عبير سويكت : جدل حول نعى الإمام الصادق المهدي لدكتور منصور خالد و مقارنته بنعيه لدكتور حسن الترابي
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) رحل عن الوطن الحبيب في خلال هذه الأيام الماضية ابنائه من الكوكبة المستنيرة و المناضلة ألا و هما الدكتور منصور خالد و المحامي الأستاذ فاروق أبو عيسي نتمني من المولى عز وجل أن يجعل مثواهما الجنة، و يثبتهم عند السؤال، و يغسلهما بالماء والثلج والبرد، و ينقيهما كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.في ظل هذه الأحداث أثارت صيغة نعي رئيس حزب الأمة القومي السيد الصادق المهدي للدكتور منصور خالد جدلا كبيرا في وسائل التواصل الاجتماعي، كما وجدت سخط من بعض محبي المرحوم، و كذلك مؤيديي الحركة الشعبية ،حيث استنكر بعضهم ذكر الإمام إلتحاق دكتور منصور خالد بحكومة مايو الإستبدادية و التعاون مع حكومة ديكاتورية، بينما اعترض آخرين على حديث رئيس حزب الأمة القومي عن زج منصور خالد قيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، و مازال الجدل قائما في الوقت الذي قارن فيه البعض بين نعي زعيم الأنصار لدكتور حسن الترابي واصفين نعيه بروح المحبة التي تكشف عن تقارب فكرى، و نعي دكتور منصور الذى و صفوه بأنه يحمل في طياته روح عداء. و من خلال عملى المهني و بحثي عن حقيقة أسباب الخلاف بين الطرفين، علما بأن دكتور منصور خالد عمل في بداية حياته المهنية عمل كسكرتير الأميرالاي عبدالله خليل إلا أن بعض قيادات حزب الأمة وصفت تلك العلاقة التي ربطت بين الأميرالاي عبدالله خليل و منصور خالد بأن المرحوم في مسيرته السياسية إعتاد تسلق الأشجار الطويلة و هكذا كان عهده أيضا مع قرنق و نميري ، فالتاريخ يكشف أن دكتور منصور خالد رحمة الله عليه في أيام مايو كان شديد الهجوم على حزب الأمة و على الصادق المهدي زعيم الأنصار ، و قد فسر الأنصار هذا الهجوم بأن دكتور منصور خالد رحمة الله عليه و غيره من المثقفين المستقلين الذين أصبحوا محاميين لنظام مايو الديكتاتوري على حد وصفهم صاروا يطاردون و يهاجمون كل الولاءات السياسية الأخرى و كل رموز الديمقراطية خدمة لنظام مايو .واصفين كذلك الذين انخرطوا في نظام مايو أنهم عملوا على بناء شخصية الطاغية، و أوهموا نميري بأنه الرئيس و القائد الملهم، و ساعدوه على مهاجمة الولاءات السياسية الأخرى، و من المعلوم أن كيان الأنصار مازال يتهم جهاز أمن نميري بأنه لم يكتف بمعادة حزب الأمة و قيادته بل خطط لإغتيال رئيسه إلى أن وصلت المعلومة لسكوتلاند يارد الإنجليزية فجاء الإنجليز لحمايته،و آخر ما قاله الرئيس نميري أنه لم يندم على شئ كندمه على عدم قتل الصادق المهدي . . و قد علل رموز حزب الأمة سابقا ذلك الهجوم من دكتور منصور خالد و أخرين بأنهم كانوا يهاجمون كل الولاءات السياسية الأخرى و كذلك كل رموز الديمقراطية لأنهم كانوا يبنون شخصية الطاغية، لذا وجهوا سهامهم ضد كل الرموز الديمقراطية على رأسها رئيس حزب الأمة القومي الذى قاد ديمقراطتين ،مدللين على ذلك بحديث السيد مرتضي إبراهيم في مذكرات سماها (مذكرات وزير ثائر)، و كذلك ما قاله عبدالكريم ميرغني هؤلاء الذين كانوا مع نميري من اليساريين لاحظوا أن المدنيين الذين إنخرطوا في تأييد نميري : منصور خالد، جعفر على بخيت هم أنفسهم اعترفوا بذلك على لسان جعفر بخيت لمنصور خالد :(هذا صنم صنعناه بأيدينا ثم عبدناه )، و اعتبر البعض أن هذا إعتراف أنهم عملوا على بناء شخصية الطاغية، و أوهموا جعفر نميري بأنه هو الرئيس القائد الملهم... إلخ و غيرها من العبارات، و بالتالي هم الذين ساعدوا جعفر نميري و نظام مايو على الهجوم على كل الولاءات السياسية الأخرى لكي يدعموا الفاشية التي يمثلها نظام مايو.في ذات الوقت يذكر بعض قيا ......
#الإمام
#الصادق
#المهدي
#لدكتور
#منصور
#خالد
#مقارنته
#بنعيه
#لدكتور
#الترابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674753
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) رحل عن الوطن الحبيب في خلال هذه الأيام الماضية ابنائه من الكوكبة المستنيرة و المناضلة ألا و هما الدكتور منصور خالد و المحامي الأستاذ فاروق أبو عيسي نتمني من المولى عز وجل أن يجعل مثواهما الجنة، و يثبتهم عند السؤال، و يغسلهما بالماء والثلج والبرد، و ينقيهما كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.في ظل هذه الأحداث أثارت صيغة نعي رئيس حزب الأمة القومي السيد الصادق المهدي للدكتور منصور خالد جدلا كبيرا في وسائل التواصل الاجتماعي، كما وجدت سخط من بعض محبي المرحوم، و كذلك مؤيديي الحركة الشعبية ،حيث استنكر بعضهم ذكر الإمام إلتحاق دكتور منصور خالد بحكومة مايو الإستبدادية و التعاون مع حكومة ديكاتورية، بينما اعترض آخرين على حديث رئيس حزب الأمة القومي عن زج منصور خالد قيادة الحركة الشعبية نحو تطلعات وهمية، و مازال الجدل قائما في الوقت الذي قارن فيه البعض بين نعي زعيم الأنصار لدكتور حسن الترابي واصفين نعيه بروح المحبة التي تكشف عن تقارب فكرى، و نعي دكتور منصور الذى و صفوه بأنه يحمل في طياته روح عداء. و من خلال عملى المهني و بحثي عن حقيقة أسباب الخلاف بين الطرفين، علما بأن دكتور منصور خالد عمل في بداية حياته المهنية عمل كسكرتير الأميرالاي عبدالله خليل إلا أن بعض قيادات حزب الأمة وصفت تلك العلاقة التي ربطت بين الأميرالاي عبدالله خليل و منصور خالد بأن المرحوم في مسيرته السياسية إعتاد تسلق الأشجار الطويلة و هكذا كان عهده أيضا مع قرنق و نميري ، فالتاريخ يكشف أن دكتور منصور خالد رحمة الله عليه في أيام مايو كان شديد الهجوم على حزب الأمة و على الصادق المهدي زعيم الأنصار ، و قد فسر الأنصار هذا الهجوم بأن دكتور منصور خالد رحمة الله عليه و غيره من المثقفين المستقلين الذين أصبحوا محاميين لنظام مايو الديكتاتوري على حد وصفهم صاروا يطاردون و يهاجمون كل الولاءات السياسية الأخرى و كل رموز الديمقراطية خدمة لنظام مايو .واصفين كذلك الذين انخرطوا في نظام مايو أنهم عملوا على بناء شخصية الطاغية، و أوهموا نميري بأنه الرئيس و القائد الملهم، و ساعدوه على مهاجمة الولاءات السياسية الأخرى، و من المعلوم أن كيان الأنصار مازال يتهم جهاز أمن نميري بأنه لم يكتف بمعادة حزب الأمة و قيادته بل خطط لإغتيال رئيسه إلى أن وصلت المعلومة لسكوتلاند يارد الإنجليزية فجاء الإنجليز لحمايته،و آخر ما قاله الرئيس نميري أنه لم يندم على شئ كندمه على عدم قتل الصادق المهدي . . و قد علل رموز حزب الأمة سابقا ذلك الهجوم من دكتور منصور خالد و أخرين بأنهم كانوا يهاجمون كل الولاءات السياسية الأخرى و كذلك كل رموز الديمقراطية لأنهم كانوا يبنون شخصية الطاغية، لذا وجهوا سهامهم ضد كل الرموز الديمقراطية على رأسها رئيس حزب الأمة القومي الذى قاد ديمقراطتين ،مدللين على ذلك بحديث السيد مرتضي إبراهيم في مذكرات سماها (مذكرات وزير ثائر)، و كذلك ما قاله عبدالكريم ميرغني هؤلاء الذين كانوا مع نميري من اليساريين لاحظوا أن المدنيين الذين إنخرطوا في تأييد نميري : منصور خالد، جعفر على بخيت هم أنفسهم اعترفوا بذلك على لسان جعفر بخيت لمنصور خالد :(هذا صنم صنعناه بأيدينا ثم عبدناه )، و اعتبر البعض أن هذا إعتراف أنهم عملوا على بناء شخصية الطاغية، و أوهموا جعفر نميري بأنه هو الرئيس القائد الملهم... إلخ و غيرها من العبارات، و بالتالي هم الذين ساعدوا جعفر نميري و نظام مايو على الهجوم على كل الولاءات السياسية الأخرى لكي يدعموا الفاشية التي يمثلها نظام مايو.في ذات الوقت يذكر بعض قيا ......
#الإمام
#الصادق
#المهدي
#لدكتور
#منصور
#خالد
#مقارنته
#بنعيه
#لدكتور
#الترابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674753
الحوار المتمدن
عبير سويكت - جدل حول نعى الإمام الصادق المهدي لدكتور منصور خالد و مقارنته بنعيه لدكتور حسن الترابي
الشربيني المهندس : بين العمل والشيخ
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس مستر fridayاللقب الذي اشتهر به صاحبنا عامل الصيانة .. لفتة مسكونة بالمعاني مما حدث بين السيد جمعة وإمام المسجد /الزاوية بجوار بوابة عمال الشركة الأهلية لغزل القطن ..أيام الخواجت كانت الأرض برخص التراب لذا انتشرت مصانع الغزل والنسيج بمساحتها الكبيرة وتعددت المصانع للشركة الواحدة ..يقول القدماء أن شارع النيل كان يمتد من ناحية مسجد سلطان حتي ترعة المحمودية قبل ردمها وسط مصانع غزل الأهلية بكرموز غرب الإسكندرية .. أوتوبيس 9 خط كوم الشقافة كان يتوقف أمام بوابة مصنع خمسة وينزل السيد جمعة والمقدس موريس ويفترقان فيدخل السيد جمعة من بوابة المجمع والخفير أبو ذراع بينما يذهب المقدس إلي البوابة المقابلة وخفيرها أبو إصبع في طريقه لمصنع 6 للمزويات والورش الهندسية وذلك قبل إغلاق هذا الطريق في عهد المهندس عز الدين عبد اللـه حيث تم وضع بوابة لدخول العمال والبضاعة بجوار المسجد والأخرى جهة ترعة المحمودية وأصبح المرور بين المصانع حرا كان السيد جمعة يعمل بقسم صيانة ماكينات الكرد وهو الاسم الإنجليزي لها واختفي الاسم الذي اشتهرت به (الشعاري ) بين العمال وهي تنتج شريط قطن وعمال الخدمات والحراسة (أبو كف وأبو أبو أصبع عمال فقدوا جزء من أجسادهم في التعامل الخطأ مع الماكينات ثم تحول لأعمال بعيدا عن الماكينات ) كان يطلقون علي الشركة شركة القوت الضروري بعد تدهور قيمة الحوافز واختفاء الأرباح ..يوم الجمعة يوم عمل إضافي يحرص الغلابة علي حضوره .. ويسمح للعمال بأداء صلاة الجمعة حيث يتم فتح البوابة ودخول العمال للمسجد والطريق الذي أمامه حيث تترك البوابة مفتوحة بينما يصنع ابو كف والخفر مانعا للخروج من الشركة إلي الشارع ويكون باب المسجد خارج الشركة وباب جانبي بين الشركة والمسجد .. الجمعة وحر الصيف والعمال يفترشون الحصير أمام المسجد من داخل الشركة والشيخ يصول ويجول في أحداث يوم القيامة ونار جهنم وحرها ضاربا المثل بحرارة الصيف وهذا اليوم مطالبا المصلين خارج المسجد بتحمل حرارة الجو فيقف السيد جمعة وعرقه يتساقط ويتقدم لعتبة المسجد مطالبا الشيخ بنقل الخطبة إلي الشارع بصوته الجهوري وليعرف بنفسه معني الحر في الصيف وفي موقف درامي تدخل ابو أصبع وأبو ذراع لتهدئة السيد جمعة وحث الشيخ لمراعاة ظروف الحر وتقصير الخطبة .. وهو عصر ما قبل كورونا واغلاق دور العبادة . ......
#العمل
#والشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674759
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس مستر fridayاللقب الذي اشتهر به صاحبنا عامل الصيانة .. لفتة مسكونة بالمعاني مما حدث بين السيد جمعة وإمام المسجد /الزاوية بجوار بوابة عمال الشركة الأهلية لغزل القطن ..أيام الخواجت كانت الأرض برخص التراب لذا انتشرت مصانع الغزل والنسيج بمساحتها الكبيرة وتعددت المصانع للشركة الواحدة ..يقول القدماء أن شارع النيل كان يمتد من ناحية مسجد سلطان حتي ترعة المحمودية قبل ردمها وسط مصانع غزل الأهلية بكرموز غرب الإسكندرية .. أوتوبيس 9 خط كوم الشقافة كان يتوقف أمام بوابة مصنع خمسة وينزل السيد جمعة والمقدس موريس ويفترقان فيدخل السيد جمعة من بوابة المجمع والخفير أبو ذراع بينما يذهب المقدس إلي البوابة المقابلة وخفيرها أبو إصبع في طريقه لمصنع 6 للمزويات والورش الهندسية وذلك قبل إغلاق هذا الطريق في عهد المهندس عز الدين عبد اللـه حيث تم وضع بوابة لدخول العمال والبضاعة بجوار المسجد والأخرى جهة ترعة المحمودية وأصبح المرور بين المصانع حرا كان السيد جمعة يعمل بقسم صيانة ماكينات الكرد وهو الاسم الإنجليزي لها واختفي الاسم الذي اشتهرت به (الشعاري ) بين العمال وهي تنتج شريط قطن وعمال الخدمات والحراسة (أبو كف وأبو أبو أصبع عمال فقدوا جزء من أجسادهم في التعامل الخطأ مع الماكينات ثم تحول لأعمال بعيدا عن الماكينات ) كان يطلقون علي الشركة شركة القوت الضروري بعد تدهور قيمة الحوافز واختفاء الأرباح ..يوم الجمعة يوم عمل إضافي يحرص الغلابة علي حضوره .. ويسمح للعمال بأداء صلاة الجمعة حيث يتم فتح البوابة ودخول العمال للمسجد والطريق الذي أمامه حيث تترك البوابة مفتوحة بينما يصنع ابو كف والخفر مانعا للخروج من الشركة إلي الشارع ويكون باب المسجد خارج الشركة وباب جانبي بين الشركة والمسجد .. الجمعة وحر الصيف والعمال يفترشون الحصير أمام المسجد من داخل الشركة والشيخ يصول ويجول في أحداث يوم القيامة ونار جهنم وحرها ضاربا المثل بحرارة الصيف وهذا اليوم مطالبا المصلين خارج المسجد بتحمل حرارة الجو فيقف السيد جمعة وعرقه يتساقط ويتقدم لعتبة المسجد مطالبا الشيخ بنقل الخطبة إلي الشارع بصوته الجهوري وليعرف بنفسه معني الحر في الصيف وفي موقف درامي تدخل ابو أصبع وأبو ذراع لتهدئة السيد جمعة وحث الشيخ لمراعاة ظروف الحر وتقصير الخطبة .. وهو عصر ما قبل كورونا واغلاق دور العبادة . ......
#العمل
#والشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674759
الحوار المتمدن
الشربيني المهندس - بين العمل والشيخ
فضيلة مرتضى : قصة قصيرة{4}
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى في شرود تعلقت أنظارها بالسماء الدفوق بضياء النجوم وكأن روح الله مد لها شعاع من عمق السماء في تلك الليلة الظلماء...أطبق حولها ضوء القمر أطرقت رأسها بوحشة ويأس ..لم جئت للدنيا ؟ هل ملئت فراغآ ؟ هل البائسون كان ينقصهم فردآ ؟ هل يحس هذا الكون لو أخليت مكاني ؟ مامعنى وجودي وسط هذا البؤس والفقر والحرمان؟ تعلق على صدرها الواهن طفل رضيع يرتعد وسدت رأسه كتفها ضمت عليه ساعديها فراحت يداه تبحثان عن ثديها فأهوت على رضيعها تشتم راحة الفردوس أمام خيمة في بلد يد القوة والجبروت عبثت بأشيائها الغالية وتربتها الزكية وملاعب صغارها الحانيةوسلبوا بيتها فلم تمسك سوى خيمة في العراء . نظرت الى رضيعها خلال ظلمة الليل وهزيز الرياح رأت مقلتيه كنجمتين تلمعان تحت جبينه أشاعت في قلبها الملتهب نيرانأ تلعن صور التشرد والذل في ربوع الوطن المشتعل.25/04/2020 ......
#قصيرة{4}
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674758
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى في شرود تعلقت أنظارها بالسماء الدفوق بضياء النجوم وكأن روح الله مد لها شعاع من عمق السماء في تلك الليلة الظلماء...أطبق حولها ضوء القمر أطرقت رأسها بوحشة ويأس ..لم جئت للدنيا ؟ هل ملئت فراغآ ؟ هل البائسون كان ينقصهم فردآ ؟ هل يحس هذا الكون لو أخليت مكاني ؟ مامعنى وجودي وسط هذا البؤس والفقر والحرمان؟ تعلق على صدرها الواهن طفل رضيع يرتعد وسدت رأسه كتفها ضمت عليه ساعديها فراحت يداه تبحثان عن ثديها فأهوت على رضيعها تشتم راحة الفردوس أمام خيمة في بلد يد القوة والجبروت عبثت بأشيائها الغالية وتربتها الزكية وملاعب صغارها الحانيةوسلبوا بيتها فلم تمسك سوى خيمة في العراء . نظرت الى رضيعها خلال ظلمة الليل وهزيز الرياح رأت مقلتيه كنجمتين تلمعان تحت جبينه أشاعت في قلبها الملتهب نيرانأ تلعن صور التشرد والذل في ربوع الوطن المشتعل.25/04/2020 ......
