الكبير الداديسي : التشكيل المعاصر7 -المرأة الريفية في لوحات صالح المالكي
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي نعتذ للقارئ على عدم تمكننا من إرفاق المقال بلوحات تافنان شكلت المرأة منذ القديم تيمة أساسية في مختلف الفنون الأدبية و التشكيلية، وكان لها حضور خاصة في النحت والرسم عبر منحوتات، نقوش ولوحات في المعابد والكنائس والأديرة، ومادة تعكس قدرة الفنانين على إعادة تشكيل ما تراه العين في لمسات جمالية تجاوز ما تراه العين إلى إبراز ما تحسه إزاء مكامن الجمال في الجسد الأنثوي...لكن لمسات الفنان العراقي صالح المالكي في تجربته التشكيلية تتجاوز النظرة النمطية للمرأة، والصورة المستهلكة عنها في الفن والتي تكاد تشيؤها من خلال التركيز على مفاتن الجسد بإظهار هذا الجسد عاريا في بعده الأيروسي، أو إبرازها في وظائف أنثوية الإغرائية في مجالس الأنس والرقص منحية، متغنجة أو متكئة في منبع مائي ، منظر طبيعي أو على السرير... ولفت أنظار المتلقي إلى ما استدار وتكور وتغور في الجسد الأنثوي.. إن المتأمل في المرأة بلوحات صالح المالكي يدرك أنها امرأة فاعلة ديناميكية رافضة للجمود تحضر بكل هالات ورمزية الحياة الطبيعة والخصوبة، بأناة وكبرياء الترفع عن التشييء وحصر المرأة في كونها مصدر إغراء ، إغواء وإمتاع، فلا مجال في لوحاته للمرأة النائمة ، وكأن اللوحات تعلن رفضها الانحصار في زوايا منغلقة وأن تكون وظيفتها التزيين والديكور والإمتاع فقط ... جاعلة من المرأة قضية ، انتماء ووطن، فتنزل تلك اللوحات صورة المرأة من برج الأرستقراطيات الباذخات العاريات إلى بساطة المرأة الريفية حيث مواسم الحصاد والكد اليومي من أجل تأمين لقمة العيش والعمل في البيت وخارجه ، فتراها في لوحة تجتهد لإيقاد النار ، وفي أخرى تحمل فوق رأسها مؤونتها ، أو قد شمت عن ساعدها تتأمل ما ينتظرها من أشغال، والمرأة في جميع اللوحات رمز للوقار والعفة حتى في حفلات الرقص والأعراس، قوتها في بساطتها ، فرغم الخلفية الداكنة والثياب المحتشمة التي تكبح جموح الجمال المستور، وتغطي جميع مفاتن الجسد الأنثوي ، ورغم محدودية الألوان فقد استطاع الفنان إبراز الأنوثة من خلال الحشمة دون دلع ولمسات غير إيروسية ، ومن خلال البساطة وتناسق الألوان وجعل وجه المرأة مصدر الضوء مما يخلق متعة بصرية تتجاوز الإثارة وتشعر المتلقي بحيايدة ومحايثة الفنان ، وإن كان من المستتحيل الحديث عن فن أبيض، وفن محايد وخاصة في معالجة موضوع المرأة ، ذلك لوحات صالح تبدو أكثر حيايدة فهي لا تتثير أية جنسية ،سياسية، جنسية، طائفية، أو دينية وكأنما يقدم في لوحاته المرأة المكافحة في حياتها ، الرافضة للتحنيط في إطار ضيق التي تملك المتلقي بجديتها ولا تترك له أي فرصة للتمييز على أساس جنسي، عرقي أو ديني ، وترمي به في أتون صور منبثقة من الواقع وليس من الحلم والخيال، إنها تصوير لما هو كائن وليس لما ينبغي أن يكون، هكذا تستحيل كل لوحة تعبيرا، رمزا وعلامة دالة تختزل خصوصية الجغرافيا والتاريخ دون تعصب، ودون أن تكون صورة المرأة اختلاسا وتسللا لعوالم الحريم (الحرملك ) ما دامت عدسة الفرشاة تلقط المرأة في الفضاءات العامة، فلا حضور للمرأة النائمة، ولا إشارة للملابس الداخلية، ولا إظهار لأي عضو إثارة بل حتى الخطوط والظلال والمنظور والخلفية والكتل... وحتى إشراقة الشمس ومنبع الضوء... تكاد تبدو في لوحات صالح محايدة في فن لا حياد فيه، ومن تم تبعد اللوحات المرأة عن الشهوة اللحظية، والغريزة الآنية لتكرس سرمديتها، ودورها التكاملي في العمل مع الرجل...صحيح أن اللوحات تركيز على المرأة العربية المحلية في زينتها، في لباسها و في عملها ووظيفتها الحياتية، لكن بتعال عن الفلكورية ......
#التشكيل
#المعاصر7
#-المرأة
#الريفية
#لوحات
#صالح
#المالكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690583

سامي الذيب : يسألني عن آية لكي يلحد ان اقنعته
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب كتب لي مسلم في الفيسبوك اسمه Nouh Hadari:كنت عندى مجهول لكن عرفتك عبر قناة شخص شيخ مؤمن يرد عليك وعلى الحادك ( قناة الفتح ). صراحة انت شخص عاقل ومثقف واريد ان اناقشك فى بعض ايات القران لاننى احس انها من غير المعقول ان تكون من فعل البشرانا ايضا احيانا اكون على وشك الالحاد لكن بعض ايات القران تعيدنى للصوابالان ساكتب لك الاية القمة فى البلاغة والقمة فى الاعجاز والقمة فى روعة تفصيل القرانإِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَ&#1648-;-حِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى&#1648-;- وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 40 سورة التوبةممكن تتفضل للنقاش وما قولك واعتراضك فى الاية وهل ترى فيها خللا او شائبة او كل شيء تريد قولهان اقنعتنى بعكس ما اراه فى الاية من اعجاز وبلاغة فاننى سالحد كما الحدت وان اقنعتك بجمال وروعة الاية واعجازها فعليك التفكير من جديد بالله والايمانأجبته----ليس لدي وقت للنقاش. ولكن يمكنك ان تُحَمِّل مجانا طبعتي العربية للقرآنمن قائمة كتبي https://www.sami-aldeeb.com/livres-booksوترى الآية المذكورة إن كان لي ملاحظات عليها. لا يهمني ان انت تلحد أو تؤمن. فهذا شأنك، والدين يبقى تجربة شخصية.تعليق-------بالرجوع لصفحة مراسلي تبين لي بأنه من اتباع نظرية إعجاز ونظرية بلاغة القرآنوصلتني رسالته وأنا في مرحلة انهاء كتابيي الذي عنونته "مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآن الكريم" باللغة العربية. وآمل ان اضعه قريبا تحت تصرف الجميع مع ترجمة فرنسية وترجمة تركية.وشخصيا أشك في سلامة عقل أتباع هاتين النظريتين. فالقرآن في نظري كشكول مقطع الأوصال من تأليف حاخام يهودي مسطول.ولكن ما يهمني في تلك الرسالة رغبة صاحبها ان يتحداني من خلال آية يعتبرها "قمة فى البلاغة وقمة فى الاعجاز وقمة فى روعة تفصيل القران" ... وإن اقنعته سوف يلحدوإن لم انجح في اقناعه ونجح هو بذلك فعلي، حسب قوله، "التفكير من جديد بالله والايمان"والسؤال الأول: هل يهمني الحاد أو ايمان صاحب الرسالة، أقنعته أو لم اقنعه؟ فما دخلني أنا في الموضوع؟والسؤال الثاني: ما دخل مراسلي في إيماني أو عدم ايماني؟والسؤال الثالث: يقول عني: "صراحة انت شخص عاقل ومثقف". إن كان هذا ما يراه، فكيف يمكن لعاقل أن يتحول للإسلام؟ أعَرِّف نفسي بأني مسيحي غير عقائدي، ولكني لم ادعو أحدا لإيمانيواحمل لقب نبي، ولكني أضيف بأني نبي غير معصوم، لا بل النبي الوحيد غير المعصومومستعد ان اعترف بنبوة كل شخص يعترف بنبوتي على أساس مبدأ المعاملة بالمثل. وهناك مقولة لي: انت نبي وانا نبي وما في نبي أحسن من نبي.وأوضح بأني النبي الوحيد الذي لا يبحث عن اتباع، فلا اريد ان اتحمل مسؤولية أحد. فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ (حسب سورة الكهف الآية 29).فأنا اؤمن بحرية الدين كما تنص عليها المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والتي تتضمن الحق في تغيير الدين، وهي المادة التي ترفضها أو تتحفظ عليها كل الدول العربية والإسلامية.جلست بقرب شخص على المائدة في باريس فأخبرني أمام عدد من المسيحيين بأن ......
#يسألني
#يلحد
#اقنعته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690582

