فاطمة الفلاحي : حق صلاة البوح في جوف قصبة بردي - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثامنة من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 14.متى منحت الشاعر مكي النزال حق الكتابة في جوف قصبة بردي، ليتسرب منه العقل فينزف شغفًا من جنون؟ يحدثنا، قائلًا:كنتُ مجيدًا في درس الإنشاء (التعبير) في المرحلة الابتدائية وأعتبرها بدايتي في الكتابة، لكني قلت الشعر (المقطوعة في الجواب الأول) قبل أن أبلغ الرابعة عشرة من عمري وما زلت أكتب حكمتي وجنوني وكفاحي معبِّرًا عن مكنونات نفسي وعن أفراح وأتراح غيري من بني البشر ولا سيما أبناء مدينتي وبلدي وأمَّتي. كرَّمَني أستاذي (عبد الكريم الهيتي) بكتاب في مهرجان المدرسة السنوي تقديرًا لإبداعي في كتابة السهل الممتنع فلم يأخذني الغرور، وانقلب عليَّ لسبب لا أعرفه فلم أنكسر. ما دامت أصابعي تمسك بالقلم أو لوح المفاتيح فأنا أكتب غزلًا وثناء على الشهداء وحُبًّا للوطن وحضًّا على مجابهة الجبروت والطغيان. لم أقل يومًا: لا شأن لي بقضية تبنيتها ولم أتراجع عن موقف. في سنّ الخامسة عشرة خاطبتُ العالم وعاتبه على ما يجري فيه وكانت صرختي مدوِّية ثمَّ تقمًّصتُ دوره فتكلمت بلسان حاله وهو يدفع بحجَّته ويذبُّ تهمي عنه. وانطلقتُ في عالم الشِّعر حين أخبرني شيوخه أني شاعر مطبوع حباني الله موهبة الشعر الموزون دونما رجوع للعَروض والتقطيع، فكتبت القصيدة العمودية وشعر التفعيلة بلا تردد.أنا الشاعرأنجبتُ ألف قصيدة ٍ حسناء ِ = ِ ورفدتها بتعطّف ٍ وسخاء ِربّيْتُ أيتام الحروف على الندى = ونأيتُ بالنجوى عن اللقطاء نافحتُ عن أغلى المدائن ثائرًا = ورسمتُ دربَ الخير للأبناء ِوهتفتُ والدنيا ثوت في صمتها: = "لا" للسكوت بحومة الأصداءأطلقتُ حرفي شعلة ً قدسية ً = لتنيرَ للسارين في الظلماء ِشهدت لي الساحاتُ أني ثائرٌ = أبليتُ في درب السلام بلائيأشعلتُ في الليل المخيم أحرفي = وبثثتُ روح الشعر في الأشلاءِتشتدّ من حولي رياحُ تفاهةٍ = هبّت تعكّرُ خلوتي ونقائينافحتها بالنبضِ حتى أيقنتْ = أنْ لا عواء يسودُ في الأرجاءِفحّتْ أفاعي الفاشلين بدوحتي = بصغائرٍ ممجوجةٍ رعناءِألجمتُ من لمزوا الحياةَ بثورتي = وصرختُ في لجج الدجى الدهماءِتتنفس الدنيا رهيف مشاعري = والوردُ يرقبُ في الجفاف سخائيأزجي القصيدَ لمنْ يثمّنُ نبضهُ = وأفيضُ للسارينَ فيه عطائيللزاهداتِ بفحش قولٍ صغتهُ = من عفّتي طوقًا من اللألاءِللمتعَبين على دروبِ شقائهم = يتوسدون حجارة الرمضاءِلم أمتدحْ من يملكون مصائرًا = وذوي النعيمِ، وسادة الخيلاءِبل للشهيدِ رسمتُ أجمل صورةٍ = والناذرين الروح للعلياءِأغدقتُ مما حزتُ، لم أبخل به = فأنا رسول الشعرِ للفقراءِتغفو الخيول وصهوتي لما تزل = تعدو بأرضي الحرة الشماءفلتستمع لصهيل قافيتي الدنا = فالقول، كل القول، طيّ ندائيلن أستريح بعالمٍ لا يرعوي = عن بث سمّ الزيف عمقَ دمائيأمضي وروحُ الحقّ تسري في دمي = أهبُ الحياةَ بعسرتي ورخائيجاءت إليّ الأرض تشكو همها = فجعلتُ من أعبائها أعبائييا كونُ كن ما شئتَ أبقَ أنا أنا = قطب الرحى في حربك الشعواءِ15.هل فشلت يومًا بإكمال نصٍّ ما، حين زالت عنك انفعالات اللحظة ومؤثراتها، فأحجمت عن الكتابة لتتقن صلاة البوح؟ هل فتشت يومًا في مخزن الأفراح الكامن في ميدان الكتابة عن شيء كان ينقصك؟ يقول النزال:لا يوجد نص غير مكتمل فالكتابة الإبداعية تعلن عن نفسها ولو بكلمات قليلة والمبدع الحقيقي لا يحاول، بل يكتب وإن توقف دفق الكتابة يتوقف فإن اقتنع بما كتب نشره كما هو وإلا فيتركه في مخطوطاته في انتظار هطل جديد قد يكون أو لا يكون.أ ......
