نادية خلوف : لماذا لم تنجح الثورة السّورية؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل تنجح الثورات ؟ حوّلت الثورة الفرنسية فرنسا إلى بلد رأسمالي حديث وجعلت باريس "عاصمة القرن التاسع عشر" السياسية والثقافية ، أدت إلى نشوء الديمقراطية الحديثة والفلسفة السياسية بمفاهيمها عن الحرية وحقوق الإنسان. ثم الاشتراكية. من السهل الحديث عن الثورات والانتفاضات التي فشلت - ثورة الفلاحين عام 1381 ، حرب الفلاحين في ألمانيا عام 1525 ، كومونة باريس عام 1871 ، ثورة إسبانيا عام 1936 وما إلى ذلك. هل جميع الثورات تفشل ؟ يشرح جون مولينو لماذا هذا خطأ. جون مولينو هو بريطاني تروتسكي وأكاديمي ومؤلف. كان عضوًا قياديًا في حزب العمال الاشتراكي قبل تقاعده في أيرلندا ، حيث أصبح ناشطًا في حزب العمال الاشتراكي الأيرلندي وهو محرر لمجلة آيرلندية ماركسيست ريفيو.يقول: " إن فكرة أن جميع الثورات تفشل هي فكرة خاطئة.إن العديد من الأنظمة الرأسمالية الديمقراطية الرئيسية اليوم نتاج ثورات ناجحة. أوضح الأمثلة على ذلك هي الثورة الهولندية ضد الإمبراطورية الإسبانية في القرن يقولا لسادس عشر والتي أرست أسس هولندا. الثورة الإنجليزية 1642-1649 التي كسرت سلطة الملكية والأرستقراطية الإقطاعية وفتحت الباب أمام الحكم البرلماني ؛ الثورة الفرنسية 1789-1994 ، التي أطاحت برئيس لويس السادس عشر ، حطمت سلطة الطبقة الأرستقراطية الفرنسية وأنهت الإقطاع في فرنسا ؛ والثورة الأمريكية عام 1775 ، التي مهدت الطريق لتطور الولايات المتحدة باعتبارها الدولة الرأسمالية الرائدة في العالم.لكن لا يمكن لأي كان أن يخفي حقيقة أن هذه كانت ثورات حقيقية تنطوي على تعبئة جماهير كبيرة من الناس العاديين ، والإطاحة بالقوة بالنظام القائم ، والأهم من ذلك ، نقل السلطة من طبقة اجتماعية واحدة (الأرستقراطية الإقطاعية) إلى أخرى (البرجوازية) بطريقة تؤدي إلى إنشاء نظام اجتماعي واقتصادي جديد بالكامل.إن حالة العالم - مع تغير المناخ ، والفقر ، والحروب ، والعنصرية وغير ذلك الكثير هي من النوع الذي يصعب على حكامنا إقناع الناس بأن كل شيء على ما يرام. لكنهم لا يحتاجون إلى ذلك. كل ما عليهم فعله هو إقناع الناس بأنه لا يوجد شيء يمكنهم فعله حيال ذلك. لهذا السبب ، عندما يتعلق الأمر بتبرير الرأسمالية وعدم المساواة والحرب ، فإن شعار: "لكن لا يمكنك تغيير الطبيعة البشرية" كان دائمًا شائعًا لدى الأقوياء دافعين به إلى رؤوس الناس العاديين" ترتبط حجة الطبيعة البشرية بفكرة أن الثورات تنتهي دائمًا بالفشل. إنهم مرتبطون ببعضهم البعض بالاعتقاد بأنهم فشلوا لأن الناس العاديين غير قادرين على إدارة المجتمع. القوة الشعبية ستكون دائمًا وهمًا. وهكذا ، على الرغم من أن جورج أورويل كان اشتراكيًا ، إلا أن كتابه مزرعة الحيوانات الذي يشير فيه إلى أن انحطاط الثورة الروسية إلى الديكتاتورية كان أمرًا لا مفر منه بسبب نقص ذكاء الحيوانات التي تمثل الطبقة العاملة.لقد تبنى المهيمنين خطاب "الحقوق المتساوية" لحشد الدعم الشعبي ، لكنهم في الواقع قادتهم ، ونقلوا سلطة الدولة إلى طبقة - الرأسماليين - التي كانت بطبيعتها طبقة مستغِلة والتي لا يمكن أن توجد بدون طبقة عاملة تحتها" أين تقع الثورة السورية على قائمة الثورات ؟ لكل ثورة طبيعتها ، لكن الهدف في النهاية هو تحقيق العدالة الاجتماعية ، ومع أن الثورة السورية سميت بثورة الحريّة والكرامة ، بينما الثورة الروسية الأولى سميت بثورة الخبز و الفرق كبير في المعنيين فلا حرية ولا كرامة إن لم تمتلئ المعدة . العديد من السّوريين يقول أنه كان في رغد من العيش، لكنه وقف ......
#لماذا
#تنجح
#الثورة
#السّورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690599

أبو الحسن سلام : سئلت فأجبت ..مسرحنا الآن
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام http://temaمسرحنا الآنسئلت فأجبتأد.ابو الحسن سلاماستاذ مناهج التمثيل والإخراج بجامعه الاسكندريةالإجابة الاولى..نعم في ورطه أما بخصوص عدم وجود نصوص مسرحيه تعبر عن الحاضر وتفاعلته المتغيره فهذا امر طبيعي لان الفن الحقيقي مسرحآ أو روائه أو شعرا أو تشكيلا فتعبر عن الحاضر لا يتم في ألاحظه الراهنة وإنما يتم تنوله بعد ان يتجه في طريق الماضي .فالفن والأدب الحقيقي يتحقق عبر نبش الفنان في رماد الحاضر واستخراج جواهره المنصهره.ويستثني من ذالك الفن الذي يقوم علي مفهوم الاأتو شرك(هره فن أو أدب متزامن معا وقعه حياتيا آنيا حاضره)ومثيله العروض الأدائيه كلتي قدمت في مدان التحرير في اثناء ثوره يناير &#1634&#1632&#1633&#1633في مصر)الإجابة.السوال الثاني .الفن والأدب عمة تعبير عن واقع تفعلات الحاضر معا لشركات الماضي المستلهه من التراث أو من واقع حيتي مضي أو ما ذاله فاعلا بي شكل أو اخر علي ارض الواقع أو مستشفآ لتموحتآ مستقبليه.والمسرح لقونهي فن الحضور المتفاعل بين مجتمعين مجتمع افتراضي(معروض علي خشبه المسرح)ومجتمع اكبر في قاعه العرض لذالك يجب ان يشعر جمهور العرض أو الجمهور المجتمعي بي ان هذا المسرح يعبر بي صدق عن قضة وعن تفاعلاته معا ما يقدم وغياب.الجمهور عن المسرح الذي يقدم الان يكل فنونه المسرحيه المتنوعة لعجز ما يقدم مسرحيآ من عروض تعيد بعث الضمير الإنساني تراجيديا أو قادره علي تغير مظاهر انحطاطه كوميديا،بمعني ان ما يقدم مسرحيا عجز عن التعبير عن وجدان الجهود.الإجابة السوال الثالث.من بداهة القول إن المسرح فن غربيي يوناني في الأساس تئصر نظريا عن طريق الفليسوف اليوناني أرستو كل النظريات الضرامية من منذ ارستو حت الان بما فيها نظريه التغريب البرختي في المسرح الملحمي الآتي تقوم علي استبدال موضوع التطهير الإريستي بالتغيير كلها غربية وتبعا لي ذالك أوجد كل فن من فنون العرض المسرحي نظريات خصه بهي ،فكان لفن الإخراج المسرحي عدد من النظريات منها ما يوافق أسلوب النص ترجمتآ له ومنها ما يقوم علي تفسير خطاب النص ومنها ما يؤول أو يفكك خطاب النص وسيقة فتذهب بعضها لي التطهير ويذهب بعضها الآخر لي التغير.معا ملحظه ان كل النظريات سواء في التأليف أو الإخراج أو فنون اداء التمثيل أو فنون السينو غراف كلها اجنبيه.لا توجد لدينا في العصر الحديث والمعاصر نظريه ما مصريه أو عربيه في أي فن من فنون المسرح والأدب. علمآ بي ان قديم الأدب والنقد العربي ذاخر بنظريات الأدب والنقض منها نظريه النظم لعبد القاهر الچرچاني(الذي يري أن لا مزية للكلمة خارج سياق الجمله وهوه الأمر الأذي اخذو الإنجليزي أ.إ ريتشاردز وحولها الي-مذيه لنعمه خارج إطار الجمله الموسيقية)، وأخذها النقض الأيطالي كرو تشه فجعلها:لامذيه لالون خارج سياق تكوين تشكيلي في القرن الرابع الهجري ومنها قضيه المتوسطات القرائيه لي حازم القرطاچني في القرن السادس الهجري التي هيا تئكد خطابات النص الإبداعي الواحد(وهوه ما تقولو نظريه الحداثة الغربية الان)وأكرر لا يعرف تاريخ العرب الحديث والمعاصر نظريتآ فالفن والأدب تنسب لعربي.اجابه السؤال الرابع.الاجابه بسيطه وواضحة لا توجد فلسفه لي الإنتاج المسرحي ولا يوجد فكر اداري فني والنحيه الثانيه لا يوجد عقل مسرحي عربي قادر علي التخطيط بما يتوفق معا إطار العصر ومن الناحية الثالثه اتجاه العقلية المهيمنة علي اداره المؤساسات المسرحيه نحو المظهرية والمهرجاناتة التي تهتم بالشكل أكار ما تهتم بلمضمون (تبعا لي المثل الشعبي المصري:لبس البوصه تبقي عروسه)علما بي أن المفترد في ......
#سئلت
#فأجبت
#..مسرحنا
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690598

