علي ارجدال : المعطيات الشخصية الصحية كمعطيات حساسة
#الحوار_المتمدن
#علي_ارجدال تعتبر بعض بعض أنواع المعطيات الشخصية التي يتم تجميعها "معطيات حساسة" وذلك راجع لطبيعتها والمعلومات التي قد تحتويها بخصوص الشخص المعني. وعودة إلى النظام العام لحماية المعطيات الشخصية الاوروبيRGPD، فان المعطيات الحساسة يجب ان تكون موضوع انتباه بالنسبة لكل المؤسسات العمومية او الخواص، وفي ما يتعلق بالجانب الصحي يمكن أن تتخذ الشكل الممسوك يدويا (مثل الملف الطبي... الخ)، أو يمكن ان تكون على شكل تقارير طبية الكترونية حول حالة شخص ما مصاب بمرض معين، تدخل ضمن المعطيات التي لا يمكن ان يكون اطرافها اشخاص غير خاضعين لضوابط قانونية معينة، نوضحها فيما بعد. وتعرف المعطيات الحساسة حسب المادة 9 من النظام الاوروبي لحماية المعطيات RGPD هي كل المعطيات التي تجرد الاصول العرقية او الاثنية، الآراء السياسية، المعتقدات الدينية والفلسفية، الانتماء النقابي، اضافة الى معالجة المعطيات الجينية والبيوميتيرية لغايات التعرف على شخص ذاتي بشكل منفرد، وهي ايضا معطيات متعلقة بالحالة الصحية او الميولات الجنسية، محظور تماما استغلالها. كما ان المشرع المغربي اورد في المادة 1 من القانون 09.08 المتعلق بحماية الأشخاص الذاتيين تجاه معالجة المعطيات ذات الطابع الشخصي قد عرفت في فقرتها الثالثة المعطيات الحساسة بأنها : معطيات ذات طابع شخصي تبين الأصل العرقي أو الاثني أو الآراء السياسية أو القناعات الدينية أو الفلسفية أو الانتماء النقابي للشخص المعني أو تكون متعلقة بصحته بما في ذلك المعطيات الجينية" وعليه فإن كل المعطيات الشخصية تكون موضوع معالجة بمجرد أن تباشر العملية عبر طرق آلية أو بدونها وتطبق على معطيات ذات طابع شخصي ، مثل التجميع أو التسجيل أو التنظيم أو الحفظ أو الملاءمة أو التغيير أو الاستخراج أو الاطلاع أو الاستعمال أو الإيصال عن طريق الإرسال أو الإذاعة أو أي شكل آخر من أشكال إتاحة المعلومات ، أو التقريب أو الربط البيني وكذا الإغلاق أو المسح أو الإتلاف، وتهدف الى التعرف على الشخص بصفة مباشرة أو غير مباشرة ، ولا سيما من خلال الرجوع إلى رقم تعريف أو عنصر أو عدة عناصر مميزة لهويته البدنية أو الفيزيولوجية أو الجينية أو النفسية أو الاقتصادية أو الثقافية أو الاجتماعية. ولا يمكن أبدا الشروع في معالجة المعطيات الشخصية بدون سابق إذن من السلطة المختصة، وفي حالة المغرب هي ( اللجنة الوطنية لمراقبة حماية المعطيات الشخصية)، وهذا ما أكدته المادة 12 من القانون 09.08، حيث انه باستثناء احكام تشريعية خاصة تخضع المعطيات الشخصية موضوع المعالجة لإذن مسبق اذا تعلق الامر بـ :*معطيات حساسة مما سبق ذكره وتصنيفه ( صحية، سياسية ...) مع ضرورة الانتباه الى أن المادة 12 اقتصر فيها استثناء معالجة المعطيات الحساسة على المعالجات التي تقوم بها جمعية أو أي مجموعة أخرى لا تستهدف الربح وذات طابع ديني أو فلسفي أو سياسي أو نقابي أو ثقافي أو رياضي معالأخد بعين الاعتبار اقتصار المعالجة على :* فقط بالنسبة للمعطيات التي تكشف عن إحدى الخاصيات المشار إليها في البند 3 من المادة 1 أعلاه أو جميعها ، والتي تتلاءم والغرض من الجمعية أو المجموعة المذكورة ؛* شرط أن لا تخص هذه المعطيات إلا أعضاء هذه الجمعية أو المجموعة ، وعند الاقتضاء الأشخاص الذي تربطهم بها اتصالات منتظمة في إطار أنشطتها ؛* وألا تتناول إلا المعطيات التي توصل إلى الأغيار إلا إذا رضي الأشخاص المعنيون بشكل صريح وتمكنت المجموعة من تقديم الحجة على هذا الرضى عند أول طلب للسلطات المختصة؛ كما يمكن أن يبرر أحدهم قائلا ......
#المعطيات
#الشخصية
#الصحية
#كمعطيات
#حساسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689693

ابراهيم خليل العلاف : ربع قرن من الحكم الملكي العراقي . ..... .... .....كتاب للاخ الاستاذ عبد التواب أحمد سعيد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصلكم كنت سعيدا عندما ارسل لي أخي وصديقي المكتبي المعروف الاستاذ اكرم محمود فتحي صاحب مكتبة بشار اكرم في الموصل مجموعة من الكتب المهداة وانا اشكره على مبادرته التي ليست هي الاولى فبيني وبين الاخ الاستاذ اكرم علاقة اخوية تمتد لعقود .ومن الكتب التي اهداني اياها كتاب الاخ والزميل والصديق الاستاذ عبد التواب أحمد سعيد الاستاذ المساعد الاسبق في قسم التاريخ بكلية الاداب -جامعة الموصل وهو من المؤرخين الجادين كانت رسالته للماجستير عن العراق والقضية الفلسطينية باشراف استاذنا المشترك المرحوم الاستاذ الدكتور عبد العزيز نوار المؤرخ المصري الكبير والمتخصص بتاريخ العراق الحديث .الكتاب وثائقي وانا اعرف الاخ الاستاذ ابا احمد معروف باهتمامه بالوثائق وقسم كبير منها حصل عليها خلال زيارته لدور الارشيف البريطاني والتي كانت تسمى دائرة السجلات العامة في لندن والكتاب هذا وهو يتناول الفترة من 1921-1947 يعتمد فيه وهو يبحث في اوضاع الحكم الملكي في العراق على كم من الوثائق البريطانية ومعظمها غير منشورة مما يزيد في قيمة الكتاب كما لم يغفل الوثائق العراقية التي كانت محفوظة فيما كان يعرف (المركز الوطني لحفظ الوثائق ) وكذلك في وزارة الخارجية العراقية وارشيفات مجلس الوزراء وكلها اليوم في (دار الكتب والوثائق).الكتاب صدر عن دار الزمان للطباعة والنشر والتوزيع والناشر مكتبة بشار اكرم لخدمة الباحثين .وحسنا فعل عندما وزع عمله الوثائقي على فصول هي على التوالي : العراق بين 1921-1963 - مواقف عراقية من التطورات الداخلية والعربية 1936-1939 - العراق بين الحرب العالمية الثانية والاحتلال البريطاني الثاني للعراق 1939-1941 - سياسة العراقية العربية والدولية 1941-1945- الرأي العام العراقي ودوره ومواقفه السياسية من التطورات العراقية والعربية .نعم كما قال الاخ المؤلف التاريخ مهم للشعوب فالحاضر يفتقد الشرعية كما المستقبل اذا ما جرى طمس الماضي وعلى الجيل الحاضر ان يقرأ ويسمع صدى احاديث اولئك الذين مضوا بعدما خدموا وقدموا للعراق ما كان يجب ان يقدموه والمؤرخ الموضوعي الجاد عليه ان يكتب الحقيقة ولاشيء غير الحقيقة .الاستاذ عبد التواب احمد سعيد لم يغفل المذكرات الشخصية فهي من مصادر التاريخ لكن يجب ان تؤخذ بحذر .ولااريد ان اضيع على القارئ لذة اكتشافه لما تضمنه الكتاب لكن اقول ان الكتاب أكد حقيقة تاريخية وهي ان العراق كان ولايزال بسبب موقعه الاستراتيجي وثراه الاقتصادي ساحة للصراع الاقليمي والدولي .بارك الله بجهد المؤلف وامد الله بعمره ومتعه بالعافية والبركة والعز .*اربيل 25-8-2020 ......
#الحكم
#الملكي
#العراقي
#.....
#....
#.....كتاب
#للاخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689692