زهير شمشوب : سلاطين و صلحاء بين الولاء و الجفاء
#الحوار_المتمدن
#زهير_شمشوب تطورت العلاقة بين السلاطين و الصلحاء في تاريخ المغرب اطرادا، و ذلك عبر مراحل تطور تيار الصلاح و تمكنه داخل البنية الاجتماعية بشكل أصبح مساهما في تأطير المجتمع، و حل مشاكل عجزت السلطة المركزية في الكثير من الأحيان عن التصدي لها؛ فقد استطاع المتصوفة تحييد دور الفقهاء و محاصرته في زاوية الاتهام المقرونة بشبهة الظلم و الحرام التي تطال كل من يدور في فلك السلطان، كما أن تيار التصوف استفاد من محاولات القضاء عليه منذ حدث إحراق كتاب الإحياء (515هـ) بفعل ما ترتب عن ذلك من نتائج عكسية تمثلت في الانتشار السريع للممارسة الصوفية في البوادي و المدن، و اضطرار الموحدين في بداياتهم إلى استيعاب هذا التيار مادامت دعوتهم قد قامت على محاربة تجسيم الفقهاء.لكن حالة التصالح هذه لم تصمد طويلا، و إن كانت تتم بحذر منذ مراحلها الأولى، و مع وصول المرينيين إلى الحكم ظهر توجه سلاطين هذه الدولة نحو "مأسسة" تيار التصوف عبر إنشاء زوايا جديدة و الإحسان للمحايدين من المتصوفة من جهة ، ثم من جهة أخرى، مواجهة المعارضين منهم للتوجهات السياسية للدولة، و قد قدمت محطات، من قبيل حصار كل من السلطانين أبي يعقوب و أبي الحسن لتلمسان (698هـ) (737هـ) على التوالي، و حملة السلطان أبي الحسن على إفريقية (748هـ) و أحداثا أخرى، أمثلة لهذه العلاقة، نورد بعضا منها في هذه الورقة.لا تخفي المصادر مظاهر الغنى التي كان يرفل فيها بعض من شيوخ الصوفية من مال و جاه، فهاهو ابن قنفذ يذكر أن الشيخ بوهادي مصباح بن سعيد الصنهاجي كان ذا رأي في تدبير الدنيا فكان محل استشارة القواد، و كانت له في السفر راحلة تشبه راحلة القواد من قيطون و خباء و آلة طبخ و كلاب صيد، إلا أن هذه الوضعية من الأبهة، التي لا تتفق و حالة الزهد التي اشتهر بها شيوخ الصوفية، قد أثارت الشكوك حول "الحال الحقيقي" لهذا الشيخ و هي شكوك على ما يبدو كانت منتشرة إبان حياته ذلك أن "الألسن قد أجمعت على فضله بعد مماته"لكن رغم ما يمكن أن توحي به هذه الوضعية من استفادة الشيخ من رضا السلطة الحاكمة، فإن حالات من الصدام بين الطرفين فرضت نفسها في أكثر من موقف.تنقل المصادر مواقف للشيخ بوهادي برزت من خلالها معارضته للسلطة المركزية، خاصة ما ورد عن موقفه من السلطان المريني أبي الحسن، لما برز الشيخ لرد السلطان عن تونس و قابله لمراجعته في ذلك الأمر، إلا أن السلطان رفض طلب الشيخ ليرجع الأخير مغاضبا فلازم خلوته، "متوجها إلى الله في السلطان المذكور" إلا أن ابن قنفذ يجعل هذا القول من "لغط الناس"، مبرزا أن ما لحق بالسلطان من مشاكل كان بعد موت الشيخ بوهادي بسنين، فقد كانت نكبة السلطان أبي الحسن في البحر في مستهل شوال من سنة 750 في حين كانت وفاته في 23 ربيع الثاني سنة 752 أما الشيخ بوهادي فقد مات سنة 748هـ ، كما أن الوفاة التراجيدية للسطان أبي الحسن كانت كفيلة بأن تتعدد حولها الروايات، و من هذه ما يشير إلى أن ما وقع للسلطان كان بسبب رجل "عائن" سأله بعض الموثورين إصابة أساطيل السلطان الستمائة بالعين فكان كذلك.لم يكن موقف الشيخ بوهادي الرافض لحملة السلطان أبي الحسن معمما على باقي شيوخ إفريقية، إذ برز رفض الشيخ البويوسفي لفكرة مراجعة السلطان فيما هو عازم عليه، كما رفض طلب الشيخ بوهادي الذي دعاه فيه إلى مؤازرته ضد السلطان، و بالنظر إلى نتائج مبادرة الشيخ بوهادي يبدو أن موقف الشيخ البويوسفي كان أكثر واقعية. تسجل المصادر مواقف مشابهة قبل هذا التاريخ، بين السلطان أبي يعقوب يوسف المريني، جد أبي الحسن، و الشيخ أبي زيد عبد الرحمان الهزميري في شأن حصار تلمسان، ......
#سلاطين
#صلحاء
#الولاء
#الجفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690581

علاء اللامي : الصميدعي وتصنيع الملوك واحتواء الانتفاضات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بالفيديو/ ملعونة هي الدولة التي يكون إبراهيم الصميدعي صانع رؤساء وسارق انتفاضات فيها: هكذا قمتُ باستيعاب "سرقة" التظاهرات حتى لا يسقط النظام وقلت للكاظمي أنت رئيس الوزراء وهكذا أسقطنا الزرفي وتوفيق علاوي ونقلت تهديدا أميركيا بالقتل الى قيادات الفصائل الولائية! الدولة التي يصنع الحاكم فيها ضابط مخابرات في النظام السابق كإبراهيم الصميدعي،الدولة التي يحمي رئيس مخابراتها من "سكاكين الإيرانيين" متصهين علني كمثال الآلوسي ليتحول لاحقا الى رئيس وزراء، الدولة التي يقود مؤسستها الصحية في الوباء فاسد كموفق الربيعي، ووزارة خارجيتها جاهل ولص مثل فؤاد حسين،دولة كهذه ملعونة، ونظام حكمها لا تستحق سوى الاحتقار! ولكن هذا هو الواقع التافه والذي يعكس بدقة وأمانة تفاهة ورثاثة نظام الحكم الطائفي القائم في العراق بكل مؤسساته وأطرافه وشخصياته المهيمنة!بخصوص الآلوسي: كنت قد كتب منشورا في السادس من آب الماضي، حول مزاعمه التي صرح بها على إحدى شاشات التلفزيون ومفادها أنه (هو الذي أغاث مصطفى الكاظمي من الذبح بأيدي الإيرانيين حين استغاث به وهو في واشنطن فأغاثه بالاستعانة بجون بولتن قبل إقالته). ونشرت الفيديو الذي تكلم فيه، وطبعا لم يجرؤ لا الكاظمي ولا أحد غلمانه الإعلاميين على تكذيب مزاعم الآلوسي! واليوم يظهر علينا شخص لا يقل تفاهة عن الآلوسي هو ضابط المخابرات السابق كما يعترف هو شخصيا في هذا الفيديو، يدعى إبراهيم الصميدعي بتسجيل صوتي لا يكاد يصدَق، ويزعم فيه مزاعم لو صح منها ما نسبته خمسة بالمائة لكانت كارثة حقيقية ومبررا كافيا لاحتقار النظام وكل من فيه. ولكنني أعتقد أن القصص التي تفوه بها الصميدعي تحتوي على قدر أكبر من الصحة رغم تفاهتها واختلاطها وتناقضاتها أحيانا من تلك النسبة فالرجل معروف بعلاقاته مع المالكي والخزعلي والجهات المخابراتية الأميركية باعترافه هو وغيرهما، رغم أن كلامه لا يخلو طبعا من الأكاذيب والزخارف والتهومات التي يطلقها شخص ربما يكون مريضا سيكوباتيا يعاني من الأوهام والتخيلات المرضية "Delusions"وهو معروف بحُبِّ الظهور والاستمتاع بتملق الآخرين على الشاشات وقد نجد مثالا على هذه الشخصية المضطربة في ضابط المباحث المطرود من الخدمة والمليء بالعقد النفسية والذي جسد شخصيته الممثل الراحل أحمد زكي في فيلم "زوجة رجل مهم"!إليكم بعض الفقرات التي أدلى بها الصميدعي حرفيا، وسأنقلها دون تعليق مكتفيا بوضع عناوين فرعية لها وتوضيحات ضرورية بين شارحتين أحيانا:*اجتماع مع قيادة التيار الولائي: في العشرين من تشرين الثاني 2019 - حين كانت مجزرة المتظاهرين السلميين في ذروتها ع.ل -دعاني الأخ قيس الخزعلي إلى اجتماع لبيان رأي للخروج من أزمة عادل عبد المهدي مع قيادات التيار الولائي. وقال إن الحاج أبو مهدي المهندس والحاج هادي العامري سيحضران الاجتماع. فسألته هل قاسم سليماني عرف بالاجتماع؟ فقال لي نعم يعرف. ولكن الإخوة اعتذروا لاحقا عن الحضور وتكلف الخزعلي بنقل وجهة نظر إليهم!*ناقل تهديدات أميركية بالقتل: قلت له - للخزعلي - وجهة نظري حرفيا: إن هزيمة أميركا ثلاثة صفر كما تريدون لا يمكن أن تكون، وهذا وهم صدقتموه وأوقعتمونا وأوقعتم أنفسهم في هذا الوضع. وأنا نقلت تهديدا مباشرا بالقتل للقيادات الشيعية الولائية. حملني الأميركان رسالة لهم بالقتل. قلت لهم إن طرفا أميركيا صديقا عملنا معهم في احتواء الفصائل السنية حملني هذه الرسالة. (كان الصميدعي قد اعترف في عدة لقاءات تلفزيونية بأنه عمل مع الجهات المخابراتية الأميركية بهدف "احتواء" الفصائل المسلحة السنية ال ......
#الصميدعي
#وتصنيع
#الملوك
#واحتواء
#الانتفاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690580

زهير الخويلدي : الأخلاق بين القوة والغفران عند فلاديمير يانكلفيتش
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"أفضل ما في العوالم الممكنة هو العالم الأقل سوءًا"فلاديمير يانكلفيتش فيلسوف فرنسي وعالم في الموسيقى ولد سنة 1903 وتوفي 1985 وهو مؤلف معروف حيث أضاء فكره على الأخلاق المعاصرة. يدافع يانكيليفيتش بالفعل عن أسبقية الأخلاق على جميع فروع الفلسفة الأخرى (الميتافيزيقيا ، السياسة ، الجماليات ، إلخ.) تظهر لغته الشعرية بشكل ملحوظ في كل من كتاباته التي تمت ترجمتها الى العديد من لغات العالم وخاصة كتابه" ولا أدري ماذا وتقريبا لا شيء " في أقسامه الثلاث: الأول: الطريقة والمناسبة والثاني: التجاهل وسوء الفهم، وفي الثالث المعنون: إرادة الرغبة .أين تكمن المفارقات في الأخلاق؟ وبأي معنى يوجد تناقض أخلاقي؟ أي نوع من الفضيلة هو الامتنان؟ لمن نقول شكرا لك؟ هل هذا الشكر هو مثل المحبة غير المشروطة؟ لماذا تعطي دون توقع أي شيء في المقابل؟ ما هو التسامح؟ ومتى يمنح الانسان الغفران؟ ولماذا نحن الى الماضي؟ ونريد الرغبة ونرغب في الإرادة؟ وكيف تتجاوز الإنسانية مأزق التجاهل البيني وسوء الفهم وتبني علاقات تسامح وغفران وحب على الكوكب؟ما نراهن عليه من خلال استذكار نصوص يانكلفيتش هو التصدي للعنف والكذب والشر في المجال السياسي والتمسك بالغفران والمحبة والتسامح كخيارات سلمية للتحول نحو وجود انساني ايتيقي.مفارقات الأخلاق:فلاديمير يانكلفيتش هو فيلسوف لا يمكن تصنيفه، أثبت عمله أنه من أهم أعمال القرن العشرين، ولا سيما في جهوده لإعادة التفكير في الأخلاق، دون الادعاء بتأسيسها، ولقد عبر عن التناقض الأخلاقي بين القوة والمحبة كما يلي:" كلما كان هناك المزيد من الأخلاق، كلما قل المحبة. وكلما قل وجودها، زاد وجود المحبة. أحدهما يعوض الآخر. والمشكلة الرهيبة في الحياة الأخلاقية كلها مثل إلى جولة القوة، لكننا نحقق هذه القوة تقريبًا دون التفكير في الأمر عندما نحب: إنه، دعنا نكرره، لجعل الحد الأقصى من المحبة يتمسك بالحد الأدنى من عظم الوجود، أو في نفس الوقت عكس الجرعات الدنيا من الوجود أو الشر الضروري المتوافق مع الحد الأقصى من المحبة". كما يكشف عن إرادة الرغبة بقوله: "الطائر ليس دكتور علم يستطيع أن يشرح سر الرحلة لزملائه. بينما نحن نناقش حالته، يطير السنونو دون مزيد من الشرح أمام الأطباء المذهولين ... وبنفس الطريقة لا توجد إرادة مكتسبة يمكن أن تشرح للأكاديمية آلية اتخاذ القرار: ولكن في وقت أقل مما يتطلبه الأمر لقول فيات أحادية المقطع، فإن الطائر ويل لديه بالفعل أنجزت الانقلاب، والخطوة المغامرة، والهروب البطولي للإرادة؛ والرغبة، تاركة الدعم الثابت للوجود، قد قفزت بالفعل في الفراغ ".يحاول المرء على قدر الإمكان أن يكون سلوكه أخلاقي ويتبنى نظرة متسامحة ومحبة للناس ومسالمة في المجتمع ولكن حريته تدفعه الى ممارسة العنف والشر وقول الكذب وتغليب الشغف على المحبة والتعصب على الغفران. فلماذا يا ترى؟ أليس "الأخلاق لها الكلمة الأخيرة دائمًا"؟ وألا يتمتع الانسان بالإرادة والحرية؟يبدو أن "الانسان المنفصل يكتب إرادة السعادة في يوم ولادته" ولكن "إذا سمح له كل شيء، فلا شيء مسموح" وبالتالي يتحول وجوده الى مأساة وحياته الى دراما ولم يعرف سوى انتقال من شقاء الى آخر ولن يكون من المبالغة تحديد العنف كقوة ضعيفة والقوة كعنف مدمر وحرب كرعب كوني. كما تُعطى الحرية للإنسان إمكانية الكذب بالوعي نفسه، الذي يقيس عظمة الكذب معًا. وبما أن الحرية مجانية فقط لأنها يمكن أن تختار إما الخير أو الشر، فإن ديالكتيك الأكاذيب يكمن بالكامل في إساءة استخدام السلطة التي تخص وعي البالغين ". و"كيف لا تكون الكذبة إغر ......
#الأخلاق
#القوة
#والغفران
#فلاديمير
#يانكلفيتش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690588

