زكرياء مزواري : رمضانُ في الذّاكرة ج3
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_مزواري (10)كان صيام "ولاد بابا وماما" غريباً بالنسبة لنا نحن أبناء المعذبين في الأرض؛ حيث لا نكف عن السّخرية منهم والاستهزاء بهم؛ إذ كيف يعقل أن يصوم الواحد منهم نصف يومٍ، وإذا ما ناله شيء من العطش بادر إلى شربة ماءٍ يبلّل بها بلعومه، وحجته في ذلك أنّه يتمرّن على الصيام؛ أما في النّصف من شهر رمضان الفضيل فيجتهد الواحد منهم بصيام اليوم كاملاً، ويحتفي به أهله أيّما احتفالٍ، كأنّما صام الدّهر بأكمله؛ إذ أذكر ونحن صغار حين نزور مركز مدينة وجدة ليلاً ونتجوّل في أسواق بيع الملابس لكي نعلم الماركات والموضات الجديدة التي أتى بها التّجار، كنّا نجد في "ساحة الحمام" أو "طريق مراكش" صبية مع أسرهم وهم يرتدون ملابس المصوّر، ويلتقطون صوراً مع تصفيقات أهلهم، كنّا نستهجن هذا التصرّف، ونقول لبعضنا: هيّا نستطلع أجواء أبناء "لفشوش" وحكايتهم مع صيام رمضان، ولمّا ننهي ذلك، نضحك بمكرٍ على حال هؤلاء، ونرفع من شأن الثقة في أنفسنا، ونقول: "يَحْيَى وْلاَدْ الشّعبْ".مسلسل الدّهشة مع المنعّمين في الأرض لا ينتهي أبداً، حيث يحتفظ كلّ واحد من أبناء الأحياء الشعبية ممن كانوا يدرسون في "القدس" بقصص وحكايات معهم، فأستحضر هنا قصة طريفة وقعت لي مع أحد هؤلاء، فكنت في المرحلة الابتدائية على غرار كثيرٍ من أقران حارتي من هواة تربية "جراء الكلاب"، وكان مكاننا المفضل الذي نستودعهم فيه "الحصيدة" أو "مور الديور"؛ فهذا الفضاء بالإضافة إلى كونه يحتوي على ملعبٍ من ترابٍ حيث تدار لقاءاتنا الكروية القوية في سبيل نيل نصف درهمٍ، كان أيضا مرتعاً خصباً لبعض المدمنين على شرب الكحول، حيث يوجد بعين المكان تاجر خمرٍ يدعى ب"أوتشي"، وكان قصير القامة وزئبقياً، لدرجة أن رجال الأمن لم يتمكنوا يوماً من ضبطه في منزله الأشبه بدهليز نملٍ.في هذه المساحة الشاسعة المسماة ب"الحصيدة"، نشطت تربيتنا لجراء الكلاب، حيث شيدنا منازل لهم، ولقبنا كل جرو باسمه، وحاولنا أن نرصد حتّى نوعية سلالة كل كلب صغير، فكان لدينا (chien- loup، berger، doberman، policier، Bouledogue ، husky، pitbull،...)، و لكن هذه السلالات كانت متخيّلة وليست أصلية، حيث لم يكن في حوزتنا غير كلاب الأرض المعذبة المنبوذة التي رمت بها الأقدار إلى إخوانها الكادحين، هكذا وبافتخار شديد تباهيت أمام زميلٍ لي في الفصل وهو من أبناء حي القدس، بنوعية هذه الجراء التي أمتلكها معية رفاق حارتي، وطالبني بإعطائه جرواً واحداً، وقال لي حينها بلفظ فرنسي لم أفهمه إلا بعد سنوات: (on est d accord ?). طبعاً، لم يأخذ شيئاً من ذلك، وما محاولتي في إسالة لُعابه إلا من باب استعراض العضلات، وإثبات الذات، التي حرمتنا إياها مدرستنا الطبقية، ولفظه الغريب آنذاك بالفرنسية كان غيضاً من فيضٍ، فأذكر وأنا في السادسة ابتدائي، وبالضبط في بداية الموسم عند معلم الفرنسية، سأل إحدى التلميذات عن مهنة والدها، فأجابته بلغة موليير:(un juge)، ثم تواصل الحديث بينهما دون أن نفقه شيئاً ممّا كان يقال، ولا أتذكر إلا كلمة ضحكت في قرارة نفسي عليها، وهي: (avocat)، لم أدرك معنى الكلمتين حتّى بلغت عمراً معيناً، وعلمت أن الأولى تفيد "القاضي" والثانية "المحامي"، وليس نوعاً من الفاكهة التي ترمز في متخيلنا إلى زيادة القوة الجنسية، وهذا دليل كافٍ على حجم التفاوتات الطبقية التي كانت ترزح فيها المدرسة، وخاصة أن مؤسسات التعليم الخصوصي لم تكن كثيرة حينذاك، وإلا لكان الأفضل لهؤلاء أن يدرسوا فيها، ويتركوا للمقهورين الفضاء علّه يتماشى وأحلامهم. (11): للإنصاف، لم يكن أبناء القدس وبعض من أولاد الحي ا ......
#رمضانُ
#الذّاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690704
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_مزواري (10)كان صيام "ولاد بابا وماما" غريباً بالنسبة لنا نحن أبناء المعذبين في الأرض؛ حيث لا نكف عن السّخرية منهم والاستهزاء بهم؛ إذ كيف يعقل أن يصوم الواحد منهم نصف يومٍ، وإذا ما ناله شيء من العطش بادر إلى شربة ماءٍ يبلّل بها بلعومه، وحجته في ذلك أنّه يتمرّن على الصيام؛ أما في النّصف من شهر رمضان الفضيل فيجتهد الواحد منهم بصيام اليوم كاملاً، ويحتفي به أهله أيّما احتفالٍ، كأنّما صام الدّهر بأكمله؛ إذ أذكر ونحن صغار حين نزور مركز مدينة وجدة ليلاً ونتجوّل في أسواق بيع الملابس لكي نعلم الماركات والموضات الجديدة التي أتى بها التّجار، كنّا نجد في "ساحة الحمام" أو "طريق مراكش" صبية مع أسرهم وهم يرتدون ملابس المصوّر، ويلتقطون صوراً مع تصفيقات أهلهم، كنّا نستهجن هذا التصرّف، ونقول لبعضنا: هيّا نستطلع أجواء أبناء "لفشوش" وحكايتهم مع صيام رمضان، ولمّا ننهي ذلك، نضحك بمكرٍ على حال هؤلاء، ونرفع من شأن الثقة في أنفسنا، ونقول: "يَحْيَى وْلاَدْ الشّعبْ".مسلسل الدّهشة مع المنعّمين في الأرض لا ينتهي أبداً، حيث يحتفظ كلّ واحد من أبناء الأحياء الشعبية ممن كانوا يدرسون في "القدس" بقصص وحكايات معهم، فأستحضر هنا قصة طريفة وقعت لي مع أحد هؤلاء، فكنت في المرحلة الابتدائية على غرار كثيرٍ من أقران حارتي من هواة تربية "جراء الكلاب"، وكان مكاننا المفضل الذي نستودعهم فيه "الحصيدة" أو "مور الديور"؛ فهذا الفضاء بالإضافة إلى كونه يحتوي على ملعبٍ من ترابٍ حيث تدار لقاءاتنا الكروية القوية في سبيل نيل نصف درهمٍ، كان أيضا مرتعاً خصباً لبعض المدمنين على شرب الكحول، حيث يوجد بعين المكان تاجر خمرٍ يدعى ب"أوتشي"، وكان قصير القامة وزئبقياً، لدرجة أن رجال الأمن لم يتمكنوا يوماً من ضبطه في منزله الأشبه بدهليز نملٍ.في هذه المساحة الشاسعة المسماة ب"الحصيدة"، نشطت تربيتنا لجراء الكلاب، حيث شيدنا منازل لهم، ولقبنا كل جرو باسمه، وحاولنا أن نرصد حتّى نوعية سلالة كل كلب صغير، فكان لدينا (chien- loup، berger، doberman، policier، Bouledogue ، husky، pitbull،...)، و لكن هذه السلالات كانت متخيّلة وليست أصلية، حيث لم يكن في حوزتنا غير كلاب الأرض المعذبة المنبوذة التي رمت بها الأقدار إلى إخوانها الكادحين، هكذا وبافتخار شديد تباهيت أمام زميلٍ لي في الفصل وهو من أبناء حي القدس، بنوعية هذه الجراء التي أمتلكها معية رفاق حارتي، وطالبني بإعطائه جرواً واحداً، وقال لي حينها بلفظ فرنسي لم أفهمه إلا بعد سنوات: (on est d accord ?). طبعاً، لم يأخذ شيئاً من ذلك، وما محاولتي في إسالة لُعابه إلا من باب استعراض العضلات، وإثبات الذات، التي حرمتنا إياها مدرستنا الطبقية، ولفظه الغريب آنذاك بالفرنسية كان غيضاً من فيضٍ، فأذكر وأنا في السادسة ابتدائي، وبالضبط في بداية الموسم عند معلم الفرنسية، سأل إحدى التلميذات عن مهنة والدها، فأجابته بلغة موليير:(un juge)، ثم تواصل الحديث بينهما دون أن نفقه شيئاً ممّا كان يقال، ولا أتذكر إلا كلمة ضحكت في قرارة نفسي عليها، وهي: (avocat)، لم أدرك معنى الكلمتين حتّى بلغت عمراً معيناً، وعلمت أن الأولى تفيد "القاضي" والثانية "المحامي"، وليس نوعاً من الفاكهة التي ترمز في متخيلنا إلى زيادة القوة الجنسية، وهذا دليل كافٍ على حجم التفاوتات الطبقية التي كانت ترزح فيها المدرسة، وخاصة أن مؤسسات التعليم الخصوصي لم تكن كثيرة حينذاك، وإلا لكان الأفضل لهؤلاء أن يدرسوا فيها، ويتركوا للمقهورين الفضاء علّه يتماشى وأحلامهم. (11): للإنصاف، لم يكن أبناء القدس وبعض من أولاد الحي ا ......
#رمضانُ
#الذّاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690704
الحوار المتمدن
زكرياء مزواري - رمضانُ في الذّاكرة (ج3)
دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الرابع 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في خلال أيام ثلاثة، انفتحَ الدركيّ على سجينه حتى أنهما تبادلا الحديثَ مراراً من خلال فتحة باب الزنزانة، المدعّمة بقضبان حديدية متصالبة. حسني، كان قد أعلِمَ مسبقاً من لدُن رؤسائه بأهمية الحفاظ على حياة الزعيم القبليّ لحين أن ينقل إلى حجرة الموت شنقاً. ولم يهملوا التشديدَ بشأن كرامة الرجل، طالما أنها تعادل عند الأعراب الحياة نفسها. برغم مقت السجّان لهؤلاء القوم، حاول أن يضعَ واجب الوظيفة نصبَ عينيه بعيداً عن العواطف. لكنه ما كان في وسعه تجنّب التفكير بالماضي، على الأقل في مستهل خدمته لزنزانة الزعيم المحكوم بالإعدام: خلا المنازعات مع الأعراب على المراعي، هناك في الموطن الأول، جاءت حادثة مقتل عمه على أيديهم، في خلال عملية ثأر، وكان ذلك مباشرةً بعد انتهاء الحرب العظمى. العم، هوَ والد بيروزا، التي لم يعرف حسني غيرها حينَ اضطر للهرب إلى الشام مع عائلته. ذلك جرى، مثلما أسلفنا، على أثر تورطه بدَوره في مطاردة على خلفية حادثة ثأر. بيدَ أن طالبي دمه، كانوا من أبناء جلدته. من ناحيته، ارتاحَ لورنس الشعلان لسجّانه وربما لأنّ طبعيهما متشابهان. كذلك في أثناء مناسبات تبادل الحديث، وكان غالبيتها في فترة وجبات الطعام، تطرقا إلى اشتراك الأعراب والجبليين في عديد من العادات والتقاليد؛ كاعتماد حياة البداوة والتنقل بحثاً عن المراعي، بحسب دورة الفصول، إلى احتقارهم للزراعة وميلهم لنزعة النهب والسلب وايثارهم الثأر على احترام القانون. لكن حسني كان يعتقد أن قومه الكرد أقل تعطشاً لسفك الدماء في وقائع قطع الطريق، مثلما أنهم في بيوتهم أكثر احتراماً للمرأة، كذلك يتزوجون غالباً بعد حكاية حب: " غيرَ أن الحال تغيّرَ ولا شك في العقود الأخيرة، بالنظر لضبط الحدود عقبَ انهيار الدولة العثمانية "، أوضحَ ذاتَ مرةٍ لسجينه. ولعله كان يقصد القضاء على آخر البؤر اللامركزية، ثمة في البلدان المقتسمة أرضَ الكرد. في أثناء الحديث، برقت عينيّ لورانس حينَ جاء الآخرُ على موضوع الحب. فما لبثَ أن ذكرَ حادثة، سمعها من أبيه، تتعلق بفتى بدويّ من قبيلته اختطفه أشقياء من كرد الشام: " باعوه بعدئذٍ مع الأغنام المسروقة لوجيهٍ من حيهم، وهذا جعله مسئولاً عن زريبة يملكها وأحسن معاملته. فيما بعد عشقَ الشابُ ابنة آغا، يمتلك بستاناً بالقرب من مكان عمله، وما عتمَ أن فر بها إلى مضارب أهله على أطراف دمشق. غبَّ وساطة من معلمه السابق، تصالح الشاب مع والد الفتاة، وكانت الخاتمة السعيدة لحكاية الحب هيَ الزواج ".***لا ريبَ أنّ حسني تذكّرَ بدَوره تلك الحكاية، لما عرَّفَ أحدُ الضيفين نفسه بوصفه حفيد الآغا الديركي من ابنته. هذا الحفيدُ، اعتبرَ أيضاً المضيفَ على قرابةٍ به، وقد شرحَ ذلك وليسَ بدون شيءٍ من الحَرَج. لكن على أثر عرض خطة تهريب الزعيم القبليّ، هيمنَ صمتٌ عميق على حجرة الاستقبال. الضيفان، لاحَ أنهما اتفقا ضمنياً على منح الدركيّ مهلة كافية من الوقت لاتخاذ قراره بالقبول أو الرفض. لما استطال تردد الرجل في الجواب، بادرَ ممدوح إلى خرق الصمت متوجهاً إليه بالقول: " أنا مستعدٌ للبقاء كرهينة، لحين الاطمئنان على وصولك بالسلامة إلى مدينة عمّان. في وسعك تدبير هاتف أحد المعارف في تلك المدينة، ومن ثم يبقى هوَ على اتصال مع أهلك هنا لو جرى كل شيء بحسب خطتنا "" أنا لستُ قلقاً من ناحيتكم، بل أفكّر بأسرتي وما قد تتعرض إليه من اجراءات انتقامية من جانب السلطات "، تكلم المضيف أخيراً. وكان جواب مخاطبه الابتسام أولاً، قبل أن يرد بالقول: " ذلك قد يحصل في تركيا، أما هنا فإن السلطات الفرنسية لا تسمح بالتنكيل بأسر خصومها أو مَن ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690703
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في خلال أيام ثلاثة، انفتحَ الدركيّ على سجينه حتى أنهما تبادلا الحديثَ مراراً من خلال فتحة باب الزنزانة، المدعّمة بقضبان حديدية متصالبة. حسني، كان قد أعلِمَ مسبقاً من لدُن رؤسائه بأهمية الحفاظ على حياة الزعيم القبليّ لحين أن ينقل إلى حجرة الموت شنقاً. ولم يهملوا التشديدَ بشأن كرامة الرجل، طالما أنها تعادل عند الأعراب الحياة نفسها. برغم مقت السجّان لهؤلاء القوم، حاول أن يضعَ واجب الوظيفة نصبَ عينيه بعيداً عن العواطف. لكنه ما كان في وسعه تجنّب التفكير بالماضي، على الأقل في مستهل خدمته لزنزانة الزعيم المحكوم بالإعدام: خلا المنازعات مع الأعراب على المراعي، هناك في الموطن الأول، جاءت حادثة مقتل عمه على أيديهم، في خلال عملية ثأر، وكان ذلك مباشرةً بعد انتهاء الحرب العظمى. العم، هوَ والد بيروزا، التي لم يعرف حسني غيرها حينَ اضطر للهرب إلى الشام مع عائلته. ذلك جرى، مثلما أسلفنا، على أثر تورطه بدَوره في مطاردة على خلفية حادثة ثأر. بيدَ أن طالبي دمه، كانوا من أبناء جلدته. من ناحيته، ارتاحَ لورنس الشعلان لسجّانه وربما لأنّ طبعيهما متشابهان. كذلك في أثناء مناسبات تبادل الحديث، وكان غالبيتها في فترة وجبات الطعام، تطرقا إلى اشتراك الأعراب والجبليين في عديد من العادات والتقاليد؛ كاعتماد حياة البداوة والتنقل بحثاً عن المراعي، بحسب دورة الفصول، إلى احتقارهم للزراعة وميلهم لنزعة النهب والسلب وايثارهم الثأر على احترام القانون. لكن حسني كان يعتقد أن قومه الكرد أقل تعطشاً لسفك الدماء في وقائع قطع الطريق، مثلما أنهم في بيوتهم أكثر احتراماً للمرأة، كذلك يتزوجون غالباً بعد حكاية حب: " غيرَ أن الحال تغيّرَ ولا شك في العقود الأخيرة، بالنظر لضبط الحدود عقبَ انهيار الدولة العثمانية "، أوضحَ ذاتَ مرةٍ لسجينه. ولعله كان يقصد القضاء على آخر البؤر اللامركزية، ثمة في البلدان المقتسمة أرضَ الكرد. في أثناء الحديث، برقت عينيّ لورانس حينَ جاء الآخرُ على موضوع الحب. فما لبثَ أن ذكرَ حادثة، سمعها من أبيه، تتعلق بفتى بدويّ من قبيلته اختطفه أشقياء من كرد الشام: " باعوه بعدئذٍ مع الأغنام المسروقة لوجيهٍ من حيهم، وهذا جعله مسئولاً عن زريبة يملكها وأحسن معاملته. فيما بعد عشقَ الشابُ ابنة آغا، يمتلك بستاناً بالقرب من مكان عمله، وما عتمَ أن فر بها إلى مضارب أهله على أطراف دمشق. غبَّ وساطة من معلمه السابق، تصالح الشاب مع والد الفتاة، وكانت الخاتمة السعيدة لحكاية الحب هيَ الزواج ".***لا ريبَ أنّ حسني تذكّرَ بدَوره تلك الحكاية، لما عرَّفَ أحدُ الضيفين نفسه بوصفه حفيد الآغا الديركي من ابنته. هذا الحفيدُ، اعتبرَ أيضاً المضيفَ على قرابةٍ به، وقد شرحَ ذلك وليسَ بدون شيءٍ من الحَرَج. لكن على أثر عرض خطة تهريب الزعيم القبليّ، هيمنَ صمتٌ عميق على حجرة الاستقبال. الضيفان، لاحَ أنهما اتفقا ضمنياً على منح الدركيّ مهلة كافية من الوقت لاتخاذ قراره بالقبول أو الرفض. لما استطال تردد الرجل في الجواب، بادرَ ممدوح إلى خرق الصمت متوجهاً إليه بالقول: " أنا مستعدٌ للبقاء كرهينة، لحين الاطمئنان على وصولك بالسلامة إلى مدينة عمّان. في وسعك تدبير هاتف أحد المعارف في تلك المدينة، ومن ثم يبقى هوَ على اتصال مع أهلك هنا لو جرى كل شيء بحسب خطتنا "" أنا لستُ قلقاً من ناحيتكم، بل أفكّر بأسرتي وما قد تتعرض إليه من اجراءات انتقامية من جانب السلطات "، تكلم المضيف أخيراً. وكان جواب مخاطبه الابتسام أولاً، قبل أن يرد بالقول: " ذلك قد يحصل في تركيا، أما هنا فإن السلطات الفرنسية لا تسمح بالتنكيل بأسر خصومها أو مَن ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690703
الحوار المتمدن
دلور ميقري - زمن موناليزا الحزينة: الفصل الرابع/ 4
عبد الخالق الفلاح : الرؤية الخاطئة في تطبيق المسؤوليات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تتخذ الأوضاع في العراق نحوالانحدار يوماً بعد يوم في ظل الرؤية الخاطئة في تطبيق المسؤوليات و في ظل شيوع التظاهرات الاحتجاجية الراهنة، على مدى السنوات الثلاث الأخيرة، في مدن العراق المختلفة وخاصة في الجنوب التي تشهد تظاهرات احتجاجية، بعفويتها واستمرارها على الرغم من كونها غير منظمة ترهب كون أبعادها انفعالية مما يدفع الى الرهبة والحذر في البعض من مفاصلها و قد تؤدي الى الانزلاق في البلاد في ضوء الانفلات الامني وغياب الدور الرئيسي للحكومة .ولكن خلقت جو من الوعي والادراك ساهمت بإعادة الاعتبار لكلمة المواطن ويجب اخذه بنظر الاعتبار مرة أخرى، بعد أن كان مجرّد أرقام في حسابات الطبقة السياسية في فترة الانتخابات، والثانية، التفكير بالحلول يجب أن يبقى في حدود الممارسات الديمقراطية والسعي لترسيخها، وليس بالانقلاب عليها بدعوى وجود خلل في تطبيقه .المشكلة الرئيسة التي تعاني منها وتواجه العملية وتسرع في انكماشها وهبوطها ، مشكلة عدم فهم ثقافة القيادة وهو ناتج إلى حد كبير للتغيّر الاجتماعي السريع للفئات جديدة و الانحلالات المتعاقبة وتغيير الوجوه السريعة مثل الفوتوشوب و بسهولة في الكتل والاحزاب السياسية لعدم وجود فكر وايديولوجية واضحة لادارة الدولة مما تسبب في التقويض التدريجي لسلطة الحكومة وفاعليتها وشرعيتها، ويبدو أن عجلة النظام السياسي في العراق متوقفة عند عتبة خلق الأزمات، والكل يتفق على أن العراق يعيش فعليا أزمات الانسداد السياسي، بيد أن الطبقة السياسية غير قادرة للاصلاح وعاجزة تماما عن طرح حلول لتجاوز ذلك او الا تريد الاصلاح اساساً لان في غير مصلحتها ، ولا تفكر بحلول عَمَليّة قادرة على تجاوز حالة الانسداد، وبدلا من ذلك يدفعون النظام نحو الاسوء الذي يرتبط بإدارة مصالحهم. ولكن من خلال ضغط التظاهرات والاحتجاجات نستطيع أن نقول إن اللعبة السياسية اصبحت مكشوفة واستطاع شعبنا من كبح جماحها وكشف عورات العملية السياسية وتحديد أدواتها ومعرفة شخوصها وأماكن تحركاتهم وأهدافهم المعلنة وسياستهم المتبعة وطبيعة عملهم الميداني وما يسعون إليه من آمال تتمثل في البقاء والهيمنة على الحكم في بغداد، وبالمقابل جاءت الأحداث المتوالية لتؤكد حقيقة تمسك الجماهير بالاهداف والمبادئ ورفضهم للتبعية السياسية الدولية والإقليمية وسياسية فرض الأمر الواقع للأحزاب والكتل السياسية وشخوصها من السياسيين المنتفعين وعرفت الأساليب والإجراءات المتبعة من هذه التشكيلات والمسميات لإبقاء حالة المماطلة والتسويف في تنفيذ المطالب الشعبية والجماهيرية التي خرج من أجلها الشعب العراقي بجميع شرائحه المجتمعية. هناك مشكلة يعاني منها البعض من المسؤولين في النظام وهو ضيق الافق الفكري ويخالف اساساً ولا يتلائم حتى مع الأسس الرئيسية للعبة السياسية المتبعة منذ عام 2003 و تكون موافقة للأهداف والمصالح الإقليمية في تصريحات طائفية خطيرة وغير موفقة وتقلق وتثير الشارع،المسؤول في السلطة الرئيسية يجب ان يمثل الشعب العراق بشكل عام دون مسميات تثير الفرقة بين اطيافه وتعطي اطباعاً بضيق الافق السياسي لشخصيته والتي لاشك تفسر الى ان تعطيل عمل لمجلس النواب الحالي مقصود وانما هي هناك نوايا مبيتة وخلافات حسب اعتقادي لجهات غير داخلية تضغط باتجاه اثارة الفتن ولاشغال الشارع بها ولعل التفكير الجدي من اجل عز هؤلاء المسؤولين من المنصب هو الاقرب للعقلية والحل الامثل كتجربة نواة لمستقبل افضل حتى لاتتكرر وقطع الطريق امام الطامحين من النيل من وحدة المجتمع ،اوالقرارالاصعب في حل مجلس النواب الذي جاء في جزء من الدستور "تتطلب بعض الظروف التي تم ......
