منصور الريكان : بنو ناكد المشرقي ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان في البلاد التي لاذت بألسنة من حروبْتمخض وجهي وغادرني وجهها للسلامْالمدى واسع والحضارات مملكة قد تنامْسيوف بني ناكد المشرقي على كاهليْوغيم بني غافل احتقنت بالرثاءْتناوبني الغافلون ومجوا سراباً وداءْيا لوقع الخطى ،،،،،وكم كلفتني المواويل من نغمٍ مات في الظل بين المريدين والمخبرينْوكم حرفتني الوقائع الهائجةْوالنزاعات لمّا تزل تطوي حراب بني ناكد البربريْالجموع يهادنها الظل والغرابة إنّا اقترفنا مساوئنا بالعللْعلى أي طيف أراكْ ،،،،،فمازلت في المنافي باكْوغيرتني القوافي الرشيقة بارتباكْوعيّروني بنو ناكد المشرقي الذين نصبوا فخاخهم في الشِباكْحفروا حقدهم في البلاد التي راودت نفسها فأين المسيرْ ،،،،،،الحكايات يقطنها الغدر وقتل الشريف الذي قال لا ،،،،لا تلمني وطني فأنت المبارك من الرب وكيف تتقونْ المسارات في زمان الغواية حبر على ورقْإيه كم كلفتني الخطايا من الهربْفما زال فينا وطن في المهبْحكمتنا الطوائف بالنفاق والكذبْوبنو غافل بالوقيعة هزوا رضاب الكتبْغمرتنا أحاديثهم من تقاة تلاوينهمْوطني في مساراته ساسة يدوسون ظل نواطيرنافي خيولهم كبحوا ما تسامى بِجِذْع نخيلة عاريةْهذه غانية الريح هامت وصاحت وطنْوطنٌ ،،،،،،،،،، وطنْ 31/8/2020 ......
#ناكد
#المشرقي
#،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690424

مية الرحبي : أفكار عن العنف ضد السوريات
#الحوار_المتمدن
#مية_الرحبي ليست وحدها آية، بل ملايين النساء السوريات كن ضحايا العنف بكل أشكاله. هل هنالك امرأة سورية تستطيع القول أنها لم تكن ضحية شكل من أشكال العنف، أو تعرضت لكل أشكاله، يوما ما؟يتجذر العنف ضد المرأة عميقًا داخل المجتمعات الإنسانية كافة، وإن اختلفت أشكاله وأنماطه، فرغم التقدم القانوني الذي أحرزته بعض الدول في هذا المجال بقي الموضوع اشكاليًا مسكوتًا عنه، تتحمل الضحية غالبًا عبأه. في مجتمعاتنا العربية تمت شرعنة العنف ضد المرأة بقوانين جائرة، تتعاضد مع أعراف اجتماعية وتفسيرات دينية تجعل من المرأة الضحية موضوعًا لعنف أكبر يقع عليها في حال تجرأت وأعلنت عما تعرضت له من عنف.في سوريا وفي الزمن الذي سمي زمن السلم، رغم ما كان يتم فيه من قمع واضطهاد مسكوت عنه، عانى الرجال من عنف الدولة الذي تجلى في إذلالهم وقهرهم وإفقارهم وإعتقالهم وتعذيبهم، وعانت النساء ذلك كلَّه مضافًا إليه عنف أسري ومجتمعي واقتصادي وقانوني.لايوجد في تاريخ سوريا الحديث أي إحصاء أو دراسة أو بحث قامت به جهة رسمية عن هذا الموضوع، لكن مشاهداتنا المجتمعية تخبرنا بما لا يدع مجالاً للشك أن العنف ضد المرأة كان ظاهرة متفشية في المجتمع مشرعنة قانونيا، ومغطاة بلبوس ديني، تفتقت عنه تفسيرات دينية نابعة من أذهان فقهاء ورجال دين، لا زالوا يطلون علينا في برامج تلفزيونية، حاملين أفكاراً من قرون مضت، يغذون عنف متأصل لدى رجال ربّوا في مجتمع ذكوري مبني على التسلط والهيمنة والسيطرة من قبل كل من يمتلك سلطة سياسية أو مجتمعية أو اقتصادية، جعلت الرجال الأقوياء في أعلى السلم الاجتماعي، يتلذذون بممارسة العنف على كل الفئات المهمشة الضعيفة في المجتمع من رجال ونساء وأطفال.الرجل، في مجتمعنا المحكوم بأنظمة استبدادية، هو السيد القوام، يمارس جبروته وديكتاتوريته على من هو أضعف منه ولو كان فرد واحد أو أسرة صغيرة، فهو لايشعر بقيمته ووجوده إلا بتسلطه هذا.تتعاضد الدولة والمجتمع والأسرة في بلادنا لممارسة جميع أشكال العنف ضد المرأة، رغم أن هذه الجهات هي الجهات الموكل إليها افتراضياً حماية ورعاية المرأة، وكل فرد آخر في المجتمع. وتمارس هذه الجهات مجتمعة كل أشكال العنف القائم على أساس النوع أو الجنس الذي عرفها «الإعلان العالمي للقضاء على العنف المسلط على النساء»، المنبثق عن الجمعية العمومية للأمم المتحدة بموجب التوصية عدد 48/104 المؤرخة في 18 كانون الأول 1993، بأنه أي فعل ينتج عنه أذى أو معاناة للمرأة، سواء من الناحية الجسمية أو الجنسية أو النفسية، بما في ذلك التهديد بأفعال من هذا القبيل أو القسر أو الحرمان التعسفي من الحرية، سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة.بداية الألفية الحالية حاولنا كمدافعات عن حقوق المرأة تنظيم أنفسنا في تجمعات صغيرة، رفضت الحكومة آنذاك ترخيصها، بل تمت ملاحقتنا أمنياً بسبب نشاطنا في المجال النسوي، ورغم ذلك استطعنا تحقيق بعض الانجازات الصغيرة، أحدها كان استبيان عن العنف الأسري أجريتُ عليه دراسة لتحري انتشار ظاهرة العنف الأسري ضد المرأة في المجتمع السوري (ولنا الفخر أن تلك هي الدراسة الوحيدة التي تمت في سوريا في هذا المجال)، على 500 عينة عشوائية لنساء من مختلف مناطق سوريا ومختلف الشرائح المجتمعية المتباينة اقتصادياً وثقافياً وعرقياً ودينياً، ويمكننا تلخيص نتائجه كما يلي:80% من الفتيات تعرضن لعنف معنوي من قبل أسرهن في الطفولة.80% من الفتيات تعرضن لعنف جسدي من قبل أسرهن في الطفولة. 14% من النساء تعرضن للتحرش من قبل المحارم في الطفولة.منع الأ ......
#أفكار
#العنف
#السوريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690428

حزب العمال الأممي الروسي : عاشت بيلاروس كل الدعم لانتفاضة الشعب البيلاروسي يسقط لوكاشينكو
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_الأممي_الروسي كتب هذا المقال في خضم الأحداث الأولية في بيلاروس، والمتعلقة بـ “الانتخابات الرئاسية”. بعيدا عن الادعاء بتقديم تحليل مفصل لما يحدث في دولة الجوار الآن، نرغب في التعبير عن الانطباعات الأولية، والخطوط السياسية العريضة، لوضع لا يمكن توقعه في هذه الأثناء.حزب العمال الأممي الروسي – مينسك، 16-08-2020النظام البيلاروسي هو نظام شبه ديكتاتوري. لا مكان في البلاد لأحزاب معارضة حقيقية، أو نقابات حرة، أو صحافة مستقلة. المؤسسات كالبرلمان والقضاء عبارة عن واجهات زائفة. لوكاشينكو والكي جي بي لايزالون في السلطة منذ 26 سنة (نعم، في بيلاروس الكي جي بي مازال موجودا كما كان حتى اليوم). المرشحون الثلاث الذين يهددون إعادة انتخاب لوكاشينكو تم منعهم من المشاركة. أحدهم أدخل السجن، واثنان تحتم عليهما مغادرة البلاد. الانتخابات تجري تحت هيمنة كاملة لآلة لوكاشينكو. دون إمكانية لوجود رقابة مستقلة أو مراقبين دوليين، كما كان عليه الحال دوما منذ عقدين.ورغم كل القمع، حشدت مسيرات المعارضة عشرات آلاف المشاركين من مختلف المدن. كان واضحا أن هنالك شيء ما يحدث. لذا، فإن المتظاهرين المناهضين للوكاشينكو لديهم كل الحق في عدم الثقة بالنتائج الرسمية للانتخابات، والتي منحت 80% من الأصوات للوكاشينكو. هل يمكن أن تكون نسبة الـ 80% حقيقية في الوقت الذي تشهد فيه البلاد ثورة ضد لوكاشينكو؟ إنه المسؤول عن الغياب التام لشرعية العملية الانتخابية.الوضع في بيلاروس يقع ضمن إطار أوسع للأزمة وعدم الاستقرار. بيلاروس ليست جزيرة. وهي تعاني آثار الأزمة العالمية وجائحة كوفيد_19. هنالك تسريح للعمال، وخفض للرواتب، وشحّ في الموارد اللازمة لمجابهة الوباء، وهو ما أنكره لوكاشينكو. الفودكا والساونا لا تحلان هذه المشاكل. وفي ذات الوقت هنالك مطلب ديمقراطي عادل للشعب، الذي أرهقه احتكار لوكاشينكو والكي جي بي للسلطة على مدى 26 سنة.هذان الجانبان للنضال، الديمقراطي والاجتماعي، يتقاطعان اليوم مع أكبر أزمة سياسية شهدها لوكاشينكو على الإطلاق.النضال الديمقراطي في بيلاروس يمثل بداية نضال أكثر عمقا من أجل استقلالها الوطني. لوكاشينكو لا يستطيع ضمان استقلال أصيل للبلاد، التي بقيت ملحقة بروسيا تقريبا. الشركات الروسية (وخاصة شركات الغاز والنفط) تتصرف وكأنها تملك بيلاروس، لترفع أسعار الوقود كل سنة. مرتكز الدعم الأساسي للوكاشينكو هو الكي جي بي، بتقاليده القمعية لأي خلاف وارتباطه الوثيق بجهاز الأمن الفيدرالي الروسي منذ العهد السوفييتي. ونظام بوتين، دون أي تردد، يشتري ولاء لوكاشينكو عبر الأرباح الهائلة للنفظ والغاز، مطالبا بالمزيد والمزيد من الطاعة.التظاهرات بدأت يوم الانتخابات، حيث جاءت أولى النتائج الأوليّة الرسميّة لتمنح لوكاشينكو 80% من الأصوات. لقد كانت تظاهرات سلمية بالمطلق، لكن لوكاشينكو والكي جي بي لم يستطيعا تحمل وجود الناس في الشارع للتعبير عن إرادتهم. على مدى ثلاثة أيام، قامت شرطته وقواته المسلحة، وخاصة قوات مكافحة الشغب (الفرقة المتنقلة للأغراض الخاصة – أومون) بالتصرف بعنف شديد في شوارع مدن بيلاروس. سبعة آلاف سجين، ومئات الجرحى، ووفاتان في أربعة أيام من النضال. لوكاشينكو قال عبر شاشات التلفاز إن المتظاهرين كانوا مجرّد خراف تم التلاعب بها، قطيع في قرية صغيرة، لا يزيدون على العشرين شخصا.. المجتمع البيلاروسي، الذي خدرته ثلاثة عقود من “النظام والطمأنينة” لم يستطع تحمل المزيد.عمال جرارات مينسك في تظاهرة بمينسك رفعوا لافتة تقول: “نحن لسنا خرافا أو ماشية أو قرية صغيرة. نحن ......
#عاشت
#بيلاروس
#الدعم
#لانتفاضة
#الشعب
#البيلاروسي
#يسقط
#لوكاشينكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690427