عبد الحسين شعبان : عن الإرهاب وضحاياه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان «ما زال الإرهاب بجميع أشكاله ومظاهره يمثّل تحدّياً عالمياً، فهو يلحق أذى باقياً بالأفراد والأسر والمجتمعات المحلية، ويخلّف ندوباً عميقة قد تفتر مع مرور الوقت، لكنها لا تختفي أبداً». هذا ما قاله أنطونيو جوتيريس الأمين العام للأمم المتحدة بمناسبة اليوم العالمي لإحياء ذكرى ضحايا الإرهاب وإجلالهم المصادف في 21 أغسطس /آب والذي قررته الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها 72/165 العام 2017، حيث يتم كل عام استذكار الضحايا الذين يحرمون من مقومات الحياة الطبيعية والإنسانية، من أمن واستقرار وطمأنينة، وذلك بسبب ما تعرّضوا له من أعمال إرهابية، الأمر الذي يستدعي الوقوف معهم للتخفيف من معاناتهم وتلبية احتياجاتهم وإسماع أصواتهم إلى العالم أجمع.يمكن القول إن كل عنف إرهاب، وهذا الأخير ناجم عن التطرّف لأسباب اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أو دينية أو عنصرية أو فكرية أو لأسباب أخرى، والتطرف هو ابن التعصّب، فكلّ متطرّف بالضرورة هو متعصّب، وإذا ما صار التعصّب سلوكاً فإنه يصبح تطرّفاً، والتطرّف إذا ما انتقل إلى الفعل بهدف إلغاء الآخر أو إقصائه أو تهميشه أصبح عنفاً، وهذا الأخير يستهدف الضحية بذاتها ولذاتها، في حين إذا ضرب العنف عشوائياً ينتقل إلى دائرة الإرهاب، خصوصاً إذا كان عابراً للحدود، فسيصبح إرهاباً دولياً.وإذا كانت القوانين الجنائية (الوطنية) تعاقب على أعمال العنف التي تستهدف الضحية المعلومة بالنسبة لمن يمارس العنف، فإن القوانين الدولية معنية بمحاسبة الأفراد أو الجهات أو المنظمات التي تقوم بممارسة الإرهاب، بما فيها الحكومات، لأن الأفعال التي تنجم عن الإرهاب الدولي تندرج في إطار الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحروب، بما فيها جرائم العدوان التي تهدّد السلم والأمن الدوليين.ومنذ العام 1963 والأمم المتحدة تتخذ العديد من القرارات والتوصيات الخاصة بالإرهاب والإرهاب الدولي، وقد صدر نحو 13 قراراً وإعلاناً لما قبل 11 سبتمبر (أيلول) العام 2001، وبعد جريمة تفجير برجي التجارة العالمية في الولايات المتحدة بعمل إرهابي راح ضحيته نحو 3000 إنسان، أصدرت الأمم المتحدة 3 قرارات دولية مهمة، لعل أخطرها القرار 1373 الصادر في 28 سبتمبر (أيلول) العام 2001، لأن ما تضمنه يعتبر عودة إلى قواعد القانون الدولي التقليدي، خصوصاً إلى مفهوم «الحرب الاستباقية» أو «الوقائية» لمنع أي عمل إرهابي، بسبب احتمال وشيك الوقوع ضد دولة ما أو منشأة ما، وهو الأمر الذي أثار التباسات وزاد من موضوع تعريف الإرهاب تعقيداً، لاسيّما تحديد ماهيته وأشكاله وخلفياته الاجتماعية.كما صدرت 4 قرارات دولية بعد احتلال تنظيم داعش الموصل وتمدّده في نحو ثلث الأراضي العراقية (2014) إضافة إلى اعتبار الرقة السورية عاصمة لدولة الخلافة. وإذا كانت هذه القرارات تصب في إطار «الاستراتيجية الدولية لمكافحة الإرهاب»، إلّا أنها من جهة أخرى تثير أسئلة ما زالت لم تحسم حول مفهوم الإرهاب وتعريفه وأشكاله واستخداماته، كما أنها تغض النظر عما يجري للفلسطينيين وعن عمليات الاستيطان في الضفة الغربية.ولذلك فإن الاحتفال بذكرى ضحايا الإرهاب أمرٌ في غاية الأهمية، إذْ إنهم غالباً ما يشعرون بالإهمال لمجرد تلاشي التأثير المباشر للهجمات الإرهابية، الأمر يستوجب من المجتمع الدولي والدول المتقدّمة والغنية بشكل خاص تخصيص الموارد والقدرات اللازمة لمساعدة الضحايا لكي يتعافوا بشكل كامل من آثار العمليات الإرهابية، ولكي يتم إعادة تأهيلهم ودمجهم بالمجتمع (بالطبع من بقي منهم على قيد الحياة وكذلك أسرهم).وإذا كانت الأمم المتحدة قد ......
#الإرهاب
#وضحاياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690587

جلال الصباغ : الطائفية ورقة السلطة الوحيدة للبقاء
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ بعد الإفلاس الحقيقي الذي يعيشه نظام الاسلام السياسي، يحاول هذا النظام إعادة إنتاج نفسه عبر ذات الآليات والوسائل، فهو لا يمتلك أي برنامج للحياة، لأنه وباختصار نظام معتمد على القتل والتهجير والطائفية والنهب. تحاول قوى وأحزاب ومليشيات الاسلام السياسي، بعد موجة الرفض الجماهيري لكل ما ينتج عن هذه المنظومة المتفسخة، تحاول ان تعيد التاريخ إلى الوراء، وتعمل بكل طاقاتها وإعلامها وجيوشها الإلكترونية من تحويل وجهة الصراع من صراع بينها وبين الجماهير العازمة على اقتلاع قوى التخلف والسرقة المتمثلة بسلطة الاسلام السياسي، إلى صراع طائفي قذر تحاول ان تتنفس من خلاله مرة أخرى فهذه القوى لا تتنفس سوى الهواء النتن الناتج عن أفكار وسياسات وأفعال قذرة موجه ضد المجتمع. ان حرق مقر قناة دجلة الفضائية في بغداد وما رافقه من تصريحات طائفية من مختلف الجهات، يصور حجم الأزمة التي يعيشها الاسلام السياسي وتوظيفه لأتفه القضايا من أجل العودة إلى الحرب الطائفية التي برعت فيها وتفننت عصابات ومليشيات الاسلام السياسي في إدارتها خلال أعوام ليست بالبعيدة. ليست حادثة قناة دجلة وردود الكربولي الطائفية بصددها هي الحادثة الوحيدة التي يستغلها أقطاب الطائفية الذين أخذوا يشعرون بالدوار بفعل ما أحدثته انتفاضة أكتوبر من هزات تحت أقدامهم، بل يحاول أقطاب النظام تأجيج المشاعر الطائفية مع اي حدث ومع اي تصريح. وما ان تدخل صفحات الفيس بوك حتى تجد جيوش النظام الإلكترونية وهي تتصارع وتشتم وتتهم في محاولة يائسة لجر الجماهير إلى منطق هذه القوى التي لا يمكنها العيش بدون طائفية وقتل. بعد أن دفنت انتفاضة أكتوبر المفاهيم الطائفية والقومية وعرت الذين يتحدثون بلغة المكونات والطوائف على اعتبارهم المسبب الأول في بؤس وفقر وبطالة الجماهير وبعد أن أوشك قارب السلطة على الغرق، يأتي زعماء الخراب والرجعية من أجل إنقاذ هذا القارب المتهالك، لكن دون جدوى فلا يمكن أن تتكرر حوادث التاريخ هكذا بنفس الطريقة، فالجماهير التي كشفت متاجرة رجال الدين وأحزابهم الطائفية ونادت باسقاطهم، لن تنطلي عليها ألاعيب كاظم الصيادي وجمال الكربولي وقيس الخزعلي ومن لف لفهم، من مصاصي دماء الشعب طوال الفترة الماضية. ......
#الطائفية
#ورقة
#السلطة
#الوحيدة
#للبقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690586