#صلاة
#البوح
#قصبة
#بردي
#ثورة
#التجديد
#الشعري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689529

محمد النعماني : هزيمة القاعدة وداعش تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي يخسرأهم أوراقه بعد سنوات من القتال في اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني يكشف الكاتب محمد الحاضري بان الانتصار الأخير في البيضاء يضاف إلى الانتصارات الكبيرة التي انجزها الجيش اليمن واللجان الشعبية خلال السنتين الأخيرتين ضمن عمليات عسكرية كبرى مثل نصر من الله والبنيان المرصوص وصولا إلى عملية فأمكن منهم تكللت بتطهير مساحات شاسعة من التراب الوطني سواء في جبهات الحدود أو جبهات الداخل، في مقابل مراوحة قوى التحالف الأمريكي السعودي وأدواته مكانها دون أن تتمكن من تحقيق انجاز عسكري واحد، بل وحتى حماية عناصرها على الأرض.وقال هذا الأسبوع أعلن الجيش اليمني واللجان الشعبية دحر عناصر القاعدة وداعش من أهم معاقلهم في جزيرة العرب التي كانوا متواجدين فيها منذ ثلاثين عاما، وتطهير &#1633-;-&#1636-;- معسكرا لهم في مواقعهم الأشد تحصينا بعد العراق وسوريا، وأسر المئات من أعضاء وقيادات التنظيمات التكفيرية بينهم سعوديون وجنسيات عربية دولية قاتلت إلى جورا التحالف في محافظة البيضاء وسط البلاد.وان تحرير المحافظة الاستراتيجية الواقعة بين ثمان محافظات شمالية وجنوبية من داعش والقاعدة أسقط “آخر فصول مخطط قوى العدوان لتمكين الجماعات التكفيرية من احتلال البيضاء بالكامل وفتح جبهة نحو العاصمة صنعاء ” بعد خسارتهم لجبهة نهم، وهو ما كشفته وثائق وإدله حصلت عليها الأجهزة الأمنية.الوثائق التي بحوزة الأجهزة الأمنية كشفت كذلك عن الدعم اللوجستي والعسكري الكبير المقدم من العدوان للجماعات التكفيرية والذي ازداد مطلع عام 2018، والذي كان حلقة الوصل فيها علي محسن الأحمر نائب الفار عبدربه منصور هادي، ووزير دفاعه محمد المقدشي، وهو ما يبين التماهي والارتباط الوثيق بين الجماعات التكفيرية وقوات المرتزقة .الطريق نحو مأربكما تحرير نهم “شرق محافظة مأرب” يتجاوز اليوم تحرير البيضاء مسألة تأمين العاصمة صنعاء إلى حماية ومساندة وحدات الجيش اليمني واللجان الشعبية المتقدم إلى تخوم مأرب، ويسهل الطريق لها نحو التحرير النهائي للمحافظة، حيث كان تمركز التكفيريين في البيضاء يشكل رابطا ميدانيا مسهلا لدعم مأرب بالمرتزقة والتكفيريين من اتجاه شبوة ومن اتجاه مدينتي المكلا وزنجبار الساحليتين.وبعد الهزيمة المنكرة للجماعات التكفيرية في قيفة ويكلا وتحرير أجزاء واسعة من البيضاء يرى الخبير العسكري اللبناني شارل أبي نادر أن أهم نقطة كانت تعرقل اكمال عملية تطويق مأرب من الجهة الجنوبية والجنوبية الشرقية قد تحررت وأصبحت تحت سيطرة الجيش واللجان وأنصار الله، وأن هؤلاء على الطريق لاستكمال الخطة النهائية نحو تحرير مأرب الاستراتيجية”.ويؤكد أبي نادر “أن المرتزقة ووحدات هادي أو الإصلاح، أصبحوا عاجزين بالكامل عن تشكيل جبهة متماسكة بالحد الأدنى قادرة على وقف تقدم جبهة صنعاء نحو مارب”.ثورة 21 سبتمبر وإخراج أمريكا من اليمنالانتصار في البيضاء يأتي في طريق إخراج أمريكا من اليمن والذي كان هدفا لثورة الـ21 من سبتمبر 2014، وهي من اتخذت الجماعات التكفيرية ومحاربتها غطاء وذرائع لتواجدها وتدخلاتها في شؤون اليمن والمنطقة، ونتذكر العملية العسكرية التي نفذتها الولايات المتحدة في يكلا تحديدا نهاية يناير 2017 في البيضاء والتي تم استخدام المروحية فيها وحينها أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أن المعركة ضد القاعدة وداعش ستستغرق سنوات، واليوم أنهاها الجيش اليمن واللجان الشعبية في غضون أسبوع واحد فقط.ما عرضه اليوم الجيش اليمني من أسلحة عليها شعارات للجيش السعودي وآلاف الألغام والعبوات الناسفة مختلفة الاحجام في معسكرات داعش والقاعدة المتواجدة في مناطق ما يس ......
