وحيد محمود محمد : مخاض دين جديد
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد One- world religion is born!الوصايا العشر، هي مجموعة من الوصايا في التراث اليهودي المسيحي، تلقفها موسى منقوشة على لوحي الشريعة في جبل سيناء ؛ و حين سُئل المسيح في العهد الجديد : "أي عمل صالح أعمل لأرث الحياة الأبدية ؟" أجاب "احفظ الوصايا" .و قد جاءت الوصايا العشر على شكل عهد أو ميثاق يلزم تنفيذها. فهي فرض واجب على الشعب وعدم حفظها معناه عدم طاعة الله وبالتالي تُعدّ تعدّياً على كرامته تعالى . فهي رأس الناموس والشريعة ، وهي موجز لكثير من تعاليم العهد القديم. كما أنها المبدأ الذي يستوجبه كل تشريع وهي تنطبق على كل زمان . كما أنها تحدد العلاقة بين الله وشعبه. وبين شعب الله والغرباء عنهم.والمسيح ذاته جمع الوصايا كلها في المحبة لله « تحب الرب الهك من كل قلبك ، و من كل نفسك , و من كل فكرك » .الوصايا العشر أو الكلمات العشر نجدها في سفر الخروج كالتالي : الوصية الأولى: «أن الرب الهك ». الوصية الثانية: «لا تصنع لك تمثالا منحوتا ». الوصية الثالثة: «لا تنطق باسم الرب الهك باطلا». الوصية الرابعة: «اذكر يوم السبت لتقدسه». الوصية الخامسة: « أكرم اباك وأمك لتطول أيامك على الأرض ». الوصية السادسة: «لا تقتل ». الوصية السابعة: «لاتزني». الوصية الثامنة: «لا تسرقْ». الوصية التاسعة: « لا تشهد شهادة زور». الوصية العاشرة: «لا تشتهى بيت قريبك و لا امرأته ولا شيء مما لقريبك ».و في القرآن الكريم آيات أطلق عليها بعض العلماء آيات الوصايا العشر نظرا لاشتمالها على عشر وصايا عظيمة من الله للبشرية ، وهذه الآيات في موضعين من القرآن الكريم :الأول في سورة الأنعام في قول الله تعالى : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام . والموضع الثاني في سورة الإسراء ويكاد أن يكون شرحا للموضع الأول .كل ماسبق الإشارة اليه أظنه يوحد الأديان الثلاثة لأنها من عند الله و كافة التعاليم أو الوصايا - سمها ما شئت – تصب فى صالح الخير للإنسانية جمعاء ..,ولكن هل تعلم أن هناك وصايا عشر جديدة على غلاف مجلة الخرفان Sheeple لعام 2012 و الوصايا العشرة التى يجب اتباعها حتى تصبح ( إنسانا خروفا ) لنظام العالمى الصهيوني الجديد كما وردت على غلاف الصحيفة كما يلى :1- عليك بعبادة وطاعة الحكومة وأن تفعل ما تؤمر2- عليك أن تخشى قوات المنظومة الأمنية فى وطنك3- عليك أن تشاهد التلفاز بدزن أى اسئلة أو انتقاد 4- عليك أن تكره كل من يتكلم فى نظرية المؤمراة و يدعى أن هناك مؤمراة ضدك5- لا تهتم لما يرش فى السماء6- اشرب ماء الحنفية المحتوى على الكلور وموا ......
#مخاض
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674815

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب ، سيرة الأرجوان والحبر الثوري
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كل يوم كتابسيرة الأرجوان والحبر الثوري كتاب من القطع الكبير ويقع على متن &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- صفحة يتحدث عن سيرة ومسيرة المناضل والكاتب الكبير حنا مقبل، والكتاب من اصدارات الاتحاد العام للكتاب والادباء الفلسطينيين عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- في رام الله.الكتاب يقدم سيرة الشهيد والكاتب والفدائي حنا مقبل، وهي سيرة يتقاطع فيها الخاص مع العام بشكل كبير، لدرجة ان حنا لم يكن يمنح عائلته ما تستحق من وقت ورعاية، فجل حياته كان مركزا على فتح وصحافتها، وقد يكون في ذلك الشعار الشهير “بالدم نكتب لفلسطين” ما يفسر لنا هذا الجهد وتلك المواظبة على الالتصاق بالفكرة حد الجنون.الكتاب يبدأ بشكر اثنين لا ثالث لهما، الاول المهندس جمال ابو بكر لدوره في دعم واصدار هذا الكتاب، والثاني للخال رشاد ابو شاور لمسايرته ومواكبته لهذا العمل، ولهما منا مثل هذا الشكر واكثر، واحسن الله لهما بما فعلاه في تبييض وجوهنا يوم تسود وجوه وتبيض وجوه.الكتاب كتب مقدمته مراد السوداني بلغة راقية تليق بمقام صاحب السيرة واسطر هذا الكتاب، وتلت المقدمة كلمة مقتضبة لسلام ابنة حنا.يبدا الكتاب فعليا من الصفحة &#1633-;-&#1635-;- بمقال مطول وجميل لرشاد ابو شاور، فيسترسل ابو شاور بذكر مناقب الراحل وخطه وسلوكه ومهنيته ووطنيته العالية.يبدأ رشاد بالعودة الى استذكار تلك اللحظات الاولى لعلاقته ومعرفته بحنا مقبل، فيبدا مستذكرا الوجع الذي الم به نتيجة الفقدان فيقول:” هو وحيد في قبره ، وانا وحيد في الحياة ..ولذا اتذكره باستمرار، ودائما اردد: من اغتالوه قتلوا نصفي.”مقال رشاد المطول ص &#1633-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1641-;- فيه الجميل والكثير، ويرد عليه بالكثير ايضا، ولكن لان المقام لا يحتمل هذا الشطط وجب التنبيه، لا سيما ان المقال الثاني ايضا لخالد ابو خالد حمل في براثنه نفس النهج وجب التنبيه والتأكيد مرة اخرى. على ان في شهادة الكبيرين رشاد ابو شاور وخالد ابو خالد فيها الكثير مما يقال ومما يرد عليه ويفند، ولن يحتاج القاريء النبيه لكثير من العناء لازالة هذا التناقض واللبس الوارد في الكتاب، لا سيما التناقض بين رشاد وابو خالد وبين ما يورده حنا بخط يده. في علاقة حنا برشاد محطات من العطاء والجمال والاخلاص الثوري المنقطع النظير تستحق الوقوف عندها وقرائتها على مهل، والتبحر في طبيعة تلك العلاقات والاسس التي تقوم عليها، تلك الاسس التي كانت من علامات زمن النقاء الثوري والعطاء اللامحدود، وحتى الخلاف الجميل.بعد الحديث عن بداية العلاقة والتي ابتدأت في عمان في اتحاد المرأة الفلسطيني في جبل الويبدة، ثم كيف توطدت العلاقة اثناء احداث ايلوا الاسود، والعمل سويا في جريدة فتح، ولا ينفك الكبير رشاد عن عاداته المحببة كالغمز واللمز، وكعادته دائما في استذكار من يحب ويخالطه الهوى وينسى عامدا من لا يخالطه الهوى وان كان صاحب الحدث والقرار.ثم يتحدث رشاد عن فترة التقائهم في دمشق وعن العمل في جريدة فتح ، ومن ثم الانتقال لبيروت والعمل في فلسطين الثورة، ثم يتطرق الى حرب تشرين والموقف من خطاب التسوية، ثم يتحدث عن انتخاب حنا امينا عاما لاتحاد الصحفيين العرب والارهاصات والكولسات التي رافقت ذلك. ولا يفوت رشاد في الصفحة &#1634-;-&#1633-;- من الحديث عن احد اهم منجزات حنا وهي مؤسسة القدس برس للخدمات الصحفية. وتحت عنوان لا بد من التذكير في ص &#1634-;-&#1633-;- يشير رشاد الى طبيعة العلاقة بين حنا مقبل وابو نضال ، وكيف بدأت تلك العلاقة واسبابها، وصولا الى الاسباب ......
#كتاب
#سيرة
#الأرجوان
#والحبر
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674814

المكتب الإقليمي -الناظور- للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد : الشهادة مدخل لجذرية الاستفاقة
#الحوار_المتمدن
#المكتب_الإقليمي_-الناظور-_للأساتذة_الذين_فرض_عليهم_التعاقد توطئة : ليس من السهل أن يكتب المرء عن آخرَ يتلبسه ويلتحم فيه، عن آخر-أناهتنعدم بينهما المسافات مادةً ومعنًى، لكن الذاكرة بجبروتها تحتم علينا المواجهة والفصل، تحتم علينا أن ننبشَ في التاريخ بأسًى وحسرة، تحتم علينا أن نعريَدماء ليلة الخميس الأسود، ونجهرَ بأصواتنا المبحوحة في وجه كل القتلة والجلادين: لن ننسى...ولن نغفر...وسنستمر، تحتم علينا أن نجعل الحاضر فينا غائبا عنا، ونتذكر بألمٍ لحظات فراقِمَن يستمر معنا.ليس من السهل أن يكتب المرءُ عن أناه المغتالة بصيغة الجمع التي اجتمعت فيها كل معانيالفخر، والعزة، والإباء، والإيثار، معاني الصمود، والثبات، والتضحية، وبذل النفس،واجتمعت فيها وثوقية الانتصار، والاستمرار.ليس من السهل تحبير اسم عبد الله حجيلي أونطقه، دون أن تسري في العروق دماء الأحرار والشرفاء، دماء خالدي الأرواح، دماء الشهداء، فشهادتهمكالحقيقة لم تكن ولن تكون إلا ثورية، تجعلنا ندرك يقينا بأن الدم الذي سال أوالذيسيسيلسيحقق النصر لا محالة رغم أنف كل المستبدينوالطغاة.معنى الشهادة ؟إن معنى الشهادة في المجتمع الإنساني له قدسية كبيرة، لأنها أعلى ما يمكن أن يصله المناضل الحق، في دفاعه عن القضية التي آمن بها إيمان تضحية ونصر، آمن بأن العطاء وبذل النفس مستمران مادام الظلم قائما، مادام الاضطهاد مستشريا في البلاد. إن الشهادة تُعلمنا أن الشهيد لا يموت، بل هو حي في ضمائرنا. وتُعلمنا أن طريق الحق والنضال لم يكن قط ولا أبدامفروشا بالورود، بل كان ومازال طريقاشاقا وطويلا،ومحفوفا بالصعاب. إن الشهادة تُعلمنا أن نستكمل ما بدأه الشهيد وأن نناضل من أجل إزالة كل أسباب الظلم والطغيان،وندافع عما آمن به ورفاقه، ولا نحيد عن هذا الطريق.استشهد حجيلي ونحن نعلم بالضبط أنه يعلم لماذا استشهد؟ يعلم بالضبط أن الشهادة ليست طريق الفناء والنهاية بل طريق البقاء والاستمرار، يعلم يقينا أن الشهادة تاج المناضلين، وفخر كل الثوار، يعلم أنها في المعارك العادلة تكون سدا منيعا ضد كل أشكال الاستسلام، والمساومة، والمهادنة. استشهد حجيلي من أجل قضية تشكل ماضي الشعب وحاضره ومستقبله، استشهد في سبيل المدرسة المغربية بمجانيتها وعموميتها. استشهد حجيلي ليعلمنا أن عنف الدولة مازال يحصد يوميا شهداء معلنينوغير معلنين، من صلب العمال والفلاحين والأساتذة والطلبة والمعطلين، وليؤكد بالمحسوس تاريخا عميقا من الاضطهادوالصراعات الطبقية، وإن تغيرت ألوانها واختلفت أشكالها وتعددت تعبيراتها، فهي تصبُّفي معنى واحد؛أن الاستشهاد نتيجة حتمية لمقاومة الشعب-كل الشعب- لكل المخططات الطبقية التصفوية التي تكرس البطش والقهر والاضطهاد، وتعمل على إغناء الغني وإفقار الفقير والإمعان في الحط من قيمته، وأن الاستشهاد تعبير صريح عن وعي المناضلين ورغبتهم في الانعتاق والتحرر من أغلال الاستعباد.استشهد حجيلي ليعبر عن وجود حرب دائرة بين من يملكون ومن لا يملكون، بين المنفذين لإملاءات البنوك الدولية، وبين المقاومين لكل أشكال التبعية، بين من يريد تفويت العمومي إلى الخواص، وبين من يبذل الغالي والنفيس من أجل تحصين مكتسبات الشعب المغربي ولو بالدماء، بين من ينهج سياسة التبعية الاقتصادية والسياسية، ومن يحاول بناء مغرب ديمقراطي أساسه الكرامة والحرية والعدل الاجتماعي، والعلم والتعليم والصحة، والعمل والسكن والعيش الكريم لأبناء المغرب قاطبة وبناته. إن استشهاد عبد الله علمنا أن وراء كل شهادة قضية، وأن كل القضايا العادلة قضايا ثورية، وأنه كلما ازدادت التضحيات والشهادات كان النصر قريبا، ف ......
#الشهادة
#مدخل
#لجذرية
#الاستفاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674813

