سامى لبيب : فوقوا بقى..الأديان كلها سذاجة وتهافت وهراء
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب جزء أول .يبدو أن النقد الفلسفى والمنطقى والأكاديمى والميثولوجى للأديان لم يعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل , لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لعل العقول تستفيق .فى هذا المقال نُلقى الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , فسنتعامل مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت فى تصوراتها لم ترقى لمستوى طفل فى المرحلة الإبتدائية .لن أستفيض أو أسترسل فى فضح الهشاشة والسذاجة فهى لا تحتاج تفسير وإستفاضة لذا سأنثر الصور والمشاهد بدون تحليل وتعقيب ,لأدع القارئ يتحسس مواطن السذاجة والتهافت وليصل بذاته أن الأديان بشرية الفكر , ولم تكتفى بهذا بل تعبر عن سذاجة إنسان قديم فى الرؤية والطرح ليتم إحاطة هذا الهراء بالقداسة .. فمتى نستفيق من هذا الوهم الخايب . لا تكون السخرية إبتذال فهناك دعوة لحوحة من نصوص متهافتة تدعوك للسخرية , فالمشاهد والأفكار تلح عليك وتدفعك أن تسخر من هكذا تهافت وسذاجة .. ولنرى .- شوفت المنطق .. شوفت التحدى .. طب ياللا ورينا شطارتك .فى سورة الحج 73 :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) .منطق برضه ..فاللى يعرف يخلق دبان يبقى إله .. يبقى نعلن هذا التحدى بين المؤمنين بالله والمؤمنين بآلهة أخرى ونطلب خلق ذباب فى قنينة واللى هنلاقى دبان فى قنينته يبقى إلهه هو الإله خالق الدبان .. وإبقى قابلتى لو وجدت دبانة واحدة !- شوفت المنطق لما الواحد يقفز على فكرة ويسطو عليها وبعديها يقولك ورينا شطارتك .آية لقمان 11:( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُّبِين ) .طب ليه ميكنش الخالق يهوه أو آمون أو الفنكوش .- يقول النمرود : لا يا ناصح خلى إلهك يأتى بالشمس من مغربها أولا . فبهت ابراهيم !( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )البقرة 258.- ياللا ورينا قوة إيمانكم .!( ليكن لكم إيمان بالله، لأني الحق أقول لكم إن من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن أن ما يقوله يكون فمهما قال يكون له) مرقص &#1634-;-&#1634-;-:&#1633-;-&#1633-;- .فَقَالَ الرَّبُّ: ( لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل، لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذِهِ الْجُمَّيْزَةِ : انْقَلِعِي وَانْغَرِسِي فِي الْبَحْرِ فَتُطِيعُكُم.) لو 17: 6 .طب خلينا فى الجميزة وبلاش نقل الجبل فليجتمع البابا مع كل أساقفته ورهبانه ويصلوا لنقل جميزة ولنرى .!- ياللا جَرب!يقول صلعم في صحيح البخاري : ( من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ) .- تحدى الدعاء .هناك آيات كثيرة فى القر ......
#فوقوا
#بقى..الأديان
#كلها
#سذاجة
#وتهافت
#وهراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690016

أحمد صبحى منصور : عن الإعتقال الثالث للكاتب الاسلامى : رضا عبد الرحمن على
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور بيان المركز العالمى للقرآن الكريم فى 22 أغسطس 2020 في الواحدة والنصف صباحا اقتحمت قوات الأمن منزل الأستاذ رضا عبد الرحمن على ، في قرية ( أبو حريز مركز كفر صقر ، محافظة الشرقية ) وإعتقلته واعتقلت شقيقه أحمد عبد الرحمن على . واقتحموا بيوت أقارب آخرين واعتقلوهم ، منهم : رجب رزق محمد على و حلمى رزق محمد على ، أفرجوا عنهم ولكن لا يزال رضا عبد الرحمن على رهن الاعتقال . هذه هي المرة الثالثة التي يتم فيها القبض على رضا عبد الرحمن على وبعض أقاربه ، وهم أسرة د أحمد صبحى منصور. جدير بالذكر :1 ـ أن النظام يستهدف أقارب د أحمد صبحى منصور منشىء التيار القرآنى الذى يؤمن بالإسلام دينا للسلام والحرية الدينية المطلقة والديمقراطية والتسامح والعدل وحقوق الانسان، وضد الإرهاب والفساد والاستبداد . وقد لجأ الى الولايات المتحده من عام 2001 ، ويمارس دوره من خلال المركز العالمى للقرآن الكريم وموقع ( أهل القرآن ). ويرد النظام المصرى بإتّخاد أسرة أحمد صبحى منصور رهائن ، فتعرضوا لآربعة موجات من الاعتقال ، في 2007 ، 2008: 2009 ، 2015 ، ثم الآن 2020 . 2 ـ رضا عبد الرحمن على مدرس في الأزهر ، وكاتب اسلامى وينشر مقالات في مدونته «العدل والحرية والسلام»، التي اطلقها عام 2006 . وانتظم في كتابة أبحاث ومقالات في موقع أهل القرآن . لهذا كان أهم شخصية من أسرة د أحمد صبحى منصور تعرضت للإعتقال في 26 أكتوبر عام 2008 . وظل تحت الاستجواب عن معتقداته وآرائه وكيفية صلاته وصلته بعمه د. احمد صبحى منصور ، وتردد إعتقاله في الصحف ، ثم قضت محكمة أمن الدولة العليا فى 6 من يناير 2009 بإلغاء قرار وزير الداخلية باعتقاله وألزمت «الداخلية» بالإفراج عن المتهم «لعدم توافر شروط ومبررات الاعتقال». وأفرجت عنه مباحث أمن الدولة العليا بعد أكثر من أسبوعين من صدور قرار إخلاء السبيل.3 ـ أعادت قوات الأمن ب8 سيارت وكبار ضباط الداخلية إعتقال أقارب د أحمد صبحى منصور ورضا عبد الرحمن على من بينهم ، وذلك فجر يوم السبت 4 يولية 2015 ، ثم أفرجوا عنهم . 4 ـ بسبب هذا الإرهاب إمتنع رضا عبد الرحمن على عن الكتابة في موقع أهل القرآن ، حيث كان آخر مقال نشره في الموقع بتاريخ الاثنين 13 يونية 2016 وبعنوان ( الرسول برىء من أكاذيب السلفيين ) ، ومع ذلك إعتقلوه وآخرين فى 22 أغسطس 2020 . ولا يزال رضا عبد الرحمن على في قبضتهم . 5 ـ الاستجواب دائما يدور حول علاقتهم ب أحمد صبحى منصور ، والواضح أن النظام العسكرى يريد الانتقام من أحمد صبحى منصور باستهداف أقاربه الذين لا حول لهم ولا قوة . وأقول :1 ـ شيخ الأزهر الحالي يعادينا ويؤلب النظام علينا ، وهاجمنا فى مؤتمر في حضور الرئيس عبد الفتاح السيسى ، فقال الرئيس السيسى إننا مسالمون . فلماذا يتعرض المسالمون الأبرياء لهذا الاستهداف المتعمد والمتكرر ؟ 2 ـ نحن نعلن دائما : إن عملنا إصلاحى فكرى سلمى ، ولا نعمل بالسياسة إطلاقا ، وفى عملنا الفكرى لا نفرض رأينا على أحد ولا نطلب أجرا من أحد ولا نزعم إمتلاك الحقيقة المطلقة ، بل نطلب التصويب والتصحيح ، ونؤمن بالحرية المطلقة في الرأي والدين ، وننتظر الحكم علينا وعلى خصومنا يوم الدين . فهل نكون بهذا خطرا على النظام يستوجب هذا الاستهداف المتعمد والمتكرر ؟2 ـ من عام 1977 بداية النضال السلمى في الإصلاح تعرضت لكل أنواع الاضطهاد من بينها السجن مرتين ، وحرب التجويع والتخويف ، ثم الهجرة والغُربة ، ولم تراجع ، والنظام العسكرى يرد من عام 2007 باستهداف أقاربى المستضعفين الذين لا شأن لهم بما أقول ، ولا حول لهم ولا قوة . فا ......
#الإعتقال
#الثالث
#للكاتب
#الاسلامى
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690015

محمد رضا زازة : مستقبل أوروبا ما بعد خروج بريطانيا يبدو مخيفًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_زازة تواجه القارة فجأة أسئلة جادة حول دورها المستقبلي في السياسة العالمية - وحتى في العلاقات عبر الأطلسية.ترجمة و إعداد : محمد رضا زازة باحث في العلوم السياسيه و العلاقات الدولية STEPHEN M. WALThttps://foreignpolicy.com/2020/02/06/europes-post-brexit-future-is-looking-scary/غادر إلفيس المبنى ، وتركت بريطانيا الاتحاد الأوروبي. على الرغم من أن بعض النقاد ادعوا أنه لن يحدث في الواقع ، إلا أن خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي حدث بالفعل. لن تكون التداعيات الكاملة معروفة لبعض الوقت ، ولكن شعار الاتحاد الأوروبي "اتحاد أعمق" تلقى ضربة واضحة في 31 يناير.هذه النكسة هي الأحدث في سلسلة من ضربات الجسم التي تحملها الاتحاد الأوروبي على مدى العقدين الماضيين. الأولى كانت حروب البلقان في التسعينات ، حيث أثبت الاتحاد الأوروبي أنه غير قادر على التعامل مع الصراع دون استدعاء الولايات المتحدة. كانت الضربة التالية أزمة منطقة اليورو التي طال أمدها ، والتي أدت إلى صعوبات اقتصادية شديدة في العديد من البلدان ، وأثارت استياء كبير بين الدائنين والدول المدينة ، وأكلت كميات هائلة من الوقت ورأس المال السياسي. والثالثة كانت أزمة اللاجئين عام 2015 ، والتي كشفت عن انقسامات عميقة داخل الاتحاد الأوروبي وأعطت الحركات القومية اليمينية المتطرفة والقادة غير الليبراليين مثل المجري فيكتور أوربان دفعة كبيرة.جاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي بعد ذلك ، مدعوما بالرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، الذي أدى عداءه للاتحاد الأوروبي وتهديداته المتكررة بمغادرة الناتو إلى إرسال موجات صادمة عبر العواصم الأوروبية. اشتكى الرؤساء الأمريكيون السابقون من أن أعضاء الناتو لم يتحملوا ثقلهم ، ولكن لم يشكل أي منهم تهديدًا حقيقيًا بالانسحاب من الحلف. ترامب مختلف: لا أحد في أوروبا متأكد تمامًا من أنه لن يستيقظ في صباح ما ويقرر إخراج الولايات المتحدة من الناتو.بالنسبة لأولئك من الذين يعجبون بالقيم التي يمثلها الاتحاد الأوروبي وإنجازاته العديدة على مر السنين ، فإن هذه التطورات مخيبة للآمال للغاية. للحصول على انعكاس بليغ ولكن قاتم على طول هذه الخطوط ، انظر تأبين الكاتب روجر كوهين هنا. لكني أخشى أن المشكلات التي تواجهها أوروبا تتجاوز بكثير قرار بريطانيا بالمغادرة وتثير أسئلة جدية حول دور أوروبا المستقبلي في السياسة العالمية. كما ألقى بظلال من الشك على مستقبل العلاقات عبر الأطلسية.المشكلة هيكلية بطبيعتها: بصرف النظر عن المفاوضات التجارية ، حيث يتحدث الاتحاد الأوروبي بشكل عام بصوت واحد ، فإن الكتلة ليست مصممة أو قادرة على إنتاج سياسة موحدة بشأن المسائل الاستراتيجية الرئيسية ودعم هذه السياسة بالقدرات المطلوبة. لقد انسكبت محيطات كبيرة من الحبر تصف استصواب "سياسة خارجية وأمنية مشتركة" ، وحاول الاتحاد الأوروبي صنع مظهر الوحدة من خلال إنشاء وزارة شبه خارجية (خدمة العمل الخارجي الأوروبية) وتعيين ممثل عالي للشؤون الخارجية كصوتها المفترض. ولكن في نهاية المطاف ، قامت الدول الأعضاء بحراسة صلاحياتهم في السياسة الخارجية بغيرة وامتنعت عن تزويد خدمة العمل الخارجي أو الممثل السامي بالقدرة على القيام بأكثر من عقد الاجتماعات وإلقاء الخطب. عندما يتعلق الأمر بالسياسة الخارجية - ولا سيما سياسة الأمن القومي - تظل أوروبا اليوم مجموعة من الدول ذات السيادة التي غالبًا ما تختلف ......
#مستقبل
#أوروبا
#خروج
#بريطانيا
#يبدو
#مخيفًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690014