يزن زريق : عن تقاليد العمل السياسي المفقودة في أوساط اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#يزن_زريق مينسك آذار 1898، في شقّة العامل روميانتسيف في الخطوط الحديدية البلاروسيّة، يجتمعُ حفلٌ صغير للاحتفال بزواجه الحديث... هذا هو الغرض الظاهري للاجتماع. ولكن في حقيقة الأمر، كان المؤتمر الأول لحزب العمّال الاشتراكي الديموقراطي الروسي قد عُقد، معلناً بذلك تأسيس أحد أهم أحزاب الاشتراكية المعاصرة وأكثرها راديكاليةً وثورية. الحزب الذي من شأنه تغيير الخريطة العالمية للقرن العشرين. تسعة أشخاص من تسعة تيارات التقت على الماركسية، اجتمعت وائتلفت معاً لتشكّل القوّة الكبرى التي لا تُقهر للحزب العمّالي الجديد، ولترسم مستقبل الحركة العمّالية الوليدة ولتقودها، لا بل لتخلقها! نعم، هكذا كانت تُخلق الأحزاب الشيوعية والعمّالية في حينها، على أساس الوحدة والاجتماع والتمركز وتسخير القوى والاتحاد في سبيل القضيّة الجبارة التي لا تحتمل رفاهية أيّة فذلكات أو حزازيّات أو اعتبارات شخصية سخيفة. الوحدة في سبيل الحزب، ولا بديل من الوحدة كسبيل نحو القوة والوجود...لم يكونوا كشيوعيّي اليوم... إذا أحدهم اختلف مع صاحبه على موضع همزة في كلمة، صار لا بدّ من «الانشقاق» و«التطهير» والطرد والنفي مع ردحاتٍ السُّباب والشتائم على كلّ المنابر ضد هذا التحريفي الأحمق، الذي تجرّأ على مخالفتهم في موضوع أين تكتب الهمزة! ولينتهوا أخيراً قطعاناً منفردة مشرّدة ورجال كهوف ودونكيخوتات مضحكين، كلّ واحد منهم يتصوّر أنّه على رأس جيش ولكنّه فعلياً على رأس بغلته يتبعه تابع أو اثنان يشكّلون معاً مشهداً مضحكاً غاية في الإضحاك. نعم للأسف، هذا هو حال شيوعيّينا و«أحزابنا» اليوم.بالعودة إلى مؤتمر مينسك العتيد الذي حضره قادة المجموعات الاشتراكية الديموقراطية الوليدة في مراكز المدن، وممثلون عن الحلقات العمّالية مع هيئة تحرير «رابوتشايا غازيتا» (مجلّة العمّال) ومنظمة اليهود الاشتراكيين الديموقراطيين ـــــ البوند. فمن رحم الحركات الشعبوية والنقابية والقومية اليسارية، أٌرسيت أسس الحزب الماركسي الجديد. بليخانوف الذي كان قيادياً في منظمة «الأرض والحرية» مع آكسيلرود وفيرا زاسوليتش، نجحوا ليس فقط في إعلان ولادة الحزب الجديد الجامع، بل أنجزوا ما هو أهم وأبعد من ذلك بكثير. لقد أرسوا أسس تقاليد العمل الحزبي والسياسي اليساري في صلب الحركة العمّالية والشيوعية الروسية، والتي كانت في بدايات نشوئها في ذلك الحين. تقاليد العمل الجماعي والتوحيدي والتجميعي المرتكز إلى أعمق أصول الديموقراطية الداخلية الحزبية. هذه الديموقراطية الداخلية كمبدأ تنظيمي مطلَق وكتقليد ممارساتي عملي مرسّخ كان أهم إرث تركه المؤتمر التأسيسي الأول للحزب الديموقراطي الاشتراكي الروسي، حزب العمّال الأول والذي سيقود في ما بعد إلى ذروته التنظيمية والسياسية القصوى متمثلة بالبلشفية. الحزب بوصفه مؤسّسة جامعة تمتلك بشكل طبيعي كتلاً، تمتلك بشكل طبيعي اتجاهات وتيارات، تمتلك بشكل طبيعي «مدارس» داخلية، تعمل معاً وتنتظم معاً على أسس الديموقراطية الداخلية الأوليّة البسيطة: من تصويت وتعبير وانتخابات وحريات تامة شاملة، تتكوّن عبرها أغلبية تقود سياسياً ونظرياً وتنظيمياً مجموع الحزب. هذه هي تقاليد «الحقبة البوليخانوفية» إن صح التعبير (وهي أهم ما تركه بيلخانوف، حتى أهم من إرثه الفلسفي كمؤسّس لعلم الاجتماع الروسي)، تقاليد مرحلة التأسيس الأولى والتي سار عليها الحزب متّحداً لأكثر من عشرين عاماً، ثمّ ليمضي عبرها الحزب البلشفي (الذي تأسّس عام 1912 كممثل رسمي لأعمق وأرسخ تقاليد الحركة العمّالية الاشتراكية الديموقراطية الروسية)، ليقود واحدة من أضخم الثورات العمّالية في التا ......
#تقاليد
#العمل
#السياسي
#المفقودة
#أوساط
#اليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690426

محمد كشكار : هل الهُوية تَصنعُ الفردَ وتسبِقُ وجودَه أو الفردُ هو الذي يصنع هُويتَه؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال الفيلسوف الفرنسي سارتر (1905-1980) فيما قال، قال قولَتَيْن شهيرَتَيْن: القولة الأولى: "كل الكائنات تسبقها هُوياتُها إلا الإنسان، فهو الكائن العاقلُ الوحيد الذي يُحدد هُويتَه بِنفسِه (L`Homo Sapiens, âgé d environ 300 mille ans)". مثال 1: الكرسي أو الطاولة أو الشبّاك، كائنات جامدة تسبقها هُوياتها في مخ النجار قبل صُنعِها.مثال 2: النحلة أو النخلة: كائنات حية تسبقها هُوياتها مُبرمجة مسبّقًا ومكتوبة بِلغة رمزية في جيناتِها (Leurs codes génétiques respectifs) داخل صِبغِياتِها الموروثة قبل ولادتها وهي التي تُحدد صفاتها وسلوكاتِها طيلة حياتها (L`ensemble des chromosomes de leurs ADN).أما الإنسان ورغم أنه ورثَ جيناته عن والِديْه فهو مختلِفٌ عن النبات والحيوان بِفَرادَتِه لأن موروثه الجيني لا يُحدد قُدراته الذهنية مثل قُدرات الذكاء والعُدوانية (Ses performances intellectuelles) مع العلم أنه هو أيضًا يخضع لِقانون الوراثة وتطبيقاته المكتوبة في جيناته (Création divine pour les croyants, &#201-;-volution darwinienne pour les non-croyants et certains croyants aussi)، وهذه الأخيرة هي التي تُحدد وبصفة مسبقة صفاته البدنية مثل لون العينين ونوع الفصيلة الدمويه. لكن الذكاء عند الإنسان لا يُورّث كليًّا في الجينات بل هو صفة ذهنية تنبثق مِن تفاعل الجينات مع المكتسبات (التربية والتعليم والتجربة والخطأ، إلخ.).أما الهُوية فهي كالذكاء صفةٌ ذهنيةٌ بامتياز وليست غريزة تُورّثُ في الجينات بل هي تنبثق من تفاعل الموروث الجيني والحضاري مع المكتسب الثقافي، وهي مفهومٌ متحركٌ يتأثر بالتاريخ وليس مفهومًا ساكنًا عابِرًا للتاريخ، وهي كالكائن الحي، تأخذ مُغذيات فكرية من مصادر متنوعة (تربية، تراث، تاريخ، جغرافيا، دين، لغة، فكر مستورد، حروب، إرهاب، فقر، غِنَى، إلخ) ثم تهضمها وتُحولها إلى وصلات عصبية مُخِّيّة (Les synapses et l’épigenèse).الهُوية تحفظ الموروث وتبتكر قِيمًا جديدة أكثر ثراءً وإيمانًا بِإنسانية الإنسان، وأكثر إحساسًا بِأممية مصيره، وأكثر تفتّحًا على الآخر، وأكثر احترامًا للغير مهما كان هذا الغير ما لم يعتدِ على غيره ماديًّا أو رمزيًّا.القولة الثانية: "كل الإيديولوجيات تدعو للحرية وتطبق العدلَ عند بداية تَشكُّلِها، وما إن تتمكن من السلطة حتى تصبح هي نفسها تقمع الحريات وتحرص على الحفاظ على سلطتها المتكلسة وتُقنِّنُ الظلمِ وتُحاول أن تُؤبِّدَه"Les idéologies sont liberté quand elles se font, oppression quand elles sont faites. (Sartre Jean Paul, 1948, qu’est-ce que la littérature ? collection idées / Editions Gallimard p.193أعني بالإيديولوجيات، الإيديولوجيات الليبرالية الرأسمالية والشيوعية والبوذية والكونفوشيوسية والإسلامية (النص المقدس ثابِتٌ وهو الدين أما تأويل البشر للنص المقدس فهو إيديولوجية والمفروض أنه يتغير مع تَغيُّرِ حياة البشر ويتطور مع تَطوُّرِ مجتمعاتهم). كل هذه بالإيديولوجيات جاءت لِتنظيم حياة البشر وهذا مكسبٌ جيدٌ وتطوّرٌ إيجابيٌّ، لكن أصحابَها ومن فرطِ تَكبُّرِهِم يدّعون أن ليس لِسُنَنِهم تبديلا (L`Orgueil de l`Homme, c. à. d. l`instinct animal, primitif et réducteur). إذا كان معتنقو الإيديولوجيات مؤمنين فهذه فَرعَنَة وشِرك بِالله لأن سُنة الله وحدها ولا غيرها ليس لها تبديلا ، وإن كانوا ملحدين ماديين فأحرَى بهم أن يعترفوا بِضعفِ الفرد وهو حسب فلسفتهم آتٍ مِن عدمٍ وذاهبٌ إلى عدمٍ.يبدو لي أن بعض الفلاسفة المصابين ......
#الهُوية
#تَصنعُ
#الفردَ
#وتسبِقُ
#وجودَه
#الفردُ
#الذي
#يصنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690438

