خالد ألقيسي : وللكورونا فوائد
#الحوار_المتمدن
#خالد_ألقيسي وللكورونا فوائدُخالد القيسيفجأة تغير كل شيء وإختلف كل شيءحرب بايولوجية تستعر وألبعض لا يعي !مما لاشك فيه ان إرتفاع ايقاع الحياة العصرية ، فرض كثير من العادات لم تكن مألوفة عند بساطة ألناس وسهولة العيش ، تغير سلوك البشر وفق ما تتطلبه الحياة الجديدة من إنشغالات ومعطيات ومتطلبات عاجلة حدد ملامحها سرعة الوقت في إتخاذ القرارات المصيرية على المستوى الشخصي أوألجممعي وعلى مستوى الاداء العام في الدول ألمتقدمة .جاءت كورونا هادمة اللذات وعطلت ألزمن وألحركة في ألمترو ، المطارات ،القطارات ، والنقل ألعام وقيدت الحركة ألشخصية وإنطفأ صخب ألحياة ، وحشرنا في زاوية الحجر الصحي الضيقة ، ومن خلال تواجدنا فيها تعرفنا على بعضنا أكثر، ومعرفة تفاصيل حركة العائلة ألدقيقة التي كانت لا تجتمع إلا ليلية الخميس على الجمعة ، وعلى أنغام أغنية ( هله بالخميس ) فرحة بالعطلة الإسبوعية بعد ألكد والتعب وعناء ألعمل ، التي تحول عنوانها إلى ( راح الخميس ) بفضل التجمع القسري لأفراد ألعائلة ومحدودية الخروج الى فضاء أوسع كالمنتديات وألنوادي وألمقاهي . رغم عدم إلتزام البعض أفرادا وجماعات بسبب الجهل أو من فاقدي ألبصر والبصيرة ألمترسخة في أذهانهم عادات وتقاليد التجمعات ألكبيرة دون الإكتراث بالحرب البايولوجية ألتي وصلت الى الابواب والشبابيك.من مصائب كورونا تحول الى فوائد، الإلتزام بزيادة نظافة المنزل ، السلامة ألشخصية ، إجتناب ألزائر الثقيل ، قلة المصاريف وإن كدس ألبعض مواد كثيرة ضاقت بها المجمدة وألثلاجة ، إنهاء غطرسة أم ألبيت في ألمحاصصة التي تفرضها بالعمل ألجماعي ، وَجُدد ألتمسك بالصفاة العربية من تواد وتراحم بالإتصال هاتقيا بين العوائل دون ألتزاور، ولكن ألمهم من ذلك الهجرة العكسية والعودة الى حضن الوطن بمئات ألمهاجرين متن الخطوط الجوية العراقية .والأهم من كل هذا لم يعد هناك مسؤول أو برلماني يسافر الى بلاد بره لمعالجة مؤخرته أو تحسين وضعية زوجته الصحية على حساب الدولة وبملايين الدولارات ، فكل بلدان العالم أصبحت بألهوى سوى.على مستوى ألعالم طرأ تحسن بيئي لقلة الإنبعاث الحراري وتوقف المعامل من طرح ألغازات ألسامة ، وتوقف ألقتال في أليمن وسوريا أمسى وأصبح العالم كله وقوفا وبكل الديانات ، المسيحية ،اليهودية ،الاسلامية يدعو السماء وإلى الله جلت قدرته برفع البلاء، بعد أن وقفت ألتكنولوجيا عاجزة ومتفرجة لانقاذ العالم من هذا المرض الخطير. ومن مساوء كرونا إنها أنقذت الوضع السياسي للثلة ألحاكمة في العراق ، التي طوال مدة حكم البلد لم تنهض بالزراعة والصناعة وتنويع موارد الدخل من الصادرات ، واعتمدت ميزانية أللصوص على 95بالمائة من موارد النفط التي ذابت مع تدهور الاسعار الى الحضيض ، والذي دعى البعض من ألمنتفعين وألمتزلفين في الحكومة للبحث في سجلات الناس المتعبة (موظف بسيط والمتقاعد ) للخروج من الأزمة للتخفيض او الاستقطاع دون المساس بنهب موظفي الرئاسات الثلاث قيادات وقواعد ،بلغ إجمالي تقديراته 368.3 مليار دينار سنويا . ......
#وللكورونا
#فوائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674802

محمود سلامة محمود الهايشة : الغذاء وصحة الإنسان .. الجزء رقم 5 : الأمراض السرطانية وعلم الجينات الغذائي؛ أمراض القلب و الشرايين
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هذا الجزء .. جزء دسم جدا ، ملىء بالحلقات المليئة بالمعارف الغذائية المرتبطة بصحة وجسم الإنسان..أول حلقتين يتناولان الأمراض السرطانية وعلمي الجينوم الغذائي، وما مدى ارتباط وراثة الإنسان بأمراض معينة ودور الأغذية المختلفة في علاج تلك الأمراضأما موضوع أمراض القلب والشرايين، فجاءت كالفهرس التالي:-1- أمراض شرايين القلب- الأسباب والأعراض-2- أعرض فشل وكهرباء وصممات القلب-3- أسباب مشاكل القلب الغير متحكم فيها-4- مشاكل القلب التي يمكن التحكم فيها-خطر الكوليسترول-5- السمنة والحركة والتدخين وعلاقتهم بأمراض القلب والشرايين-6- تأثير نمط الحياة على صحة القلب والشرايينالمحاضرة الثالثة عشر - الأمراض السرطانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=Fk18MMQVGgM- #التغذية ؛ #السرطان ؛ السبب الثاني للوفيات.- هل يمكن لنمط حياة الفرد أن يزيد من خطر الإصابة بالسرطان؟!- #أمراض_سرطانية_بيئية ؛ #أمراض_سرطانية_وراثية - #الالتهابات_الميكروبية ؛ #الالتهابات_الفيروسية - #التدخين ؛ #قلة_الحركة ؛ #عدم_ممارسة_الرياضة- #سرطان_القولون ؛ #سرطان_الثدى ؛ #سرطان_البنكرياس ؛ #سرطان_الرحم ؛ #سرطان_الكلى ؛ #سرطان_المرىء ؛ #سرطان_الكبد- كيف يتطور السرطان؟!- ما هي العوامل بالنظام الغذائي التي تزيد من خطر الإصابة بالسرطان؟!- #استهلاك_الطاقة ؛ #السمنة ؛ #اللياقة_البدنية ؛ #الكحول ؛ #الدهون ؛ #اللحوم_الحمراء ؛ #الألياف ؛ #الملح ؛ #المواد_المضادة_للأكسدة- أنماط وأساليب الحياة المعاصرة تسبب الإصابة بالأمراض السرطانية المختلفة- مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================علم الجينات الغذائيhttps://www.youtube.com/watch?v=D7HldAzlEqc- #علم_الجينوم_الغذائي- كيف يتم فحص الجينوم الغذائي؟ - #التغذية_العلاجية ؛ #الأغذية_الوقائية ؛ #الأغذية_المقوية_للمناعة- #البصمات_الوراثية ؛ #الأمراض_الوراثية ؛ #التغيرات_الوراثية ؛#العوامل_الغذائية - #البروكلي ؛ #الكرنب ؛ #الملفوف - التاثير على الصحة ؛ الاختبارات الجينية ؛ تاريخ العائلة المرضي/ الطبي.- الغذاء أم المكملات الغذائية.. بعد دراسة الشفرة الوراثية للشخص؟!- فك شفرة الإنسان الوراثية لتحديد الأغذية المناسبة له للوقاية من إصابته بالأمراض المتوقع إصابته بها - مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================(1) المحاضرة الرابعة عشر - أمراض القلب و الشرايين، 14-1- أمراض شرايين القلب- الأسباب والأعراضhttps://www.youtube.com/watch?v=lyd4-aOa1qU- #أمراض_القلب ؛ #أمراض_مميتة- #الرجال ؛ #النساء ؛ #السكتات_القلبية ؛ #سن_اليأس- #أمراض_صامتة ؛ #محمد_حجيري - #شرايين_القلب ؛ #ضعف_عضلة_القلب ؛ #الكهرباء_القلب ؛ #صممات_القلب - #نقص_الأكسجين ؛ #الحركة و #المجهود_البدني ؛ #وجع_الصدر ؛ #الجلوس و #الراحة- #السكري ؛ #النساء ؛ #وجع_بالبطن- #السن (#كبار ؛ #صغار) ؛ #ثقل_بالصدر ؛ #النوع (#ذكر ؛ #أنثى).- مشاهدة وعرض: #م ......
#الغذاء
#وصحة
#الإنسان
#الجزء
#الأمراض
#السرطانية
#وعلم
#الجينات
#الغذائي؛
#أمراض
#القلب
#الشرايين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674825

فارس الكيخوه : أين نبحث عن دراهم يوسف ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه "وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ&#1762-;- دَرَ&#1648-;-هِمَ مَعْدُودَةٍ&#1762-;- ".الدراهم وما أدراك ما الدراهم ..لم يأتي ذكر الدراهم في زمن يوسف ذلك الزمن السحيق حوالي ( 2000 ق.م) في التاريخ كله ، ودعوني اكررها مرة أخرى. في التاريخ كله ،لا في الكتابات ولا في الوثائق ولا في النقوش المصرية ولا في التداولات ولا في الواح الطينية ولا يوجد أي إثبات مادي في أي شكل من الأشكال... فمن أين جاءت دراهم القرآن هذه ؟ دعونا اليوم لا ندخل في الاختلافات بين التوراة والقرآن في سردهما لقصة بيع إخوة يوسف لاخيهم يوسف ..بل ساركز في هذه المقالة على الدراهم…من أين جاء القرآن بالدارهم ؟ هل تعني عملة كان يتعامل بها أهل كنعان(فلسطين)؟ هل هي مقياس أو مكيال وزن ؟ هل اختلط الأمر على محمد مثلا ؟ هل كان يعتقد بوجود التعامل بالدراهم في زمن يوسف كما كان في زمنه ؟ ثم ،كيف فسر المفسرين العباسيين الدراهم هذه ؟ ** جاء في التوراة عبارات ،شيكل، شاكل،شاقل ،وزنة،كلها تدل على وحدة الوزن.ذكرت في قصة موسى وقبلها إبراهيم ..أما في قصة يوسف فكانت فضة ،اي باعوه بعشرين من الفضة..لماذا عشرين بالضبط . لا اعرف لأنني لم أكن هناك ولكنها كتبت عشرين. لم تكتب ثلاثين ولا أربعين.ولا بد من الإشارة هنا بأن في التوراة أيضاً جاء ذكر " درهم "في سفر اخبار الايام الاول 29"عشرة آلاف من درهم من الذهب "...ولكن دعونا من التوراة ودوخة الراس، لأنها محرفة كما تدعي أمة محمد ولهذا لا يجوز الأخذ بها . دعونا إذن نفحص كتاب الله. هذا الكتاب المبين العزيز الذي لا يأتيه باطل ،عربيا انزل رغم أن الدرهم ليس بكلمة عربية أصلا. ولنرجع إلى قصة الدراهم ..كالعادة ،لا تفسير من محمد عن الدراهم.ولم يسأله أحد من الصحابة عنها ،وهذا جيد وممتاز لأنها ستصبح مثل قصة مغيب الشمس مع أبا در.** الطبري :" كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما وزنه أقل من أربعين درهماً،لان أقل أوزانهم واصغرها كان الأوقية،وكان وزن الأوقية أربعين درهما " ... إذن، الدرهم هنا على ما يبدو عملة يتعامل بها وليس وحدة وزن كالوقية.ورغم أن القرآن لم يذكر عدد الدراهم .ولكن المفسرين قاموا بالواجب وزيادة….الكثير منهم يقولون عشرين درهم ،ويذهب بعضهم كابن عباس ليقول اقتسموها درهمين درهمين..أما عن مجاهد ب 22 درهم….وعن ابن إسحاق وعكرمة ب40 درهم...ولكن اعجبني قول الطبري" لا خبر من الرسول ص" فلا تستغربوا إذن من كثرة التفاسير واختلافها وتناقضها بعد قرون من الزمن ..** هناك بعض الفيديوهات في YouTube..وكيف يحاول هولاء اللف والدوران على المصيبة السودا ..قال أحدهم : " أن فلان قال وهذا يعني أنه كان التعامل بالقطع المعدنية كالذهب والفضة في زمن مصر قائما .والدليل استعمال الشيكيل.فليس هناك أي خطأ في القرآن اذا فهمت معنى كلمة درهم داخل السياق التاريخي الذي نزل فيه القرآن في القرن السابع الميلادي.بل يذهب هذا ويقول" حتى تحاكم ألفاظ القرآن لابد أن تحاكمها إلى بيئتها،بلا شك، البيئة القرآنية في القرن الأول الهجري كانت تعتبر الدرهم ،اما عملة من الفضة أووزنة. دراهم معدودة =وزنات قليلة من الفضة.لا عملات مسكوكة".وهكذا غيره الكثير ... وأنا أقول لهم جميعاً ،ليس كل الناس بلهاء واغبياء أمامكم.والارجح ان هولاء بحثوا شرقا وغربا في النت وكتب وأساطير الأولين ولم يجدوا شيئا يذكر عن دراهم يوسف.فحاولوا الربط والترقيع واللف والدوران على الحقائق عسى ولعل يوفقون في مرادهم كما فعل السابقون...ثم ،لماذا تتحدث عن الشيكيل وموضوعك حول الدرهم ؟ نعم، الشيكيل كان موجوداً.وأول ذكر الشيكل/ الشيقل، اي المثقال كان في تشريع ......
#نبحث
#دراهم
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674824

