سيد صديق : تشيلي 1970: لماذا تحطَّم الأمل؟
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقفي هذا الشهر منذ خمسين عامًا، فاز المُرشَّح الاشتراكي سيلفادور آيندي بالانتخابات الرئاسية في تشيلي في ظلِّ موجةٍ من النضال العمالي. لكن في غضون ثلاث سنوات، جاء انقلابٌ عسكري مدعوم أمريكيًا لينصِّب الجنرال أوجستو بينوشيه في السلطة ويُغرِق آمال الجماهير في الدماء.لعلَّ قصة إطاحة سيلفادور آيندي من السلطة بمثابة تذكارٍ لمعارضة الإمبريالية ورأس المال محاولات التحدي الجذري لمصالحهما. إنه أيضًا درسٌ مهم في أن التراخي في كسر سلطة رجال الأعمال ودولتهم لا يسفر إلا عن الكوارث لأولئك الذين يريدون تغيير المجتمع.وضعت الانتخابات الرئاسية في تشيلي، في سبتمبر 1970، المُرشَّح الاشتراكي آيندي ضد المصرفي اليميني خورخي أليساندري. وكان المُرشَّح الثالث، رادوميرو توميتش من الحزب الديمقراطي المسيحي الحاكم آنذاك، قد وَعَدَ بإصلاحاتٍ محدودة لإرضاء مطالب العمال والفلاحين من أجل التغيير. كان آيندي مُرشَّحًا عن جبهة الوحدة الشعبية، وهو تحالفٌ بين الحزبين الاشتراكي والشيوعي وغيرهما من الأحزاب اليسارية الأصغر.آيندي يفوز بالرئاسةوَعَدَ برنامج جبهة الوحدة الشعبية بقطيعةٍ جذرية مع الماضي، ونصَّ على أن البنوك والشركات سوف “تؤمَّم”، حيث ستنتقل إلى الملكية العامة دون أيِّ تعويضٍ لرجال الأعمال والمصرفيين، وأن ينطبق ذلك أيضًا على الملكيات الكبيرة للأرض.كان الحزب الديمقراطي المسيحي في السلطة لستة أعوام قبل انتخابات 1970. في العام 1964، كان الرئيس إدواردو فري مونتالبا قد وَعَدَ بـ”ثورةٍ في الحرية”، وعلى أمل تطوير الرأسمالية التشيلية تعهَّدَ بإصلاحاتٍ زراعية وغيرها من التغييرات لرفع الفقر عن كاهل الشعب وإنهاء التبعية الاقتصادية للولايات المتحدة.لكن حتى تلك السياسات المعتدلة كانت ثقيلةً للغاية على الأغنياء. شرع الحزب الوطني والجمعية الوطنية للزراعة التابعة لكبار مُلَّاك الأرض -والتي دَعمَت خورخي أليساندري- في تنظيم صفوفهما من أجل التصدي لهذه الإصلاحات. ورغم كلِّ ما وَعَدَ به مونتالبا، لم يتغيَّر شيءٌ بالنسبة للناس العاديين، فقد ظلَّت البطالة في ارتفاع، ودَخَلَ الاقتصاد في حالةٍ من الركود، ولم تنه تشيلي اعتمادها على الأموال الأمريكية لتجنُّب الانهيار.هذا ما دَفَعَ الطبقة العاملة والفقراء إلى أخذ زمام الأمور بين أيديهم بموجةٍ من الإضرابات والاستحواذ على الأراضي. وبحلول العام 1970، نظَّم العمال 5,295 إضراب شارك فيهم مئات الآلاف من العمال. وفي هذا السياق من التجذير، وجَّه العمال أنظارهم إلى آيندي أملًا في التغيير.تصدَّر آيندي الانتخابات بـ37% من الأصوات، فيما جاء أليساندري تاليًا بـ35%. ومن أجل التماشي مع الغضب المتصاعد ضد الحكومة، اختار الحزب الديمقراطي المسيحي المُرشَّح “اليساري” توميتش، الذي حَصَلَ على 28% من الأصوات. ولأن آيندي لم يفز بالانتخابات فوزًا حاسمًا، كان على نواب البرلمان التشيلي أن يُصدِّقوا على انتخابه في تصويتٍ برلماني.تم التوصُّل حينها إلى حلٍّ وسيط. فمن أجل أن يصبح رئيسًا، كان آيندي بحاجةٍ إلى أصوات الديمقراطيين المسيحيين، ووقَّع “وثيقة ضمانات” لهم. وافَقَ آيندي على أن حكومةً من جبهة الوحدة الشعبية لن تتدخَّل في أيٍّ من مؤسَّسات سلطة الدولة، بما في ذلك الجيش والكنيسة، وقد أثبت هذا القرار لاحقًا أنه قرارٌ كارثي. أصبح آيندي رئيسًا، لكن أذرع الدولة التي أرادت إيقاف إصلاحاته الجذرية كان بمقدورها الاستمرار في فعل ما يحلو لها.أوفَت حكومة آيندي ببعضٍ من وعودها، إذ أُمِمَّ 90 مصنعًا، ......
#تشيلي
#1970:
#لماذا
#تحطَّم
#الأمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690486

أحمد صبحى منصور : خرافات تفسير الطبرى في نزول المسيح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة بين الطبرى المؤرخ والطبرى ( المُفسّر )1 ـ أشهر مؤلفات الطبرى في التاريخ و ( التفسير ) .2 ـ الكتابة التاريخية ليست دينا . هي تأريخ للبشر يقوم بتسجيله بشر . الأحداث والأقوال فيه هي صناعة بشرية . الطبرى ( ابن جرير الطبرى / أبو جعفر ) في تاريخه كان يعتمد على الاسناد ( روى فلان عن فلان ) بمنهج المحدثين ، ويأتي بروايات متعددة في الموضوع الواحد . مهمة الباحث التاريخى هو فحص متن الروايات ، المتعارض منها والمتداخل ، وترجيح رواية عن أخرى ، أو تجميع أجزاء من روايات مختلفة في رواية واحدة يرى أنها هي الأقرب للصدق. ما يصل اليه الباحث التاريخى ليس حقيقة مطلقة ، بل هو ــ مثل كل الأحداث التاريخية ـ إن صحّت فهى حقيقة نسبية ، أي يجوز فيها الصدق والكذب . الحقيقة التاريخية المطلقة توجد في ( القصص القرآنى ) وفى كتاب الأعمال الذى يشهده البشر يوم القيامة .3 ـ الطبرى في تفسيره لا يكتب دينا إلاهيا . بل دين عصره السُّنّى ، فيما ينسبه للنبى من أحاديث مفتراة . والأحاديث التي يرويها فيها التعارض والتناقض ، وهو ــ بكل جُرأة ــ يوردها كلها ، وقد يقول رأيه . وهو لا يملّ من الاستطراد ، ويطوف بالقارىء في متاهات تؤكد أن ما يكتبه عن آيات القرآن الكريم البيّنات المبيّنات الواضحات ليس سوى غموض ولوغاريتمات وإسفاف . وبرغم أنها أكاذيب إلّا إنها تعبر عن عورات الدين الأرضى السُّنّى . ولكن لأنه يكتب في دين أرضى فلا توجد هنا حقائق نسبية مثل كتاباته التاريخية . هنا كذب مطلق يناقض الحق المطلق في القرآن الكريم والإسلام العظيم. 4 ـ ينطبق هذا على ما قاله الطبرى في ( تفسيره ) لآيتى ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) . في ( تفسيره ) للآية الأولى أطال فبلغت كلماته 2678 ، وبلغت في الآية الأخرى ( 718 ) . 5 ـ هذا الإسفاف والتطويل دار في تأكيد نزول المسيح آخر الزمان ، وفيه ذكر الطبرى ( المتوفى عام 310 ) حديثا لم يعرفه البخارى المتوفى عام 156 ، وهو : ( حدثني بشر بن معاذ قال ، حدثني يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن آدم ، عن أبي هريرة : أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال : الأنبياء إخوة لعَلاتٍ ، أمهاتهم شتى ودينهم واحدٌ. وإنيّ أولى الناس بعيسى ابن مريم ، لأنه لم يكن بيني وبينه نبيٌّ. وإنه نازلٌ ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربُوع الخَلق ، إلى الحمرة والبياض ، سَبْط الشعر ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بَلل ، بين ممصَّرتين ، فيدُقّ الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال ، ويقاتل الناس على الإسلام حتى يهلك الله في زمانه الملل كلَّها غير الإسلام ، ويهلك الله في زمانه مسيحَ الضلالة الكذابَ الدجال ، وتقع الأمَنَة في الأرض في زمانه ، حتى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمور مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، وتلعب الغِلمان أو : الصبيان بالحيات ، لا يضرُّ بعضهم بعضًا. ثم يلبث في الأرض ما شاء الله وربما قال : أربعين سنة ثم يتوفَّى ، ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه. ) . وأكثر الروايات منسوبة الى ابن عباس ، ويجمعها كلها التعارض والتناقض .6 ـ لم يقتصر الأمر على صناعة الروايات في نزول المسيح ، بل تعدى هذا الى : 6 / 1 : التشكيك في النّص القرآن بزعم أن قراءة الاية هي كذا . ونعطى أمثلة : 6 / 1 / 1 : قال ( عن ابن عباس : " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " ، قال : هي في قراءة أبيّ : ( قبل موتهم ) ( حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا يعلى ، عن جويبر في ق ......
#خرافات
#تفسير
#الطبرى
#نزول
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690485

