روني علي : جرعات من أبجدية الأوهام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي &#1633-;-أنا ..ذاك الجنين الذي اختنق في رحم أمهقبل أن يصرخ&#1634-;-أنا .. ذاك الحبل المجدل حول عنق الأياموحين يشتد .. تنتابني نوبات الاختناق&#1635-;-أنا ..طائرة ورقية تجوب المداراتوحين السقوط .. تتلاشى&#1636-;-أنا ..كنيسة تقرع أجراس الرحيلحين يلهو الأطفال فوق صدريولم أرحل&#1637-;-أنا ... لوثة مضاجعة الأيامفي وضح الحربتكتبني قصيدة عصماء .. يتيمافأكتب من اليتم تاريخايمشي ويركلني&#1638-;-أنا ...متسول يمشي في جنازة الشارعيتلقفه الصبية على إشارات المرورفيهرب بالأضواء إلى بكارة الليل&#1639-;-أنا ..لسان مقطوع في سبطانة بندقيةتسافر بي أرملة إلى قبر شهيدهاتصرخ بين كفيفألتهم شاهدة قبر .. باسمي&#1640-;-أنا ..حلم تحت وسادة امرأةتزوجت من أحلامهافأنجبتني طفلايعبث بخريطة العالمويلقي حتفه بطلقة طائشة&#1641-;-أنا ..رقم في سفر الأنفاللم تحمل أمي مني سوىفردة حذاءلم تسمع حبيبتي عني سوى رائحة تفسخت بين جثث ..عبرت الوطن إلى شواء الأحلام&#1633-;-&#1632-;-أنا ..كأس ماء من نبع عينينأقامتا صلاة استخارةبين أنياب الغولفكانت رعشة الولادةوكنتُ .. طريدة نصل الأنبياء&#1633-;-&#1633-;-أنا ..آخر جرعة من أكسير الوهمتغتالني أبجدية اللطم .. كوردياتنتشلني موجات الحداد .. كوردياترقص حبيبتي على جرحي المفتوحبكعب التاريخوأقفل بمزلاج الخيبات باباً ..كان سجني حين كتبتُ على جدار مدرستنا ..الحب وطن ولا سواه&#1634-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#جرعات
#أبجدية
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689719

قصي الصافي : الحقيقة أولى ضحايا هيروشيما
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بمناسبة مرور 75 عاماً على قصف هيروشيما وناغازاكي بالقنابل النووية من قبل الولايات المتحدة." اليوم أصبحت أنا الموت الزؤام، أنا مدمّر العالمين" هذا ما تمتم به بزهو ودم بارد اوبنهايمر العالم المسؤول عن مشروع منهاتن لتصنيع القنابل النووية، وهو نص مأخوذ عن الكتاب المقدس للهندوس البهافادغيتا.في استفتاء أخير لمسح الرأي العام الامريكي بمشروعية استعمال السلاح النووي، تبيّن ان ثلث الشعب يؤيد قصف كوريا الشمالية بهجوم استباقي حتى اذا ما أسفر الهجوم عن قتل مليون مدني!!، هذا لا يعني بأي حال من الاحوال، أن تلك النسبة الكبيرة من الشعب تعوزها مشاعر التعاطف الانساني، إلا أن القيم الاخلاقية للأنسان عرضه للمساومة المرنة مع الذات تحت ضغط المنطق التبريري وتدليس الحقائق من جانب، و شحن العواطف و نزعات الاستعلاء القومي من جانب آخر، وهذا ما يستدعي ضرورة استحضار حادثة هيروشيما وناغازاكي في محاولة لنفض غبار الزيف عن الحقائق، و دحض الرواية الرسمية المضللة، والتي لم تزل راسخة في رؤوس اعداد كبيرة من الناس، خاصة وان العالم قد أصبح مستودعاً لأكداس المتفجرات النووية في عدد كبير من بلدان العالم، مما يجعل كوكبنا على كف عفريت، لاسيما مع صعود قادة وحركات متطرفة في بلدان كبيرة ومهمة، حيث لايمكن الأئتمان على مستقبل العالم تحت رحمة قراراتهم ونزعاتهم المرضيّه.حرصت ادارة ترومان على حجب مشاهد الدمار والقتل عن الاعلام، واكتفت بعرضها على علماء مشروع منهاتن المساهمين في تصنيع القنبلتين، للأحتفال بنجاحها في التدمير و الفتك، ثم أطلقت الحكومة حملة لتبرير استعمال النووي بالتنسيق مع الاعلام ومؤسسة صناعة الافلام (هوليوود)، مدعية ان الهجوم النووي كان الخيار الوحيد لأنهاء الحرب، وبغيره كانت الحرب ستحصد مليوناً من اليابانيين و الاميركان، اي أن حمم الموت النووي لم تكن إلا ( عملاً خيرياً ) لحفظ عدد كبير من الارواح!! و مازال عدد كبير من الناس يصدقون ذلك، رغم ان بعض كبار رجال الجيش الامريكي آنذاك قد عبّروا عن استياءهم ورفضهم لتلك الدعوى، فها هو الأدميرال وليم ليهي يكتب في مذكراته ( الهجوم البربري النووي على هيروشيما لم يكن عاملاً في انهاء الحرب، فقد كان الجيش الياباني في حالة انهيار ومستعد للأستسلام بنفس الشروط التي حصلنا عليها بضغط الحصار البحري وفتح جبهة حرب بريه من جهة الاتحاد السوفيتي&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- شعرت ونحن اول من يستعمل القنبله النووية وكاننا عدنا الى القيم الوحشية في القرون الوسطى). وقد خاطب الجنرال أيزنهاور الرئيس ترومان قائلاً ( ليس ضرورياً أن تستعمل هذا السلاح المرعب وتنشر الموت والدمار دون أن تلجأ الى المفاوضات أولاً، نحن بهذا نرتكب جريمة حرب مزدوجة). هذا ما قاله الجنرالات، فلنر ما كشف عنه المؤرخون من خفايا، وقد تسنّى لهم التنقيب في الارشيف الامريكي و السوفيتي والياباني، بعد أن اسدل ستار السريّه عنها.في شباط 1945 ( قبل 6 أشهر من القاء القنبلة النووية) صادق الرئيس الامريكي روزفلت على ما يدعى اتفاق يالطا السري، يتعهد فيه ستالين بالانسحاب من معاهدة الهدنة مع اليابان، و التوغل عبر منشوريا مما يضمن استسلام الجيش الياباني الذي يعاني اصلاً من الحصار البحري، مقابل حيازة الاتحاد السوفيتي على موانئ منشوريا وجزر الكوريل، ولم يذكر أنذاك شيئاً عن احتمال موت مليون شخص، فقد روجت تلك المزاعم بعد القاء القنبلة النووية كتبرير أخلاقي لتهدئة الرأي العام. و في آذار ( قبل 5 أشهر من القاء القنبله النووية ) بدأت اليابان المفاوضات عن طريق سفيرها بموسكو، وكان ما يشغلها بشكل رئيسي ا ......
#الحقيقة
#أولى
#ضحايا
#هيروشيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689718

كاظم ناصر : مبادرة السلام العربية لا قيمة لها فلماذا يدّعي - أولياء الأمر- التمسك بها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلن القادة العرب في مؤتمر القمة الذي عقدوه في بيروت في نهاية مارس/ آذار 2002، أن السلام العادل وإنهاء الصراع مع إسرائيل سلميا هو خيار الدول العربية الاستراتيجي؛ وبناء على ذلك طرح الملك السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز مبادرة للسلام معها تطالبها بالانسحاب الكامل من الأراضي العربية المحتلة، بما في ذلك الجولان وحتى خط الرابع من يونيو / حزيران 1967، وجنوب لبنان، والتوصل إلى حل عادل لمشكلة اللاجئين، وقبول قيام دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدس الشرقية، ومقابل ذلك سوف تعتبر الدول العربية النزاع العربي الإسرائيلي منتهيا، وتدخل في اتفاقية سلام بينها وبين إسرائيل، وتقيم معها علاقات طبيعية في إطار سلام شامل دائم!فما الذي حدث عربيا وإسرائيليا خلال الثمانية عشر عاما التي مرت على عرض تلك المبادرة؟ الصهاينة لم يضيعوا يوما واحد إلا واستغلوه في الاعتداء على الشعب الفلسطيني وسرقة أرضه، والتوسع في الاستيطان، والعمل معا بيمينهم ويسارهم السياسي لخدمة دولتهم من خلال تطويرهم لاقتصادهم وجيشهم وعلومهم وثقافتهم وصناعاتهم وزراعتهم وبنيتهم التحتية، وتسخير اعلامهم لتزوير حقائق التاريخ وخداع العالم! فما الذي فعلناه نحن العرب؟ نحن لم نضيع يوما واحدا في تأزيم خلافاتنا القبلية والطافية والجهوية، وفي التآمر على بعضنا بعضا فأصبحنا شيعة وسنة وصوفية ومتشددين دينيا وعلمانيين ومنافقين ومستسلمين وخانعين "لأولياء الأمر"، ومتخلفين علميا وثقافيا وحضاريا وصناعيا وزراعيا وفقدنا البوصلة؛ ورغم كل هذا الانهيار ما زال معظم القادة العرب يتكلمون عن " مبادرة السلام العربية" ويطالبون الصهاينة بقبولها! ونحن نسأل " أولياء الأمر" لماذا تقبل إسرائيل " مبادرة سلامكم" بعد أن شرذمتهم الوطن العربي وأضعفتموه وأصبح دويلات قبائل وطوائف متصارعة تعاني من سفك الدماء والفقر والذل؟ إسرائيل تزداد قوة يوما بعد يوم، ودويلاتكم تزداد ضعفا وتفككا إلى درجة أنها لا تستطيع حماية نفسها وتلجأ لأمريكا وغيرها لحمايتها! الشعوب العربية تدرك أن تصريحات معظمكم التي تلت خيانة الإمارات، والتي أعلنتم فيها عن ... تمسككم بالمبادرة العربية ... ليست سوى أكاذيب لا قيمة لها هدفها هو شراء الوقت لامتصاص غضب شعوبكم وانتظار الظروف الملائمة لتقفزوا على قطار التطبيع مع تل أبيب! أي إنكم ستتخلّون حتما عن مبادرة سلامكم كما تخلّيتم عن اللاءات الثلاث: " لا صلح ولا تفاوض ولا اعتراف بإسرائيل"، التي تبناها مؤتمر القمة العربية الذي عقد في الخرطوم بعد هزيمة حزيران 1967، إلا بعد ان تنسحب من الضفة الغربية وغزة وسيناء والجولان. إسرائيل ما زالت تحتل الضفة وغزة، وبنت مئات المستوطنات، وضمت القدس واعتبرتها "عاصمتها الأبدية "، وضمت الجولان، ورفضت مبدأ " الأرض مقابل السلام " الذي تطالبون به، واستبدلته بمبدأ " السلام مقابل السلام "؛ أي إنها تتعامل معكم من مركز قوة، وتقول لكم بصراحة ووضوح بأنها لن تتنازل عن شبر واحد من الأراضي التي تحتلها ولا تعير اهتماما لمبادراتكم، بينما أنتم تستجدون سلامها وصداقتها! أليس هذا غريبا وعارا؟ نعم إنه غريب وعار ومرفوض عند القادة الذين ... يمثلون شعوبهم ... وعند الشعوب الحرة التي تعتز بنفسها وترفض الاستسلام؛ لكنه ليس غريبا على قادة دويلات مثلكم لا حول لهم ولا قوة، تخلوا عن كرامتهم، وتاجروا بشعوبهم وأوطانهم! اليوم تطالبون بفلسطين والجولان وغيرهما، وإذا بقي " الحال على هذا المنوال " فسيأتي اليوم الذي تقدمون فيه ... مبادرات عربية جديدة ... تطالبون فيها الدولة الصهيونية بالانسحاب من أكثر من دويلة عربية! ......
#مبادرة
#السلام
#العربية
#قيمة
#فلماذا
#يدّعي
#أولياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689717