عبد جاسم الساعدي : الحلقة الرابعة/العمق الاجتماعي والنقابي/لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي كلما وجدنا هذه الجماعات المتخلفة الممتلئة فسادا وغشا التي تمارس الرعب اليومي والتهديدات والتي اشتغلت لقمع انتفاضة الشباب في شتى أساليب التصفية والغدر والقنص والهجوم المنظم على أبناء العراق البواسل نستعيد ذاكرة الوعي والانتماء والالتحاق الطوعي بفضاءات حركة اليسار التي أنجبت المع الأسماء في السياسة والكتابة والفعاليات الثقافية والفنية والنقابية ولعل العامل المناضل محمد صالح القزاز يقع في مقدمة المناضلين ابتداء من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1640-;-حينما اجبزت/جمعية أصحاب الصنائع في العراق. إذ شكلت بادرة نقابية لكل النقابات العمالية والاتحادات الجماهيرية فأصبحت فضاء للحضور وتبادل الرأي وبيئة خصبة لليسار الثوري الجديد. لقيت الجمعية تشجيعا مضطردا ومن دون توان من :محمود أحمد السيد وحسين الرحال وعبدالله جدوع وابراهيم القزاز وادمون صبري و ذو نون أيوب ويوسف متي. وكان للصحف المجازة دور مهم في دعم الفعاليات النقابية منها، :جريدة الأهالى وصوت الأهالي وصحيفة الصحيفة ومجلة الحاصد ومجلة عطارد يذكر أن مؤسس الحزب الشيوعي كان يدرك أهمية الدخول في عمق الحركة النقابية وتوسيع حركتها .فمن اصل &#1633-;-&#1638-;- نقابة عمالية مرخصة في &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1634-;- _&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- كان هناك &#1633-;-&#1634-;- نقابة تحت السيطرة المباشرة للحزب الشيوعي العراقي. لم تستطع القوى الرجعية النيل من الحركة النقابية والعمالية والشعبية. خابت مساعي زعيم الاخاءيبن ياسين الهاشمي .إذ قادالعمال النقابيون في شركة النفط بكركوك في الأول من تموز العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;- مسيرة عمالية ذات طبيعة نقابية وسياسية سميت بمسيرة عمال كاورباغي التاريخي. شكل النشاط النقابي والطلابي وحركة تنظيم المرأة وعلاقات الحوار الإيجابية مع قوى وشخصيات وطنية خرجت ببسالة من انتفاضة تشرين الثاني العام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;-.نعود للتذكير بأن شعبا بقواه الوطنية واليسارية وشغيلته لا يمكن أن تقهر. ولعلنا ببساطة نلتفت إلى هذا المجد والتنظيم الذي ظهرت به انتفاضة الشباب لا يمكن لجحافل المتورطين بحمل السلاح واستخدامه علنا وأمام سلطات الدولة أن تنال من عزيمة وإرادة شباب لا يقهر. العراق حلقات متواصلة من عزيمة وإرادة شباب لا يقهر علة الرغم من أشكال المعاناة والفساد والتبعية المقيتة لإيران. عاش العراق الابي المفعم بالإبداع والشجاعة والإقدام والثورية ولتخسا محاولات النيل من هذآ التأريخ النضالي الجميل الذي نشانا في ظله وتعلمنا من يومياته المفعمة بالعطاء والإنسانية. ......
#الحلقة
#الرابعة/العمق
#الاجتماعي
#والنقابي/لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674823

مريم نجمه : الأنانية وآثارها السلبية !
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه صحيح من قال «حب نفسك أولا، لكي تحب الآخرين»، ولكن لحب الذات حدود، يجب ألا تتعدى ما هو متعارف عليه في المجتمع، حب الذات من أجل تعلم حب الآخرين، يختلف كثيرا عن الأنانية التي تتركز على حب الذات ونبذ الآخرين، أو إهمال حقوقهم المساوية لحقوق الآخرين. وحب الذات الصحي يختلف عن حب الذات المرضي، وهو بالضبط ما سنلقي الضوء عليه؛ لأن الكثيرين مازالوا حائرين للإجابة عن سؤال، فيما إذا كانت الأنانية مرضا بالفعل أم هي سلوك متأصل أو مكتسب.أبشع أنانية , الأنانية السياسية , مخربة القيم و العلاقات الإجتماعية المقدسة واحتكار السلطة والتشبث بها حتى على جماجم الآخرين , وعلى حساب المبادئ والقرار في عصرنا الحالي نستطيع ان نسميه بعصر حامل مرض الأنانية بامتياز , على جميع المستويات , وكل يوم يلد أبناء له موزعاً الشرور والحروب في كل اتجاه . أحببت أن أشارك هنا في دراسة اجتماعية , لقسم العلوم الإنسانية في جامعة «يونيبان»، في مدينة ساو باولو البرازيلية، أوضح ِمُعِدّو الدراسة من أساتذة مختصين بالعلوم الإنسانية، أن الأنانية يمكن أن تكون مرضا، ومرضًا خطيرًا، إذا خرجت عن الحدود المألوفة لحب الذات، وتمحورت الشخصية على الذات فقط، وقد يظهر ذلك بشكل أوضح على المرأة الأنانية أو الرجل الأناني السيد المتسلط أنا ولا أحد ! .حب الذاتقالت الدراسة على ملخص لها,, إن حب الذات صفة طبيعية موجودة عند كل إنسان، سواء كان رجلاً أو امرأة، وهذا ضروري لمعرفة كيفية حب الآخرين، والباحثون لا يستنكرون أن تحب المرأة مصالحها وبيتها وعائلتها وأولادها، لكن للأنانية صفاتها المختلفة، فهي تعني التمحور على الذات، ونفي وجود الآخرين، والأمر يصبح خطيرا جدا عندما يصل حب الذات إلى هذه المرحلة، فالمرأة تحب نفسها لأنها موجودة مع الآخرين في مجتمع، ولكن الأنانية أن تعتقد أنها الوحيدة الموجودة، والوحيدة التي يجب أن تحدد تصرفات الآخرين، والوحيدة التي تملك حق توجيه الآخرين، طبقا لنزعاتها الشخصية.استغلال الآخرينلا تتوانى المرأة الأنانية عن استغلال حتى أقرب الناس إليها، كالزوج كالأخ أو الأخت أو الأبوين، وأكدت الدراسة أن جانب استغلال الآخرين للمصلحة الشخصية، يعتبر من أخطر أنواع الأنانية؛ لأنها تمس بشكل مباشر بالآخرين، وتُضر بمصالحهم، وهنا تنظر الأنانية التي تستغل الغير لمصالحها الشخصية إلى الآخرين، نظرة دونية. و في هذه النقطة بالتحديد، تتحد الأنانية مع التمحور على الذات، أي أن الأنانية تصبح مرتبطة بالتمحور على الذات، على حساب وجود الآخرين». نتائج الأنانية المرَضية:حددت الدراسة وجود ثلاث نتائج خطيرة ناجمة عن الأنانية المَرضية وهي : - صعوبة بناء علاقات مع الآخرين - فقدان الاهتمام بالنشاطات العامة - الشعور بالوحدة والعزلة.تضعف المناعة الذاتية للجسم نتيجة التفكيرالسلبي تجاه الآخرين كيف تتخلص من أنانيتكَ , أنانيتكِ ؟اهم الإرشادات حصيلة البحوث لإجتماعية وملاحظاتنا الذاتية : - على المرء أن يقنع نفسه , بأنّ الفائدة لا يمكن أن تتحقق لك وحدك دون الآخرين، وأنّ عليك أن تسعي إلى الانتماء إلى الآخرين، والتوحد معهم. حتى تنمي شعورك وإحساسك بالآخرين عوّد , عوِّدي نفسكِ على أن تُحبي الأشياء والأشخاص من حولك، خاصة العلاقات بين الحماة والكنة الظاهرة المشينة المتفشية في المجتمات الشرقية وقد نقلوها إلى هنا في الغرب , نقلوها وضخموها وأبدعوا بها , علاقات محشوة بالكره والحقد الأسود , والقلوب الصخرية التي لا تنتمي للإنسانية نهائيا ولا لعلاقاتنا ومبا ......
#الأنانية
#وآثارها
#السلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674822