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف الفساد بأنه ذلك السلوك الغير سوي الصادر من قبل الشخص ذو المسؤولية العامة في وظيفته والذي يتلقى الرشوة او يستلم هدايا في غير موضعها الصحيح او التلاعب بسير الانتخابات وتحويل الأموال وغسيلها او الاحتيال على المستثمرين وغيرها من الأشكال الغير مرصودة من قبل الجهات الرقابية . والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ اكتوبر 2019 تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي انفق عليها اكثر من 60 مليار دولار ولم تتحسن بسبب الفساد وسوء الادارة . اضافة الى عدم توفر الماء النقي والسكن وغيرها في ظل عجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003وفسادها . وفي العراق فإن قرارات التوظيف مرتبطة بالمحسوبية والمنسوبية والرشوة واحيانا يتم تعيين موظفين وهميين ( فضائيين مدنيين وعسكريين ). ويشير تقرير رسمي لمنظمة الشفافية الدولية الى ان العراق قد احتل مرتبة متأخرة في مؤشرات مدركات الفساد لعام 2018 , وفي عام 2017 حل العراق في المركز 169 بين 180 دولة على مؤشر الفساد حسب منظمة الشفافية الدولية. كما بلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 ليحتل المرتبة 178 بين دول العالم الأكثر فسادا . وقد اشارت هيئة النزاهة العراقية المرتبطة بالبرلمان الى ان العراق فقد بسبب الفساد الحكومي نحو 320 مليار دولار في السنوات الـ 15 الماضية. وتتهم منظمات حقوقية من بينها ( هيومن رايتس ووتش ) السلطات العراقية بممارسة ضغوط كبيرة على وسائل الاعلام التي تتحدث عن الفساد وتكشف الحقيقة كما يحصل اليوم من تهديد هيئة الاعلام والاتصالات العراقية المتهمة بالفساد والمنتهية ولايتها , القنوات الفضائية العراقية والعربية بالغلق لكشفها حقائق ......
#العراق
#تشابك
#مريب
#منظومة
#الفساد
#والمتنفذين
#الفاسدين
#اجهزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690484

صلاح عويسات : زعامة وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات رهابأصبح مصابا بالرّهاب من كلمة خروف، منذ تزوّج تلك الحسناء المتحرّرة،المشكلة أنّ طريقه التي يسلكها كلّ يوم تمرّ عبر سوق الجزّارين.أقنعةمع أوّل صافرة إنذار للحرب، ظهر وجهه الكالح، فارقته الرّحمة والشّفقة، قصر التّعامل مع زبائنه الذين يملكون المال فقط.فخظنّها نحلة، بنى لها عشّا، اكتشف بعد فوات ا&#65271-;-وان أنّها عنكبوت.زعامةتفاجأنا بظهور فطر في حديقتنا، تساءلنا هل هو سام؟ قال أهل الخبرة سلالة سامة.اتّهمهم المندفعون بتعطيل المسيرة، وأصرّوا على التجربة.عمائم سأل طالب الشّريعة -ذاك البدين البليد المقبل على التّخرج - سأل المحاضر عن شهادة الزّور، ضحك الطّلاب واستنكر المحاضر وطمأنه بتبسم المغضب قائلا بعد شهرين ستأخذها. ......
#زعامة
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690497

فالح الحمراني : تطبيع العراق العلاقات مع إسرائيل: الأسطورة والواقع
#الحوار_المتمدن
#فالح_الحمراني بددت غالبية الدول العربية أخرى أحلام تل أبيب وواشنطن في أنها ستحذو حذو الإمارات وتوافق على تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وبعد بيان جامعة الدول العربية بان التطبيع لن يقوم من دون تحقيق الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني بإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، أكدت هذا الموقف أيضا الدول التي راهنت واشنطن وتل أبيب على التحاقها بموكب "التطبيع" والتي زاراها وزير الخارجية ماك بومبيو بما في ذلك عُمان والبحرين والسعودية والسودان. وكان ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قد الغى اجتماعا كان من المفترض عقده مع رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو في واشنطن في هذا الأسبوع. وراهنت تل ابيب وواشنطن على ان محمد بن سلمان سيعلن عن التطبيع مع إسرائيل. وضمن هذا السياق تولى تل أبيب أهمية كبيرة لجر العراق الى "صفقة تطبيع" مستثمرة بذلك الانعطاف في علاقاته مع الولايات المتحدة، والصعوبات الاقتصادية والأمنية والسياسية التي تمر بها البلاد، وضعف القيادات الحالية في التغلب على الأزمات والتحديات المستفحلة. ان قراءة الخارطة السياسية العراقية تؤكد ان العراق سيبقى، على خلفية استمرار العجرفة الإسرائيلية والمضي باستيطان الأراضي الفلسطينية، الى صف القوى الإقليمية التي ستستمر في الممانعة ولو بدون قتال، وليس مع قوى الاستسلام من أجل تحقيق مصالح أنانية، واتقاء شر إسرائيل والولايات المتحدة.وبدأ المحللون بعد تطبيع العلاقات بين إسرائيل والإمارات، في فرز المرشحين المحتملين الآخرين الذين كانوا مستعدين لتوقيع اتفاق سلام مع إسرائيل. ليس من المستبعد أن يكون العراق في المستقبل المنظور من بينهم ، في الماضي أحد ألد أعداء القدس.ونشرت صحيفة "هآرتس" مقالاً بقلم تسفي باريل يزن فرص التسوية السلمية للعلاقات مع بغداد ونشرت ترجمتها بالروسية. وتضرب مثالا على وجود قوى عراقية تدعو للتطبيع بتصريحات مثال الألوسي، وكونه زار الدولة اليهودية رسميا مرتين. وحدث هذا لأول مرة في عام 2004 ، عندما كان عضوا في فريق تحقيق يحقق في أنشطة مسؤولي حزب البعث الحاكم السابق. وفي زيارة ثانية عام 2008 ، حضر مؤتمر حول الإرهاب في المركز متعدد التخصصات في هرتسليا.وونقل عن الآلوسي في مقابلة بعد إعلان اتفاق السلام مع الإمارات " يجب على العراق الخروج من فترة الحرب والتطرف والوهم، حيث انه يحتاج الى بناء علاقات مستقرة مع كل دول العالم". وبحسبه ، "يحتاج العراق إلى اتفاق سلام مع إسرائيل"! ، على غرار الاتفاق الذي سيتم توقيعه مع الإمارات. "هناك علاقات غير رسمية بين بعض السياسيين العراقيين وإسرائيل ، لكن النفوذ الإيراني يمنع المزيد من تطوير هذه العلاقات".ويشير باريل من ناحيته إلى أن تصريحات الألوسي أثارت انتقادات حادة من السياسيين الموالين لإيران. ومع ذلك ، لا تستبعد تفاصيل اللحظة الحالية. كل هذا يحدث في وقت يدخل فيه العراق في حوار استراتيجي مع الإدارة الأمريكية. معيدا الأذهان إلى استقبال البيت الأبيض " بحرارة" لرئيس الوزراء مصطفى القدمي الأسبوع الماضي. لذلك ، أعرب معارضو العلاقات بين إسرائيل والعراق عن شكوكهم في أن العراق "سيقع في الفخ الذي نصبته الإدارة الأمريكية".وير الخبير الإسرائيلي ان للعراق أهمية استراتيجية كبيرة في السياسة الخارجية الأمريكية لأنها تُنظر إليه على أنه الدعامة الأساسية لإيران في الشرق الأوسط ، حتى أكثر من سوريا أو لبنان. ويشير المحلل إلى أنه على الرغم من الكم الهائل من النفط الذي يمتلكه العراق ومليارات الدولارات التي استثمرتها الولايات المتحدة ، فإن البلاد لا تستطيع إحلال الاستقرار. وتجاوزت ......
#تطبيع
#العراق
#العلاقات
#إسرائيل:
#الأسطورة
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690505