#الرؤية
#الخاطئة
#تطبيق
#المسؤوليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690702
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تتخذ الأوضاع في العراق نحوالانحدار يوماً بعد يوم في ظل الرؤية الخاطئة في تطبيق المسؤوليات و في ظل شيوع التظاهرات الاحتجاجية الراهنة، على مدى السنوات الثلاث الأخيرة، في مدن العراق المختلفة وخاصة في الجنوب التي تشهد تظاهرات احتجاجية، بعفويتها واستمرارها على الرغم من كونها غير منظمة ترهب كون أبعادها انفعالية مما يدفع الى الرهبة والحذر في البعض من مفاصلها و قد تؤدي الى الانزلاق في البلاد في ضوء الانفلات الامني وغياب الدور الرئيسي للحكومة .ولكن خلقت جو من الوعي والادراك ساهمت بإعادة الاعتبار لكلمة المواطن ويجب اخذه بنظر الاعتبار مرة أخرى، بعد أن كان مجرّد أرقام في حسابات الطبقة السياسية في فترة الانتخابات، والثانية، التفكير بالحلول يجب أن يبقى في حدود الممارسات الديمقراطية والسعي لترسيخها، وليس بالانقلاب عليها بدعوى وجود خلل في تطبيقه .المشكلة الرئيسة التي تعاني منها وتواجه العملية وتسرع في انكماشها وهبوطها ، مشكلة عدم فهم ثقافة القيادة وهو ناتج إلى حد كبير للتغيّر الاجتماعي السريع للفئات جديدة و الانحلالات المتعاقبة وتغيير الوجوه السريعة مثل الفوتوشوب و بسهولة في الكتل والاحزاب السياسية لعدم وجود فكر وايديولوجية واضحة لادارة الدولة مما تسبب في التقويض التدريجي لسلطة الحكومة وفاعليتها وشرعيتها، ويبدو أن عجلة النظام السياسي في العراق متوقفة عند عتبة خلق الأزمات، والكل يتفق على أن العراق يعيش فعليا أزمات الانسداد السياسي، بيد أن الطبقة السياسية غير قادرة للاصلاح وعاجزة تماما عن طرح حلول لتجاوز ذلك او الا تريد الاصلاح اساساً لان في غير مصلحتها ، ولا تفكر بحلول عَمَليّة قادرة على تجاوز حالة الانسداد، وبدلا من ذلك يدفعون النظام نحو الاسوء الذي يرتبط بإدارة مصالحهم. ولكن من خلال ضغط التظاهرات والاحتجاجات نستطيع أن نقول إن اللعبة السياسية اصبحت مكشوفة واستطاع شعبنا من كبح جماحها وكشف عورات العملية السياسية وتحديد أدواتها ومعرفة شخوصها وأماكن تحركاتهم وأهدافهم المعلنة وسياستهم المتبعة وطبيعة عملهم الميداني وما يسعون إليه من آمال تتمثل في البقاء والهيمنة على الحكم في بغداد، وبالمقابل جاءت الأحداث المتوالية لتؤكد حقيقة تمسك الجماهير بالاهداف والمبادئ ورفضهم للتبعية السياسية الدولية والإقليمية وسياسية فرض الأمر الواقع للأحزاب والكتل السياسية وشخوصها من السياسيين المنتفعين وعرفت الأساليب والإجراءات المتبعة من هذه التشكيلات والمسميات لإبقاء حالة المماطلة والتسويف في تنفيذ المطالب الشعبية والجماهيرية التي خرج من أجلها الشعب العراقي بجميع شرائحه المجتمعية. هناك مشكلة يعاني منها البعض من المسؤولين في النظام وهو ضيق الافق الفكري ويخالف اساساً ولا يتلائم حتى مع الأسس الرئيسية للعبة السياسية المتبعة منذ عام 2003 و تكون موافقة للأهداف والمصالح الإقليمية في تصريحات طائفية خطيرة وغير موفقة وتقلق وتثير الشارع،المسؤول في السلطة الرئيسية يجب ان يمثل الشعب العراق بشكل عام دون مسميات تثير الفرقة بين اطيافه وتعطي اطباعاً بضيق الافق السياسي لشخصيته والتي لاشك تفسر الى ان تعطيل عمل لمجلس النواب الحالي مقصود وانما هي هناك نوايا مبيتة وخلافات حسب اعتقادي لجهات غير داخلية تضغط باتجاه اثارة الفتن ولاشغال الشارع بها ولعل التفكير الجدي من اجل عز هؤلاء المسؤولين من المنصب هو الاقرب للعقلية والحل الامثل كتجربة نواة لمستقبل افضل حتى لاتتكرر وقطع الطريق امام الطامحين من النيل من وحدة المجتمع ،اوالقرارالاصعب في حل مجلس النواب الذي جاء في جزء من الدستور "تتطلب بعض الظروف التي تم ......
#الرؤية
#الخاطئة
#تطبيق
#المسؤوليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690702
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الرؤية الخاطئة في تطبيق المسؤوليات
علي عباس خفيف : مسار التطبيع الصهيوني العربي بين زيارتي كوشنر وبومبيو..
#الحوار_المتمدن
#علي_عباس_خفيف مسار التطبيع الصهيوني العربي بين زيارتي كوشنر وبومبيو..الزيارتان تداخلتا في موعدهما في الفترة من 25/8 الى 30/8 من هذا العاموهما زيارتان ستراتيجيتان لمصلحة العدو الصهيوني والمرشح الرئاسي الامريكي.في واشنطن هناك سياسة عامة اسمها (الباب الدوار) وهي ان الذي يخرج من البيت الابيض فهو لا يذهب بعيداً انما يذهب الى انتخابات الكونغرس او يعود تحت جناح الادارة الجديدة، أو يؤسس شركة خاصة او ينتمي الى مؤسسة بحثية بانتظار عودته الى البيت الابيض. الجميع هناك يضع عينه على الباب الدوار اثناء العمل..هل يحظى كوشنر صهر ترامب بهذه الفرصة؟التقارير تقول انه لايتمتع باللباقة اللازمة التي تؤهله للعودة للبيت الابيض "الاّ مع ترامب".والحوادث كثيرة مثل وقوفه بتشدد ضد قطر في الخلاف القطري السعودي، بينما اعاد البيت الابيض العلاقات مع قطر على عجل، واستضاف ترامب امير قطر في البيت الابيض.وكوشنر مشهور بتخبطه في الاجابات الصحفية وخلطه بين الامور.وفي الجواب عن مقتل خاشقجي اجاب "ان امريكا تحافظ على التوازنات في علاقاتها وفقا لما تتطلبه مصلحة امريكا" وهو جواب ساذج ويدل على تورط.وبكاد مصير بومبيو ان يرتبط بترامب فهو معه في البيت الابيض وان خرج يخرج معه، لكنه اكثر لباقة وأشد مراس من كوشنر، وفي الصلافة لايختلف عن رعونة ترامب، ومع ان عينه على الباب الدوار لكنه لا يأمل بنصيب من غير دعم ترامب. المهم أن كوشنر وبومبيو جاءا الى المنطقة العربية في نفس الفترة يفصل بينهما يومان فقط ،وكلٌ منهما لديه مهمة. وقد بدءا زيارتيهما من الكيان الصهيوني، وبات كل منهما ليلته هناك ثم انطلقا في غزوتهما التطبيعية كل بموعده المحدد يفصل بينهما يومان.القضية الرئيسية لزيارتيهما هي مسار التطبيع. كوشنر يضغط على امراء الخليج وملوكها من اجل حضور التوقيع على اتفاقية التطبيع (بين الكيانين الهزيلين) في واشنطن. وخلق هيبة مصطنعة للاحتفال الفارغ.أما بومبيو فهو يضغط على هؤلاء الامراء ايضاً من اجل اللحاق بالامارات في عملية اتطبيع. ويبدو ان البعض يبارك صامتاً والبعض يتحدث عن ضرورة السلام.. (وكأن العرب احتلوا بلاد الصهاينة وطردوهم من ارضهم وهم الآن بالشتات. وما زال العرب يتسلحون بالسلاح النووي ويهددون بلدان الجوار ويصنعون مشاكل لشعب الصهاينة الذين يريدون العودة الى ديارهم في فلسطين. لكن الفلسطينيين لايسمحون لهم، لأنهم عرب ومحتلين لأرض الغير..!!)هذه السخرية لكي يرى من له عيون ويسمع من له آذان..وحجة المبعوثين هو الخطر الايراني.. التخويف من ايران. كوشنر يتحدث بشكل مباشر عن مصالح مشتركة مع دولة الصهاينة وتطوير اقتصاديات بلدان التطبيع وضمان مصالح الامراء وأمنهم. وقد انصب اهتمامه على اقناع محمد بن سلمان وملك البحرين لحضور حفل التوقيع. لانه مقتنع ان حضور السعودية والبحرين سيكسر الحواجز.بينما بومبيو يضغط وفق برنامج التخويف نفسه بصيغة التهديد، ويتحدث بصلافة عن قدرة اسرائيل في الردع. اي ان الأمن لن يكون مضمونا إن لم يلتحق جرابيع الخليج بالامارات، لأن العدو مشترك(كما يؤكد بومبيو. والامر لايتحمل التأجيل او التأخير.وهذه بالنتيجة اشارة واضحة تقول ( ان لم تطبعوا ايها الجرابيع فإننا في امريكا لن نحمي كراسيكم) وذهب بومبيو الى عُمان والسودان ايضا وهو يحاول ان يتلمس المناطق الهشة التي يمكن ان يخرقها بيسر. السودان افهمته ان الحكومة الحالية مؤقتة وليس بيدها قرار التطبيع.. (وهذه اشارة إلى انه من الممكن التطبيع.) وحاكم مسقط الهيثم آل سعيد قال نحن ملتزمون بالقرار220 الدولي الذي ......
#مسار
#التطبيع
#الصهيوني
#العربي
#زيارتي
#كوشنر
#وبومبيو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690701
#الحوار_المتمدن
#علي_عباس_خفيف مسار التطبيع الصهيوني العربي بين زيارتي كوشنر وبومبيو..الزيارتان تداخلتا في موعدهما في الفترة من 25/8 الى 30/8 من هذا العاموهما زيارتان ستراتيجيتان لمصلحة العدو الصهيوني والمرشح الرئاسي الامريكي.في واشنطن هناك سياسة عامة اسمها (الباب الدوار) وهي ان الذي يخرج من البيت الابيض فهو لا يذهب بعيداً انما يذهب الى انتخابات الكونغرس او يعود تحت جناح الادارة الجديدة، أو يؤسس شركة خاصة او ينتمي الى مؤسسة بحثية بانتظار عودته الى البيت الابيض. الجميع هناك يضع عينه على الباب الدوار اثناء العمل..هل يحظى كوشنر صهر ترامب بهذه الفرصة؟التقارير تقول انه لايتمتع باللباقة اللازمة التي تؤهله للعودة للبيت الابيض "الاّ مع ترامب".والحوادث كثيرة مثل وقوفه بتشدد ضد قطر في الخلاف القطري السعودي، بينما اعاد البيت الابيض العلاقات مع قطر على عجل، واستضاف ترامب امير قطر في البيت الابيض.وكوشنر مشهور بتخبطه في الاجابات الصحفية وخلطه بين الامور.وفي الجواب عن مقتل خاشقجي اجاب "ان امريكا تحافظ على التوازنات في علاقاتها وفقا لما تتطلبه مصلحة امريكا" وهو جواب ساذج ويدل على تورط.وبكاد مصير بومبيو ان يرتبط بترامب فهو معه في البيت الابيض وان خرج يخرج معه، لكنه اكثر لباقة وأشد مراس من كوشنر، وفي الصلافة لايختلف عن رعونة ترامب، ومع ان عينه على الباب الدوار لكنه لا يأمل بنصيب من غير دعم ترامب. المهم أن كوشنر وبومبيو جاءا الى المنطقة العربية في نفس الفترة يفصل بينهما يومان فقط ،وكلٌ منهما لديه مهمة. وقد بدءا زيارتيهما من الكيان الصهيوني، وبات كل منهما ليلته هناك ثم انطلقا في غزوتهما التطبيعية كل بموعده المحدد يفصل بينهما يومان.القضية الرئيسية لزيارتيهما هي مسار التطبيع. كوشنر يضغط على امراء الخليج وملوكها من اجل حضور التوقيع على اتفاقية التطبيع (بين الكيانين الهزيلين) في واشنطن. وخلق هيبة مصطنعة للاحتفال الفارغ.أما بومبيو فهو يضغط على هؤلاء الامراء ايضاً من اجل اللحاق بالامارات في عملية اتطبيع. ويبدو ان البعض يبارك صامتاً والبعض يتحدث عن ضرورة السلام.. (وكأن العرب احتلوا بلاد الصهاينة وطردوهم من ارضهم وهم الآن بالشتات. وما زال العرب يتسلحون بالسلاح النووي ويهددون بلدان الجوار ويصنعون مشاكل لشعب الصهاينة الذين يريدون العودة الى ديارهم في فلسطين. لكن الفلسطينيين لايسمحون لهم، لأنهم عرب ومحتلين لأرض الغير..!!)هذه السخرية لكي يرى من له عيون ويسمع من له آذان..وحجة المبعوثين هو الخطر الايراني.. التخويف من ايران. كوشنر يتحدث بشكل مباشر عن مصالح مشتركة مع دولة الصهاينة وتطوير اقتصاديات بلدان التطبيع وضمان مصالح الامراء وأمنهم. وقد انصب اهتمامه على اقناع محمد بن سلمان وملك البحرين لحضور حفل التوقيع. لانه مقتنع ان حضور السعودية والبحرين سيكسر الحواجز.بينما بومبيو يضغط وفق برنامج التخويف نفسه بصيغة التهديد، ويتحدث بصلافة عن قدرة اسرائيل في الردع. اي ان الأمن لن يكون مضمونا إن لم يلتحق جرابيع الخليج بالامارات، لأن العدو مشترك(كما يؤكد بومبيو. والامر لايتحمل التأجيل او التأخير.وهذه بالنتيجة اشارة واضحة تقول ( ان لم تطبعوا ايها الجرابيع فإننا في امريكا لن نحمي كراسيكم) وذهب بومبيو الى عُمان والسودان ايضا وهو يحاول ان يتلمس المناطق الهشة التي يمكن ان يخرقها بيسر. السودان افهمته ان الحكومة الحالية مؤقتة وليس بيدها قرار التطبيع.. (وهذه اشارة إلى انه من الممكن التطبيع.) وحاكم مسقط الهيثم آل سعيد قال نحن ملتزمون بالقرار220 الدولي الذي ......
#مسار
#التطبيع
#الصهيوني
#العربي
#زيارتي
#كوشنر
#وبومبيو..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690701
الحوار المتمدن
علي عباس خفيف - مسار التطبيع الصهيوني العربي بين زيارتي كوشنر وبومبيو..
مازن كم الماز : عن أبو عمشة و أبو محمد الجولاني و باسل شحادة و عمر عزيز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز قبل سنوات فقط كانت أسماء مثل أبو هدلة و أبو عمشة تستخدم في التداول السوري العام و حتى في وسائل الإعلام الرسمية للسخرية أو في الكوميديا لوصف شخصيات ساذجة قروية أو بدوية لكن أبو عمشة اليوم يلعب نفس دور بشار الأسد في المناطق الخاضعة لسيطرة الجيش التركي .. لا شك أن مثل هذه السخرية أيضا كانت من نصيب العلويين قبل أن يصل صلاح جديد إلى إدارة شؤون الضباط ثم حافظ الأسد إلى منصب وزير الدفاع .. قبل ذلك كانت الغالبية العظمى من العلويين مجرد فلاحين بسطاء أميين و شديدي الفقر , أي عمليا بدون أي كرامة إنسانية أو أية حقوق في مجتمع يسوده و يحتكر فيه الكلام و حتى الصمت و كل أشكال الكرامة الإنسانية أبناء النخبة الأرستقراطية الإقطاعية المدينية و كلابهم ( "كلب الأمير أمير" ) .. إن انعتاق الشوايا اليوم كانعتاق العلويين في الماضي يمر عبر" تثوير" و قلب التركيبة الاجتماعية السورية رأسا على عقب عبر "ثورة" تؤدي للقضاء على النخبة السابقة و استبدالها بنخبة عسكرية أمنية تقفز بحركة واحدة إلى أعلى الهرم الاجتماعي , و كما كانت الأمة العربية الواحدة هي الفكرة التي استند إليها الضباط العلويون لإقامة نظامهم يستخدم أبو عمشة و رفاقه من قادة الحمزات و أحرار الشرقية من الشوايا اليوم "الشعب و الثورة السورية العظيمة" لنفس الغاية .. لكن ليس أبو عمشة وحده في هذا , كانت هناك عدة بلدات حاولت أن تأخذ مكان القرداحة في إنتاج ما يعادل آل الأسد و شاليش و مخلوف , حيان ( خالد الحياني ) , دوما ( زهران علوش ) , الرستن ( أكثر من "قائد" أو "بطل" أو "محرر" .. ) , الخ .. اضطلع أبناء حيان و دوما و الشعيطات الخ الخ بأدوار قيادية في الفصائل المسلحة التي قادها أبناء بلدتهم و شكلوا أساس عناصرها المقاتلة من أجل "تحرير سوريا و انتصار الثورة" .. صعدت تلك الأرياف في الثورة بينما فشلت المدن مرة أخرى في إنتاج مراكز محتملة لسوريا الحاضر أو المستقبل .. إن تمكن الريف مرة أخرى من فرض نفسه كمركز فعلي أو محتمل مقابل سلبية المدن الكبرى و انزوائها يغكس وضعا سوريا عاما و مستمرا على ما يبدو منذ انهيار الإمبراطورية العثمانية و منذ جلاء الجنود الفرنسيين عن سوريا .. إن الخيار الذي مارسته أغلب المدن الكبرى هذه المرة كما في مواجهة صعود الضباط العلويين الخ , حتى تلك التي كانت المبادرة للوقوف في وجه صعود النظام البعثي كحماة , كان الصمت : التأييد أو المعارضة الضمنية للنظام القائم مع الحذر الدائم من صعود نخبة ريفية أخرى تحل مكان تلك التي تحكمهم اليوم .. هكذا نشأت واحدة من تناقضات من يسمون أنفسهم بالثوار السوريين عندما ثاروا على سمير نشار و ميساء آقبيق ما أن تحدثوا عن ترييف الثورة السورية كسبب لعسكرتها و أسلمتها و بالتالي هزيمتها بينما هم يتحدثون بنوستالجيا و حزن و حنين نادر عن فترة حكم النخبة الأرستقراطية الإقطاعية المدينية التي قامت أساسا على إقصاء الريف و تهميشه , على أن يبقى أبو عمشة و آل الأسد و مخلوف و سواهم مجرد فلاحين كادحين أميين , بلا كرامة أو حقوق .. لم يدخل الريف الخارطة السياسية السورية إلا مع أكرم الحوراني الذي سبق حتى الشيوعيين في دعوة الفلاحين لتجاوز النخبة الأرستقراطية الإقطاعية المدينية و تحدي سلطتها , الأمر الذي انتهى بنا إلى براميل الأسد ثم إلى أبو محمد الجولاني و أبو عمشة و شبيحتهم .. لكن هذا ليس التناقض أو الاختلال الوحيد في خطاب و سردية من يسمون أنفسهم بالثوار السوريين , إنهم مثلا يلومون بشار لأنه أطلق سراح السلفيين و الجهاديين الذين كان يعتقلهم مع بداية الثورة بينما يغدقون على هؤلاء أوصافا كالثوار و الأحرار ينفون ......