#هزيمة
#القاعدة
#وداعش
#تحالف
#العدوان
#والاحتلال
#السعودي
#الاماراتي
#يخسرأهم
#أوراقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689528

محمد حسن الساعدي : حكماء العقل وسفهاء الفوضى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يروى في الأمثال " لو كان العقل على قدر كلام الرجل لكان الثرثار اكبر الناس عقلاً،ولو كان العلم على قدر حفظ المسائل لكان التلميذ أوسع من أستاذه علماً،ولو كان الجاه على قدر الفضائل لما كان للأشرار نفوذ، ولو كان المال على قدر العقل لكان أغنى الناس الحكماء،وأفقر الناس السفهاء،ولو كان الخلود على قدر نفع الناس لما خلد السفاحون والطغاة وكثر الملوك والزعماء".هناك تعريف موحد لمفهوم السياسة،وهو جامع مانع في نفس الوقت وعمر هذا التعريف هو مئة عام ،فقد عرفها عبد الرحمن الكواكبي " إدارة الشؤون المشتركة بمقتضى الحكمة "،وما زال هذا التعريف رائجاً في الكتب والمصادر السياسية المعتمدة،ومعناه إدارة الشؤون العامة للدولة بحكمة العقل والمنفعة العامة للمواطن،لذلك فان السياسة يراها البعض من المفكرين بأنها مجموعة من العلاقات الموضوعية بين الأفراد والجماعات والمؤسسات لذلك يمكن القول بان السياسة هي " وحدة الحكمة والعقل أو المعرفة والأخلاق".المشهد السياسي العراقي يتصدره أصحاب الوجوه المتلونة والتي يغيب فيها الحق والعدل،ويحضر فيها الظلم والقتل ويكثر فيها السجن،وتسيل فيها دماء الأبرياء دون وجه حق، لالذنب سوى أنهم يريدون الحق ويدافعون عن حقوقهم المسلوبة أمام كروش ممتلئة بالحرام من أموال الشعب الميت، وتكون اللغة السائدة هي لغة السفيه الذي لايملك لغة القتل الممنهج ظناً منه أن بالدم يمكن أن ينتصر، ولكن لايعلم أن الدم دائماً هو المنتصر، في المقابل عندما يغيب العقل ويغيب معه أصحاب الألباب والنهى والمشورة والحكمة،يحضر أهل الزيف والنفاق والجهل والتضليل،وتبقى هي المسيطرة على المشهد عموماً عقلية الجهل والتخلف ويسود الظلام أمام المعرفة والعلم،فالآن نشاهد كيف يسود الظلم في بلد يدعي الديمقراطية،خصوصاً بعد خروجه من حقبة مظلمة كانت تحكم بالحديد والنار . الشارع الممسوك من قبل السفهاء يعقد المشهد كثيراً،بل يعرضه إلى الانهيار،وهذا ما لايدركه جل السياسيين،فالتظاهرات في الجنوب أخذت منحى آخر يتمثل بضرب الأحزاب المسيطرة على المشهد السياسي فيها،يقابله قمع وحشي للتظاهرات،وعدم التمييز بين المتظاهر والمخرب،لذلك الواقع أمام مفترق طرق بين سيطرة السفهاء وحكمة العقلاء والتي ضلت معيبة أمام هذا المشهد، فالسياسيون غائبون عن المشهد والعشائر باتت في سبات لا ينتهي،فلم نرى لها دور ينسجم مع تاريخها الطويل في مقارعة الظلم او رفض الاستبداد والتزمت الغبي من قبل الصبية الذي يحاولون السيطرة على هذه الإرادات عبر مبدأ التخويف والحرق والهدم، وربما لانتفاجأ يوماً من انهيار الوضع الأمني تماماً كما هو اليوم في الناصرية والبصرة،والتي تعتبر عمق واقع الجنوب،وسر وجوده، بل أن قوة الجنوب مستمدة من هذه المحافظات التي سعى أهل الأجندات إلى تخريبها،وإيجاد الفوضى فيها من أجل أهداف وأجندات خارجية أهمها إخراج الإرهابيون من سجن الناصرية، ومن ثم حرق المحافظة وإسقاط هيبة الدولة وحكومتها .من المهم أن يكون سلطة عقلائية تحكم المجتمع وتبسط سلطة القانون، وان يبقى السلاح بيد الدولة حصراً، لذلك يقول الفيلسوف"هارولد لاسكي" في كتابه تأملات في ثورة العصر " عندما يتسلط الخوف على حكم مجتمع ما يبدو أن العقل نفسه أصبح عدوهم " .أن حكم العقل في مقابل حكم السفاهة ربما يتعرض للضربات الموجعة، ولكن النظريات الفلسفية والاجتماعية تؤكد دوماً أن العقل يعد رادعاً في كل الاتجاهات للجهل، وان السفاهة والجهل تكون متقوقعة في باكورة جهلها وأساليبه في الحرق والهدم والقتل، ولكن في نفس الوقت مع حكم العقل ينبغي إبعاد الفاسد عن حكم الدولة والمؤسسة، ليأخذ دو ......
#حكماء
#العقل
#وسفهاء
#الفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689540

علي دريوسي : والمسنَّنات تتعاشق
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي مقتطفات من الكتاب بعد لقائه القصير مع هند حاول مراقبة مدخل البناية ليرى كيف تخرج برفقة زوجها أو فيما إذا كانت تخرج لوحدها من المبنى، لكن دون فائدة، لعلّها خرجت مراراً دون أن يتمكّن من التعرُّف إليها.عندما ترتدي المرأة تلك الملابس السوداء الوقورة تختفي خلفها، تضيع فيها، تصير عصية عن الفهم، قوية الشخصية، واثقة من نظراتها، مثيرة وجذّابة وغامضة وخائنة مع وقف التنفيذ.**خلال الدورة العاشرة لألعاب البحر الأبيض المتوسط في مدينة اللاذقية حدثت مواقف هزلية كثيرة، تجلب الضحك من جانب والألم من جانب آخر، قد يكون ألطفها هو ما جرى مع أحد الملاكمين السوريين المشاركين، ففي إحدى المنازلات سقط هذا الملاكم على أرض الحلبة بلكمة قوية من منافسه وفقد وعيه. بعد أن تبيّن لحكم المباراة الرئيسي عجز الملاكم السوري عن متابعة الجولة أنهى المباراة وأعلن فوز الخصم. حين استفاق الملاكم المسكين من غيبوبته كانت العبارة الأولى التي نطق بها: "أُهدي فوزي وانتصاري في هذه البطولة للقائد العروبي المفدى، سيادة الرئيس المناضل ..."**كان علي الآس، جدّ جميلة وجدّ زوجها إبراهيم من جهة الأب ومن والدتين مختلفتين، مختاراً لقرية الهويّة الواقعة أعلى جبال العلويين تحت مقام النبي يونس والقريبة من بلدة صلنفة، وملّاكاً لقطيع من الأغنام والبقر، كان يقضي جميع مشاويره وتحركاته على فرس أبيض يملكها.في أحد أيام الشتاء هطل الثلج في منطقته حتى أصبح علوه أكثر من متر، كان قطيعه والرعيان المسؤولين عنه خارج القرية، يومها ركب علي الآس فرسه وخرج باتجاه الجبال للبحث عن رزقه وهو ينادي بأعلى صوته: "يا سيدي يا نبي الله يونس لك مني سبعة عجول بقر إذا أعدت لي قطيعي سالما."