#قصيرة{4}
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674758
الحوار المتمدن
فضيلة مرتضى - قصة قصيرة{4}
محمد عبد حسن : وقت الأزمات: مَنْ يجد مَنْ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن حين أراد الشعب من الحكومة أنْ تحفظ له أمنه.. لم يجدها؛ فأصبح لنا أربعاء دامٍ واثنين أسود.. ولوّنت أيامنا كلها بالضيم، وغدونا لا نعرف مَن يقتلنا على وجه التحديد بعد أن كان واحدًا نعرفه!وحين أراد الشعب من الحكومة أنْ تبني له قطاعًا صحيًّا (مثل الناس).. لم يجدها؛ فانتشر مرضانا في أرض الله القريبة والبعيدة، يسمسر عليهم المترجمون، وتبتزهم القطاعات الصحية في تلك الدول.. وقليل منهم عاد متشاف.. وربما إلى حين.حين أراد الشعب من الحكومة أن تعيد للنظام التعليمي في العراق هيبته.. لم يجدها؛ وأصبح البلد خارج تصنيف جودة التعليم العالمي ضمن مؤشر دافوس (صحيفة الزمان 14 كانون الثاني 2019) مع كثرة مدارسنا وجامعاتنا الأهلية وتضاعف أعداد الدارسين في الخارج للحصول على الشهادات بمختلف الاختصاصات وبموافقة الجهات المسؤولة في البلد؛ دون أي تنسيق أو دراسة للحاجة الفعلية لتلك الاختصاصات. ولا أدري كيف يستطيع شخص، أو مجموعة أشخاص، إنشاء مؤسسة تعليمية في حين تعجز الحكومة، في بلد كالعراق، عن ذلك؟!حين أراد الشعب من الحكومة أن تبني له بلدًا يعيش فيه مواطنًا؛ أوجدت له دولة المكونات.. وقسمته وفق قوميته ودينه ومذهبه، وساهمت، بكل مفاصلها، في تكريس هذا التقسيم. وأية مراجعة لما يسمى بالمناصب السيادية في البلد تثبت ذلك.. بل حتى أن قناة العراقية الفضائية تبث الأذان كل مرة بشكل مختلف! ولو امتنعت عن بثه لكان أفضل.ولو أردنا الاسترسال في ذلك.. فلن ننتهي. إلا أنّ الحكومة حين تريد الشعب تجده.فعندما سقطتْ أكثر من ثلث مساحة العراق بيد التنظيمات الإرهابية، وهرب ممثلو الحكومة مع كل، وربما بدون، نجومهم ونسورهم وسيوفهم المتقاطعة ومراسيمهم الجمهورية.. تاركين الشعب عينه بعين الله.. وجدت الحكومة الشعب جاهزًا لدفع الأذى بعيدًا قبل أن يصل حصنها الأخضر. وعمليات التحرير التي خطط لها لتستغرق عشرة سنوات، باعتراف الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما، أنجزت في أقل من نصف تلك المدة.وستجد الحكومة الشعب حين تلم بها ضائقة مالية هي، بالتأكيد، نتيجة سياساتها الخاطئة؛ فتسارع لتقليص رواتب موظفيه.. وتأجيل استحقاقاتهم من العلاوات والترفيعات السنوية ودفعهم إلى الادخار الإجباري (وهو ما يتم تداوله الآن بسبب الأزمة المالية، ويتذبذب بين التأكيد والرفض من قبل الدولة) من رواتب هي بالأساس لا تكفيهم، دون أية مراجعة للرواتب التقاعدية للمسؤولين السابقين.. ولما تنفقه الرئاسات الثلاث والجيوش من المدراء العامين وأصحاب الدرجات الخاصة.. دون تفكير بتقليص أعداد موظفي بعثاتها الدبلوماسية، غير الفاعلة، في الخارج.ربما تكون المرة الوحيدة التي وجد الشعب فيها الحكومة حاضرة بكل أبّهتها؛ كان أثناء خروجا في التظاهرات، فالعنف المفرط، سواء جاء منها أو من غيرها، هي المسؤولة عنه؛ لأن الملف الأمني بيدها.. أو هكذا يفترض أن يكون. ......
#الأزمات:
#مَنْ
#مَنْ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674757
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن حين أراد الشعب من الحكومة أنْ تحفظ له أمنه.. لم يجدها؛ فأصبح لنا أربعاء دامٍ واثنين أسود.. ولوّنت أيامنا كلها بالضيم، وغدونا لا نعرف مَن يقتلنا على وجه التحديد بعد أن كان واحدًا نعرفه!وحين أراد الشعب من الحكومة أنْ تبني له قطاعًا صحيًّا (مثل الناس).. لم يجدها؛ فانتشر مرضانا في أرض الله القريبة والبعيدة، يسمسر عليهم المترجمون، وتبتزهم القطاعات الصحية في تلك الدول.. وقليل منهم عاد متشاف.. وربما إلى حين.حين أراد الشعب من الحكومة أن تعيد للنظام التعليمي في العراق هيبته.. لم يجدها؛ وأصبح البلد خارج تصنيف جودة التعليم العالمي ضمن مؤشر دافوس (صحيفة الزمان 14 كانون الثاني 2019) مع كثرة مدارسنا وجامعاتنا الأهلية وتضاعف أعداد الدارسين في الخارج للحصول على الشهادات بمختلف الاختصاصات وبموافقة الجهات المسؤولة في البلد؛ دون أي تنسيق أو دراسة للحاجة الفعلية لتلك الاختصاصات. ولا أدري كيف يستطيع شخص، أو مجموعة أشخاص، إنشاء مؤسسة تعليمية في حين تعجز الحكومة، في بلد كالعراق، عن ذلك؟!حين أراد الشعب من الحكومة أن تبني له بلدًا يعيش فيه مواطنًا؛ أوجدت له دولة المكونات.. وقسمته وفق قوميته ودينه ومذهبه، وساهمت، بكل مفاصلها، في تكريس هذا التقسيم. وأية مراجعة لما يسمى بالمناصب السيادية في البلد تثبت ذلك.. بل حتى أن قناة العراقية الفضائية تبث الأذان كل مرة بشكل مختلف! ولو امتنعت عن بثه لكان أفضل.ولو أردنا الاسترسال في ذلك.. فلن ننتهي. إلا أنّ الحكومة حين تريد الشعب تجده.فعندما سقطتْ أكثر من ثلث مساحة العراق بيد التنظيمات الإرهابية، وهرب ممثلو الحكومة مع كل، وربما بدون، نجومهم ونسورهم وسيوفهم المتقاطعة ومراسيمهم الجمهورية.. تاركين الشعب عينه بعين الله.. وجدت الحكومة الشعب جاهزًا لدفع الأذى بعيدًا قبل أن يصل حصنها الأخضر. وعمليات التحرير التي خطط لها لتستغرق عشرة سنوات، باعتراف الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما، أنجزت في أقل من نصف تلك المدة.وستجد الحكومة الشعب حين تلم بها ضائقة مالية هي، بالتأكيد، نتيجة سياساتها الخاطئة؛ فتسارع لتقليص رواتب موظفيه.. وتأجيل استحقاقاتهم من العلاوات والترفيعات السنوية ودفعهم إلى الادخار الإجباري (وهو ما يتم تداوله الآن بسبب الأزمة المالية، ويتذبذب بين التأكيد والرفض من قبل الدولة) من رواتب هي بالأساس لا تكفيهم، دون أية مراجعة للرواتب التقاعدية للمسؤولين السابقين.. ولما تنفقه الرئاسات الثلاث والجيوش من المدراء العامين وأصحاب الدرجات الخاصة.. دون تفكير بتقليص أعداد موظفي بعثاتها الدبلوماسية، غير الفاعلة، في الخارج.ربما تكون المرة الوحيدة التي وجد الشعب فيها الحكومة حاضرة بكل أبّهتها؛ كان أثناء خروجا في التظاهرات، فالعنف المفرط، سواء جاء منها أو من غيرها، هي المسؤولة عنه؛ لأن الملف الأمني بيدها.. أو هكذا يفترض أن يكون. ......
#الأزمات:
#مَنْ
#مَنْ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674757
الحوار المتمدن
محمد عبد حسن - وقت الأزمات: مَنْ يجد مَنْ؟
عبدالرزاق دحنون : فنجان قهوة مع كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون هل كان ماركس يشرب القهوة؟ أظن ذلك. لأن التبغ والقهوة صديقان حميمان، فقد كان ماركس مُدخناً كبيراً وهو يقول عن كتابه الأشهر رأس المال: لم يكتب أحد هذا الكم من الكتابة عن المال، وهو لا يملك إلا قليلاً جداً من المال. وحاصل مال كتاب "رأس المال" لن يكفي لتسديد ثمن التبغ الذي دخنته وأنا أكتبه. حسب الموسوعة البريطانية افتتح أول مقهى في انكلترا في زقاق سانت مايكل في كورنهيل، لندن. وكان يملكه باسكوا روزي خادم دانيال إدوارد تاجر السلع التركية. قام إدوارد باستيراد القهوة وساعد روزي في إنشاء مؤسسة اكسفورد لين كوفي هاوس عام 1654و لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. بحلول عام 1675، كان هناك أكثر من 3000 مقهى في جميع أنحاء إنجلترا. وقد أصبحت هذه المقاهي الإنجليزية في وقت مبكر أماكن تجمع تستخدم للمناقشات الدينية والسياسية بين السكان. ومن المؤكد أن ماركس كان يرتاد إحدى تلك المقاهي بين حين وآخر. في عام 1882 مرض كارل ماركس فنصَحه الأطباء الإنكليز في بريطانيا حيث يقيم مع أسرته بقضاء فترة نقاهة في الجزائر، بعد تعرّضه لمرض ذات الجنب والتهابات في الرئة والتي أنهكت جسده. وصل ماركس إلى مدينة الجزائر في العشرين من شهر شباط/فبراير 1882 على متن السفينة البخارية "سعيد". نزل أولاً في فندق الشرق الكبير، ثم انتقل بعدها إلى فندق أرخص ثمناً في أعالي المدينة مكَّنه ذلك من الاستمتاع أكثر بمناظر جميلة وصفها بدقّة في رسائل إلى أقاربه. ماركس الإنسان الذي وصل إلى العاصمة الجزائر مريضاً ومرهقاً ومنهاراً بعد رحيل زوجته جيني فون ويستفالين في الثاني من شهر ديسمبر/كانون الأول عام 1881 في لندن، بقي في مدينة الجزائر مدّة 72 يوماً، لم يستطع خلالها الخروج إلا مرّات قليلة، فقد كان شديد الاشتياق والرّقة والعطف على ابنتيه وأحفاده من خلال رسائله، بالقدر الذي كان فيه غير قادر على ممارسة أيّ نشاط فكري، فقد عجز عن تدقيق وتنقيح كتابه رأس المال لطبعة ألمانية ثالثة، وهو ما قام به انجلس بعد رحيله.نقلت لنا بعض الأقلام أن في زيارة له إلى حديقة في العاصمة الجزائرية لمح مقهى عربياً فجلس فيه يحتسي فنجاناً من القهوة. كتب ماركس في إحدى رسائله إلى ابنته لورا زوجة الصحفي الفرنسي بول لافارغ واصفاً المشهد: قبل الدخول إلى الحديقة، شربنا القهوة في الهواء الطَلق، في مقهى مغربي، والنادل يُحضِّر قهوة ممتازة، كنا جالسين على كراس أمام طاولة من الخشب في حضور مجموعة من الزبائن العرب. يرتشف كل واحد منهم قهوته من إبريق صغير خاص به. كان المشهد رائعاً.في هذه الرسالة يصف ماركس بإسهاب لباس زبائن المقهى الجزائريين ويخلص إلى بعض الاستنتاجات من وحي ملاحظاته تلك. غير بعيد من ذلك المكان التقط له صورة بلحيته الكثيفة البيضاء التي يعرفه العالم بها. وفي صباح الغد التالي كتب ماركس إلى صديقه فريدريك انجلس في 28 نيسان/أبريل 1882: بسبب الشمس، تخلّصت من لحيتي، لكن وبما أن بناتي يُفضلنني بها، فقد أخذت صورة قبل أن أُضحِّي بها على مذبح حلاَّق جزائري. ......
#فنجان
#قهوة
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674756
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون هل كان ماركس يشرب القهوة؟ أظن ذلك. لأن التبغ والقهوة صديقان حميمان، فقد كان ماركس مُدخناً كبيراً وهو يقول عن كتابه الأشهر رأس المال: لم يكتب أحد هذا الكم من الكتابة عن المال، وهو لا يملك إلا قليلاً جداً من المال. وحاصل مال كتاب "رأس المال" لن يكفي لتسديد ثمن التبغ الذي دخنته وأنا أكتبه. حسب الموسوعة البريطانية افتتح أول مقهى في انكلترا في زقاق سانت مايكل في كورنهيل، لندن. وكان يملكه باسكوا روزي خادم دانيال إدوارد تاجر السلع التركية. قام إدوارد باستيراد القهوة وساعد روزي في إنشاء مؤسسة اكسفورد لين كوفي هاوس عام 1654و لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. بحلول عام 1675، كان هناك أكثر من 3000 مقهى في جميع أنحاء إنجلترا. وقد أصبحت هذه المقاهي الإنجليزية في وقت مبكر أماكن تجمع تستخدم للمناقشات الدينية والسياسية بين السكان. ومن المؤكد أن ماركس كان يرتاد إحدى تلك المقاهي بين حين وآخر. في عام 1882 مرض كارل ماركس فنصَحه الأطباء الإنكليز في بريطانيا حيث يقيم مع أسرته بقضاء فترة نقاهة في الجزائر، بعد تعرّضه لمرض ذات الجنب والتهابات في الرئة والتي أنهكت جسده. وصل ماركس إلى مدينة الجزائر في العشرين من شهر شباط/فبراير 1882 على متن السفينة البخارية "سعيد". نزل أولاً في فندق الشرق الكبير، ثم انتقل بعدها إلى فندق أرخص ثمناً في أعالي المدينة مكَّنه ذلك من الاستمتاع أكثر بمناظر جميلة وصفها بدقّة في رسائل إلى أقاربه. ماركس الإنسان الذي وصل إلى العاصمة الجزائر مريضاً ومرهقاً ومنهاراً بعد رحيل زوجته جيني فون ويستفالين في الثاني من شهر ديسمبر/كانون الأول عام 1881 في لندن، بقي في مدينة الجزائر مدّة 72 يوماً، لم يستطع خلالها الخروج إلا مرّات قليلة، فقد كان شديد الاشتياق والرّقة والعطف على ابنتيه وأحفاده من خلال رسائله، بالقدر الذي كان فيه غير قادر على ممارسة أيّ نشاط فكري، فقد عجز عن تدقيق وتنقيح كتابه رأس المال لطبعة ألمانية ثالثة، وهو ما قام به انجلس بعد رحيله.نقلت لنا بعض الأقلام أن في زيارة له إلى حديقة في العاصمة الجزائرية لمح مقهى عربياً فجلس فيه يحتسي فنجاناً من القهوة. كتب ماركس في إحدى رسائله إلى ابنته لورا زوجة الصحفي الفرنسي بول لافارغ واصفاً المشهد: قبل الدخول إلى الحديقة، شربنا القهوة في الهواء الطَلق، في مقهى مغربي، والنادل يُحضِّر قهوة ممتازة، كنا جالسين على كراس أمام طاولة من الخشب في حضور مجموعة من الزبائن العرب. يرتشف كل واحد منهم قهوته من إبريق صغير خاص به. كان المشهد رائعاً.في هذه الرسالة يصف ماركس بإسهاب لباس زبائن المقهى الجزائريين ويخلص إلى بعض الاستنتاجات من وحي ملاحظاته تلك. غير بعيد من ذلك المكان التقط له صورة بلحيته الكثيفة البيضاء التي يعرفه العالم بها. وفي صباح الغد التالي كتب ماركس إلى صديقه فريدريك انجلس في 28 نيسان/أبريل 1882: بسبب الشمس، تخلّصت من لحيتي، لكن وبما أن بناتي يُفضلنني بها، فقد أخذت صورة قبل أن أُضحِّي بها على مذبح حلاَّق جزائري. ......
#فنجان
#قهوة
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674756
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - فنجان قهوة مع كارل ماركس
عليان عليان : تهديدات شكلية من قبل السلطة الفلسطينية في مواجهة قرارات الضم الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان جاء تشكيل حكومة العدو الصهيوني " حكومة الطوارئ" بين حزبي الليكود وأزرق أبيض" ليكشف ( أولاً) بؤس رهان القائمة المشتركة في مناطق 1948 على إحداث شرخ في جسم معسكر اليمين الصهيوني ، من خلال سعيها لإسقاط نتنياهو وإطلاق النار الإعلامية عليه ، دون إطلاق طلقة على منافسه بيني غانتس، تحت مبرر بائس " درء المفاسد أولى من جلب المنافع" ، وليكشف (ثانياً) مدى صحة ما ذهبت إليه " حركة أبناء البلد " في قراءتها للمشهد السياسية الإسرائيلي ، عشية وغداة الانتخابات الإسرائيلية في أن نتنياهو وغانتس وجهان لعملة صهيونية عنصرية ومتطرفة واحدة .كما جاءت قرارات حكومة العدو ، بضم منطقة الغور للكيان الصهيوني، وفرض السيادة على الضفة الغربية في شهر يوليو – تموز القادم ، وقرارها بالمصادرة الفورية لأرض الوقف الخاصة بالحرم الإبراهيمي ، ليكشف بؤس الرهان على مسار التسوية برمته ، سواء مسار أوسلو ، أو مسار الرباعية الدولية وغيرها من المسارات.لقد استثمر العدو الصهيوني انشغال العالم أجمع " بجائحة كورونا" لينفذ القرارات سالفة الذكر ، فيما الساحة الفلسطينية منشغلة بالصراع، الذي لم يتوقف بين حكومتي رام الله وغزة دونما أفق لإنهاء الانقسام ، فحكومة رام الله لم ولن تغادر نهجها الأوسلوى وترفض عملياً الفعل المقاوم الذي يلحق أذى بالاحتلال ، في حين أن حكومة غزة لم تغادر نهج المقاومة ، لكنها مشغولة على الدوام بورقة التهدئة المريبة طويلة الأمد ، بوساطتين قطرية ومصرية بعيداً عن التنسيق الفعلي مع الفصائل الفلسطينية ، ناهيك أنها تلجأ ما بين فترة وأخرى إلى فرض برنامجها الاجتماعي الخاص على قطاع غزة.هذه القرارات تنطوي على أخطار ، تتجاوز مسألة اعتبار القدس عاصمة موحدة وأبدية للكيان الصهيوني ، وسعي الإدارة الأمريكية إلى شطب وكالة الغوث " الأونروا" من خلال التوقف عن دعمها مالياً، وتحريض الدول المانحة على التوقف عن دعمها ، إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير ممثلاً بضم الضفة –بما فيها غور الأردن- وفرض السيادة الإسرائيلية عليها ، كخطوة مركزية لإيصال الصفقة في شقها الفلسطيني إلى نهايتها ، أي شطب القضية الفلسطينية وتصفيتها.وهذه القرارات لها متطلباتها ، من زاوية أن حكومة العدو معنية بإزالة كل العقبات التي تعترض تطبيقها وأهمها:1-عقبة المقاومة في قطاع غزة والضفة الغربية ، وعقبة محور المقاومة الذي باتت فصائل المقاومة الرئيسية جزءاً لا يتجزأ منه، وبالتالي فإن هذه الحكومة وفق مهماتها المطروحة، هي عملياً حكومة حرب في المرحلة الحالية ، تضع على رأس أولوياتها شن ضربات عسكرية قد تأخذ شكل العدوان الشامل على قطاع غزة على غرار عدوان " 2008، 2012، 2014 ، وشكل الملاحقات لرجال وكوادر المقاومة في الضفة الغربية ، وزج المئات منهم في المعتقلات الصهيونية.2-تذليل عقبة بعض الرسميات العربية، التي ترتبط بمعاهدات مع الكيان الصهيوني ولا زالت تقف في منتصف المسافة بين الشرعية الدولية القائلة " بالدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية" وبين صفقة القرن ، من خلال توظيف ضغط الإدارة الأمريكية عليها لتنضم للركب الخليجي في دعم الصفقة وتوفير شروط نجاحها.أما العقبة الدولية ، فحكومة العدو مطمئنة بأن الإدارة الأمريكية، ستحول دون صدور أي قرار من مجلس الأمن ، يدين القرارات والإجراءات الإسرائيلية سالفة الذكر .جاءت القرارات الصهيونية، لتكشف الدجل السياسي الذي تمارسه السلطة الفلسطينية على جماهير شعبنا ، فالرئيس محمود عباس أعلن في تسجيل صوتي له ، بأنه أبلغ الحكومتين الإسرائيلية والأمريكية ،بأنه سيكون في حل من الاتفا ......