حسن أحراث : معركة الشهيدين الدريدي وبلهواري 1984-1991
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ما من معركة داخل السجون المغربية خلفت شهيدين.. ليس افتخارا ولا مزايدة. لا أريد أن أكرر نفسي، أي ترديد نفس الكلام. لدي بوح مشروع لا داعي لإخفائه. كفانا مجاملات وقول نصف الحقيقة.إنها معركة الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري. وليس ذلك فقط، لقد استمرت معركة الوفاء للشهيدين لما يزيد عن ست سنوات، دون احتساب المعارك الإنذارية والمحدودة. وحبنا للحياة وعشقنا لها، كما نردد دائما، يفند المزاعم الحاقدة التي تلصق بنا تهمة "الدعوة الى المزيد من الشهداء".انطلقت المعركة في 04 يوليوز 1984، وانتصرت يوم 16 غشت 1991.للتاريخ والحقيقة، أذكر أسماء المناضلين الذين خاضوا شوط المعركة الأول (حسب مدة الاعتقال): - الشهيد مصطفى بلهواي (مراكش، 10 سنوات)؛- الشهيد بوبكر الدريدي (مراكش، 05 سنوات)؛- أحمد البوزياني (مراكش، 04 سنوات)؛- كمال سقيتي (مراكش، 05 سنوات)؛- الحسين باري (أيت سحاق –خنيفرة-، 05 سنوات)؛- نورالدين جوهاري (وادي زم، 08 سنوات)؛- الطاهر الدريدي (مراكش، 10 سنوات)؛- عبد الرحيم سايف (وادي زم، 10 سنوات)؛- لحبيب لقدور (ولاد دحو –أيت ملول/اكادير-، 12 سنة)؛- الحسن أحراث (مراكش، 15 سنة).وللتاريخ والحقيقة، أذكر أسماء من استمر في المعركة حتى نهايتها (16 غشت 1991):- نورالدين جوهاري؛- الحسن أحراث.علما أن الرفاق البوزياني والسقيتي وباري قد غادروا السجن/المستشفى (موريزكو/ابن رشد بالدار البيضاء) وهم مضربون عن الطعام، أي بعد إتمام مدة السجن التي كانوا محكومين بها. من لا يعترف بالحقيقة جبان. والخوف من الحقيقة ضعف وجبن..لا يكفي ترديد الجمل الجاهزة (التضامن، الدعم، الفضح...)، أو الشعارات المألوفة (من يتبنى الشهيد يتبع خطاه، الاعتقال السياسي قضية طبقية، إطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين...)، إن المطلوب هو ممارستها وتوفير شروط تطوير الأداء النضالي الجماعي والمنظم. والمطلوب أكثر، أي ما يعطي البعد الكفاحي لشعاراتنا هو ربطها بمعارك أوسع الجماهير الشعبية، وفي مقدمتها الطبقة العاملة.كيف لمن يخدم قضية الشعب المغربي حقا ويتبنى الجمل والشعارات المذكورة حقا أن يتجاهل معارك أبناء الشعب المغربي؟!! فكل المعارك النضالية معارك للشهداء، ولا يكتمل تبني معارك الشهداء دون تبني مختلف المعارك النضالية، وبالخصوص معارك العمال والفلاحين الفقراء والمعطلين والطلبة و...؛ وبكل ما يعنيه ذلك من انخراط مبدئي ومسؤول في الصراع الطبقي من مواقع وجبهات مختلفة.إن من يتنكر لتضحيات أبناء الشعب المغربي داخل السجون أو خارجها ليس مناضلا، ولو ادعى ذلك. قد نختلف في تقديراتنا، وقد تتمايز تحليلاتنا أو مرجعياتنا، لكن لا معنى لنفي الحقيقة، فقط لأنها لا تساير أهواءنا أو لسنا طرفا فيها أو لا تنسجم ومزاعمنا أو لأنها "تخدم" مصالح خصومنا/أعداءنا.لا أتحدث من فراغ. إن معركة الشهيدين، وليس أي معركة، عانت وتعاني الطمس، فقط لأن بعض المناضلين الذين انخرطوا فيها من البداية حتى النهاية (1984/1991) رفضوا/يرفضون الركوع والرضوخ. وهو ما لا يروق للبعض رغم أثرها النضالي الذي غذى معارك المعتقلين السياسيين والعائلات وقضية الاعتقال السياسي كقضية طبقية والفعل النضالي عموما.ونلاحظ أن جل المعارك تُغيّب، ويتم فقط الحديث عن الشهيد. والحديث عن الشهيد، أي شهيد، دون معركته ينم في كثير من الأحيان عن التنكر لمعركته وتوظيف اسمه في حروب تافهة وهامشية لا تمت بصلة لقضية الشهيد ومساره النضالي. وهو ما يحصل بالنسبة للعديد من معارك الشهداء، ومن بينهم شهداء شهر غشت، خلادة ا ......
#معركة
#الشهيدين
#الدريدي
#وبلهواري
#1984-1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689707

بلال سمير الصدّر : نساء عاشقات د ه لورنس:شخصيات تتكون وفقا لشروط الفراغ
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الجدال التاريخي بين السينما والأدبقد تكون رواية نساء عاشقات تحمل المتناقضين معا،فهي رواية تقول كل شيْ ومن الممكن اختصارها ايضا بجملة واحدة ...فهي رواية عن اللاشيء،فلا مكان للحدث أبدا في هذه الرواية التي تبلغ صفحاتها أكثر من 600 صفحة...ببساطة،هي رواية عن تجريد الأدب...من ناحية الأسلوب هي رواية عن تجريد الادب،وعن تمكين علم النفس وعن الانسان في زاوية خاصة محصورة في وعيه ولاوعيه وردات فعله...غضبه وانفعاله وحسده وافكاره الداخلية فيما من الممكن ان يدعى بالهواجس....الهواجس هي اهم ما في الرواية وليس الحدث،وتنشأ هذه الهواجس من زاوية خاصة ومحصورة جدا لها أثرها الأكبر في انعكاساته الشخصية وليس العكس..رواية نساء عاشقات هي الجزء الثاني من رواية قوس قزح وكلتاهما تمتازان بنفس الخط والنسق الدرامي والانفعال الشخصي وحتى الحدث والاسلوب الى درجة التطابق .وبالتالي،هل من الممكن القول ان نساء عاشقات هي مجرد تكرار لحكايا لورنس....؟في الحقيقة،كلتا الروايتان لهما قيمة كبيرة في مسيرة لورنس الزخمة والقصيرة في نفس الوقت،ولا نستطيع ان ننكر ذلك على اننا لانستطيع انكار هذا التقارب الشديد الوضوح بين قوس قزح ونساء عاشقات،إلا أن هذا الأمر لايعنينا الآن.شخصيات الرواية تقبع في الفراغ...متقوقعة داخل الفراغ الارستقراطي بحيث تبدو كل حركاتها وامنياتها الهدفية من خلال الوعي ومن خلال اللاوعي هو قتل الفراغ،فالصفة غير المحصورة للعالم هو الملل،والملل قد يؤطر وجهة نظر الشخصيات نحو الحياة على الأعم وليس العكس.فالحياة ليست هي مؤطر التشكيل الحياتي والذهني للشخصية،بل هو الملل،وبالتالي كلتا الروايتان-نساء عاشقات وقوس قزح-هي روايات وجودية ولكن بالمقلوب.تتشكل الحياة بالنسبة للوجوديين من خلال الشعور،ونحن نعرف ان سارتر حول الفلسفة من معيار التفكير الى معيار الشعور.....من انا أفكر فأنا موجود إلى انا قلق فأنا موجودومن خلال الحياة تبوتقت العبثية بالنسبة لهم وانبثقت الافكار الوجودية،وبالنسبة لبيكيت فهو أخضع الحقائق الحياتية المسلم بها والتي لاتخضع للشك للمسبار الوجودي،ومن ثم توصل الى اللامعقول.والانقلاب الحاصل في شخصيات لورنس،ان شخصيات لورنس مفتاحها الفراغ والملل فتطابقت مع الافكار الوجودية في حيثيات كبرى نتيجة لخضوعها القسري لهذا الفراغ -والقسرية فكرة وجودية بالمناسبة-أي ان من الممكن القول ومما لايدعو للشك،ان هذه الشخصيات لو لم تخضع لمستنقع الفراغ لما بدت وجودية أبدا.أي ان حياتهم عبارة عن مستنقع فارغ،الذي نتيجة الفراغ أصبح مظلماعلى ان الفراغ هو شعور،ولكنه شعور خارجي وليس نابع من الداخل كحال التجربة عند الوجوديين.أي ان شخصيات لورنس تتقاطع ولكن لا تتلاقى مع الوجودية،وكانت النتيجة واحدةيعتمد لورنس على تعميق الشخصية من الناحية النفسية الخاصة بالحياة ومواجهة الحياة في ظل الفراغ،والناحية الجنسية-وهذا شيء قد يثير الاستغراب بالنسبة للقارئ نتيجة كسمعة لورنس ككاتب منفتح على الرغبات الجنسية-هي بحد ذاتها احد اسلحة المقاومة لهذا الفراغ.فالفراغ هي الكلمة الحاسمة في الروايتين وليست الليبيدو(اشارة الى سيجموند فرويد)إذا...أذا كانت الشخصيات في تحركاتها تهدف فقط الى التخلص من الفراغ؟،فعند نقطة غير بعيدة ستصل هذه الشخصيات في تحركاتها الى اللاهدفية كالتائه الذي يسير الى ناحية مجهولة ولا يهدف اصلا الى التخلص من توهانه،والحياة بالنسبة اليهم مجرد ثرثرة عميقة في نقطة،وفي النقطة الأخرى هي متابعة الآخر وافكاره،فالروايتان فيهما الكثير من الحسد والازدراء ......
#نساء
#عاشقات
#لورنس:شخصيات
#تتكون
#وفقا
#لشروط
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689706

خالد العاني : قفشات حائره 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - مواقع التواصل الاجتماعي واختلاط الحابل بالنابل دخلت الى ما يسمى مستشارو رئيس الوزراء الكاظمي وكان هذا المنشور وهذه المحادثة مع الصهيونية المدسوسة التي تسمى رحيل نتاشا ؟؟؟ وقد ظهر فديو يقول فيه امين عام الحزب الإسلامي انه يخشى من التزوير بالانتخابات وإلا سيفوز حزبه بأغلب المقاعد ..رحيل نتاشاانعل ابوك لا حته الاسلام وياك يا خرندعيه يا حراميه. عمي نريد يهودي يحكمنا لا سني ولا قندرائيKhalid Alaniرحيل نتاشا ليش تشتم الإسلام اكيد انت يهودية لهذا انتم منبوذين بالعالم الإسلام يحترم كل الاديان والانبياء · رد · 3 ي رحيل نتاشاKhalid Alaniاجري العب بعيد بلا ئرف ؟؟؟ --------------------------- قناص ايراني شارك بقتل العشرات من شباب العراق في الاحتجاجات الاخيرة ينشر صورته على الانستغرام ويكتب بكل فخر ( لا توجد حدود تستطيع ايقافي من تنظيف اعداء الامام ( الخامنئي ) ؟؟؟ -------------- - النائب كاظم الصيادي يعلق على مقتل الدكتوره ريهام ويقول ( انقلبت الدنيا على هاي البنية ؟ .... شنو هاي البنية ؟) ويضيف ( الناشط المدني شعنده يلتقي بالسفير الامريكي ) يذكر ان المغدورة كانت حضرت ضمن مؤتمر نسوي اقامته القنصلية الامريكية بالبصرة ..؟؟؟ --------------------------------------------------------------------------------. - النائب مختار الموسوي : طريقة استقبال الكاظمي في واشنطن تمثل استخفافا بالسيادة العراقية ؟؟؟----------------------------------------------------------------------------------------- النائبة رحاب العبودة : زيارة الكاظمي الى امريكيا خاطئة والمفروض يطبق المثل اللي يريدني يجيني ؟؟---------------------- حدثني صديق يسكن حي الجامعة بالكرخ كانت هناك بناية تشغل من قبل المناهج والكتب المدرسية وبعد ان شغرت استأجرت من قبل جهة تركية لا ستغلالها كمدرسة تركية اهلية وفعلا اجرت الشركة صيانة للمبنى بشكل مثالي وكان امام البناية ساحة كبيرة مهملة قامت ادارة المدرسة بتسيجها وتنظيفها وتشجيرها وزرع الثيل بالارضية ووضعت احواض ونافورات وبعض العاب الاطفال وانارتها وصارت العوائل تقصدها للترفيه ولكن فوجيء سكان الحي بوضع لافته من القماش تشير الى ان التعاون والتنسيق بين المجلس البلدي وامانة العاصمة بتاهيل الساحة المذكورة من اجل راحة سكان الحي واستمتاع الاطفال بالالعاب وبعد كم يوم رفعت اللافته بعد ان اصبحت مادة للسخرية من سكان الحي ؟؟؟ .... ----------------------------------------------------- ......
#قفشات
#حائره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689705