بعد ساعات اِنقشعت السّحُب فعلاً وصارت السماء مفتوحة وخفّ تساقط الثلوج، وعاد المختار علي إلى القرية سالماً غانماً مع كامل قطيعه دون خسارات. في اليوم التالي ذبح عجلاً واحداً، وحين سُئل من شيخ القرية وبعض الفضوليين عن السبب الذي منعه من ذبح العجول السبعة كما وعد، ردّ عليهم قائلاً: "أعتقد أن النبي يونس سيكون راضياً بعجل واحد مخصيّ." منذ ذلك الوقت لقبّه أهل القرية باسم علي المخيصي.كان له زوجتان، أنجبت له الأولى واسمها عنود ثلاثة أولاد، واحد منهم علي هو والد جميلة، وأنجبت له الثانية واسمها بلقيس ولدين، أحدهما هو حسن والد إبراهيم، والثاني صالح. وكان له ثلاث بنات فضة وذهب وحسني.وحين قرّر حسن مغادرة العائلة والرحيل عن قرية الهويّة والعيش في قرية جبل دريوس التي كان يتزعمها الآغا علي بدور، غضب منه والده علي المخيصي، فقد رأى ... **نحن اليوم على أبواب الغوص ـ ولا أعني الدخول .. لأننا قد دخلنا فعلاً ـ في مرحلة مجتمعية جديدة ومائزة جداً قوامها إنترنيت الأشياء، بروتوكول الإنترنت، الثورة الصناعية الرابعة، الذكاء الصنعي، التقنيات الرقمية المعقدة، الاتصالات المتطورة، المعلوماتية والواجهات التكاملية بين الإنسان والأنظمة وبين الأنظمة والأشياء ... سيتقلَّص الدور البشري في المجتمع القادم إلى حدوده الدنيا، لأن الأشياء (أي الآلات والأجهزة والمعدات ...) بدأت تتفاهم مع بعضها البعض دون الحاجة للإنسان.المُسنَّنات ـ بأحجامها المختلفة وأنواعها وتصاميمها المعقدة ـ تتعاشق وتتزاوج وتدور تدور من حولنا ناقلة العزوم والقوى من عمود إلى آخر، بينما نحن منزوون في الظلمة وغارقون حتى آذاننا في طرح تناقضاتنا المجانية وتساؤلاتنا الباردة وعرض مصائبنا وعزاءاتنا وتقديم اعترافاتنا التي نسميها جريئة.<br ......
#والمسنَّنات
#تتعاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689539

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع رَأْسُ الذِّئْبِ الطَائِر
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينكانت بلادنا تجتاز «فترة انتقاليَّة» عقب إبرام «اتِّفاقيَّة السَّلام الشَّامل CPA»، حين تلقَّيت دعوة للمشاركة في المؤتمر العام لجَّمعيَّة محاميِّى بريطانيا وويلز، بلندن، فى الرابع من نوفمبر 2007م، حيث قدَّمت ورقة بعنوان: «العدالة الانتقاليَّة ـ الخيار الأفضل للسُّودان حالَ توفَّرت الإرادة السِّياسيَّة»، أمام ورشة «المعالجات القانونيَّة فى عقابيل النِّزاعات»، والتي نُظِّمت ضمن أعمال ذلك المؤتمر. في تلك الورقة استبعدتُ إمكانيَّة بناء المصالحة الوطنيَّة، كأحد أهداف اتفاقيَّة السَّلام، والدُّستور الانتقالي لسنة 2005م، على نموذج مصالحة النِّميري مع بعض معارضيه عام 1977م، والتي استنَّ، لأجلها، من التَّشريعات، ما كان يريد أن يسبغ به، على نفسه ومنسوبيه، حماية غير مستحقَّة من المساءلة القانونيَّة، توفيراً لإحدى فرص الإفلات من العقاب impunity، الأمر الذى ثبت، بالتَّجربة، أنه لا يفضي سوى لأوضاع شكليَّة ما تلبث أن تعيد إنتاج الأزمة بصورة أو بأخرى. بالمقابل، صنَّفت الورقة، حصريَّاً، الخيارات الحقيقيَّة المتاحة لبناء المصالحة المطلوبة في السُّودان، بآليَّات عدليَّة، في ثلاثة لا رابع لها: (1) فإمَّا عن طريق إنفاذ قوانين وآليَّات المقاضاة بإجراءات المحاكم السُّودانيَّة، مِمَّا سيصطدم، حتماً، بعقبتين كؤودتين:أ/ خلوُّ القانون الجَّنائي السُّوداني من عناصر القانون الجَّنائي الدَّولي، خصوصاً في ما يتَّصل بإفراغ الاحتقان النَّاجم عن انتهاكات دارفور المرتكبة بين عامي 2003م ـ 2004م، وهي، في جلِّها، جرائم حرب، وجرائم ضدَّ الإنسانيَّة، إن لم تشكِّل، في بعض وجوهها، إبادة جماعيَّة؛ ب/ ما اصطنع النِّظام من قوانين تحول، أيضاً، دون مساءلة منسوبيه، العاملين منهم، بالذَّات، في أجهزته الأمنيَّة؛ (2) وإمَّا عـن طريق اللجوء إلى آليات القضاء الجَّـنائي الدَّولي، بما فيها المحكمة الجَّنائيَّة الدَّوليَّة، ومحاكم البلدان التي تقبل الاختصاص الدَّولي، علماً بأن ذلك، رغم كونه خياراً متاحاً، لا يمثل أفضليَّة بالنِّسبة للضَّحايا، بسبب عامل البُعد الجُّغرافي الذي يتعارض مع القاعدة الذَّهبيَّة التي أرساها اللورد هيوارث، رئيس القضاء الإنجليري، منذ العام 1924م، بأن «العدالة لا يجب، فقط، أن تُطبَّق، وإنما يجب، أيضاً، أن تُرى وهي تُطبَّق Justice must not only be done, but must also be seen to be done»! (3) وإمَّا عن طريق انتهاج آليَّات "العدالة الانتقاليَّة"، شاملة، من ناحية، المناهج القضائيَّة المتمثِّلة في «المحاكم الهجين Hybrid Courts» التي تطبِّق القانون الجَّنائي الدَّولي، وشاملة، من ناحية أخرى، المناهج الحديثة، غير القضائيَّة، والتي يمكن أن تفضى، فى ما لو أخذت بحقها، إلى تفريغ الاحتقان، وإزالة الغبن، بالكشف عن "حقيقة" الانتهاكات التي ارتكبها منسوبو النِّظام بحق الضَّحايا، و«اعترافهم» بها علناً، فضلاً عن «اعتذار» النِّظام عنها، ثمَّ «الانتصاف» لهؤلاء الضَّحايا بشتَّى سبل المعالجات لحالاتهم، فرديَّاً، وجماعيَّاً، ومناطقيَّاً، وإجراء «الإصلاحات» المطلوبة، مؤسَّسيَّاً، في جميع أجهزة الدَّولة التي قد تكون استخدمت في هذه الانتهاكات، وأبرزها أجهزة الأمن والمخابرات، والقوَّات المسلحة، والقضاء، والنِّيابة، والسُّجون، والشُّرطة، على سبيل المثال، لينفسح، بعد ذلك، وليس قبله، بأيَّة حال، طريق «التَّسامح»، و«التَّعافي المتبادل»، الذى من شأنه، كشرط لا غنى عنه، أن يمهِّد تربة صالحة لـ "مصالحة وطنيَّة"، ليس مع نظام الحكم، كما قد يتبادر إلى أذهان البعض، خطأ، وإنَّما مع "ال ......
