كريم عبدالله : عشق ..
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله أيّها العاشقُ والمعشوق في قلبي مازال قلبك ينزفُ لمْ يكفّر عن ذنبهِ حتى الفرات يا قسوةَ الرمال التي أقلّت حوافر الحقد السوّرَ النفوس أكانت هشّةً زعزعَ نورها رمشة سيف أمرد ...؟؟!!!! .تجلّي ..ألقيتَ أنواركَ في قلبي تعزفُ معجزة هذا العشق مشرق ٌ يتجلّى يختصرُ الأزمنة يربو لنْ ينطفىء بك وجدتُ نفسي فلا تستغرب جنوني وأحتراقي وأنا حولك أدورُ محترقاً أبحثُ عنك فيَّ ..تعلّق ..حزمتُ أمري وجهتي وجهك المنير مهاجرٌ هجرتي ثراء نعيم جنّة انتَ ساكنها تصدحُ يترقرقُ أريج شموسها عميقاً أزهارها يُثملني صمت خيالك يُميتني ويُحييني وداعاً للهموم أيّها الحبيب ..أقتراب ..مرحى وقافلة ُ العشق تحطُّ رحالها في القلب تستجدي مياهَ عطفك تطهّرُ وعثاء السفر تمنحها الأذن تدنو أكثرَ فـ أكثر تستريح لطالما أوجعَ الروح هذا الصلب على نسيمِ الأنتظار ..إخضرار ..في أزهارِ أيامي القادمة تعيشُ نبضاتٌ يسلعني بركاتها المتفتّحة تخرُّ طيوري المهاجرة ساجدةً تعلنُ التوبة فـ رحيل عن كنوز وجودك الساطع آمالاً يسوقني لـ بساتين الروح الرقيقة .. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690162

ال يسار الطائي : لا البعث يدرك الشرف ولا الشرف مدرك البعثيين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي غرور..اتفق المنتج مع مجموعة من الناس ان يطلبوا من الممثل ان يوقع لهم اوتوغراف وياخذون صورا معه مقابل مبلغ من المال، وبحرفة الدعاية الانتاجية صوروا تهافت المعجبين على الممثل كدعاية للفيلم ، انتهى الفلم و فشل فشلا ذريعا لكن الممثل طار الى هوليوود...العسكر..اكملنا دراستنا الجامعية و ساقونا الى العسكرية لقضاء الخدمة الالزامية كنا مجموعة من قسم واحد نقلونا لمعسكر واحد ، احدنا كان بعثيا فاعطوه رتبة ضابط مجند و بقينا نحن جنود فحسب بعد ان غاب 3 اشهر للتدريب عاد لنا ضابط متانق رفض ان يحيينا وكان ينظر لي بعين كلها كره و الى اليوم لا اعرف السبب، في اليوم الثاني كان هو ضابط خفر و انا حرس دورية اوقفني وطلب سر الليل وتعمد مغالطتي فابتسمت له استشاط غضبا وامرني ان ازحف فرفضت اقترب مني و صرخ بوجهي ازحف هززت راسي بكل برود ب لا هو يعرف اني بطلا بالملاكمة لذلك لم يحاول رفع يده ..ثلاثة اشهر سجن لعصيان الاوامر ايقنت بان البعث و الشرف خطان متوازيان محال ان يلتقيا ..**سعد الطائي ......
#البعث
#يدرك
#الشرف
#الشرف
#مدرك
#البعثيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690161

منسى موريس : دفاع عن الفلسفة .
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس دفاع عن الفلسفة ، قد يقول قائل وهل الفلسفة محل إتهام حتى ندافع عنها ؟ نعم الفلسفة عبر تاريخها الطويل وهى تتعرض للنقد والهجوم والإتهامات من قبل أطياف وفئات وإتجاهات مختلفة والهدف هو واحد أن الفلسفة أصبحت ليس لها قيمة ويُمكن الإستغناء عنها وتركها ، ودفاعى عن الفلسفة ليس لأنى درستها وتخصصت فيها وأحببيتها لكن دفاعى بعيد كل البعد عن العاطفة والأهواء والمشاعر الداخلية وهذا ماتعلمته منها أن البحث يتطلب البرهان لا الميول والإحساس . يقول الفيلسوف الوجودى "نيقولاي برديائف "« إن الفلسفة لم تظفر في وقت ما بما يشبه التأييد الشعبى من بعيد أو قريب ، كما أن الفيلسوف لم يحقق قط الشعور بأنه يُشبع مطلباً إجتماعياً أياً كان شأنه»(1) وهذا الرأي يتوافق مع الواقع والتاريخ فمنذ فجر الفلسفة وتعرض الفلاسفة للهجوم بل وحتى القتل ألم يُقتل " سقراط" وحُكم عليه بالإعدام وتجرع سم " الشوكران " نتيجة فلسفتة وأفكاره ؟ وما الذى يدفع " أرسطو " أن يغادر مدينتة وهو يقول «لا حاجة لأن أهيىء للأثينيين فرصة جديدة للإجرام ضد الفلسفة »(2) أليس هذا يُبرهن وبكل قوة على أن الفلسفة منذ ولادتها وهى تتعرض لكافة النقود والإجهاض والعداء والتشنيع وإضطهاد الفلاسفة ؟لكن ما الفلسفة ؟ وما هي الإنتقادات التى تم توجيهها لها؟أولاً : الفلسفة بإختصار شديد هي البحث في الوجود كما هو وغايتها الوصول إلى حقائق الأشياء والعلل الأولى ودقائق المعانى فهى تدور حول طرح التساؤل وعلامات الإستفهام والدهشة من كل ما هو موجود بهدف إقتناص الغاية والحكمة الكلية للوجود الإنسانى هي دعوى مستمرة لمعرفة الذات والعالم والمصيروالمعنى ، لذلك هي نشاط يقترن بكل إنسان لأن طبيعتنا الوجودية تدفعنا للتفلسف رغماً عنا ، وكانت الفلسفة لها فضل كبير على الإنسان في نظرته إلى الوجود فقد جعلته ينتقل من النظرة الخرافية إلى النظرة العقلية والسعى إلى إكتشاف القوانين التي تحكم العالم .ثانياً : ماهى الإنتقادات التي تم توجيهها إلى الفلسفة ؟تختلف الإنتقادات بإختلاف المذاهب والعقليات أيضاً فالفلسفة تعرضت لطعنات مختلفة فتارة بأسم الدين وتارة باسم الفلسفة وتارة آخرى باسم العلم .1- الفلسفة في مخيلة الوعى الشعبى : السواد الأعظم من الناس البُسطاء الغير مثقفين في مجتمعنا لديهم صور ذهنية مشوهة وخاطئة كاذبة عن الفلسفة ويكفى أن تسأل أحد من هؤلاء عن ماهية الفلسفة ستجد إجابات عجيبة غريبة لاتمت بحقيقة الفلسفة لامن قريب ولا من بعيد ، فالفلسفة إرتبطت في الوعى الجمعى الشعبى بالإلحاد وإنكار الحقائق الدينية ، وأيضاً إرتبطت بالجنون فتم تصوير الفيلسوف كأنه يُفكر في أمور غريبة غير موجودة على أرض الواقع ، وحتى في لغتنا الدارجة نسمع من أحدهم يقول " أنت هتتفلسف " وكأن الفلسفة تُعادل كثرة الكلام والكذب والتدليس وأنها مجرد لغو فارغ لا فائدة منه ولامعنى له ، أليست كل هذه الأشياء تُثبت لنا وبشكل قاطع على أن الفلسفة الآن تحتاج إلى دفاع لأنها أصبحت محط إتهامات باطلة ، فبحسب التعريف المختصر الذى ذكرته آنفاً فالفلسفة لا تقترن بالإلحاد لأنها نشاط إنسانى وفعل عقلى وهناك الكثير من الفلاسفة مؤمنين ، وهى ليست مجرد لغو فارغ بل جل تركيزها حول المعنى من الوجود ، ولاتبحث أيضاً في أمور غريبة لاتنتمى إلى أرض الواقع بل هي محاولة لفهم الواقع كما هو ، فالعقل الذى لايتفلسف هو عقل في عزلة تامة عن الواقع لأن الوجود يدفعنا إلى التفلسف ، وفى إعتقادى الشخصى تم تصدير هذه الأفكار الخاطئة والباطلة عن الفلسفة للعامة حتى يتخوفون من الفلسفة فبالتالى لايُمارسون التفكير العقلى ......
#دفاع
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690160

ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم .. 11
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري هذه ديانتي البسيطة. لاحاجة للهياكل ولا الى الفلسفات المعقدة عقولنا وقلوبنا هي الهياكل. وفلسفتنا هي الرقة ." ديلاي لاما " يقول ابن القيم في زاد المعاد: وأما "الضحوك القتال" فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر، فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ ، قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم . هل من ارهابي على مر التاريخ يحمل هذا الكم اللامتناهي من الدمويه وتقطيع الرؤوس بهذا الشكل المرعب والمخيف باسم الايمان والالهه والنبوه ..، هل من دموية وبشاعة تختلط بالسيوف والخناجر وسكاكين الذبح والضحكات والقتل ..؟ حدثنا عن عنعة : عن عكرمة عن ابن عباس لما دعا النبي بكعب بن اسد ليضرب عنقه فاخرج وذلك في غزوة بني قريظه ، فقال له : ياكعب يا كعب أما نفعك وصية ابن حواش الحبر الذي أقبل من الشام فقال: " تركت الخمر والخمير وجئت إلى الموس والتمور لنبي يبعث، هذا أو ان خروجه يكون مخرجه بمكة وهذه دار هجرته وهو الضحوك القتال، يجتزي بالكسيرات والتمرات ويركب الحمار العاري، في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم النبوة، يضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى، يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر "؟! قال كعب: قد كان ذلك يا محمد، ولو لا أن اليهود تعيرني أني جبنت عند القتل لامنت بك وصدقتك ولكني على دين اليهودية عليه احيى وعليه أموت، فقال صلعم : فقد موه واضربوا عنقه، فقدم وضرب عنقه . - كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 198:الاف الاسماء والمسميات والصفات والالقاب اطلقت على نبي الرحمة والمرحمة المهداة حتى لفاقت وتفوقت على اسماء ربه الحسنى ..، ولكن الضحوك القتال هو من اروع الصفات واجملها وارقاها.تحية للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690159