#عمشة
#محمد
#الجولاني
#باسل
#شحادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690700
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز قبل سنوات فقط كانت أسماء مثل أبو هدلة و أبو عمشة تستخدم في التداول السوري العام و حتى في وسائل الإعلام الرسمية للسخرية أو في الكوميديا لوصف شخصيات ساذجة قروية أو بدوية لكن أبو عمشة اليوم يلعب نفس دور بشار الأسد في المناطق الخاضعة لسيطرة الجيش التركي .. لا شك أن مثل هذه السخرية أيضا كانت من نصيب العلويين قبل أن يصل صلاح جديد إلى إدارة شؤون الضباط ثم حافظ الأسد إلى منصب وزير الدفاع .. قبل ذلك كانت الغالبية العظمى من العلويين مجرد فلاحين بسطاء أميين و شديدي الفقر , أي عمليا بدون أي كرامة إنسانية أو أية حقوق في مجتمع يسوده و يحتكر فيه الكلام و حتى الصمت و كل أشكال الكرامة الإنسانية أبناء النخبة الأرستقراطية الإقطاعية المدينية و كلابهم ( "كلب الأمير أمير" ) .. إن انعتاق الشوايا اليوم كانعتاق العلويين في الماضي يمر عبر" تثوير" و قلب التركيبة الاجتماعية السورية رأسا على عقب عبر "ثورة" تؤدي للقضاء على النخبة السابقة و استبدالها بنخبة عسكرية أمنية تقفز بحركة واحدة إلى أعلى الهرم الاجتماعي , و كما كانت الأمة العربية الواحدة هي الفكرة التي استند إليها الضباط العلويون لإقامة نظامهم يستخدم أبو عمشة و رفاقه من قادة الحمزات و أحرار الشرقية من الشوايا اليوم "الشعب و الثورة السورية العظيمة" لنفس الغاية .. لكن ليس أبو عمشة وحده في هذا , كانت هناك عدة بلدات حاولت أن تأخذ مكان القرداحة في إنتاج ما يعادل آل الأسد و شاليش و مخلوف , حيان ( خالد الحياني ) , دوما ( زهران علوش ) , الرستن ( أكثر من "قائد" أو "بطل" أو "محرر" .. ) , الخ .. اضطلع أبناء حيان و دوما و الشعيطات الخ الخ بأدوار قيادية في الفصائل المسلحة التي قادها أبناء بلدتهم و شكلوا أساس عناصرها المقاتلة من أجل "تحرير سوريا و انتصار الثورة" .. صعدت تلك الأرياف في الثورة بينما فشلت المدن مرة أخرى في إنتاج مراكز محتملة لسوريا الحاضر أو المستقبل .. إن تمكن الريف مرة أخرى من فرض نفسه كمركز فعلي أو محتمل مقابل سلبية المدن الكبرى و انزوائها يغكس وضعا سوريا عاما و مستمرا على ما يبدو منذ انهيار الإمبراطورية العثمانية و منذ جلاء الجنود الفرنسيين عن سوريا .. إن الخيار الذي مارسته أغلب المدن الكبرى هذه المرة كما في مواجهة صعود الضباط العلويين الخ , حتى تلك التي كانت المبادرة للوقوف في وجه صعود النظام البعثي كحماة , كان الصمت : التأييد أو المعارضة الضمنية للنظام القائم مع الحذر الدائم من صعود نخبة ريفية أخرى تحل مكان تلك التي تحكمهم اليوم .. هكذا نشأت واحدة من تناقضات من يسمون أنفسهم بالثوار السوريين عندما ثاروا على سمير نشار و ميساء آقبيق ما أن تحدثوا عن ترييف الثورة السورية كسبب لعسكرتها و أسلمتها و بالتالي هزيمتها بينما هم يتحدثون بنوستالجيا و حزن و حنين نادر عن فترة حكم النخبة الأرستقراطية الإقطاعية المدينية التي قامت أساسا على إقصاء الريف و تهميشه , على أن يبقى أبو عمشة و آل الأسد و مخلوف و سواهم مجرد فلاحين كادحين أميين , بلا كرامة أو حقوق .. لم يدخل الريف الخارطة السياسية السورية إلا مع أكرم الحوراني الذي سبق حتى الشيوعيين في دعوة الفلاحين لتجاوز النخبة الأرستقراطية الإقطاعية المدينية و تحدي سلطتها , الأمر الذي انتهى بنا إلى براميل الأسد ثم إلى أبو محمد الجولاني و أبو عمشة و شبيحتهم .. لكن هذا ليس التناقض أو الاختلال الوحيد في خطاب و سردية من يسمون أنفسهم بالثوار السوريين , إنهم مثلا يلومون بشار لأنه أطلق سراح السلفيين و الجهاديين الذين كان يعتقلهم مع بداية الثورة بينما يغدقون على هؤلاء أوصافا كالثوار و الأحرار ينفون ......
#عمشة
#محمد
#الجولاني
#باسل
#شحادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690700
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - عن أبو عمشة و أبو محمد الجولاني و باسل شحادة و عمر عزيز
عبد العاطي جميل : من حبر القلب
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...ليفي كل قريةشجرة حبوحكاية جائحة ..كيف ليأن أوزع حبر القلببالقسطاس :قطرة .. قطرةعبارة .. عبارة أروي شجر الحببفرح الذكريات .وأعطر الحكاياتبانتفاضات فائحة ؟؟ ...................شتنبر 2020................. ......
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690699
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...ليفي كل قريةشجرة حبوحكاية جائحة ..كيف ليأن أوزع حبر القلببالقسطاس :قطرة .. قطرةعبارة .. عبارة أروي شجر الحببفرح الذكريات .وأعطر الحكاياتبانتفاضات فائحة ؟؟ ...................شتنبر 2020................. ......
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690699
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - من حبر القلب
زياد جيوسي : صباحكم أجمل كور وبعض من حكاياتها -الحلقة الأولى-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ كور وبعض من حكاياتها "الحلقة الأولى" هي بلدة حافلة بالقصور التاريخية والتراثية، بلدة ارتبطت بذاكرة طفولتي من حكايات سمعتها عنها من المرحوم والدي ومن العديد من كبار السن، وحكايات سمعتها حين كبرت بالعمر من أشخاص تعرفت عليهم في مسيرة الحياة ينتسبون لهذه البلدة أو يعرفونها، وحكايات سمعتها من زوجتي ختام جيوسي وابنة عمتي والتي كانت تزور عماتها المتزوجات في هذه البلدة الصغيرة المساحة ولكن لها ذاكرة كبيرة في مسيرة الوطن وتاريخه، فتراكمت هذه الحكايات حتى شكلت رغبة جامحة لزيارتها والكتابة عنها وتوثيقها بالقلم والعدسة، وكنت قد جهزت نفسي أكثر من مرة لزيارتها ولكن كانت هذه الزيارات تتعطل لأسباب خارجة عن ارادتي، حتى تطوع صديقي وابن بلدتي جيوس الأستاذ سامح سمحة وهو له دور جميل بالتجوال معي وتعريفي ومرافقتي إلى العديد من الأماكن لتنسيق هذه الزيارة، فتم توجيه الدعوة لزيارتنا من الأخ عزمي الجيوسي رئيس المجلس القروي الذي اعتذر يوم وصولنا فلم نلتقيه لظرف طارئ دفعه للاعتذار ومغادرة كور، فالتقينا كما كان مقررا لنا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي الذي رافقنا الجولة طوال ساعات لتعريفنا على قصور كور. ما ان اطللنا من الوادي على بلدة كور وهي تعتلي قمة المرتفع حتى شعرت بالدهشة من المشهد، فطلبت من صديقي سامح التوقف كي التقط مشاهد شاملة للبلدة من موقعنا، وما ان اقتربنا من مدخل البلدة حتى كانت دهشة المشهد تتملكني، فنزلت من السيارة وبدأت بالتقاط الصور قبل اللقاء بمضيفنا الأستاذ فريد، وما هي الا دقائق حتى وصلنا وبعد التعارف وعبارات الترحيب من مضيفنا حتى بدأنا بالجولة بزيارة قصر الشيخ يوسف واكد الجيوسي، والذي سكنه مع ابنائه الصغار بينما عمل على بناء مجموعة قصور لكل ابن من ابنائه الكبار فقد أنجب ستة عشر ابنا وابنة واحدة، فكانت قصور كور المتميزة أحد عشر قصرا على شكل قلاع ضخمة وواسعة، والشيخ يوسف الواكد هو ابن للشيخ حرب مؤسس مشيخة كور، ولكن بمجرد أن بدأنا جولتنا وشاهدت حجم الخراب في هذه القلاع حتى انتابني الألم، وتذكرت جولتي في اوروبا في الصيف الماضي حيث جلت وزوجتي ختام وأخي جهاد وزوجته الرائعة أمل 10 دول و37 مدينة وبلدة، حيث وجدنا حجم الاهتمام بكل أثر تاريخي أو تراثي صغير أو كبير، وهم لا يمتلكون بلدة تراثية تمتد لمئات السنين مثل بلدة كور، بينما نحن نهمل تراثنا وأثارنا وذاكرتنا الا ما ندر، بينما هذه الآثار والقلاع والممتدة عبر الوطن وليس في كور وحدها لو رممت لأصبحت قبلة للزوار والسياح ومصدر دخل كبير للوطن، وزيارتي لأوروبا ستنشر مقالاتي عنها لاحقا. على مدخل قصر الشيخ المؤسس لهذه القصور وعلى اعلى البوابة حجر منقوش عليه اربعة ابيات شعرية تشيد بمن بنى هذا الصرح وتقول هذه الأبيات الشعرية: " دار السعادةَ أشرقت أنوارها من أمنها ينجو من الأقدارِ، بالله يحرسُ من قد شادها بالعز والتأيد والأنوار، هو يوسف الجيوسي حاتم عصره كم في الورى شاعت له الإخبارِ، قد حاز أجناس الكمالِ مع السخا مثل شوارقِ الأنوارِ، تاريخها عز سرورٍ كاملٌ لكم الهنا يا ساكنين الدارِ"، مؤرخ تحت الأبيات بتاريخ 1756م كما قرأت ومع وجود مسح للرقم فممكن ان يكون 1771م كما اشارت بعض المصادر، والنقش على حجر مزروع بالجدار على عمق عدة سنتمرات وبجواره على الجانبين نقش على حجرين صورة أسود كرمز للقوة للشيخ يوسف وسيطرته، وبوابة ضخمة قوسية من الأعلى، وبوابة الدخول كما القصور لكبار القوم من حكام ومشايخ في هذه الإقطاعيات التي عرفت بالعهد العثماني كانت محصنة وتسمح للفرسان بالدخول على ظهور الخيول للساحة الداخلية، وا ......
#صباحكم
#أجمل
#وبعض
#حكاياتها
#-الحلقة
#الأولى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690698
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي صباحكم أجمل/ كور وبعض من حكاياتها "الحلقة الأولى" هي بلدة حافلة بالقصور التاريخية والتراثية، بلدة ارتبطت بذاكرة طفولتي من حكايات سمعتها عنها من المرحوم والدي ومن العديد من كبار السن، وحكايات سمعتها حين كبرت بالعمر من أشخاص تعرفت عليهم في مسيرة الحياة ينتسبون لهذه البلدة أو يعرفونها، وحكايات سمعتها من زوجتي ختام جيوسي وابنة عمتي والتي كانت تزور عماتها المتزوجات في هذه البلدة الصغيرة المساحة ولكن لها ذاكرة كبيرة في مسيرة الوطن وتاريخه، فتراكمت هذه الحكايات حتى شكلت رغبة جامحة لزيارتها والكتابة عنها وتوثيقها بالقلم والعدسة، وكنت قد جهزت نفسي أكثر من مرة لزيارتها ولكن كانت هذه الزيارات تتعطل لأسباب خارجة عن ارادتي، حتى تطوع صديقي وابن بلدتي جيوس الأستاذ سامح سمحة وهو له دور جميل بالتجوال معي وتعريفي ومرافقتي إلى العديد من الأماكن لتنسيق هذه الزيارة، فتم توجيه الدعوة لزيارتنا من الأخ عزمي الجيوسي رئيس المجلس القروي الذي اعتذر يوم وصولنا فلم نلتقيه لظرف طارئ دفعه للاعتذار ومغادرة كور، فالتقينا كما كان مقررا لنا الأستاذ فريد عصمت الجيوسي الذي رافقنا الجولة طوال ساعات لتعريفنا على قصور كور. ما ان اطللنا من الوادي على بلدة كور وهي تعتلي قمة المرتفع حتى شعرت بالدهشة من المشهد، فطلبت من صديقي سامح التوقف كي التقط مشاهد شاملة للبلدة من موقعنا، وما ان اقتربنا من مدخل البلدة حتى كانت دهشة المشهد تتملكني، فنزلت من السيارة وبدأت بالتقاط الصور قبل اللقاء بمضيفنا الأستاذ فريد، وما هي الا دقائق حتى وصلنا وبعد التعارف وعبارات الترحيب من مضيفنا حتى بدأنا بالجولة بزيارة قصر الشيخ يوسف واكد الجيوسي، والذي سكنه مع ابنائه الصغار بينما عمل على بناء مجموعة قصور لكل ابن من ابنائه الكبار فقد أنجب ستة عشر ابنا وابنة واحدة، فكانت قصور كور المتميزة أحد عشر قصرا على شكل قلاع ضخمة وواسعة، والشيخ يوسف الواكد هو ابن للشيخ حرب مؤسس مشيخة كور، ولكن بمجرد أن بدأنا جولتنا وشاهدت حجم الخراب في هذه القلاع حتى انتابني الألم، وتذكرت جولتي في اوروبا في الصيف الماضي حيث جلت وزوجتي ختام وأخي جهاد وزوجته الرائعة أمل 10 دول و37 مدينة وبلدة، حيث وجدنا حجم الاهتمام بكل أثر تاريخي أو تراثي صغير أو كبير، وهم لا يمتلكون بلدة تراثية تمتد لمئات السنين مثل بلدة كور، بينما نحن نهمل تراثنا وأثارنا وذاكرتنا الا ما ندر، بينما هذه الآثار والقلاع والممتدة عبر الوطن وليس في كور وحدها لو رممت لأصبحت قبلة للزوار والسياح ومصدر دخل كبير للوطن، وزيارتي لأوروبا ستنشر مقالاتي عنها لاحقا. على مدخل قصر الشيخ المؤسس لهذه القصور وعلى اعلى البوابة حجر منقوش عليه اربعة ابيات شعرية تشيد بمن بنى هذا الصرح وتقول هذه الأبيات الشعرية: " دار السعادةَ أشرقت أنوارها من أمنها ينجو من الأقدارِ، بالله يحرسُ من قد شادها بالعز والتأيد والأنوار، هو يوسف الجيوسي حاتم عصره كم في الورى شاعت له الإخبارِ، قد حاز أجناس الكمالِ مع السخا مثل شوارقِ الأنوارِ، تاريخها عز سرورٍ كاملٌ لكم الهنا يا ساكنين الدارِ"، مؤرخ تحت الأبيات بتاريخ 1756م كما قرأت ومع وجود مسح للرقم فممكن ان يكون 1771م كما اشارت بعض المصادر، والنقش على حجر مزروع بالجدار على عمق عدة سنتمرات وبجواره على الجانبين نقش على حجرين صورة أسود كرمز للقوة للشيخ يوسف وسيطرته، وبوابة ضخمة قوسية من الأعلى، وبوابة الدخول كما القصور لكبار القوم من حكام ومشايخ في هذه الإقطاعيات التي عرفت بالعهد العثماني كانت محصنة وتسمح للفرسان بالدخول على ظهور الخيول للساحة الداخلية، وا ......
#صباحكم
#أجمل
#وبعض
#حكاياتها
#-الحلقة
#الأولى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690698
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - صباحكم أجمل/ كور وبعض من حكاياتها -الحلقة الأولى-
بشير الحامدي : في تونس في ما تختلف قوى وأحزاب الفوق الفاسد وشخصياته السياسية عن حزب النهضة؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي عديد الأحزاب اليوم وعديد القوى وعديد الشخصيات تقول عن نفسها أنها مختلفة عن النهضة وكثيرا ما ترفع خلافاتها هذه عاليا ولكن في الحقيقة وعلى مستوى الممارسة والمهام والتصورات والبرامج التي تطرحها وعند التدقيق والتمعن نجدها لا تختلف من حيث الجوهر عن حزب النهضة.من لم يتحالف منها مع بقايا التجمع؟؟؟من لم يشارك في حكومة كان عمودها الفقري النهضة وبعض الشخصيات الفاسدة الآتية من تجمع بن علي؟؟؟من عارض منها ما سمي وقتها بـ"الحوار الوطني"؟؟؟من لم يتحدث منها على أن الخروج من "الأزمة" هو في اتفاق كل هذه القوى ومن بينها النهضة؟؟؟من لم يغازل النهضة ومن لم يتقرب لها ليشاركها الحكم؟؟؟من يختلف برنامجه في خطوطه الكبرى عن برنامج النهضة سواء فيما يخص مسألة المديونية أو مسألة التشغيل أو مسألة المصالحة مع الفاسدين أو مسألة الحقوق والحريات الفردية والعامة؟؟؟ماذا كانت تختلف سياسة إلياس الفخفاخ عن سياسة النهضة؟؟؟ماذا تختلف سياسة محمد عبو عن النهضة؟؟؟هل كانت سياسات كل الحكومات منذ سقوط حكومة الترويكا سياسات غير سياسات حركة النهضة؟؟؟وهل للسيد قيس سعيد اليوم سياسة مختلفة عن سياسة النهضة؟؟؟وهل يمكن أن يكون لحزب عبير موسى سياسة مختلفة عن سياسة النهضة؟؟؟هل لحركة الشعب مثلا سياسة في مسألة التشغيل والمديونية والمصالحة مع الفاسدين مختلفة عن النهضة؟؟؟نحن هنا لا نتحدث عن المواقف من بعض القضايا الفرعية إننا نتحدث عن السياسة بمعناها الاستراتيجي كأن نطرح مثلا مسالة تعليق خلاص الديون وتنظيم استفتاء شعبي لأجل ذلك وكأن نطرح مثلا تشعيل 200 ألف معطل كل سنة يتحمل كلفتها رأس المال المحلي وكأن نطرح مثلا محاسبة الفاسدين الذين نهبوا وسرقوا ثروات البلاد على مدار عقود وهم بيننا اليوم وفي نفس المواقع الاقتصادية بل لقد صار لهم نفوذ أكبر مما كان لهم أثناء ديكتاتورية بن علي وكأن نطرح مثلا مسألة السيادة على ثروات البلاد وعلى الأمن الغذائي للتونسيين .مَنْ مِنْ هذه القوى يطرح مثل هذه المهام على الشعب التونسي ويتبناها ويعتبرها أساس كل تغيير. في الحقيقة لا أحد من هذه الأحزاب أو من هذه القوى أو من هذه الشخصيات يمكن أن يخاطر بتبني مثل هذه المهام وهذا لبرنامج لسبب واحد وهو أن هذا البرنامج هو برنامج للتغيير الجذري برنامج الأغلبية برنامج الأربعة أخماس من الشعب التونسي بينما برامج هذه قوى هي الانتقال الديمقراطي برامج الصراع على المواقع وتقاسم النفوذ...مثل المهام التي ذكرنا مهام تقطع مع الاستقطابات السياسية التي أنتجتها عشر سنوات من صراع قوى الفوق السياسي الفاسد وتحول الصراع من جديد بين الأغلبية والأقلية التي بيدها النفوذ الاقتصادي وبيروقراطياتها الحزبية إلى صراع على السيادة على القرار وعلى الموارد والثروات وليس صراعا على من يدير أزمة الانتقال الديمقراطي ومن يعين الحكومات ومن يتمثل فيها....ستبقى الأوضاع تعيد إنتاج نفس الأزمة وسيظل الصراع موطِّنا في الفوق صراع من أجل المواقع والنفوذ ما لم تتوصل الأغلبية إلى قلب الأمور جميعا وتفرز من داخلها قوة سياسية مستقلة تقاوم من أجل فرض تغيير جذري لصالحها يمكن أن نكثفه في المهام الأربعة التالية:ـ وقف خلاص الديون وتنظيم استفتاء يعكس إرادة وقرار أغلبية التونسيين ـ تشغيل مليون معطل عن العمل عبر خطة تدريجية يتحمل رأس المال المحلي كلفتهاـ استرجاع كل الأموال المنهوبة من ثروات التونسيين ـ مراجعة كل العقود والاتفاقيات المتعلقة بثروات البلاد وبأمنها الغذائي مع الشركات والدول الأجنبية ......