#روزنامة
#الأسبوع
#رَأْسُ
#الذِّئْبِ
#الطَائِر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689538

ابو الحق البكري : نور النبوه .. والموت الرحيم .. 7
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري اذا اردت ان تضيع شعبا اشغله بغياب الانبوبه وغياب البنزين ثم غيب عقله واخلط السياسه بالاقتصاد بالدين بالرياضه .جلال عامرخرَّجه مسلم من رواية أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس عن الرسول قال : اذا حكمتم فاعدلو ، واذا قتلتم فاحسنو ، فان الله محسن يحب المحسنين. اذا حكمتم فاعدلو ..، كبف تعدلون في ظل تشريعاتكم المذلة البغيضة الكريهة المتعفنة الظالمه ..، كيف تعدلون وانتم تؤمنون بقتل الاخر وتؤمنون بذبحه والغائه .وقال السرخسي في "شرح السير الكبير": "وَإِنْ رَأَى الْإِمَامُ قَتْلَ الْأسَارَى فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ بِالْعَطَشِ وَالْجُوعِ، وَلَكِنَّهُ يَقْتُلُهُمْ قَتْلًا كَرِيمًا . هذا هو عدلكم وهذه تشريعاتكم ..، اي عدل بقتل الاسارى واية قوانين هذه التي تجيز لكم قتلهم ..، واي قتل اخترعتموه تسمونه قتلا كريما ..، تتفنون بالقتل والذبح والسلخ والشي وتسميل الاعين وضرب بالسيف رحومين بضربة قوية تخصصية واحده قادرة على الغائه وموته سريعا ..، احسنتم وابدعتم وارحتم ايها القتله ..، هنيئا لكم جناتكم وهنيئا لكم حور العين وهنيئا لكم غلمانكم . للحديث بقيه تحية للعقل ......
#النبوه
#والموت
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689537

شاكر فريد حسن : فاضل جمال علي شاعر الطفولة وعاشق الأرض والمطر
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن فاضل جمال علي شاعر وكاتب له صولات وجولات في كتابة الشعر والقصيدة، والكتابة للأطفال. عرفناه منذ السبعينيات من القرن الماضي، من خلال ما كان ينشره من قصائد وأشعار في مجلة " زهرة الشباب " التي كانت تصدر عن دار النشر العربي، و" المرصاد "، و" الانباء"، و " الشرق"، ومجلة المعلمين " صدى التربية "، وفي " الغد" و " الجديد " وغيرها من الصحف والمجلات المحلية.فاضل جمال علي عانق ضوء الحياة في الثالث من تشرين الثاني العام 1953، في قرية البقيعة، بلد الشعر والشعراء، المتربعة على صدر الجليل الأعلى، حيث الطبيعة الغنّاء وعرائش الدوالي وعناقيد العنب المتدلية وأشجار الزنزلخت وينابيع وعيون الماء الملهمة والموحية.أنهى دراسته الابتدائية في قريته، والثانوية بالمدرسة الاكليركية في الناصرة، ثم التحق بمعهد العلوم التطبيقية " التخنيون " في حيفا، ودرس الكيمياء والفيزياء والرياضيات. مارس كرة القدم، وله هوايات موسيقية، وشارك في العديد من النشاطات الاجتماعية، التي كان لها أثر على تجربته الإبداعية، وكذلك شارك في فعاليات أدبية في العديد من المدارس العربية في مختلف أنحاء البلاد.أصدرت له دار الأسوار في عكا القديمة العام 1977 مجموعتيه الشعريتين " عاشق الأرض والمطر " و " زنودكم رايات ". يكتب فاضل جمال علي باللغتين العربية والعبرية، ويتميز بكتاباته الأدبية للأطفال والكبار، واختير كتابه " إنسان " من قبل مؤسسة الفكر العربي كأحد أهم الكتب في العالم العربي. وهو أحد الشعراء الذين نالوا وسام " اندرسن " من اتحاد أدب الاطفال العالمي في هولندا العام 1996.من مؤلفاته وآثاره الأدبية : عاشق الأرض والمطر، زنودكم رايات، خدي كالورد، لي الدنيا، إنسان، على طبيعتي أنا، أمي والعصفورة، أغاني الشعر، الأميرة لمياس، مشاعر طفل، غربال "، وغيرها.شعار فاضل جمال علي في الحياة هو الاحترام، احترام الانسان، بغض النظر عن لونه وجنسه ودينه ومذهبه، وكتاباته تحمل الطابع الإنساني الخالص، وتعزز القيم الإنسانية العليا ومحبة الناس والتسامح واحترام الاختلاف والرأي الآخر.وما يميز كتابة فاضل للطفل أنها هادفة ولها رسالة تربوية بالدرجة الأولى، تعنى بالمضامين الإنسانية التي تراعي اهتمامات الطفل، وتثري معجمه اللغوي بمفردات جديدة، بأسلوب جذاب وممتع وقوالب فنية تعتمد على الأوزان الشعرية السريعة.في حين تتسم كتابته الشعرية للكبار بالسلاسة وقوة التعبير وحرارة العاطفة والصدق العفوي، ويغلب عليها النزعة الإنسانية.قصائد وأشعاره فاضل علي تتنوع بموضوعاتها ومضامينها وأغراضها ورؤاها وأحاسيسها وتوصيفاتها، وبتشكيلاتها وبنائها الفني. فهي تركز وتدور حول الوطن والأرض والطبيعة والبحر والسماء والمطر والجمال والإنسان والحب والهموم والقضايا الإنسانية والوجدانية والهواجس الذاتية.