#تهديدات
#شكلية
#السلطة
#الفلسطينية
#مواجهة
#قرارات
#الضم
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674755
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان جاء تشكيل حكومة العدو الصهيوني " حكومة الطوارئ" بين حزبي الليكود وأزرق أبيض" ليكشف ( أولاً) بؤس رهان القائمة المشتركة في مناطق 1948 على إحداث شرخ في جسم معسكر اليمين الصهيوني ، من خلال سعيها لإسقاط نتنياهو وإطلاق النار الإعلامية عليه ، دون إطلاق طلقة على منافسه بيني غانتس، تحت مبرر بائس " درء المفاسد أولى من جلب المنافع" ، وليكشف (ثانياً) مدى صحة ما ذهبت إليه " حركة أبناء البلد " في قراءتها للمشهد السياسية الإسرائيلي ، عشية وغداة الانتخابات الإسرائيلية في أن نتنياهو وغانتس وجهان لعملة صهيونية عنصرية ومتطرفة واحدة .كما جاءت قرارات حكومة العدو ، بضم منطقة الغور للكيان الصهيوني، وفرض السيادة على الضفة الغربية في شهر يوليو – تموز القادم ، وقرارها بالمصادرة الفورية لأرض الوقف الخاصة بالحرم الإبراهيمي ، ليكشف بؤس الرهان على مسار التسوية برمته ، سواء مسار أوسلو ، أو مسار الرباعية الدولية وغيرها من المسارات.لقد استثمر العدو الصهيوني انشغال العالم أجمع " بجائحة كورونا" لينفذ القرارات سالفة الذكر ، فيما الساحة الفلسطينية منشغلة بالصراع، الذي لم يتوقف بين حكومتي رام الله وغزة دونما أفق لإنهاء الانقسام ، فحكومة رام الله لم ولن تغادر نهجها الأوسلوى وترفض عملياً الفعل المقاوم الذي يلحق أذى بالاحتلال ، في حين أن حكومة غزة لم تغادر نهج المقاومة ، لكنها مشغولة على الدوام بورقة التهدئة المريبة طويلة الأمد ، بوساطتين قطرية ومصرية بعيداً عن التنسيق الفعلي مع الفصائل الفلسطينية ، ناهيك أنها تلجأ ما بين فترة وأخرى إلى فرض برنامجها الاجتماعي الخاص على قطاع غزة.هذه القرارات تنطوي على أخطار ، تتجاوز مسألة اعتبار القدس عاصمة موحدة وأبدية للكيان الصهيوني ، وسعي الإدارة الأمريكية إلى شطب وكالة الغوث " الأونروا" من خلال التوقف عن دعمها مالياً، وتحريض الدول المانحة على التوقف عن دعمها ، إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير ممثلاً بضم الضفة –بما فيها غور الأردن- وفرض السيادة الإسرائيلية عليها ، كخطوة مركزية لإيصال الصفقة في شقها الفلسطيني إلى نهايتها ، أي شطب القضية الفلسطينية وتصفيتها.وهذه القرارات لها متطلباتها ، من زاوية أن حكومة العدو معنية بإزالة كل العقبات التي تعترض تطبيقها وأهمها:1-عقبة المقاومة في قطاع غزة والضفة الغربية ، وعقبة محور المقاومة الذي باتت فصائل المقاومة الرئيسية جزءاً لا يتجزأ منه، وبالتالي فإن هذه الحكومة وفق مهماتها المطروحة، هي عملياً حكومة حرب في المرحلة الحالية ، تضع على رأس أولوياتها شن ضربات عسكرية قد تأخذ شكل العدوان الشامل على قطاع غزة على غرار عدوان " 2008، 2012، 2014 ، وشكل الملاحقات لرجال وكوادر المقاومة في الضفة الغربية ، وزج المئات منهم في المعتقلات الصهيونية.2-تذليل عقبة بعض الرسميات العربية، التي ترتبط بمعاهدات مع الكيان الصهيوني ولا زالت تقف في منتصف المسافة بين الشرعية الدولية القائلة " بالدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية" وبين صفقة القرن ، من خلال توظيف ضغط الإدارة الأمريكية عليها لتنضم للركب الخليجي في دعم الصفقة وتوفير شروط نجاحها.أما العقبة الدولية ، فحكومة العدو مطمئنة بأن الإدارة الأمريكية، ستحول دون صدور أي قرار من مجلس الأمن ، يدين القرارات والإجراءات الإسرائيلية سالفة الذكر .جاءت القرارات الصهيونية، لتكشف الدجل السياسي الذي تمارسه السلطة الفلسطينية على جماهير شعبنا ، فالرئيس محمود عباس أعلن في تسجيل صوتي له ، بأنه أبلغ الحكومتين الإسرائيلية والأمريكية ،بأنه سيكون في حل من الاتفا ......
#تهديدات
#شكلية
#السلطة
#الفلسطينية
#مواجهة
#قرارات
#الضم
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674755
الحوار المتمدن
عليان عليان - تهديدات شكلية من قبل السلطة الفلسطينية في مواجهة قرارات الضم الإسرائيلية
منوبية كامل الغضباني : خوض خجول في قصيدة أمواج على شاطئ الحلم للشاعرة سفانة بنت ابن الشاطئ
#الحوار_المتمدن
#منوبية_كامل_الغضباني بائية في البحر الكامل للشاعرة سفانة اسماعيل شتات " بنت ابن الشاطئ" ،حافلة بتجربتها الشعرية ،كاشفة عن مدى تمكنها في دقة تصوير اختلاجات نفسها المرهفة مبنية على توقيع تصاعدي ، تفاوت السطر الشعري فيها سمة حداثية للقصيد يساوق الموجة النفسية الشعورية وصدى ارتداداتها الداخلية في ذات شاعرتنا ، وقد ابدعت الشاعرة في توظيف شعرية اللغة بمجازاتها واستعاراتها منذ العنوان وصلته بالمتن او في مستوى الافعال وهيمنتها .حضور يتجلى بدء بالعنوان "امواج على شاطئ الحلم " فهذا العنوان يخترق فسحة المسافة بين أ مواج وشاطئ حلم في ترميز للمدّ والجزر الذي ييسر لنا الإحساس بتمثلات الذات الكاتبةفالحلم على شاطئ تطاله الأمواج يبني العلاقة والصورة بين الكلمات ، ويربط علاقات المتلقي بهذا النص الشعري في سياقات ما ستتجلى أكثر في مقاطعه ، علاوة على مايتركه من مجالات اخرى لتخمين المضمون والقصد لمتلقيه .تستهل سفانة بنت ابن الشاطئ نصها ب :يُحكى ؛ بأنَّ ويُحكى ؛ تُراودُ ..فقد اعادت انتاج "يُــحكى" بطريقتين مختلفتين لتظلع بدور حكائي طريف مشوّق في اتساق لتتابع الحكي في بنية عملها الشعري في تفاعله مع ما ستسرده ،وهي تقنية وحبكة فنية تخدم البناء التوليدي لحوامل الكلام والاحاسيس ، ثمّ أن الحاق حرف الباء ب"أن" يفترض الإتصال بينهما وهو تشكيل يعطي دلالات أخرى للحكي. يحكي.في سياق ثان مبنية للمجهول مستميلة الاسماع والانظار للصغاء والتمعنإقتباس:يحكى,بأنّ القلب هام عذاباوعلى هدير الموج ثار عبابا.يُحكى ,تُراود يا سميني غصةفإلام أنطر موعــــــدا كـــــذابا.يا مُلهِمَ الشُعَراءِ جئتُ و في دَمي يغفـــــو الحنـــــــــينُ مُعَـــــــــذَّبا مُــــــــرتابا.فالمتأمل في هذا المقطع يكتشفُ قدرة الشاعرة على تنويع الأساليب في انتقال متقن من أسلوب الى آخر ، بجملة اسمية تارة وجملة فعلية أخرى وبجملة النّداء ، كما وردت صيغ للتفعيل في "كذّابا" و "معذّبا" وهي صيغة صرفية لغوية تمنح المعنى مدركاته الحسية العميقة في النّفس ، وكذلك الإنتقال من صيغة الى أخرى صيغة الغائب في "القلب هام" و "ثارعبابا" " تراود " . " يغفو ". فالمتكلم "أنطُرُ " و "جئتُ" وهي ازدواجية صريحة تعني شاعرتنا بذاتها ...ثمّ تمتدّ موجاته الشعورية تباعاً،مع استعمالها لياء النداء في قولها إقتباس : يا ملهم الشّعراء ..جئت وفي دمي يغفــــــــــــو الحنــــــــــــين مُعـــــــــذبا مرتابا .بين المشــــــــــــــاعر ذكــــــريات أم تزل تنـــــــداح في صــــــــدر النهار عِذابا....سافرت دهرا في بحور حرائقي...فغرقت وازداد العذاب عذابا وبين اقدام واحجام تفتح مغالق النّفس لينثال الشعر والمشاعر ترسم بهذه الكلمات منحنياتها الشعورية والقلق الذي ينتابها وقد وظفت تقنية الموجات السطرية بايقاع درامي متفوق ...وفي توغل في فضاءات نصها الشعري أميل الى تجميع لمستويات مختلفة تتعلق بــــــــــــــــ الصور الشعرية التي نسجت مباهج اللغة في القصيد واغرت المتلقي باستقراء دلالاتها ومعانيها واستعاراتها الجمة وقد رصدت بعضها في قولها : "ذرفت دمعي فوق صدر قصائدي _ صنعت من نار العتاب حجابا _ ركبت اشواق الربيع _ عتقت حرفي في جرار مودتي _ ماعدت انسج من ورودي زورقا"فهذه الصور تتعدى المجال الإستعاري لترسو بنا على أفق التشبيه لتتحول اللغة الى لغة تشكل نمطا تعبيريا أكثر دلالة وثراء ..كما انّ قوّة الأفعال ومعجمها الثّر وايقاعها لتنقل الحسي وظرافة الإسناد كقول شاعرتنا ......
#خجول
#قصيدة
#أمواج
#شاطئ
#الحلم
#للشاعرة
#سفانة
#الشاطئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674769
#الحوار_المتمدن
#منوبية_كامل_الغضباني بائية في البحر الكامل للشاعرة سفانة اسماعيل شتات " بنت ابن الشاطئ" ،حافلة بتجربتها الشعرية ،كاشفة عن مدى تمكنها في دقة تصوير اختلاجات نفسها المرهفة مبنية على توقيع تصاعدي ، تفاوت السطر الشعري فيها سمة حداثية للقصيد يساوق الموجة النفسية الشعورية وصدى ارتداداتها الداخلية في ذات شاعرتنا ، وقد ابدعت الشاعرة في توظيف شعرية اللغة بمجازاتها واستعاراتها منذ العنوان وصلته بالمتن او في مستوى الافعال وهيمنتها .حضور يتجلى بدء بالعنوان "امواج على شاطئ الحلم " فهذا العنوان يخترق فسحة المسافة بين أ مواج وشاطئ حلم في ترميز للمدّ والجزر الذي ييسر لنا الإحساس بتمثلات الذات الكاتبةفالحلم على شاطئ تطاله الأمواج يبني العلاقة والصورة بين الكلمات ، ويربط علاقات المتلقي بهذا النص الشعري في سياقات ما ستتجلى أكثر في مقاطعه ، علاوة على مايتركه من مجالات اخرى لتخمين المضمون والقصد لمتلقيه .تستهل سفانة بنت ابن الشاطئ نصها ب :يُحكى ؛ بأنَّ ويُحكى ؛ تُراودُ ..فقد اعادت انتاج "يُــحكى" بطريقتين مختلفتين لتظلع بدور حكائي طريف مشوّق في اتساق لتتابع الحكي في بنية عملها الشعري في تفاعله مع ما ستسرده ،وهي تقنية وحبكة فنية تخدم البناء التوليدي لحوامل الكلام والاحاسيس ، ثمّ أن الحاق حرف الباء ب"أن" يفترض الإتصال بينهما وهو تشكيل يعطي دلالات أخرى للحكي. يحكي.في سياق ثان مبنية للمجهول مستميلة الاسماع والانظار للصغاء والتمعنإقتباس:يحكى,بأنّ القلب هام عذاباوعلى هدير الموج ثار عبابا.يُحكى ,تُراود يا سميني غصةفإلام أنطر موعــــــدا كـــــذابا.يا مُلهِمَ الشُعَراءِ جئتُ و في دَمي يغفـــــو الحنـــــــــينُ مُعَـــــــــذَّبا مُــــــــرتابا.فالمتأمل في هذا المقطع يكتشفُ قدرة الشاعرة على تنويع الأساليب في انتقال متقن من أسلوب الى آخر ، بجملة اسمية تارة وجملة فعلية أخرى وبجملة النّداء ، كما وردت صيغ للتفعيل في "كذّابا" و "معذّبا" وهي صيغة صرفية لغوية تمنح المعنى مدركاته الحسية العميقة في النّفس ، وكذلك الإنتقال من صيغة الى أخرى صيغة الغائب في "القلب هام" و "ثارعبابا" " تراود " . " يغفو ". فالمتكلم "أنطُرُ " و "جئتُ" وهي ازدواجية صريحة تعني شاعرتنا بذاتها ...ثمّ تمتدّ موجاته الشعورية تباعاً،مع استعمالها لياء النداء في قولها إقتباس : يا ملهم الشّعراء ..جئت وفي دمي يغفــــــــــــو الحنــــــــــــين مُعـــــــــذبا مرتابا .بين المشــــــــــــــاعر ذكــــــريات أم تزل تنـــــــداح في صــــــــدر النهار عِذابا....سافرت دهرا في بحور حرائقي...فغرقت وازداد العذاب عذابا وبين اقدام واحجام تفتح مغالق النّفس لينثال الشعر والمشاعر ترسم بهذه الكلمات منحنياتها الشعورية والقلق الذي ينتابها وقد وظفت تقنية الموجات السطرية بايقاع درامي متفوق ...وفي توغل في فضاءات نصها الشعري أميل الى تجميع لمستويات مختلفة تتعلق بــــــــــــــــ الصور الشعرية التي نسجت مباهج اللغة في القصيد واغرت المتلقي باستقراء دلالاتها ومعانيها واستعاراتها الجمة وقد رصدت بعضها في قولها : "ذرفت دمعي فوق صدر قصائدي _ صنعت من نار العتاب حجابا _ ركبت اشواق الربيع _ عتقت حرفي في جرار مودتي _ ماعدت انسج من ورودي زورقا"فهذه الصور تتعدى المجال الإستعاري لترسو بنا على أفق التشبيه لتتحول اللغة الى لغة تشكل نمطا تعبيريا أكثر دلالة وثراء ..كما انّ قوّة الأفعال ومعجمها الثّر وايقاعها لتنقل الحسي وظرافة الإسناد كقول شاعرتنا ......
#خجول
#قصيدة
#أمواج
#شاطئ
#الحلم
#للشاعرة
#سفانة
#الشاطئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674769
الحوار المتمدن
منوبية كامل الغضباني - خوض خجول في قصيدة أمواج على شاطئ الحلم للشاعرة سفانة بنت ابن الشاطئ
راني صيداوي : كَضَوءٍ تَفَتّقْ بِصَدرِ العَقيقْ
#الحوار_المتمدن
#راني_صيداوي إهداء إلى زوجتي الحبيبة رينا بمناسبة ذكرى زواجنا أيا مَن بِعَطفِكْ صَرَعتِ الحَريقْ..وأطفَأتِ بَردًا يَشُوبُ البَريقْ..ألا إنّ روحي تَحُجُّ لروحِكْ..فَمِنكِ إليكِ دَوامُ الطّريقْ.. بُذورًا غُرِستِ بِطَيفٍ زَجَلْ..وأُشْعِلتِ نورًا بِقَلبِ الوَجَلْ..فسادَ الرّمادُ حُدودَ سَماءِكْ..وأصبَحَ بَدرَكِ حينَ اكتَمَل..وكانَ يُلازِمُ قَيدَ شَقاءِكْ..يُبَدّدُ فيكِ حُروفَ الأمَلْ.. مُرادُكِ باتَ بَعيدًا بَعيدْ..وَحُلمُكِ صارَ وحيدًا شَريدْ..وَرَغمَ جُروحِكْ نَفَثتِ بِروحِكْ..وأمسَيتِ حُرّةْ بِقَلبٍ عَتيدْ.. وَرُحتِ تَطوفينَ بينَ القُلوبْ..تَضُخِّينَ نَبضًا يُحيكُ الدّروبْ..فذابَت سَلاسِلُ دَمعٍ كَشَمعٍ..يُلَوِّنُ أرضَهُ حينَ يَذوبْ..بِصَبرٍ صَنَعتِ رَواسٍ بِبَحرِي..وَبَحرُكْ مُحيطٌ كَبيرٌعَميقْ..بِحَنوٍ مَسَحتِ ملامِحَ زَهري..فصارَ يَؤُجُّ نَداهُ الرّحيقْ..وراحَ يُعانِقُ فيكِ المَحَبّةْ..ويُغدِقْ عَلَيكِ زَفيرًا شَهيقْ..لَعَمرُكِ إنّي.. يَخونُني ظَنّي..لأنّي لَبِسْتُكْ كأنّي غَريقْ..فَسِرنا وسارَت خُطانا بِسِحرٍ.. كأنّا صَوامِعَ دَيرٍعَتيقْ..نَجوبُ الحَياةَ بِعَزمٍ وَصَبرٍ..كَضَوءٍ تَفَتّقْ بِصَدرِ العَقيقْ..تَعالَيْ لِنَحيا.. وَنَحيا ونَسْعَدْ..فَعُمرُ المَحَبّةِ باقٍ مُؤَكّدْ..يُعَمّرُ فِينا.. وإذْ يَعتَرينا..تَتوهُ المسافَةُ أنأى فأبعَدْ..نَموجُ كَعُشبٍ بِعَزفِ الرّياحْ..ونَطوي بِعِشقٍ ليالي الجِراحْ..وَنَنسى الوُجودَ.. ونَمحو الحُدودَ..لِتُزهِرَ فينا عُيونُ الصّباحْ... ......
#كَضَوءٍ
#تَفَتّقْ
#بِصَدرِ
#العَقيقْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674768
#الحوار_المتمدن
#راني_صيداوي إهداء إلى زوجتي الحبيبة رينا بمناسبة ذكرى زواجنا أيا مَن بِعَطفِكْ صَرَعتِ الحَريقْ..وأطفَأتِ بَردًا يَشُوبُ البَريقْ..ألا إنّ روحي تَحُجُّ لروحِكْ..فَمِنكِ إليكِ دَوامُ الطّريقْ.. بُذورًا غُرِستِ بِطَيفٍ زَجَلْ..وأُشْعِلتِ نورًا بِقَلبِ الوَجَلْ..فسادَ الرّمادُ حُدودَ سَماءِكْ..وأصبَحَ بَدرَكِ حينَ اكتَمَل..وكانَ يُلازِمُ قَيدَ شَقاءِكْ..يُبَدّدُ فيكِ حُروفَ الأمَلْ.. مُرادُكِ باتَ بَعيدًا بَعيدْ..وَحُلمُكِ صارَ وحيدًا شَريدْ..وَرَغمَ جُروحِكْ نَفَثتِ بِروحِكْ..وأمسَيتِ حُرّةْ بِقَلبٍ عَتيدْ.. وَرُحتِ تَطوفينَ بينَ القُلوبْ..تَضُخِّينَ نَبضًا يُحيكُ الدّروبْ..فذابَت سَلاسِلُ دَمعٍ كَشَمعٍ..يُلَوِّنُ أرضَهُ حينَ يَذوبْ..بِصَبرٍ صَنَعتِ رَواسٍ بِبَحرِي..وَبَحرُكْ مُحيطٌ كَبيرٌعَميقْ..بِحَنوٍ مَسَحتِ ملامِحَ زَهري..فصارَ يَؤُجُّ نَداهُ الرّحيقْ..وراحَ يُعانِقُ فيكِ المَحَبّةْ..ويُغدِقْ عَلَيكِ زَفيرًا شَهيقْ..لَعَمرُكِ إنّي.. يَخونُني ظَنّي..لأنّي لَبِسْتُكْ كأنّي غَريقْ..فَسِرنا وسارَت خُطانا بِسِحرٍ.. كأنّا صَوامِعَ دَيرٍعَتيقْ..نَجوبُ الحَياةَ بِعَزمٍ وَصَبرٍ..كَضَوءٍ تَفَتّقْ بِصَدرِ العَقيقْ..تَعالَيْ لِنَحيا.. وَنَحيا ونَسْعَدْ..فَعُمرُ المَحَبّةِ باقٍ مُؤَكّدْ..يُعَمّرُ فِينا.. وإذْ يَعتَرينا..تَتوهُ المسافَةُ أنأى فأبعَدْ..نَموجُ كَعُشبٍ بِعَزفِ الرّياحْ..ونَطوي بِعِشقٍ ليالي الجِراحْ..وَنَنسى الوُجودَ.. ونَمحو الحُدودَ..لِتُزهِرَ فينا عُيونُ الصّباحْ... ......