عادل عبد الزهرة شبيب : نهري دجلة والفرات من ضحايا دول الجوار تركيا وايران
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشترك العراق في مجاري مياه دولية في حوضي دجلة والفرات مع تركيا دولة المنبع لكلا النهرين وكذلك مع سوريا في حوض نهر الفرات. ويشترك ايضا في احواض مياه عدة انهار مع ايران كنهر الكرخة ونهر الكارون وشط العرب فضلا عن اشتراكهما معا في حوض نهر دجلة .ويقصد بالحوض النهري بأنه تلك المساحة الأرضية التي تضم مجرى النهر وشبكة اوديته وروافده وفروعه المختلفة وتضم منابع النهر ومصبه ايضا , ويكتسب الحوض النهري هذا الاسم من طبيعة شكله المقعر فيما يشبه الحوض حيث يمكن تشبيهه بحوض المغسلة اذ انه يجمع المياه الساقطة عليه ويوجهها الى نقطة تصريف محددة , فلو سقطت مياه في أي جزء من الحوض مثل سقوط الأمطار فإنها تنحدر الى المجرى النهري داخل الحوض.لقد قامت العديد من المشاكل المائية بين دول المنطقة بسبب عدم التزام ايران وتركيا بالمواثيق الدولية الخاصة بالأنهار الدولية المخصصة للأغراض غير الملاحية وتجاوزها على الحصة المائية للعراق .تعتبر انهار دجلة والفرات من الأنهار الدولية , ويمر النهر الدولي بأقاليم دولتين او اكثر بالتتابع أي المرور بإقليم اكثر من دولة اذ تعد كل دولة متمتعة بالسيادة على جزء من النهر الذي يوجد في اراضيها وذلك في الحدود التي لا تتعارض مع حقوق الدول الاخرى التي تقع الأجزاء الأخرى للنهر في اقليمها وفقا لاتفاقية فينا لعام 1815 بتعريفها للنهر الدولي .يعد نهرا دجلة والفرات من الشرايين الحيوية للعراق حيث يعتمد على مواردهما اعدادا كبيرة من السكان . ولدجلة العديد من الروافد التي تنبع من الأراضي الإيرانية وقامت هذه الدولة ( الاسلامية !! ) بقطعها عن العراق وتحويل مساراتها الطبيعية الى اراضيها وحرمت نهر دجلة منها مثل : نهر كنجان جم ,نهر وادي كنكر ,نهر الوند ,نهر قره تو , نهر دويريح , نهر الكرخة , نهر الطيب , نهر كارون , نهر هركينة ,ونهر زوين جوي الكبير . كما قامت تركيا ايضا بإنشاء السدود على نهر الفرات وخاصة سد اليسو الذي اثر بشكل كبير على نسبة المياه الداخلة للأراضي العراقية , اضافة الى السدود التي اقامتها سوريا على نهر الفرات مما ادى الى شح المياه الواصلة للعراق والتي اثرت سلبا على الزراعة في العراق بشكل كبير جدا . وهذه الاجراءات التي تتخذها دول حوضي دجلة والفرات مخالفة صريحة للقانون الدولي . لقد اشارت اتفاقية الأمم المتحدة لقانون استخدام المجاري المائية الدولية لعام 1977 والخاصة بالمجاري المائية الدولية التي تستخدم في الأغراض غير الملاحية . لقد نظم القانون الدولي عملية استغلال الأنهار الدولية بين الدول المتشاطئة , اذ اصدرت معاهدات واتفاقات بين الدول تنظم استخدام المياه الدولية . وقد نشرت الأمم المتحدة عام 1963 ما يزيد على 250 معاهدة تنظم استخدام المياه الدولية تحت عنوان ( النصوص التشريعية واحكام المعاهدات الخاصة باستخدام الأنهار الدولية لغير اغراض الملاحة ). كما تضمنت قواعد ( هلسنكي ) لاستخدام المياه والأنهار الدولية لعام 1966 ( 37 ) مادة تحتوي على مبادئ عامة والتي أشارت الى :1) حق الدولة على نهر دولي ينبع او يجري في اقليمها حو حق خاضع لقواعد القانون الدولي وليس حقا مطلقا .2) حق الدول في التحكم في النهر مشروط بعدم تأثيره في حقوق الدول المتشاطئة المطلة على الحوض او تسببه بضرر للآخر .3) ان الأعمال التوسيعية كأعمال ضبط النهر وزيادة ايراده هي اعمال يفترض ان تكون متكاملة تخص النهر كله .4) مبدأ الالتزام بعدم الضرر , فالدولة مسؤولة بموجب احكام القانون الدولي عن الأعمال التي تحدث تغييرا في النظ ......
#نهري
#دجلة
#والفرات
#ضحايا
#الجوار
#تركيا
#وايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689716

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. رؤية ثورية 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. رؤية ثورية (8)الترتيبات الأمنية..هي الصخرة التي تتحطم عليها أحلام السلامقد يتهمني كل من يقرأ هذا المقال بالتشاؤم وانني مصدر نحس لكل أبناء شعبنا لكني أقول أنا لست متشائما وانما أنقل الحقيقة كما هي من غير تجميل أو تجمل لأن نتيجة ملف السلام بعد كل جولات التفاوض ستكون (صفر) ولن يتحقق سلام كامل في السودان وإن تحقق فإن مصيره الانهيار لأن طاولات التفاوض ضيقة لا تسع كل أطراف النزاع لأن المفاوضات في نسختها الحالية ترفضها بعض حركات النضال المسلح مثل حركة عبد الواحد نور وغيرها.لم يعد سرا أن ملف الترتيبات الأمنية سيكون الصخرة التي تتحطم عليها كل أحلام الشعب السوداني في سلام مستدام لأن هذا الملف شائك وحذر وكل من يقترب منه سوف يحترق بناره ولن تستطيع الحكومة مهما فعلت؛ والحركات المسلحة مهما عملت أن تصل إلى نتيجة تدفع عملية السلام إلى الأمام بخصوص هذا الملف. فقد رأينا كيف تم استثناء ملف الترتيبات الأمنية عند التوقيع بالأحرف الأولى على اتفاق السلام بين حكومة الخرطوم والجبهة الثورية والسبب كما أسلفنا سابقا أن هذا الملف يحتاج إلى اشراك كافة الأطراف التي تحمل السلاح لأنه ببساطة لا يمكننا تصور سلام بدون جميع حملة السلاح كبيرهم وصغيرهم.لذلك لا حاجة إلى المضي قدما في عملية السلام إذا لم يتم حسم ملف الترتيبات الأمنية واشراك جميع القوى المقاطعة لمفاوضات جوبا وتهيئة الموقف التفاوضي الذي يحتاج إلى مزيد من التفاهمات والتنسيق والثقة المتبادلة بين جميع الأطراف قبل أن يجلسوا ليتفاوضوا.والغريب في الأمر أن أطراف التفاوض وخاصة الحركات المسلحة قد اتفقوا بشكل غير مباشر وبطريقة مستعجلة على تذويب وإبعاد القضايا الموضوعية كالترتيبات الأمنية وغيرها من القضايا التي تؤسس لسلام مستدام واستبدلوها بقضايا (الكعكة) التي ستحدد حصصهم في المجلس السيادي ومجلس الوزراء والمجلس التشريعي والولايات وكم نسبة مشاركتهم في ادارات العاصمة القومية.وكل هذا يؤكد حقيقة واحدة فقط هي ألا أحد يريد السلام وإنما اتفق الجميع على اقتسام الثروة والموارد والسلطة وعلى الشعب السوداني أن ينصاع ويمنحهم شرعية (أنانيتهم) وجشعهم السياسي المصلحي الضيق.الحقيقة أن ملف الترتيبات الأمنية يحتاج إلى مزيد من الوقت والواقع يقول بعدم حسمه وذلك لصعوبة تعقيداته خاصة فيما يتصل بعمليات التسريح والدمج ونزع وجمع السلاح.جميعكم قد أدرك الآن أن ملف السلام وجميع قضاياه الإنسانية والسياسية والاجتماعية والأمنية ما هو إلا بابا قد نفذ عبره انتهازيو ثورة ديسمبر المجيدة التي صنعها شعبنا وقطفوا هم ثمرتها وتركوا للثورة كل ما زاد عن حاجتهم من الأمور التي لا قيمة لها.لأن من أراد السلام يدخل التفاوض بلا شروط أو قيود لأن السلام مسألة جوهرية واستراتيجية لا تقبل المساومات والنوايا السياسية. ولا يمكن أن يكون هنالك سلام حقيقي وواقعي ما لم نصنع جيشا وطنيا واحدا موحدا ذو عقيدة عسكرية صارمة تذوب بداخله كل الفصائل المسلحة بلا استثناء حتى لا نعود لمربع الحرب الأول إن احتفظ كل فصيل مسلح بسلاحه وأفراده؛ وحتى لا يكون ملف الترتيبات الأمنية الصخرة التي تتكسر عليها أحلامنا في السلام والأمن والتنمية. ......
#أوراق
#السلام
#رؤية
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689715