وتكشف نصوصه بالمجمل عن براعة واقتدار في صياغة الحروف والتعابير والجملة الشعرية وتطويع الكلمات والأوزان والأساليب الشعرية والإبداعات المعرفية والاستعمالات اللغوية التي تنسجم مع الذائقة العصرية للقارئ العربي، وكل ذلك بأسلوب جزل متين ورصين وسلس. لنقرأ من قصائده للأطفال هذه المقطوعة : لا تكره أحدامهما اختلف اللوناو العرق او الاديانلا تكره احدامن مخلوقات الله تعالىيدعى انسانكل زهور الدنيااجناس أجناسما اجمل ان نتحلىبالصبر وبالإحساسوان ندركان هناك مكانا في العالملجميع الناس…لا تكره أحداواترك شباكا مفتوحا في القلبيدخل منهيخرج منه الحبمن يكرهيحيا كل العمر تعيسا في الحر ......
#فاضل
#جمال
#شاعر
#الطفولة
#وعاشق
#الأرض
#والمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689536

أحمد الخميسي : جــــئـــت أنـــت قـصـة قــصـيــرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يزور أمه على الأقل مرة كل أسبوع بعد إصرارها على عدم الانتقال من بيتها رغم عجزها عن الحركة. يحمل إليها فاكهة يناولها للشغالة التي ترعاها، ثم يدخل حجرتها ويقعد على طرف السرير عند قدميها وهي جالسة محنية للأمام تراخت يداها في حجرها كجناحي طائر لا يرفرف. يزورها ولا يملك لها شيئا سوى أن يضحكها، أن يروي لها كل ما يستحضره من مفارقات وطرائف، فإذا لمعت بسمة في عينيها همس لنفسه "الله!". وحتى حين تلقى بجسدها للخلف وتتلمس برأسها موضع الوسادة وتنعس، فإنه يمسد جبينها ويحكي، يتأمل جفنيها المغلقين مثل سحابتين على قمرين متعبين، ويواصل الحكي، فقد هجس في نفسه دوما أن للعقل أثناء النوم صحوته الخاصة، مثل حديقة في ليل، تتنفس، تحت ضوء آخر. دخل حجرتها. جلس. اطمأن عليها. قال لها "صحتك تمام". مازحها بقوله إن منظمي بطولة التنس ينتظرون قرارها إن كانت ستشارك أم لا؟. فحنت عليه بابتسامة خفيفة. حاول أن يطعمها بيده قطعة لحم مسلوق. نهض يدلك قدميها بيديه. خطرت بباله الحكاية التي وقعت منذ عشرين عاما. ذكرها بها فغمغمت بوجه متحير "لا أذكر". ألح على تذكيرها ببعض التفاصيل وهو يضحك. سألته بتشكك "أتختلق الحكايات؟". سددت نظرة إلى الماضي تستفسر "هل حدث هذا؟". قهقه مؤكدا عبر أنفاسه المتقطعة "نعم". وحدق فيها بعينين لامعتين ووجه متورد من الانفعال. بشرود وتعب تحاول بما تبقى من يقظة العقل أن تقبض على ظلال تتلاشى في عتمة. يؤلمه عجزها عن الحركة. يضع يدها بين كفيه ويضغط عليها بحنان. يحكي لها. "منذ نحو عشرين عاما، حين كان طالبا في الجامعة، اعتقلوه مع عشرات من زملائه الآخرين، وبعد أسبوعين فاجأه ألم شديد داخل الزنزانة، فنقلوه إلى مستشفى قصر العيني لإجراء عملية". بسبب كلمة عملية يتوتر وجهها، يفزع قلب الأم لابنها حتى من أمر وقع له في الماضي ولا تذكره. يطمئنها: "كانت عملية بسيطة. لاتقلقي". يحكي لها. "وصل إلى المستشفى بحراسة شاويش، وعلى الفور أخلوا له مكانا في حجرة معزولة في نهاية ممر طويل. دخلها ومن خلفه الشاويش يدير عينيه في المكان يتفحصه، وعندما اطمأن إلى أنه ليس بالحجرة سوى شباك عليه قضبان جرجر كرسيا وثبته قرب الباب وحط عليه. أما الشاب فأرخى حزام الحقيبة الصغيرة المعلقة على كتفه وتركها على كومدينو. استدار وألقى نظرة على السرير المقابل. رأى رجلا يناهز الأربعين. رأسه مرفوع على وسادة ويداه معقودتان فوق نصف صدره يتنفس بصعوبة ويدير عينيه بقلق بين الشاب والشاويش. أخذ الشاب يتأمله، فقبض الرجل على طرف الملاءة وسحبها مختفيا بالكامل تحتها. اتجه الشاب نحو الشباك الصغير. في الصمت المخيم كانت تصله صافرة حشرجة أنفاس الرجل من تحت الملاءة. سمع سعلة شديدة فالتفت إلى الرجل "سلامتك. تحتاج أي شيء؟". لكن الآخر مال على جنبه ببطء دون أن ينطق وجعل ظهره للشاب ووجهه للحائط. خمن الشاب أن الرجل يخشى الكلام معه مقدرا أنه "خطر" مادام ثمة شاويش يحرسه. هنا تسأله باستنكار وقلق "أنت خطر؟!". يقول "نعم". تستغرب "أكنت هكذا من صغرك؟". يقول مبتسما "طوال عمري كنت شقيا يا أمي". تمط شفتها بعدم تصديق. تسأل "أتختلق الحكايات؟". يحكي لها. "بعد ساعة من وصول الشاب أجروا له العملية الجراحية. ومر يوم، والثاني، والثالث، كان الرجل خلالها يطل برأسه من تحت الملاءة ساعة الطعام فقط. يأكل ويرسل للشاويش نظرات متلاحقة بما معناه "كما ترى أنا لا أكلم الشاب ولا علاقة لي به". حين ينتهي من الأكل يتنهد بأسى ويختفى تحت الملاءة. ثم جئتِ أنتِ..". هنا تنتبه الأم. تشتعل عيناها بالنظرة الصافية القديمة، كأنما انتفض فيها العص ......