الهيموت عبدالسلام : نهاية كوفيد 19 أم نهاية الرأسمالية المتوحشة ؟
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام 1) في الديمقراطيات كما في ظل الديكتاتوريات ، في الغرب كما في الشرق ، في البلدان الفقيرة كما في البلدان الغنية واجه صناع القرار السياسي هذه الأزمة الوبائية التي تجاوزتهم بحسابات طغت فيها الأرباح على حساب الأرواح وأدى فيها الثمن غاليا العمال والفقراء والمهمشون ، باستثناء بعض الدول (اشتراكية ورأسمالية) تغلبت على الجائحة بسرعة فإن باقي الدول اتخذت تدابير كانت لها عواقب وخيمة على الحياة اليومية للمواطنين البسطاء وعلى ذوي الدخل المحدود وعلى الاقتصاد وخاصة المتوسط والصغير وعلى الأسواق والطبقة الشغيلة وعلى ارتفاع البطالة وانهيار منظومة الصحة العامة والتعليم العمومي والحريات ...2) للتغلب على الوباء يجب على الناس أن يثقوا في العلماء والخبراء المتخصصين في المجال ، وليثق الناس في العلماء والخبراء يجب أن يحظوا بقدر من العلم والمعرفة والكرامة والحقوق والانتماء للوطن، وكيف يثق الموطنون بالسلطات العمومية والسلطات لا تثق بعضها ببعض ولا تشاور بعضها بعضا ولا تخدم غير الرأسمال الطفيلي والمتوحش ؟، إذا كان المواطن لا يثق في السلطات ولا في الإعلام ولا في الأحزاب ولا في النقابات ولا في النخب فإما أننا نعيش تآكلا للثقة (الوباء الكبير) أو أن كل شيء أصبح موبوءا ،إذ لا يمكن هزيمة وباء عالمي في غياب الثقة بين الشعوب والأنظمة، وبين الدول بعضها البعض ... لا يمكن هزيمة الوباء بالدعاية والعزل والتباعد والإغلاق...إن تآكل الثقة هي أحد "الإنجازات" الكارثية للرأسمالية المتوحشة التي كرست أنه ينبغي ألا يثق أحد في أحد على شاكلة مقولة "هوبز" الإنسان ذئب لأخيه الإنسان3) الأمر لا يقتصر فقط في ألا يثق أحد بأحد بل أن يبتعد كل واحد منا عن الآخر ،وقد أصرت الماكينات الكبرى للرأسمالية أن تسميه تباعد اجتماعيا رغم تأكيد منظمة الصحة العالمية على التقارب الاجتماعي في هذا الظرف العصيب عبر الهاتف ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها ، نسيت الأوليغارشيات المالية أن التباعد امتياز ولا يستطيع أن يمارسه سوى "المحظوظون" ،لكي تحافظ على تباعد جسدي يلزم أن تسكن في منزل كبير يسمح بالتباعد وليس بغرفة أو غرفتين لسبعة أشخاص، وحتى غسل اليدين امتياز لأن ليس الجميع يحصل على مياه نظيفة ومطهرات من النوع الممتاز ،ولكي تبقى في بيتك معزولا يجب أن يكون لديك المال الكافي لشراء الطعام الكافي ولتأدية واجب الكراء و فواتير الماء والكهرباء وجميع متطلبات الحياة. 4) في العديد من البلدان، أظهر وباء كورونا أن عملية الإغلاق للمعامل والحقول أن العمل و العمال هم الذين ينتجون الثروة ،عندما أُجبر جزء من القوة العاملة النشيطة على التوقف عن العمل انهار النمو الاقتصادي ، إن العمل هو الذي يخلق رأس المال وليس العكس ، منذ 18 مارس شهد المليارديرات الأمريكيون زيادة في أصولهم بمقدار الثلث ، أي بحوالي 565 مليار دولار، أعلن JPMorgan أكبر بنك في الولايات المتحدة عن أعلى معدل دوران و سجلت شركة Goldman Sachs الاستثمارية نموًا بنسبة 41&#1642-;- مقارنة بالعام الماضي، وفي المقابل رأينا مئات الملايين من الناس يجبرون على العيش في الفقر المدقع، في بلجيكا مثلا زاد عدد الأشخاص الذين يعتمدون على بنوك الطعام بنسبة 15&#1642-;- .إن التضامن العفوي والهائل الذي نشأ خلال أزمة COVID-19 يكذب النظربة الرأسمالية التي تعتبر الإنسان ذئب لأخيه الإنسان وأنه لا ينبغي لأحد أن يثق في أحد وأن الإنسان شرير بطبعه وغيرها من النظريات الرأسمالية التي تكرس الأنانية والذئبية والتوحش وغيرها .خلال أزمة كورونا ذهب الشباب للتسوق لجيرانهم المسنين ، وصنع آلاف ......
#نهاية
#كوفيد
#نهاية
#الرأسمالية
#المتوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690158

امال قرامي : ما وراء ردود أفعال الأحزاب على حكومة «المشيشي»
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ثمّ إلى أيّ حدّ كانت الردود متماهية مع الواقع السياسي؟يعتبر عدد من الفاعلين السياسيين(تحيا تونس، حزب التيار الديمقراطيّ...) أنّه لا يمكن التصويت على حكومة لم تتأسّس على البرامج الواضحة. ولكن علينا أن نتساءل: متى كانت الحكومات تتشكّل على أساس تقديم البرامج؟ ألم تكن المحاصصة الحزبية سيّدة الميدان؟ ثمّ متى كان للحكومات المتعاقبة برامج «إنقاذ» واضحة المعالم؟وذهب آخرون إلى التشكيك في «استقلالية» عدد من الوزراء المقترحين إذ تم الانتقال من وجهة نظرهم، من الانتماء الحزبي إلى الانتماء إلى اتّحاد الشغل أو «القرب» من الاتحاد التونسي للتجارة والصناعة والصناعات التقليدية، ولكن ألم يكن الوزراء السابقون يعملون تحت «مظلّة» قوّة حزبية توفّر لهم الحماية والدعم؟ ومن ثمّة تغيّرت القوى وظلّ التمشّي هو ذاته.أمّا حزب النهضة فقد رأى أنّ هذه الحكومة هي «أضعف الحكومات كفاءة وأقلّها استقلالية» دون أن يوضّح المعايير التي سمحت له بإطلاق هذه الأحكام؟ ونتساءل كيف لمن فشل في تأمين الانتقال الديمقراطي أن يحكم على غيره قبل أن يبدأ في العمل؟ ولم يختلف موقف حركة الشعب عن موقف حزب النهضة إذ شكّك القياديون في «الاستقلالية» و«الكفاءة».ليس غرضنا رصد كلّ المواقف بل التنبيه إلى أنّ تفاعل أغلب الأحزاب مع الحكومة المقترحة لم يتجاوز إصدار المواقف الانفعاليّة أو الهجومية، وكانت الحجج المقدّمة غير مقنعة ولا تعكس نضجا أو تطوّرا، وهو أمر مفهوم فمن لم يقم بتقييم أدائه ومن لم يُقدم على إنجاز المراجعات لا يستطيع أن يفكّر خارج الصندوق: فخسارة الموقع بالنسبة إليه ستؤدي حتما إلى ضياع الامتيازات والمصالح. وليست المواقف وليدة تفكير سياسي ناضج بقدر ما هي ردود أفعال دالة على الاستماتة في سبيل الدفاع عن المصالح الضيّقة.ويبدو أنّ الفاعلين السياسيين لم يفارقوا وقع الصدمة إذ ظلّوا يتعاملون مع حدث تشكيل الحكومة من موقع الضحيّة التي تحاول أن تبرّر عمليات الانتهاك والسطو والاعتداء. فـ«الرئيس» هو الّذي سعى إلى انتزاع «شرعيّة» الأحزاب، ومنح فاعلين جدد فرصة إدارة المرحلة المفصلية من تاريخ الانتقال الديمقراطي. ولكن هَب أنّ الرئيس سحب البساط من الأحزاب فمثّل بذلك «قوّة تغيير» للمسار السياسي من خلال استبدال «اللاعب السياسي» بـ«المتمكّن في الجانب الإداري» أو «القانوني» فمن وفّر له الفرصة؟ ولِم تحوّل «توزير» السياسيين المتحزبين إلى «ثابت» من ثوابت السياسة، و«معلوم» في السياسية بالضرورة؟ونذهب إلى أنّنا أمام مرحلة سياسية تغيّرت فيها قواعد العمل وهوّية اللاعبين إذ انتقلنا من المحاصصة الحزبية إلى قواعد جديدة لتشكيل الحكومة وفق توازنات متنوعة تعكس تموقع القوى المؤثرة وانتقلنا من الفاعل السياسي المعروف إلى فاعل جديد مثير للفضول، وهو أمر نحسب أنّه يرضي عموم التونسيين الّذين آمنوا بأنّ «تغيير الوجوه فيه راحة» وهذه الديناميكية الجديدة تتطلّب مزيد التفكّر في التحوّل الدلالي لمجموعة من المعاني: الاستقلالية والكفاءة، وحكومة التكنوكراط، وغيرها ، وتقتضي الوقوف عند أسباب بروز «اللاعب» المحرّك للأحداث والممسك بخيوط اللعبة والّذي باتت تستهويه استراتجيات اللعب. وانطلاقا من هذا التغييرات نقدّر أنّ فشل الفاعلين السياسيين أدّى إلى تحويلهم إلى الهامش بينما احتّل الفاعل الجديدالمركز، ونحسب أنّ كلّ فعل تمركز يستند إلى مشروع هيمنة تظهر في لبوس مختلف عن السائد والمألوف.تغيّرت وجهة المسار الانتقالي بتغيّر هويّة الفاعلين، وظهرت اعتبارات وتصوّرات جديدة تريد أن تزيح الفاشلين من الم ......
#وراء
#ردود
#أفعال
#الأحزاب
#حكومة
#«المشيشي»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690171