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا شجرة الأركان والكلب
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان رفع الكلب قائمته العرجاء ، على جذع شجرة الأركان ، وأراد أن ....... ، غضبت الشجرة الطيبة ، غضبا شديدا ، رفعت غصنا من أغصانها ، وهوت على ظهر الكلب ، ومؤخرته السمينة ، ضربا أليما ، هرب الكلب شرقا ، وهو يصرخ ويصيح : لم يعد لي مقام هنا ، لم يعد لي مقام هنا ، لم ......... لم .......... لم ........... . ......
#قصيرة
#شجرة
#الأركان
#والكلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689714

جلبير الأشقر : نتنياهو وبن زايد يشاركان في حملة ترامب مرة ثانية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر لا يقلّ قلق بنيامين نتنياهو ومحمد بن زايد على ما ستتمخض عنه الانتخابات الأمريكية القادمة عن قلق أفراد إدارة ترامب وعائلته (والجماعتان الأخيرتان، الإدارة والعائلة، متقاطعتان إلى حد كبير كما هو معلوم، بحيث رأى بعض الساخرين العرب في ذلك «تعريباً» لحكم الولايات المتحدة!). فقد ربط الرجلان مصيرهما بمصير ترامب إلى حد أنهما باتا يخشيان أن تكون لخسارة هذا الأخير في الانتخابات القادمة انعكاسات سلبية خطيرة عليهما. والحال أنهما لعبا دوراً مباشراً في دعم وصول دونالد ترامب إلى سدة الرئاسة في الانتخابات السابقة.فقد تصرّف نتنياهو طوال عهدي باراك أوباما الرئاسيين وكأنه عضو في الحزب الجمهوري المعارض، ثم دعم حملة ترامب بقدر مستطاعه جاهداً لإقناع قسم من اليهود الأمريكيين بالتصويت لهذا الأخير، علماً بأن غالبيتهم الواسعة تؤيد الحزب الديمقراطي. أما متولّي العهد الإماراتي، فكلّما مرّ الزمن ازداد معه انكشاف الدور الذي لعبه سفيره في واشنطن، يوسف العتيبة، في التواطؤ مع حملة ترامب. وقد كشف التقرير الضخم الذي أعدّته لجنة المخابرات في مجلس الشيوخ الأمريكي، والذي تمّ نشره قبل أيام، عن مدى التواطؤ بين حملة ترامب ودولة إسرائيل والإمارات وروسيا في المرحلة التي سبقت الانتخابات الرئاسية الأمريكية في عام 2016.نجح رهان نتنياهو وبن زايد في ذلك العام: فقد لبّى ترامب رغباتهما وبتفوّق! خصّص أول زياراته الرئاسية إلى الخارج لدعم ضغط بن زايد على الملك السعودي ومتولّي عهده من أجل شنّ حملة شعواء على قطر في محاولة لإجبارها على تغيير سياساتها، وفي المقام الأول وقف مساندتها للإخوان المسلمين الذين يرى فيهم بن زايد ألدّ أعدائه. أما في الملف الصهيوني، فقد كان سخاء ترامب طبيعياً إذ إن «الصهاينة المسيحيين» أي أوساط الطائفة الإنجيلية التي ترى أن إعادة قيام دولة يهودية في فلسطين إنما تشكّل تمهيداً لا بدّ منه لتحقيق المجيء الثاني للمسيح (وعندها، في اعتقادهم، سيذهب إلى جهنم كلّ من لم يعتنق المسيحية من اليهود!).ومن المعلوم أن للأوساط المذكورة ممثليْن بارزيْن في إدارة ترامب، هما نائبه مايك بِنس ووزير خارجيته مايك بومبيو. وقد حقّق ترامب مطلبين صهيونيين رئيسيين خلال عهده، أولهما نقل السفارة الأمريكية إلى القدس وثانيهما التأييد الرسمي لضمّ الأراضي التي احتلتها الدولة الصهيونية في حرب 1967، وقد بدأ بهضبة الجولان وانتهى بذاك القسم الكبير من الضفة الغربية الذي تنصّ على ضمّه الرسمي إلى الدولة الصهيونية «صفقة القرن» التي أعدّها صهر ترامب، جاريد كوشنير.غير أن رغبة نتنياهو في إعلان الضمّ قبل الانتخابات الأمريكية قد باءت بالفشل بنتيجة تضافر جملة عوامل معاكسة، وعلى الأخص التحذيرات التي واجهته من شتى المصادر: داخلية إسرائيلية، وداخلية أمريكية، وعربية، وأوروبية. وقد تبيّن له أنه لن يستطيع الإقدام على تنفيذ «الصفقة» في هذه الظروف، حتى ولو تصوّرها دائماً كمبادرة من طرف واحد سيراً على نهج اليمين الصهيوني الذي طالما نبذ فكرة الاتفاق مع قادة فلسطينيين، بمن فيهم محمود عبّاس، أكثرهم استعداداً للمساومة. فبات مصير الضمّ الرسمي لأراضي الضفة الغربية مرهوناً بإعادة انتخاب ترامب.وقد امتعض هذا الأخير من إخفاقه في تحقيق «صفقة القرن» التي وعد بها، وهو صاحب كتاب عنوانه «فنّ الصفقات» (ويبدو أنه لم يكن حتى مؤلفه، بل استأجر من يكتبه له!). ذلك أن الصفقة الصهيونية كانت أكبر إنجاز في السياسة الخارجية عوّل ترامب على تحقيقه للتبجّح به في حملته الثانية، فضلاً عن صفقته مع حاكم كوريا الشمالية القراقوشي. ولمّا كانت هذه ا ......
#نتنياهو
#زايد
#يشاركان
#حملة
#ترامب
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689713

فيصل محمود طه : توفيق العفيفي، منصفورية والى صفورية سيعود
#الحوار_المتمدن
#فيصل_محمود_طه توفيق العفيفي - أبو أحمد- من صفورية والى صفورية سيعود . يدوم الزمن في حركته ولا تدوم أجساد الأحبة الا في عطائها وروائح أعمالها العبقة، هم ذكرى معتقة تزداد اختمارًا فعليًا عند مكملي الطريق، لتشعَّ ضوءًا في فضاء الحياة قاهرة حلكة الليالي العجاف سالكة طريق الآلام نحو أفضل الآمال، نحو الطمأنينة والسلام. من صفورية العامرة غير المنكوبة حيث تضج الحياة هدوءًا وحراكًا تبعثه المعاول بأنينها وأشجار الرمان بحفيف أوراقها وصياح الديوك وخوار الأبقار ممزوجًا بصراخ الأطفال والصغار في مرابي الصبا وخرير الماء في مجرى العين ووشوشات العشاق وهديل الحمام وقهقهات سمّار الليل تناجي النجوم وضحيكات مجدولة بحياء الصبايا .. من بلد يفيض خيرًا ، من بلد يقاوم مقاومة عز الدين القسام ، من صفورية ، من رحمها ولد توفيق أحمد العفيفي وإخوته. نشأ وترعرع في بلدته وكوَّن واخوانه شركة باصات تمتد خطوطها الى الشام واربد وعمان .وفي لحظة، زلزلت الأرض زلزالها وتناثرت اشلاؤها ، صانعو خيراتها الى حيث لا أرض ولا وطن وكأَن شيئًا لم يكن، نكبة مسَّت الأرض والانسان .. وهناك عبر الحدود اعتمر الأهل الخيام، وما زال الأهل هناك.. يا للمهزلة، زالت صفورية وما زال الأطفال يولدون هناك في المخيمات!! وبقي توفيق وبعض اخوانه ضمن البقية الباقية في بلد البشارة، قريبًا من مولد العذراء .. كان بقاؤه مميزًا في صلابته وإصراره ومثابرته على إبقاء شركة باصات العفيفي، رغم ثقل وقوة ومكر وتهديدات السلطات الاسرائيلية لتصفيتها وازالتها عن الوجود ضمن مخططها لتصفية أي قاعدة اقتصادية للعرب في هذه البلاد، لكن معركة السلطات مع ابي أحمد كانت خاسرة، وكان هو المنتصر، وبقيت الشركة واستمرت في نموها وتطورها ونجاحها ، وتشعبت خطوطها قاهرة جميع المعوقات لتصبح من أهم المؤسسات الاقتصادية العربية الوطنية في البلاد ذات القاعدة المتينة والرؤية الواسعة نحو البقاء والتطور. هذا الانجاز الوطني الفريد والملموس يعود الى شخص أبي أحمد العفيفي واخوانه وأبنائه وشركائه الداعمين له. ويُعتبر كذلك بصمة وطنية في تاريخ شعبنا في كفاحه نحو البقاء والتقدم بعيدًا عن الشعارات الفارغة، وتحتاج هذه الحالة المميّزة الى التمحيص والدراسة. يكتنز وينبض حياة في دواخل هذه الشخصية المميّزة ، انسان، تتزاحم في صدره الرحب وفكره النيِّر سمات إنسانية حميدة تجدها منبعثة من قسماته الوسيمة وسماحته المعهودة ويده السخيّة والطاهرة وقامته المرفوعة وحضوره المهيب وحديثه الخافت المُقِّل، عميق الدلالة وحسِّه الوطني المميَّز والمميِّز بين الغث والسمين، وحدسه الصائب وتسامحه وعناده وإصراره ، وصلابته ورقته، وجرأة قاهرة، ورزانة لا تخفي دماثة وابتسامة دائمة الاشعاع.. وأُبوَّة تقطر حبًا وحنانًا ، أملنا، وهو كذلك أن يتشبع الأبناء بسماته وبطريقه، فهذا سرّ البقاء والنجاح وعمق الاحترام. تكثر وتتنافس الكلمات في إظهار مناقبه، لكن حياء المبالغة يراود قلمي ونقاء الحقيقة والانصاف يستدعي الإفاضة، وبين هذين الوضعَين أكتفي بالقول، ان وحدة أهالي الناصرة والعرب في البلاد كان مبعث اهتمامه وقلقه وهاجسه، وعمل جاهدًا وباقتناع جريء وتام ضد جميع أنواع التعصب وخاصة التقوقع الطائفي وتسييسه وضد مفتعليه ومحرّكيه وكأني به يقول كفى فتنة وتمزيقًا.. كفى هجرة وتهجيرًا فهذا مراد الأعداء، وليس مراد أبناء الوطن الواحد .. فهذا السم قد ذقناه .. ومن هذا الجحر لُدغنا مرات ومرات.. فخسرنا الكثير الكثير ، فلا نستدعي العتمة ولنغتسل بالشمس، مبعث النور والضياء.يستحق أمثال هؤلاء الرجال وسام شرف وف ......
#توفيق
#العفيفي،
#منصفورية
#والى
#صفورية
#سيعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689727