عبدالخالق حسين : إيران تستغل الشيعة والقضية الفلسطينية لأغراضها التوسعية
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين يمر العراق اليوم في أسوأ مرحلة في تاريخه الحديث منذ تأسيس دولته الحديثة عام 1921 وإلى الآن. فبعد 40 سنة من حكم التيار القومي العروبي الدكتاتوري (1963- 2003)، وخاصة خلال فترة حكم البعث (1968-2003)، حيث تعرض هذا الشعب إلى أبشع أنواع الظلم والجور، والحروب العبثية، الداخلية والخارجية، والحصار الاقتصادي، وتفتيت نسيجه الاجتماعي، والتجهيل المتعمد، والانهيار الفكري والسياسي والأخلاقي، ما لم يتعرض له أي شعب آخر في التاريخ. وقد حاول الشعب عدة مرات إسقاط هذا النظام الجائر بقواه الذاتية، وكانت النتيجة محاولات النظام إبادة الجنس ومئات المقابر الجماعية. وقد بلغ الوضع حداً لا يطاق من السوء، لذلك طالبت المعارضة الوطنية آنذاك تدخل المجتمع الدولي بقيادة أمريكا وبريطانيا لمساعدة الشعب في إسقاط هكذا نظام جائر عام 2003، وهذا ما حصل. فلولا التدخل الدولي لكان صدام حسين وأبنائه وعشيرته، ما زالوا يمارسون هوايتهم المفضلة في إبادة الشعب، وتشريده بكل مكوناته ونشر المقابر الجماعية.يلوم البعض أمريكا أنها أخطأت في إسقاط حكم البعث بسبب ما حصل من أعمال عنف وإرهاب ما بعد السقوط. ينسى هذا البعض أن هناك حقيقة أشبه بقانون طبيعي، مفادها أن أي شعب تعرض إلى ظلم شديد ولفترة طويلة من نظام دكتاتوري جائر، فلا بد وأن تحصل فيه فوضى عارمة بعد سقوطه، والتاريخ حافل بالأمثلة، إذ كما قال فريدريك أنجلز: (لا تتوقع من شعب مضطهد أن يتصرف بلياقة). المشكلة العراقية لا تنحصر في صراعه الداخلي على السلطة والنفوذ فحسب، بل وهناك تدخل خارجي من جميع دول الجوار بلا استثناء، وبالأخص من إيران والسعودية. فكلتا الدولتين تستغلان الانقسامات الطائفية والأثنية في العراق، لشراء الولاءات لهما على حساب الوحدة الوطنية، وتحويل العراق من دولة إلى اللادولة. هذا التدخل وخاصة الإيراني، لعب دوراً كبيراً في عدم استقرار الوضع في العراق، ومعاناة شعبه من عدة أزمات متفاقمة مثل عدم الاستقرار السياسي، والفساد الإداري والمالي، وتفشي البطالة، وانتشار موجة الاختطافات والاغتيالات للنشطاء السياسيين الحريصين على سلامة ووحدة العراق، الأمر الذي أدى إلى انفجار التظاهرات الشعبية في بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ذات الأغلبية الشيعية منذ الأول من تشرين الأول (اكتوبر) 2019 وإلى الآن.إن تدخل النظام الإيراني الإسلامي أصبح سافراً في العراق منذ السقوط حكم البعث عام 2003 ، بدافع أيديولوجيته الدينية الشيعية ظاهراً، وبحجة حماية شيعة العراق من الارهاب البعثي الداعشي، والدفاع عن حق الشعب الفلسطيني، وطرد النفوذ الأمريكي من العراق، ودول المنطقة. لذلك قامت إيران بدعم أحزاب سياسية عراقية شيعية، لها مليشيات مسلحة موالية لها ولحكم ولاية الفقيه، مثل: كتائب حزب الله العراقي، وعصائب أهل الحق وغيرهما. فهناك أكثر من 60 مليشيا حزبية في العراق، كلها تدعي أنها فصائل الحشد الشعبي الذي تأسس بفتوى الإمام السستاني عندما وصلت عصابات داعش إلى تخوم بغداد تهدد باحتلالها وإسقاط النظام الديمقراطي وإعادة العراق إلى عصور الظلام الغابرة. ولكن الملاحظ أن أغلب المليشيات قد تأسست قبل فتوى المرجع الديني، وأما الحشد الشعبي فقد صدر بحقه قانون من البرلمان الذي جعله جزءً من القوى الأمنية، وتحت إمرة القائد العام للقوات المسلحة. بينما هناك مليشيات أخرى رغم ادعائها أنها من الحشد الشعبي، إلا إنها تستلم أوامرها من الولي الفقيه في إيران، وتعمل ضد أوامر القائد العام للقوات المسلحة. تستخدم إيران هذه المليشيات لفرض نفوذها وإرادتها على الحكومة العراقية، ومهاجمة أمريكا ......
#إيران
#تستغل
#الشيعة
#والقضية
#الفلسطينية
#لأغراضها
#التوسعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690437

عبدالجواد سيد : تطبيع الإمارات بين السلام والعدوان
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد فى الوقت الذى كان فيه العالم ينتظر، وبفارغ الصبر ، سقوط تيار نتنياهو واليمين الإسرائيلى بكل مايحمله من كراهية وعنصرية ، لا تقل فى الواقع عن كراهية وعنصرية تيار الإسلام السياسى، الذى يجتاح المنطقة ويدمرها تدميراً ، فوجىء العالم ، بيد تمتد نحوه ، كيد من خلال الموج مدت لغريق ، ليصبح فى لحظة بطلاً للسلام على محطات التليفزيون فى كل مكان ، ويهدد الجميع ، بأن كل من لايطبع معى سيعانى من العزلة، رغم أننى ، وبأعلى صوت ، لم أتعهد بإلغاء أى قرارات خاصة بضم أجزاء من الضفة ؟ فى صفاقة وتكبر وجبروت منقطعى النظير، داحضاَ أكاذيب الإمارات ، وبكل إحتقار وعدم إحترام ، بأن أحد دوافعها للتطبيع هو إلغاء ضم أجزاء من الضفة ، وإنقاذ الشعب الفلسطينى الشقيق وتشجيع المنطقة على الدخول فى عملية سلام شاملة متكاملة طيبة وبنت حلال. إن الرد على حجة مشروع السلام المزعوم لاتحتاج لأكثر من سؤال ، ماذا لو إنتظرت الإمارات بضعة شهور مع الناظرين ، حتى موعد الإنتخابات الجديدة فى إسرائيل ، وأيضا فى أمريكا ، ليختفى الأشرار من على مسرع التاريخ، ويأتى بعدهم أناس معتدلين ، يصبح حديث السلام معهم منطقياً ومعقول ، حتى ولو لم تغلفه الأحلام والورود ، هل يوجد سلام مع الشياطين، ترامب كوشنر ونتنياهو عدو السلام ، الذى مازلت مظاهرات حزب الإعتدال الإسرائيلى مستمرة ضده حتى اليوم، وترامب صاحب صفقة القرن ، وكوشنر ، القادم من العصور القديمة ، لبعث مملكة سليمان وداود، وسكب الزيت على النار فى شرق أوسط مشتعل فى حروب الدين أصلاً، ولايحتاج الى المزيد؟ هل هذا تطبيع وسلام ، أم مؤامرة وعدوان؟إن دعم نتنياهو وتيار اليمين عدو السلام ، وعدو أوسلو وحل الدولتين ، والرافض لكل القوانين الدولية ، والمتجبر بالمدافع والطائرات ، والمتربص بتشريد نحو ستة ملايين من الفلسطيين فى الضفة ، وزعزعة إستقرار الأردن ومصر ، على حساب تيار الإعتدال ، حزب أبيض أزرق ، بزعامة بينى غنتس ، شريك نتنياهو فى الحكم ، والسر الحقيقى وراء تعطيل قرارات ضم أجزاء من الضفة ، والمستعد ، على الأقل ، لإستئناف عملية السلام مع الفلسطينين ، بدون رفض للقرارات الدولية و لالأوسلو وحل الدولتين ، ولا لسلام الجيران ، فى الأردن ومصر وكل الإقليم . إن دعم الأول الآيل للسقوط ، وخذلان الثانى المرشح للصعود ، هو بالتأكيد مؤامرة وعدوان ، وليس سلام بأى حال من الأحوال. إن فكرة السيادة التى تستند عليها الإمارات فى عملية التطبيع وفقاً لمصالحها الوطنية، هى أيضاَ كلمة حق يراد بها باطل ، فلم نعد فى عصر يمكن أن تمارس فيه الدولة سيادتها على حساب أمن ومصالح الجيران، لقد أصبحنا فى عالم واحد متشابك الأقدار، فما بالك والإمارات مازلت جزء من النظام الإقليمى العربى من خلال عضويتها فى الجامعة العربية ، والتى أطلقت مبادرة السلام العربية فى بيروت سنة 2002، فى الأرض الفلسطينية مقابل السلام الشامل مع الدول العربية ، إن هذا النظام الإقليمى ، ومهما شابه من عيوب ، مازال قائماً ومازال متمسكاً بمبادرة السلام العربية حتى اليوم ، والتى تجد لها تأييداً حتى داخل إسرائيل ، والتى تنفصل عنها الإمارات اليوم ، هل تعرف الإمارات كم بذلت تلك الأجيال من تضحيات من أجل السلام ، وكم بذل العالم من جهود ديبلوماسية لحين التوصل لأوسلو وحل الدولتين، وكامب ديفيد الثانية ، ومبادرة السلام العربية ، هل سمعت عن دماء أنور السادات ، وإسحاق رابين، وجهود كارتر وكلينتون ، و تضحيات تيار اليسار الإسرائيلى ، ثم جهود تيار الوسط الذى أوشك على هزيمة نتنياه ......
#تطبيع
#الإمارات
#السلام
#والعدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690436