حازم كويي : فيروسات وادي السيليكون
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فيروسات وادي السيليكون* ترجمة وأعداد: حازم كوييقد يبدو من الخطأ أو المستحيل تماماً التركيز على أي شئ آخر للخلاص من وباء(الكورونا) من أجل البقاء، ومن المعقول أطلاقاً القول ،بأنه لاينبغي لنا أن نتعلم الدروس الا بعد تجاوز الوضع الحالي.لكن هشاشة مجتمعنا ،الذي جعل الحاضر مؤلماً للغاية هو بالضبط السبب وراء عدم تأخير بعض المناقشات ،ومعاناتنا بسبب أفعالنا يمكن أن تكون أكبر بكثير بما نمر به حالياً .تخيل أن بلداً يُجري تطبيق التباعد الاجتماعي بين الناس ،وفي المقابل البلد الجار المجاور يحصرعشرات الالاف من المواطنين حشراً في ملاعب رياضية كبيرة ،يُزرَقون فيها بأدوية جينية كي تساعد مواطنيها في الحفاظ على الانتاجية ،لكن الحظ يعاكسهم وتظهر آثار مؤسفة تدمر الجهاز المناعي ،وتخيل أن البلد الجارقلل من عدد الاطباء عشرات الاضعاف ،هذه الآجراءات سببت في زيادة عدد الوفيات بشكل جذري ،ليس فقط في البلد المجاور،ولكن أيضاً بشكل جذري في البلد الاول . مسببات هذا المرض لاتحترم الحدود ،فهو ليس أسبانياً ولا صينياً ،و لاتحترم الحدود بين الانواع المختلفة،فيروسات الانفلونزا والكورونا تنتقل بطلاقة بين الامم ولاتنفصل الصحة هنا في نطاق الاوبئة بين الحيوانات والبشر وكما هو الحال بين الصحة ،أن كانت كورية اوفرنسية ،التباعد الاجتماعي يعمل ، أذا مارسه الجميع بما فيها الحيوان.اللحوم الحيوانية التي تؤكل يومياً ،يجري حشرها بالعشرات في الاقفاص واحدة فوق الاخرى ، ولتقوية مناعتها تُعالج بالادوية الدائمة وبغض النظر عن كيفية تسمية اللحم ومانتمناه هو شئ آخر في هذا العالم ،ولكن ما نريده هو شئ مختلف ،كون مستقبل تربية الماشية منخفض جداً وهي في قائمة الاولويات ،والمرء في هذه الحالة يهتم بنفسه أكثر ،والمشكلة أننا لسنا أنانيون جيدون بشكل خاص .لانعرف حتى الآن التأريخ الكامل لتطور فيروس الكورونا Covid-19 وسلالته التي تُهددنا اليوم ،ونظراً للتهديدات الاخيرة من فيروس انفلونزه الخنازيرH1N1 أو انفلونزة الطيور H5N1 التي ظهرت بلاشك في مزارع الدجاج والخنازير الكبيرة ،أظهر التحليل الوراثي أن المكونات الحرجة لفيروس H1N1 ينتشر في خنازيرمصابة في أمريكا الشمالية ،في مزارع الدواجن التجارية من وادي السيليكون وعلى وجه الخصوص في مزارع الدواجن الكبيرة ،وتواجَد على الاغلب في فيروسات تحورت عند الحيوانات فقط الى شكل يؤذي البشر،والذي يسميه العلماء بالتحول المضاد،وهذه الانواع الجديدة من الفيروسات لايعرفها نظام المناعة لدينا والتي يمكن أن تكون أكثر فتكاً.ومن بين 16 سلالة من فيروسات الانفلونزا المصنفة حالياً من قبل مراكز السيطرة على الامراض والوقاية منها ، التابعة لوزارة الصحة الاميركية ، مثيرة للقلق ،منها 11 ناشئة من صنف H7 أو H5 .في عام 2018 قام مجموعة من العلماء بتحليل 39 من التحولات ضد المضادات والتي لعبت دوراً رئيسياً في أنشاء هذه السلالات الخطرة بشكل خاص،وأظهرت النتائج بأن اثنتان منهما حدثت تجارياً ،التي بُلغ عنها في مصانع أنتاج الدواجن.لنتخيل أن قيادة عسكرية تخبر السياسيين ،أن جميع الارهابيين الجدد موجودون في معسكر تدريب ،لكن السياسيون ليسوا بحاجة لاجراء تحقيق عن هذا المعسكر،ولنتخيل بأننا نعلم أن هولاء الارهابيين يطورون أسلحة أكثر تدميراً من أي سلاح آخر تم أستخدامه أو أختباره في تأريخ البشرية ،وهذا هو الوضع عندما يتعلق الامر بالاوبئة والمزارع ،وهنا فأن مراكز السيطرة على الامراض تعني سلطة في الولايات المتحدة ويبدو انه لااهتمام بالشركات التي تسبب الاوبئة ،العالم يحترق ونحن نستمر في البحث عن مط ......
#فيروسات
#وادي
#السيليكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674812

علاء اللامي : ماذا يحدث في الحشد، ماذا يحدث للحشد؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أعلنت (قيادة قوات الحشد الشعبي المشكّلة من قبل العتبات المقدسة) أن قواتها المتمثلة بفرقتين ولواءين أنها قررت "الانتقال" من هيئة الحشد الشعبي و(أكّدت أنّ كلّ إجراءاتها تمت برعاية ومتابعة من فخامة رئيس الجمهورية السيد برهم صالح، والسيد القائد العام للقوات المسلحة الدكتور عادل عبد المهدي، فضلًا عن وكيلَيْ المرجعيّة الدينيّة العليا سماحة الشيخ عبد المهدي الكربلائي وسماحة السيد أحمد الصافي). بعد أن ننحي جانبا عبارات المجاملة الإنشائية ومنح عبد المهدي شهادة دكتوراة لا يملكها كما اعترف هو نفسه، سيكون مفيدا أن نتذكر الحقائق التالية التي ينساها أو يتناسها كثيرون: إن بعض الفصائل والمليشيات الولائية كانت موجودة قبل فتوى السيستاني بالجهاد الكفائي بسنوات ولها تاريخها المعروف والملتبس جدا. وإن الفتوى الشهيرة لم تدعُ أبدا الى تشكيل حشد شعبي أو أي كيان مسلح آخر، بل دعت العراقيين الى التطوع في صفوف القوات الحكومية الموجودة. وخلال الحرب ضد داعش تشكل الحشد الشعبي وتحولت الفصائل الولائية إلى جزء من مكوناته وتنسب نفسها إليه. وقد تمت محاولة دسترة الحشد وترسيمه في البرلمان بسرعة وبدفع من الأحزاب والمليشيات الولائية ودون أدنى تشجيع أو مباركة من المرجعية السيستانية.ترسيم الحشد كان محاولة في نظر البعض لفصله عن الفصائل المسلحة خارجه تمهيدا لحلها، ولكن المحاولة انتهت الى تأكيد وجود الحشد الشعبي بضمنه فصائل المرجعية وأخرى جاءت من الفصائل الولائية، إلى جانب وجود الفصائل الحشدية المستقلة والتي تسمي نفسها "المقاومة الإسلامية" وتسمى إعلاميا غالبا " المليشيات الولائية"!*التساؤلات والأسئلة المقلقة كثيرة حول قرار انتقال "قوات الحشد الشعبي المشكّلة من قبل العتبات المقدسة" ومنها:1- ما دوافع وأسباب هذه الخطوة؟ هل هي نتاج خلافات، بين قيادة هذه الفصائل الأربعة والقيادة الميدانية والولائية للحشد؟ ألا يمنح ذلك شيئا من الصدقية لما قيل من أخبار مفادها أن فصائل المرجعية المنسحبة تعرضت مؤخرا إلى التضييق والاعتداءات المسلحة التي نسبت إلى داعش كذبا؟ هل لمَّح إلى ذلك بيان هذه الفصائل في عباره (لا نحمل أي توجهات أو مشاعر سلبية تجاه أي طرف أو جهة مهما بلغت تصرفاته)؟3-أين أصبح الحشد الشعبي كما عرفناه بقواعده المضحية من جماهير الكادحين المتطوعين والذي مثل ذروة الظاهرة التطوعية الإيجابية في فترة التصدي للاجتياح التكفيري الداعشي وانهيار الجيش الذي شكلته قوات الاحتلال الأميركي؟4-كيف يجب أن يكون الموقف الوطني مما تبقى من الحشد الشعبي: التأييد أم التحفظ أم الرفض والدعوة لحله في الجيش بجناحيه "الدمجي" و"المخترق أميركيا"؟ أم أن الأمر هو مشكلة من مشاكل النظام الرجعي التابع ولا يعني الشعب وقوى التغيير الجذري في شيء؟5-هل ستسارع فرق وألوية أخرى بالخروج من الحشد لتكون تحت القيادة المباشرة لرئيس الوزراء والقائد العام الحالي أو القادم والمحسوب على حلفاء الاحتلال الأميركي المباشرين والخطرين "مصطفى الكاظمي"؟6-ألا يعتبر هذا الحدث رفعا للشرعية من قبل المرجعية عمن تبقى في الحشد؟ ونأيا بالنفس عن احتمالات الصدام المحتمل بين حكومة أصدقاء واشنطن بقيادة الكاظمي وفصائل أصدقاء طهران لتهتم هذه الفصائل المنسحبة بمهمة حماية المشاريع الاقتصادية والمصانع التي تديرها العتبات الدينية وشركات هذه العتبات؟*الخلاصة: أعتقد أن الدفاع عن الحشد بعد كل ما حدث، سيكون دفاعا عن التضحيات والإنجازات والقواعد والمآثر خلال حرب القضاء على عصابات داعش أكثر منه دفاع عن توجه سياسي أو كيان مسلح أو قيادات مثيرة للجدل... و ......
#ماذا
#يحدث
#الحشد،
#ماذا
#يحدث
#للحشد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674811