هيثم الحلي الحسيني : دراسة تاريخية مقارنة في خيارات اليوم الوطني للدولة العراقية وإرتداداتها في المشهد السياسي والمجتمعي الحلقة الأولى: المقدمة التعريفية والمنهجية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني قررت الحكومة العراقية، اختيار تأريخ استقلال العراق وإنتهاء الانتداب البريطاني عليه, في الثالث من أيلول عام 1932, يوما وطنيا للعراق, وكان أول اختيار لهذا اليوم في شباط من عام 2008, ولكن لم يمرر مجلس النواب العراقي, قانونا بذلك، وأعلن مجلس الوزراء إن هذا التأريخ يعتبر مناسبا وملائما, ليحتفى به سنويا، يوما وطنيا للعراق.والتاريخ يوافق الاعتراف بالعراق دولة مستقلة, إذ انضم العراق إلى عصبة الأمم, بوصفه بلدا مستقلا, وصاحب سيادة في الثالث من أيلول عام 1932, واختير اليوم الوطني العراقي, بعد نقاشات مطولة, قادتها وزارة الثقافة العراقية, والتي استمعت إلى آراء مؤرخين ونواب وسياسيين وناشطين، بحسب مطلعين على النقاش, وقد تشرفت بالمشاركة فيه, من خلال هذه الدراسة المعمقة, التي ستنشر لاحقا في سبع حلقات. ويعد العراق, أول دولة عربية تنال إستقلالها بإعتراف دولي, من خلال دخوله عصبة الأمم, ويشير التأريخ العربي السياسي المعاصر, أن الدولة العربية الوحيدة, التي سبقت العراق الى الإعتراف الدولي باستقلالها, ودخلت عصبة الأمم, هي مملكة الحجاز, التي أعلنها الشريف الملك الحسين بن علي, إثر إنتصار الثورة العربية الكبرى, على الدولة العثمانية, والتي إنطلقت شرارتها في الحجاز, في الخامس عشر من شعبان من العام 1916.لكن هذه الدولة لم تدم طويلا, إذ سقطت أخر مواقع المملكة الحجازية في المدينة المنورة, في العام 1924, وخرجت بذلك من عصبة الأمم, إثر دخول قوات الأمير عبد العزيز بن سعود اليها, والذي نودي به سلطانا ثم ملكا على مملكة الحجاز ونجد, ثم العربية السعودية, وكانت السلطة حينها قد إنتقلت الى الملك علي بن الحسين, الذي غادر الحجاز منفيا الى العراق.أما الدولة العربية التي لحقت بالمملكة العراقية ثانية, الى الإعتراف الدولي في الإستقلال والدخول الى عصبة الأمم, فهي المملكة المصرية, التي دخلت عصبة الأمم بعد مملكة العراق بخمس سنوات, وذلك في السادس عشر من شهر أيار من العام 1937.وبهذه المناسبة, فيكون من المناسب, دراسة الحدث وإعادة تقييمه, بغرض مقاربته من النواحي التأريخية والسياسية والمجتمعية, لما له من أهمية في مكان, لدراسة التأريخ المعاصر للدولة العراقية, وإسقاطاته الراهنة والمستقبلية عليها, وستكون في هذه الورقة البحثية, الحلقة الأولى من الدراسة موضوع البحث.وكان مجلس الوزراء, قد قدم مسودة بالعطل الرسمية, من بينها اليوم الوطني لجمهورية العراق, الى مجلس النواب, لإصدار قانون بها, وقد صدر بيان, يوم العاشر من أيار, من العام 2007, باسم الناطق الرسمي للحكومة العراقية, باعتبار يوم الثالث من تشرين الثاني, من كل عام, يوما وطنيا للعراق, وعطلة رسمية, فيما يؤكد مشروع القانون, المقدم من مجلس الوزراء, والذي يناقش في مجلس النواب في هذه الدورة, هذا الإقرار. إن الحدث المرتبط في هذا اليوم, يشكل الإقرار الدولي الرسمي, باستقلال الدولة العراقية، الذي مهّد له إعلان عصبة الأمم المتحدة, قرارها بالموافقة على دخول العراق, عضواً كامل العضوية فيها، ثم لاحقاً عضواً مؤسساً, في هيئة الأمم المتحدة، التي تشكلت بعد إلغاء عصبة الأمم, عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية.كان الانتداب البريطاني على العراق, قد أعلن بوثيقة "صك" الانتداب, المعلن في العصبة الأممية, على ضوء القرارات السابقة مع فرنسا, في اتفاقية "سايكس بيكو", في توزيع مسؤوليات الدول على أراضي البلاد المستعمرة، فكانت كل من مصر والأردن وفلسطين والعراق تحت الإنتداب البريطاني, والمغرب العربي وسوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي.معضلة البحث والدراس ......
#دراسة
#تاريخية
#مقارنة
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#للدولة
#العراقية
#وإرتداداتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690585

لؤي الشقاقي : الطبع يغلب التطبيع والتطويع
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي الامارات ليست هي اول دولة عربية تقيم علاقات مع اسرائيل فقد سبقتها مصر الى ذلك ، ومع ان مصر كانت سباقة "لن اقيم او اتكلم عن قرار السادات ولن ادخل في الدوافع والاسباب" لكن المصريين كشعب كانوا رافضين لهذة العلاقة ولا يستسيغون رفع علم اسرائيل داخل الاراض المصرية ، حتى لو كان تمثيل دبلوماسي ، فالمصريين على المستويين الرسمي والشعبي ومنذ عشرات السنين والى الان لم يستطيعوا هضم العلاقة مع اسرائيل ، ولفضتها افئدتهم الطاهرة ، وكثيراً ما خرجت مظاهرات تندد باتفاق كمب ديفيد وما لحقها من معاهدات .مهما تكن المسئلة صعبة لكن مصر لها اسباب ودوافع قد تبدو منطقية وواقعية للبعض في التطبيع مع اسرائيل ، لكن الغريب ان تقيم الامارات ومن قبلها عُمان علاقات معهم ، فليس بينهم اي مواجهة او حرب او حتى خصومة او جوار ، فما الداعي الى وجود علاقة تصالح اذا لم يكونوا معهم في خصام !!؟؟مصر كما قلنا مبررها الرئيس هو وقف الحرب وحل النزاع فلم تقوم دولة ليس بينها حرب او نزاع الى اقامة سلام ومصالحة !!؟؟الاغرب هو الاندفاع الجارف للشعب الاماراتي تجاه هذه البادرة "وكأنهم كانوا يعانون من حرب ومواجهة اتعبتهم سنين طويلة ولهذا هم يفرحون بالسلام من كل قلبهم !!" ، ليس هناك اي مبرر لما قام بهِ الشعب الاماراتي ابداً ، وليس هناك اي سبب مقنع ، فالشعب المصري من كل معاناته وتضحياته وانهار الدماء بسبب العداء مع اسرائيل لكنه لم يؤيد السلام ولم يفرح بالتطبيع بل رفضه واعتبرها سبة ومثلبة شوهت تاريخة الحديث ، فما بال الاماراتي يفرح ويهلل !!القضية الفلسطينية والوقوف ضد اسرائيل ورفض اجرامها هو قضية تهم كل عربي وكل مسلم بل تهم كل مؤمن بدين وتخص كل انسان يملك ادنى قدر من الانسانية .نحن كشعب عراقي لن نحارب اسرائيل الان "لعدم وجود حدود مشتركة او منفذ لذلك ولاننا ايضاً تعبنا من الحرب" ولكننا ايضاً لن نصالح ولن نطبع ولن نهادن وان قام الساسة بذلك ، فشعبنا عربي ومؤمن وانساني قبل كل شيء .هذا مايميز شعب مصر والعراق عن باقي شعوب المنطقة انهم شعوب تحس وتشعر بألم الاخرين وبمعاناتهم ، ما يميز الشعوب الحية التي تملك حضارة وعمق تاريخي وانساني انها مع صعوبة ظروفها تنتخي بكل شجاعة وايثار لمساعدة غيرها والدفاع عنه ، ولهم مروءة ونبل لا متناهي يعطون من خبزهم اذا جاع جارهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وعوز ، فلن يموت الانسان من الجوع ولكنه لا يستطيع العيش بلا كرامة وبلا مبادئ . ......
#الطبع
#يغلب
#التطبيع
#والتطويع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690592

شريف حسني الشريف : الطلبة الفلسطينيون في ال 48 عام دراسي بين افتتاح حذر وتأجيل
#الحوار_المتمدن
#شريف_حسني_الشريف العودة إلى المدارس وسط انتشار وباء كورونا، وتزايد عدد الاصابات في ظل تفشي الموجة الثانية وما يعقبها من محاذير، يمثل تحديا كبيرا للاستمرار برغم الصعوبات، وتأمين كافة المتطلبات والتجهيزات لضمان سير العملية التعليمية، وسط مجازفة ربما لا تكون مأمونة العواقب، في ظل إيلاء التعليم أهمية كبرى، واعتباره قضية مركزية لما له من تأثير، في تكوين وتنشئة الأجيال، والتمسك بالهوية والتشبث بالأرض، وسط عواصف التشرذم والتشظي التي تجتاح المنطقة.مواقف متباينة وتوصيات بداية تباينت مواقف المسؤولين في الحكومة الإسرائيلية بشأن افتتاح العام الدراسي المقبل بداية شهر ايلول 1/9/2020، في ظل جائحة كورونا، ما بين استبعاد انتظام الدراسة في موعدها المحدد، وما بين القول بعدم وجود موقف وقرار نهائي بخصوص خطة محددة، إلى تأكيد على وجود خطة لافتتاح العام الدراسي في الموعد المقرر. مع الاشارة إلى قيام الكنيست بالتصويت على تعديل يسمح بتحويل الميزانيات، ليتسنى افتتاح العام الدراسي بانتظام، لاستحالة شراء أجهزة حواسيب للشرائح المحتاجة بدون امتلاك الأموال والميزانيات اللازمة، مع السعي لتوفير وتأمين وسائل للتعلم عن للطلاب . وقد تم بالفعل الاتفاق بين وزارتي الصحة والتعليم، ومنسق كورونا في الحكومة الإسرائيلية، على انتظام التعليم في موعده، وطرح إمكانية تأجيل افتتاح الثانويات في التجمعات السكنية المصنفة حمراء، بسبب ارتفاع معدل الإصابات بفيروس كورونا فيها.وقد سبق أن عقدت الهيئة العربية للطوارئ اجتماعا يوم الخميس 4/6/2020، لمتابعة آخر التطورات في مجال التعليم، معتبرة أنه لا يوجد مبرر لاتخاذ قرارات بتعطيل التعليم في المدارس العربية حاليا، مع الدعوة للتقيد بالتعليمات الوقائية. حيث يتسبب إيقاف التعليم بخسائر تعليمية كبيرة، يتوجب العمل للحد منها بقدر الإمكان. والتوصية في حال أدت المعطيات للجوء إلى هذا الاجراء القاسي إلى إنشاء برامج تدمج ما بين التعليم بمجموعات صغيرة، والتعلم من البيت من خلال مهام تعطى للطالب في المدرسة، ومتابعة المعلمين للطلاب وإرشادهم. ودعت وزارة التربية والتعليم لتزويد الطلاب العرب بالحواسيب فوراً، وتحضير المدارس بشكل جيد تحسبا لحلول حالات الطوارئ التي قد تطول. افتتاح حذر وتأجيلفيما تمت العودة إلى المدارس وبدء العام الدراسي الجديد مع استمرار جائحة كورونا، صباح الثلاثاء 1/9/2020، وسط تطبيق إجراءات خاصة في المدارس. تم تأجيل افتتاح العام الدراسي حتى إشعار آخر، في عدد من البلدات التي سجلت ارتفاعا في الإصابة بفيروس كورونا، ومنها 17 بلدة عربية ، وفقا لقرار المجلس الوزاري الإسرائيلي لشؤون كورونا (كابينيت كورونا)، مساء الاثنين31/9/2020. و تشمل البلدات العربية المدرجة في القائمة الحمراء من مجمل 23 سلطة محلية، كل من الطيرة وكفر قاسم واللقية وعسفيا ودالية الكرمل وجلجولية وعين ماهل، وقرى المجلس الإقليمي البطوف وزيمر وكفر كنا وكفر برا وعبلين وبيت جن وجت المثلث وأم الفحم، وجديدة المكر والكعبية وطباش وحجاجرة. كما تم إدراج 18 بلدة عربية في القائمة البرتقالية، من مجمل 33 بلدة في الفئة ذاتها.في الناصرة افتتحت السنة الدراسية الجديدة بحضور 80% من الطلاب، رغم وجود التوتر والتخوفات لدى الأهالي والطواقم التدريسية بسبب جائحة كورونا. وكذلك جرى الأمر في قرى البعنة، ودير الأسد، و مجد الكروم ونحف، بينما تم التأجيل في جديدة المكر حتى يوم الخميس 3/9/2020، بسبب إدراج البلدة ضمن قائمة «البلدات الحمراء» بسبب كورونا. وفي رهط أعلنت البلدية عن تأجيل افتتاح السنة الدراسية الجديدة للحد من انتشار ا ......
#الطلبة
#الفلسطينيون
#دراسي
#افتتاح
#وتأجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690591

