فلاح أمين الرهيمي : سلبيات الأكشاك للعاطلين .. ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أعلنت وزارة العمل العراقية عن مشروع لمكافحة البطالة يفتح أكشاك للعاطلين عن العمل وبلا شك إن هذا المشروع التخديري والترقيدي والمعيب يشمل الأكاديميين من خريجي الكليات والجامعات والدراسات العليا وهو ليس المشروع الأول الذي تعلنه وزارة العمل بل سبق وأن أعلنت وزارة الدفاع في حكومة عادل عبد المهدي عن دعوة الخريجين العاطلين عن العمل إلى الانتساب لوزارة الدفاع بدرجة عريف وما أعلى وكذلك أعلنت وزارة العمل في نفس الحكومة مساعدة الخريجين في فتح (دكاكين وبسطيات) في الأسواق. إن هذه المبادرات والدعوات فاشلة ومحبطة ومدمرة لأنها خارجة وبعيدة عن واقعها الحقيقي ... 1) تجعل الإنسان الأكاديمي خارج مكانه الحقيقي والمناسب له ومخيبة لأمله وطموحه ومضيعة لسعيه وجهوده وتطلعاته التي قضى عمره في الدراسة وطلب العلم وليس يصبح بائع مخضرات أو عطار أو بائع مشروبات غازية أو سائق تكسي وغيرها. 2) يعني أن هذه المشاريع تحفر قبر للتربية والتعليم وتحبط وتدمر نفسية الطلبة الآن من السعي والدراسة لأنها إذا كانت في السابق ترمي الخريجين في مستنقع البطالة تصبح الآن ترميهم في سوق العمل الغير مناسب مع مستواهم العلمي الذي قضوا من أجله أعمارهم في السهر والدراسة لأن الخريج لم يدرس كي يصبح عطار أو بائع مخضرات أو سائق تكسي .. لأنه يجعلهم في مستوى واحد مع الأميين وغير المتعلمين ..!!3) تجعل الإنسان يبتعد وينقطع عن الإقبال نحو المدارس وتجعله يفكر على من يذهب للدراسة والحصول للشهادة التي يقضي عمره من أجل الحصول عليها سوف يكون مصيره للعمل كاسب في السوق الذي يتساوى فيه مع الأمي وغير المتعلم مما يؤدي إلى تفشي وانتشار الأمية والجهل بين الشعب. 4) هذه العملية تجعل الشعب العراقي يعيش في دولة اقتصادها (ريعي) يعتمد في حياته ومعيشته على ما ينتج من سلع وحاجيات في الدول الأجنبية وليس الإنتاج الوطني مما يبقى الشعب استهلاكي وغير منتج ويهدد الأمن الغذائي للدولة العراقية. 5) على الدولة من أجل المحافظة على اعتبارها وفرض هيبتها وإشاعة وبسط الأمن والاستقرار في البلد عليها أن تبسط وتنشر الأمن والاستقرار والاطمئنان والقضاء على ظاهرة (انفلات السلاح) وغيرها من الفوضى وتحدي هيبة الدولة وسلطتها. 6) على الدولة القيام ببناء صناعة وطنية وإعادة النشاط الزراعي ودعمه حتى يستطيع الشعب الاكتفاء ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي واستقراره والقضاء على البطالة والفقر والجوع. 7) الاعتماد على الدعم والاستثمار الخارجي الذي من أولوياته وضرورته هو الاستقرار الأمني في العراق واطمئنان الدول المستثمرة على أموالها ومواطنيها في العراق. 8) إن العراق ثري ويزخر بالمواد الأولية (صناعية وزراعية وحيوانية) وكذلك الأيدي الفنية والعاملة والثروة والمال متوفرة عن طريق عائدات النفط والاستثمارات العربية والأجنبية. 9) العراق غني ويزخر بتاريخه الحضاري المجيد ومراقد الأئمة الأطهار والعلماء الأجلاء واستغلالها بشكل عائدات سياحية سوف تدر على العراق عائدات مالية كثيرة. 10) يجلب العمل والمال للدولة العراقية ويقضي على البطالة والفقر والجوع بين الشعب العراقي. 11) توفير وتجنيد أبناء العراق حسب قاعدة (الرجل المناسب في المكان المناسب) من أصحاب الأيدي البيضاء المخلصين للعراق وطن وشعب والمتفانين من أجل عزة العراق وكرامته. ......
#سلبيات
#الأكشاك
#للعاطلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690561

شاكر فريد حسن : هل سيباع بيت نزار قباني .. قارورة العطر ؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هل سيباع بيت نزار قباني .. قارورة العطر؟!شهدت شبكات التواصل الاجتماعي جدلًا واسعًا وعميقًا وغضبًا عارمًا بين الكثير من المتابعين حول عرض بيت الشاعر السوري نزار قباني للبيع. ويقع هذا البيت في حي مئذنة الشحم وسط مدينة دمشق القديمة، على مقربة من سوق البزورية الشهير.والسؤال: كيف يمكن بيع هذا البيت الذي شهد ولادة قصائد نزار قباني الغزلية والعاطفية والوجدانية والسياسية والوطنية، وهو أشبه بقارورة عطر تخطف الحواس والأبصار، لشاعر رقيق وناعم وملهم أستوحى أشعاره وقصائد دواوينه من كل زاوية وكل نبته وزهرة فيه..!!يجب صيانة هذا البيت والحفاظ عليه من قبل وزارة الثقافة السورية، وبدلًا من بيعه فمن الأهمية تحويله لمتحف يحتوي على إرث نزار قباني الشعري والأدبي والثقافي ورسائله وأثاثه وكل ما تركه من ممتلكات.فنزار قباني من أعلام الشعر العربي المعاصر، ألهب أفئدة الجماهير على امتداد الوطن العربي بأشعاره التي تغنى فيها بالمرأة وجسدها، وبالحب والوطن والحرب والعروبة. وهو الذي عاش في دمشق القديمة، المدينة التي قال عنها: " الرحم الذي علمني الشعر والإبداع، وأهداني أبجدية الياسمين ".وقد كتب لها أجمل القصائد، منها قصيدته الرائعة التي يقول فيها :هذي دمشق وهذي الكأس والراح * اني احب وبعض الحب ذباح / مآذن الشام تبكي اذ تعانقني * وللمآذن كالأشجار أرواح / هنا جذوري ، هنا قلبي ، هنا لغتي * فكيف اوضح ، هل في العشق ايضاح / خمسون عاما واجزائي مبعثرة * فوق المحيط وما في الافق مصباح / تقاذفتني بحار لا ضفاف لها * وطاردتني شياطين واشباح / ما للعروبة تبدو مثل أرملة * أليس في كتب التاريخ أفراح / وكيف نكتب والاقفال في فمنا * وكل ثانية يأتيك سفاح / حملت شعري على ظهري فأتعبني * ماذا من الشعر يبقى حين يرتاح . ......
#سيباع
#نزار
#قباني
#قارورة
#العطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690560

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف يمكن للعراق ان يخرج من أزمته الاقتصادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمر العراق حاليا بوضع هش حيث يواجه ازمة مالية صعبة بسبب انهيار اسعار النفط الدولية مقترنة بعوامل سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية وتفشي الفساد الكبير الى جانب استمرار الاضطرابات السياسية والاجتماعية وتفاقم الوضع جراء التفشي السريع لفيروس كورونا الفتاك الذي شل الحياة الاقتصادية في العراق ودول العالم الاخرى في ظل عدم تمتع نظام الرعاية الصحية في العراق بقدرات تشغيلية ومالية كافية لاحتوائه والسيطرة عليه . كما كشفت التظاهرات والاحتجاجات السلمية لجماهير الشعب التي انطلقت في اكتوبر 2019 وما زالت مستمرة في بغداد ومدن الوسط والجنوب للتنديد باستشراء الفساد الكبير وتردي مستوى الخدمات وارتفاع معدلات البطالة والفقر كاشفة عن مدى هشاشة النظام الاجتماعي والاقتصادي في العراق .كما شخصت وثائق الحزب الشيوعي العراقي حالة الاستعصاء السياسي والاحتقان الاجتماعي وتعمق حالة الفرز الاجتماعي والطبقي في المجتمع العراقي واتساع الهوة بين الغنى المفرط والفقر المدقع في ظل عجز مجلس النواب عن تلبية مطالب المتظاهرين السلميين ووقف جرائم القتل والخطف والتغييب ضدهم ومساءلة الجهات المعنية وممارسة دوره الرقابي المطلوب في الحد من الفساد المتفاقم والحفاظ على المال العام , مما يضع امام الحكومة الجديدة العديد من المهمات الملحة والتي ينبغي تحقيقها خدمة للشعب العراقي مع احداث التغيير الجدي في المنظومة السياسية بأكملها واصلاح الدولة ومؤسساتها وتخليصها من الفاشلين والفاسدين والتخلص من نهج المحاصصة والطائفية الذي هو أس البلاء والعمل على تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية للعراق والتخلص من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب الذي يتميز به العراق صاحب الثروات الغنية والشعب الفقير المبتلى بالأزمات .وللخروج من الأزمة الاقتصادية للبلاد يرى الحزب الشيوعي العراق كما اعلن ذلك في وثائقه ضرورة تفعيل الدور الاقتصادي للدولة على المستوى التنظيمي والتحفيزي والانتاجي من اجل توفير شروط اعادة تنشيط قطاع الصناعة التحويلية والزراعة عبر تأمين الحماية للمنتج المحلي وتوفير التمويل الضروري وتحقيق الشراكات مع القطاع الخاص المحلي والأجنبي لتحديث الشركات المملوكة للدولة وتوسيع القاعدة الانتاجية وتنويعها. ولا يمكن انجاز تنمية مستدامة في غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي وفي ظل تردي البنى التحتية اللازمة ولا سيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والصرف الصحي والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة. وقبل هذا وذاك في غياب مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني. الى جانب الاهتمام بالقطاع النفطي وبإنشاء روابط امامية وخلفية له مع القطاعات الاقتصادية الاخرى مع الاهتمام بعمليات تصنيع النفط والغاز. مؤكدا على توفير سياسة اقتصادية يكون محورها وهدفها الأساس هو توفير شروط تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة، عبر اصلاح قطاع الدولة والارتقاء بكفاءته وادائه وتحديث آليات عمله واعتماد معايير النزاهة والكفاءة والخبرة في من يتولون مسؤوليات ادارته القيادية، وان تتم تعبئة موارد الدولة وترشيد استخدامها وتوجيهها نحو تطوير البنى التحتية وتأمين خدمات الكهرباء والماء والصرف الصحي والنهوض بقطاعات التعليم والصحة والنقل وتنشيط القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية لتنويع هيكلية الاقتصاد العراقي الى جانب تقليص الانفاق الاستهلاكي والبذخي الحكومي والخاص واصلاح النظام المصرفي ومراجعة آليات عمل البنك المركزي في توجيه وادارة السياسة النقدية خصوصا آلية مزاد العملة والارتقاء بدور البن ......
#يمكن
#للعراق
#يخرج
#أزمته
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690559