#كَضَوءٍ
#تَفَتّقْ
#بِصَدرِ
#العَقيقْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674768
الحوار المتمدن
راني صيداوي - كَضَوءٍ تَفَتّقْ بِصَدرِ العَقيقْ
عبير خالد يحيي : أدب اللجوء في نصوص القاصّة السورية أمان السيد في مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام)
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي أدب اللجوء في نصوص القاصّة السورية أمان السيدفي مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام)"الكتابة حالة إنسانية تشعر بها دون أن توزّع صراخك على جيرانك" عبارة منسوبة لكاتب سعودي هو ( عبده الخال), أوردتها إحدى المجموعات الأدبية على الفيسبوك كإستبيان للرأي, هل توافقه أم تخالفه الرأي؟! وقفت عند الجملة مستغربة! كيف يمكن للأدب أن يكون منعزلًا ومتضائلًا إلى الحد الذي يبقيه حالة إنسانية لا تتجاوز عتبة الشعور! كيف لا يكون صرخة مصيرها أن يتردد صداها ولو في الخلاء؟! إن كان القلم سلاحًا كيف لا يُسمَع رصاصه؟! وإن لم يكن فلماذا يُلاحَق بعض من يحملونه؟! كيف تكون الكتابة صوتًا صامتًا وفيها آهات المعذّبين, ونواح الثكالى, وآلام المذبوحين, وكوابيس المحكومين, وغربة اللاجئين, وذعر الأطفال, في أوطان توحّش فيها الموت باطشًا بحياة من فيها؟! وهل يستطيع الكاتب أن يكتب ذلك كتابة صامتة؟! على الأقل الكاتبة السورية أمان السيد لم تستطع أن تكتب هاته الكتابة الصامتة. السيرة الذاتية للكاتبة: أمان السيدسورية الوطن، مقيمة في أستراليا.أستاذة لغة عربية، قاصة، وشاعرة، وصحافية.من أعمالها: تدريس اللغة العربية بين سورية، والإمارات، وأستراليا خلال مسيرة حياتها المهنية.حاصلة على دبلوم في التأهيل التربوي من جامعة دمشق عام 1982، وإجازة في اللغة العربية من جامعة تشرين في اللاذقية عام 1980.سبق لها أن عملت في إعداد وتقديم برنامج في إذاعة " صوت الوطن العربي الكبير" في ليبيا بين عامي 1983- 1984.عضو في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.تتنوّع كتاباتها بين المقالات، والدراسات الأدبية، والشعر، والقصص القصيرة، وهي تنشر في المجلات، والصحف العربية، والإماراتية، والأسترالية، والمواقع الألكترونية المختلفة، منها: دبي الثقافية، والصّدى، وجريدة الرؤية، والخليج، والاتحاد في دولة الإمارات، والتلغراف، والمستقبل في أستراليا.في أثناء إقامتها في الإمارات العربية المتحدة خصّص لها عمود في جريدة "الرؤية" في دبي حمل عنوان " نوافذ بحرية". لها أكثر من حوار أدبي، ولقاء تلفزيوني، وإذاعي ما بين المجلات العربية، والقنوات الفضائية في الإمارات، وإذاعة مونت كارلو في فرنسا. شاركت، وتشارك في الملتقيات الثقافية والأدبية ما بين الإمارات وأستراليا.تصنف حتى اليوم أول أديبة سورية تقيم أمسية شعرية في أستراليا، وكان مقرّها قاعة بلدية "كانتبيري/ لاكمبا" في سيدني عام 2016 وقد حملت الأمسية عنوان" غابات الفرلق" رتلت فيها الأديبة قصائد لوطنها المنكوب، ولمدينتها الساحلية. فازت بالمركز الأول عن قصتها "عيون تنشد الأمان" كتقدير من مؤسسة "كلمة" في القاهرة، والقصة منشورة ضمن مجموعتها القصصية " ذكورة المنافي". كرّمت بدرع تقدري" كأفضل أديبة وقاصة سورية لعام 2010" ضمن مسابقة أقامتها مؤسسة "كلمة" في القاهرة، حملت عنوان "جائزة نجيب محفوظ للقصة القصيرة"، كما ذكر اسم الكاتبة ضمن ديوان خاص يحمل آثار عدد من المبدعين العرب المشاركين.كرّمت عن " دائرة الثقافة والإعلام" في الشارقة ضمن إصدارات "كتاب الرافد" عن مؤلفها السردي"أبعد من القيامة".كرمت عن جريدة "الرؤية" في دبي ضمن حشد كبير عن مقالتها الأولى التي نشرت في الجريدة، والتي حملت عنوان " نمنمات إنسانية".إصداراتها في السرد:" قدري أن أولد أنثى" صدر عن في القاهرة/ الناشر شمس للنشر والتوزيع عام 2008 "سيراميك" صدر في القاهرة عن مؤسسة الكلمة عام 2010"ذكورة المنافي" صدر في سورية/ اللاذقية عن دار الحوار للنشر والت ......
#اللجوء
#نصوص
#القاصّة
#السورية
#أمان
#السيد
#مجموعتها
#القصصية
#نزلاء
#المنام)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674767
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي أدب اللجوء في نصوص القاصّة السورية أمان السيدفي مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام)"الكتابة حالة إنسانية تشعر بها دون أن توزّع صراخك على جيرانك" عبارة منسوبة لكاتب سعودي هو ( عبده الخال), أوردتها إحدى المجموعات الأدبية على الفيسبوك كإستبيان للرأي, هل توافقه أم تخالفه الرأي؟! وقفت عند الجملة مستغربة! كيف يمكن للأدب أن يكون منعزلًا ومتضائلًا إلى الحد الذي يبقيه حالة إنسانية لا تتجاوز عتبة الشعور! كيف لا يكون صرخة مصيرها أن يتردد صداها ولو في الخلاء؟! إن كان القلم سلاحًا كيف لا يُسمَع رصاصه؟! وإن لم يكن فلماذا يُلاحَق بعض من يحملونه؟! كيف تكون الكتابة صوتًا صامتًا وفيها آهات المعذّبين, ونواح الثكالى, وآلام المذبوحين, وكوابيس المحكومين, وغربة اللاجئين, وذعر الأطفال, في أوطان توحّش فيها الموت باطشًا بحياة من فيها؟! وهل يستطيع الكاتب أن يكتب ذلك كتابة صامتة؟! على الأقل الكاتبة السورية أمان السيد لم تستطع أن تكتب هاته الكتابة الصامتة. السيرة الذاتية للكاتبة: أمان السيدسورية الوطن، مقيمة في أستراليا.أستاذة لغة عربية، قاصة، وشاعرة، وصحافية.من أعمالها: تدريس اللغة العربية بين سورية، والإمارات، وأستراليا خلال مسيرة حياتها المهنية.حاصلة على دبلوم في التأهيل التربوي من جامعة دمشق عام 1982، وإجازة في اللغة العربية من جامعة تشرين في اللاذقية عام 1980.سبق لها أن عملت في إعداد وتقديم برنامج في إذاعة " صوت الوطن العربي الكبير" في ليبيا بين عامي 1983- 1984.عضو في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.تتنوّع كتاباتها بين المقالات، والدراسات الأدبية، والشعر، والقصص القصيرة، وهي تنشر في المجلات، والصحف العربية، والإماراتية، والأسترالية، والمواقع الألكترونية المختلفة، منها: دبي الثقافية، والصّدى، وجريدة الرؤية، والخليج، والاتحاد في دولة الإمارات، والتلغراف، والمستقبل في أستراليا.في أثناء إقامتها في الإمارات العربية المتحدة خصّص لها عمود في جريدة "الرؤية" في دبي حمل عنوان " نوافذ بحرية". لها أكثر من حوار أدبي، ولقاء تلفزيوني، وإذاعي ما بين المجلات العربية، والقنوات الفضائية في الإمارات، وإذاعة مونت كارلو في فرنسا. شاركت، وتشارك في الملتقيات الثقافية والأدبية ما بين الإمارات وأستراليا.تصنف حتى اليوم أول أديبة سورية تقيم أمسية شعرية في أستراليا، وكان مقرّها قاعة بلدية "كانتبيري/ لاكمبا" في سيدني عام 2016 وقد حملت الأمسية عنوان" غابات الفرلق" رتلت فيها الأديبة قصائد لوطنها المنكوب، ولمدينتها الساحلية. فازت بالمركز الأول عن قصتها "عيون تنشد الأمان" كتقدير من مؤسسة "كلمة" في القاهرة، والقصة منشورة ضمن مجموعتها القصصية " ذكورة المنافي". كرّمت بدرع تقدري" كأفضل أديبة وقاصة سورية لعام 2010" ضمن مسابقة أقامتها مؤسسة "كلمة" في القاهرة، حملت عنوان "جائزة نجيب محفوظ للقصة القصيرة"، كما ذكر اسم الكاتبة ضمن ديوان خاص يحمل آثار عدد من المبدعين العرب المشاركين.كرّمت عن " دائرة الثقافة والإعلام" في الشارقة ضمن إصدارات "كتاب الرافد" عن مؤلفها السردي"أبعد من القيامة".كرمت عن جريدة "الرؤية" في دبي ضمن حشد كبير عن مقالتها الأولى التي نشرت في الجريدة، والتي حملت عنوان " نمنمات إنسانية".إصداراتها في السرد:" قدري أن أولد أنثى" صدر عن في القاهرة/ الناشر شمس للنشر والتوزيع عام 2008 "سيراميك" صدر في القاهرة عن مؤسسة الكلمة عام 2010"ذكورة المنافي" صدر في سورية/ اللاذقية عن دار الحوار للنشر والت ......
#اللجوء
#نصوص
#القاصّة
#السورية
#أمان
#السيد
#مجموعتها
#القصصية
#نزلاء
#المنام)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674767
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - أدب اللجوء في نصوص القاصّة السورية أمان السيد في مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام)
خيرالله قاسم المالكي : شق الباب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي طوال النهار وفي ساعة الغروب النحيسة تنتظر خلف الباب تراقب الطريق الممر الضيق الذي لا يتسع لغير عربات الحمل الصغيرة تنتظر يمر حامل ما تيسر من شقاء النهار يحمل اتعابه ليلقيها في فم البيت الفاغر اوجاعه رجل بسيط جدا ماذا تريد منه تنتظره بهذه الحدة واللهفة , يسمعها عندما يعبر شق الباب لكن همه لا يقبل يعنفه ويزجروه بصوته الناهي المختصر , يترك همه لا يأبه لتأنيبه يقبل شق الباب ويرسل قبلة وليدة مشتهات يرسلها اليها يرسلها من الشق مخزونه باوجاع ايامه محملة بما يريد,هذا هو الشق خلفه من ينتظر. ......
#الباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674766
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي طوال النهار وفي ساعة الغروب النحيسة تنتظر خلف الباب تراقب الطريق الممر الضيق الذي لا يتسع لغير عربات الحمل الصغيرة تنتظر يمر حامل ما تيسر من شقاء النهار يحمل اتعابه ليلقيها في فم البيت الفاغر اوجاعه رجل بسيط جدا ماذا تريد منه تنتظره بهذه الحدة واللهفة , يسمعها عندما يعبر شق الباب لكن همه لا يقبل يعنفه ويزجروه بصوته الناهي المختصر , يترك همه لا يأبه لتأنيبه يقبل شق الباب ويرسل قبلة وليدة مشتهات يرسلها اليها يرسلها من الشق مخزونه باوجاع ايامه محملة بما يريد,هذا هو الشق خلفه من ينتظر. ......
#الباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674766
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - شق الباب
روضة مبادرة : ديكارت وتأمله في الإله
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة إنّ البحث المتعمّق في الفكر الديكارتي يكشف عن نتيجة أساسيّة استنتجها ديكارت من تأملاته بخصوص مسألة الله ف « من واقعة كوني لا أستطيع تصوّر إله بدون وجوده يستتبع أنّ الوجود غير قابل للانفصال عن الله وبالنتيجة أنّ الله موجود بالفعل». يربط ديكارت بين الوجود و الماهية و من ثمّة يميّز الله عن بقية الموجودات بما هو الموجود الأوحد و الأحق بالكمال المطلق ذو وجود أبدي«و على الرّغم من أن كل ما استخلصته في (التأملات) السابقة كان خاطئا إلاّ أنّه يقيني بوجود الله لا يستقيل عن يقيني الآن بالحقائق الرياضية الخاصّة بالأشكال و الأعداد فحسب (...) و كنت قد أقنعت نفسي بيسر أنّ وجود الله يمكن أن يكون منفصلا عن ماهيته و يمكننا أن نتصوّر بالتالي عدم وجود الله بالفعل. و لكّن عندما أفكّر بالأمر بعناية أكثر أرى بوضوح أنّ ذلك الوجود لا يمكن أن يكون منفصلا عن ماهية الله مثلما لا تنفصل ماهية المثلث عن أنّ زواياه الثلاثة تساوي زاويتين قائمتين أو فكرة الجبل عن فكرة الوادي. إ نّ تصوّرنا لإله (أعني لموجود مطلق الكمال ) يفتقد الوجود (أي يفتقد إلى كمال معيّن) ليس أقل من تصوّرنا لجبل من دون وادي ».لقد اعترف ديكارت بوجود الله و جعل من ماهيته جوهر ثابت فهو شكّ في كلّ شيء إلاّ الشكّ في كائن كامل و أبدي و يعتبر فيلسوف الحداثة الفرنسي من بين الذّين دافعوا بشراسة عن الدّليل الأنطولوجي لإيمانه العميق بالله و بوجوده و حقيقته اليقينية التي تخلو من كلّ ريب يمكن أن يعكر مصداقيتها و هو ما تبينه " التأملات الميتافيزيقية في الفلسفة الأولى " التي انطلق فيها من مسلّمة تقول : " إنّ الله جوهر أزلي سرمدي أي لا-متناهي مستقلّ عن كلّ مادّة فهو كلّي القدرة وكلّي العلم وكلّي الخلق ( خالق للعالم ولأشياء العالم) " من هذه الصفات وغيرها يستنتج ديكارت وجود كائن مطلق يدعى الله وهو موجود بالضرورة " لأنّة وإن كانت فكرة الجوهر هيّ فيّ وكنت أنا جوهر فمن اللاّ-ضروري أن يكون لديّ فكرة الجوهر اللاّ-متناهي , أنا الوجود المتناهي , لو لم يضعها في جوهر لا متناه لأحذرنّ من القول إنّي أتذهّن اللاّ-متناهي فقط بالسلب لما هو متناهي , على نحو ما أفهم السكون والظلمة بسبب الحركة و الضوء , بل أتذّهن اللاّ-متناهي بفكر ة حقيقية ما دمت بالعكس أرى بجلاء أنّ في الجوهر اللا-متناهي وجودا أكثر مماّ في الجوهر المتناهي و بالتالي أرى أنّ فكرة اللاّ-متناهي سابقة عندي لفكرة المتناهي أي أنّ الله سابق لذاتي و إلاّ كيف أعرف أننّي أشكّ و أرغب : أعني أن شيئا ينقصني , و أني لست كاملا كلّ الكمال , لو لم يكن لدي فكرة عن كائن هو أكمل من كياني , أعلم بالقياس إليه ما في طبيعتي من عيوب ؟ "إنّ ديكارت بما هو الأب الروحي للثورة الفرنسية و رائد الاتجاه العقلي الحديث قد سار مسارا يسيرا نحو معرفة الله من جهة البدء الممكن على وجوده من جهة أخرى فقد « سار الفيلسوف من النفس إلى الله مباشرة و بغير واسطة لم يرد أن تكون معرفتنا لوجود الله عن طريق العالم _كما صنع غيره من الفلاسفة و اللاهوتيين _بل رأى على العكس من ذلك أنّ المعرفة بوجود العالم هي التّي تفتقر لوجود الله سندا لها »إنّ قناعة ديكارت بأنّ الله موجود و حاضر في عقولنا و ضمائرنا يجّسد يقينية الدليل الأنطولوجي و بقية الأدّلة "فأنا موجود و في نفسي فكرة الكائن الكامل(...) فإننّا إذا سلّمنا أنّ الله هو الكائن المتصف بجميع الكمالات , رأينا أنّ الله متصف بالوجود باعتبار أنّ الوجود كمالا أو ضربا من ضروب الكمال ".و هذا الدليل يثبت أيضا لدى ديكارت وجود العالم " و إذن فالله موجود و مت ......
#ديكارت
#وتأمله
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674765
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة إنّ البحث المتعمّق في الفكر الديكارتي يكشف عن نتيجة أساسيّة استنتجها ديكارت من تأملاته بخصوص مسألة الله ف « من واقعة كوني لا أستطيع تصوّر إله بدون وجوده يستتبع أنّ الوجود غير قابل للانفصال عن الله وبالنتيجة أنّ الله موجود بالفعل». يربط ديكارت بين الوجود و الماهية و من ثمّة يميّز الله عن بقية الموجودات بما هو الموجود الأوحد و الأحق بالكمال المطلق ذو وجود أبدي«و على الرّغم من أن كل ما استخلصته في (التأملات) السابقة كان خاطئا إلاّ أنّه يقيني بوجود الله لا يستقيل عن يقيني الآن بالحقائق الرياضية الخاصّة بالأشكال و الأعداد فحسب (...) و كنت قد أقنعت نفسي بيسر أنّ وجود الله يمكن أن يكون منفصلا عن ماهيته و يمكننا أن نتصوّر بالتالي عدم وجود الله بالفعل. و لكّن عندما أفكّر بالأمر بعناية أكثر أرى بوضوح أنّ ذلك الوجود لا يمكن أن يكون منفصلا عن ماهية الله مثلما لا تنفصل ماهية المثلث عن أنّ زواياه الثلاثة تساوي زاويتين قائمتين أو فكرة الجبل عن فكرة الوادي. إ نّ تصوّرنا لإله (أعني لموجود مطلق الكمال ) يفتقد الوجود (أي يفتقد إلى كمال معيّن) ليس أقل من تصوّرنا لجبل من دون وادي ».لقد اعترف ديكارت بوجود الله و جعل من ماهيته جوهر ثابت فهو شكّ في كلّ شيء إلاّ الشكّ في كائن كامل و أبدي و يعتبر فيلسوف الحداثة الفرنسي من بين الذّين دافعوا بشراسة عن الدّليل الأنطولوجي لإيمانه العميق بالله و بوجوده و حقيقته اليقينية التي تخلو من كلّ ريب يمكن أن يعكر مصداقيتها و هو ما تبينه " التأملات الميتافيزيقية في الفلسفة الأولى " التي انطلق فيها من مسلّمة تقول : " إنّ الله جوهر أزلي سرمدي أي لا-متناهي مستقلّ عن كلّ مادّة فهو كلّي القدرة وكلّي العلم وكلّي الخلق ( خالق للعالم ولأشياء العالم) " من هذه الصفات وغيرها يستنتج ديكارت وجود كائن مطلق يدعى الله وهو موجود بالضرورة " لأنّة وإن كانت فكرة الجوهر هيّ فيّ وكنت أنا جوهر فمن اللاّ-ضروري أن يكون لديّ فكرة الجوهر اللاّ-متناهي , أنا الوجود المتناهي , لو لم يضعها في جوهر لا متناه لأحذرنّ من القول إنّي أتذهّن اللاّ-متناهي فقط بالسلب لما هو متناهي , على نحو ما أفهم السكون والظلمة بسبب الحركة و الضوء , بل أتذّهن اللاّ-متناهي بفكر ة حقيقية ما دمت بالعكس أرى بجلاء أنّ في الجوهر اللا-متناهي وجودا أكثر مماّ في الجوهر المتناهي و بالتالي أرى أنّ فكرة اللاّ-متناهي سابقة عندي لفكرة المتناهي أي أنّ الله سابق لذاتي و إلاّ كيف أعرف أننّي أشكّ و أرغب : أعني أن شيئا ينقصني , و أني لست كاملا كلّ الكمال , لو لم يكن لدي فكرة عن كائن هو أكمل من كياني , أعلم بالقياس إليه ما في طبيعتي من عيوب ؟ "إنّ ديكارت بما هو الأب الروحي للثورة الفرنسية و رائد الاتجاه العقلي الحديث قد سار مسارا يسيرا نحو معرفة الله من جهة البدء الممكن على وجوده من جهة أخرى فقد « سار الفيلسوف من النفس إلى الله مباشرة و بغير واسطة لم يرد أن تكون معرفتنا لوجود الله عن طريق العالم _كما صنع غيره من الفلاسفة و اللاهوتيين _بل رأى على العكس من ذلك أنّ المعرفة بوجود العالم هي التّي تفتقر لوجود الله سندا لها »إنّ قناعة ديكارت بأنّ الله موجود و حاضر في عقولنا و ضمائرنا يجّسد يقينية الدليل الأنطولوجي و بقية الأدّلة "فأنا موجود و في نفسي فكرة الكائن الكامل(...) فإننّا إذا سلّمنا أنّ الله هو الكائن المتصف بجميع الكمالات , رأينا أنّ الله متصف بالوجود باعتبار أنّ الوجود كمالا أو ضربا من ضروب الكمال ".و هذا الدليل يثبت أيضا لدى ديكارت وجود العالم " و إذن فالله موجود و مت ......
