سعيد علام : السيسى موافق من حيث المبدأ، مختلف فقط، على جهة التنفيذ!
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وصف الرئيس السيسى لمقالات صلاح دياب "نيوتن"، الذى دعى فيها الى فصل سيناء (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)، على أنها افكار مقدره!، ومطالبته بان لا ينظر اليها على ان ورائها اهداف!،(1) هذا الوصف وهذه المطالبه، امر لا يمكن تفسيره الا فى سياق ربطه بالتصريحات الغريبه ولشاذه، قبلها بايام، للمسئول الاول، دستوريا، عن الاعلام المصرى، عن ضرورة السماح بالمزيد من الحريه الاعلاميه، ثم ربطه بالمقال الصادم لصلاح دياب، ومن ثم بحالة التناقض الصارخ فى موقف "اعلام النظام" من مقالات "نيوتن" صلاح دياب، ذاتها، وانتقال موقفها من النقيض للنقيض، من الهجوم العنيف، الى اللوم اللين!. وهو ما يمكن فى نفس الوقت، ان يفسر المغزى والدور الوظيفى للكلام المفاجئ الذى كان قد صرح به المسئول الاعلامى الاول مكرم محمد احمد، مع واحد من اقرب "الاعلاميين" من الاجهزه الامنيه، كلام شاذ، وفقاً للسياقات السابقه لمواقف مكرم نفسه من ان الحريه التى يتمتع بها الاعلام حالياً غير مسبوقه!، بالتاقض الصارخ والمفاجئ عن "لازم قدر من حرية التفكير والابداع، مش قاعد مكمم الناس، مانتش قاعد مخوف الناس من ان تقول رأيها، ايه اللى حيجرى؟!"!،(2) ثم بعدها بايام يظهر مقال صلاح دياب، (وهو المقال الذى حذف من الجريده لاحقاً، لقد ادى دوره وانتهى، وعليه ان يغادر خشبة المسرح!)، ويقوم اعلام النظام بحمله منظمه مقرؤه ومرئيه يقودها نفس "الاعلامى"، باعنف هجوم ضد صلاح دياب، معتبراً انه قد تجاوز الخط الاحمر للامن القومى المصرى(3) وبعدها بساعات قليله، يصرح نفس مكرم محمد احمد بانه لا عقوبه علي المصري اليوم بسبب مقال نيوتن عن سيناء .. هدفنا التحقق وليس التحقيق واعاقه تفكير الناس أو محاكمه نواياهم!.(4)ثم بعدها بساعات، تأتى هذه التصريحات للرئيس السيسى!، والتى اضاف اليها سؤال واحد فقط، هل القطاع الخاص يقدر على عمل البنيه الاساسيه التى تقوم بها الدوله والمقدره بـ600 مليار جنيه، منهم 300 مليار تنفذهم الهيئه الهندسيه للقوات المسلحه؟!.. اى لم يطرح الرئيس السيسى اى ملاحظات خلافيه مما طرح عن طريق صلاح دياب، والذى دعى فيها الى فصل سيناء (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)، فقط كانت الملاحظة النقديه الوحيده للرئيس حول الجهة المنفذه!، اى ان الرئيس السيسى موافق من حيث المبدأ، ومختلف فقط، على جهة التنفيذ!.وكنت قد حاولت منذ ايام الاجابه على السؤال الذى اعتقدت انه السؤال الرئيسى التالى:(5)هل مشروع "لوبى المصرى اليوم"، هو دعم غير مباشر للوبى الرسمى الداعم لـ"صفقة القرن"، ام انه منافس "بديل" له؟!وكان ملخص محاولة الاجابه:اولاً: ان حكام عالم اليوم، استباقاً للاحداث الدراماتيكيه المتوقعه فى الشرق الاوسط، كأرتدادات للتداعيات السلبيه لجائحة كورونا، رأت ان تتقدم بالجناح "المدنى" للدعم الميدانى الغير مباشر، وسط النخبه، وكعامل محفز للجناح الرسمى، للتقدم العلنى على طريق "صفقة القرن"، والتى ما هى سوى جزء من مشروع الشرق الاسط الكبير، الجديد، بقيادة ميدانيه لاسرائيل اليمينيه القويه (ماء/غاز)، لصالح اليمين العالمى، حكام عالم اليوم.ثانياً: ان تأرجح مصير كلً من ترامب ونتنياهو فى السلطه، القى على حكام العالم الفعليين، - الذى لا يعدو ترامب/نتنياهو لهم، سوى انهما ادوات تنفيذ ارادتهم، مهما كان حجم كلً منهما -، وبالتالى مستقبل زعماء محليين اخرين، القى على الحكام الفعليين بمسئولية اعطاء الضوء الاخضر لتقدم الاحتياطى الاستراتيجى الغير رسمى، "المدنى".ثالثاً: ان حجم وحد ......
#السيسى
#موافق
#المبدأ،
#مختلف
#فقط،
#التنفيذ!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674831

احمد الحاج : قلوب تهفو الى مكة والمدينة بينها لمشاهير أجانب أسلموا فحجوا !
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد إستبد الشوق بالمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لزيارة الحرمين الشريفين -المكي والمدني- وشد الرحال إليهما في مواسم الحج والعمرة للصلاة والإعتكاف والتهجد والتعبد والتضرع فيهما هناك كما جرت عليه العادة منذ قرون لاسيما بعد تعليق السفر اليهما والصلاة فيهما مؤقتا بسبب وباء كورونا المستجد (كوفيد - 19) بما حز في نفوسهم كثيرا مع رؤية الحرمين الشريفين خاويين على غير عادتهما في صور أبكت الملايين وأدمت قلوبهم حول العالم وستظل كذلك كلما تم تداولها مستقبلا ،وإنطلاقا من هذا الشوق الكبير أرسل لي أحد الأخوة الأحبة مقطع فيديو لأغنية جميلة جدا تتحدث عن مكة وعن الاسلام وتتغنى بهما منسوبة لمطرب البوب الشهير مايكل جاكسون ،الا أنها تعود في حقيقتها الى المطرب الكندي من أصول باكستانية"عرفان مكي"وكان على الديانة المسيحية قبل أن يعتنق الاسلام ويتخصص بالانشاد الاسلامي ،أما عن سبب التوهم الدائم في نسبة الأغنية الى جاكسون فمرده الى تشابه صوتيهما بشكل لافت من جهة ،ولأن ملك البوب مات والكثير من حوله فضلا عن معجبيه يشتبه بإعلانه إسلامه قبل موته من جهة أخرى، وما يدعم ذلك هو إسلام شقيقه"جيرمين جاكسون أو محمد عبد العزيز"وشقيقته "جانيت جاكسون" ولم يتمكن أحد بما فيهم نقاد الموسيقى ومنذ وفاته عام 2009 والى يومنا هذا من البت في نفي أو إثبات إسلام جاكسون من عدمه والكل منقسم بين ناف ومثبت منذ ذلك الحين !نجمة بوليوود المطربة والممثلة باكستانية الاصل ،رابى بيرزادا، سبق لها أن نشرت عبر حسابها على "إنستغرام" صورا لها أثناء تأدية مناسك العمرة فى مكة المكرمة وهي بملابس الاحرام معلنة توبتها وإعتزالها التمثيل من هناك ،قائلة لمعجبيها "من الصعب جداً التحكم فى عواطفك عندما تكون أمام الله مباشرة لكن الامتحان الحقيقى يبدأ بعد العمرة..لم أر مكانا أو كائنا واحدا في هذا العالم يشبه هذا..الحمد لله لقد أديت ثلاث عمرات خلال 6 أيام من وجودى فى مكة !".بعد رحلته إلى مكة المكرمة عام 1929 لأداء فريضة الحج ألف المستشرق والفنان التشكيلي الفرنسي المعروف ايتيان دينيه ، والذي سبق له أن اشهر إسلامه وغير إسمه الى ناصر الدين دينيه ، كتابه الشهير (الحج إلى بيت الله الحرام) والذي ضمنه لوحات بريشته بينها الوقوف بعرفة ، صلاة المغرب حول الكعبة، ومنظر عام للكعبة ، وجبل النور وقال فيه "هذه الرحلة تركت في نفسي انطباعات لم أشعر بما هو أسمى منها في كل حياتي. فلا أحد في العالم يمكنه أن يعطي فكرة عما شاهدته من جوانب هذه العقيدة الوحدانية من حيث المساواة والأُخوة بين الناس من مختلف الأجناس كانوا مزدحمين الواحد بجانب الآخر " أما عن المسجد النبوي الشريف فكتب دينيه " إن عجائب الأرض لا يمكن أن تقارن بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث قوة الانفعالات وعمق الأحاسيس التي تنتاب الكائن أمام هذا الصرح العظيم " وذلك بعد تأليفه كتابا عن سيرة النبي المصطفى &#65018-;- بالاشتراك مع احد الكتاب الجزائريين بعنوان " محمد رسول الله "، ولله در القائل عن رحلة الحج المباركة :يَا رَاحِلِينَ إِلَى مِنًى بِقِيَادِي ..هَيَّجْتُمُوا يَوْمَ الرَّحِيلِ فُؤَادِيسِرْتُمْ وَسَارَ دَلِيلُكُمْ يَا وَحْشَتِي ..الشَّوْقُ أَقْلَقَنِي وَصَوْتُ الْحَادِيولاريب أن كل شعيرة ومنسك في فريضة الحج وهي الركن الرابع من أركان الاسلام الخمسة ،قال رسول الله &#65018-;- :" بُنِيَ الإسلامُ على خَمسٍ؛ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والحجِّ ، وصومِ رمضان "، اقول إن لكل شعيرة ومنسك في الحج معنى عميق وهدف سام نبيل ......
#قلوب
#تهفو
#والمدينة
#بينها
#لمشاهير
#أجانب
#أسلموا
#فحجوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674830