عبد العزيز فرج عزو : أحداث البطولة العربية للاندية للبريدج والتي اقيمت بدولة الاردن
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الأندية العربية للبريدج والتي أقيمت بدولة الأردنخلال الفترة من 17 وحتى 20 أكتوبر 2019وباختصار.---------- [[[ أولا ]]] أولا اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- فريق جمعية الريدج الأردني.2- فريق الأهلي المصري.3- الملك حسين الاردني.4- فريق الارثوذكسي الاردني.5- فريق بريدج اللبناني.6- فريق الاتحاد السعودي.7- فريق دبي الإماراتي.8- فريق القادسية السعودي.------ [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::---------- منافسات الزوجي.منافسات الفرقوغيرهما.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الزوجي النهائية وهو الآتي::----------- 1- حصول الزوجي المتكون من جمال عباس ومود علي من فريق الأهلي المصري علي الميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول الزوجي المتكون من عايدة أبو جابر وصخر ملكاوي من فريق الملك حسين علي الميداليات الفضية والمركز الثاني. ------ [[[ رابعا ]]] منافسات الفرق وهو التالي::------------ [[[ 1 ]]] من نتائج مباريات الفرق في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- الأهلي المصري × وبريدج اللبناني 22- 15.2- جمعية البريدج الأردني × والارثوذكسي الأردني 23- 13.3- الاتحاد السعودي × والقادسية السعودي 26- 6.4- دبي الإماراتي × وبريدج اللبناني 25- 10.5- الملك حسين الاردني × وجمعية البريدج الأردني 14- 13.6- دبي الإماراتي × والاتحاد السعودي 16- صفر.7- القادسية السعودي × والارثوذكسي الأردني 16- 14.8- الملك حسين الأردني × والأهلي المصري 27- 5.---------- [[[ 2 ]]] وقد أسفرت منافسات الفرق بعد ختامها بالترتيب الآتي::----------- 1- حصول فريق دبي الإماراتي علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول فريق الأهلي المصري علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول فريق جمعية البريدج الاردني علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث.4- حصول فريق الملك حسين الأردني علي المركز الرابع لمنافسات الفرق.----------- [[[ خامسا ]]] تعريف مبسط لرياضة البريدج وهو الآتي::----------لعبة البريدج هي لعبةُ ورقٍ كلاسيكيَّة تمارس عن طريق أربعةِ أشخاصٍاثنين أمام اثنين أو [ كلُّ زوجٍ ضدُّ الآخر ] باثنتين وخمسين بطاقةَ لعبٍ ورقيةتُسمَّى لعبة الأذكياء والصفوة وهذه اللعبة تعتمد على التفاهم والتواصل بينالأزواج وهي رياضة ذهنيَّة لها إتحاد دولي وتعتمد هذه اللعبة على الذكاءوالتخطيط والحسابات الرياضية وهذه الرياضة لها جوائز مادية وعينية وكئوسوتكون الجوائز مقدمة من الجهة المنظمة للبطولة وتوجد بطولات قارية وعالميةلها مثل أي لعبة أخري وقد تبنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافةواليونسكو تعليم هذه اللعبة في مدارس العالم إضافة إلى رياضة الشطرنجوتمارس رياضة البريدج بمجموعة الأوراق الكوتشينة والمكونة من 52 ورقةويقوم الموزع بتوزيع الورق مقلوبًا على اللاعبين بحيث يعطى كل لاعب ورقة واحدةفي كل مرة حتى يتم توزيع كل مجموعات الورق و يحصل كل لاعب على 13 ورقةو يقوم كل لاعب بعد ذلك بترتيب الورق في مجموعات كل منها تضم الورق المميزلأحد الأشكال الأربعة للورق ويكون ترتيب الورق من أعلى إلى أسفل كما يلي::-الواحد والملك والملكة والولد 10 و 9 و 8 و 7 و 6 و 5 و 4 و 3 و 2ويجب أن يَقدّر كل لاعب قي ......
#أحداث
#البطولة
#العربية
#للاندية
#للبريدج
#والتي
#اقيمت
#بدولة
#الاردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690024

رواء الجصاني : رواء الجصاني: عن الجواهري والامام الحسين، بعيداً عن -طلاء القرون- و-ستر الخداع-
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني الجواهري والامام الحسين،بعيداً عن "طلاء القرون" و"ستر الخداع"- رواء الجصاني -----------------------------------------------------------* ها نحن نستعيد مرة اخرى في قراءة قديمة – جديدة، عينية الجواهري، الجدلية- الفريدة، في شموخ واباء الامام الحسين، وثورته وتضحياته، مستذكرين في هذا المنحى ما كان الشاعر الخالد يقوله في مجالس وحوارات كثيرة، عن قصائده،: ان كل قديمه جديد، وما احرى بتلكم العينية ان تكون مثالا على ما نشي اليه…* وكما نوهنا، فقديم الجواهري، الجديد، الذي نوثق عنه في السطور التاليات: عصماء"امنت بالحسين"التى هدر بها الشاعر الخالد عام 1947 وفاضت بالتعبير عن المواقف والمفاهيم الطافحة بالإباء والشموخ، والممجدة للفداء والتضحيات، كما هي الحال في الفرائد الجواهرية العديدة، وان اختلفت في الصور والاستعارة:فـداء لمثـواك من مضـجـعِ … تـنـوّر بـالابلــج الأروعِورعياً ليومـك يوم"الطفـوف"… وسـقياً لأرضك من مصرعتعـاليتَ من مُفـزع للحتـوفِ … وبـورك قبـرك مـن مَفزع* وفي مقابل ذلك تماماً، لم يجامل الجواهرى أو يتهاون في هجو الخنوع والانحناء، وأولئك المقيمين على الذل، بل وحتى من يتوسط"كاللبن الخاثر"وغيرهم من اللاجئين"لأدبار الحلول فسميت وسطاً، وسميّ أهلها، وسطاءَ”...* ولربما نجتهد، ونصيب، فنرى في"آمنت بالحسين"مجمعاً للشواهد والأدلة الأبرز على الرؤى الجواهرية المتميزة، وبمقاييس بالغة الرفعة في تبجيل “الواهبين النفس"فداءً للمبادىء التي يؤمنون بها، وتلكم بلا شك هي التضحية الأضخم للدفاع عن القيم والذود عنها، كما يرى صاحب"آمنت بالحسين”.* وفي مقاطع تالية من تلكم العصماء، القديمة – الجديدة، يستمر الجواهري في الاتجاه الذي يريد اعلانه عن تضحيات الحسين الثائر و”نهجه النير"الذي بات"عظة الطامحين العظام "لاولئك"اللاهين عن غدهم"والقنوعين دون احتجاج وتمرد أو ثورة.. كما يفيض عديد آخر من أبيات القصيدة بعواطف ومشاعر انسانية فائقة التعبير في تقديس الثبات والصمود لرجل يوم"الطفوف"و”الملهم المبدع"الثابت أمام"سنابك خيل الطغاة"دون خوف أو رهبة… وبهدف أن يُبدل"جديب الضمير بآخر معشوشب ممرع”…شممتُ ثـراك فهب النسيم … نسيم الكرامـة من بَلقـعٍوطفت بقبرك طوفَ الخيال … بصومعـة المُلهـم المبدعتعـاليت من صاعق يلتظي … فـان تـدجُ داجية يلمـعِ* ثم يروح الجواهري ليتمثل مأثرة الحسين التاريخية، و”يمحص"الأمر دون أن يرتهب من"الرواة"أو يخدع بما ينقلون، ويمضي هادفاً للحقيقة لا غيرها، وبدون"تزويق"أو مبالغات… وبعد ذلك فقط، يجد الشاعر أن في فداء الحسين دفاعاً عن مبادئه، وقائع لا أعظم منها، وهو"أن يطعم الموت خير البنين، من الاكهلين الى الرضع"…تعاليتَ من"فَلَك"قُطْرهُ… يدورُ على المِحوَرِ الأوسعِفيا ابنَ"البتولِ"وحَسْبي بها…. ضَماناً على كل ما أدّعيويا ابنَ التي لم يَضَعْ مِثلُها … كمِثلِكَ حَملاً ولم تُرْضِعويا ابنَ البطينِ بلا بِطنةٍ ….. ويا بنَ الفتى الحاسرِ الأنْزَع* ثم يحل مسك الختام، فتجدد القصيدة تقديس ذلك الصمود والعطاء الذي"نوّر"من ايمان الجواهري، وفلسفته في الإباء والفداء، والتي تجسدت، كما سبق القول، في الكثير من قصائده ومن بينها:"سلام على مثقل بالحديد – 1951"و”بور سعيد – 1956&#8243-;- و”كردستان – موطن الأبطال- 1962&#8243-;- والى"اطياف الشهداء الخالدين- 1963&#8243-;- و”فلسطين الفداء والدم – 1970"فضلاً عن قصــائد الوثبـة، الشـهيـرة، عــام 1948…تمثلـتُ يومـك في خاطـري … ورددت"صـوتك"في مسـمعيومحصـت أمـرك لم"ارتهب"… بنقـل"ال ......
#رواء
#الجصاني:
#الجواهري
#والامام
#الحسين،
#بعيداً
#-طلاء
#القرون-
#و-ستر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690023