محسن عزالدين البكري : الحب بلغة الفيزياء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذا الليل وهذا موعدناهياأسمعني أحلى الكلماتخذني ياوطنيياارضي بل ياكونيخذني في أحلى الرحلاتخذني حولني جسما موجياسنسافر سفر الموجاتسنسافر ياروحيسفراً اطول من كل السفراتسفراً يتعدى حد الأرضوحد الشمسو ما بين النجماتسنسافر ياكوني سفرااسرع من موجات البثواسرع من سفر الضوءواسرع من كل الموجاتوسنبقىفوق الارضوعند النجمبنفس الوقتوفي نفس اللحظاتوسابقى هذي الطفلةالاف السنواتوسيتوقف عمريوستتوقف كل الاوقات.........................................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#الحب
#بلغة
#الفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689726

داود السلمان : رجلٌ مرشّح للهذيان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان قررتُ أن أشرب أخطائي،فأنا رجلٌ مرشح للهذيان!،في ليالي الشتاءاتدفأ على هجير قصائديوفي وقت فراغيالعبُ الدومينو مع جنوني،واحيانًااتسلّى بعذاباتيأو أكرز بعض الاغاني القديمة،ولديّ عقدة من القراءة،حيثُ أبغض الكتّابواحتقر الفلاسفة!ولا أدين بدين الشعراء.فأجمل هواياتي: الثرثرةفأثرثر بالمجان،واحيانًا بأسعار زهيدة، فأنا انسانٌ معتقّد لا أجدمن يحلِّ عقدة مزاجي،تبتزني الاحاديث عن النساء،واعتبر قيس وليلىوروميو و جوليتأحزان لا تصلح للبث المباشرتصلح، فقط، لطرد الذباب والبعوضمن حياتنا الآسنة،واجمل صديق أحبه، واحب الجلوس معه: الليل،فهو، دائمًا، ما يشاركني آلامي،ويستمع الى معاناتي،فيبكي معي حين ابكي،ويضحك معي حين اضحك،ويسهر حين أنام. ......
#رجلٌ
#مرشّح
#للهذيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689725

محمد عبد حسن : خط في الزاوية قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن ظهيرة قائظة. سطوة الشمس يراها كلّ مَنْ دَخَلَ موقف الحافلات عِبْر بوّابته الواسعة.. يشعر بها على رأسه وكأنّها أصابته للتوّ.الحافلات القليلة المبعثرة تتوزّع بعيدًا قرب الظلال القصيرة للجدران، يفترش ظلّها جنود يجلسون فوق حقائبهم، بعضهم يُشبهه: الملامح ذاتها.. الثياب المعفّرة برائحة البارود ولونه، بينما آخرون، بأعمار فتيّة، يرتدون ملابس يُدرك أنّها عسكريّة؛ ولكنّه لم يرَها من قبل.. كما لم يرَ جنودًا بلحىً وشعور طويلة ورؤوس خالية من (البيريّات). بقي ينظر إليهم، ثمّ أدار عينيه نحو شيوخ تبتلع ملامحهم كوفيّات مرقّطة.. نساء جنوبيات يتجمّعْن، وحدهنّ، في فيء حافلة هناك، عند طرف الساحة البعيد، يبدو أنّها لم تتحرّك منذ دهر.حين أحاطتْ عيناه بكلّ ذلك؛ كان قد اجتاز بائعة الشاي المحتمية بامتداد ظلّ بوابة المدخل. وقبل أنْ يبتعد.. فكّر في البقاء قليلًا تحت الظلّ الباهت. كان يعلم أنْ لا حافلات تنطلق الآن إلى الجنوب.. وكان يريد الوصول قبل أنْ ينطفئ يوم من أيّام إجازته السبعة، فهُمْ ينتظرونه، ربما يجدهم في الزقاق أو قريبًا منه، عندها سيتركون كلّ شيء ويركضون إليه. ومع أنّه يعلم أنّ بابهم لا يُغلق إلا في الّليل المتأخر.. مع ذلك.. كان يطرق الباب ويقف، كأيّ غريب، بانتظار أنْ تمدّ رأسها وتراه.تحسّسَ نموذج الإجازة في جيبه.. ثمّ استدار نحو بائعة الشاي. وعلى إحدى صفيحتي السمن الفارغتين.. جلس. برودة خفيفة يشعر بها تتسلّل إلى رأسه بعد أنْ نزع (بيريّته) ووضعها على ركبته.* * * - إنتَ وياهُم؟قالتْ له ذلك وهي تمدّ له ،بيدٍ مرتعشة تخططها عروق خضر مزرقّة، شايًا أسود كشف لون عباءتها الكالح. كانتْ، وهي تنظر إليه، لا تراه.. أحسّ بذلك وهو يضع عينيه في عينيها البيضاوين. ولم يكن يعرف بماذا يجيبها. مع مَنْ هو؟! هو مع لا أحد.. مع نفسه فقط. حين تحتدم المعارك؛ ينسى كلّ شيء ويبدأ بدفع الموت المقترب إليه من الجهات كلّها. لم يُجبها.. ويبدو أنّها لم تكن تنتظر منه جوابًا:- ابني استشهد بقاطع آمرلي.وهو يسمعها تفضي إليه بذلك؛ كان نصف (استكانة) الشاي، المستقرّة في يده فوق صحن متّسخ، قد فرغ. أثاره اسم المكان الذي لم يسمع به خلال تنقّله الطويل، منذ سنين ترك حسابها، على جبهة تشغل الحدود الشرقية كلّها. أراد أنْ يسألها: أين؟ غير أنّ حافلة، لم يميّز لونها تمامًا وهو يقارب جفنيه في الشمس الساطعة، كانت قد توقّفتْ وسط الساحة يتبعها ذيل غبار يتقاصر. سكب ما تبقّى من شايه على الأرض ووضع (الاستكانة) على لوح الخشب. وحين بحث في جيوبه عمّا يدفعه لها؛ قالتْ:- روح يُمّه.. أنا ما آخذ من رَبْع ابني.وبقيتْ تتابعه يبتعد، دون ظلّ، نحو وسط الساحة.. فيما انسحب ظلّ البوابة بعيدًا تاركًا جسدها كلّه للشمس. * * *كما كنتُ أراه؛ كان المكان يراني، وأنا أجرّ خطواتي فيه، متهالكًا كجدارٍ قديم.بدت الساحة، الساحة الكبيرة، أمامي غير تلك التي تركتها بعد آخر التحاق لي. المرآب الرئيس، وأنا أراه من جهة الشارع الأخرى.. حيث كنتُ قبل آخر النازلين من الحافلة، بدا لا يُشبه ذاك.. فيما يمتدّ جسر كبير، بمقترباته، فوق الساحة عابرًا إلى جهتها الأخرى. لا أثر للحوت، المثلوم الظهر، وصيّاده الشرس.. ترك مكانه لنصب بديل يبدو هجينًا.كانت الحافلة قد ذهبت.. والناس، الذين نزلتُ معهم في ظلّ جسرٍ للمشاة لم أرَه من قبل، تفرّقوا كلّهم. (ربما أخطأتُ الخط)..هكذا قلتُ. وبدأتُ أستعيد لحظات صعودي هناك: في مرآب العاصمة الكبير لخطوط النقل المتّجه جنوبًا. (بصرة؟). لم يجبني.. ولكنّي صعدتُ على أمل ا ......
#الزاوية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689724