ميسون نعيم الرومي : بغداد يا لحن الغزل
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي شمس اوگمر ضي العيننجمات بخدودي ضوتاسمچ احروفه اوتدرينلو صاحوا اسمچ بغدادتزهر اضلوعي ارياحين***دجله عذب كلش عذبطعمه الرطب ويه التينافيش الربيع ابديرتيقداح اليعط والياسميندرت الغرب درت الشرقبالگلب انتي اتعيشين***صوت النخل غنوة طربخضر ابروحي ابساتينشريان مظفور ابسعفتهوالگلب يركض ليوينخضراوي برحي او گنطارياقوت مرجان ابلاتين***بغداد .. يا حب الأزلنقش انوشم عَ اللجبينشكتب شگولن ؟ بغداد..اشعار تكفي ادواويناسمچ عله ابعالي السمهبنت الرشيد التزهين***تتقاسم الخبزه اويه الجاراهلچ كرام او حلويـنلو مر غريب او محتاجمو بس هله .. هلاوينكلـَّه الدلال ايلوگ الچتتبغدد اهلچ .. تزهين***انتي العلم انتي الفنالقبله .. فدوه اتصيرينبـغـداد طولچ فرديهايدچ التِعـْلـَه الإيدين***نثري الشعر..عـَـلـّي الراسبغداد .. ابد متنخينلا لا .. ابد متضيعينمتضيعين ......
#بغداد
#الغزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690590

عامر هشام الصفّار : صحافة لندن ليوم الأربعاء 2 أيلول سبتمبر 2020
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار .في نهج جديد لعلاج داء السّكر وجهت دائرة الصحة الوطنية البريطانية أطباء العائلة بأن يصفوا طعاما بسعرات حرارية لا تزيد على 850 سعرة حرارية في اليوم الواحد وذلك بغية تخفيض وزن جسم المريض وبالتالي السيطرة على داء السّكر. وسيتم وصف هذا النوع من الطعام المتمثل بالشوربة مثلا وبالحليب الخالي من الدسم، لخمسة آلاف مريض بالسّكر ممن يتناولون عقاقير تحد من أرتفاع مستوى الكلوكوز في الدم، ومن الذين لا تستوجب حالتهم زرق حقن الأنسولين وذلك لفترة لا تقل عن 3 أشهر. يأتي ذلك بعد دراسات حديثة أثبتت ان ما يقرب من 50% من مرضى السّكر الذين أستعملوا طعاما قليل السعرات لفترة تسعين يوما قد تمكنوا من التخلص من مرض السّكر، والذي يكثر عند المصابين بالبدانة وزيادة وزن الجسم عن الحد الطبيعي..وهم هؤلاء الذين لوحظت عندهم زيادة في مضاعفات مرض فايروس الكورونا أيضا..الجهات التربوية المسؤولة في البلاد تقول أن الطلبة في المدارس المتوسطة والثانوية قد تأخروا في دراستهم لمدة لا تقل عن 3 اشهر، وأن التأثير السلبي يقع بدرجة أشد على الطلبة الذكور مقارنة بالطالبات. .الصحافة تشير الى التأخر الذي سيحصل في تلقيح أبناء المجتمع من الراغبين تلقيحا بلقاح الأنفلونزا المعروف، والذي يتم به التلقيح كل عام، وخاصة للمصابين بالأمراض المزمنة وللعاملين في المجال الصحي. هذا وسيتوفر اللقاح الخاص بالأنفلونزا ونزلات البرد هذا العام للذين تجاوزت أعمارهم سن الخمسين عاما. والتأخر يعني أن التلقيح لن يتم قبل شهر كانون أول/ديسمبر المقبل. .مدير عام هيئة الأذاعة البريطانية (البي بي سي) يحذر العاملين في دائرته من الأتجاه اليساري في برامج الأذاعة والتلفزيون، وخاصة منها البرامج الكوميدية التي تنتجها الهيئة. هذا وكانت بعض المصادر في الحكومة قد أشارت الى أن البرامج التلفزيونية والأذاعية تتناول سلبيا بعضا من قضايا السياسة وشؤونها كخروج بريطانيا من الأتحاد الأوربي والأنتخابات الأميركية والرئيس دونالد ترامب. وجاء التحذير بغية زيادة الثقة بالهيئة كونها تمثل التوازن في الآراء داخل المجتمع. .صحيفة الكارديان تدعو الى توفير مساعدات أفضل وأكثر لطلبة المدارس المنحدرين من عوائل فقيرة. يأتي هذا بعد دراسة أكدت أن الفجوة بين الغني والفقير من الطلبة قد زادت بنسبة 46% خلال العام الدراسي الماضي والذي أضطرب بسبب جائحة الكورونا. ومن خلال مناقشات مع آلاف المعلمين ومدراء المدارس، تبين أن الطلبة المنحدرين من عوائل الأقليات في البلاد أنما كانت معاناتهم أقسى مما هو الحال عند الطلبة الآخرين وذلك خلال فترة أغلاق المدارس ومنذ شهر آذار الماضي..معاناة في النظام القضائي في البلاد بسبب النقص الحاصل في عدد محامي الدفاع وفي التأخير الحاصل في المرافعات القضائية بسبب جائحة الكورونا..لاعب كرة القدم المعروف ماركوس راشفورد يبادر الى تشكيل خلية عمل للقضاء على حالة الفقر الغذائي عند الأطفال وذلك بالتعاون مع بعض أصحاب الأسواق الكبيرة المعروفة.. وقد أرسل ماركوس رسالة تفصيلية بالموضوع لرئيس الوزراء ونواب البرلمان قال فيها أن الطفل الجائع هو مدعاة لعدم الأمان الأجتماعي..أحد أساتذة الجراحة البولية في جامعة أكسفورد البريطانية نشر بحثا اليوم كان قد اجري على 200 ألفا من الرجال حيث لاحظ فيه زيادة حالات الوفيات نتيجة سرطان غدة البروستات عند الذين يزيد محيط وسطهم عن 40 أنجا (تجمع دهنيات في منطقة البطن-الكرش-)..وقد وضعت الدراسة هذه الزيادة بنسبة 35% مقارنة بمن كان عندهم محيط وسطهم 36 انجا أو أقل من ذلك. ولا علاقة لوزن الشخص بالموضوع، حيث أن ......
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الأربعاء
#أيلول
#سبتمبر
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690589

اسماعيل شاكر الرفاعي : قصيدتنا
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي سمراء كآهة المظلومين وحارقة كدمعة الجائعين ومارقة كسهام الثائرين لغتها قاموس الناس المحكي لا المدفون بالكتب القديمة الصفراء التي تعج بكلمات : شعب الله المختارودين الله المختار وطائفة الله ولهذا تعشق قصيدتنا الجمال وتسافر بحثاً عنه وتهيم وجداً بالقوام الأهيف الناطق بكلمات الناس في الحياة : لا بكلمات كتب الكراهية الصفراء ... قصيدتنا : لها هيأة البشر وتبحث مثلهم ، في الأسواق ، عن لقمة العيش وهي كالبشر تضج بالأهواء والرغبات وتبحث محمومة عن طرائق لتلبية غرائزها . لا تترفع قصيدتنا السمراء على ذاتها وتخرج الى الناس معصوبة العينين يحف بها وقار كاذب وأخلاق مستعارة .قصيدتنا السمراء ابنة الجوع والعطش وانقطاع الكهرباء ومخيمات اللجوء والاغتيالات والخطف ، وهي تتدرب كجيش المهدي ، وجيش هادي العامري ، وجيش الخزعلي وجيوش احزاب الله : على استعمال الرصاص ، فبالرصاص وحده يمكن حماية رؤوس الكفاءات والعبقريات العراقية من رصاص العصابات ، وحين تنتهي الحرب : تذهب الى النهر لتستحم . لا تصدقوا القصائد التي لا تذهب الى الأنهار ولا تتجول في الحقول ولا تجعل من أسراب الطيور غيمة تمطر بأصواتها على سماوات المدن . القصائد المتشحة بهموم تكثير الأرباح ليست قصائدنا والقصائد الهابة علينا من مراكز الحضارات الزراعية ، القديمة : من طهران أو إسطنبول ، ليست قصائدنا قصيدتنا سمراء ، لوحتها الشمس ونحتت تيارات المياه والرياح ابعادها ، فهي ابنة الشمس والريح والأمطار . قصيدتنا العراقية لا تبتسم بوجه الحلبوسي الذي حول البرلمان الى مقهى رومانسية للحب والغرام ، ولا تصافح : الأصلع الذي يقضي وقته ، كما لو كان بطل روايات ماركيز ، في تفقد أملاكه الممتدة من السليمانية الى واشنطن او تحابي : الكاظمي الذي بدأ يحسبها على طريقة الكواظمة الذين اشتهروا بشراء العقارات قصيدتنا السمراء شفافة ولا اسرار لديها : ولا تخجل من الإعلان عن نفسها : بأنها تدخن ، وتشرب الويسكي الأسكتلندي المعتق ، وتغازل النساء على شواطيء السباحة وفي عرض البحار ، وتهيم وجداً بالصداقة التي تتضمن الحرية ، ولا تتضمن القيود على حرية الحركة والانفصال ، دون ان تنسى ان وظيفتها في الحياة : هجاء الاستبداد وملاحقة حرامية بيت مال العراقيين وتحريض الثوار على الثورة ... ......
#قصيدتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690596