عذري مازغ : حاسب نظامك قبل ان تحاسب الماركسي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ بعض النقد أو النقض طنين ملوث للمسامع! من لا يستطيع توجيه خطابه للنظام الذي يحكمه هو بعيد ان ينصح او ينتقد ناس او تيارات أو احزاب (وبالتعميم) لا يد لها فيما يقع خصوصا إذا انطلقنا من حسابات بسيطة لا تحتاج لغة كبيرة ولا جهد تفكير:في المشرق وفي شمال إفريقيا، كل الأنظمة ديكتاتورية مع استثناءات قليلة تطرح فيها إشكالية الديموقراطية طرحا غريبا، تركيا مثلا: دولة ديموقراطية علمانية، لكنها تدريجيا تتحول إلى ديكتاتورية بصيغ الديموقراطية نفسها، كلما ارتفعت شعبية أردوغان كلما اطمأن إلى نتائج إيجابية في انتخابات قادمة، كلما اهتزت شعبيته صعد من لغة التآمر والإنقلاب ولغة الأمن القومي لتزويد سلطته السياسية بتشريعات جديدة تؤمن له دوام هيمنته، نفس الشيء حصل في مصر مع مورسي بتكييف مختلف، مورسي غطت لهفته للحكم كل بصيص أمل في الحكم، سارع، دون ان يعطي انتعاشا بسيطا للمواطن إلى التشريعات تكييفا مع سلطته الجديدة والحال أنه في أعراف الحكم، حتى في الملكية أيضا، يسعى الأمير الخلف (الذي كان وليا للعهد في حياة أبيه) والرئيس المنتخب الجديد في نظام انتخابي، يسعيان إلى وقع بصمتهم في الحكم بشيء يميزهم عن اسلافهم (لاحظوا مبادرات ولي العهد السعودي الذي يبدو انه استفاذ كثيرا من تاريخ الملوك في العالم)، وهذا الشيء بالتحديد يجب أن يكون خيرا على الأمة : أن تظهر في اعماله الأولى نتائج تبشيرية على حياة المواطن لضمان أتباع أقوياء من جهة وخلق رأي عام موجب حول شخصه من جهة اخرى، ذلك ما حاوله أول رئيس منتخب بتونس بعد هروب بن علي، لكن بطريقة متسول محترف، حاول أن يعطي انطباعا للشعب على أنه أول رئيس مسكين، حاول ان يكون شعبويا بسلوكه الشخصي دون ان يمنح للشعب حلولا في الإقتصاد والإجتماع والسياسة (أتذكر هنا غذاءه في محفل اممي بالولايات المتحدة، حاول ان يعطي انطباعا للشعب أنه يعتمد على جيبه في الغذاء في التسويق الدولي واختارمطعما عاما في نيويورك او واشنطن لا أتذكر في الوقت الذي فيه البروتوكول العام لحفلات الغذاء أو العشاء هو فرصة خلق علاقات تعاون وصداقات مع دول اخرى).ذلك ايضا ما فعله محمد السادس في المغرب في أول سنة ولايته: إزاحة إدريس البصري المكروه شعبيا، تشكيل حكومة يساروية بجلب اليوسفي إلى راس الوزارة حيث حينها كان لحزبه مد شعبوي، ثم القيام بأعمال خيرية مستحسنة من الفقراء برغم انه في كثير من الأحيان كانت هرولات غير قانونية من قبيل إعفاء مسؤولين وتعويضهم بآخرين دون اللجوء إلى مجالسهم وقوانينهم الداخلية كما توجب الأعراف في المؤسسات الديموقراطية (فطبيب رئيس مستشفى لم يحضر أثناء زيارة الملك المفاجئة لمصحته لا يعني أن هذا الطبيب مذنب بل يعني قصدا تضحية به ككبش لأجل سمعة مطلوبة شعبيا ) هذه الأعمال من الملك صنعت منه "ملك الفقراء" بنصب الإعلام الفرنسي الذي سوق للعالم وجود ملك للفقراء مع ان للفرنسيين مكرهم الآخر: ف"ملك الفقراء" عبارة لا تحتاج إلى تأويل وإيحاء إلى الإحسان من قبيل ملك يساعد الفقراء بل هي حقيقة موضوعية: ملك يحكم شعبا من الفقراء.في الأيام الأخيرة احتدم الجدل حول اليسار في المغرب، لكن دون تمييز، بل بخلط عشواء، فالمقصود ليس يسار الحكومة أوما تسميه الحكومة نفسها بالمعارضة، بل المقصود هو الفكر الماركسي بالتحديد الذي مات عند البعض يوم هدم حائط برلين وكأن قناعاتنا مبنية أساسا على حائط برلين! أي ان هؤلاء لا يرددون إلا خرافات فرانسيس فوكوياما الذي هو نفسه تراجع عنها..! ويراد بكل هذا التراجع على مواقف كانت سابقا ولا زالت لهذا اليسار الماركسي هي موقفه من الإمبريالية بشكل عام وتصنيفاتها الجد ......
#حاسب
#نظامك
#تحاسب
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690022

حسام تيمور : عريضة الفنانين الكومبارس ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور نتذكر عندما ظهر ممثل مغربي، محترم او شبه محترم داخل نفس الاوساط، في احد باحات اوراشاليم ، بدور "كومبارس" في فيلم " المسيح"، الذي ينافي القيم الدينية، الرسمية و الشعبية للوسط الذي انتجه و يتفاعل داخله، ثقافيا و فنيا و اجتماعيا و حتى سياسيا ..، حيث ان الافلام التي تتناول باي شكل، قصص الانبياء هي ممنوعة قانونا من العرض قبله تحريما من طرف كهنة الاديان او الاوثان .. و اذ كان تعليق "باي"، مخجلا ! بل كان تبريرا مخزيا اكثر منه تعليقا او توضيحا، لهذا الظهور "الصادم"، بمعايير الثقافة السائدة و حتى الاوساط الفنية المفترض انها تستوعب على الأقل، ذلك الخيط الرفيع بين القناعات الفردية و القناعات الابداعية، و اكراهات العمل الفني في صيغته "المهنية المجردة" حتى ،، حيث أنه، و دون اي استحضار او استنجاد بالوازع "الفني"، او الابداعي، صرخ بخجل، بان قبوله لعب ذالك الدور الهامشي جدا، كان بسبب حاجته لبعض من المال، بسبب العطالة المزمنة التي تنخر الاوساط الفنية بصفة عامة، سواء اولائك المتهافتين على انتاج الرداءة او حتى المؤلفة قلوبهم و الكاظمين الغيظ .. اذا أن السلطة هنا في علاقتها بالفن جد ذكية، و تعلم ان تشجيع مد الرداءة الفنية في حد ذاته امر مقلق، لان ذلك يواكبه افراز هياكل و بنيات تحتية يمكن ان تستعمل في اتجاه فني آخر .. لأن "خشبة المسرح محايدة" و صادقة، و اوتار العود او القيثار، اصدق من كل صوت، مستقيمة، و مشدودة، لدرجة التشدد، اللا ينفع معه الا الكسر !!كان يمكن مثلا ان يمارس "سعيد باي"، اي نوع آخر من التدليس، او الكذب الحميد، لكنه كان مجبرا على "الاعتراف"، تحت ضغط محاذير اخرى، غير الفنية و الثقافية و الاجتماعية، و هي محاذير السلطة، و كهنوت السلطة، اللذين يمنعان تلك الاعمال، قانونا و فقها .. باعتبار بعدها الشكلي عن مجال السياسة ..كيف يتحول الفنان هنا الى "متسكع"، باحث عن دور "كومبارس"، مقابل دريهمات معدودة، و سمعة مهدورة، باعتبار عدم اقتناعه هو نفسه، بما قام او يقوم به ؟!و كيف يمتهن ما بقي من "وجوديته"، في اطار تلك المواد الشبه اعلامية، التي تستجوبه بمنطق محاكمات الرعاع ؟! و سلطة الرعاع و رعاع السلطة ؟!اذا ظهر السبب بطل العجب، و بسهولة الآن، يمكننا القول بأن العارضة التي وقعها ما يسمى ب "اهل الفن و الابداع"، من درجة "اللايحسن العوان/صدقة في سبيل الفن"، منطقية في شكلها و مضمونها و سياقها .. بل ان عدم التوقيع عليها في حد ذاته شبهة، لن ترتاح "مراحيض الاعلام"، الالكتروني و ما خلفها حتى تقوم بانتزاع تبرئ صريح من كل من رفض التوقيع، او حتى انشغل عنه سهوا .. بالنسبة طبعا لممارسي "التقية" !! اذا أن العريضة في عمقها السلطوي الحقيقي، ليست عريضة موالاة اكثر منها عريضة تبرئ من شبهة المعارضة او الامتعاض !و هنا المقاربة واضحة، ان تكون فنانا، معناه ان تكون ضمن منظومة الجوق الرسمي، و أن تكون مبدعا، او مؤمنا بالابداع كقيمة كونية مطلقة، معناه ان تكون لك قدم في الغرب، عند السادة، و نخب السادة، و قدم اخرى، او ذراع صناعية حتى، هنا، عند صغار الخدم، و نخب الخدم، و بشرط آخر كما هو بتعبير احمد مطر، "أن لا تتكلم في السياسة " !! اوطن هذا أم مبغى ؟! ......
#عريضة
#الفنانين
#الكومبارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690031

وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله4
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ما تزال عينية الجواهري التي القاها شاعر العرب الأكبر في العاشر من محرم سنة 1947،في الحضرة الحسينية المشرفة،من عيون الشعر العربي ومن اهم القصائد التي كتبت عن سيد الشهداء.ولم يكن من المبالغة ان يكتب 15 بيتا منها بالذهب،على الباب الرئيسي المؤدي الى الرواق الحسيني في كربلاء.وثم قصيدة اخرى للجواهري كتبها قبل عينيته ونشرت عام 1935 بعنوان (روعة التاريخ عاشوراء)،لكنها لا ترتقي إلى العينية من قريب او بعيد.ول(بودلير العراق1)او رجل الضباب 3 قصائد في حق الامام الحسين كذلك،منها واحدة بعنوان(يزيد والحسين وصاحب الزمان) وردت في ديوانه(طراز خاص)2وفي السنوات المعاصرة كتب عبد الرزاق عبد الواحد قصيدة(قدمت وعفوك عن مقدمي)، ليس من الانصاف البتة مقارنتها بالعينية، مثلما حاول شاعر ان يفعل ذلك ليخلص الى كونها قصيدة ضعيفة شعريا3،فأن صاحب العينية تربى في كنف عائلة شيعية تتعاطى مع الحسين باعتباره اساس من اسس العقيدة،اما كاتب (قدمت) فهو مندائي حمله حبه وتقديره لرمزية الحسين وتضحيته الكبرى،على تدوين ما جاشت به مشاعره في قصيدة ليست عادية او عابرة البتة،اذا ما قرأت بمعزل عن قصيدة الجواهري...(لتكن واقعة الطف هي الرواية الأنموذج وليكن النص الحسيني هو النص الأكبر في قيامته الخالدة...) من الخماسية.ومن الاعمال النثرية الحديثة التي تمثلت التضحية الحسينية وتجلياتها في كربلاء (خماسية نثرية مكثفة)كتبها القاص والروائي وارد بدر السالم.يفتتح السالم خماسيته بمقدمة عن امير الفقراء من خلال(صورة بصرية)تنتمي الى طقس راسخ في(فن التشكيل4)ويشير السالم الى ان تلك الطفولة العلوية(ارتوت من المتون الكبيرة)وانها(ترفد هوامشك الصغيرة بما هو متاح من الوعي) ليكون ابن ابي طالب فيما بعد(راسخا كمتن في نص الحياة الطويلة بعدما انحسرت الهوامش...ليكبر الفتى في روحك في بلاغة الزمن وشجاعة الامير الذي صار اسطورة) مثلما انه(بقي النص الأول في نهجه وما حوله من نصوص بقيت تدور في فلكه) ل(تكتمل الصورة الأخيرة في زمن الهوامش الذي استمر حتى هذا اليوم)اذ انه(في المتن تكمن الهوامش...وفي المتن يبقى علي الفتى الاثير في اسطورة الزمن).ثم ينتقل للطف.تمثل الكتابة عن الامام الحسين عند السالم الكتابة عن نص بدأ ولا ينتهي.كما ان هذا النص(المتجدد بهوامشه ومتونه سيكون هو المثال الخارج عن زمنيته وتاريخيته في جدوى القيمة المثالية التي صيغ منها،لا على اساس فلسفته الدينية المعروفة،انما على اساس روحيته وجوهره ومثاله فائق البقاء في دورات الزمن).وعن الوعي بضرورة الكتابة عن ذلك النص في زمن العولمة يسجل(هكذا نصوص تسري بيننا بالرغم من عواصف العولمة ومتغيرات السوق...)كون الامام(الحسين كله هو لحظة خرجت عن زمنها بطريقة ستبدو وكأنها مغامرة شخصية لو قرأت في سياق عابر من دون مرجعياتها... وحينما ينظر لهذا الفارس بأنه يغامر بحياته وحياة اسرته والقليل من اصحابه،ليصنع نصا كان مشكوكا ببقائه طويلا،غير ان الحدث هذا وصناعته السماوية وما ترتب على مسمياته المعروفة كتب له ان يبقى نصا مفتوحا لا في مغامرة الشكل الخارجي...بل في جوهر الفعل الشخصي والاصرار على كتابة المأثرة نصيا... لكنه يدرك...ان نهاية النص هي بدايته الثانية المفتوحة ليكون النص الأكبر في مرويات التاريخ)كما ان الروائي يرى،وخلافا لكلاسيكيات(ابو مخنف)واقرانه،بأن الحسين هو(مفتاح الرواية)التي صنعها.اذ كان  (المستقبل غامضا امامه،في مستقبل الرواية،التي تشبه المخطوطة المفتوحة على دماء غزيرة)وهذا يعني بحسب سردية الراوي الحديث(ان مخطوطة الحسين التي مر عليها اكثر من 1400 سنة،بقيت ب ......
#وراء
#الشعر
#وقبله4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690030