عبدالكريم قيس عبدالكريم : التشويه الجمعي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم كل عمل يعد يسبقه مقدمات اساسية وتكون تلك المقدمات هي الارتكاز الذي ينطلق منه ذلك العمل ، ومقدمات العمل السياسي او التغيير السياسي في ضل العالم المعاصر التي تحكم توجهاته الماكينات الاعلامية التي بترويجها المنظم تغير مسارات السلوك الجمعي وفق ما يرتضيه ذلك العمل الواقع العراقي بغياب المنهجية الموحدة جعل من تلك الفوضى بيئة خصبة الى العديد من المشاريع ، لذلك نجد بين فترة واخرى تبرز على الواقع اشاعات او ترويج ممنهج بدقة عالية يستند في شرعيته على حقائق مأخوذة من زاوية ضيقة جدا ، وذلك هو ناتج بسب الشبكة العنكبوتية والتوسع في استخدام وسائل التواصل الجمعي الجديدة وتكنولوجيا المعلومات الحديثة، والعراق جزء من العالم الذي يشهد تغييرات جذريّة في تعاطيه مع تلك ألاحداثوعلى سبيل المثال هنالك فكرة تداول في المجتمع العراقي بصورة ممنهجة تنص على ان (الشيعة حرامية فاسدين لايصلحون لحكم بلد )من حيث الظاهر هنالك احقية ومبرر لتلك الفكرة ، ان الطبقة الحاكمة التي تسنمت اوضاع العراق بعد عام 2003م كان نصيب الشيعة يمثل جزء اساس في العملية السياسية ، وبالفعل ان غالبية الحكام الذين ينتمون الطائفة الشيعية حققوا رقما قياسيا في الفساد ، ولكن من حيث الباطن ذلك لايعني ان الطائفة الشيعة بذلك المقياس ، ولا يمثل ذلك المسؤل الفاسد الطائفة الشيعية ، وأنما يمثل سلوكة الذاتي ، وذلك خلاف المنطق الطائفة الشيعية غنية بالعلماء و بالطاقات والعقليات والكفائات في مختلف الاختصاصات ، باطن الطائفة الشيعية الحقيقي بعد عام 2003 اخرج العراق من ازمات وصراعات دموية كبيرة جدا بزعامة المرجع (علي السيستاني) التي كادت ان تؤدي الى نتائج كارثية الذي وقف مع كل الاحداث على مسافة واحدة. تقع تلك الظاهرة التي تصور الطائفة الشيعية بذلك المنظار، تحت نظرية (وهم الحقيقة ) وترتكزتلك النظرية على اساس المخالطة بين الحقيقة والوهم ، ويكون ذلك عبر سرديات تنطوي على بعض اوجه الحقيقة وتكون مبعثرة في اطار من أكاذيب تشوه الواقع الملموس، وتضلل الرأي العام، وتجعله عاجزاً عن تحليل الواقع ومعطياته تحليلاً علمياً أو منطقياً، وبالتالي يسهل توجيهه نحو أهداف معينة.و المراد من ذلك هو تصوير الطائفة الشيعية بأنهم عبيد ذو ثقافة محدودة مجردة من التفكير ولا تمتلك القدرة على ادارة الدولة ، وذلك التصور سوف يسهل بدرجة كبيرة الى هشاشة تلك الطائفة وتجريدها من حقوقها الاساسية ووفق تلك الذرائع يكون بصورة سهلة تبني اي عمل المراد منه هو تذليل واضعاف تلك الطائفة سياسية واجتماعيا ،الذي يستند على حملة التشويه الجمعي .وان جل اهتمام صانع الوهم هو تغييب العقل وذلك من خلال (بروباغندا) اعلامية او نشر الاشاعات والاكاذيب التي تخفي الحقيقة عن الناس لاستمالتهم وتشويه الوقائع لدرجة تدفعهم الى تبني مواقف محددة ومجهزة مسبقا وقابلة للتغيير مع تغيير اهداف صانع الوهم وهذا هو التلاعب بالعقول الذي يفصل الناس عن واقعهم ويشوه رؤيتهم لقضاياهم وهذا في النتيجة تزييف الوعي الجمعي . بالمقابل من ذلك جمهور الشيعة وقع ايضا تحت حيف فساد الحكام الذين حسبوا انفسهم على تلك الطائفة الذين استندو على نظرية المؤامرة التي تستمد منها الطبقة السياسية المحملة بالفساد قوتها . والجانب العلمي لنظرية (المؤامرة) فهي تستعمل في الغالب الاعم لتفسير ظواهر مجتمعية يكتنفها الغموض او احداث مأساوية او مواقف ضارة قد تحمل في كنفها دلالة على وجود تامر يدحض جميع البراهين والتفسيرات المحيطة بتلك الاحداث ، ويعتمد محتوى تلك النظرية على عواطف او قناعات تكون مسبقة حتى وان كان بعضها ص ......
#التشويه
#الجمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674821

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس الدرعية الأولي للتنس الأرضي للرجال والتي أقيمت بدولة السعودية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس الدرعية الأولي للتنس الأرضي للرجال والتي أقيمتبملعب الدرعية أرينا بمدينة الرياض بدولة السعودية خلال الفترة من 12 وحتى 14 ديسمبر 2019.وقد بلغت جوائز هذه البطولة ثلاثة ملايين دولار. --------- [[[ أولا ]]] شارك في البطولة الفرق الآتية:::------------ 1- السعودية.2- روسيا.3- أمريكا.4- ايطاليا.5- بلجيكا.6- ألمانيا.7- فرنسا.8- سويسرا.وغيرهم-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------ 1- الايطالي فابيو فونيني × والأمريكي جون إيسنر 2- صفر بنتائج أشواط 7- 6 و 6- 4.2- الروسي دانييل ميدفيديف × والألماني لينارد شتروف 2- صفر بنتائج أشواط 6- 3 و 6- 1.3- البلجيكي دافيد جوفان × والفرنسي لوكاس بويل 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و 6- 4.4- الفرنسي جايل مونفيس × والسويسري ستان فافرينكا 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و 6- 4.5- الأمريكي مايكل ممواه × والسعودي عمار الحقباني 2- صفر بنتائج أشواط 6- 2 و 6- صفر.--------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبين التاليين:::----------1- الايطالي فابيو فونيني.2- الروسي دانييل ميدفيديف.3- البلجيكي دافيد جوفان.4- الفرنسي جايل مونفيس. ----- وقد تقابل اللاعب الروسي دانييل ميدفيديف مع اللاعب البلجيكي دافيد جوفان في المباراة الاولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل اللاعب الايطالي فابيو فونيني مع اللاعب الفرنسي جايل مونفيس في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.----------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-----------1- الروسي دانييل ميدفيديف × والبلجيكي دافيد جوفان 2- صفر بنتائج أشواط 6- 3 و 6-3.2- الايطالي فابيو فونيني × والفرنسي جايل مونفيس 2- صفر بنتائج أشواط 6- 4 و 6- 4. -------- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبين وهم الروسي دانييل ميدفيدف والايطالي فابيو فونيني.----- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الاتي::----------- الروسي دانييل ميدفيديف × والايطالي فابيو فونيني 2- صفربنتائج أشواط 6- 2 و 6- 2.-------- [[[ سادسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول اللاعب الروسي دانييل ميدفيديف علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعب الايطالي فابيو فونيني علي الميدالية الفضية والمركز الثاني لهذه البطولة. [[ والي لقاء وبالله التوفيق]]. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدرعية
#الأولي
#للتنس
#الأرضي
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674820

سعيد مبشور : فيروس كورونا: إلى ماذا سيؤدي كل هذا الخوف ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مبشور تعم اليوم كافة أرجاء الأرض، وتقبع في كل مدينة وقرية وبيت، حالة متقدمة من الخوف الفردي والجماعي، توجسا من زائر غريب، لا شكل له ولا ولون ولا رائحة، لكنه في غاية الشراسة حين يتمكن من ملامسة جسم أي إنسان، لدرجة الفتك به حالما توفرت له البيئة اللازمة لتدمير الخلايا والأعضاء، وما يزيد من حجم الخوف، أن وسائل الإعلام ما فتئت تنقل يوميا أخبار المرض والموت واليأس والمدن الموحشة، وتردد كل حين أن هذا الفيروس لا علاج حقيقي له، سوى أدوية تعطل من نشاطه المدمر، ولا وجود للقاح فعلي له على الأقل قبل سنة من الآن، ذلك ما يصرح به الخبراء الذين تتضارب آراؤهم حول كل شيء.هذه الحالة من الخوف “السائل” كما يصفها عالم الاجتماع البولندي زيغمونت باومان، تُحَوِّلُ الخوف إلى “الاسم الذي نسمي به حالة “اللايقين” التي نعيشها، وهو الاسم الذي نسمي به “جهلنا” بالخطر، وبما يجب فعله لمنع الخطر، وبما يمكن فعله لمنعه وبما لا يمكن فعله، أو بما يمكن فعله لِصَدِّه إذا لم يكن لنا طاقة بمنعه”، وتتطور في هذه الحالة إحساساتنا المضطربة لتغطي على كل حالات القلق والخوف الاعتيادية التي طالما خيمت على حياتنا، ويحل مكانها نمط جديد من الرهاب الاجتماعي، تتغير فيه نظرتنا إلى الآخرين، وتتأسس علاقاتنا مع محيطنا على الشك المتواصل، والتحرز في كل مرة يحاول فيها الآخرون الاقتراب منا أقل من المسافة الآمنة التي فرضتها قيود الإجراءات الصحية التي أضحت القانون الأوحد الذي يحكم العالم، لدرجة أننا لا نستطيع، على الأقل في الفترة الراهنة، أن نمارس دفئنا الإنساني تجاه كل من نحب، إننا نعيش فعلا مرحلة عجيبة، انقلبت فيها روابطنا مع الآخرين من التقارب إلى التباعد، ومن التقدم باتجاههم إلى التراجع أمامهم خوفا من وقوع الخطر. بل إن علاقتنا بذواتنا قد شابها الكثير من التحول، إذ اكتشفنا لحظة إعلان انتشار الوباء أننا مجبرون على ترويض أنفسنا، والتعود على تغيير طارئ ومهول في عاداتنا اليومية، بناء على الخوف من الانتقال الافتراضي للفيروس بين أطرافنا وأشيائنا وكافة أشكال المادة من حولنا، لقد أضحى الخوف بشكل فجائي وفعلي عاملا محركا لكل علاقاتنا وأعمالنا اليومية، ومبعث قلق وجودي يتحول تدريجيا بسبب حالة اللايقين إلى ما سماه الفيلسوف الدنماركي “سورين كيركيغارد” بالدوار الناتج عن اندهاشنا من العدم.وانطلت هذه الحالة أيضا على منطق التفكير الجمعي، مع الصدمة النفسية التي تلقاها الناس، حين اكتشفوا ضعف دولهم ومنظوماتهم الصحية ومختبراتهم أمام أخطر جائحة بعد وباء الإنفلوزا الإسبانية سنة 1918 الذي فتك بخمسين مليون إنسان، والمذهل أن هذه الدول ظهرت هشة ومرتبكة في مواجهة الكوفيد 19 الأقل سوءا بعد أزيد من قرن من الزمان، على الرغم من تقدمها العلمي والتكنولوجي الهائل. ويزيد من حدة الهلع انتشار نظريات المؤامرة، حيث خيمت على وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي رؤى وتصورات تتهم دولا بعينها بالتسبب في نشر الوباء، والتعتيم على مسبباته الحقيقية، بل إن البعض استدعى نظريات مؤامرة قديمة ظلت إلى وقت قريب حبيسة صفحات وأدراج المهووسين بتصورات عقائدية خاطئة وسيناريوهات متخيلة لنهاية العالم، فضلا عن تناسل الإشاعات والأخبار المضللة التي تملأ عقول المتلقين بالأوهام والأكاذيب الموجهة.وإذا كان الوباء قد طال كل طبقات المجتمع، من حيث أنه لا يميز بين الفئات الاجتماعية لمصابيه، فإن الخوف بدوره قد وحد بين كل الناس، مهما اختلفت منازلهم ومراتبهم، وعلى الرغم من التفاوت الحاصل في درجة التعامل مع الجائحة والوعي بأبعادها ونتائجها لدى فئة ......
#فيروس
#كورونا:
#ماذا
#سيؤدي
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674819