صالح الشقباوي : الرئيس ابو مازن وصعود النبوءات
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرئيس ابو مازن ..وصعود النبوءات التوراتية في الزمن المعاصراستاذ الدراسات الفلسفية العليا جامعة بودواو - الجزائرالعالم يحكم اليوم بفلسفة يهودية تعرف ماذا تفعل وماذا تريد ، فالعقل اليهودي بشقيه البرغماتي والديني يسيطر على مكونات العالم ويخضعه لارادته، بعد ان نجح في خلق اساطير ثيولوجية مشتركة بينه وبين العقل المسيحي( البروتستنتي) حيث قام باحياء تراث جديد قديم ، ارتكز على احتضان القيم والمصالح الامريكية - الاسرائيلية لتشكل جسر عبور لتوافق القيم المادية مع القيم الدينية اولدت من رحمها الكتاب المقدس واذي نجد فيه الوصايا العشر قاسم مشترك اعظم بين العهدين . حيث يؤمن المسيحيون الايفانجيلين من الامريكان ان يسوع ولد يهوديا وان مارتن لوثر مؤسس البروتستنتية المحدثه ، ثار على الآباء الكاثوليك وعلى وصايا الكنيسة ، بعد ان حرر الانسان وجعله مسؤولا عن تصرفاته، وع خلاصه الشخصي ، من هنا نقول ان البروتستنتية هي المسؤولة عن عودة وتجذر التراث اليهو - مسيحي ( judeo- Christianinty) بعد جعلها التوراة مصدرا للايمان المسيحي وجعلت من العودة اليهودية الى فلسطين عصب ايمانها ، خاصة ونحن ندرك ان نبوءات التوراة تتضمن فكرة تمسح اليهود كشرط مسبق لعودتهم الى فلسطين، حتى ولم يبقى منهم سوى 144 الفا سيعودا مع المسيح مشمولين بخلاصه والفيته السعيدة ، لذا يؤمن الكثير من الانجليكان الامريكان اليوم ان انتقال اسرائيل من دولة لليهود الى دولة يهودية خالصة هو تنفيذا حرفيا لمخطط سماوي، وان ترامب بعثته العناية السماوية للقيام بدور معاصر في تاريخ امريكا ليكمل رسالة الملوك القدماء الذين حكموا مملكة ( اسرائيل القديمة ) ، فهو يؤمن ان العلاقة باسرائيل هي فوق المفاهيم المادية لان كلى شعبيهما ينتميان الى الامم الاجئة الامم المهاجرة ..خاصة وان اصل ترامب ومنشأه يعود الى المانيا التي هاجر منها مع اسرته .بكلام اكثر علمية ودقة اقول ان ترامب يؤمن ايضا انه يتقاسم مع اليهود ميراث التوراة وتحقيق النبوءات وان اسرائيل مفتاح بقاء امريكا سيدة للعالم وهو مستعد لاشعال حربا نووية لانه املي عليه الايمان بقرب هارمجدو . ......
#الرئيس
#مازن
#وصعود
#النبوءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690558

طلال الشريف : إنزياح يطيح بعباس والرسمية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف التهدأة الجديدة بين حماس والإحتلال تحمل جديداً، وكأننا دخلنا فعلاً في الأرض الحرام، وقطعنا كل الخطوط الحمرأء، وأزلنا ورقة التوت التي كانت تستر عورتنا.إنزياح جديد نحو خارطة جديدة في الصراع الداخلي في فلسطين، الآن توخذ السلطة ومنظمة التحرير خلف مصنع الكراسي لتنام ليلها الطويل، وكل ما أخطأ به عباس من سلوك سياسي خطير حين تلعثم، جهلا، أو، حقدا، على لا شيء، إلا فقدان البصيرة السياسية في الحفاظ على علاقة الرسمية الفلسطينية مع المحاور، وكان التوازن يمكن أن يستمر لو لم يجر، أو، لم يسع للركوب، أو، المناورة في علاقته مع قطر، ليس نكاية في مصر والامارات بقدر ما هي بوصلته الحقيقية نحو الحقد على دحلان. تصوروا كيف حقد شخص يشكل السياسة لسلطة أو لدولة، فكيف ستكون أحوال شعب وقضية، صغائر تطيح بشعب وقضية بغباء سياسي غير مسبوق.لا أدري كيف وزنها الرئيس حين وقف ضد الإمارات وهنا ليس دفاعا عن التطبيع فكما قلنا كلنا نحن ضد الاطبيعوقبل الحصول على حقوقنا وأرضنا قبل الرابع من حزيران عام 1967. ولو دقق عباس جيدا لكان موقفه وموقف السلطة بجانب الإمارات ومصر ليبقى التوازن الذي نسيه وإنحاز للموقفوالتطبيعي الآخر مع قطر، وهنا حدثت الكارثة لعباس وسلطته، كيف؟ الآن سنحكي سياسة وليس عواطف.كان التوازن في العلاقة مع العرب والمحاور سياسة فلسطينية تاريخيا وفي بعض الاوقات الذي نسي الفلسطيني القائد وإنحاز. في مواقفه وفقد التوازن يخسر شعبنا بالتأكيد، كانت التوازن سياسة ثابتة مهما جرى من أحداث لأن هذا التوازن كان يحمي القضية ويحمي المنظمة ويحمي السلطة لاحقاً.، فكان حاجزا صلبا لصيانة الرسمية.مصر وحملها ملف المصالحة وحتى لو لم ينجز المطلوب بسبب التلاعب القطري التركي في منع المصالحة مند البدء فيها، إلا أن الوضع كان يسمح بوجود السلطة والمنظمة في حالة مشاركة، وكانت مصر تحافظ على هذا التوازن لكي لا تتدهور أحوال الرسمية الفلسطينية، ولكن حنق عباس كسر التوازن المفيد لسلطته وذهب لمحور قطر فأطاح بدور الرسمية الفلسطينية، وتم أخدها كما قلت خلف مصنع الكراسي لتنام بحقد الرئيس إلى الأبد.كان العرب يدركون السياسة جيدا وخاصة في الملف الفلسطيني الداخلي وتناقضاته وقد يتلاعبون به إن كانت لهم مصلحة في ذلك. رغم كل العلاقات بين حماس وقطر مثلا او الإمارات ودحلان، كنموذج آخر، إلا أن العرب يعرفون أن العلاقة مع السلطة هي الرسمية والإكثر ثباتاً، والعلاقة مع أحزاب، أو، أشخاص، ليست دائمة، ولذلك، كانت السلطة موجودة، ولا أحد من العرب يتجاوزها، وبقيت علاقة حماس بمحور قطر، وعلاقة دحلان بمحور الإمارات، ثانوية. غباء الرسمية الفلسطينية بتجاوزها دور مصر وخسارتها الموقف الإماراتي واستجابتها لدور قطر في ترتيب لقاء الرجوب العاروري وبعده إختيار بيروت لعقد لقاء الأمناء العامين أخطاء فادحة حسبت الرئيس لقطر من جديد، بعدهما أيضاً حماس وقطر، ضربا أيضا في نفس السياق ضربة للموقف المصري، الذي جاء أسرع ليمنع الحربعلى غزة ولم تستجب له حماس، ولكن هي السياسة، سياسة المحاور، وفرض هدنة الخارجية القطرية على الواقع بإستجابة حماس، هي الشعرة التي قصمت ظهر الرسمية الفلسطينية، وأصبح الصراع بين المحورين جليا، بل أخذ القضية، وربطها بمسيرة التحالفين القطري، والإماراتي، وكش سلطة وعباس، الذي لم يعرف أين يقف، فحماس وتحالفها من أمامه، ودحلان وتحالف الامارات من خلفه، هكذا بنيت معادلة جديدة للصراع الداخلي الفلسطيني ستطول ترتيباته، لإرتباطه بقضايا وخلافات العرب وتحالفاتهم.يظهر جليا الآن أن ح ......
#إنزياح
#يطيح
#بعباس
#والرسمية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690557