حميد المصباحي : اتحاد كتاب المغرب الحلقة &#1636
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي اتحاد كتاب المغرب_المؤتمر19_رهان الثقافة والديمقراطية الحلقة -----------------------------------------------------------كثيرا ما كتب عن كون المثقف حر، يعني عدم انتظامه في أي تجمع ثقافي، إلا إن كان تيارا فكريا أو أدبيا، ومن هنا طرح السؤال، عن جدوى انتظامه في جمعية ثقافية، مستقلة أو متفاعلة سياسيا مع حزب أو تيار سياسي؟أية أهداف يحقق باستقلاليته، وأية رهانات يصل إليها بانتمائه السياسي؟ما المانع أن يكون المثقف سياسيا حزبيا؟؟1_الثقافة في اتحاد كتاب المغرب-----------------------------------عموما هي مجمل المعارف وحتى الخبرات الفنية، المعبر عنها كتابة أو رسما وتشكيلا، والتي لها نصيب من المقبولية والمعقولية، التي تقر بحق الإنسان في التعبير لخلق المتعة فكرا وفنا، ومراكمة ما به تصير الثقافة المغربية كلا فيه الحدود الدنيا للتجانس والتفاعل، اختلافا ومحاورة، تساهم في بث الحركة في الجسم الثقافي، ليصير المثقف المغربي، قادرا على تحديد ما ينبغي فعله ثقافيا للنهوض بالمجتمع، مع تجديد آليات هذه الحركة، لفرض حضورها عربيا وإفريقيا وحتى دوليا،هنا نشعر أن تحقيق هذه الغايات، فرضته متغيرات سياسية، أولها غياب مشروع ثقافي تقرضه الدولة وتدافع عنه كاختيار، به تجدد علاقتها بالمجتمع، لتدفع به نحو اكتمال مشروعها الحداثي أو التحديثي، الذي بدأ منذ الاستقلال، بالتعريب، فالمغربة، وغيرها من الرهانات الهادفة للإنخراط في العصر،اقتصاديا وسياسيا وثقافيا،.بحكم الصراعات السياسية بعد الاستقلال، تعثرت هذه المشاريع، وكان على المثقفين المغاربة لعب دورهم، ولأنهم كانوا منخرطين في السياسة، وجدوا أنفسهم في حمأة المواجهات السياسية، فذاقوا مرارة السجون والمنافي والمضايقات،ربما لذلك، لم تتعامل الدولة معهم بأي شكل من أشكال الرضى إن لم نقل الثقة.عندما بدأت مرحلة المصالحة، واتخذت مجراها بجبر الضرر، وجد المثقفون أنقسهم في مواجهة جروح الذاكرة، التي طالما كانت دافعا لهم للتعبير وحتى الإبداع، فسابقوا الدولة نحو الحداثة، منخرطين فيها، ومتعالين عن كل النزوعات الإيديولوجية، التي تعايشوا معها في مرحلة المواجهة، لكنهم نقموا على الساسة، فأدركوا أنهم كانوا ألسنة لهم في تأجيج الصراعات، التي استغلت لمضاعفة الاستفادة من الريع الرمزي وحتى المادي،فماذا فعل المثقف؟؟2_ثقافة البناء بدل ثقافة الصراع----------------------------------عندما ينخدع المثقف تاريخيا، يستقيل أو يستقل، وهما خياران لجأ إليهما المثقف المغربي، حيث رفض العودة بلبوسات الساسة، بحيث رفض خوض الصراعات باسمهم، فصمت، ليكشف عن قصور الزعامات السياسية الحالية، فخفت صوته حزبيا وإن بقي حاضرا في معترك السياسة بمعناها العام، كأنه يمارس في الحالتين انتقاما ممن واجه باسمهم، لكنهم فاضوا في غيابه، عندما انتقلت الفكر إلى المؤسسات الثقافية، انفصلت جمعيات المجتمع المدني عن كل ما هو سياسي حزبي، ودعمتها الدولة ماليا ولوجستيكيا، لتضمن حيادها وعدم التصادم معها، ولتجعلها أكثر جاذبية للفاعلين الحزبيين، الذين انخرط بعضهم فيها، وليس طبعا الكل، في هذا السياق، كان من الطبيعي أن تمتد هذه الصراعات إلى اتحاد كتاب المغرب، بدون الإعلان عن ذلك، ربما خوفا من انفضاح اللعبة، وظهور لاعبيها الجدد، بمن فيهم بعض الساسة، الذين لا تثق فيهم حتى أحزابهم السياسية، لأنها إن سمحت بذلك، سوف تحرج مع حلفائها السياسيين في الحكومة الحالية.فما العمل حاليا، وكيف ينبغي لاتحاد الكتاب وفق ما سبق أن يتصرف؟؟لا أحد يجادل في أهمية الحفاظ على الاتحاد كرابط مؤ ......
#اتحاد
#كتاب
#المغرب
#الحلقة
#&#1636

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690597

النهج الديمقراطي : من أجل جبهة عالمية ضد الامبريالية الامريكية ومن أجل السلم وحق الشعوب في الحياة وتقرير مصيرها
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي لقد سرعت جائحة كوفيد-19 سير تاريخ البشرية: فقد عرت المستوى الغير مسبوق لتعفن نمط الانتاج الرأسمالي وطرحت، من جديد، ضرورة تجاوزه وبناء نظام اجتماعي والاقتصادي وسياسي أكثر عدلا وأكثر ديمقراطية. هكذا تتأكد نبوءة لينين بأن الامبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية وعصر الثورات الاشتراكية.فأزمة نمط الانتاج الرأسمالي التي انفجرت، في 2008، ليست أزمة دورية عادية، بل عميقة لن تستطيع الرأسمالية تجاوزها إلا من خلال:– ضرب التوازنات الطبقية السابقة: تسريح نصف الطبقة العاملة ونشر الهشاشة في نصفها الآخر (عقود عمل محدودة المدة أو لإنجاز مهمة محددة، العمل عن بعد…) وتقليص أجورها، تصعيد الهجوم على الفلاحين الصغار وانتزاع أراضيهم لفائدة الملاكين الكبار والشركات المتعددة الاستيطان، الهجوم على الملاكين الصغار (التجار الصغار وملاكي المطاعم والمقاهي الصغار…) وفرض الهشاشة في الوظيفة العمومية (العمل بالعقدة) وتسريع وتيرة التراجع عن المكتسبات الاجتماعية. هكذا فإن فئات واسعة من البرجوازية الصغرى القروية والحضرية مهددة بالإفلاس. وستكون المرأة العاملة والكادحة والشعبية بشكل عام أكبر ضحية لهذا الهجوم.وتستغل الرأسمالية الجائحة لتمرير هذه السياسات المدمرة بتبرير أن الضرورة الاقتصادية تفرضها، بينما هي، في الحقيقة، ضرورية لاستمرار التراكم الرأسمالي الذي يهيمن عليه الرأسمال المالي ذي الطبيعة الريعية والمضارباتية. ولفرض هذه السياسات، ستسعى الرأسمالية إلى المزيد من احتواء و/أو تدمير أدوات الدفاع الذاتي للطبقة العاملة وفئات واسعة من الطبقات الوسطى، وخاصة النقابات. وسيكون الوضع أكثر سوءا في دول المحيط الرأسمالي.– اللجوء إلى تقوية السلطوية ودعم اليمين المتطرف والفاشية الجديدة وانكشاف جوهر الديمقراطية البرجوازية كدكتاتورية ضد الشعب، وخاصة الطبقة العاملة.– تصعيد نهب الخيرات الطبيعية وتدمير البيئة.– الرفع الغير مسبوق من وتيرة التسلح والحروب.هكذا يتبين أن الرأسمالية تقود البشرية نحو البربرية، إن لم يكن الفناء. إنها توفر الشروط الموضوعية لوحدة كل الطبقات الشعبية في كل بلد ووحدة شعوب العالم، بل وحدة البشرية جمعاء ضدها.لكن توفر الشروط الموضوعية ليس كافيا لكي تصبح هذه الوحدة واقعا ماديا. ومن الأكيد أن توفير الشروط الذاتية لهذه الوحدة يتطلب تطورا جذريا لوعي الشعوب ولن يتحقق بين عشية وضحاها بل يتطلب المرور بمراحل تعبر عن مستوى تطور الوعي الشعبي.وبما أن الوعي بأن الامبريالية الامريكية تمثل أخطر عدو للشعوب وأكبر خطر يتهدد البشرية بالفناء يتنامى أكثر فأكثر، فلعل أول مرحلة في سيرورة توحيد شعوب العالم ضد الرأسمالية هي بناء جبهة عالمية واسعة ضد الامبريالية الامريكية ومن أجل السلم وحق الشعوب في الحياة وتقرير مصيرها.إن الطبقة النقيض للرأسمالية والحاملة للمشروع الاشتراكي هي الطبقة العاملة. لذلك، فإن تقدم سيرورة توحيد شعوب العالم ضد الرأسمالية متوقف على قدرة الطبقة العاملة على لعب دور أساسي في قيادة هذه الجبهة. الشيء الذي يتطلب بناء حزبها المستقل عن البرجوازية وقيادتها للجبهات الشعبية. إنها مهام جسيمة مطروحة بإلحاح على جدول أعمال الأممية الماركسية وكل القوى المناهضة للرأسمالية والامبريالية ......
#جبهة
#عالمية
#الامبريالية
#الامريكية
#السلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690618