منذر علي : العرب والعلاقات مع دولة إسرائيل الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي ليكن واضحاً للجميع أننا لسنا، بأي شكل من الأشكال، معاديين للسامية، Anti-Semitism، ونحن ندين بقوة المحرقة التي اقترفتها النازية الألمانية بحق اليهود خلال الحرب العالمية الثانية في الفترة الممتدة من عام 1941 حتى 1945. ولكن رفضنا للمحرقة النازية ضد اليهود لا يسوغ ، بأي حال من الأحوال ، أن نقبل المحارق اليومية التي تقترفها الدولة الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني والمصري والأردني والسوري واللبناني منذ عام 1948 وحتى اليوم.***إنَّ معارضتنا للعلاقات مع دولة إسرائيل العدوانية والعنصرية والمحتلة لأرض فلسطين العربية، ينطلق من أسس إنسانية، قوامها الحرية والعدل لكل شعوب الأرض، بما في ذلك اليهود أنفسهم، وليس قائماً على التحيز لشعب ما ضد شعب آخر، تحت حجج قانونية واهية، أو بتأثير قيم ثقافية مشوشة، معطوبة بالتعصب الديني والعرقي.***ومن هذا المنطلق المبدئي، الذي يشاطرنا فيه اليهود ذوي البصيرة التقدمية، والرؤية الإنسانية، أمثال المفكر اليهودي الأمريكي الكبير نعوم تشومسكي، والمؤرخ الإسرائيلي البارز إيلان بابي، والمرحومة المناضلة الإسرائيلية الجسورة فيليتسيا لانغر، وآلاف غيرهم، بل ملايين الناس من مختلف الاديان والأعراق على امتداد العالم ، نرفض العلاقات السياسية والتجارية والثقافية مع دولة الاحتلال الصهيوني.***إننا نرفض كل أشكا ل العلاقات مع إسرائيل العنصرية المحتلة، سواءً أقامت تلك العلاقات المعيبة الحكومة المصرية، أو الأردنية، أو القطرية أو العُمانية، أو اليمنية أو البحرينية أو المغربية او التركية أو غيرها؛ لأن العلاقات مع إسرائيل في الظروف الراهنة، تقوض المقاومة الفلسطينية والعربية للاحتلال، وتفتح الطريق لمزيد من التمدد والاحتلال للأراضي العربية، وإقامة ما يعرف بدولة إسرائيل الكبرى من الفرات إلى النيل، المدافعة عن المصالح الإمبريالية ، والمنطلقة من قاعدة عنصرية، مفادها: إنَّ اليهود هم شعب الله المختار!***إنَّ أنصار العلاقات مع إسرائيل من اليمنيين، مشوشون، فهم يقولون أنَّ إسرائيل لم تؤذنا وبالتالي لا مشكلة من إقامة علاقات معها، ولكن هذا القول ينم عن جهل بالتاريخ، ذلك أنَّ إسرائيل ساهمت في الحرب ضد اليمن إبان الثورة اليمنية، سبتمبر وأكتوبر، في الستينيات من خلال التنسيق والتدريب والعمل المشترك مع النظام الأردني ، ومع النظام الإيراني ، في زمن الشاه ، ومع النظام السعودي، في عهد فيصل وخالد وفهد ، فضلاً عن أنها ألحقت الأذى بنا ، بشكل غير مباشر ، من خلال إيذائها لإخواننا العرب في فلسطين وسوريا ولبنان ومصر والأردن.***إنَّ التطبيع مع إسرائيل هو أسوأ من مجرد العلاقات التجارية التي أقامتها بعض الدول العربية معها منذ اتفاقية كامب ديفيد سنة 1978. وبالتالي فأنّ تطبيع الإمارات مع إسرائيل يوم أمس، 13 أغسطس 2020، حدث جلل، ويعد الانفجار الثاني بعد الانفجار الأول في مرفأ بيروت، يوم 4 أغسطس 2020، بكل ما لهذه العبارة من دلالات سياسية!والسؤال اليوم هو: أين ومتى، يا ترى، سيكون الانفجار الثالث، وما طبيعته، وما الشكل الذي سيتخذه، وما المطلوب منا لمواجهة الأخطار المحدقة بأوطاننا وشعوبنا العربية؟؟؟وجمعتكم طيبة أيها اليمنيون والعرب ......
#العرب
#والعلاقات
#دولة
#إسرائيل
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690504

محمد الدرقاوي : وجهك وحده الباقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي صدركِ عني لن يختفي حتى ولو تستر بجبال وفوقها أذرعك فالشهقة مني لقلبكِ زاحفةزحف روحي في جسدك عني ما ضربتِ عيوني بقفاك ولا لك قد تحول اليقين أن وجهك وحده الباقي راسخا في عيوني اعي أني خلف شفاهك متعة رحيق وانك بي مسكونة بعشق حقيق اِفتحي أحضانك فانا اليك عائد حتى ولو انسدت كل الطرقات في بلادك ومهما عصفت الرياح فلن تطوح بي الا اليك فالرعد الذي يسكن صدري لن يعجن الغيم فمهما توَّهتني الصحاري اليك آتي بدليل لانك بوصلتيوما خالط دمي غير حبك ولأني لن أموت أبدا حتى أتوسد صدرك لاني أحبك وعشقي لك أكيد ......
#وجهك
#وحده
#الباقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690503

سمرقند الجابري : قصيدة بعنوان نجاة
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري من عُروقِ الخوفِوكلِّ رئةٍ مدهوسةٍ وكلِّ صمتٍ أغارَ علينا ليلاواستحلَّ مساحةَ الصّراخ.قلتُ للأخوةِ في غرفةِ الأرشيفِ: ستموتون انتظاراوالسأمُ اشترى كلَّ فكرةٍ للتّمردِ، مُقابلَ راتبٍ شهريٍّ ،يقتطعونَ منه القَرْضَ، ومخصصاتٍ ضريبيةً ،لحياةٍ لن تعيشوها جيدا ..وحسْبَ التوقيتِ الصيفيّالكلُّ سيسهرُ مع الشتيمةِويصحو متورمَ العينينِ اعترفُ ، بأني لم أنجُ جيداولكني...حاولتُ.سمرقند2019 ......
#قصيدة
#بعنوان
#نجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690502

بطرس نباتي : هو الذي رأى ديوان شعر باللغة السريانية
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي (هو الذي رأى ) ديوان شعري جديد باللغة السريانية صدرت عن المديرية العامة للثقافة السريانية / وزارة الثقافة في اقليم كردستان مجموعتي الشعرية ( هو الذي رأى ) والتي طبعتها لي المديرية العامة ضمن سلسلة الثقافة السريانية ( 52) وهو المطبوع الثاني في الشعر حيث سبق ان أصدرت مجموعة شعرية اخرى باللغة العربية من منشورات دار تموز في دمشق ، هذه المجموعة تقع في (60) صفحة وتضم (12) نصا وقد استعنت بملحمة ( كلكامش ) التي انا متاثر بها جدا في مسالة اختيار العنوان ، وكنتُ من خلال مسيرتي مع الكتابة ، اشعر دائما باني مدين جدا للغتي الجميلة ( السورث ) او السريانية او الكلدانية او الاشورية ، فكل هذه المسميات عندي واحدة وهي تدل جميعا على لغة واحدة مهما اختلفنا في تسميتها ، لقد تعلمت لغتنا قبل ان ادخل الى التعليم الرسمي في باحة كنيسة ماركوركيس التي كانت تجاورنا ، تعلمتها على أيدي شمامستنا الإجلاء اولا والذين يحتم علي اليوم ان اذكر بعظهم عرفانا مني بفضلهم في تعليمنا في ذلك الزمان كالشماس مرقس سياوش وعبدالاحد روفو وهرمز كليانا وعبدالاحد كليانا وغيرهم من الشمامسة الأفاضل ، الذكر الطيب لهم ولما بذلوه من جهود في تعليمنا لهذه اللغة قبل ستة عقود ونصف من اليوم ، ثم قمت بتدريسها في المرحلة الابتدائية للطلاب منذ بداية الثمانينيّات ولغاية نقل خدماتي الى وزارة الثقافة في حكومة اقليم كردستان منذ بداية 2002 , اني سعيد جدا بعد كل هذه السنين في مشوار الكتابة الادبية ، ان اطرح هذا النتاج الشعري بلغتنا السريانية امام القرّاء الاعزاء والنقاد لتقيم مسيرة الشعر السرياني الحديث ، ومدى مساهمتي في اغناء وتحديد هذه المسيرة الادبية .اقدم شكري وتقديري للاخ والصديق العزيز د روبن ليث شليمون ، لما بذله من جهود في اخراج هذه المجموعة وكذلك أقدم شكري وتقديري الى الانسة لينا بنيامين موظفة في قسم الاعلام في المديرية العامة للثقافة السريانية ، لما بذلته من جهود في طباعة قصائد المجموعة وكذلك الى جميع من ساهموا في إخراجها وتنفيذها .. ......
#الذي
#ديوان
#باللغة
#السريانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690501