زهير دعيم : أرنو الى فوق
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم على أغصان الصّفصاف علّقْتُ أحلامي ولوّنتُها برذاذِ الرّجاءوجمّلْتُها بفُلٍّ ومنتورٍ وانتظرْتُ أن تنموَ ... أن تكبرَ وتُعانقُ الغيماتِ المُتناثرةَ في ربيعٍ لا يعرفُ الحُدوديمتدُّ فوق الرّوابي والآهاتِ والحنينيُغازلُ الفجرَ طوْرًا وأخرى زقزقاتٍ جَذلىتنثرُها البلابلُ على خُدودِ الأقحوانوتعزفها طلًّا وهمساتٍ وصلاةً وتُطرّزها النّفوسُ الظمأى على نوْلِ الإيمان ِقصيدةً ودُعاءً وعُرسًا للمحبّةِ على أغصانِ الصّفصاف علّقتُ أحلامي وأمسكْتُ بِهُدبِ الحياةِ ورُحْتُ أرنو الى العلاءِ ...الى الذي دفعَ الثّمنَ دمًا وجروحًا فوق الخَشَبة . ......
#أرنو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690029

سمير حنا خمورو : فيلم روائي جديد عن طلبة الاحياء الفقيرة في ميامي وفوزهم
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو من الافلام التي ستعرض للمرة الاولى في مهرجان دوفيل السينمائي، المخصص للسينما الاميركية والذي سيعقد الشهر القادم، فيلم (التفكير النقدي Critical Thinking ) للمخرج الاميركي جون ليوكيزامو John Leguizamo، سيناريو لديتو مونتيل. والتصوير السينمائي زاك زامبوني ، مونتاج جيمي كيركباتريك، ومن تمثيل جون لوكيزامو، خورخي لينديبورك ، أنجل بيسمارك كوريل ، ويل هوكمان ، كوروين توكلز ، جيفري باتيستا ، وزورا كاسابير.وهو فيلم درامي من نوع السيرة الذاتية ، تدور أحداث الفيلم في عام 1998 ، ويحكي القصة الحقيقية للمعلم الكوبي الأمريكي ماريو مارتينيز يقوم بالدور (ليكويزامو)، وفريق الشطرنج الحائز على البطولة الوطنية في مدرسة ميامي جاكسون الثانوية. الاجواء في مدينة ميامي 1988 الفقر مستشري في الاحياء الفقيرة والاسر مفككة والنظام المتحيز لصالح الطبقة الغنية يدفع الشباب المحرومين الى هامش المجتمع، ولكن مع مدرس يحب مهنته ويناضل من اجل تفوقهم هناك مهلة قد لا تكون للجميع، هناك طريقة للخروج مما هم فيه. يقنع ويجمع المدرس المتحمس والشغوف بلعبة الشطرنج "ماريو مارتينيز" مجموعة من الصبية المراهقين المتباينين والاذكياء من ابناء الطبقة العاملة الواقعة غرب وسط مدينة ميامي، ويقول لهم ان هناك لعبة لا تعتمد على الطبقية، ولا من حيث اتيت ولكن كيف تلعب، كيف تفكر، وانك متساوي مع الاخرين، هذا التعادل في المساواة هو في لعبة الشطرنج. هذه اللعبة الإستراتيجية تتجاهل أصل اللاعبين ، لأن طريقة اللعب فقط هي المهمة. لعبة تمنح الجميع فرصتهم.ويبدأ مارتنيز بتدريب التلاميذ، يحثهم ويعلمهم قوة التفكير النقدي، "لا يمكنك فقط إنقاذ ملوككم ، ولكن أيضًا حياتكم". يعتمد المعلم على تجاربهم الحياتية لاستنباط افضل ما يمتلكون، وياخذهم إلى ميدان معركة غريبة تمامًا عليهم: (للفوز بالبطولة الاميركية الوطنية للشطرنج). ومع وجود منطقة تعليمية تعاني من نقص التمويل، لا يمكن لمارتينيز وفريقه من الطلبة الدخول إلى الساحة المنافسة فقط. عليهم القتال من أجلها. ليس الطريق سهلا وعليهم ان يتقدموا ويجتازوا ويذللوا الصعوبات الواحدة تلوة الاخرى امام تهكم وسخرية مدربي وتلاميذ الفرق المدرسية المتنافسة، وفي النهاية سيقود هؤلاء الطلاب للمرحلة النهائية للمنافسة على البطولة الاميركية الوطنية للشطرنج، وتفوز مدرسة ميامي جاكسون الثانوية من وسط الأحياء الفقيرة والمهمشة في المدينة لتكون أول مدرسة تفوز بالبطولة الأمريكية الوطنية للشطرنج. قال المخرج والممثل جون ليكويزامو عن فيلمه : "في مجتمع اليوم الممزق، ومع وجود الكثير من الشباب المحرومين في بلدنا وحول العالم، هذه قصة يمكن أن تلهمنا جميعًا وستلهمنا للقيام بعمل أفضل ، والحفاظ على التركيز والبقاء إيجابيين". واضاف "من خلال التفكير النقدي، أردنا إنشاء رسالة عالمية للأمل ونشر هذه الرسالة للعالم. أنا فخور جدًا بأن هذا الفيلم سوف يسلط الضوء ويُظهر التألق والتقدير الذي يستحقه هؤلاء الأطفال." أنا متحمس جدًا لتقديم فيلمنا في سوق كان الافتراضي للافلام، وفِي مهرجان دوفيل وبحضور الجمهور. كان من المقرر عرض فيلم التفكير النقدي Critical Thinking في المسابقة الرسمية في مهرجان أوستن السينمائي قبل أن يتم إلغاء المهرجان بسبب جائحة فيروس كورونا. سيتم عرضه في سوق كان السينمائي الافتراضي على موقع سيناندو Cinando، وايضا سيتم ترتيب عروض إضافية عبر روابط رايتستريد RightsTrade و فيميو Vimeo مقابل مبلغ معين عند طلب مشاهدته .عن المخرج : جون ليكويزامو، ولد 1964 في بوغوتا ، كولومبيا ، عندم ......
#فيلم
#روائي
#جديد
#طلبة
#الاحياء
#الفقيرة
#ميامي
#وفوزهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690028

محمد ياسين : هل تنبأت التوراة بالعقيدة الإثني عشرية الشيعية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين يزعم رجال الدين الشيعة وأتباعهم بأن التوراة قد بشرت بظهور الأئمة الاثني عشر، وعقيدة الاثني عشر -التي هي العمود الفقري للمذهب الشيعي- لمن لا يعرفها، باختصار: الشيعة يؤمنون بأن الإمام علي بالإضافة إلى أحد عشر فردا من أولاده وأحفاده أئمة معصومون وكلامهم بمثابة الوحي، وهم أفضل من الأنبياء، ولذلك ينبغي أن يرثوا النبي في الحكمة والوحي، وأن يخلفوه في السلطة والتشريع والمكانة الروحية .فالإمام الأول هو علي بن أبي طالب، والأخير أي الثاني عشر هو المهدي المنتظر وهو نفسه محمد بن الحسن العسكري المزداد سنة 255هجرية! نعم ولا عجب، المهدي المنتظر عند الشيعة مولود منذ القرن الثالث ولازال حيا يرزق وعمره اليوم 1187 سنة، وهو الآن متخف عن الأنطار في مكان ما من العالم حتى لا نقول في سرداب الغيبة بسامراء .ومن الواضح أن من اخترعوا هذه النظرية كانوا يعتقدون بأن نهاية العالم ستكون في القرن الثالث الهجري على أبعد تقدير، لذلك قدروا بأن عصر الإمام الثاني عشر سيتزامن مع نهاية الزمان، وهكذا ورطوا معهم ملايين الشيعة المساكين الذين لم يجدوا تخريجا لهذه المعضلة سوى الزعم بأن المهدي لازال حيا يرزق كل هذه القرون ولكنه مختبئ في مكان مجهول، وبهذا أصبحوا مادة للسخرية والتفكه، حتى أولئك المنقوعة عقولهم في الخرافة من أمثال ابن القيم سخروا منهم، حيث يقول هذا الأخير في كتابه المنار المنيف : ((لقد اصبح هؤلاء (الشيعة) عارا على بني آدم ، يسخر منهم كل عاقل)) .الشيعة لم يكتفوا بسرقة فكرة المهدي المنتظر (خصوصا بصيغتها الشيعية) من اليهود الذين ينتظرون بدورهم خروج البطل القومي "المسيا" لنصرتهم والانتقام من أعدائهم، بل وأيضا تطاولوا على بعض الآيات من التوراة لإثبات أن عقيدة "الإثنا عشر" الشيعية هي عقيدة قديمة ومبشر بها في كل الأديان السابقة والكتب المقدسة، وتحديدا الفقرة 20 من الإصاح 17 سفر التكوين التي تقول : (( و اما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه و اثمره و اكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد و اجعله امة كبيرة)) .فمادام هذا النص قد أشار إلى إثني عشر رئيسا من نسل النبي إسماعيل، فحتما سيستنتج الذهن الشيعي الموبوء بالهلاوس والأبوفونيا أن هؤلاء الاثنا عشر رئيساً، هم الأئمة الاثنا عشر الذين يؤمن بهم، فقط لأنهم من نسل إسماعيل ولأن عددهم إثنا عشر !!والرد يكون من ثلاثة محاور على الرغم من أن هذا الاستدلال ظاهر البطلان ولا يحتاج أصلا إلى رد :المحور الأول، معنى الآية : فما علاقة كلمة رئيس الوادرة في النص بالعصمة والإمامة والولاية التي يؤمن بها الشيعة؟!! ثم إن المعنى واضح جدا، وهو أن إله اليهود "يهوه" يخبر النبي إبراهيم بأنه سيبارك ابنه اسماعيل حيث سينجب إثنا عشر ولدا مباشرا، ولا يقصد بالرقم 12 نهائيا اي شخص أو مجموعة من أحفاد أحفاد الأحفاده!! والدليل هو أنه يقول له بأن هؤلاء الإثنا عشر ولدا ستكون لهم ذرية وسيكوِّنون في ما بعد أمة كبيرة، وهذا هو التكثير، وإذا لم تفهم الآية على هذا النحو، فيجب حينها الإيمان بأن إثنا عشر فردا تعتبر أمة كبيرة وكثيرة !!المحور الثاني ، سياق الآية : النص الذي يستشهد به دراويش الشيعة منتزع من سياقة، وللفهم فهما صحيحا لابد من العودة إلى السياق وقراءة الآيات التي تسبق هذه الآية والتي تليها، وهذه هي: (( 18 وقال ابراهيم لله: «ليت اسماعيل يعيش امامك!». 19 فقال الله: «بل سارة امراتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحاق. واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده. 20 واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد، واجعله ......
#تنبأت
#التوراة
#بالعقيدة
#الإثني
#عشرية
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690027