أحمد الخميسي : وداعا سيبوفيلدا .. كاتب المقاومة والكبرياء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي لم أكد أنتهى من قراءة روايتيه:" العجوز الذي كان يقرأ الروايات الغرامية"، و" مذكرات قاتل عاطفي"، وبينما مازال اعجابي به يختمر وأجدني أفتش عن سيرة حياته، إذا بي أسمع أن الموت قد اختطفه. إنه الكاتب التشيلي لويس سيبولفيدا الذي سئل في حوار صحفي:" ما الشيء الأهم بالنسبة للكاتب؟" فأجاب : " الكبرياء"! كان الكاتب الكبير في زيارة للبرتغال ورجع إلى إسبانيا بأعراض فيروس كورونا، وقضى ستة أسابيع في مستشفى بشمال غرب إسبانيا لكن العلاج لم ينقذه من الفيروس اللعين وغادرنا في 16 أبريل الحالي عن نحو سبعين عاما. لويس سيبولفيدا ابن تشيلي، وكان والده يساريا عريقا، عاش تجربة الديمقراطية وسلفادور الليندي وكان أحد قادة الحركة الطلابية التي ناصرت الليندي، وعندما قام الجنرال أوجستو بينوشيه بانقلاب عسكري عام 1973، بدأ عهده بقتل الرئيس المنتخب الليندي والشاعر العالمي بابلو نيرودا، وأوقف العمل بالدستور ورسخ حكم المجلس العسكري، وشن حملة اعتقالات طالت الكاتب لويس سيبولفيدا فقضى في السجون عامين ونصف عام، ثم حكم عليه بالسجن مجددا لمدة ثمانية وعشرين عاما! واستبدل الحكم بالنفى، فهاجر سيبولفيدا عام 1977 إلى دول أمريكا اللاتينية وعاش مدة هناك ثم تركها عام 1982 إلى أوروبا حيث استقر هناك. خلال تلك السنوات تناول لويس سيبولفيدا فاشية وجنون الجنرال بينوشيه في كتابه " جنون بينوشيه" عام 2003، لكن شهرته الأدبية ترجع إلى روايته " العجوز الذي كان يقرأ الروايات الغرامية" التي وضعته في مقدمة كتاب أمريكا اللاتينية وترجمت لأكثر من 35 لغة منها العربية، وهي متوفرة بسهولة على النت مجانا، إلى جانب روايته الأخرى " مذكرات قاتل عاطفي". رواية " العجوز الذي.. " صدرت في 1988، واستندت إلى تجربة حياتية عاشها الكاتب في جزء من غابات الأمازون الأقرب إلى الإكوادور، حيث يعيش شعب بدائي قديم يعرف ب " الشوار"، ويعرض لويس سيبولفيدا لتقاليد ذلك الشعب، وعلاقته بالطبيعة والحيوانات في غابات يمتد عمرها لأكثر من خمسمئة مليون عام، ويظهر في المقابل همجية وقسوة البيض المنقبين عن الذهب والاخلال بتوازن الطبيعة وأسرارها من أجل المال. يقدم لنا الروائي كل ذلك عبر شخصية العجوز" بوليفار" الذي يصارع نمرة توحشت بعد قتل صغارها، فتمضى لتفتك بسكان القرى، وتذكرالرواية - إلى حد ما - برواية هيرمان ملفيل الشهيرة " موبي ديك" الصادرة عام 1851 حيث يدور الصراع بين الانسان وحوت مهول ويصبح الصراع الدموي نافذة للنظر إلى جوهر علاقة البشر بالوجود، إلا أن رواية لويس سيبولفيدا " العجوز الذي .. " تجربة أصيلة حقيقية حية لا علاقة لها بمنجز أدبي سابق عليها، تجربة لا تتكرر داخل الغابات ومع حيواناتها وأشجارها بعين أديب كبير. حزنت للغاية على رحيل ذلك الكاتب اليساري الكبير، الذي لم تجذبه صرعة الواقعية السحرية، وظل يرى أن الواقعية السحرية طريقة من طرق كثيرة، وظل يعتقد أن " الكبرياء " أهم شيء بالنسبة للكاتب، وربما تكون الكبرياء أهم شيء بالنسبة لكل انسان. كان سيبولفيدا إلى جوار أعماله الروائية كاتبا صحفيا مرموقا، وسينمائيا، لم يحصل على أي جائزة أدبية دولية لكنه شق طريقه إلى الذيوع بقلمه، وبأعماله الأدبية الممتعة فنيا قبل أي شيء آخر رغم اختلاف مواضيع وقضايا تلك الأعمال، ففي روايته " مذكرات قاتل عاطفي" لا يطرح لويس سيبولفيدا قضية كبرى كتلك التي تناولها في " العجوز الذي كان يقرأ الروايات الغرامية"، ويكتفي فقط بتقديم رواية بوليسية مشوقة تبرز لنا إلى حد مدهش نفسية قاتل محترف، وعلاقته بعالم الجريمة والمال. أقول إنني لم أكد أنتهى من قراءة روايتيه وبينما مازال اعجابي به ......
#وداعا
#سيبوفيلدا
#كاتب
#المقاومة
#والكبرياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674818

تاج السر عثمان : في ذكرى أول مايو: نشأة هيئة شؤون العمال في عطبرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان نتابع في هذه الدراسة بمناسبة عيد أول مايو يوم العمال العالمي نشأة أول تنظيم نقابي " هيئة شؤون العمال في عطبرة" ، في هذا الصدد ، ونحن نتناول الموضوع ، من المهم توسيع مدى وزوايا النظر حول نشأة "هيئة شؤون العمال " التي كانت نتاج نضال طويل خاضته الطبقة العاملة السودانية من أجل تحسين مستوى معيشتها وحياتها الاجتماعية، كما لاحظ محمد عمر بشير في مؤلفه :" تاريخ الحركة الوطنية في السودان"، وكما جاء في مؤلف تاج السر عثمان: " خصوصية نشأة وطور الطبقة العاملة السودانية"، الذي كان سابقا للحرب العالمية الثانية وعام 1947 عندما انتزع عمال السكة الحديد شرعية تنظيمهم النقابي " هيئة شؤون العمال " للدفاع عن مطالبهم . فاضرابات ونضالات الطبقة العاملة ترجع جذورها بعيدا والتي تلازمت مع نشؤها وميلادها في بداية القرن العشرين ، مع مشاريع الاستعمار الحديثة : سكك حديدية ، مشروع الجزيرة ، صناعات خفيفة . الخ، كانت تعاني من الاستغلال البشع للاستعماريين ، في ضآلة الأجور التي كانت تتقاضاها ، وكان عمال الجنوب يعانون من اضطهاد طبقي وعنصري من خلال نظام الأجر غير المتساوي للعمل المتساوي مع عمال الشمال ، كما كانت المرأة تعاني من اضطهاد طبقي وجنسي من جراء الأجر غير المتساوي بين الرجال والنساء ، وكان جهاز الدولة الاستعماري هو المخدم الرئيسي والذي كان ينهب خيرات البلاد الاقتصادية ويصدر فائضها الاقتصادي للخارج ، وبالتالي كان من مصلحته أن يعيش العمال والمزارعون وصغار الموظفين وبقية القوي الأخرى العاملة بأجر علي حد الكفاف ليجنى أكبر قدر من الأرباح . مع بداية القرن العشرين بدأت الإدارة البريطانية في السودان تشرع في إنجاز مشاريعها الزراعية والصناعية والخدمية في السودان ، واتجهت إلى توفير الأيدي العاملة من السودانيين وتشجيع العمل المأجور في التعدين وبناء السكك الحديدية وفي قطع الأخشاب وفي المشاريع الزراعية ، وكانت ظروف العمل سيئة والأجور ضئيلة ، وتشير تقارير الحاكم العام عام : 1903 ، 1907 ، 1908 ، الى إضرابات وقعت في تلك الفترة ، مثل : - – في عام 1903 ، 1907 أضرب عمال مصلحة الغابات احتجاجا علي ظروفهم السيئة.– وفي عام 1907 قام العمال المصريون الذين جاءوا إلي العمل في مصلحة البواخر النيلية بإضراب نتيجة تذمرهم من ضآلة أجورهم ، وكان السجن نصيب البعض منهم. وفي العام نفسه حدث إضراب للعاملين بمزرعة الفاضلاب ببربر وكانت أعمار العاملين تتراوح ما بين الثانية عشره والرابعة عشرة ( ويعكس هذا الاستغلال البشع لللاحداث دون سن ال16 سنة ) . – وفي عام 1908 م قدم موظفو السلك الكتابي مذكرة ضمت شكواهم من شروط الخدمة وضآلة المرتبات. وتواصلت اضرابات العمال مع الحركة الوطنية بعد الحرب العالمية الثانية " للمزيد من التفاصيل: راجع تاج السر عثمان: خصوصية نشأة وتطور الطبقة العاملة السودانية، الشركة العالمية 2007). ولم تكن الطبقة العاملة بمعزل عن ثورة 1924 ، فقد شارك بعض العمال في جمعية اللواء الأبيض وتمّ تقديمهم لمحاكمات " للمزيد من التفاصيل: راجع محمد عمر بشير ، مرجع سابق" ، بل جرت أولي المحاولات لانشاء نقابات للعمال، لكنها فشلت " للمزيد من التفاصيل راجع: مقال الأستاذ محمد سلمان بجريدة الأضواء السودانية يناير 1969 م ( صحائف مطوية من تاريخنا الحديث ). وجاءت الأزمة الاقتصادية لعام ( 1929 – 1932) التي كان لها أثرها علي تدهور المعيشة وانخفاض الصادر مما اضطر الحكومة إلي اتباع سياسة تخفيض القوي العاملة أملا في تخفيض المصروفات ، وطلبت من المصالح الحكومية الاستغناء عن بعض الموظفين والخدمات و ......
#ذكرى
#مايو:
#نشأة
#هيئة
#شؤون
#العمال
#عطبرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674817

عادل عبدالله : William Lane Graig : ( وهم الإله ) كتابٌ بصفحتين فقط !
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله في دراسة للبرفسور وليم كريج – و هو شخصية فلسفية بارزة رفض داوكنز إجراء مناظرة علنية معها متذرعاً بحجج مضحكة سنأتي على ذكرها في مقال لاحق- يقول " كريج " إن كتاب وهم الإله لداوكنز لا يتضمن سوى صفحتين – من الفصل الرابع – تستحقان الحوار معهما، و هاتان الصفحتان ( 157 – 158 ) هما قلب الكتاب. فماذا ورد في هاتين الصفحتين، و أيّ نقد موجع تلقّاه داوكنز من خلال نقد الدكتور كريج لهما؟ دعونا نفصّل المسألة، قبل التعرّف على مضمون نقد الدكتور كريج للصفحتين.إذا جاز لنا أنْ نصف الأهمية البالغة التي يحظى بها الفصل الرابع بالنسبة لفصول كتاب (وهم الإله) كلّها – لا بالاستناد الى إعتراف داوكنز بهذه الأهمية فحسب، بل لأن جميع قرّاء الكتاب على اختلاف مستوياتهم المعرفية و اختصاصاتهم ينسبون مثل هذه الأهمية الاستثنائية للفصل هذا تحديدا – أقول إذا جاز لنا ذلك، فسنقول مطمئنين : إذا كان الفصل الرابع من كتاب داوكنز يقع بمنزلة القلب من الكتاب كلّه، فإنّ الصفحتين 157- 158 تقعان بمنزلة القلب من الفصل الرابع، الأمر الذي يعني من بعد، بأنّ هاتين الصفحتين تحديداً هما (قلب الكتاب) كلّه لأنهما يمثّلان أفضلَ حجج داوكنز لإثبات مهمته في (وهم الإله ) مما يعني أخيراً، أنّ صحة الحجج التي قدّمها داوكنز في هاتين الصفحتين، تعني أنّ مهمته في إثبات ( وهم الإله ) قد تكللتْ بالنجاح الكبير، و العكس صحيح، أيْ أنّ إثبات تهافت تلك الحجج الواردة في الصفحتين المذكورتين و تفنيدها، ليعني في الوقت ذاته، لا بطلان أقوى حجج داوكنز على إثبات (وهم الإله ) فحسب، بل انهيار مضمون كتابه كلّه و فشل مهمته برمتها .فماذا قال داوكنز في هاتين الصفحتين؟ و ما هي الحجج التي قدّمها على سبيل إثبات وهم الإله، معتقداً أنها أفضل و أقوى حججه؟ هذه هي المهمة التي سيشرع الدكتور ( وليم. ل. كريج ) بانجازها ليعلن لنا عن النتيجة المذهلة التي توصّل لها و كالتالي : ( في الصفحتين 157- 158 من كتابه، يلخص داوكنز ما يسمّيه " الحجة المركزية في كتابي " و هي تمضي على النحو التالي : أولاً : إنّ إحدى التحديات الكبرى للعقل الإنساني هي ما تتمثل بالإجابة عن السؤال : كيف يمكن للتعقيد غير المحتمل للتصميم أنْ ينشأ في العالَم .ثانياً : إنّ الإغواء الطبيعي يحثّنا على أنْ نعزو ظهور التصميم في العالم الى التصميم الواقعي نفسه – أي الى مصمّم – ثالثاً : غير أنّ مثل هذا الإغواء زائف، بسبب من أنّ فرضية المصمّم تواجه على نحو مباشر مشكلةً كبيرة مفادها : من صمّم المصمّم ؟رابعا : إنّ التفسير الأكثر قوة و عبقرية هو التطور الدارويني عن طريق الانتخاب الطبيعي .خامساً : ليس لدينا تفسير مكافئ – للتطور الدارويني – قدر تعلق الأمر بالفيزياء – أي بنظرية تخص نشوء الكون – سادسا : إنّ علينا أنْ لا نغادر الأمل في إمكان الحصول على تفسير أفضّل يخص الطبيعة الفيزيائية، شيء ما، له من القدرة ما للدارونية في عالَم البيولوجيا .نتيجة لذلك كله، و الاستنتاج لداوكنز، فإن الاحتمال الأكبر هو أنّ الله غير موجود ) نعم هذا هو المضمون الكامل بكل دقّة و أمانة علمية منصفة لما جاء به الفصل الرابع من حجج لإثبات (وهم الإله) !!يقول الدكتور (كريج) معلّقاً : إن الحجة تُحدثُ صدمةً بلا شكّ، لأنّ الاستنتاج الإلحادي بأن " الاحتمال الأكبر أنّ الله غير موجود " يبدو و كأنه قد أتى على نحو مفاجئ من خارج المجال الذي يتمّ البحث فيه ) يضيف ( كريج ) : لستَ بحاجة لأنْ تكون فيلسوفاً لتدرك بأنّ النتيجة لم تنبثق من خلال تلك العبارات الستة السابقة . في الحقيقة، إذا ما أخذنا تل ......
#William
#Lane
#Graig
#الإله
#كتابٌ
#بصفحتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674816