أياد الزهيري : نظرات في أستراتيجية الأصلاح الأجتماعي ٢
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري قلنا في الجزء الأول من البحث أن التغير في السلوك الأجتماعي حاله لا يمكن تجنبها ,أي حتمية الوقوع ولا مناص منها , ولكي نكون واقعين أذن علينا التعامل معها بواقعيه وموضوعيه بأعتبارها ظاهره حياتيه طبيعيه كغيرها من الظواهر , لها أسبابها ودوافعها بالظهور , ولكن ما يهمنا منها هو طبيعة هذا التحول الأجتماعي, فهل هو تحول أيجابي وفق المعايير المعتمده عندنا والذي ذكرنا مكوناته في الحلقه السابقه أم سلبي , وهل يشكل صوره من صور الأنحدار المجتمعي الذي يؤدي أستمراره وأنتشاره في المجتمع الى عواقب وخيمه , تكون نتيجته أن يتمزق المجتمع بفعل مطرقة الفساد الذي يتخلله نتيجة تسلل قيم منحطه وسلوكيات منحرفه اليه.أن الصحه المجتمعيه أحد أهم أسباب الرفاهيه المجتمعيه وأهم مقومات تقدم المجتمع وأزدهاره , وكلما كانت الصحه المجتمعيه في أعلى درجاتها , كلما يعطينا مؤشراً على واقع أجتماعي في غاية الأيجابيه والسعاده. هذه الأهميه هي من تجعل المهتمين والراعين للمجتمع وخاصه المختصين في علم الأجتماع وكذلك السياسيين بأعتبارهم مسؤلين بحكم وظيفتهم كمعنيين بخدمة ورعاية شعبهم , لذى يجب أن يبتعد المفكر الأجتماعي بجديه وبعيداً عن المجامله أو التملق والتزويق والتلميع في وصف السلوكيات أو العادات أو التقاليد الأجتماعيه , لذى علينا أن نكون في غاية الشفافيه , وفي أقصى درجات الصراحه في تحليل وتقيم أي ظاهره أجتماعيه, وبنفس الوقت بأقصى درجات الحيطه والحذر, لأنه موضوع حساس يمس مشاعرالناس وأعتقاداتهم وحرياتهم الشخصيه , ويجب أن يتمتع الباحث بأقصى درجات الحياديه في تناول الظاهره , وهذه تحتاج الى شجاعه أدبيه عاليه لا تأخذه كما يقال في الله لومة لائم , وأن يتخذ موقف أزاءها ,موقف المسيحي الجالس على كرسي الأعتراف , فهو يقر أولاً بالخطيئه وبحضور الكاهن كمصحح ومرشد روحي له , ومن ثم يقوم بأعمال البر كتكفير عن الخطيئه. هذا هو المطلوب لأن أي عدم دقه أو نكران أو غض نظر معناه أنه لم يستوفي التشخيص الصحيح , وأن المقدمات غير الموضوعيه , لا شك تؤدي الى نتيجه غير صحيحه بالمطلق , وبالتالي تصبح الجهود مبعثره ولا طائل من وراءها.ما سلف من القول مقدمه لا بد منها لكي نفهم أليات العمل , وطريقة البحث , ونبعد نظرية المؤامره عن الباحث أو المرشد الأجتماعي , لأن هذا النوع من الدراسات فيه متسع لنفث رؤى وأفكار غايتها الأساءه لشعب أو طائفه أو أمه معينه , وأن بعض دراسات المستشرقين لدليل صارخ في الأساءه لمجتمعاتنا ومبادئنا الأسلاميه والعربيه .كما من الضروري الأشاره الى نقطه ضروريه لدى الباحث او المصلح الأجتماعي , الا وهو عدم الأنجرار الى مشاعره , وهذه لها علاقه بما ذكرنا أعلاه من شفافيه وموضوعيه , لأن البعض وبحسن نيه يتصور أن غض النظر عن بعض الأنحرافات والعلل الأجتماعيه في مجتمعه ,هو من باب الأنتصار له, أو رد الطعن عنه من قبل الأخرين , والذين هم بالأغلب منافسين أو خصوم له , وهذا خطأ كبير , بل وتعتبر جريمه علميه , لذى ينبغي التوازن بين العاطفه والعقل , بل بالأحرى الأنحياز للعقل , لكي يستوفي الشروط الموضوعيه في التشخيص والمعالجه.طبعاً ينبغي أن تكون هناك أستعدادات وأعمال تسبق هذه العمليه , هذه الأستعدادات تتلخص بتوفر الرؤى النظريه التي تستخدم كمعيار في تشخيص الظاهره الأجتماعيه المراد نقدها , وذلك لتحديد أتجاهها , وتميز طابعها , وقياس مديات خطورتها . هذا الأمر يتطلب منا البحث في موروثنا الثقافي والديني , ومحاولة تنقيته مما تعلق فيه من شوائب , وما دس اليه من أضافات في محاوله ماكره لأضعافه في سعي شيطاني يهدفوا من وراءه لأيجاد الث ......
#نظرات
#أستراتيجية
#الأصلاح
#الأجتماعي
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674829

حامد الزبيدي : كورونا
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي بدأنا نسمع البعض الذي يقول ان كورونا عقابا من الله .. في حين الله من صفاته الرحمة والعدل .. فمن المستحيل ان رب العالمين يعاقب الجميع دون تمييز بين البشر الصالحين منهم والعاصين ..المؤمنين والملحدين ..وكورونا ليس جنديا من جنود الله لعقاب البشرية كما يدعون وانما هو خطأ بشري او جريمة بشرية سيتم كشفها ومعاقبة مرتكبيها حتما ..نتمنى على من يدعون العودة للاسلام الصحيح للتخلص من كورونا .. ان يتفقوا ويقدموا لنا الاسلام الصحيح ان كانوا صادقين .. اولا مع الله ثم مع انفسهم ..انما هذه الجائحة .. تعيد الى الاذهان ان التعاون والحب والتاخي بين البشر هو ما يجب ان يكون بين الامم الغنية والفقيرة .. المتقدمة والمتخلفة .. وسيتم التصدي لها بسبب تنامي الشعور بالمسؤلية اتجاه جميع البشر لهذا الوباء الذي يستهدف الجميع .. وهذا الشعور العام سيعزز التعاون بين الامم للقضاء على عدو مشترك لا يفرق بين غني وفقير وبين اسود وابيض .. واسيوي وامريكي وصومالي وسويدي .. وعربي وبوذي ..واخيرا فأن الذهاب الى العلم والبحث العلمي هو الحل لمواجهة ما يهدد الحياة البشرية فالانسان يتقدم بالعلم والمعرفة وليس بالدجل والشعوذة .. واكتشاف علاج او لقاح سيعد نصرا للبشرية جمعاء . ......
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674828

عصام خربوش : في مقاربة التربية الأساسية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش برزت حركة التربية الأساسية أثناء ثلاثينات القرن الماضي، ضمن أحضان الحركة الاصلاحية الهندية بزعامة القائد غاندي، الذي كان يرى التربية وسيلة أساسية لتحرير بلاده وانتزاع استقلالها الاقتصادي بالاعتماد على نفسها أساسا . إن التربية الأساسية كما يتصورها " المهاتما " هي مدخل الإصلاح الاجتماعي والنهضة القومية، وتتم عبر العمل الموقظ للفكر حتى تنبعث في روح المتعلم قيم التضامن والشعور بالواجب، وتتولد لديه ليس الرغبة في العمل فقط، وإنما أيضا قدرة الإنجاز التنموية. فمنذ نهاية الأربعينات وعقب الحرب العالمية الثانية، تضافرت جهود "اليونسكو" بغية العناية بقضية التربية والتعليم، على ضوء سلسلة من المحاولات لتشخيص أوضاع القطاع عبر ربوع العالم. وقد كانت التربية الأساسية أول مقاربة تتبناها هذه المنظمة الدولية، متأثرة إلى حد بعيد بالتجربة الهندية، المنفتحة على آفاق أرحب تدمج آنداك الأبعاد الاجتماعية في زوايا تخدم التطور والارتقاء بنوعية الحياة، من خلال جعل المسألة التربوية والتعليمية رهانا أساسيا يرتبط بتنمية الجماعة والتراب المحلي. لذا نجد مقاربة أسطورة الهند تجمع بين تعليم المهارات الأساسية للقراءة والكتابة والرياضيات، مع بعض المؤهلات والمعارف كالوقاية الصحية وقواعد التغذية والعناية بالأطفال...ولتنزيل هذه الأفكار وتعميمها، عملت منظمة اليونسكو على وضع برامج مختلفة أهمها، الذي حمل اسم التربية الأساسية سنة 1949 المستوحى من بعض مشاريعها الناجحة في العراق وهايتي. كما أسست مركزين أساسيين هدفهما التدريب والإعداد الفنيين جانب القيام بالبحوث والدراسات المعمقة. المركز الأول كان في جمهورية مصر العربية والمسمى أسفك (ASFEC)، والثاني كريفال (CREVAL) في المكسيك . أما الأسباب التي أدت إلى اختيار هاذين البلدين، فهي تعود إلى كونهما يشكلان أكبر مجموعتين حضاريتين، تشترك مكونات كل واحدة منهما في لغة واحدة، إذ تستخدم معظم دول أمريكا اللاتينية اللغة الاسبانية، في حين تعد العربية لغة التواصل الرئيسية في الشرق الأوسط و شمال إفريقيا. وغير بعيد عن مقاربة التربية الأساسية، ظهرت سنوات الخمسينات، فكرة الربط بين التربية وتنمية المجتمع في إطار خطة المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة الخاصة بتطوير المناطق النائية والمهمشة. ثم انخرطت اليونسكو في هذا التوجه، بدءا بذلك التاريخ إلى غاية لأن طابعه الاجتماعي والاقتصادي جعله أقرب إلى خدمة الانسان ومحيطه انطلاقا من قناعة راسخة بلزوم تحريره على الأقل من الآفات الكبرى التي تكبل طاقاته كالمرض، الفقر، العزلة، الأمية أو تدني مستوى المعارف... ......
#مقاربة
#التربية
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674827

سلام العابدي : سنة على اغتيال حجيلي، يستمر إجرام النظام وتستمر مقاومة الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#سلام_العابدي هي فكرة، والأفكار لا تموت، بقدر ما تتوارى لتعود وتخرج كالعنقاء...اسجنوا واغتالوا الفكرة إن استطعتم.لطالما عودتنا الأنظمة الرجعية بسياساتها القديمة/ الجديدة في التعاطي مع القضايا الشعبية (تعليم، صحة، شغل...) التي تنهجها منذ قرون خلت، تكميم الأفواه بشتى الطرق اعتقالات، تعذيب، اغتيالات ولعل التاريخ شاهد على مجازر شتى إرتكبها النظام القائم في حق أبناء الشعب، ولكي لا نتيه في متاهة هاته الأحداث الأليمة نكتفي بذكر بعض ما يتعلق منها بقطاع التعليم على اعتباره حقلا من الحقول التي اشتد فيها الصراع الطبقي من خلال مجموعة من التراكمات التي تحدث قفزات على شكل انتفاضات شعبية للدفاع عن التعليم وحق أبناء الشعب الكادح في تعليم شعبي ديمقراطي علمي وموحد، فانتفاضة 23 مارس 1965 ليست إلا شكلا من أشكال الدفاع عن حق أبنائنا في التعليم ضدا على قرار الدولة آنذاك القاضي بحرمانهم منه بشكل ممنهج ومحبوك تحت مسميات إصلاح المدرسة العمومية، فعوض التراجع عن المخططات التخريبية وتلبية مطالب الجماهير المنتفضة لجأ النقيض كعادته للقمع عبر أجهزته المختلفة مما أدى إلى اغتيال دماء زكية، لا ذنب لها سوى الدفاع عن المدرسة العمومية، وثم قتل الآلاف بالرصاص الحي؛ ومن الانتفاضة المجيدة ألف شهيد وشهيدة نمر عبر قافلة أخرى من الشهداء الذين استرخصوا دمائهم الغالية دفاعا عن مكتسبات الجماهير الشعبية ونذكر على سبيل المثال، الأستاذة سعيدة المنبهي التي ضحت بزهرة حياتها في عز شبابها دفاعا عن الوطن وعلى حقوق أبناءه، وكذا مرورا بشهداء كل الإنتفاضات الشعبية (1981, 1984, 1990, 2011...) كل هذا وأكثر كان دفاعا مستميثا لأحرار هذا الوطن عن مكتسبات أبناءه وخصوصا منها الحق المقدس في التعليم ضدا على خوصصته والحرمان منه.وفي ذات السياق، يأتي اغتيال أبونا عبدالله حجيلي يوم الرابع والعشرين من أبريل سنة 2019 فاغتياله ليس بمحض صدفة أو حدث عابر؛ ونحن نخلد الذكرى الأولى لاستشهاده، لابد أن نذكر بمجموعة من الحقائق التي لا غبار عليها؛ إن حدث إغتيال الشهيد جاء على خلفية نضاله وانحيازه لأبناء الشعب دفاعا عن المدرسة والوظيفة العموميتين، ضدا على مخطط التعاقد الطبقي الرامي إلى حرمان أبناء الشعب المغربي من حقهم في تعليم مجاني ووظيفة مستقرة تضمن العيش الكريم، فالشهيد الغالي عبدالله حجيلي كان مناضل شريف وملتزم بتجسيد الخطوات النضالية للتنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد بمعية ابنته الأستاذة هدى حجيلي، ففي خضم المعركة النضالية للتنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وبالضبط البرنامج النضالي ليوم 24 من أبريل 2019 المتمثل في المسيرة والإعتصام أمام البرلمان، كان النظام بطبيعته القمعية يعطي دائما نفس الإجابة، فلجأ لاستعمال الآلة القمعية لتفريق المحتجين بالقوة، وبعد مطاردات هوليودية بشوارع الرباط لم تتوانى الأجهزة القمعية بطبيعتها عن مهمتها في ركل ورفس وسب وشتم المتضاهرين العزل ما أدى اغتيال الشهيد بضربة مميتة بواسطة خراطيم المياه قرب محطة القمرة أردته طريح الأرض مضمخا في دمائه أمام محلات الأكل قرب محطة القمرة، ليتم بعد ذلك نقله إلى مستشفى السويسي بالرباط هناك ليتستر النظام عن جريمته الشنعاء لمدة شهر وثلاثة أيام، ليعلن عن ميلاده الجديد وينعم بالحياة الأبدية في مواقفه الخالدة وفي استمراريتنا في دربه، وينضاف بذلك إلى قائمة شهداء هذا الوطن الجريح.عاشت أسماء الشهداء مفخرة لكل المناضلين مرعبة لكل الجلادين.تستطيعون قطف كل الزهور، لكن لن تستطيعوا وقف زحف الربيع.الحرية لكل المعتقلين السياس ......
#اغتيال
#حجيلي،
#يستمر
#إجرام
#النظام
#وتستمر
#مقاومة
#الشعب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674826