محمود عباس : ماذا حل بالأدب الكوردي بعد الإسلام- الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لم يتم الحديث عن الفن في زمن الوحي، ولم يأت على ذكره النص، وما ورد عن الرسول الكريم فمعظم الفقهاء يضعفونها على أنها أحاديث موضوعه، وكما نعلم أن تداولها كانت محظورة إلى بعد وفاة الخليفة عمر بن الخطاب، فالصحيحين محل شك عند العديد من الفقهاء. وما يخص الطرب الوارد على لسان عائشة رضي الله عنها؛ أي الغناء والآلات الموسيقية، تناوله الفقهاء بعدة أوجه، فهي تقول (دخل عليَّ النبي &#65018-;- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر -رضي الله عنه- فانتهرني، وقال: مزمار الشيطان عند النبي &#65018-;-، فأقبل عليه رسول الله، فقال: دعهما، فلما غفل غمزتهما فخرجتا وفي رواية لمسلم فقال رسول الله: يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدنا) أما ما تم تأويله وشرح الآيات، المقالة أن المقصود فيه الغناء، مشكوكة فيها، وتفسيراتهم وضعية حسب المكان والزمان والسلطة، فجميعهم فقهاء بعد الوحي وبعد الخلافة الراشدية، ولم يتم تفسير تلك الآيات في زمن الرسول ولا في عهد الراشدين، إلا بعد تطور الغناء والآلات الموسيقية في الوسط العربي، أو سمعوا الغناء من الشعوب التي دخلت الإسلام. ويقال إن أوائل المفسرين هو عبد الله بن مسعود، أي بعد الخلافة الراشدية وعند سماعه الغناء والموسيقى، والتقول مطعون فيه، فلم يظهر التفسير عنه إلا بعد أكثر من نصف قرن من الوحي، وبعده بقرن تقريبا جاء تفسير الحافظ بن كثير، وأبن جرير، وغيرهم وجلهم يبنون على آيات ثلاث، أهمها الآية السادسة من سورة لقمان (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ). ونحمد الله على عدم قدرة هؤلاء المفسرين السلفيين التكفيريين التحكم في السلطات العربية الإسلامية ومن ثم بالفنون وإلا لكانت الشعوب الإسلامية تعيش اليوم في ظلمات الفن وخسروا أحد أهم ملذات الحضارات الإنسانية. وجل الحديث تثبت أنه لم يكن للقبائل العربية فن بالمفهوم الدارج حتى في مرحلة سقوط الإمبراطورية الساسانية، وما ظهر على الساحة بعد قيام السلطة العربية الإسلامية هو سيطرة على فن الحضارة الساسانية، والتي كانت على مسافات زمنية من الرقي، تمكنت السلطات اللاحقة ألقاء الغطاء العربي عليه، وعرضه مؤرخوهم على أنه الفن العربي، ملغيين الماضي ومأثر شعوب تلك الحضارة وفي مقدمتهم الشعب الكوردي. فما قدم من الدعم لموروثهما، الأدب والفن، في عهد السلطات التي تأثرت بثقافة الحضارات المدمرة، ساهمت وسهلت في تطويرهما، فالأدب العربي توسع وتشعب على ركيزة تمجيد الرسول الكريم للشعر، وفيما بعد دعم الخلافة العباسية للنسخ وترجمة أدب وفلسفة تلك الحضارات. وأنتشر فن الغناء والآلات الموسيقية في فترة قصيرة مقارنة بالأدب، بمساعدة ومساهمة مخلفات الحضارة الساسانية، كالكورد، وفيما بعد الأمازيغية، والبيزنطية كالقبط والأراميين. وهنا يمكن القول إنه الفن العربي الجاري ومن بينه الغناء والآلات الموسيقية هي خارجية طغت عليها اللغة العربية، فالنغم والحس المتكون وعلى مدى القرون الطويلة الماضية غرزت في ذاكرة الأجيال، وهي ذاتها المتداولة في تركيا الأن، وجمعينا نسمع موسيقى وغناء شعوب شرق أسيا، والتي منهم قبائل أغور التركية، أي القريبة من الصينية والمنغولية، ولكن ما يتم من الغناء والموسيقى والأدب في تركيا على أنه تركي لا علاقة له بهم، بل أنه فن وأدب مسروق، ورغم أنهما ثقافة عالمية أممية، لكن حصرها في ذات معينة وإزالة الماضي وتحريف التاريخ، هو ما نحن بصدده، واليوم جميعنا نستمتع بما قدمه شعوب المنطقة كل من طرفه، لكن السلطات الحاكمة بمنهجيتها العنصرية ......
#ماذا
#بالأدب
#الكوردي
#الإسلام-
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690617

محمد ياسين : قصة خشوع التابعي الذي قطعت ساقه وهو يصلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين وانا في مكان عمومي اثار انتباهي شاب وهو يتحدث لبعض أصدقائه عن ضرورة الخشوع في الصلاة حتى بلوغ درجات خيالية من الخشوع، ثم يقدم لهم شريط فيديو للشيخ الحويني وهو يروي قصة للتابعي عروة ابن الزبير مؤكدا على صحة سندها في نفس الوقت .القصة باختصار: ان التابعي عروة كان قد اصيبت ساقه بداء الآكلة (عبارة عن تعفن شديد) ثم أجمع الأطباء على ضرورة بتر الساق وقطعها حتى لا يستشري الداء في أطراف أخرى من البدن، وافق عروة ولكنه في المقابل رفض تناول المرقد (البنج) أو أي شراب يزيل عقله، واقترح على الأطباء أن يقوموا بقطعها أثناء قيامه بالصلاة، وبالفعل جاء الأطباء بالمنشار وقطعوا الساق دون ان يشعر بأي ألم ؛ لأنه يكون أثناء الصلاة في خشوع هائل !!هذه القصة مشهورة جدا وذكرتها العديد من كتب التاريخ والسير، طبعا دون العشرات أو المئات من الشيوخ والوعاظ والدعاة الذين يرددونها باستمرار كلما سنحت لهم الفرصة بذلك. بصرف النظر عن سند القصة إن كان صحيحا أو لا، فضلا عن تعدد الصيغ والروايات المتعارضة التي رويت بها الحادثة، كون بعض المصادر ذكرت أن ساقه قطعت في وقت لم يكن فيه يمارس الصلاة عكس ما يروج له الحويني والألباني وغيرهما، وطبعا لا يجوز عقلا أن تكون كل هذه الروايات صحيحة، ولا يمكن هنا تطبيق قاعدة الجمع بين الروايات كما يفعلون مع بعض الأحاديث المتعارضة ؛ لأن الساق واحدة وإن جرى عليها البتر والاستئصال وهو في وقت لا يصلي فيه، فلا يمكن أن تنبت الساق من جديد وتبتر مرة أخرى أثناء الصلاة!لكننا نتسائل كيف لهولاء الشباب وللشيوخ من باب أولى أن يصدقوا مثل هذه القصة؟ قصة واضحة عليها ملامح المبالغة و معالم الأسطرة، فإنه قطعا لا يمكن لأي شخص أن يصل هذا الحد من الخشوع .وحتى لو افترضنا جدلا صحة بعص حالات انفصال الوعي عن الجسد مثل ما يحدث في "الاسقاط النجمي" ونحوه، فإن هذا لا يمكن بحال أن ينطبق على الصلاة؛ لأنها عبادة وممارسة ينسجم فيها العقل بالبدن، وتتطلب تطويعا للجسد عبر الركوع والقعود والقيام وسجود...الخ، فكيف له ألا يشعر برجله وهي تقطع بالمنشار؟!! لا بل كيف سيشعر مثلا بخروج الريح -وهي إحدى مبطلات الصلاة- وهو لا يقدر حتى على الشعور بقدمه وهي تنشر ؟!! فمن لا يشعر ببدنه أثناء الصلاة فهو بالضرورة لا يعرف إن كانت صلاته باطلة أم لا ! ثم إن الكثير من الفقهاء ذهبوا إلى أن خروج الدماء الغزيرة يعتبر من نواقض الوضوء وبالتالي بطلان الصلاة ! وحتى من دون وجود كل هذه الحيثيات التي تفند القصة، فإنها تبقى قصة مرفوضة عقلا والبديهة !!فالقصة لا عبرة فيها نهائيا عن الخشوع في الصلاة كما يزعمون، وإذا كان ولابد أن تكون فيها عبرة؛ فإن العبرة الوحيدة هي أن العقل يمكن أن يزول فعلا بدون بنج أو تخدير وهو حال هؤلاء المساكين الذين يصدقون مثل هذه الحكايات الخيالية !واذا اردنا الاتصاف بالإنصاف فإنه يرصف بنا القول: أن هذه القصة لا يهمنا وجودها من عدمه بل ربما وجودها مفيد حتى، فهي في النهاية تبقى موروثا ثقافيا يوثق وعي عصر معين لا الأحداث الحقيقية التي أنتجها، ولكن ما يهمنا أكثر ويؤرقنا هو المغزى أو الهدف الذي يدفع رجال الدين والذين يفترض بهم توجيه الشباب و رعايتهم فكريا و اجتماعيا لما هم عليه من حضوة ومكانة في المجتمعات ذات المرجعية الدينية ؟مهما حاولنا التبرير تبقى الحقيقة واضحة جلية، وهي أن هذه الروايات والقصص تهدف إلى تقديس عصر السلف للابقاء على فكره وفهمه ومناهجه حية في وقت يستمر فيه نسق التطور بالسير الحثيث متحاوزا كل فهم فاته الزمان، وثالثة الأثافي أن هذه القصص لا تروم فقط إلى تقد ......
#خشوع
#التابعي
#الذي
#قطعت
#ساقه
#يصلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690616