حمزة بلحاج صالح : هل يمكن لفكر النهضة و المدرسة العقلية أن يكون أعلى سقف لمشروع النهضة اليوم
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ان المذاهب ليست حجة بل يكفي لعقل ممنهج متبصر عميق النظر يمتلك ادوات نقد التراث و تقويمه فقهيا كان او اصوليا او كلاميا و عقديا ان يعرف هذا و يفقهه و يستوعبه و يتجاوزه الى الاهم منه ...لأن كثير من كلام و مخطوط و مكتوب من نعتبرهم مراجع و منابع نعود إليهم يكتبون كلاما أحيانا بديهيا وعاديا فنهلل له لما للماضي من وقع يرافق إلغاء وظيفة العقل الممنهج النقدية و التحليلية فيحصل الانبهار بدل التمثل و الاستيعاب ...فلا القرضاوي من المعاصرين مثلا لا حصرا هنا و لا القدامى و لا المحدثين و المعاصرين يزيدون و لا ينقصون أو يأتون بجديد نافع لمقتضيات المرحلة فكلامهم بديهي بسيط عادي يعيد جزء من تراثنا مبسطا لعامة الناس ...و كلنا يعلم بأن المذاهب أنظار بشرية في الدين و النص ليس أكثر لمشتغلين بالفقه احيانا دون المجتهدين الاصوليين بكثير و احيانا نقلة فتوى و تارة مرجحين و في كل الاحوال فهو جهد بشري يحترم و لا يقدس...فلا تقديس و لا تصنيم و لا بخس و لا تهوين و لا احتقار...قد يظن البعض ان التكوين في علوم الاسلام هو قراءة تاريخ المذاهب الفقهية و العقدية واللغة ودراسة رسالة في الفقه و تحفيظ القران و الحديث و دراسة رسالة في الفقه المقارن و رسالة في اصول الدين و المقاصد ...الخ ..هي الوسيلة لتحصيل المعرفة الدينية و منها الفقهية و قد تاخذ منك وقتا طويلا لتحصيل معرفة نزيرة و يسيرة و زهيدة جدا جدا و ثانوية...وحده عقلك النبيه الذي يحفر و يفتش و ينبش و يبنى و يتأسس تدريجيا على و بالنقد و التحليل و الاستيعاب و التجاوز و سرعة القراءة العميقة ( عميقة و سريعة و نبيهة ) ..الخ هو من يوفر عليك جهدا عظيما في البحث و تكوين نفسك كمسلم معاصر ...يجب ان نتجاوز فكر النهضة كسقف اعلى للابتكار و الابداع بعد استيعابه على عجل و هو ترتركز على اسس ملخص بعضها ما يلي :اولا / العقل ناظم اساسي في فهم النقل و إذا حصل تعارض قدمنا العقل او تأولنا النقل لصالح نظر العقل حتى لا نسيء الى دين الله و الاساءة من سوء فهمه...ثانيا / لا ناسخ و لا منسوخ في النص و الوحي و كل ما قيل يتم تأويله لصالح هذا الرأي العلمي...ثالثا / لا إجماع تحقق تاريخيا بمفهومه الهلامي و المثالي و العبرة بقوة الحجة و الدليل...رابعا / مدرسة الراي اقرب المدارس التي تنتصر للعقل و المعتزلة قديما و هما مدرستان تراثيتان ...خامسا / السنة حجة ليست قاضية على الكتاب بمعنى القضاء و القران هو الاطار الذي نفهمه به الباقي...سادسا / ان اخبارالاحاد تفيد الظن لا اليقين و اذا عارض بعضها اليقينيات العقلية و العلمية لا نعمل به و نؤجل العمل به و لو صحيحا و العقائد لا تثبت الا بالمتواتر...سابعا / التراث الديني كله تراث بشري و محاولة فهم للدين غير مل:مة و لا ملزم الا القران و الحديث النبوي الصحيح متنا و سندا الذي لا يعارض القران و روحه و مقاصده ..ثامنا / الحرية و العدل مقصدان اساسيان يجب توسيع النظر فيهما و تحديد مفهومهما و فلسفتهما...تاسعا / بدأت الازمة المعرفية الدينية الفقهية الحضارية في القرن الرابع للهجرة ( انظر الشيخ الغزالي و طه جابر و غيرهما ) ..والتوسع في هذا الموضوع من اقتراحنا بما يتعدى اشارة محمد الغزالي اليه على مستوى الادوات و المقاربات و المنهج امر لا بد منه لبناء مشروعنا النهضوي...عاشرا / ضرورة الاستفادة من منجز الحضارة الغربية و من تراثنا و بناء صرح للعلوم الجديدة اسلامية و انسانية ...و هو ......
#يمكن
#لفكر
#النهضة
#المدرسة
#العقلية
#يكون
#أعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689704

ياسين المصري : ثقافة القطيع
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري ما أن يقرأ المرء هذا المقال ويفهمه، يجد نفسه في وضعين اثنين، الأول هو أن يقتنع بكل أو ببعض ما جاء فيه، وقد يسكت أو يضيف إليه معومة جديدة ومفيدة أو يمتدح كاتبه، والثاني هو ألَّا يقتنع بما جاء فيه فيسكت أيضًا أو يسعى للتعليق عليه، بطرح رأيه إمَّا بأدب وعقلانية وموضوعية مجردة قدر الإمكان، وإمَّا بما تمليه عليه ثقافة القطيع، فيسب ويشتم، فيكون هذا السلوك منه هو نفسه سلوك القطيع الذي ينتمي له!العربان المتأسلمون قوم يدركون بحسرة شديدة مدى تخلفهم وضعفهم وعدم نضجهم، فتظهر عليهم جميعا النزعات العاطفية الجارفة .. وذلك بسبب ثقافة القطيع التي يُصِرُّون عليها وينادون بها ويفتخرون بانتمائهم لها، ولكن من النادر أن يتحدثوا بعقلانية عن عواقبها البائسة ومشاكلها الدينية والدنيوية المدمِّرة!تخبرنا العلوم والمعارف الإنسانية بأن حل المشاكل البشرية سواء كانت دينية أو دنيوية يتطلب قدرا كبيرا من التجريد والتفكيك، فلكي نصل لرأي قريب من الصواب في مسعانا لحل مشكلة ما، علينا أن نتجرد أولًا من إنتماءاتنا، وأن نفكك أواصر صلتنا بكل محبوب أو مكروه أو كل مقدَّس أو مدنس حتى نستطيع التحليل السوي الذي يقربنا من الحل. أما إذا قضينا وقتنا في سماع وقراءة وتكرار ما يعزز اعتقادنا ويؤكد انتماءنا، نكون بمثابة ثور الطاحونة الذي يدور في حلقة مفرغة لتشغيل الحجر وهو مغمض العينين.الثقافة نمط بشري يتشكل عامة من الفكر والسلوك، ويتغير هذا النمط الثقافي بمرور الوقت وتبدل الأحوال التي يمر بها البشر، وتراكم الخبرات والمعارف لديهم. ولكن عندما يصبح فكر القطيع من الثوابت في حياة الإنسان، فإنه يُشير إلى ظاهرة نفسية يسعى خلالها للحصول على القبول والتوافق والانسجام داخل مجتمعه عن طريق تبني آرائه الجمعية، بعيدًا عن أفكار الشخصية وقناعات وهويته الخاصة. أمَّا الشخص الذي يعارض قرارات الجماعة أو يخرج على آرائها يفضل الصمت، حفاظًا على سلامته وعدم التورط في عرقلة أو تخريب وحدة القطيع، أو إنهم ينخرط في فكر الجماعة عندما يخشى من أن اعتراضاته قد تنال من انسجامها أو عندما تساوره الشكوك في أن أفكاره قد تتسبب في رفض ونبذ الأعضاء الآخرين له . وبسبب هذا الإلحاح على التوافق والتماسك والانسجام تعمل الجماعات على منع الأفرادَ من رفع أصواتهم بوجهات نظرهم التقويمية الناقدة التي لا تحظى بالقبول أو التي تخرج عن المألوف. ونتيجةً لذلك يتدهور لدى المرء كفاءته العقلية، واختباره للحقائق، وحكمه الأخلاقي في التعامل مع الآخرين في الشؤون الحياتية من حوله. هناك قصة تقول إن مُحتالين دخلا على أحد الملوك المولعين بالثياب الفاخرة، وقالا له: سمعنا يا مولاي عن عظيم تقديركم للمواهب الرفيعة والصنائع البديعة، ويشرفنا أن نضع تحت تصرفكم خبرتنا العظيمة في نسج حرير الأذكياء السحري... إنه يا مولاي نسيجٌ رائع، لن تبالي في أي وقت ترتديه. يدفئك في الشتاء ويريحك في الصيف، فكأنك تحملُ نسيمَ الربيع معك أينما ذهبت! إضافةِ إلى ذلك فإنَّ هذا القماش السحري يكشفُ لك الأغبياء من حاشيتك! نعم يا مولاي! إن ألوانه البديعة وجواهره النفيسة لا تظهرُ إلاَّ للأذكياء وحدهم!: انظر يا مولاي كيف أن وزيرنا الحكيم معجبٌ به! والتفتا إلى الوزير وسألاه: ألا يعجبك هذا القماش يا مولانا الوزير! سنهديك ثوباً منه بعد أن نفرغَ من ثوب جلالة الملك!عقدت الدهشةُ لسان الوزير وآثر السكوتَ، فكيف سيبادر بتكذيبهما قبلَ الملك نفسه؟ وقال في نفسه يبدو أن الملك قد أعجبه القماشُ حقاً وقد يستاءُ إن أظهرتُ فطنتي قبله وانتبهتُ إلى ما لم ينتبه إليه هو . . . فلأسكت إذَنْ، ولأكن مغفلاً حي ......
#ثقافة
#القطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689703