فوزي البكري : زيارة بلا رتوش
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .........القُدْسُ يَا حَبِيْبيالقُدْسُ لَمْ تَزَلْتَضِيْعُ فِي الزحَامْتَمُوْتُ أَلْفَ مَرَّةٍ فِي العَامْتَعِيْشُ أَلْفَ مَرَّةٍ فِي العَامْلَكِنَّهَا - كَمَا عَهِدْتَهَا-تُفَجِّرُ الفُوْلاذ فِي أَوْرِدَةِ الظَّلامْ وَدَارُنَا؟- أَحْجَارُهُا كَرِيْمَةٌ وَسَقْفُهَا تُرَابْ. ووالدي؟- عُيُوْنُهُ حَزِيْنَةٌ وَوَجْهُهُ اغْتِرَابْ. أَلَمْ يَزَلْ..- هِمَتُّهُ عَالِيَةٌيَبْحَثُ عَنِ بَقَايَا اللهِ فِي الكِتَابِ وَإخْوَتِي الصِّغَار؟- أَكُفُّهُمْ مَحْرُوْقَةٌ في صَخْرَةِ الإِسْرَاءصَلاتُهُمْالبَوْلُ وَالتَّصْفِيرُ فِي العَرَاءوَالبَحْثُ في البُسْتَانعَنْ شَقَائِقِ الفِدَاء!! وَأَهْلُ حَيِّنَا؟- فَاطِمَةٌ مَجْنُوْنَةُ الضَّفَائِرْ وَمُصْطَفَى الأُسْتَاذُ؟- يَلْعَنُ الإِمْلاءَ وَالإِنْشَاءيَصْفَعُ الدَّفَاتِرْ وَأَحْمَدُ البَقَّالْ؟- يَزُفُّ لِلأَرْجِيْلَةِ البَشَائِرْ وَبُوْلُصُ النَّجَارُ؟- يَصْنَعُ الصُّلْبَانَيَحْرِقُ الصُّلْبَانْبِالأَمْسِ حَطَّمَ المِذيَاعْلأَنَّهُ أَذَاعَ نُكْتَة ًيَقُولُ إِنَّهَا تُسَبِّبُ الصُّدَاعْثُمَّ اسْتَوَى لِلْكَأْسِجَالَ جَوْلَةًوَقَالَ إِنَّ "النَّاصِرَةعَاصِمَة ُ "القِطَاعْ"وَمَا الَّذِي تَقُوْلُهُ الجرَائِدْ؟- لا شَيء غَيْرَ العُهْرِ وَالقَصَائِدْالبَعْضُ يَمْسَحُ "البَلاطَ"وَالبَعْضُ يَفْهَمُ التَّارِيْخَأنَّهُ وَاسِطَة ُ العُقُوْدِ وَالقَلائِدْ وَالنَّاسُ؟- بَيْنَ "سَائِلٍ" وَ "جَامِدْ" جَارُتُنَا العَجُوزُ؟- كَعَهْدِهَا تُوَزِّعُ الثِّمَارَ فِي تَمُّوْزوَتَقْبُضُ الهَوَاءَ فِي تِشْرِيْنلَكِنَّهَا لا تَعْرِفُ الأَنِيْنْ كَيْفَ يَمُرُّ الوَقْتُ .. نَهَارُكُمْ وَلَيِلُكُمْ؟- فِي كُلِّ سَاعَةٍ يُوْلَدُ أَلْفُ حُلْمْيَمُوْتُ أَلْفُ حُلْمْلَيْلُ القُصُوْرِ جَانِحٌ لِلسِّلْمْوَلَيْلُنَاقـُمَامَةٌ عَلَى الطَّرِيْقْنَهَارُهُمْ حَرِيْقْوَنَحْنُ نَشْرَبُ اللَهِيْبَ كُلَّ يَوْمْ أَعْصَابُكُمْ؟- حَمْرَاءُ غَيْرُ قَانِيَة ْآفَتـُهَا الصَدَأُ أَحْلامُكُمْ؟تَسَْحُ كُلَّ ثَانِيَة ْلَكِنَّهَا نَحِيْلَة ٌفِي القَحْطِ عَادَةً لا يَنْبُتُ الكَلأَ. قُلُوْبُكُمْ؟- مَعِ الَّذِيْنَ يَزْرَعُوْنَ الشَّوْكَ وَالوُرُوْدْفِي الأُفْقِ القَرِيبِ وَالبَعِيْدْ وَأَنْتِ يَا حَبِيْبَتِي؟-وَاللهِ لَوْ سَأَلْتَ عَنِّي أَوَّلا ًلَمَا رَأَيْتُ فِي عينيك قُبَّةَ السَّمَاءْوَبِاخْتِصَارْمَا زلَـْتُ يَا حَبِيْبِيهِوَايَتِي المُطَالَعَةفِي مَنْظَرِ الخِيَامِ بَعْدَ كُلِّ غَارَةٍوَوَجْهـِكَ الحَبِيْبِ وَهْوَ قَائِلٌبَأَنَّهُ الوَدَاعُ.. لاوَإِنَّمَا إِلَى اللِقَاءْ ......
#زيارة
#رتوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690175

قاسم حسين صالح : قانون مناهضة العنف الأسري - تحليل سيكولوجي 3
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (3)تحليل سيكولوجيأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية هذه الحلقة الأخيرة من ملف( قانون مناهضة العنف الأسري) ستكون سيكولوجية خالصة، تتناول مواصفات الاسرالتي يشيع فيهاالعنف،وخصائص شخصية مرتكب العنف،وعدم العدالة في ارتكاب جريمتي الزنا والقتل غسلا للعار..وتوصيات تخص الأجهزة الرسمية ومنظمات المجتمع المدني.لنبدأ هكذا: لماذا (س) يرتكب العنف ولا يرتكبه (ص)؟ تفيد الدراسات،وخبرتنا،ان القائم بالعنف كان قد تعرّض في طفولته الى عنف جسدي او نفسي أنشأ لديه الأحساس بـ(الضحية)،وانه حين يتزوج يقوم لا شعوريا بتفريغ الحيف في الأطفال او بزوجته.ويأتي آخرون من أسر يعاني فيها الوالدان من اضطرابات نفسية وخلافات وعدم توافق في المعاشرة الزوجية،او من آباء عدوانيين فيقلدونهم.وفي الجانب التكويني..يأتي بعض الأفراد من الرجال بتركيبة سادية،فيما تأتي نساء بتركيبة(المرأة المسترجلة)لأسباب تتعلق بالجينات والهورمونات..فضلا عن أن المجتمع الذكوري يشيع ممارسة الرجل للعنف ضد المرأة ويعدّها رجوله،ويصف من لا يمارسها بـ(المخنث)،ويعيّرون المسالم بأنه (يخاف من مرته)! وعلميا،حدد الدل&#1740-;-ل التدر&#1740-;-بي الإرشادي صفات الزوج الممارس للعنف بالآتي: سرعة الغضب والش،تعكر المزاج،شدة الامتعاض،الشعور بخ&#1740-;-بة الأمل،عدم الإحساس بالأمان،انخفاض تقد&#1740-;-ر الذات،الشعور بعقل&#1740-;-ة الخاسر،عدم القدرة على تحمّل المسؤولية،الغيرة العصابية،تعاطي المخدرات وإدمان الخمر،حب التملك،النظرة الدونية للمرأة،وممارسة الجنس باعتباره نوعا من العدوان. وتوصلت الدراسات السيكولوجية العربية والعالمية الى ان الأسر التي يشيع فيها العنف تنفرد بأربع صفات:التعليم،والفقر،والضغوط،والكحول.فقد تم التأكد ميدانيا بأن العنف ضد الأطفال ينتشر بين الآباء والأمهات الأميين ومنخفضي المستوى التعليمي،وأن الفقر يلعب دورا رئيسا في انتشاره،ووجود علاقة طردية بين العنف الموجه ضد الأطفال والضغوط الأجتماعية المتمثلة بالبطالة،صغر سن الزوجين،ضغوط العمل،مشكلات زوجية،وكبر حجم الأسرة...،وان اطفال المدمنين اكثر عرضة لترك الدراسة،خاصة الفتيات لحاجتهن الى كسب قوت يومهن،او للعناية باخوانهن الصغار،او للعمل في سن صغيرة،او يجبرن على احتراف البغاء.وعراقيا،توصلت دراسات الى أن اهم اسباب العنف الاسري تتلخص بالآتي:• عدم فهم كل من الزوجين لنفسية وطباع الآخر،والتمسك بالرأي،والعناد والغيرة العصابية.• الأختلاف في الانفاق على الأسرة اذا كانت الزوجة موظفة..هل تشاركه أم هي مسؤولية الرجل.• الزواج عن طمع او جاه اجتماعي او مكانة سياسية،ونشوء ازمة حين لا يستطيع احد الطرفين تحقيق ذلك.• عدم نضوج عقلية الزوج او الزوجة،وفي حالات الزواج المبكر تحديدا.• وجود عاهات جسمية لدى احد الزوجين تؤدي الى الاحساس بالنقص والانكفاء على الذات.• و..عجز ربّ الأسرة عن تأمين حاجات الزوجة والأطفال.الزنا..لا عدالة فيه!؟تنص المادة ( &#1635-;-&#1639-;-&#1639-;- ( من قانون العقوبات العراقي:(تعاقب بالحبس الزوجة الزانية ومن زنا بها،ويعاقب بالعقوبة ذاتها الزوج اذا زنى في منزل الزوجية)..ما يعني أن الزوج اذا زنا في مكان آخر غير منزل الزوجية،فأنه لا يعدّ مرتكبا لجريمة!وينص في المادة (41):( لا جريمة اذا وقع الفعل استعمالا لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالا للحق:تأديب الزوج لزوجته،في حدود ما هو مقرر شرعا او قانونا او عرفا)..ما يعني انها تسمح للزوج ضرب زوجته ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690174