منسى موريس : نقد نظرية المؤامرة .
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس تغلغلت بداخلنا نظرية المؤامرة وطالت الدين والسياسة والتخلف و الكوارث والأوبئة لدرجة أصبح تحليلنا لكل الأمور التي تدورحولنا يسير وفق هذه النظرية فكل شيء يحدث في عالمنا نرده إلى جهات ومنظمات وحكومات وكأن العالم أجمع يجتمع ويتحالف ضدنا كى يهدمنا ويُخرب أوطاننا ومجتمعاتنا وعقولنا وضمائرنا وعقائدنا، وكأننا وصلنا إلى ذروة التقدم والعلم والمعرفة وبلغنا أفضل حياة ممكنة لذلك العالم من حولنا يحسدنا على ما نحن فيه ، للأسف هذه عقلية السواد الأعظم منا ومن شعوبنا دائماً نبحث عن مبررات وعلل الفشل خارج ذواتنا ومن يكشف حقائق أخطائنا نحسبه من ضمن هؤلاء الذين يتآمرون علينا ، نعم نقول لسنا كاملين ولنا أخطاء لكن يبقى مجرد قول وشعارات وفى الواقع لا نريد الإعتراف بحقائق الأمور و إيماننا بنظرية المؤامرة هو خير دليل على عدم قدرتنا للإقرار بزلاتنا .لكن ما هي نظرية المؤامرة ؟ وماهى خطورتها؟نظرية المؤامرة هي عدم إرجاع الأسباب إلى مكانها الصحيح ورمى كل الأعباء والأخطاء والكوارث على الآخر ، فهى في الأصل لا تعالج الواقع كما هو بل تشوش على كل تفسير واقعى ، فيُمكننا القول أنها طريقة من التفكير خاطئة وباطلة وتعمل على إنكار الواقع والحقيقة لعدم قدرتها التفسيرية الصحيحة لأن من شروط الفكر السليم لوضع الحلول تحليل الواقع ورد الأسباب إلى مكانها الصحيح .ماهى خطورة نظرية المؤامرة ؟أولاً. إنكار الواقع والحقيقة : بما أن هذه النظرية لاترد الأسباب إلى مكانها الصحيح فكيف يُمكن أن نصل إلى حقيقة واقعنا إذا كانت الحقيقة تعتمد في الأصل على دقة الوصف والتفسير؟ بالطبع كل تفسير خاطئ يقودنا إلى نتائج خاطئة ، وكيف يُمكن أن نُصلح أيضاً هذا الواقع وبتفسيرنا المؤامراتى هذا أصبحنا لانرى حقيقة واقعنا من الأساس ؟ فخطورة هذه النظرية يجعلنا لا نرى حتى واقعنا في صورته الأصلية والحقيقية فكم بالأحرى أن نغيره للأفضل ؟ثانياً . الكراهية : نظرية المؤامرة تقترن دائماً بالكراهية فكل كوارثنا ومشاكلنا نُلقيها على عاتق كل من نعتقد أنه يكرهنا ويتمنى لنا الخراب والفناء والدمار والزوال فهى تُزيد الأحقاد والصراعات هي لاتكتفى فقط بخطأ التوصيف والتفسير لكنها تتغذى على كراهية الآخر وتُعطينا نظرة مشوهة عن العالم والآخر فهى لاتُخرب فقط العقول لكنها تُخرب القلوب والضمائر أيضاً .ثالثاً . الحرب والموت : تخيل أن إنسان ما يعتقد تمام الإعتقاد أنك تكرهه لدرجة أنه يجعلك سبباً رئيساً في خراب حياته وتمزيق طموحاته وأحلامه ويرى من خلال إعتقاده أنك تريد أن تمحوه من على وجه الأرض وتحاربه وتُدبر له المكائد ليل نهار أليس إعتقاده المُضلل هذا كفيل أن يجعله يشن الحرب عليك ؟ بكل تأكيد نعم مادام المؤمن بنظرية المؤامرة يرى أن سبب بؤس واقعه هو نتيجه حرب عليه من الآخر الكاره له ويرى أن حياته أصلا عبارة عن حرب وصراعات دائمة ومستمرة وأبدية ، أما بالنسبة للموت فنظرية المؤامرة تتجه دائماً إلى الموت لا الحياة سواء الموت الفيزيائى أو موت العقل أو موت الوجدان الإنسانى فمن ناحية الموت الفيزيائى كونها تتغذى على الكراهية فهى قد تؤدى إلى الحروب والقتل والصراعات وليس فقط الحروب والصراعات لكن بتكريس الجهل والتخلف وإنكار العلم أيضاً ومثال على ذلك الكثير من الناس يرى أن " فيروس كورونا مؤامرة" أليس هذا الإعتقاد يؤدى بصاحبه إلى الموت ؟ ومن ناحية موت العقل كون هذه النظرية لاتعتمد على مبادىء الفكر السليم وإرجاع الظواهر إلى أسبابها الجوهرية فهذا موت للعقل والفكر أيضاً ، وأما عن موت الوجدان فنظرية المؤامرة دائماً تجعلنا في حالة عداء ليس ف ......
#نظرية
#المؤامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690435

ازهر عبدالله طوالبه : ديمقراطية مجهضة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه في ظلّ ما عانتهُ البلاد سابقًا وما تُعانيه اليوم مِن إجهاض كُلّ حمِلٍ ديمقراطيٍّ حقيقيّ، يمتَثِل لإرادة الشّعب ؛ بتُّ على قناعةٍ بُنِيت عقليًّا مِن خلال المُشاركة والإنخراط لثلاث مرّاتٍ مُتتالية في العُرسِ الديمقراطي الذي طُلّقَت بهِ العروس " الديمقراطيّة" قبل أن تضّربَ بصوّتها الشّعبيّ عجينة التّشريع والمُراقبة على جُدران بيّت زوجها العاقِر، الذي لَم يكُف عن مُضاجعة عروستهُ -قبل أن تُصبح حلاله- بطُرقٍ غير شرعيّة، ممّا أدّى إلى العبث بشرفها، والرمي بها في إحدى أزقّات بيته، واللجوء لها في وقت الحاجة فقط، إذ كانَ بيت هذا الزّوج يخّلو مِن كُلّ الأثاث ؛ سوى أثاث غُرفة المُضاجعة السريّة التي يدّخلها بالسرّ كُل فردٍ أو قياديّ حزبيّ على حدّ سواء، ليشّترِكا سويًّا في مُضاجعة العروس تحت حججٍ واهِنة، أسّخفها، حجج الإصلاح الذي لا يرتدي زيًّا منهجيًّا حقيقي .لقَد أفضَت قناعتي هذه إلى أنّ مسألة الانتخابات النيابيّة التي تُشغِل الكثير مِن الأوساط المُجتمعيّة في هذه الأوقات، بما فيها أرباب الأحزاب المُدجّنة، وأحفاد الهيئات المُموّلة، والجماعات التي لا تتميّز إلّا بأصواتها الخطابيّة، وبياناتها التنديديّة الكاذِبة ؛ لَم تعُد سوى تمثيل ديمقراطي كاذب، وتحسين صورة السُلطة أمام المؤسسات والهيئات الدولية، وغايةُ الغايات منها، تتمثّل/تتجسّد في البحثِ عن طرق كسّب الأموال مِن خلال التذرّع بالعمليّة الديمقراطيّة التي يقودها وضيع في دائرةٍ ما، يجّلب الشّهود على هذا العُرس كيفما يشاء، دون أن يكونَ وليُّ أمرٍ للعروس، فلا وليّ أمرٍ للعروس سوى الشّعب، وما دونه محضّ تنكيلٍ وافتراء . نعَم، وإلى حدٍّ ما، ربما أتّفِق مع مَن يرونَ بأنَّ في حرقِ الصّوت مضرّة . لكن، مهما كانت هذه المضرّة التي ستولَد من العزوفِ عن التصويت، فإنها لن تكونَ ذات أثرٍ كبيٍركما هي مضرّة التّصويت والمُشاركة ؛ لأنّ العقلية التي تُدير الشؤون السياسيّة في هذه البلاد، لم توفّر جُهدًا في محاولات إقناعِ أرباب المُخططات والمنح التنمويّة السياسيّة خارج الحدود، بأنّ هذه المجالِس ما هي إلّا اختيار الشّعب، ما يعني، أنّ الشّعب تهمّه المشاركة فقط، دون أن تهمّة آليّة الإختيار . وفي حقيقة الأمَر، لا علاقة للكثير من أبناء هذا الشّعب في وصولِ أكثر مِن 80% مِن أعضاء المجالس النيابيّة، وهذا ما أثبتهُ بعض المُتنفذين الذين يتربّعونَ على جناحي الطائر، حينما قال في تصريحٍ لهُ في بداية العام الحالي " أنا جبت 80 نائب من نواب هذا المجلس " وكأنّه بكُلّ بساطةٍ يتحدّث عن استقبال ضُيوف في بيته، وليسَ عن اختراقاتهِ وانتهاكاتهِ لمؤسسةٍ دستوريّة تُعتبَر ركيزة أساسيّة مِن ركائز الدولة، إذ أنّ النيابيّة في نظام الحُكم في هذه البلاد تتربّع على العرش " نيابي، ملكي، وراثي" . فكيفَ يتجرّأ مثل هؤلاء على التدخّل بكُلّ قُبح في السُلطة التشريعيّة ؟! ألا يعلمونَ بأنّ تدخّلاتهم هذه تُضعِف، بل تُسقِط كينونة الدولة ؟! .وعلى الرّغم مِن أنّني على الصّعيدِ الشخصي، قَد اتخذّتُ قرارا بالمُقاطعة، ما لَم تكُن هُناكَ تغيّرات نلمسها على أرضِ الواقع، إلّا أنّني أؤيّد كُل مَن يرى في الحرّقِ مضرّة إن كانَ هذا الحرق فرديًّا وليسَ جماعيًّا . لكن، نحن هُنا، ندعو للمُقاطعة الجماعيّة التي تزعّزِع أركان السُلطة، وتُبعثِر كُل أوراقهم التي يحتفظونَ بها في أدراجهم، وكأنّها بمثابة الأوراق الرابحة التي يستخدمونها ضدّ رعاياهم، وذلك لا يكون، إلّا مِن خلال دعوات شعبيّة مُنظّمة، هدفها الأوّل والأخير ؛ مقاطعة الانتخابات .. ......
#ديمقراطية
#مجهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690434

حمزة رستناوي : عن حرق القرآن الكريم والقداسة والاحتجاجات
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي ثمة فرق بين عبادة القرآن كصنم جديد وبين عبادة الله سبحانه بما يتضمن الاهتمام وتقدير القرآن الكريم ككتاب وحي ذو نسب الهي قابل للتدبّر والتفكّر والاعتبار والاجتهاد في استلهامه بما يناسب حال المسلمين و مجتمعاتهم.قداسة القرآن الكريم هي قداسة نسبية ، أي بمعنى هي قداسة تخص المؤمنين المسلمين وليست قداسة تشمل أو تلزم كل البشر حول العالم ، وكذلك يختلف فهم و تفسير هذه القداسة باختلاف المؤمنين ومذاهبهم كذلك. ثمة فهم للقداسة يؤكّد على الجانب الطقوسي -الشكلاني يتجلّى في: تقبيل المصحف ، عدم لمسه دون وضوء ، تعليقه كتميمة في السيارة ، الاجتهاد في حفظه ، مدارس تحفيظ القرآن ، أعمال عنف وشغب يقوم بها عنصريون كحرق القرآن الكريم مثلا " هذه الممارسات العنصرية مرفوضه و الرد عليها يكون بتجاهلها أو عبر أسلوب سلمي مُنضبط " هذا النوع من القداسة للقرآن الكريم يعبر عن منسوب حيوي منخفض للايمان الاسلامي.مرجعية القرآن هي الحياة الواقع والتاريخ ( وليس العكس) كونه كتاب وُجد ليخاطب الأحياء ويمارس مفاعليه في ثقافة المجتمع ويتفاعل فيها وعبرها.القرآن الكريم يأتي بمثابة تذكير وتَذكرة ، تذكير بما سبقه من الكتب وتذكرة لبداهات الحياة والقيم الأخلاقية التي يستشعرها كل واحد فينا بنفسه ، وهي بداهات و قيم سابقة في وجودها الزمني لظهور للقرآن الكريم.تعقيبا على أحداث العنف والاحتجاج في مدينة مالمو السويدية أواخر شهر أغسطس الجاري على حرق أحد العنصريين للقرآن الكريم، أقترح:1-موت انسان بريء أثناء هذه الاحتجاجات أصعب عند الله من حرق كتاب " القرآن الكريم"2-إحراق سيارة موجودة بالشارع صدفة أثناء هذه الاحتجاجات أصعب عند الله من "سب الذات الالهية "3- " حقوق الله تقوم على المسامحة ، و حقوق العباد تقوم على المُشاححة "4- مواجهة السلوك الخاطئ بحرق " القرآن الكريم" لا تُواجه بسلوك خاطئ غير مُتناسب .5-أي نموذج يقدّمه هؤلاء المسلمين للآخرين والمجتمع السويدي ! لنستفيد بشكل إيجابي مفيد من نعمة حرية التعبير في هذه البلاد ، بدلا من اساءة استخدام هذه النعمة6- المتعصبون يكمّلون بعضهم ، والمستفيد الأكبر من هذه الاحتجاجات هم اليمين المتطرف الشعبوي، والخاسر الأكبر هم مجتمع و أهل الذين شاركوا في هذه الغضبة المُضرية في غير مكانها وزمانها!!7- ينبغي التخلص من ذهنية الانفعال و ردات الفعل.. وتعزيز سلوك حضاري هادئ متوازن ( عقلنة الايمان) بسياقات النسبية ومصالح المؤمنين في حيواتهم المُعاشة بما يناسب حالهم وعصرهم واندماجهم في المجتمعات التي يعيشون. ......
#القرآن
#الكريم
#والقداسة
#والاحتجاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690433