انيس منون : قراءة نقدية أولية للقانون الإطار 51-17
#الحوار_المتمدن
#انيس_منون تــــقــــديــــــــم :في وضع يشهد أزمات متتالية للنظام الرأسمالي على المستوى العالمي، وفي محاولة من القوى الإمبريالية العالمية التنفيس عن هذه الأزمات بمختلف الطرق والوسائل، تتغير طبعا مع تغير الزمان والبقعة الجغرافية. إلا أن الهدف واحد ألا وهو إطالة ما أمكن من عمر هذا النظام المتصدع. ولو على كاهل الشعوب المقهورة في أرجاء الكرة الأرضية، بل الأصح قولا هنا "خصوصا على حساب الشعوب المقهورة" بحيث تلجأ الإمبريالية العالمية إلى مستعمراتها القديمة الجديدة الموكلة للأنظمة التبعية من أجل استخلاص أكبر ما يمكن من فائض القيمة من خلال عصر الطبقات الكادحة، ولأن الرأسمالية حولت كل شيء إلى سلعة، وأعطت لكل شيء سعرا وجعلته قابلا للبيع والشراء، فهي تحاول جاهدة الاستلاء على القطاعات الحيوية وتفويتها للخوصصة لإرضاء المستثمرين، كانوا محليين أو أجانب،وبما أن ما هو عام يؤثر جدلا في ما هو خاص، و باعتبار المغرب بلد تبعي لسياسات الإمبريالية العالمية، ينال وطننا حقه من هذه المخططات الطبقية التي تجهز سنة تلو الأخرى على المكتسبات المادية و المعنوية التي ضحى عليها شعبنا البطل و قدم عليها آلاف الشهداء و أضعاف عددهم من المعتقلين السياسيين و المنفيين، خصوصا قطاع التعليم باعتباره قطاع حيوي و باعتبار التعليم حق مقدس لأبناء العمال و الفلاحين و عموم الكادحين، إلا ان تسايل لعاب المستثمرين على هذا القطاع من جهة، والضغط الذي يشكله صندوق النقد الدولي عبر تقاريره و توصياته من جهة أخرى، يجعل هذا القطاع يشهد إنزالا من البنود التي يروج أنها لغرض إصلاح هذه المنظومة و تقويمها، لكن في باطنها يظهر بجلاء أنها بنود تصفوية هدفها حرمان أبناء الشعب من حقهم المقدس بغية تفويت الحقل للخوصصة، هذه البنود التي تأتي دائما ضمن رؤى و مواثيق و استراتيجيات تحمل شعارات رنانة تروج لها ترسانة النظام الإعلامية، آخرها و ليس أخيرها ما يسمى بقانون الإطار 51-17 المزعم تطبيقه على مدى عدة سنوات ابتداء من الموسم الدراسي المقبل.سنحاول التطرق لمضامين هذا الإطار ونقوم بتحليل ومناقشة محتواه رفعا لأي لبس وفضحا لأي غطاء كان فوق الأهداف الحقيقية له.قانون الإطار 17-51تتكون مذكرة تقديم مشروع هذا القانون من 40 صفحة يفتتحها سياق مشروع هذا القانون-الإطار واعتبارات وضعه وتم عرض أهدافه في الثلاث صفحات الأولى، بينما خصصت بقية الصفحات لعرض بنية هذا المشروع تم توزيعها على عشرة أبواب وتضمنت ما مجموعه 57 مادة.يتضمن الباب الأول أحكاما عامة إضافة إلى شرح بعض المصطلحات المستعملة...يفتتح الباب الثاني بمبادئ منظومة التربية والتعليم والتكوين والبحث العلمي وأهدافها ووظائفها حيث جاء في المادة 3 أن هذه المنظومة تعمل على تحقيق العديد من الأهداف لعل أهمها:الإسهام في تحقيق التنمية الشاملة والمستدامة من خلال إكساب المتعلم المهارات والكفايات اللازمة التي تمكنه من الانفتاح ولاندماج في الحياة العملية..تعميم التعليم وفرض إلزاميته بالنسبة لجميع الأطفال في سن التمدرس باعتباره حقا للطفل، وواجبا على الدولة ولأسرة..تأمين فرص التعلم مدى الحياة وتيسير شروطه...احترام حرية الابداع والفكر والعمل على نشر العلوم والمعرفة...محاربة الهدر والانقطاع المدرسيين بكل الوسائل المتاحة...بينما تذكر المادة 5 أن منظومة التربية ت.ت.ب.ع تقوم من أجل تحقيق هذه الأهداف المشار إليها أعلاه بالوظائف التالية:التعليم والتعلم والتكوين والتأطيرنشر المعرفة والاسهام في تطوير البحث والابتكار...ادماج البعد الثقافي في البرام ......
#قراءة
#نقدية
#أولية
#للقانون
#الإطار
#51-17

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690026

عبدالقادربشيربيرداود : معسكر الانبطاح العربي وبطولات السلام الوهمية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أعلن مهندس صفقة العصر الخيانية (ترامب) الاتفاق المشؤوم بين دولة الإمارات العربية والكيان الصهيوني، يوم الأربعاء 13 آب 2020 على إقامة علاقات رسمية بينهما، مقابل ادعاء كاذب وواهم من قبل الإمارات وهو (تعليق مخطط ضم أراضي فلسطينية، وبسط السيادة الإسرائيلية عليها)؛ لأن حقيقة الأمر غير ذلك تماماً، فتلك المخططات لا تزال مطروحة على الطاولة، وعلى (نتن - ياهو) إنجازها عاجلاً ام آجلاً، لكونها مطلب إسرائيلي أقره الكنيست. هنا استذكرت قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: (ولاتناجشوا....) وهو الخداع والاحتيال الذي لجأ اليه حكام الإمارات لتمرير الاتفاق الشيطاني على السذج من الناس. فأمام هذا التعنت الإسرائيلي فإن الاتفاق يشكل سابقة خطيرة لأنه يعكس خروج الإمارات عن الإجماع العربي والإسلامي مقابل لا شيء على أرض الواقع، فيكون من تداعيات هذا الاتفاق الخطير إشعال الضوء الأخضر لإسرائيل في استمرار بناء المستعمرات، وسرقة الأراضي الفلسطينية في وضح النهار، والمضي قـُدماً لتهويد القدس، والمساس بالمسجد الأقصى المقدسات الإسلامية والمسيحية جميعها، وفرصة لا تعوض لإسرائيل لتحقيق الحلم التاريخي لـ(بن غوريون)؛ لأن الإمارات، ووفق القصص الإخبارية حول الاتفاق، ليست لديها ضمانات مؤكدة بأن إسرائيل لن تضم الأراضي الفلسطينية المحتلة في المستقبل. بل لا توجد أمور ثابتة أو منقوشة على الحجر - كما يقولون - بأنه إذا ما تخلت إسرائيل عن وعودها ستواجه عقوبات وصداً وردعاً دولياً من الدول دائمة العضوية في الأمم المتحدة، ومجلس الأمن الدولي ؛ لأن هذا الكيان المسخ وعبر التاريخ موصوفٌ بالخيانة للعهد. فهو من سلالة بني قريظة الذين نكثوا العهد وتنكروا للمواثيق المبرمة بينهم وبين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، في (غزوة الخندق) أثناء محاولتهم فتح ثغرة لتمر الأحزاب منها إلى داخل المدينة المنورة، ويغدروا بالمسلمين.بينما أتذكر هذه الواقعة أسعفتني الذاكرة بحديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، في فصل التشبيه في المتابعة والمقصود بهم اليهود: "شبراً بشبر، وذراعاً بذراع" وهو كناية عن شدة الموافقة لهم (اليهود) حتى في المخالفات الإنسانية. ويكمل الحبيب صلى الله عليه وسلم الحديث: "حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"، وهذا حال معسكر الانبطاح العربي في مواقفهم الموافقة لمخططات بن غوريون (من البحر إلى البحر) كما جاء في (بروتوكولات بني صهيون).من هذا المنطلق فإن هذا الاتفاق الخياني هو موافقة على جرائم إسرائيل بحق شعبنا في فلسطين المحتلة، ومكافأة تاريخية لتحقيق كامل أهداف بني صهيون، ولن يكون لهذا الاتفاق المبني على حجج واهية؛ لا ترقى إلى الواقع قيد أنملة، شيء سوى الاحباط والهزيمة والانكسار، لأن العالم كله يعرف أن هذا التجميد لا علاقة له ببطولات حكام الإمارات الوهمية، بل ما فعلوه هو امتداد لسياسة تطبيعية تنتهجها بعض أنظمة الخليج مع العدو الإسرائيلي؛ بهدف تطويق الشعب الفلسطيني، ومن ثم وضعه أمام خيارالتكيف مع استمرار الاحتلال، وإضفاء الشرعية عليه.بذلك يكون هذا الاتفاق طعنة في الظهر، بل ينحط إلى مستوى الخيانة الكبرى بحق القضية الفلسطينية، ومشروع استسلام وخنوع لأنه لن يغير شيئاً من حقائق الصراع (العربي - الإسرائيلي)، حيث سيجعل العدو أكثر إرهاباً ووحشية.نلخص إلى ان هذا المشهد السياسي الخطير في منطقة الشرق الأوسط لمعسكر الانبطاح العربي أمام التعنت الإسرائيلي، يمثل خطوة بعيدة كل البعد عن خطة السلام الشاملة لحل القضية الفلسطينية، ولكن يبقى الأمل يحدونا في قوة عربية إسلامية في كل مكان من الأرض المعمورة، تدافع ببسالة عن ......
#معسكر
#الانبطاح
#العربي
#وبطولات
#السلام
#الوهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690025