مصطفى محمد غريب : جرائم خرق حقوق الانسان العراقي المشروعة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ليست المرة الأولى الذي يطالب فيها مكتب حقوق الانسان في الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) يوم الخميس 27 / 8 / 2020 ، وأكد المكتب في تقريره الذي يخص حجم الانتهاكات لحقوق الانسان عن التجاوزات المختلفة بالضد من المتظاهرين السلميين في العديد من مدن العراق التي قامت فيها مظاهرات جماهيرية مطلبية وأكد المكتب ان " المساءلة لا تزال بعيدة المنال على الرغم من الخطوات الواعدة التي اتخذتها الحكومة الحالية" ويمضي المكتب في توجيه ملاحظات ذات قيمة فعلية لإدانة خرق حقوق الانسان في العراق والمنافية لما جاء في الإعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر من الجمعية العامة العالمية لحقوق الإنسان الذي ينص على المواد التالية1. يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء. 2 ـــ لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء...الخ 3 ـــ لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه. ويوجد في اللوحة العديد من المواد والفروع التي تؤكد الحقوق والواجبات وتحث الحكومات على ضرورة الالتزام بها، الا انه لشديد الأسف نجد العراق في مقدمة الدول التي لا تراعي حقوق الانسان وقد جاء ذلك في مجمل التقارير الصادرة من المؤسسات الدولية والوطنية ومؤسسات المجتمع المدني التي لها شأن كبير في مجال حقوق الانسان، كما كشفت المفوضية العليا لحقوق الانسان مؤخراً عن وجود المئات من العشوائيات التي تحتوي على مئات الآلاف من المواطنين يقدرون بوجود"522 ألف وحدة سكنية يعيش فيها أكثر من 3 ملايين" انسان مجبرون على سوء المعيشة ومجبرين بسبب العوز والفقر والظروف الأمنية وفقدان ابسط الحقوق الإنسانية. والآن يحق لنا ان نثبت قضية مهمة غائبة بعض الشيء عن اذهان أولئك الذين يرون الأمور بعين واحدة، نقول متى كان المواطن العراقي قد تمتع بحقوقه الطبيعية والإنسانية طوال عهود ما بعد تأسيس الدولة العراقية، ولن نتكلم عن ما سبق التأسيس، العهد الملكي وطوال سلطته لم تتحقق قضايا حقوق الانسان بشكلها الطبيعي وعلى الأكثر كانت التوجهات السياسية وغيرها عبر طريق واحد تقريباً وهو إرهاب الدولة وحجب الحريات العامة والخاصة الا في ظروف ضيقة جداً وكان التوجه خرق حقوق الانسان وبمجرد مراجعة القوانين والقرارات التي كانت بدلاً من حماية حقوق الانسان والالتزام بلوائح الحقوق، خرق هذه الحقوق حيث كانت الحريات محصورة بطبقة واحدة وفئات الرجعية والاقطاعية الموالية للملكية وكانت الاعتقالات العشوائية والاعدامات ... الخ من القضايا عبارة عن سياسة دائمة تقريباً، واستبشر الجماهير الواسعة واكثرية الأحزاب الوطنية والديمقراطية بثورة 14 تموز / 1958 ،وكان من المؤمل ان تمضي الحكومة الى تحقيق المطالب العادلة لحقوق الانسان وان يجري تطبيق العدالة الاجتماعية بدون تمييز بين مكونات الشعب القومية والعرقية والدينية لكن الذي حدث بعد مرور شهور قليلة قيام تآمر واسع لحرف الثورة ومنعها من تحقيق تطلعات الشعب الوطنية والديمقراطية وهكذا عادت السياسة القمعية المنافية لحقوق الانسان وزج المئات في السجون والمعتقلات بأوامر من الحاكم العسكري او احكام عرفية من محاكم عسكرية وهذا ما مهد لانقلاب الردة الرجعي في 8 شباط 1963 وبهذا ختمت التطلعات الجماهيرية (بالشمع الأحمر) وقامت حكومة الانقلاب ......
#جرائم
#حقوق
#الانسان
#العراقي
#المشروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690173

إبراهيم جركس : يوم عاشوراء: مابين المأساة الكونية وعقيدة الفداء في الفلسفة النصيرية-العلوية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس يوم عاشور/ أو عاشوراء، يحتفل فيه الشيعة بشكل عام والنصيريون العلويون بشكل خاص في العاشر من شهر مُحَرّم، وهو يوم مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب عام 61ه (10 تشرين الثاني عام 680) بكربلاء التي تبعُد حوالي خمسةً وعشرين ميلاً عن مدينة الكوفة. بالنسبة للشيعة، يمثّل هذا اليوم يوم كَربٍ وحُزنٍ شديدين، يوم بكاء ونواح ولطم على مقتل الحسين، الذي قُتِل بطريقة وحشية مع بعض أصحابه على أيدي الأمويين. أمّا خلفية الحادثة في أنّ معاوية الحاكم الأموي على الشام، كان على خلاف مع الخليفة الراشدي علي بن ألي طالب أثناء خلافته عام 661. قُتِل علي على يد أحد الخوارج، عبد الرحمن بن مُلجَم، وسرعان ما تمّ تبجيله وتقديسه وحتى تأليهه بين أتباعه وشيعته. وفي نفس العام تمّ تعيين معاوية خليفة للمسلمين في القدس. فجعل من دمشق عاصمة خلافته. وبدأ معه عهد الخلافة الأموية. في هذه الأثناء أعلن شيعة علي بالعراق رفضهم الاعتراف بالخليفة الجديد، وبايعوا الحَسَن ابن عليّ البكر خليفةً عليهم. بأية حال، تبيّن لاحقاً أنّ الحَسَن لم يكن مهتماً بالخلافة ولايولي بالسياسة أي اهتمام، فتنازل عن منصبه لصالح معاوية، واعتزل بالمدينة، حتى وفاته عام 669 عن عمر يناهز 45 عاماً. من جهةٍ أخرى، رفض ابن علي الأصغر، الحسين، الاعتراف بشرعية ابن معاوية، يزيد، الذي ورث الخلافة عّن والده عام 680. وفي نفس العام وجّه الشيعة في العراق نداءً إلى الحسين للقدوم إلى الكوفة ومبايعته خليفةً عليهم. غادر الحسين إلى العراق برفقة موكبٍ بسيط. وتوقّف في مكانٍ يسمّى "كَربَلاء" ونصب خيامه فيه. فأرسل إليه الخليفة يزيد بن معاوية سَريّة مكوّنة من أربعة آلاف جندي بقيادة عمر بن سعد بن أبي وقّاص، فقُتِل الحسين في هذه الواقعة على يد شُمّر بن الجوشَن الضبابي، الذي حَزَّ رأسه وأرسله إلى الخليفة يزيد بدمشق. وبهذا انتصرت السياسة الإسلامية على الأخوّة الإسلامية. وفي حين أنّ هذه الحادثة المفجعة تمثل يوم كرب وحزن لدى الشيعة حتى أنهم لقّبوا الحسين "سيّد شهداء الجنة"، إلا أنها يوم سرور وابتهاج بالنسبة للنصيريين العلويين. # عيد عاشوراء كما ورد في كتاب الطبراني "مجموع الأعياد"يخبرنا أبو سعيد ميمون بن قاسم الطبراني في كتابه "مجموع الأعياد" أنّ هذا العيد يُقام في العاشر من شهر مُحَرّم وهو أول شهور السنة العربية. هذا هو العيد الوحيد الذي يتمّ تناوله بصورة مجازية وفي نفس الوقت يتميّز بوجود تفسير باطني يتعارض كلياً مع معناه الظاهري. فبالنسبة للشيعة الإماميين، يشكّل يوم عاشوراء، كما أسلفنا، مأساةً كونية تتمثّل في استشهاد الحسين بكربلاء، والذي كان من المُزمَع أن يصل الكوفة لإشعال الثورة ضد طغاة بني أمية، ويعيد الخلافة الإسلامية إلى وَرَثتها الشرعيين. وبالرغم من أنّ النصيريين-العلويين يؤمنون بالطبيعة الشيطانية الملعونة للسلالة الأموية، فإنهم يعتقدون أنّ شهادة الحسين ما هي إلا حَدَث ظاهري، وذلك على أساس مذهب الظهور والفِداء على غرار ما حدث مع عيسى المسيح، فهم لم يقتلوه أو يصلُبوه، إنّما شُبِهَ لهم حسب تعبير الآية القرآنية، أي أنّ الأمر قد اختلط عليهم، فالمسيح لم يُصلَب ولم يُقتَل، بل الذي قُتِلَ حقاً هو يهوذا، وفي الأصل الشيطان، إبليس الأبالسة، ولكن تراءى لهم أنه عيسى. ويقول محمد بن محم بن الحسن البغدادي في رسالته المصرية تعقيباً على هذه الآية ((رُوِيَ أنَّ اليهود عندما اجتمعوا على قتل سيدنا عيسى منه السلام، أتوا إليه ومعه يهوذا إسخربوط فتقدّمهم ودخل البيت الذي كان فيه سيدنا عيسى منه السلام، لينظر هل هو هناك أم لا فيُخبرهم، فلما دخل يهوذا رأى ......
#عاشوراء:
#مابين
#المأساة
#الكونية
#وعقيدة
#الفداء
#الفلسفة
#النصيرية-العلوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690172

فاطمة شاوتي : عَاشِقَةٌ مَعَ وَقْفِ التَّنْفِيذِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تلكَ المرأةُ العاشقةُ...! تُغازِلُ قلبَهَا على الرصيفِ... تنشرُ أسرارَهَا على كعبِهَا العالِي... وضعتِْ النجومَ في طَبَقٍ... شربتْ عصيرَ الحبِّ بِالْبَّايْ ... PAILLE قبلَ أنْ تنامَْ... في الغرفةِ ... شخيرُ الليلِ ذَاكَ...! و شهيقُ المرأةِ تلكَ...! يُصَفِّفُ وحدتَهَا سريرٌ... لينامَ دون إزعاجٍ حبيبُهَا الأرقْ... ......
#عَاشِقَةٌ
#مَعَ
#وَقْفِ
#التَّنْفِيذِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690180