مظفر النواب : قصيدتان من رباعيات الصمت الجميل ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب قصيدتان من : (رباعيه لوجه القمر وتقاسيم على حديقة الحيوانات)ــ زهرة الثلج ــــــــــــــــــــــــــــــــثَرثَرت زَهرَةُ الثَلجِ صَمتاًتَثاؤُبَتينِ تُؤَنِّبُ وَحهَ القَمَر.....أِهرة أ بكي خَلفَ المَنازِلِدَنَّستَ وَجهي عَلى الثَلجوَأغتَسَلَت مِن لُزوجةِ شَهوَتِهِ بِالمَطر....فَسَرت دَمعَةً وَتَلَفَتَ ضِدَ اِشتِهاءٍ حَزيناًرَأها قَضى مِنها الليلُ وَطر...بَعدَ عامين تَأَخَرَ تشرينكانَ يَعد أصابِعَهُوَيُمَوسِقُ نَهراً وَيَصعَدُ لِلهوَقَد لَبس المُنحَدَر....وَرأى قَمَراً مَيِّتاًحَضَنَ الصمتَ أِبهامِهِ زَهرةُُحَمَلَ العارِيينِ فَذاباعَلى طُرُقٍ مِن ثِيابِ النِساءِفَدارَ بِكُلِ جَنابَتِهِ وأعتَذَر....ــ طائر الغنج ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمُنذُ عامينِ رَنَّمَ طَيرُُ بِهِ رّبو بَرٍ بَعيدٍومِسحَةُ عِشقٍ فحطّمَ ذاتيخَرَجتُ لَهُ والنُعاسُ عَلى جَسَديوَكُهولَةُ دُراقَةٍ هَجَرَتها العَصافيرُ يَسعَلُ فِيَّ...مَددتُ صَلاةَ يَديَّ....فَسَلَّ جَناحيهِ ألى..............قالَ يا ناقِصَ الفَهم صَلّيتَ لِلعِشقِ لَم تَتَوَضأوَطارَ وَطارت صَلاتيتَوَسّلتُهُ وَهوَ في الجّوِ أني تَوَضأتُ قَبلَ الصَلاةِبِماءِ أَغاريدِهِعافَني راكِباً صَمتَهُ وها يومُُ مَرير......عدت مِن غَنَجِ الزَمهَرير.....قُلتُ اُعطيكَ مِن فَيِّ رَوضي مَظَلّةَ عِشقٍتَطيرُ بِها في الهَجير........وَتَنامُ بِها فأنا عالَمُُ مِن سَرير....بَهاءُ صُداحكَ مَوسَقَ صَمتيوَخلخَلَ دوزانَ قلبي الصَغير.....تَجاهَلَني هكذا..لَم يُباليرَكَضتُ دَخلتُ غَداًوَتَخَلَّف عني حُزنينِ خَياليوَلم ألقَ لَهُ ذِكراً في الطُيور......لَعَلي خَلَقتُكَ يا طَيرُ مِن خاطِريوَفَلَقتُ المَدى يَشتَهيكَوكانَت دَموعي نِقاطَ العُبور......وَأفسَقَ بَينَ البَساتينِ مِما أشتَهيتُ أِنتِظاري..فأنتَ الفَراغُ الذي.................... أنتَ ناري..تَألّه بِعِشقيوَكُن مَرَّةً لا فَراااااااااااغأِلهً مِنَ المَنّ..أِلهً فَقطشَعَرَت وَجَعاً قيمةُ صّمتٍ بَعيدوَتَحلَّبَ مِنها عَلى العُشبِ أقماروَأغرَورَقَت بِالنَدى....حّبّلت في الصدى...قَمَرُُ بَينَ أقمارِها كانَ فيهِ المَدى....زق زق زق زقزقَ الماءُ في الساقِيهَ....وَأعادَ فَخامةَ قَنطرتي النائِيهَ....وأنتَضى نُسَخاً مِن اناقَتةِ اللَؤلَؤيةِمِن نُسخَةٍ كانَ نَوميوَبردُ يَديِّ من عَشِقتُوَمِن ذاكَ يَومي ثَمِلتُ وَلم أصحُ قَطُسِوى سَكرَتينِ غَداً سَأصَلّيهِما للِذُهول......تَناولتُ مِن كَرمَةفي الضَبابِصَباحَ غَدٍ أرتَديهِتَعَكَّرَ رأسيمَقاساتُ رأسي الشُمول......رَميتُ غَدي والجَواربَ والعِشق في سَلةِ الأمسمِن دونِ حُزنٍكانت الحَيَواناتُ قاطِبَةً في نُعاسِ الحَديقَةِألاّ الذِئاب....وَالكَناريُّ ذاب..عَلى نَغَماتِ السَفَرجَلِ حُزناًأشاعَ بِقلبي المَساء....تَمَنيتُ شَمساً ومسطَبَةًوَهُدوءَ نَبيٍ يُصَلّي وَأنسى النِساء...عادَةً أبتَدي عيدَنا الوَطَنِيّ بِهذي الحَديقَةِثُمَّ أعوجُ عَلى بَيتِ أحدى البَغاياتَخَلّت عَن المِهنَةِ الوَطَنِيَّةِ هذي مِن سَنَتينِوَصارَت تَبيعُ لُفافاتِ فَجرٍ عَتيقٍوأشياءَ أرطَبَ مِن ثَوبِها الفُستُقِيِّ المُشَجَّرِسَيّ ......
#قصيدتان
#رباعيات
#الصمت
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690615

ميمون الواليدي : فيروز ليست ألكسندرا كولونتاي
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي فيروز ليست ألكسندرا كولونتاي! من كان يحب فيروز ففيروز شخص والأشخاص إلى زوال، ومن عشق أغاني فيروز فأغاني فيروز باقية إلى الأبد!على حد علمي، فيروز ليست هي رئيسة اللجنة المركزية للحزب البلشفي؟ علاقة فيروز الوحيدة بالنضال هي أن إسمها الحقيقي يكاد يطابق إسم وديع حداد مهندس اختطاف الطائرات، غير ذلك فيروز مغنية ذات صوت رائع، وكانت موفقة في اختيار الأغاني (أول الخط الغنائي إذا جاز التعبير). عدد كبير من الأشخاص الذين يتحدثون عن "خيانة" فيروز لأنها قبلت وساما من رئيس دولة إمبريالية هم أنفسهم من يطبلون صباح مساء لنجيب محفوظ لأنه فاز بجائزة نوبل وكأن جائزة نوبل ليست مسيسة ولا تمنحها دولة إمبريالية، ولأمين معلوف لأنه دخل الاكاديمية الفرنسية وحصل هو الآخر على وسام من رئيس فرنسا !!! أم كلثوم وفيروز وماجدة الرومي مغنيات ولسن ثوريات (هذا لا يمنع أن يكون المرء مغنيا وثوريا في نفس الوقت)، وحتى جوليا بطرس التي تغني للثورة متزوجة من الياس بوصعب الوزير وعضو حزب ميشيل عون أمير الحرب الطائفي وتعيش في دبي من أموال البترودولار! هل وصلنا في ظل غياب الرموز والقدوات إلى المستوى الذي ننتظر فيه من فيروز أو مارسيل خليفة أن يكونوا قادة للرفض والممانعة ؟!! مسألة أخرى مهمة، هذا اليسار الذي لا يفعل غير النقد وتصويب السهام، ماذا يقدم اليوم للفن ؟ أين هي الأندية السينمائية والمجموعات الغنائية وأين هو الشعر والمسرح؟ كيف لمن يكتب "المساواة" و "المعاناة" بالتاء المبسوطة أن ينتظر من فيروز أن تغني على المساواة ومعاناة الشعوب، وفيق أشفيق! ......
#فيروز
#ليست
#ألكسندرا
#كولونتاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690614

محمد كشكار : لا نائبَ للفقراءِ إلا النوّابْ ولا رازقَ إلا الرزّاقْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار العلاجُ باهظُ الثمنْ ومجتمعنا يعاني الأمرّينْ، الفقر وسوء الصحة. مجتمعنا يعاني قبل الثورة وبعد الثورة، صَعِدَ مؤشر النموّ أو هَبَطَ مؤشر النموّ، قبلَ الانتخابات وبعدَ الانتخابات، تحتَ حكم الترويكا أو تحتَ حكم منافسيها، في عهدِ "فبحيث" وفي عهدِ "الشعب يريد".هنالك أشياءٌ لا تتغيرُ أبدًا: الفقراء.. في الطفولة يمرضون وفي الشباب يمرضون وفي الكهولة يمرضون، وفي المرض يطوّلون، وبِـأسوأ معاملة صحية في المستوصفات يُعامَلون في حين أنهم أشدُّ الناس للصحة البدنية محتاجون.بعضُ فقرِهم جاء من مرضِهم وبعضُ مرضِهم جاء من فقرِهم.Source d’inspiration: Le Monde diplomatique, août 2020, extraits de l’article de Thomas Frank, journaliste et historien, « Les populistes américains contre le lobby des médecins», pp. 6 & 7 إمضائي: لا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوى الفردِيِّ وكُنْ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 2 سبتمبر 2020. ......
#نائبَ
#للفقراءِ
#النوّابْ
#رازقَ
#الرزّاقْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690613

جمشيد ابراهيم : التحدث في ساعة الصفر
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لا فائدة من الحديث امام التحدث مع الاخر و نحن نعيش في عالم يكتظ بالمشاكل او في قارب يتعرض لعواصف يوميه خطرة. المشكلة هنا هي انتماء او انحياز الانسان لطرف او لدين او لحزب او لقومية منذ فترة طويلة دون التحدث مع المختلف بكل حرية و احترام. لقد خلقت هذه الانتماءات و الولاءات مصاعب جمة و مشاكل رهيبة و سببت حروب كثيرة.لا يعني التحدث مع الاخر المناقشة بل الابتعاد عن توجيه الاتهامات و فتح باب المفاوضات مع (العدو). فعندما تسكت الاسلحة الحربية و الهتافات القومية و العنصرية و عندما ينتهي مفعول الاديان و صلواتها و يفقد الانسان كل شيء يملكه يدرك بان القميص الاخير بدون جيوب و تبرز اهمية التحدث مع الاخر عبر لغة جاءت اصلا لهذا الغرض.رغم التقدم التقني فيما تسمى وسائل التواصل الاجتماعي فان الانسان لا يزال يتكلم عن (العدو) و يكوم اسلحة فتاكة لارهاب الاخر. لا اعلم من سيربح اذا لجأ الانسان الى استخدام القنابل الذرية التي تدمر الاخضر و اليابس و لكن وعندما تدق ساعة الصفر يدرك الانسان لاول مرة بان ليس امامه وسيلة سوى التحدث مع الاخر.www.jamshid-ibrahim.net ......
#التحدث
#ساعة
#الصفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690612