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا لم يتحول السودان لأكبر اقتصاد زراعي في العالم بثروته الزراعية الكبيرة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك السودان ثروة زراعية كبيرة حيث تتوفر مقومات الزراعة من ارض خصبة ومياه وايدي عاملة وظروف مناخية مناسبة , الا ان السودان وبسبب سياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة وعدم توفر الرؤى الاستراتيجية وسوء التخطيط وتفشي الفساد بقي السودان متخلفا في زراعته ولم يتحول لأكبر اقتصاد زراعي في العالم , وظل الفلاحون يعيشون الفاقة والحرمان واصبحوا من أفقر فلاحي العالم بسبب ذلك . وعلى الرغم من المساحات الزراعية الشاسعة الا ان السودان يستورد القمح والمواد الغذائية , فماذا يعني ذلك ؟! كما لوحظ ايضا ان اسعار الخضروات في اسواق الخرطوم وكردفان وغيرها من المدن السودانية اعلى من نظيرتها في اسواق عربية اخرى غير زراعية ! فماذا يعني ذلك ؟!! واي سياسة هذه التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة في السودان التي افقرت الفلاحين وغالبية الشعب , في الوقت الذي كان يعتبر السودان سلة غذاء العالم .تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في السودان بنحو ( 200 ) مليون فدان وهي من اجود انواع الأراضي الزراعية في العالم والتي يغذيها نهر النيل بفروعه المختلفة اضافة الى مياه الأمطار الا ان المستغل الفعلي من هذه الأراضي لا يتعدى 20% فقط و ما زالت وسائل الزراعة المستخدمة بدائية او غير حديثة بما يكفي لذا تتدنى انتاجية الفدان خاصة من الحبوب بنحو ثلث مثيله في دول عربية اخرى . كما ترتفع تكاليف الانتاج والضرائب على زراعات السمسم والفول السوداني , اضافة الى ان السودان البلد الزراعي يستورد اكثر من 50 % من حاجته من القمح واكثر من 26 % من حاجته من مواد غذائية اخرى , كما هو الحال في العراق الذي يعتبر اول بلد زراعي في العالم ونشأت فيه اول حضارة الا وهي حضارة وادي الرافدين وتتوفر فيه مقومات الزراعة ومع ذلك يستورد سلة غذائه من دول الجوار .ويشبه ذلك غنى العراق بثروته النفطية والذي يحتل المركز الثاني في العالم في الاحتياطي النفطي ومع ذلك يستورد الوقود والمنتجات النفطية والغاز وهو اغنى بلد نفطي في العالم وهكذا حال السودان والعراق حالهم حال الجمل الذي يحمل الذهب ولكنه يأكل العاقول ( العشب ) .تعتبر الزراعة وتربية الماشية من المصادر الرئيسة لكسب العيش في السودان , كما يعتبر السودان واحدا من اكبر ثلاث بلدان في قارة افريقيا من حيث المساحة وواحد من اهم بلدان العالم التي تتوافر فيه المياه والأراضي الزراعية الصالحة للزراعة مما يجعله سلة غذاء العالم لو احسنت الادارة والتخطيط . كما يعتبر القطن من محاصيل التصدير الرئيسة و يعتبر السودان من اكبر البلدان المنتجة للسمسم في العالم ويأتي ترتيبه الثالث بعد الهند والصين وهو ايضا من دول العالم الأكثر انتاجا للذرة . وكان من اسباب تخلف الزراعة في السودان هو قيام النظام المقبور بمنح اراضي السودان للمستثمرين الأجانب شركات وافراد فقد منحت البحرين ( 110 ) ألف فدان , وباعت ايضا ( 2 مليون ) فدان في الشمالية لمستثمرين مصريين و ( 2 مليون ) فدان في الشرق لمستثمرين سعوديين و ( 400 ألف ) فدان للكويتيين , وتسليم ( 2 مليون ) فدان من اراضي الفشقة الكبرى اخصب الأراضي في السودان وافريقيا للأثيوبيين وايجار ( 400 ألف ) فدان من اراضي الجزيرة لشركة كورية لمدة 33 عاما دون استشارة ملاك الأراضي واهالي المنطقة . وعامل آخر ساهم بتدهور الزراعة في السودان والمتمثل برفع الدولة من خلال بنك السودان يدها عن التمويل الزراعي وتركه للبنوك الخاصة كما تدهور دور البنك الزراعي . وتشير التقارير الى استيراد السودان لمنتجات غذائية تزيد عن مليار دولار بينما لا يزيد الصرف ا ......
#لماذا
#يتحول
#السودان
#لأكبر
#اقتصاد
#زراعي
#العالم
#بثروته
#الزراعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690432

محسن عزالدين البكري : سلسلة المغالطات في المنطق - - الإنحياز التأكيدي
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري يدعى أيضا الإنحياز الذاتي، وهو الميل للبحث عن وتفسير وتذكر المعلومات بطريقة انتقائية؛ تتوافق مع معتقدات وافتراضات الفرد بينما لا يولي انتباهاً مماثلاً للمعلومات المناقضة لها.يُظهر الأشخاص هذا الإنحياز عندما يجمعون أو يتذكرون معلومات بشكل انتقائي أو عندما يفسرونها بطريقة متحيزة. ويميل الشخص للتصديق دون التأكد ، أو - أحيانا- لف المعاني الواضحة إلى معاني أخرى ليست المعنى الحقيقي للمعلومة؛ ليؤكد صحة فكرته.هناك أحيانا يميل بعض الأشخاص إلى عدم قراءة الأفكار المضادة نهائيا، فهو لا يريد أن يجد فيها شيئا ينافي الأفكار التي ينحاز إليها.الإنحياز موجود في كل الثقافات والبلدان وليس فقط في مجتمعنا فهناك كثيرا ممن يميل للأخبار التي تتماشى مع تفكيره أو يلوي عنق المعلومات غصبا لتثبت انحيازه.يدعَم الانحياز التأكيدي الثقة المبالغة بالمُعتقدات الشخصية؛ ويحفظ ويقوِّي المُعتقدات في وجه الأدلة المعاكسة، وأحيانا يميل الشخص إلى تصديق المعلومات التي تأتي تأكيدا لمعتقداته وأفكاره مسبقا؛ حتى أن كانت المعلومة لا تحمل أي أساس من الصحة، وبذلك لا يتحقق القارئ من صحة المعلومة التي تميل مع ما يحب أو تقف أحيانا ضد ما يكره..أحيانا يستخدم الكاتب مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، فإذا كان هدفه هو زيادة ثقتك في ما تحب من المعلومات سيأتي بأي شيء؛ ولو اقتضى الأمر أكاذيب وأشياء ليس لها أساس من الصحة، أو ربما يكون الكاتب نفسه ينحاز إلى أفكار يحاول أن يجعلها متوافقة مع فكرته ومع ما يحب، وأحيانا لشدة كرهه ينحاز مدفوعا بالعاطفة ضد الآخر بأفكار ومعلومات يحاول بها أن يؤكد سوء الطرف الآخر ولو بأدلة خاطئة.هنا بعض الامثلة:مثلا شخص يكتب عن تاريخ أو عن تحرير بلد ما، فيكتب الكاتب أشياء قد يكون مبالغ فيها ولا تحمل أي أساس من الصحة، والقارئ يميل لتصديقها بدافع العاطفة وحبه لبلده، وأحيانا يأتي بمعلومات ليست مؤكدة كأن يذكر دراسات تقول إن البلد يحتوي على ترليون برميل من النفط ولا توجد دراسة أصلا .لعل أكثر الأمثلة انتشاراً في مجتمعنا، الإنحياز مع المعتقدات الدينية، فهو يأتي لك بمعلومة زائفة، ويغلفها بغلاف دينيمثال : قرأت مره تفسيرا للاية القرآنية (( أفمن أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم)) مع أن معنى الآية واضح؛ ولكن فسرها بسقوط برجي التجارة في نيويورك عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;- و بأن "جرف هار" هو اسم الشارع، وبعد البحث لا يوجد مطلقا شارع في نيويورك اسمه جرف هار بل اسم الشارع "وول ستريت".وهنا بعض الأمثلة التي لا دليل علمي مطلقا عليها فقط ننحاز إليها بدافع الحب لمعتقداتنا مثل:شعاع يخرج من الكعبة ويصعد في السماء، أو لبس الذهب للرجال يؤذي الحيوانات المنوية ولذلك حرم الله الذهب على الرجال، الفتاة التي مسخها الله عندما استهزأت بالقرآن وحولها إلى مخلوق بدائي، وأتوا بصورة لها هي في الأصل تمثال في أحد المتاحف، اذا توقف الطواف سيتوقف دوران الأرض —لاندري لماذا لم تتوقف مليارات السنين قبل ضهور البشر على الأرض وقبل ضهور الإسلام —وهناك أمثلة كثيرة جدا ننحاز إليها بدافع الجهل أولا وثانيا ننحاز إليها لأنها تؤكد ما يوافق معتقداتنا، وهي في الأصل لا تحمل أي أساس من الصحةمثال آخر من نوع آخر:مرة من المرات وجدت بعضهم قد صدق بهذا الخبر، وهو أن ترامب طلب عشرين ترليون دولار من السعودية، وقالوا إن هذا الخبر منشور في جوجل،،، إذا نضرنا إلى الناتج المحلي الإجمالي لدول العالم فلن نجد الا ثمان أو تسع دول تتكلم بالترليون وحتى هذه الدول لم تصل إلى عشرين ترليون.إذا ......
#سلسلة
#المغالطات
#المنطق
#الإنحياز
#التأكيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690431