علاء اللامي : ج6 كافكا الآخر: الأدب والاغتراب الإنساني في أوروبا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الناقد والمترجم العراقي جودت هوشيار، والذي كان واحدا ممن ساهموا في ترجمات أعمال كافكا في السبعينات من القرن الماضي كما يذكر، نشر مقالة حول رسائل كافكا الأخيرة ورد فيها العديد من الآراء واللمحات الصحيحة ضمن توجه نقدي مفارق للتوجه السائد في الساحة الثقافية العربية، رغم أنها لا تخلو من الهنات الجدانوفية التي تنظر بكثير من التبسيط والتسطيح لموضوعة الاغتراب الإنساني في المجتمع الرأسمالي مما هو مكرور في الكتابات الستالينية التي كانت سائدة في فترة خلت ومن ذلك قوله (أن كافكا، ومهما كان الموضوع الذي يكتب عنه، فأنه في حقيقة الأمر يتحدث إلى نفسه وعلاقته بالواقع الاجتماعي الذي كان يعيش فيه، والشيء الذي لم يكن يعبر عنه حتى النهاية في رواياته وقصصه نجده في مسودات مؤلفاته وفى ويومياته ورسائله، فقد كان المحور الوحيد الذي تدور حوله أفكاره وأحاسيسه هو المصير المأساوي للكاتب نفسه بكل ما فيه من معاناة وتوتر نفسي وعذاب وألم. وهذا المصير هو الذي يوحد على نحو متكامل كل ما يسرده الكاتب في موضوع واحد كبير هو اغتراب الإنسان في مجتمع يعج بالمتناقضات والمفارقات الحياتية. لم يكن اغتراب كافكا اغترابا طبقيا" حسب المفهوم الماركسي أي اغتراب العامل عن قوى الإنتاج ووسائله وعلاقاته بسبب عدم حصوله إلا على جزء هامشي من ثمار عمله وجهده ذلك لأن الأغتراب الكافكوي اغتراب روحي عميق الغور لا يفارقه إلا في بعض اللحظات القصيرة البهيجة وكانت مثل هذه اللحظات نادرة في حياة كافكا ...) فالقراءة الأولى لهذه الفقرة تعطي الانطباع بأنها صحيحة لأنها تفرِّق بين اغتراب خاص " روحي وعميق " يعاني منه كافكا واغتراب آخر فلنسمه عاما، ويسميه هوشيار " اغترابا طبقيا " يعاني منه الآخرون أي العمال المغتربون عن قوى وعلاقات ووسائل الإنتاج. نحن ممن يعتقدون، أن اغترابا طبقيا كهذا الذي يتحدث عنه جودت هوشيار لا وجود له في الواقع الحياتي، ولم يتكلم عنه وبهذه الطريقة والمصطلحات لا ماركس ولا الماركسيون الرواد بل هو من منتوجات الماكنة الأيديولوجية الستالينية التي أسس لها جدانوف وزملاؤه بعد ان هزموا القيادات الماركسية النقدية دخل الحزب البلشفي من أمثال ليون تروتسكي وبوخارين وزينوفيف وغيره. فالاغتراب هو واحد من حيث النوع، مع ضرورة التفريق بينه وبين الغربة التي تأخذ منحى مكانيا وجغرافيا وليس روحيا كالاغتراب، ولكنه قد يختلف من حيث العمق ويمكن إيجاز تعريفه بأنه: شعور إنساني روحي عميق بالانفصام والاختلاف والتنافر بين الذات والموضع ، بين الأنا والمحيط ، إنه شعور عارم بالغربة عن النفس والعالم، تتحول الذات الإنسانية المفردة بسببه إلى مجرد شيء لا عمق ولا قيمة له في مجتمع استهلاكي أفقي ومسطح، أو مجرد رقم في سلسلة معقدة من المعادلات الخالية من المعنى والفحوى والهدف. ومع ذلك، بوسعنا تسجيل حقيقة أن الكاتب يبتعد من الناحية التطبيقية عن هذا الفهم السطحي لموضوعة الاغتراب حين يحاول في موضع آخر أن يعطيها عمقا مختلفا نوعيا ومقتربا بشكل من الأشكال من ذلك الذي قاربناه قبل قليل حين يكتب (لم يستطع كافكا قط أن ينسجم مع مجتمع مشوه تسوده العلاقات اللاإنسانية، لأن سريرته النقية واعتزازه بالقيم الأخلاقية والكرامة الإنسانية وأمور أخرى كثيرة كانت ترغمه على الابتعاد عن الوسط الفاسد الذي كان يحيط به وتخلق نوعا من الانفصام الروحي بينه وبين الآخرين. كان البيروقراطيون يقولون عنه، أنه إنسان " غير طبيعي "، ولكن كافكا علق على هذا الزعم الباطل بسخريته اللاذعة قائلا: أن تكون إنسانا (غير طبيعي) ليس أسوأ ما في الحياة لأن الناس يعتبرون الحرب العالمية أمرا" طبي ......
#كافكا
#الآخر:
#الأدب
#والاغتراب
#الإنساني
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690179

صوت الانتفاضة : الحزب الشيوعي العراقي. ما الذي يجري؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((الاشتراكية الديموقراطية كانت مهمتها متمثلة في شيء واحد فقط: سحب العمال من الحركة بتقديم تنازل إثر آخر، وكانت الاشتراكية الديموقراطية تأمل في أن سلوك العمال الخانع سوف يحول "الرأي العام" البورجوازي ضد الفاشيين)) تروتسكي.بعد ان هدمت معاول المنتفضين مقرات أحزاب الإسلام السياسي الفاشي في مدينة الناصرية، وقد طال هذا الهدم مقر الحزب الشيوعي العراقي، في خطوة هي الاجرأ عبر تاريخ العراق السياسي، وبعد مجموعة مقالات صريحة من قيادات سابقة في هذا الحزب، وردود متشنجة ومتوترة من بعض القيادات والأعضاء، ليس أهمها ما كتبه عبدالحسين شعبان في خماسيته على موقع الحوار المتمدن "عزيز محمد شيوعية بلا جناح: الاستعبار والاستبصار"، او ما كتبه محمد علي سالم في مقاله الناري في جريدة المدى– التي تلعب دور المدافع الشرس عن الحزب الشيوعي العراقي- "فرسان المنبر الشيوعي مطايا نظام صدام حسين..!"،وقد لا تكون اخرها ما كتبه الصحفي علي حسين في جريدة المدى أيضا "يا عزيزي برتو.. ما هكذا تورد الإبل"، في رده على عبد الحميد برتو، نقول بعد كل هذه الاحداث، هل نحن امام مشهد عملية موت او تفكك –ولو بطيئة- للحزب الشيوعي العراقي؟عندما طالت معاول المنتفضين مقر الحزب الشيوعي العراقي، تساءل الكثيرون لماذا فعلت الجماهير ذلك؟ كانت صدمة كبيرة بالنسبة لأعضاء هذا الحزب ومحبيه، فمدينة الناصرية كانت تسمى "موسكو الصغرى"، فهي واحدة من أكبر قلاع الحزب الشيوعي العراقي، لكنها انقلبت عليه وهدمت مقره.قد يكون تاريخ التحالفات للحزب هو المتلازمة التي لا يستطيع الخلاص منها، فمنذ احداث 2003 ودخوله العملية السياسية البغيضة بقيادة الإسلام السياسي ومجموعة القوميين الاكراد، والذي كان بمثابة دخول متاهة، فقد كانت لحظة فارقة بينه وبين جماهيره، التي طالبت بتوضيحات عن هذه الاستراتيجية، نقول منذ هذا الاشتراك السياسي والحزب لا ينفك عن إقامة التحالفات مع قوى الإسلام السياسي، حتى انه اصبح ضمن "البيت الشيعي"، لكن أسوأ تلك التحالفات واشأمها كانت تحالفه مع قوى إسلامية غاية في التطرف والرجعية "تحالف سائرون"، الذي قلل بشكل كبير من جماهيريته، فعندما نزلت "القبعات الزرق" التابعة لرئيس تحالف سائرون مقتدى الصدر الى ساحة التحرير وبقية الساحات، وأنهت –او كادت ان تنهي- انتفاضة أكتوبر، تساءل المنتفضون عن موقف الحزب الشيوعي العراقي، وعن مصير هذا التحالف، لكن الحزب اصر على هذا التحالف والبقاء ضمنه.الجماهير واعية وتراقب سير حركة الأحزاب اليسارية، ومن السذاجة السياسية ان نكون كالإسلاميين الذين دائما يقولون ان الجماهير ستأتي خلفنا، وقد أل بهم هذا الفهم الى ان صاروا مجموعة مسلحين وعصابات امام الجماهير، الحزب الشيوعي العراقي تبنى هذا الفهم، وغابت عنه الرؤية الحقيقية، فجاءهم الدليل على خواء هذه الرؤية، عندما هبت جماهير الشبيبة الرائعة في الناصرية، ممسكة بمعاولها لتهدم كل مقرات أحزاب الإسلام السياسي والمتحالفون معهم.قد تكون تلك المقالات المشار اليها انفا، قد تكون بمثابة اعلان لشيء ما يحوم في الأفق، فلغة الطرفين كانت غاية في القساوة، لنقرأ على سبيل المثال ((وقد ظهر من بين هؤلاء، بعض الذين استقامت لهم الحياة السياسية المشوّهة، فتنقلوا بين التجمعات والبؤر المشتبه بمراجعها، دون استثناء أجهزة المخابرات الدولية والإقليمية والعربية)) وأيضا ((وبين أبرز من أسسوا المنبر أو تعاطفوا معهم ممن قاموا بأدوار خطيرة في انتكاسة العراق والحركة الوطنية والحزب الشيوعي، مهدي الحافظ ونوري عبد الرزاق وحسين سلطان وماجد عبد الرضا وعبد الحسين شعبان وهذا الأخير ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي.
#الذي
#يجري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690178

عبد الله النملي : التطبيع شراكة في جرائم الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي في الوقت الذي تتعرض فيه القضية الفلسطينية لأخطر مؤامرة لتصفيتها، تتسارع خطوات تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني، حيث أعلنت الإمارات العربية المتحدة والكيان الصهيوني تطبيع العلاقات بينهما بشكل رسمي وكامل، بعد أن اختارت الإمارات إعلان الزواج السياسي بين أبوظبي والكيان المحتل، بعد خطوبة استمرت عدة سنوات، اقترف فيها الطرفان كل المحرمات عربيا وإسلاميا، ورغم ذلك نال هذا الزواج السياسي مباركة هيئة الإفتاء الإماراتية ببيان صادر عن رئيسها العالم الموريتاني عبد الله بن بيه الذي رأى أن مثل هذه العلاقات هي شأن سيادي للحاكم. وبذلك تكون العلاقة بين أبوظبي وتل أبيب خرجت إلى العلن، رغم أنها كانت حديث العالم كله، وكانت خيوطها ظاهرة للعيان في مستويات متعددة، بدت غالبا ضد القضية وأصحابها، وانحيازا للمحتل في محطات ولحظات حاسمة. وكان المبرر الأبرز الذي قدمته الإمارات لخطوتها المثيرة للسخط عربيا وإسلاميا، هي وقف خطة الضم الإسرائيلية، حيث أجمعت التصريحات الرسمية وشبه الرسمية الإماراتية على التركيز على هذا المبرر، بيد أن الرئيس الأمريكي ورئيس الوزراء الصهيوني لم يتأخرا كثيرا في نفي ذلك. و وصف ترامب صفقة التطبيع باعتبارها اتفاقا تاريخيا، وأضافها لقائمة طويلة من المكاسب والهدايا التي قدمها لإسرائيل منذ وصوله للسلطة، مثل قرار الاعتراف بالقدس عاصمة للكيان الصهيوني ونقل سفارة واشنطن إليها، والإعتراف بسيادتها على الجولان، وصفقة القرن.وغير خاف أن التطبيع بين الإمارات و "إسرائيل" يمثل هدية انتخابية كبيرة لترامب في وقت حساس جدا، لتعزيز حظوظه في الانتخابات، وللتقرب من الدوائر اليهودية في الولايات المتحدة التي تمنح أصواتها عادة للديمقراطيين. كما يأتي التطبيع كمحاولة من أبوظبي لمد حبل إنقاذ لنتنياهو الغريق في بحر تلك الأزمات السياسية والقانونية والاقتصادية. وقد فتح الإعلان عن الاتفاق بين الإمارات و"إسرائيل" الباب أمام الاجتهادات حول هوية الدولة العربية التي قد تنضم رسميا إلى قطار التطبيع الرسمي للعلاقات مع إسرائيل. يأتي ذلك وسط تأكيد مهندسي اتفاق التحالف في أبوظبي وتل أبيب و واشنطن أن دولا عربية أخرى تربطها مع "إسرائيل" علاقات دبلوماسية واقتصادية وتبادل تجاري وتعاون استخباراتي واتصالات غير معلنة وأخرى معلنة و رسائل تقارب، وأن خطوة الإمارات التي اعتبرت خيانة وطعنة في الظهر، لا يبدو أنها ستتوقف هنا، بحيث قد تدفع هذه الدول إلى إبرام اتفاقات رسمية معلنة. فالتصريحات القادمة من المنامة ومسقط تشي بكثير من الصراحة المبطنة إلى أن مسلسل العلاقات ما بين دولة الاحتلال الإسرائيلي وغالبية دول الخليج بدأت منذ فترة ليست بالقصيرة. وإذا كانت اللقاءات الدبلوماسية كانت تجري بين الطرفين خلف الأبواب المغلقة، فإن المقاربات التطبيعية التي كانت تحدث على الصعيد الثقافي والإعلامي كانت تأخذ الطابع العلني حد الوقاحة، والمراهنة على تدجين الرأي العام العربي والخليجي منه على وجه الخصوص لقبول عملية التطبيع، وذلك من خلال تجنيد العديد من الإعلاميين والوجوه العامة، بالإضافة إلى المسلسلات والأفلام، والمناسبات الرياضية، وحتى الذباب الإلكتروني والزيارات الرسمية وغير الرسمية من أجل الترويج للعلاقة مع إسرائيل وكأنها دولة طبيعية في المنطقة، ليس هذا وحسب بل ومحبة للسلام أيضا ! .وفي الوقت الذي يبحث الكثير من الخبراء بتداعيات الخطوة الإسرائيلية – الإماراتية، يذهب البعض إلى النظر في البلد الخليجي التالي في مسلسل التطبيع الذي يشترك فيه العديد من الدول الخليجية، ولا تشكل فيه الإمارات اللاعب الوحيد، وربما يكون التالي سلطن ......
#التطبيع
#شراكة
#جرائم
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690177