#تونس
#تختلف
#وأحزاب
#الفوق
#الفاسد
#وشخصياته
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690712
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي عديد الأحزاب اليوم وعديد القوى وعديد الشخصيات تقول عن نفسها أنها مختلفة عن النهضة وكثيرا ما ترفع خلافاتها هذه عاليا ولكن في الحقيقة وعلى مستوى الممارسة والمهام والتصورات والبرامج التي تطرحها وعند التدقيق والتمعن نجدها لا تختلف من حيث الجوهر عن حزب النهضة.من لم يتحالف منها مع بقايا التجمع؟؟؟من لم يشارك في حكومة كان عمودها الفقري النهضة وبعض الشخصيات الفاسدة الآتية من تجمع بن علي؟؟؟من عارض منها ما سمي وقتها بـ"الحوار الوطني"؟؟؟من لم يتحدث منها على أن الخروج من "الأزمة" هو في اتفاق كل هذه القوى ومن بينها النهضة؟؟؟من لم يغازل النهضة ومن لم يتقرب لها ليشاركها الحكم؟؟؟من يختلف برنامجه في خطوطه الكبرى عن برنامج النهضة سواء فيما يخص مسألة المديونية أو مسألة التشغيل أو مسألة المصالحة مع الفاسدين أو مسألة الحقوق والحريات الفردية والعامة؟؟؟ماذا كانت تختلف سياسة إلياس الفخفاخ عن سياسة النهضة؟؟؟ماذا تختلف سياسة محمد عبو عن النهضة؟؟؟هل كانت سياسات كل الحكومات منذ سقوط حكومة الترويكا سياسات غير سياسات حركة النهضة؟؟؟وهل للسيد قيس سعيد اليوم سياسة مختلفة عن سياسة النهضة؟؟؟وهل يمكن أن يكون لحزب عبير موسى سياسة مختلفة عن سياسة النهضة؟؟؟هل لحركة الشعب مثلا سياسة في مسألة التشغيل والمديونية والمصالحة مع الفاسدين مختلفة عن النهضة؟؟؟نحن هنا لا نتحدث عن المواقف من بعض القضايا الفرعية إننا نتحدث عن السياسة بمعناها الاستراتيجي كأن نطرح مثلا مسالة تعليق خلاص الديون وتنظيم استفتاء شعبي لأجل ذلك وكأن نطرح مثلا تشعيل 200 ألف معطل كل سنة يتحمل كلفتها رأس المال المحلي وكأن نطرح مثلا محاسبة الفاسدين الذين نهبوا وسرقوا ثروات البلاد على مدار عقود وهم بيننا اليوم وفي نفس المواقع الاقتصادية بل لقد صار لهم نفوذ أكبر مما كان لهم أثناء ديكتاتورية بن علي وكأن نطرح مثلا مسألة السيادة على ثروات البلاد وعلى الأمن الغذائي للتونسيين .مَنْ مِنْ هذه القوى يطرح مثل هذه المهام على الشعب التونسي ويتبناها ويعتبرها أساس كل تغيير. في الحقيقة لا أحد من هذه الأحزاب أو من هذه القوى أو من هذه الشخصيات يمكن أن يخاطر بتبني مثل هذه المهام وهذا لبرنامج لسبب واحد وهو أن هذا البرنامج هو برنامج للتغيير الجذري برنامج الأغلبية برنامج الأربعة أخماس من الشعب التونسي بينما برامج هذه قوى هي الانتقال الديمقراطي برامج الصراع على المواقع وتقاسم النفوذ...مثل المهام التي ذكرنا مهام تقطع مع الاستقطابات السياسية التي أنتجتها عشر سنوات من صراع قوى الفوق السياسي الفاسد وتحول الصراع من جديد بين الأغلبية والأقلية التي بيدها النفوذ الاقتصادي وبيروقراطياتها الحزبية إلى صراع على السيادة على القرار وعلى الموارد والثروات وليس صراعا على من يدير أزمة الانتقال الديمقراطي ومن يعين الحكومات ومن يتمثل فيها....ستبقى الأوضاع تعيد إنتاج نفس الأزمة وسيظل الصراع موطِّنا في الفوق صراع من أجل المواقع والنفوذ ما لم تتوصل الأغلبية إلى قلب الأمور جميعا وتفرز من داخلها قوة سياسية مستقلة تقاوم من أجل فرض تغيير جذري لصالحها يمكن أن نكثفه في المهام الأربعة التالية:ـ وقف خلاص الديون وتنظيم استفتاء يعكس إرادة وقرار أغلبية التونسيين ـ تشغيل مليون معطل عن العمل عبر خطة تدريجية يتحمل رأس المال المحلي كلفتهاـ استرجاع كل الأموال المنهوبة من ثروات التونسيين ـ مراجعة كل العقود والاتفاقيات المتعلقة بثروات البلاد وبأمنها الغذائي مع الشركات والدول الأجنبية ......
#تونس
#تختلف
#وأحزاب
#الفوق
#الفاسد
#وشخصياته
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690712
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - في تونس في ما تختلف قوى وأحزاب الفوق الفاسد وشخصياته السياسية عن حزب النهضة؟
صلاح بدرالدين : فرنسا أيضا قد تستثمر الوقت الضائع الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين قد تكون فرصة سانحة للجناح الفرنسي – الألماني في الاتحاد الأوروبي ليثبت جدارته واستقلاليته على الأقل امام العالم ولو شكليا وتميزه في مسألة الاتفاق النووي الإيراني والعمل على زيادة النقاط عبر الملف اللبناني في المواجهة – التكتيكية – مع الحليف الأمريكي والرد على الرئيس – ترامب – الذي كشف عورات القارة العجوز بصراحته المعهودة ودعواته بفرض المشاركة المتساوية في تكاليف – الناتو - وحماية أوروبا من الإرهاب ومن – العدو – الروسي المرتقب . ردود الفعل على زيارتي ماكرون للبنان فقد أثارت زيارتا الرئيس الفرنسي – ماكرون – وخاصة الأخيرة الى بيروت الكثير من ردود الفعل والتوصيفات السلبية المشوبة بخيبات الامل والحذر من النتائج المترتبة على مستقبل لبنان والصراع في سوريا ومستقبل الدور الإيراني وحزب الله في زعزعة استقرار لبنان والمنطقة عموما . فهناك من حذر ربط فرنسا موقفها وكذلك الاتحاد الأوروبي تجاه الاتفاقية النووية الملغاة أمريكيا مع ايران والمتسم بالليونة بخلاف مواقف المجتمع الدولي أو غالبيته وتجييره أو الاستناد عليه في التعامل مع الملف اللبناني الشائك ومع حزب الله الذي يشكل امتدادا عضويا – عسكريا عقائديا لسياسات طهران وذراعه الضارب والتهديد الرئيسي لقيام وتطور مؤسسات الدولة المدنية الديموقراطية في لبنان وتعميق الأزمة في سوريا وتهديد السلام والاستقرار في العراق واليمن .ومن تلك الهواجس انطلق من اعتبر – ماكرون - مناصرا ( للأقليات ) منحازا الى الصف المسيحي ومتهادنا مع – حزب الله – وغير آبه بالسنة وعامل على الغاء اتفاقية الطائف أو اختراقها والتأسيس لمرجعية أخرى بديلة أو شكلا جديدا للعقد الوطني اللبناني ينتقل من الثنائية المسيحية الإسلامية الى الثلاثية المسيحية – الشيعية – السنية وان حصل ذلك فانه استرسال للمزيد من الانقسام واجحاف بحق الطرف المسلم والسنة منهم خصوصا وخروج على المعادلة التوافقية اللبنانية التاريخية والعرف المتبع منذ قيام لبنان . عودة الى الوراء ولست هنا بوارد تأكيد أو نفي هذه القراءة من جهة رمي الاتهامات في وجه الرئيس الفرنسي أو التفسير التآمري لتعامل الفرنسيين مع الملف اللبناني ولكنني أعيد الى الأذهان حيثيات ( المسألة الشرقية ) ابان انهيار الإمبراطورية العثمانية حيث وقفت أوروبا بموقع حماة المسيحيين في الشرق بغض النظر عن صدقيتها من عدمها وعندما أقامت فرنسا الكيان اللبناني كانت عازمة بالبداية على ان يكون بلون مسيحي ثم تطور الموقف الى دولة تجمع المسيحيين والمسلمين وتوزيع المناصب السيادية بين طوائفهما ( رئاسات الجمهورية والبرلمان والحكومة ) وكل الوظائف ذات الدرجات العليا والمتوسطة . منذ البداية وبصورة تقيليدية احتسب المسيحييون على فرنسا والغرب والمسلمون على العالم العربي وظهر ذلك جليا في الانتفاضات والحروب الاهلية والصراعات المناطقية والطائفية وتفاقم ابان سنوات الحرب الباردة والتدخلات العسكرية الخارجية وكان آخرها التدخل العسكري السوري ثم انسحابه تحت ضغط الجماهير اللبنانية بعد اغتيال رجل الدولة المعروف ورئيس الحكومة رفيق الحريري من جانب محور ( طهران – دمشق – حزب الله ) حيث أقرت المحكمة الدولية ذلك مؤخرا صراحة او دلالة . اللحظة التاريخية المؤاتية يعتقد البعض من أصحاب الفكر والثقافة من الوطنيين اللبنانيين أن الظروف الحالية ونتيجة لتراكمات هائلة من العوامل استحداث اختراق عميق باتجاه تعزيز بنية حداثوية للنظام في لبنان تزال فيها الطائفية ويسن قانون جديد للانتخابات المطلوبة اجراؤها بالسرعة الممكنة وتستأصل هياك ......
#فرنسا
#أيضا
#تستثمر
#الوقت
#الضائع
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690711
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين قد تكون فرصة سانحة للجناح الفرنسي – الألماني في الاتحاد الأوروبي ليثبت جدارته واستقلاليته على الأقل امام العالم ولو شكليا وتميزه في مسألة الاتفاق النووي الإيراني والعمل على زيادة النقاط عبر الملف اللبناني في المواجهة – التكتيكية – مع الحليف الأمريكي والرد على الرئيس – ترامب – الذي كشف عورات القارة العجوز بصراحته المعهودة ودعواته بفرض المشاركة المتساوية في تكاليف – الناتو - وحماية أوروبا من الإرهاب ومن – العدو – الروسي المرتقب . ردود الفعل على زيارتي ماكرون للبنان فقد أثارت زيارتا الرئيس الفرنسي – ماكرون – وخاصة الأخيرة الى بيروت الكثير من ردود الفعل والتوصيفات السلبية المشوبة بخيبات الامل والحذر من النتائج المترتبة على مستقبل لبنان والصراع في سوريا ومستقبل الدور الإيراني وحزب الله في زعزعة استقرار لبنان والمنطقة عموما . فهناك من حذر ربط فرنسا موقفها وكذلك الاتحاد الأوروبي تجاه الاتفاقية النووية الملغاة أمريكيا مع ايران والمتسم بالليونة بخلاف مواقف المجتمع الدولي أو غالبيته وتجييره أو الاستناد عليه في التعامل مع الملف اللبناني الشائك ومع حزب الله الذي يشكل امتدادا عضويا – عسكريا عقائديا لسياسات طهران وذراعه الضارب والتهديد الرئيسي لقيام وتطور مؤسسات الدولة المدنية الديموقراطية في لبنان وتعميق الأزمة في سوريا وتهديد السلام والاستقرار في العراق واليمن .ومن تلك الهواجس انطلق من اعتبر – ماكرون - مناصرا ( للأقليات ) منحازا الى الصف المسيحي ومتهادنا مع – حزب الله – وغير آبه بالسنة وعامل على الغاء اتفاقية الطائف أو اختراقها والتأسيس لمرجعية أخرى بديلة أو شكلا جديدا للعقد الوطني اللبناني ينتقل من الثنائية المسيحية الإسلامية الى الثلاثية المسيحية – الشيعية – السنية وان حصل ذلك فانه استرسال للمزيد من الانقسام واجحاف بحق الطرف المسلم والسنة منهم خصوصا وخروج على المعادلة التوافقية اللبنانية التاريخية والعرف المتبع منذ قيام لبنان . عودة الى الوراء ولست هنا بوارد تأكيد أو نفي هذه القراءة من جهة رمي الاتهامات في وجه الرئيس الفرنسي أو التفسير التآمري لتعامل الفرنسيين مع الملف اللبناني ولكنني أعيد الى الأذهان حيثيات ( المسألة الشرقية ) ابان انهيار الإمبراطورية العثمانية حيث وقفت أوروبا بموقع حماة المسيحيين في الشرق بغض النظر عن صدقيتها من عدمها وعندما أقامت فرنسا الكيان اللبناني كانت عازمة بالبداية على ان يكون بلون مسيحي ثم تطور الموقف الى دولة تجمع المسيحيين والمسلمين وتوزيع المناصب السيادية بين طوائفهما ( رئاسات الجمهورية والبرلمان والحكومة ) وكل الوظائف ذات الدرجات العليا والمتوسطة . منذ البداية وبصورة تقيليدية احتسب المسيحييون على فرنسا والغرب والمسلمون على العالم العربي وظهر ذلك جليا في الانتفاضات والحروب الاهلية والصراعات المناطقية والطائفية وتفاقم ابان سنوات الحرب الباردة والتدخلات العسكرية الخارجية وكان آخرها التدخل العسكري السوري ثم انسحابه تحت ضغط الجماهير اللبنانية بعد اغتيال رجل الدولة المعروف ورئيس الحكومة رفيق الحريري من جانب محور ( طهران – دمشق – حزب الله ) حيث أقرت المحكمة الدولية ذلك مؤخرا صراحة او دلالة . اللحظة التاريخية المؤاتية يعتقد البعض من أصحاب الفكر والثقافة من الوطنيين اللبنانيين أن الظروف الحالية ونتيجة لتراكمات هائلة من العوامل استحداث اختراق عميق باتجاه تعزيز بنية حداثوية للنظام في لبنان تزال فيها الطائفية ويسن قانون جديد للانتخابات المطلوبة اجراؤها بالسرعة الممكنة وتستأصل هياك ......
#فرنسا
#أيضا
#تستثمر
#الوقت
#الضائع
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690711
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - فرنسا أيضا قد تستثمر الوقت الضائع الأمريكي
سعيد ياسين موسى : تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد ، الاعلام وتحليل البيئة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى الكثير من الاخوة الكتاب والعاملين في الصحافة والاعلاميين ممن يديرون حوارات ولقاءات، يحتاجون الى البناء على المعلومة الصحيحة وتحليل البيئة ملف تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد كمؤسسات وتعدد الادوار.١-;-. مجلس الوزراء دستوريا هو المسؤول الاول عن تعزيز للنزاهة ومكافحة الفساد من خلال وضع سياسات عامة للدولة وستراتيجيات مرحلية قابلة للقياس والمراجعة والتقييم والتقويم. ٢-;-. اعتماد نظام نزاهة وطني متعدد الاطراف يبتنى على اسس صحيحة مع توزيع الادوار وصولا لتحقيق مبادى الحكم الرشيد والتنمية المستدانة وحقوق الانسان .٣-;-. الجهات الرقابية في العراق ،بنيت فلسفة تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد على ثلاثة مرتكزات،هي:أ. الرقابة الاستباقية وكانت متمثلة بمكاتب المفتشين وتم الغاؤها بقرار غير مدروس في احسن الاحوال ان لم اقل بارادة سياسية مخجلة فاسدة وعدم ذكاء البعض الذين مرر عليهم القرار،نحتاج الى تشكيل رقابة استباقية ترتبط برئيس مجلس الوزراء لانه المسؤول التنفيذي الاول .ب. الرقابة التدقيقية المحاسبية المتمثلة بديوان الرقابة المالية، وهي مؤسسة مهمة لمراجعة الحسابات الحكومية وما تخرج من الخزينة من اموال كما تدقيق الايرادات العامة، علما أن مجلس النواب يقوم سنويا بتمرير قانون الموازنة العامة دون الاعتماد او مراجعة تقارير الديوان والمساءلة على اساسها.ج. هيأة النزاهة ،وهي تمثل العراق في المحافل الدولية في ملف تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد،والعراق طرف في اتفاقية الامم المتحدة لمكافحة الفساد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- والعراق طرف في الاتفاقية وفق قانون ٣-;-٥-;- لسنة ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;-، كما ان مدخلات الهيأة هي من مكاتب المفتشين، ديوان الرقابة المالية، من اخبارات واردة من السلطات والأفراد المخبرين بشكل مباشر وتذهب مخرجات الهيأة الى القضاء المختص.كما ان الهيأة بنيت على ثلاثة مرتكزات ، هي الوقاية والتحقيقات (تنقسم الى التحري والتدقيق والتحقيق) ، والاسترداد ، بقية التشكيلات هي ساندة من خلال الدائرة القانونية لتحليل بيئة التشريعات اللازمة لردم الفجوة القانونية التي يعاني منها العراق واقتراح التعديلات القانونية ومسودات القوانين،كما بقية التشكيلات من أكاديمية للتدريب والتطوير والدراسات والبحوث والإدارية و المالية .٤-;-. القضاء كسلطة مستقلة ،وهي جهة التقاضي واعادة التحقيقات من قبل قاضي تحقيق للتحقيق والتحقق من سير الاجراءات والتكييف القانوني للجريمة والاحالة الى محكمة الموضوع، القضاء هو الضامن لعدم الافلات من العقاب وجزء مهم من سياسة ردع المفسدين، مع الحاجة الى تعديل قانون العقوبات وقانون اصول المحاكمات وغيرها من اجراءات تضمن حماية المال العام ومنع الاعتداء عليه.٥-;-. المجلس الاعلى لمكافحة الفساد، وهو مجلس تنسيقي بين السلطة التنفيذية والقضائية والجهات الرقابية وله ان يستضيف الخبراء والنشطاء بما يراه المجلس مناسبا، ابتداءا تأسس المجلس في ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- تحت اسم المجلس المشترك لمكافحة الفساد وكان المجلس برئاسة أمبن عام مجلس الوزراء ، وفي فترة السيد الدكتور حيدر العبادي رأس المجلس بنفسه شخصيا، وفي حكومة السيد عادل عبد المهدي استمر المجلس برئاسة رئيس مجلس الوزراء.يقدم المجلس التوصيات لاقراها في مجلس الوزراء ، وقوة المجلس بقوة إنفاذ القانون التي هي بيد رئيس مجلس الوزراء، كما الجهد التنسيقي مهم جدا ومحوري لان اساس الفساد المالي والإداري يحدث في السلطة التنفيذية الاتحادية والمحلية بنسبة كبير ......