محمد محروس : نعوم تشومسكي: العالم يتغير، وهذه مهمتنا، فهل نحن مستعدون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_محروس أجرى تلفزيون الاشتراكي حوارًا مع الفيلسوف والمؤرخ وعالم اللغة نعوم تشومسكي ضمن فعاليات برنامج لقاءات الاشتراكي، وتطرق الحوار إلى شكل العالم المتوقع بعد كورونا، والربيع العربي، والإمبريالية، وأفق الديمقراطية في المنطقة، والتغير المناخي، وصفقة القرن، والصين، ومستقبل اليسار الأمريكي بعد انسحاب برني ساندرز.العالم بعد فيروس كورونابدأ الحديث مع المفكر وعالم اللغة نعوم تشومسكي بسؤاله عن شكل العالم بعد زوال الوباء، وأجاب قائلًا أن هذا متوقف علينا، وإلى أي مدى نحن مستعدون لذلك؟ إذ يعمل من يسمون أنفسهم بسادة الكون، جاهدين، لتحويل الأزمة إلى صالحهم، هل يمكن لقوى أخرى أن تعبئ نفسها لتواجه ذلك وتنتصر عليه؟ وتابع: في الولايات المتحدة أطلق ترامب أكبر حزمة للتيسير النقدي في تاريخ البشرية، ورغم بعض جوانبها الإيجابية لكنها موجهة في معظمها لتلبية احتياجات الشركات ورجال الأموال، بينما يُجبر الناس على أن يكونوا وحدهم الضحايا. وتحدث كذلك عن عن دور أباطرة البترول كما أسماهم على استخلاص أكبر ربح قبل أن يدمروا العالم الذي سنشهده في المستقبل القريب نتيجة التغير المناخي، وهؤلاء يطالبون بالمزيد من التمويل والتسهيلات التشريعية، التي يتم منحهم إياها بواسطة إدارة ترامب الإجرامية. وانتهى إلى أن هذا يحدث أمام أعيننا في كل مكان في الكوكب، لكن هذه فرصة ليفكر الناس في أي عالم نريد، هل نعود إلى الماضي أم نتجاوزه إلى المستقبل؟ وإذ تختلف المشكلات في الولايات المتحدة عنها في مصر، يظل هناك في كل مكان طرق لتجاوز مآسي الماضي وإجرامه، إلا أنه لا يكفي معرفة أنه أمر ممكن، إنما من الضروري أن نشمر عن سواعدنا ونعمل من أجل تحقيقه.الربيع العربي والتدخل الأمريكيوعن الربيع العربي، يخبرنا المؤرخ الأمريكي أن الولايات المتحدة اتبعت سياستها المعتادة عند وقوع ديكتاتوريين مفضلين في المشاكل، مثل سوموزا وماركوس ودوفالييه وآخرين. النمط المعتاد هو دعم الديكتاتور طالما كان ذلك ممكنًا، وعندما يصبح مستحيلًا ربما ينقلب الجيش وطبقة رجال الأعمال ضده ومن ثم فما يفعلونه هو ادعاء أنهم كانوا دومًا ضده، ثم نفيه إلى مكان ما، ثم يحاولون إعادة تأسيس نفس النظام بقدر الإمكان، دائمًا.يرى تشومسكي أن المشاكل في مصر كانت خطيرة، وانتهت إلى ديكتاتورية شرسة هي الأسوأ في تاريخ مصر، مدعومة بقوة من الولايات المتحدة ومن عالم الأعمال الذين يتدفقون إلى مصر لعقد المؤتمرات الاقتصادية لحساب ما يمكنهم جنيه من أموال الشعب المصري المسروقة في أشد لحظاته يأسًا. ثم يسأل: هل بإمكاننا أن نتوقع وجود وسائل لمواجهة كل هذا؟ واستطرد مجيبًا أنها موجودة وممكنة. في الولايات المتحدة وفي مصر كذلك.الإمبريالية الأمريكية اليوم: حلفاء وأعداءينتقل تشومسكي بعد ذلك متحدثًا عن أن الفوضى في بيت ترامب الأبيض تصعب مهمة إيجاد استراتيجية متماسكة تحكمه. لكن ما يُلاحظ بشكل جلي، هو الجهد المبذول لخلق أممية تضم أكثر الدول رجعية واستخدامها لتكون أساس المرحلة لتحقيق المصالح الإمبريالية الأمريكية، فيشير إلى الشرق الأوسط الذي نجد منه مصر السيسي والديكتاتوريات العائلية في الخليج وإسرائيل في قلب الموضوع حيث يتعاونون جميعًا الآن بشكل شبه علني، ثم يذكر مودي في الهند وخلقه لديكتاتورية هندوسية عنصرية شرسة تحاول أن تدمر الأقلية المسلمة الضخمة وأن تفكك الديمقراطية العلمانية الهندية. وإلى أوروبا حيث توجد دول مثل المجر بقيادة أوربان متجهة نحو الفاشية وسالفيني في إيطاليا حيث يبني شيئًا يشبه الفاشية الإيطالية القديمة. وانتهاءً بأمريكا اللاتين ......
#نعوم
#تشومسكي:
#العالم
#يتغير،
#وهذه
#مهمتنا،
#مستعدون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674838

نزهة أبو غوش : مسرحية-محاكمة السيدة كورونا
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش نزهة أبو غوش-فلسطينمسحرحيةمحاكمة السيّدة كورونادخل الممثّل العالمي الكبير المسرح، رفع يديه إِلى الأعلى يحييّ الجمهور، ثمّ صدرت عنه حركات عشوائيّة ليس لها تفسير. كان يشبه تمثالا نحته فنّان مبتدئ من الجبس، طويل القامة عريض المنكبين، فمه عريض رقيق الشّفتين؛ كشفت ابتساماته المتكرّرة عن أسنان مصطفّة ناصعة البياض.عندما وقف على المسرح صفّق له بعض من الجمهور بحرارة، وبعضهم راح يتهامس ويزمّ شفتيه مرّة لليمين ومرّة لليسار. اختلط جمهور الحاضرين من رجال ونساء وطلّاب مدارس وجامعات وموظّفين، وشرطة، و.... من كلّ الأنحاء.لأوّل مرة يكتظّ المسرح بهذا الحجم الغفير من الجماهير؛ لأنّ الممثّلة كورونا تشارك المسرحيّة مع الممثّل العالمي (كيري)على جانب المسرح جلست امرأة وبين شفتيها ابتسامة محايدة، يبدو أنّها تمثّل دور السكرتيرة، أخذت توزّع ابتساماتها على الجمهور، ثمّ تعود إِلى جهاز اللاب توب على الطاولة الّتي امامها. من الجهة الأخرى جلس ممثّل يرتدي ثوب الحاكم، ومقابله محامي النّيابةطرق الحاكم على الطّاولة: محكمة.- المتّهمة كورونا، أنت متّهمة بنقل الوباء إِلى الآلاف من البشريّة ممّا تسبّب في قتلهم عام ألفين وعشرين. هل تعترفين بجريمتك النّكراء؟ - لست وحدي يا سيّدي القاضي.- مال عليها السيّد( كيري) وهمس في أذنها : - "بخرب بيتك ضيّعتينا" انتفض وأخذ يوجّه كلامه للنيابة: - نحن يا سيّدي القاضي نسعى نحو الحريّة والدّيمقراطيّة، والتّطورات العلميّة؛ والمحافظة على أمن شعوبنا، وليس لنا علاقة بشيء اسمه الوباء.النّيابة: - سيّدي القاضي، السيّد كيري يحاول تمويه المحكمة. – المعارضة مقبولة. - اشرح لنا يا أُستاذ، ما علاقة الحريّة والدّيمقراطيّة، والأيديولوجية بالوباء العالمي القاتل للبشريّة؟ - سيّدي القاضي، أطلب من المحكمة الموقّرة محاسبة الفاعلين والدّاعمين لنشر هذا الوباء بمساعدة كورونا.نفهم من كلامك بأنّك تستبعد نفسك عن دفع كورونا للخطيئة.هزّ رأسه بمعنى، نعم.– سيّدة كورونا، عليك أن تعترفي بأسماء الأشخاص الّذين حرّضوك على نشر الوباء في كافّة أنحاء العالم.مالت كورونا برأسها على كيري وهمست بأُذنه: - هل أقول الحقيقة، أم أكذب؟ - اكذبي... اكذبي، أيّتها الحقيرة.احتارت كورونا " يا إلهي، ماذا أقول؟ هل أعترف بالحقيقة، أم ألبس التّهمة وحدي ..لا...لا، ألا يكفي بأنّهم دعوا الوباء على اسمي؟ سأعترف لهم بأنّ السّيطرة والهيمنة هي دافع الإنسان لنشر الوباء. القاضي: - هيّا يا كورونا، لماذا أنت صامتة؟هبّت كورونا كما العاصفة:- سيّدي القاضي، سأعترف بكلّ الحقيقة: - بصراحة، أنا عبد مأمور، سيّدي القاضي، كنت فايروسا خامدا نائما إِلى أن أخذني الانسان وطوّرني في مختبراته العلميّة، ثمّ دفعني إِلى أذيّة أخيه الانسان يا سيّدي، لقد صنع الانسان حربا بيولوجيّة، نظرت نحو كيري، ثمّ أشارت نحوه بسبّابتها، وقالت بلهجة قويّة: - المحرّض يشبه هذا الرّجل بدرجة كبيرة يا سيّدي.محامي الدّفاع: - هيئة المحكمة الموقّرة، أودّ أن ألفت انتباهكم، لقد قالت بأنّه يشبهه، وليس هو.النيابة: - سيّدة كورونا، عليك أن تؤكّدي أقوالك.تمايلت كسنبلة داعبها الهواء على هواه، وقالت: - لا أتذكّرهم سيّدي؛ لأنّهم كثر. النيابة: - لعنك الله! تتمايلين كأنّك ....- لا أُريد أن أنطقها أمام حضرة القاضي - تهلكين البشريّة، وتقولين، كثر، سيّدي القاضي نطلب من حضرتكم الحكم بالإعدام شنقا على المدعوّة كورونا. و ......
#مسرحية-محاكمة
#السيدة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674837