علي المسعود : فيلم -مسيو لزهر- درساَ في التربية والتعليم
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم "مسيو لزهر" درساَ في التربية والتعليم .. Monsieur Lazharعلي المسعودالسينما ليست مجرّد وسيلة تسلية وإمتاع، بل هي عالمٌ معرفيّ وثقافيّ ونفسيّ شديد الوقع والتاثير ، وسواء شئنا أم أبينا، فإنّ هذا الفن، الذي يتجلّى بالدرجة الأولى في صناعة الأفلام الطويلة ، هو أحد أهم صنّاع الثقافة والأفكار والرأي العام والقيم في المجتمعات البشرية كافّة ، كما إنّ أحد التطوّرات الكبرى التي حصلت في السينما في العقود الأخيرة ، كان ما يرتبط بالتعمّق في الشخصية الإنسانية وحالاتها الروحية وخصالها ونزعاتها ، الأمر الذي وفّر فرصة مهمّة للإطلالة على هذا العالم الكبير ودراسته وتحليله واستخلاص الكثير من الدروس والعبر منه. وقد أمّن التلاقي العجيب بين الكثير من معطيات علم النفس الحديث والإنتاج السينمائي مثل هذه الفرصة المميّزة، كما يمكن أن يحصل على صعيد العلوم والبيئة والكون وغيرها من المجالات ، يمكن اعتبار إشكالية ربط السينما والفضاء السمعي بصري بالمجال التربوي قضية محورية وملحة تهم في ذات الحين المدرسة والمجتمع ، وإذا انطلقنا من الواقع اليومي الذي يبرز ظاهرة اقتحام الصورة والمنتوج الإعلامي لكل الفضاءات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية ، فإن التفكير في خلق جسور بين السينما والمدرسة والتربية المنزلية يصبح ضرورة حتمية لا يمكن غض الطرف عنها ، فالعلاقة بين السينما والتربية رهينة أهداف لا يمكن الاستغناء عن أي منها ، وغالباً ما يتوقع الجمهور من الأفلام التي تدور حول المدارس والطلاب نوعاً من المعالجة التي ألفوها ، فكثرت الكليشيهات المكرورة مرة بعد أخرى، حتى ضاقت مساحة التوقعات ليأتي فيلم "السيد لزهر" للمخرج الكندي فيليب فالارديو عام 2011 ، ليمنح حكاية المدرسة و أسلوب التعليم ألقاً مختلفاً لا سيما وإن أخذنا في الاعتبار مبدئياً أن الحكاية في حد ذاتها مدهشة ومختلفة كلياً عن النمط المعتاد من أفلام المدارس . تدور أحداث الفيلم حول " مسيو لزهر" Monsieur Lazhar وهو مهاجر جزائري عاطل ذو خمسة وخمسون عاماً يقرأ في الجريدة ذات يوم خبر انتحار مدرسة في إحدى المدارس الابتدائية الكندية (إقليم كيبيك) .يبدأ الفيلم في يوم شتائي ثلجي ولقطة من الاعلى لتجمع الصبيان الطلبة في باحة المدرسة و في مستهل عام دراسي جديد ، الطالبة الصغيرة ( أليس) تطلب من زميلها ( سايمون) وهو أحد طلاب الصف الخامس، ويقوم بدوره - إيميلون نيرون ، بجلب الحليب لهما من داخل المدرسة ، وعندما يتوجه الى داخل المدرسة و يتسلل الطفل (سايمون) ـ وهو أحد طلاب الصف الخامس، ويقوم بدوره - إيميلون نيرون ـ إلى الردهة الداخلية للمدرسة كي يأخذ صندوق الحليب لأصدقائه في الساحة ، فيسارع خطاه لكنه يفاجأ بأن باب قاعة الدرس مقفلة ومن خلال الزجاج يلمح المعلمة "مارتين لاشانس " مدرسة اللغة الفرنسية وهي معلقة بحبل وسط قاعة الصف الدراسي ، والمعلمة "مارتين لاشانس " لا نرى لها حضوراً في الفيلم سوى في صورة يتيمة تظهر لاحقاً- معلقة في زاوية الفصل وقدماها متدليان فوق كراسي الفصل الصغيرة . مشهداً صادماً لا يستطيع عقله الغض استيعابه . مشهد الانتحار هذا سوف يصدم طفلة أخرى في المدرسة هي (آليس) وتقوم بدورها - صوفي نيليس ـ والموت الاختياري هنا رغم أنه تجسّد في لقطة خاطفة وسريعة إلا أنها ستكون اللقطة المحورية للفيلم برمته ، يسقط من يدي الطفل "سايمون" صندوق الحليب ويهرع راكضا من هول الصدمة نحو إدارة المدرسة لتأتي المعلمات بعجالة لإخراج التلاميذ مرة أخرى إلى الباحة ، وحدها إليس تقترب بريبة من صندوق الحليب المبعثر على الأرض ث ......
#فيلم
#-مسيو
#لزهر-
#درساَ
#التربية
#والتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690572

بير رستم : الصراعات والتحالفات الكردية
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا لا نريد الخوض في الخلافات الكردية الكردية وخاصةً نحن على أعتاب مرحلة قد تشهد مخاض ولادة مرجعية كردية قريبة بضغط أمريكي أوربي، لكن هناك وللأسف بعض الأخوة المحسوبين على الآبوجيين والاتحاديين -قلت البعض ولم أعمم- يحاولون أن ينبشوا في الماضي القريب للخلافات الكردية فيستحضرون الصراع الذي نشب بين عامي 94 و 98 وكيف أن الحزب الديمقراطي الكردستاني أستعان بالنظام العراقي -نظام صدام حسين البائد- لاخراج قوات الاتحاد الوطني من هولير (أربيل) ومن دون أن يخوضوا في حيثيات وتفاصيل القضية وأن كيف استطاعت قوات الاتحاد الوطني من السيطرة على هولير أساساً والاقتراب حتى لحدود دهوك وهو المعقل الأزلي للبارزانيين، بل للأسف البعض استخدم تعبيراً غير لائق بحق شخصية السيد مسعود بارزاني واصفاً إياه ب”قطو” ولا يخفى على أحد بأن المغزى منه هو الإساءة والتصغير والتحقير بحق أحد أهم الشخصيات الوطنية الكردستانية الحالية، إن لم نقل الأهم وذلك إن اتفقنا أو اختلفنا معه ومع بعض سياسات الديمقراطي الكردستاني.وتوضيحاً لهؤلاء الأشاوس نقول؛ بأن وإن كان الديمقراطي الكردستاني استعان بقوات النظام العراقي لاخراج قوات الاتحاد الوطني من هولير، فإن الأخير كان قد استعان بالجيش الايراني للسيطرة على مناطق واسعة من الجغرافيا الخاضعة لنفوذ الكردستاني وبالتالي فإن كان ما يعيب تصرف البارزانيين مرة فبقناعتي ما يعيب تصرف الاتحاديين يفوقه بعشرات المرات وذلك لكونه استعان بقوة خارجية ضد بلده وأخوه .. ربما يعترض البعض على حكمنا ولذلك سنذكرهم بواقعنا الراهن في روجآفا حيث نعيش أو عشنا تجربة قريبة منها وربما مطابقة لها وهي أن كيف استطاع هذه المرة أن يؤسس حزب الاتحاد الديمقراطي -الموالي للآبوجيين- مؤسساته في مناطقنا والتي سميت فيما بعد بالإدارة الذاتية استلاماً من النظام السوري وأرجو أن لا يقول لي أحد؛ بأنها كانت ثورة حيث جميعنا يدرك بأن النظام مثل المعارضة كانت تعتقد بأن المشكلة سوف تنحل بأشهر ولذلك هي (أي النظام) أراد تحييد الكرد من الصراع فقام بتسليم مناطقنا وهي تعتقد بأن أشهر وتعود لتستلم منهم؛ أي “استلام وتسليم” -كما يسميها البعض- ولكن ولحسن حظ شعبنا بأن الرياح لم تجر بما تشتهيه سفن النظام والمعارضة معاً!وبالمقابل؛ أي مقابل تعاون معلن أو غير معلن بين النظام السوري وحزب الاتحاد الديمقراطي، قام الطرف الآخر وهو المجلس الوطني الكردي بالتنسيق مع المعارضة السورية وتركيا وخاصةً بعد فشل المرجعية الكردية أول مرة وعدم قدرتهم على اقتناص الفرصة بالحوار مع النظام السوري واستلام المناطق بدل حزب الاتحاد الديمقراطي والذي كان ضعيفاً حينها أي في بداية الأزمة السورية، خاصةً بعد سنوات من محاربته من قبل النظام نتيجة تحسن العلاقات التركية السورية وذلك بعد إخراج أوجلان بطلب تركي من سوريا .. وهكذا لو قارنا الموضوع بين الحالتين في كلا الإقليمين الكردستانيين؛ روجآفا وإقليم كردستان العراق، فإننا نلاحظ بأن هناك طرف استعان بالنظام -إن كان البارزاني مع النظام العراقي أو ال ب ي د مع النظام السوري- لكن وبالمقابل فإن الطرف الآخر قد تحالف مع قوة خارجية معادية ومعتدية على “الجغرافيا الوطنية” حيث الاتحاد الوطني استعان بالنظام الايراني وقواته للسيطرة على هولير وكذلك المجلس الوطني الكردي يستعين بتركيا وقواته لفرض نفسه على الإدارة الذاتية.وبالتالي فإما أن نرفض التعاون مع النظام أو مع القوة الخارجية، أما أن ترفض هنا ما تقبله هناك وبالعكس فاسمحولي أقول؛ بأن هذه ليست فقط انتهازية، بل ضحك على السذج والقاعدة وذلك قبل أن يكون ا ......
#الصراعات
#والتحالفات
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690571