#ديكارت
#وتأمله
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674765
الحوار المتمدن
روضة مبادرة - ديكارت وتأمله في الإله
محمود سلامة محمود الهايشة : عناوين الصحف العربية ليوم السبت 25-4-2020
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الشرق الأوسط:****- العالم يواجه «كورونا» بمبادرة «تاريخية»... وقمة.- حجز سوري جديدا لأموال رامي مخلوف.- التحالف يمدد وقف إطلاق النار في اليمن شهراً.- دياب يتحدث عن «غموض مريب» في أداء حاكم «المركزي».المدى العراقية:*****- اجتماع حاسم بين المكلف والقوى البرلمانية: اتفاق على حكومة الكاظمي بعد كشف وزرائها.- قياديون منشقون من الحشد: الهيئة تحولت لدائرة إيرانية.- البرلمان يسأل عن أسباب الخروق الأخيرة.. ومجلس الأمن يحذر من نشاط داعش.- بلاتس للطاقة: استثناء شراء الكهرباء والغاز من إيران سينتهي خلال أيام.الدستور الأردنية:*****- الملـك والملـكـة يطمئنان على أوضاع كوادر مستشفيات الأمير حمزة والملك المؤسس والملكة علياء.- الملك : نقف لجانب الأشقاء الفلسطينيين للتصدي لكورونا.- الصفدي والمالكي : ضم إسرائيل لوادي الأردن والمستوطنات يقوض فرص السلام.- وزير الصحة: تسجيل 4 إصابات جديدة بفيروس كورونا.الخليج الاماراتية:******- التحالف العربي يمدد وقف إطلاق النار في اليمن شهراً.- مسيرات شعبية تفوض الجيش الليبي تولي شؤون البلاد.- «مأساة المسنين» تفجر معركة بين الحكومة والمعارضة في المجر.- الحراك اللبناني يعود لقطع الطرقات والتظاهر أمام المصارف.عُمان العمانية:****- الصحة العالمية تشيد بأوامر جلالته في الاستجابة السريعة لمكافحة كورونا.- نفط عُمان يسجل 20 دولاراً أمريكياً.- خطط أممية لكفج "كوفيد 19" بدون أمريكا.- سلاح الجو يقوم بعملية إخلاء طبي لطفل رضيع. ......
#عناوين
#الصحف
#العربية
#ليوم
#السبت
#25-4-2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674764
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الشرق الأوسط:****- العالم يواجه «كورونا» بمبادرة «تاريخية»... وقمة.- حجز سوري جديدا لأموال رامي مخلوف.- التحالف يمدد وقف إطلاق النار في اليمن شهراً.- دياب يتحدث عن «غموض مريب» في أداء حاكم «المركزي».المدى العراقية:*****- اجتماع حاسم بين المكلف والقوى البرلمانية: اتفاق على حكومة الكاظمي بعد كشف وزرائها.- قياديون منشقون من الحشد: الهيئة تحولت لدائرة إيرانية.- البرلمان يسأل عن أسباب الخروق الأخيرة.. ومجلس الأمن يحذر من نشاط داعش.- بلاتس للطاقة: استثناء شراء الكهرباء والغاز من إيران سينتهي خلال أيام.الدستور الأردنية:*****- الملـك والملـكـة يطمئنان على أوضاع كوادر مستشفيات الأمير حمزة والملك المؤسس والملكة علياء.- الملك : نقف لجانب الأشقاء الفلسطينيين للتصدي لكورونا.- الصفدي والمالكي : ضم إسرائيل لوادي الأردن والمستوطنات يقوض فرص السلام.- وزير الصحة: تسجيل 4 إصابات جديدة بفيروس كورونا.الخليج الاماراتية:******- التحالف العربي يمدد وقف إطلاق النار في اليمن شهراً.- مسيرات شعبية تفوض الجيش الليبي تولي شؤون البلاد.- «مأساة المسنين» تفجر معركة بين الحكومة والمعارضة في المجر.- الحراك اللبناني يعود لقطع الطرقات والتظاهر أمام المصارف.عُمان العمانية:****- الصحة العالمية تشيد بأوامر جلالته في الاستجابة السريعة لمكافحة كورونا.- نفط عُمان يسجل 20 دولاراً أمريكياً.- خطط أممية لكفج "كوفيد 19" بدون أمريكا.- سلاح الجو يقوم بعملية إخلاء طبي لطفل رضيع. ......
#عناوين
#الصحف
#العربية
#ليوم
#السبت
#25-4-2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674764
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - عناوين الصحف العربية ليوم السبت 25-4-2020
أمجد المصرى : - دامى- . . . ( داعش لاحقاً )
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى دامــــى ، الـنـسـخـة الأولـى مـن داعــش دامى : الإسم بالأحرف الأولى لـ ( الدولة الإسلامية فى مكة و يثـرب ) - دامى .......... و التى جاءت على غرارهـا ( داعش - الدولة الإسلامية فى العراق و الشام )، ذلك التشكيل العصابى الدموى المجرم الذى نشـأ ليحيى التنظيم العصابى الأول دامى ، رافعـا نفس رايته و نابحــا بنفس شعاراته و مرتكبا نفس جرائمه و تحت ذات الذرائع، و طامعا فى تحقيق ذات الأغراض الإجرامية الشريرة التى ابتغاها - و حققها - التشكيل العصابى الأول ( دامى ) ، هكذا تمر السنون و تنقضى القرون و لا يتعلم العربانقبل سنوات أحرق الدواعش الطيار الأردنى « معاذ الكساسبة » وبثوا مع فيديو الإحراق بيانا بأنهم يفعلون ما فعله على بن أبى طالب وخالد بن الوليد وأبوبكر الصديق وبقية المبشرين بالجنة ...، ولما هب علماؤنا الأجلاء يردون عليهم ؛ تلعثموا وراحوا يتحدثون عن نبل هدف على وسمو مقصد خالد وباقى المجرمين ( لا نعلم كيف يكون نبل المقصد فى القتل و الذبح و التحريق ) ...، لكن أيا منهم لم يجرؤ على الإنكار أو نفى التهم عن صحابة خير القرون ، بل راحوا يبررون الجرائم و يلتمسون الأعذار لأولئك المجرمين المبشرين بالجنة كيف بدأ تشكيل ( دامـى ) ؟ بعد أن ظل النبي يدعو في مكة ثلاثة عشر عامًا دون إجابة، ولم يتبعه خلال كل تلك السنوات سوى أقل من مائة نفر، حيث كانت الدعوة تُؤجِّل الوعد بالنعمة إلى جنة الخلد ، ها هـو قد وجد الحل و المخرج فى التآمر مع الخصوم الذين كانت لهم مصالح و أغراض فى الانخراط فى ذلك التحالف الشرير ، و هو ما سيتضح فيما يلىعن سنة ١-;-١-;- للبعثة ( أى الجهر بادعاء النبوة ) في كتب السِّيَر والأخبار والحديث، ولنأخذْ هنا من المنتظم ؛ إذ يحدثنا أن : من حوادث هذه السنة ، أن اثني عشر رجلًا لقوه بالعقبة ، وهم أسعد بن زرارة و ( و ذكر الأسماء حتى ) عويم بن ساعدة ، فبايعهم رسول الله ليلة العقبة الأولى … ويقول: ونحن اثنا عشر رجلًا أنا أحدهم، فبايعناه على بيعة النساء؛ على ألا نشرك بالله شيئًا ، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل ، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصاه في معروف ، وذلك قبل أن تُفرض الحرب، قال : فإن وفَّيتم بذلك فلكم الجنة ، وإن غشيتم فأمركم إلى الله ، إن شاء غفر وإن شاء عذبهذه حكاية بيعة العقبة الأولى على اتفاق بين الرواة في كتب السِّيَر والأخبار والحديث والتفسير، ألا يشركوا بالله ولا يزنون، ولا يقتلون، ولا يكذبون، كلها بنود لشأن ديني أخلاقي بحت ( فضلا عن أنها مأخوذة حرفيا من الوصايا العشر الخاصة بشريعة اليهود )، كلها تأكيد من أصحابها قبول الإسلام وشروطه دينًا يؤدي لدخول الجنة أو النار، أمرُ الناس فيه مفوَّض لرب الدين إن شاء غـفـر وإن شاء عذب ، إن منطوق هذه البيعة يوعز بشدة أن مجتمع العرب فى يثرب كان مجتمع فسوق ورذيلة وفجور وانحلال وفساد ، حتى يحتاج الأمر إلى هذا اللقاء التعهدي المبايع على التخلي عن كل ما يستفز يهود يثرب أصحاب الرسالة الإبراهيمة الموسوية الراسخةفماذا عن العقبة الثانية ؟ قال كعب بن مالك: خرجنا في حجَّاج قومنا حتى قدمنا مكة ، وواعدنا رسول الله بالعقبة من أواسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج كانت الليلة التي واعدنا رسول الله ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام … وكنا نكتم من معنا من المشركين من قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله ، نتسلل تسلُّل القطا حتى اجتمعنا في الشعب عند ......
#دامى-
#داعش
#لاحقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674763
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى دامــــى ، الـنـسـخـة الأولـى مـن داعــش دامى : الإسم بالأحرف الأولى لـ ( الدولة الإسلامية فى مكة و يثـرب ) - دامى .......... و التى جاءت على غرارهـا ( داعش - الدولة الإسلامية فى العراق و الشام )، ذلك التشكيل العصابى الدموى المجرم الذى نشـأ ليحيى التنظيم العصابى الأول دامى ، رافعـا نفس رايته و نابحــا بنفس شعاراته و مرتكبا نفس جرائمه و تحت ذات الذرائع، و طامعا فى تحقيق ذات الأغراض الإجرامية الشريرة التى ابتغاها - و حققها - التشكيل العصابى الأول ( دامى ) ، هكذا تمر السنون و تنقضى القرون و لا يتعلم العربانقبل سنوات أحرق الدواعش الطيار الأردنى « معاذ الكساسبة » وبثوا مع فيديو الإحراق بيانا بأنهم يفعلون ما فعله على بن أبى طالب وخالد بن الوليد وأبوبكر الصديق وبقية المبشرين بالجنة ...، ولما هب علماؤنا الأجلاء يردون عليهم ؛ تلعثموا وراحوا يتحدثون عن نبل هدف على وسمو مقصد خالد وباقى المجرمين ( لا نعلم كيف يكون نبل المقصد فى القتل و الذبح و التحريق ) ...، لكن أيا منهم لم يجرؤ على الإنكار أو نفى التهم عن صحابة خير القرون ، بل راحوا يبررون الجرائم و يلتمسون الأعذار لأولئك المجرمين المبشرين بالجنة كيف بدأ تشكيل ( دامـى ) ؟ بعد أن ظل النبي يدعو في مكة ثلاثة عشر عامًا دون إجابة، ولم يتبعه خلال كل تلك السنوات سوى أقل من مائة نفر، حيث كانت الدعوة تُؤجِّل الوعد بالنعمة إلى جنة الخلد ، ها هـو قد وجد الحل و المخرج فى التآمر مع الخصوم الذين كانت لهم مصالح و أغراض فى الانخراط فى ذلك التحالف الشرير ، و هو ما سيتضح فيما يلىعن سنة ١-;-١-;- للبعثة ( أى الجهر بادعاء النبوة ) في كتب السِّيَر والأخبار والحديث، ولنأخذْ هنا من المنتظم ؛ إذ يحدثنا أن : من حوادث هذه السنة ، أن اثني عشر رجلًا لقوه بالعقبة ، وهم أسعد بن زرارة و ( و ذكر الأسماء حتى ) عويم بن ساعدة ، فبايعهم رسول الله ليلة العقبة الأولى … ويقول: ونحن اثنا عشر رجلًا أنا أحدهم، فبايعناه على بيعة النساء؛ على ألا نشرك بالله شيئًا ، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل ، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصاه في معروف ، وذلك قبل أن تُفرض الحرب، قال : فإن وفَّيتم بذلك فلكم الجنة ، وإن غشيتم فأمركم إلى الله ، إن شاء غفر وإن شاء عذبهذه حكاية بيعة العقبة الأولى على اتفاق بين الرواة في كتب السِّيَر والأخبار والحديث والتفسير، ألا يشركوا بالله ولا يزنون، ولا يقتلون، ولا يكذبون، كلها بنود لشأن ديني أخلاقي بحت ( فضلا عن أنها مأخوذة حرفيا من الوصايا العشر الخاصة بشريعة اليهود )، كلها تأكيد من أصحابها قبول الإسلام وشروطه دينًا يؤدي لدخول الجنة أو النار، أمرُ الناس فيه مفوَّض لرب الدين إن شاء غـفـر وإن شاء عذب ، إن منطوق هذه البيعة يوعز بشدة أن مجتمع العرب فى يثرب كان مجتمع فسوق ورذيلة وفجور وانحلال وفساد ، حتى يحتاج الأمر إلى هذا اللقاء التعهدي المبايع على التخلي عن كل ما يستفز يهود يثرب أصحاب الرسالة الإبراهيمة الموسوية الراسخةفماذا عن العقبة الثانية ؟ قال كعب بن مالك: خرجنا في حجَّاج قومنا حتى قدمنا مكة ، وواعدنا رسول الله بالعقبة من أواسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج كانت الليلة التي واعدنا رسول الله ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام … وكنا نكتم من معنا من المشركين من قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله ، نتسلل تسلُّل القطا حتى اجتمعنا في الشعب عند ......
#دامى-
#داعش
#لاحقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674763
الحوار المتمدن
أمجد المصرى - - دامى- . . . ( داعش لاحقاً )
احمد صالح سلوم : لم تنتشر الاف الفصائيات واستثمار بمئات المليارات للسيطرة على خيارات الشعوب العربية المستقبلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم طبعا انا لا اصوم لانني كافر واحب الحياة ما استطعت اليها سبيلا وانا واثق انني اكل اقل بكثير من الصائمين خلال اليوم..ولو كان هناك من يساعدني في تحرير الفيديوهات لنشرت عشرة او عشرين فيديو يوميا تفضح كل همج الس اي ايه من الشيوخ كالشعراوي والقرضاوي والبوطي وابن باز والغزالي وعمرو خالد ومحمد حسان والعريفي والقرني واثبت لكم ان ليس هناك عبارة او تفسير للنص القراني لهؤلاء الا كانت بأوامر الدوائر الاستعمارية والصهيونية وقالها محمد بن سلمان ان كل الصحوة الاسلامية وان لاحل الا الاسلام والخلافة الاسلامية كانت حملات شنت لاستحمار الشعوب العربية من اجل ان لاترى بديلها الوحيد التنموي وهو الشيوعية وحتى لاتتحول البلاد العربية الى عملاق تنموي يسيطر على العالم من خلال حزب شيوعي ماوي حاكم كما فعلت الصين حيث ان العرب يملكون البترول والغاز والموقع الاستراتيجي والموارد البشرية والطبيعية اي انهم بحكم حزب شيوعي عربي على النمط الماوي الصيني كانوا سيتحكمون بمعادلات دولية لاتملكها الصين..هل فهمتم لماذا هناك الاف الفضائيات و مئات الاف وسائل الاعلام مخصصة للعرب ولا يوجد قناة شيوعية ووسيلة اعلام شيوعية ماوية في العالم العربي ..حربهم ضد الفكرة الشيوعية حرب وجود لان اسرائيل ستزول ومحميات الخليج القروسطية الاطلسية ستزول وكل المصالح الامريكية والبريطانية الامبريالية التي تستعبد المنطقة ستزول على الاقل لثلاثة عقود لتأسيس سيطرة على التراكم الاجتماعي و ابادة القوى الكومبرادورية التي ستشن حروب شبه اهلية عربية لخدمة اسيادها الاستعماريين الاطلسيينكنت محظورا من عصابة الاقلية الاوليغارشية المالية التي منها مالك الفيس بوك و خوارزمياته وبناء على منشورات قبل ستة اشهر وكما تعرفون فان ديكتاتورية وسائل الاعلام الامريكية لانظير لفاشيتها فهي تحظرك لمجرد انك تعادي الكيان النازي الصهيوني وتدافع عن مقاومة الشعوب ضد فاشية سلطة رأس المال الامريكي الصهيوني واحتلالاتها فهذه معاييرها ان تستعبد الناس ويصبح الاحتلال شرعيا و المقاومة محظورة ..على كل حال نشرت في موقعي الفرعي في الحوار المتمدن الكثير من القصائد والملاحظات السياسية وبزوار فاق المئة الف وايضا قدمت فيديوهات نحليل سياسي في موقع جمعية بيت الثقافة البلجيكي العربي..فانا اعتبر ان ردي هو في المزيد من المقاومة لأن ذلك الاسلوب الاكثر تأثيرا على فاشية الاقلية الاوليغارشية المالية وعلى رأسها ملك الفيس بوك و المايكروسوفت وامازون وسائر اوبة الهمج الامبرياليينخوارزميات الفاشية الفيسبوكية وضعت ذكر اسم اي مقاوم حظرا لهذا نشرت على تويتر ملاحظة منعها الفيس بوك الان ..نتمنى ان يظهر فيسبوك صيني للعالم الخارجي حيث ان هناك فيسبوك للصينيين لاعلاقة له بالشركات الامبريالية ولكن للعالم الخارجي اي نحن ......