ريتا عودة : ((مَا بَعْدَ بَعْدَ الفِرَاق))
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة لَمْ نَتَغَيَّرْ كَثِيرًابَعْدَ الفِرَاقِ..لا!فَقَطْ، نَمَتْ بَعْضُ الطَّحَالِبفَوْقَ مقْعَدِنَا.لَمْ تَتَغَيَّرْ الأَشياءُ مِنْ حَوْلِنَا،لا..!لَمْ تَحْدُثْ فِي الكَوْنِ كَوَارِثٌ.لَمْ تَنْفَجِرْ بَرَاكِينْ.لَمْ تَحْتَرِقْ حَدَائِقٌ وَمَيَادينْ.لَمْ تُهَاجِرْ طُيُورٌ.لَمْ تَجِفّْ بُحُورٌ.لَمْ تَنْقَرِضْ تَمَاسيحٌ،لا...!لَمْ يَحْدُثْ إلاَّ أَنَّ اللوْنَ الأَحْمَرَنَقُصَمِنْ قَوْسِ قُزَحٍ،حَبيبي.ريتا عودة، "مباغتا جاء حبُّكَ"، دار الصيف في رام الله، 2016 ......
#((مَا
#بَعْدَ
#بَعْدَ
#الفِرَاق))

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674836

سمية العثماني : النضال على المستوى الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ الماركسية-اللينينية هذه النّظريّة الثورية التي يجب أن تدخل وعيّ العمال لأنّها تحمل بين طيّاتها طريق الخلاص من نير الاستغلال الطّبقي, وطريق بلوغ المجتمع الشّيوعي, تتعرّض بشكل يومي إلى حملات تشويه شرسة تخوضها البورجوازيّة بلا هوادة وباستعمالها لشتّى الوسائل. لذا فإنّ النّضال على المستوى الأيديولوجي هو نضال يوميّ, ومهمّة الشيوعيين والشّيوعيات في فضح أكاذيب البورجوازيّة مهمّة لا تقبل التماطل أو التّأجيل, وكلّ من يغضّ الطّرف عن هذه المسألة بالذات عليه أن يعيد النّظر في مدى فهمه لمهامّه.إنّ النّظام الرأسمالي باعتباره النّظام السّائد اقتصاديا وسياسيّا وأيديولوجيا يسعى بكل ما يملك من طاقة من أجل تأخير نهايته وإطالة أمد سيطرته وهيمنته, وواحدة من أهّم أدواته لنجاح أغراضه هذه هي العمل عبر وسائله المختلفة على إقناع الشّعوب بأحقيّته في السّيطرة؛ وهذه الأداة هي الوعي المغلوط؛ وذلك عن طريق توظيف الدّين والعادات والتّقاليد, وكذلك عن طريق التّعليم والإعلام بحيث يعمل جيوش المثقّفين البورجوازيين وحتّى رجال الدّين والدّجالين على بثّ الأيديولوجيا البورجوازيّة في أدمغة أبناء الشّعب وإقناعهم بأنّ الاستغلال والاضطهاد اللذّين يعتبران من سمات النّظام الرأسمالي هو من طبيعة الحياة البشريّة, ولا تنفكّ (هذه الجيوش) تضخّ الأفكار التي تجمّل صورة هذا النّظام البشع من خلال مفاهيم حقوق الإنسان والحريّة والعدالة وتطبيق القوانين والمصلحة الجماعيّة...الخ كلّ هذا من أجل خلق وعي مغلوط وزائف لدى الجماهير وإقناعها بأنّ هذا النّظام هو النّظام الطّبيعي والأصح والأبدي في حركة التطوّر البشري... هذا دون أن نغفل محاولاته في خلق صراعات حول العالم منها الصّراع الديني بين مسيحي ومسلم ويهودي..., الصّراع العرقي مثلا بين عربيّ وأمازيغيّ..., بل وصراع بين أبيض وأسود ورجل وامرأة... مُوهما الجماهير بأنّ الصّراع هو نتيجة الاختلاف في الدّين والعرق واللّون والجنس... وليس نتيجة الاستغلال والاضطهاد والفقر والتّفاوت الطّبقي.إنّ النّظام باستعماله لكل هذه الوسائل خصوصا وسائل الإعلام ووسائل التّواصل الاجتماعي يلجأ إلى سياسة الإلهاء التي تحدّث عنها المفكّر نعوم شومسكي مسلّطا الضّوء عن التأثير النّفسي للإعلام على الأفراد من خلال حديثه عن عشر استراتيجيات يسلكها الإعلام ليؤثّر نفسيّا على الفرد مستندا على وثيقة سريّة تحت عنوان الأسلحة الصامتة لخوض حرب هادئة تعود لسنة 1979, والتي تمّ العثور عنها سنة 1986 وأولى هذه الاستراتيجيات: استراتيجية الإلهاء؛ حافظوا على تحويل انتباه الرأي العام بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية وألهوه بمسائل تافهة لا أهمية لها. أبقُوا الجمهور مشغولا، مشغولا، مشغولا دون أن يكون لديه أي وقت للتفكير، فقط عليه العودة إلى المزرعة مع غيره من الحيوانات الأخرى. 1إنّ إلقائنا لنظرة على موقع التّواصل الاجتماعي الفايسبوك كمثال؛ لدليل واضح على استراتيجيّة الإلهاء التي يتقنها هذا النّظام بحيث ينجح دائما في صرف انتباه الأفراد عن المشاكل الحقيقيّة التي يعيشها وإلهائه بالتّفاهات.إنّ الايديولوجية واحدة من الأدوات التي تستخدمها الطّبقة المسيطرة للحفاظ على سيطرتها فبالإضافة إلى الجيش والشّرطة وغيرها من المؤسسات القمعيّة تعمل الدّول الرأسماليّة على خلق وإنتاج ونشر أيديولوجيّة مغلوطة تبرّر سيطرتها.إذن كيف سنغيّر قناعات وأفكار الجماهير المتشبّعة بالأيديولوجية البورجوازيّة؟كيف سنهدم الوعي المغلوط ونبني الوعيّ الصحيح؟كيف سنقنع الجماهير بالصّراع الحق ......
#النضال
#المستوى
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674855

المناضل-ة : مذكرة جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية صادرة عام 2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة ترافق هذه المذكرة التي تحمل عنوان، «الطموح والانصاف في التعليم»، عريضة بنفس الاسم، أطلقتها جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية يوم 3 آذار/مارس عام 2020. تشكل هذه المذكرة تفسيرا وحجة للعريضة على حد سواء. نريد عبر هذا النص أن ننشر في أوساط صناع القرار السياسي والفاعلين في مجال التعليم (المدرسون والآباء والنقابات...) وجميع التقدميين تصورنا حول رهانات التعليم والوسائل التي يجب اعتمادها لتنفيذه.رهان التعليم• إن تغير المناخ قائم وتتعرض موارد الكوكب لاستنزاف بوتيرة متسارعة. ما لم يتم اتخاذ تدابير جذرية، فإننا سنتجه مباشرة إلى كارثة إنسانية وبيئية، مع عشرات أو مئات الملايين من أشخاص نازحين وجفاف ومجاعات. لا تبدو العولمة الرأسمالية عاجزة عن مواجهة هذه التحديات وحسب، لكنها أيضاً تساهم أساساً في مفاقمتها. يؤدي كل ذلك إلى توترات اجتماعية وجيوسياسية متفجرة تتضح بالفعل في مغامرة الدول الكبرى ونزعتها الحربية، ومؤخرا، في صعود خطاب تبسيطي ومبني على الكراهية، ينشره اليمين المتطرف ومختلف الأصولية الدينية.• يتطلب إعمال الديمقراطية -أو السعي إلى تحقيقيها- تمتع المواطنين بالقدرة، ليس الشكلية وحسب بل أيضا الفعلية، على المشاركة في القرارات. في هذا المنظور، من الضروري كسب المعارف التي تمكن من فهم العالم بكل أبعاده وتكوين ثقافي يسمح بالتفكير «بالعقل» حول كيفية تحسينه أو تغييره. طالما لم يتحقق هذا الشرط، لا يمكننا الادعاء بالعيش في إطار الديمقراطية. ولكن ماذا عن ذلك؟ • تنتمي أنظمة التعليم الفرنسي والفلمنكي في بلجيكا -إلى جانب فرنسا- إلى أكثر أنظمة التعليم تفاوتا في أوروبا. [1] استنادا إلى ملاحظات الدراسات الاستقصائية للبرنامج الدولي لتقييم الطلبة PISA في سن 15، فإن نسبة أداء التلاميذ في بلجيكا على أساس أصلهم الاجتماعي تصل الضعف مقارنة مع نظرائهم في النرويج. كما أن فوارق الأداء بين التلاميذ الأغنياء والفقراء أعلى أيضًا بنسبة 60 إلى 80&#1642-;- في بلجيكا.[2] وفي كلتا الحالتين، لدينا عمليا أسوأ النتائج في أوروبا. إن رفض إرساء الديمقراطية التي تحدثنا عنها تواً يؤثر خاصة على الأطفال -ومواطني المستقبل- المتحدرين من الطبقات الاجتماعية الأقل حظاً. • لا تقيس الدراسات الاستقصائية للبرنامج الدولي لتقييم الطلبة PISA سوى الكفايات في الرياضيات والعلوم الأساسية والقراءة. وفي مجالات أخرى، يكون فقر المعرفة أكثر خطورة، كما أن التفاوتات في المعارف المكتسبة أكثر حدة. أظهرت مختلف التحقيقات التي أجريناها في صفوف التلاميذ خريجي التعليم الثانوي [3] أنه على الرغم من توظيف مدرسين كُثُر وعلى الرغم من زيادة مستوى التوعية بين الشباب، إلا أن هؤلاء الأخيرين عموما غير مستعدين إطلاقاً لفهم طبيعة ورهانات الاشكالات الأكثر إلحاحاً. لا تسمح لهم قلة المعارف العلمية والتكنولوجية بإدراك النقاشات حول المناخ والبيئة على نحو صحيح. إن نقص المعارف في مجالات الاقتصاد والجغرافيا والعلاقات الاجتماعية... يجعل من المستحيل معالجة قضايا مثل ميزانية الدولة أو نظام الضرائب أو الحماية الاجتماعية أو أوجه انعدام المساواة في الثروة أو التخلف. إن غياب التكوين التاريخي المتين يحول دون اكتساب رؤية ضرورية لإصدار حكم حول العالم الحالي وتحليله. إن عدم إتقان اللغات، والافتقار إلى التكوين الفني وعلى نحو أعم البؤس الفني يسجنهم في عالم ضيق، في حين أن مشاكل العالم شاملة. • إن المدرسين، الذين لا تدخر غالبتهم الساحقة جهودا للنهوض بمستوى جميع التلاميذ، غير مسؤولين عن هذا الوضع. لكن ما ينقص هو تصور سياسي وإرادة لتنفيذ إص ......
#مذكرة
#جمعية
#نداء
#مدرسة
#ديمقراطية
#صادرة
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674854