وحيد محمود محمد : مخاض دين جديد
#الحوار_المتمدن
#وحيد_محمود_محمد One- world religion is born!الوصايا العشر، هي مجموعة من الوصايا في التراث اليهودي المسيحي، تلقفها موسى منقوشة على لوحي الشريعة في جبل سيناء ؛ و حين سُئل المسيح في العهد الجديد : "أي عمل صالح أعمل لأرث الحياة الأبدية ؟" أجاب "احفظ الوصايا" .و قد جاءت الوصايا العشر على شكل عهد أو ميثاق يلزم تنفيذها. فهي فرض واجب على الشعب وعدم حفظها معناه عدم طاعة الله وبالتالي تُعدّ تعدّياً على كرامته تعالى . فهي رأس الناموس والشريعة ، وهي موجز لكثير من تعاليم العهد القديم. كما أنها المبدأ الذي يستوجبه كل تشريع وهي تنطبق على كل زمان . كما أنها تحدد العلاقة بين الله وشعبه. وبين شعب الله والغرباء عنهم.والمسيح ذاته جمع الوصايا كلها في المحبة لله « تحب الرب الهك من كل قلبك ، و من كل نفسك , و من كل فكرك » .الوصايا العشر أو الكلمات العشر نجدها في سفر الخروج كالتالي : الوصية الأولى: «أن الرب الهك ». الوصية الثانية: «لا تصنع لك تمثالا منحوتا ». الوصية الثالثة: «لا تنطق باسم الرب الهك باطلا». الوصية الرابعة: «اذكر يوم السبت لتقدسه». الوصية الخامسة: « أكرم اباك وأمك لتطول أيامك على الأرض ». الوصية السادسة: «لا تقتل ». الوصية السابعة: «لاتزني». الوصية الثامنة: «لا تسرقْ». الوصية التاسعة: « لا تشهد شهادة زور». الوصية العاشرة: «لا تشتهى بيت قريبك و لا امرأته ولا شيء مما لقريبك ».و في القرآن الكريم آيات أطلق عليها بعض العلماء آيات الوصايا العشر نظرا لاشتمالها على عشر وصايا عظيمة من الله للبشرية ، وهذه الآيات في موضعين من القرآن الكريم :الأول في سورة الأنعام في قول الله تعالى : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام . والموضع الثاني في سورة الإسراء ويكاد أن يكون شرحا للموضع الأول .كل ماسبق الإشارة اليه أظنه يوحد الأديان الثلاثة لأنها من عند الله و كافة التعاليم أو الوصايا - سمها ما شئت – تصب فى صالح الخير للإنسانية جمعاء ..,ولكن هل تعلم أن هناك وصايا عشر جديدة على غلاف مجلة الخرفان Sheeple لعام 2012 و الوصايا العشرة التى يجب اتباعها حتى تصبح ( إنسانا خروفا ) لنظام العالمى الصهيوني الجديد كما وردت على غلاف الصحيفة كما يلى :1- عليك بعبادة وطاعة الحكومة وأن تفعل ما تؤمر2- عليك أن تخشى قوات المنظومة الأمنية فى وطنك3- عليك أن تشاهد التلفاز بدزن أى اسئلة أو انتقاد 4- عليك أن تكره كل من يتكلم فى نظرية المؤمراة و يدعى أن هناك مؤمراة ضدك5- لا تهتم لما يرش فى السماء6- اشرب ماء الحنفية المحتوى على الكلور وموا ......
#مخاض
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674815

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب ، سيرة الأرجوان والحبر الثوري
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كل يوم كتابسيرة الأرجوان والحبر الثوري كتاب من القطع الكبير ويقع على متن &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- صفحة يتحدث عن سيرة ومسيرة المناضل والكاتب الكبير حنا مقبل، والكتاب من اصدارات الاتحاد العام للكتاب والادباء الفلسطينيين عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- في رام الله.الكتاب يقدم سيرة الشهيد والكاتب والفدائي حنا مقبل، وهي سيرة يتقاطع فيها الخاص مع العام بشكل كبير، لدرجة ان حنا لم يكن يمنح عائلته ما تستحق من وقت ورعاية، فجل حياته كان مركزا على فتح وصحافتها، وقد يكون في ذلك الشعار الشهير “بالدم نكتب لفلسطين” ما يفسر لنا هذا الجهد وتلك المواظبة على الالتصاق بالفكرة حد الجنون.الكتاب يبدأ بشكر اثنين لا ثالث لهما، الاول المهندس جمال ابو بكر لدوره في دعم واصدار هذا الكتاب، والثاني للخال رشاد ابو شاور لمسايرته ومواكبته لهذا العمل، ولهما منا مثل هذا الشكر واكثر، واحسن الله لهما بما فعلاه في تبييض وجوهنا يوم تسود وجوه وتبيض وجوه.الكتاب كتب مقدمته مراد السوداني بلغة راقية تليق بمقام صاحب السيرة واسطر هذا الكتاب، وتلت المقدمة كلمة مقتضبة لسلام ابنة حنا.يبدا الكتاب فعليا من الصفحة &#1633-;-&#1635-;- بمقال مطول وجميل لرشاد ابو شاور، فيسترسل ابو شاور بذكر مناقب الراحل وخطه وسلوكه ومهنيته ووطنيته العالية.يبدأ رشاد بالعودة الى استذكار تلك اللحظات الاولى لعلاقته ومعرفته بحنا مقبل، فيبدا مستذكرا الوجع الذي الم به نتيجة الفقدان فيقول:” هو وحيد في قبره ، وانا وحيد في الحياة ..ولذا اتذكره باستمرار، ودائما اردد: من اغتالوه قتلوا نصفي.”مقال رشاد المطول ص &#1633-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1641-;- فيه الجميل والكثير، ويرد عليه بالكثير ايضا، ولكن لان المقام لا يحتمل هذا الشطط وجب التنبيه، لا سيما ان المقال الثاني ايضا لخالد ابو خالد حمل في براثنه نفس النهج وجب التنبيه والتأكيد مرة اخرى. على ان في شهادة الكبيرين رشاد ابو شاور وخالد ابو خالد فيها الكثير مما يقال ومما يرد عليه ويفند، ولن يحتاج القاريء النبيه لكثير من العناء لازالة هذا التناقض واللبس الوارد في الكتاب، لا سيما التناقض بين رشاد وابو خالد وبين ما يورده حنا بخط يده. في علاقة حنا برشاد محطات من العطاء والجمال والاخلاص الثوري المنقطع النظير تستحق الوقوف عندها وقرائتها على مهل، والتبحر في طبيعة تلك العلاقات والاسس التي تقوم عليها، تلك الاسس التي كانت من علامات زمن النقاء الثوري والعطاء اللامحدود، وحتى الخلاف الجميل.بعد الحديث عن بداية العلاقة والتي ابتدأت في عمان في اتحاد المرأة الفلسطيني في جبل الويبدة، ثم كيف توطدت العلاقة اثناء احداث ايلوا الاسود، والعمل سويا في جريدة فتح، ولا ينفك الكبير رشاد عن عاداته المحببة كالغمز واللمز، وكعادته دائما في استذكار من يحب ويخالطه الهوى وينسى عامدا من لا يخالطه الهوى وان كان صاحب الحدث والقرار.ثم يتحدث رشاد عن فترة التقائهم في دمشق وعن العمل في جريدة فتح ، ومن ثم الانتقال لبيروت والعمل في فلسطين الثورة، ثم يتطرق الى حرب تشرين والموقف من خطاب التسوية، ثم يتحدث عن انتخاب حنا امينا عاما لاتحاد الصحفيين العرب والارهاصات والكولسات التي رافقت ذلك. ولا يفوت رشاد في الصفحة &#1634-;-&#1633-;- من الحديث عن احد اهم منجزات حنا وهي مؤسسة القدس برس للخدمات الصحفية. وتحت عنوان لا بد من التذكير في ص &#1634-;-&#1633-;- يشير رشاد الى طبيعة العلاقة بين حنا مقبل وابو نضال ، وكيف بدأت تلك العلاقة واسبابها، وصولا الى الاسباب ......
#كتاب
#سيرة
#الأرجوان
#والحبر
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674814

المكتب الإقليمي -الناظور- للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد : الشهادة مدخل لجذرية الاستفاقة
#الحوار_المتمدن
#المكتب_الإقليمي_-الناظور-_للأساتذة_الذين_فرض_عليهم_التعاقد توطئة : ليس من السهل أن يكتب المرء عن آخرَ يتلبسه ويلتحم فيه، عن آخر-أناهتنعدم بينهما المسافات مادةً ومعنًى، لكن الذاكرة بجبروتها تحتم علينا المواجهة والفصل، تحتم علينا أن ننبشَ في التاريخ بأسًى وحسرة، تحتم علينا أن نعريَدماء ليلة الخميس الأسود، ونجهرَ بأصواتنا المبحوحة في وجه كل القتلة والجلادين: لن ننسى...ولن نغفر...وسنستمر، تحتم علينا أن نجعل الحاضر فينا غائبا عنا، ونتذكر بألمٍ لحظات فراقِمَن يستمر معنا.ليس من السهل أن يكتب المرءُ عن أناه المغتالة بصيغة الجمع التي اجتمعت فيها كل معانيالفخر، والعزة، والإباء، والإيثار، معاني الصمود، والثبات، والتضحية، وبذل النفس،واجتمعت فيها وثوقية الانتصار، والاستمرار.ليس من السهل تحبير اسم عبد الله حجيلي أونطقه، دون أن تسري في العروق دماء الأحرار والشرفاء، دماء خالدي الأرواح، دماء الشهداء، فشهادتهمكالحقيقة لم تكن ولن تكون إلا ثورية، تجعلنا ندرك يقينا بأن الدم الذي سال أوالذيسيسيلسيحقق النصر لا محالة رغم أنف كل المستبدينوالطغاة.معنى الشهادة ؟إن معنى الشهادة في المجتمع الإنساني له قدسية كبيرة، لأنها أعلى ما يمكن أن يصله المناضل الحق، في دفاعه عن القضية التي آمن بها إيمان تضحية ونصر، آمن بأن العطاء وبذل النفس مستمران مادام الظلم قائما، مادام الاضطهاد مستشريا في البلاد. إن الشهادة تُعلمنا أن الشهيد لا يموت، بل هو حي في ضمائرنا. وتُعلمنا أن طريق الحق والنضال لم يكن قط ولا أبدامفروشا بالورود، بل كان ومازال طريقاشاقا وطويلا،ومحفوفا بالصعاب. إن الشهادة تُعلمنا أن نستكمل ما بدأه الشهيد وأن نناضل من أجل إزالة كل أسباب الظلم والطغيان،وندافع عما آمن به ورفاقه، ولا نحيد عن هذا الطريق.استشهد حجيلي ونحن نعلم بالضبط أنه يعلم لماذا استشهد؟ يعلم بالضبط أن الشهادة ليست طريق الفناء والنهاية بل طريق البقاء والاستمرار، يعلم يقينا أن الشهادة تاج المناضلين، وفخر كل الثوار، يعلم أنها في المعارك العادلة تكون سدا منيعا ضد كل أشكال الاستسلام، والمساومة، والمهادنة. استشهد حجيلي من أجل قضية تشكل ماضي الشعب وحاضره ومستقبله، استشهد في سبيل المدرسة المغربية بمجانيتها وعموميتها. استشهد حجيلي ليعلمنا أن عنف الدولة مازال يحصد يوميا شهداء معلنينوغير معلنين، من صلب العمال والفلاحين والأساتذة والطلبة والمعطلين، وليؤكد بالمحسوس تاريخا عميقا من الاضطهادوالصراعات الطبقية، وإن تغيرت ألوانها واختلفت أشكالها وتعددت تعبيراتها، فهي تصبُّفي معنى واحد؛أن الاستشهاد نتيجة حتمية لمقاومة الشعب-كل الشعب- لكل المخططات الطبقية التصفوية التي تكرس البطش والقهر والاضطهاد، وتعمل على إغناء الغني وإفقار الفقير والإمعان في الحط من قيمته، وأن الاستشهاد تعبير صريح عن وعي المناضلين ورغبتهم في الانعتاق والتحرر من أغلال الاستعباد.استشهد حجيلي ليعبر عن وجود حرب دائرة بين من يملكون ومن لا يملكون، بين المنفذين لإملاءات البنوك الدولية، وبين المقاومين لكل أشكال التبعية، بين من يريد تفويت العمومي إلى الخواص، وبين من يبذل الغالي والنفيس من أجل تحصين مكتسبات الشعب المغربي ولو بالدماء، بين من ينهج سياسة التبعية الاقتصادية والسياسية، ومن يحاول بناء مغرب ديمقراطي أساسه الكرامة والحرية والعدل الاجتماعي، والعلم والتعليم والصحة، والعمل والسكن والعيش الكريم لأبناء المغرب قاطبة وبناته. إن استشهاد عبد الله علمنا أن وراء كل شهادة قضية، وأن كل القضايا العادلة قضايا ثورية، وأنه كلما ازدادت التضحيات والشهادات كان النصر قريبا، ف ......
#الشهادة
#مدخل
#لجذرية
#الاستفاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674813