بوناب كمال : تطوّر دراسات السياسة الخارجية في البرازيل
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال تطوّر علم السياسة في البرازيل بشكل ملحوظ ابتداءً من نصف القرن الماضي، وذلك بإنشاء برامجٍ للدراسات العليا في الجامعة الفدرالية بـ ميناس جيرايس عام 1965، وفي المعهد الجامعي بيسكيساس دو ريو دي جانيرو سنة 1969، وعلى الرغم من الرقابة الأكاديمية الانتقائية التي فرضها النظام العسكري، شهد العقدان التاليان ازدهار أدبيات متنوعة في مواضيع الاستبداد والأحزاب السياسية ودور الجيش في النظام السياسي بـ البرازيل. بينما بلغ علم السياسة مرحلة النضج في منتصف الثمانينات، فإنّ حقل العلاقات الدولية غالبا ما اُعتبر مجالا فرعيا وبرز كنقاشات سياسية عوض تناوله كبحث علمي، على الرغم من توافر البلاد على مؤسسات بحثية هامة مثل المعهد العالي للدراسات البرازيلية (ISEB) الذي أنشئ عام 1953 والمعهد البرازيلي للعلاقات الدولية الذي تأسس عام 1954، وقد ارتبطت منشورات المعهدين بصلةٍ وثيقة بتوجهات الحكومة البرازيلية؛ ومن مثقّفي ISEB الذين كتبوا عن السياسة الخارجية يبرز اسم هيليو جاغواريب (Helio Jaguaribe) الذي تركت أطروحته حول دول المحيط أثرا بالغا في الأوساط القومية البرازيلية، وقد تمّ اعتناق فكرته حول استقلالية الأطراف على نطاق واسع، وتُرجمت إلى اللغة الإسبانية، وأصبحت مرجعا رئيسيا للباحثين وصانعي القرار في أمريكا اللاتينية. أهم مجلة في البرازيل في حقل العلاقات الدولية هي "المجلة البرازيلية للسياسة الدولية RBPI" والتي كانت لها علاقات قوية مع وزارة الخارجية البرازيلية المعروفة أيضا باسم "إيتاماراتي Itamaraty ؛ ويمكن تمييز أربع موجات رئيسية في تطور دراسات السياسة الخارجية البرازيلية:الموجة الأولى: البحث عن السياسة الأفضل اتّسمت المناقشات المبكّرة حول السياسة الخارجية في البرازيل بطغيان الجانب المعياري، وأُجريت في الغالب من طرف الممارسين (الدبلوماسيين) بدلا عن الباحثين؛ وسعت هذه الدراسات إلى إيجاد أفضل مسارٍ سياسي للعمل من خلال الخيارات المنهجية التي تتيحها مختلف العلوم الاجتماعية، وقد ركّزت هذه الدراسات على دور التقاليد الدبلوماسية في تشكيل الطابع الوطني للبرازيل، فقد بحث "أروخو خورخي" ،على سبيل المثال، في نجاح "باراو دو ريو برانكو" في التغلب على النزاعات الحدودية من خلال دبلوماسية المساعي الحميدة، أما "أرانها وزملاؤها" فقاموا بدراسة فترة حكم "غيتيليو فارغاس" عندما أصبحت السياسة الخارجية أداة للتنمية. تحوّلت هذه الدراسات إلى دعاية صريحة لنظام فارغاس، حيث تمّ نشرها جميعا من طرف وكالة الصحافة والدعاية، وعلى الرغم من الجهود التي بذلتها إيتاماراتي لتوسيع قُرّاء دراساتها وإقامتها علاقات أوثق مع الأكاديميين، ظلّت معظم تحليلات الدبلوماسيين وصفية ومعيارية، لذلك ظهر توجّهٌ جديد يعتمد على مقترب الماركسية الجديدة ويتقدّمهم "روي ماورو ماريني" الذي نظّر لمفهوم "الإمبريالية الفرعية"، غير أنّ أمْركة علم السياسة في البرازيل دفعت هذا الاقتراب إلى الخطوط الخلفية. قام نموذجٌ آخر بتصوير البرازيل على أنها "حصن الغرب" وأنها فاعل إستراتيجي في سياق الصراع بين الشرق والغرب، وعلى الرغم من افتقارها للقوتين العسكرية والاقتصادية، يمكن لـ البرازيل أن تنشئ علاقة "تبادل عادل" مع الولايات المتحدة؛ وهي علاقة يمكن أن تُثمر مزايا مادية لطرفيْ التحالف، كما يمكن أن تساعد على احتواء الشيوعية والتهديدات المرتبطة بها كالعصابات والمنظمات التخريبية، وهو ما من شأنه أن يحوّل البرازيل إلى لاعب مهيمن إقليميا، الأمر الذي يعزّز من آليات الأمن في نصف الكرة الأرضية الغربي؛ ولم يلق هذا الاقتراب شعبية كبي ......
#تطوّر
#دراسات
#السياسة
#الخارجية
#البرازيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674810

وليد خليفة هداوي الخولاني : كورونا .... الفايروس الإرهابي ... لا تستهينوا به ويوم 5/5 يوم الفصل
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني كورونا يحاصر مليارات من بني ادم في دورهم، ويحصد الالاف منهم يوميا، اغلق النوادي والجوامع والمدارس والجامعات والكليات والمطارات والمسابح والمعامل والأسواق، أوقف النقل الجوي والبحري والبري الا ما ندر، دمر اقتصاد العالم حتى انحدر ببرميل النفط الى السالب، وفي بلدان مثلنا تعتمد على النفط وميزانية عرجاء تشكو عجزا قاتلا لا نعلم، هل تستطيع الدولة ان توفر الرواتب، وما مقدار ما سيستقطع منها في المستقبل.خلال 4 اشهر تجاوز عدد من لقوا حتفهم بسبب كورونا ال 200 الف نسمة وهذا الرقم مرشح للزيادة ، ففي قراءة إحصائية سابقة قدرت اعداد الوفيات في المستقبل( ب382000) ،وربما يزيد على ذلك ، وليس الخوف من الموت وحده ،هو الشيء الوحيد الذي يدعوا للوقاية والحذر، انما طريقة الموت وزمانه وكأنه يخنق من يصيبهم حتى ينتزع منهم الروح انتزاعا، وكلما نقرا عن كورونا نفاجأ كل يوم بأسرار جديدة يتبعها هذا الفايروس في القتل والترويع ، قالوا انه يستهدف كبار السن ،وتبين انه لا يستثني الشباب ، فتارة تكتب الحياة لشيوخ يتجاوزوا ال(100)عام ،ويموت أطفال بعمر الورود ، لا توجد قاعدة ثابتة لمن يستهدفهم الفايروس. ولمن يفتلهم ولمن تكتب لهم النجاة.تبذل كل الدول في العالم طاقاتها القصوى، للتصدي لهذا الوباء، ولا زالت تقف عاجزة عن إيجاد دواء ناجع له، نقص في الكمامات، وفي الكفوف، وفي أجهزة التنفس، ولا علاج، حتى بات المتقدمون في السن يتركون لمصيرهم، ويوضع على جهاز التنفس من هو أصغر سنا. حيث يجد الطبيب نفسه في حيرة لتقرير: من يعيش ومن يموت. وفي حالة أخبر رجل مسنا ابنته بانه سيوقع على وثيقة عدم إنعاش وانه يحبها كثير، وطلب منها الاهتمام بنفسها وامها في حالة وفاته.اعراضه الاعتيادية: السعال والحمى والتعب الذي لم ير المصاب بالفايروس مثله في الحياة وضيق التنفس والقيء والاسهال وفقدان حاستي الشم والذوق، اضيف لها عارض مشترك تمثل في خدر او تنمل الجسم، وتهيج في الجلد.امر غريب يحدث في دم بعض مصلبي كورونا، الطبيب كريغ كوبرسميث يتابع فرق وحدات العناية المركزة لمصابي كورونا ليكتشف ملاحظة ان 20-40%من مرضى كوفيد-19. يعانون من تخثر في الدم يؤدي لحصول جلطات، اضطر معه لقطع ساق الفنان نيك كورديرو (41) عام في مستشفى بلوس انجلس بعد معاناته من تخثر الدم فيها. رغم اعطائهم ادوية تمييع الدم. وانهم يرون تطورا في مضاعفات المرض مقلق لم يشاهدوه او يقرأوه في الكتب العلمية.ان كورونا يهاجم الكلى والقلب والامعاء والكبد والدماغ، ومن احجيات كورونا ان أناس يعانون من نقص شديد في الاوكسجين يعيشون واخرين بصحة جيدة يموتون فجأة.الموت والحياة بإرادة الله لكن ذلك لا يعني ان نلقي بأنفسنا الى التهلكة، فهذا الحصاد البشري لا يستثني أحدا فنسبة الوفاة عالميا 25% وفي العراق الان 7%، اذ توفي 85 مصابا وشفي 1224، لكنه بالتأكيد لا أحد يريد ان يكون من ضمن هذه النسبة.فالموت في زمن الكورونا هومن اسوء أنواع الموت، حيث لا تقام فاتحة للميت، ولايعلم ذووه اين سيدفن ميتهم، والمعزين يخشون العدوى، والكل يتوجه الى الله ان لا تكتب ميتتهم في أيام الكورونا او بهذا الوباء. لقد كان رفع التجوال الجزئي يوم 21/4، كأنه يوم عيد وفرح، خرج الجميع راجلين وبالسيارات وكأنما انتهى الفايروس، غير ابهين بنتائجه الكارثية، ولهم في ذلك بعض الحجج، فهم صنفان من الناس، ناس أصحاب تجارة ومهن مختلفة، تريد ممارسة مهنها وصنف اخر ناس تريد ان تعمل لتنال لقمة عيشهم، حيث لا يوجد لديهم سوى قوت يومهم.الناس لا تقدر خطر الفايروس، فهو ان استشرى جراء الاختلاط، ستكون هنالك مق ......
#كورونا
#....
#الفايروس
#الإرهابي
#تستهينوا
#ويوم
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674835