سعدي جبار مكلف : ملحمة هور الغموكه الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف إنتفاضة هور الغموگه الجزء الثانيسعدي جبار مکلف کان النهر الذ&#1740-;- ذهب إل&#1740-;-ه (شلش) &#1740-;-مر بآرض مکشوفة تناثرت عليها بعض الخرائب وأشجـار النخيـل المتفرقـة هنا وهناك . وكان(جبار) قد طلب من (شلش) بإعـادة المحاولـة ثانية لجلب الماء وإٌعطى له مخزنان لرشاشة دكتاريوف لجلب الماء بهما بعد أن سدا ثقباهما بالطينوقد ذهب (شلش) وعاد حاملاً الماء وقد إبتلت ملابسه بماء النهر،إلا أن الماء الذي جلبه لم يكفِ لهم .وحين سمع (جبار) ملاحظات(شلش) عن النهر والطريق الذي سلكه ، أمر الجميع بالتوجهالى النهر على شكل مجموعات وهناك روي غليلهـم ، إذ قام البعض منهم برمي نفسه في النهـر ،بعدها إختفوا في تلك الخرائب وجدوا هناك إناء معدنيا أُستخدموه فيما بعد لنقل الماء. بعد وقت قصير تمت العملية بنجاح فعبرت المجموعة الأولىلإستطلاع الجانب الآخر من النهر ثم أوعـز للجميع بالعبور وواصلوا مسيرهم طوال الليل رغم أقدامهم المتورمة والتيكانت تنزف قاصدين هـور (عوينه) إلا أنهم غيـروا إتجاههـم قليلا لإختصار الزمـن وقـررواالوصول الى هور (الغموگه) ،وعند الفجر تخفوا في نهر قديم جاف يرتفع الى مسافة(2) قـدمتحيطه شجيرات على جانبيه. مكثوا في مجرى النهر ساعات طويلة، إتفقوا عندها على دخول القرى القريبة لغرض الحصول على الطعام وما يحتاجونه إلا أنهم إستثنوا هذه الفكرة خوفا من حصول بعض المضايقات وهم في غنىً عنها.إقترح (حسين ياسين) أن يذهب الى القرية لجلب الطعام والماء في زورق كبير مقابل إحدى البنادق فأيده الرفاق على ذلك ، ذهب( حسين ياسين) ومعه البندقية ومسدس وفي الطريق إلتقى مع مجموعة من الرعاة وبعد حديث قصير عرف الرعاة بأنه من الشيوعيين ، قدموا له ما بحوزتهـم من الخبـز والتمـر بلا مقابـل ، بعدها إلتقى بأحد الفلاحين منتحلا صفة مهرب أسلحة ووضـّح له كيف أن مفارز الشرطة حالت دون مواصلة سيـره هو وجماعته من الرفاق بسبب الأحداث الأخيرة التي وقعت في الهور ،وقد إتفق معه على المقايضة وعاد الإثنان الى مكان إختفاء الرفاق وحينذاك كان الرعـاة قد أشرفوا على مكان الرفاق. وعند وصول الفلاح إتضح له هويـة رفاقنـا بأنهم من الشيوعيين وفي هذه اللحظة إستعدوا لمساعدتهم وعاد الفلاح لجلب الطعام والماء وبعد ذهابه مر برفاقنا أحد الفلاحيـن راكبا حصانـه وأطل عليهم وحياهـم دون أن يهتم للأمـر، لكن هـذا الرجل أصبح موضع شك لدى رفاقنا .إلا أن الفلاح عاد ثانية بصحبة رجل آخر يدعي أنه خاله حاملين اللبن والطعام والسجائركما وصل الفلاح الأول وإبن أخيه حاملين الخبز والتمر واللبن والسجائر وعند لقاء الجميع تبين أن الفلاح وإبن أخيه والفلاح الثاني وخاله يعرفون بعضهم البعض وإتفق الجميع على تقديم المساعدة لإيصال الرفاق الى (هـور العمارة) وعلى ظهور الخيول ، وقد إتفق رفاقنا معهم بإيصال(حسين ياسين) الى شخص يعرفـه في المنطقة وذلك لإحضار زورق كبـير( هذا ما إتفق عليه الرفاق أخيراً) فذهب أحدهم لإيصال (حسين ياسين) الى الشخص أما الباقون من الفلاحين فقد عرضوا على رفاقنا إستضافتهم في أحد البيوت إلا أن(جبار) شكرهم على ذلك عاد الفلاح بعد إيصال(حسين ياسين) ....وعن طريق الصدفة إلتقيت مع الزميل(علي إعويش- إبو حسان) فـأوضح لي بـأن الرفيق (حسين ياسين) إتصل بأحـد رفاقنا وهـو (جاسم الكندور) وطلب منه مساعدته بإرسال مشاحيف ومؤونة الى الرفاق ،إلا أن الرفيقين رفضا ذلكلأنه وهو (جاسم )كان تحت أنظار شيوخ العشائر لمعرفتهم بأنه يميل الى الشيوعيين ،وعلى هذا الأساس رفض التعـاون مع(حسين ياسين) وقد قام الرفيـق بإخبار ......
#ملحمة
#الغموكه
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674853

جلال الاسدي : ترامب … يهجر بعلاج جديد لكورونا !!
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي تمخض الجبل فولد طبيبا واحدا لا شريك له هو الدكتور ترامب … ! قال مجربا نفسه في الطب هذه المرة ، فسال لسانه بما يضر ولا يفيد ، وأفتى بما ليس له به علم : ( صرح ترامب خلال إفادته اليومية للإعلام ، (الخميس) بأن على العلماء دراسة حقن أشعة أو مادة مطهرة في أجساد المصابين بفيروس «كورونا» حيث قد يساعد هذا في علاجهم . )العادة قاهرة واللسان خائن … هكذا اوقعتا صاحبهما في منزلق نزل كدلو ماء بارد يُدلق على رأس الديمقراطيين ، ومرشحهم بايدن في يوم ساخن … الخصوم الكلاسيكيون المتربصون لصيد الزلات والهفوات والشوارد ، وما أكثرها لدى الرئيس ! والصحافة العدو اللدود ان صح التعبير لترامب ، أو هكذا يتوهم … فانتشر الخبر كلهب في كوم خشب جاف ، وجرى مجرى التثاؤب من فم الى فم ، وتلاقفته الصحافة مهللة شامتة مهاجمة … تلهبه بسياطها اللاذعة ، وكذلك وسائل التواصل هي الاخرى ، وبطريقة ساخرة مبديةً استغرابها من ان يخرج مثل هذا الكلام من رئيس دولة عظمى … الذي طالما البس نفسه أثوابا بألوان لا تناسبه ، وليست على مقاسه ، ولا من ضمن اختصاصاته فسقط هذه المرة كما يبدو … سقطة الذبابة في خيوط العنكبوت … ! وكان كمن جاء ليطببها فعماها !!فزادت نسبة الناخبين المعارضين لاداء ترامب الهزيل للازمة خاصة من فئة الشباب … الميال معظمهم للديمقراطيين وتشوقهم للتغيير حسب استطلاع اجرته جامعة هارفرد . المشكلة الأساسية التي يواجهها ترامب ، وحملته هذه الايام هي أن نسبة الدعم في صفوف مناصريه من كبار السن تتراجع ، وتضيّق هامش انتخابه لولاية ثانية … لأن هذه المجموعة الانتخابية هي أكثر فئة معرضة لإصابات خطرة جراء الفيروس ، وهذا تراجع خطير ، لأنهم قاعدته الأساسية التي اعتمد عليها للصعود إلى سدة الحكم في 2016 .قال بول هنتر، أستاذ الطب في جامعة إيست أنجليا البريطانية: «هذا أحد أشد الاقتراحات حماقة وخطورة» وأضاف «هذا تصريح ينم عن استهتار شديد لأنه للأسف هناك أناس في أنحاء العالم قد يصدقون مثل هذا الهراء ويحاولون تجربته بأنفسهم».اتسائل … هل هناك فرق بين حماقة شرب بول البعير مخلوطا بحليبه كعلاج إسلامي شافٍ لكورونا ، وبين ما طرحه أبو العريف هذا من علاج لها … ؟ وللإنصاف نقول : أكيد يوجد فرق … فالأول لا يفيد ، وقد يضر نعم ، ولكنه على الاقل لا يميت … أما الثاني فمهلك دون جدال ، ولا يمكن ان يخرج حتى من اشد الراسخين في الغباء واللامبالاة والجنون … !يبدو ان ترامب مثله مثل من يريد استخراج العسل من البصل … ففي موجة تخبطه أوصى قبل فترة ، وأصر على نجاعة الكلوروكوين دواء الملاريا كعلاج معجزة لكورونا ، وإنه مستعد للحقن به شخصيا ان اضطر إلى ذلك … وبعد التجارب التي راح ضحيتها من راح تبين انه فاشل ، ولا يصلح علاجا للشيطان كورونا فحذرت من استعماله وكالة الأدوية الفرنسية ، وأوقفت المستشفيات في السويد استخدامه لانه قاتل !يقال ان ابعد قراراتنا عن الصواب هي التي نتخذها ونحن تحت ضغط الانفعال والتوتر ، والظاهر ان ترامب يعيش اسوء حالاته النفسية ، وهو ما يبدو جليا من خلال تصريحاته ، وتصرفاته التي تعكس حجم الإحباط والمرارة من ان دولة هي الأعظم في التاريخ تعجز عن التغلب على فيروس صغير يخرج لسانه لها ساخراً مستهيناً بقوتها وحضارتها ! كل هفوة من هفوات الرئيس الكثيرة ستجد لها عذرا ورقعة ليست من نفس نوع القماش ومبررا لدى البيت الأبيض ، وناطقته التي سارعت إلى الإعلان بان تصريحات الرئيس أُخرجت عن سياقها … ولا ادري كيف ذلك وهي موثقة بالصوت والصورة … !اخيرا : مستر ترامب … ليتك ......
#ترامب
#يهجر
#بعلاج
#جديد
#لكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674852