جورج حداد : كيان -دولة لبنان الكبير- من غورو الى ماكرون
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد حتى نهاية العهد العثماني المشؤوم كانت تسمية "لبنان" تطلق فقط على "جبل لبنان" او ما اصطلح على تسميته "لبنان الصغير"، اي بدون الاقضية الاربعة: الشمال (طرابلس)، وبيروت، والبقاع، والجنوب (صيدا وصور). وكان يقطن "الجبل اللبناني" بشكل رئيسي الدروز والمسيحيون الموارنة. وطوال العهد العثماني كان "الجبل" امارة ذات استقلال ذاتي، تدفع الضرائب للباب العالي العثماني. وقد حكمها الامراء المعنيون الدروز، ثم ـ منذ سنة 1697 ـ انسباؤهم الامراء الشهابيون (المسلمون السنة الذين تحولوا الى المارونية)، وذلك حتى سنة 1861 تاريخ انشاء المتصرفية بعد المذبحة الطائفية في 1860.وفي 1858 ثار الفلاحون الموارنة ضد الاقطاع، بقيادة طانيوس شاهين (البيطار)، ورفعوا شعار "الجمهورية" لاول مرة في تاريخ الشرق. وحصل الثوار في البداية على دعم البطريركية المارونية والقنصلاتو الفرنسية في بيروت، كلا لاهدافه. ولكن الثورة الفلاحية أغرقت في الفتنة الطائفية في 1860، وتم ذبح القرويين المسيحيين البؤساء، بالتواطؤ بين الاقطاعيين، والولاة الاتراك، والقنصلاتو الفرنسية وبعض رجال الكنيسة من وراء الستار. وحينذاك وقفت فرنسا (وكل اوروبا الغربية "المسيحية!") تتفرج على الدخان المتصاعد من بيوت القرى المسيحية المحروقة، في حين ان السفن الحربية الفرنسية كانت تتنزه قبالة السواحل اللبنانية. وبنتيجة القمع والاذلال والاضطهادات الفظيعة التي تعرض لها المسيحيون الشرقيون على مدى مئات السنين، على يد السلطات "الاسلامية!" وقطعان الرعاع السائرين معها، كان قد نشأ في "لبنان الصغير" تيار "شعبي" مسيحي كبير يعتبر "الغرب المسيحي!" هو الضمانة لوجود المسيحيين الشرقيين. وكانت الكنيسة المارونية تقود هذا التيار، ولا تزال الى اليوم تمتلك الكلمة الاولى فيه. وبعد سقوط الحكم العثماني في اواخر الحرب العالمية الاولى، وذلك في اعقاب المجاعة والاعدامات التي طبقها "الاتراك الفتيان" ضد الاستقلاليين العرب ولا سيما ضد المثقفين المسيحيين اللبنانيين، دخلت القوات الفرنسية الى "منطقة سوريا ولبنان" واعلنت الانتداب على هذه المنطقة بتفويض من "عصبة الامم" حينذاك، بينما دخل الانكليز ""منطقة فلسطين وشرقي الاردن والعراق"، وذلك بموجب اتفاقية سايكس ـ بيكو الاستعمارية اللصوصية. وحصل الانتداب الفرنسي على دعم التيار المسيحي "اللبناني" الموالي للغرب. وقد ظهر في هذا التيار اتجاهان:ـ1ـ اتجاه "انعزالي" يقول بتكوين "وطن قومي مسيحي" في "جبل لبنان" حيث توجد اكثرية ساحقة مسيحية واقلية درزية، وهذا هو "لبنان الصغير". ومن هنا جاء طرح موضوعة "القومية المسيحية"، على غرار موضوعة "القومية اليهودية" التي كانت قد طرحتها الحركة الصهيونية بدعم من الغرب الاستعماري الطامح الى غزو الشرق. ـ2ـ والتيار الثاني ""انفتاحي" يقول بتشكيل "لبنان الكبير" وذلك بضم سهل البقاع والشمال (طرابلس) وبيروت والجنوب (صيدا وصور)، وتكون عاصمته بيروت. وقد استند هذا الاتجاه ايديولوجيا الى ان بعلبك والبقاع وطرابلس والشمال وبيروت وصيدا وصور كانت تاريخيا مدنا ومناطق فينيقية معروفة. ومن هنا جاء طرح موضوعة "القومية الفينيقية" او "الامة الفينيقية"، الاعرق والاقدم من "القومية العربية" و"الامة العربية" التي يربطها القوميون العرب السطحيون بالفتح الاسلامي. علما ان جميع الابحاث التاريخية الموضوعية تؤكد ان الفينيقيين انفسهم اتوا قبل آلاف السنين الى سوريا الطبيعية وشرقي المتوسط، من شبه الجزيرة العربية ذاتها التي اتى منها الفتح الاسلامي فيما بعد. اي ان الفينيقيين (الاراميين ـ الكنعانيين، الذين صار اس ......
#كيان
#-دولة
#لبنان
#الكبير-
#غورو
#ماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690430

اخلاص موسى فرنسيس : فيروز وماكرون وطن يحترق، ليولد من جديد.
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس بعد مئة عام على إعلان دولة لبنان الكبير من قبل السلطات الفرنسيّة عام 1920 من قصر الصنوبر يعود لزيارة لبنان الرئيس الفرنسيّ إيمانويل ماكرون في هذه الذكرى المئويّة، وقد اختار أن تكون زيارته أولاً للسيدة فيروز بعيداً عن الإعلام ،ومن ثمّ محميّة أرز "جاج" بالقرب من مدينة جبيل التاريخية في زيارته الثانية إلى لبنان بعد الانفجار المروّع الذي هزّ بيروت، وطحن بقايا أحلام الشعب الذي ما زال يرزح تحت ثقل الحرب والتشرذم والوباء، وزعزع بقايا الثقة في هذه الدولة الهشة المتمثّلة بالسياسيين الذين لم يحرّكوا ساكناً في ظلّ ما حدث، ويحدث على أرض الوطن. إنّ زيارة فيروز والأرز ليست زيارة اعتياديّة كما يظنّ البعض إضافة للطابع الثقافيّ، هناك أبعاد أخرى، وهناك رسالة يريد إيصالها في رمزيّة فيروز والأرز، فإنّ ماكرون لا يزورها لمجرّد أنّه معجب بها، وليس لأنّها سفيرة لبنان إلى النجوم فقط بل هي أرزة من أرزه بكلّ ما يعنيه الأرز الذي لا يتأثّر بكلّ عوامل الطبيعة مهما قست، وتغيّرت، فهو دائم الخضرة، ورمز الخلود والشموخ والسمو. فيروز النجم الذي اجتمع حوله اللبنانيون بكلّ طوائفهم، والعرب بمختلف جنسيّاتهم. لقد كانت وما زالت الصوت اللبنانيّ الذي يلتفّ حوله اللبنانيون، ويتفقون على حبّها. فيروز التي فُتحتِ المعابر في أوج الحرب الأهليّة أمامها فقط لأنّها فيروز، فيروز هي هذا الجبل الأشمّ والبحر الأزرق والموج الذي كان البوابة لنقل الثقافة والعلم والجمال إلى أصقاع العالم. فيروز هي هذه السماء الصافية التي تطلّ على لبنان في كلّ الفصول، هي الصوت الخارج من باطن الكهوف ، الهادر مثل الرّيح، مثل ندى الفجر، مثل أوتار ناي جبرانية. ماكرون عرّج عليها في بداية زيارته، ليقول لأبناء هذا الوطن: إن كانت فيروز جمعتكم في قصيدة المحبّة وأغاني الأرض والوطن فاذكروا من أنتم، ومن أين أتيتم، وأين سقطتم، وانتفضوا مرة أخرى، وقفوا في وجه الريح التي تريد أن تقتلعكم. انهضوا، احملوا معاولكم، واحفروا في بطن الأرض، وعلى وجه السماء لغة السلام، سكروا الشوارع، عتموا الشارات، املؤوا الساحات. فيروز رمز الوحدة والأصالة والجمال. يا فيروز قولي لهم إنّ أيلول عاد بورقه الذهبيّ الأصفر، عودوا مع الثلج والشمس، عودوا لأنّ البحر والسماء حدود محبّتكم، عودوا لأنّ هذا الكرم كرمكم، ولأنّ هذا الحنين حنينكم، وخمر الدوالي يسري في حبل الوريد، بيروت العقد الفريد في عنق الشرق.فيروز امرأة بحجم وطن.وطن يحترق، ليولد من جديد. ......
#فيروز
#وماكرون
#يحترق،
#ليولد
#جديد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690429

طلال الشريف : أفول التعويم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إنسحاب شارون من قطاع غزة في العام 2005 كانت إشارة البدء لتعويم فلسطين والفلسطينيين.كانت الخطوة التالية مباشرة، تعويم حماس بالإنقلاب، وتجييش حالة المقاومة، وإشغالها في شؤون الحكم والمال في قطاع غزة، بعيدا عن مقاومتها السابقة التي كانت تقض مضاجع المحتل، وتركها تغرق ذاتياً، وما أصبح لاحقا من علاقات بالخارج طلبا للنجاة من الغرق، كانت إخفاقات الغرقان، وتشبثه بأي خشبة نجاة، لكن المحيط الذي تم تعويم حماس فيه كان كبيرا، وعميقا، تغير مع طول وقت التعويم الأسلوب، والتكتيك، حتى غيرت مواقف ثابتة، طمعا في إنقاذ الذات، ولكن هيهات، فالتعويم مستمر وبدقة من تستند عليهم، حين قفزت للبحر، وفقدت اليابسة، حتى لو كانت قبلها بأرجل من خشب على اليابسة، إلا أنها كانت تستند عليها زمناً أفضل. إستمرت عملية التعويم، وكلما حاول الخارج إنقاذا، كانت عملية الإنقاذ تعذيبا زائدا ببعض الأكسجين، ولم يعد الشط ممكناً، فإما الغرق، وإما رفع الراية البيضاء، وحتى الراية البيضاء لم تعد هدن وتهدئة، بل هو التجريد بكل معنى الكلمة، ومازال التعويم مستمراً، حتى زمن معلوم، فعلم التايم تيبل، أو، الجدول الزمني، لمن وضعوه وحددوه، وهو تخصص هام في مؤسسات نظام السوق الحر.بدأ التعويم للضفة الغربية مبكرا ببناء جدار الفصل العنصري، تلاها بعد فترة تغيير العقيدة الأمنبة، ومن ثم تعويم تنظيم حركة فتح، وإنهاء دورها، كما حماس بالضبط لكن بطرق مختلفة، ولكن تعويم الضفة يتطلب محيطا أكبر وأعمق من ماء البحر المالح، ففتح كبيرة متغلغلة في العمق الفلسطيني والعربي والدولي وتحتاج أدوات أخرى غير التي أستخدمت لتعويم حماس، وفتح يتعويمها تأخذ معها الرسمية الفلسطينية، رئيسا ومؤسسات، وتحتاج جهدا ووقتا أكبر لإنزالها في البحر.الآن تم تعويم المجالس التمثيلية لتسبح في البحر، وهُدِمَ المجلس التشريعي وألقي ركامه في البحر، وكانا ثاني الغرقى بعد تقرير جولدستون الذي كان الغريق الأول بعد الجدار، وفرغت السياسة الخارجية والعربية من مضمونها، فطفت على السطح تتلاقفها الأمواج، ثم تم إنزال الرئيس للتعويم بعد فشله في شتى المجالات، وأصبحت حالة فتح والضفة الغربية مثل حماس عائمة في البحر، تحتاج إنقاذاً لم تستطع كل الأموال والمشاريع وملاحقة المفاوضات إنقاذها، بعد أن فقدت حاضنتها الشعبية والبعد العربي، ولم تعد أرجلها أيضاً على اليابسة، فهي لا تحكم في الضفة كما السابق، وهي تحاول إنقاذ نفسها، ومازال بعض من يتربص سراباً لخلافة رئيسها يحلمون، ولكن هيهات، فقد فات المعاد، ولم يتبق رئيسا ولا سلطة، والتعويم مستمر نحو الغرق، والتنسيق الأمني فقط من يمدها ببعض الأكسجين، وحالما توقف هذا الأكسجين ستنزل إلى القاع.وفي رحلة التعويم هبت على المعومين رياح عاتية، صفقة ترامب وضم الأراضي والتطبيع، فكيف للموشكين على الغرق أن يتصدوا. حاول البعض دفع بعض الأكسجين لعباس وحماس، ولكن على ما يبدو أن ترامب حدد 4 سنوات، قد يُغرقون حماس أولاً، وقد يُغرقون عباس ثانياً، أو العكس، وقد يغرقونهما سوياً في لحظة واحدة، لا ندري، ، فهذا بيد من قرر التعويم وموعد الغرق.هكذا تم تعويم فلسطين والفلسطينيين.الآن لاحظوا، تعوم حماس وعباس محملين بقهر الشعب وهمومه ومستلزمات معيشته ورواتب جيوشهم وموظفيهم، وتتثاقل كتلتهم المعومة، ما يشدهم للغرق أكثر وأسرع، والذي هو في حالة غرق ينسى الوطن والقضية، فهو في قضية أخرى لمحاولة النجاة بنفسه، لكن اليابسة تبعد أكثر فأكثر. من يغرق أولاً، ومن يغرق ثانياً، لا فرق، فالغرق لمن فقدوا اليا ......
#أفول
#التعويم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690442