محمود القبطان : سياسي مخضرم يتنقل فكرياً
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان سياسي مخضرم يتنقل فكرياً . اغرب ما قرأت هو ان يتحول احد الاقطاب الشيوعية سابقاً في العراق الى داعية للنظام الرأسمالي ويبقى يلوح بقيادة تجمع وطني عراقي جديد بعد ان افلس في مقر اقامته للوصول الى ما يريد.أن يتنحى احد المناضلين عن السياسة فهذا شأنه إلا انه يتحول من الفكر الاشتراكي الى الفكر الرأسمالي ,هذا ما لا انتظره ولا اتوقعه من احد.أن يخرج من حزبه لخلافات فكرية او غيرها او يُنحى بسبب افعاله في الحزب فهذا امر ليس بالغريب.التقيته بطلب منه وان لم أكن مسؤولاً في المنبر حيث كنت في طريقي الى مكان دراستي للغة تحدثت معه وبعد بعض المجاملات وسألني ما هي وجهتكم في المنبر؟ قلت النضال من اجل وحدة الحزب الشيوعي العراقي بعد ما حدث في المؤتمر الرابع.قال هنا الخلاف. انتهت المقابلة. كانت اول وآخرمرة التقيه.يحن للنظام الرأسمالي وهو في سن ال90 في حين اوروبا الغربية تحن لماركس وتطبع كتبه مرة اخرى لما تمر به من ازمات خانقة.المرشح اليساري الديمقراطي الامريكي بيرني سارز كان يدعو لاشتراكية ديمقراطية ويعني لم تنفع الرأسمالية لامريكا(العظمى). ماذا يريد السيد (الرفيق) القديم من مقابلاته احداها مع د. حميد عبدالله قبل اعوام قليلة والذي صحح الاخير له بعض التواريخ التي ذكرها,وقتها حمّل الاتحاد السوفيتي كل الانتكاسات التي مر بها الحزب الشيوعي العراقي حيث كان الاخير (يطبق) اوامر السوفييت. واذا كان كذلك لماذا لم ينتفض ضد ذلك التوجه في حين كانت زياراته لللاتحاد السوفيتي مستمرة ولها فوائد جمة وللعائلة من دراسات وهم حقيقة اهلا لها.اقول للسيد الرأسمالي الجديد تأخرت كثيراً عن تبني هذا النظام المتهرأ والذي يمر بأسوأ ازمة اقتصادية لاسيما بعد جائحة كورونا.20200902 ......
#سياسي
#مخضرم
#يتنقل
#فكرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690570

توما حميد : هل يفقد الدولار الامريكي مكانته كالعملة الاحتياطية العالمية؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ان مسالة كون الدولار الامريكي، العملة الاحتياطية العالمية، التي يتم قبولها في العمليات التجارية في جميع انحاء العالم، واحتفاظ البنوك المركزية ومؤسسات اخرى بها كعملة احتياطية ، واحتمال فقدانه لهذه المكانة هي مسالة مهمة جدا، تمس البشرية في كل ارجاء العالم. يعود جزء كبير من قوة امريكا، كدولة حامية لمصالح الرأسمال الامبريالي، وراس الحربة للدفاع على مصالح البرجوازية العالمية الى قوتها الاقتصادية، والتي يعززها كون الدولار العملة الاحتياطية العالمية. تفرض امريكا اليوم حوالي 8000 حصار اقتصادي على مختلف الكيانات حول العالم، ويعيش اكثر من ربع سكان الكرة الارضية، تحت حصار اقتصادي امريكي. بات سلاح العقوبات الاقتصادية السلاح المفضل لامريكا، وخاصة بعد الهزائم المريرة في العراق وافغانستان، والمشاكل العميقة والمستعصية التي تواجه المجتمع الامريكي. ان وحشية الحصارات الاقتصادية واثارها البربرية والمبررات التي تقف ورائها، هي ليست موضوع هذا المقال، ولكن من المهم ان نذكر بانه رغم ادعاءات امريكا حول استخدام الحصار لمعاقبة " الحكومات الدكتاتورية والمارقة" و " الارهابيين" الخ، الا انه يبقى سلاحا يمكن ان يستخدم ضد الحركات التقديمة، ولاعاقة اي تغير تقدمي في المجتمع.ان كون الدولار العملة الاحتاطية العالمية، يعني ان كل المعاملات التجارية العالمية تذهب من خلال بنوك امريكية تسمى بنوك المراسلة، اي تمر كل المعاملات التجارية من خلال الاراضي الامريكية، لذا يجب ان تلتزم بالقوانين الامريكية وهذا يمكن امريكا من استخدام هذه الهيمنة لمنع وصول الاموال الى دول او كيانات تعتبرها عدوة.لقد هيمن الدولار الامريكي على الاقتصاد العالمي بعد الحرب العالمية الثانية، لان الاقتصاد الامريكي كان اضخم اقتصاد وكان الدولار اكثر العملات استقرارا. اجتمعت في 1944، اي قبل انتهاء الحرب، قادة 44 دولة بما فيها الدول الكبرى التي انتصرت فيما بعد في الحرب العالمية في كونفراس بولاية نيو هامشر الامريكية وعقدت اتفاقية بريتون وودز حيث قررت ربط عملتها بالدولار والاقرار على معدل صرف ثابت لتلك العملات مقابل الذهب، وبالتالي مقابل الدولار الذي كان بدوره مربوط بالذهب وجعله العملة الاحتياطية، لانه كان اكثر العملات استقرارا في وقت كانت العملات والاقتصاديات الاخرى منهارة بسبب الحرب. واتفق ايضا على تجنب الحروب التجارية و اقامة مؤسستان ماليتان هما صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، حيث يدخل ضمن وظيفتها الاشراف على تطبيق الاتفاقية وتسهيل عمل اقتصاديات تلك الدول والتصدي للازمات. ان تحول الدولار الامريكي الى العملة الاحتياطية العالمية ، وبروز خطر فقدان الدولار لهذه المكانة، ليس له اي ربط بمسالة وجود او غياب نظام قاعدة الذهب، او رفع الغطاء الذهبي عن الدولار، كما يروج له الكثيرون. فقاعدة الذهب هي ان تقوم الحكومة بربط النقود الورقية باحتياط من الذهب. وعندها كل فئة او وحدة نقدية تدوال في السوق تعادل وزن معين من الذهب ويكون بالامكان ايا كان الحائز علىها تبديلها بكمية من الذهب لدى الحكومة المعنية حسب القيمة المتفق عليها مسبقا. فيما يتعلق بامريكا، قام الرئيس الامريكي فرانكلين روزفيلد في عام 1933 بمنع ان يحتفط الافراد والبنوك بالذهب وامر بان يتم تسليم كل الذهب الى البنك الاحتياطي الفيدرالي الامريكي، وصادر حق تبديل النقود بالذهب، ولكن بقى الدولار الامريكي مدعوم بالذهب. قامت الحكومة الامريكية في نهاية الستينيات، بسبب متطلبات حرب فيتنام وغزو القمر ونشر القواعد العسكرية حول العالم، بطبع الكثير من الدولارات وهذا ادى ......
#يفقد
#الدولار
#الامريكي
#مكانته
#كالعملة
#الاحتياطية
#العالمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690569

جواد بشارة : سفر التكوين العلمي 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة أشرنا في الحلقة السابقة إلى أن نظرية التطور والانتخاب أو الانتقاء الطبيعي ارتبطت بتشارلز داروين واقترنت بأطروحة في أصل الأنواع وهو عنوان كتابه الشهير لكن تاريخ العلم والوقائع المثبتة تدل على أن أول من تحدث بمفهوم التطور هو العالم الفرنسي لامارك إلا أن الوسط العلمي لم يكن مهيئً لتقبل أفكاره فأصابه الإهمال وعدم الاهتمام، عكس داروين الذي استقبله الوسط العلمي في عهده بحفاوة اللاماركية Le Lamarkism :تأخذ اللاماركية اسمها من العالم الفرنسي لامارك Lamark، الذي تم وضع أفكاره الأساسية في كتابه Philosophie zoologique فلسفة علم الحيوان، الذي نُشر عام 1809. هذه الأفكار، لقول الحقيقة، تعتبر مقدمة في هذا العمل الأساسي ولكن في شكل تخطيطي غامض إلى حد ما. وبما أنهم، من ناحية أخرى، اصطدموا بعمق مع كل أفكار ومعتقدات العلماء في تلك الفترة، حيث تمت صياغتها في وقت لم تكن الأرض مهيأة لاستقبالها بأي شكل من الأشكال، لم يكن لديهم الصدى المنشود وبقيت في طي النسيان حتى انتصار أفكار داروين وكذلك مبالغة تلاميذه، بيد أن هناك علماء أعادوا الانتباه إلى مفاهيم لامارك.الفكرة الأساسية لــ اللاماركية Lamarkism هي التأثير البيئة وطريقة الوجود على الكائنات الحية، للحيوانات والنباتات، يقول Lamark لامارك، إن تعديلات الطعام، والظروف المناخية، وعادات المعيشة، تستلزم تعديل الكاتيونات بطريقة ما، تضاعفية تتناسب مع الحيوانات، والتي يمكن أن ترتبط إما بالحجم، والشكل، لون الأفراد، سواء على خفة حركتهم أو صناعتهم. باختصار، لتعديلات البيئة الخارجية. صدى بطريقة ما على الكائنات الحية وهذا هو أحد الأسباب الأساسية لاختلافاتهم.من هذا التأثير الذي تمارسه الظروف الخارجية على الكائنات الحية، فإن الأجناس والأصناف التي يتم الحصول عليها عن طريق الزراعة أو التدجين وتربية الحيوانات والرعي هي دليل واضح. وهذا التأثير واضح تمامًا في النباتات. ومن ثم، فإن الكائنات المائية التي تعيش في وسط الماء قد قطعت أوراقها بدقة؛ المزروعة في التربة الرطبة فقط، لم تعد الأوراق مقطوعة. وبالمثل في الأنواع السهمية sagittaire، الأوراق الظاهرة مختلفة عن الأوراق العائمة والتي هي نفسها مختلفة عن الأوراق الطائرة نلاحظ أن مثل هذا التأثير لدى الحيوانات يحدث بطريقة غير مباشرة، من خلال ما يسميه لامارك العادات: حيث تأتي الظروف البيئية، أي مثل الظروف المعيشية للحيوان للتغيير، تتغير احتياجاتهم وبالتالي تتغير أفعالهم؛ وإذا لم تكن هذه التغييرات مستدامة، فإن الحيوانات تتخذ عادات جديدة فيما يتعلق بظروف الحياة الجديدة. هذه العادات الجديدة، وهذه النشاطات الجديدة سيكون من شأنها الاستخدام الأكثر تداولاً لهذا العضو من العضو الآخر ويكون مفضلاً عليه أن تؤدي إلى المزيد من الاحتياج لهذا التحكم ، وفي بعض الأحيان ، عند الافتقار التام للإستخدام يصبح العضو غير مجدي ولا فائدة منه كاختفاء الذيول عند عدد من الأنواع بينما كان أسلافها يمتلكها ويستخدمها. وينجم عن ذلك تغيرات وتعديلات في تنظيم وهيكلية الحيوان نفسه وهذا يقود لامارك إلى صياغة القانون العام التالي: `` الافتقار إلى إستخدام عضو أصبح ثابتًا بالعادات التي اتخذناها يؤدي إلى إفقار هذا العضو تدريجياً وينتهي به الأمر إلى انتفاء الحاجة إليه، بل وحتى إلى اختفائه. وإنهاء وجوده. هذا من شأنه أن يفسر، على سبيل المثال، اختفاء الأسنان عند النمل والحيتان التي تكتفي بابتلاع فرائسها؛ واختفاء أو تصغير العيون في الشامات والبروتيا taupe وprotée التي تعيش في الأماكن المظلمة.من ناحية أخرى، فإن "الاستخدام ......
#التكوين
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690568