سليم نزال : دعونا نصبح فيلة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال المعروف عن الفيلة (تقليد) لا اعرف كيف يفسره العلماء المختصون فى هذا الشان .لكن المعروف عنهم انه عندما تهرم الفيلة تذهب الى مكان ما حيث تجتمع فيه عجائز الفيلة و تترك الامر للشباب من الفيلة .و لعله درس نتعلمه من الفيلة .الفكرة كلها تستند على مبدا منح الشباب الفرصة لادارة البلاد و تنحى الشيوخ عن المناصب العليا فى الدولة. و للشيوخ دورهم فى تقديم خبراتهم و فى تقديم النصائح و الاستشارات .لكن قيادة البلاد ينبغى ان تكون فى يد الشباب دون سن الخمسين .تبرير بقاء كبار السن فى ادارة دفة الامور تحت حجة الخبره كلام لم يعد مقنعا على الاطلاق .بوسعهم المساهمة بخبراتهم لكن من غير ان يكونوا على راس المؤسسات .ذات مرة اثناء التصويت فى هذه البلاد فى الانتخابات البلدية .نظرت للتعرف على اعمار المرشحين فلاحظت ان العجوز فيهن لا يتعدى الخمسين .قلت فى نفسى هذا هو الامر الصحيح.الشباب يملكون طاقة و افكارا كما يملكون فهما افضل للمرحلة التى نحن فيها فى القرن الواحد و العشرين .لذا على رجال السياسة فى بلادنا من اهالى القرن العشرين تسليم دفة ادارة شوون البلاد لاولاد القرن الواحد و العشرين ..فهولاء ولدوا فى اواخر القرن العشرين و نضجوا على وقع عولمة القرن الواحد و العشرين و هم اقدر و اعرف من سكان القرن العشرين .هؤلاء ابناء زمنهم و و هم اقدر من سواهم على التعامل معه ......
#دعونا
#نصبح
#فيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689710

زهير الخويلدي : الفلسفة البراغماتية والبيداغوجيا التجريبية عند جون ديوي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "إذا كانت الفلسفة ستصبح علمًا تجريبيًا، فإن نقطة البداية هي بناء مدرسة" تنتمي فلسفة جون ديوي(1859-1952) إلى التيار الذي أعطى بيرس في الأصل اسم البراغماتية لتعيين طريقة ، أكثر من عقيدة ، منتبهة للآثار العملية لأفكارنا ونتائجها الملحوظة. ومع ذلك، فإن الفلسفة الأولى التي يدين لها ديوي بالكثير من الإلهام، ليست فلسفة تشارلز س. بيرس ، ولا فلسفة ويليام جيمس ، بل فلسفة هيجل. ولم يكتشف أهمية بيرس إلا بعد أن اكتشف في الأخير شكل الفكر القائم على الديالكتيك الذي يناسبه. لكن المثالية التي ميزت أعماله المبكرة يقابلها أيضًا تأثير داروين. كما أن ديوي مدين له بمفهومه عن الخبرة، وهو مفهوم أساسي و مصدر تفاعله مع الطبيعة ، وكلاهما يعارض الثنائيات التي تميز التقليد الفلسفي. ان النموذج هو نموذج التبادل الذي يحكم علاقات الكائنات الحية مع بيئتها وما تقوله التجربة هي نتيجة وعلامة ومكافأة هذا التفاعل بين الكائن الحي وبيئته التي تحوّل، عند إحضارها إلى التحقيق، التفاعل إلى مشاركة وتواصل التناقضات بين الجسد والعقل، والروح والمادة، والعقل والجسد، كلها أصلها، في الأساس، في الخوف من الحياة الذي تعبر عنه أعراض الانقباض والانسحاب. وبالتالي يحاول ديوي إعادة الإعمار في الفلسفة ويرى أنه لا يمكن فصل الفلسفة عن جميع الاهتمامات العملية. ان السؤال الرئيسي الذي يطرح نفسه هو معرفة الظروف التي يمكن للفلسفة أن تؤدي دورًا حاسما في حل المشاكل التي يواجهها البشر في حياتهم. ويتماشى نقده الكامل للفكر مع هذا السؤال الأولي الذي تتعلق إحدى النتائج المهمة لإعادة البناء هذه بوضع النظريات الفلسفية أو العلمية، والتي لم يعد اعتبارها مجرد وصف للواقع بل كأدوات للتصرف في موقف ما. إن نظرياتنا لم تعد قادرة على الادعاء بالحقيقة المطلقة، فهي دائمًا ما تكون منقوشة في سياقات محدودة وتكون دائمًا عرضة للمراجعة. في الوقت الحالي، نحتاج فقط إلى ملاحظة أن المفاهيم والنظريات والأنظمة، حتى عندما تكون معقدة للغاية ومتماسكة للغاية، لا يزال يتعين اعتبارها مجرد افتراضات وتخمينات نظرية، ولا يتم قبولها كغايات ، ولكن كنقاط انطلاق للإجراءات التي ستضعها على محك الاختبار والتثبت والتحقق. لفهم هذا النقد البراغماتي للفلسفة السابقة يطالب ديوي بإبعاد الفكر عن الأوهام وتخليص العالم من كل العقائد الجامدة ، فإنه يجب أن ندرك أن المفاهيم والنظريات وأنظمة الفكر مفتوحة دائمًا للتطوير من خلال الاستخدام. إذا كانت الأفكار والمعاني ،تعتبر التصاميم والمفاهيم والنظريات والأنظمة مفيدة في إعادة تنظيم بيئة معينة بشكل نشط لإزالة بعض المشاكل أو الارتباك المعين ، لذلك سيتم قياس صحتها وقيمتها من خلال المهمة التي تعمل على انجازها. إذا نجحت في مهمتها ، فهي موثوقة ، صالحة ، دقيقة ، حقيقية وجيدة. إذا فشلت في تبديد الارتباك ، والقضاء على العيوب ، وإضفاء الارتباك وعدم اليقين ، وإحداث ضرر أكثر مما ينفع عندما نبني أفعالنا ، فإنها سيئة وخاطئة ووهمية ويجب التخلص منها. وبالتالي يكمن التأكيد والتأييد والتحقق في العمل المنجز من خلال عواقبه.، كما يتم التعرف على الجمال عبر أعماله وآثاره: من ثمارها سوف تتعرف عليه. كما نرى ، تفضل البراغماتية البعد الوجودي للحقيقة ، فقد ذهب ديوي إلى حد التأكيد على أن الظرف "بالفعل" هو أكثر جوهرية من صفة "صحيح" أو من اسم "الحقيقة" ، حيث يعبر عن نمط أو طريقة للوجود بدلاً من حالة أو كيان ثابت. ولقد سبق ويليام جيمس ، من ناحية أخرى ، بقوله:" أن الحقيقة ليست خاصية تنتمي إلى الفكرة إلى الأبد، بل إنها عملية تحدث مع الفكرة، إنها حدث يحدث لل ......
#الفلسفة
#البراغماتية
#والبيداغوجيا
#التجريبية
#ديوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689709

مؤيد احمد : -الاستنجاد بالنظام في بغداد- و-اللامركزية- أم ثورة عمال ومضطهدي كوردستان والعراق وتلاحمهما الطبقي؟
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد بعد قرابة 30 سنة من السلطة السياسية للبرجوازية القومية الكوردية وحكمها وإدارتها للمجتمع، تواجه هذه السلطة الان غضب واستياء الاغلبية العظمى من جماهير كوردستان وتمر بازمة عميقة وشاملة.أزمة هذه السلطة وهي نظام سياسي برجوازي قمعي وميليشي وفاسد، ليست سياسية فحسب، بل أزمة اجتماعية أيضا لان جماهير العمال والكادحين تعيش اقصى درجات البؤس والبطالة والعوز في ظل هذا النظام، هذا، وأوجدت هذه الأوضاع تخبطا كبيرا داخل التيار القومي الكوردي بحيث انقلبت كفة الميزان الأيديولوجي بالضد من مصالح هذه الحركة بدرجة ملحوظة في المجتمع. كل ذلك لم يصيب النظام بأزمة كبرى فقط وإنما وضع الحركة القومية الكوردية في طريق شبه مسدود. وهذا تغيير كبير يحصل في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية في كوردستان العراق وان تبعاتها تمتد حتى للحركة القومية الكوردية في كافة الدول المجاورة: في كوردستان إيران وتركيا وسوريا وتنعكس فيها بدرجات مختلفة.ان جوهر هذا المازق للحركة القومية الكوردية هو انه قد مضى العهد الذي فيه تستطيع التستر على ماهيتها الطبقية البورجوازية بسهولة، ولم يعد يتسنى لها الادعاء بكونها حركة سياسية وفكرية فوق طبقية وممثلة لكل "الشعب" و"الوطن"، وتعمل بهذا الشكل المخادع، وتتمكن كالسابق من حشد (تعبئة) الجماهير حول سلطتها. ان اسباب هذا المازق واضحة وهي تطور التناقضات الطبقية في المجتمع واخفاقات السلطة القومية واحزابها وقواها، وبالاخص الحزب الديمقراطي الكوردستاني (البارتي) والاتحاد الوطني الكوردستاني (الاتحاد -يه كيتي)، والتي حصلت بسبب الدايناميكية الداخلية لهذه السلطة نفسها وليس لاسباب خارجية مثل هجوم عسكري خارجي عليها او مؤمرات وصفقات دولية ضدها.اليوم وصلت الحالة لدرجة بان الجماهير المعترضة والمخنوقة بسبب الفقر والبطالة في كوردستان تتحدث عن انهاء هذه السلطة وحل "حكومة اقليم كوردستان"، ككيان سياسي واداري، وتتحدث عن عودة صرف الرواتب لسلطة بغداد، وان قسما من القوى السياسية للحركة القومية تتحدث عن اعادة الحاق محافظة السليمانية وعدد من المناطق الاخرى بالدولة المركزية على اساس "فيدرالية"المحافظات و"الادارة اللامركزية"، تلك الافكار التي كانت حتى الامس القريب اشبه بخطيئة كبرى ضمن اجواء النزعة القومية السائدة في الاقليم. وهكذا نرى بان الحركة القومية والـ " كوردايه تي" منبوذتان واهتزت موطئ اقدامهما ضمن الاوساط الواسعة للعمال والفقراء والمعترضين في كوردستان.هذه الحقيقة البسيطة وهذا الجوهر الطبقي، كون الحركة القومية حركة برجوازية هدفها وافقها هو تأسيس دولة هذه الطبقة والاستيلاء على فائض القيمة وشقاء عمال "قوميتها" ومواردها وثرواتها، يصعب ايصالها لصفوف الملايين من جماهير العمال والكادحين من خلال الابحاث والمقالات والترويج والتحريض السياسي. فيما يخص كوردستان العراق، توصل هذا الصف المليوني اليوم ومن خلال تجربته الخاصة الى ان هذه الدولة والحكومة ، وهذه الحكومة "القومية الكوردية" ليست ممثلة لها فحسب، بل هي مضطهدة لها وهي اداة قمعها وافقارها. وهي نظام سياسي ميليشي فاسد وناهب يمثل فقط البرجوازية والراسمال في كوردستان وهي في خدمة اصحاب المليارات والملايين الذين هم اصحاب الاموال ووسائل الانتاج والنقل والاتصالات الرئيسية في هذا المجتمع.في ذلك المكان الذي يعمل فيه سحر الحركة القومية وآثارها وأعني فعالية سحرهما لجر الجماهير حول افاقها واهدافها البرجوازية باسم "القومية" و"الوطن" و"الشعب الكوردي" لنيل الدولة القومية الكوردية، تماما في هذا المكان تقع الحركة البرجوازية القومية ال ......
#-الاستنجاد
#بالنظام
#بغداد-
#و-اللامركزية-
#ثورة
#عمال
#ومضطهدي
#كوردستان
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689708