Mohamed Kochkar : طَرحٌ ضد التيّار
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar Nous sommes, moi et le philosophe de Hammam-Chatt, deux vieux penseurs éconnectés de la scène politique et complètement désintéressésفحوى الطرح: منوالُ التنميةِ الاقتصاديِّ الغربيِّ السائدِ والمعاصرِ هو منوالٌ عقلانيٌّ، ناجعٌ وأمميٌّ بامتيازٍ، لكنه غير عادلٍ وغير أخلاقيٍّ بالمرّة، ملائمٌ وواعدٌ للأقلية الثرية وفي الوقت نفسه ظالِمٌ ومُحبِطٌ للأغلبية الفقيرة. منوالٌ يستثمرُ في البُنى التحتية (صناعة، فلاحة، طرقات، نقل، بناء، بحث علمي، إلخ.) ولا يهتم كثيرًا بالبُنى الفوقية (أخلاق، قِيم، مبادئ، ثقافة، دين، عدالة اجتماعية، مساواة، طبيعة النظام السياسي، حرية التعبير لكل الشعب، حقوق المرأة كامرأة وليست كسلعة، حقوق الأقليات الدينية والعرقية والجنسية، إلخ). منوالٌ، أنا يساري وأقولها بمرارةٍ وأسفٍ شديدٍ، يبدو أن دونه لا أملَ لنا في نهضةٍ وشيكةٍ، لا عادلةٍ ولا غير عادلةٍ !أسوقُ أمثلة للتوضيح، أمثلة موجهة لغير المختصين في الفلسفة أمثالي، ولو أنني أعِي أن الفيلسوفَ لا يحبّذ اختزال الفكرة في أمثلة، أمثلة قد تشوّهها إذا لم نُحسنْ اختيارَها بِحذرٍ منهجيٍّ شديدٍ. سأحاولُ:1. تاريخُ الحضارة العربية-الإسلامية، تاريخٌ خالٍ نسبيًّا من تراكم رأس المال لأنه لم يمرّ بما مرّت به الحضارة الغربية، لم يمرّ بنظام عبودي ممنهج ومكثف ولا بنظام إقطاعي مركزي ولا بنظام بورجوازي-بروليتاري واعٍ بطبقيته، أي لم يراكم رأس المال، الشرط الأساسي للنهضة فلم ينهض رغم عديد المحاولات الفوقية.2. عبد الناصر استثمر في تغيير البنى الفوقية (قومية، وحدة، عروبة، عدالة اجتماعية، علمانية، إلخ.) ولم يستثمر في البنى التحتية (تصنيع، بحث علمي، تحقيق الاكتفاء الغذائي الذاتي، إلخ.). زميله وصديقه نهرو فعل العكس، خطط للاكتفاء الغذائي الذاتي وحققه وخطط لصنع القنبلة الذرية ووصل ويا ليته ما وصل ولو كان غاندي حيًّا لَما تركه فَعَلْ! فشل عبد الناصر ولم يحقق أي هدفٍ من أهدافه الفوقية أما التحتية فحدّث ولا حرج (السد العالي كان استثناءً، وخطافٌ واحدٌ لا يصنع الربيع).3. جاءت بعده "الصحوة" الإسلامية، اهتمت بالأخلاق واللباس أكثر ممّا اهتمّت بالتصنيع والبحث العلمي، والنتيجة ظاهرة للعيان ولا تستحق مني أي تعليقٍ.4. ستالين الشيوعي شيّد البنى التحتية وهَدَمَ البنى الفوقية القديمة كالدين مثلاً، مؤمنًا بالمقولة الماركسية "تغيير التحتية سوف يغيّر حتمًا الفوقية". كذبتْ نبوءته لكنه ورغم ديكتاتوريته مع الجيل السابق فقد ترك بنى تحتية صلبةً، أرضيةً للبناء، استفاد منها الجيل الذي جاء بعده بقيادة الديكتاتور الليبرالي بوتين.5. "هون سان"، الوزير الأول، يحكم كمبوديا منذ 33 عامًا، حلّ الحزب المعارِض ويحلم بتنصيب نفسه ملكًا. هذا لم يمنع كمبوديا من تحقيق نموٍّ بـ7 % سنويًّا خلال العشرية الأخيرة. حصل النمو بفضل تطبيق منوالِ التنميةِ الرأسمالي الاستغلالي العقلاني.6. الصين الناهضة، بلدٌ شيوعيٌّ في بناه الفوقية (الثقافة) ورأسماليٌّ استغلاليٌّ في بناه التحتية (المصنع). الحزب الشيوعي الصيني يُصَلِّي لماركس مبشِّرًا بجنّةٍ على الأرض، وعمّالُ الصين يعيشون تحت حيف الرأسمالية. 7. عقلي يطمح لِـحَثِّ كل الدول العربية على تبنّي منوالِ التنميةِ الاقتصاديِّ الغربيِّ السائدِ والمعاصرِ، وقلبي يحثهم على العكس ويتمنى لقومه منوالاً وسطَا مثل منوال الدول الأسكندنافية أو منوالاً أفضل منه قليلاً، وهو منوال الاقتصاد الاجتماعي التضامني النوعي المطبّق منذ الثورة بمسقط رأسي جمنة (العمال فيه أجراء وليسوا شركاء، والمردود ال ......
#طَرحٌ
#التيّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689723

كاظم حبيب : البصرة الحزينة .. البصرة المنتفضة .. فما العمل؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ إقامة النظام السياسي الطائفي الفاسد في العراق عام 2004/2005 والبصرة الفيحاء بشعبها الأبي المقدام والمسالم والمحب للحرية والحياة الديمقراطية والعاشق للمسرات والموسيقى والغناء والطرب عموماً، والرافض للعنصرية والطائفية والتمييز بمختلف صوره، البصرة بشبيبتها الأبية المتسمة بالحيوية والابداع والحركية الفاعلة، وبمبدعيها المثقفين من علماء وأدباء وشعراء وفنانين تشكيليين ونحاتين ومسرحيين وموسيقيين ومطربين، البصرة الباسلة تعاني مع شعبها من حزن عميق متراكم عبر السنين، من حزن تسبب به الاستبداد والحروب والحصار من جهة، والتدين المزيف والأجوف والطائفية المقيتة ومحاربة الفنون الإبداعية من جهة ثانية، ثم الهيمنة الإيرانية، بأحزابها الإسلامية السياسية الشيعية وميليشياتها الطائفية المسلحة، بالحرس الثوري وفيلق القدس القادمين من وراء الحدود من جه ثالثة، بعملائها وجواسيسها العراقيين والعراقيات وعيونها المبثوثة في كل مكان، بحسينياتها الطائفية الداعية للفرقة والفتنة، ومكاتبها الاقتصادية والتجارية النهابة للثروة العراقية، بجماعات الجريمة المنظمة المهربة للمخدرات عبر العراق وللعراق ذاته، بعلاقتها بمقامات حكومية متخصصة في إيران، إضافة إلى فرق الاختطاف والسجن والتعذيب والاغتيال للمدنيين والمدنيات النشطاء والعلماء والنقابيين والصحفيين والإعلاميين المعارضين للوجود والدور الإيراني المهيمن على سياسات وقرارات الدولة العراقية، أو قيام هذه القوى بنقل المختطفين إلى إيران ووضعهم في سجون خاصة لأغراض أخرى من جهة رابعة. هذا هو الواقع المهيمن على المسرح السياسي العام في محافظة البصرة وفي ذي قار وغيرها من محافظات الوسط والجنوب وبغداد، إضافة إلى الصراعات العشائرية التي تثيرها قوى بعينها والمقترن بالسلاح المنفلت على نطاق واسع. هذه الهيمنة التي بدأت بتسهيلات وفرَّها رئيس الوزراء الطائفي الأجوف و"الفيلفوس!" إبراهيم الأشيقر "الجعفري"، وسكوت صارخ من المستبد بأمره بأول بريمر، تفاقمت في فترة حكم الطائفي بامتياز والمناهض لوحدة الشعب العراقي وعزته وكرامته، نوري المالكي، حيث تحول العراق كله إلى بلد تابع فعلياً لطهران وسياسات علي خامنئي وقراراته وفتاويه. وأصبحت البصرة ومناطق حدودية شرقية أخرى ومناطق في كردستان مثل السليمانية وحلبچة معبراً أساسياً للجماعات الإيرانية وأسلحتها وجواسيسها إلى العراق والتحكم به في فترة حكم الجزار عادل عبد المهدي.منذ فترة مبكرة بعد وقوع الاحتلال الأمريكي البريطاني على العراق وتحقيق المساومة بينهما مع إيران على إقامة النظام السياسي الطائفي المحاصصي، وتسليم قيادة الحكم بيد الأحزاب الإسلامية الشيعية الطائفية الفاسدة، كتبت مقالاً عن البصرة الحزينة ودور الحرس الثوري والمخابرات والأمن الإيراني في البصرة وعموم الجنوب وحذرت من عواقب ذلك لا على محافظة البصرة فحسب، بل على العراق كله، وهو الذي برز بشكل جلي لا يرقى له الشك في فترة حكم الجزار الخبيث عادل عبد المهدي، ولم يختف في فترة حيدر العبادي. لم يتغير الوضع في العراق عموماً والبصرة والجنوب خصوصاً، عما كان عليه مع مجيء مصطفى الكاظمي إلى السلطة، إلا شيئاً واحداً وصارخاً برز في نهج وسياسات إيران وأتباعها في العراق، وأعني به: ** التحدي العلني والتهديد الصريح والمستمر من قبل ميليشيات طائفية شيعية مسلحة تابعة مباشرة لإيران وموجهة للحكومة الجديدة ورئيسها مصطفى الكاظمي، منها مثلاً ميليشيات كتائب حزب الله الإيرانية في العراق؛ ** إطلاق المزيد من صواريخ الكاتيوشا من قبل ذات الميليشيات ضد مواقع قريبة من القوات الأمريكية الموجود ......
#البصرة
#الحزينة
#البصرة
#المنتفضة
#العمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689722