علي فريح عيد ابو صعيليك : الشعب العربي حَجَر الزَّاوية في عدالة قضية فلسطين
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكأكثر من 72 عام على إحتلال العصابات اليهودية لأرض فلسطين تنفيذا لوعد بلفور المشؤوم الذي أعطى من لايملك (بريطانيا) لمن لايستحق (العصابات اليهودية) ولازالت التحديات تتجدد بأشكال عديدة بداية من مذبحة الأطفال في كفر قاسم ومذبحة دير ياسين وهي القرية الصغيرة غرب القدس إولى القبلتين ومسرى النبي محمد عليه الصلاة والسلام إلى السماء، في تلك المذبحة تم قتل 360 فلسطيني منهم أطفال وكبار السن ونساء وشباب وهم عزل لا يمتلكون السلاح للدفاع عن أنفسم وإستمرت المذابح وترويع المدنيين بأبشع الطرق التي هي جزء من شخصية تلك العصابات ومنها عصابة "أرجون" ومؤسسها الروسي مناحيم بيغن وعصابات "شتيرن" و"الهاغاناه" وقيادات العصابات منهم البولنديين دافيد بن غوريون وإسحق شامير وشمعون بيريز وأرئيل شارون والأوكرانيين غولدا مائير وإسحق رابين وليفي أشكول وموشيه دايان وغيرهم من المهاجرين اليهود من العديد من الدول وخصوصا بولندا وأوكرانيا وروسيا.الحقيقة أن أموال ضخمة والكثير من قوى الشر توفرت لتلك العصابات وتكالبت من أجل تمكينهم من إحتلال أرض فلسطين بداية من خلال القتل والترويع ومصادرة الأراضي والتهجير القسري ومن ثم إستمرت التحديات سواء عامي عام 1948 أو 1967 وما بينهما من خيبات وتعرض الفلسطيني للعديد من التحديات والخذلان وجرائم القتل ولكنه بقي يقاوم بأشكال عديدة حتى وصلنا لأكبر خيبات الزمن الماضي عندما وقع السادات على معاهدة مع الكيان الصهيوني ولكن الشعب المصري كان على الموعد لأنه جزء من القضية وهي قضيتة المتمثلة في إحتلال إولى القبلتين وأرض فلسطين المباركة وفشلت كل المحاولات في فرض التطبيع على الشعب المصري وبقيت إتفاقية السادات في إطارها السياسي ولم تخرج لغاية اليوم لتكون واقع حياة وبقي الكيان الصهيوني بعصاباته المتعددة الأصول منبوذا في عالمنا العربي وهو نفس الحال الذي تبع إتفاقيات وادي عربه وأوسلوا وبقي الشعب الأردني والفلسطيني (وهما فعليا شعب واحد) يرفض تلك الإتفاقيات التي بقيت منبوذة حتى في إطارها السياسي ولم تخرج عن نطاق التنسيق الأمني. من يقرأ التاريخ ويربطة بالحاضر وما يدور هنا وهناك وخصوصا منذ أن بدأ الربيع العربي وكيف تم التعامل معه فإنه يتوقع تحديات اكبر ستواجه القضية الفلسطينية لأن المتغيرات التي تحدث ليس وليدة الصدفة بل هي نتاج عمل طويل الأمد ومدروس ولكننا لا نرى أنه قد أخذ حقيقة المنطقة والأبعاد التاريخية فيها بعين الإعتبار وإنما إعتمد على قوة المال والأجهزة الأمنية والسيطرة كأساس وهذا غير كافي حيث أن الحقيقية التاريخية أن الكيان الصهيوني وبكل ما توفر له في مواجهة الشعب الفلسطيني سواء في الداخل أو في الخارج قد فشل تماما في مسح الهوية الفلسطينينة حيث لازال الشعب الفلسطيني مؤمن بعدالة قضيته بأنه صاحب الحق وفلسطين أرضه ووطنه واليهودي هو المحتل الذي جاء من عدة أوطان أبرزها دول شرق أوروبا، وما يحدث هنا وهناك من تحديات وإتفاقيات لا يمكن أن تفعل أكثر من إطالة عمر الكيان الصهيوني ليس أكثر ونستذكر هنا ما قالة إسحق شامير رئيس وزراء اسرائيل الاسبق: سنفاوض الفلسطينيين 20 عاما دون ان نقدم لهم شيئ.لابد من الإعتراف بوجود شرخ عميق حصل بسبب أي إتفاقية بين أي حكومة عربية مع الكيان الصهيوني ولكن الحقيقة الثابتة في الصراع مع العدو الصهيوني كانت في الأساس ليست سياسية بقدر ماهي شعبية بحيث أن الركيزة الأساسية هي الشعب العربي والذي يختلف جذريا عن قياداته في رؤيته برفض وجود هذا الكيان الصهيوني وعلى سبيل المثال فإن شعوب المغرب العربي الجزائري وا ......
#الشعب
#العربي
#حَجَر
#الزَّاوية
#عدالة
#قضية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690595

مظفر النواب : قصيدتان من رباعية لوجه القمر ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ثلاث قصائد من : (رباعيه لوجه القمر وتقاسيم على حديقة الحيوانات)ــ زهرة الثلج ــــــــــــــــــــــــــــــــثَرثَرت زَهرَةُ الثَلجِ صَمتاًتَثاؤُبَتينِ تُؤَنِّبُ وَحهَ القَمَر.....أزهرة أ بكي خَلفَ المَنازِلِدَنَّستَ وَجهي عَلى الثَلجوَأغتَسَلَت مِن لُزوجةِ شَهوَتِهِ بِالمَطر....فَسَرت دَمعَةً وَتَلَفَتَ ضِدَ اِشتِهاءٍ حَزيناًرَآها قَضى مِنها الليلُ وَطر...بَعدَ عامين تَأَخَرَ تشرينكانَ يَعد أصابِعَهُوَيُمَوسِقُ نَهراً وَيَصعَدُ لِلهوَقَد لَبس المُنحَدَر....وَرأى قَمَراً مَيِّتاًحَضَنَ الصمتَ أِبهامِهِ زَهرةُُحَمَلَ العارِيينِ فَذاباعَلى طُرُقٍ مِن ثِيابِ النِساءِفَدارَ بِكُلِ جَنابَتِهِ وأعتَذَر....ــ طائر الغنج ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمُنذُ عامينِ رَنَّمَ طَيرُُ بِهِ رّبو بَرٍ بَعيدٍومِسحَةُ عِشقٍ فحطّمَ ذاتيخَرَجتُ لَهُ والنُعاسُ عَلى جَسَديوَكُهولَةُ دُراقَةٍ هَجَرَتها العَصافيرُ يَسعَلُ فِيَّ...مَددتُ صَلاةَ يَديَّ....فَسَلَّ جَناحيهِ ألى..............قالَ يا ناقِصَ الفَهم صَلّيتَ لِلعِشقِ لَم تَتَوَضأوَطارَ وَطارت صَلاتيتَوَسّلتُهُ وَهوَ في الجّوِ أني تَوَضأتُ قَبلَ الصَلاةِبِماءِ أَغاريدِهِعافَني راكِباً صَمتَهُ وها يومُُ مَرير......عدت مِن غَنَجِ الزَمهَرير.....قُلتُ اُعطيكَ مِن فَيِّ رَوضي مَظَلّةَ عِشقٍتَطيرُ بِها في الهَجير........وَتَنامُ بِها فأنا عالَمُُ مِن سَرير....بَهاءُ صُداحكَ مَوسَقَ صَمتيوَخلخَلَ دوزانَ قلبي الصَغير.....تَجاهَلَني هكذا..لَم يُباليرَكَضتُ دَخلتُ غَداًوَتَخَلَّف عني حُزنينِ خَياليوَلم ألقَ لَهُ ذِكراً في الطُيور......لَعَلي خَلَقتُكَ يا طَيرُ مِن خاطِريوَفَلَقتُ المَدى يَشتَهيكَوكانَت دَموعي نِقاطَ العُبور......وَأفسَقَ بَينَ البَساتينِ مِما أشتَهيتُ أِنتِظاري..فأنتَ الفَراغُ الذي.................... أنتَ ناري..تَألّه بِعِشقيوَكُن مَرَّةً لا فَراااااااااااغأِلهً مِنَ المَنّ..أِلهً فَقطشَعَرَت وَجَعاً قيمةُ صّمتٍ بَعيدوَتَحلَّبَ مِنها عَلى العُشبِ أقماروَأغرَورَقَت بِالنَدى....حّبّلت في الصدى...قَمَرُُ بَينَ أقمارِها كانَ فيهِ المَدى....زق زق زق زقزقَ الماءُ في الساقِيهَ....وَأعادَ فَخامةَ قَنطرتي النائِيهَ....وأنتَضى نُسَخاً مِن اناقَتةِ اللَؤلَؤيةِمِن نُسخَةٍ كانَ نَوميوَبردُ يَديِّ من عَشِقتُوَمِن ذاكَ يَومي ثَمِلتُ وَلم أصحُ قَطُسِوى سَكرَتينِ غَداً سَأصَلّيهِما للِذُهول......تَناولتُ مِن كَرمَةفي الضَبابِصَباحَ غَدٍ أرتَديهِتَعَكَّرَ رأسيمَقاساتُ رأسي الشُمول......رَميتُ غَدي والجَواربَ والعِشق في سَلةِ الأمسمِن دونِ حُزنٍ...3 ــ تقاسيم على حديقة الحيوانات ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكانت الحَيَواناتُ قاطِبَةً في نُعاسِ الحَديقَةِألاّ الذِئاب....وَالكَناريُّ ذاب..عَلى نَغَماتِ السَفَرجَلِ حُزناًأشاعَ بِقلبي المَساء....تَمَنيتُ شَمساً ومسطَبَةًوَهُدوءَ نَبيٍ يُصَلّي وَأنسى النِساء...عادَةً أبتَدي عيدَنا الوَطَنِيّ بِهذي الحَديقَةِثُمَّ أعوجُ عَلى بَيتِ أحدى البَغاياتَخَلّت عَن المِهنَةِ الوَطَنِيَّةِ هذي ......
#قصيدتان
#رباعية
#لوجه
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690594