إبراهيم اليوسف : من وراءهذا التناقض في ثنائية الموقف من الكردي؟ اعترافات أنشرها لأول مرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف مازلت أذكر، ذلك الصباح الباكر من العام2017 والذي اتصل بي خلاله صديق وزميل إعلامي سوري، على الهاتف، وهو في حالة من يقدم أعظم خدمة تاريخية للآخر، ولعل الأمر هكذا في عالم التعاون بين زملاء المهنة الواحدة، إن لم يكن مقترحه من عداد المقترحات المرفوضة في منظومتي الأخلاقية، إذ قال لي:إن فضائية- كذا- الخليجية الكبرى تخطط لإعداد فيلم وثائقي عن انتهاكات حزب العمال الكردستاني- وضمن نطاق ذراعه السوري- في المجال الفلاني، وارتأيت، كمبادرة شخصية مني، أن أرشح اسمك، ويمكن العمل من الآن. كانت هناك تفاصيل كثيرة في حديث صديقي إلا أنني قاطعته مبدياً اعتذاري، مناقشاً إياه في اختلاف موقفينا، بالرغم من أنه من أصول كردية، ولطالما ناقشته في ذلك، وهوشأنه، إلا أنه وكشهادة للتاريخ فإن هذا الصديق من الذين يعملون بغيرية في ترجمة رؤاهم، وهومن أوائل الذين وقفوا مع الثورة السورية بإخلاص، وإن كانت بيننا تباينات ما في بعض أدوات العمل!صديقي، تقبل الأمر بروح عالية، وذكر أسماء أخرى أنه سيتصل بها، ومنحني موقع الأولوية في إسناد المهمة إلي- فيما إذا قبلت- إلا أنني علمت في قرارتي أن من ذكر من أسماء أمامي لن يوافقوا، ولاأتصور المشروع قد تم!مواقف كثيرة حدثت، وتحدث معنا، في الموقف من الكردي المختلف: الذي نقف في موقع الرافض لساساته، بينما قد يقف كثيرون منا معه فيما إذا تعرض لمحنة ما بسبب كرديته؟! وسأحاول هنا، أن أورد بعض مثل هذه المواقف التي تمت معي، وهي غيض من فيض، لأوثقها، وذلك في لحظة زمنية لايرى خلالها أنصار ب ي د أنها لحظة ضعف بالنسبة إلي، أو لهم، لأن لدي معاييري الدقيقة في هذا المجال، لاسيما أمام من يجعلون منهم- مشجباً- ليمرروا موقفهم من الكرد، إذ إن هذا الأنموذج لايصمد أمام أي امتحان، لأنه وعلى ملاحظاتنا، ورفضنا، لكل ما قام به ب ي د في سوريا من ممارسات وسياسات بل ومخططات، وأذى للكرد، إلا أنه وفق الميزان السوري لهم تقويم آخر، حيث طبيعة أرومته الفكرية- بحسب النظرية والتطبيق لتخدم أولاء الذين يرفضونه، ليس إلا لأنه كردي، وأشدد: ليس إلا لأنه كردي، ولهذا فإننا نقول لهؤلاء: لا، أجل. وأكرر: بينما تأتي أدوات عمل هذا الحزب في خدمة هؤلاء، ويكاد المكان الذي عملوا فيه لم يؤذ فيه غيرالكرد، وإن كان اشتعال الحرب في مكان ما داعياً لحرق كل ماحوله، من دون تقويم، بما فيه من هم في محيط نقاط تدرىء: داعش و الفصائل الراديكالية، وهم غير بطانات دعم الراديكاليين و فصائل الجيش الحر المؤتمر تركياً- داعش إلخ، وأشدد كذلك على أنني لا أعمم صفة البطانة* لأنها ظالمة: أياً كان المكون المعني، هنا أو هناك، إذ إنه في حالات عديدة يتم هدر دماء الأبرياء، ومن هنا، فإن ب ي د وقواه العسكرية – بأخطائهما- ليسا نتيجة إرادة كرد المكان، وممثليهم التاريخيين من قوى الحركة السياسية الكردية، وقد سميت" ب ي د" بسلطة الأمرالعابر، أضف إلى كل هذا، فإن قوام هذه الحركة ليس الكرد وحدهم، و ذلك بعيداً عن تحليل طبيعة من وقفوا معه في لحظة صعوده من السوريين جميعاً، ومن بينهم الكرد!أتذكر، وفي وقت متأخر ذات مرة، كتب صديق لي على صفحته الفيسبوكية عبارة: اخرجوا من بلدنا، رددت عليه- وعلى الخاص- قائلاً: من تعني؟ وكانت هناك معارك بين داعش وقوات ب ي د جنوب الحسكة، فرد على الفور: أعني صالح مسلم وجماعته، وليس الكرد فهم أهلي، وبالرغم من الموقف الإيجابي لذلك الصديق- وهومسؤول منبرإعلامي كبير- رئيس تحرير صحيفة معارضة مدرة مالياً- وكان مقرراً أن أكتب لمنبره باستمرار مقابل مبلغ ما وهو المقرِّرالأول والأخير- إلا أنني رددت عليه بقسوة، إذ قلت: ......
#وراءهذا
#التناقض
#ثنائية
#الموقف
#الكردي؟
#اعترافات
#أنشرها
#لأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689712

حميد طولست : الإنعطافة الجديد في الصراع العربي الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كلما حاولت فهم الأحداث من حولي وإدراك فلسفة مقاصدها ، سواء على المستوى العربي أو العالمي، وربطها بالواقع المعاش ، إلا وانتهت محاولتي بالفشل الحتمي ، ليس لأن الربط غير ممكن تطبيقه على أرض الواقع ، لكن لتنافيها مع المنطق ، وعدم خضوعها لقواعده ، بعدها عن التناسق مع بَدِيهِيٌّاته والانسجام مع مسلماته ، وعلى رأسها ، ما تم قبل أيام من تطبيع بين الإمارات وإسرائيل أقام الدنيا ولم يقعدها ، وكأنه الإنعطاف الأول في تاريخ القضية الفلسطينية ، أو أنه الهزيمة الأولى للأمة العربية والإسلامية في صراعها مع إسرائيل، أو أنه المقوض الوحيد والأوحد للوحدة العربية حول القضية الفلسطينية والتي لم تكن موحدة ولو صوريا .أمام حساسية الموضوع وحرجيته ، وما يمكن أن يثيره على الخائض فيه من سخط وعدائيات معارضي التطبيع ، لا أجد عضاضة في الإعلان بأني لا أتفق مع التطبيع العربي الإسرائيلي بأي حال من الأحوال ، ليس خوفا أو إتقاء لشر المهووسين بالعدوانيات الثقافية والسياسية والدينية غير المبررة ضد مخالفيهم ، وليس إيمانا بأوهام أيديولوجياتهم الغارقة في هذيان الذاتية ، والمنغمسة في الإنحيازية ؛ وإنما لبعد معارضاتهم وشجبهم وتنديدهم بالتطبيع العربي الإسرائيلي عن صدقية معالجات القضية الفلسطينية وجديتها المرتكزة في غالبيتها على ما يراود قلوب العاطفيين المعذبين من أحلام وخيالات وطروحات طوباوية بعيدة عن حجيم الواقع ومعاناته وجدية الحلول وواقعيتها المحلقة في سماوات الأفلاطونيات الوهمية ، المغيّبة للعقل والمعرفة التاريخية الحقيقية ، والمكرسة للوهم كملاذ وبديل يوتوبي تبنى عليه العلاقات مع الآخرين الذين لا يُنظر إليهم إلا بعين واحدة ، ولا توزن قضاياهم إلا بميزان واحد "أبيض أسود" "نحن هم" ، "عدو صديق" ، ويكال لهم بمكيالين ، أو بكل مكايل ازدواجية المعايير المبنية على المصلحة الخاصة ، والمتعارضة مع أسس العدالة وإحقاق الحق ونصرة المظلوم ، السلوك الأرعن الذي تبنته العقول التي نال الخلل من جزء من بنيتها وإلتي أقامت الدنيا دون إن تقعدها بسبب إتفاق الإمارات مع إسرائيل ، رغم إشتراط تجميد الضم مقابل السلام ، وغضها الطرف عما يماثله من التطبيع الذي انتهجته كل من "قطر وتركيا" ، رغم كونه غير مقيد بأي شرط ، والمغيب لكل مصالح القضية الفلسطينية أو التطبيع الذي سلكته غالبية الدول العربية والإسلامية التي نسجت ، منذ زمن بعيد، خيوط التقارب والتواصل مع إسرائيل ، الذي كان سريا -لا يعلم به إلا أصحابه ، والمتابعون عن قرب للواقع السياسي والدبلوماسي للبلدان العربية والإسلامية- تحت مسمّيات ودواعي شتّى ، والمتمثل في الأعمال الفنية والثقافية والرياضية والرحلات السنوية الدينية والسياحية ولقاءات الثقافية ومؤتمرات "التسامح بين الأديان" والمكاتب التجارية ، وغيرها من المجالات التي تمس الحياة اليومية للشعوب ، وتدبدب قناعاتها ومبادئها ، المتدبدبة أصلا، وتخط الطريق -المخطوطة مسبقا- وتعبدها وتوسعها أمام تراكض الكثير من الدول العربية والإسلامية لترتمي علنا وعلى رؤوس الأشهاد ، في أحضان تل أبيب ، زرافات ووحدانا.. وفي الختام أتمنى أن يتدبر القارئ الكريم مكتوبي بشيء من الواقعية البعيدة عن الأفكار الجاهزة ، والمجردة عن الأحكام المسبقة المبيتة ، والمنزهة من الظنون الآثمة والتصورات المتحيزة ، ويأخذ الموضوع بكل بساطة ، على أنه من باب الاختلاف في الرأي الذي هو جزء من طبيعة الإنسان ، وآية من آيات الله تبارك وتعالى، بدليل قوله تعالى :"ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين". حميد طولست ......
#الإنعطافة
#الجديد
#الصراع
#العربي
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689711