فاطمة ناعوت : روشتة النجاح: -الصَّمَم الجميل-
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialالفاشلون يكرهون الناجحين. والخاملون يحنقون على الفاعلين. والبلداءُ الشاغرون يحقدون على النُبهاءِ الجادّين. حقائقُ معروفةٌ يُثبتُها الواقعُ على مدار التاريخ. وليتَ الأمرَ يقفُ عند تلك المشاعر السلبية من كراهية وحنق وحقد، إذن لدعونا للحاقدين بالصلاح؛ عسى أن يحبّوا مَن يكرهون، ثم يتخذون الناجحين الجادّين قدوةً، فيجدّون وينجحون مثلهم. لكن الخطيرَ والمؤسف أن تلك المشاعرَ السلبية تتطوّرُ إلى طاقاتِ عرقلة وتعطيل وتكسير واغتيال معنويّ وأدبيّ، أملاً من العاطل أن تتوقفَ مسيرةُ الناجح، ويلحق بقطار الفاشلين؛ فيهنأ الفاشلون بأن ركبَهم قد زاد نفرًا، وأن قطارَ النجاح قد نقُص فردًا. وربما هذا ما قصده د. أحمد زويل" حين قال: “الغربُ ليسوا عباقرةً ونحن لسنا أغبياء. ھم فقط يدعمون الفاشلَ حتى ينجح، ونحن نحارب الناجحَ حتى يفشل.” ولكن أين دورُ الشخص الجادّ من كل هذا؟ ماذا عليه أن يفعل لمواجهة تلك الحروب الرخيصة؟ ربما من المدهش أن أنصحَ ذلك الشخص "الفاعلَ" بأن يكون "سلبيًّا" تمامًا. نعم. الحلُّ الأمثل لمواجهة الحقد والحسد والعرقلة وتكسير المجاديف هو "الصمم" الكامل. سأحكي لكم قصّتين. إحداهما رمزيةٌ، والأخرى حقيقية؛ كلتاهما تُعطي "روشتة النجاح والتفوق”. أبدأ بحكاية من الفولكلور الرمزي. مجموعةٌ من الضفادع شاركت في مسابقة لتسلّق جبل إي&#1700-;-رست الشاهق. وقف الناسُ بالأسفل يهتفون ساخرين: (لن يصل أيُّ ضفدع إلى قمة الجبل! مستحيل!) وبالفعل، بدأت الضفادعُ في التساقط واحدًا في إثر واحد، إلا ضفدعًا واحدًا أكملَ السباقَ حتى وصل إلى القمة وحيدًا. وذُهل الجميعُ وبدأوا في التلويح له بدهشة حين بدأ رحلة الهبوط في سلام، ونال الجائزة وسط تعجّب الجماهير. وحين سأله الصحفيون كيف حقق المعجزة، لم يردّ، بل أشار بإصبعه بما يعني أنه أصمُّ لا يسمع. الدلاليةُ الرمزية من تلك الحكاية هي أن "صَمَمَ" الضفدع الناجح قد فوّتَ عليه سماعَ الهتافات المُحبطة التي أسقطت زملاءه الذين سمعوا وصدّقوا وآمنوا باستحالة الفوز، فأخفقوا، وسقطوا. بينما كان الحظُّ حليفًا للضفدع "الأصمّ" الذي أكمل مسيرة العمل والجد والكد والكفاح، دون شوشرةٍ ولا ضغائنَ، حتى وصل إلى القمّة؛ وكأنه سمع مقولة "&#1700-;-يتوريو أريجوني”: (الناجحُ إنسانٌ حالم، لا يستسلم أبدًا.) هكذا يفعل كلُّ عباقرة الكون: لا يلتفتون إلى التافهين الذين يقتلون أنفسهم كدًّا وجدًّا، لا للنجاح، بل لإفشال الناجحين. الحكاية الثانية واقعيةٌ حدثت بالفعل. وتؤكد نظرية "الصَّمَم الجميل" الذي يحمي الإنسان من الطاقة السلبية التي يضخّها الفاشلون في روح الناجحين، أو تضعها الظروفُ في طريقهم، فيحيدون عن جادة النجاح والتفوق والعمل الرصين. في نهاية إحدى محاضرات درجة الدكتوراه في الرياضيات، كتب البروفيسور على السبورة معادلتين (لا حلَّ لهما) في "التفاضل والتكامل”. وقال لطلاب الدكتوراه: (دوّنوا هاتين المعادلتين اللتين أخفق في حلّهما علماءُ الرياضيات عبر التاريخ؛ حتى تستوثقوا وتوثّقوا أن العلم أحيانا يقفُ عاجزًا عن الوصول إلى حلول. اعلموا أن العقل البشري مازال في مرحلة الطفولة، ولم يصل إلى النضوج بعد. كذلك العلمُ: مازال ناقصًا عاجزًا عن حل العديد من معضلات البشرية. وهاتان المعادلتان ثتبتان ذلك. لم يستطع عقلٌ من أعظم عبقريات العالم أن يجد لهما حلا. هاتان المعادلتان ليستا للحلّ. وليس مطلوبًا منكم إلا تدوينهما لتتذكّروا قصورَ العلم، ومحدودية العقل البشري.) وخرج البروفيسور من قاعة المحاضرة، وخرج الطلاب. كان هناك طالبٌ يجلسُ في آخر الفصل، غارقًا في ......
#روشتة
#النجاح:
#-الصَّمَم
#الجميل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689721

قاسم حسين صالح : حسين ساحات التحرير و حسين الخضراء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح حُسين ساحات التحرير.. و(حُسين) الخضراء تعريف: ساحات التحرير والحبوبي هي ساحات التظاهرت التي بدأت في شباط 2011 الى 2020،مطالبة بالأصلاح..الذي طالب به الأمام الحسين.والخضراء منطقة في بغداد بمساحة 10 كيلومتر مربع،حددها الأحتلال الأمريكي في 2003 لتكون مقر اكبر سفارة لدولته،وليسكن فيها من سلمهم السلطة. والشبه بين المشهدين، أن يزيد قتل الحسين الذي طالب بالقضاء على الفساد، وأن حكّام الخضراء ارسلوا في 2011أحد قياديهم الى ساحة التحرير ليعطي اوامره باطلاق الرصاص على من طالبوا بالقضاء على الفساد،وقتلوا في تشرين 2019 أكثر من700 شابا ،واستهدفوا في 2020 اغتيال انصار الحسين في ساحات التحرير والحبوبي،وكوكبة من المثقفين بدءا من قاسم عبد الأمير عجام (بابل 2004) الى كامل شياع(بغداد 2008) وعلاء مشذوب(كربلاء 2019) وصولا الى رهام يعقوب(البصرة 2020)..والتالي الذي قد يكون انت أو أنا!* ما كانت ثورة الحسين سياسية ولا اسلامية، بل هي ثورة أخلاقية تستهدف في جوهرها إعادة إحياء قيم إنسانية نبيلة. فلو كانت سياسية فإن هدف القائم بالثورة يكون الوصول الى السلطة فيما الحسين كان يعرف انه مقتول، ولو كانت اسلامية لما تعاطف معها مسيحيون وقادة غير اسلاميين بينهم غاندي. ولهذا فإن الثورات السياسية غالباً ما صارت منسية، فيما ثورة الحسين تبقى خالدة..والسبب هو ان موت الضمائر وتهرُؤ الاخلاق والزيف الديني هي التي تشطر الناس الى قسمين:حكّام يستبدون بالسلطة والثروة، وجماهير مغلوب على أمرها.. فتغدو القضية صراعاً أزلياً لا يحدّها زمان ولا مكان،ولا صنف من الحكّام او الشعوب.ومن هنا كان استشهاد الحسين يُمثل موقفاً متفرداً لقضية اخلاقية مطلقة،ما دامت هنالك سلطة فيها:حاكم ومحكوم، وظالم ومظلوم. ومن عظيم أخلاقياتها،ان الحسين كان بإمكانه ان ينجو وأهله وأصحابه بمجرد ان ينطق كلمة واحدة: (البيعة)..لكنه كان صاحب مبدأ:(خرجتُ لطلب الاصلاح في أمة جدّي)..والاصلاح مسألة اخلاقية،ولأنه وجد أن الحق ضاع: (ألا ترون أن الحق لا يُعمل به)،ولأن الفساد قد تفشى وشاعت الرذيلة..فكان عليه ان يختار بين:ان يوقظ الضمائر ويُحيّي الاخلاق والقيم الراقية، أو ان يميتها ويبقى حياً..فاختار الموت..وتقصّد أن يكون بتلك التراجيديا الفجائعية ليكون المشهد قضية انسانية أزلية بين خصمين:سلطان جائر..وجموع مغلوب على أمرها.ذلك هو حسين المظلومين الذي وجد ان الفساد قد تفشى والأخلاق الفاضلة قد تهرأت والقيم النبيلة اندثرت، فخرج طالباً الإصلاح في أمة جدّه بالوقوف بوجه سلطة ظالمة واستنهاض القيم لدى المظلومين وحثّ المستضعفين على ان يكونوا أقوياء بوجه مَن ظلمهم وأفسد قيمهم.والمفارقة ان الفساد في العراق في زمن حكم الاسلام السياسي الشيعي الحالي ما كان بحجم الفساد في زمن يزيد (ولا بحجمه في زمن العباسيين والعثمانيين!) الذي ثار عليه الإمام الحسين.ومع ذلك فان قادة هذه الأحزاب يتباهون بأنهم حسينيون. وبدل ان تقدم هذه الأحزاب الحسين رمزاً انسانياً لعالم أفسدت أخلاقه السياسة فان قادتها في السلطة ارتكبوا إساءة بالغة بحقه أمام الأجانب.ففي مقالة للكاتب البريطاني (دافيد كوكبورن) نشرها في صحيفة الاندبندنت بعنوان: كيف تحولت بغداد الى مدينة للفساد.. جاء فيه:(أحسست بألم وأنا أرى شعاراً مكتوباً على لافتات سوداء بساحة الفردوس: "الحسين منهجنا لبناء المواطن والوطن فيما المواطن صار فقيراً والوطن مدمّرأ"! فأية إساءة أشدّ وجعاً من اساءة يدّعي اصحاب السلطة انهم (حسينيون) فيما أعمالهم تناقض مبادىء الحسين وقِيَمه..وأسباب ثورته؟!كنا ......
#حسين
#ساحات
#التحرير
#حسين
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689720