هيثم الحلي الحسيني : خيارات اليوم الوطني للدولة العراقية وإرتداداتها والخيار الجامع الأمثل الحلقة الأولى: المقدمة التعريفية والمنهجية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني قررت الحكومة العراقية، اختيار تأريخ استقلال العراق وإنتهاء الانتداب البريطاني عليه, في الثالث من أيلول عام 1932, يوما وطنيا للعراق, وكان أول اختيار لهذا اليوم في شباط من عام 2008, ولكن لم يمرر مجلس النواب العراقي, قانونا بذلك، وأعلن مجلس الوزراء إن هذا التأريخ يعتبر مناسبا وملائما, ليحتفى به سنويا، يوما وطنيا للعراق.والتاريخ يوافق الاعتراف بالعراق دولة مستقلة, إذ انضم العراق إلى عصبة الأمم, بوصفه بلدا مستقلا, وصاحب سيادة في الثالث من أيلول عام 1932, واختير اليوم الوطني العراقي, بعد نقاشات مطولة, قادتها وزارة الثقافة العراقية, والتي استمعت إلى آراء مؤرخين ونواب وسياسيين وناشطين، بحسب مطلعين على النقاش, وقد تشرفت بالمشاركة فيه, من خلال هذه الدراسة المعمقة, التي ستنشر لاحقا في سبع حلقات. ويعد العراق, أول دولة عربية تنال إستقلالها بإعتراف دولي, من خلال دخوله عصبة الأمم, ويشير التأريخ العربي السياسي المعاصر, أن الدولة العربية الوحيدة, التي سبقت العراق الى الإعتراف الدولي باستقلالها, ودخلت عصبة الأمم, هي مملكة الحجاز, التي أعلنها الشريف الملك الحسين بن علي, إثر إنتصار الثورة العربية الكبرى, على الدولة العثمانية, والتي إنطلقت شرارتها في الحجاز, في الخامس عشر من شعبان من العام 1916.لكن هذه الدولة لم تدم طويلا, إذ سقطت أخر مواقع المملكة الحجازية في المدينة المنورة, في العام 1924, وخرجت بذلك من عصبة الأمم, إثر دخول قوات الأمير عبد العزيز بن سعود اليها, والذي نودي به سلطانا ثم ملكا على مملكة الحجاز ونجد, ثم العربية السعودية, وكانت السلطة حينها قد إنتقلت الى الملك علي بن الحسين, الذي غادر الحجاز منفيا الى العراق.أما الدولة العربية التي لحقت بالمملكة العراقية ثانية, الى الإعتراف الدولي في الإستقلال والدخول الى عصبة الأمم, فهي المملكة المصرية, التي دخلت عصبة الأمم بعد مملكة العراق بخمس سنوات, وذلك في السادس عشر من شهر أيار من العام 1937.وبهذه المناسبة, فيكون من المناسب, دراسة الحدث وإعادة تقييمه, بغرض مقاربته من النواحي التأريخية والسياسية والمجتمعية, لما له من أهمية في مكان, لدراسة التأريخ المعاصر للدولة العراقية, وإسقاطاته الراهنة والمستقبلية عليها, وستكون في هذه الورقة البحثية, الحلقة الأولى من الدراسة موضوع البحث.وكان مجلس الوزراء, قد قدم مسودة بالعطل الرسمية, من بينها اليوم الوطني لجمهورية العراق, الى مجلس النواب, لإصدار قانون بها, وقد صدر بيان, يوم العاشر من أيار, من العام 2007, باسم الناطق الرسمي للحكومة العراقية, باعتبار يوم الثالث من تشرين الثاني, من كل عام, يوما وطنيا للعراق, وعطلة رسمية, فيما يؤكد مشروع القانون, المقدم من مجلس الوزراء, والذي يناقش في مجلس النواب في هذه الدورة, هذا الإقرار. إن الحدث المرتبط في هذا اليوم, يشكل الإقرار الدولي الرسمي, باستقلال الدولة العراقية، الذي مهّد له إعلان عصبة الأمم المتحدة, قرارها بالموافقة على دخول العراق, عضواً كامل العضوية فيها، ثم لاحقاً عضواً مؤسساً, في هيئة الأمم المتحدة، التي تشكلت بعد إلغاء عصبة الأمم, عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية.كان الانتداب البريطاني على العراق, قد أعلن بوثيقة "صك" الانتداب, المعلن في العصبة الأممية, على ضوء القرارات السابقة مع فرنسا, في اتفاقية "سايكس بيكو", في توزيع مسؤوليات الدول على أراضي البلاد المستعمرة، فكانت كل من مصر والأردن وفلسطين والعراق تحت الإنتداب البريطاني, والمغرب العربي وسوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي.معضلة البحث والدراس ......
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#للدولة
#العراقية
#وإرتداداتها
#والخيار
#الجامع
#الأمثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690593

أبو الحسن سلام : المخرج والتصور المسرحي - المصري 1
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام المخرج والتصور المسرحي 1عرض مسرحية مأساة الحلاج - رؤية جمالية للمحرج حسن عبد السلام – د. أبو الحسن سلام التصور المسرحي: التصور عملية جوهرية لا يقوم إبداع بدونها ؛ عند الشروع في إنتاج عمل أدبي أو فني ، ولا نبالغ إذا قلنا ذلك قبل البدء في تجربة علمية على المستوى النظرى أو التطبقي والعملي . والتصور " هو صناعة المفاهيم أو المعاني الكلية وإدراكها. أو هو هو تكوين المغهوم أو الفكرة العامة" ونظرا لأخمية التصور في عمل الفنان مصورا كان أم مسرحيا أم موسيقيا يقول ماتيس – رائد الوحشية في التصوير " على الفنان أن يبحق عن التصورات ذات الكفاءة التي تتحول من خلالها حقائق الطبيعة إلى فن . والألوان والخطوط هي قوى فعالة، وسر الإبداع يكمن في الاستخدام المتوازن " وعن تجربته الإبداعية يقول " إنني أعمل من خلال مشاعري ويكون لدى التصور في رأسي وأريد أن أحققه ، وأستطيع في الغالب أن أعيد إدراكه لكي أعرف دائما متى يجب أن ينتهي . " ومعنى ذلك أن التصور وليد عملية الإدراك . وفي هذا المعنى يقول (أرنهايم) : " التصوررات تنبثق من غمليات الإدراك ، وتتحرك الأكار الخاصة بها في أشكال عقلية تجريدية" ولأهمية التصور في العملية الإبداعية يستشهد (سابارتيز) بطقوس بيكاسو ، يقول : " إن عقل بيكاسو بالقدرة على افتراض التصورات . وفي الوقت نفسه ، الذي يقوم فيه بتدميرها ؛ ثم صياغة تصورات جديدة " ويبدو هنا تقارب دور التصور عند الفنان مع دور الباحث الأكاديمي ، فكلاهما لا يأخذ بالانطباع أو التصور الأول ؛ بل تظل مخيلته مشغولة ذهنيا بالبخث عن تصور ثان بلحقه لتصةر ثالث يرجح العقل أحدها في النهاية. والتصور بهذا الشكل ليس عملية سهلة ، ذلك " أن أطول فترة يقضيها المصور المبدع هي التي يقضيها في التفكير في لوحة ، وتصوير اللوحة ذهنيا هو جزء كبير من العملية الاتي تتلخص في إيجاد شكل لها . " كما يقول انجرز . وهذا البحث قراءة نقدية في خاصية مناهج الإخراج المسرحي في مصر ؛ وقوفا علي الخاصية الأسلوبية في فن بعض رموز الإخراج المسرحي في مصر الذين تباينت عند كل منهم خاصية أسلوبية فنية هي بمثابة بصمة خاصة به ؛ تمكن الناقد من كشف تبني الواحد منهم لمنهج مسرحي معين ؛ في تجسيدع لمعني النص ؛ سواء بالنهج الاستعادي الذي يتوافق فيه أسلوب الإخراج مع أسلوب النص ؛ أو بالنهج التفسيري الذي تتكامل فيه عدد من الأساليب يقودها الأسلوب الدرامي للنص ؛ ويتوازي فيه خطاب العرض المسرحي مع خطاب النص مناط الإنتاج ، أو بالنهج الذي تأسس علي تفكيك نسق البني الدرامية وتفكيك خطاب النص كشفا عن تناقضاته . وقد كشفت قراءتناىالنقدية عن تمثل تلك التباينات في الخاصيةالأسلوبية في فن الإخراج عند كل من الأساتذة ( نبيل الألفي ، كرم مطاوع ، سعد أردش ، حسن عبد السلام ، سمير العصفوري) وهي تباينات تكررت في فن الأجيال التالية بعد ذلك جيل ما قبل تفاعل مخرجينا مع مخرجات مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي . ومع إني أري وفق الترتيب المنهجي التاريخي أن أبدا بنموذج من بين هؤلاء الأساتذة يمثل الخاصية الأسلوبية النتوافق أسلوبها مع أسلوب النص ؛ باعتبار توحد خطاب التصور الإخراجي مع خطاب مؤلف النص مع تفعيل مخيلة المخرج في بالعبث بتقنيات المراوغة الفنية في معمار الصورة المسرحية ؛ والتثنية بالفصل الخاص بالمخرج والتصور التفسيري لمعني النص ، لننتهي بالفصل الخاص بالمخرج والتصور التفكيكي لمعني النص ؛ أي نبدا بخاصية التوحد مع النص ، يليه خاصية تفسير النص ، وصولا إلي تفكيك ......
#المخرج
#والتصور
#المسرحي
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690611

عمر الماوي : كراس كوبا تبخر اسطورة... الخائن التحريفي الانتهازي فيدل كاسترو بدون رتوش
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي التحريفية او الانتهازية اليمينية ، هي تيار ايديولوجي برجوازي اشد خطراً من الجمود العقائدي ، ان المحرفين الانتهازيين يتشدقون بالماركسية ، ولكن ما يهاجمونه انما هو بالضبط خلاصة الماركسية ، انهــم يعارضون المادية والديالكتيك او يشوهونها ويعارضون الدكتــاتورية الديمقراطية الشعبية والدور القيــادي للحزب الشيوعي و يحاولون اضعافـه. ، ويعـارضون التحـويل الاشتراكي والبنــاء الاشتراكي ، وبعد ان انتصرت الثـــورة الاشتراكيـــة بصورة اساسية في بلادنا ، ما يزال في المجتمع اناس تراودهم الاحلام باعادة النظام الراسمالي فهم يحـاربون الطبقة العاملـــة في جميع الميادين بما في ذلكالميدان الايديولوجي ، والمحرفون هم خير اعـوان لهـم في هـــذا الصراع .ماو تسي تونغفي هذا العرض لبعض المقتطفات المختارة من كراس اصدره الحزب الشيوعي الثوري (الماوي) في الولايات المتحدة عام 1976 بعنوان (كوبا تبخر اسطورة من الثورة المناهصضة للامبريالية الى بيدق للامبريالية الاشتراكية) يتم تسليط الضوء على كوبا بقيادة فيدل كاسترو بيدق و خادم التحريفية السوفييتية الذي يعتبر رمزاً شيوعيًا ملهماً في عرف صغار البرجوازيين من من سقط و بلهاء القوم ادعياء الشيوعية بخاصة لدى المستثقف البرجوازي الصغير ضيق الافق الذي لا يرى ابعد من انفه. و لا يرى الاشتراكية و الشيوعية الا بسيجارة كاسترو. وبالحقيقة ان كاسترو ليس بأكثر من صنيعة الاكاذيب و الاضاليل و الاراجيف الاعلامية و كان ابعد ما يكون عن الشيوعية و كوبا بكل تجربتها الواقعة تحت تأثير هيمنة الامبريالية الاشتراكية السوفييتية ابعد ما تكون عن الاشتراكية و الشيوعية كما سنكتشف من خلال هذه المقتطفات المختارة التي تتناول كاسترو التحريفي الحذاء الذي انتعله خروتشوف و بريجينيف و بقية الارهاط التحريفية من القادة السوفييت الذين كان كاسترو بيدقهم الاول و كوبا مستعمرتهم الجديدة في اميركا اللاتينية. و هنا من النافل الاشارة الى ان الخائن كاسترو في لقاء مع تلفزيون الاوروغواي عام 1987 كان قد قال بوضوح ان مشغله و سيده و ولي نعمته الخائن غورباتشوف قائد كبير و مستوحى من لينين! - وهذا تصريح موثق لكاسترو لمن اراد البحث عنه. ان من واجب الشيوعيين الثوريين جميعاً حماية و صيانة الارث الثوري للحركة الشيوعية العالمية و رسم التخوم مع الخونة التحريفيين و اتباعهم و بيادقهم في كل مكان و انجاز القطيعة معهم و فضحهم و تعريتهم و كشف زيف شعاراتهم التي باعوها لشعوب العالم المضطهدة طيلة عقود طويلة من الزمن. و للاسف ان المتمركس العربي البرجوازي الصغير لا يستطيع التفريق بين ما هو ثوري و تحريفي. و بين ما هو شيوعي و برجوازي. ان المتمركس العربي بحكم التيه الايدولوجي الذي هو فيه لا يستطيع فهم بديهية ان الاتحاد السوفييتي لم يعد اشتراكيًا منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي حين كشف الخائن خروتشوف عن خيانته ودشن المرحلة الجديدة لاعادة تركيز الرأسمالية و الانقلاب على منجزات الثورة و للاشتراكية المحققة بقيادة القائد العظيم ستالين الذي ارتكب بعض الاخطاء لكنه كان قائداً حقيقياً للبروليتاريا العالمية طيلة 30 عاماً قاد بها الاتحاد السوفييتي كأول دولة اشتراكية في التاريخ. لقد حول التحريفيون السوفييت كوبا عبر بيدقهم تاجر السكر الى مستعمرة جديدة استبدلت هيمنة امبريالية بأخرى كما سنلاحظ من خلال هذا العرض المستفيض و الذي نكشف من خلاله عن الوجه القبيح و الحقيقي لفيدل كاسترو الشيوعي المزيف الذي لم يكن يعبر عن الطبقة العاملة بل كان من الواضح بجلاء ان الثورة الكوبية كانت ثور ......
#كراس
#كوبا
#تبخر
#اسطورة...
#الخائن
#التحريفي
#الانتهازي
#فيدل
#كاسترو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690610