سري القدوة : شهر رمضان المبارك ومخاطر وباء كورونا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحل على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها شهر رمضان المبارك الذي يجب عليهم صيامه إيماناً واحتساباً لله رب العالمين لنيْل الأجر العظيم وإن هذا الشهر الكريم له قدسية كبيرة في نفوس جميع المسلمين مع حلول شهر رمضان المبارك الذي ينتظره المسلمون كل عام بفارغ الصبر ولكن هذا العام مختلف عن الاعوام السابقة في ظل تفشي فيروس كورونا خلال الشهر الفضيل مما يتسبب في إعادة النظر في أي احتفالات دينية جماعية دينية وأن صلاة التراويح وصلاة العيد ستقامان في المنزل مما سيكون لها واقع خاص وتجربة جديدة سيعيشها المجتمع في نطاق الاسرة الواحدة.اننا وفي ظل هذا الوباء نكون معنيين إلى تغيير السلوك فيما يتعلق باللقاءات والتجمعات وعادات التسوق خلال شهر الصيام ومن المهم جدا أن ندرك في هذه المرحلة أن شهر رمضان هذا العام يختلف عن الأعوام الماضية ويجب أن نعدل من سلوكنا لتتناسب مع الأوضاع الراهنة وضرورة الاستفادة من هذه التجربة على مستوى الاسرة ووحدة التلاحم العائلي وأهمية التعايش مع الإمكانيات المتوفرة لكل الناس لكي يواصلوا أعمالهم عن بعد وذلك باستخدام تقنيات جديدة للاتصال أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي والاستفادة منها وبشكل مباشر من اجل تخفيف صعوبة الموقف والتخفيف من سياسة الحظر الاجباري المفروضة على المسلمين وأننا لا نمتلك الا الدعاء والتضرع الى الله ان يرحمنا في هذا الشهر الفضيل وان يزيدنا من كرمه وان يحفظنا ويحفظ اولادنا وأحفادنا في ظل هذه الإجراءات الاحترازية التي أقرتها اغلب الحكومات العربية والإسلامية والتي تهدف للحد من انتشار فيروس كورونا والتقليل من الإصابات وأن بقاء الناس في منازلهم (حتى في شهر رمضان) فيه حماية للمجتمع من تفشي الفيروس وانتشاره والتسبب في مخطر تهدد حياة المواطنين اينما تواجدوا.إن إدارة هذه الأزمة الراهنة التي يواجهها العالم بأسره وخاصة البلدان الاسلامية ومع حلول شهر رمضان المبارك وبرغمِ من ثقلها وضروراتها الصعبة في ظل تواصل انتشار فيروس كورونا وتصاعده عبر العالم وفي موجات متجددة وعدم اكتشاف اي من انواع اللقاح لمعالجة الوباء ومنع تطوره حتى الان حيث ينتشر كما تنتشر النار في الهشيم مما أجبر رجال الدين والعلماء المسلمين على التعامل مع هذا الوباء القاتل وحرصهم على اغلاق المساجد وأماكن العبادة حيث يحي المسلمين في جميع انحاء العالم طقوس شهر رمضان المبارك في منازلهم مع اسرهم وأولادهم ولأول مرة منذ عقود تظهر المساجد خاليةً تماماً في الكثير من الدول الإسلامية جراء الإجراءات التي تم اتخذتها من قبل الدول لأجل مواجهة تفشي فيروس كورونا المستجد وهذا الامر يدفع المسلمين الي ان يكونوا امام تحدي حقيقي وواقعي في نفس الوقت والسعى الي ان يكون شهر رمضان له ما يميزه على صعيد الواقع الاسري ضمن الحجر المنزلي الاجباري وإن أمانةَ المسؤولية تقع على عاتق الجميع من اجل الحفاظ على صحة المجتمع وعدم تعرض المواطنين للمخاطر والإصابة بالوباء ويجب على الجميع ضرورة الالتزام بالتعليمات الصادرة عن اللجان الخاصة بمتابعة تفاصيل وباء كورونا فان الامر لا يحتمل لمزيد من المعاناة وهذا يفرض على الجميع أن يستمر في تفهم تلك السياسات التي تم اتخاذها لاحتواء هذا الوباءِ الخطير وأن نواصل الالتزام بذات الإجراءات الوقائية حفاظا على ارواح الاخرين وعدم اصاباتهم بالوباء. ......
#رمضان
#المبارك
#ومخاطر
#وباء
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674834

إلهامي الميرغني : البعض يأكلونها والعة التحولات في بنية الرأسمالية المصرية ( 2 ) الطابع العائلي للرأسمالية المصرية
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني منذ نشرت الجزء الأول من الدراسة في 7 إبريل الماضي وصلتني عدة ملاحظات في غاية الأهمية من بعض الاصدقاء ، واسئلة واستفسارات من آخرين وكلها سأقوم بالرد عليها، ووصلني كم من عبارات التشجيع والثناء التي شجعتني علي استكمال الكتابة.وما يشغلني هو تطور تكوين الطبقة الرأسمالية في مصر.ومراحل صعود وهبوط الفئات الطبقية وأوزانها النسبية داخل الطبقة والصراعات بينها وعلاقتها برأس المال الأجنبي من ناحية وبرأسمالية الدولة البيروقراطية من ناحية أخري في مرحلة ما بعد 1955، ثم علاقتها برأس المال الخليجي والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل فيما بعد 1977. عرضت في الجزء الأول لتطورات نمو الطبقة والتغيرات التي حلت بها مع الانفتاح الاقتصادي والدور الأمريكي ودور الصلح مع إسرائيل ورأس المال الخليجي في تشكل بنية الطبقة وفئاتها واجنحتها خلال الربع الأخير من القرن الماضي.وكيف استطاعت الولايات المتحدة الأمريكية تشكيل هيئة أركان للطبقة في مرحلة التحولات والخصخصة تضم غرفة التجارة المصرية الأمريكية التي بدأت نشاطها منذ عام 1974 ، ومجلس الأعمال الأمريكي المصري (USEBC) الذي تأسس عام 1979، ثم المركز المصري للدراسات الاقتصادية ECES الذي أسسه جمال مبارك عام 1992، وأطلق عليه المطبخ الرئيسي لبلورة سياسات الاقتصاد الكلي واختبارها وتقديمها للحكومة وتستمر الهيئات الثلاثة في دعم تشكيل وتطور الرأسمالية المصرية ورسم استراتيجيتها.كنت أنتوي أن أخصص الجزء الثاني للحديث عن تطور الرأسمالية الزراعية عبر المراحل المختلفة.لكن جذبني موضوع دراسات حالة لتحليل نماذج من رموز الطبقة الحاكمة خلال تطورها وإلي أين وصلت الآن وكيف كونت ثرواتها.حيث يمكن من خلال تتبع مسيرة بعض ممثلي الطبقة الوصول لآليات تطور الرأسمالية المصرية وسمات النشأة ومظاهر النمو. وقد أخترت ثلاث حالات لرجال أعمال منهم اتنين بدأو في نشاط المقاولات منذ أربعينات القرن الماضي وهم أنسي ساويرس وعثمان أحمد عثمان وكلاهما خضع للتأميم في الستينات.وكيف استطاعوا من داخل الرأسمالية البيروقراطية بناء ثروات كبري ودخول مجالات نشاط جديدة.والثالث هو نموذج لرجال أعمال الحقبة الأخيرة " رأسمالية المحاسيب " كما سماها استاذي الدكتور محمود عبدالفضيل ، والتي نمت وتطورت ثروتهم في علاقة وثيقة مع الشركات الأمريكية والإسرائيلية وهو صلاح دياب بما يجعل من الحالات الثلاثة تعبير نقي عن تطور الرأسمالية المصرية خاصة خلال الخمسين سنة الأخيرة.الحالة الأولي آل ساويرس عقب تصريحات الملياردير المصري نجيب ساويرس حول ضرورة عودة العمال للعمل في ظل وباء كورونا والا سيتم تخفيض الأجور وفصل العمال.ونجيب هو أكثر أبناء الأسرة عشقاً للأعلام والتصريحات والتويتات التي تفتح عليه طاقات من الجدل .عدت لبدايات الأب انسي ساويرس فوجدت أنه خريج كلية زراعة وكان والده محامي كبير في محافظة سوهاج بصعيد مصر وكانت الأسرة تمتلك مائة فدان كما صرح بذلك لجريدة الوفد في 18 إبريل 2016 وكانت الأسرة ترغب ان يعمل بالزراعة ولكنه لم يتكيف معها وهجرها. أسس أنسي شركة مقاولات صغيرة سنة 1950 اسمها "انسى ولمعي" كان نشاطها يتمثل في تمهيد الطرق وحفر الترع.عام 1961 تم تأميم الشركة ويقول أنسي " أخرجوني من مكتبي ليحتلها رئيس مجلس الإدارة المعين وأصبحت موظفاً عندهم بمرتب 150 جنيهاً، وكنت ممنوعاً من السفر ، لأن الحكومة كانت تريد التأكد أن الشركة غير مديونة !! وتم إدماج شركتنا مع شركة عبود باشا وشركة بلجيكية تحت أسم شركة النصر للأعمال المدنية ، وظللت علي هذا الوضع خمس سنوات ، كانت أصعب أيام حياتي ، وفي عام 1966 ......
#البعض
#يأكلونها
#والعة
#التحولات
#بنية
#الرأسمالية
#المصرية
#الطابع
#العائلي
#للرأسمالية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674833

إياد الغفري : محاكمات كوبلنز
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري بدأت نهاية الأسبوع الماضي محاكمة العقيد المنشق أنور رسلان، ومنشق آخر يدعى إياد غريب في مدينة كوبلنز للدور الذي لعباه في المأساة السورية.التهم الموجهة لهما تتضمن التعذيب الممنهج، الاغتصاب والقتل.الجرائم الموجهة للمدعوين لا تحتاج للإثبات، ويمكن لكل من كان لديه ذرة من عقل أن يتوقع أن ضابط برتبة عقيد في المخابرات السورية لم ينل رتبته لبراعته في تطريز الكنفا والتدبير المنزلي، ومعتوه من لا يوقن بأن سجله المهني حافل بجرائم التعذيب.***محاكمات نورنبرغ الشهيرة تمت فيها إدانة بضع عشرات من ممثلي الحكم النازي وتم إعدامهم على أثرها، بينما تمت تبرئة البعض ممن لم تثبت عليهم التهم بالمشاركة الفعلية في الجرائم ضد البشرية، يجب ألا ننسى أن محاكمات نورنبرغ كانت النقطة التي توقفت عندها المحاسبات بشكل رسمي، بعض الاستثناءات وجدت، لكن صفحة جرائم النازية أغلقت حينها، وزعم عشرات الآلاف ممن شاهدوا المحارق، بأنهم ظنوا أنهم كانوا يصنعون الخبز في معسكرات الإبادة.نورنبرغ كانت محطة لإغلاق صفحة من القتل المنهجي، وكأن الراعي المنتصر، الروسي، البريطاني، الفرنسي والأمريكي أراد فتح صفحة جديدة لألمانيا النازية، يمكن لمن يرغب التأكد بسهولة من أن غالبية من حكمت المحكمة يومها ببراءتهم، كانوا من رجالات الاقتصاد، شخصيات يمكن الاعتماد عليها في مستقبل ألمانيا اللاحق.بالمقارنة بين المحكمتين، لا أجد فرقاً كبيراً، فالمجرم يستحق الحساب والمحاكمة، لكن كوبلنز لديها مشكلة جغرافية حيث أنها تقع خارج حدود الوطن السوري، وإن كان للمحاكمات أن تكون وسيلة لإنهاء الأسى الناجم عن المجازر التي حدثت وما تزال في وطني السابق، فإن المحكمة يجب أن تكون ضمن الجغرافيا السورية، وبقضاء سوري، ما عدا ذلك؛ ما هو إلا فشة خلق فردية، لا أكثر ولا أقل، تماماً كنصوصي هذه.***لا ينكر أحد الجهد الجبار الذي يبذله المحامي أنور البني في ملاحقة مجرمي النظام أينما كانوا، ولا يمكن لعاقل أن ينكر حيادية المحاكم الألمانية، التي لن تكفيها رتبة المتهم، وحقيقة عمله في أجهزة المخابرات، بل ستسعى وراء أدلة الإدانة، وستستمع لأقوال الشهود الذين كان لهم حظ وافر بأن خرجوا "بشكل من الأشكال" من الأقبية."في الجملة السابقة ترددت بين سالمين، أحياء، لتوصيف خروج المعتقلين الذين سيدلون بشهاداتهم، كلا الوصفين إشكالي، لأن تجربة الاعتقال والتعذيب، تخرج كائنات بشرية محطمة، كائنات قد يكون توصيفها مستحيلاً بالنسبة لمن لم يخض هذه التجربة."***بينما تقوم المحكمة بدورها في التحقيق والنطق بالحكم، يتوجب على السوريين القيام بمراجعاتهم.هل هلل أحدنا لأحد المتهمين المذكورين على حسابه الفيسبوكي؟ يمكن للراغب مراجعة تاريخه الشخصي، هل اعتبر شخص منا، من قادة معارضتنا، حكماء ثورتنا أو نشطاء الحراك والائتلاف أن انشقاق ضباط الأمن هو نصر ومكسب للثورة؟ واعتبر أن مبايعة المذكورين للثورة، كالإسلام تجب ما قبلها؟إن كان الأمر كذلك، فعلى المحاكم الألمانية النظر بهذا، ومحاكمة من هلل لهؤلاء، وإن لم يعتبر القضاء أن القضية من اختصاصه فعلى الأقل يمكن اللجوء للطب النفسي، للتأكد من السلامة العقلية لمن اعتبر أن ضابطاً في المخابرات تحول إلى قديس مؤمن بالثورة على هذا النظام الغاشم.المنشقين من الجيش الحر، الداخلية، الخارجية، الوزارات، أجهزة الإعلام... هؤلاء أيضاً يجب إحالتهم للمحاكم أو للمصحات.تاريخ القمع في سوريا أقدم من مرحلة الثورة الراهنة، وكيلا نعود للقرون السابقة، نكتفي ......
#محاكمات
#كوبلنز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674832