حازم كويي : فيروسات وادي السيليكون
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فيروسات وادي السيليكون* ترجمة وأعداد: حازم كوييقد يبدو من الخطأ أو المستحيل تماماً التركيز على أي شئ آخر للخلاص من وباء(الكورونا) من أجل البقاء، ومن المعقول أطلاقاً القول ،بأنه لاينبغي لنا أن نتعلم الدروس الا بعد تجاوز الوضع الحالي.لكن هشاشة مجتمعنا ،الذي جعل الحاضر مؤلماً للغاية هو بالضبط السبب وراء عدم تأخير بعض المناقشات ،ومعاناتنا بسبب أفعالنا يمكن أن تكون أكبر بكثير بما نمر به حالياً .تخيل أن بلداً يُجري تطبيق التباعد الاجتماعي بين الناس ،وفي المقابل البلد الجار المجاور يحصرعشرات الالاف من المواطنين حشراً في ملاعب رياضية كبيرة ،يُزرَقون فيها بأدوية جينية كي تساعد مواطنيها في الحفاظ على الانتاجية ،لكن الحظ يعاكسهم وتظهر آثار مؤسفة تدمر الجهاز المناعي ،وتخيل أن البلد الجارقلل من عدد الاطباء عشرات الاضعاف ،هذه الآجراءات سببت في زيادة عدد الوفيات بشكل جذري ،ليس فقط في البلد المجاور،ولكن أيضاً بشكل جذري في البلد الاول . مسببات هذا المرض لاتحترم الحدود ،فهو ليس أسبانياً ولا صينياً ،و لاتحترم الحدود بين الانواع المختلفة،فيروسات الانفلونزا والكورونا تنتقل بطلاقة بين الامم ولاتنفصل الصحة هنا في نطاق الاوبئة بين الحيوانات والبشر وكما هو الحال بين الصحة ،أن كانت كورية اوفرنسية ،التباعد الاجتماعي يعمل ، أذا مارسه الجميع بما فيها الحيوان.اللحوم الحيوانية التي تؤكل يومياً ،يجري حشرها بالعشرات في الاقفاص واحدة فوق الاخرى ، ولتقوية مناعتها تُعالج بالادوية الدائمة وبغض النظر عن كيفية تسمية اللحم ومانتمناه هو شئ آخر في هذا العالم ،ولكن ما نريده هو شئ مختلف ،كون مستقبل تربية الماشية منخفض جداً وهي في قائمة الاولويات ،والمرء في هذه الحالة يهتم بنفسه أكثر ،والمشكلة أننا لسنا أنانيون جيدون بشكل خاص .لانعرف حتى الآن التأريخ الكامل لتطور فيروس الكورونا Covid-19 وسلالته التي تُهددنا اليوم ،ونظراً للتهديدات الاخيرة من فيروس انفلونزه الخنازيرH1N1 أو انفلونزة الطيور H5N1 التي ظهرت بلاشك في مزارع الدجاج والخنازير الكبيرة ،أظهر التحليل الوراثي أن المكونات الحرجة لفيروس H1N1 ينتشر في خنازيرمصابة في أمريكا الشمالية ،في مزارع الدواجن التجارية من وادي السيليكون وعلى وجه الخصوص في مزارع الدواجن الكبيرة ،وتواجَد على الاغلب في فيروسات تحورت عند الحيوانات فقط الى شكل يؤذي البشر،والذي يسميه العلماء بالتحول المضاد،وهذه الانواع الجديدة من الفيروسات لايعرفها نظام المناعة لدينا والتي يمكن أن تكون أكثر فتكاً.ومن بين 16 سلالة من فيروسات الانفلونزا المصنفة حالياً من قبل مراكز السيطرة على الامراض والوقاية منها ، التابعة لوزارة الصحة الاميركية ، مثيرة للقلق ،منها 11 ناشئة من صنف H7 أو H5 .في عام 2018 قام مجموعة من العلماء بتحليل 39 من التحولات ضد المضادات والتي لعبت دوراً رئيسياً في أنشاء هذه السلالات الخطرة بشكل خاص،وأظهرت النتائج بأن اثنتان منهما حدثت تجارياً ،التي بُلغ عنها في مصانع أنتاج الدواجن.لنتخيل أن قيادة عسكرية تخبر السياسيين ،أن جميع الارهابيين الجدد موجودون في معسكر تدريب ،لكن السياسيون ليسوا بحاجة لاجراء تحقيق عن هذا المعسكر،ولنتخيل بأننا نعلم أن هولاء الارهابيين يطورون أسلحة أكثر تدميراً من أي سلاح آخر تم أستخدامه أو أختباره في تأريخ البشرية ،وهذا هو الوضع عندما يتعلق الامر بالاوبئة والمزارع ،وهنا فأن مراكز السيطرة على الامراض تعني سلطة في الولايات المتحدة ويبدو انه لااهتمام بالشركات التي تسبب الاوبئة ،العالم يحترق ونحن نستمر في البحث عن مط ......
#فيروسات
#وادي
#السيليكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674812

علاء اللامي : ماذا يحدث في الحشد، ماذا يحدث للحشد؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أعلنت (قيادة قوات الحشد الشعبي المشكّلة من قبل العتبات المقدسة) أن قواتها المتمثلة بفرقتين ولواءين أنها قررت "الانتقال" من هيئة الحشد الشعبي و(أكّدت أنّ كلّ إجراءاتها تمت برعاية ومتابعة من فخامة رئيس الجمهورية السيد برهم صالح، والسيد القائد العام للقوات المسلحة الدكتور عادل عبد المهدي، فضلًا عن وكيلَيْ المرجعيّة الدينيّة العليا سماحة الشيخ عبد المهدي الكربلائي وسماحة السيد أحمد الصافي). بعد أن ننحي جانبا عبارات المجاملة الإنشائية ومنح عبد المهدي شهادة دكتوراة لا يملكها كما اعترف هو نفسه، سيكون مفيدا أن نتذكر الحقائق التالية التي ينساها أو يتناسها كثيرون: إن بعض الفصائل والمليشيات الولائية كانت موجودة قبل فتوى السيستاني بالجهاد الكفائي بسنوات ولها تاريخها المعروف والملتبس جدا. وإن الفتوى الشهيرة لم تدعُ أبدا الى تشكيل حشد شعبي أو أي كيان مسلح آخر، بل دعت العراقيين الى التطوع في صفوف القوات الحكومية الموجودة. وخلال الحرب ضد داعش تشكل الحشد الشعبي وتحولت الفصائل الولائية إلى جزء من مكوناته وتنسب نفسها إليه. وقد تمت محاولة دسترة الحشد وترسيمه في البرلمان بسرعة وبدفع من الأحزاب والمليشيات الولائية ودون أدنى تشجيع أو مباركة من المرجعية السيستانية.ترسيم الحشد كان محاولة في نظر البعض لفصله عن الفصائل المسلحة خارجه تمهيدا لحلها، ولكن المحاولة انتهت الى تأكيد وجود الحشد الشعبي بضمنه فصائل المرجعية وأخرى جاءت من الفصائل الولائية، إلى جانب وجود الفصائل الحشدية المستقلة والتي تسمي نفسها "المقاومة الإسلامية" وتسمى إعلاميا غالبا " المليشيات الولائية"!*التساؤلات والأسئلة المقلقة كثيرة حول قرار انتقال "قوات الحشد الشعبي المشكّلة من قبل العتبات المقدسة" ومنها:1- ما دوافع وأسباب هذه الخطوة؟ هل هي نتاج خلافات، بين قيادة هذه الفصائل الأربعة والقيادة الميدانية والولائية للحشد؟ ألا يمنح ذلك شيئا من الصدقية لما قيل من أخبار مفادها أن فصائل المرجعية المنسحبة تعرضت مؤخرا إلى التضييق والاعتداءات المسلحة التي نسبت إلى داعش كذبا؟ هل لمَّح إلى ذلك بيان هذه الفصائل في عباره (لا نحمل أي توجهات أو مشاعر سلبية تجاه أي طرف أو جهة مهما بلغت تصرفاته)؟3-أين أصبح الحشد الشعبي كما عرفناه بقواعده المضحية من جماهير الكادحين المتطوعين والذي مثل ذروة الظاهرة التطوعية الإيجابية في فترة التصدي للاجتياح التكفيري الداعشي وانهيار الجيش الذي شكلته قوات الاحتلال الأميركي؟4-كيف يجب أن يكون الموقف الوطني مما تبقى من الحشد الشعبي: التأييد أم التحفظ أم الرفض والدعوة لحله في الجيش بجناحيه "الدمجي" و"المخترق أميركيا"؟ أم أن الأمر هو مشكلة من مشاكل النظام الرجعي التابع ولا يعني الشعب وقوى التغيير الجذري في شيء؟5-هل ستسارع فرق وألوية أخرى بالخروج من الحشد لتكون تحت القيادة المباشرة لرئيس الوزراء والقائد العام الحالي أو القادم والمحسوب على حلفاء الاحتلال الأميركي المباشرين والخطرين "مصطفى الكاظمي"؟6-ألا يعتبر هذا الحدث رفعا للشرعية من قبل المرجعية عمن تبقى في الحشد؟ ونأيا بالنفس عن احتمالات الصدام المحتمل بين حكومة أصدقاء واشنطن بقيادة الكاظمي وفصائل أصدقاء طهران لتهتم هذه الفصائل المنسحبة بمهمة حماية المشاريع الاقتصادية والمصانع التي تديرها العتبات الدينية وشركات هذه العتبات؟*الخلاصة: أعتقد أن الدفاع عن الحشد بعد كل ما حدث، سيكون دفاعا عن التضحيات والإنجازات والقواعد والمآثر خلال حرب القضاء على عصابات داعش أكثر منه دفاع عن توجه سياسي أو كيان مسلح أو قيادات مثيرة للجدل... و ......
#ماذا
#يحدث
#الحشد،
#ماذا
#يحدث
#للحشد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674811