#تعزيز
#النزاهة
#ومكافحة
#الفساد
#الاعلام
#وتحليل
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690710
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى الكثير من الاخوة الكتاب والعاملين في الصحافة والاعلاميين ممن يديرون حوارات ولقاءات، يحتاجون الى البناء على المعلومة الصحيحة وتحليل البيئة ملف تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد كمؤسسات وتعدد الادوار.١-;-. مجلس الوزراء دستوريا هو المسؤول الاول عن تعزيز للنزاهة ومكافحة الفساد من خلال وضع سياسات عامة للدولة وستراتيجيات مرحلية قابلة للقياس والمراجعة والتقييم والتقويم. ٢-;-. اعتماد نظام نزاهة وطني متعدد الاطراف يبتنى على اسس صحيحة مع توزيع الادوار وصولا لتحقيق مبادى الحكم الرشيد والتنمية المستدانة وحقوق الانسان .٣-;-. الجهات الرقابية في العراق ،بنيت فلسفة تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد على ثلاثة مرتكزات،هي:أ. الرقابة الاستباقية وكانت متمثلة بمكاتب المفتشين وتم الغاؤها بقرار غير مدروس في احسن الاحوال ان لم اقل بارادة سياسية مخجلة فاسدة وعدم ذكاء البعض الذين مرر عليهم القرار،نحتاج الى تشكيل رقابة استباقية ترتبط برئيس مجلس الوزراء لانه المسؤول التنفيذي الاول .ب. الرقابة التدقيقية المحاسبية المتمثلة بديوان الرقابة المالية، وهي مؤسسة مهمة لمراجعة الحسابات الحكومية وما تخرج من الخزينة من اموال كما تدقيق الايرادات العامة، علما أن مجلس النواب يقوم سنويا بتمرير قانون الموازنة العامة دون الاعتماد او مراجعة تقارير الديوان والمساءلة على اساسها.ج. هيأة النزاهة ،وهي تمثل العراق في المحافل الدولية في ملف تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد،والعراق طرف في اتفاقية الامم المتحدة لمكافحة الفساد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- والعراق طرف في الاتفاقية وفق قانون ٣-;-٥-;- لسنة ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;-، كما ان مدخلات الهيأة هي من مكاتب المفتشين، ديوان الرقابة المالية، من اخبارات واردة من السلطات والأفراد المخبرين بشكل مباشر وتذهب مخرجات الهيأة الى القضاء المختص.كما ان الهيأة بنيت على ثلاثة مرتكزات ، هي الوقاية والتحقيقات (تنقسم الى التحري والتدقيق والتحقيق) ، والاسترداد ، بقية التشكيلات هي ساندة من خلال الدائرة القانونية لتحليل بيئة التشريعات اللازمة لردم الفجوة القانونية التي يعاني منها العراق واقتراح التعديلات القانونية ومسودات القوانين،كما بقية التشكيلات من أكاديمية للتدريب والتطوير والدراسات والبحوث والإدارية و المالية .٤-;-. القضاء كسلطة مستقلة ،وهي جهة التقاضي واعادة التحقيقات من قبل قاضي تحقيق للتحقيق والتحقق من سير الاجراءات والتكييف القانوني للجريمة والاحالة الى محكمة الموضوع، القضاء هو الضامن لعدم الافلات من العقاب وجزء مهم من سياسة ردع المفسدين، مع الحاجة الى تعديل قانون العقوبات وقانون اصول المحاكمات وغيرها من اجراءات تضمن حماية المال العام ومنع الاعتداء عليه.٥-;-. المجلس الاعلى لمكافحة الفساد، وهو مجلس تنسيقي بين السلطة التنفيذية والقضائية والجهات الرقابية وله ان يستضيف الخبراء والنشطاء بما يراه المجلس مناسبا، ابتداءا تأسس المجلس في ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- تحت اسم المجلس المشترك لمكافحة الفساد وكان المجلس برئاسة أمبن عام مجلس الوزراء ، وفي فترة السيد الدكتور حيدر العبادي رأس المجلس بنفسه شخصيا، وفي حكومة السيد عادل عبد المهدي استمر المجلس برئاسة رئيس مجلس الوزراء.يقدم المجلس التوصيات لاقراها في مجلس الوزراء ، وقوة المجلس بقوة إنفاذ القانون التي هي بيد رئيس مجلس الوزراء، كما الجهد التنسيقي مهم جدا ومحوري لان اساس الفساد المالي والإداري يحدث في السلطة التنفيذية الاتحادية والمحلية بنسبة كبير ......
#تعزيز
#النزاهة
#ومكافحة
#الفساد
#الاعلام
#وتحليل
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690710
الحوار المتمدن
سعيد ياسين موسى - تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد ، الاعلام وتحليل البيئة .
مراد سليمان علو : ثرثرة دخيل كارو وقصص أرنست همنغواي
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ثرثرة دخيل كارو وقصص أرنست همنغواي)عندما أفكر بشعبي، أتمنى للحظة حصولي على فأس يشبه ذلك الذي كان يقاتل به (لي فان كليف) في فلم (كابتن أباتشي) لا لأقاتل به بل لأشق جذع شجرة هلبو مقدسة وأحصل على بعض الأجوبة السائلة النابعة من جذور ممتدة في عمق التاريخ.يبدو أن جعبتي لا تخلو من الأسئلة أبدا، ودائما لدي العديد منها، بعضها قد تكون بدائية تبحث عن قشور لها مثل:ماذا فعلنا ببعضنا؟ماذا قدّمنا لبعضنا؟ محارب الجبل شرّفنا بحضوره ويفضّل الجلوس على الأرض، ولف سيجارة من تتن (كرسي) وسماع موّال بصوت (قبّال) من مسجّل توشيبا يعود للثمانينيات من القرن الماضي، وعندما (قبّال) يغنّي أخشى على المسجل من الانفجار ومن الزجاجيات المجاورة الكسر!مَنْ لا يحب الهدايا وهو يعيش على قمّة جبل (شنكال)؟ الهدايا التي نحتفظ بها بحبّ.أنا لا أتمنى بل اطلب، أجل، اطلب قارورة عرق بعشيقي، وديك كردي أو عربي لا فرق المهم أن يكون ديكا وغير ملطخ السمعة ويصلح أن يكون تشريبا، فلست عنصريا إلى هذا الحد، وأطلب كمشة تتن من (كرسي) وشخص خفيف الظل وثرثار مثل صديقي (دخيل كارو) يطلق العنان للسانه.لابد أن يكون يومي فقد كتبت للتوّ قصيدة آيروتيكية. هه، لابد أنها آثار القدح الثالث من العرق البعشيقي. أنا في غاية السعادة لامتلاكي هذا الكم من الشراب، وهذه السريالية التي تمتزج معها بيسر. ولكنني أيضا في غاية الغباء لإسرافي في الشرب. ومجنون كليا لأصغي إلى هذا الثرثار الجالس قبالتي وأطوح بكتاب ثلوج كليمنجارو للعجوز أرنست همنغواي.يا ترى لمن كانت آخر أطروحة ماجستير تناول فيها الباحث قصص السبايا الأيزيديات عن الاغتصاب، وقصص أرنست همنغواي عن الأسود والثيران.أنا شخصيا أفضل الحكايا الفكاهية التي تتحدث عن هروب الأرواح وصيد الذئاب وليس تلك القصص التي تجعل من كاتبها أضحوكة يصر على غرز أجنحة في جانبي الأفيال الزرقاء.ولكن ليس باليد حيلة فالحروب هي المواضيع المفضلة للعاطلين عن العمل وهي التي تترك العين الثالثة للشاعر مفتوحة وهي التي تسقي شجرة الشعر الحداثي وهي التي تجلب العاهرات آخر الليل لنكتب عنهن.الحروب سيول تجرف الكثير من القش والجثث والكلمات الفارغة التي لا معنى لها. وطبعا هذا لا يجعلك خبيرا، فما تتفوه به ليس سوى هراء يصعب تصديقه. الأمر لا يتعلق بشواربك الحليقة ولا بلحيتك الكثة. أنها مجرد عادة عدم تصديق الآخرين.كيف انتهى بنا الأمر في العيش داخل هذه الخيام؟لماذا تخلينا عن الجبال والأشجار والصحاري والأنهار؟هل سنعود يوما لأحضان من نحلم بهم؟متى ستسأل علينا الشمس ثانية؟ ......
#ثرثرة
#دخيل
#كارو
#وقصص
#أرنست
#همنغواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690709
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ثرثرة دخيل كارو وقصص أرنست همنغواي)عندما أفكر بشعبي، أتمنى للحظة حصولي على فأس يشبه ذلك الذي كان يقاتل به (لي فان كليف) في فلم (كابتن أباتشي) لا لأقاتل به بل لأشق جذع شجرة هلبو مقدسة وأحصل على بعض الأجوبة السائلة النابعة من جذور ممتدة في عمق التاريخ.يبدو أن جعبتي لا تخلو من الأسئلة أبدا، ودائما لدي العديد منها، بعضها قد تكون بدائية تبحث عن قشور لها مثل:ماذا فعلنا ببعضنا؟ماذا قدّمنا لبعضنا؟ محارب الجبل شرّفنا بحضوره ويفضّل الجلوس على الأرض، ولف سيجارة من تتن (كرسي) وسماع موّال بصوت (قبّال) من مسجّل توشيبا يعود للثمانينيات من القرن الماضي، وعندما (قبّال) يغنّي أخشى على المسجل من الانفجار ومن الزجاجيات المجاورة الكسر!مَنْ لا يحب الهدايا وهو يعيش على قمّة جبل (شنكال)؟ الهدايا التي نحتفظ بها بحبّ.أنا لا أتمنى بل اطلب، أجل، اطلب قارورة عرق بعشيقي، وديك كردي أو عربي لا فرق المهم أن يكون ديكا وغير ملطخ السمعة ويصلح أن يكون تشريبا، فلست عنصريا إلى هذا الحد، وأطلب كمشة تتن من (كرسي) وشخص خفيف الظل وثرثار مثل صديقي (دخيل كارو) يطلق العنان للسانه.لابد أن يكون يومي فقد كتبت للتوّ قصيدة آيروتيكية. هه، لابد أنها آثار القدح الثالث من العرق البعشيقي. أنا في غاية السعادة لامتلاكي هذا الكم من الشراب، وهذه السريالية التي تمتزج معها بيسر. ولكنني أيضا في غاية الغباء لإسرافي في الشرب. ومجنون كليا لأصغي إلى هذا الثرثار الجالس قبالتي وأطوح بكتاب ثلوج كليمنجارو للعجوز أرنست همنغواي.يا ترى لمن كانت آخر أطروحة ماجستير تناول فيها الباحث قصص السبايا الأيزيديات عن الاغتصاب، وقصص أرنست همنغواي عن الأسود والثيران.أنا شخصيا أفضل الحكايا الفكاهية التي تتحدث عن هروب الأرواح وصيد الذئاب وليس تلك القصص التي تجعل من كاتبها أضحوكة يصر على غرز أجنحة في جانبي الأفيال الزرقاء.ولكن ليس باليد حيلة فالحروب هي المواضيع المفضلة للعاطلين عن العمل وهي التي تترك العين الثالثة للشاعر مفتوحة وهي التي تسقي شجرة الشعر الحداثي وهي التي تجلب العاهرات آخر الليل لنكتب عنهن.الحروب سيول تجرف الكثير من القش والجثث والكلمات الفارغة التي لا معنى لها. وطبعا هذا لا يجعلك خبيرا، فما تتفوه به ليس سوى هراء يصعب تصديقه. الأمر لا يتعلق بشواربك الحليقة ولا بلحيتك الكثة. أنها مجرد عادة عدم تصديق الآخرين.كيف انتهى بنا الأمر في العيش داخل هذه الخيام؟لماذا تخلينا عن الجبال والأشجار والصحاري والأنهار؟هل سنعود يوما لأحضان من نحلم بهم؟متى ستسأل علينا الشمس ثانية؟ ......
#ثرثرة
#دخيل
#كارو
#وقصص
#أرنست
#همنغواي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690709
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - ثرثرة دخيل كارو وقصص أرنست همنغواي
شريف حسني الشريف : مسارات الوجع الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف أربع صور تتحد معا لتشكل سيرة غير مكتوبة، وإطارا للجسد الفلسطيني الممزق، الذي تنام عن أحزانه الدنيا، في استعارة لعبارة حملتها جدران مخيم اليرموك في دمشق، عاصمة الشتات الفلسطيني في يوم ما.• الصورة الأولى لثلاثة أشقاء طواهم الموت في مخيم النصيرات بغزة جراء اشعال شمعة لتضيء نومهم بكوابيس أقل وحشية من مشاهدات النهار المتكررة. قيل أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام. ولكن في غزة أن تلعن الظلام خير من إشعال شمعة تسببت في إحداث كل هذا الحريق. و إن كان قد تبقى للألم من القول ما لم يبح به بعد. فالفعالية معدومة باستثناء الشجب والادانة، وتلك حيلة العاجزين دوما.كان للأم أحلامها الصغيرة وخططها المستقبلية، وكان للأب طموحا لا يحد، بأن يطوع المستحيل بسواعد صغاره كي يحققوا ما عجز هو عن تحقيقه، كل ذلك الآن غدا أمنيات مبددة. هذه الشعلة الصغيرة التي لا تكاد تضيء مساحة تتسع لجناحي فراشة، تركت جرحا بحجم بركان وفجيعة قد تبلغ عتبات المطلق. من بصيص ضوء باهت إلى اشتعال يطال ثلاث حيوات، وتدمير لحياة من تبقى، حين لا يتبقى من الإرث سوى حفنات من رماد، وذكريات كالوتد مغروسة في قلب لم يبق له من أثر من أحبهم سوى نشيج يتجدد، على امتداد ما تبقى من العمر.• والصورة الثانية هي صورة الفلسطيني المسن، الذي مارس الجنود الإسرائيليون ساديتهم عليه بأبشع صورها، وهو يستميت متشبثا بأرضه. حيث تناثرت شظايا الجسد المثقل بالهموم على الأرض ، ولكن الروح التي لا تتزحزح كصخرة من صوان، هي ما يشكل أديم هذه الأرض.• الصورة الثالثة للشهيد الفلسطيني الأسير داوود الخطيب الذي استشهد يوم الأربعاء3/9/2020، في سجن عوفر بالقرب من رام الله. نتيجة إصابته بجلطة قلبية، بعد معاناة طويلة من مضاعفات الإهمال الطبي، من قبل سلطات الاحتلال، لحالته المرضية، عقب إصابته بجلطة مماثلة في العام 2017. وقبيل انتهاء فترة سجنه البالغة 18 عاما، قضى أغلبها، ولم يبق له سوى أشهر قليلة ليخرج من سجون الاحتلال إلى فضاء حرية موهومة ولكن على الأقل أخف وطأة على الروح التي لم تنكسر، وربما من سجن أصغر إلى سجن أكبر.• الصورة الرابعة هي صورة الفلسطيني اللاجئ في وطنه والقابع في منافي الشتات تتوزعه أصقاع الأرض المترامية في ظل احتلال خارجي و احتلال داخلي وباسم الحفاظ على الحياة يتم سلب الحياة كي يتربع السادة والقادة، باسم المبادئ والشهداء ، وكي يحولوا ربيع الحياة الى خريف شاحب وطموح مقتول فلا مكان سوى لذكريات عمن كان هنا.ما بين احتراق مؤجل وتشبث بالأرض حتى الرمق الأخير، واعتقال واستشهاد، وتشريد، هذه هي سيرة الحضور الفلسطيني في سياق واقع منهزم، وسطور التلاشي في ظل الحضور الكامل. ......
#مسارات
#الوجع
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690708
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف أربع صور تتحد معا لتشكل سيرة غير مكتوبة، وإطارا للجسد الفلسطيني الممزق، الذي تنام عن أحزانه الدنيا، في استعارة لعبارة حملتها جدران مخيم اليرموك في دمشق، عاصمة الشتات الفلسطيني في يوم ما.• الصورة الأولى لثلاثة أشقاء طواهم الموت في مخيم النصيرات بغزة جراء اشعال شمعة لتضيء نومهم بكوابيس أقل وحشية من مشاهدات النهار المتكررة. قيل أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام. ولكن في غزة أن تلعن الظلام خير من إشعال شمعة تسببت في إحداث كل هذا الحريق. و إن كان قد تبقى للألم من القول ما لم يبح به بعد. فالفعالية معدومة باستثناء الشجب والادانة، وتلك حيلة العاجزين دوما.كان للأم أحلامها الصغيرة وخططها المستقبلية، وكان للأب طموحا لا يحد، بأن يطوع المستحيل بسواعد صغاره كي يحققوا ما عجز هو عن تحقيقه، كل ذلك الآن غدا أمنيات مبددة. هذه الشعلة الصغيرة التي لا تكاد تضيء مساحة تتسع لجناحي فراشة، تركت جرحا بحجم بركان وفجيعة قد تبلغ عتبات المطلق. من بصيص ضوء باهت إلى اشتعال يطال ثلاث حيوات، وتدمير لحياة من تبقى، حين لا يتبقى من الإرث سوى حفنات من رماد، وذكريات كالوتد مغروسة في قلب لم يبق له من أثر من أحبهم سوى نشيج يتجدد، على امتداد ما تبقى من العمر.• والصورة الثانية هي صورة الفلسطيني المسن، الذي مارس الجنود الإسرائيليون ساديتهم عليه بأبشع صورها، وهو يستميت متشبثا بأرضه. حيث تناثرت شظايا الجسد المثقل بالهموم على الأرض ، ولكن الروح التي لا تتزحزح كصخرة من صوان، هي ما يشكل أديم هذه الأرض.• الصورة الثالثة للشهيد الفلسطيني الأسير داوود الخطيب الذي استشهد يوم الأربعاء3/9/2020، في سجن عوفر بالقرب من رام الله. نتيجة إصابته بجلطة قلبية، بعد معاناة طويلة من مضاعفات الإهمال الطبي، من قبل سلطات الاحتلال، لحالته المرضية، عقب إصابته بجلطة مماثلة في العام 2017. وقبيل انتهاء فترة سجنه البالغة 18 عاما، قضى أغلبها، ولم يبق له سوى أشهر قليلة ليخرج من سجون الاحتلال إلى فضاء حرية موهومة ولكن على الأقل أخف وطأة على الروح التي لم تنكسر، وربما من سجن أصغر إلى سجن أكبر.• الصورة الرابعة هي صورة الفلسطيني اللاجئ في وطنه والقابع في منافي الشتات تتوزعه أصقاع الأرض المترامية في ظل احتلال خارجي و احتلال داخلي وباسم الحفاظ على الحياة يتم سلب الحياة كي يتربع السادة والقادة، باسم المبادئ والشهداء ، وكي يحولوا ربيع الحياة الى خريف شاحب وطموح مقتول فلا مكان سوى لذكريات عمن كان هنا.ما بين احتراق مؤجل وتشبث بالأرض حتى الرمق الأخير، واعتقال واستشهاد، وتشريد، هذه هي سيرة الحضور الفلسطيني في سياق واقع منهزم، وسطور التلاشي في ظل الحضور الكامل. ......
#مسارات
#الوجع
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690708
الحوار المتمدن
شريف حسني الشريف - مسارات الوجع الفلسطيني
علي قاسم الكعبي : الكاظمي- بين مطرقة طهران وسندان واشنطن...؟ علي قاسم الكعبي
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي الكاظمي بين مطرقة طهران وسندان واشنطن..!!؟علي قاسم الكعبي......لقد اولت وسائل الاعلام العربية منها والاقليمية والشرق أوسطية فضلاً عن الدولية اهتماماً غير مسبوق بزيارة الكاظمي الاخيرة الى واشنطن وكأن مجرد الزيارة كما لوانها تحقق اكبر إنجاز الحكومة ترامب وربما هذا ما جعل الاخير مبتسما واصابع يده تؤشر على تحقيقه انجازاً باهر بعد تصريحه الاخير "إن تعاوننا الأمني يضع أساسا لتوسيع جهود التعاون في المجالات الاقتصادية، والإنسانية، والسياسية، والثقافية إننا نؤكد مجدداً التزامنا طويل الأمد بالتنسيق الأمني الثنائي، لأجل بناء قدرات الجيش العراقي ولأجل مواجهة التهديدات لمصالحنا المشتركة" وهذا ما جعل ترامب يطلق إشارات النصر خاصة بعد احتدام المنافسة بينة وبين منافسةِ بايدن" وربما ما ادخل السرور في قلب ترامب هو حجم التفاهم الذي بدا واضحاً على تعابير وجه الكاظمي رغم ان تلك الفرحة تخفي هواجس كبيرة في نفس الاخير وفي العودة الى البدء فان ما لقاءة الكاظمي من ترحيب واهتمام كبيرين من قبل الإدارة الامريكية فضلاً عن وسائل الاعلام الكبيرة هي مؤشر على اهمية الرجل فبالرغم من العديد من الرؤساء العراقيون زاروا واشنطن ولكنهم لم يحضوا بهذا القدر الكبير من الحفاوة والاهتمام. وبطبيعة الحال فهنالك مبررات تجعل من الكاظمي الذي يقود مرحلة انتقالية ومفصلية مهمة بتاريخ العراق المعاصر حيث يجرى التحضير له بالغرف المظلمة بان يكون رجل المرحلة والاقرب لواشنطن التي ظل عصيا عليها استمالة أي رئيس وزراء عراقي الى جانيها (بهذه الصورة التي شاهدناها) و سحب ملفه من طهران نعم هو ملف في غاية الصعوبة , وكما يبدو الى أن الكاظمي عازم على مواجهة طهران والسير نحو واشنطن دون ان يستمع لنصائح تدعوه الى التريث وربما يكون اصراره هذا مبني على خطورة "الوضع الاقتصادي" في البلد الذي هو على شفا حفرة من النار والعراق آيل للسقوط في أي لحظة في حين ان هناك يدا امتدت له من خلف جدار البيت الأبيض تبث فية روح الامل انها بمثابة قبلة الحياة التي يقوم بها المسعف الحذق فماذا تقدمة واشنطن اليوم للكاظمي لا تستطيع ان تقدمة طهران التي ترزح تحت وطأة حصار مطبق" لَا يُبْقِي وَلَا يَذَرُ" ولا غيرها اليوم لان الجميع يعاني من انتكاسة اقتصادية وبطبيعة الحال فهناك ضريبة يتوجب على العراق ان يدفعها ولو في الأجل او بعد حين" وهي التحرر من السلطة الابوية" الولائية الايرانية وهذا امرا في غاية الصعوبة لارتباطه بالعقيدة احيانا؟ وتعقد هذا الملف هذا اذا ما علمنا ان دول الخليج التي تضغط عليها واشنطن و تمني نفسها ايضا بان يكون لها تأثير في ملف العراق هي غير جادة اصلاً في السير بهذا الاتجاه خاصة بعد ان كان هنالك حديث عن تغيير بوصلة العراق من ايران الى الخليج بملف مهم جدا بالنسبة للشعب العراقي وتنفيذه سهل جدا بالنسبة للخليجيين وهو ملف تزويد العراق بالكهرباء ولكن الاخوة في الخليج لم يعملوا شيئا على الواقع وكان مجرد تصريحات في حين ان العراقيين كانوا متشوقين جدا و بأمس الحاجة إلى ان ينفذ هذا الامر وكان خيبة امل كبيرة تلقاها العراقيون ولو كانت دول الخليج جادة في تصريحاتها لكان الربط الكهربائي قد تم منذ وقت طويل هذه الانتكاسة قراءها البعض بان امريكا وحلُفائها.ليسوا جادين في اسعاف العراق فلماذا المجازفة إذن يبقى القديم على قدمه افضل؟ وتبقى حدود العراق مع ايران تشهد رواجا وان الاخيرة ما تركت شيئاً يحتاجه العراق من السلع الصناعية والزراعية وحتى الصحية إلا دخل العراق في أوقات قياسية! وان الكاظمي ليس بهذه الصورة التي يمكن له ان يقتلع جذور الإيرانيي ......