امال القاسم : رسالة تذروها الريح ١٦
#الحوار_المتمدن
#امال_القاسم ...................................حين يعسعسُ الليلُ ويذوبُ في عينيَّ الظلامُ .. أغفو بينَ خلواتِ صمتي .. لعلي أحرِّرُ روحي من زمنٍ أبكمَ، يتسلّلُ من شهَقاتِ الضّوءِ .. وأنسَلُّ من وجعٍ يُهندِسُني ، يُكعِّبُني ، يؤرِّخُني ، ويرقِّمُ دمي ، ثُمّ يَنْقُرُ فكرةً في رأسي حافيةً ، ويُصعِّرُ وجهي المُبلّلَ بصُراخِ الرّيحِ لأنينِ المدنِ المقهورة ، لمنازلِ الرّيْحانِ المهجورةِ ، ولأناقةِ الأسئلةِ المُتحضِّرةِ ، المُبحرةِ في لُجَجِ المرايا ؛ المُحدَبةِ منها والمُقعّرَةِ ..فأسمعُ من تحتِ حروفيَ الثاكلةِ دويَّ نايٍ جائعٍ للحزنِ ؛ غيرِ قابلٍ سِوى للنزف، وصهيلَ أزمنةٍ يعدو في خطواتي الأسيرة .. يقذِفُ بي نحوَ الأنا في الأفقِ ، ِكفاكهةٍ تنضُجُ بالحرارة، أو كفلسفةٍ تُغلِّفُ قميصي الحريريَّ ، وتعصفُ بي على أغصانِ الأبجديّةِ .. أصيرُ معنىً يجُرُّ بعضي خلفَ بعضي .. فأتشظّى بينَ حروفِ النّفْيِ وعلامات ِالاستفهام .. وأغدو بطلةً في روايةٍ تتمرّدُ على فصولِ الشّمسِ ، فصلُها الأخيرُ رقصةٌ بربريّةٌ، تعلِّمُ الطّيورَ البَريّةَ فنَّ التّحليقِ والتّحديقِ ، تتجاوزُ الأزمنةَ وسمفونيّاتِ الموسيقى والنّصوصَ المشرعةَ على التّأويل ؛ حدَّ الكفرِ بالمجاعاتِ الاستوائيةِ التي امتهنَتْها شريعةُ الغابِ البشريّةُ ..قصّةٌ تدَّخِرُ ما تبقّى من استعاراتٍ في وردةٍ تقولُها للصّباحِ ، بينما عينايَ محاولَتان ِفاشلتانِ ، لا تُتْقِنانِ الضّحِكَ في مُدنِ الملحِ .. ولا تمنحاني حقَّ العبورِ إلى قدسيَّةِ الشّمسِ المتخمةِ بالغواية..!سكرة القمر ......
#رسالة
#تذروها
#الريح
#١٦

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690623

حسين عجيب : الحاضر والحضور ، والوقت والزمن _ خلاصة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحاضر والحضور ، والوقت ، والزمن _ خلاصة1الحاضر والحضور جدلية حقيقية ومكتملة ، متوازنة وتامة ، لكنها عكسية .تشبه الشكل والمضمون ، حيث لا يوجد الحاضر بدون الحضور ، والعكس صحيح أيضا .الحاضر زمن ، والحضور حياة ، لا يوجد أحدهما بمعزل عن الثاني .هذا مثال ، يصلح كتطبيق مباشر على المشكلة اللغوية أولا ، والفكرية ثانيا في قضية الزمن .....هل يمكن تحديد الزمن بدلالة الحياة والعكس أيضا ؟!بنفس الطريقة ( اليقينية ) التي يتحدد بها الأبوان والأجداد ، بدلالة الطفل _ ة يمكن أن يتحدد كل من الزمن والحياة بدلالة الآخر .بعد إضافة " الوجود بالأثر " كحالة وجودية ثالثة ، تسبق الوجود بالفعل ( الحاضر ) ، كما تسبق الوجود بالقوة ( المستقبل ) بشكل بديهي ، يتضح الاتجاه المزدوج للجدلية العكسية بين الزمن والحياة ( أو بين الحاضر والحضور ) .1 _ الوجود بالأثر يتجسد عبر الأجداد والأسلاف ، وهو يحدث أولا بدلالة الحياة .الحياة تبدأ من الماضي أولا إلى الحاضر ثانيا ، والمستقبل أخيرا .2 _ الوجود بالفعل يتجسد عبر الأبناء والأحفاد ، حيث كل انسان هو ابن _ة وحفيد _ ة بالضرورة . مرحلة الوجود بالفعل مزدوجة بطبيعتها ، وهي مرحلة ثانية لكل من الحياة والزمن بنفس الوقت .3 _ الوجود بالقوة يتجسد عبر دور الجد _ ة . وهو يحدث أولا بدلالة الزمن .الزمن يبدأ من المستقبل إلى الحاضر ، والماضي أخيرا .( وقد ناقشت هذه الفكرة الشيقة ، والمربكة في البداية سابقا بشكل خلال النظرية الرابعة ) .وهذا الكتاب بمجمله مثال تطبيقي على الفكرة ، إمكانية تحديد الزمن بدلالة الحياة والعكس أيضا ، والساعة مثال نموذجي على ذلك ، فهي تقيس حركة الحياة ( أو أنها تقيس حركة مرور الزمن لكن بشكل مقلوب ) .2الحاضر حلقة مشتركة بين الماضي والمستقبل ، وربما فجوة ؟!لا نعرف حتى اليوم ، علميا أو منطقيا ، طبيعة الحاضر وحدوده بشكل موضوعي ، ودقيق .( وهذه المشكلة ، الجهل العلمي بطبيعة الحاضر وحدوده ومكوناته ، تلقي بظلالها على كل دراسة أو مناقشة جدية للزمن ، وليس عندي أي تصور عن كيفية حلها ) .الحاضر زمن والحضور حياة ، متلازمة ، هذا ما نعرفه عن الحاضر بشكل موضوعي . أيضا الحاضر لا يوجد بمعزل عن المكان .....موضوعية الزمن ، الظاهرة التي يصعب على الكثيرين فهمها_ منهم اينشتاين وستيفن هوكينغ على سبيل المثال كأعلام في الفيزياء _ أو حتى تقبلها كفكرة إلى اليوم !الزمن والوقت علاقتهما كمية فقط ، حيث لا وجود لأحدهما بمعزل عن الثاني .باستثناء الحركة التزامنية للزمن ، هي غير موجودة في الوقت .3ضمن التصور التقليدي للزمن ، وحركته من الماضي إلى المستقبل ، يتعذر فهم موضوعية الزمن ومعياريته أكثر .أيضا الزمن بدلالة المستقبل فقط ، يتعذر فهم أو تحديد معياريته وموضوعيته .فقط بدلالة الماضي ، يمكن البرهان على موضوعية الزمن ومعياريته بالتزامن .أعتقد أن المشكلة في فهم هذه الأفكار والتصورات ، التي يمكن ملاحظتها ، سببها الوضع المقلوب للساعة .بعبارة ثانية ،الساعة تناسب التصور السابق للزمن ، وحركته من الماضي إلى المستقبل . وبعد تصحيحها يمكن فهم موضوعية الزمن ومعياريته ، بشكل أسهل .مثلا : جميع مواليد أي يوم ( الأحياء ) ، لهم نفس العمر المطابق ، والاختلاف فقط في الدقائق والثواني التي تحدد لحظة المولد .المثال الأوضح العمر نفسه ، ( مصطلح العمر ) ، هو افتراضي بطبيعته تتحدد بدايته فقط ، لكن نهايته احتمالية . أو لانهاية محدودة .4تقسيمات الزمن :<b ......
#الحاضر
#والحضور
#والوقت
#والزمن
#خلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690622

صوت الانتفاضة : الى ماذا يشير بيان اتحاد الطلبة الأخير؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة أصدر اتحاد طلبة بغداد بيانا تناول فيه مناسبة دينية تمر بها البلاد، اتحاد الطلبة الذي عودنا على الدفاع عن طلبة الكليات، وأيضا دعمه الكامل والتام لانتفاضة أكتوبر، والمسيرات الكبرى التي كان يخرج بها في ساحة التحرير، فقد أطلق عليه المنتفضون بحق تسمية "العمود الفقري للانتفاضة"، هذا الاتحاد يفاجأ الجميع ببيانه الأخير، والذي حمل نفسا لسلطة الإسلام السياسي، فالذي يطالع بيانات أحزاب سلطة الإسلام السياسي، بخصوص المناسبات الدينية وطقوسها لا يمكنه التفريق بينها وبين بيان الاتحاد الأخير، مع ان الذي يراجع البيانات السابقة للاتحاد يرى فرقا كبيرا، فقد كانت تخلو حتى من "بسم الله الرحمن الرحيم".لسنا مطلعين على الاليات التي تكتب بها البيانات داخل الاتحاد، وهل هناك اجماع ام لا؟ لكن البيان حتما يشير الى مرحلة جديدة او توجه جديد، فلم نتعود تلك النغمة الدينية الصرفة من بيانات الاتحاد السابقة، رغم مرور مناسبات دينية عديدة، البيان طالب ب "الإصلاح" واكد عليها أكثر من مرة، مع ان المسيرات الكبرى التي كان يخرج بها كانت ترفع شعارات اسقاط النظام، وهو ما حدى بسلطة الإسلام السياسي وميليشياته ان تخطف الكثير من اعضاءه.لا يحتاج المرء الى قوة نظر ليدرك ان سلطة الإسلام السياسي تعيش وتعتاش وتعيد انتاج نفسها وتجدد شبابها على الطقوس الدينية، فمن غير المقبول اجتماعيا وسياسيا ان تساير القوى المدنية والتقدمية هذه السلطة وطقوسها، ومن غير المقبول ان تتحجج هذه القوى ب "الواقع الاجتماعي"، لأن الجماهير المنتفضة ارادت تغيير هذا الواقع، ويحدوها الامل بالتغيير.لقد شكل البيان تراجعا سياسيا للاتحاد، فقد انزلق الاتحاد الى مواقع السلطة، وفي خطوته هذه قد يخسر الكثير من مواقعه، ويضحى كالاتحاد الاخر "شكلي جدا"، او في أسوأ الاحتمالات يصيبه التفكك والانهيار، وهذا ما لا يتمناه أي منتفض.https://www.facebook.com/Baghdadstudents/photos/a.109063660656523/186176886278533/?type=3&theater ......
#ماذا
#يشير
#بيان
#اتحاد
#الطلبة
#الأخير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690621