بوناب كمال : تطوّر دراسات السياسة الخارجية في البرازيل
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال تطوّر علم السياسة في البرازيل بشكل ملحوظ ابتداءً من نصف القرن الماضي، وذلك بإنشاء برامجٍ للدراسات العليا في الجامعة الفدرالية بـ ميناس جيرايس عام 1965، وفي المعهد الجامعي بيسكيساس دو ريو دي جانيرو سنة 1969، وعلى الرغم من الرقابة الأكاديمية الانتقائية التي فرضها النظام العسكري، شهد العقدان التاليان ازدهار أدبيات متنوعة في مواضيع الاستبداد والأحزاب السياسية ودور الجيش في النظام السياسي بـ البرازيل. بينما بلغ علم السياسة مرحلة النضج في منتصف الثمانينات، فإنّ حقل العلاقات الدولية غالبا ما اُعتبر مجالا فرعيا وبرز كنقاشات سياسية عوض تناوله كبحث علمي، على الرغم من توافر البلاد على مؤسسات بحثية هامة مثل المعهد العالي للدراسات البرازيلية (ISEB) الذي أنشئ عام 1953 والمعهد البرازيلي للعلاقات الدولية الذي تأسس عام 1954، وقد ارتبطت منشورات المعهدين بصلةٍ وثيقة بتوجهات الحكومة البرازيلية؛ ومن مثقّفي ISEB الذين كتبوا عن السياسة الخارجية يبرز اسم هيليو جاغواريب (Helio Jaguaribe) الذي تركت أطروحته حول دول المحيط أثرا بالغا في الأوساط القومية البرازيلية، وقد تمّ اعتناق فكرته حول استقلالية الأطراف على نطاق واسع، وتُرجمت إلى اللغة الإسبانية، وأصبحت مرجعا رئيسيا للباحثين وصانعي القرار في أمريكا اللاتينية. أهم مجلة في البرازيل في حقل العلاقات الدولية هي "المجلة البرازيلية للسياسة الدولية RBPI" والتي كانت لها علاقات قوية مع وزارة الخارجية البرازيلية المعروفة أيضا باسم "إيتاماراتي Itamaraty ؛ ويمكن تمييز أربع موجات رئيسية في تطور دراسات السياسة الخارجية البرازيلية:الموجة الأولى: البحث عن السياسة الأفضل اتّسمت المناقشات المبكّرة حول السياسة الخارجية في البرازيل بطغيان الجانب المعياري، وأُجريت في الغالب من طرف الممارسين (الدبلوماسيين) بدلا عن الباحثين؛ وسعت هذه الدراسات إلى إيجاد أفضل مسارٍ سياسي للعمل من خلال الخيارات المنهجية التي تتيحها مختلف العلوم الاجتماعية، وقد ركّزت هذه الدراسات على دور التقاليد الدبلوماسية في تشكيل الطابع الوطني للبرازيل، فقد بحث "أروخو خورخي" ،على سبيل المثال، في نجاح "باراو دو ريو برانكو" في التغلب على النزاعات الحدودية من خلال دبلوماسية المساعي الحميدة، أما "أرانها وزملاؤها" فقاموا بدراسة فترة حكم "غيتيليو فارغاس" عندما أصبحت السياسة الخارجية أداة للتنمية. تحوّلت هذه الدراسات إلى دعاية صريحة لنظام فارغاس، حيث تمّ نشرها جميعا من طرف وكالة الصحافة والدعاية، وعلى الرغم من الجهود التي بذلتها إيتاماراتي لتوسيع قُرّاء دراساتها وإقامتها علاقات أوثق مع الأكاديميين، ظلّت معظم تحليلات الدبلوماسيين وصفية ومعيارية، لذلك ظهر توجّهٌ جديد يعتمد على مقترب الماركسية الجديدة ويتقدّمهم "روي ماورو ماريني" الذي نظّر لمفهوم "الإمبريالية الفرعية"، غير أنّ أمْركة علم السياسة في البرازيل دفعت هذا الاقتراب إلى الخطوط الخلفية. قام نموذجٌ آخر بتصوير البرازيل على أنها "حصن الغرب" وأنها فاعل إستراتيجي في سياق الصراع بين الشرق والغرب، وعلى الرغم من افتقارها للقوتين العسكرية والاقتصادية، يمكن لـ البرازيل أن تنشئ علاقة "تبادل عادل" مع الولايات المتحدة؛ وهي علاقة يمكن أن تُثمر مزايا مادية لطرفيْ التحالف، كما يمكن أن تساعد على احتواء الشيوعية والتهديدات المرتبطة بها كالعصابات والمنظمات التخريبية، وهو ما من شأنه أن يحوّل البرازيل إلى لاعب مهيمن إقليميا، الأمر الذي يعزّز من آليات الأمن في نصف الكرة الأرضية الغربي؛ ولم يلق هذا الاقتراب شعبية كبي ......
#تطوّر
#دراسات
#السياسة
#الخارجية
#البرازيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674810

وليد خليفة هداوي الخولاني : كورونا .... الفايروس الإرهابي ... لا تستهينوا به ويوم 5/5 يوم الفصل
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني كورونا يحاصر مليارات من بني ادم في دورهم، ويحصد الالاف منهم يوميا، اغلق النوادي والجوامع والمدارس والجامعات والكليات والمطارات والمسابح والمعامل والأسواق، أوقف النقل الجوي والبحري والبري الا ما ندر، دمر اقتصاد العالم حتى انحدر ببرميل النفط الى السالب، وفي بلدان مثلنا تعتمد على النفط وميزانية عرجاء تشكو عجزا قاتلا لا نعلم، هل تستطيع الدولة ان توفر الرواتب، وما مقدار ما سيستقطع منها في المستقبل.خلال 4 اشهر تجاوز عدد من لقوا حتفهم بسبب كورونا ال 200 الف نسمة وهذا الرقم مرشح للزيادة ، ففي قراءة إحصائية سابقة قدرت اعداد الوفيات في المستقبل( ب382000) ،وربما يزيد على ذلك ، وليس الخوف من الموت وحده ،هو الشيء الوحيد الذي يدعوا للوقاية والحذر، انما طريقة الموت وزمانه وكأنه يخنق من يصيبهم حتى ينتزع منهم الروح انتزاعا، وكلما نقرا عن كورونا نفاجأ كل يوم بأسرار جديدة يتبعها هذا الفايروس في القتل والترويع ، قالوا انه يستهدف كبار السن ،وتبين انه لا يستثني الشباب ، فتارة تكتب الحياة لشيوخ يتجاوزوا ال(100)عام ،ويموت أطفال بعمر الورود ، لا توجد قاعدة ثابتة لمن يستهدفهم الفايروس. ولمن يفتلهم ولمن تكتب لهم النجاة.تبذل كل الدول في العالم طاقاتها القصوى، للتصدي لهذا الوباء، ولا زالت تقف عاجزة عن إيجاد دواء ناجع له، نقص في الكمامات، وفي الكفوف، وفي أجهزة التنفس، ولا علاج، حتى بات المتقدمون في السن يتركون لمصيرهم، ويوضع على جهاز التنفس من هو أصغر سنا. حيث يجد الطبيب نفسه في حيرة لتقرير: من يعيش ومن يموت. وفي حالة أخبر رجل مسنا ابنته بانه سيوقع على وثيقة عدم إنعاش وانه يحبها كثير، وطلب منها الاهتمام بنفسها وامها في حالة وفاته.اعراضه الاعتيادية: السعال والحمى والتعب الذي لم ير المصاب بالفايروس مثله في الحياة وضيق التنفس والقيء والاسهال وفقدان حاستي الشم والذوق، اضيف لها عارض مشترك تمثل في خدر او تنمل الجسم، وتهيج في الجلد.امر غريب يحدث في دم بعض مصلبي كورونا، الطبيب كريغ كوبرسميث يتابع فرق وحدات العناية المركزة لمصابي كورونا ليكتشف ملاحظة ان 20-40%من مرضى كوفيد-19. يعانون من تخثر في الدم يؤدي لحصول جلطات، اضطر معه لقطع ساق الفنان نيك كورديرو (41) عام في مستشفى بلوس انجلس بعد معاناته من تخثر الدم فيها. رغم اعطائهم ادوية تمييع الدم. وانهم يرون تطورا في مضاعفات المرض مقلق لم يشاهدوه او يقرأوه في الكتب العلمية.ان كورونا يهاجم الكلى والقلب والامعاء والكبد والدماغ، ومن احجيات كورونا ان أناس يعانون من نقص شديد في الاوكسجين يعيشون واخرين بصحة جيدة يموتون فجأة.الموت والحياة بإرادة الله لكن ذلك لا يعني ان نلقي بأنفسنا الى التهلكة، فهذا الحصاد البشري لا يستثني أحدا فنسبة الوفاة عالميا 25% وفي العراق الان 7%، اذ توفي 85 مصابا وشفي 1224، لكنه بالتأكيد لا أحد يريد ان يكون من ضمن هذه النسبة.فالموت في زمن الكورونا هومن اسوء أنواع الموت، حيث لا تقام فاتحة للميت، ولايعلم ذووه اين سيدفن ميتهم، والمعزين يخشون العدوى، والكل يتوجه الى الله ان لا تكتب ميتتهم في أيام الكورونا او بهذا الوباء. لقد كان رفع التجوال الجزئي يوم 21/4، كأنه يوم عيد وفرح، خرج الجميع راجلين وبالسيارات وكأنما انتهى الفايروس، غير ابهين بنتائجه الكارثية، ولهم في ذلك بعض الحجج، فهم صنفان من الناس، ناس أصحاب تجارة ومهن مختلفة، تريد ممارسة مهنها وصنف اخر ناس تريد ان تعمل لتنال لقمة عيشهم، حيث لا يوجد لديهم سوى قوت يومهم.الناس لا تقدر خطر الفايروس، فهو ان استشرى جراء الاختلاط، ستكون هنالك مق ......
#كورونا
#....
#الفايروس
#الإرهابي
#تستهينوا
#ويوم
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674835