عبد العاطي جميل : مسرودة عاشق تجاوز الستين ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ( ... ) قد أصدق شهود عيانحضروا ليلة زفافأو عقد قرانأصدقهمأخبروني بيوم القدومحضروهفأنا الآنأعرف من أين أتيت أعرف متى أتيتلكنني الآنفي مفترق طريقلا أصدق من يخبروننيبنقطة الوصولوقد تجاوزت الستينلم يصل الكهرباءبعد قريتناالتي لم أغادرهالم تصل المدرسةبعد قريتناالتي لم أغادرهالم تصل الطريقبعد قريتناالتي عذرتها الحكومات المتعاقبةعاقبتنابلا أدنى سببكان حلمي الكبير الكبيرأن أقطع مسافات جاحدةكي أبلغ الطريقالطريق المعبدة التي توقفتبعد رحيل الغريب .....وقد تجاوزت الستينتجاوزت تصديق الوعود لم أقنع بنصيبلا يصيبغير البسطاء .لم يقنعني هذا النشيدالذي يشيدبالهباء السعيد بيدين معروقتينهاتينصنعت لي جرة نبيذمعتقافي شهوة قصيدجلست جلسة نبي شريدخانته الكتب العتيقة والأناشيد الوثنيةالتي نسجتها المعابد التي لا تفيبغير التهديد الذي يعجن خبزالا يسمن عنزةلا يغني عن الطريقآه ، يا وجع الطريقلا مشفى .. غير المنفىيعيد للصغار كما للكبارنشوة المسيرفالطريق هي الطريقإلى آخر الحلم البعيد :أن أبلغ الطريق المعبدةأن يصل الماء قريتنابعيدا عن خطبة الرئيسعن خطبة الخطيبعن خطبة العريسعن خطبة الفقيهعن ضلال الخطب التي لا تبيضالتي لا تحيض .....وقد تجاوزت الستينلا أصدق تاريخ الملوكلا أصدق جغرافية الحدود لكنني أصدق عينيالتي رأتأصدق يديالتي كتبتأصدق شفتي التي روتوما ارتوتبغير الوعود المغلظة التي لا تصلها الطريق المعبدةلا تصلها الكهرباءلا يصلها الماءلا يصلها الكبرياءلا يصلها العشقلكن يصلها بطش اللصوصوجشع الطغاة .....طفلاكنت أعشق فوضايأما الآنصرت أعشق نظاماآخر يوصلإلى أي طريقمعبدة بحريق ... (... )...................يونيو 2020 ............... ......
#مسرودة
#عاشق
#تجاوز
#الستين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690176

سربند حبيب : ضحكة مسروقة... وبقايا أمل
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب "من الحماقة أن يسيطر اليأس على الإنسان، وفي اعتقادي أن اليأس نفسه خطيئة، ولست واثقاً أنني أفكر باليأس أو أؤمن به، هناك في الحياة أفراد يعيشون للتفكير في اليأس... دعهم يفكروا فيه هم، أما أنت أيها العجوز فلقد خلقت لتكون صياداً عظيماً ".إرنست همنغواي ابتعد عن اليأس وعش حياة تضج بالأمل، لا تعبس كثيراً ثمة أشياء تستحق الابتسامة فالحياة قصيرة، وقد تأتي لحظات تبحث فيها عن اِبتسامتك الضائعة من دون جدوى، فاجثم التشاؤم واقتنص لحظات سعيدة قبل احتضارها.انظر إلى حياتك في نصف كأسها الممتلئ، ودعْ نصفها الفارغ في جيب الوقت قرب حياتك تمتلئ. لا تبتعد عن الحياة بل عانقها، كعاشق يخطف حضن الحبيبة في أول لقاء له، دع دفئها يتسلل في شرايين روحك، وتدور دورة حياتية لا منتهية، ضع رأسك على كتفها لتهدئ وتطمئن لك، لا تقف خلف بابك المفتوح وتنتظر الفرج الذي ضاع مفتاحه الصبر، اقتحم باب قلبك وشرّع بالخروج وتنفس الصعداء، دون أي اعتبار للشهيق والزفير، أطلق عنان الذاكرة تمحو ظلالاً سوداء لسياج الروح، التي تتلاشى كشريط سينمائي، وتختفي بانبلاج ضوئك.تذكّر أن ظلك الشاحب أوهن من أن يقف ويربت على كتفك، تتقاسمك ظلال الآخرين تشردك وبؤسك وتسرقك من ذاتك، لا تجعل جسدك يابساً كورقة تريد السقوط، فثمة خيوط يانعة تصارع اليباس، وعيناك التائهتان في لاشيء لا قيمة لهما وسط سمائك الملبدة، ابتهل... انهض... لملم بقايا ظلك المكسور قبل غرقه في دهاليز المتاهة، لا تجعل يداك مغلولة، لا تحص النجوم ولا تخدع ذاتك التي لن تأخذك أبعد من المسافة بينك وبين مصراع بابك.ما يلزمك الآن كوب من جعة باردة أو قهوة أو شاي...، أو أي مشروب تفضّله فيعدّل من مزاجك مع أغنية هابطة صاخبة، تُحرّر علامات الاستفهام من على وجهك والوهن الملتصق بمخيلتك، كتحريرك للسلم الموسيقي من علاماته (دو ريه مي...) وتجعل اللحن يلهو بحرية بين الإيقاع والوزن بفوضى خلّاقة على نقيض مقام جسدك الواهن، دع اللحن يتغلغل في مشارب الروح كطفل يكبر في رحم أمه، انتفض... ارقص... اصرخ... صفقْ... اركض... اضحك... أطلق العنان، وانكص لأشياء جميلة من طفولتك... مثل "لعبة الغميضة" أغمض عينيك شطراً وامضِ نحو ذاتك بهدوء بعيداً عن ضجيج جسدك، وتخيّل حياتك حديقة خضراء تزهر فيها جميع الزهور الملونة، تطارد الفراشات وتلامس أجنحتها فتشعر بغبارها الملون على أصابعك اليابسة فتنعشها وتعيد لها حيويتها ونبضها.دوّن ما شئت من علامات ورموز تليق بمقام روحك ودوزنها على إيقاع حياة هادئة، ارسم بشغف طفولي خط النهاية لبداية مشرقة جديدة، ابنِ جسور الأمل وازرع أشجاراً وزهوراً، حدّث الكائنات بجمال الكون، اغتسل في كل نهر تصادفه واهمس لها بعري روحك، ودعْ أُذنيك تنصت لخريرها سيمفونية عذبة.افتح عيني قلبك واِمضي بالزمن، ولا تنتظر أخباراً سارّة من منجّم قرأ فنجان قهوتك ذات كذبة، وكن أنت الخبر اليقين لرؤياك المستقبلية.عندما تضحك للحياة سيتحرر أطياف طيور من انعكاس ظلك ويعتق روحك، وتنفلت تلك الحمامة البكماء التي سجنتها ذات صورة على جدار غرفتك، وستعود بعد أيام مع زغاليلها تُعشعِش بقربك، وتنعم بصخب هديلها، ستستيقظ معها كل صباح كرغيف منفوش للحياة، تحضر لها فتات الخبز قبل أن تفطر، لا تتردد في تذوق ما يحلو لك من أطعمة ونكهات حلو، مر، حامض، مالح ودهني فتشعر بوجود حليماتك الذوقية. وأنت في طريق عودتك للبيت لا تنسَ أن تقطف وروداً لتملأ فراغ المزهرية وتعبق روحك بأريجها. ليكن القلب دليلك والعقل حكمتك ولا تعاند الحياة. اضحك لها وارقص مع التيار بأناك "أنت" ......
#ضحكة
#مسروقة...
#وبقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690182