#تنتشر
#الاف
#الفصائيات
#واستثمار
#بمئات
#المليارات
#للسيطرة
#خيارات
#الشعوب
#العربية
#المستقبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674762
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم طبعا انا لا اصوم لانني كافر واحب الحياة ما استطعت اليها سبيلا وانا واثق انني اكل اقل بكثير من الصائمين خلال اليوم..ولو كان هناك من يساعدني في تحرير الفيديوهات لنشرت عشرة او عشرين فيديو يوميا تفضح كل همج الس اي ايه من الشيوخ كالشعراوي والقرضاوي والبوطي وابن باز والغزالي وعمرو خالد ومحمد حسان والعريفي والقرني واثبت لكم ان ليس هناك عبارة او تفسير للنص القراني لهؤلاء الا كانت بأوامر الدوائر الاستعمارية والصهيونية وقالها محمد بن سلمان ان كل الصحوة الاسلامية وان لاحل الا الاسلام والخلافة الاسلامية كانت حملات شنت لاستحمار الشعوب العربية من اجل ان لاترى بديلها الوحيد التنموي وهو الشيوعية وحتى لاتتحول البلاد العربية الى عملاق تنموي يسيطر على العالم من خلال حزب شيوعي ماوي حاكم كما فعلت الصين حيث ان العرب يملكون البترول والغاز والموقع الاستراتيجي والموارد البشرية والطبيعية اي انهم بحكم حزب شيوعي عربي على النمط الماوي الصيني كانوا سيتحكمون بمعادلات دولية لاتملكها الصين..هل فهمتم لماذا هناك الاف الفضائيات و مئات الاف وسائل الاعلام مخصصة للعرب ولا يوجد قناة شيوعية ووسيلة اعلام شيوعية ماوية في العالم العربي ..حربهم ضد الفكرة الشيوعية حرب وجود لان اسرائيل ستزول ومحميات الخليج القروسطية الاطلسية ستزول وكل المصالح الامريكية والبريطانية الامبريالية التي تستعبد المنطقة ستزول على الاقل لثلاثة عقود لتأسيس سيطرة على التراكم الاجتماعي و ابادة القوى الكومبرادورية التي ستشن حروب شبه اهلية عربية لخدمة اسيادها الاستعماريين الاطلسيينكنت محظورا من عصابة الاقلية الاوليغارشية المالية التي منها مالك الفيس بوك و خوارزمياته وبناء على منشورات قبل ستة اشهر وكما تعرفون فان ديكتاتورية وسائل الاعلام الامريكية لانظير لفاشيتها فهي تحظرك لمجرد انك تعادي الكيان النازي الصهيوني وتدافع عن مقاومة الشعوب ضد فاشية سلطة رأس المال الامريكي الصهيوني واحتلالاتها فهذه معاييرها ان تستعبد الناس ويصبح الاحتلال شرعيا و المقاومة محظورة ..على كل حال نشرت في موقعي الفرعي في الحوار المتمدن الكثير من القصائد والملاحظات السياسية وبزوار فاق المئة الف وايضا قدمت فيديوهات نحليل سياسي في موقع جمعية بيت الثقافة البلجيكي العربي..فانا اعتبر ان ردي هو في المزيد من المقاومة لأن ذلك الاسلوب الاكثر تأثيرا على فاشية الاقلية الاوليغارشية المالية وعلى رأسها ملك الفيس بوك و المايكروسوفت وامازون وسائر اوبة الهمج الامبرياليينخوارزميات الفاشية الفيسبوكية وضعت ذكر اسم اي مقاوم حظرا لهذا نشرت على تويتر ملاحظة منعها الفيس بوك الان ..نتمنى ان يظهر فيسبوك صيني للعالم الخارجي حيث ان هناك فيسبوك للصينيين لاعلاقة له بالشركات الامبريالية ولكن للعالم الخارجي اي نحن ......
#تنتشر
#الاف
#الفصائيات
#واستثمار
#بمئات
#المليارات
#للسيطرة
#خيارات
#الشعوب
#العربية
#المستقبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674762
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لم تنتشر الاف الفصائيات واستثمار بمئات المليارات للسيطرة على خيارات الشعوب العربية المستقبلية
ياسين الحاج صالح : مرثية لأمي ووداع متأخر
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح رحلت أمي، عجاجة الحسين، في 25 نيسان 1990، وكنت مع أخوين لي في السجن، فلم نكن في وداعها. هذه مرثية لها، بعد ثلاثين عاماً من الغياب. كانت قد انقضت ست سنوات ونحو ثمانية أشهر على رحيلك حين خرجت من السجن. زمن طويل. لم أجد البيت حين وصلت إلى الرقة في الحادية عشرة ليلاً، سألتُ عنه في الشارع مرتين، وفقط الشخص الثالث هو من أرشدني إليه. هل كان يضيع مني لو كنتِ هناك؟ كنت على الأقل بذلت جهداً أكبر لإبلاغكم أنه أطلق سراحي، ممنياً النفس بفرحة لقائك، بحضنك وقبلاتك. لم أشعر بالحاجة لذلك في غيابك. باكراً صباح اليوم التالي قصدنا قبرك، خالتي يازي ورفعة وخالد. أردت أن أسلّم عليك. وقفنا دقائق. كان الجو بارداً في ذلك الصباح قبل نهاية العام بعشرة أيام. بصوت باكٍ، قالت أختك الوحيدة: إنتو قتلتوها! أخذنا خالد بعدها في سيارته في جولة، مررنا على الجسر الشرقي على الفرات. كان ماء أقل يسير شرقاً.كان مصطفى وخالد قد خرجا بعد غيابك بنحو عام وثمانية أشهر. مصطفى تزوج، وكان له ولدان وقت خروجي من السجن، صاروا خمسة في النهاية. رفعة كانت تزوجت أيضاً، ولها ولدان وقتها. صاروا أربعة. مجموع أولاد ابنك وابنتك يعادل أولادك التسعة. حملتِ أنت وولدت 11 مرة. عبدالله، أول من أنجبت، مات في أيامه أو أسابيعه الأولى. وكذلك التوأمان عفيفة ولطيفة، وكانتا أكبر مني مباشرة. إبراهيم، زوجك وأبونا، تزوج بعدك بعام. سمى ابنه البكر عبدالله، على اسم أبيه واسم ابنكما البكر الذي لم يعش. أنجبت زوجته ابناً ثانياً سماه عبد الرحمن. ورغم أن أصغر أبنائك، فراس، كان في التاسعة عشر وقت زواج أبينا، وجدنا بعد بناء إبراهيم عائلة جديدة أننا أبناء عجاجة أكثر. أمنا التي رحلت وهي دون الستين. بكرك محمد كان متزوجاً قبل غيابك، وكان لديه سَميِّي ياسين ثم مي. قالت لي رباح إنك كنت تلومينها على العناية بمي الصغيرة وتطلبين عناية أكثر بياسين. وقت خروجي من السجن قبل نهاية 1996 كان لمحمد ورباح ابنة أخرى، مايا، وبعد ذلك جاءت يارا. مي تزوجت قبل أربعة أعوام، ومايا تزوجت قبل أقل من عامين. لبِكرك اليوم حفيد، ابن مي، اسمه آدم. لديك أنت اليوم 24 حفيدة وحفيداً، أنجبتهم ابنتك الوحيدة وستة من أولادك. عشيرة كاملة. ابناك اللذان أمضيا سنوات في السجن انفصلا عن زوجتيهما. ثالثهم، هذا الذي يخاطبك من وراء ثلاثين عاماً له قصة رهيبة. والنسمة فراس، أصغر أبناءك، له قصة رهيبة أخرى. *** ما كان صعباً في شهوري الأولى بعد السجن هو أنك لم تكوني هناك. أصحو من نومي وحيداً في البيت. الشباب في أعمالهم، ورفعة مع عائلتها في بيتها، وأنا مثل غريب في بيت بلا نساء. أسأل نفسي إن كنت قبل السجن أنال رعاية مميزة منك. أتذكر وقت كنت أعود إلى البيت من الجامعة في حلب أني كنت مدللك. كنت تعدين لابنك النحيل أطيب ما يحب من طعام بعد استيقاظه صباحاً. أخجل أن أسألك: هل فعلت مثل ذلك لأبنائك الآخرين؟ أعتقد أنك ربما فعلت لمن كان يعود من الخدمة العسكرية، أو للكبير الذي صار طبيباً، أو للصغير الذي كان طفلاً ثم مراهقاً وقت غيابك، فرجلاً شاباً في غيابي، أو للفتاة الوحيدة، أو للزوج الذي يقول أولادك أنك كان يتوجه بما تشيرين عليه، وإن أعطيته دوماً الصدارة والواجهة. أخجل أن أسأل إن كنت حصلت على امتياز خاص، أخجل لأني أشعر أني فعلت أشياء كثيرة من أجل أن أحصل على امتياز وإشغال أفضل موقع عندك. تذكرين وقت أخذني أبي إلى الرقة في بداية العام الدراسي 1970/71، كنت في الصف السادس وكان يُحتمل أن يسجلني في مدرسة في المدينة، فأبقى فيها مع إخوتي محمد ومصطفى وصالح ......
#مرثية
#لأمي
#ووداع
#متأخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674761
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح رحلت أمي، عجاجة الحسين، في 25 نيسان 1990، وكنت مع أخوين لي في السجن، فلم نكن في وداعها. هذه مرثية لها، بعد ثلاثين عاماً من الغياب. كانت قد انقضت ست سنوات ونحو ثمانية أشهر على رحيلك حين خرجت من السجن. زمن طويل. لم أجد البيت حين وصلت إلى الرقة في الحادية عشرة ليلاً، سألتُ عنه في الشارع مرتين، وفقط الشخص الثالث هو من أرشدني إليه. هل كان يضيع مني لو كنتِ هناك؟ كنت على الأقل بذلت جهداً أكبر لإبلاغكم أنه أطلق سراحي، ممنياً النفس بفرحة لقائك، بحضنك وقبلاتك. لم أشعر بالحاجة لذلك في غيابك. باكراً صباح اليوم التالي قصدنا قبرك، خالتي يازي ورفعة وخالد. أردت أن أسلّم عليك. وقفنا دقائق. كان الجو بارداً في ذلك الصباح قبل نهاية العام بعشرة أيام. بصوت باكٍ، قالت أختك الوحيدة: إنتو قتلتوها! أخذنا خالد بعدها في سيارته في جولة، مررنا على الجسر الشرقي على الفرات. كان ماء أقل يسير شرقاً.كان مصطفى وخالد قد خرجا بعد غيابك بنحو عام وثمانية أشهر. مصطفى تزوج، وكان له ولدان وقت خروجي من السجن، صاروا خمسة في النهاية. رفعة كانت تزوجت أيضاً، ولها ولدان وقتها. صاروا أربعة. مجموع أولاد ابنك وابنتك يعادل أولادك التسعة. حملتِ أنت وولدت 11 مرة. عبدالله، أول من أنجبت، مات في أيامه أو أسابيعه الأولى. وكذلك التوأمان عفيفة ولطيفة، وكانتا أكبر مني مباشرة. إبراهيم، زوجك وأبونا، تزوج بعدك بعام. سمى ابنه البكر عبدالله، على اسم أبيه واسم ابنكما البكر الذي لم يعش. أنجبت زوجته ابناً ثانياً سماه عبد الرحمن. ورغم أن أصغر أبنائك، فراس، كان في التاسعة عشر وقت زواج أبينا، وجدنا بعد بناء إبراهيم عائلة جديدة أننا أبناء عجاجة أكثر. أمنا التي رحلت وهي دون الستين. بكرك محمد كان متزوجاً قبل غيابك، وكان لديه سَميِّي ياسين ثم مي. قالت لي رباح إنك كنت تلومينها على العناية بمي الصغيرة وتطلبين عناية أكثر بياسين. وقت خروجي من السجن قبل نهاية 1996 كان لمحمد ورباح ابنة أخرى، مايا، وبعد ذلك جاءت يارا. مي تزوجت قبل أربعة أعوام، ومايا تزوجت قبل أقل من عامين. لبِكرك اليوم حفيد، ابن مي، اسمه آدم. لديك أنت اليوم 24 حفيدة وحفيداً، أنجبتهم ابنتك الوحيدة وستة من أولادك. عشيرة كاملة. ابناك اللذان أمضيا سنوات في السجن انفصلا عن زوجتيهما. ثالثهم، هذا الذي يخاطبك من وراء ثلاثين عاماً له قصة رهيبة. والنسمة فراس، أصغر أبناءك، له قصة رهيبة أخرى. *** ما كان صعباً في شهوري الأولى بعد السجن هو أنك لم تكوني هناك. أصحو من نومي وحيداً في البيت. الشباب في أعمالهم، ورفعة مع عائلتها في بيتها، وأنا مثل غريب في بيت بلا نساء. أسأل نفسي إن كنت قبل السجن أنال رعاية مميزة منك. أتذكر وقت كنت أعود إلى البيت من الجامعة في حلب أني كنت مدللك. كنت تعدين لابنك النحيل أطيب ما يحب من طعام بعد استيقاظه صباحاً. أخجل أن أسألك: هل فعلت مثل ذلك لأبنائك الآخرين؟ أعتقد أنك ربما فعلت لمن كان يعود من الخدمة العسكرية، أو للكبير الذي صار طبيباً، أو للصغير الذي كان طفلاً ثم مراهقاً وقت غيابك، فرجلاً شاباً في غيابي، أو للفتاة الوحيدة، أو للزوج الذي يقول أولادك أنك كان يتوجه بما تشيرين عليه، وإن أعطيته دوماً الصدارة والواجهة. أخجل أن أسأل إن كنت حصلت على امتياز خاص، أخجل لأني أشعر أني فعلت أشياء كثيرة من أجل أن أحصل على امتياز وإشغال أفضل موقع عندك. تذكرين وقت أخذني أبي إلى الرقة في بداية العام الدراسي 1970/71، كنت في الصف السادس وكان يُحتمل أن يسجلني في مدرسة في المدينة، فأبقى فيها مع إخوتي محمد ومصطفى وصالح ......
#مرثية
#لأمي
#ووداع
#متأخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674761
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - مرثية لأمي ووداع متأخر
كاظم الحناوي : كورونا والعنف المنزلي في بلجيكا تشخيص للواقع بانتظار الحلول
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al hanawiلماذا اصبح العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي في العديد من دول العالم ظاهرة ،وإن بعض الحالات ادت الى القتل حيث تضاعف عدد تقارير العنف المنزلي في بلجيكا بسبب وباء كورونا ثلاث مرات.نقلت وسائل الاعلام البلجيكية عدد من التقارير المتعلقة بالعنف وبالصحة النفسية والعقلية ومطالبة اعضاء من الحكومة البلجيكية بأن يكون هناك اهتمام أكبر بالظاهرة بعد ان ارتفع عدد تقارير العنف المنزلي من 26 إلى 78 حالة يوميا. كما ارتفع عدد الشباب الذين أفادوا بتعرضهم للعنف بشكل مباشر من 4 إلى 22.ولعل عدم الاستعداد لحالة الحجر الصحي وعدم تجربتها في السابق هو الذي يجعلها غير مطروقة بحثيا، وإن كان يعتقد أن المستقبل القريب سوف يرينا المزيد من الأبحاث حول هذه الظاهرة .ان موضوع العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي هو من المواضيع الحيوية والمهمة ، ولا يمكن اعتباره ظاهرة إلا إذا تعددت حوادث العنف خارج الحدود المقبولة والمعقولة ، بحيث تلفت نظر قطاع عريض من المجتمع لأهمية تركيز الضوء عليها.وغالبا ما تشير الاخبار المتداولة إلى أن الشباب هم الأكثر ارتكابا لجرائم العنف ، كما أن المتزوجين هم أكثر إثارة لأعمال العنف من الفئات الأخرى ، وبطبيعة الحال يبرز السبب في أن الشباب أكثر اندفاعا في السلوك من غيرهم ، كما أن الخلافات الزوجية قد تكون عامل دفع سلبي لارتكاب السلوك الإجرامي وجرائم العنف ، وهناك سبب آخر يعود لغياب التواصل الاجتماعي المباشر بسبب الحجر مما يشكل سلوكا مضادا محاولة من الشخص لتكسير اسوار الحجر والخوف من الخروج.و معظم التفسيرات التي حاولت شرح الظاهرة والتي تناولت العنف في البيوت خلال فترة الوباء واوامر الحجر الصحي تنطلق من خلال مسارين يركز أولهما على خصائص الدولة ومستوى انتشار العنف، وهذا يرجع أسباب العنف إلى عوامل نفسية واجتماعية وثقافية مرتبطة بعملية التنشئة الاجتماعية التي مروا بها في حياتهم بشكل عام .في حين يركز المسار الثاني على طبيعة بيئة البيت والأوضاع بداخله وينقسم إلى مجموعة محاور منها : السلطة الابوية وتشمل أسلوب معاملة أفراد الاسرة ، كما يعتبر ارتفاع عدد افراد ها عاملا أساسيا في إثارة العنف داخل البيت ، ولعل أحد حلول منع العنف خلال فترة الحجر الصحي هو التفكير بشكل جدي حول بدائل الحجر الصحي بحيث يقتصر على كبار السن واصحاب الامراض الخطيرة والمزمنة، والتي يمكن أن يكون لوجودهم في الشارع تهديد لحياتهم عبر توفير بيئة امنة داخل البيت بمساعدة الدولة ، لإن تفعيل بدائل الحجر الصحي سوف يصبح في القريب أحد الضرورات الأساسية التي يجب أن تفكر بها الدول لاحتواء العنف المنزلي عبر تشخيص ما يوجد في الواقع وايجاد الحلول. ......
#كورونا
#والعنف
#المنزلي
#بلجيكا
#تشخيص
#للواقع
#بانتظار
#الحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674760
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al hanawiلماذا اصبح العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي في العديد من دول العالم ظاهرة ،وإن بعض الحالات ادت الى القتل حيث تضاعف عدد تقارير العنف المنزلي في بلجيكا بسبب وباء كورونا ثلاث مرات.نقلت وسائل الاعلام البلجيكية عدد من التقارير المتعلقة بالعنف وبالصحة النفسية والعقلية ومطالبة اعضاء من الحكومة البلجيكية بأن يكون هناك اهتمام أكبر بالظاهرة بعد ان ارتفع عدد تقارير العنف المنزلي من 26 إلى 78 حالة يوميا. كما ارتفع عدد الشباب الذين أفادوا بتعرضهم للعنف بشكل مباشر من 4 إلى 22.ولعل عدم الاستعداد لحالة الحجر الصحي وعدم تجربتها في السابق هو الذي يجعلها غير مطروقة بحثيا، وإن كان يعتقد أن المستقبل القريب سوف يرينا المزيد من الأبحاث حول هذه الظاهرة .ان موضوع العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي هو من المواضيع الحيوية والمهمة ، ولا يمكن اعتباره ظاهرة إلا إذا تعددت حوادث العنف خارج الحدود المقبولة والمعقولة ، بحيث تلفت نظر قطاع عريض من المجتمع لأهمية تركيز الضوء عليها.وغالبا ما تشير الاخبار المتداولة إلى أن الشباب هم الأكثر ارتكابا لجرائم العنف ، كما أن المتزوجين هم أكثر إثارة لأعمال العنف من الفئات الأخرى ، وبطبيعة الحال يبرز السبب في أن الشباب أكثر اندفاعا في السلوك من غيرهم ، كما أن الخلافات الزوجية قد تكون عامل دفع سلبي لارتكاب السلوك الإجرامي وجرائم العنف ، وهناك سبب آخر يعود لغياب التواصل الاجتماعي المباشر بسبب الحجر مما يشكل سلوكا مضادا محاولة من الشخص لتكسير اسوار الحجر والخوف من الخروج.و معظم التفسيرات التي حاولت شرح الظاهرة والتي تناولت العنف في البيوت خلال فترة الوباء واوامر الحجر الصحي تنطلق من خلال مسارين يركز أولهما على خصائص الدولة ومستوى انتشار العنف، وهذا يرجع أسباب العنف إلى عوامل نفسية واجتماعية وثقافية مرتبطة بعملية التنشئة الاجتماعية التي مروا بها في حياتهم بشكل عام .في حين يركز المسار الثاني على طبيعة بيئة البيت والأوضاع بداخله وينقسم إلى مجموعة محاور منها : السلطة الابوية وتشمل أسلوب معاملة أفراد الاسرة ، كما يعتبر ارتفاع عدد افراد ها عاملا أساسيا في إثارة العنف داخل البيت ، ولعل أحد حلول منع العنف خلال فترة الحجر الصحي هو التفكير بشكل جدي حول بدائل الحجر الصحي بحيث يقتصر على كبار السن واصحاب الامراض الخطيرة والمزمنة، والتي يمكن أن يكون لوجودهم في الشارع تهديد لحياتهم عبر توفير بيئة امنة داخل البيت بمساعدة الدولة ، لإن تفعيل بدائل الحجر الصحي سوف يصبح في القريب أحد الضرورات الأساسية التي يجب أن تفكر بها الدول لاحتواء العنف المنزلي عبر تشخيص ما يوجد في الواقع وايجاد الحلول. ......