جبار عودة الخطاط : حصاني الأخرس
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط يسأُلني حصانيعن آخرِ الزمانِقد ضاق يحمل صخرتي مذ جئت  في هذي الدنابصرخةِ الولدانِقلت له: يا صاحبييا أخرسَ اللسانِوهل لمسنا أولاًكي نبحث عن آخرٍأولنا هو آخرٌ جداً لنا ولن نجد لآخرٍمن آخرٍالاّ سبيل دائرٍ نلتمس نهايةًونحن في متاهةٍقوامها دائرة الرهانِقال لنا طريقنا المدّورُ:مَن منكما يا سائرَيْالصخرةُ وحاملُ العنانِ؟ من منكماإحجيةُ العنوانِ.. قلت لهُ:لا ادريْ إن كنتُ أنا حصـانهُأم أنهُ صويحبي حصاني ......
#حصاني
#الأخرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690567

جاسم محمد كاظم : الكاظمي . هل سنسمع البيان رقم 1 ؟
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم الكاظمي . هل سنسمع البيان رقم 1 ؟ شكل سقوط الدولة العراقية في نيسان 2003كارثة تمثلت في الإخلال في نوازن منطقة الشرق الأوسط وتسيد الإمبراطورية الفارسية من جديد على الساحة .وراجعت أكثر الدول المحيطة بالعراق حساباتها القديمة ووجدت أنها أخطأت كثيرا في إزاحة صدام حسين عن السلطة لان صدام حسين يمكن السيطرة علية لأنة مريض بداء العظمة بينما وجدت في الطرف الإيراني إمبراطورية تريد فرض الايدولوجيا الشيعية بالقوة على كل المنطقة وانتهاج سياسة الابتزاز العلني وتهييج الوسط الغوغائي عبر أثارة الفتن الطائفية التي أكل عليها الدهر وشرب في زمن العولمة .وسرعان ما خرج العراق من القبضة الأميركية إلى اليد الإيرانية مثلما كان متوقعا في الحساب الأميركي . سيطرت إيران على مقاليد الأمور من تعين رئيس الوزراء والقادة الأمنيين إلى إلغاء وتحجيم الجيش العراقي بظهور المليشيات المسلحة التي أصبحت فوق القانون . ظن قادة الكتل الشيعية والفقهاء الداعمين لهم من وراء الكواليس أنهم حققوا حلم علي بن العباس بأنهم باقون إلى يوم القيامة في سدة الحكم ولم يجدوا في حساباتهم الأولية أن العقل الأميركي كان يخطط لاحتلال العراق وإسقاط هؤلاء قبل إسقاط صدام حسين نفسه بعد أن أغرقهم في مستنقع الفساد وفتح لهم خزائن ارض السواد على مصراعيها للنهب والسلب . حتى وصل الأمر في آخرة إلى نقطة تهييج الشارع الشيعي على قادته المقدسين ووصل الاقتتال ورصاصة الكاتم والمسموع بان يحصد الشيعة أنفسهم بادي الشيعة . وهكذا حل الحقد الذي يصفه لينين بأنة أول معاول الهدم في الصراع الطبقي محل الولاء . و ما هي ألا ثلاث ولايات متأرجحة حتى خرج الأمر من يد الولي الفقيه الإيراني الذي مزقت صورة في ساحات العراق واستعصى الأمر في آخرة على المرجعية نفسها في تقديم الشخصية الموالية والراعية لمصالحها ومع خروج عادل عبد المهدي المذل من سدة الحكم حتى فقدت الكتل الشيعية المركز الأول في الصدارة في التسيد على الشركاء الآخرين في الحكم . ليأتي الكاظمي بقوة المستر ترامب ويبدأ بتقطيع شرايين المليشيات عبر تجفيف مصادر التمويل في المعابر الحدودية والمواني وشركات الفساد الوهمية التي تغذي حتى حزب الله اللبناني ومليشيات الحوثيين بعد فقدت إيران القدرة على التمويل بعد سقوط التومان إلى الحضيض عقب الحصار الأميركي المميت على بلاد فارس . الكاظمي اليوم ألغى كل ما فعلة السلف الطالح من قبلة وغير مسار اللعبة ووضع قدما في البين الأبيض وعبر الثانية إلى بلاد الملك عبد العزيز وأشقائه الخليجيين حين وجد أن العراق قد وصل إلى مرحلة الموت ألسريري بعد سياسة النهب والسلب التي اتبعها الأسلاف الطالحين من رؤساء الوزراء السابقين عبر المشاركة مع إيران في قتل الصناعة والزراعة و لكي تبقى إيران هي المصدر الأول للقرار السياسي والبضاعة وحتى منتجات الألبان . الكاظمي اليوم وصل إلى نهاية الطريق حين يتم البدء في الانتخابات الجديدة التي ربما تقلب الأمور على عكس المطلوب وتعيد الزبد القديم للواجهة . أم أن القدر يخبئ للعراق شيئا آخر ونشهد من الكاظمي ما كنا نأملة ونسمع آخر الآمر بالبيان رقم واحد الذي سوف يعيد مياه العراق إلى مجاريها الحقيقية .<br ......
#الكاظمي
#سنسمع
#البيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690566

فاطمة الفلاحي : بنتُ قَوْمي: معلَّقَةُ العصر - شعر -
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي ديوان شعر يتكون من قصيدة واحدة عدد أبياتها 333 (على بحر الخفيف) اختلف النقاد في تسميتها فمنهم من قال معلقة وملحمة وآخر قال هي بانوراما وشاعر أسماها طرديَّة. ستتنقل بك القصيدة بين عوالم الدهشة وتطوف بك بين البلدان والأماكن والأزمان في التفاتات متعاقبة وكأنك تجلس لتقرأ في أماكن وأزمنة متعددة وعن مواضيع ملوّنة وتحلِّق في أفضية متباينة. هي أول قصيدة يشهد لها نقاد من العراق وسوريا ولبنان ومصر قبل أن تُنشر، فلقد تلقفوا البشرى من الشاعر ساعة اكتمال ولادتها فأطلقوا عليها التسميات وتناولوها بالدراسات التي ستصدر هي الأخرى قريبًا. في القصيدة سحر بابل وحكمة لقمان وبغداد في عنفوان عزِّها؛ والغزل العفيف؛ والحنين للوطن والوقوف بوجه احتلاله؛ والإيمان بالله والسعي لملاقاته شهيدًا؛ والفروسية والعودة للجذور في غرب العراق حيث النواعير والعديد من الأغراض في عشرات الصور الجديدة التي تسجَّل للشاعر والتي لم يسبقها إليه أحد. في هذا المقطع القصير يجد المتلقي بعض ضالته ليتبن موقف الشاعر المبدئي من الاحتلال الأجنبي لبلاده وبلغة شعرية ينفرد بها الشاعر فهي لغته وبصمته:أطرَبَت نغمتي النُّفوسَ ولكن = صدَّعَت جُلَّ صامت الجدرانداعبَتْ كالنَّسيمِ قلبَ يتيمٍ = وانبرَت للطُّغاةِ كالبركانِولديَّ الحروفُ أسرابُ نجمٍ = دائرٍ بالضِّياءِ في الأكوانِكان ذنبي الوقوفُ في وجه ريحٍ = قلعَت نخلَ سيِّدِ الأوطانِلم أَقُل للطُّغاةِ: إنِّي بريءٌ = بل جريءٌ، مُقارفُ الذَّنبِ، جانِكنتُ أأبى الخضوعَ بين يديْهِم = سائلًا للحُنُوِّ والغُفرانِلم أكن قَطُّ خائفًا أو جزوعًا = وعدوِّي لم يستطع إيهانيورأيتُ السَّماءَ تدنو وتحنو = تتخطّى بدفئها سجّانيتتحدّى السِّياطَ وهي شواظٌ = وتُلين الحديد في القضبانِوفي مقطع آخر يتحدث عن شعره وصداه وماهيته ومناهله:ألهميني اختلافَ تصوير فنِّي = وجديدًا من باهر الألوانِواسمَعيني إذا شدوتُ قصيدًا = حفِظَتهُ مواكبُ الرُّكبانِو(ببغدادَ) حيثُ تسكنُ روحي = ردَّدَتهُ جموعُ إنسٍ وجانِيتغنّى بهِ مُريدُ (جُنيدٍ) = يتلوّى كالعاشق الولهانِويُغالي بصدحهِ ذو جنونٍ = يتمشّى معْ والهٍ سكرانِعندَ (خضر الياس) يوقَدُ شمعًا = حيثُ يُمسي خرافةَ النُّسوانِيتعدّى إلى الرُّصافةِ كرخًا = ويُغنّى بمسرح (المرجانِ)من فُحولِ (المَقامِ) يُسمَعُ رهوًا = يتعدّى مساحةَ (الصِّيوان)يُسمِعُ القانتينَ في جَوفِ ليلٍ = ويُشيعُ الذُهولَ في الغيلانِ(موصلي) تصطفيه مرسالَ حُبٍّ = لقلوب الثُّوّار في (ميسانِ)حامِلًا للشَّمال راية سلمٍ = حافلًا في الجنوب بالأعوانِفي ربوعِ (الأنبار) يُفدى ويُهدى = لبنات الخُدورِ والأكنانِوب(ذي قارَ) يرفعُ الصَّوتَ فخرًا = بانتصار الرِّجالِ من (شَيْبانِ)ويُواسي في الشّامِ طفلًا يتيمًا = ويُناجي أصيلةً في (عُمانِ)يتغنّى بإرثِ مَن هزّ(َروما) = وأهانَ العُروشَ في (ساسانِ)هجر الشَّرق راغمًا قيصريٌّ = وبكى الفارسيُّ في الإيوانِوأشاع الضِّياءَ شرقًا وغربًا = في ديار (اليابان) و(الإسبانِ)مَن لهُ المغربُ النَّضيرُ مقرٌّ = وهْوَ نورٌ (لمِصرَ) و(السُّودانِ)إنَّ ما بُحتُ مِن مكامنِ سحرٍ = نقلتهُ الآفاقُ مِن (عَمّانِ)وبفلُّوجتي الَّتي علَّمَتْني = هو شدوُ الأحباب والخِلّانِلن نفسد عليكم متعة الاستكشاف في أعماق قصيدة هي كالبحر الذي يظهر الجمال على وجهه بينما تخبئ أعماقه الجوهر الثمين وشعب المرجان؛ ونترككم مع معلقة وبانوراما وطردية وملحمة عصرها التي يصرّ الشاعر ......
#بنتُ
#قَوْمي:
#معلَّقَةُ
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690565