صالح لفتة : ماذا يوحدنا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كل شعوب العالم تبحث عن ما يجمعها تريد هوية جامعة توحدها عن رمز يوحدها لتلتف حولة لتجعلة قطب رحى تدور حولة الا بني يعرب رغم ان لديهم الكثير من المشتركات ورموزهم واحدة واهدافهم وهمومهم متشابهه الا انهم دائما متفرقين كل فرقة تطير عكس الاخرى تريد القضاء عليها وطمسها لانها تشعر بأن الاخر يريد ان يقضي علية وهذة حقيقة واضحة للعيان فالعربي طيلة تاريخة الطويل لم يأتي حاكم او يتسلط الا وبدأ هو وفصيلة او طائفتة او ديانتة بالبطش بالمكونات الاخرى واقام حكمة على جبل من الجماجم البشرية لا لسبب معقول لكن فقط مجرد التهمة والشبهه يشعر ان هذا هو السبيل الوحيد لبقاءة في الحكم واستمرار جلوسة على الكرسي متجاهلاً او متغافل ان بقاءة في الحكم هو ببسط العدل في الرعية بالبحث عن ما يوحد الشعب حولة او حول مشتركات معينة تكون بادرة خير لتوحيد الامة واستمرارها وعلوها لتكون بمصاف الامم الاخرى لكن ماذا نقول للعقول التي عجزت عن التفكير او التطور . ......
#ماذا
#يوحدنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690500

حميد المصباحي : الشهوة الملعون.قراءة في كتاب بالفرنسية
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي الحنسي العربي والشهوة الملعونةيشتغل الكتاب، كمحاولة لمقاربة الذهنية العربية والإسلامية،من منطلق معيقاتها النفسية، تلك التي يترسخ فيها المحرم، كفعالية مانعة ومحرمة للذة الجنس، وفي الوقت نفسه ساعية إليها،هنا تنشط المفارقات والتعارضات بين القيم، بحيث لا تعرف إلام تنتصر وعلى ماذا تتأسس، لكن النتيجة حتما كانت هي التيه، المولد للتمردات والرفض، الذي ينتهي بالجهل والعنف، مما يساهم في تغطية الأسئلة وحجبها، لتصير لا مفكرا فيه، لكن هذا الإلغاء الواعي واللاواعي، يظل جمرا قابلا للإشتعال، بأشكال مفرطة في عنفها ورفضها لكل ما هو عقلي، بمعنى أنها تشوه معنى الحياة وتحد من كل رغبة في الفهم والتغير، إنها تؤدي لحالات فصامية، بحيث تجد تداخلا بين المرغوب فيه، والمكروه في الوقت نفسه،فإلى ماذا ترجع هذه الحالة المرضية،فرديا وحتى جماعيا’’’’’’’1_الأسباب البيولوجية______________هي متداخلة مع ما هو ثقافي، لكن خدوشها مرتسمة في الجسد،وعبره تمتد إلى الوعي نفسه،فقد أثبتت البحوث النورولوجية،علم أعصاب الدماغ،أن الطفل في لحظة الختان،يستبطن الألم،ويعيه حسيا قبل أن يدرك تبريراته في صيغتها الدينية أو الصحية،لكن الحالة قد تتولد عنها مخاوف من الإخصاء،بل يتعمق شعوره بذلك،عندما يتمثل أن الإناث حرمنا نت هذا العضو، بدل الختان،انتقاما منهن أو عقوبة لهن على خطأ ما، سوف يدركه دينيا من خلال حكاية الخطيئة الأولى الأصلية لحواء،زوج آدم كما يتم تصوره في الثقافة الإسلامية التقليدية،وفي الوقت نفسه،سوف ترسخ لديه هذه الثقافة،أن العضو الجنسي،ليس مجرد عضو طبيعي،بل له رمزية التميز والتفوق عن الكائن الأنثوي،المرتبط به جسديا قبل الختام،المتمثل في الأم،التي انتزع منها،أو من عالمها العاطفي بعد الختان ليصير له عالم آخر،رجولي وسلطوي وأحيانا عنيف،تجاه الإناث خصوصا.الأسباب الاجتماعية____________خلاصتها أن التقاليد،ماهي إلا وسيلة لضمان استمرارية الجماعة،بخلق تخوف من كل جديد مهدد للقديم،فوجدت الجماعة في القيم العتيقة الإسلامية وسيلتها لحماية نفسها من الجديد،والمتمثل في الحرية والفردانية وحق التصرف وفق الإرادة وليس سلطة الجماعة في صيغة الطاعة لله والوالدين وأولي الأمر من الحكام والصلحاء وحراس النطام والتوازنات العامة،القيمية والأخلاقية،هكذا كان رد الجماعة على الجديد،ليتبلور في صيغة رفض قيم المستعمر،الذي أراد تعرية النساء،وتحريرهن من سلطة الرب،التي يمثلها الرجل ويعمل على حراستها بتوافق من النساء الخائفات من الانتقام المزدوج،الجماعي والرباني والأسري الأبوي.الأسباب الثقافية_________هي تلك المعرفة الإسلامية،التي كان الفقهاء يمثلونها ويحرسون على تجسيدها كنمط للحياة السوية والمستقيمة،بما هي الشرع وما يمثله من حياة إسلامية لا يرضى بغيرها للمسلمين والمؤمنين برسالة الطهر، بحيث لا يتمرد عليها إلا كافر أو جاهل بقداستها،هنا تصير الحرية،تعد على حدود الله،تلك الحدود التي يسلم بها كماتب على الناس العيش وفقها،أيرتبة الرجل تفوق مكانة المرأة،والمسلم فوق غير المسلم،والأكبر سنا أولى بالطاعة من الأصغر سنا،والقديم في إسلامه أولى بالطاعة من الحديث بالإسلام أو حتى الحديث باللغة العربية ومراتب الحديث ومحتوياته إضافة إلى حفاظ القرآن وسدنة القيم الإلاهية.الأسباب السياسية__________المجتمعات العربية والإسلامية عموما،عاشت بعد استقلالها، وربما في نظري حتى قبل استعمارها،حالة انتقال من حضارة،اعتبرت وثنية،قبلية أو حتى دولاتية،غير مسلمة،مما فرض أن بناء الجماعة لا يمكن أن يستمر إلا ببناء ن ......
#الشهوة
#الملعون.قراءة
#كتاب
#بالفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690499

زهير دعيم : كوّة الأمل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مهما طغى الوباء وعَتا وأظلمَ الليلُ واحلولَكَ وجفاوأبى الرحيلويبِسَ الخميل وسرى المُهلِكُ كما الدّخيل يُمزّقُ الرّجاء ولا دواء ينثر الحُمرة فوق التلال والجبالِ والأوداء سيستيقظ الأمل يُحصحصُ من كُوّةِ الأجل مع الشّروق ... من فوق الجبليعانق الأحلام... والأيام ويرسم على جبين المجد حُبًّا في المُقَل ......
#كوّة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690498