سهام مصطفى : صرخة
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى صرخة تريد الخروج من اضرحة الروحلتعانق نشوة البقاء.لتحرك تلك الاحلام البائسه اللتي دفنت تحت رمال النسيانهناك وحيث الدماء تهدر والصرخات تعلو وتحتضرتعلن عن موت الصمت المغلف بأوراق الاحتضاروربما قد حفظت قصائد الحروف في زمن تلك الحروفاللتي غلفت بالخوفوهي وحدها من شربت من واحات الإنكساروارتوت وجعاتلك هي امة تصرخ وتصرخوكم تمنت ان تكون لحيطان الاحلام اذانتسمعها وتغني لها فرحة الانتصارولكن سيبقى الغضب والصراخ يذاب ع ارصفة الحاجهفما اصعب البقاء في اوطان لاتؤمن بإنسانيتكوما اصعب الاختناق بأمل يقودك الى حتفك ......
#صرخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689744

سعيد الجعفر : مناكدات الريف والمدينة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يلرايح لبغداد مر بالچبايش تلگه العجل مربوط ويه الهوايش. هكذا كان زملائي في الكلية من البغادة يمازحوني ف&#1649-;-رد عليهم ظلوا كل عمركم تركضون وره الباص الاحمر. كان هنالك اعجاب متبادل بيني وبين زميلة لي من مدينة العمارة ، تصورت نفسها "مدنية" وفي احدى السفرات كانت تجلس قبالتي فطلبوا منها ان تقر&#1649-;- بيت شعر فقالت ضاحكة وهي تنظر الي : انعل ابو المعادن لابو ابنهم لمن فتت بالليل عضني چلبهم. بيد ان ابن القرية يتصف بثقة عالية بالنفس وبشعوره ب&#1649-;-ن عشيرته هي الاكثر سخاء وشجاعة ومروءة وهذا ما كان يتصف به خؤولتي آل جويبر حيث &#1649-;-نهم ما &#1649-;-ن يذهبون الى المدينة، وعقالهم يشمخ فوق الكوفية، ويشاهدون "مدنيا" بالقميص و البنطلون لكنه اعور حتى يقفون ويشيرون اليه ضاحكين "تنوعوا هذا مدني اعور". ثقة ابناء الجنوب العالية ب&#1649-;-نفسهم خلقت لديهم طرائف يقضون بها لياليهم فهم يهزؤون بدارمي اهل بغداد " الماسخ" بين الجرف والماي حنطة زرعوني لا كالوا الله وياك لا ودعوني، ويضيفون له مبالغين ومتندرين دارمي " هياته دمه العين هياته ديكت..عادوني كل الناس حتينه ماما"..واذ يظن القرويون انهم افضل خلق الله فإن البدو يظنون انفسهم شعب الله المختار. ففي متاهات بورخيس يدخل شيخ العرب بابل متبخترا، لا تهمه غطرسة الامبراطور. وقد كان البدو يطلقون ساخرين على الفلاحين في العراق والشام ،وهم من ارومة آرامية، خضر النواجذ كونهم ي&#1649-;-كلون الخضر في حين ي&#1649-;-كل البدوي اللحم فحسب. وقد قال مهوال آل سعدون حين دخلت اول بندقية الى العراق من نوع مارتيني ف&#1649-;-حال العراقيون اسمها الى الماطلي : فخر النشامه بالجنا والسيف مصجول الحديد الماطلي ما بيه فخر حته أمي ترمي من بعيد. فالبدوي يفتخر بالقتال ويحتقر الزراعة حتى اطلق مجازا اسم الكفار م&#1649-;-خوذا من الكافر بمعنى المزارع- وهي مفردة اكدية حيت كفر وقبر فعلان من اصل واحد بمعنى غطى، بيد أن فيهما قلب صوتي - وهو أمر وارد كثيرا في اللسانيات في القانون القائل ان المجازي في التسمية اصله مادي. يطلق الروس على ابن القرية اسم كولخوزنيك وهي سخرية اقرب الى الشتيمة ويقصد بذلك سكان التعاونيات الزراعية.مرة حضرت عرضا مسرحيا في مدينة ريفية سويدية وحين انتهى العرض كان حري بالنظارة ان يقفوا ويصفقوا ويستمروا بالتصفيق لكن الحضور صفقوا وتوقفوا ثم عادوا الى مقاعدهم فنهرهم مدير ادارة المسرح صارخا بصوت عال صفقوا يا قرويون..وختامها مسك في قول المتنبي المتباهي دوما ببدويته اذ يقرع جمال بنات المدينة: حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب.. ......
#مناكدات
#الريف
#والمدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689743

عدنان الصباح : الإمبريانولوجي - القيمة الفائضة والإستعباد عن بعد -
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح قد يتفق الجميع أن العالم ذاهب إلى مرحلة جديدة من علاقات الإنتاج وان علينا أن نسعى لاستشراف شكل ونمط هذه العلاقة وما مبرر الانتقال إليها ومن هي الجهات التي ستشكل أطراف العملية الإنتاجية وما هو المنتج السلعي نفسه وأي شكل سيأخذ وما هي آليات عمل هذه الأطراف وتأثيراتها على مكونات العملية الإنتاجية والبنى الاجتماعية في العالم الجديد والذي أسميته عصر الإمبريانولوجيا في أكثر من مقال سابق, الأسئلة كثيرة عن تركيبة الطبقات ومكانتها ودورها وعلاقتها بالإنتاج وعن شكل الإنتاج نفسه وطبيعة السلعة الأكثر رواجا وعن فائض القيمة والوفر والربحية, أسئلة كثيرة بحاجة لإعادة تعريف أو حتى تأكيد هل سننتقل إلى نمط إنتاج جديد بعد المشاعية البدائية والعبودية والإقطاع والرأسمالية وهل كانت هناك حلقة مفقودة بين أعلى قمم الرأسمالية والاشتراكية وصولا الى الشيوعية.وقد يكون هذا السؤال ضروري للإجابة على سؤال لم يتم الحصول على إجابة شافية عنه حتى اليوم وهو لماذا استطاعت الرأسمالية الصمود والتنامي حد الاستغوال والقدرة على الانتقال إلى أنماط جديدة من الإنتاج تبقيها قادرة على المواصلة أكثر وأكثر بينما انتكست كل التجارب الاشتراكية أو ما قبل الشيوعية وتراجعت إلى الوراء بشكل يكاد يلغي في الظاهر إمكانية حصولها أو نجاحها.لقد كانت العبودية أول نمط ضروري لعلاقات الإنتاج التي ظهرت مع ظهور الملكية الخاصة للأرض والزراعة وبدء النزاعات حول ملكية الأرض سواء للرعي أو للزراعة وبالتالي شكلت النزاعات الحربية على الملكية الخاصة تلك أساس ظهور العبودية حيث تحول الانتصار في الحرب من اعتباره سيطرة على الملكية المتنازع عليها كمادة وثروة مادية إلى اعتبار المتنازع معه نفسه بعد هزيمته مملوكا بالمعنى الكامل للمنتصر وتحول المهزوم بالتالي إلى جزء من مكونات الثروة إما باعتباره منتجا لها بجهده الجسدي أو باعتباره نفسه سلعة قابلة للتداول.طويلا امتدت مرحلة العبودية حد أن دولة مثل موريتانيا لا زال بها حالات عبودية كثيرة رغم الإعلان الرسمي عن إلغاء الرق والعبودية عام 1981م ونقلا عن الجزيرة نت من منشور بتاريخ 1/12/2019 بعنوان " العبودية في موريتانيا مأساة لم تنتهي " فان " الناشط الحقوقي علي البكاي في منظمة نجدة العبيد –وهي إحدى أعرق منظمات الدفاع عن العبيد في موريتانيا- لم يخفِ امتعاضه من تعامل الدولة مع قضايا الاسترقاق، متهما إياها بأنها لا تظهر الجدية في التعامل مع ممارسي العبودية, وأضاف البكاي في تصريح للجزيرة نت "نحن لدينا ما يناهز 20 ملفا لقضايا عبودية في مدينة النعمة وحدها، تخص أكثر من 60 شخصا، بعضهم لا يزال مع أسياده،ولم يحكم فيها القضاء حتى الآن" وهو ما يؤكد أن صفحة العبودية لم تنطوي وما يظهر في موريتانيا لا يعني أبدا أن العبودية منتشرة لدى القبائل والشعوب الفقيرة بل إن التعبير الأبشع والأكثر وضوحا يظهر هناك إلا أن أشكال العبودية لم تنتهي على الإطلاق ويكفي القول أن العمل مدفوع الأجر هو شكل من أشكال الاستعباد المؤقت.لقد شكلت الحروب المصدر الرئيسي للعبودية بداية التاريخ بعد الملكية الخاصة والسعي لمراكمتها ولم يعد للعمل هدف القوت فقط بل هدف تكديس الثروة والتي سببت أصلا وجود الحروب التي سهلت إمداد سوق العمل بالعبيد كأرخص عمالة ممكنة لا تكلف صاحبها إلا الحد الأدنى للتكلفة وهي تكلفة إعادة إنتاج القدرة على العمل أي الغذاء والماء والملبس والمسكن كلها بحدها الأدنى الذي يكفي فقط لمواصلة العبد للعيش ليعمل ويعمل فقط إلى أن تطورت وتعددت أدوات الاستعباد ومصادره لتشكل الأحكام ضد المجرمين أو المدانين الغير قادرين على ......
#الإمبريانولوجي
#القيمة
#الفائضة
#والإستعباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689742