سعيد علام : السيسى موافق من حيث المبدأ، مختلف فقط، على جهة التنفيذ!
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وصف الرئيس السيسى لمقالات صلاح دياب "نيوتن"، الذى دعى فيها الى فصل سيناء (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)، على أنها افكار مقدره!، ومطالبته بان لا ينظر اليها على ان ورائها اهداف!،(1) هذا الوصف وهذه المطالبه، امر لا يمكن تفسيره الا فى سياق ربطه بالتصريحات الغريبه ولشاذه، قبلها بايام، للمسئول الاول، دستوريا، عن الاعلام المصرى، عن ضرورة السماح بالمزيد من الحريه الاعلاميه، ثم ربطه بالمقال الصادم لصلاح دياب، ومن ثم بحالة التناقض الصارخ فى موقف "اعلام النظام" من مقالات "نيوتن" صلاح دياب، ذاتها، وانتقال موقفها من النقيض للنقيض، من الهجوم العنيف، الى اللوم اللين!. وهو ما يمكن فى نفس الوقت، ان يفسر المغزى والدور الوظيفى للكلام المفاجئ الذى كان قد صرح به المسئول الاعلامى الاول مكرم محمد احمد، مع واحد من اقرب "الاعلاميين" من الاجهزه الامنيه، كلام شاذ، وفقاً للسياقات السابقه لمواقف مكرم نفسه من ان الحريه التى يتمتع بها الاعلام حالياً غير مسبوقه!، بالتاقض الصارخ والمفاجئ عن "لازم قدر من حرية التفكير والابداع، مش قاعد مكمم الناس، مانتش قاعد مخوف الناس من ان تقول رأيها، ايه اللى حيجرى؟!"!،(2) ثم بعدها بايام يظهر مقال صلاح دياب، (وهو المقال الذى حذف من الجريده لاحقاً، لقد ادى دوره وانتهى، وعليه ان يغادر خشبة المسرح!)، ويقوم اعلام النظام بحمله منظمه مقرؤه ومرئيه يقودها نفس "الاعلامى"، باعنف هجوم ضد صلاح دياب، معتبراً انه قد تجاوز الخط الاحمر للامن القومى المصرى(3) وبعدها بساعات قليله، يصرح نفس مكرم محمد احمد بانه لا عقوبه علي المصري اليوم بسبب مقال نيوتن عن سيناء .. هدفنا التحقق وليس التحقيق واعاقه تفكير الناس أو محاكمه نواياهم!.(4)ثم بعدها بساعات، تأتى هذه التصريحات للرئيس السيسى!، والتى اضاف اليها سؤال واحد فقط، هل القطاع الخاص يقدر على عمل البنيه الاساسيه التى تقوم بها الدوله والمقدره بـ600 مليار جنيه، منهم 300 مليار تنفذهم الهيئه الهندسيه للقوات المسلحه؟!.. اى لم يطرح الرئيس السيسى اى ملاحظات خلافيه مما طرح عن طريق صلاح دياب، والذى دعى فيها الى فصل سيناء (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)، فقط كانت الملاحظة النقديه الوحيده للرئيس حول الجهة المنفذه!، اى ان الرئيس السيسى موافق من حيث المبدأ، ومختلف فقط، على جهة التنفيذ!.وكنت قد حاولت منذ ايام الاجابه على السؤال الذى اعتقدت انه السؤال الرئيسى التالى:(5)هل مشروع "لوبى المصرى اليوم"، هو دعم غير مباشر للوبى الرسمى الداعم لـ"صفقة القرن"، ام انه منافس "بديل" له؟!وكان ملخص محاولة الاجابه:اولاً: ان حكام عالم اليوم، استباقاً للاحداث الدراماتيكيه المتوقعه فى الشرق الاوسط، كأرتدادات للتداعيات السلبيه لجائحة كورونا، رأت ان تتقدم بالجناح "المدنى" للدعم الميدانى الغير مباشر، وسط النخبه، وكعامل محفز للجناح الرسمى، للتقدم العلنى على طريق "صفقة القرن"، والتى ما هى سوى جزء من مشروع الشرق الاسط الكبير، الجديد، بقيادة ميدانيه لاسرائيل اليمينيه القويه (ماء/غاز)، لصالح اليمين العالمى، حكام عالم اليوم.ثانياً: ان تأرجح مصير كلً من ترامب ونتنياهو فى السلطه، القى على حكام العالم الفعليين، - الذى لا يعدو ترامب/نتنياهو لهم، سوى انهما ادوات تنفيذ ارادتهم، مهما كان حجم كلً منهما -، وبالتالى مستقبل زعماء محليين اخرين، القى على الحكام الفعليين بمسئولية اعطاء الضوء الاخضر لتقدم الاحتياطى الاستراتيجى الغير رسمى، "المدنى".ثالثاً: ان حجم وحد ......
#السيسى
#موافق
#المبدأ،
#مختلف
#فقط،
#التنفيذ!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674831

احمد الحاج : قلوب تهفو الى مكة والمدينة بينها لمشاهير أجانب أسلموا فحجوا !
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد إستبد الشوق بالمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لزيارة الحرمين الشريفين -المكي والمدني- وشد الرحال إليهما في مواسم الحج والعمرة للصلاة والإعتكاف والتهجد والتعبد والتضرع فيهما هناك كما جرت عليه العادة منذ قرون لاسيما بعد تعليق السفر اليهما والصلاة فيهما مؤقتا بسبب وباء كورونا المستجد (كوفيد - 19) بما حز في نفوسهم كثيرا مع رؤية الحرمين الشريفين خاويين على غير عادتهما في صور أبكت الملايين وأدمت قلوبهم حول العالم وستظل كذلك كلما تم تداولها مستقبلا ،وإنطلاقا من هذا الشوق الكبير أرسل لي أحد الأخوة الأحبة مقطع فيديو لأغنية جميلة جدا تتحدث عن مكة وعن الاسلام وتتغنى بهما منسوبة لمطرب البوب الشهير مايكل جاكسون ،الا أنها تعود في حقيقتها الى المطرب الكندي من أصول باكستانية"عرفان مكي"وكان على الديانة المسيحية قبل أن يعتنق الاسلام ويتخصص بالانشاد الاسلامي ،أما عن سبب التوهم الدائم في نسبة الأغنية الى جاكسون فمرده الى تشابه صوتيهما بشكل لافت من جهة ،ولأن ملك البوب مات والكثير من حوله فضلا عن معجبيه يشتبه بإعلانه إسلامه قبل موته من جهة أخرى، وما يدعم ذلك هو إسلام شقيقه"جيرمين جاكسون أو محمد عبد العزيز"وشقيقته "جانيت جاكسون" ولم يتمكن أحد بما فيهم نقاد الموسيقى ومنذ وفاته عام 2009 والى يومنا هذا من البت في نفي أو إثبات إسلام جاكسون من عدمه والكل منقسم بين ناف ومثبت منذ ذلك الحين !نجمة بوليوود المطربة والممثلة باكستانية الاصل ،رابى بيرزادا، سبق لها أن نشرت عبر حسابها على "إنستغرام" صورا لها أثناء تأدية مناسك العمرة فى مكة المكرمة وهي بملابس الاحرام معلنة توبتها وإعتزالها التمثيل من هناك ،قائلة لمعجبيها "من الصعب جداً التحكم فى عواطفك عندما تكون أمام الله مباشرة لكن الامتحان الحقيقى يبدأ بعد العمرة..لم أر مكانا أو كائنا واحدا في هذا العالم يشبه هذا..الحمد لله لقد أديت ثلاث عمرات خلال 6 أيام من وجودى فى مكة !".بعد رحلته إلى مكة المكرمة عام 1929 لأداء فريضة الحج ألف المستشرق والفنان التشكيلي الفرنسي المعروف ايتيان دينيه ، والذي سبق له أن اشهر إسلامه وغير إسمه الى ناصر الدين دينيه ، كتابه الشهير (الحج إلى بيت الله الحرام) والذي ضمنه لوحات بريشته بينها الوقوف بعرفة ، صلاة المغرب حول الكعبة، ومنظر عام للكعبة ، وجبل النور وقال فيه "هذه الرحلة تركت في نفسي انطباعات لم أشعر بما هو أسمى منها في كل حياتي. فلا أحد في العالم يمكنه أن يعطي فكرة عما شاهدته من جوانب هذه العقيدة الوحدانية من حيث المساواة والأُخوة بين الناس من مختلف الأجناس كانوا مزدحمين الواحد بجانب الآخر " أما عن المسجد النبوي الشريف فكتب دينيه " إن عجائب الأرض لا يمكن أن تقارن بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث قوة الانفعالات وعمق الأحاسيس التي تنتاب الكائن أمام هذا الصرح العظيم " وذلك بعد تأليفه كتابا عن سيرة النبي المصطفى &#65018-;- بالاشتراك مع احد الكتاب الجزائريين بعنوان " محمد رسول الله "، ولله در القائل عن رحلة الحج المباركة :يَا رَاحِلِينَ إِلَى مِنًى بِقِيَادِي ..هَيَّجْتُمُوا يَوْمَ الرَّحِيلِ فُؤَادِيسِرْتُمْ وَسَارَ دَلِيلُكُمْ يَا وَحْشَتِي ..الشَّوْقُ أَقْلَقَنِي وَصَوْتُ الْحَادِيولاريب أن كل شعيرة ومنسك في فريضة الحج وهي الركن الرابع من أركان الاسلام الخمسة ،قال رسول الله &#65018-;- :" بُنِيَ الإسلامُ على خَمسٍ؛ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والحجِّ ، وصومِ رمضان "، اقول إن لكل شعيرة ومنسك في الحج معنى عميق وهدف سام نبيل ......
#قلوب
#تهفو
#والمدينة
#بينها
#لمشاهير
#أجانب
#أسلموا
#فحجوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674830