قاسم حسين صالح : ركضة طويريج 135 عاما تحليل سوسيوسكولوجي 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح ركضة طويريج..(135) عاما! (1)تحليل سوسيوسيكولوجيمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية يعود تاريخ ركضة طويريج الى مجلس عزاء كان يقام في العاشر من محرّم في بيت السيد ميرزا صالح القزويني( ت 1304 هج)..احد أنجال الامام السيد مهدي الحسيني القزويني الذي يعدّ من ابرز اقطاب النهضة العلمية والادبية بالحلة أواخر القرن الثالث عشر الهجري. وتروي مصادر تاريخية إنه في سنة ( 1303 هــ المصادفة 1885 م)، وبعد أن وصل السيد القزويني في قراءته المقتل الى استشهاد الإمام الحسين، اجهش الحاضرون بالبكاء والنحيب،فطلبوا منه أن يتوجه بهم إلى ضريح الامام الحسين فاستجاب لهم وركب على ظهر فرسه وتوجهوا من منزله في قضاء طويريج الى كربلاء وهم يبكون ويلطمون ويرددون (لبيك ياحسين)..تلبية لنداء الحسين: (هل من ناصر ينصرنا)..مخترقين سوق ابن الحمزة مرورا بسوق الصفارين والعلاوي فسوق الخفافين وصولا الى ضريح الامام الحسين فضريح اخيه ابي الفضل العباس،ثم التوجه الى مكان المخيم الحسيني،حيث اعد اهالي كربلاء خيمة لحرقها استذكارا لما قام به جيش يزيد من حرق خيمة الامام الحسين واهل بيته واصحابه يوم عاشوراء.واستمرت هذه الركضة التي تنطلق بعد صلاة الظهر عند قنطرة السلام التي تبعد ( 2كم )عن ضريح الامام الحسين تقام كل سنة، الى عام 1991 حيث قامت جماهير الشيعة باسقاط مدن في الوسط والجنوب اثر انسحاب الجيش العراقي المذل من الكويت اطلق عليها (الأنتفاضة الشعبانية)،اضطرت نظام صدام الى حظرها تماما،واعتقال من قام باحيائها،لتصبح بعد (2003) واحدة من اضخم الطقوس البشرية في العالم،وأطولها عمرا،اذ يذكر المؤرخ الكربلائي سعيد رشيد زميزم ( ان تأريخ تأسيس هذا العزاء في احدى الروايات سنة 1855ميلادية وفي رواية اخرى سنة 1872ميلادية اي يكون عمر هذا الموكب قد ناهز ال150 عاما)..وقد تدوم دهرا بعد ان شارك فيها عرب ومسلمون أجانب.ركضة طويرج تتحدى كورونا افادت فضائية كربلاء بأن مدينة كربلاء (شهدت اليوم " الأحد 30 آب 2020" مراسيم ركضة طويريج الشهيرة بمشاركة مئات الالاف من الزائرين.واتجه جموع الزائرين والمعزين ركضا باتجاه مرقد الإمام الحسين (ع) وهم يقومون "بلطم" رؤوسهم تعبيرا عن مظهر الحزن لاستشهاد الامام الحسين.(ولأن من عادتي أن استطلع الرأي لاوثق المواقف في مثل هذه الظواهر، فقد توجهنا بالآتي:(تحدوا كورونا،وأوامر الحكومة ،وتعليمات المرجعية..وركضوها بمئات ألالآف.محبة شيعة العراق للحسين..تستحق دراسة سيكولوجية- دينية..ليتكم تشاركون بدلالاتها). شارك في الاجابة عبر وسائل التواصل الاجتماعي والبريد الالكتروني 407 بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون من الجنسين ، توزعت مواقفهم على ثلاثة:الأول:ظاهرة روحيةيرى الغالبية ان ركضة طويريج مشاعر انفعالية طاغية مفعمة بالمحبة والتماهي بشخصية الحسين..اليكم نماذج منها: • هذه كرامة من كرامات الإمام الحسين عليه السلام،ويستحق أكثر فداه أمي وأبي ونفسي ومالي.• حب بالفطرة بدون مصالح بدون غايات. اكو اصدق من هكذا حب بالدنيا كلها. ربما الموضوع أكبر من مجرد محبة .. فالمحبة ليست دافع لكل هذه المبالغة في الطقوس.. هنالك محاولة لا إرادية للتطهير من احساس عميق متوارث بذنب..وكذلك رد فعل لتحدي اوقات كانت فيها الطقوس ممنوعة لذلك عادت بقوة لإثبات الوجود ..ترافقها أزمات فكرية واجتماعية وسياسية واقتصادية فاقمتها.• عظمة الحسين تغلف قلوب الغيارى ليس في العراق، بل تجدها في قلب كل محب صادق للحسين.الوباء عطل ركن الحج وصلاة الجمعة والجماعه ولم يعطل شعيرة ركضة طويريج ......
#ركضة
#طويريج
#عاما
#تحليل
#سوسيوسكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690510

فاضل عزيز : من ظِل الى ظِلال.. قراءة في رواية -ظل الشيطان- لعلي الهوني
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عزيز 20 يونيو 2020 في روايته "ظل الشيطان" الصادرة عن دار الكتب الوطنية ببنغازي عام 2012م، يبدو الكاتب على الهوني غارقا في أحلام كاذبة داعبت عقله ولعبت بعواطفه، كما غالبية الليبيين الذين ساروا وراء سراب غضبة فبراير، إحدى إفرازات ظاهرة "الرجيع العربي" الذي بدأت عواصفه مع نهاية العقد الاول من هذا القرن، معتقدين أن مغادرة حقبة التخلف والفوضى وغياب دولة المؤسسات، يمكن أن يتحقق بإطاحة نظام الحكم القائم، و غير مدركين ان الانتقال نحو الافضل إنما يتطلب تضحيات كبيرة وبناء للعقول، وهو ما يأخذ وقتا طويلا ، لا غضبة وفورة في الشارع دونما وعي او تصور للبديل المنشود..فالكاتب كما يبدو من الادوار التي رسمها لشخصيات روايته خلال المراحل المبكرة من انتفاضة فبراير بكل فعالياتها الصحيحة والمزورة، كان يتصور بأن اخراج ليبيا من حالة الانسداد والجمود السياسي التي كانت تسودها، لن يتحقق إلا بزوال نظام القذافي الذي أعطاه في الرواية اسم "مهيار" ، وأن بإزاحته ستتحول ليبيا في غضون سنوات الى دولة حقيقية.. فكل حوارات واحد من شخصيات روايته بلقاسم القادم من الجنوب الليبي مع حبيبته اليهودية سارة الايطالية التي تحتل ابرز دور في الرواية يلغي او يعتم دور المرأة الليبية التي لم تظهر في الرواية الا كضحية لنزوته، ولتدخل صديقه رجل الاعمال مخلوف الذي تسيطر على عقله لغة الارقام ، حوارات بلقاسم و ادواره تتحدث عن أحلام وردية لدولة ليبيا ما بعد القذافي، ولم يتوقع الكاتب ما يمكن أن تنجرف له تلك الانتفاضة، التي تم تغيير اتجاهها من غضبة شعبية تطمح للتغيير نحو الافضل، الى حالة من الفوضى العارمة و الحروب القبلية والجهوية لا زلنا نكتوي حتى اليوم بنيرانها وتهدد بزوال ليبيا كدولة وتقسيمها الى كنتونات ، مسكونة بالعداء والكراهية..يستدعي الكاتب صورة الشيطان ليلبسها للقذافي"مهيار" ، في محاولة منه لشيطنة هذا الحاكم العسكري وتقديمه للقارئ كمنافس لكبير الشياطين "ابليس" في زرع الفتن و الكراهية بين الليبيين. ويذهب به خياله المبهور بضوضاء إطاحة نظام ظل يحكم ليبيا على مدى 42 سنة، حد تقديمه كمتفوق على ملهمه "ابليس" حسب رؤية الكاتب، وهو سرد يعطي انطباعا سلبيا للقارئ عن الكاتب ، وفي أحسن الحالات يظهره ككاتب منفعل مفارق للعقل وهو يرسم مشاهد تلك الايام، وهو وضع ما كان لناقد و روائي مثله أن يقع فيه، ذلك أن أخطاء مهيار (القذافي) وما ارتكبه من أخطاء في حق ليبيا و الليبيين على مدى اربعة عقود من حكمه، لا يتحمل هو و سدنته وحدهم المسؤولية عنها، بل كلنا كليبيين بالغين نتحمل جزء مهما منها، فنحن الليبيون من شَيْطن القذافي و الّهه، بصمتنا و مجاراتنا له و تغاضينا عن أخطائه، بل تشجيعنا له في كثير من المواقف على التمادي بالخطيئة، حتى أصبح نصف إله لا يقبل الجدل او النقد، وهذه حقائق يتجاهلها الكاتب ويرمي بها وراء ظهره، و يستدعي الشيطان ليلبسه للقذافي ويحملهما وحدهما مسؤولية ما جرى، مبرئا ساحتنا كليبيين من اية مسؤولية، او دور لنا فيما جرى.. فكما هو متعارف عليه لدى مجتمعاتنا ، يعد الشيطان مشجبا مجانيا جاهزا نعلق عليه كل أخطائنا مهما صغرت او كبرت، وهذا ما فعله الكاتب في روايته.. ولكن ، و إذا سلمنا جدلا بصحة الصورة التي يقدمها الكاتب لمهيار (القذافي) ، ولو من باب المجاملة، و وافقناه على ان القذافي كان مسكونا بروح الشيطان، وانه تجاوز حتى الشيطان في كراهيته و أذاه لليبيين خلال اربعة عقود من حكمه؛ فبأي صور ومشاهد يمكن أن يجيب الكاتب على تساؤلاتنا اليوم عن خلفيات ما جرى في ليبيا بعد عقد من رحيل مهيار (القذافي) ؟- كم سيلز ......
#ظِلال..
#قراءة
#رواية
#الشيطان-
#لعلي
#الهوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690509