#جــــئـــت
#أنـــت
#قـصـة
#قــصـيــرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689535

قاسم حسين صالح : هيبة الدولة..من أضاعها؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح هيبة الدولة..من أضاعها (1)توطئة في متابعتي للمقابلة التي اجرتها معه فضائية الشرقية مساء (18/8 /20) تحدث السيد نوري المالكي عن هيبة الدولة،واصفا اياها بأنها ضائعة ومستشهدا بوجود مدن شبه ساقطة كالناصرية..ومن استطراده في التفاصيل استنتجت أن هيبة الدولة عند السيد المالكي تعني (طاعته!)،ومن يخالفها فهو فوضوي ومخرّب..وسيكولوجيا،يعني هذا القول من رجل حكم العراق ثمان سنوات أن في داخله شخصية مستبد،لأن هذه الصفة هي القاسم المشترك عند كل الحكّام الطغاة..قديما وحديثا. في هذه الحلقة نركز على مفاهيم نظرية يبدو لي انها غائبة عن فهم السيد المالكي او يتجنب الأشارة لها،فيما توجه الثانية تساؤلات واتهامات وتقديم مؤشرات سيكولوجة لشخصية المسؤول الأول الذي اضاع هيبة الدولة العراقية..وللسيد المالكي الردّ هنا او في مناظرة تلفزيونية بفضائية محايدة. هيبة الدولة لأن مفهوم هيبة الدولة (حمّال اوجه) فان الأمر يتطلب الوصول الى فهم مشترك نبدأه بفك الخلط بين الدولة والحكومة..فلدولة كيان يقوم على ثلاثة مكونات:الشعب والأرض والحكومة،ما يعني انه لا يصح ان نساوي بين الدولة والحكومة التي تتحدد أهم مسؤوليتين لها في :تحقيق العدالة الأجتماعية وتطبيق القانون. وما يتصف به كل الحكّام المستبدين( والمستبد لا يعني فقط الحاكم الطاغية او الدكتاتور،بل يشمل ايضا كل حاكم يستفرد بالسلطة او بالثروة أو بالقرار السياسي)انهم يساوون بين الحكومة والدولة،فيما يذهب الحكام الطغاة لأبعد من ذلك فيساوون بين انفسهم والوطن(صدام هو العراق مثالا)..ويصدرون القوانين التي تخدم بقاءهم في السلطة ويسوقونها للشعب بأنها الضرورات التي تحفظ هيبة الدولة .وهيبة الدولة لا تتحقق الا بشروط نوجزها بالآتي:• تطبيق حكم القانون ما يشترك به الحكّام المستبدون والدوغماتيون انهم يفهمون تطبيق القانون في حدود سيادة الأمن المجتمعي وعدم حدوث ما يهدد وجود الحكومة في السلطة،فيما يعني في جوهره ان الدولة يجب ان تكون دولة مؤسسات مدنية يطبق فيها القانون على الحاكم والمحكوم ولا يستثني احدا بمن فيهم رئيس الحكومة..وبهذ الشرط يشعر المواطن ليس فقط بالخوف من تجاوز القانون بل..والرهبة التي بها تتحقق هيبة الدولة.• الهوية الوطنية حين يوحد جميع افراد الشعب مبدأ المواطنة،وحين تعلو الهوية الوطنية على الهويات الفرعية(قومية،طائفة،دين،مذهب،عشيرة..)عندها يشعر الجميع بأنهم ينتمون الى وطن واحد،وبه تتحقق هيبة الدولة. • العدالة الأجتماعية تعني العدالة الاجتماعية في النظام الديمقراطي ان تكون ثروة الوطن ملكا لجميع افراده توزع بطريقة يأخذ فيها المواطن استحقاقه منها ولا يشعر بالحيف..وبهذا الشرط يحترم المواطن الدولة ويهابها صحيح ان الهيبة تثير مشاعر الخوف الذي يكون زمنه محدودا، والرهبة التي يكون زمنها طويلا،ولكنها سيكولجيا تثير مشاعر التقدير والاجلال والحب..ولهذا يوصف الحاكم العادل بأنه مهاب الجانب.وبهذا المعنى توجد لدينا نوعان من هيبة الدولة:الدكتاتورية القائمة على الخوف ،والديمقراطية القائمة على التقدير والمحبة• الكفاءة والخبرة والنزاهة حين يتم انتقاء الخط الأول للقيادات الأدارية في المؤسسات الرسمية من اصحاب الكفاءة والخبرة والنزاهة الذين يحملون هموم الناس ويعملون على تغيير واصلاح اوضاعهم الحياتية..عندها يتحقق شرط خفي هو قيام الموظف العام بفرض هيبة الدولة. الشفافية وصدق الاقوال • فهم الحاكم للسلطة الدولة التي يؤمن فيها الحاكم بأنه سيكون غدا محكوما تكون مهابة،والدولة التي يعمل فيها ......