روني علي : جرعات من أبجدية الأوهام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي &#1633-;-أنا ..ذاك الجنين الذي اختنق في رحم أمهقبل أن يصرخ&#1634-;-أنا .. ذاك الحبل المجدل حول عنق الأياموحين يشتد .. تنتابني نوبات الاختناق&#1635-;-أنا ..طائرة ورقية تجوب المداراتوحين السقوط .. تتلاشى&#1636-;-أنا ..كنيسة تقرع أجراس الرحيلحين يلهو الأطفال فوق صدريولم أرحل&#1637-;-أنا ... لوثة مضاجعة الأيامفي وضح الحربتكتبني قصيدة عصماء .. يتيمافأكتب من اليتم تاريخايمشي ويركلني&#1638-;-أنا ...متسول يمشي في جنازة الشارعيتلقفه الصبية على إشارات المرورفيهرب بالأضواء إلى بكارة الليل&#1639-;-أنا ..لسان مقطوع في سبطانة بندقيةتسافر بي أرملة إلى قبر شهيدهاتصرخ بين كفيفألتهم شاهدة قبر .. باسمي&#1640-;-أنا ..حلم تحت وسادة امرأةتزوجت من أحلامهافأنجبتني طفلايعبث بخريطة العالمويلقي حتفه بطلقة طائشة&#1641-;-أنا ..رقم في سفر الأنفاللم تحمل أمي مني سوىفردة حذاءلم تسمع حبيبتي عني سوى رائحة تفسخت بين جثث ..عبرت الوطن إلى شواء الأحلام&#1633-;-&#1632-;-أنا ..كأس ماء من نبع عينينأقامتا صلاة استخارةبين أنياب الغولفكانت رعشة الولادةوكنتُ .. طريدة نصل الأنبياء&#1633-;-&#1633-;-أنا ..آخر جرعة من أكسير الوهمتغتالني أبجدية اللطم .. كوردياتنتشلني موجات الحداد .. كوردياترقص حبيبتي على جرحي المفتوحبكعب التاريخوأقفل بمزلاج الخيبات باباً ..كان سجني حين كتبتُ على جدار مدرستنا ..الحب وطن ولا سواه&#1634-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#جرعات
#أبجدية
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689719

قصي الصافي : الحقيقة أولى ضحايا هيروشيما
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بمناسبة مرور 75 عاماً على قصف هيروشيما وناغازاكي بالقنابل النووية من قبل الولايات المتحدة." اليوم أصبحت أنا الموت الزؤام، أنا مدمّر العالمين" هذا ما تمتم به بزهو ودم بارد اوبنهايمر العالم المسؤول عن مشروع منهاتن لتصنيع القنابل النووية، وهو نص مأخوذ عن الكتاب المقدس للهندوس البهافادغيتا.في استفتاء أخير لمسح الرأي العام الامريكي بمشروعية استعمال السلاح النووي، تبيّن ان ثلث الشعب يؤيد قصف كوريا الشمالية بهجوم استباقي حتى اذا ما أسفر الهجوم عن قتل مليون مدني!!، هذا لا يعني بأي حال من الاحوال، أن تلك النسبة الكبيرة من الشعب تعوزها مشاعر التعاطف الانساني، إلا أن القيم الاخلاقية للأنسان عرضه للمساومة المرنة مع الذات تحت ضغط المنطق التبريري وتدليس الحقائق من جانب، و شحن العواطف و نزعات الاستعلاء القومي من جانب آخر، وهذا ما يستدعي ضرورة استحضار حادثة هيروشيما وناغازاكي في محاولة لنفض غبار الزيف عن الحقائق، و دحض الرواية الرسمية المضللة، والتي لم تزل راسخة في رؤوس اعداد كبيرة من الناس، خاصة وان العالم قد أصبح مستودعاً لأكداس المتفجرات النووية في عدد كبير من بلدان العالم، مما يجعل كوكبنا على كف عفريت، لاسيما مع صعود قادة وحركات متطرفة في بلدان كبيرة ومهمة، حيث لايمكن الأئتمان على مستقبل العالم تحت رحمة قراراتهم ونزعاتهم المرضيّه.حرصت ادارة ترومان على حجب مشاهد الدمار والقتل عن الاعلام، واكتفت بعرضها على علماء مشروع منهاتن المساهمين في تصنيع القنبلتين، للأحتفال بنجاحها في التدمير و الفتك، ثم أطلقت الحكومة حملة لتبرير استعمال النووي بالتنسيق مع الاعلام ومؤسسة صناعة الافلام (هوليوود)، مدعية ان الهجوم النووي كان الخيار الوحيد لأنهاء الحرب، وبغيره كانت الحرب ستحصد مليوناً من اليابانيين و الاميركان، اي أن حمم الموت النووي لم تكن إلا ( عملاً خيرياً ) لحفظ عدد كبير من الارواح!! و مازال عدد كبير من الناس يصدقون ذلك، رغم ان بعض كبار رجال الجيش الامريكي آنذاك قد عبّروا عن استياءهم ورفضهم لتلك الدعوى، فها هو الأدميرال وليم ليهي يكتب في مذكراته ( الهجوم البربري النووي على هيروشيما لم يكن عاملاً في انهاء الحرب، فقد كان الجيش الياباني في حالة انهيار ومستعد للأستسلام بنفس الشروط التي حصلنا عليها بضغط الحصار البحري وفتح جبهة حرب بريه من جهة الاتحاد السوفيتي&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- شعرت ونحن اول من يستعمل القنبله النووية وكاننا عدنا الى القيم الوحشية في القرون الوسطى). وقد خاطب الجنرال أيزنهاور الرئيس ترومان قائلاً ( ليس ضرورياً أن تستعمل هذا السلاح المرعب وتنشر الموت والدمار دون أن تلجأ الى المفاوضات أولاً، نحن بهذا نرتكب جريمة حرب مزدوجة). هذا ما قاله الجنرالات، فلنر ما كشف عنه المؤرخون من خفايا، وقد تسنّى لهم التنقيب في الارشيف الامريكي و السوفيتي والياباني، بعد أن اسدل ستار السريّه عنها.في شباط 1945 ( قبل 6 أشهر من القاء القنبلة النووية) صادق الرئيس الامريكي روزفلت على ما يدعى اتفاق يالطا السري، يتعهد فيه ستالين بالانسحاب من معاهدة الهدنة مع اليابان، و التوغل عبر منشوريا مما يضمن استسلام الجيش الياباني الذي يعاني اصلاً من الحصار البحري، مقابل حيازة الاتحاد السوفيتي على موانئ منشوريا وجزر الكوريل، ولم يذكر أنذاك شيئاً عن احتمال موت مليون شخص، فقد روجت تلك المزاعم بعد القاء القنبلة النووية كتبرير أخلاقي لتهدئة الرأي العام. و في آذار ( قبل 5 أشهر من القاء القنبله النووية ) بدأت اليابان المفاوضات عن طريق سفيرها بموسكو، وكان ما يشغلها بشكل رئيسي ا ......
#الحقيقة
#أولى
#ضحايا
#هيروشيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689718

كاظم ناصر : مبادرة السلام العربية لا قيمة لها فلماذا يدّعي - أولياء الأمر- التمسك بها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلن القادة العرب في مؤتمر القمة الذي عقدوه في بيروت في نهاية مارس/ آذار 2002، أن السلام العادل وإنهاء الصراع مع إسرائيل سلميا هو خيار الدول العربية الاستراتيجي؛ وبناء على ذلك طرح الملك السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز مبادرة للسلام معها تطالبها بالانسحاب الكامل من الأراضي العربية المحتلة، بما في ذلك الجولان وحتى خط الرابع من يونيو / حزيران 1967، وجنوب لبنان، والتوصل إلى حل عادل لمشكلة اللاجئين، وقبول قيام دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدس الشرقية، ومقابل ذلك سوف تعتبر الدول العربية النزاع العربي الإسرائيلي منتهيا، وتدخل في اتفاقية سلام بينها وبين إسرائيل، وتقيم معها علاقات طبيعية في إطار سلام شامل دائم!فما الذي حدث عربيا وإسرائيليا خلال الثمانية عشر عاما التي مرت على عرض تلك المبادرة؟ الصهاينة لم يضيعوا يوما واحد إلا واستغلوه في الاعتداء على الشعب الفلسطيني وسرقة أرضه، والتوسع في الاستيطان، والعمل معا بيمينهم ويسارهم السياسي لخدمة دولتهم من خلال تطويرهم لاقتصادهم وجيشهم وعلومهم وثقافتهم وصناعاتهم وزراعتهم وبنيتهم التحتية، وتسخير اعلامهم لتزوير حقائق التاريخ وخداع العالم! فما الذي فعلناه نحن العرب؟ نحن لم نضيع يوما واحدا في تأزيم خلافاتنا القبلية والطافية والجهوية، وفي التآمر على بعضنا بعضا فأصبحنا شيعة وسنة وصوفية ومتشددين دينيا وعلمانيين ومنافقين ومستسلمين وخانعين "لأولياء الأمر"، ومتخلفين علميا وثقافيا وحضاريا وصناعيا وزراعيا وفقدنا البوصلة؛ ورغم كل هذا الانهيار ما زال معظم القادة العرب يتكلمون عن " مبادرة السلام العربية" ويطالبون الصهاينة بقبولها! ونحن نسأل " أولياء الأمر" لماذا تقبل إسرائيل " مبادرة سلامكم" بعد أن شرذمتهم الوطن العربي وأضعفتموه وأصبح دويلات قبائل وطوائف متصارعة تعاني من سفك الدماء والفقر والذل؟ إسرائيل تزداد قوة يوما بعد يوم، ودويلاتكم تزداد ضعفا وتفككا إلى درجة أنها لا تستطيع حماية نفسها وتلجأ لأمريكا وغيرها لحمايتها! الشعوب العربية تدرك أن تصريحات معظمكم التي تلت خيانة الإمارات، والتي أعلنتم فيها عن ... تمسككم بالمبادرة العربية ... ليست سوى أكاذيب لا قيمة لها هدفها هو شراء الوقت لامتصاص غضب شعوبكم وانتظار الظروف الملائمة لتقفزوا على قطار التطبيع مع تل أبيب! أي إنكم ستتخلّون حتما عن مبادرة سلامكم كما تخلّيتم عن اللاءات الثلاث: " لا صلح ولا تفاوض ولا اعتراف بإسرائيل"، التي تبناها مؤتمر القمة العربية الذي عقد في الخرطوم بعد هزيمة حزيران 1967، إلا بعد ان تنسحب من الضفة الغربية وغزة وسيناء والجولان. إسرائيل ما زالت تحتل الضفة وغزة، وبنت مئات المستوطنات، وضمت القدس واعتبرتها "عاصمتها الأبدية "، وضمت الجولان، ورفضت مبدأ " الأرض مقابل السلام " الذي تطالبون به، واستبدلته بمبدأ " السلام مقابل السلام "؛ أي إنها تتعامل معكم من مركز قوة، وتقول لكم بصراحة ووضوح بأنها لن تتنازل عن شبر واحد من الأراضي التي تحتلها ولا تعير اهتماما لمبادراتكم، بينما أنتم تستجدون سلامها وصداقتها! أليس هذا غريبا وعارا؟ نعم إنه غريب وعار ومرفوض عند القادة الذين ... يمثلون شعوبهم ... وعند الشعوب الحرة التي تعتز بنفسها وترفض الاستسلام؛ لكنه ليس غريبا على قادة دويلات مثلكم لا حول لهم ولا قوة، تخلوا عن كرامتهم، وتاجروا بشعوبهم وأوطانهم! اليوم تطالبون بفلسطين والجولان وغيرهما، وإذا بقي " الحال على هذا المنوال " فسيأتي اليوم الذي تقدمون فيه ... مبادرات عربية جديدة ... تطالبون فيها الدولة الصهيونية بالانسحاب من أكثر من دويلة عربية! ......
#مبادرة
#السلام
#العربية
#قيمة
#فلماذا
#يدّعي
#أولياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689717