سري القدوة : شهر رمضان المبارك ومخاطر وباء كورونا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحل على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها شهر رمضان المبارك الذي يجب عليهم صيامه إيماناً واحتساباً لله رب العالمين لنيْل الأجر العظيم وإن هذا الشهر الكريم له قدسية كبيرة في نفوس جميع المسلمين مع حلول شهر رمضان المبارك الذي ينتظره المسلمون كل عام بفارغ الصبر ولكن هذا العام مختلف عن الاعوام السابقة في ظل تفشي فيروس كورونا خلال الشهر الفضيل مما يتسبب في إعادة النظر في أي احتفالات دينية جماعية دينية وأن صلاة التراويح وصلاة العيد ستقامان في المنزل مما سيكون لها واقع خاص وتجربة جديدة سيعيشها المجتمع في نطاق الاسرة الواحدة.اننا وفي ظل هذا الوباء نكون معنيين إلى تغيير السلوك فيما يتعلق باللقاءات والتجمعات وعادات التسوق خلال شهر الصيام ومن المهم جدا أن ندرك في هذه المرحلة أن شهر رمضان هذا العام يختلف عن الأعوام الماضية ويجب أن نعدل من سلوكنا لتتناسب مع الأوضاع الراهنة وضرورة الاستفادة من هذه التجربة على مستوى الاسرة ووحدة التلاحم العائلي وأهمية التعايش مع الإمكانيات المتوفرة لكل الناس لكي يواصلوا أعمالهم عن بعد وذلك باستخدام تقنيات جديدة للاتصال أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي والاستفادة منها وبشكل مباشر من اجل تخفيف صعوبة الموقف والتخفيف من سياسة الحظر الاجباري المفروضة على المسلمين وأننا لا نمتلك الا الدعاء والتضرع الى الله ان يرحمنا في هذا الشهر الفضيل وان يزيدنا من كرمه وان يحفظنا ويحفظ اولادنا وأحفادنا في ظل هذه الإجراءات الاحترازية التي أقرتها اغلب الحكومات العربية والإسلامية والتي تهدف للحد من انتشار فيروس كورونا والتقليل من الإصابات وأن بقاء الناس في منازلهم (حتى في شهر رمضان) فيه حماية للمجتمع من تفشي الفيروس وانتشاره والتسبب في مخطر تهدد حياة المواطنين اينما تواجدوا.إن إدارة هذه الأزمة الراهنة التي يواجهها العالم بأسره وخاصة البلدان الاسلامية ومع حلول شهر رمضان المبارك وبرغمِ من ثقلها وضروراتها الصعبة في ظل تواصل انتشار فيروس كورونا وتصاعده عبر العالم وفي موجات متجددة وعدم اكتشاف اي من انواع اللقاح لمعالجة الوباء ومنع تطوره حتى الان حيث ينتشر كما تنتشر النار في الهشيم مما أجبر رجال الدين والعلماء المسلمين على التعامل مع هذا الوباء القاتل وحرصهم على اغلاق المساجد وأماكن العبادة حيث يحي المسلمين في جميع انحاء العالم طقوس شهر رمضان المبارك في منازلهم مع اسرهم وأولادهم ولأول مرة منذ عقود تظهر المساجد خاليةً تماماً في الكثير من الدول الإسلامية جراء الإجراءات التي تم اتخذتها من قبل الدول لأجل مواجهة تفشي فيروس كورونا المستجد وهذا الامر يدفع المسلمين الي ان يكونوا امام تحدي حقيقي وواقعي في نفس الوقت والسعى الي ان يكون شهر رمضان له ما يميزه على صعيد الواقع الاسري ضمن الحجر المنزلي الاجباري وإن أمانةَ المسؤولية تقع على عاتق الجميع من اجل الحفاظ على صحة المجتمع وعدم تعرض المواطنين للمخاطر والإصابة بالوباء ويجب على الجميع ضرورة الالتزام بالتعليمات الصادرة عن اللجان الخاصة بمتابعة تفاصيل وباء كورونا فان الامر لا يحتمل لمزيد من المعاناة وهذا يفرض على الجميع أن يستمر في تفهم تلك السياسات التي تم اتخاذها لاحتواء هذا الوباءِ الخطير وأن نواصل الالتزام بذات الإجراءات الوقائية حفاظا على ارواح الاخرين وعدم اصاباتهم بالوباء. ......
#رمضان
#المبارك
#ومخاطر
#وباء
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674834

إلهامي الميرغني : البعض يأكلونها والعة التحولات في بنية الرأسمالية المصرية ( 2 ) الطابع العائلي للرأسمالية المصرية
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني منذ نشرت الجزء الأول من الدراسة في 7 إبريل الماضي وصلتني عدة ملاحظات في غاية الأهمية من بعض الاصدقاء ، واسئلة واستفسارات من آخرين وكلها سأقوم بالرد عليها، ووصلني كم من عبارات التشجيع والثناء التي شجعتني علي استكمال الكتابة.وما يشغلني هو تطور تكوين الطبقة الرأسمالية في مصر.ومراحل صعود وهبوط الفئات الطبقية وأوزانها النسبية داخل الطبقة والصراعات بينها وعلاقتها برأس المال الأجنبي من ناحية وبرأسمالية الدولة البيروقراطية من ناحية أخري في مرحلة ما بعد 1955، ثم علاقتها برأس المال الخليجي والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل فيما بعد 1977. عرضت في الجزء الأول لتطورات نمو الطبقة والتغيرات التي حلت بها مع الانفتاح الاقتصادي والدور الأمريكي ودور الصلح مع إسرائيل ورأس المال الخليجي في تشكل بنية الطبقة وفئاتها واجنحتها خلال الربع الأخير من القرن الماضي.وكيف استطاعت الولايات المتحدة الأمريكية تشكيل هيئة أركان للطبقة في مرحلة التحولات والخصخصة تضم غرفة التجارة المصرية الأمريكية التي بدأت نشاطها منذ عام 1974 ، ومجلس الأعمال الأمريكي المصري (USEBC) الذي تأسس عام 1979، ثم المركز المصري للدراسات الاقتصادية ECES الذي أسسه جمال مبارك عام 1992، وأطلق عليه المطبخ الرئيسي لبلورة سياسات الاقتصاد الكلي واختبارها وتقديمها للحكومة وتستمر الهيئات الثلاثة في دعم تشكيل وتطور الرأسمالية المصرية ورسم استراتيجيتها.كنت أنتوي أن أخصص الجزء الثاني للحديث عن تطور الرأسمالية الزراعية عبر المراحل المختلفة.لكن جذبني موضوع دراسات حالة لتحليل نماذج من رموز الطبقة الحاكمة خلال تطورها وإلي أين وصلت الآن وكيف كونت ثرواتها.حيث يمكن من خلال تتبع مسيرة بعض ممثلي الطبقة الوصول لآليات تطور الرأسمالية المصرية وسمات النشأة ومظاهر النمو. وقد أخترت ثلاث حالات لرجال أعمال منهم اتنين بدأو في نشاط المقاولات منذ أربعينات القرن الماضي وهم أنسي ساويرس وعثمان أحمد عثمان وكلاهما خضع للتأميم في الستينات.وكيف استطاعوا من داخل الرأسمالية البيروقراطية بناء ثروات كبري ودخول مجالات نشاط جديدة.والثالث هو نموذج لرجال أعمال الحقبة الأخيرة " رأسمالية المحاسيب " كما سماها استاذي الدكتور محمود عبدالفضيل ، والتي نمت وتطورت ثروتهم في علاقة وثيقة مع الشركات الأمريكية والإسرائيلية وهو صلاح دياب بما يجعل من الحالات الثلاثة تعبير نقي عن تطور الرأسمالية المصرية خاصة خلال الخمسين سنة الأخيرة.الحالة الأولي آل ساويرس عقب تصريحات الملياردير المصري نجيب ساويرس حول ضرورة عودة العمال للعمل في ظل وباء كورونا والا سيتم تخفيض الأجور وفصل العمال.ونجيب هو أكثر أبناء الأسرة عشقاً للأعلام والتصريحات والتويتات التي تفتح عليه طاقات من الجدل .عدت لبدايات الأب انسي ساويرس فوجدت أنه خريج كلية زراعة وكان والده محامي كبير في محافظة سوهاج بصعيد مصر وكانت الأسرة تمتلك مائة فدان كما صرح بذلك لجريدة الوفد في 18 إبريل 2016 وكانت الأسرة ترغب ان يعمل بالزراعة ولكنه لم يتكيف معها وهجرها. أسس أنسي شركة مقاولات صغيرة سنة 1950 اسمها "انسى ولمعي" كان نشاطها يتمثل في تمهيد الطرق وحفر الترع.عام 1961 تم تأميم الشركة ويقول أنسي " أخرجوني من مكتبي ليحتلها رئيس مجلس الإدارة المعين وأصبحت موظفاً عندهم بمرتب 150 جنيهاً، وكنت ممنوعاً من السفر ، لأن الحكومة كانت تريد التأكد أن الشركة غير مديونة !! وتم إدماج شركتنا مع شركة عبود باشا وشركة بلجيكية تحت أسم شركة النصر للأعمال المدنية ، وظللت علي هذا الوضع خمس سنوات ، كانت أصعب أيام حياتي ، وفي عام 1966 ......
#البعض
#يأكلونها
#والعة
#التحولات
#بنية
#الرأسمالية
#المصرية
#الطابع
#العائلي
#للرأسمالية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674833

إياد الغفري : محاكمات كوبلنز
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري بدأت نهاية الأسبوع الماضي محاكمة العقيد المنشق أنور رسلان، ومنشق آخر يدعى إياد غريب في مدينة كوبلنز للدور الذي لعباه في المأساة السورية.التهم الموجهة لهما تتضمن التعذيب الممنهج، الاغتصاب والقتل.الجرائم الموجهة للمدعوين لا تحتاج للإثبات، ويمكن لكل من كان لديه ذرة من عقل أن يتوقع أن ضابط برتبة عقيد في المخابرات السورية لم ينل رتبته لبراعته في تطريز الكنفا والتدبير المنزلي، ومعتوه من لا يوقن بأن سجله المهني حافل بجرائم التعذيب.***محاكمات نورنبرغ الشهيرة تمت فيها إدانة بضع عشرات من ممثلي الحكم النازي وتم إعدامهم على أثرها، بينما تمت تبرئة البعض ممن لم تثبت عليهم التهم بالمشاركة الفعلية في الجرائم ضد البشرية، يجب ألا ننسى أن محاكمات نورنبرغ كانت النقطة التي توقفت عندها المحاسبات بشكل رسمي، بعض الاستثناءات وجدت، لكن صفحة جرائم النازية أغلقت حينها، وزعم عشرات الآلاف ممن شاهدوا المحارق، بأنهم ظنوا أنهم كانوا يصنعون الخبز في معسكرات الإبادة.نورنبرغ كانت محطة لإغلاق صفحة من القتل المنهجي، وكأن الراعي المنتصر، الروسي، البريطاني، الفرنسي والأمريكي أراد فتح صفحة جديدة لألمانيا النازية، يمكن لمن يرغب التأكد بسهولة من أن غالبية من حكمت المحكمة يومها ببراءتهم، كانوا من رجالات الاقتصاد، شخصيات يمكن الاعتماد عليها في مستقبل ألمانيا اللاحق.بالمقارنة بين المحكمتين، لا أجد فرقاً كبيراً، فالمجرم يستحق الحساب والمحاكمة، لكن كوبلنز لديها مشكلة جغرافية حيث أنها تقع خارج حدود الوطن السوري، وإن كان للمحاكمات أن تكون وسيلة لإنهاء الأسى الناجم عن المجازر التي حدثت وما تزال في وطني السابق، فإن المحكمة يجب أن تكون ضمن الجغرافيا السورية، وبقضاء سوري، ما عدا ذلك؛ ما هو إلا فشة خلق فردية، لا أكثر ولا أقل، تماماً كنصوصي هذه.***لا ينكر أحد الجهد الجبار الذي يبذله المحامي أنور البني في ملاحقة مجرمي النظام أينما كانوا، ولا يمكن لعاقل أن ينكر حيادية المحاكم الألمانية، التي لن تكفيها رتبة المتهم، وحقيقة عمله في أجهزة المخابرات، بل ستسعى وراء أدلة الإدانة، وستستمع لأقوال الشهود الذين كان لهم حظ وافر بأن خرجوا "بشكل من الأشكال" من الأقبية."في الجملة السابقة ترددت بين سالمين، أحياء، لتوصيف خروج المعتقلين الذين سيدلون بشهاداتهم، كلا الوصفين إشكالي، لأن تجربة الاعتقال والتعذيب، تخرج كائنات بشرية محطمة، كائنات قد يكون توصيفها مستحيلاً بالنسبة لمن لم يخض هذه التجربة."***بينما تقوم المحكمة بدورها في التحقيق والنطق بالحكم، يتوجب على السوريين القيام بمراجعاتهم.هل هلل أحدنا لأحد المتهمين المذكورين على حسابه الفيسبوكي؟ يمكن للراغب مراجعة تاريخه الشخصي، هل اعتبر شخص منا، من قادة معارضتنا، حكماء ثورتنا أو نشطاء الحراك والائتلاف أن انشقاق ضباط الأمن هو نصر ومكسب للثورة؟ واعتبر أن مبايعة المذكورين للثورة، كالإسلام تجب ما قبلها؟إن كان الأمر كذلك، فعلى المحاكم الألمانية النظر بهذا، ومحاكمة من هلل لهؤلاء، وإن لم يعتبر القضاء أن القضية من اختصاصه فعلى الأقل يمكن اللجوء للطب النفسي، للتأكد من السلامة العقلية لمن اعتبر أن ضابطاً في المخابرات تحول إلى قديس مؤمن بالثورة على هذا النظام الغاشم.المنشقين من الجيش الحر، الداخلية، الخارجية، الوزارات، أجهزة الإعلام... هؤلاء أيضاً يجب إحالتهم للمحاكم أو للمصحات.تاريخ القمع في سوريا أقدم من مرحلة الثورة الراهنة، وكيلا نعود للقرون السابقة، نكتفي ......
#محاكمات
#كوبلنز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674832