علي الأمين السويد : الرد على حرق نسخ القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#علي_الأمين_السويد لماذا يقوم أي شخص في العالم بحرق نسخة من القرآن الكريم أو تدنيسه أمام مرأى و مسمع المسلمين و غير المسلمين؟ سأقوم بتعداد الأسباب الممكنة الكامنة خلف هذا العمل: أولا - طالما أنه يريد حرق نسخة القرآن أمام كاميرات الاعلام فهو يريد حقيقة اغاظة المسلمين و دفعهم للقيام بأعمال انتقامية متوقعة منهم مبنية على جهلهم الذي لا يغيب عن معظم سكان العالم مما يشجع آخرين على أخذ الامر على سبيل التسلية بإثارة المسلمين دون أذيتهم جسديا. ثانيا - طالما أن عملية حرق نسخة من القرآن بالغة الأهمية بسبب ردة فعل المسلمين المتوقعة، فسيكون نصيب من يحرق نسخ القرآن الشهرة و التي تعني في الغرب المزيد من المال و الاستحقاقات. ثالثا - قد تكون عملية الحرق طقسا من طقوس الانضمام الى جماعات دينية أخرى و ربما يُراد من عملية الحرق اثبات أن الحارق موالي للجماعة الدينية الى حد التطرف. كيف يسلب المسلمين النتائج التي يرجوها الحارق من عملية الحرق و تصبح أية عملية حرق نسخ القرآن المستقبلية بلا معنى و لا تستحق العناء عند من يريد أن يحرق النسخ؟الحل هو التجاهل لعملية الحرق و بكل بساطة، مما سيظهر الحارق على أنه أخرق أو مجنون لأنه يقوم باستعراض لحرق كتاب. فطالما ان هذا الكتاب لا يعني للحارق شيئا و حرقه لا يعني شيئا للآخرين، فسيبدو الحارق و كأنه مجنونا او ابلها او سفيها. في حقيقة أمرنا نحن نريد ان يتوقف الآخرين عن اهانة القرآن و المقصود به اصلا اهانتنا كمسلمين، و لكننا نفعل ما يريدون مننا فعله.لقد حاول المسلمون كثيرا معاقبة الدول و الشعوب التي خرج منها أناس رسموا شخصيات اسموها النبي محمد في اوضاع لا تليق بالانبياء و بعضهم حرف القرآن و بعضهم حرقه، فماذا كانت النتيجة؟بكل شفافية و وضوح: لا شيء.بعد مقاطعة المنتجات الدانماركية، ملّ المسلمون من المقاطعة ووجدوا ان المنتجات الدانماركية أطيب من المقاطعة، فكسروا المقاطعة.فاعتقد من اساء للنبي برسوماته أن المسلمين يحبون الجبنة الدانماركية أكثر من نبيهم محمد. علما أن هذه النتيجة ليست من الواقع الا أن أفعال المسلمين أظهرت ذلك. متى نتوقف عن كوننا قطيعا من الخراف يسيرنا كلب راع من هنا و كلب راع من هناك؟ هذا هو السؤال الذي أصبح السؤال الوجودي الاهم في تاريخ حضارة المسلمين. ......
#الرد
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690564

فاطمة الزهراء المرابط : -نساء على كرسي الاعتراف- إصدار جديد للكاتبة نوال غازي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدر للكاتبة المغربية نوال غازي كتاب بعنوان: "نساء على كرسي الاعتراف"، يقع الكتاب في 112 صفحة من الحجم المتوسط، ويضم 39 نصا، مثل: "هذه الحياة لا تشبهني"، "لماذا يكذب الرجال؟"، "تجاعد العمر"، "لا تتسولي الحب"، "بائعة الهوى"، "الغربة بنكتة أنثوية"، "ما دعت طفلة"، "رفقا بالقوارير"، "تصرفي كسيدة وفكري كرجل"، "في باب سبتة"، "اعتراف رجولي"...، تتصدر غلافه لوحة تشكيلية للفنانة المغربية حنان الحمداوي.وقد جاء في ظهر الغلاف: «وددت لو كنت أستطيع أن أكتب على غلاف كتابي هذا (يحظر بيعه للرجال) كما فعلت الرائعة أحلام مستغانمي في كتابها "نسيان" لأننا أحكمنا إغلاقه على حواراتنا السرية التي لا مكان للرجل ففيها رغم أن أحاديثنا كلها عنه. فماذا سيفعل الرجل هنا في حضرتنا؟ فإن كتب لك يوما يا "آدم" وألقيت نظرة على كتابي لا يسعني إلا أن أقول لك "رفقا بالقوارير". القوارير لا يكرهنكم، بل يعشقنكم حتى الثمالة، رغم أـن مأساة المرأة رجل، وملهاة الرجل امرأة». والكاتبة نوال غازي، من مواليد الدار البيضاء، حاصلة على إجازة في الحقوق شعبة قانون خاص، نشرت لها مجموعة من المقالات والمساهمات الشعرية بالعديد من المنابر الإعلامية الورقية والإلكترونية. ......
#-نساء
#كرسي
#الاعتراف-
#إصدار
#جديد
#للكاتبة
#نوال
#غازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690579

حوا بطواش : المجهود، القدر والقطة سوشي
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش * يوميات المجهود الكبيرفي تعليق لأحد أصدقائي على الفيسبوك على إحدى كتاباتي، كتب لي منذ فترة كلمات شكر على «مجهودي الكبير»!لا أدري لماذا أضحكني كلامه، فأنا لا أحسّ بذلك المجهود الكبير الذي يجب شكري عليه عند كتابتي، بل أشعر بمتعة كبيرة. ويذكّرني ذلك بما قاله الكاتب الإسرائيلي عاموس عوس («قصة عن الحب والظلام»، «ميخائيل»، «البشارة حسب يهودا») حين سُئل عن رأيه في حصوله على الجوائز الأدبية: «شعوري غريب بأن أتلقى جائزة على شيء كنت سأفعله حتى لو كنتُ سأتلقى عليه عقابا.»هكذا هي الكتابة. إنها متعة كبيرة لا تنتظر كلمات الشكر ولا الجوائز من أحد. مواجهة القدرتقول إليسا في أغنية لها من أحدث ألبوماتها: «أبوي علمني ما خافش وأواجه قدري».فما هو القدر؟ وما هي مواجهة القدر؟قيل في تعريف القدر: هو الحكم والقضاء أي الأمر الأزلي وهو تقدير الله الأشياء في القدم وعلمه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده، أو هو ما كتبه الله علينا، مشيئته ووقوعها على حسب ما قدرها.وبكلمات أبسط يمكنني القول، حسب فهمي، أن المقصود هو الواقع، ذلك الواقع الذي يصيبنا دون أن تكون لنا السيطرة عليه. فنسأل أنفسنا حينا: لماذا أنا بالذات؟ونفكر أحيانا: أنا لا أستحق ذلك.ولو فكرنا جيدا قد نجد أن لنا جزءا ولو صغيرا فيما آل إليه واقعنا، لكنه حدث ولا جدوى من جلد الذات أو الإشفاق الذاتي أو التفكير في الماضي. علينا أن نواجه الواقع كما هو، أو نواجه قدرنا كما تقول إليسا، ولا نخاف. القطة سوشيمنذ فترة توفيت قطتنا الصغيرة التي لم يتعدّ عمرها بضعة أشهر. كان اسمها سوشي. ولدت في بيتنا وكانت قد أصيبت بمرض في إحدى عينيها بعد أسبوعين أو ثلاثة من ولادتها، مما يدلّ على مرض في جهازها الهضمي حسبما قرأت مرة. لكن المرض لم يكن باديا عليها على الإطلاق، فقد كبرت وكانت نشيطة، منطلقة ومفعمة بالحياة، رغم عينها المعطوبة، وكانت فضولية محبّة للحركة، لدرجة أنها اختفت من بيتنا بعد نحو شهرين، وحزنتُ أنا وأولادي على ذلك جدا، وراودنا الخوف أن يكون قد أصابها مكروه. لكن أبي طمأننا بقوله إنها كانت دائما تتواجد خلف البيت ولا بد أنها وجدت لها مكانا آخر. وبعد ظهر أحد الأيام، بعد نحو شهرين من اختفائها، ذهبتُ أنا وابنتي إلى طريق الخان في القرية، وهو طريق معبّد يؤدي عبر الحقول إلى الخان القديم المهدّم الذي في الطرف الغربي من القرية، نمارس عليه رياضة المشي، ولم نكن قد مشينا كثيرا، حين لمحنا فجأة قطة تخرج إلينا من أحد الحقول. في البدء ظننتُ أنها قطة تشبه قطتنا سوشي، لكن بعد أن وصلنا إليها تأكدنا أنها هي سوشي بلحمها وشحمها، وبعينها المعطوبة التي لا تخفى علينا، وقد اقتربت منا وعرفتنا. فأخذناها معنا وعدنا بها إلى البيت.بعد يومين، مرضت سوشي.لم تعُد تأكل مع القطط الأخرى، وباتت تنام طوال الوقت وتطلب أن تدخل إلى البيت.أدخلناها إلى البيت وخصّصنا لها مكانا مريحا للنوم في سلة بلاستيكية. أحسستُ أنها تحتضر فقد بدت ضعيفة جدا ولا تقوى على شيء، لكن ابنتي كانت تسقيها الماء وتقدم لها بعض اللبن، فكانت تقوم من حين إلى آخر، تتمشى وتأكل قليلا.في صباح اليوم التالي، عندما استيقظتُ، ذهبتُ إليها سريعا لتفحّص حالها فقد توقّعتُ أن تكون قد فارقت الحياة. لكنني فوجئت بأنها ما تزال كما هي. كانت تموء وتبدو عليها المتعة حين كنتُ أمسح بيدي على رأسها، وتطلب شيئا ما لا أفهمه، فكنتُ أقدم لها الماء والأكل، فتأكل قليلا لكنها لم تعُد تشرب الماء. وكنتُ أخرجها إلى الحديقة وهي راقدة في سلتها الصغيرة، لعل ......
#المجهود،
#القدر
#والقطة
#سوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690578