#الكاظمي-
#مطرقة
#طهران
#وسندان
#واشنطن...؟
#قاسم
#الكعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690707
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي الكاظمي بين مطرقة طهران وسندان واشنطن..!!؟علي قاسم الكعبي......لقد اولت وسائل الاعلام العربية منها والاقليمية والشرق أوسطية فضلاً عن الدولية اهتماماً غير مسبوق بزيارة الكاظمي الاخيرة الى واشنطن وكأن مجرد الزيارة كما لوانها تحقق اكبر إنجاز الحكومة ترامب وربما هذا ما جعل الاخير مبتسما واصابع يده تؤشر على تحقيقه انجازاً باهر بعد تصريحه الاخير "إن تعاوننا الأمني يضع أساسا لتوسيع جهود التعاون في المجالات الاقتصادية، والإنسانية، والسياسية، والثقافية إننا نؤكد مجدداً التزامنا طويل الأمد بالتنسيق الأمني الثنائي، لأجل بناء قدرات الجيش العراقي ولأجل مواجهة التهديدات لمصالحنا المشتركة" وهذا ما جعل ترامب يطلق إشارات النصر خاصة بعد احتدام المنافسة بينة وبين منافسةِ بايدن" وربما ما ادخل السرور في قلب ترامب هو حجم التفاهم الذي بدا واضحاً على تعابير وجه الكاظمي رغم ان تلك الفرحة تخفي هواجس كبيرة في نفس الاخير وفي العودة الى البدء فان ما لقاءة الكاظمي من ترحيب واهتمام كبيرين من قبل الإدارة الامريكية فضلاً عن وسائل الاعلام الكبيرة هي مؤشر على اهمية الرجل فبالرغم من العديد من الرؤساء العراقيون زاروا واشنطن ولكنهم لم يحضوا بهذا القدر الكبير من الحفاوة والاهتمام. وبطبيعة الحال فهنالك مبررات تجعل من الكاظمي الذي يقود مرحلة انتقالية ومفصلية مهمة بتاريخ العراق المعاصر حيث يجرى التحضير له بالغرف المظلمة بان يكون رجل المرحلة والاقرب لواشنطن التي ظل عصيا عليها استمالة أي رئيس وزراء عراقي الى جانيها (بهذه الصورة التي شاهدناها) و سحب ملفه من طهران نعم هو ملف في غاية الصعوبة , وكما يبدو الى أن الكاظمي عازم على مواجهة طهران والسير نحو واشنطن دون ان يستمع لنصائح تدعوه الى التريث وربما يكون اصراره هذا مبني على خطورة "الوضع الاقتصادي" في البلد الذي هو على شفا حفرة من النار والعراق آيل للسقوط في أي لحظة في حين ان هناك يدا امتدت له من خلف جدار البيت الأبيض تبث فية روح الامل انها بمثابة قبلة الحياة التي يقوم بها المسعف الحذق فماذا تقدمة واشنطن اليوم للكاظمي لا تستطيع ان تقدمة طهران التي ترزح تحت وطأة حصار مطبق" لَا يُبْقِي وَلَا يَذَرُ" ولا غيرها اليوم لان الجميع يعاني من انتكاسة اقتصادية وبطبيعة الحال فهناك ضريبة يتوجب على العراق ان يدفعها ولو في الأجل او بعد حين" وهي التحرر من السلطة الابوية" الولائية الايرانية وهذا امرا في غاية الصعوبة لارتباطه بالعقيدة احيانا؟ وتعقد هذا الملف هذا اذا ما علمنا ان دول الخليج التي تضغط عليها واشنطن و تمني نفسها ايضا بان يكون لها تأثير في ملف العراق هي غير جادة اصلاً في السير بهذا الاتجاه خاصة بعد ان كان هنالك حديث عن تغيير بوصلة العراق من ايران الى الخليج بملف مهم جدا بالنسبة للشعب العراقي وتنفيذه سهل جدا بالنسبة للخليجيين وهو ملف تزويد العراق بالكهرباء ولكن الاخوة في الخليج لم يعملوا شيئا على الواقع وكان مجرد تصريحات في حين ان العراقيين كانوا متشوقين جدا و بأمس الحاجة إلى ان ينفذ هذا الامر وكان خيبة امل كبيرة تلقاها العراقيون ولو كانت دول الخليج جادة في تصريحاتها لكان الربط الكهربائي قد تم منذ وقت طويل هذه الانتكاسة قراءها البعض بان امريكا وحلُفائها.ليسوا جادين في اسعاف العراق فلماذا المجازفة إذن يبقى القديم على قدمه افضل؟ وتبقى حدود العراق مع ايران تشهد رواجا وان الاخيرة ما تركت شيئاً يحتاجه العراق من السلع الصناعية والزراعية وحتى الصحية إلا دخل العراق في أوقات قياسية! وان الكاظمي ليس بهذه الصورة التي يمكن له ان يقتلع جذور الإيرانيي ......
#الكاظمي-
#مطرقة
#طهران
#وسندان
#واشنطن...؟
#قاسم
#الكعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690707
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - الكاظمي- بين مطرقة طهران وسندان واشنطن...؟ علي قاسم الكعبي
رمضان حمزة محمد : جوهر التحليل الهيدرولوجي لحوضي نهرا دجلة والفرات
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد التاريخ الهيدرولوجي لحوضي نهرا دجلة والفرات هو تاريخ من السيطرة غير المتكافئة على المياه في غياب نظام فعال للإدارة المتكاملة للمياه، نجحت تركيا وإيران في بسط هيمنتهما على الحوضين ، ليس فقط لإنتاج الطاقة الكهرومائية ، وإحياء المشاريع الزراعية الواسعة ، بل للسيطرة الكاملة على التدفقات المائية ، ولمنع دول الوسط والمصب المشاطئة من الاستفادة من أراضيهم الزراعية. وهكذا تم تشكيل الجغرافيا السياسية لحوضي نهرا دجلة والفرات من خلال المصالح الوطنية للدولة الاقوى (المنبع) والدولة الأضعف (المصب) جغرافياً، والتي أظهرت بان الدولة التي تمتلك القوة هي التي تحدد السياسة المائية في المنطقة ، على الصعيدين الاقتصادي والسياسي. لم تكون العلاقات المائية داخل الحوضين دائمًا ديناميكية ، لان دول المنبع اصبح لها دور التحدي الذي أنشأته الهيمنة المائية وخاصة منذ العقدين الأخيريين من القرن المنصرم، كانت هناك جهود للتعاون الهادف إلى إنشاء لجنة مشتركة دائمة، ولكن تكتيك دول المنبع حال دون تحقيق ذلك ، بل كانت إثارة سياسية المقايضة (النفط بالماء) من قبل القادة الأتراك أحد اسباب التوترات بين الدول المشاطئة وعلى وجه الخصوص، شعر العراق بشكل متزايد بالتهديد المحتمل في تقليل التدفقات المائية وانخفاض في توافر المياه بسبب التطورات الهيدروليكية في كل من تركيا وإيران ، يضاف الى ذلك الزيادة السكانية في العراق وتأثير تغييرات المناخ مثل (الجفاف) عبر الحوضين مما أثر على توافر المياه للاحتياجات المستقبلية للدول المشاطئة. وبالنظر إلى الخلفية الخاصة بالسياسات المائية لتركيا وإيران ، يتطلب العمل على تحويل الصراع المحتمل إلى احتمال التعاون والتكامل بين الدول المشاطئة. لتوفرالديناميكيات متعددة الأبعاد التي تشمل القطاعات الفاعلة المختلفة منها البعد التجاري، وتقديم رؤى جديدة حول كيفية فهم إدارة الموارد المائية وتخصيصها بين البلدان المشاطئة المختلفة ضمن القضايا السياسية الأوسع ، كون الوضع الراهن يتسم بالعمل من هيمنة الموقع الجغرافي، لأن العراق كدولة مصب تحاول الحصول على المزيد من المياه من أجل تمتلك المزيد من القوة ، بينما تركيا وإيران على العكس من ذلك تحاول اكتساب المزيد من القوة من أجل الحصول على المزيد من المياه ، وهذا ما يمثل جوهر التحليل الهيدرولوجي لحوضي نهرا دجلة والفرات. ......
#جوهر
#التحليل
#الهيدرولوجي
#لحوضي
#نهرا
#دجلة
#والفرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690706
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد التاريخ الهيدرولوجي لحوضي نهرا دجلة والفرات هو تاريخ من السيطرة غير المتكافئة على المياه في غياب نظام فعال للإدارة المتكاملة للمياه، نجحت تركيا وإيران في بسط هيمنتهما على الحوضين ، ليس فقط لإنتاج الطاقة الكهرومائية ، وإحياء المشاريع الزراعية الواسعة ، بل للسيطرة الكاملة على التدفقات المائية ، ولمنع دول الوسط والمصب المشاطئة من الاستفادة من أراضيهم الزراعية. وهكذا تم تشكيل الجغرافيا السياسية لحوضي نهرا دجلة والفرات من خلال المصالح الوطنية للدولة الاقوى (المنبع) والدولة الأضعف (المصب) جغرافياً، والتي أظهرت بان الدولة التي تمتلك القوة هي التي تحدد السياسة المائية في المنطقة ، على الصعيدين الاقتصادي والسياسي. لم تكون العلاقات المائية داخل الحوضين دائمًا ديناميكية ، لان دول المنبع اصبح لها دور التحدي الذي أنشأته الهيمنة المائية وخاصة منذ العقدين الأخيريين من القرن المنصرم، كانت هناك جهود للتعاون الهادف إلى إنشاء لجنة مشتركة دائمة، ولكن تكتيك دول المنبع حال دون تحقيق ذلك ، بل كانت إثارة سياسية المقايضة (النفط بالماء) من قبل القادة الأتراك أحد اسباب التوترات بين الدول المشاطئة وعلى وجه الخصوص، شعر العراق بشكل متزايد بالتهديد المحتمل في تقليل التدفقات المائية وانخفاض في توافر المياه بسبب التطورات الهيدروليكية في كل من تركيا وإيران ، يضاف الى ذلك الزيادة السكانية في العراق وتأثير تغييرات المناخ مثل (الجفاف) عبر الحوضين مما أثر على توافر المياه للاحتياجات المستقبلية للدول المشاطئة. وبالنظر إلى الخلفية الخاصة بالسياسات المائية لتركيا وإيران ، يتطلب العمل على تحويل الصراع المحتمل إلى احتمال التعاون والتكامل بين الدول المشاطئة. لتوفرالديناميكيات متعددة الأبعاد التي تشمل القطاعات الفاعلة المختلفة منها البعد التجاري، وتقديم رؤى جديدة حول كيفية فهم إدارة الموارد المائية وتخصيصها بين البلدان المشاطئة المختلفة ضمن القضايا السياسية الأوسع ، كون الوضع الراهن يتسم بالعمل من هيمنة الموقع الجغرافي، لأن العراق كدولة مصب تحاول الحصول على المزيد من المياه من أجل تمتلك المزيد من القوة ، بينما تركيا وإيران على العكس من ذلك تحاول اكتساب المزيد من القوة من أجل الحصول على المزيد من المياه ، وهذا ما يمثل جوهر التحليل الهيدرولوجي لحوضي نهرا دجلة والفرات. ......
#جوهر
#التحليل
#الهيدرولوجي
#لحوضي
#نهرا
#دجلة
#والفرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690706
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - جوهر التحليل الهيدرولوجي لحوضي نهرا دجلة والفرات
عزالدين بن عثمان الحديدي : المنعطف الكارثي : من الشروع في الانتقال إلى الشيوعية إلى إعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفييتي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بن_عثمان_الحديدي * إنتصار النظام الاشتراكي في الاقتصاد والتحول في البنية الطبقية للمجتمع.لقد بين ستالين مرارا أن إشعاع الاتحاد السوفيتي وقوة جاذبيته و شروط استقلاله لا يمكن أن ترتكز بشكل دائم على تفوقه الأيديولوجي ونظامه السياسي وحدهما، ولكن يجب أن يستند بالضرورة إلى أساس مادي. في جانفي 1934، إنعقد المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي (ح ش ب) للاتحاد السوفيتي وفيه يستعرض ستالين التحولات الأساسية التي حدثت خلال الفترة الماضية."خلال هذه الفترة، تحول الاتحاد السوفييتي بالكامل، تخلص من جلباب التخلف و طابع القرون الوسطى. من دولة زراعية أصبح دولة صناعية. من بلد الزراعات الفردية الصغيرة أصبح بلدً الزراعة الكبيرة الجماعية والآلية. من بلد جاهل وأمي وغير مثقف، أصبح بلدا يمتلك المعرفة والثقافة ومغطى بشبكة هائلة من التعليم العالي والثانوي والابتدائي حيث يتم التدريس بلغات دول الاتحاد السوفياتي". (تقرير إلى المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي (ح ش ب) للاتحاد السوفيتي - جميع المقتطفات المستشهد بها في هذا المقال هي من ترجمتنا - الحديدي).من بين جميع التشكيلات الاجتماعية التي تعايشت أثناء إنشاء السياسة الاقتصادية الجديدةNEP انتصرت التشكيلة الاشتراكية." عندما تم تأسيس السياسة الاقتصادية الجديدة، كان لينين يقول أن هناك عناصر من خمسة تشكيلات اقتصادية واجتماعية في بلدنا: 1. الاقتصاد الأبوي(إلى حد كبير الاقتصاد الطبيعي) 2. الإنتاج السلعي الصغير (معظم الفلاحين الذين يبيعون القمح) 3. الرأسمالية الخاصة 4. رأسمالية الدولة 5. الاشتراكية. اعتقد لينين أنه من بين كل هذه الأشكال ينبغي للتشكيلة الاشتراكية أن تنتصر في النهاية. واليوم نستطيع أن نقول أن الأشكال الاقتصادية والاجتماعية الأولى والثالثة والرابعة لم تعد موجودة، والشكل الاقتصادي والاجتماعي الثاني أصبحت له مكانة ثانوية، أما الشكل الخامس الاقتصادي والاجتماعي، الشكل الاشتراكي، فيهيمن دون منازع. إنه القوة الوحيدة التي تتحكم بالاقتصاد الوطني كله ". (ستالين- تقرير إلى المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي (ح ش ب)للاتحاد السوفيتي).لقد أدى النمو الاشتراكي للصناعة وللفروع الرئيسية للزراعة إلى هزيمة النظام الرأسمالي في الاقتصاد الوطني. لقد انتصر الاقتصاد التعاوني من حيث الأساس على الوحدات البضاعية الفردية الصغيرة. وأصبحت الملكية الاشتراكية لوسائل الإنتاج أساس المجتمع السوفيتي. إن القضاء على الطبقات الطفيلية واستغلال الإنسان من قبل الإنسان يسمح بتوسيع الإنتاج مع زيادة الرفاهية المادية للعمال والفلاحين.ويُبين ستالين كيف أحدثت التغييرات في الاقتصاد تغييرات في البنية الطبقية. بتحليل التحولات الرئيسية في البنية الطبقية، يشير إلى الروابط المتبادلة بين التحولات الاقتصادية وتلك المتعلقة بالطبقات المختلفة: تصفية ملكية وسائل الإنتاج واستغلال الإنسان من قبل الإنسان ووضع حد للأزمات والبؤس، مما أدى إلى تصفية الطبقات الاستغلالية والطفيلية وإلى تحول عميق صلب الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين.لا تتغير الطبقات بشكل مستقل عن بعضها البعض ولكنها تدخل في علاقات محددة فيما بينها وفقًا لعلاقات الإنتاج السائدة في المجتمع.وهكذا يدلل ستالين على ضرورة السير بالثورة حتى النهاية على المستوى الاقتصادي على أساس الظروف السياسية الجديدة التي أوجدتها الثورة ومعارضة أي دمج للرأسمالية في الاشتراكية. إذ لا يمكننا ضمان الرفاه المادي والتنمية الثقافية للجماهير العاملة والبروليتاريا والحفاظ في الوقت نفسه على نظام ال ......
#المنعطف
#الكارثي
#الشروع
#الانتقال
#الشيوعية
#إعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690720
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بن_عثمان_الحديدي * إنتصار النظام الاشتراكي في الاقتصاد والتحول في البنية الطبقية للمجتمع.لقد بين ستالين مرارا أن إشعاع الاتحاد السوفيتي وقوة جاذبيته و شروط استقلاله لا يمكن أن ترتكز بشكل دائم على تفوقه الأيديولوجي ونظامه السياسي وحدهما، ولكن يجب أن يستند بالضرورة إلى أساس مادي. في جانفي 1934، إنعقد المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي (ح ش ب) للاتحاد السوفيتي وفيه يستعرض ستالين التحولات الأساسية التي حدثت خلال الفترة الماضية."خلال هذه الفترة، تحول الاتحاد السوفييتي بالكامل، تخلص من جلباب التخلف و طابع القرون الوسطى. من دولة زراعية أصبح دولة صناعية. من بلد الزراعات الفردية الصغيرة أصبح بلدً الزراعة الكبيرة الجماعية والآلية. من بلد جاهل وأمي وغير مثقف، أصبح بلدا يمتلك المعرفة والثقافة ومغطى بشبكة هائلة من التعليم العالي والثانوي والابتدائي حيث يتم التدريس بلغات دول الاتحاد السوفياتي". (تقرير إلى المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي (ح ش ب) للاتحاد السوفيتي - جميع المقتطفات المستشهد بها في هذا المقال هي من ترجمتنا - الحديدي).من بين جميع التشكيلات الاجتماعية التي تعايشت أثناء إنشاء السياسة الاقتصادية الجديدةNEP انتصرت التشكيلة الاشتراكية." عندما تم تأسيس السياسة الاقتصادية الجديدة، كان لينين يقول أن هناك عناصر من خمسة تشكيلات اقتصادية واجتماعية في بلدنا: 1. الاقتصاد الأبوي(إلى حد كبير الاقتصاد الطبيعي) 2. الإنتاج السلعي الصغير (معظم الفلاحين الذين يبيعون القمح) 3. الرأسمالية الخاصة 4. رأسمالية الدولة 5. الاشتراكية. اعتقد لينين أنه من بين كل هذه الأشكال ينبغي للتشكيلة الاشتراكية أن تنتصر في النهاية. واليوم نستطيع أن نقول أن الأشكال الاقتصادية والاجتماعية الأولى والثالثة والرابعة لم تعد موجودة، والشكل الاقتصادي والاجتماعي الثاني أصبحت له مكانة ثانوية، أما الشكل الخامس الاقتصادي والاجتماعي، الشكل الاشتراكي، فيهيمن دون منازع. إنه القوة الوحيدة التي تتحكم بالاقتصاد الوطني كله ". (ستالين- تقرير إلى المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي البلشفي (ح ش ب)للاتحاد السوفيتي).لقد أدى النمو الاشتراكي للصناعة وللفروع الرئيسية للزراعة إلى هزيمة النظام الرأسمالي في الاقتصاد الوطني. لقد انتصر الاقتصاد التعاوني من حيث الأساس على الوحدات البضاعية الفردية الصغيرة. وأصبحت الملكية الاشتراكية لوسائل الإنتاج أساس المجتمع السوفيتي. إن القضاء على الطبقات الطفيلية واستغلال الإنسان من قبل الإنسان يسمح بتوسيع الإنتاج مع زيادة الرفاهية المادية للعمال والفلاحين.ويُبين ستالين كيف أحدثت التغييرات في الاقتصاد تغييرات في البنية الطبقية. بتحليل التحولات الرئيسية في البنية الطبقية، يشير إلى الروابط المتبادلة بين التحولات الاقتصادية وتلك المتعلقة بالطبقات المختلفة: تصفية ملكية وسائل الإنتاج واستغلال الإنسان من قبل الإنسان ووضع حد للأزمات والبؤس، مما أدى إلى تصفية الطبقات الاستغلالية والطفيلية وإلى تحول عميق صلب الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين.لا تتغير الطبقات بشكل مستقل عن بعضها البعض ولكنها تدخل في علاقات محددة فيما بينها وفقًا لعلاقات الإنتاج السائدة في المجتمع.وهكذا يدلل ستالين على ضرورة السير بالثورة حتى النهاية على المستوى الاقتصادي على أساس الظروف السياسية الجديدة التي أوجدتها الثورة ومعارضة أي دمج للرأسمالية في الاشتراكية. إذ لا يمكننا ضمان الرفاه المادي والتنمية الثقافية للجماهير العاملة والبروليتاريا والحفاظ في الوقت نفسه على نظام ال ......