سعاد درير : أصابع وردية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تَتَغَزَّلُ فراشةٌ بِرَحيق وَردة فَوَّاحة.. قد تَتَغَزَّلُ امرأةٌ بقارورةِ عِطر.. قد يَتَغَزَّلُ رَجُلٌ بِعِطر امرأة.. وقد تَتَغَزَّلُ شُعوب وأُمَم بِكِفاح إِنَاث هُنَّ أَخَوات وأُمَّهَات..في التاريخ الإنساني أَمْثِلَة شاهدة على تَأَلُّق المرأة في مَعارك الحياة، إنها المرأة المدافعة عن حقّ الآخرين في الحياة، هي المرأة المنْصِفة للذات وللشعوب حين تَبْطِش بها يَدٌ جَبَّارة تُوثِر الهدمَ لا البِناء في زمنِ سَحْقِ الأبرياء ونَطْحِ الحقّ وطَحْنِ الكرامة في رَحَى الاستبداد والانتهازية العائدة بِنا إلى زمن الإقطاعيين والعبيد ذاك الذي يُذَكِّرُنا بِأَيَّام «كُونْطا كِينْتي»..مَنْ لا يَذكر جميلة بوحيرد تِلك المرأة الجزائرية التي سُلِّطَتْ عليها الأضواء في زَمَن طغيان الظلام ذاك الذي كان يَعْمِد إلى نَشر قانون التَّعتيم لِتَرْكِ ألفُرصة للمُضَلِّلين حتى يَزجُّوا في سِجن الباطل بِمَنْ يُدافِع عن الحقّ؟!مَن لا يَذكر النساء الْمَغَارِبِيات اللواتي كُنَّ يَحِكْنَ بِصَبرهنّ وكفاحهنّ وصُمودِهنّ زَرابي الغَد الذي ها نَحْنُ نَستمتِع فيه بدفءِ الحرية وأمانِ الحياة؟!مَن لا يَذكر جِهادَ المرأة العربية وحِرصها على تَحصين قريتها الصغيرة بما كانت تَدسُّه في الرغيف الْمُهَرَّب مِن أسلحة تَسُدُّ رمقَ الجائع إلى الحرية؟!إنهنّ النساء، صَدِّقْ يا صديقي، ولْتَشْهَد الإنسانية أنّ للنساء كُلَّ البطولة في حروب المطالَبة بِسَوْطِ العَدل لِجَلْدِ كُلّ مُتخاذِل سَوَّلَ له عقلُه القاصِر أن يُعْجِزَ طُلاَّبَ الحقيقة أو يَتَوانى عن أنْ يَتَّخِذَ مواقِفَ تاريخية لإعادة تَشغيل مُحَرِّك أَلْسِنَة السَّاكتين عن الحقّ..فُتوحات المرأة تُجْهِض محاوَلاتِ قَمْعِها وتَكْيِيفها على التَّقَوْقُع والطاعة العَمياء، فُتوحاتُها تُلَقِّنُ مَنْ يَنْتَقِصُون مِن شأنها دَرْساً في فَنّ القِيادة وضَبْط تَوازُن الحقوق وتَسيير سفينة العَدْل وبِناء صَرح السَّلام..إنها فُتوحاتُ المرأة العصامية تِلك التي لا تَسمح بأن يُبَيِّتَ لها ظالِمٌ النيةَ في النَّيْل مِن طُهْرِها وعِفَّتِها ونُبْلِها وشَرَفِها الذي يَعني لها شَرَفَ القبيلة والشعب والأُمَّة..تَاريخ حافِل بالنجاح تَكتُبه المرأةُ بأصابع وَردية، ليس من لمعان لَون طَلاء الأظافر، إنما مِن عُمق الحُلم بِما حَفَرَه إيمانُها بأن «غدا يوم آخَر»، وبأن «لكل مجتهد نصيبا»، وبأن حروف الأمَل تقتلع جذور الألم، وبأن قوة عطاء المرأة في قلبها الذي يَسكنُه الحُبّ فإذا به يَكْفُر بِغَيْر السِّلم ويُقْسِم أَلاَّ يَسْتَسلم..اِفْخَرْ، اِفْخَرْ بها يَا ابْنَ العربية. ......
#أصابع
#وردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690181

حميد كشكولي : بطولة الأطباء الكوبيين في معارك كوفيد بقلم إيف أوتنبرغ
#الحوار_المتمدن
#حميد_كشكولي بطولة الأطباء الكوبيين في معارك كوفيدبقلم: إيف أوتنبرغبعد أن اجتاحت جائحة "كوفيد-19" الولايات المتحدة، أصبح الوقت مناسباً لمناقشة الرعاية الصحية الكوبية التي تختلف ما أمكن عن نظيرتها الأمريكية. فإنها ليست من أجل الربح بل أنها اجتماعية ولخدمة المجتمع. وإنها لا تلجأ بالدرجة الأولى إلى التكنولوجيا الطبية باهظة الثمن. ويعيش أطباؤها بين الناس، كما هو الحال في هايتي بعد الزلزال، وليس في الفنادق الفخمة، مثل الأطباء الأمريكيين. كما إنها لا تعتمد على التفكير في أن هناك حبوب منع الحمل لكل مرض. إنها ناجحة. وقد عانت كوبا من 88 حالة وفاة بسبب كوفيد 19، ولم يفلس الأشخاص المصابون البالغ عددهم 3408 شخصا وهم يتلقون الرعاية. وأكرر، أن ذلك يرجع إلى أن الأطباء الكوبيين والكيانات الصيدلانية لم يوجدوا من أجل المال. إن الإحصاءات الصحية الممتازة بشكل مدهش في كوبا مستمدة من تركيزها على الطب الوقائي، وهو أمر لا يجري التأكيد عليه بما فيه الكفاية في الولايات المتحدة.وإن الإنجازات الطبية التي حققتها كوبا مكنتها، على مدى عقود، على الرغم من العقوبات المدمرة والإجرامية من الولايات المتحدة، من إرسال عشرات الآلاف من الأطباء والممرضات إلى البلدان الفقيرة في جميع أنحاء العالم. وعندما اجتاح فيروس كورونا العالم، كانت كوبا مستعدة لمواجهته. وذهبت ألوية الطب التابعة لها إلى إيطاليا، عندما كان ذلك البلد الأكثر تضررا من الجائحة، وتلقى أطباؤها ترحيبا حارا عندما وصلوا إلى المطار. وكان دواء طورته كوبا، وهو إنترفيرون ألفا 2 ب، واعدا إلى حد كبير مع المصابين في الصين في كانون الثاني/يناير بحيث أن 45 بلدا طلبت هذا الدواء، منذ ذلك الحين، من كوبا. ولا يوجد أي ذكر لهذه المعالجة من مرض كوفيد 19 في وسائل الإعلام الأميركية. لقد تقاسمت كوبا، وهي جزيرة صغيرة فقيرة نسبيا، أدويتها والعاملين الطبيين فيها - الذين يتعرضون لخطر كبير على حياتهم - مع بلدان في جميع أنحاء العالم في جميع أنحاء العالم من هذا الوباء المتعطش، ما دفع الكثيرين إلى التفكير في منح الأطباء الكوبيين جائزة نوبل. وإنهم يستحقون ذلك بالتأكيد.ومن الفوائد العرضية لمنح الأطباء الكوبيين جائزة نوبل كسر مؤامرة الصمت بشأن النجاحات الطبية الملحوظة التي حققتها كوبا. ويوثق دون فيتز ببلاغة، تلك المؤامرة ومآثر البطولة التي تخفيها، في كتابه الجديد، الرعاية الصحية الكوبية. "منذ عام 1961، عمل أكثر من 124,000 مهني صحي [من كوبا] في أكثر من 154 دولة،" كتب فيتز. "وبحلول عام 2009 كان الأطباء الكوبيون يقدمون الرعاية الطبية لأكثر من 70 مليون شخص"، بالإضافة إلى 11 مليون شخص في بلدهم . وعلى غرار الولايات المتحدة، وحسب تقارير فيتز، فإن كوبا لديها متوسط عمر متوقع يبلغ 78 عاماً، لكنها "تنفق أربعة في المائة فقط للشخص الواحد من التكاليف الصحية في الولايات المتحدة". معدل وفيات الرضع في كوبا أقل من الولايات المتحدة واحد ونصف من السكان السود في الولايات المتحدة.وبعد ثورتها عام 1959 ، " قضت كوبا على شلل الاطفال في عام 1962 ، والملاريا في عام 1967 ، وكزاز الرضع في عام 1972 ، والدفتيريا في عام 1979 ، ومتلازمة الحصبة الألمانية الخلقية في عام 1989 ، والتهاب السحايا ما بعد النكاف في عام 1989 ، والحصبة في عام 1993 ، والحصبة الألمانية في عام 1995 ، والتهاب السحايا السلى في عام 1997 . ولم يكن في كوبا سوى 200 مريض بالإيدز عندما كان في مدينة نيويورك 000 43 مريض. وخلال العقوبات الاقتصادية الأمريكية الساحقة، حققت كوبا كل هذا بسبب نموذج الرعاية الصحية العقلا ......
#بطولة
#الأطباء
#الكوبيين
#معارك
#كوفيد
#بقلم
#أوتنبرغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690183

حميد طولست : ليس المشكل في اختيار نمط التعليم، بل في التعليم نفسه
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بدأت الحيرة تجتاح الآباء مع احتمال عودة فتح المدارس، وازدادت حدتها بقرب الدخول المدرسي ، وتفاقم وقعها بعد قرار وزير التعليم بإشراك الأسر في اختيار نمط تدريس الذي تحبذه لأبنائها ، التخيير الملغوم الذي يستبعد الكثيرون أن يكون تفضلا أو كرما منه ، أو حتى من باب إحقاق حق الأسر في تدبير مصير فلذات أكبادها، ويعتبرونه مجرد هروب من مسؤولية تبعات عودة الانتظام بالدراسة المرتبطة بإتفاقم مخاطر الوباء ، وعودته عودة شرسة تشكل كارثة متوعِّدة بالمزيدٍ من حصد الأرواح في المدارس والمجتمع بما يفوق ما كانت عليه في بداياتها ، خاصة مع الحقيقة المرّة التي تصدمنا بها المؤشرات الدولية في التنمية البشرية ومستوى التعليم والتي تصنفنا في أسفل السلم ، والتي يؤكده وضع مدارسنا - ليس بمدن الهامش وقرى الفقر ومداشر العهد الحجري والجبال الباردة ، ولكن بقلب حواضر البلاد التي تتبجح بالعلم والجمال والاقتصاد -الناقصة التجهيزاتِ، المُهملَة الصيانةِ ، بمعلميها المحبطين الشاردين في هموم اليومي ، ومصاعب الحياة ، والتي يعد معها القرار الضبابي الذي اتخذته الوزارة الوصية بخصوص الدخول المدرسي والتعلم عن "قرب" أو "بعد" ،مغامرة غير محسوبة العواقب وتستدعي التحسب والتروي والاعتدال كضرورة وواجب ، حتى يُتمكن من تقدير المواقف الصحيحة وبنائها على الاستراتيجيات العلمية الواضحة ، المعتمدة على المقاربات السيكولوجية والسوسيولوجية والنورولوجية واللسانية والأنتروبولوجية والفلسفية والاقصادية والثقافية والبيداغوجية ، البعيدة عن المقاربات المتعاملة مع التعليم بمنطق توازنات الأسواق –الربح والخسارة- كأي خدمة المنتجة. فلا إفراط يوقع في الارتجال ، ولا تفريط يفاقم مخاطر هذا الطارئ العنيد الْمُلازم، والسريعِ الانتشار، وكما يقال أن حس المسؤولية يقاس بحسن التدبير الذي يعني الدفع بعجلة الأحداث والحرص على إيصالها إلى بر الأمان بلا أضرار أو بأقلها، وكلي يقين أنه لا أحد يشك ذكاء وحسن نية وقدرات مسرولي التعليم بلادنا على إيجاد الحلول الملائمة لما يعترضه من مشاكل ومصاعب .فرجاء لا تطبقوا سياسة النعامة مع هذه الخدمة الاجتماعية والمجتمعية التي تعتبر أمنا قوميا يشكل أمن وسلامة الدولة واستمرارية استقرارها ، ومحركا أساسيا لتطور المجتمع ، والذي في التخلي عن الإهتمام بالشأنه ، تمهيد لظاهرتين خطيرتين هما: سقوط الأخلاق ونمو ثقافة العنف التي تأتي على الأخضر واليابس..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#المشكل
#اختيار
#التعليم،
#التعليم
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690184