كريم الوائلي : الدين والفكر الديني القراءة الممكنة والمتعذرة
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي للقراءة دلالتان : خارجية وداخلية ,اذ تدل الاولى على مجرد التلفظ واخراج الوحدات الصوتية عبر جهاز النطق وبحسب الانظمة اللغوية : صوتية , وصرفية , ونحوية , ودلالية , وتدل الثانية على الفهم , لتعني تجاوز التلفظ الى التفسير والتأويل , وهذا يعني ان هناك ثلاثة عناصر أساسية تكون القراءة : القارئ والمقروء وناتج القراءة .ان العلاقة بين القارئ والمقروء ليست سلبية في كل الاحوال بحيث يتحول القارئ او المقروء الى مجرد طرف فاعل , ويتحول مقابله الى طرف منفعل , اذ يؤثر كل منهما في الاخر , ويتفاوت التغاير لدرجة يؤثر بناتج القراءة . ولذلك فليست هناك قراءة خاطئة وانما هناك قراءة ممكنة وقراءة متعذرة , الامر الذي يجعل تعدد القراءات وتباينها أمرا محمودا ومستحبا , غير اننا نلتقي بقراءة ( متعذرة ) تجعل ناتج القراءة الغاية والمعيار , بحيث تلغي القراءات المختلفة , وتجعل ذاتها البديل .ويتجلى ذلك في ما نطلق عليه الدين والفكر الديني , اذ يقع الكثير في وهم يخلط بين الدين بوصفه يمثل الثابت والفكر الديني بوصفه يمثل المتغير , بمعنى ان كليهما يمثل حقيقة لها استقلالها وخصائصها , على الرغم من ان الفكر الديني يعتمد على الدين ويتأسس في ضوئه , ويقترن به اقتران المعلول بعلته الثابتة .ان الدين هو القرآن الكريم وما صح من السنة النبوية , ويمثل الثبات , في حين يمثل الفكر الديني أحد قراءات الدين وتتأثر هذه القراءة بالضرورة بالمنهج الذي تصدر عنه وآليات التحليل التي يستخدمها والعصر الذي ولدت فيه , وفي هذه الحالة تتعدد القراءات وتختلف ولكنها لا تخرج عن الاصول والثوابت التي أقرها الدين وحددتها الشريعة , ولذلك يصح ان نقول ان هناك قراءة أشعرية وقراءة اعتزالية وقراءة شيعية ..وهكذا ..ان هذه القراءات المتعددة هي قراءات ممكنة وكل واحدة منها لا تلغي الاخرى او تنفيها او تهمشها ولكنها منحازة للأصول والثوابت التي تصدر عنها , بحيث تؤكد مقولة الامام الشافعي : رأيي صواب يحتمل الخطأ , ورأيي غيري خطأ يحتمل الصواب , وهذا يعني ان الفكر الديني ليس هو الدين , وليس هو البديل عن الدين وأنما هو أحد القراءات .ونلتقي في هذا السياق ببعض التصورات المتطرفة التي تجعل القراءة الخاصة وهي جزء من الفكر الديني بديلا عن الدين ومن ثم فأنها تسقط أصول القراءة على الدين فتصبغه بطابعها , وتجعل القراءة هي الدين وبذلك تهمش وتنفي وتلغي وتكفر كل قراءة أخرى , وهذا يعني ان من يجعل الفكر الديني متقدما على الدين او بديلا عنه انما يقوم بقراءة متعذرة للدين وفهم متخلف عن الواقع . ......
#الدين
#والفكر
#الديني
#القراءة
#الممكنة
#والمتعذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690620

هاجر الصبيري : بخاخ السعادة
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري فوقها سماء زرقاء تملؤها الغيوم، بجانبها كوب قهوة داكنة، وبين يديها كتاب يحمل عنوان " كيف تجد السعادة الحقيقية "، مندمجة هي في القراءة، تبحث عما تخفيه الأسطر، كأنها تحاول استخراج مفاتيح السعادة من بينها، نصحتها به إحدى الصديقات بعد أن لاحظت حالها المرثي، و الهالات السوداء التي تخفي جمال عينيها، وسكونها الغير معتاد.قرأت لكن دون جدوى، حاولت تجربة التمارين الملحقة في الكتاب، كأن تغمض عينيها و تتنفس بعمق وتضحك بصوت عال دون اكتراث لأي شخص، لكن ما إن حاولت ذلك حتى سمعت قهقهات وضحكات أصوات من حولها، فتحت عينيها فإذا بالصغار يشيرون إليها بسباباتهم ويضحكون لحالها الغريب في نظرهم، نهضت بغضب من مكانها، أغلقت الكتاب، وبدأت تهرول باتجاه القمامة، أمسكت الكتاب بقوة وقالت بضجر:"لا سعادة لي هذا العالم البائس"، ثم رمت الكتاب وابتعدت وهي تخطو خطوات محبطة، تلاشى كل شيء حتى ذلك الأمل الذي عقدته على الكتاب غادرها، تخلصت من سعادتها الآن، ولا أمل لها لإحيائها مجددا..فجأة لاحظت وهي تلوك أفكارها المرة تجمعا كبيرا من الناس، صراخ وتضرع ونجدة، وقفت مكانها تجول وتصول برأسها، اقتربت خطوة... خطوة، واستفسرت عن سبب التجمع من امرأة مسنة :- ماذا يحدث ؟ ما سبب هذا التجمع؟- هناك طفل صغير يعاني من نوبة تنفسية حادة، اختنق وأمه تصرخ منذ دقائق ولا أحد هنا يستعمل نفس البخاخ، و الصيدلية الوحيدة القريبة من هنا مقفلة الآن.. وإن اتصلنا بالإسعاف حتما سيتأخر حتى يختنق الطفل ويموت.صعقت وقالت وهي تبحث في حقيبتها كالمسطولة:- ربو....بخاخ ... أين البخاخ ؟!دخلت وسط الحشود قاصدة أم الطفل، فإذا بها ترى الطفل مغميا عليه بين دراعي أمه التي غطت وجهها الدموع .. وسألت:- سيدتي .. من فضلك. أي بخاخ يستعمل ابنك .. أنا أيضا مريضة ربو !ردت عليها الأم بكلمات مبعثرة وسطها الكثير من الدموع ._ الأ .. الأحمر - حسنا إنه معي أخذت البخاخ من حقيبتها، جلست على الأرض ، أمسكت الطفل، وطلبت من أحد الواقفين أن يبعد المتفرجين، فتحت فمه وأدخلت الرشاش، رشت مرة، و أعادت الكرة، وأخذت بعدها قنينة الماء، رشت بها وجهه فإذا بالطفل يفتح عينيه، سعل ثم تنفس بعدها، بدأت الأم بالصراخ، عانقت ولدها وهي تمسح على وجهه كأنه هو من كان يبكي وليست هي ..- حمدا لله على سلامته يا خالتي، أرجوك لا تخرجي هذه المرة وأنت لا تحملين بخاخه، انتبهي لهذه الأمور، خذيه إلى البيت و دعيه يستريح ..ردت عليها الأم وهي تحاول تقبيل يدها :- شكرا لك يا ابنتي، جعل الله أيامك سعيدة، أنار الله طريقك، لقد أنقذت ابني، فلينقذك الله من كل شر .. نحن لا نملك أي بيت نذهب إليه ولا نملك حتى ثمن كسرة خبز فكيف ببخاخ... صعقت مما سمعت وتجمعت في محجريها العبرات، ثم أخرجت مبلغا من المال ناولته إلى السيدة وقالت:- أبقي البخاخ بحوزتك، خذي هذا المبلغ لا أملك غيره الآن أتمنى أن يفيدك في اقتناء وجبة أكل ...ارتمت الأم في أحضانها باكية وشاكرة وردت:- أثلجت صدري صغيرتي، أسعدني ما قدمته لنا ..احتقن صوتها وهي تشكل الكلمات:- - هذا واجبي يا خالة، هذا واجبي...وقفت بعد أن ودعت الأم وابنها مسحت ما علق من دموع في عينيها، وتنفست بعمق ،أحست بسعادة كبيرة بعد أن كانت يائسة، فاقدة لكل شيء، وقالت وهي تخاطب نفسها:- ما هذا الشعور الذي أشعر به، أهذه هي السعادة... ؟ أكنت أبحث عن شيء قادرة على أن أصنعه بنفسي ؟عادت بسرعة إلى القمامة، أخذت الكتاب الذي رمته سابقا، نظفته وفتحته بارتجال فإذا بها تتعثر بعبارة صغيرة قرأ ......
#بخاخ
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690619

عبد السلام الزغيبي : العم جورج وأنا والأسماك..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي قلم/ عبد السلام الزغيبيالعم يورغوس" جورج" أراه يوميا يأتي بسيارته محملا بالاسماك موضوعة في صناديق خشب مغطاة بالثلج..يأتي بها من مراكب الصيد الرأسية على رصيف الميناء.يفرغ حمولتها ويوزعها على أصحاب محلات بيع الأسماك المنتشرة على كورنيش بحر جزيرة تينوس، من مجموعة جزر كيكلاذيس في بحر ايجه.هناك في حائط بالقرب من إحدى المحلات تنتظره كل يوم القطط التي تعودت على موعد محدد لقدومه وتنتظره بفارغ الصبر.بمجرد أن ينتهي العم جورج من توزيع ما لديه من أسماك طازجة على زبائنه من أصحاب المحلات.. يخرج من الباب الخلفي للسيارة كيس كبير يحوي كمية كبيرة من أسماك السردين ويضعها أمام القطط التي تسرع في التهامها بنظام فريد..الكل يأكل ولا أحد يحرم من اكلة سمك..والكمية تكفي للجميع..قلت للعم جورج،ونحن نحتسي فنجان قهوة على مقهى شعبي على رصيف الميناء، يجتمع فيه الصيادين..لماذا انت حريص على إطعام القطط كل يوم بسمك السردين؟ قال: هذه مخلوقات الله والواجب علينا أن نهتم بها..ونرعاها..قلت له : نفس الشئ كان يفعله الصيادين عندنا في سوق شعبي للسمك في مدينتي بنغازي..هل سمعت بها؟؟قال: طبعا اعرفها جيدا وهناك من كبار السن عندنا من الصيادين " رحمهما الله " حكوا لنا عن شواطئ بنغازي التي كانوا يسافرون أليها لصيد الأسماك والا سفنج..كيف حالها الان بعد القذافي؟؟قلت: تحاول الوقوف على أرجلها لكنها تتعرض للطعنات من الخلف، تمنعها من التقدم للإمام..قال لي: بالإرادة والتصميم على الحياة تتحقق المعجزات.. ويعود السوق وتعود القطط.. والاكل الوفير.. ......
#العم
#جورج
#وأنا
#والأسماك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690626