#المنعطف
#الكارثي
#الشروع
#الانتقال
#الشيوعية
#إعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690720
الحوار المتمدن
عزالدين بن عثمان الحديدي - المنعطف الكارثي : من الشروع في الانتقال إلى الشيوعية إلى إعادة الرأسمالية في الاتحاد السوفييتي
روني علي : خوذة من حلوى العيد
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في صباح العيديتأبط الجندي خوذة الحلوىيمتشق ابتسامة طفل عابر إلى المراجيحيمتطي شرفة منازل الجيرانيصبغ بسطاره بأزاهير حديقة الدارويفتح باب السبطانةلاستقبال طقوس العيدبأصوات الجوامعبتكبيرات المآذنوبصلوات أم على مقابر الضحاياالمشط فارغ من حشوة الكلامالكل يردد في رتل منسق ..الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبروعلى جانبي الطريقتتناثر أشلاء قهقهات الصباياهو العيدقرقعة في سكون الأهدابقماط وليد فوق نصل سكينشحذته آيات التوبةلجز الرقاب في خنادق الوطن٢-;-/٨-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#خوذة
#حلوى
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690719
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في صباح العيديتأبط الجندي خوذة الحلوىيمتشق ابتسامة طفل عابر إلى المراجيحيمتطي شرفة منازل الجيرانيصبغ بسطاره بأزاهير حديقة الدارويفتح باب السبطانةلاستقبال طقوس العيدبأصوات الجوامعبتكبيرات المآذنوبصلوات أم على مقابر الضحاياالمشط فارغ من حشوة الكلامالكل يردد في رتل منسق ..الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبروعلى جانبي الطريقتتناثر أشلاء قهقهات الصباياهو العيدقرقعة في سكون الأهدابقماط وليد فوق نصل سكينشحذته آيات التوبةلجز الرقاب في خنادق الوطن٢-;-/٨-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#خوذة
#حلوى
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690719
الحوار المتمدن
روني علي - خوذة من حلوى العيد
محمد الكويتي : بيروت تحترق بنار الاستبداد المؤسسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكويتي يقول احد المفكرين اذا فشلت الدولة في تحديد من هم المتسببين في امر ما، فاعلم انك تعيش في دولة مستبدة، ليس بالضرورة استبداد فردي او حزبي وانما هو استبداد من نوع اخر، هو استبداد مؤسسي. وهذا ما يسود في لبنان وفي عدد من الدول العربية.قدم رئيس الحكومة “دياب” استقالته ويترشح الان نواف سلام، ماذا سيتغير؟ اسماء وليس المنظومة. تشكيل حكومة طوارئ كما اقترح جنبلاط ليست المرة الاولى. استقالة الحكومة لا تكفي لمعالجة الحالة اللبنانية. ماحدث في بيروت هو فاجعة انسانية ضحيتها مجتمع باسره يعاني من تكرار الانفجارات بانواعها. ماحدث في بيروت هو احد اشكال التعبير عن حالة عربية لا تنفصل عن ما يحدث في لبنان. ما حدث هو فشل عربي عميق ينم عن تجاهل لمتغيرات الحياة ومتطلبات العصر.تم توقيف رئيس جهاز امن الدولة، لكن الدولة باكملها مختطفة، فما ذا يستطيع ان يعمل رئيس جهاز الامن فيها؟ يقول اللبنانيون المتجمعون في ساحة الشهداء “لن نبرح حتى ندفن السلطة كلها”. لكن هل السلطة التي ستاتي ستكون مختلفة عن سابقاتها؟ ما يحدث في لبنان هو نتائج الحالة اللبنانية المتازمة والتي لا تختلف كثيرا عن حالة عربية الا في تفاصيلها. لا تختلف من حيث تعامل قيادات مع مجتمعاتها، فهي تتعامل بنفس المنطق والعقل الاستبدادي الانفرادي الاقصائي، التغيير يجب ان يكون تغييرا في المنظومة وفي الفكر الذي يتحكم في العقلية العربية وفي المصير العربي وفي مستقبل الامة. هذا ليس ايغالا في التشاؤم ولكن توصيفا لواقع عربي يثبت لنا يوما بعد اخر ان الازمة عميقة وكبيرة ومتجذرة في الفكر السياسي والثقافي العربي,هذا الواقع هو منظومة من المصالح بين رؤساء مختلف الجماعات والطوائف والاحزاب. مفهوم المنظومة هذا لا تنفرد به لبنان، بل هي احدى تعبيراته. المنظومات التي تدير دول كثيرة في المنطقة هي كذلك تساهم وتشترك في ما يعاني منه الوطن العربي. وهي شبكة من التحالف بين قوى اجتماعية وقوى دينية وقوى سياسية تصنع منظومة قاهرة ومهيمنة ومسيطرة على مقدرات الامة وعلى خيارات الشعوب.امام هذا التوصيف تصبح التفاصيل الفنية والاهمال في نقل المتفجرات ولمصلحة من كلها تفاصيل وليست القضية الاساسية. القضية الاساسية هي ان لبنان، كما هو حال كثير من الدول العربية، انتفت فيه حيادية الدولة، وتم اختطافها من قبل فئات الفساد ودعات الطائفية والفرق المؤدلجة الرافضة للاخر. وصل الحال من الياس لدى بعض اللبنانيون الى المطالبة باعادة الانتداب او الاحتلال ان شئت نتيجة فشل قادتهم السياسيون الذين عرضوهم لاخطار وفساد وظلم.وصل الامر الى ان يطلب احد رؤساء لبنان (نبيه بري) من فرنسا بان تقوم ببناء دولة مدنية في لبنان؟ الا تدعي معظم الدول العربية بانها دول مدنية ديمقراطية حديثة بما في ذلك لبنان؟ الا تفاخر قيادات عربية بالتقدم والازدهار في ظل دولة ديمرقراطية. الوضع في لبننان يجسد الوضع العربي بعد ان تنزع عنها الاغطية الرقيقة. اغطية تخير المجتمعات بين الاستبداد او الفتنة، هذا هو المنطق الذي تقوم عليه كثير من الدول العربية. منطق المقايضة، اما الامن والاستقرار، واما الحرية والكرامة. وبطبيعة الحال فان الشعوب العربية المغلوبة تختار الامن والاستقرار، اما شباب لبنان وقبلهم العراق والسودان والجزائر فقد اختاروا الحرية والكرامة التي ينتج عنها العدل والحكم الرشيد والتنمية للجميع في صيغتها المستدامة. لكن اختيارهم لن يتحقق لان قوى “الامن والاستقرار” مازالت هي المهيمنة والمسيطرة ومازالت قادرة على ادخال الرعب في المجتمعات من البديل المزيف. لابد ان تدرك القيادات هذه ان الحرية والكرامة هي ......
#بيروت
#تحترق
#بنار
#الاستبداد
#المؤسسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690718
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكويتي يقول احد المفكرين اذا فشلت الدولة في تحديد من هم المتسببين في امر ما، فاعلم انك تعيش في دولة مستبدة، ليس بالضرورة استبداد فردي او حزبي وانما هو استبداد من نوع اخر، هو استبداد مؤسسي. وهذا ما يسود في لبنان وفي عدد من الدول العربية.قدم رئيس الحكومة “دياب” استقالته ويترشح الان نواف سلام، ماذا سيتغير؟ اسماء وليس المنظومة. تشكيل حكومة طوارئ كما اقترح جنبلاط ليست المرة الاولى. استقالة الحكومة لا تكفي لمعالجة الحالة اللبنانية. ماحدث في بيروت هو فاجعة انسانية ضحيتها مجتمع باسره يعاني من تكرار الانفجارات بانواعها. ماحدث في بيروت هو احد اشكال التعبير عن حالة عربية لا تنفصل عن ما يحدث في لبنان. ما حدث هو فشل عربي عميق ينم عن تجاهل لمتغيرات الحياة ومتطلبات العصر.تم توقيف رئيس جهاز امن الدولة، لكن الدولة باكملها مختطفة، فما ذا يستطيع ان يعمل رئيس جهاز الامن فيها؟ يقول اللبنانيون المتجمعون في ساحة الشهداء “لن نبرح حتى ندفن السلطة كلها”. لكن هل السلطة التي ستاتي ستكون مختلفة عن سابقاتها؟ ما يحدث في لبنان هو نتائج الحالة اللبنانية المتازمة والتي لا تختلف كثيرا عن حالة عربية الا في تفاصيلها. لا تختلف من حيث تعامل قيادات مع مجتمعاتها، فهي تتعامل بنفس المنطق والعقل الاستبدادي الانفرادي الاقصائي، التغيير يجب ان يكون تغييرا في المنظومة وفي الفكر الذي يتحكم في العقلية العربية وفي المصير العربي وفي مستقبل الامة. هذا ليس ايغالا في التشاؤم ولكن توصيفا لواقع عربي يثبت لنا يوما بعد اخر ان الازمة عميقة وكبيرة ومتجذرة في الفكر السياسي والثقافي العربي,هذا الواقع هو منظومة من المصالح بين رؤساء مختلف الجماعات والطوائف والاحزاب. مفهوم المنظومة هذا لا تنفرد به لبنان، بل هي احدى تعبيراته. المنظومات التي تدير دول كثيرة في المنطقة هي كذلك تساهم وتشترك في ما يعاني منه الوطن العربي. وهي شبكة من التحالف بين قوى اجتماعية وقوى دينية وقوى سياسية تصنع منظومة قاهرة ومهيمنة ومسيطرة على مقدرات الامة وعلى خيارات الشعوب.امام هذا التوصيف تصبح التفاصيل الفنية والاهمال في نقل المتفجرات ولمصلحة من كلها تفاصيل وليست القضية الاساسية. القضية الاساسية هي ان لبنان، كما هو حال كثير من الدول العربية، انتفت فيه حيادية الدولة، وتم اختطافها من قبل فئات الفساد ودعات الطائفية والفرق المؤدلجة الرافضة للاخر. وصل الحال من الياس لدى بعض اللبنانيون الى المطالبة باعادة الانتداب او الاحتلال ان شئت نتيجة فشل قادتهم السياسيون الذين عرضوهم لاخطار وفساد وظلم.وصل الامر الى ان يطلب احد رؤساء لبنان (نبيه بري) من فرنسا بان تقوم ببناء دولة مدنية في لبنان؟ الا تدعي معظم الدول العربية بانها دول مدنية ديمقراطية حديثة بما في ذلك لبنان؟ الا تفاخر قيادات عربية بالتقدم والازدهار في ظل دولة ديمرقراطية. الوضع في لبننان يجسد الوضع العربي بعد ان تنزع عنها الاغطية الرقيقة. اغطية تخير المجتمعات بين الاستبداد او الفتنة، هذا هو المنطق الذي تقوم عليه كثير من الدول العربية. منطق المقايضة، اما الامن والاستقرار، واما الحرية والكرامة. وبطبيعة الحال فان الشعوب العربية المغلوبة تختار الامن والاستقرار، اما شباب لبنان وقبلهم العراق والسودان والجزائر فقد اختاروا الحرية والكرامة التي ينتج عنها العدل والحكم الرشيد والتنمية للجميع في صيغتها المستدامة. لكن اختيارهم لن يتحقق لان قوى “الامن والاستقرار” مازالت هي المهيمنة والمسيطرة ومازالت قادرة على ادخال الرعب في المجتمعات من البديل المزيف. لابد ان تدرك القيادات هذه ان الحرية والكرامة هي ......
#بيروت
#تحترق
#بنار
#الاستبداد
#المؤسسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690718
الحوار المتمدن
محمد الكويتي - بيروت تحترق بنار الاستبداد المؤسسي
احمد صالح سلوم : قصيدة: خمسون نبيذا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم خمسون زنبقة فوق رايات حبك الشقي..خمسون تحية لهذا الخريف الذي مازال فيه بقية لظل انتباه مدهش ادمنك وادمن ما تنسجه يداك..خمسون نهرا اهتدت الى مآقيك وشردت مدى الغياب الذي انكسر حجلا حزينا هنا وهناك..خمسون افقا تغنوا بأسماء احبتك واحبت وشم ما انسحب على لافتات وصاياك..خمسون فارقا تسدل قاماتها المهيبة بين الهشاشة و سراب ما تمتلأ به ارضك من اسفار الاعترافات..خمسون نبيذا كتبت قصيدتك فأنت الان جدير بقوافي الكلام..انت الآن طقس يخلع عن الكائنات سحاب الحيرة والانتظار..خمسون بلدا سارت في ركبك ولم تنحني الصدف الزمنية امام حفلة الكون فيك..خمسون عشيقة سافرة كنت تجمعهن من البحار البعيدة ويشهد الضياع انهن سوسنة القلب وما تخلعه القيامة من جنات على رملك المشاع..خمسون قبرا ولم تبحث عن ثياب الحداد فما تناثر منك على حواري قاسيون حرر ظلالا التمست حاضرا عاليا يدنو بنا من عتبة قرطبة او يدنو من فصل يرمم ما انهار منا امام حصار مدن الملح ومرافئ رأس المال..خمسون الها وما امتثلت لخرافاتهم المقدسة فهل بعدك ضاق الفضاءتمهل لنشفى من قصائد ما اهملته وانت تحكي لنا عن شغفك بما تبقى منك للحياة…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#خمسون
#نبيذا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690717
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم خمسون زنبقة فوق رايات حبك الشقي..خمسون تحية لهذا الخريف الذي مازال فيه بقية لظل انتباه مدهش ادمنك وادمن ما تنسجه يداك..خمسون نهرا اهتدت الى مآقيك وشردت مدى الغياب الذي انكسر حجلا حزينا هنا وهناك..خمسون افقا تغنوا بأسماء احبتك واحبت وشم ما انسحب على لافتات وصاياك..خمسون فارقا تسدل قاماتها المهيبة بين الهشاشة و سراب ما تمتلأ به ارضك من اسفار الاعترافات..خمسون نبيذا كتبت قصيدتك فأنت الان جدير بقوافي الكلام..انت الآن طقس يخلع عن الكائنات سحاب الحيرة والانتظار..خمسون بلدا سارت في ركبك ولم تنحني الصدف الزمنية امام حفلة الكون فيك..خمسون عشيقة سافرة كنت تجمعهن من البحار البعيدة ويشهد الضياع انهن سوسنة القلب وما تخلعه القيامة من جنات على رملك المشاع..خمسون قبرا ولم تبحث عن ثياب الحداد فما تناثر منك على حواري قاسيون حرر ظلالا التمست حاضرا عاليا يدنو بنا من عتبة قرطبة او يدنو من فصل يرمم ما انهار منا امام حصار مدن الملح ومرافئ رأس المال..خمسون الها وما امتثلت لخرافاتهم المقدسة فهل بعدك ضاق الفضاءتمهل لنشفى من قصائد ما اهملته وانت تحكي لنا عن شغفك بما تبقى منك للحياة…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#خمسون
#نبيذا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690717
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 229 الاستخبارات وانتاج الخوف
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (229)الاستخبارات وانتاج الخوف-----------مدخل -----------الخوف والرعب شعور انساني سار مسار البشرية عبر تاريخها مع بداية خلق الانسان وحتى اليوم , ومع تطور الحياة صار الخوف صناعة تنتج في دوائر الحكومات والمؤسسات الاعلامية والتنظيمات الارهابية واجهزة المخابرات , حيث تبين للجميع ان الخوف محرك قوي يمكن من خلاله تطويع البشر وتوجيههم , ومن هنا كان اهتمام الاجهزة المخابراتية في صناعة الخوف كمنتج قابل للتطوير وللتدوير والتطويع في كل اتجاه .-------------------------------الموت خوفاً من الموت !! -------------------------------مارست الانظمة الاستبدادية من خلال اجهزتها القمعية عامل التخويف وبث الرعب من اجل اخضاع شعوبها كبديل عن محاولة اقناعهم بحسناتها غير الموجودة , فصار منظر التجمعات الشعبية وهي تصفق بهستيرية لزعامات وحشية مستبدة منظر متكرر لاسيما في بلدان العالم الثالث والبلدان المتخلفة .وكانت تلك الانظمة تستخدم ثنائية الخوف والوحشية بشكل مفرط عبر اجهزتها البوليسية , فكانت اقبية التعذيب تتعامل بوحشية وارعاب مع معارضيها لإنتزاع اعترافاتهم او للانتقام منهم , وفي نفس الوقت تبث شائعات تبدو وكأنها مسربة من اعدائها لتصف للمواطن مايمكن ان يتعرض له لو انه عارض او اعترض او امتنع عن الطاعة .ووصل الامر بصناعة الخوف درجة استطاع بها زعماء جبارون باطشون ان يخلقوا حالات من الاستسلام لدى شعوبهم لدرجة ان المواطن كان يطيع في تنفيذ اوامر مهلكة تؤدي الى موته ,ويفضل الصمت والقبول خوفاً من البطش , ولعل الحروب التي خاضها الدكتاتور صدام خير مثال على ذلك , وكانت تلك من المعادلات النفسية الغريبة التي تجعل المواطن يذهب الى جبهات حروب عبثية ويعرف ان ذهابه بمثابة انتحار نهايته الموت , خشية من مصير تحدي السلطة الذي يؤدي به الى الموت ايضاً !!!.------------------------ الخوف والتخويف------------------------لقد اكتشفت الاجهزة المخابراتية والقمعية ان العقل اسير الخوف , واذاما خاف الانسان توقف عنه التفكير واصيب العقل بالشلل وتراجعت الحكمة , ومن اجل ذلك جرى تطوير صناعة الخوف بشكل كبير مع تقدم البشرية والعلوم , مع اهتمام الاجهزة الاستخبارية بالاعلام وحرب الشائعات , فتساوت في انتاج هذا السلاح المدمر الدول الصغيرة المتخلفة والدول الكبرى , الدكتاتورية منها والرأسمالية .فدول دكتاتورية كالصين او الاتحاد السوفيتي كانت تستخدم سياستي الخوف والتخويف للحفاظ على النظام الشيوعي من العدو الامبريالي , فكانت سياسة الخوف من السلطة هي الرائجة لدى مئات الملايين هناك لأن مصير القتل او النفي لسيبيريا هو المصير لمن يتحدى الخوف , وكان التخويف من العدو الخارجي هو السلاح الاعلامي الذي يضفي الشرعية على كل افعال السلطات . ولم تبق صناعة الخوف في العصر الحديث حكراً على الدول المتخلفة او الدكتاتورية , وانما صارت من صلب الصناعات الاستخبارية للانظمة الديموقراطية والتي تتشدق بحقوق الانسان والحريات , وكانت تلك الانتقالة للدول الكبرى قد برزت مع اندلاع الحرب العالمية الثانية وبعدها مع الحروب بالنيابة إبّان الحرب الباردة .ولعل ابرز تلك الدول الكبرى ذات النظام الديموقراطي هي الولايات المتحدة الامريكية التي استخدمت صناعة الخوف لدى مواطنيها طيلة تأريخها عن طريق بروباغاندا الخوف , فمرة تشيع ان هتلر سيقضي على حياتنا , ثم اليابانيون سيقتلون ابنائنا , الاتحاد السوفيتي يريد ضربنا بالنووي , صدام يريد ان ياخذ النفط , خطر اسلحة الدمار الشامل عند صدا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وانتاج
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690716