أياد الزهيري : نظرات في أستراتيجية الأصلاح الأجتماعي ٢
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري قلنا في الجزء الأول من البحث أن التغير في السلوك الأجتماعي حاله لا يمكن تجنبها ,أي حتمية الوقوع ولا مناص منها , ولكي نكون واقعين أذن علينا التعامل معها بواقعيه وموضوعيه بأعتبارها ظاهره حياتيه طبيعيه كغيرها من الظواهر , لها أسبابها ودوافعها بالظهور , ولكن ما يهمنا منها هو طبيعة هذا التحول الأجتماعي, فهل هو تحول أيجابي وفق المعايير المعتمده عندنا والذي ذكرنا مكوناته في الحلقه السابقه أم سلبي , وهل يشكل صوره من صور الأنحدار المجتمعي الذي يؤدي أستمراره وأنتشاره في المجتمع الى عواقب وخيمه , تكون نتيجته أن يتمزق المجتمع بفعل مطرقة الفساد الذي يتخلله نتيجة تسلل قيم منحطه وسلوكيات منحرفه اليه.أن الصحه المجتمعيه أحد أهم أسباب الرفاهيه المجتمعيه وأهم مقومات تقدم المجتمع وأزدهاره , وكلما كانت الصحه المجتمعيه في أعلى درجاتها , كلما يعطينا مؤشراً على واقع أجتماعي في غاية الأيجابيه والسعاده. هذه الأهميه هي من تجعل المهتمين والراعين للمجتمع وخاصه المختصين في علم الأجتماع وكذلك السياسيين بأعتبارهم مسؤلين بحكم وظيفتهم كمعنيين بخدمة ورعاية شعبهم , لذى يجب أن يبتعد المفكر الأجتماعي بجديه وبعيداً عن المجامله أو التملق والتزويق والتلميع في وصف السلوكيات أو العادات أو التقاليد الأجتماعيه , لذى علينا أن نكون في غاية الشفافيه , وفي أقصى درجات الصراحه في تحليل وتقيم أي ظاهره أجتماعيه, وبنفس الوقت بأقصى درجات الحيطه والحذر, لأنه موضوع حساس يمس مشاعرالناس وأعتقاداتهم وحرياتهم الشخصيه , ويجب أن يتمتع الباحث بأقصى درجات الحياديه في تناول الظاهره , وهذه تحتاج الى شجاعه أدبيه عاليه لا تأخذه كما يقال في الله لومة لائم , وأن يتخذ موقف أزاءها ,موقف المسيحي الجالس على كرسي الأعتراف , فهو يقر أولاً بالخطيئه وبحضور الكاهن كمصحح ومرشد روحي له , ومن ثم يقوم بأعمال البر كتكفير عن الخطيئه. هذا هو المطلوب لأن أي عدم دقه أو نكران أو غض نظر معناه أنه لم يستوفي التشخيص الصحيح , وأن المقدمات غير الموضوعيه , لا شك تؤدي الى نتيجه غير صحيحه بالمطلق , وبالتالي تصبح الجهود مبعثره ولا طائل من وراءها.ما سلف من القول مقدمه لا بد منها لكي نفهم أليات العمل , وطريقة البحث , ونبعد نظرية المؤامره عن الباحث أو المرشد الأجتماعي , لأن هذا النوع من الدراسات فيه متسع لنفث رؤى وأفكار غايتها الأساءه لشعب أو طائفه أو أمه معينه , وأن بعض دراسات المستشرقين لدليل صارخ في الأساءه لمجتمعاتنا ومبادئنا الأسلاميه والعربيه .كما من الضروري الأشاره الى نقطه ضروريه لدى الباحث او المصلح الأجتماعي , الا وهو عدم الأنجرار الى مشاعره , وهذه لها علاقه بما ذكرنا أعلاه من شفافيه وموضوعيه , لأن البعض وبحسن نيه يتصور أن غض النظر عن بعض الأنحرافات والعلل الأجتماعيه في مجتمعه ,هو من باب الأنتصار له, أو رد الطعن عنه من قبل الأخرين , والذين هم بالأغلب منافسين أو خصوم له , وهذا خطأ كبير , بل وتعتبر جريمه علميه , لذى ينبغي التوازن بين العاطفه والعقل , بل بالأحرى الأنحياز للعقل , لكي يستوفي الشروط الموضوعيه في التشخيص والمعالجه.طبعاً ينبغي أن تكون هناك أستعدادات وأعمال تسبق هذه العمليه , هذه الأستعدادات تتلخص بتوفر الرؤى النظريه التي تستخدم كمعيار في تشخيص الظاهره الأجتماعيه المراد نقدها , وذلك لتحديد أتجاهها , وتميز طابعها , وقياس مديات خطورتها . هذا الأمر يتطلب منا البحث في موروثنا الثقافي والديني , ومحاولة تنقيته مما تعلق فيه من شوائب , وما دس اليه من أضافات في محاوله ماكره لأضعافه في سعي شيطاني يهدفوا من وراءه لأيجاد الث ......
#نظرات
#أستراتيجية
#الأصلاح
#الأجتماعي
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674829

حامد الزبيدي : كورونا
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي بدأنا نسمع البعض الذي يقول ان كورونا عقابا من الله .. في حين الله من صفاته الرحمة والعدل .. فمن المستحيل ان رب العالمين يعاقب الجميع دون تمييز بين البشر الصالحين منهم والعاصين ..المؤمنين والملحدين ..وكورونا ليس جنديا من جنود الله لعقاب البشرية كما يدعون وانما هو خطأ بشري او جريمة بشرية سيتم كشفها ومعاقبة مرتكبيها حتما ..نتمنى على من يدعون العودة للاسلام الصحيح للتخلص من كورونا .. ان يتفقوا ويقدموا لنا الاسلام الصحيح ان كانوا صادقين .. اولا مع الله ثم مع انفسهم ..انما هذه الجائحة .. تعيد الى الاذهان ان التعاون والحب والتاخي بين البشر هو ما يجب ان يكون بين الامم الغنية والفقيرة .. المتقدمة والمتخلفة .. وسيتم التصدي لها بسبب تنامي الشعور بالمسؤلية اتجاه جميع البشر لهذا الوباء الذي يستهدف الجميع .. وهذا الشعور العام سيعزز التعاون بين الامم للقضاء على عدو مشترك لا يفرق بين غني وفقير وبين اسود وابيض .. واسيوي وامريكي وصومالي وسويدي .. وعربي وبوذي ..واخيرا فأن الذهاب الى العلم والبحث العلمي هو الحل لمواجهة ما يهدد الحياة البشرية فالانسان يتقدم بالعلم والمعرفة وليس بالدجل والشعوذة .. واكتشاف علاج او لقاح سيعد نصرا للبشرية جمعاء . ......
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674828

عصام خربوش : في مقاربة التربية الأساسية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش برزت حركة التربية الأساسية أثناء ثلاثينات القرن الماضي، ضمن أحضان الحركة الاصلاحية الهندية بزعامة القائد غاندي، الذي كان يرى التربية وسيلة أساسية لتحرير بلاده وانتزاع استقلالها الاقتصادي بالاعتماد على نفسها أساسا . إن التربية الأساسية كما يتصورها " المهاتما " هي مدخل الإصلاح الاجتماعي والنهضة القومية، وتتم عبر العمل الموقظ للفكر حتى تنبعث في روح المتعلم قيم التضامن والشعور بالواجب، وتتولد لديه ليس الرغبة في العمل فقط، وإنما أيضا قدرة الإنجاز التنموية. فمنذ نهاية الأربعينات وعقب الحرب العالمية الثانية، تضافرت جهود "اليونسكو" بغية العناية بقضية التربية والتعليم، على ضوء سلسلة من المحاولات لتشخيص أوضاع القطاع عبر ربوع العالم. وقد كانت التربية الأساسية أول مقاربة تتبناها هذه المنظمة الدولية، متأثرة إلى حد بعيد بالتجربة الهندية، المنفتحة على آفاق أرحب تدمج آنداك الأبعاد الاجتماعية في زوايا تخدم التطور والارتقاء بنوعية الحياة، من خلال جعل المسألة التربوية والتعليمية رهانا أساسيا يرتبط بتنمية الجماعة والتراب المحلي. لذا نجد مقاربة أسطورة الهند تجمع بين تعليم المهارات الأساسية للقراءة والكتابة والرياضيات، مع بعض المؤهلات والمعارف كالوقاية الصحية وقواعد التغذية والعناية بالأطفال...ولتنزيل هذه الأفكار وتعميمها، عملت منظمة اليونسكو على وضع برامج مختلفة أهمها، الذي حمل اسم التربية الأساسية سنة 1949 المستوحى من بعض مشاريعها الناجحة في العراق وهايتي. كما أسست مركزين أساسيين هدفهما التدريب والإعداد الفنيين جانب القيام بالبحوث والدراسات المعمقة. المركز الأول كان في جمهورية مصر العربية والمسمى أسفك (ASFEC)، والثاني كريفال (CREVAL) في المكسيك . أما الأسباب التي أدت إلى اختيار هاذين البلدين، فهي تعود إلى كونهما يشكلان أكبر مجموعتين حضاريتين، تشترك مكونات كل واحدة منهما في لغة واحدة، إذ تستخدم معظم دول أمريكا اللاتينية اللغة الاسبانية، في حين تعد العربية لغة التواصل الرئيسية في الشرق الأوسط و شمال إفريقيا. وغير بعيد عن مقاربة التربية الأساسية، ظهرت سنوات الخمسينات، فكرة الربط بين التربية وتنمية المجتمع في إطار خطة المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة الخاصة بتطوير المناطق النائية والمهمشة. ثم انخرطت اليونسكو في هذا التوجه، بدءا بذلك التاريخ إلى غاية لأن طابعه الاجتماعي والاقتصادي جعله أقرب إلى خدمة الانسان ومحيطه انطلاقا من قناعة راسخة بلزوم تحريره على الأقل من الآفات الكبرى التي تكبل طاقاته كالمرض، الفقر، العزلة، الأمية أو تدني مستوى المعارف... ......
#مقاربة
#التربية
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674827

سلام العابدي : سنة على اغتيال حجيلي، يستمر إجرام النظام وتستمر مقاومة الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#سلام_العابدي هي فكرة، والأفكار لا تموت، بقدر ما تتوارى لتعود وتخرج كالعنقاء...اسجنوا واغتالوا الفكرة إن استطعتم.لطالما عودتنا الأنظمة الرجعية بسياساتها القديمة/ الجديدة في التعاطي مع القضايا الشعبية (تعليم، صحة، شغل...) التي تنهجها منذ قرون خلت، تكميم الأفواه بشتى الطرق اعتقالات، تعذيب، اغتيالات ولعل التاريخ شاهد على مجازر شتى إرتكبها النظام القائم في حق أبناء الشعب، ولكي لا نتيه في متاهة هاته الأحداث الأليمة نكتفي بذكر بعض ما يتعلق منها بقطاع التعليم على اعتباره حقلا من الحقول التي اشتد فيها الصراع الطبقي من خلال مجموعة من التراكمات التي تحدث قفزات على شكل انتفاضات شعبية للدفاع عن التعليم وحق أبناء الشعب الكادح في تعليم شعبي ديمقراطي علمي وموحد، فانتفاضة 23 مارس 1965 ليست إلا شكلا من أشكال الدفاع عن حق أبنائنا في التعليم ضدا على قرار الدولة آنذاك القاضي بحرمانهم منه بشكل ممنهج ومحبوك تحت مسميات إصلاح المدرسة العمومية، فعوض التراجع عن المخططات التخريبية وتلبية مطالب الجماهير المنتفضة لجأ النقيض كعادته للقمع عبر أجهزته المختلفة مما أدى إلى اغتيال دماء زكية، لا ذنب لها سوى الدفاع عن المدرسة العمومية، وثم قتل الآلاف بالرصاص الحي؛ ومن الانتفاضة المجيدة ألف شهيد وشهيدة نمر عبر قافلة أخرى من الشهداء الذين استرخصوا دمائهم الغالية دفاعا عن مكتسبات الجماهير الشعبية ونذكر على سبيل المثال، الأستاذة سعيدة المنبهي التي ضحت بزهرة حياتها في عز شبابها دفاعا عن الوطن وعلى حقوق أبناءه، وكذا مرورا بشهداء كل الإنتفاضات الشعبية (1981, 1984, 1990, 2011...) كل هذا وأكثر كان دفاعا مستميثا لأحرار هذا الوطن عن مكتسبات أبناءه وخصوصا منها الحق المقدس في التعليم ضدا على خوصصته والحرمان منه.وفي ذات السياق، يأتي اغتيال أبونا عبدالله حجيلي يوم الرابع والعشرين من أبريل سنة 2019 فاغتياله ليس بمحض صدفة أو حدث عابر؛ ونحن نخلد الذكرى الأولى لاستشهاده، لابد أن نذكر بمجموعة من الحقائق التي لا غبار عليها؛ إن حدث إغتيال الشهيد جاء على خلفية نضاله وانحيازه لأبناء الشعب دفاعا عن المدرسة والوظيفة العموميتين، ضدا على مخطط التعاقد الطبقي الرامي إلى حرمان أبناء الشعب المغربي من حقهم في تعليم مجاني ووظيفة مستقرة تضمن العيش الكريم، فالشهيد الغالي عبدالله حجيلي كان مناضل شريف وملتزم بتجسيد الخطوات النضالية للتنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد بمعية ابنته الأستاذة هدى حجيلي، ففي خضم المعركة النضالية للتنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وبالضبط البرنامج النضالي ليوم 24 من أبريل 2019 المتمثل في المسيرة والإعتصام أمام البرلمان، كان النظام بطبيعته القمعية يعطي دائما نفس الإجابة، فلجأ لاستعمال الآلة القمعية لتفريق المحتجين بالقوة، وبعد مطاردات هوليودية بشوارع الرباط لم تتوانى الأجهزة القمعية بطبيعتها عن مهمتها في ركل ورفس وسب وشتم المتضاهرين العزل ما أدى اغتيال الشهيد بضربة مميتة بواسطة خراطيم المياه قرب محطة القمرة أردته طريح الأرض مضمخا في دمائه أمام محلات الأكل قرب محطة القمرة، ليتم بعد ذلك نقله إلى مستشفى السويسي بالرباط هناك ليتستر النظام عن جريمته الشنعاء لمدة شهر وثلاثة أيام، ليعلن عن ميلاده الجديد وينعم بالحياة الأبدية في مواقفه الخالدة وفي استمراريتنا في دربه، وينضاف بذلك إلى قائمة شهداء هذا الوطن الجريح.عاشت أسماء الشهداء مفخرة لكل المناضلين مرعبة لكل الجلادين.تستطيعون قطف كل الزهور، لكن لن تستطيعوا وقف زحف الربيع.الحرية لكل المعتقلين السياس ......
#اغتيال
#حجيلي،
#يستمر
#إجرام
#النظام
#وتستمر
#مقاومة
#الشعب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674826