عادل عبد الزهرة شبيب : نهري دجلة والفرات من ضحايا دول الجوار تركيا وايران
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشترك العراق في مجاري مياه دولية في حوضي دجلة والفرات مع تركيا دولة المنبع لكلا النهرين وكذلك مع سوريا في حوض نهر الفرات. ويشترك ايضا في احواض مياه عدة انهار مع ايران كنهر الكرخة ونهر الكارون وشط العرب فضلا عن اشتراكهما معا في حوض نهر دجلة .ويقصد بالحوض النهري بأنه تلك المساحة الأرضية التي تضم مجرى النهر وشبكة اوديته وروافده وفروعه المختلفة وتضم منابع النهر ومصبه ايضا , ويكتسب الحوض النهري هذا الاسم من طبيعة شكله المقعر فيما يشبه الحوض حيث يمكن تشبيهه بحوض المغسلة اذ انه يجمع المياه الساقطة عليه ويوجهها الى نقطة تصريف محددة , فلو سقطت مياه في أي جزء من الحوض مثل سقوط الأمطار فإنها تنحدر الى المجرى النهري داخل الحوض.لقد قامت العديد من المشاكل المائية بين دول المنطقة بسبب عدم التزام ايران وتركيا بالمواثيق الدولية الخاصة بالأنهار الدولية المخصصة للأغراض غير الملاحية وتجاوزها على الحصة المائية للعراق .تعتبر انهار دجلة والفرات من الأنهار الدولية , ويمر النهر الدولي بأقاليم دولتين او اكثر بالتتابع أي المرور بإقليم اكثر من دولة اذ تعد كل دولة متمتعة بالسيادة على جزء من النهر الذي يوجد في اراضيها وذلك في الحدود التي لا تتعارض مع حقوق الدول الاخرى التي تقع الأجزاء الأخرى للنهر في اقليمها وفقا لاتفاقية فينا لعام 1815 بتعريفها للنهر الدولي .يعد نهرا دجلة والفرات من الشرايين الحيوية للعراق حيث يعتمد على مواردهما اعدادا كبيرة من السكان . ولدجلة العديد من الروافد التي تنبع من الأراضي الإيرانية وقامت هذه الدولة ( الاسلامية !! ) بقطعها عن العراق وتحويل مساراتها الطبيعية الى اراضيها وحرمت نهر دجلة منها مثل : نهر كنجان جم ,نهر وادي كنكر ,نهر الوند ,نهر قره تو , نهر دويريح , نهر الكرخة , نهر الطيب , نهر كارون , نهر هركينة ,ونهر زوين جوي الكبير . كما قامت تركيا ايضا بإنشاء السدود على نهر الفرات وخاصة سد اليسو الذي اثر بشكل كبير على نسبة المياه الداخلة للأراضي العراقية , اضافة الى السدود التي اقامتها سوريا على نهر الفرات مما ادى الى شح المياه الواصلة للعراق والتي اثرت سلبا على الزراعة في العراق بشكل كبير جدا . وهذه الاجراءات التي تتخذها دول حوضي دجلة والفرات مخالفة صريحة للقانون الدولي . لقد اشارت اتفاقية الأمم المتحدة لقانون استخدام المجاري المائية الدولية لعام 1977 والخاصة بالمجاري المائية الدولية التي تستخدم في الأغراض غير الملاحية . لقد نظم القانون الدولي عملية استغلال الأنهار الدولية بين الدول المتشاطئة , اذ اصدرت معاهدات واتفاقات بين الدول تنظم استخدام المياه الدولية . وقد نشرت الأمم المتحدة عام 1963 ما يزيد على 250 معاهدة تنظم استخدام المياه الدولية تحت عنوان ( النصوص التشريعية واحكام المعاهدات الخاصة باستخدام الأنهار الدولية لغير اغراض الملاحة ). كما تضمنت قواعد ( هلسنكي ) لاستخدام المياه والأنهار الدولية لعام 1966 ( 37 ) مادة تحتوي على مبادئ عامة والتي أشارت الى :1) حق الدولة على نهر دولي ينبع او يجري في اقليمها حو حق خاضع لقواعد القانون الدولي وليس حقا مطلقا .2) حق الدول في التحكم في النهر مشروط بعدم تأثيره في حقوق الدول المتشاطئة المطلة على الحوض او تسببه بضرر للآخر .3) ان الأعمال التوسيعية كأعمال ضبط النهر وزيادة ايراده هي اعمال يفترض ان تكون متكاملة تخص النهر كله .4) مبدأ الالتزام بعدم الضرر , فالدولة مسؤولة بموجب احكام القانون الدولي عن الأعمال التي تحدث تغييرا في النظ ......
#نهري
#دجلة
#والفرات
#ضحايا
#الجوار
#تركيا
#وايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689716

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. رؤية ثورية 8
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. رؤية ثورية (8)الترتيبات الأمنية..هي الصخرة التي تتحطم عليها أحلام السلامقد يتهمني كل من يقرأ هذا المقال بالتشاؤم وانني مصدر نحس لكل أبناء شعبنا لكني أقول أنا لست متشائما وانما أنقل الحقيقة كما هي من غير تجميل أو تجمل لأن نتيجة ملف السلام بعد كل جولات التفاوض ستكون (صفر) ولن يتحقق سلام كامل في السودان وإن تحقق فإن مصيره الانهيار لأن طاولات التفاوض ضيقة لا تسع كل أطراف النزاع لأن المفاوضات في نسختها الحالية ترفضها بعض حركات النضال المسلح مثل حركة عبد الواحد نور وغيرها.لم يعد سرا أن ملف الترتيبات الأمنية سيكون الصخرة التي تتحطم عليها كل أحلام الشعب السوداني في سلام مستدام لأن هذا الملف شائك وحذر وكل من يقترب منه سوف يحترق بناره ولن تستطيع الحكومة مهما فعلت؛ والحركات المسلحة مهما عملت أن تصل إلى نتيجة تدفع عملية السلام إلى الأمام بخصوص هذا الملف. فقد رأينا كيف تم استثناء ملف الترتيبات الأمنية عند التوقيع بالأحرف الأولى على اتفاق السلام بين حكومة الخرطوم والجبهة الثورية والسبب كما أسلفنا سابقا أن هذا الملف يحتاج إلى اشراك كافة الأطراف التي تحمل السلاح لأنه ببساطة لا يمكننا تصور سلام بدون جميع حملة السلاح كبيرهم وصغيرهم.لذلك لا حاجة إلى المضي قدما في عملية السلام إذا لم يتم حسم ملف الترتيبات الأمنية واشراك جميع القوى المقاطعة لمفاوضات جوبا وتهيئة الموقف التفاوضي الذي يحتاج إلى مزيد من التفاهمات والتنسيق والثقة المتبادلة بين جميع الأطراف قبل أن يجلسوا ليتفاوضوا.والغريب في الأمر أن أطراف التفاوض وخاصة الحركات المسلحة قد اتفقوا بشكل غير مباشر وبطريقة مستعجلة على تذويب وإبعاد القضايا الموضوعية كالترتيبات الأمنية وغيرها من القضايا التي تؤسس لسلام مستدام واستبدلوها بقضايا (الكعكة) التي ستحدد حصصهم في المجلس السيادي ومجلس الوزراء والمجلس التشريعي والولايات وكم نسبة مشاركتهم في ادارات العاصمة القومية.وكل هذا يؤكد حقيقة واحدة فقط هي ألا أحد يريد السلام وإنما اتفق الجميع على اقتسام الثروة والموارد والسلطة وعلى الشعب السوداني أن ينصاع ويمنحهم شرعية (أنانيتهم) وجشعهم السياسي المصلحي الضيق.الحقيقة أن ملف الترتيبات الأمنية يحتاج إلى مزيد من الوقت والواقع يقول بعدم حسمه وذلك لصعوبة تعقيداته خاصة فيما يتصل بعمليات التسريح والدمج ونزع وجمع السلاح.جميعكم قد أدرك الآن أن ملف السلام وجميع قضاياه الإنسانية والسياسية والاجتماعية والأمنية ما هو إلا بابا قد نفذ عبره انتهازيو ثورة ديسمبر المجيدة التي صنعها شعبنا وقطفوا هم ثمرتها وتركوا للثورة كل ما زاد عن حاجتهم من الأمور التي لا قيمة لها.لأن من أراد السلام يدخل التفاوض بلا شروط أو قيود لأن السلام مسألة جوهرية واستراتيجية لا تقبل المساومات والنوايا السياسية. ولا يمكن أن يكون هنالك سلام حقيقي وواقعي ما لم نصنع جيشا وطنيا واحدا موحدا ذو عقيدة عسكرية صارمة تذوب بداخله كل الفصائل المسلحة بلا استثناء حتى لا نعود لمربع الحرب الأول إن احتفظ كل فصيل مسلح بسلاحه وأفراده؛ وحتى لا يكون ملف الترتيبات الأمنية الصخرة التي تتكسر عليها أحلامنا في السلام والأمن والتنمية. ......
#أوراق
#السلام
#رؤية
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689715

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا شجرة الأركان والكلب
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان رفع الكلب قائمته العرجاء ، على جذع شجرة الأركان ، وأراد أن ....... ، غضبت الشجرة الطيبة ، غضبا شديدا ، رفعت غصنا من أغصانها ، وهوت على ظهر الكلب ، ومؤخرته السمينة ، ضربا أليما ، هرب الكلب شرقا ، وهو يصرخ ويصيح : لم يعد لي مقام هنا ، لم يعد لي مقام هنا ، لم ......... لم .......... لم ........... . ......
#قصيرة
#شجرة
#الأركان
#والكلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689714