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (229)الاستخبارات وانتاج الخوف-----------مدخل -----------الخوف والرعب شعور انساني سار مسار البشرية عبر تاريخها مع بداية خلق الانسان وحتى اليوم , ومع تطور الحياة صار الخوف صناعة تنتج في دوائر الحكومات والمؤسسات الاعلامية والتنظيمات الارهابية واجهزة المخابرات , حيث تبين للجميع ان الخوف محرك قوي يمكن من خلاله تطويع البشر وتوجيههم , ومن هنا كان اهتمام الاجهزة المخابراتية في صناعة الخوف كمنتج قابل للتطوير وللتدوير والتطويع في كل اتجاه .-------------------------------الموت خوفاً من الموت !! -------------------------------مارست الانظمة الاستبدادية من خلال اجهزتها القمعية عامل التخويف وبث الرعب من اجل اخضاع شعوبها كبديل عن محاولة اقناعهم بحسناتها غير الموجودة , فصار منظر التجمعات الشعبية وهي تصفق بهستيرية لزعامات وحشية مستبدة منظر متكرر لاسيما في بلدان العالم الثالث والبلدان المتخلفة .وكانت تلك الانظمة تستخدم ثنائية الخوف والوحشية بشكل مفرط عبر اجهزتها البوليسية , فكانت اقبية التعذيب تتعامل بوحشية وارعاب مع معارضيها لإنتزاع اعترافاتهم او للانتقام منهم , وفي نفس الوقت تبث شائعات تبدو وكأنها مسربة من اعدائها لتصف للمواطن مايمكن ان يتعرض له لو انه عارض او اعترض او امتنع عن الطاعة .ووصل الامر بصناعة الخوف درجة استطاع بها زعماء جبارون باطشون ان يخلقوا حالات من الاستسلام لدى شعوبهم لدرجة ان المواطن كان يطيع في تنفيذ اوامر مهلكة تؤدي الى موته ,ويفضل الصمت والقبول خوفاً من البطش , ولعل الحروب التي خاضها الدكتاتور صدام خير مثال على ذلك , وكانت تلك من المعادلات النفسية الغريبة التي تجعل المواطن يذهب الى جبهات حروب عبثية ويعرف ان ذهابه بمثابة انتحار نهايته الموت , خشية من مصير تحدي السلطة الذي يؤدي به الى الموت ايضاً !!!.------------------------ الخوف والتخويف------------------------لقد اكتشفت الاجهزة المخابراتية والقمعية ان العقل اسير الخوف , واذاما خاف الانسان توقف عنه التفكير واصيب العقل بالشلل وتراجعت الحكمة , ومن اجل ذلك جرى تطوير صناعة الخوف بشكل كبير مع تقدم البشرية والعلوم , مع اهتمام الاجهزة الاستخبارية بالاعلام وحرب الشائعات , فتساوت في انتاج هذا السلاح المدمر الدول الصغيرة المتخلفة والدول الكبرى , الدكتاتورية منها والرأسمالية .فدول دكتاتورية كالصين او الاتحاد السوفيتي كانت تستخدم سياستي الخوف والتخويف للحفاظ على النظام الشيوعي من العدو الامبريالي , فكانت سياسة الخوف من السلطة هي الرائجة لدى مئات الملايين هناك لأن مصير القتل او النفي لسيبيريا هو المصير لمن يتحدى الخوف , وكان التخويف من العدو الخارجي هو السلاح الاعلامي الذي يضفي الشرعية على كل افعال السلطات . ولم تبق صناعة الخوف في العصر الحديث حكراً على الدول المتخلفة او الدكتاتورية , وانما صارت من صلب الصناعات الاستخبارية للانظمة الديموقراطية والتي تتشدق بحقوق الانسان والحريات , وكانت تلك الانتقالة للدول الكبرى قد برزت مع اندلاع الحرب العالمية الثانية وبعدها مع الحروب بالنيابة إبّان الحرب الباردة .ولعل ابرز تلك الدول الكبرى ذات النظام الديموقراطي هي الولايات المتحدة الامريكية التي استخدمت صناعة الخوف لدى مواطنيها طيلة تأريخها عن طريق بروباغاندا الخوف , فمرة تشيع ان هتلر سيقضي على حياتنا , ثم اليابانيون سيقتلون ابنائنا , الاتحاد السوفيتي يريد ضربنا بالنووي , صدام يريد ان ياخذ النفط , خطر اسلحة الدمار الشامل عند صدا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وانتاج
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690716
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (229) الاستخبارات وانتاج الخوف
محسن عزالدين البكري : سلسلة المغالطات في المنطق -- وماذا اخترعت أنت - - مغالطة تتردد كثيراً
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بداية المغالطة في المنطق والبلاغة هي قياس فاسد، وهي صناعة علمية لا تفيد استنتاج اليقين في المحاججة، وقد يسلّم لها الخصم وقد لا يسلّم. المغالطة هي ادعاء غير صحيح قد يكون مبنيا على أسس وأدلة غير سليمة مما يقود إلى نتائج خاطئة، أو قد يستند إلى أدلة صحيحة ولكنه ينطلق منها إلى استنتاجات مغلوطة.ونحن سنتوقف هنا في هذا المقال على مغالطة يواجهها كثيرا اي متنور يحاول إصلاح حال المجتمعات، وهيا عندما يتحدث شخص عن العلم والرقي، وعن مستوى الفارق الهائل بين المجتمعات المتخلفة والمجتمعات المتقدمة، ياتي اليه شخص ويقول:(( وماذا اخترعت انت)) أو ((وأنت إصنع لنا أو اخترع)) في كثير من الأحيان يتوقف ذلك المتنور بمواصلة توعية مجتمعه لأنه يجد في هذا الرد رداً يلجمه عن التحدث،، ويشعره بالنقص،، أو يشعره بعدم جدوى الحديث مع هذا المجتمع،، أو في بعض الأحيان قد يحس بعقدة تجاه المجتمع ، ويستنقصهم بإلقاء الكراهية او الاستنقاص منهم لأنهم مجتمع متخلف غبي وجاهل،، وقد يتوقف لانه لا يجد لباقة في الرد على مثل هذه الردود،، هي أصلا ليست ردود بل مغالطات،، تندرج تحت عدة أنواع من المغالطات؛ منها مغالطة القدح الشخصي بحيث تهدف إلى استنقاص شخص المتحدث بينما المعلومات التي يقولها صحيحة،، مثل أن يتقدم شخصين لنسمي أحدهما أفتراضا فتحي وسالم،، سالم ظلم فتحي بقطعة أرض أو بمال أو غيره،، وجميع الأدلة كانت لصالح فتحي، لكن عندما جلس سالم أمام القاضي في المحكمة قال سالم بأن فتحي في مرة من المرات قد ضلم شخصا يدعى إبراهيم بشيء لايمت لقضيتهم بصلة ولا توجد له علاقة بالقصة زمنا ومكانا،، هل هذه حجة مقبولة أبدا لا فتلك قضية أخرى،، تندرج هذه المغالطة أيضا تحت مغالطة المرجعية بأن هذا الشخص ليس بمخترع ولا عالم،،، في الحقيقة - - (("المعلومة يكون قبولها استنادا إلى ما تقدم من أدلة وبراهين المعلومة التي لا تقدم أدلة سليمة ولا براهين مثبتة غير مقبولة وإن قال بها أشهر عالم بالتاريخ،، والمعلومة التي تقدم أدله وبراهين متحقق من ثبوت أدلتها مقبولة وإن كان قائلها إنسان بسيط وحتى إن كان شخص فاشل، فالمهم هو المعلومة المقدمة وليس شخص المتحدث بها،)) - - قد يتوقف بعض المتنورين لأن هذا الشخص الذي يحاورة سواء في مواقع التواصل أو يلتقيه بمجلس وجها لوجه عنيد متحجر متعصب صعب الإقناع أو مكابر وحتى أحيانا قد يكون ذكي ويفهم ولكن نيته إبقاء المجتمع متخلف لغاية في نفسه. أنا هنا في هذا المقال أقول لك لا تحس بأنهم أفحموك بالرد فعندي لك الإجابة السريعة على كل مغالطة تواجهها. في سياق الحديث هناك قصة منتشرة تقول إن شيخ دين - -(هذا الشيخ متطرف والا فهناك شيوخ يحاور ون بدون مغالطات) - هذا الشيخ كان يتحدث مع شخص يحكي عن أن العالم صعد الفضاء فرد الشيخ أنت لا صعدت الفضاء معهم ولا قعدت معنا، وتقول الرواية أنه افحم ذلك الشخص وتستخدم كرد ساخر على كل من يريد التحدث عن الرقي وأهمية العلم ولفت انتباه الشعوب والمجتمعات الى مستوى التخلف الكبير الذي يعيشونه،، حتى يحتذون حذو المجتمعات المتقدمة، في الواقع كان الشيخ والمتحدث معه— إن كانت القصة حقيقية— كلاهما ينقصهم الدراية والمعرفة، سافصل لك وسأبين لك كيف يكون الرد،،..................... - - - - - - - - - - فقط أمسك هاتفك وقل، هل تعلم أن هذا الهاتف لم يصنع بجهد شخص واحد فقط،، بل بجهد المئات وربما الآلاف، فأصحاب الكيمياء قد قطعوا شوطاً كبيراً حتى يصنعوا لك البطارية ولولا ترتيب وتصنيف العناصر ودراسة أعدادها الذرية، —والقصة طويلة جدا— لما صنع البطارية، قطعوا شوطا بترتيب وتصنيف العناص ......
#سلسلة
#المغالطات
#المنطق
#وماذا
#اخترعت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690715
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بداية المغالطة في المنطق والبلاغة هي قياس فاسد، وهي صناعة علمية لا تفيد استنتاج اليقين في المحاججة، وقد يسلّم لها الخصم وقد لا يسلّم. المغالطة هي ادعاء غير صحيح قد يكون مبنيا على أسس وأدلة غير سليمة مما يقود إلى نتائج خاطئة، أو قد يستند إلى أدلة صحيحة ولكنه ينطلق منها إلى استنتاجات مغلوطة.ونحن سنتوقف هنا في هذا المقال على مغالطة يواجهها كثيرا اي متنور يحاول إصلاح حال المجتمعات، وهيا عندما يتحدث شخص عن العلم والرقي، وعن مستوى الفارق الهائل بين المجتمعات المتخلفة والمجتمعات المتقدمة، ياتي اليه شخص ويقول:(( وماذا اخترعت انت)) أو ((وأنت إصنع لنا أو اخترع)) في كثير من الأحيان يتوقف ذلك المتنور بمواصلة توعية مجتمعه لأنه يجد في هذا الرد رداً يلجمه عن التحدث،، ويشعره بالنقص،، أو يشعره بعدم جدوى الحديث مع هذا المجتمع،، أو في بعض الأحيان قد يحس بعقدة تجاه المجتمع ، ويستنقصهم بإلقاء الكراهية او الاستنقاص منهم لأنهم مجتمع متخلف غبي وجاهل،، وقد يتوقف لانه لا يجد لباقة في الرد على مثل هذه الردود،، هي أصلا ليست ردود بل مغالطات،، تندرج تحت عدة أنواع من المغالطات؛ منها مغالطة القدح الشخصي بحيث تهدف إلى استنقاص شخص المتحدث بينما المعلومات التي يقولها صحيحة،، مثل أن يتقدم شخصين لنسمي أحدهما أفتراضا فتحي وسالم،، سالم ظلم فتحي بقطعة أرض أو بمال أو غيره،، وجميع الأدلة كانت لصالح فتحي، لكن عندما جلس سالم أمام القاضي في المحكمة قال سالم بأن فتحي في مرة من المرات قد ضلم شخصا يدعى إبراهيم بشيء لايمت لقضيتهم بصلة ولا توجد له علاقة بالقصة زمنا ومكانا،، هل هذه حجة مقبولة أبدا لا فتلك قضية أخرى،، تندرج هذه المغالطة أيضا تحت مغالطة المرجعية بأن هذا الشخص ليس بمخترع ولا عالم،،، في الحقيقة - - (("المعلومة يكون قبولها استنادا إلى ما تقدم من أدلة وبراهين المعلومة التي لا تقدم أدلة سليمة ولا براهين مثبتة غير مقبولة وإن قال بها أشهر عالم بالتاريخ،، والمعلومة التي تقدم أدله وبراهين متحقق من ثبوت أدلتها مقبولة وإن كان قائلها إنسان بسيط وحتى إن كان شخص فاشل، فالمهم هو المعلومة المقدمة وليس شخص المتحدث بها،)) - - قد يتوقف بعض المتنورين لأن هذا الشخص الذي يحاورة سواء في مواقع التواصل أو يلتقيه بمجلس وجها لوجه عنيد متحجر متعصب صعب الإقناع أو مكابر وحتى أحيانا قد يكون ذكي ويفهم ولكن نيته إبقاء المجتمع متخلف لغاية في نفسه. أنا هنا في هذا المقال أقول لك لا تحس بأنهم أفحموك بالرد فعندي لك الإجابة السريعة على كل مغالطة تواجهها. في سياق الحديث هناك قصة منتشرة تقول إن شيخ دين - -(هذا الشيخ متطرف والا فهناك شيوخ يحاور ون بدون مغالطات) - هذا الشيخ كان يتحدث مع شخص يحكي عن أن العالم صعد الفضاء فرد الشيخ أنت لا صعدت الفضاء معهم ولا قعدت معنا، وتقول الرواية أنه افحم ذلك الشخص وتستخدم كرد ساخر على كل من يريد التحدث عن الرقي وأهمية العلم ولفت انتباه الشعوب والمجتمعات الى مستوى التخلف الكبير الذي يعيشونه،، حتى يحتذون حذو المجتمعات المتقدمة، في الواقع كان الشيخ والمتحدث معه— إن كانت القصة حقيقية— كلاهما ينقصهم الدراية والمعرفة، سافصل لك وسأبين لك كيف يكون الرد،،..................... - - - - - - - - - - فقط أمسك هاتفك وقل، هل تعلم أن هذا الهاتف لم يصنع بجهد شخص واحد فقط،، بل بجهد المئات وربما الآلاف، فأصحاب الكيمياء قد قطعوا شوطاً كبيراً حتى يصنعوا لك البطارية ولولا ترتيب وتصنيف العناصر ودراسة أعدادها الذرية، —والقصة طويلة جدا— لما صنع البطارية، قطعوا شوطا بترتيب وتصنيف العناص ......
#سلسلة
#المغالطات
#المنطق
#وماذا
#اخترعت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690715
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - سلسلة المغالطات في المنطق --((وماذا اخترعت أنت)) - - مغالطة تتردد كثيراً
يوسف يوسف : في الشخصية المحمدية – الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الرعي الى الحكم أستهلال : في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " من الرعي الى الحكم " وهدفي في هذه المقالات هو بيان التغيير في النهج العقلي لشخصية الرسول ، وبيان العوامل التي أثرت على فعلها ..المقدمة : أرجو الأطلاع على السرد التالي لبعض المراحل الحياتية والسياسية والدعوية .. للرسول / ومن المؤكد أنها لم تشمل كلها ولكنها الأميز ، علما أن المراحل الأخرى ذكرت في باقي سلسلة المقالات - والتي أوردتها حسب الروايات الأسلامية ، دون أي تعليق ، تاركا مجمل قراءتي لنهاية هذا البحث المختصر . النص : بروز غير عادي للرسول محمد ، من راعي غنم معدم فقير الى رسول من ثم حاكم ، كيف تكونت هذه الشخصية لكي تتأهل الى كل هذه المكانة ، من المؤكد كانت هناك عوامل ومؤثرات أدت الى تغيير في عقلية الرسول حتى يتأهل لهذا الدور ، وقبل قراءة الحدث أرى أن نتعرض لهذه المحاور من حياة الرسول من وجهة النظر الأسلامية : * رعي الغنم : الرسول بدأ حياته راعيا ، ففي صحيح البخاري" كتاب الإجارة " باب رعي الغنم على قراريط ، الحديث المرقم 2143حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة عن النبي قال : ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ، قوله : ( على قراريط لأهل مكة ) في رواية ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ، وكذا رواها الأسماعيلي عن المنيعي عن محمد بن حسان عن عمرو بن يحيى ، قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم . * التجارة : كذلك عمل الرسول في البيع والشراء ، وقد جاء في موقع الأسلام سؤال وجواب – أنقله بتصرف ، التالي ( عمل الرسول بالتجارة قبل البعثة مع عمه أبي طالب ؛ وعمل لخديجة كذلك ، وسافر لذلك إلى بلاد الشام ، وكان أيضا يتاجر في الأسواق ؛ فمجنة ، وعكاظ : كانت أسواقاً في الجاهلية ، وكان التجار يقصدونها للبيع و الشراء .وكان الرسول يباشر البيع بنفسه ، كما سيأتي في حديث جمل عمر ، وجمل جابر ، أو يُوكل ذلك إلى أحدٍ من أصحابه ، كما في عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ : أَعْطَاهُ النَّبِيُّ دِينَاراً يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَةً - أَوْ شَاةً - فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ ) .* زواجه من خديجة : أن زواج الرسول من خديجة شكل مؤشرا مهما في حياة الرسول المستقبلية ، فهو زواج مدروس بأتقان ، شاب يتزوج من أمرأة ثيب / تزوجت قبله برجلين - قال ابن كثير : قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الرَسُولِ بِرَجُلَيْنِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا عَتِيقُ بْنُ عَائِذِ بْنِ مَخْزُومٍ ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ جَارِيَةً وَهِيَ [هند] أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، وَالثَّانِي أَبُو هَالَةَ التَّمِيمِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ هِنْدَ بْنَ هِنْدٍ . لأنه قد قيل : إنه اسم أبي هالة هند . وكانت خديجة تكبر الرسول ب 15 سنة ، بينما كان ......
#الشخصية
#المحمدية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690714
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الرعي الى الحكم أستهلال : في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " من الرعي الى الحكم " وهدفي في هذه المقالات هو بيان التغيير في النهج العقلي لشخصية الرسول ، وبيان العوامل التي أثرت على فعلها ..المقدمة : أرجو الأطلاع على السرد التالي لبعض المراحل الحياتية والسياسية والدعوية .. للرسول / ومن المؤكد أنها لم تشمل كلها ولكنها الأميز ، علما أن المراحل الأخرى ذكرت في باقي سلسلة المقالات - والتي أوردتها حسب الروايات الأسلامية ، دون أي تعليق ، تاركا مجمل قراءتي لنهاية هذا البحث المختصر . النص : بروز غير عادي للرسول محمد ، من راعي غنم معدم فقير الى رسول من ثم حاكم ، كيف تكونت هذه الشخصية لكي تتأهل الى كل هذه المكانة ، من المؤكد كانت هناك عوامل ومؤثرات أدت الى تغيير في عقلية الرسول حتى يتأهل لهذا الدور ، وقبل قراءة الحدث أرى أن نتعرض لهذه المحاور من حياة الرسول من وجهة النظر الأسلامية : * رعي الغنم : الرسول بدأ حياته راعيا ، ففي صحيح البخاري" كتاب الإجارة " باب رعي الغنم على قراريط ، الحديث المرقم 2143حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى عن جده عن أبي هريرة عن النبي قال : ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة ، قوله : ( على قراريط لأهل مكة ) في رواية ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن عمرو بن يحيى : كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط ، وكذا رواها الأسماعيلي عن المنيعي عن محمد بن حسان عن عمرو بن يحيى ، قال سويد أحد رواته : يعني : كل شاة بقيراط ، يعني : القيراط الذي هو جزء من الدينار أو الدرهم . * التجارة : كذلك عمل الرسول في البيع والشراء ، وقد جاء في موقع الأسلام سؤال وجواب – أنقله بتصرف ، التالي ( عمل الرسول بالتجارة قبل البعثة مع عمه أبي طالب ؛ وعمل لخديجة كذلك ، وسافر لذلك إلى بلاد الشام ، وكان أيضا يتاجر في الأسواق ؛ فمجنة ، وعكاظ : كانت أسواقاً في الجاهلية ، وكان التجار يقصدونها للبيع و الشراء .وكان الرسول يباشر البيع بنفسه ، كما سيأتي في حديث جمل عمر ، وجمل جابر ، أو يُوكل ذلك إلى أحدٍ من أصحابه ، كما في عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ : أَعْطَاهُ النَّبِيُّ دِينَاراً يَشْتَرِي بِهِ أُضْحِيَةً - أَوْ شَاةً - فَاشْتَرَى شَاتَيْنِ ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ ، فَأَتَاهُ بِشَاةٍ وَدِينَارٍ ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا لَرَبِحَ فِيهِ ) .* زواجه من خديجة : أن زواج الرسول من خديجة شكل مؤشرا مهما في حياة الرسول المستقبلية ، فهو زواج مدروس بأتقان ، شاب يتزوج من أمرأة ثيب / تزوجت قبله برجلين - قال ابن كثير : قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ الرَسُولِ بِرَجُلَيْنِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا عَتِيقُ بْنُ عَائِذِ بْنِ مَخْزُومٍ ، فَوَلَدَتْ مِنْهُ جَارِيَةً وَهِيَ [هند] أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، وَالثَّانِي أَبُو هَالَةَ التَّمِيمِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ هِنْدَ بْنَ هِنْدٍ . لأنه قد قيل : إنه اسم أبي هالة هند . وكانت خديجة تكبر الرسول ب 15 سنة ، بينما كان ......
#الشخصية
#المحمدية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690714
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - في الشخصية المحمدية – الجزء الثالث