محمد محروس : نعوم تشومسكي: العالم يتغير، وهذه مهمتنا، فهل نحن مستعدون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_محروس أجرى تلفزيون الاشتراكي حوارًا مع الفيلسوف والمؤرخ وعالم اللغة نعوم تشومسكي ضمن فعاليات برنامج لقاءات الاشتراكي، وتطرق الحوار إلى شكل العالم المتوقع بعد كورونا، والربيع العربي، والإمبريالية، وأفق الديمقراطية في المنطقة، والتغير المناخي، وصفقة القرن، والصين، ومستقبل اليسار الأمريكي بعد انسحاب برني ساندرز.العالم بعد فيروس كورونابدأ الحديث مع المفكر وعالم اللغة نعوم تشومسكي بسؤاله عن شكل العالم بعد زوال الوباء، وأجاب قائلًا أن هذا متوقف علينا، وإلى أي مدى نحن مستعدون لذلك؟ إذ يعمل من يسمون أنفسهم بسادة الكون، جاهدين، لتحويل الأزمة إلى صالحهم، هل يمكن لقوى أخرى أن تعبئ نفسها لتواجه ذلك وتنتصر عليه؟ وتابع: في الولايات المتحدة أطلق ترامب أكبر حزمة للتيسير النقدي في تاريخ البشرية، ورغم بعض جوانبها الإيجابية لكنها موجهة في معظمها لتلبية احتياجات الشركات ورجال الأموال، بينما يُجبر الناس على أن يكونوا وحدهم الضحايا. وتحدث كذلك عن عن دور أباطرة البترول كما أسماهم على استخلاص أكبر ربح قبل أن يدمروا العالم الذي سنشهده في المستقبل القريب نتيجة التغير المناخي، وهؤلاء يطالبون بالمزيد من التمويل والتسهيلات التشريعية، التي يتم منحهم إياها بواسطة إدارة ترامب الإجرامية. وانتهى إلى أن هذا يحدث أمام أعيننا في كل مكان في الكوكب، لكن هذه فرصة ليفكر الناس في أي عالم نريد، هل نعود إلى الماضي أم نتجاوزه إلى المستقبل؟ وإذ تختلف المشكلات في الولايات المتحدة عنها في مصر، يظل هناك في كل مكان طرق لتجاوز مآسي الماضي وإجرامه، إلا أنه لا يكفي معرفة أنه أمر ممكن، إنما من الضروري أن نشمر عن سواعدنا ونعمل من أجل تحقيقه.الربيع العربي والتدخل الأمريكيوعن الربيع العربي، يخبرنا المؤرخ الأمريكي أن الولايات المتحدة اتبعت سياستها المعتادة عند وقوع ديكتاتوريين مفضلين في المشاكل، مثل سوموزا وماركوس ودوفالييه وآخرين. النمط المعتاد هو دعم الديكتاتور طالما كان ذلك ممكنًا، وعندما يصبح مستحيلًا ربما ينقلب الجيش وطبقة رجال الأعمال ضده ومن ثم فما يفعلونه هو ادعاء أنهم كانوا دومًا ضده، ثم نفيه إلى مكان ما، ثم يحاولون إعادة تأسيس نفس النظام بقدر الإمكان، دائمًا.يرى تشومسكي أن المشاكل في مصر كانت خطيرة، وانتهت إلى ديكتاتورية شرسة هي الأسوأ في تاريخ مصر، مدعومة بقوة من الولايات المتحدة ومن عالم الأعمال الذين يتدفقون إلى مصر لعقد المؤتمرات الاقتصادية لحساب ما يمكنهم جنيه من أموال الشعب المصري المسروقة في أشد لحظاته يأسًا. ثم يسأل: هل بإمكاننا أن نتوقع وجود وسائل لمواجهة كل هذا؟ واستطرد مجيبًا أنها موجودة وممكنة. في الولايات المتحدة وفي مصر كذلك.الإمبريالية الأمريكية اليوم: حلفاء وأعداءينتقل تشومسكي بعد ذلك متحدثًا عن أن الفوضى في بيت ترامب الأبيض تصعب مهمة إيجاد استراتيجية متماسكة تحكمه. لكن ما يُلاحظ بشكل جلي، هو الجهد المبذول لخلق أممية تضم أكثر الدول رجعية واستخدامها لتكون أساس المرحلة لتحقيق المصالح الإمبريالية الأمريكية، فيشير إلى الشرق الأوسط الذي نجد منه مصر السيسي والديكتاتوريات العائلية في الخليج وإسرائيل في قلب الموضوع حيث يتعاونون جميعًا الآن بشكل شبه علني، ثم يذكر مودي في الهند وخلقه لديكتاتورية هندوسية عنصرية شرسة تحاول أن تدمر الأقلية المسلمة الضخمة وأن تفكك الديمقراطية العلمانية الهندية. وإلى أوروبا حيث توجد دول مثل المجر بقيادة أوربان متجهة نحو الفاشية وسالفيني في إيطاليا حيث يبني شيئًا يشبه الفاشية الإيطالية القديمة. وانتهاءً بأمريكا اللاتين ......
#نعوم
#تشومسكي:
#العالم
#يتغير،
#وهذه
#مهمتنا،
#مستعدون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674838

نزهة أبو غوش : مسرحية-محاكمة السيدة كورونا
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش نزهة أبو غوش-فلسطينمسحرحيةمحاكمة السيّدة كورونادخل الممثّل العالمي الكبير المسرح، رفع يديه إِلى الأعلى يحييّ الجمهور، ثمّ صدرت عنه حركات عشوائيّة ليس لها تفسير. كان يشبه تمثالا نحته فنّان مبتدئ من الجبس، طويل القامة عريض المنكبين، فمه عريض رقيق الشّفتين؛ كشفت ابتساماته المتكرّرة عن أسنان مصطفّة ناصعة البياض.عندما وقف على المسرح صفّق له بعض من الجمهور بحرارة، وبعضهم راح يتهامس ويزمّ شفتيه مرّة لليمين ومرّة لليسار. اختلط جمهور الحاضرين من رجال ونساء وطلّاب مدارس وجامعات وموظّفين، وشرطة، و.... من كلّ الأنحاء.لأوّل مرة يكتظّ المسرح بهذا الحجم الغفير من الجماهير؛ لأنّ الممثّلة كورونا تشارك المسرحيّة مع الممثّل العالمي (كيري)على جانب المسرح جلست امرأة وبين شفتيها ابتسامة محايدة، يبدو أنّها تمثّل دور السكرتيرة، أخذت توزّع ابتساماتها على الجمهور، ثمّ تعود إِلى جهاز اللاب توب على الطاولة الّتي امامها. من الجهة الأخرى جلس ممثّل يرتدي ثوب الحاكم، ومقابله محامي النّيابةطرق الحاكم على الطّاولة: محكمة.- المتّهمة كورونا، أنت متّهمة بنقل الوباء إِلى الآلاف من البشريّة ممّا تسبّب في قتلهم عام ألفين وعشرين. هل تعترفين بجريمتك النّكراء؟ - لست وحدي يا سيّدي القاضي.- مال عليها السيّد( كيري) وهمس في أذنها : - "بخرب بيتك ضيّعتينا" انتفض وأخذ يوجّه كلامه للنيابة: - نحن يا سيّدي القاضي نسعى نحو الحريّة والدّيمقراطيّة، والتّطورات العلميّة؛ والمحافظة على أمن شعوبنا، وليس لنا علاقة بشيء اسمه الوباء.النّيابة: - سيّدي القاضي، السيّد كيري يحاول تمويه المحكمة. – المعارضة مقبولة. - اشرح لنا يا أُستاذ، ما علاقة الحريّة والدّيمقراطيّة، والأيديولوجية بالوباء العالمي القاتل للبشريّة؟ - سيّدي القاضي، أطلب من المحكمة الموقّرة محاسبة الفاعلين والدّاعمين لنشر هذا الوباء بمساعدة كورونا.نفهم من كلامك بأنّك تستبعد نفسك عن دفع كورونا للخطيئة.هزّ رأسه بمعنى، نعم.– سيّدة كورونا، عليك أن تعترفي بأسماء الأشخاص الّذين حرّضوك على نشر الوباء في كافّة أنحاء العالم.مالت كورونا برأسها على كيري وهمست بأُذنه: - هل أقول الحقيقة، أم أكذب؟ - اكذبي... اكذبي، أيّتها الحقيرة.احتارت كورونا " يا إلهي، ماذا أقول؟ هل أعترف بالحقيقة، أم ألبس التّهمة وحدي ..لا...لا، ألا يكفي بأنّهم دعوا الوباء على اسمي؟ سأعترف لهم بأنّ السّيطرة والهيمنة هي دافع الإنسان لنشر الوباء. القاضي: - هيّا يا كورونا، لماذا أنت صامتة؟هبّت كورونا كما العاصفة:- سيّدي القاضي، سأعترف بكلّ الحقيقة: - بصراحة، أنا عبد مأمور، سيّدي القاضي، كنت فايروسا خامدا نائما إِلى أن أخذني الانسان وطوّرني في مختبراته العلميّة، ثمّ دفعني إِلى أذيّة أخيه الانسان يا سيّدي، لقد صنع الانسان حربا بيولوجيّة، نظرت نحو كيري، ثمّ أشارت نحوه بسبّابتها، وقالت بلهجة قويّة: - المحرّض يشبه هذا الرّجل بدرجة كبيرة يا سيّدي.محامي الدّفاع: - هيئة المحكمة الموقّرة، أودّ أن ألفت انتباهكم، لقد قالت بأنّه يشبهه، وليس هو.النيابة: - سيّدة كورونا، عليك أن تؤكّدي أقوالك.تمايلت كسنبلة داعبها الهواء على هواه، وقالت: - لا أتذكّرهم سيّدي؛ لأنّهم كثر. النيابة: - لعنك الله! تتمايلين كأنّك ....- لا أُريد أن أنطقها أمام حضرة القاضي - تهلكين البشريّة، وتقولين، كثر، سيّدي القاضي نطلب من حضرتكم الحكم بالإعدام شنقا على المدعوّة كورونا. و ......
#مسرحية-محاكمة
#السيدة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674837