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+10
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- اليوبيل الماسي :أحتفل ماريون وكينث اندرسن من مدينة فيذغوا يوم الأربعاء الأسبق بذكرى مرور 60 عاماً على زواجهما ، ولكن بطريقة مختلفة ، حيث تكون التقاليد المعتادة ان يبادر افراد من العائلة والاصدقاء بالغناء صباحاً امام سكن المحتفى بهم ، ويهيئوا ويتناولوا سوياً وجبة الفطور الصباحي ، ويقيم المحتفى بهم حفل كبير مساء ذات اليوم . هذه المرة وبسبب اجراءات السلطات الصحية بالتباعد الاجتماعي وعدم التجمع لأكثر من عشرة أشخاص قام الأبناء والأصدقاء بتنظيم تهنئة صباحية لهم من خلال المرور أمام منزلهما بالسيارات مصحوبة باصوات الموسيقى وأبواق السيارات والغناء ، مع انواع الزينة من البالونات والأعلام الدنماركية ، واستلموا تهاني عبر الفيديو من أهلهم في دول اخرى . وكان ابنائهما الخمسة قد حضروا صباحاً واعدوا مائدة الافطار في مدخل الكراج ، وقدموا للمهنئين قطع كيك وعصير وهم في سياراتهم .https://www.tv2lorry.dk/hvidovre/marion-og-kenneth-holdt-drive-diamantbryllup-og-saa-dukkede-politiet-op#player2- كورونة رمضان :أصدر مجلس الصحة الدنماركي أربعة نصائح للمسلمين الراغبين بالصيام هذا العام . وقال المجلس ان الهدف هو ان يتمكن المسلم من الصيام وفي نفس الوقت يقوم بالوقاية من انتقال عدوى الوباء للحفاظ على نفسه وعلى الآخرين . جرى اختيار النصائح بعد مشاورات بين المجلس وعدد من المنظمات والمؤسسات المعنية ، وجرى إصدار ملصقات بعشرة لغات ، وانجاز فلم قصير بستة لغات . النصائح هي 1- تناول الافطار وقم بأداء صلاة التراويح مع الأشخاص الذين تعيش معهم في المنزل فقط .2- لا تشارك في تجمع أكثر من عشرة اشخاص حتى لو كان في حديقة عامة .3- حافظ على مسافة مترين من الآخرين عندما تكون خارج المنزل وتجنب التلامس الجسدي مثل المصافحة باليدين أو الحضن والقبلات على الخدين ، واحرص على غسل وتعقيم يديك بشكل متكرر ، واحرص على السعال في أكمامك .4- احتفل بالعيد مع الأشخاص الذين تعيش معهم فقط . الرابط ادناه لمشاهدة الفيديو وكل النصائح الأخرى عن الوباء باللغة العربية من موقع وزارة الأجانب .https://uim.dk/covid-19/arabisk3- ركض مشترك :تحت شعار ( الدنمارك تركض سوياً ، كل بمفرده ) اشترك يوم الأحد الماضي 31,403 ألف مواطن في الركض الجماعي ولكن بشكل منفصل ، الذي نظّمته عدد من المنظمات الرياضية كتعويض عن الغاء العديد من النشاطات الرياضية بسبب اجراءات المؤسسات الصحية ، وللتعبير كذلك عن ان الدنمارك تقف موحدة في مواجهة تحدي وباء كورونا . كان على المشتركين تسجيل اسمائهم في موقع الكتروني خاص بالفعالية ويستلم المشترك رقم المشاركة عبر الايميل مطبوع على نسخة العلم الدنماركي . بدأت الفعالية في الساعة الحادية عشر صباحاً ، وللمشتركين اختيار اين يركضون وتسجيل انطلاقتهم وتسجيل وصولهم للمسافة التي اختاروها عبر التلفون . كان من بين المشاركين وزير الصحة وكذلك رئيس مجلس الصحة برقم مشاركة 13420 ( الصورة ) . يُذكر ان المشاركة في الفعالية مجاناً على عكس الفعاليات الجماعية سابقاً .https://nyheder.tv2.dk/samfund/2020-04-19-brostrom-og-31402-andre-lob-s ......
#يوميات
#دنماركية
#200+10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674851

احمد صالح سلوم : نقاش مع الرفيق كريم البصري عن تجربة الصين
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم Karim Al Basry صديقي العزيز انا كنت شيوعي ايضا، وجدت أننا نعيش في حلم وردي غير قابل للتحقيق تم استغلالنا من قبل فئة مافيوية هي قادة الأحزاب الشيوعية العربية، اتضح انهم اول من يستفيد وآخر من يضحي، كل ما تتحدث فيه في هذا المنشور صحيح لكننا لا نحتاج حزب شيوعي على أساس الأحزاب الشيوعية العربية البالية نحتاج إلى حزب أو تجمع عربي نعم يؤمن اولا بالقومية العربية لكن ليست قومية الأحزاب العربية الشوفينية الفاشلة مثل حزب البعث وبقية الأحزاب المشابهه، نعم نحتاج حزب يستفيد كثيرا من تجربة الصين، حتى الصين تخلت عن الماركسية الجامدة وطورتها من خلال آلية السوق ونجحت إلى حد ما، خالص تحياتي.Ahmad Saloum تحياتي الرفيق العزيز كريم البصري تحدثت عن حزب شيوعي على النمط الماوي اي ان يدرس الاحوال العربية ويضع اهداف فك الارتباط مع الرأسمالية و فهمه للبعد القومي العربي ولقانون التطور المتفاوت والتجديدات الماركسية واولها افكار الشيوعي العظيم سمير امين.. الصين مازال يحكمها حزب شيوعي صيني وهي لم تتخلى بل وصلت الى مرحلة قادرة على الانفتاح باقتدار والتفوق فكان دينغ هسياو بينغ والرئيس الحالي..لدي فيديو يشرح ما اقصد بعضه ولو ان نوعيتهما ليست جيدة سأعيد تكرار الافكار بفيديوهات افضل:سأضع الروابط لانني هكذا يمكن ان اكون مفهوم اكثر ولو ان الشرح يحتاج لمئة او الف فيديو Karim Al Basry فقط للتصويب أيها الرفيق المحترم، لم أقل تخلت عن الماركسية بالمعنى الشامل، نعم كتبت تخلت عن الماركسية الجامدة التي أوصلتها اليها الطبقة البيروقراطية الحاكمة في الاتحاد السوفيتي، لكن الصين طورت هذه النظرية بالاستفادة من إيجابيات النظام الرأسمالي لذلك اعتمدت اقتصاد السوق، رفيقي المحترم في أوربا تراجعت الأحزاب الشيوعية وصار العامل والفلاح يلتحق بالأحزاب القومية الفاشية لأنه أدرك أنها تتبنى مطالبه، هذا يعني أن الرأسمالية رغم مساوئها فيها حسنات الأمر الذي دفع الصين إلى الانفتاح عكس الاتحاد السوفيتي السابق الذي وصل إلى طريق مسدود، هذا ما قصدته بالضبط، مودتي. Ahmad Saloum تحياتي رفيق كريم الصين لم تطبق النموذج السوفييني لتتخلى عن ماركسيته مع ان استلام حزب شيوعي للسلطة في موسكو حول الاتحاد السوفييتي الى دولة عظمى الا ان النموذج الصيني مختلف جذريا ولم يقع في مطب فخ العسكرة و السباق التسلحي مع الغرب الاستعماري وهو اليوم مختلف ولا يطبق اقتصاد السوق بل هو خاضع للتخطيط المركزي والا لم نجت الصين من الازمة المالية للنظام الرأسمالي عام 2008 وظلت تحقق معدلات تنمية مرتفعة في مقابل تآكل في بنية النظام الرأسمالي بشكله النيوليبرالي المنفلت لاقتصاد السوق وترنحها..شرحت في احد الفيديوهات التي وضعت رابطها ان الرأسمالية تحكم بقانون القيمة المعولم في كل جهات الارض ولكن تلافي كوارثها وتدميرها النهائي للبيئة والكرة الارضية والانسان بالاوبئة لا يمكن الا بحزب شيوعي يقود ادارة العالم اجمع لتخطي الرأسمالية المتهالكة عبر مرحلة طويلة نسبيا وصولا الى اشتراكية عالمية الطابع وهذا ما يحتاجه العالم اليوم لمواجهة وباء كورونا وغيره من الاوبئة و تداعيات انتقام الطبيعة من تدميرها الرأسمالي بالبراكين والفيضانات والاحتباس الحراري و النفط الاحفوري والعادي وغيره..روابط :https://www.youtube.com/watch?v=0p_Bxv4pIvE&fbclid=IwAR114KJBcMgDk ......
#نقاش
#الرفيق
#كريم
#البصري
#تجربة
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674850

عبد جاسم الساعدي : الحلقة الخامسة/اضراب عمال شركة الزيوت النباتية/الوعي بالانتماء الاجتماعي والطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يأخذنا هذا الانتماء في مراحله الشابة الأولى إلى استذكار بطولات الحركة النقابية والعمالية ومواجهة التحديات الكبيرة إذ يعود فاشيو البعث في انقلابهم من جديد في تموز العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.وينشأ الإضراب بقامته العمالية الشابة ولجانه المنتخبة في &#1637-;- تشرين الثانى العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.أصاب البعث ذهول وصدمة وهم يرتبون بيئة سياسية جديدة غير تلك التي عرفوا بها في انقلاب شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- وحاولوا إبداء مرونة سياسية لضم قوى يسارية إلى انقلابهم الجديد. لا يد من الإشارة إلى أن الأحوال السياسية الجديدة انتعشت نسبيا بوجود حركة الاشتراكيين العرب الجديدة وضمور اليمين وأبدى الاتحاد العام لنقابات العمال تفهمه للحوار والاقتراب من قوى اليسار. كما أن ظهور القيادة المركزية للحزب الشيوعي التحديات الكفاح المسلح خلقت بينات جديدة لمواجهة التحديات. نشأ الإضراب وفق قانون العمل والتزم به العمال وكانت مذكرة الإضراب إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية التي يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي المعروف عن جريمته النكراء يوم أطلق الرصاص على الكادحين في باب معسكر الرشيد في انتفاضة الابطال بقيادة حسن السريع ما الذى أغضب البعث؟انه إضراب عمالي بخطوات ديمقراطية في انتخابات اللجان النقابية ولجنة الإضراب، :،جبار لفتة وعبد جاسم وغضبان أحمد وشنشل عبد الله وفاضل حبيب ومجيد مومن وعبد العظيم حميد وحسين كاطع وكرم مشجل ومحمد موسى اخلاطي ومليح كطيف وشاكر حلو ومحمد حسن. لقد مارس العمال دورهم بانتخاب لجنة نقابية جديدة بعد دمج شركة الرافدين لصناعة المنظفات الصغيرة والانيقة جدا في إنتاج منظفات أمواج وتايد لا يتجاوز عدد العمال فيها عن &#1640-;-&#1632-;- عاملا يلتزمون بقواعد العمل والحياة النقابية أمل عدد عمال شركة الزيوت النباتية بحدود &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- عامل بإدارة الضابط السابق نبيه الذي يستميل اللجنة النقابية المتعاونة مع الاستخبارات إلى جانبه وقاموا بأعمال عدائية ومسلحة زهم؛ جياد عبد الرحمن وهاني إسماعيل وكامل محمد وهادي عبود.يذكر أن تلك العصابة ارتكبت حماقة الاعتداء على العامل عبد جاسم فنجا من اطلاقات رصاص أصابت فخذه بعد أن تكونت لجنة نقابية جديدة بعد دمج الشركتين. اضرب العمال جميعا وكان لحمودي عيدان الجبوري رئيس نقابة المواد الغذائية موقف طيب في استنكار وشجب الجريمة وسبق ان دعم الإنتخابات العمالية في الشركة بعد أن تجمع العمال بسيارات نقلهم أمام النقابة.سنتواصل في حلقات قادمة لمزيد من التفاصيل. . ......
#الحلقة
#الخامسة/اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية/الوعي
#بالانتماء
#الاجتماعي
#والطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674849