دارين هانسن : سيكون كل شيء على ما يرام
#الحوار_المتمدن
#دارين_هانسن حين نشارك المدن الجميلة لحظاتها الضعيفة ونعرف كامل تجاعيدها ووجهها البشع المخبئ بين حيطانها القديمة نترك لأوجاعنا المجال كي تحتل صدورنا. ليست كل المدن الجميلة انيقة بالكامل فبعض عيوبها تختفي في لحظات الازدحام لكن ما ن تترك لنفسك المجال لان تضيع في تفاصيلها ستكتشف حينها بعض الاوجاع المخبأة فيها. لا عيب في عدم الكمال او في الالام عيبنا اننا نخجل من آلامنا من لحظات يأسنا من ضعفنا نخجل من ان نشارك حيرتنا امام الاخرين على العلن. نخبئ انفسنا بأقنعة خلقت من روتين المدن وزحمتها فلا مكان للاستلقاء والتنفس. اجوب شوارع مدينتي ببطء ابحث فيها عن شيء يشبهني عن حيطان تشبه ظفولت ولا ادري لماذا الطفولة.. اراه يأتي مبتسما كالعادة يضع بأذنيه السماعات ويتراقص في مشيته وهو يتكلم على الهاتف يبتسم لكل المارة وهو يجمع قناني البيرة الفارغة وقناني البلاستيك المرمية في الشوارع. هل تعيريني سيجارة سألني بكل وسامة واجبته بان السيجارة لا تعار بل تعطى ابتسم ولوح لي واكمل حديثه على سماعات الهاتف. امشي في شوارع مدينتي ابحث عن تفاصيل تشبه مكان ولادتي ولمادا المراحل المبكرة من العمر لا اعرف. اهل لان ابي مريض ام لان الحرب سرقت ذكريات طفولتنا وشبابنا اغتصبت لحظات سعادتنا وعفويتنا. لا اعرف لماذا ابحث عن ماض بعيد. في مدينتي هنا يقف الناس على إشارة المرور الحمراء ينتظروا الضوء الأخضر كي يعبروا. يوفروا على انفسهم الطاقة المهدورة في الصراخ ومحاولة إيجاد نظام عبثي كما في مدينة طفولتي. وقفت كالبقية انتظر الضوء الأخضر. مقابلي على الجهة الأخرى من الشارع كان ذاك العجوز الذي اعتدت ان اراه كثيرا حين كنت اعمل في الحانة. كان يأتي هناك وحيدا بملابسه القديمة يطلب بعض القهوة ويجلس يدخن علبة تبغ كاملة وبعدها يبدا روتين عمله بالتسول. كانت قهوته دائما بالمجان فتجاعيد وجهه تعيدني الى مدينتي الأخرى الى ابي وتفاصيله الى عاداته القديمة حيث كان يستيقظ في الصباح الباكر في الساعة الرابعة صباحا يغادر المنزل ليقوم بأعمال إضافية كي يعيل العائلة. لم يذكر ابي يوما اعماله الإضافية لكني قررت ان اتبعه يوما لأعرف ماذا يفعل باكرا. كان ذلك في التسعينات في مدينتي الصغيرة في البقعة الأخرى من الأرض. ابي يمشي بسرعة وكنت اجري كي لا اضيع خطواته لا اعرف مااذا راني وكان هو من يتبع خطواتي ويحرسني في من ظلام أيلول والشوارع الماطرة. وقف ابي قريبا من حاوية النفايات وبدا يأخذ قناني البلاستيك وقطع الالمينيوم وبعض الأشياء التي يمكن ان تباع ويعاد استخدامها مرة أخرى. تابعته والدموع تسقط من عيني وتختلط برذاذات المطر وحين وقف ابي علي الحاوية السادسة اتيت اليه ومددت يدي كي استخرج علبة البلاستيك ولكنه سحبها بلطف اعطاني بعض الكفوف ولم نتكلم. جمعنا أشياء يمكن إعادة استعمالها قناني واحذية قديمة وقطع بلاستيك وحين شروق الشمس ذهبنا الى الدكان وبادلناها ببعض النقود اعطاني ابي النقود كي اوصلها الى امي لتشتري لنا الفطور وذهب ولم نتكلم ابدا عن عمل ابي الإضافي . في مدينتي الجديدة امشي وابحث عن بعض القباحة فيها كي اعشقها.الراقص المبتسم الذي يجمع القناني والرجل الذي تشبه تجاعيد وجهه تجاعيد ابي دائما في نفس حارتي وصلت المنزل منهكة أحاول ان احتفظ ببعض التفاصيل عن قبح مدينتي كي اعيدها في ذاكرتي مرة أخرى. نظرت الي هاتفي كان هناك مكالمات فائتة منه. من ذاك الرجل الذي عودني على الكمال. الرجل الذي يحول كل ضعف في الى قوة. ذاك الرجل الذي كان يراقصني وانا ابكي ويمسح بيده دموعي ذاك الرجل الذي عشق قباحتي وحولها الى جمال. كره اكتمالي ووجد فيه ب ......
#سيكون
#يرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690037

محمد مصطفى عبد المنعم : معضله الاختيار بين انتهازية الملحدين وتطرف المتدينين 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم كنا قد انتهينا فى المقاله السابقة على ان الخيارات الثلاثة الاكثر هى ان تعيش كما تعيش اسرتك كالنوع الاول او ان تصبح متدين متطرف لا يعمل من اجل الوطن ولا يؤمن به ولكن يؤمن بجماعته المؤمنه كالنوع الثانى او ملحد يعيش كما يحلوا له بلا قيم تمنعه من اى فعل لان مرجعيته الوحيده هى مصلحته وسعادته حتى ولو على حساب غيره كالنوع الثالث .لا حياه طبيعية بدون قيم عليا واهداف سامية يجب ان تكون موجوده وحتى ان لم تكن موجوده فمصلحة البشر فى ايجادها ، لعل ما كان يدور فى ذهن مدعى النبوه هو هذا الشىء ، انهم يريدون اصلاح مجتمعهم الفاسد من وجهه نظرهم ، بل يتضح ذلك من ابسط الاشياء الى اكبر الاشياء ، فمثلا فى الزواج كيف يؤمن الرجل او المراه لشريكهم فى الحياة الزوجية وياتمنوا حياتهم واسرارهم معه ، كيف يثق الزوج الغنى مثلا ان زوجتة لن تضع له سم فى الطعام اذا كانت مصلحتها فى قتله لترث ممتلكاته .تعامل الملحدين مع ذلك السؤال كان اعتمادهم على القانون وان الطب الجنائى يمكن ان يثبت الوفاه غير الطبيعية او ان الزواج فى حد زاته مشروع فاشل !!! وهنا بالفعل نجد ان حياه وتفكر الملحدين فى ابسط الاشياء قائم على انه لا وجود للقيم ولا وجود للعاطفة ولا يمكنك الاسترخاء مع شريك الحياه استرخاء كامل فمصلحته فوق علاقتكم الوقتية التى ستنتهى بانتهاء المتعه الجنسية ، فمصلحة الزوجة الملحدة هى التخلص من زوجها حتى ترثه وبالتالى ان سنحت لها الفرصة وضمنت ان الجريمة لن يكتشفها احد ستفعلها .اذا هل الدين منع مثلا الخيانه الزوجية او قتل الازواج والزوجات والجرائم الاسرية بين المتدينين ؟؟؟ الاجابه نعم و لا ، فبالفعل الدين منع الجرائم الاسرية والخيانه الزوجية للمؤمنين الملتزمين به ، ولم يمنع تلك الجرائم للمؤمنين الغير ملتزمين به ، فالدين جعل للمتدينين ما يطلق عليه " الضمير " او ما يسميه فرويد " الانا العليا " لان هناك عالم بكل شىء خالق للكل حدد لهم السلوكيات الصحيحة والسلوكيات الخاطئة التى يجب عليهم اجتنابها حتى اذا لم يعرف المجتمع بالجريمه ،حتى لو افلت فى الدنيا فلن يفلت من العقاب فى االنهاية ، فالزوج لو خان زوجته ولم تكتشف زوجته ذلك فانه ايضا يعرف انه معرض للعقاب من الله اذا لم يتوب توبه صحيحة على عكس الملحد فمادام زوجته لم تكتشف خيانته فى فى الامان . اذا فالدين يساهم فى خلق مجتمع واسرة وفرد صالح مادام يحث على الامانه و الامر بالخير والرحمة والنهى عن الشر و مساعده الفقراء والمحتاجين وعدم الغش فى التعاملات التجارية والتسامح والعفو الا ان الاشكاليه هى التعامل مع المخالفين فى العقيده او المذهب .واصبح واضح جدا سلوكيات الملحدين التى هى فقط مجرد شعارات حتى لا يطبقوها فى حياتهم الشخصية ، ومنهم من ينتحر بالرغم من تحرره وتحلله من كل القيود بلا استثناء ، فبمجرد ان تبحث فى Google حول الاسماء التى سنودها بعد قليل ستكتشف ان الملحد حينما يتحدث عن الاخلاق وحقوق الانسان وحقوق المراة ما هى الا شعارات هو نفسه لا يطبقها مثلا نجد الملحده " اسماء عمر " رفيقة الملحد " احمد سامى " عندما فضحته قالت بالنص " انت عامل حلقه مخصوص عن ان الزواج بتقول انه عقد اخلاص . طيب بالنسبه لعقد الاخلاص الى كنت عامله معايا كان وضعه ايه مخروم ؟! . متجوز وبتعرف 30 او 40 بنت على ايه ؟؟ ويهددنى بفيديوهاتى الجنسية معاه " فى اشارة لادعائه الشرف والاخلاص وهو يخونها مع الكثير من الفتيات ويبتز منهم من يستطيع للحصول على الاموال .وكان رده انه قال " انا لست ملاك ساذج " وحذف قناته على اليوتيوب ، ......
#معضله
#الاختيار
#انتهازية
#الملحدين
#وتطرف
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690036