محمد بن زكري : ... و باعوها في سوق النخاسة الدولية 2 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * افتتاحية يا وطني المعروض كنجمة صبح في السوقفي العلب الليلية يبكون عليكويستكمل بعض الثوار رجولتهمويهزون على الطبلة والبوقْأولئك أعداؤك يا وطني !(مظفر النواب)* حكام مرتزقة !كلهم - شخوصا و كيانات سلطوية - بلا استثناء ، فاقدون للشرعية في أي شكل من أشكالها : الدستورية أو القانونية أو الشعبية أو حتى الثورجية . و هم جميعا بلا استثناء ، مغتصبون للسلطة ، منتحلون للصفة ، و مرتزقةٌ أفّاقون مفروضون على الشعب بحكم الأمر الواقع . فلا شرعية – بالمطلق – لأيّ جسم من الأجسام السلطوية القائمة في ليبيا ، شرقاً و غرباً ؛ التي تتنازع الشرعية ، و تتقاسم كراسي السلطتين التنفيذية و التشريعية و غنائم المال العام ، محاصصة فيما بينها ، منذ تاريخ انتهاء فترة الولاية الدستورية للمؤتمر الوطني العام في 7 فبراير 2014 . و قد نمت طُفيليّاً كالفِطر السام ، في تربة الفوضى الشاملة و الاحتراب الفبرائري .. (أ) : فبرلمان طبرق (و هو أشدها إيغالا في الارتزاقية) ، الذي يتعلل للبقاء في السلطة ، بدعوى أنه آخر مجلس نيابيّ منتخب شعبيا عبر صناديق الاقتراع . هو بالتوصيف الدقيق : (شيءً) منعدم الوجود دستوريا . و ذلك تأسيسا على ما حكمت به المحكمة العليا - بكامل دوائرها مجتمعة ، يوم الخميس 6 نوفمبر 2014 - حكما قضائيّا قطعيّاً نافذا غير قابل للنقض ، في قضية الطعن الدستوري رقم 17 لسنة 61 ق ، بعدم دستورية العملية الانتخابية التي تمت في 25 يونيو 2014 ، و التي أفرخت برلمان طبرق (مجلس النواب الليبي) ؛ على نحو ما ورد في حيثيات و منطوق الحكم . (أنظر الرابط) http://aladel.gov.ly/home/wp-content/uploads/2014/12/110pdf.pdfو إضافة إلى ما تقدم بيانه من انتفاء الشرعية الدستورية عن « برلمان طبرق » ، و تأكيدا لانتفاء شرعية وجوده أصلا ؛ فإنه لا قاعدةَ دستوريةً لاجتماعات برلمان طبرق (ما يسمى مجلس النواب الليبي) ، و يعتبر باطلا كل ما صدر أو يصدر عنه ، في جميع ما عقده أو يعقده من اجتماعات . و ذلك تأسيسا على حكم المحكمة العليا ، بدوائرها مجتمعة ، في قضية الطعن الدستوري رقم 16 لسنة 61 ق ؛ الذي قضى بعدم دستورية جلسة مجلس النواب ، المنعقدة في طبرق بتاريخ 4 أغسطس 2014 ، و ما بعدها . (انظر الرابط) https://security-legislation.ly/ar/node/32209هذا أولا .. و دونما جدال . أما ثانيا : فإن برلمان طبرق - حتى لو صحّت (جدلا) عملية انتخابه - فهو أصلا لا يمثل سوى نسبة ضئيلة جدا - لا تتجاوز 10% - من الشعب الليبي ؛ حيث إنه لم يشارك في التصويت لانتخابه ، سوى عدد 630 ألف ناخب ، من أصل نحو 3,5 ملايين مواطن لهم حق التصويت ، و من أصل نحو 6,5 ملايين نسمة ؛ ما يعني أن عدد المقترعين هو دون نسبة 10% من عدد السكان (المواطنين) . و أما ثالثا : فإنه فضلا عن حُكميّ المحكمة العليا ببطلان العملية الانتخابية المنتجة لبرلمان طبرق و بطلان اجتماعاته ، و فضلا عن ضآلة نسبة المقترعين لانتخابه ، فإن فترة ولايته – الافتراضية – قد انتهت اعتبارا من تاريخ 20 أكتوبر 2015 . لذا ، فإنه في كل الأحوال ، لا شرعية – مطلقا – لبرلمان طبرق ، و هو لا يمثل الشعب الليبي ، و كل ما صدر أو يصدر عنه من قوانين و قرارات ، هي و العدم سواء . بما في ذلك القانون (الارتزاقي / الفضيحة) رقم 3 لسنة 2015 بشأن مرتبات أعضاء مجلس ......
#باعوها
#النخاسة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690508

ال يسار الطائي : هل نملك قانون
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي --شاعر شاب ابن شاعر اربعيني قدم قصيدة مغناة لساحة التحرير مطلعها (جمبق لمبق)..الشعر الشعبي المغنى بالف خير!!--محمد الحلبوسي متوتر جدا يهدد و يعربد بعد صمت طويل لا اعرف ما به ويبدو انه لا يدرك قوانين الحجوم و عادة هناك من يرقع له من كتلته ذات التاريخ الحافل بالقتلة..--من دخل قاعدة الاسد فهو امن ، ومن اختبأ باربيل فهو امن ...هل اربيل لاتعرف القانون الجنائي ؟؟**سعد الطائي ......
#نملك
#قانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690507

ايليا أرومي كوكو : أيمن مندون فداك يا بورتسودان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ليكن دم الفدائي مندون فدي أرضك يا بورتسودان يوم بورتسوداني مفجع حزين مؤلم صادم و مستفزمقتل الجندي ايمن ادم مندون بدم بارد في بورتسودانالعمل الجبان ضده كمواطن جريمة نكراء مكتملة الاركانفليكن دمك الغالي يا أيمن دم عهد جديد و فداء لأهلك لسنا هنا لنتهم جهة ما بالعنصرية و التأمر و الاستهدافلكننا هنا لنتسأل عن وجود دولة الحق و القانون و العدالة المواطنة و الحرية و الحياة الكريمة في دولة اسمها السوداننراقب و نتابع عن كثب ما سيسفر عنه توجيهات الوالي شنقرايالقانون القانون العدالة في تطبيق القانون و لا كبير علي القانون ان الوقت لنبذ الفوضي و بناء الدولة السودانية الرشيدة تسع الجميعيكون السودان دولة او لا يكون الجريمة و العقاب او شرع الغابفي يومك الحزين يا أيمن لترقد روحك الطاهر في سلام الرب لا مأتم لك و لا دموع يا أيمن لنبكيك جفت مأقينيا و نضبت عيونناحتي كلمات الصبر للنبي ايوب استعصت و صعبت علينا ان نقولهافهل يجوز لي في هذا الموقف المتداعي العصيب الصعيب المريبان استعير هذه الجزئية من قصيدة الشاعري العظيم الثائر الكبير محمود درويش لأرثيك ايها الفدائي مندون الاوراس(2)أنا في ترابك يا جزائرعَفرتُ .. مرّغتُ المشاعرو خزنتُ أمسك ِ كله ُووعيت تاريخ المجازرأنا قبلما اعطيتني نور الحياة .. ولدت ثائرلو تسألين الصخر و الغابات ، و السفح المكابرلو تسألين الساحل المذبوح ، و الشط المهاجرلو تسألين ذراع طفل علقوه على الخناجرلو تسألين بكارة العذراء تشوى بالسجائرلو تسألين حذاء جندي ٍ يدق ُ على الحرائربقرت ْ حراب النذل بطن َ الحاملات ِ ..و ظلّ حائرفالوحش يقتل ثائراً .. و الأرض تنبت ألف ثائر !يا كبرياء الجرح ! لو متنا لحاربت َ المقابر !فملاحم الدم في ترابك ِ مالها فينا أواخرحتى يعودَ القمح ُ للفلاح يرقص في البيادرو يُغرّدَ العصفور حين يشاء في عرس الازاهرو الشمس تشرق كل يوم .. في المواعيد البواكر ......
#أيمن
#مندون
#فداك
#بورتسودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690506