هنادي لوباني : خرافية الأدب وخازوق التطبيع
#الحوار_المتمدن
#هنادي_لوباني بدور: يا ساتر. يا ستار! /إن كلمة السر هي الستر.المهرج: كلمة السر؟بدور: دم دا دم دم واحدة / ذات رسالة خالدة / جهل جهلجل واحدة / ذات رسالة خالدة / بلع بلعلع واحدة / ذات رسالة خالدة / خرس خرسرس واحدة / ذات رسالة خالدة / حبس حبسبس واحدة / ذات رسالة خالدة / شنق شنقنق واحدة / ذات رسالة خالدة". هكذا يدور الحوار في مسرحية اميل حبيبي لكع بن لكع (1980) بين بدور، التي هجرت من أرضها وتقاذفها وأولادها المنون وقد أغرقوا وبيعوا وطحنوا في كل أنهار وأسواق وبيادر العالم العربي، وبين المهرج، الذي يمثل الراوي الباقي على أرضه في عيش يضيق به صبر أيوب. تتوالى المشاهد لتكشف الستار عن تواطؤ النظام الرجعي العربي في ضياع فلسطين، وتصور عقم الصراعات بين القيادات الفلسطينية، وتعري المنظومة الثقافية التي تعمي الشعوب بتراخوما الجهل والسلبية. يدفع المهرج عربة عليها صندوق العجب ويدعو الجمهور أن "قم تفرج يا سلام على شيء كان وما كان"، و"شوف بو زيد الهلالي قاعد يبعزق بأموالي" وشعبه جائع لا يمتلك شيء، و"ذياب بن غانم، غانم أيش وهو نايم" يطرح شعارات رنانة توهم بالانتصار لفلسطين فيما تضمر للشعب الفلسطيني ولكل الأحرار الواقفين معه الدم والحبس والذل والجهل والشنق والسحق. تتكثف المشاهد الأليمة وتتوالى الحوارات التهكمية لشعوب كالسندباد، كان يركب على كتفه دغفل الاستعمار برأسه المتوج بالدرر، وتركبه الآن شهرزاد الرواية الصهيونية.. شعوب كدمى المسرح يمسكون بخيط يتحكم به شيخ يجلس فوق منصة عالية ويعتمر طرطوراً، وحوله جوقة من الصبية يطبلون ويرقصون ويسبحون بحمده، ومن خلفه أذنابه الطراطير، وفي ظله المثقفين الوطاويط، فيما الحمار السادات يجوب المقدسات وست الحسن، أم الدغفل، تسوقه من مؤخرته بعصاها وهي تردد: "يحيا السلام! يحيا السلام!". استقى اميل حبيبي اسم المسرحية من حديث نبوي له أكثر من صيغة واختلف عليه السند: "لا تقوم الساعة حتى يلي أمور الناس لكع بن لكع"، ولكن المتفق عليه أن اللكع عند العرب يعني: اللئيم والعبد، والأحمق الذي لا يتجه لمنطق، والمهر الصغير، ورديء النسب والحسب، والوسخ الذميم ومن لا يحمد له خلق. تتضح الدلالة: نعيش في عهد سلطات وأنظمة رجعية جاهلة ودموية واستغلالية وتافهة في تبعيتها للصهيونية والاستعمار والامبريالية.تعد لكع بن لكع في قيادة التجارب الروائية والمسرحية، لا فقط لأنها وضعت تأثيراتها الفنية في خدمة السياسي، بل أيضاً في ثورتها على، وتهديمها الكامل تقريباً، لكل البناء التقليدي للرواية والشكل المسرحي: تنتقل خشبة المسرح إلى الحارة، بلا ديكور ولا أثاث ولا ضوء، ويحل السرد محل الدراما في متتاليات تتبدل عدة مرات داخل القصة الواحدة وتتقطع في المكان والزمان وتتداخل وتتشتت في مونتاج مترع بالجمل الاعتراضية والاستطرادات، وقصائد وأغاني وحكايات تراثية، وحكم ونوادر وثرثرات وذكريات. الحركية والحيوية المستمرة لا تتيح للجمهور، الذي جعلهم اميل حبيبي من أهل الحارة، ترف اكتمال السرد ومتابعة الأحداث، وبالتالي يضطر لأن يزج بنفسه في انتاج السرديات، رافضاً بذلك دوره كمتلقي سلبي لحبكة محتومة لا دور له فيها إلا بانتظار التطهير الأرسطي. أبطال اميل حبيبي أناس حقيقيون، كل يدرك جرحه ويتحدث عنه حتى لحظة امتلاك الوعي والدور الفعال. وهذا بالذات ما استبشر فيه غسان كنفاني لما صاغ مصطلح ومنظومة أدب المقاومة: أدب يكون في ذاته فعلاً مقاوماً، خال من الابتذال والسطحية، يعلن انحيازه للجماهير ويتوجه إليهم ويستكشف معهم المعنى في النضال، يصوغ الغاصب كعابر، ويستشرف رحلة الانطلاق إلى المستقبل من الحا ......
#خرافية
#الأدب
#وخازوق
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690441

غازي الصوراني : السفسطائيون
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني برزت "السوفسطائية" كظاهرة فلسفية لعصر ديمقراطية العبيد في أثينا، ففي القرن الخامس قبل الميلاد، كان نظام الحكم الديمقراطي العبودي قد حل محل السلطة الارستقراطية القديمة في كثير من المدن اليونانية، وصاحَبَ هذا، ظهور عدد من الهيئات المنتخبة – المحاكم، والمجالس الشعبية، التي لعبت دوراً هاماً للغاية في صراع الطبقات والأحزاب بين السكان الاحرار، فشاع الجدل السياسي والقضائي، وظهرت الحاجة إلى معلمين يلقنون فنون الخطابة، وأساليب المَحَاجَّة واستمالة الجمهور، وأصبح معلمو البيان والجدل القضائي وغيره اساتذة يلقنون المعارف السياسية والخطابة.وبما أن المعرفة لم تكن قد انقسمت بعد إلى فلسفية وعلمية خاصة، ونظراً للمكانة التي أصبحت الفلسفة تتمتع بها في أعين الأوساط المثقفة، كان هؤلاء المعلمون الجدد لا يكتفون، عادة، بتلقين المعارف السياسية والحقوقية، بل ويربطونها بالمعتقدات والقضايا الفلسفية الشاملة، دُعِيَ هؤلاء بالسفسطائيين Sophists أي الحكماء، أساتذة الحكمة، ثم جاء الكُتَّاب، المعادون للنظام الديمقراطي ومؤسساته، ليسحبوا عداءهم على المعلمين، الذين يُعِدُّونَ الشباب للنشاط السياسي والقضائي، وصاروا يطلقون اسم السفسطائيين عليهم"([1]).أشير هنا إلى أن السفسطائية لم تكن تياراً فلسفياً متجانساً، لكن ممثليها، باختلاف اتجاهاتهم انضموا تحت لواء المبدأ القائل بنسبية كافة المفاهيم الانسانية، بما فيها المعايير والقيم الاخلاقية، وقد تجلى هذا المبدأ في القول المأثور عن بروتاغوراس([2]) "الانسان مقياس الاشياء جميعاً : هو مقياس وجود ما يوجد منها، ومقياس لوجود ما لا يوجد"([3])، وكان يقصد بذلك أن الصح والخطأ، الخير والشر، كلها يجب أن تْحدد حسب حاجات الكائن البشري.في هذا السياق يقول إميل برهييه " ان السفسطة، التي وَسَمَتْ بميسمها العقود الخمسة الأخيرة من القرن الخامس (ق.م)، لا تشير إلى مذهب، وانما إلى طريقة في التعليم، فالسفسطائيون معلمون يرتحلون من مدينة إلى أخرى بحثاً عن جمهور في السامعين، ويُعَلِّمون تلامذتهم، لقاء أجر مقرر، وفي خُطَب علنية أو في دروس خاصة، مستخدمين الطرق القمينة بتغليب قضية على أخرى كائنة ما كانت، فعِوضاً عن طلب الحقيقة ونشرها نَشَدَ السفسطائيون النجاح المبني على فن الاقتناع والإفحام والإغراء، وفي هذه الشروط تكون القيم الفكرية الرئيسية هي التبحر، الذي يضع في حوزة الإنسان جميع المعارف النافعة لموضوعه، والأرابة التي تتيح له أن يختار موضوعاته بحسب مناسبتها، وأن يقدمها في صورة أخاذة، ومن هنا "كانت السمتان البارزتان اللتان تميز بهما السفسطائيون: فَهُمْ من جهة أولى تِقَنيون يتباهون بمعرفة جميع الفنون والصنائع النافعة للإنسان وبقدرتهم على تعليمها، وهم من الجهة الثانية طوال الباع في علم البيان وفن الخطابة، ويعلمون الدارسين عليهم كيف يستحوذون على مسامع السامع ويفوزون بعطفه"([4]).نستخلص مما تقدم أن المناقشات كانت في أثينا عاملا في إشعار الناس بالحاجة إلى شيء لم يكن معروفاً فيها من قبل، ونعنى بذلك –حسب ديورانت- "الدراسة العليا المنظمة للآداب، والخطابة، والعلوم والفلسفة، وأساليب الحكم، والسياسة، ولم تقابل هذه الحاجة في بادئ الأمر بتنظيم الجامعات، بل قوبلت بوجود طائفة العلماء الجوالين يستأجرون قاعات المحاضرات، ويدرسون فيها ما يضعونه للتعليم من مناهج، ثم ينتقلون إلى مدن اخرى ليعيدوا فيها هذه الدراسة.وكان بعض هؤلاء المعلمين، ومنهم بروتاغوراس يطلقون على أنفسهم لقب سوفسطاى، أي معلم الحكمة، وكان الناس يفهمون من هذا اللفظ ما نفهمه نحن من ......
#السفسطائيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690440