#كورونا
#والعنف
#المنزلي
#بلجيكا
#تشخيص
#للواقع
#بانتظار
#الحلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674760
الحوار المتمدن
كاظم الحناوي - كورونا والعنف المنزلي في بلجيكا تشخيص للواقع بانتظار الحلول
كاظم الموسوي : كورونا الأغنياء والفقراء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي لم يفرق فايروس كورونا المستجد (كوفيد -19) بين من يبتلي به، أو يبليه، من البشر أساسا. لا فرق عنده بينهم، لا في العمر أو في الجنس أو اللغة او اللون أو الدين أو الثروة أو الوظيفة أو العمل. ولكن رغم ذلك فإن من تداعياته زيادة البون في الفقر والافقار لأعداد كبيرة من سكان المعمورة التي غزاها ولم ينسحب منها بعد. فقد حذّرت منظّمة أوكسفام من التداعيات الاقتصادية لجائحة فايروس كورونا التي قد تدفع بنصف مليار إنسان في براثن الفقر ما لم تُتخذ إجراءات عاجلة لإنقاذ البلدان النامية. وتدعو المنظّمة قادة العالم إلى الاتفاق على "حزمة إنقاذ اقتصادي للجميع" لمساعدة البلدان والمجتمعات الفقيرة على الاستمرار، وذلك قبل الاجتماعات الرئيسة للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ووزراء ماليّة مجموعة العشرين. ومعلوم أن التكلفة النهائية ستكون كبيرة ومروعة، للفقراء والفئات الاكثر ضعفا، بل ستكون جريمة تاريخية، وفق ما يرى نعوم تشومسكي.يشير التقرير الجديد الذي أصدرته منظّمة أوكسفام يوم2020/04/09 بعنوان "الكرامة لا العوز" أنّ ما بين ستة وثمانية في المئة من سكان العالم قد يقعون في براثن الفقر مع تعطيل الحكومات لاقتصادات بأكملها في محاولة منها لإدارة انتشار الفايروس. وقد يؤدّي ذلك إلى تراجع مكافحة الفقر بما يُقدّر بعقد من الزمن، وقد يصل ذلك إلى ثلاثة عقود في بعض المناطق مثل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويمكن أن يجد أكثر من نصف سكان العالم أنفسهم في حالة فقر في أعقاب الجائحة. وهو ما أعلن رسميا من غلق المؤسسات بمختلف مجالاتها وترك ملايين العاملين عاطلين، بتعويض أو بدونه.وأجرى باحثون من جامعة كينغز كولج في لندن والجامعة الوطنيّة الأسترالية هذا التحليل الذي نشره المعهد العالمي لبحوث اقتصاديات التنمية التابع لجامعة الأمم المتحدة. ومن شأن "حزمة الإنقاذ الطارئة للجميع" أن تمكّن البلدان الفقيرة من تقديم هبات نقديّة للأشخاص الذين فقدوا دخلهم وأن تنقذ الشركات الصغيرة الأشدّ عرضة. وسوف تسدّد تكاليف هذه الحزمة مجموعة متنوّعة من التدابير بما في ذلك: الإلغاء الفوري لمدفوعات ديون البلدان النامية التي تصل قيمتها إلى تريليون دولار في عام 2020.. وإنشاء تريليون دولار على الأقلّ من الاحتياطيّات الدوليّة الجديدة، المعروفة باسم حقوق السحب الخاصّة، لزيادة الأموال المتاحة للبلدان النامية.وترى المنظمة في تحليلاتها ان الأثر الاقتصادي لهذه الأزمة ينتج عن أوجه انعدام المساواة القائمة. فمن غير المحتمل أن يجد أفقر العمال في الدول الغنية والفقيرة عملا منظما، أو أن يتمتعوا بحماية العمل مثل الحق في الإجازات المرضيّة، أو أن يتمكنوا من العمل من منازلهم. وعلى الصعيد العالمي، لا يحصل سوى واحد من كل خمسة عاطلين عن العمل على إعانات البطالة. ويعمل مليار شخص في القطاع غير المنظم ولا يتمتعون بإجازات مرضية مدفوعة الأجر- ويعيش غالبيتهم في البلدان الفقيرة حيث 90 في المئة من الوظائف غير منظمة مقارنة بنسبة 18 في المئة فقط في الدول الغنيّة.وترى المنظمة في تقريرها ان النساء تقف على الخطّوط الأمامية في الاستجابة لفايروس كورونا ومن المرجح أن يكنّ أشدّ المعرضين للمعاناة من الناحية الماليّة. وتشكل النساء 70 في المئة من العاملين في مجال الصحّة على الصعيد العالمي، وتوفّرن 75 في المئة من الرعاية غير مدفوعة الأجر، ويعتنين بالأطفال والمرضى والمسنّين. ومن المرجّح أيضا أن تعمل النساء بأجور زهيدة في وظائف غير مستقرة ستكون هي الأشدّ عرضة للخطر.وتقدّر الأمم المتحدة أنّ دعم البلدان النامية لمواجهة هذه ا ......
#كورونا
#الأغنياء
#والفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674775
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي لم يفرق فايروس كورونا المستجد (كوفيد -19) بين من يبتلي به، أو يبليه، من البشر أساسا. لا فرق عنده بينهم، لا في العمر أو في الجنس أو اللغة او اللون أو الدين أو الثروة أو الوظيفة أو العمل. ولكن رغم ذلك فإن من تداعياته زيادة البون في الفقر والافقار لأعداد كبيرة من سكان المعمورة التي غزاها ولم ينسحب منها بعد. فقد حذّرت منظّمة أوكسفام من التداعيات الاقتصادية لجائحة فايروس كورونا التي قد تدفع بنصف مليار إنسان في براثن الفقر ما لم تُتخذ إجراءات عاجلة لإنقاذ البلدان النامية. وتدعو المنظّمة قادة العالم إلى الاتفاق على "حزمة إنقاذ اقتصادي للجميع" لمساعدة البلدان والمجتمعات الفقيرة على الاستمرار، وذلك قبل الاجتماعات الرئيسة للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ووزراء ماليّة مجموعة العشرين. ومعلوم أن التكلفة النهائية ستكون كبيرة ومروعة، للفقراء والفئات الاكثر ضعفا، بل ستكون جريمة تاريخية، وفق ما يرى نعوم تشومسكي.يشير التقرير الجديد الذي أصدرته منظّمة أوكسفام يوم2020/04/09 بعنوان "الكرامة لا العوز" أنّ ما بين ستة وثمانية في المئة من سكان العالم قد يقعون في براثن الفقر مع تعطيل الحكومات لاقتصادات بأكملها في محاولة منها لإدارة انتشار الفايروس. وقد يؤدّي ذلك إلى تراجع مكافحة الفقر بما يُقدّر بعقد من الزمن، وقد يصل ذلك إلى ثلاثة عقود في بعض المناطق مثل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويمكن أن يجد أكثر من نصف سكان العالم أنفسهم في حالة فقر في أعقاب الجائحة. وهو ما أعلن رسميا من غلق المؤسسات بمختلف مجالاتها وترك ملايين العاملين عاطلين، بتعويض أو بدونه.وأجرى باحثون من جامعة كينغز كولج في لندن والجامعة الوطنيّة الأسترالية هذا التحليل الذي نشره المعهد العالمي لبحوث اقتصاديات التنمية التابع لجامعة الأمم المتحدة. ومن شأن "حزمة الإنقاذ الطارئة للجميع" أن تمكّن البلدان الفقيرة من تقديم هبات نقديّة للأشخاص الذين فقدوا دخلهم وأن تنقذ الشركات الصغيرة الأشدّ عرضة. وسوف تسدّد تكاليف هذه الحزمة مجموعة متنوّعة من التدابير بما في ذلك: الإلغاء الفوري لمدفوعات ديون البلدان النامية التي تصل قيمتها إلى تريليون دولار في عام 2020.. وإنشاء تريليون دولار على الأقلّ من الاحتياطيّات الدوليّة الجديدة، المعروفة باسم حقوق السحب الخاصّة، لزيادة الأموال المتاحة للبلدان النامية.وترى المنظمة في تحليلاتها ان الأثر الاقتصادي لهذه الأزمة ينتج عن أوجه انعدام المساواة القائمة. فمن غير المحتمل أن يجد أفقر العمال في الدول الغنية والفقيرة عملا منظما، أو أن يتمتعوا بحماية العمل مثل الحق في الإجازات المرضيّة، أو أن يتمكنوا من العمل من منازلهم. وعلى الصعيد العالمي، لا يحصل سوى واحد من كل خمسة عاطلين عن العمل على إعانات البطالة. ويعمل مليار شخص في القطاع غير المنظم ولا يتمتعون بإجازات مرضية مدفوعة الأجر- ويعيش غالبيتهم في البلدان الفقيرة حيث 90 في المئة من الوظائف غير منظمة مقارنة بنسبة 18 في المئة فقط في الدول الغنيّة.وترى المنظمة في تقريرها ان النساء تقف على الخطّوط الأمامية في الاستجابة لفايروس كورونا ومن المرجح أن يكنّ أشدّ المعرضين للمعاناة من الناحية الماليّة. وتشكل النساء 70 في المئة من العاملين في مجال الصحّة على الصعيد العالمي، وتوفّرن 75 في المئة من الرعاية غير مدفوعة الأجر، ويعتنين بالأطفال والمرضى والمسنّين. ومن المرجّح أيضا أن تعمل النساء بأجور زهيدة في وظائف غير مستقرة ستكون هي الأشدّ عرضة للخطر.وتقدّر الأمم المتحدة أنّ دعم البلدان النامية لمواجهة هذه ا ......
#كورونا
#الأغنياء
#والفقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674775
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - كورونا الأغنياء والفقراء
محمود سلامة محمود الهايشة : الثغرات القانونية واهم الدفوع فى قضايا المخدرات . واخلاق المحاماة وسبيلها لتحقيق العدالة بين الواقع والتطبيق. وما الفرق بين الحيازة والأحراز والتعاطي والاتجار في المواد المخدرة على اختلاف انواعها؟!
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دائما نسمع بين العوام من الناس بأن هذا المحامي شاطر في الجنايات.. طيب ليه هذا المحامي شاطر يا ناس .. فيقولون بأن أخرج هذا التجار أو ذات من قضية كبيرة جدا جدا .. وما هي المشكلة .. المشكلة أنها قضية مخدرات ... وعن هذا الموضوع -كتب: أيمن محمد عبداللطيف: - الثغرات القانونية واهم الدفوع فى قضايا المخدرات . واخلاق المحاماة وسبيلها لتحقيق العدالة بين الواقع والتطبيق. وما الفرق بين الحيازة والأحراز والتعاطي والاتجار في المواد المخدرة على اختلاف انواعها؟!الدفوع القانونية في قضايا الجنايات من تعاطي والاتجار في المخدرات بأنواعها :كيفيه استخراج الثغرات القانونية باختصار وكيفيه منعها لتحقيق العدالة ...واستهل الحديث . بكلمات العظيم الراحل السنهورى باشا الاب الروحى للقانون حيث قال عن المحاماة .مهنه العظماء .أجمل ما قال الدكتور السنهوري في المحاماة.فهو يقول في إحدى مذكراته :المحاماة فن قبل ان تكون مهنة .. ليس المحامون محامين كلهم بالضرورة ... فليس كل المصاديق تمثل مفاهيمها .. ليس عمل المحامي فقط معرفة القانون ، فالكثير يعرف النصوص حتى من غير المحامين ، لكن حقيقة دور المحامي تكمن في دراسة الوقائع كدراسة القانون والنظر إلى ما يمثل هذه الوقائع في نصوص القانون ، على المحامي الانتقال إلى الوقائع المهمة في القضية فالقاضي أعلم بالقانون.المحاماة فن الحجة والجدل والبرهان والإقناع، فقد كان رواد الفلسفة محامين بما يملكون من حجج ولغة عالية ونظرة ثاقبة .. وكثير من الشعراء كانوا محامين بما يمتلكون من أدوات اللغة والبلاغة والفطنة ، فليس عمل المحامي الفصل في النزاع إنما هو عمل القاضي.ليس من عمل المحامين قلب الثوابت أو تظليل الحقائق ، فلا تشعر بالفخر كثيراً عندما توزع الرشاوى لكسب القضايا لأنك أصبحت مجرماً بسبب مجرم فأنت إذن مثله لأنك تخسر ذاتك لتربح قضية ....فالقضية رابحة و ستكون انت الخاسر .....ان تسرق حقوق زملاءك المحامين و ان تنافسهم بصور غير مشروعة فهذا أقرب للدناءة و أبعد ما يكون من الأخلاق الرفيعة التي هي أساس مهنتك ....لا تكذب و لا تعطي الوعود فإنك لستَ صاحب قرار فأنت لستَ مسئولا عن النتائج ....و قبل ذلك كله كن أنســانا لتكن محامياً ...#خلاصة_الرأيلا تكسب دعوى وتخسر نفسك.اولا . تتكون اى جريمه من ثلاث اركان وهى ..اركان الجريمه ::•تتكون الجريمة من 3 أركان : الركن القانوني: يعتبر تواجده في كل جريمة امراً بديهياً, فمن غير المتخيل وجود جريمة من غير ركن قانوني (أي نص يجرمها) فتحديد هذا الركن سهل و لا يثير أي صعوبة , فمتى توافر فعل الاعتداء نبحث عن نص قانوني يجرمه . فإذا توافر هذا النص جرمنا الفعل, و في حال عدم توافره نزيل عن الفعل صفة الجريمة تطبيقاً لقاعدة لا جريمة و لا عقوبة من دون نص.الركن المادي :يقوم الركن المادي للجريمة على ثلاث عناصر و هي:الفعل و هو النشاط الجرمي أو السلوك الإجرامي.النتيجة و هي النتيجة الضارة التي تنجم عن هذا الفعلعلاقة السببية و هي العلاقة التي تربط بين ذاك الفعل و بين تلك النتيجة.الركن المعنوي: إذا كان الركن المادي للجريمة يمثل الجانب الموضوعي و يعبر عن النشاط المادي للفاعل , فإن الركن المعنوي يمثل الجانب الذاتي للجريمة و يعبر عن الصلة بين النشاط الذهني للفاعل و بين نشاطه المادي.و الركن المعنوي يعد متوفراً متى صدر الفعل عن إرادة آثمة. و على ذلك فإن دراسة الركن المعنوي يعبر عن دراسة العلاقة بين إرادة الفاعل من جهة و بين الفعل ال ......
#الثغرات
#القانونية
#واهم
#الدفوع
#قضايا
#المخدرات
#واخلاق
#المحاماة
#وسبيلها
#لتحقيق
#العدالة
#الواقع
#والتطبيق.
#الفرق
#الحيازة
#والأحراز
#والتعاطي
#والاتجار
#المواد
#المخدرة
#اختلاف
#انواعها؟!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674774
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دائما نسمع بين العوام من الناس بأن هذا المحامي شاطر في الجنايات.. طيب ليه هذا المحامي شاطر يا ناس .. فيقولون بأن أخرج هذا التجار أو ذات من قضية كبيرة جدا جدا .. وما هي المشكلة .. المشكلة أنها قضية مخدرات ... وعن هذا الموضوع -كتب: أيمن محمد عبداللطيف: - الثغرات القانونية واهم الدفوع فى قضايا المخدرات . واخلاق المحاماة وسبيلها لتحقيق العدالة بين الواقع والتطبيق. وما الفرق بين الحيازة والأحراز والتعاطي والاتجار في المواد المخدرة على اختلاف انواعها؟!الدفوع القانونية في قضايا الجنايات من تعاطي والاتجار في المخدرات بأنواعها :كيفيه استخراج الثغرات القانونية باختصار وكيفيه منعها لتحقيق العدالة ...واستهل الحديث . بكلمات العظيم الراحل السنهورى باشا الاب الروحى للقانون حيث قال عن المحاماة .مهنه العظماء .أجمل ما قال الدكتور السنهوري في المحاماة.فهو يقول في إحدى مذكراته :المحاماة فن قبل ان تكون مهنة .. ليس المحامون محامين كلهم بالضرورة ... فليس كل المصاديق تمثل مفاهيمها .. ليس عمل المحامي فقط معرفة القانون ، فالكثير يعرف النصوص حتى من غير المحامين ، لكن حقيقة دور المحامي تكمن في دراسة الوقائع كدراسة القانون والنظر إلى ما يمثل هذه الوقائع في نصوص القانون ، على المحامي الانتقال إلى الوقائع المهمة في القضية فالقاضي أعلم بالقانون.المحاماة فن الحجة والجدل والبرهان والإقناع، فقد كان رواد الفلسفة محامين بما يملكون من حجج ولغة عالية ونظرة ثاقبة .. وكثير من الشعراء كانوا محامين بما يمتلكون من أدوات اللغة والبلاغة والفطنة ، فليس عمل المحامي الفصل في النزاع إنما هو عمل القاضي.ليس من عمل المحامين قلب الثوابت أو تظليل الحقائق ، فلا تشعر بالفخر كثيراً عندما توزع الرشاوى لكسب القضايا لأنك أصبحت مجرماً بسبب مجرم فأنت إذن مثله لأنك تخسر ذاتك لتربح قضية ....فالقضية رابحة و ستكون انت الخاسر .....ان تسرق حقوق زملاءك المحامين و ان تنافسهم بصور غير مشروعة فهذا أقرب للدناءة و أبعد ما يكون من الأخلاق الرفيعة التي هي أساس مهنتك ....لا تكذب و لا تعطي الوعود فإنك لستَ صاحب قرار فأنت لستَ مسئولا عن النتائج ....و قبل ذلك كله كن أنســانا لتكن محامياً ...#خلاصة_الرأيلا تكسب دعوى وتخسر نفسك.اولا . تتكون اى جريمه من ثلاث اركان وهى ..اركان الجريمه ::•تتكون الجريمة من 3 أركان : الركن القانوني: يعتبر تواجده في كل جريمة امراً بديهياً, فمن غير المتخيل وجود جريمة من غير ركن قانوني (أي نص يجرمها) فتحديد هذا الركن سهل و لا يثير أي صعوبة , فمتى توافر فعل الاعتداء نبحث عن نص قانوني يجرمه . فإذا توافر هذا النص جرمنا الفعل, و في حال عدم توافره نزيل عن الفعل صفة الجريمة تطبيقاً لقاعدة لا جريمة و لا عقوبة من دون نص.الركن المادي :يقوم الركن المادي للجريمة على ثلاث عناصر و هي:الفعل و هو النشاط الجرمي أو السلوك الإجرامي.النتيجة و هي النتيجة الضارة التي تنجم عن هذا الفعلعلاقة السببية و هي العلاقة التي تربط بين ذاك الفعل و بين تلك النتيجة.الركن المعنوي: إذا كان الركن المادي للجريمة يمثل الجانب الموضوعي و يعبر عن النشاط المادي للفاعل , فإن الركن المعنوي يمثل الجانب الذاتي للجريمة و يعبر عن الصلة بين النشاط الذهني للفاعل و بين نشاطه المادي.و الركن المعنوي يعد متوفراً متى صدر الفعل عن إرادة آثمة. و على ذلك فإن دراسة الركن المعنوي يعبر عن دراسة العلاقة بين إرادة الفاعل من جهة و بين الفعل ال ......
#الثغرات
#القانونية
#واهم
#الدفوع
#قضايا
#المخدرات
#واخلاق
#المحاماة
#وسبيلها
#لتحقيق
#العدالة
#الواقع
#والتطبيق.