علي عرمش شوكت : صلاحيات السيد الكاظمي .. رغيف لا تثلم ولكن امضغ حتى تشبع
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبدو ان هذا السيناريو هو الذي وضعته الكتل المتنفذة لتصرّف السيد الكاظمي. هكذا يُفهم من خلال تعاطي هذه الاوساط ازاء اية خطوة تبدر من رئيس الوزراء. ومن الملموس تماماً انهم يتكلمون شكلاً ويختلفون مضموناً حيث يطلبون منه حفظ هيبة الدولة علناً. وهم في ذات الوقت يكرسون دولتهم العميقة التي لم تبق للدولة الرسمية شيئاً حيث يُطاح بقدرها للحضيض صبحاً ومساءً، ويتم تجاوز صلاحيات سلطات الحكومة دون اي وجل. وينصب ذلك على تقيّد ملاحقة مطلقي الصواريخ والاغتيالات. كما تعرقل فتح ملفات الفساد الذي يجري على اشده في مختلف الدوائر الرسمية.. وغالباً ما يداهنون ويطرحون مطلب الانتخابات المبكرة وفي الوقت ذاته يغلقون منافذ السبل امام مسعى توفير مستلزمات اجراءها، واسطع دليل على ذلك هو التعويق والتعطيل الذي ينتاب قانون الانتخابات، وقانون المحكمة الاتحادية وقانون الاحزاب، وحتى المفوضية لم تسلم منه بنمط تشكيلها المريب. زد على ذلك تهبيط دور البرلمان الذي يغط بغفوة عميقة. ولم تتوان الكتل المتنفذة عن تصعيد سعيها لـ " فرملة " عمل رئيس الوزراء، مستغلة رخاوة اجراءاته للاسف، اذ انه يفتقر للحزم ومواصلة معالجاته وفق سياق منهجي في المواقع المهمة كالاقتصادية والامنية والخدمية على وجه الخصوص. والتي تعتبر مكمن عوامل انهيار الدولة. فلا اصلاح ولا تغيير ولم ولن تقوم لها قائمة، باجراءات سطحية. حيث ان الفساد والخراب قد تجذرة في عمقها. كما ان بعض خطواته التي لها صبغة اصلاحية يأخذ نمط يقترب من المقايضة بينه وبين معترضيه من الكتل. فحينما يقدم على اصلاح معين لا يهمل البديل بان يكون او يقترب من الذين يمتّون بصلة الى الطرف المعترض على التغيير الحاصل ، او يسرع لخلق توازن بتكليف لاحد شخوصهم بمهمة تحسب تقديراً و اعتبار سياسي موزون. ويأتي هذا التجلي في عمل السيد الكاظمي ليس ببعيد عن تأثير طوق "الحصار" غير المجاهر به من قبل الكتل المتنفذة ، ما خلا احياناً طفوحه للسطح من خلال تصريحات تظهر بصيّغ انذارات مبطنة. او التأكيد حصرياً على مطلب انهاء الوجود الامريكي الذي يشكل غصة ليست سهلة في جهاز هضم الكاظمي غير ان من الملاحظ لردود الفعل على اثر ذلك من قبل السيد الكاظمي انها تتسم بمراوغة " لاعب كرة قدم " يبغي الوصول الى الهدف بالافلات من مدافعي الفريق الخصم نحو غايته. ويمكن ان تدفعه هذه المنهجية خطوات معينة ولكن لن تكون سالكة في مطلق الاحوال سيما اذا ما ادرك خصومه اسلوبه في التعامل.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#صلاحيات
#السيد
#الكاظمي
#رغيف
#تثلم
#ولكن
#امضغ
#تشبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690625

اسامه شوقي البيومي : ح8 السيسى و نهر الجنون ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي السيسى و نهر الجنونكنت قد آليت على نفسى عدم الخوض فى السياسه وسنينها السوداء , مؤثرا الراحه والهدوء , متزملا بعباءه الحياديه الفكريه المستريحه فى ابراجها العاجيه , شاهرا سيف الحريه للدفاع عن جدار الثلج السحرى الفاصل بين عالمنا وقاره اتلانتا المفقوده.. لكنها الصدف وحدها وتصاريف القدر التى جعلتنى استمع الى خطاب الرئيس عبد الفتاح السيسى بالاسكندريه اول امس حول مصرع البيئه الزراعيه بعشوائيات البناء..والحق اقول ان ما اثاره الرجل فى خطابه من امور قد لا تكفيه حلقه واحده من تلك الحلقات لتفكيكه حيث انها وان بدت فى ظاهرها مشكله مجتمعيه مصريه خاصه , لكنها اصبحت ترتبط فى عالمنا المعاصر بحركات الخضر وشئون بيئيه وانسانيه عالميه...-اما عن احساسى ورؤيتى المتواضعه , فقد شعرت ان الرئيس فى هذا الخطاب قد شرع فى رسم صوره ذاتيه له كأحد القاده الافيال الذين اتوا الى حكم مصر.. واضفى عليه صفه الافيال لانه صارح شعبه بشجاعه ان ما يحدث ويفعلوه بأراضىهم الزراعيه هو جنون الانتقام من الذات وانه يرفض ان يسكت ويشرب من نهر الجنون حتى يحتفظ بمنصبه.. ونهر الجنون مسرحيه عبثيه للرائع توفيق الحكيم اضطر فيها السلطان والوزير ان يشربا من نهر مجنون ارضاءا لشعبهم وللديمقراطيه.. لكن السيسى قدم لنا نموذجا مختلفا للحاكم الذى صارح شعبه بجنون افعاله ومدى خطورتها , بل انه بحركه لا اراديه معبره رفع جسده من على كرسيه قائلا : لو مش كلامى عاجبكم اعملوا استفتاء ومشونى...اعدت سماع تلك الفقره من الخطاب اكثر من مره ورحت اقارنها بما قاله الرجل قبل ذلك فى عده مناسبات وهو يحارب الارهاب المسلح : انا لو مشيت دلوقتى مصر هاتضيع.. لقد كان حينذاك يتحدث من موقع القائد العسكرى وسط ميدان المعركه.. اما هذه المره فقد كان يتحدث من موقع السياسى المفكر الذى يرفض ان يشرب من نهر جنون الفوضى البيئيه والعشوائيه السلوكيه مهما كانت مسمياتها البراقه كما شرب الكثير من شعبه.. بل انه سيكون سعيدا يشعر بالفخار اذا نحاه العامه من اجل ذلك.. انه يريد السلطه للأصلاح وليس شئ آخر.. انها ياساده اكبر مساوئ الديمقراطيه المزعومه التى ترجح عدد اصوات الحمير من العامه والغوغاء على صوت العقل المحكوم بالمعرفه والحكمه... اقول لك سياده الرئيس بصراحه ان نتيجه الاستفتاء لن تكون فى صالحك الآن ولن ينصفك غير التاريخ , لان اكثريه شعبك قد شربوا من نهر جنون قتل البيئه الزراعيه.. اما حركات الخضر فلازالت اقليه مستضعفه لا تعبأ بها او لها الجموع الانتخابيه المعتاده.. ستكون نتيجه الاستفتاء هزيمه للسيسى التى رغم شرفها لم ينصح بها القران او يعتبرها .. فشكرا لكم اعضاء مجلس الشيوخ والشورى الجديد وحظا موفقا , فلو اننا عرضنا عليهم الامر سيقولون: وهل يستفتى القبطان ركاب سفينته السكارى أذا كانوا يريدون صنع ثقب فيها للشرب ام يتعبون ويشقون فى حمل قرب الماء!!! ......
#السيسى
#الجنون
#ج2_تفكيك
#المربوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690624

محسن ابو رمضان : اجتماع الأمناء العامين بين الغاية و الوسيلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان تكررت مطالب العديد من القوي والفصائل السياسية منذ عدة اعوام بضرورة عقد اجتماع الأمناء العامين الفصائل بحضور ورئاسة الرئيس محمود عباس بهدف ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني و الإجابة علي تساؤل ما العمل في مواجهة التحديات العاصفة والمحدقة بالقضية الوطنية لشعبنا وأبرزها ما يسمي بصفقة القرن وما تمخض عنها مؤخرا من خطة الضم ومسارارات التطبيع. استجاب الرئيس حديثا لهذا المطلب حيث سيعقد الاجتماع قريبا بين رام اللة وبيروت عبر الفيديو كونفرنس وتفاعلت حماس إيجابيا مع هذة المبادرة .ولكي يصبح الاجتماع وسيلة وأداة وليس هدفا بحد ذاتة فمن الضروري أن يخرج بنتائج وقرارات تساهم بمعالجة أزمة العمل الوطني الفلسطيني .واذا كان من الضروري الترحيب بهذا الاجتماع فمن الضروري أن لا يتم التعامل معة كهدف او غاية بحد ذاتها بل وسيلة وأداة لتحقيق الجديد بالحالة الوطنية الفلسطينية. وعلية فمن الهام أن يخرج الاجتماع بسلسلة من الأجرائات والقرارات أبرزها معالجة ملف الانقسام وتحقيق المصالحة والوحدة الوطنية وبلورة برنامج كفاحي يساهم في تعزيز الصمود وإطلاق العنان للمقاومة الشعبية والقانونية والدبلوماسية. ولعل العنوان الأبرز بذلك يكمن بالشراكة السياسية وتعزيز الديمقراطية سواء عبر الانتخابات او التوافق الديمقراطي بالمناطق التي تتعثر بها عملية الانتخابات .أن إعلاء شأن منظمة التحرير يشكل الحلقة المركزية بالصراع وهي الحلقة التي يجب الامساك بها في ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني بوصفها الممثل الشرعي والوحيد لشعبنا وقائدة كفاحة الوطني علي أن تدار بصورة ديمقراطية وعبر قيادة جماعية تشاركية لتصبح قرارات الحرب والسلم من صنيعتها فقط دون تفرد سواء في قرار المفاوضات او المقاومة .وعلي أن يتم فصل السلطة عن المنظمة لتصبح الأولي اي السلطة أداة لتعزيز صمود شعبنا وتصبح المنظمة مرجعيتها. يتطلع شعبنا بكافة فاعلياتة وقواة السياسية والاجتماعية للقاء الأمناء العامون الأمر الذي يجب أن يتم بة تجاوز مسألة الخروج ببيان رغم اهمية ذلك بل الانتقال لمربع العمل وفق برامج تشاركية تقود الي الوحدة والصمود واستنهاض الطاقات .انتهي . ......
#اجتماع
#الأمناء
#العامين
#الغاية
#الوسيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690628