لمى محمد : حبال الأمل- اسمها محمد 2-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد رسائله إليّ لم تتوقف، وصلتها كلها بحبال من أمل، علقتها فوق سريري.. ونشرت عليها أحلامي ببناء حياة مع رجل حقيقي، لا يشبه ذكور الافتراض.ضحكت عليّ سنيّة عندما قلتُ لها ذلك.. قالت: -نحن العوانس.. نحتال على الحقائق بحبال الغسيل.. لا حبال الأمل…-لا أعترف بكلمة عانس.. أُفضِّل البقاء وحيدة مئة مرة على اختيار خطأ…ضحكت سنية: -ليس المهم أن تعترفي بها.. المجتمع يقدسها وخاصة هنا في مصر.. الناس يشيرون بالبنان للعانس.. -نحن في زمن العولمة يا سنية.. زمن يكشف حقائق الناس بيسر وسهولة.. في مصر وأية دولة عربية أو غربية.. للنساء اليوم الفرصة الذهبيّة في التحرر، في كشف المستور من الفجور الممارس عليهنّ.. سواء كان لفظياً.. اجتماعياً أو في صورة عنف جسدي وجنسي.. كلمة عانس.. وكلمات مطلقة، أرملة، بشعة، بدينة.. كلماتٌ بالية يجب أن تستخدم النساء وعيهنّ في محاربة إيقاعاتها.. إن لم تفعل المرأة هذا من أجلها، فمن أجل طفلتها، أو حفيدتها…-تملأين المكان ثورة يا عليا.. لكن لوجودك في أمريكا حظ في قدرتك على النطق.. النساء هنا مغلوبات على أمرهن.. يغلبهنّ الواقع، التاريخ، الجغرافيا وحتى القانون…-أعلم ولهذا السبب تماماً.. من تستطيع النطق، فصمتها جريمة!*********المساء في بيروت يشبهه تماماً في اللاذقيّة.. النسمة الرطبة كرذاذ أجنحة ملاك مبتل تطير في المكان..الناس يشبهون الناس.. الجمال الشرقي ذاته، العيون الحلوة الطيبة، الابتسامات الموصولة بشرايين القلوب…فرح الأشياء البسيطة يدور في المخ كقهوة اشتراها علي من عربة بثلاث عجلات تقف في جوار البحر..فرحٌ يغسل الحزن في المتوسط الهادئ الجميل.. وما البحر إلّا أمنية الله المتحققة في أن يجعل الحياة أخف وطأة على البشر…تنهد علي بحسرة، مضى على وجوده مع الأطفال في لبنان أسبوع، ، وبسبب فيروس كورونا لا يستطيع السفر… لم يكن علي يعتقد أن التبني في زمن الحرب يشبه حمل سيزيف لصخرة حقيقته، وأنّ منحه أوراقاً رسميّة لأطفال لا سند لهم حرب فوق الحرب…-القوانين في بلدان العرب وُضِعَتْ لغاية تكريس المعاناة على الشعوب المغلوبة على أمرها، هكذا يبقى الملوك في أمان.. فأية ثورة يقوم بها شعب مغلوب على أمره هي ثورة مسروقة من قبل الأقوياء…-أتفق معك تماماً.. في بلدان الشرق تغلبنا قوانين الملوك (المحتاجة إلى قانون).. أما في بلاد الغرب فتغلبنا قوانين الإنسان الآلي: ساعات العمل المتعبة الطويلة.. وعدم وجود أي وقت حقيقي للعائلة، للأصدقاء وحتى للأبناء…في كل الحالات البشريّة بعيدة جداً عن السلام، و ما فيروس الكورونا إلّا مقدمة لما صنعه الظلم ودعمته الأنانيّة لسنوات طوال…-هذا الفيروس كذبة كبيرة يا عليا.. كبيرة جداً.. كذبة إصلاح اقتصادات منهارة، وسيادات دول تعيش على خيرات شعوب يقتل بعضها بعضاً.*********في يوم خريفي ملوّن يشبه ألوان الرب التي لوّن بها البشر، فجعل من صورهم متحدةً صورةً عنه..صورةُ الله الكاملة.. فيها من الجمال ما يكفي ليملأ الريش في أجنحة الملائكة ويمنحهم القدرة على الطيران.. كطيران دكتور محمد فرحاً وهي تدخل الجامعة الأكبر في تلك الولاية الأمريكية الجميلة .. قسم الطب النفسي.. نظرت إلى إعلان الحائط بودّ: “حارب الوصمة”.. في لمحة سريعة تذكرت الوصمة ضد الأمراض النفسيّة في شرق المتوسط.. تلك الوصمة التي أبعدتها عن الطب النفسي هناك، وفتحت لها أبواب طب الجلد.. زفرت ذكريات برائحة عطرة عن مشفى الأمراض الجلديّة الجامعي الضخم في دمشق ثم ابتسمت… دخ ......
#حبال
#الأمل-
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690035

حسن حاتم المذكور : وحدة الجوع والدموع..
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ من داخل وحدة الجوع والدموع, يتمرد الثوار على نزيفهم, وتدافع الثورة عن سلميتها, فيبصق الثأر غضبه, بوجه التاريخ الملثم بعقائد الأحتيال, تنظف الحياة شرايينها من شرائع الموتى ومقدس الأكاذيب, ثم تهتف, اخرجوا من عبرة الله تبكي دموع الضحايا, اخت الشهيد قالت لجارتها, ليلة البارحة ايقضني الثأر فرضعته, يريد ان يكبر, خاله الشهيد في ساحة التحرير ينتظر, خذ (چرغدي) علماً للشهيد يا ولدي, قال الصبي لخاله الشهيد, خذ (چرغد) امي يا خالي, ارفعه وارفعني بيدك الأخرى, انه (بيرغ) الثوار وانا الثأر الذي كبر, وحِدّنا واضرب بنا, آن للعراق ان ينتصر, الدكتورة ريهام يعقوب, تخرج من صمت دمها تحاصر قاتلها, وبعذوبة لهجتها العراقية قالت, ايها السياف المجاهد!!, كيف قطعت ظل فتوتي, وقطعت وقتاً احتجته لأكمال رسالتي, كم انت هم, مخمورين بعقائد التخريف والذخيرة الحية, من اي سرباب او كتاب تسللتم, يا ابناء واحفاد هجين السياسة واللعنة؟؟, عودوا الى مستنقعات تبعيتكم, فالعراق لا يحتاجكم قراد على جلده.2 ـــ قال المثقل بالآثام "إن المنتظاهرين فوضويين" اشارة تحريض وضيعة, لتافه وضيع, جريمة المحرض أكثر فضاعة من جريمة القاتل الملثم, الشهيد عبد الكريم قاسم, بعد شفائه من محاولة اغتيال بعثية, خرج في جولاته الشجاعة بمرافق واحد, هل يستطيع ذلك المأبون المحرض, ان يواجه الشارع العراقي, حتى ولو بفيلق من مجندي دولته العميقة, المحرض جبان كما المجاهد الملثم, ومثلهم صمت الشيطان المعمم, اكثر خبثاً عندما يكون ضوء اخضر لأرتكاب الجرائم, على الثورة ان تجعل من موجة سلميتها عصية على التسلق, انها شلال من دم الشهداء, ولا تتردد في مواجهة الأحتمالات, وعلى ثوارها ان يستعجلوا اجهاز لحظتهم, ليقول العراق فيها كلمته الأخيرة, موجة اصلاح وتغيير وبناء, ليزيل سماحات التلوث, عن اسم الله وكرامة الأنسان. 3 ـــ ساحات التحرير دفعت ثمن سلميتها, ثأر الشهداء يفيض الآن من جسدها, نزيف الجوع والدموع والدم والثروات يصهل, في شرايين المجتمع العرقي, وسنسمع صداه (حراك وطني), على جغرافية الألم في المحافظات الشمالية والغربية, شباب سيُقبل وحدة التراب والمصير, على عموم ساحات العراق, وفي قواميس الأرض, للجديد في كف ولادته قمر, يكتب وصاياه على جبين الأمهات "موت الشهداء لن يموت" خذ "چرغدي" يا ولدي الى هناك, وقل لخالك الشهيد "گوم تحزم بموتك ــ وگلهم ما يموت الموت", الثورة وبعد ان انجزت وعي سلميتها, طورت اساليب الدفاع عن نفسها, وعلى من يسفك قطرة من دمها ان يدفع ثمنها, مجانية الدم العراقي قد مرت, واصبحت نقطة في نهاية سطر لعبة التمذهب, التي خسرت فيها ايران شرفها مع الدم العراقي.4 ـــ ايران جرح في الجسد, ينزفنا دماء وثروات وسيادة وكرامة, كل ولائي على ارضنا, عليه ان يتذكر امه واخته, ثم يحمل رصاصاته في نعش جريمته وينصرف, ربما يجد هناك, في الجانب الآخر لحدودنا الشرقية, ثمة مقابر لذوي العقائد الملوثة, عليه ان يتذكر ان النجف الأشرف وكربلاء المقدسة, محافظات ومعالم حضارية عراقية, لا حصة للجرح الأيراني في قدسيتها, الزيارات لها بأجراءات اصولية, والدارسين تحدد اقامتهم, ويبقى الشأن العراقي خط احمر, لا يمكن القفز عليه, او التدخل فيه بأي شكل كان, والمراجع فيها, يجب ان تمر بفلتر الأنتماء والولاء للعراق وشعبه, اما لعبة المصالح والأطماع الأيرانية ومهما تمذهبت, فقد تعرت عن دمويتها وسقطت مصداقيتها, في مستنقعات فضائحها.28 / 08 / 2020• ......
#وحدة
#الجوع
#والدموع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690034

رياض محمد سعيد : واقع الوطنية عند السياسين
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد في العراق الوطنية انواع ، ففي الشمال الوطنية تعني الانفصال عن العراق بدولة كردية ، وفي الوسط والجنوب الوطنية نوعين لفئتين سياسيتين ، واحدة تمارس السياسة الوطنية على انها التعصب المذهبي والولاء لأيران ولـ آل البيت الكرام ، و الفئة الثانية تعني الوطنية عندها التعصب المذهبي و القومي للعراق و العرب ، وهناك فئة ثالثة مهمشة قلما يسمع صوتها تدعو الى ان الوطنية هي المدنية والعلمانية .اما في دول الجوار فالوطنية بين السياسيين مختلفة ايضا ففي لبنان تنقسم الوطنية ايضا كما في العراق الى فئات مذهبية مع قليل من الاختلاف ، فواحدة منها تفهم ان الوطنية هي الولاء للمذهب و لآل البيت والولاء لايران وتتحالف معها فئة مسيحية تدعي انها شيعية الهوى ، وفئة اخرى ايضا ذات تعصب مذهبي مع تعصب قومي عربي وتتحالف معها ايضا فئة مسيحية اخرى تدعي انها سنية الهوى ، اما الفئة المسيحية المستقلة فهي التي تتميز بوطنيتها الخالصة لوطنها وتعصبها للبنان العربي . اما الوطنية في سوريا فهي منقسمة الى وطنية الحكم الملتصقة بالكرسي فهي وطنية الكرسي وتتبعها فئة الولاء لأيران لتحمي وطنية الكرسي ، وفئة اخرى هي وطنية الانفصال الكردية وهي متواصله مع اكراد العراق في وطنيتها و هناك فئة تقول انها جردت من حقوقها وهي وطنية القومية العربية المتعصبة للقومية العربية السورية التي تعمل لسوريا فقط .اما ايران فهي امثولة الوطنية في اعلاء شأنها واعادة مجدها كأمبراطورية فارسية وتستخدم لذلك وطنية الدين الطائفي و العرقي و مد الفئات المتصارعة في المنطقة العربية بالمال و السلاح و الدعم المادي لمفاهيم الطائفية لتقوية الصراعات الداخلية التي تعني في النهاية الضعف العربي لتمكين وطنية ايران الامبراطورية من التمدد و الانتشار. اما في تركيا فالوطنية تعني بناء تركيا العظيمة و اعادة امجادها ، فالوطنية هي السعي للخروج من معاهدة سيفر و لوزان وما تبعهما من مظالم وقعت على تركيا نتيجة خسارتها في الحرب العالمية الاولى بعد تحالفها مع المانيا وخسارتهما الحرب . اما في دول الخليج فهي كرنفال من الوطنية التي تكمن وطنيتها في اموالها وفي تكريس تلك الاموال لكل الفئات والصنوف الوطنية المتصارعة و المتضادة في المنطقة العربية والتي سبق ذكرها من اجل ان لا تكون او تولد ما يسمى بالفئة الاكبر او الاقوى فتكون كل الفئات متصارعة متناقضة مشغولة بصراعاتها عن اموال دول الخليج ، وبذلك تسلم من ابتلاع اموالها او ابتلاعها او فرض الاملاءات عليها فتحرم من خيراتها ضنا منها انها بهذه الطريقة ستنعم بما انعم الله لها من ثروات في امن و امان . واذا ما نظرنا الى الجزيرة العربية و شمال افريقيا فالوضع مشابه لما سبق ذكره اذا لم يكن اسوأ و اسوأ بكثير احيانا . لن يفهم العرب سر ضعفهم حتى يفهمو ان قوتهم في العلم و العمل ثم العبادة و ليس العكس . ......
#واقع
#الوطنية
#السياسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690033