رياض هاني بهار : الامن الاجتماعي في ملحمة كلكامش
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الأمن الشغل الشاغل للإنسان منذ الازل ، باعتباره العامل الجوهري الذي يحفظ الوجود الإنساني ويمنحه مكانه في الحياة بكرامة، لذلك فقد رافق تصور الحياة المطمئنة الآمنة كل العصور والأزمنة، بما يتفق مع الفطرة التي جبل عليها البشر وهي غريزة البقاء، وغريزة الدفاع عن الحياة وسلامة الجسد والحرية ، وتطورت أساليب الدفاع والحفاظ على الأمن بتطور وسائل التقنية التي توصل إليها الإنسان، من العصور البدائية والحجرية إلى الزراعة فالصناعة وعصر المعلومات ،ملحمة كلكامش قصيدة ملحمية من آداب بلاد الرافدين تعتبر اقدم عمل أدبي عظيم وصلنا حتى الآن، احداث الملحمة دُونت قبل 4000 عام ، وبحسب عالم الاثار والمؤرخ العراقي الراحل طه باقر فانها تعتبر اوديسة العراق القديمفي ملحمة كلكامش تناولت كثير من الموضوعات واهمها الامن الاجتماعي ، أن الملحمة تزخر بصور رائعة لمواضيع إنسانية حساسة ، فهناك الحب والصداقة والبغض والحقد والأماني والحنين إلى الذكريات والبطولة والرجولة والمغامرات والرثاء. تجتمع كثير من الصفات الجليلة في هذه الملحمة ليثار حولها ذلك الاهتمام النظري الكبير من الناس بمختلف أصنافهم ، فهي أقدم نوع من أدب الملاحم في تاريخ جميع الحضارات إذ كتبت قبل ملاحم هوميروس بأكثر من ألف عام ، ثم هي أطول وأكمل ملحمة عرفتها حضارات العالم القديم. ورغم أنها قد دونت قبل اكثر أربعة آلاف عام وترجع حقبة حوادثها إلى أزمان أخرى بعيدة، إلا أنها ما تزال خالدة وذات جاذبية إنسانية في جميع الأزمنة والأمكنة، لان القضايا التي أثارتها وعالجتها لا تزال تشغل بال الإنسان وتفكيره وتؤثر في حياته العاطفية والفكرية مما جعل مواقفها مثيرة تأسر القلوبعلى الرغم من إن الملحمة تدور حول شخصية مهمة واحدة هو جلجامش وإنها مليئة بالمادة الآ أنها تعج بالمعلومات التاريخية المهمة حول بدايات العصور التاريخية كان جلجامش ملك على مدينة أورك وكان حاكما ظالما ويضطهد رعيته بشدة ، ومن ظلمة ضج رعيته وشكوه عند الآلة انو فسمع شكواهم واستجاب لهم ، فخلق ند لجلجامش واسماه انكيدو وجعله يربا في البرية مع الوحوش ، ثم يلتقي انكيدو وجلجامش ويتصارعا إمام الناس صراع شديد وثم يتصالحا ويصبحان صديقين حميمين ويسيران ليقاتلا ملك غابات الأرز خومبابا الوحش الجبار وبعد معركة حامية يقتلا خومبابا ، ويعودا إلى أورك فيمرض انكيدو وبموت ويحزن جلجامش لذلك حزنا شديد ويلبس السواد واخذ يجوب البراريهناك في الملحمة اثارت اهتمامي في مجال الامن 1- انك&#1740-;-يدو إنسان بدائي متوحش، كان يشكل تهديدا خطيرا على امن مملكة اورك ، فاتبع الخصم أسلوب ترويض الشرير بارسال احد بغايا المدينة لانتزاع هذا الخطر وما قامت به من مجهود لترويضه وجعله مؤهلا لعالم المدينة والتحضر بعد انتشاله من عالم البرية وانتزاعه من معاشرة الوحوش، لذا نراه إنسانا متمدنا ، 2- هناك صورة تمثل الرجولة والخصومة الشريفة المنزوعة من الأحقاد، وذلك الغضب العارمة التي تفجرت من كيان كلكامش ضد انكيدو عندما تصارعا لاثبات القوة ، تمكن من السيطرة على هذا البركان من الغضب حالما استنفذ غايته ولم يخرج غضبه إلى باطل ، فنراه وهو في قمة الاقتدارعلى خصمه بعد أن صرعه أرضا، نراه بكل هدوء يستدير ليمضي، لقد قرر العفو عن أنكيدو ، لأنه يعلم أن هذا الأخير أهل لان يعفو عنه، لأنه ليس من الحكمة أن تكون غضبا عند القتال، حيث انتهت العداوة بصداقة أسطورية بينهما3- بعد هذا الحدث انكيدو تعاون مع كلكامش على إزالة كل شر من وجه الأرض وتحقيق الامن الاجتماعي لمدينة اوروك ويتفق البطلين بالتعاون لتحقيق الا ......
#الامن
#الاجتماعي
#ملحمة
#كلكامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690577

ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم ..15
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري العالم مقسَّمٌ إلى معسكراتٍ جاهزةٍ لارتكاب المذابح لا لسبب إلا لأننا لم نتمكن من الإيمان بقصص الجنيات التي يرْوُونها."إدْ كربس"من نتائج غزوة بدر اسر سبعين شخصا مكيا بيد قطاع الطرق المحمديين وقد فاداهم النبي الاعظم محمد باموال وممتلكات لحاجة المسلمين الملحه للاموال لبناء دولة العصابات واللصوصيه والتي مازالت اطلالها باقيه تنفذ حتى اليوم قوانين النبوة والال والاصحاب وتشريعاتهم ..، لكن محمد استثنى من ذلك اثنين من ابرز رجالات مكه واعلمهم وادراهم وهما النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط واللذان كان يخشاهما على نبوته وزعامته ورياسته وقيادته .بنظرة واحدة خاطفة جازمة للنبوه وجهلها وتخلفها عرف انه سيقتل لامحال ..، فقال للاسير الذي بجانبه : محمد والله لقاتلي فانه نظر اليّ بعينين فيهما الموت ، نعم احبتي انه النضر العارف المتعلم الذي خبر العلوم والقصص واساطير الاولين من خلال تبحره وتجواله وطوافه في بلاد الروم والفرس ونجران وقد قدم من الحيره وتعلم بها احاديث ملوك الفرس فكان الاخطر على محمد ونبوته وجهالته وتخاريفه وبداوته .هناك مقوله تناقلت تنسب الى جوبلز وزير الاعلام النازي قائلا : كلما سمعت كلمة مثقف اتحسس مسدسي .وكان بذلك النضر شهيد المعارف والعلوم والتحضر امام الغزو البري الهمجي الظلامي ..، لذا توجب على كل متحضر متمدن متعلم ان يفخر بالنضر بن الحارث ويسعى من اجل تخليده .للحديث بقيه تحية الحريه ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم
#..15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690576

عبدالرؤوف بطيخ : بيان جمعية أطاك المغرب التضامنى مع معتقلي حراك الريف المضربين عن الطعام.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ :دخلت مجموعة من معتقلي الحراك الشعبي بالريف بالمغرب في إضراب عن الطعام للأسبوع الثالث على التوالي احتجاجا على المضايقات التي يتعرضون لها في السجن وعدم الاستجابة لمطالبهم كسجناء رأي.ليست معركة الأمعاء الفارغة سوى استمرارا للمسيرة النضالية للمعتقلين وعائلاتهم من أجل مغرب الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. ولم تنل من صمودهم الأحكام الجائرة وسنوات السجن الطويلة التي وزعها استبداد أرعبته الدينامية الاحتجاجية لسكان منطقة الريف التي ألهمت حراك جرادة الذي تعرض نشطاؤه أيضا للبطش والاعتقال. ويتواصل خنق الحريات الشديد في ظل الأوضاع الاستثنائية المرتبطة بجائحة كورونا ضد نشطاء شبكات التواصل والصحافيين كما هو الشأن بالنسبة للصحفي عمر الراضي عضو جمعية أطاك المغرب، والمتضامنين مع الحركات الاحتجاجية. إنها حرب استباقية يشنها الحاكمون ضد جميع أشكال المعارضة لسياساتهم المسؤولة عن وضعية الأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي عمقتها جائحة كورونا. فتدمير الخدمات العمومية من صحة وتعليم، واغراق البلد في دوامة مديونية وتبعية غذائية حادتين، وقانون مالية يعمق التقشف لدعم الرأسمال الكبير، وتسريع نهب الثروات، كلها أمور تغذي السخط المتنامي لدى الفئات الشعبية التي تتحمل أوزار هذه الأزمة الصحية والاقتصادية من خلال تدني الدخل وتوسع البطالة والهشاشة والفقر.إننا في جمعية أطاك المغرب، وإذ نحيي صمود معتقلي حراك الريف المضربين عن الطعام وعائلاتهم:- نحمل الدولة كامل المسؤولية في تردي أوضاعهم الصحية وعدم الاستجابة لمطالبهم- ندعو إلى إطلاق سراحهم فورا دون قيد أو شرط- ندعو جميع منظمات النضال العمالي والشعبي إلى تحمل مسؤولياتها في إطلاق ديناميات تضامنية وحدوية وكفاحية من أجل إطلاق سراح معتقلي الريف وكذا جميع معتقلي الرأي، وجعل ذلك أولوية نضالية للجميع.السكرتارية الوطنية3 ايلول(سبتمبى) 2020 ......
#بيان
#جمعية
#أطاك
#المغرب
#التضامنى
#معتقلي
#حراك
#الريف
#المضربين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690575