ريتا عودة : ((مَا بَعْدَ بَعْدَ الفِرَاق))
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة لَمْ نَتَغَيَّرْ كَثِيرًابَعْدَ الفِرَاقِ..لا!فَقَطْ، نَمَتْ بَعْضُ الطَّحَالِبفَوْقَ مقْعَدِنَا.لَمْ تَتَغَيَّرْ الأَشياءُ مِنْ حَوْلِنَا،لا..!لَمْ تَحْدُثْ فِي الكَوْنِ كَوَارِثٌ.لَمْ تَنْفَجِرْ بَرَاكِينْ.لَمْ تَحْتَرِقْ حَدَائِقٌ وَمَيَادينْ.لَمْ تُهَاجِرْ طُيُورٌ.لَمْ تَجِفّْ بُحُورٌ.لَمْ تَنْقَرِضْ تَمَاسيحٌ،لا...!لَمْ يَحْدُثْ إلاَّ أَنَّ اللوْنَ الأَحْمَرَنَقُصَمِنْ قَوْسِ قُزَحٍ،حَبيبي.ريتا عودة، "مباغتا جاء حبُّكَ"، دار الصيف في رام الله، 2016 ......
#((مَا
#بَعْدَ
#بَعْدَ
#الفِرَاق))

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674836

سمية العثماني : النضال على المستوى الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ الماركسية-اللينينية هذه النّظريّة الثورية التي يجب أن تدخل وعيّ العمال لأنّها تحمل بين طيّاتها طريق الخلاص من نير الاستغلال الطّبقي, وطريق بلوغ المجتمع الشّيوعي, تتعرّض بشكل يومي إلى حملات تشويه شرسة تخوضها البورجوازيّة بلا هوادة وباستعمالها لشتّى الوسائل. لذا فإنّ النّضال على المستوى الأيديولوجي هو نضال يوميّ, ومهمّة الشيوعيين والشّيوعيات في فضح أكاذيب البورجوازيّة مهمّة لا تقبل التماطل أو التّأجيل, وكلّ من يغضّ الطّرف عن هذه المسألة بالذات عليه أن يعيد النّظر في مدى فهمه لمهامّه.إنّ النّظام الرأسمالي باعتباره النّظام السّائد اقتصاديا وسياسيّا وأيديولوجيا يسعى بكل ما يملك من طاقة من أجل تأخير نهايته وإطالة أمد سيطرته وهيمنته, وواحدة من أهّم أدواته لنجاح أغراضه هذه هي العمل عبر وسائله المختلفة على إقناع الشّعوب بأحقيّته في السّيطرة؛ وهذه الأداة هي الوعي المغلوط؛ وذلك عن طريق توظيف الدّين والعادات والتّقاليد, وكذلك عن طريق التّعليم والإعلام بحيث يعمل جيوش المثقّفين البورجوازيين وحتّى رجال الدّين والدّجالين على بثّ الأيديولوجيا البورجوازيّة في أدمغة أبناء الشّعب وإقناعهم بأنّ الاستغلال والاضطهاد اللذّين يعتبران من سمات النّظام الرأسمالي هو من طبيعة الحياة البشريّة, ولا تنفكّ (هذه الجيوش) تضخّ الأفكار التي تجمّل صورة هذا النّظام البشع من خلال مفاهيم حقوق الإنسان والحريّة والعدالة وتطبيق القوانين والمصلحة الجماعيّة...الخ كلّ هذا من أجل خلق وعي مغلوط وزائف لدى الجماهير وإقناعها بأنّ هذا النّظام هو النّظام الطّبيعي والأصح والأبدي في حركة التطوّر البشري... هذا دون أن نغفل محاولاته في خلق صراعات حول العالم منها الصّراع الديني بين مسيحي ومسلم ويهودي..., الصّراع العرقي مثلا بين عربيّ وأمازيغيّ..., بل وصراع بين أبيض وأسود ورجل وامرأة... مُوهما الجماهير بأنّ الصّراع هو نتيجة الاختلاف في الدّين والعرق واللّون والجنس... وليس نتيجة الاستغلال والاضطهاد والفقر والتّفاوت الطّبقي.إنّ النّظام باستعماله لكل هذه الوسائل خصوصا وسائل الإعلام ووسائل التّواصل الاجتماعي يلجأ إلى سياسة الإلهاء التي تحدّث عنها المفكّر نعوم شومسكي مسلّطا الضّوء عن التأثير النّفسي للإعلام على الأفراد من خلال حديثه عن عشر استراتيجيات يسلكها الإعلام ليؤثّر نفسيّا على الفرد مستندا على وثيقة سريّة تحت عنوان الأسلحة الصامتة لخوض حرب هادئة تعود لسنة 1979, والتي تمّ العثور عنها سنة 1986 وأولى هذه الاستراتيجيات: استراتيجية الإلهاء؛ حافظوا على تحويل انتباه الرأي العام بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية وألهوه بمسائل تافهة لا أهمية لها. أبقُوا الجمهور مشغولا، مشغولا، مشغولا دون أن يكون لديه أي وقت للتفكير، فقط عليه العودة إلى المزرعة مع غيره من الحيوانات الأخرى. 1إنّ إلقائنا لنظرة على موقع التّواصل الاجتماعي الفايسبوك كمثال؛ لدليل واضح على استراتيجيّة الإلهاء التي يتقنها هذا النّظام بحيث ينجح دائما في صرف انتباه الأفراد عن المشاكل الحقيقيّة التي يعيشها وإلهائه بالتّفاهات.إنّ الايديولوجية واحدة من الأدوات التي تستخدمها الطّبقة المسيطرة للحفاظ على سيطرتها فبالإضافة إلى الجيش والشّرطة وغيرها من المؤسسات القمعيّة تعمل الدّول الرأسماليّة على خلق وإنتاج ونشر أيديولوجيّة مغلوطة تبرّر سيطرتها.إذن كيف سنغيّر قناعات وأفكار الجماهير المتشبّعة بالأيديولوجية البورجوازيّة؟كيف سنهدم الوعي المغلوط ونبني الوعيّ الصحيح؟كيف سنقنع الجماهير بالصّراع الحق ......
#النضال
#المستوى
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674855

المناضل-ة : مذكرة جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية صادرة عام 2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة ترافق هذه المذكرة التي تحمل عنوان، «الطموح والانصاف في التعليم»، عريضة بنفس الاسم، أطلقتها جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية يوم 3 آذار/مارس عام 2020. تشكل هذه المذكرة تفسيرا وحجة للعريضة على حد سواء. نريد عبر هذا النص أن ننشر في أوساط صناع القرار السياسي والفاعلين في مجال التعليم (المدرسون والآباء والنقابات...) وجميع التقدميين تصورنا حول رهانات التعليم والوسائل التي يجب اعتمادها لتنفيذه.رهان التعليم• إن تغير المناخ قائم وتتعرض موارد الكوكب لاستنزاف بوتيرة متسارعة. ما لم يتم اتخاذ تدابير جذرية، فإننا سنتجه مباشرة إلى كارثة إنسانية وبيئية، مع عشرات أو مئات الملايين من أشخاص نازحين وجفاف ومجاعات. لا تبدو العولمة الرأسمالية عاجزة عن مواجهة هذه التحديات وحسب، لكنها أيضاً تساهم أساساً في مفاقمتها. يؤدي كل ذلك إلى توترات اجتماعية وجيوسياسية متفجرة تتضح بالفعل في مغامرة الدول الكبرى ونزعتها الحربية، ومؤخرا، في صعود خطاب تبسيطي ومبني على الكراهية، ينشره اليمين المتطرف ومختلف الأصولية الدينية.• يتطلب إعمال الديمقراطية -أو السعي إلى تحقيقيها- تمتع المواطنين بالقدرة، ليس الشكلية وحسب بل أيضا الفعلية، على المشاركة في القرارات. في هذا المنظور، من الضروري كسب المعارف التي تمكن من فهم العالم بكل أبعاده وتكوين ثقافي يسمح بالتفكير «بالعقل» حول كيفية تحسينه أو تغييره. طالما لم يتحقق هذا الشرط، لا يمكننا الادعاء بالعيش في إطار الديمقراطية. ولكن ماذا عن ذلك؟ • تنتمي أنظمة التعليم الفرنسي والفلمنكي في بلجيكا -إلى جانب فرنسا- إلى أكثر أنظمة التعليم تفاوتا في أوروبا. [1] استنادا إلى ملاحظات الدراسات الاستقصائية للبرنامج الدولي لتقييم الطلبة PISA في سن 15، فإن نسبة أداء التلاميذ في بلجيكا على أساس أصلهم الاجتماعي تصل الضعف مقارنة مع نظرائهم في النرويج. كما أن فوارق الأداء بين التلاميذ الأغنياء والفقراء أعلى أيضًا بنسبة 60 إلى 80&#1642-;- في بلجيكا.[2] وفي كلتا الحالتين، لدينا عمليا أسوأ النتائج في أوروبا. إن رفض إرساء الديمقراطية التي تحدثنا عنها تواً يؤثر خاصة على الأطفال -ومواطني المستقبل- المتحدرين من الطبقات الاجتماعية الأقل حظاً. • لا تقيس الدراسات الاستقصائية للبرنامج الدولي لتقييم الطلبة PISA سوى الكفايات في الرياضيات والعلوم الأساسية والقراءة. وفي مجالات أخرى، يكون فقر المعرفة أكثر خطورة، كما أن التفاوتات في المعارف المكتسبة أكثر حدة. أظهرت مختلف التحقيقات التي أجريناها في صفوف التلاميذ خريجي التعليم الثانوي [3] أنه على الرغم من توظيف مدرسين كُثُر وعلى الرغم من زيادة مستوى التوعية بين الشباب، إلا أن هؤلاء الأخيرين عموما غير مستعدين إطلاقاً لفهم طبيعة ورهانات الاشكالات الأكثر إلحاحاً. لا تسمح لهم قلة المعارف العلمية والتكنولوجية بإدراك النقاشات حول المناخ والبيئة على نحو صحيح. إن نقص المعارف في مجالات الاقتصاد والجغرافيا والعلاقات الاجتماعية... يجعل من المستحيل معالجة قضايا مثل ميزانية الدولة أو نظام الضرائب أو الحماية الاجتماعية أو أوجه انعدام المساواة في الثروة أو التخلف. إن غياب التكوين التاريخي المتين يحول دون اكتساب رؤية ضرورية لإصدار حكم حول العالم الحالي وتحليله. إن عدم إتقان اللغات، والافتقار إلى التكوين الفني وعلى نحو أعم البؤس الفني يسجنهم في عالم ضيق، في حين أن مشاكل العالم شاملة. • إن المدرسين، الذين لا تدخر غالبتهم الساحقة جهودا للنهوض بمستوى جميع التلاميذ، غير مسؤولين عن هذا الوضع. لكن ما ينقص هو تصور سياسي وإرادة لتنفيذ إص ......
#مذكرة
#جمعية
#نداء
#مدرسة
#ديمقراطية
#صادرة
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674854