سعاد درير : تتمرَّد تمرُّدَ دودة زاحفة في اتجاه فَمِكَ
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير وجَعٌ يَجلدكَ، وآخَر يُداويك، وغيرهما معا يقف بك بين حَدَّيْ الموت والحياة، لكنك في كل مرة تَحلف ألاَّ تسمح لنفسك بأن تَنجو منك بعيدا عن سَوط عقابك..مع كل قفزة على سُلَّم الحياة أراكَ تقف وقفة السُّور أنت المستعد لالتقاط درس آخَر، إنه الدرس الذي يرسم قبالتك شيئا من رمال صحراء المصير الذي ما عُدْتَ تشكّ في أنك مُلاقيه..تتمرَّد أنتَ تمرُّدَ دودة زاحفة في اتجاه فَمك الذي تفغره كثعلب في طور القيلولة، وتَفرّ أنتَ أنتَ فِرارَ فأرٍ جَبان نسيَ أن يَموت بشرفٍ في حضن مصيدة أقسمَتْ ألا تتمدد تمدُّدَ أنثى هاربة إلى ذاكرة سرير الأحلام إلا والناس نِيام..بين طلقة أغنية تحجّ إلى أقاصي الريف النفسي، وصفعة كمان بَلَّلَه الحنين إلى زمن التوبة من دقات ساعة العاطفة، ستَراني أتصبَّبُ إيمانا بكوكبك الهارب عن كرتي المعلَّقة، وسأشتاق، كم سأشتاق إلى أن أثبت للعالم الآخَر أنني أعرف كيف أنصهر تحت شلال الأمل الحالف أن يَرحل، وكيف أتقلَّصُ تقلُّصَ بيضة تَرقص رقصة الألم على ظهر مقلاة..أقسمتُ الليلة أن أسمح لقلم الأيام بأن يَحلق شَعرَه الزائد مستسلما لحفاوة ترحيب منجرة القَدَر، ولن أتردد دقيقة واحدة في أن أُعلن ثورتي على كتاب حياة ما كنتُ لأشك لوهلة أنه ما كان لي..«أُفّ»! يا لها مِن نكتة سخيفة!مرة أخرى أراني أجتهد في تلطيف جَوّ مناخي النفسي خشيةَ أن تسقط دمعة ناقمة على الماضي الذي انتشَلَنِي من تحت طاولة الزمن وألقى بي في قلب مسرح الحياة لأدرّبَ فرقة العميان تحت أضواء السقوط المدَوِّي لكعب حذاء اليقظة الخائنة..جربْتُ أن أكفر بكل ما في يَدِي، وندمتُ بعد أن اشتعلَتْ أوراقي تحت كثبان الشوق إلى شيء مِن حَطب القلوب الصالح للتدفئة في ليل الغربة.. جربتُ أن أبلغَ سقفَ الغرق، لكنني ما جرَّبْتُ المواء بحرارة رعشة قِطَّة مُفْلِسَة ضربَت لها ذكور القبيلة موعدا في صحن ليل التجربة الموحشة.. إنه يا صديقي ما بين ألِف وياء الموت..عِدْنِي يا قطارَ الوقت بأن تَحترمَ رغبتي في سَفَرِ آَخَر إلى حيث لا عته ولا جنون، وهذه حقيبة ألوان قوس الحرية خُذها ولْنُغادِرْ قبل أن تخرج عن سيطرتنا نجومُ الحظ المتأهِّبة للوشاية بِنا في بَلاط القمر النائم.. ......
#تتمرَّد
#تمرُّدَ
#دودة
#زاحفة
#اتجاه
#فَمِكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690032

عبد الخالق الفلاح : العلاقات يعني الحفاظ على المصالح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح رئيس مجلس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي الوجه الجديد والمثير للاهتمام و"الرجل النبيل والمحترم "بقول الرئيس الامريكي دونالد ترامب عند استقباله وفد المملكة العربية السعودية المتمثل بوزير خارجية المملكة العربية السعودية، فيصل بن فرحان بن عبد الله، والوفد المرافق له قد اغرق بالقول دون مبرر بالتحديات المشتركة متناسياً السلبيات والجرائم التي اقترفتها بحق الشعب العراقي التي جنتها ، واكد أن السعودية شريك حقيقي وأن العراق يتطلع إلى بناء علاقات متميزة تستند إلى الإرث العميق للروابط التاريخية التي تجمعهما، وبما يحقق مستقبلا أفضل للبلدين.، وكذلك العلاقات الثنائية بين البلدين، وسبل تعزيزها وتطويرها في المجالات كافة ، ومن هنا فأن السلام الهدف الأسمى للعلاقات بين الدول نظراً لما يعتقده البعض بأنّ الدول تسعى لكي تتصرّف في علاقاتها الخارجية طبقاً لنفس المبادئ الأخلاقية التي تدفع الأفراد في التصرّف، فإنّ ذلك يجعلها تقتنع بأنّ لها مصالحة مشتركة يجب المحافظة عليها وتكون شاملة تقوم على أساس إقامة السلام وهي الحاجة الضرورية للشعوب بواسطة مؤسسات الدولة عكس ما شاهدناه خلال السنوات الماضية في العلاقة بين البلدين العراق – والمملكة العربية السعودية حيث شابها الكثير من المطبات والازمات وخاصة بعد بروز المجموعات الارهابية والدعم الا متناهي التي قدمتها الرياض لهذه المجموعات المتطرفة لاسقاط النظام " الطائفي" في العراق كما تدعي رغم ان المشاركة في الحكومة كانت لجميع المذاهب والاديان والاحزاب القومية واليسارية والاسلامية .والحقيقة هو لإن العلاقة بين العروبة والإسلام قد انعكست على الجغرافيا السياسية للعالمين العربي والإسلامي، وهذا الموضوع فيه من الاهمية في البحث وله حساسيته أيضاً ونعني به العوامل التي تحكم العلاقة بين الدول العربية – العربية -الدول الإسلامية غير العربية ولقد لاحظنا من خلال المشاكل والأزمات و المواقف لا تبدو متسقة في اكثر الظروف فيما بينها والتي استغلت من البعض من الدول العربية التي لاتريد لان تكون هذه العلاقة ايجابية دائماً بسبب النزعة القومية التي تحملها ولانها تضر مصالحها كما تعتقد والسياسة يعرف عنها بمايلي:يعرّف جون بورتون العلاقات الدولية بأنّها: "علم يهتم بالملاحظة والتحليل والتنظير من أجل التفسير والتنبؤ"، ويعرّفها رينولدز: "أنّها تهتم بدراسة طبيعة وإدارة والتأثير على العلاقات بين الأفراد والجماعات العاملة في ميدان تنافس خاص ضمن إطار من الفوضى وتهتم بطبيعة التفاعلات بينهم والعوامل المتغيرة المؤثرة في هذا التفاعل"، ويعرّفها ماكيلاند بأنّها: "دراسة التفاعلات بين أنواع معينة من الكيانات الاجتماعية بما في ذلك دراسة الظروف الملائمة المحيطة بالتفاعلات".. أمّا كوينسي رايت، فيقدّم تعريفاً واسعاً للعلاقات الدولية، وينبع من نظرته إلى العلاقات الدولية بأنّها: "علاقات شاملة تشمل مختلف الجماعات في العلاقات الدولية سواء كانت علاقات رسمية أم غير رسمية"ان قطع العلاقات مع أية دولة في العالم لا يحبذه لا السياسيون ولا الاقتصاديون، ويرون إن اي مشكلة تقع فيها اختلاف فلابد ان تسارع الدول المتقاطعة الى ترميم الفجوة في العلاقات لتضمن لشعوبهم مصالحها لان بالمقاطعة تتضرر والعلاقات بين الدول تتضمن في كثير من الاحيان روابط إنسانية التجني عليها بالمقاطعة تعتبر خيانة في بعض الأحيان وضد الانسانية، لهذا فالدول الحريصة على شعوبها حريصة على علاقاتها بسائر دول العالم وخاصة التي تشترك بالثوابت الدينية والاجتماعية والثقافية وحتى اللغة ،كلنا نعرف ان السياسة مجموعة من الأنشطة التي ......
#العلاقات
#يعني
#الحفاظ
#المصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690054

فوزي البكري : هل يسقط بيت المقدس؟
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري قَدَّسَهُ اللهُ.. فَسُبْحَـانَ اللهُالمَسْمُوعْمَاذَا فِي بَيْتِ المَقْدِسِيَا عَرَبَ النَّفْطِ/ القَحْطِ/ السَّخْطْيَا كُلَّ دَرَاوِيشِ الجامِعَةِ العَرَبِيةِفَلْتَسْقُطْ كلُّ مَنَابِركموَلْيَسْقُطْ كُلُّ أسَاطينِ اللَغَطْ * * *في قَلْبِ العَرَبِ الرُّحَلِ عَنْ أَقْصَاهُمْتَتَسَلَّلُ آلاتُ الحَفْرِفَمَاذا يَبْقَى إِنْ سَقَطَ القَلْبْ؟هَلْ نَرْفَعُ أَيْدِيْنَا بِالدَّعَوَاتوَنَدْعُو اللهَبِأَنْ تَرْفَعَ أَيْدِيَهُمْ.. يَا رَب!!يَا عَبْدَ المَلِكِ أسْتَيْقِظْفَالقُدْسُ تَنُوءُ بِصَخْرَتِهاوالحَرَمُ القُدْسيُّ يَنامُ على زِلْزَالْيَا عَبْدَ المَلِكِ أسْتَيْقِظْلّنْ تَفْرَحَ بِشُمُوخِ القُبَّةْإِنْ دَامَ الحَالُ على هَذَا الحَالْ! * * *هَلْ يَسْمَعُ سَاداتُ قُرَيْشٍهَلْ يَسْمَعُ عَبْدُ المُطَّلِبِ اللُعْبَةَأمْ أنَّ لِبَيْتِ الله -فقط-رَبَّاً يَحْمِيْهْهَلْ يَسْمَعُ والأَقْصَى بَعْدَ غَدٍعِنْدَ غُرُوبِ المَجْدِسَتَنْهَارُ أَسَافِلُهُوَتَطِيحُ أَعَاليهْ * * *يا كَعْبَةُ.. يا قِبْلَةُإنَّ شَقِيقَتَكِ الكُبْرَىقَدْ ثَكَلَتْ كلُّ قَدَاسَـتِها..يَا كَعْبَةُمَاذَا يَحْدُثَ للثَّكَلَى(حِيْنَ سِيُوْفُ الله جَمِيعاًتَعْجَزُ عَنْ تَأْمينِ حِرَاسَتِهَا؟!) * * *عَاصِمَةُ العَـبَّاسيِّينَعَلَى بُعْدٍقَبْلَ قليلٍ كَانَ مُفَاعِلُهَا يَنْهَارْعَاصِمَةُ الأُمَويينَمَدَافِعُهَا تَنْسَحِبُ إِلَى الخَلْفِوَأَقْطَابُ الحَرْبِ تُوْلِّي الأَدْبَارْماذا يفعل بيت المقدسيا عرب النحسوَقَدْ نَزَلَ الجُّنْدُ عَنِ الأَسْوَارْ!؟ * * *مَاذا في بَيْتِ المَقْدِسِ..غَيْرُ الأَلَمِ وَغَيْرُ الفَقْرِ وَغَيْرُ الجوعْمَاذَا فِي بَيْتِ المَقْدِسِ..غَيْرُ الأَقْصَى..بَيْتَاً لِمَسَاكِينِ الأَرْضِ المُحْتَلَّةِ مَرْفُوعْهَلْ يَسْقُطُ بَيْتُ المَقْدِسِ؟يَا عَارَ العَرَبِوَيَا خِزْيَ الإِسْلامِوَيَا حُزْنَ التَّارِيخِ المَسموع ......
#يسقط
#المقدس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690053