حسن عطا الرضيع : إرهاب شمعة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع تساءل الكثيرون في غزة هل يمكن اعتبار الشمعة إرهاباً, يُجيب مخيم النصيرات وسط قطاع غزة بنعم !كيف لا ؛ وقد توفى ثلاثة أطفال وأعمارهم تتراوح ما بين 3 و5 سنوات بفعل احتراق شمعة في غرفة نومهم .يبقى السؤال الأهم لماذا لا زالت بعض الأسر الفقيرة في قطاع غزة تستخدم الشمع للإنارة, لعل الإجابة , لأن أزمة الكهرباء قد تفاقمت كثيراً, وأخرها العمل بنظام جدول 4 ساعات وصل مقابل 16 ساعة قطع , ولأن الفقراء لا يمتلكون المال, فإنهم غير قادرين على شراء الكهرباء من تجار المولدات التجارية والذي يبيعون الكهرباء بسبعة أضعاف سعرها الحقيقي وبحجة أن مشروع توصيل الكهرباء ذات تكلفة مرُتفعة حيث يستخدمون السولار بكثرة .أزمة الكهرباء هي الصورة الأكثر بشاعة لانقسام الفلسطيني , فأدنى الاحتياجات أضحت مستحيلة, فالوصول إلى الكهرباء واستخدامها أضحى يُشكل تحدي كبير للأسر في قطاع غزة وللقطاعات الاقتصادية والتجارية ككل .النسبة الأكبر من سكان قطاع غزة تضرروا بفعل الكهرباء, لكن هناك من حقق ثروات باهظة بفعل هذه الأزمة, الأمر الذي يعني أن الأزمة ستستمر لأن هناك تجارة للمعاناة وتجاراً للأزمة.وفي ضوء تفشي كورونا في قطاع غزة فيمكن طرح تساؤل أيهما أكثر ضرراً وباء كورونا أم وباء الانقسام وحكم الجوع !آفتي الانقسام والإدارة غير السليمة للحكم أكثر ضرراً على المجتمع الفلسطيني من وباء كورونا , فكليهما وباء يستوطن في الجسد ويُعيق الحركة ويتسبب في كوارث .عدد من توفى بفعل الانقسام وما رافقها من أزمات حادة أضعاف من توفى أو سيتوفى بفعل كورونا .بالأمس توفى 3 أطفال بحريق سببه اشتعال شمعة , هذا الحادث لم يكن الأول ولن يكون الأخير هو حلقة جديدة من حلقات وباء الكهرباء , العشرات قد توفى بفعل الكهرباء خلال السنوات الماضية, حرقاً بالشمع , حرقاً بفعل مولدات الكهرباء , حرقاً بفعل ماس كهربائي سببه ضعف الكهرباء وغيرها .من توفى منتحراً كذلك بالعشرات وأضعاف ذلك توفى بأمراض سببها أن الكثير يعيش في كبد وشقاء الحال .الكثير توفوا بفعل الهجرة إلى بلاد النجاشي العادل طمعاً في قسط من التعليم والصحة المجانية والرفاهية واحترام آدامية وإنسانية الإنسان .استمرار أزمة الكهرباء يعني أن سجل الوفيات بفعل الحرائق سيبقى قائماً وسيستمر بؤس وشقاء مليوني إنسان .لقد أخفقت القيادة الفلسطينية والحكومات الكثيرة في الحكم وأسس لمجتمع بائس , ومع سقوط ضحايا بفعل كارثة كحرق شمعة سيُسرع الرئيس والحكومة ومن هم في سلك القيادة لتقديم واجب العزاء ويبقى التفكير في علاج الأزمة مستبعداً .أرواح الشهداء الثلاثة ستطوف في سماء بيروت مساء الخميس لتلعن القيادات الفلسطينية بفعل تقاعسها وتسببها بإهدار أرواحهم لأنها سبباً في استخدامهم لشمعة للإنارة !هل يقبل الأمناء العامون للفصائل والقيادات السياسية الحاكمة أن يُستخدم الشمع في قصورهم للإنارة أم لحفلات أعياد الميلاد والاحتفال بتدشين مشروع تجاري جديد!رحم الله الشهداء الثلاثة الذين سقطوا بفعل شمعة بفعل الفقر بفعل سوء الإدارة بفعل الإنقسام. عافانا الله من وباء الجائحة ومن وباء الانقسام وسياسة التجويع والإفقار المنتهجة فلسطينياً. ......
#إرهاب
#شمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690574

فتحي حسين : صحة المواطن اولا واخيرا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_حسين صحة المواطن اولا واخيرا !اتفق تماما مع ما ذهب اليه قانون المحال العامة الصادر بالقانون رقم 151 لسنة 2019، في تحذيره للاصحاب الانشطة التجارية من المواطنين من إجراء أى تعديل بشأن المحل المرخص به أو نشاطه إلا بموافقة الجهة المختصة ووفقا للإجراءات والرسوم المحددة، او بمعني اخر ان يقوم التاجر بتغير نوع النشاط التجاري الخاص به من تلقاء نفسه الي نشاط اخر للكسب والتربح دون ضوابط لهذا كأن التاجر يحول نشاطه من بيع مواد بناء الي محل للمأكولات مثلا! وفى حالة المخالفة تضمن القانون عقوبة للمخالف بتغيير نشاط المحل بالغرامة وفى حالة تكرار المخالفة تكون العقوبة الحبس أو الغرامة وغلق المحل حتي ننهي حالة الفوضي والعشوائية التي نعاني منها في الاسواق التجارية التي تكتظ بكل ما هو سيء ومضر بصحة الانسان وما اكثر المحلات التي تبيع الامراض الاكثر فتكا بصحة الانسان وتبيع لهم لحوم فاسدة ومأكولات انتهت صلاحيتها ومواد غذائية مضرة بصحة الانسان وهذا لا يتفق مع الفترات القادمة التي تحرص فيها الدولة علي انهاء زمن الفوضي والعشوائية والفساد والغش في الاسواق والحد من انتشار الامراض والاوبئة التي سببتها هذا الاسواق الغير منضبطة ولم يتم السيطرة عليها من قبل حتي جاء هذا القانون الذي يضع الضوابط الصارمة لحماية صحة المواطن اولا .وفى هذا الصدد تنص المادة (11) من قانون المحال العامة على أنه لا يجوز إجراء أى تعديل في المحل المرخص به أو فى نشاطه إلا بموافقة المركز المختص وفقًا للإجراءات والرسوم المنصوص عليها بالمادتين (9، 10) من هذا القانون.كما تنص المادة (31)، على أن يُعاقب كل من خالف أحكام المادة رقم (11) من هذا القانون بغرامة لا تقل عن عشرين ألف جنيه ولا تجاوز خمسين ألف جنيه، وفى حالة العود تكون العقوبة الحبس مدة لا تجاوز سنة والغرامة المشار إليها، أو بإحدى هاتين العقوبتين، فضلاً عن غلق المحل على نفقة المخالف.ووفقا للقانون، فالمحل العام هو كل منشأة تستخدم لمباشرة أى عمل من الأعمال التجارية أو الحرفية أو لتقديم الخدمات أو التسلية أو الترفيه أو الاحتفالات للمواطنين بجميع الوسائل بقصد تحقيق ربح، وسواء كانت منشأة من البناء أو الخشب أو الألواح المعدنية أو الخيام أو أى مادة بناء أخرى، أو كانت في أرض فضاء أو في العائمات أو في أى وسيلة من وسائل النقل النهري أو البحري، وذلك عدا المنشآت السياحية والفندقية والصناعية.وينص قانون المحال العامة على أن تكون مزاولة المحال العامة لنشاط أو أكثر وفقًا للأحكام والإجراءات المنصوص عليها في هذا القانون، وتكون مزاولة المحال العامة لنشاط أو أكثر وفقًا للأحكام والإجراءات المنصوص عليها في هذا القانون.اعتقد ان هذا القانون وتطبيقه علي الجميع سيؤدي الي حالة من الانضباط في الاسواق بشكل كبير خاصة بعد ان تحايل الكثير من اصحاب النشاط التجاري في اوج اوقات كورونا -والتي لا تزال قائمة – وقاموا بتحويل الانشطة الخاصة بهم الي انشطة اخري تثتثني من الحظر مثل السوبر ماركت والصيدليات ومحلات البقالة الامر الذي يؤدي الي كوارث كبيرة لا يعلم احد مداها ثم ان الرقابة في حالة تغيير النشاط التجاري دون اخطار الجهات المعنية ستعني انها غير موجودة بالاساس .!الامر الاخر ان رسوم تغيير النشاط ستكون 5 الاف جنيه بينما المخالفة ستكون ما بين 20 الف الي 50 الف جنيه وفي حالة تكرارها سيتم غلق المنشأة وحبس التاجر لان صحة المواطن لا يمكن الاستهانة بها باي حال من الاحوال فهي في المقدمة وتجب كل الاشياء ولا يمكن للبعض من بائعي الوهم والسموم في المأكولات ان يتسببون في تدهور صحة ......
#المواطن
#اولا
#واخيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690573