زهراء الياسري : لأجل أجندة فرنسا في لبنان يُكرم العراق زيارة إيمانويل ماكرون لبغداد
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري قادماً من العاصمة بيروت زار الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون العاصمة بغداد هذا اليوم و قد استقبله الرئيس العراقي برهم صالح و رئيس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي استقبالا رسميا.و تعد زيارة ماكرون أول زيارة يقوم بها رئيس فرنسي خلال حقبة الكاظمي و ثالث زيارة رسمية فرنسية بعد زيارة وزيرة الجيوش الفرنسية و وزير الدفاع الفرنسي خلال الفترة الماضية، و قد أبدى ماكرون رغبة بلاده لخلق تعاون فرنسي - عراقي بعد التسهيلات التي قدمها وزير الدفاع الفرنسي في زيارته حيث قدم تسهيلات للعراق بقيمة مليار يورو و كذلك أبدى ماكرون سعي فرنسا في خلق حليف في الشرق الأوسط ليس لديه حساسية تجاه الوجود الفرنسي كما هو الحال في بلاد الشام التي لم تنسى المجازر التي خلفتها فرنسا في احتلالها مطلع القرن العشرين الماضي.اما فيما يخص ملف الإرهابيين ال&#1633-;-&#1636-;- الفرنسيين الذين كانوا ضمن تنظيم داعش الإرهابي و الذين يقبعون في السجون العراقية فلم يتطرق اي مسؤول فرنسي له و اكتفوا بتذكير العراق ان نحو &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- الف جندي فرنسي ضمن قوات التحالف الدولي التي ساندت العراق في حربه ضد داعش.تحليلي لزيارة ماكرون للعراق هو خلق قاعدة جديدة لفرنسا في الشرق الأوسط لا سيما أن فرنسا يهمها كثيرا تواجدها بالقرب من لبنان التي خصها ماكرون نفسه بزيارتين خلال شهر واحد الاولى بعد تفجير مرفأ بيروت في مطلع شهر آب و الثانية قبل يومين.قد يستغرب البعض ما الذي تستحصله فرنسا من لبنان و هي بلد يعوم على بحيرة الفساد المالي والإداري و النزاعات المسلحة في داخله و عدم استقرار الأوضاع الأمنية فيه؟!!أن فرنسا شأنها شأن أميركا و بريطانيا و غيرها من الدول التي تبحث عن موطئ قدم في الشرق الأوسط تتنفذ و تتوسع من خلاله إلى باقي الدول النامية و لا ننسى أن لبنان هذه التي دمرتها الحروب الأهلية و حركات الاستيطان الإسرائيلي و مشاكلها التي غارقة فيها إلى الذقن ما هي إلا بلد ذو موقع استراتيجي مهم جدا يطل على بحر يعتبره الكثيرون مفتاح الولوج إلى أوروبا الا و هو البحر المتوسط كذلك أن وجود فرنسا بالقرب من الكيان الصهيوني في إسرائيل يجعلها في مرأى العين الإسرائيلي إذا ما احتاجت إسرائيل إلى يد العون و التي قدمته لها فرنسا في أكثر من مرة.جورج بيكو الفرنسي الذي اشترك بمشروع اتفاقية سايكس بيكو مع مارك سايكس البريطاني اللذان قسما خارطة الأراضي العربية و وضعا الحدود و لعبا دوراً كبيراً في ترسيخ مفهوم الاحقية الاستعمارية ،، و من ناحية أخرى لا ننسى اعتراف فرنسا و مبادرتها في توثيق العلاقات بأسرائيل كدولة يهودية شرعية في فلسطين.اما التحالف الثلاثي على مصر &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;- فقد أثبتت فرنسا أيضا وقفتها مع إسرائيل و كل تلك كانت تمهيدا لخطة توسيع نفوذ فرنسا في الشرق الأوسط و إيجاد حلفاء لها و هذه هي مصلحة فرنسا من زيارتها و تقديم الخدمات و التسهيلات التي يظن البعض أنها فاتحة تعاون يخص العراق و لكن الهدف هو لبنان بالدرجة الأولى.قد تكون هذه السنوات القادمة ستشهد تغيرات سياسية و تحولات كبيرة غير متوقعة لان سياسة التطبيع الإسرائيلي قائم على قدم وساق في المنطقة و قد يكون مجيء ماكرون نذير شؤوم لشمول العراق بخطة (أرض الميعاد) و لكن إسرائيل عقرب اصفر يتخفى برمال الصحراء العربية و يحرك اياديه نحونا و لا نعلم هل من المفترض أن نفرح ام نتخوف حقيقة لان العراق كان و لا زال مطمع لكل من أراد التوغل و بالحديث عن التوغل فقد تكون لبنان هي الهدف القادم بعد فلسطين و ربما هي كذلك فعلا.عن نفسي لا أريد سوى ال ......
#لأجل
#أجندة
#فرنسا
#لبنان
#يُكرم
#العراق
#زيارة
#إيمانويل
#ماكرون
#لبغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690627

حزب اليسار العراقي : فلنجعل من 1 تشرين الأول 2020 ثورة شعبية تطيح بالمنظومة العميلة وتؤسس الدولة الوطنية الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية .
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي بيان حزب اليسار العراقي قرر حيتان العمالة والقتل والنهب إثر إتفاق إجتماع المليشيات بالدمية الامريكية -الايرانية الكاذبي ان تكون الأجهزة الأمنية المخترقة بالدمج المليشياوي في حالة انذار قصوى لتصفية ساحات الانتفاضة قبل 1/10/2020...فقد استفاق الحيتان على مشاهد هدم شفل الثوار لأوكارهم من وهم انتهاء انتفاضة تشرين بتنصيب الدمية الكاذبي والتحاق جماعة النويشط المدني به..!!وأسقط الثوار بوعيهم وعزيمتهم وتضحياتهم وإرادتهم الوطنية العراقية الفولاذية جميع التهم الوضيعة الموجهة اليهم ومنها البعثية والعمالة لأمريكا ..الخ إذ صدحت حناجر ثوار ( نريد وطن ) هاتفة ..ثورية ثورية ضد الاحزاب القمعيةذيل لوگي انعل ابو ايران لابو أمريكاأن المنظومة العميلة ببرلمانها وحكومتها ورئاساتها الثلاث غير شرعية أصلاً نتيجة انتخابات 2018 المعزولة المزورة، فهي سلطات ال 10% المصوتة لها .&#8232-;-أما ساحات ثورة تشرين فتمثل ال 80 % المقاطعة لانتخابتهم المعزولة ... و10% المصوتين المتوهمين بإمكانية أحداث التغيير عبر المشاركة في إنتخابات بقوانين وتنفيذ وإشراف لصالح الطغمة العميلة الحاكمة.والذين تحرروا من هذا الوهم والتحقوا بال 80% المقاطعين عن وعي .&#8232-;-&#8232-;-إذن، فثوار الساحات يمثلون 90% من ال 24 مليون الذين لهم حق التصويت ناهيكم عن الجيل ما تحت سن 18 سنة الذي يعد بالملايين.&#8232-;-&#8232-;-أما مليشيات وليهم السفيه بقيادة خليفة المقبور سليماني في العراق مقتدى حوت الفساد والاستهتار والدجل الأكبر فلا تمثل سوى ال 10% على الطريقة الصدامية..هذا ناهيكم عن عدم شرعية منظومة 9 نيسان 2003 العميلة أصلاً القادمة على ظهر دبابة الغزاة الامريكان الذين اسقطوا عميلهم الاكسباير المقبور صدام واحتلوا العراق ..أن إعلان خطة تصفية ساحات الانتفاضة عن اجتماع مليشيات وليهم الايراني بالكاذبي الدمية الامريكية -الايرانية تحت عنوان ( تنظيف التظاهرات من المخربين والمندسين وحماية الأجهزة الأمنية من الاعتداءات ) .قد اقترن بتسريب معلومات عن تقرير استخباري يحمل فيه جهات متأمرة مرتبطة بالخارج بتنفيذ عمليات الاغتيالات الأخيرة في البصرة.تكمن خطورة هذه الخطة في توقيتها، وهو قربها من 1/10/2020 الذي يسبق الانتخابات الامريكية في 11/2020 ..حيث يرى المهيمن الايراني انها المساحة الزمنية المناسبة لإعادة فعالية ذراعه في العراق دون رد أمريكي..!غير ان ما فات الذراع الايراني هو ذاته ما فات المحتل الأمريكي وعملائه، وهو الشعب العراقي وإرادته الوطنية الذي توهموا جميعاً ( الغازي الأمريكي والمهيمن الإيراني والمتدخل التركي والمتأمر الخليجي ) بأن الشعب العراقي قد مات بعد أربعة عقود من الفاشية والحروب والحصار والاحتلال .وإذا بشبابه ينهض من تحت الرماد بانتفاضة تشرينية شبابية شعبية وطنية، رافعاً شعار أذهل الأصدقاء قبل الأعداء ( نريد وطن ) ..وخاض شباب العراق معركة بطولية يومية أسطورية قدم فيها عشرات الالآف من الشهداء والجرحى والمخطوفين والمعتقلين ناهيكم صمود الأبطال في الساحات والشوارع ...وهم ينشدون جنباً الى جنب شابات العراق ..( هاية شبابك يا وطن هاية ..ضحت بدمها ورفعت الراية )وكان للشابات العراقيات دوراً وطنياً اسطورياً في الانتفاضة ألهم الأمهات والزوجات وحفزهن على الانخراط في الانتفاضة الشعبية جنباً الى جنب اولادهن فلذات أكبادهن وهن فخورات بإستعداد البنات والأبناء للاستشهاد من أجل إنقاذ الوطن وتحريره من ......
#فلنجعل
#تشرين
#الأول
#2020
#ثورة
#شعبية
#تطيح
#بالمنظومة
#العميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690636