#الفرق
#الحيازة
#والأحراز
#والتعاطي
#والاتجار
#المواد
#المخدرة
#اختلاف
#انواعها؟!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674774
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - الثغرات القانونية واهم الدفوع فى قضايا المخدرات . واخلاق المحاماة وسبيلها لتحقيق العدالة بين الواقع…
جعفر المظفر : التشرينوفوبيا .. كزار, كل عوامل النجاح كانت معه إلا واحدة*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر بكل تأكيد ستكون أي محاولة للمقارنة بين حجم ونوعية القوة المسلحة التي كانت تخضع لأمرة البكر ونائبه صدام من جهة وتلك التي كانت بإمرة مدير الأمن العام ناظم كزار من جهة أخرى, ستكون مقارنة كهذه مجرد دعابة تدعو إلى الضحك مثلما تدعو إلى الرثاء.قوة البكر وصدام لم تكن متأتية من حجم القوى المسلحة التي بإمرتهما وإنما أيضا من قوة الدعم الجماهيري الذي حصلا عليه بوصفهما رجلي النظام القوييَيْن, وهو نظام كان قد إجتاز وقتها الكثير من المحطات الصعبة التي ضيقت إلى حد كبير من مساحة الحاجة إلى إستبداله.وحتى حساب موقف الحزب بإفتراض أن يكون حينها ذا شأن لإستقبال التغيير فإن ما كان قد رآه كزار أو السامرائي أو محمد فاضل, كمقدمات لأخطار قبلية وجهوية قادمة, لم يكن مرئيا حينها بشكل واضح من قبل أغلبية قيادات الحزب وأعضائه.إن النسبة العظمى من الحزبيين ومعهم الشارع العراقي بدرجات كبيرة كانت فرحة بالإنجازات الكبيرة التي اقدم عليها النظام مثل تأميم النفط (1972) أو إتفاقية الحكم الذاتي للأكراد (1970) والتقارب الشيوعي البعثي الذي سيفضي بعد سنة لتأسيس الجبهة الوطنية التقدمية (1974).كما أن فراغ الساحة القومية الذي نشأ بعد موت عبدالناصر (1970) قد جعل الساحة العربية مستعدة لمنح القيادة العراقية إستحقاقات البديل.إن كل عوامل القوة المنظورة كانت تعمل حينها لحساب البكر ونائبه.إذن ما الذي كان ناظم قد رأه .. ؟ ثم ظنه كافيا لنجاح خطته .. ؟ببساطة, كان رهان ناظم قد تأسس على وجود حالة التوجس والخوف الكبير لدى الحزبيين من إمكانية تكرار ما حدث في 18 تشرين عام 1963 يوم قامت مجموعة من (عسكر الحزب) لمساعدة عبدالسلام عارف للقضاء على جمهورية البعث الأولى.إن هذا الرهاب أسميه الآن الـ (تشرينوفوبيا).كان شبح تلك التجربة, (التشرينوفوبيا), أي رهاب تشرين, ما زال فاعلا, ونشيطا, ومؤثرا, ومدعاة لوضع اليد البعثية على قلوب أصحابها.بعد إبعاد الفريق صالح مهدي عماش (1971) وإغتيال الفريق حردان التكريتي (1971) صار بإمكان أي حزبي أن يشير إلى الجهة التي سيأتي منها خطر تشرين.إعطي ذلك البعثي صورة تضم ولو مائة من العسكريين الكبار فسيضع يده وهو مغمض العينين على إثنين منهم ليصيح بعدها بصوت مسموع : من هنا تأتي الريح.ولكي يصيح آخر: إذن فلنسد الباب ونستريح.وكان أكثر الرجال إثارة لـ (رهاب تشرين) هما الفريق حماد شهاب التكريتي وزير الدفاع والفريق سعدون غيدان وزير الداخلية اللذان كان إرتباطهما بالحزب حديثا وواهنا وهشا.إن ناظم كزار كان قد راهن بالضبط على (رهاب تشرين), وكان مصدر قوته الأساسي هو (التشرينوفوبيا). وكان محقا يوم تصور أن حركته ستحظى بالنجاح والتأييد لو أنه رسمها معتمدا بشكل أساسي على فاعلية ذلك الرهاب المخيف :تبدأ الخطة بإصطياد الرجلين المثيرين لذلك الرهاب بشكل أساسي ومعهما عسكريين آخرين من أقارب البكر مثل عدنان شريف آمر فوج حرس الرئاسة وعضو المكتب العسكري وزوج بنت البكر ومدير مكتبه منذر المطلك .يومها لم يكن مع صدام أحدٌ من العسكريين الموثرين وكان يستمد قوته بين صفوف الجيش من قوة البكر نفسه. "أخوته من أمه", سبعاوي ووطبان وبرزان لم يكونوا معروفين بعد. أفضلهم كان برتبة نائب ضابط (موس : رتبة خاصة كانت قد منحت بعد دورة تسعة أشهر), أما "أخوه من إخوته" دهام إبراهيم الحسن فكان يعمل حارسا لمدرسة إبتدائية.حسين كامل جندي الإطفاء وشقيقه صدام لم يكونوا قد عرفوا بعد أين يقع القصر الجمهوري.ومثلهم أيضا كان العريف اللعين علي حسن المجيد الذي أتوا به "كاتبا" في ذاتية ا ......
#التشرينوفوبيا
#كزار,
#عوامل
#النجاح
#كانت
#واحدة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674773
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر بكل تأكيد ستكون أي محاولة للمقارنة بين حجم ونوعية القوة المسلحة التي كانت تخضع لأمرة البكر ونائبه صدام من جهة وتلك التي كانت بإمرة مدير الأمن العام ناظم كزار من جهة أخرى, ستكون مقارنة كهذه مجرد دعابة تدعو إلى الضحك مثلما تدعو إلى الرثاء.قوة البكر وصدام لم تكن متأتية من حجم القوى المسلحة التي بإمرتهما وإنما أيضا من قوة الدعم الجماهيري الذي حصلا عليه بوصفهما رجلي النظام القوييَيْن, وهو نظام كان قد إجتاز وقتها الكثير من المحطات الصعبة التي ضيقت إلى حد كبير من مساحة الحاجة إلى إستبداله.وحتى حساب موقف الحزب بإفتراض أن يكون حينها ذا شأن لإستقبال التغيير فإن ما كان قد رآه كزار أو السامرائي أو محمد فاضل, كمقدمات لأخطار قبلية وجهوية قادمة, لم يكن مرئيا حينها بشكل واضح من قبل أغلبية قيادات الحزب وأعضائه.إن النسبة العظمى من الحزبيين ومعهم الشارع العراقي بدرجات كبيرة كانت فرحة بالإنجازات الكبيرة التي اقدم عليها النظام مثل تأميم النفط (1972) أو إتفاقية الحكم الذاتي للأكراد (1970) والتقارب الشيوعي البعثي الذي سيفضي بعد سنة لتأسيس الجبهة الوطنية التقدمية (1974).كما أن فراغ الساحة القومية الذي نشأ بعد موت عبدالناصر (1970) قد جعل الساحة العربية مستعدة لمنح القيادة العراقية إستحقاقات البديل.إن كل عوامل القوة المنظورة كانت تعمل حينها لحساب البكر ونائبه.إذن ما الذي كان ناظم قد رأه .. ؟ ثم ظنه كافيا لنجاح خطته .. ؟ببساطة, كان رهان ناظم قد تأسس على وجود حالة التوجس والخوف الكبير لدى الحزبيين من إمكانية تكرار ما حدث في 18 تشرين عام 1963 يوم قامت مجموعة من (عسكر الحزب) لمساعدة عبدالسلام عارف للقضاء على جمهورية البعث الأولى.إن هذا الرهاب أسميه الآن الـ (تشرينوفوبيا).كان شبح تلك التجربة, (التشرينوفوبيا), أي رهاب تشرين, ما زال فاعلا, ونشيطا, ومؤثرا, ومدعاة لوضع اليد البعثية على قلوب أصحابها.بعد إبعاد الفريق صالح مهدي عماش (1971) وإغتيال الفريق حردان التكريتي (1971) صار بإمكان أي حزبي أن يشير إلى الجهة التي سيأتي منها خطر تشرين.إعطي ذلك البعثي صورة تضم ولو مائة من العسكريين الكبار فسيضع يده وهو مغمض العينين على إثنين منهم ليصيح بعدها بصوت مسموع : من هنا تأتي الريح.ولكي يصيح آخر: إذن فلنسد الباب ونستريح.وكان أكثر الرجال إثارة لـ (رهاب تشرين) هما الفريق حماد شهاب التكريتي وزير الدفاع والفريق سعدون غيدان وزير الداخلية اللذان كان إرتباطهما بالحزب حديثا وواهنا وهشا.إن ناظم كزار كان قد راهن بالضبط على (رهاب تشرين), وكان مصدر قوته الأساسي هو (التشرينوفوبيا). وكان محقا يوم تصور أن حركته ستحظى بالنجاح والتأييد لو أنه رسمها معتمدا بشكل أساسي على فاعلية ذلك الرهاب المخيف :تبدأ الخطة بإصطياد الرجلين المثيرين لذلك الرهاب بشكل أساسي ومعهما عسكريين آخرين من أقارب البكر مثل عدنان شريف آمر فوج حرس الرئاسة وعضو المكتب العسكري وزوج بنت البكر ومدير مكتبه منذر المطلك .يومها لم يكن مع صدام أحدٌ من العسكريين الموثرين وكان يستمد قوته بين صفوف الجيش من قوة البكر نفسه. "أخوته من أمه", سبعاوي ووطبان وبرزان لم يكونوا معروفين بعد. أفضلهم كان برتبة نائب ضابط (موس : رتبة خاصة كانت قد منحت بعد دورة تسعة أشهر), أما "أخوه من إخوته" دهام إبراهيم الحسن فكان يعمل حارسا لمدرسة إبتدائية.حسين كامل جندي الإطفاء وشقيقه صدام لم يكونوا قد عرفوا بعد أين يقع القصر الجمهوري.ومثلهم أيضا كان العريف اللعين علي حسن المجيد الذي أتوا به "كاتبا" في ذاتية ا ......
#التشرينوفوبيا
#كزار,
#عوامل
#النجاح
#كانت
#واحدة*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674773
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - التشرينوفوبيا .. كزار, كل عوامل النجاح كانت معه إلا واحدة*
عادل عبد الزهرة شبيب : لنغرس ثقافة احترام القانون اذا اردنا هزيمة الفساد
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد يلتهم ثروات الشعوب ويعيق الاستثمار الداخلي والأجنبي ويخفض من نوعية الخدمات الأساسية التي يتلقاها المواطنون ويعطل حكم القانون ويهدد استقرار المجتمع وأمنه .تشير التقارير الى أن قيمة الرشى في العالم في كل عام تصل الى تريليون دولار فيما تصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد عالميا الى ما يزيد عن (تريليونين ونصف) دولار, وان الدولة التي تعاني من زيادة معدلات الفساد تزداد فيها التكلفة الاستثمارية بنحو 20% , ولذلك فإن وجود الدول في مرتبة متدنية من مؤشر مكافحة الفساد تعاني ايضا من هروب الاستثمارات منها, وان زيادة معدل الفساد درجة واحدة يعني انخفاض معدل النمو بنحو1,1 %. يتضمن الفساد قيام المسؤول في استغلال منصبه للمنفعة الخاصة سواء له مباشرة او لأفراد عائلته او لمقربيه والحصول على امتيازات تخدم مصالح خاصة . ويعاني العراق من استفحال ظاهرة الفساد التي تفاقمت بشكل اكبر بعد 2003 بسبب ضعف القوانين الرادعة وهيمنة الأحزاب وتطبيق نظام المحاصصة المقيت, واحتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية الصدارة من بين الدول الأكثر فسادا في العالم على الرغم من وجود الكثير من الدوائر الرقابية كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ومكاتب المفتشين العموميين ودوائر الرقابة الداخلية في الوزارات ومؤسساتها والتي يفترض ان تعمل جميعها على مراقبة الأداء الحكومي في المجالات المالية والادارية. ويبدو انها غير فاعلة .لقد وصف رجل اعمال فرنسي الفساد في العراق بأنه (( ليس مجرد آفة بل نظام حكم , فالعراق يعد واحدا من اكثر الدول فسادا في العالم , وخلال السنوات الـ 13 ألتي اعقبت الاطاحة بالنظام السابق وبينما قدمت عائدات النفط العراقي اكثر من 800 مليار دولار من الايرادات , فإن الفساد كلف خزينة الدولة العراقية 312 مليار دولار بحسب مركز انجاح للتنمية الاقتصادية )) .قادت الطبقة السياسية في العراق نهبا ماليا للمال العام منذ 2003 بحثا عن النفوذ , وها هو احد السياسيين يعترف بلسانه وفي احدى المقابلات التلفزيونية مشيرا الى ان : (( الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته , نعم جميعهم بمن فيهم انا ,ولا يوجد حل ..)) , ((لقد عرض علي أحدهم خمسة ملايين دولار لوقف التحقيق معه , اخذت المبلغ وظللنا مستمرين في مقاضاته ..)) .ان قادة الفساد في العراق هم الساسة والحكوميون الكبار وهذا الفساد كان في مقدمة الأسباب التي ادت الى سقوط ثلث العراق بيد داعش. وقد اختزل الساسة الشعب العراقي بالمكونات والمكونات بالأحزاب والأحزاب بالمقربين والمقربين بالبطانة . ويعتبر العراق من البلدان الفقيرة المتخلفة اقتصاديا على الرغم من ان موازناته المالية السنوية تفوق احجام موازنات الاردن وسوريا ولبنان ومصر وان عدد سكان العراق لا يتجاوز عدد سكان مصر لكن معدلات الفقر فيه يفوق معدلات الفقر في تلك الدول بسبب الفساد والمحاصصة واسباب اخرى.الفساد في العراق يقاس بالمليارات وليس بالمفرد وهو من فعل كبار الساسة وسبب الفساد في العراق فساد الساسة. والفساد السياسي في العراق هو ابرز انواع الفساد جميعا تتميز به الطبقة المتنفذة .ويلاحظ عند احتدام الخصام بين السياسيين فانهم يهددون بالإعلان عن الملفات التي بحوزتهم عن الاخرين , لكنهم لا يفعلون ذلك ويجنحون للسلم لأن لكل منهم ملفاته . وبلغ الفساد حسب ما يتناقله بعض البرلمانيين في العراق الى برلمانيين يسحبون تواقيعهم عن استجواب وزير مقابل ابتزازه بمبالغ مادية. اضافة الى الجنود الوهميين الذين اعلن عنهم سابقا حيث ان ما بين 500 و 600 مليون دولار كانت تدفع كمرتبات شهرية لجنود وهميين ل ......
#لنغرس
#ثقافة
#احترام
#القانون
#اردنا
#هزيمة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674772
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد يلتهم ثروات الشعوب ويعيق الاستثمار الداخلي والأجنبي ويخفض من نوعية الخدمات الأساسية التي يتلقاها المواطنون ويعطل حكم القانون ويهدد استقرار المجتمع وأمنه .تشير التقارير الى أن قيمة الرشى في العالم في كل عام تصل الى تريليون دولار فيما تصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد عالميا الى ما يزيد عن (تريليونين ونصف) دولار, وان الدولة التي تعاني من زيادة معدلات الفساد تزداد فيها التكلفة الاستثمارية بنحو 20% , ولذلك فإن وجود الدول في مرتبة متدنية من مؤشر مكافحة الفساد تعاني ايضا من هروب الاستثمارات منها, وان زيادة معدل الفساد درجة واحدة يعني انخفاض معدل النمو بنحو1,1 %. يتضمن الفساد قيام المسؤول في استغلال منصبه للمنفعة الخاصة سواء له مباشرة او لأفراد عائلته او لمقربيه والحصول على امتيازات تخدم مصالح خاصة . ويعاني العراق من استفحال ظاهرة الفساد التي تفاقمت بشكل اكبر بعد 2003 بسبب ضعف القوانين الرادعة وهيمنة الأحزاب وتطبيق نظام المحاصصة المقيت, واحتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية الصدارة من بين الدول الأكثر فسادا في العالم على الرغم من وجود الكثير من الدوائر الرقابية كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ومكاتب المفتشين العموميين ودوائر الرقابة الداخلية في الوزارات ومؤسساتها والتي يفترض ان تعمل جميعها على مراقبة الأداء الحكومي في المجالات المالية والادارية. ويبدو انها غير فاعلة .لقد وصف رجل اعمال فرنسي الفساد في العراق بأنه (( ليس مجرد آفة بل نظام حكم , فالعراق يعد واحدا من اكثر الدول فسادا في العالم , وخلال السنوات الـ 13 ألتي اعقبت الاطاحة بالنظام السابق وبينما قدمت عائدات النفط العراقي اكثر من 800 مليار دولار من الايرادات , فإن الفساد كلف خزينة الدولة العراقية 312 مليار دولار بحسب مركز انجاح للتنمية الاقتصادية )) .قادت الطبقة السياسية في العراق نهبا ماليا للمال العام منذ 2003 بحثا عن النفوذ , وها هو احد السياسيين يعترف بلسانه وفي احدى المقابلات التلفزيونية مشيرا الى ان : (( الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته , نعم جميعهم بمن فيهم انا ,ولا يوجد حل ..)) , ((لقد عرض علي أحدهم خمسة ملايين دولار لوقف التحقيق معه , اخذت المبلغ وظللنا مستمرين في مقاضاته ..)) .ان قادة الفساد في العراق هم الساسة والحكوميون الكبار وهذا الفساد كان في مقدمة الأسباب التي ادت الى سقوط ثلث العراق بيد داعش. وقد اختزل الساسة الشعب العراقي بالمكونات والمكونات بالأحزاب والأحزاب بالمقربين والمقربين بالبطانة . ويعتبر العراق من البلدان الفقيرة المتخلفة اقتصاديا على الرغم من ان موازناته المالية السنوية تفوق احجام موازنات الاردن وسوريا ولبنان ومصر وان عدد سكان العراق لا يتجاوز عدد سكان مصر لكن معدلات الفقر فيه يفوق معدلات الفقر في تلك الدول بسبب الفساد والمحاصصة واسباب اخرى.الفساد في العراق يقاس بالمليارات وليس بالمفرد وهو من فعل كبار الساسة وسبب الفساد في العراق فساد الساسة. والفساد السياسي في العراق هو ابرز انواع الفساد جميعا تتميز به الطبقة المتنفذة .ويلاحظ عند احتدام الخصام بين السياسيين فانهم يهددون بالإعلان عن الملفات التي بحوزتهم عن الاخرين , لكنهم لا يفعلون ذلك ويجنحون للسلم لأن لكل منهم ملفاته . وبلغ الفساد حسب ما يتناقله بعض البرلمانيين في العراق الى برلمانيين يسحبون تواقيعهم عن استجواب وزير مقابل ابتزازه بمبالغ مادية. اضافة الى الجنود الوهميين الذين اعلن عنهم سابقا حيث ان ما بين 500 و 600 مليون دولار كانت تدفع كمرتبات شهرية لجنود وهميين ل ......
#لنغرس
#ثقافة
#احترام
#القانون
#اردنا
#هزيمة
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674772
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - لنغرس ثقافة احترام القانون اذا اردنا هزيمة الفساد
محمد الدرقاوي : نوافذ القيود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي حين تعقبتني كلماتك ماتوهمتها شهوة عابرة عرجاء مقعدة من أنثى عنكب اليأس في صدرها أتت تفتح نوافذ القيود تطرق باب الحلم ثم تفر غضة بتلوينات الخيبة أبدا ..ولا تصورتك لعوباعلى شبابيك الخريفقلب بيتك ينهمر الجليد يعشعش ضباب الأماسي يلعلع خيبة بين ضلوع الصدر توهمتك امرأةأقبلت تطوي محطات خيبتي بصدق الرداء تمسح الوجه عن نعاس الزمن حتى ولو كان عمرها ألف عام أواه ياسيدتي نهاراتك رمادومداك أخرس والبرقع على وجهك فواح بالتمزق دعيني أخلص لوسادتي وفاء النوم خير لي الف مرة من خمرة تعكر مزاجي كشمس الشتاء على الأفق باهتة فلست مستعدا ولن اصير أبدا لأنثى عرجاء العواطف فاكهة احتراق ثم عني تغيب لتدفن وجودهابين طيات شفق الغروب ......
#نوافذ
#القيود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674771
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي حين تعقبتني كلماتك ماتوهمتها شهوة عابرة عرجاء مقعدة من أنثى عنكب اليأس في صدرها أتت تفتح نوافذ القيود تطرق باب الحلم ثم تفر غضة بتلوينات الخيبة أبدا ..ولا تصورتك لعوباعلى شبابيك الخريفقلب بيتك ينهمر الجليد يعشعش ضباب الأماسي يلعلع خيبة بين ضلوع الصدر توهمتك امرأةأقبلت تطوي محطات خيبتي بصدق الرداء تمسح الوجه عن نعاس الزمن حتى ولو كان عمرها ألف عام أواه ياسيدتي نهاراتك رمادومداك أخرس والبرقع على وجهك فواح بالتمزق دعيني أخلص لوسادتي وفاء النوم خير لي الف مرة من خمرة تعكر مزاجي كشمس الشتاء على الأفق باهتة فلست مستعدا ولن اصير أبدا لأنثى عرجاء العواطف فاكهة احتراق ثم عني تغيب لتدفن وجودهابين طيات شفق الغروب ......
#نوافذ
#القيود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674771
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - نوافذ القيود