قيس عوده قاسم الكناني : الاثر النفسي لجماليات الموسيقى
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني الموسيقى هي ابنة الملامح الصامتة ووليدة العواطف الكاشفة عن نفسية الإنسان الواعي لحقيقة ما، وما أطرف الالتقاء أن يكون في شيئين يكاد يكون الواحد منهما ولو في القياس الشكلي نقيضا للآخر، كما في (الثورة الصناعية في أوربا والموسيقى) التي غيرت من المفاهيم الموسيقية كثيراً، لذا فان القيمة الجمالية وتأثيرها النفسي يكمن في المتغيرات للقوالب الرتبة وكيفية التخلص من هذه الثوابت, وعليه لا بد من تطورات جديدة تسهم في انتعاش الموسيقى وديمومتها وهذه التطورات هي ناتجة عن بعض الإجابات التي تتساءل أنفسنها عنها, فلا قيمة للتجديدات الموسيقية للفكر الموسيقي الا اذا كانت إجابة على أسئلة وضعها تطور هذا الفكر نفسه لذا فهي تحتاج الى ثورات تقلب الموازين وتحرر العقول النيرة التي ترتقي الموسيقى بهم من خلال منجزاتهم الذهنية والعقلية والتخيلية وكذلك البعد التصويري في موسيقاهم، فالموسيقى ثورة قلبت الذهنية الموسيقية عند العالم، فهي لغة النفوس والألحان نسيمات لطيفة تهز أوتار العواطف، هي أنامل رقيقة تطرق باب المشاعر، وتنبه الذاكرة فتنشر ما طوته الليالي من حوادث أثرت فيها بماض بعيد . هي بعض أصوات محزنة تملأ أضلعك وتمثل لك الشقاء كالأشباح فهي تأليف أنغام مفرحة ترقص بين أضلعك على رنة وتر محمولة بتموجات الأثير، انها ليست لغة العواطف فحسب بل لغة الفكر والفهم أيضا، فهي تسمو بسمو الإنسان وترقى برقيه، فالقوم الذين تحررت نفسيتهم وارتقت, فإن موسيقاهم تعبر عن عواطف تسمو عن الشهوات والتخيلات تعلو عن الأغراض الحيوانية الدانية . لذلك فالإنسان لا يعرف ما يقوله العصفور فوق أطراف الأغصان ولا يفهم أيضا ما يقوله النسيم لزهور الحقل، ولكنه يشعر وكأن إحساسه يفقه ويتفهم جميع هذه الأصوات، فيهتز تارة لعوامل الطرب ويتنهد طورا بفواعل الأسى والكآبة.. كأن في الموسيقى ما يساعد على تغيير الإنسان من وضعية إلى أخرى . فهذا (بتهوفن) في سيمفونيته الثالثة التي أجاب بها على مطامع نابليون بتيار من الأنغام تحول إلى تيار من العواطف البشرية الطالبة للحرية الثائرة على الظلم والاستبداد، فالموسيقى لسان جميع أمم الأرض ولغتها الموحدة التي يفهمها ويعشقها الجميع دون تشكيك او تمييز، فلا يمكننا أن نقسم الموسيقى إلى قسمين (شرقي وغربي) وإنما يمكننا أن نميز بين الأساليب الشرقية والأساليب الغربية في التعبير عن المعاني النفسية المقصودة من الموسيقى، فمتى كانت الموسيقى الغربية تعبر عن العواطف والحالات التي تعبر عنها الموسيقى الشرقية عينها أمكنك فهمها بكل سهولة وإن اختلف أسلوبها . ولمعرفة مكانة الموسيقى والغناء وأثراهما على شخصية الفرد, لا بد لنا من الرجوع إلى الوراء قليلا لكي نعرف دور الموسيقى والغناء في حياة الإنسان, فلو ألقينا نظرة سريعة على أهمية هذا الفن في العصور الماضية واستقرأنا اتجاهاته ومعاييره وشموليته وسيكولوجيته, لوجدنا أن الموسيقى بصفة عامة فن جماعي لا ينعزل عن سائر نواحي حياة الجماعات البشرية, فهي ظاهرة من ظواهر النشاط الإنساني مارسها الإنسان في جميع أدوار حياته, وهنا نتساءل عن السر في ممارسـة الإنسان للموسيقى في شتـى مراحل تطوره, إذ لا يمكن أن تطرد تلك الظاهرة إلا إذا كانت الموسيقى تشبع في نفسه حاجة أساسية يستشعرها في كل أدوار حياته, وتلك هي الحقيقة التي انتهى إليها الباحثون عندما قرروا أن الموسيقى والغناء إنما هما امتدادا لرغبة الإنسان الطبيعية للتعبير عن ذاته فهما يعبران عن عواطف ومشاعر قد لا تستطيع كلمات وألفاظ اللغة التعبير عنها. وقد اكتشفت الحضارات القديمة في مصر واليونان والص ......
#الاثر
#النفسي
#لجماليات
#الموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690515

سري القدوة : وحدة الموقف الفلسطيني في مواجهة الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 2 أيلول / سبتمبر 2020.تجسيد الوحدة الوطنية الفلسطينية على الارض بين ابناء الشعب الفلسطيني عامل ايجابي ومهم ويساهم في انهاء حالة الانقسام البغيض ووضع حد لمصالح البعض الشخصية والفئوية التي لا تخدم الا اعداء الوطن ولذلك لا بد من أبناء شعبنا الفلسطيني في كل مكان إلى العمل على تجسيد الوحدة والتكاتف والتضامن والتعاضد واستمرار بذل كل جهدٍ ممكن لإنهاء الانقسام وتحقيق الوحدة على الأرض لمواجهة مُخططات الضم والأبرتهايد مع اهمية المُشاركة الجماهيرية الواسعة في فعاليات المُقاومة الشعبية على الأرض ضد الاستيطان الاستعماري .إن عقد اجتماع للأمناء العامين لفصائل العمل الوطني كافة، برئاسة الرئيس محمود عباس، هو محطة جديدة في مسيرة الوحدة الوطنية ونموذج من الممكن البناء عليه لإنهاء واقع التفرقة بين قطاع غزة والضفة وإعادة عجلة العمل الوطني والوحدة والوصول بالقضية الفلسطينية الي بر الامان وكل فلسطين تتطلع الى نجاح عقد هذا اللقاء لما له من اهمية من اجل تأسيس مرحلة وعهد فلسطيني جديد .ومن المقرر أن يشارك في الاجتماعات أيضا الأمناء العامون الموجودون خارج الوطن عبر تقنية الفيديو كونفرنس، وهي المرة الاولى منذ الانقسام الفلسطيني التي يتم فيها عقد مثل هذا الاجتماع، وبكل تأكيد سيشكل انطلاقة داعمة لموقف وطني جامع متكامل لإفشال صفقة القرن ومشروع الضم وتهيئة الظروف لإنجاز المصالحة الوطنية وتجسيد الشراكة المرتكزة على أساس انجاز المشروع الوطني المتمثل بإقامة دولة فلسطينية كاملة السيادة على حدود العام 67 وعاصمتها القدس الشرقية وعودة اللاجئين الى ديارهم التي شردوا منها وفق قرارات الشرعية الدولية.وفي ظل ذلك لا بد من تجسيد ودعم الموقف الوطني الجامع للقيادة الفلسطينية على اساس رفض القيادة الفلسطينية والشعب الفلسطيني لكل المخططات الهادفة لتصفية قضيتنا الوطنية، وفي مقدمتها ما يسمى بـصفقة القرن، ومخططات الضم الاسرائيلية، والتمسك بمبادرة السلام العربية التي أطلقتها المملكة العربية السعودية كأساس لحل الصراع العربي الاسرائيلي .لقد جسدت جماهير شعبنا البطلة مواقف الوحدة والصمود في تصديها للمحتل وخاصة في القدس ووقفت بمسؤولية ووطنية عالية لتتحمل كل محاولات الاحتلال الهادفة إلى تدمير المؤسسات الوطنية الفلسطينية في المدينة واستمرار التطهير العرقي ومحاولات تفريغ عاصمتنا من أبنائها الصامدين المرابطين القابضين على الجمر، واستمرار العدوان الاسرائيلي على شعبنا في قطاع غزة والضفة الغربية وإتباع سياسة القهر والإذلال اليومي وتنفيذ قرارات صفقة القرن الامريكية في واقع مرير لا يمكن ان يتحمله اي انسان .وأمام ممارسات الاحتلال التهويدية وسرقة ما تبقي من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان ومشاريع صفقة القرن الامريكية تبقى مسؤولية الوحدة وتجسيدها هي امانة في اعناق القيادة الفلسطينية، وكل الشعب الفلسطيني ينظر الي هذا الاجتماع بمسؤولية عالية من اجل انهاء هذا الفصل الاسود من تاريخ شعبنا، وتجسيد الوحدة وتجاوز كل خلافات الماضي والعمل بكل جهد لحماية انجازات الثورة، وحماية تاريخ شعب فلسطين ومقدراته وارثه الكفاحي والوطني، وتوحيد فلسطين الارض والإنسان واستعادة الوحدة الفلسطينية.اننا بحاجة ماسة وإمام كل هذه التحديات للاستفادة من تجارب الوحدة والاستجابة للمواقف الجماهيرية وتعزيز العلاقات الوطنية وتجسيدها على المستوى الجماهيري بعيدا عن استغلال الاحتلال وحكومة اليمين العنصري الاسرائيلي المتطرف لأوضاع الانقسام، مع اهمية الاعلان عن موعد وزمان ومكان المؤتمر الجماهيري ضد سياسة الضم الاسرائيل ......
#وحدة
#الموقف
#الفلسطيني
#مواجهة
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690514