احمد صالح سلوم : الأموال الامريكية كقوة رجعية للهيمنة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الدوائر الاستعمارية بحاجة دوما الى تنميطات معينة تروجها بتكرار غريب حتى يصدقها الناس ..وهي تملك أموالا ووسائل اعلام اخطبوطية دولية وإقليمية خليجية ومحلية ، لتقوم بهذا التثبيت للتنميط الاستعماري الذي يمهد لها الاحتلال الاقتصادي والنفسي والسياسي وبكل اشكال الاحتلال المركب ..لم يلتفت البعض ان أدوات الاحتلال الأمريكي في العراق قد روجوا قبل الاحتلال بوقت طويل عبارة ان المانيا محتلة وفيها قواعد أمريكية ولكنها حققت نموا اقتصاديا وعادت قوو كبرى فلم لانستقبل الاحتلال الذي سيدفع العراق الى مراكز تنموية متقدمة ..وجماعة أوسلو استعارت عبارات خلبية بان هونغ كونغ قادمة الى الضفة المحتلة و ستحل في منطقة ا ومنطقة ب ومنطقة ج.. ولم يدر في بال غير الشيوعيين الجذريين ان ما ستنتهي اليه هذه التجارب انما كانتونات محاصرة، واشبه بأكبر سجن في التاريخ الحديث يضم خمس ملايين نسمة.. وان العراق سيتشظى ولم يأخذوا نموذج لبنان الذي لاتنطبق عليه عبارة وطن لان الحكم الطائفي ومحاصصاته التي ثبتها الانتداب الفرنسي ومن بعده ادواته السعودية في اتفاق الطائف لن تنتهي بهذا البلد الا للجوع وسرقة كل شيء فيه من مندوبي البنك الدولي في مصرف لبنان عبر رياض سلامة التنميطات تقوم على استغلال تجارب ميكروسكوبية امبريالية كسنغافورة وهونغ كونغ ودبي وتل ابيب لتعمم وتجعل الشعوب تستسلم لتجارب ، هي نتوءات رأسمالية احتاجت الامبريالية لها لترويج سلعها او كمراكز مالية ولتدمير سلع الدول القريبة من هذه التنميطات استهدفت الصين المنتبهة لذلك او دول جنوب غرب اسيا .وهذا المجال التنميطي يجد امامه شعوبا انهكت ويستعبدها خدم الامبريالية من شيوخ واديان تمزقها وتحارب وتكفر الفكر الوحيد البديل وهو الفكر الشيوعي مما يجعل الناس تعاني من ايدز او مرض نقص مناعة مزمن مادامت هناك الاف الفضائيات ووسائل الاعلام الامريكية والصهيونية والخليجية ومن لف لفها التي توظف جيوش من المأجورين لترسيخ هذه التنميطات بأشكال مختلفة تحت شعارات الإرهاب والديكتاتورية والديمقراطية وحقوق الانسان ومنظمات المجتمع الدولي الكبرى الغربية والسخرية من سياسات الاكتفاء الذاتي والاقتصاد المستل وذم الصين وروسيا وايران وكوبا وكوريا الشمالية ويوغوسلافيا وليبيا القذافي رغم ان المنطق السليم للديمقراطية يتطلب تشجيع أي تجربة تخرج عن النموذج الأمريكي لاغناء البشرية بالتجارب المختلفة خلافا لما يتم تداوله في امبراطورية الاستعمار العقلي والنفسي الدعائية بمئات المليارات التي خصصت لدعايتها من ان مشروع مارشال جاء لإنقاذ أوروبا واليابان فقد جعلت الولايات المتحدة، من خلال مشروع مارشال مجالا تسويقيا لسلعها واسواق حصرية لها لان السوق الأوروبي الياباني قوي ويملك بنية صناعية وتعليمية ومالية جيدة ، لاتقاس ببؤس ما كان عليه العراق المحاصر او أي دولة عربية حيث لا تخرج نظرة المشاريع الامريكية الاستعمارية لها على انها مواد خام فقط بترول غاز يورانيوم وبعض الكفاءات التي تسرقها بأساليبها المعروفة.. أي ان تشبيه العراق والضفة المحتلة بألمانيا وهونغ كونغ فيه سخرية كبيرة من العقل وللأسف بعض دهاقنة السفارة الامريكية التي تحتل العراق محاصصيا وطائفيا مازالوا يجدون من يستمع اليهم حتى اليوممشروع مارشال عام 1947 كان احدى أدوات الهيمنة على القرار الأوروبي بتخديم كل عوامل النمو الأوروبي الياباني المستقبلي للمشروع الأمريكي ، وهناك بنود معلنة وسرية تفضح ان كل شيء محبوك بستار فولاذي لجعل هذه الدول عملاق اقتصادي ولكن قزم سياسي يدار تحت وسائل ما يخدم الاقتصاد النيوليبرالي الأمر ......
#الأموال
#الامريكية
#كقوة
#رجعية
#للهيمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690439

منى عبدي : لم يحدث
#الحوار_المتمدن
#منى_عبدي لم يحدث للحب ان أوصلني الى الخطيئة قبلكولا أدرك متى ستبقى خطيئتي الأولى ما اعرفه إنك البداية وإنني انتهي فيك فانت من اعطى لعمري عمراًربما لا تصدق او تقول ربما تتوهمين في الحب إن كان هذا الحب خطأ، اريد ان اتمادى فيه فقط ليس لدي شيء من المراوغة لم اكن جاهزة للحب ولم آتيك متنكرة في شخصية ما احيانا اود ان اقول كلاماً كنت تنتظره او اقول لاشيء !!هل ستحبني ؟!!الحب ودود جدا يتأقلم مع كل الظروف أكد لي الحب ان عشقك هو البحروحدث انك بكيت له هل يحدث ان يبكي البحر ايضا؟!!لا تختفي !!فاعواصف الحب لا توذي احداًسيتركك الحب جثة على شاطئ الزهولوينسحب سرا مع الدمعة القادمة وينسحب البحر بوعي الخزلان لتواصل الرقص حافيا بشراسة وجع يجعلك كسمك خارج توا من سطوة البحرفقط اخرج سيجارة واشعلها بانك جاهز للحب انني قرأتك جيدا وقراتك دائما واعرف عنك مايكفي لإدهاشك انا ذاكرة لك واتذكر عنك مانسيتلكن في الحياة من انت ؟!!ربما بيني وبينك مدينة مشتركة وخيبات مشتركة ووحدك لم يكن مشتركا بيننا. ......
#يحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690450

محمود العياط : قصيدة هناك الضوضاء
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط فى المدنامشى ملتاع فى الزحمة ملتاعهناك الضوضاءخفق القلبشوق القلببكل الاحاسيس تكون فيك على اى حالمن كتر الضوضاء اغمس راسى زى النعاموانسى هواك وانام فى الزحامفى القرىهدير السواقىبيغنى موالقوم ياجىيجرى الليليطرح سؤالتجوب علية الحورمابتسكت ضوضاء---هناك الضوضاءياقدوس السوقى قولة اللى ممكن ينقالانت ما تعرف طيور تغدو ولهانة اول ماتشوف النورانت ما تعرف نجوم تتمنى تشوفك او تنزل فى البحر تعومانت ماتعرفرمال بدوبياحبيبى فىخف الترحالوالحادى يشدو مسرورمابتسكت ضوضاء-----الكواكب السيارةترمى عليك اللوموعلى القلوب المارة ليل الفراق وحش جبار يرمينى فى الناروالمية ماطفىمحروم او مضروب مية ضربة بالشومكوكبى مظلوم اتمنى بالامكانيتملى بالسكاناويعود النورمابتسكت ضوضاء----اناقتيل هواكوعمرى مااعرف الا اكون ياحبيبى فداكارمى على لحدى ورود ما يهم الاسوداش تعمل فى غزلانفوق الحدودلوكان هناك مليون سورمابتسكت ضوضاء ......
#قصيدة
#هناك
#الضوضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690449

سمير دويكات : رأيتها فكان العجب والعشق لها
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات رأيتها فكان العجب والعشق لها ورف القلـــب والصدر عنوانها كأنها شمس اطلت ببرد شتاء وابسمت الدفء وكان عطاؤهافلا تسالوني ما نسبها واسمها فيكفي وجهها نسب لي لـرباهالا تقولوا لي ما دينها ودنياها اني والدين نبتغي كـــل جمالهاولا تقولوا لي من أي قبيلة هي فمشيتها تقول الاصيل موطنهاولا تذكروا لي حسبها او قربها هي بنت الاوطان والعين مفتاحهانظرة منها تكفيني كي اعلن انا انني احبها واحبها واركـع لدينهافسيدة تمشي كمثلها لن تكون الا سيدة النساء والقوم ورائهاوانتظر سهم ان جاء احد هناك يقاسمني فـــي هواها او قربهالكن قولوا لها ان العين اصابت والاختيار كان فيها ولها عنواناوالقلب ان اهبل او لديه دهاء لكنه قنـــــاص العيون بعياناهايا سيدتي اعذريني ان القيت نظرة اولى واتبعتها في الثانية اختلاسافانا عبد الله والحب قــد كواني ان كنت غير ما اتمنى فهـو الهلاكاسيدتي اني اطلبك لبيت العشق والشعر بيننا وصـــالا واتصالالا اطلب منك ان تقولــــي شيئا انما انا القي الشعر وانت الابتسامافهـــــذا عهد بيني وبينك واني والله دخلت الحروب لأجلك انتصارالن اترك البشر بتنافس او لهفة الا وكان حـد عيني واللسان شهابااني قد عقدت العزم يا حبيبتي لكن دليني الطريق بجارية الإماماسأبقى منتظرا وقد عرفت من وصف مــا انت عليه وكيف الاقداما؟هذا وجهك وهذا شعري فاختاري ان تكوني او اكــــون انا تراباعهدا مـــا اخترت قبلا ولا بعدا وسيكون لـــي أي خيارك ختاماهي الاوصاف لست اقولها فيك كي لا افتح عيون الناس بغرامافيأتــون يقاسموني العين والشعر والبسمة والساق ان كان لزامالكني سأحتفظ بكل اشياءك هنا كي تكونين لـي خير حب وكتابا ......
#رأيتها
#فكان
#العجب
#والعشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690448