راوند دلعو : التأجيج الطائفي وحش يبتلع إنسانية الإنسان تحت غطاء المُقدَّس
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو من كتاب #على_مذبح_العقلالطائفية أو بعبارة أخرى ( نزعة الانتصار للعقيدة المُتَبَنَّاة ) هي مشاعر النَّشوة بالانتصار للدين و المذهب ، و هي الوحش الأشرس في التَّاريخ البشري .... بل هي وحش خاص بالتِهام الجنس البشري دون سائر المخلوقات ، فالبشر _ تعيسي الحظ _ وحدهم من يقعون ضحايا هذا الوحش دون سائر الرئيسيات الأخرى التي لا تعاني من الطائفية و التجييش باسم الدين ( و قد ذكرت في مقالة أخرى أنها ضريبة دفعها الجنس البشري نتيجة تطور عملية التفكير ).هذا الوحش الذي افترس و لا يزال يفترس البشر بملايينهم المُمَليَنَة من شرق الكوكب إلى غربه ، و بشراهة لا تضاهيها شراهة أشد الفيروسات و الأمراض فتكاً ... !ها هي المشاعر الدينيّة التي تسببت بتهجير و قتل ملايين البشر على مر العصور ، تنظر إلى دماء الجنس البشري بعين الاستهزاء و الازدراء مع ابتسامة من سخرية و مكر ....ها هي العصبية الدينية التي فتكت بأكثر شعوب الأرض دون أي شفقة أو رحمة ، و تركت أطناناً من الدموع و القهر قرابيناً على مذابح الآلهة .ها هي نشوة الانتصار للدين التي هدرت حياة و أعراض ملايين البشر ، و لا سيما شعوب سوريا و العراق و فلسطين و لبنان و الهند و الباكستان و آراكان و رواندا و الصومال و أفغانستان و روسيا و نيجيريا و القارة الأمريكية و القارة الأسترالية و غيرها الكثير الكثير، بل تكاد لا تترك بقعة على الأرض إلا و تملؤها دموعاً و حسرةً و مشاعراً مؤلمة من مآسي فقد الأحباب من فلذات الأكباد و مُهَجِ القلوب ....و ها هو الإعلام الطائفي إذ أراه من أشد الدعاة إلى تأجيج هذا الوحش الكاسر و السُّعَاةِ إلى تغذيته و إمداده بتقديم بحارٍ بل محيطاتٍ من دماء الجنس البشري كل يوم ....هذا الإعلام _ الطائفي التحريضي _ الذي يستثمر كل مقدّراته و إمكاناته في تجييش الشعوب و تحريضها ضد بعضها لتصفية حسابات تاريخية انقضت منذ آلاف السنين ..... !!من أراد أن يعرف ما وراء الأحداث و المذابح في سوريا و العراق ومصر و ليبيا و اليمن و إيران و أفغانستان و الصومال ... الخ ، ما عليه إلا أن يتابع هذه المنتجات الإعلامية السينمائية التي ترافق الحروب الطائفية و المفعمة بالتأجيج الطائفي و نشوة الانتصار للدين و المقدس .و أنا لا أخصُّ طائفة معينة بحديثي ، فالجهات الإعلامية التابعة للتيارات المتشددة من كل الطوائف تقدس الموت بنفس الطريقة ، و تنتج و تخرج و تمثل و تدمُج المؤثرات العاطفية بالصَّوتية في منتجات مرئية و صوتية تحريضيَّة ، لنحصل في النهاية على بلاد مليئة بالجثث و الدموع و الرَّدى ، و عذابات مِلءَ المدى ، إذا بسطنا أوَّلها لا نرى آخرها أبدا ، لتموت الأمة بسلسلة من القتل الطائفي الذي يحصيهم بددا ، ثم لا يغادر منهم أحداً .الطائفية التي تقدم العقائد على الأرواح ، إذ تتسيدها النصوص المقدسة التي تدعو إلى القتل و الاقتتال و تسيطر على فحواها فكرة ( الشَّهيد ) ، تلك الفكرة التي تُكرِّس القتل بأبشع صوره من أجل فراديس ما بعد الموت و جنات ما تحت التراب !في هذه المشاهد الإعلامية التي تسيطر عليها العبارات التحريضية ، نلاحظ براعة الدمج بين الإخراج التلفزي و المؤثرات الصوتية الدينية بحيث يتم تضخيم العاطفة بشكل هستيري ، ليؤخذ الإنسان البسيط بتلابيه و يُدفع دفعاً نحو التعصب لعقيدته بشكل عنيف ، إنها براعة الدمج بين المؤثرات المسموعة و المرئية بأذكى تقنيات الإخراج و أكثرها تطوراً بحيث تُضخم العاطفة لتغطي على سذاجة و لا عقلانية المحتوى القصصي و أثره التدميري على الإنسان ... أي أنها ال ......
#التأجيج
#الطائفي
#يبتلع
#إنسانية
#الإنسان
#غطاء
#المُقدَّس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690188

عادل صوما : خلية في منظومة الشيزوفرانيا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أعلن طارق رمضان في 25 أغسطس/آب عن مشروعه الجديد، افتتاح مركز أبحاث تعليمي (أطلق عليه shifa center مركز الشفاء) متخصص في تدريس قضايا المرأة والأخلاق والقيم الإنسانية والدين، علاوة على محاضرات في مجالات أخرى متعددة مثل الاقتصاد والصوفية ( رغم أنها بدعة كما يقول الراسخون في العلم) وعلوم البيئة ومكافحة العنصرية والاستعمار (الغربي فقط وليس العربي أو التركي أو الياباني أو حتى الصيني) وغيرها.أثار الأعلان عن هذا المركز متعدد التوجهات الاخلاقية والعلمية الذي لا تستطيع حتى أميركا أن تبنيه، صدمة في الأوساط الإعلامية الأوروبية خصوصا الفرنسية (يبدو أنهم بدأوا يفيقون من سبات الافراط في الديموقراطية) لأن حفيد حسن البنا يتحدث عن الاخلاق بينما هو متهم في أربع قضايا اغتصاب في فرنسا وما خفي كان أعظم، فمن المستحيل على مُطهّر مثله الاعتراف بمجامعة نساء بالخداع، وهو ينكر التهم كلها رغم وصف إمرأة منهن لعضوه الذكري ووجود أثار عملية جراحية في منطقة العانة، تطابقت مع ما قاله طبيب فحصه للتأكد من (مزاعم) المرأة، ومكالماته الغرامية مع امرأة أخرى، ولا تزال السلطات تلاحقه على خلفية هذه التهم، ويُعطِّل تنفيذ عقوبة عليه قضاء مترهل (نجح فقط في ارغام الكنيسة الكاثوليكية على دفع ملايين الدولارات كتعويض والاعتذار عن تحرشات جنسية فعلها قساوسة) وتبرعات خيرية وشراء ذمم والخوف من ردة فعل تشويه صورته بين الجهاديين الذين سينتقمون للحكم على شخصية عميقة التديّن على خلق رفيع مرهفة الاحساس مثله بتفجيرات ستهز أوروبا. إن أذن ربيقال طارق رمضان المصاب بشيزوفرانيا واضحة في ملامحه وبوصلة حركة رأسه، وموروثات جيناته بناء على تصرفاته: "إن الافتتاح سيكون في منتصف شهر أكتوبر المقبل إن أذن ربي"، وإن مجموعة من المتخصصين ستتولى مهمة التدريس في هذه المجالات المتعددة".لحفيد حسن البنا ومن يشبهه مقولة تتدعي أن بلاد الكفار "ترفض حجاب المرأة تسهيلا للوصول إليها"، لكن الوقائع تقول أن الوصول إلى المرأة قد يتم من أناس تثق المرأة المحجبّة فيهم وتعتبرهم دعاة مطهّرين ومنهم هو شخصياً، وهناك قضايا كثيرة مشابهة لتحرش شيوخ بنساء في مصر وتونس والمغرب وغيرها، علاوة على زيادة نسبة التحرش في كل دول الشرق الاوسط بوضوح شديد بعد صعود تيار المستفيدين من الاسلام سياسياً منذ أكثر من سبعين سنة. كل هذه الامور موجودة على محركات البحث لمن يرغب في قراءة تفاصيل.إضافة إلى هذا المركز أعلن طارق رمضان، الذي تسيّره الشيزوفرانيا بوضوح لأنه يدور في نطاق عكس ما يبشّر به، عن إنشاء جمعية أخرى أطلق عليها أيضا "الشفاء للتضامن" وهي مخصصة من أجل الأعمال الاجتماعية وتهتم بالمهاجرين وأوضاع المسجونين وتعليم ذوي الدخول المحدودة. وذكر أن هذه الجمعية تبحث عن أشخاص ذوي خبرة في أوضاع السجون وبالتحديد من تعرضوا لتعامل غير إنساني أو مهين للكرامة أثناء احتجازهم أو أثناء فترة قضاء عقوبتهم في السجون (لتحريضهم على حضارة الغرب وكأن الدول ذات الغالبية الاسلامية لا وجود فيها لمثل هذه الامور)ثرثرات مُعادةيهدف مركز الشفاء، حسب طارق رمضان، إلى البحث عن "الصحة الكاملة سواء أكانت بدنية أم نفسية وروحية، والعودة إلى النفس والسنوات الأولى من الوجود الإنساني بحلوها ومرها والبحث عن التوازن لعلاج النفس من خطاياها"، و"سيكون كل ذلك مشفوعا بدراسة معمقة للدين"، والعبارة الاخيرة هي بيت القصيد من الثرثرات المملة المُكررة التي يرددها حفيد حسن البنا للتأثير في العقول والتحكم فيها ليحرضّها.يسعى طارق رمضان منذ عقود على تقديم صورة وهمية (هو يقول تحررية وال ......
#خلية
#منظومة
#الشيزوفرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690187