أحمد سليمان العمري : كسر الأردني بالمعلّم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري دوسلدورف/أحمد سليمان العمريبدأت أُولى الوقفات الإحتجاجية للمعلمين العام الماضي 2019م الخميس 5 سبتمبر/أيلول وسط العاصمة الأردنية عمّان لِتَجمَع محافظات المملكة عامّة لمعلمي المدارس الحكومية الذي وصل عددهم إلى أكثر من 80 ألف معلم، مطالبين بما تبقى من الزيادة البالغة 50 بالمائة من مجمل 150 بالمائة على الرواتب الأساسية، التي أقرّها رئيس الحكومة عبد السلام المجالي عام 1994م ووزير التربية والتعليم آنذاك عبد الرؤوف الروابدة، حيث نفّذت بالتدريج منذّ ذلك العهد. لم تكن الوقفات سلمية كما كان متوقع لها، فقبل تجمّع أكثر من ثلاث آلاف معلم في دوار الداخلية، حاولت الأجهزة الأمنية منع الوفود القادمة من مختلف المحافظات وسط إجراءات أمنية مكثّفة من الوصول للدوار الرابع أمام مبنى رئاسة الوزراء، والبعض بقى في الطرق المؤدية إليه، ممّا أدّى إلى اشتباكات واستخدام قوات الدرك غاز مسيل للدموع لتفرقة الجموع، هذا مع رفض وزارة التربية والتعليم والحكومة في بداية الأمر الإستجابة لمطالب المعلّمين ممّا دعا النقابة لتنظيم إضراب شمل جميع مدارس المملكة الحكومية على الإطلاق، والذي كان أحد أهم مخرجاته آنذاك مواصلة الإضراب لإشعار آخر.يعتبر هذا الإضراب الأطول في تاريخ الأردن، حيث استمر لمدة 30 يوماً، مع امتناع مليون ونصف طالب من مواصلة الحصص المدرسية، ممّا أدّى لشلّ المنظومة التعليمية برمّتها، ولم ينته إلّا بتوقيع اتفاقية في 6 تشرين الأول/أكتوبر 2019م بين الحكومةونقابة المعلّمين التي يتجاوز أعضاؤها الـ 100 ألف، وتعدّ الأبرز بين النقابات والأقوى، ممثّلة بنائب نقيب المعلّمين الدكتور ناصر النواصرة ووزير التربية والتعليم، والتعليم العالي والبحث العلمي الدكتور وليد المعاني، تلخّصت أهم مخرجاتها بإنهاء الإضراب، ومن جهتها تلغي الحكومة كافة العقوبات والشكاوى والقضايا التي أتّخذت بحق المعلّمين بسبب الاضراب، وتعديل نظام صندوق ضمان التربية ومشاركة النقابة إدارته، وإيجاد آلية لمنح قروض مدعومة لمشاريع إسكانية، هذا مع العلاوات المالية، بالإضافة إلى تحسين التأمين الصحي لحين استكمال الحكومة دراسته، بحيث يشمل المستشفيات العسكرية، وتخفيض نصاب حصص المعلّم ضمن آلية منصفة.لم يمضِ عام على إضراب المعلّمين حتى بدأت النقابة الشهر الماضي بالتصريح عن وقفة إحتجاجية جديدة، تطالب ما أخفقت الحكومة بتنفيذه من الإتفاقية المبرمة بينهم، حيث لم توفِ الأخرى ببنود الإتفاقية، عدا العلاوة. لم ينتظر أصحاب القرار في الأردن هذه المرة كثيراً وضربوا بيد من حديد، حيث أقرّت الحكومة بوقف النقابة وإغلاق مقرّاتها لمدة عامين بذريعة تنفّذ المعارضة داخل النقابة، وتهم فساد وممارسة أنشطة غير شرعية، حيث بدأت الأجهزة الأمنية بمداهمة منازل الناشطين واعتقال الأعضاء البارزين والمتعاطفين لتتجاوز قرارات العرف الدولي وتتحوّل إلى نظام بوليسي قمعي جرّاءتشكيل لجنة حكومية لقيادة النقابة، حتى أنّ الإعلام الغربي شجب الانتهاكات الحقوقية التي تزامنت وتشابهت مع روسيا البيضاء في قمع المظاهرات وحجم الاعتقالات، حيث صرّح نائب مدير قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة «هيومن رايتس واتش» «مايكل بيج» أنّ إغلاق إحدى النقابات المستقلّة في الأردن، عقب نزاع مطوّل مع الحكومة يثير مخاوف جدّيّة بشأن إحترام الحكومة لسيادة القانون، وأنّ الافتقار إلى الشفافية يعزّز الاستنتاج بأنّ السلطات تنتهك حقوق المواطنين. كما ودعت منظمة التعليم الدولية «EI» العمال والنقابيين إلى الضغط على السلطات الأردنية للإفراج عن النقابيين ورفع الحظر غير القانوني عن ......
#الأردني
#بالمعلّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690513

زينة ركين : لا تكن كارثة، كن إنجاز
#الحوار_المتمدن
#زينة_ركين يا لك من منسي في بداية الطريق، تنسى لحظة ولادتك، تنسى فيختارون اسمك، هويتك، مذهبك،انتمائك. تلك هي اللحظة التي ينتهي بها وجودك، بل الأصح قولا إنك تنتقل من العدم إلى العدم .  هنا تبدأ مسيرة تقمصك شخص لم ترغبه يوماً ،رغم ذلك أرغموك عليه. إن كنت تعتقد أن أنانية إختياراتهم لك انتهت هنا فأنت مخطئ،  فلا يمكن تخطي مرحلة البرمجة، برمجة  دماغك وحقنهم لك بما يؤمنون ويعتقدون، أجل أنت مجرد روبوت. كارثة إضافية على المجتمع أن تدافع عما تم اختياره ونسبه اليك ، ولكن الكارثة الأكبر عندما تكتشف إنك موجود،وتكتشف ما تميل اليه وترغبه، عندها ستحل عليك اللعنة من كل المحطين بك وسيتحول حب والديك فجأة إلى حقد ونقمة بمجرد إختلافك، بمجرد انك تملك ايمانك الخاص. سيتمسكون دائماً بشرف محاولة تلوينك بما يناسبهم، ظنا" منهم أنك مجرد نقطة بيضاء على حائطهم الأسود، و لكن فشل المحاولة سيجعل من الكارثة الكبرى أعظم إنجاز. ......
#كارثة،
#إنجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690512