محمود عباس : من مآسي حراكنا الكردي- الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس يخطأ من يقول إن الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، وجريدتينا (بينوسا نو) بنسختيها الكردية والعربية، مستقلة، مثلما يخطأ من ينتقدنا عندما لا نشارك في السلبيات الناتجة عن الصراع الجاري بين طرفي الحراك السياسي، فلنا خط فكري ثقافي واضح؛ نسير عليه، وعلى الأغلب هناك من لا يتوافق مع الكثير مما نطرحه، وفي مقدمتهم مجموعتي الأحزاب السياسية والشرائح الثقافية التابعة لهما، فكما نعلم لا يوجد كردي مستقل، والاستقلالية جدلية خاطئة، وهنا وفي ظروف الحراك الكردي تعني الابتعاد عن القضية، لذلك كنا واضحين منذ بداية الصراع السوري، أن الطرفين المتنازعين في الحراك السياسي الكردي( أنكسي وتف دم) يمثلان قطبي النزاع الفاشل والمهين على المجتمع الكردي، ومع الزمن أصبحا مرفوضان من أغلبية الشعب؛ وخاصة من الحركة الثقافية الواعية، وهناك من كان له مصلحة في إظهارهما كممثلين عن المجتمع والحركة الكردية، طابت لهم هذه المنهجية، وتمسكوا بها رغم كل السلبيات، وعلى أثرها رفضنا مشاركتهم في جل ما كانت تملى عليهم، والتي بها خسروا مصداقيتهما وتاهوا في الدروب. ويخطأ من ينادي بالخط الثالث، المشابهة لمنطق الاستقلالية، فهو اعتراف مباشر بالطرفين الحزبيين؛ المتخاصمين تحت إملاءات خارجية، فما ننتهجه، لا تعني الاستقلالية، كما ولا مكان للصراع الكردي-الكردي فيه، ولا تعني إلغاء النقد البناء، ونسخر نشاطاتنا لتصحيح المسارات، وتوعية الحراك السياسي والمجتمع، وعلى أساسها لم نميل إلى أحد الجهتين، رغم أننا لم نتقاعس يوما في دعم الإيجابيات، وبالمقابل سكتنا عن سلبياتهما الصغيرة؛ ليس تهاونا، بل من باب الحكمة، لئلا نزيد الشرخ ضمن المجتمع الكردي، ولنخفف من الصراع الفاشل. لا شك لم ننتم كحراك ثقافي إلى أي من الطرفين الحزبيين، لأننا لم نجد فيهما قدرة الاحتضان، ولا سعة الوعي والإدراك على الاستماع، كما ولم نكن نملك الإمكانيات الكافية لتصحيح مساراتهم؛ فيما لو انضممنا إليهم، والتي معظمها ترسم من جهات غير واضحة المعالم، ولم نملك قوة المواجهة من داخل تنظيماتهم، وعليه فضلنا وعن وعي العمل خارج الأطر الحزبية الموجودة، وجل من أتبعوهم من الحراك الثقافي استخدموا كأدوات لأجندات حزبية، خسروا قدراتهم مع الزمن. الطرفان يمثلان قطبي النزاع البائس في مجتمعنا، لكنهما ليستا بوصلة أو مؤشر لنعت أي طرف ثقافي لا يتماشى معهم بالاستقلالية السلبية وفي منطقهم تعني التقاعس عن أداء الواجبات القومية. وفي الواقع تعيينهم كقطبين ومساندتهم على هذه المنهجية، نتجت عنها الكثير من السلبيات، وقد تزداد مستقبلاً. الاستقلالية جدلية مطعونة فيها، تنشرها الشرائح التي لا تريد مجابهة القوى المهيمنة على رقاب المجتمع، وفي واقع الحراك الكردي في جنوب غرب كردستان، تبنته طرفي النزاع، وهو مفهوم لا يختلف عن المفهوم الذي نشرته السلطات الشمولية، من لا يكون معنا فهو ضدنا، لأنه لم يكن هناك قطب أخر ينافسه. رغم ذلك ورغم ما قمنا به لم نتمكن نحن في الإتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، وقبلنا شريحة لا بأس بها من حركتنا الثقافية وعلى مدى العقود الثلاث الماضية من إحداث تغييرات مناسبة لمفاهيم شعبنا، وعندما استمرينا في انتقاداتنا وتهجمه البعض من حراكنا وبالأساليب الكلاسيكية ذاتها، لم ننقذ أحزابنا السياسية من أوبئتها، ولا من براثن القوى الإقليمية وإملاءاتها، كما ولم نتمكن من إلغائها، ولا من صنع البديل أو إنتاج الأفضل، بل ساهمت شريحة واسعة من حراكنا الثقافي، وخاصة المتعاملة مع الأحزاب أو التابعة لها، في تعمية بصيرة المجتمع والحراك السياسي معاً، ......
#مآسي
#حراكنا
#الكردي-
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674848

ميشيل نجيب : الوداع يا الله
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب كنت أعتقد فيك يا الله أنك المحتكر الجبار الذى يعلم كل شئ ولا تخفى عنه خافية، وكنت أظن فى نفسى وإن بعض الظن أثم أنك مثل صندوق النقد الدولى والبنك الدولى وبقية بنوك الرأسمالية تعطى من تشاء وتمنع الرزق عن من تشاء، تصيب من تشاء بالوباء كورونا أو تمنع عنه أذى وموت كورونا، كنت أظن أنك تمهل ولا تهمل كما تشاء ويوم تشاء لكن النتيجة لم يكن فى مقدورك أبتلاء البشر بمكروه لأنك منذ مطلع الأنبياء والأديان وأساطيرهم عن قدرتك اللا محدودة فى الفعل وإيقاع الهلاك بالفاسدين والمفسدين فى الأرض، لكنك لم تسمع أصوات عبيدك الذين يدعونك ويتضرعون إليك بالإسراع فى نجدتهم من وباء كورونا، لكنك أخفقت وفشلت فشلاً ذريعاً.حتى فى زمن الكورونا أثبتت بنوك الرأسمالية وحكامها قدرتهم على مساعدة المعوزين والمحتاجين من فقراء شعوب الأرض، لكن بالشروط والقواعد والأقساط والسياسات التى يجب الخضوع إليها من البلدان الفقيرة وذلك كما يشاء أباطرة الرأسمالية، لكن الله أكتشف الأغنياء قبل الفقراء أن يديه قصيرة ولا يستطيع أن يهش بهم بعوضة أو ذبابة خشية وقوفهم على وجهه الكريم، قام أنبيائك بخداع البشر عندما قالوا لهم: الرب يقاتل عنكم وأنتم تصمتون!! وهل فعلاً قاتل الله مكان بنى أسرائيل وأنتصر فى الحرب على أعداءهم؟لا لم يحدث لا مناوشات ولا قتال وإنما على طريقة أسطورة العصى لمن عصى، فالرب الله كما ذكر فى سفر الخروج بالعهد القديم التوراة عاد بعد مئات السنين وأكد قصته ونبيه موسى مع العصى فى كتاب القرآن، وهذا يدل أن مصدر القصة واحد والله الذى كتب فى التوراة أعاد كتابتها ليقتنع به مؤمنين جدد شغوفين بالمعجزات وأساطير الأولين، وهى قصة مشهورة أستعمل فيها الله بكل سذاجة العصى لتقاتل وتشق البحر ويعبر بنى أسرائيل على اليابسة ويخرجوا من مصر، وقبل ذلك أستعمل الله إله موسى العصى مثل السحرة وجعلها تتحول إلى حبال وأفاعى وثعابين، يعنى سحرة المصريين فشلوا لأن العصى التى يمتلكونها أخرجت ثعابين صغيرة لكن كبير السحرة لديه العصى السحرية والتى يمسك بها موسى الخادم الأمين فأخرج ثعابين كبيرة فأكلت كل ثعابين سحرة المصريين، يا لها من معجزة يا الله خالق العصى!!الله ينقذ بنى أسرائيل من فرعون مصر بالعصى السحرية وكانوا بضعة آلاف من البشر، وقاتل بها عنهم دون سقوط قطرة دم واحدة، ألستم معى أنه بالفعل ساحر كبير وبالسحر عليم قدير؟ألا يخجل هذا الإله الذى بالعصى يقنع المؤمنين به أنه يفعل المعجزات من أجلهم، بينما فى وقتنا الحالى الذى توجد فيه مليارات البشر فى أشد الحاجة إليه كإله حقيقى وليس إله مزيف يصنع معجزات وسحر بالعصى لإنقاذهم من كورونا الوباء القاتل الذى لا يراه إنسان، كورونا التى لا تقاتل بالعصى ولا بالسيوف وليس لديها ملائكة تخدعكم مثل الله بأنهم يقاتلون عنكم وأنهم سبب النصر والله أكبر، لا .. كورونا تعمل حيث لا آلهة ولا شياطين ولا جان ولا ملائكة يستطيعون إيقافها عن عملها المقدس فى تطهير عقول البشر من أصنام الآلهة الكاذبة على لسان رسلها وأنبيائها، تلك الآلهة التى لا تنطبق عليها صفة كورونا القادرة أن تهدى وتشفى من تشاء وأن تميت وتحيى وتعذب من تشاء، كورونا كتابها المقدس ليس مكتوباً ولا محفوظاً وليس خفياً على أحد لأن كورونا كتابه مفتوح يستطيع المثقف والجاهل قراءته وأعمالها تشهد عليها وعلى صدقها فى وعودها وتنفيذها مشيئتها، ولا يستطيع بشر على الأرض ولا حجارة فى السماء أن توقف وباءها القاتل وكورونا هى القادرة أن تعفو عمن تشاء وتغفر لمن تشاء لأن لها ملك السماء والأرض.كورونا أثبتت أنها تبث الرعب فى قلوب أعداءها ......
#الوداع
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674847

صبري الفرحان : المناضل الشيوعي الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المناضل الشيوعي (1)الحلقة الخامسة شاب اسمر ممشوق القوام من صفحات وجهه تقرأ انه مثقف وسياسي محنك يمشي مططئ رأسه الى الارض وكأن ثقل ما يحمل من افكار ادى الى انحاء رأسه, ومن رباطه الاحمر تستنج اختلاف فكره عن كل الحضور فهو شيوعي استاذ في علم الاحياء .المكان: مسجد في منطقة اشعبية الزمان :1971 مولد الرسول الاكرم صل الله عليه واله الفعالية :اقام المسجد حفلا دينيا بهذه المناسبة ولكثرة الحضور اختيرت احد الساحات العامة والشوارع المحيط بها مكان للحفل الحدث :في زحمة انشغال الحضور بقصيدة عصماء حول فلسطين المغتصبة والدعوة الى تحريرها ويعلوا التصفيق بين الفينة والاخرى، واصوات تدعو الشاعر باعادة المقطع بعد انتهاء الشاعر من لقاءه له. والحماس الذي تزداد وتيرته عندما يردد الشاعر كلمة حذف الرقيب حذف الرقيب اشارة من الشاعر ان مديرية الامن امرت الشاعر بحذفت هذا البيت من القصيدة لانه لابد من موافقه مسبقه بكل الكلمات والقصائد التي تلقى في الحفل من قبل مديرة الامن .دخل المناضل الشيوعي وهو من قيادات الحزب الشيوعي ساحة الحفل من الخلف وتخطى بين صفوف الحضور حيث يجلسون على كراسي صفت بانتظام تتخللها ممرات لتسهيل حركة مررو الحضور، لم ينتبه عليه حتى طلابه المتدينين في الاعدادية . لم تتعدد خطواته كثيرا حيث انحنى يسارا فامسك بذراع صديقه المؤمن استاذ اللغة العربية الذي دعاه لحضور الحفل، قام المؤمن من مكانه مرحبا فلم يخرج من صمته الشيوعي ، ولكن قاد صديقه المؤمن الى الخلف خارج ساحة الاحتفال واوقفه موقف يشرف على كل الحضور من اخر صف الى المنصة العالية، هنا قال كلمته المناضل الشيوعي السياسي المحنك بل نصيحته بل استشراف المستقبل الشيوعي مخاطبا المؤمن : استاذ حفلكم عدد لا يستهان به من الحضور، والمؤمن صامت فاردف الشيوعي رافعا ذراعه ماسحا الكل بكفه ، استاذ لا تغتر بجمعك ياتي يوما لا تجد من جمعك هذا الا القليل لا يعدوا عدد الاصابع، عندها استاذن بالانصراف فقد لبى الدعوة، واعطى قاعدة سياسيةفي الرخاء يكثر الجمع وفي المواجه لم يصمد الا القليللم تكن تلك القاعدة السياسية غائبه عن حسابات حزب الدعوة الاسلامية،فما زال صوت الحسين عليه السلام مدويا النَّاسُ عَبِيدُ الدُّنْيَا ، وَ الدِّينُ لَعِقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ ، يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ ، فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّيَّانُون استحضرها الاستاذ المؤمن بقدوم رفيق المحنه وجعلها نصب عينية رجع الى الحفل الاستاذ من قيادات حزب الدعوة كأنه التؤم لرفيقه في القوام والهندام فالاستاذ المؤمن شاب اسمر ممشوق القوام من صفحات وجهه تقراء انه مثقف وسياسي محنك ايضا والفرق ان المؤمن رباطه ازرق(2) ويمشي مرفوع الراس لانه كان يعلم طلابه في مدارس الامام الصادق الابتدائية على تلك المشية فهي مشية رسول الله صل الله عليه واله كما ورد في السنة، حيث كان في المساء يدرس في مدرسة متوسطة وفي الصباح يعلم في مدرسة الامام الصادق الابتدائية الخاصة قبل ان يغلقها البعث حيث قرر البعث اغلاق كل المدارس العقائدية سواء الشيعية او المسيحية فاغلق مدارس الامام الصادق ومدارس العقيدة .عاد الاستاذ الى الحفل مططئ الرأس وكانه سار في الزمن الى الامام ورى نفسه مكبلا اليدين هو اثنان من كل منطقته حيث رموهم جلاوزة البعث في نظارة التحقيق في مديرية امن الديوانية، فكان العدد لايزيد عن الخمسين من هذا الالف الذي علا تصفيقه عندما عاد الى مجلسه، لان عريف الحفل اعلن عن شاعر اخر يعتلي المنصة، حيث اعدم الشاعر ......
#المناضل
#الشيوعي
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674846