جلبير الأشقر : نتنياهو وبن زايد يشاركان في حملة ترامب مرة ثانية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر لا يقلّ قلق بنيامين نتنياهو ومحمد بن زايد على ما ستتمخض عنه الانتخابات الأمريكية القادمة عن قلق أفراد إدارة ترامب وعائلته (والجماعتان الأخيرتان، الإدارة والعائلة، متقاطعتان إلى حد كبير كما هو معلوم، بحيث رأى بعض الساخرين العرب في ذلك «تعريباً» لحكم الولايات المتحدة!). فقد ربط الرجلان مصيرهما بمصير ترامب إلى حد أنهما باتا يخشيان أن تكون لخسارة هذا الأخير في الانتخابات القادمة انعكاسات سلبية خطيرة عليهما. والحال أنهما لعبا دوراً مباشراً في دعم وصول دونالد ترامب إلى سدة الرئاسة في الانتخابات السابقة.فقد تصرّف نتنياهو طوال عهدي باراك أوباما الرئاسيين وكأنه عضو في الحزب الجمهوري المعارض، ثم دعم حملة ترامب بقدر مستطاعه جاهداً لإقناع قسم من اليهود الأمريكيين بالتصويت لهذا الأخير، علماً بأن غالبيتهم الواسعة تؤيد الحزب الديمقراطي. أما متولّي العهد الإماراتي، فكلّما مرّ الزمن ازداد معه انكشاف الدور الذي لعبه سفيره في واشنطن، يوسف العتيبة، في التواطؤ مع حملة ترامب. وقد كشف التقرير الضخم الذي أعدّته لجنة المخابرات في مجلس الشيوخ الأمريكي، والذي تمّ نشره قبل أيام، عن مدى التواطؤ بين حملة ترامب ودولة إسرائيل والإمارات وروسيا في المرحلة التي سبقت الانتخابات الرئاسية الأمريكية في عام 2016.نجح رهان نتنياهو وبن زايد في ذلك العام: فقد لبّى ترامب رغباتهما وبتفوّق! خصّص أول زياراته الرئاسية إلى الخارج لدعم ضغط بن زايد على الملك السعودي ومتولّي عهده من أجل شنّ حملة شعواء على قطر في محاولة لإجبارها على تغيير سياساتها، وفي المقام الأول وقف مساندتها للإخوان المسلمين الذين يرى فيهم بن زايد ألدّ أعدائه. أما في الملف الصهيوني، فقد كان سخاء ترامب طبيعياً إذ إن «الصهاينة المسيحيين» أي أوساط الطائفة الإنجيلية التي ترى أن إعادة قيام دولة يهودية في فلسطين إنما تشكّل تمهيداً لا بدّ منه لتحقيق المجيء الثاني للمسيح (وعندها، في اعتقادهم، سيذهب إلى جهنم كلّ من لم يعتنق المسيحية من اليهود!).ومن المعلوم أن للأوساط المذكورة ممثليْن بارزيْن في إدارة ترامب، هما نائبه مايك بِنس ووزير خارجيته مايك بومبيو. وقد حقّق ترامب مطلبين صهيونيين رئيسيين خلال عهده، أولهما نقل السفارة الأمريكية إلى القدس وثانيهما التأييد الرسمي لضمّ الأراضي التي احتلتها الدولة الصهيونية في حرب 1967، وقد بدأ بهضبة الجولان وانتهى بذاك القسم الكبير من الضفة الغربية الذي تنصّ على ضمّه الرسمي إلى الدولة الصهيونية «صفقة القرن» التي أعدّها صهر ترامب، جاريد كوشنير.غير أن رغبة نتنياهو في إعلان الضمّ قبل الانتخابات الأمريكية قد باءت بالفشل بنتيجة تضافر جملة عوامل معاكسة، وعلى الأخص التحذيرات التي واجهته من شتى المصادر: داخلية إسرائيلية، وداخلية أمريكية، وعربية، وأوروبية. وقد تبيّن له أنه لن يستطيع الإقدام على تنفيذ «الصفقة» في هذه الظروف، حتى ولو تصوّرها دائماً كمبادرة من طرف واحد سيراً على نهج اليمين الصهيوني الذي طالما نبذ فكرة الاتفاق مع قادة فلسطينيين، بمن فيهم محمود عبّاس، أكثرهم استعداداً للمساومة. فبات مصير الضمّ الرسمي لأراضي الضفة الغربية مرهوناً بإعادة انتخاب ترامب.وقد امتعض هذا الأخير من إخفاقه في تحقيق «صفقة القرن» التي وعد بها، وهو صاحب كتاب عنوانه «فنّ الصفقات» (ويبدو أنه لم يكن حتى مؤلفه، بل استأجر من يكتبه له!). ذلك أن الصفقة الصهيونية كانت أكبر إنجاز في السياسة الخارجية عوّل ترامب على تحقيقه للتبجّح به في حملته الثانية، فضلاً عن صفقته مع حاكم كوريا الشمالية القراقوشي. ولمّا كانت هذه ا ......
#نتنياهو
#زايد
#يشاركان
#حملة
#ترامب
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689713

فيصل محمود طه : توفيق العفيفي، منصفورية والى صفورية سيعود
#الحوار_المتمدن
#فيصل_محمود_طه توفيق العفيفي - أبو أحمد- من صفورية والى صفورية سيعود . يدوم الزمن في حركته ولا تدوم أجساد الأحبة الا في عطائها وروائح أعمالها العبقة، هم ذكرى معتقة تزداد اختمارًا فعليًا عند مكملي الطريق، لتشعَّ ضوءًا في فضاء الحياة قاهرة حلكة الليالي العجاف سالكة طريق الآلام نحو أفضل الآمال، نحو الطمأنينة والسلام. من صفورية العامرة غير المنكوبة حيث تضج الحياة هدوءًا وحراكًا تبعثه المعاول بأنينها وأشجار الرمان بحفيف أوراقها وصياح الديوك وخوار الأبقار ممزوجًا بصراخ الأطفال والصغار في مرابي الصبا وخرير الماء في مجرى العين ووشوشات العشاق وهديل الحمام وقهقهات سمّار الليل تناجي النجوم وضحيكات مجدولة بحياء الصبايا .. من بلد يفيض خيرًا ، من بلد يقاوم مقاومة عز الدين القسام ، من صفورية ، من رحمها ولد توفيق أحمد العفيفي وإخوته. نشأ وترعرع في بلدته وكوَّن واخوانه شركة باصات تمتد خطوطها الى الشام واربد وعمان .وفي لحظة، زلزلت الأرض زلزالها وتناثرت اشلاؤها ، صانعو خيراتها الى حيث لا أرض ولا وطن وكأَن شيئًا لم يكن، نكبة مسَّت الأرض والانسان .. وهناك عبر الحدود اعتمر الأهل الخيام، وما زال الأهل هناك.. يا للمهزلة، زالت صفورية وما زال الأطفال يولدون هناك في المخيمات!! وبقي توفيق وبعض اخوانه ضمن البقية الباقية في بلد البشارة، قريبًا من مولد العذراء .. كان بقاؤه مميزًا في صلابته وإصراره ومثابرته على إبقاء شركة باصات العفيفي، رغم ثقل وقوة ومكر وتهديدات السلطات الاسرائيلية لتصفيتها وازالتها عن الوجود ضمن مخططها لتصفية أي قاعدة اقتصادية للعرب في هذه البلاد، لكن معركة السلطات مع ابي أحمد كانت خاسرة، وكان هو المنتصر، وبقيت الشركة واستمرت في نموها وتطورها ونجاحها ، وتشعبت خطوطها قاهرة جميع المعوقات لتصبح من أهم المؤسسات الاقتصادية العربية الوطنية في البلاد ذات القاعدة المتينة والرؤية الواسعة نحو البقاء والتطور. هذا الانجاز الوطني الفريد والملموس يعود الى شخص أبي أحمد العفيفي واخوانه وأبنائه وشركائه الداعمين له. ويُعتبر كذلك بصمة وطنية في تاريخ شعبنا في كفاحه نحو البقاء والتقدم بعيدًا عن الشعارات الفارغة، وتحتاج هذه الحالة المميّزة الى التمحيص والدراسة. يكتنز وينبض حياة في دواخل هذه الشخصية المميّزة ، انسان، تتزاحم في صدره الرحب وفكره النيِّر سمات إنسانية حميدة تجدها منبعثة من قسماته الوسيمة وسماحته المعهودة ويده السخيّة والطاهرة وقامته المرفوعة وحضوره المهيب وحديثه الخافت المُقِّل، عميق الدلالة وحسِّه الوطني المميَّز والمميِّز بين الغث والسمين، وحدسه الصائب وتسامحه وعناده وإصراره ، وصلابته ورقته، وجرأة قاهرة، ورزانة لا تخفي دماثة وابتسامة دائمة الاشعاع.. وأُبوَّة تقطر حبًا وحنانًا ، أملنا، وهو كذلك أن يتشبع الأبناء بسماته وبطريقه، فهذا سرّ البقاء والنجاح وعمق الاحترام. تكثر وتتنافس الكلمات في إظهار مناقبه، لكن حياء المبالغة يراود قلمي ونقاء الحقيقة والانصاف يستدعي الإفاضة، وبين هذين الوضعَين أكتفي بالقول، ان وحدة أهالي الناصرة والعرب في البلاد كان مبعث اهتمامه وقلقه وهاجسه، وعمل جاهدًا وباقتناع جريء وتام ضد جميع أنواع التعصب وخاصة التقوقع الطائفي وتسييسه وضد مفتعليه ومحرّكيه وكأني به يقول كفى فتنة وتمزيقًا.. كفى هجرة وتهجيرًا فهذا مراد الأعداء، وليس مراد أبناء الوطن الواحد .. فهذا السم قد ذقناه .. ومن هذا الجحر لُدغنا مرات ومرات.. فخسرنا الكثير الكثير ، فلا نستدعي العتمة ولنغتسل بالشمس، مبعث النور والضياء.يستحق أمثال هؤلاء الرجال وسام شرف وف ......
#توفيق
#العفيفي،
#منصفورية
#والى
#صفورية
#سيعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689727

محسن عزالدين البكري : الحب بلغة الفيزياء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذا الليل وهذا موعدناهياأسمعني أحلى الكلماتخذني ياوطنيياارضي بل ياكونيخذني في أحلى الرحلاتخذني حولني جسما موجياسنسافر سفر الموجاتسنسافر ياروحيسفراً اطول من كل السفراتسفراً يتعدى حد الأرضوحد الشمسو ما بين النجماتسنسافر ياكوني سفرااسرع من موجات البثواسرع من سفر الضوءواسرع من كل الموجاتوسنبقىفوق الارضوعند النجمبنفس الوقتوفي نفس اللحظاتوسابقى هذي الطفلةالاف السنواتوسيتوقف عمريوستتوقف كل الاوقات.........................................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#الحب
#بلغة
#الفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689726