جعفر الحكيم : العدالة الإلهية في منظور العقيدة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الحكيم يعتبر موضوع ( العدل الإلهي ) من أهم المواضيع التي انشغل بها الوعي الديني واكثرها تعقيدا, وقد تنوعت الافكار والاراء الفلسفية حول هذا الموضع بشكل كبير في جميع المدارس الإيمانية والاتجاهات الفلسفية.والعدل في اللغة يعني السوية، والتسوية وفي العرف العام استعمل بمعنى رعاية حقوق الآخرين، في مقابل الظلم (الاعتداء على حقوق الآخرين)، وعلى ضوء ذلك يمكننا إعطاء تعريف بسيط وواضح لمصطلح العدل بأنه : (إعطاء كل ذي حق حقه)الأديان السماوية بشكل عام تؤمن ,كلها ,بوجود اله خالق للكون, يديره بحكمة , وهذا الاله يكون متصفا بجميع صفات الكمال, فهو كلي القدرة ,تام المعرفة , كامل العلم ,كله رحمة ومحبة ولطف.... وكذلك عادل بشكل تام ومطلق. إن الحديث عن مفهوم (العدل الإلهي) يتطلب الفرز بين معنيين اساسيين لهما علاقة مباشرة في تطبيق هذا المفهوم , وهما :. عدالة الإله الخالق في مجال العلاقة بينه وبين الانسان المخلوق او بينه وبين جميع الخلائقوهذا سنطلق عليه تسمية مجازية وهي ( العلاقة العمودية). العدالة الالهية في ما يخص العلاقة بين البشر أنفسهم, وفيما بينهم , وسنسطلح عليه(العدالة الأفقية), مع الإشارة الى ان الاصطلاح هو لغرض التوضيح فقط.وفي هذا المقال , سيكون البحث والتركيز حول المعنى الثاني او ما اسميناه ( العدالة الافقية), سنبحث في تصور تحقق العدالة الالهية في مجال العلاقات بين الناس , وننظر الى التطبيقات المتخيلة للعدالة الالهية في مجال الحكم بما يخص الخلافات الناتجة بين الناس في تعاملاتهم و تفاصيل احداث حياتهم.أن سبب التركيز على المعنى الثاني فقط , لأن تناول مفهوم العدل في اطار هذا المعنى يكون متعلقا باكثر من طرف , حيث يكون هناك الاله (الحاكم او القاضي العادل) ويوجد ايضا طرفان اخران ,يتعلق بهما مناط تحقيق العدل , وهما الجاني والمجني عليه.بينما في مفهوم ( العدالة العمودية) يوجد هناك طرفان فقط, وهما الاله الحاكم العادل والإنسان , وتطبيق العدل هنا يتمحور حول العلاقة بين الطرفين فقط, ويمكن للحاكم ,حتى وان كان عادلا بشكل مطلق , ان يعفو ويتجاوز عن كل خطيئة او تقصير او ذنب صدر من الانسان في حقه , لأن صاحب الحق في هذا المجال هو الإله نفسه, وصدور قرار الرحمة او الغفران لن يكون متناقضا مع عدالة الحاكم.اما في مجال ( العدالة الافقية) فالامر مختلف تماما, حيث ان مدار تطبيق العدل يكون متمحور حول اصدار قرار جزائي حول خطيئة او ذنب او ربما جريمة صدرت من إنسان بحق انسان اخر, و حول ظلم وقع من إنسان , وكان ضحيته إنسان آخر, حيث يكون الضحية هو صاحب الحق في المقام الأول, وليس الإله الحاكموهنا تتطلب العدالة بمفهومها البسيط ( اعطاء كل ذي حق حقه) ان تتم معاقبة الظالم وان تعوض الضحية , و لن يكون إصدار قرار بالعفو والغفران عن الجاني من طرف الاله الحاكم ,قرارا عادلا, لان فيه تجاوز على صاحب الحق وهو الضحية.في العقيدة المسيحية, هناك ايمان واضح وصريح بعدالة الاله, كما هو الحال في بقية الأديان, وهناك نصوص و شروحات كثيرة تتحدث عن الرب العادل والمحب والرحيم, وان كان هناك بعض التداخل بين بعض المفاهيم مثل العدل والرحمة والمحبة , يصل احيانا الى درجة التناقض ...كما سنرى لاحقا !ونجد أيضا في النصوص الدينية المسيحية , تأكيد وحث على وجوب ان يتصف المؤمنين بجميع صفات الخير والصلاح ,ونجد التشجيع على فعل الخير والإحسان , وتجنب الوقوع في الخطيئة و المعاصي واقتراف اعمال الشر بحق الاخرين , وهذا الامر كما هو معلوم لا تنفرد به ......
#العدالة
#الإلهية
#منظور
#العقيدة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689741

رائد عمر العيدروسي : ساسة و عيون .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي وِفقَ ما محسوسٌ وملموس , وبإستشعارٍ عن بُعدٍ وعن كَثَب , ووفقَ ايضا ما يجري " التنفيس " عنه عبرَ وسائل الإعلام , فهنالك حالة امتعاض لدى الطبقة السياسية المعتّقة , تكادُ تدنو من عملية " اجهاض " قسري , جرّاء الزيارة المرتقبة للرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون الى بغداد , وكذلك القمة العراقية – المصرية الأردنية التي انعقدت بالأمس في عمّان , والتي سبقها اللقاء بين الرئيس الأمريكي ورئيس الوزراء العراقي " برفقة عددٍ من الوزراء ومن بينهم وزير الدفاع " , فتلك الطبقة السياسية واحزابها , لا ترى بذلك الزخم والإهتمام الدولي بأنه لصالح العراق , بل أنها تشعر بأنّ ذلك دعمٌ خاصّ للكاظمي , وما يفترضوه بأنه دعاية اعلامية وسياسية له شخصياً .لا اودّ القول او اقتصر بالقول أنّ مكامن الحسد والغيرة لدى هؤلاء قد انفتحت على مصراعيها , ولا استسيغُ ترديد مقولة " الحسود لا يسود " التي مرّ عليها وعلى استخدامها مليون سنة , لكني قرأتُ اكثر من مرّة عبارةً مدوّنة على الزجاج الخلفي لبعض مركبات التاكسي , مفادها ونَصّها : !OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#ساسة
#عيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689740

منظمة مجتمع الميم في العراق : العائلة ومثليي الجنس
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق سؤال يشغل بال الكثيرين، ويكاد لا يغيب عن أي حديث عن المثلية، فهو حاضر وبقوة، كيف يكون شكل الابوة والأمومة في زواج المثليين؟المثلية الجنسية في العالم أضحت واقعا لا يمكن نكرانه، ومع تقدم الزمن تصبح أحد أنماط العلاقات الإنسانية السائدة، وتكثر الأسئلة حولها، حالها حال الانتقالات بأشكال العلاقات الإنسانية الماضية، فالانتقال من الزواج الجماعي الى الأحادي جلب معه أسئلة كثيرة، والانتقال من الزواج الداخلي الى الخارجي أيضا له أسئلة كثيرة رافقته، فأشكال القرابة التي مرت بها الإنسانية كثيرة، ولا تتوقف ابدا "تتوالد"، فهي مرتبطة بوجود الانسان وتطوره. (التبني، تأجير الارحام، التلقيح، التلقيح المدعوم من شريك) وهناك طرق أخرى قيد التطوير، هذه بعضا من اشكال تكوين العائلة عند المثليين، وقد دعمت بعضا من الدول المتقدمة هذه الاشكال، وتبنتها في سياساتها، فمثلا ان التبني المشترك للأزواج المثليين أمر قانوني في 27 دولة، علاوة على ذلك، قامت 7 دول بتشريع شكل من أشكال تبني الشريك للطفل البيولوجي للشريك الآخر.ان مسيرة اثبات وجود الاشكال الجديدة للعائلة تسير بشكل جريء وجدي، ورغم العقبات الكبيرة، والحرب المعلنة ضد هذه الاشكال، الا ان الواقع يثبت ان المجتمع البشري بدأ بتغيير أنماط علاقاته.ان صياغة مثل هذه الأسئلة وبطرق عديدة وبشكل مكرر، انما ينم عن عدائية تجاه المثليون ذاتهم، فلو أنك أعطيت لسائلك جميع الأجوبة الممكنة، فأنه حتما سيبدو انه غير مقتنع، وان عليك بذل جهدا أكبر، لا لشيء الا ليقنع نفسه ومن حوله ان المثليون هم مجتمع "شاذ" وغير سليم، ويجب معالجتهم. في عام 2010، ذكرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي، والرابطة الأمريكية للزواج والعلاج الأسري: - ((لقد وجدنا أن الرجال المثليين هم آباء لائقون وقادرون على نحو مماثل، مقارنة بالرجال المغايرين. لا توفر البيانات التجريبية المتاحة أساسًا على افتراض أن الرجال المثليين غير مناسبين للأبوة. لا تشكل المثلية الجنسية مرضا أو عجزًا، ولا يوجد سبب نظري لتوقع أن الآباء المثليين سيتسببون في ضرر لأطفالهم. وبالتالي، على الرغم من الحاجة إلى مزيد من البحث، فإن البيانات المتاحة تضع عبء الإثبات التجريبي على من يجادلون بأن وجود والد مثلي الجنس أمر ضار)). ......
#العائلة
#ومثليي
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689739