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 14 / محمد الشمري شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 14محمد الشمري شاعر شعبي عراقي محمد رحيم نجم الجدوعي الشمريعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبي متزوج وله ست اطفال خريج الدراسة الاعدادية تأثر كثيرا بالشاعر عبد الامير الفتلاوي البداية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- بدأ في الكتابه وتتلمذ على الشاعر سيد نور الحسيني الكوفي وعرف بحور الشعر والأوزان ومنذ تلك الفترة اصبح شاعر مدينة الكفل عضو جمعية الشعراء الشعبيين في بابل سابقا ولا حقا جمعية البيت العراقي للشعر الشعبي وكانت له لقاءات مع القنوات الفضائيه كقناة كربلاء الفضائيه وقناة الانوار والمقدم حمزه حسين مطر وقناة المسار المقدم علي سلمان غالي وقناة العراقية المقدم الشاعر سمير صبيح وقناة المسيرة وقناة صلاح الدين وقناة النعيم الفضائيه وقناة الشعائر الفضائية كتب يقول خلك شاعر انكل اجدامي امكابر من افوت...امشي يمك واني كل طولي جرحتشوفني امفتش واجي ومشي واروح...بس وحكك طافي بعيوني الصبحومن كثر ما عودتهه اعله الجراح...بركبتي مااهيس الام الذبحانه عندي المحنه تسيارة نهار...جرح البكلبي اداويه بالملحمااورج سري لواقرب صديق...السر اذا يعبر الواحد ينفضحانه ما خاف اعله سري من الصديق...خاف لا شامت يوجهلي قدحولذلك اعبر المحنه ابمرار ... وارجع الذاكرتي وانطيهه مسحاحزان وجهي انزعهه البسهه ابكفاي...كلبي صاير فحمه بس وجهي سمحازرع ابخلكي وفه للاصدقاء...خلكي اطول حتى من خلك الفلحاكشخ بشعري مثل صاية اشيوخ...من اشر بيدي تفتهمه الشرحتستغلني اتريد جيه كالو فقير....على اجتافي اتريد تبنيلك صرحمااطب للمعركه وبلا خوف...ومنها مااطلع ومكسور الجنحاسهام يم عتبه اجدامي اتكسرت...وانه واكف منتصب مثل الرمحمن جواب العاقل ايحير السؤال...السؤال ابحكمه لازم ينطرحاليشير اصحابه من ياخذ قرار...الربع كامو يسموا منبطحالحسن من طلع رايح للقتال ...والخيانه الفرضت اعليه الصلح اصيل انته واضل انه وفيلاكومثل نخله انه اسديلك وفيلاكاذا هجمت علي خيلك وفيلاكابابيل السمه تفزع اليهوله أيضا حرت ارد ادخل التاريخ من ياباب...وياباب اليوصل للعلى صرحهافتش عن حقيقة حب علي الكرار...ردت عندي الحقيقه اتصير متوضحهشفت امقفله البيبان بالسركاط ...بس باب الصميده اكبالي منفتحهكلت بسم الله لني داخل امن الباب...بساتين العلم جدامي متفتحهتلكت حيرتي باكورت التاريخ...تكلي ياهله بالمعتني ومرحهكول اشعندك وشتريد والمن جاي...وخفايه اهواي لنهه اكبالي منطرحهاهنا نهج البلاغه اهناك ذاك اكتاب ...عن حرب الجمل يوم الغدر طلحهسكنة حيرتي وصرت انشد التاريخ...اريدك حب علي للوادم اتشرحهكال اسمع انه ابتفصيل مااكدر...اخافن من اقصر ارتكب جنحهعلي كبلي انخلق وارجعله من احتار ...خاف اتكول غالو شيعته ابمدحهاذا نهج اابلاغه امن انكتب لليوم...حتى اهل المراتب داخو ابشرحهواذا كلنه الزهد يازاهد اليدناك...كرصه امن الشعير اليابس وملحهشفت بيك الكرم مولاي بالقرآن ...تنطي الضيف وانته الشحتك شحهوايد الزهره ورمت ماشكت لانسان...من كثر العمل والطحن بالرحهكفلت ايتام يابن الكافل الاسلام...يابن سيد قريش وسيد البطحهلوسرت الحرب تكتنفك الاملاك...جبريل الامين ايضلك ابجنحهضيغم بالحروب وراهب المحراب...صلب لين عجيب وشرعتك سمحهالك تشهد شمسهه الردت امن امغيب...ماطر ليل وانته النايم ابصبحهعلي ابخيط الصبح يلظم نجوم الليل...صفن بيدك يحيدر بالفرض سبحهوحين فجرت الحدبا ......
#قرأت
#محمد
#الشمري
#شاعر
#شعبي
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674845

فاطمة ناعوت : مصرُ العظيمةُ … رمضانُ الكريم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت دولُ العالم الكبرى تأنُّ تحت مطرقة كورونا الجائحة الجامحة، ومصرُ الطيبة تحاربُ الفيروس، وتحمي أبناءها، وتنهض تنمويًّا وعمرانيًّا بيدٍ، وتساعدُ دولَ العالم الأكثر تضررًا من الجائحة باليد أخرى. تلك معجزةُ مصرَ الخاصة. وهذا رمضان. شهرُ الفرادة والاستثناء والمحبة والبركة والكرم. لهذا ستكون أولى دعواتي لله عزَّ وجل في هذا الشهر: “اللهم ردّ أبناءَ مصرَ العالقين في كل أرجاء الأرض، ردًّا كريمًا إلى وطنهم العظيم، ليحتموا في حضن أمِّهم مصرَ من غول كورونا الأعمى. اللهم استجبْ، اللهم آمين.” كنتُ دائمًا أتباهى أمام أصدقائي من الأدباء والأديبات العربيات بأن شهرَ رمضانَ في مصر، لا شبيه له في سائر بلدان العالم. وأن مَن لم يحضر شِطرًا من شهر رمضان في مصر، فقد فاته الشيءُ الكثير. شهرٌ لا يشبه أيَّ شهر آخر يمرُّ على مصر، ولا يشبهه أيُّ رمضانَ آخرَ يجوبُ العالم. فهذا الشهرُ الكريم يخرج عن كونه شهرًا دينيًّا، ليتحوَّل إلى سيمفونية احتفال بالحياة. يتبارى فيه الأطفالُ والشيوخُ، وما بينهما من أعمار، ليجعلوا منه كونشرتو شعبيًّا يعزف الأوركسترا فيه سونتات فرح وولائم وزينات وأنوار وألوان وتزاور وصلات رحم وسهراتٍ لا يعرفها إلا رمضان. لا تكادُ تعرف فيه المسلمَ عن غير المسلم. لأن المصريين على كافة عقائدهم وألوانهم وطبقاتهم المادية والاجتماعية والتعليمية يتسابقون في رسم الفرح على الوجوه وعلى جدران الأبنية وسماوات الشوارع والأزقة والميادين. يتفق المسلمون، وغيرُ المسلمين، على أن لرمضانَ في مصرَ طعمًا مميزًا، ونكهةً لا مثيلَ لها. ما السبب؟ إنه سرًّ المصريين الخاص، منذ آلاف السنين، قبل نزول الرسالات. تعويذةٌ تصبغُ الأشياءَ بلون مصرَ، وتسبغُ على الأيام طعمَ النيل. إنها فرادةُ المصريين في صناعة الفرح، وامتلاكهم مَلَكةَ "الاحتفال". هذا العام يزورونا الشهرُ الكريم ونحن في بيوتنا. وهذا حمايةٌ لنا وللوطن العزيز. لكننا سنهزم المحنةَ من بيوتنا، ونصنعُ الفرح في بيوتنا. ونستعدُّ للحياة بعد زوال الغمَّة بإذن الله. المناسباتُ الدينية لدينا هي مناسبةٌ للحياة. فتلتقي السماءُ والأرضُ في قطعة موسيقية بديعة، ليست تشبه المقطوعاتِ السماويةَ الخالصة، ولا المعزوفات الأرضية الخالصة. مزيجٌ فريد. فقط في مصرَ، يأتيك من السماء، صوتُ سيد النقشبندي عند الفجر يشدو: "قُلْ اِدعُ اللهَ، أو اِدعُ الرحمنَ، أيًّا ما تدعوه فله الأسماءُ الحُسنى"، ثم يأتيك عند المغرب شجوُ محمد رفعت مؤذّنًا؛ فلا تُخطئُ صوتَه بين ألف صوت عداه. وهذا العام أُضيف للأذان عبارةٌ توعوية مهمة: (ألا صلّوا في بيوتكم). في السنوات الخوالي، كنّا تخرج رمضان فتجد الشوارعَ غارقةً في اللون والضوء والصَّخب. فكأنك في عيد قوامُه ثلاثون ليلةً متّصلات، ليغدو أطولَ عيد في التاريخ. الناسُ ساهرون لا يعرفون النومَ في ليالي رمضان. يتجاوزون الفجرَ، وينتظرون حتى ينسلَّ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود. هو الشهرُ الذي لن تميّز فيه المسلمَ من المسيحيّ. فالكلُّ يحتفل؛ كأنه شهرٌ مصريٌّ، وليس دينيًّا وحسب. المسيحيُّ يصوم مع المسلم؛ لأنه يؤمن أنه لا يليق أن يشبعَ وأخوه جائع. وإن باغته أذانُ المغرب وهو في الطريق، سيجد الصِّبيةَ والصبايا يستوقفونه على رؤوس الشوارع وتقاطعات الميادين مبتسمين يلوّحون له بالخير. يفتح نافذة سيارته ويتناول كأسَ العصير وحبّاتِ التمر لكي "يكسر صيامه". فإن قال لهم العابرُ: "شكرًا، بس أنا مسيحيّ!"، قد يُفاجأ بأجمل ردٍّ: "واحنا كمان مسيحيين، كل سنة وأنت طيب!" يحدث فقط في مصر؛ أن يقفَ شبابٌ مسيحيّون ليسقوا ظِماء الصائمين المسلمين، ز ......
#مصرُ
#العظيمةُ
#رمضانُ
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674844