هاله ابوليل : ريال السعودية : تبرعات مغمسة بالمنة والسقوط
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل بعد إن أنحدر العرب إلى الدرك الأسفل من الفجور في المخاصمة , انشغل المواطنين السعوديين في نشر وثيقة قديمة , كانت تدعو لنصرة فلسطين بالتبرع بريال ,ولمن لا يعرف الريال هي اقل فئة من اوراق النقد وهي لا تساوي شيئا لدى الطفل السعودي فلا يقبل بها كمصروف. وانتشرت الوثيقة بين االأشقاء العرب الذين كانوا من عرب نجد والحجاز فاصبحوا ينتسبون لعائلة حاكمة استولت على الحكم بل واعطتهم نسبها ,وذلك بتحويلهم للسعوديين باسم سعود الأول الذي وضعته بريطانيا كحاكم لها في المنطقة .صاروا يتحسرون على الريال الذي كان عبارة عن صدقة جارية لأجدادهم العظماء من عرب نجد والحجاز, ولكن من يعاير اليوم هم ممن تربوا تحت حكم آل سلول - الذي مولوا مسلسلات خليجية تطبيعية ليس آخرها فيلم مخرج 7 الذي يبرر فيه البطل (التطبيع ) القادم بأن ليس لديهم مشكلة مع الإسرائيليين ,فهم لا يشتموننا والفلسطينيون يفعلون ذلك .بدون معرفة لماذا يشتم الفلسطيني القيادة الحاكمة !قالشعب الفلسطيني يعرف ان الشعب مضروب على رأسه وينتظره المنشار الذي قطعوا به جسم الخاشقجي فالشتيمة هي لرأس النظام وأذنابه من اعلام متصهيّن وذباب مدفوع له الثمن بتغريدات مسيئة للشعب الفلسطيني ومنها وثيقة الريال هذه فعندما تقوم شركات انتاج سعودية تمول قنوات mbc ما مسلسل (ام هارون) الذي قامت بتأديته الفنانة الكويتية حياة الفهد والتي طالتها اللعنات من اهل الكويت انفسهم لمخالفتها خط سير دولتها الخليجية الرافضة للتطبيع حتى الآن .وكان الهدف منه اعطاء الضوء ان الكويتيين لايمانعون التطبيع علما ان تحريف القصة كان من كاتب بحريني مجهول الهوية ومجهول النسب ,وقد اراد هذا الكويتب الذي لم نسمع باسمه ,ان يغطى عن دولته الصغيرة جداجدا والتي كانت تبحث عن حجم اكبر من حجم سكانها الذين لايتعدون الآلآف ولا مساحة ارضها التي تقل عن الف كيلومتر, بتمرير صفقة القرن من خلال مؤتمر المنامة او ما كان يسمى على المستوى الشعبي بمؤتمر القمامة , لتكملة مابعوه من فلسطين لأجل البقاء على عروشهم الكرتونية .هذه الممارسات الخبيثة من اهل الدشاديش التطبيعية جعلتهم يبحثون عن كل ما يضر القضية الفلسطينية , فالافلام والفيديوهات كانت جاهزة للرد على كل من يرسل لهم نقدا .وهكذا ظهرت هذه الوثيقة من ضمن ماظهر ,وانتشرت بين المجتمع السعودي المفلس الذي صار يتحسر على ريال اضاعه , فلو استثمره جده في اسرائيل في تلك الآيام لأصبح ثريا وليس بحاجة لصدقة حكومته التي تضع له ريالات قليلة كل فترة كنوع من صدقة الدولة على شعبها االفقير المسكين , فدولة مثل السعودية يعتبر ابناءها مشردين عن ثروة وطنهم فعندما تجلس على بئر نفطي يضخ لك المليارات ولا تشارك شعبه الا باقل القليل ,فهذا مدعاة لوصفك بالمشرد. تقول صاحبة المقال في تغريدة لها على توتير من المتشرد ياصفية المتشرد من يجلس على اكبر بئر نفط ( ارامكو ) وتضخ عليه مليارات شهريا تضخ في الخزينة وتجد الشعب السعودي يتسول وهاهو الشعب يشحذ على توتير .ماهو الوطن ياصفية ؟الوطن هو أن لايحدث ذلك كلّه . طبعا هذا التبرع الرخيص جعل الذباب السعودي سواء مدفوع الآجر أو غير مدفوع الآجر يروجون لفكرة أن الفلسطيني آكال نكار وأن الإسرائيلي لم يضرونا يوما ولم يشتمونا في يوم ما مع أن أخوتهم بالعروبة والإسلام -الفلسطينيين الذين شردوا من بلادهم بفعل خيانات العرب من آل سعود أنفسهم حسب الوثائق الانجليزية وليس كما ندعي بالظن فقد اظهرت الوثائق مراسلات ابن سعود مع الانجليز بتقدي ......
#ريال
#السعودية
#تبرعات
#مغمسة
#بالمنة
#والسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690609

جلال الصباغ : من سرق اتحاد الطلبة ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ لقد شكل أصحاب القمصان البيض قوة هائلة قادت الانتفاضة الجماهيرية وحافظت على زخم المشاركة بكثافة فيها، عن طريق خروج المسيرات اليومية والأسبوعية من الجامعات وهي تجوب الشوارع إلى ساحات الاعتصام من البصرة إلى ميسان ومن الناصرية إلى النجف والديوانية مرورا بكربلاء وبابل وصولا الى بغداد. كانت شعارات الطلبة تعبر عن مطالباتهم بإسقاط النظام، حيث لا مساومة مع الإسلاميين وأحزاب النهب والقتل. إن الإضافة الكمية والنوعية التي شكلها طلبة وطالبات الجامعات والمدارس كانت هاجسا يؤرق السلطة، فهذا الخزان البشري الكبير يعبر عن إرادة شعبية حقيقية ترفض نظام المحاصصة والطوائف وتطالب بنظام جديد معبر عن إرادة الناس بالحرية والعدالة والمساواة والعيش الكريم. ما أرعب السلطة المليشاوية وأشعرها بالهستيريا هو قيادة مظاهرات الطلبة من قبل الطالبات ومشاركتهن التي تساوت مع مشاركة الطلاب في انتفاضة أكتوبر، فلأول مرة بتاريخ العراق تكون هنالك قيادة ومشاركة نسوية في ثورة أو انتفاضة بهذا الحجم، إن هذه المشاركة وما قدمته الطالبات طوال الانتفاضة، اقلق العقليات المتحجرة من رجال دين ومليشيات وقوى سياسية تحكم باسم الدين والطائفة.لقد أدركت السلطة واذرعها الخبيثة داخل الانتفاضة حجم تأثير الطلبة ودورهم التاريخي هذا، فعملت بأقصى ما تمتلك من قوة ومن أدوات، في السيطرة على اتحاد الطلبة، الذي يمثل القوة الحقيقية المنظمة والمؤثرة على الأرض، وذلك عن طريق التهديد مرة والترغيب مرة أخرى، بالإضافة إلى دس عناصرها المنتمية لذات المنظومة في صفوف الاتحاد، وكذلك وعد بعض أعضاء الاتحاد بالعمل والتوظيف كمستشارين أو غير ذلك من الأساليب المعروفة للسلطة. إن الدليل على سرقة اتحاد الطلبة من قبل القوى الإسلامية واذرعها داخل الاتحاد هو البيانات الأخيرة التي حولت مطالب الطلبة والجماهير بشكل عام من مطالب ثورية عازمة للخلاص من سلطة المليشيات وقوى وأحزاب الإسلام السياسي إلى مطالب إصلاحية، تستخدم ذات اللغة الدينية الطائفية المستخدمة من ذات القوى المليشياوية التي مارست ولا تزال اشد أنواع القمع والتنكيل بحق المنتفضين. المسؤولية التاريخية التي تقع على عاتق الغالبية العظمى من الطلبة المنتفضين ومن أعضاء الاتحاد الذين يبدوا أنهم لا يمتلكون القرار داخل الاتحاد، هي باستعادة الاتحاد من القوى الإسلامية التابعة للسلطة بشكل أو بأخر واستعادة الق مسيرات وشعارات واعتصامات أصحاب القمصان البيض الذين شكلوا علامة مضيئة داخل انتفاضة أكتوبر، وعدم التهاون مع كل من يحاول أن يسرق اتحاد الطلبة ويوجهه لخدمة مصالح السلطة الفاشية المجرمة. ......
#اتحاد
#الطلبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690608

فاطمة حمود : أما زلتِ كما أنتِ؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_حمود وإنّي لا أجيد الكرهوإنّي لا أجيد الحبّوإنّي أستبيح الوقتأغفو عندما أصحووأضحك كلّما أبكيوتجرحني رقائق من خبايا الشوقتدمي نجمةً سقطت على فستانيَ الشاميويغزوني بريق العينعينٌ ما رأتها العينولا فاضت مدامعها بأحلاميويسألني صديقٌ طاعنٌ في الحبّ أما زلتِ..؟أما زلتِ كما أنتِ..مراوغةً و خائفةً..؟؟وقسراً تسرقين الوقتثانيةً بثانيةٍعلى أشواك هذا العمر ترميهِ؟؟ بلى مازلتوسوف أظلّأفرش ظلّيَ الممتدّمن أعماق..أعماقيوأطويهِ ......
#زلتِ
#أنتِ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690607