#هيبة
#الدولة..من
#أضاعها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689534

احمد صالح سلوم : الاتحاد الأوروبي قوة رجعية لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كلمات الشاعر الشيوعي احمد فؤاد نجم عبرت بعبقرية عن ازداوجية الخطاب النيوليبرالي اذا ما قارناه بالنتائج الفعلية وقد غناها الشيخ امام "والفقرا حياكلوا بطاطا وحيمشوا بكل ألاطه وبدال مايسموا شلاطة حيسموا عيالهم جان ودا بفضل صديكي ديستان الرومانتيكي ولا حدش فيكو شريكي في المسكن والسكان"فاليري جيسكار ديستان نفسه الذي يقال انه وضع الخطوط الاساسية للدستور الأوروبي هو من صرح عام 1992 وبعد الامضاء على معاهدة ماستريخت في 7 شباط فبراير 1992 ان :الاشتراكية الان باتت ممنوعة " بهذا دشنت الأقلية النيوليبرالية إعادة صياغة معنى السوق الأوروبية المشتركية الى اتحاد أوروبي دون قيود على حكم سلطة رأس المال لاقلية مالية غير منتخبة وبيرقراطية ببروكسل واعدام أي صدى للبرلمانات المنتخبة أوروبيا بل اتبع بعد ذلك سياسات هيمنت على الأحزاب التقليدية باغلبيتها الساحقة مما دعاها تردد بشكل ببغاوي ما يطرحه مقاولي الرجعية الأوروبية الجديدة في المفوضية الأوروبية ببروكسل بحيث أصبحت السلطة في الاتحاد الأوروبي في مجالها السياسي والاقتصادي بيد الأقلية النيوليبرالية التي تقوم سياساتها على استقطاب الثروة لها وتخصيص كل المؤسسات العامة وفرض سياسات فاشية اسمها التقشف الغير معنية بمهمة الدولة بتوفير العيش الكريم للمواطن بل انها وصلت الى سرقة حفاضات الأطفال بتقليل مخصصات كل طفل بالعائلة رغم غلاء المعيشة تحت شعارات قادتها أحزاب نازية عنصرية تابعة لميركل والبنك المركزي الألماني سواء بمسميات قومية او لغوية و ما الى ذلك..وعندما يتم اختيار الشخصيات الديكتاتورية في اعلى هرم الاتحاد الأوروبي كرئيس المفوضية ورئيس الاتحاد يتم النظر الى ملفه من حلف الناتو ليوافق على شخصيات خادمة للمشروع الرجعي الأطلسي النازي في أوروبا الذي تمثلة الأقلية الاوليغارشية المالية أي ان الشخصيات الأهم والمقررة لسياسات الاتحاد الأوروبي وبالتالي الشعوب الأوروبية يتم اختيارها بما يتناسب مع مصالح الأقلية المالية التي تنهب أموال دافعي الضرائب الأوروبية وثروات الشعوب الأوروبية واموال الدول ولا يتم انتخابها واختيارها بما يناسب مصالح الشعوب الأوروبية لهذا ليس مستغربا ان نرى ان العلاقة بين المانيا ببنكها المركزي وشعوب الجنوب كايطاليا واسبانيا والبرتغال واليونان لاتختلف عن علاقة الاستعمار الصهيوني مع الأراضي الفلسطينية ولكن دونما يبدو انها تستعمل العنف الوحشي للصهاينة فسلطة المال أيضا وحشية بمآلاتها رغم انها تبدو على عكس ذلك..فوز القوى الفاشية اليمينية ألاوروبية تعكس نوعا من الانتحار الجماعي الأوروبي حيث لاتوجه هذه القوى أصابع الاتهام للاتحاد الأوروبي وعصابته الأطلسية الحاكمة وانه بمعاهدة ماستريخت التي تمنع البديل الشعبي الوحيد لاوروبا وهو اليسار الجذري فانه من الصعب إيجاد أي افق لنهوض تنموي أوروبي فتوجيه القوى اليمنية التي باتت قوية اصابعها الاتهامية الى اشد ضحايا الاتحاد الأوروبي معاناة كالاجانب ومن هم من أصول اجنبية ومن يختلف مع بعضهم لغويا او مناطقيا كشعار بينما الحقيقة استهدافه لانه مهمش اكثر من عصابات اليمن الفاشي الأوروبي أي انها تتوزع المهمة مع عصابة الأقلية الاوليغارشية الماليةالتعويل على إمكانية ان يقدم هذا الاتحاد حلولا سحرية من اغلبية برلمانية كبيرة و ضعيفة أيضا نوع من الانتحار الجماعي فاعدام معاهدة ماستريخت الخيار الاشتراكي هو اعدام لمصالح اغلبية المواطنين الأوروبيين بان النهاية ستكون كالحربين العالميتين الأولى والثانية أي الوصول الى كساد كبير ثم اشعال حرب عالمية ثالثة لتشغيل المعامل الحربية التي تملكها ال ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#رجعية
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689553

داود السلمان : انت تدخّن ايامك
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ,,,,,,,,,,,سُعال الخرير يهشّم رئة المطرلا تخرج رأسكمن الكوّة،فبياض صمتكلا يصلح لتضميد النجوممهما حاولت،من قال لك:إنّ الهمس لا يعين في رتق السماء؟أكتب ملاحظاتكعلى وجه الغيوم،خزّن ابجدياتكعلى ذاكرة معطوبة،واطلق صوتك لنوافذ الندى،لا تعبث بأوراق التنصل،دعّ التدخين جانبًالا تغازل خيوط الدخان،الدخان مطرقة القلق،وانت تدخّن ايامكعالج هذيانك بإشعال القصيدةواستحم بحروفها،السراج سجن النورلاغتيال الظلام،فرغ احلامك على حصان البرق،لئلا تتعثربأرجل الليل،فالوقت يمضيكطيرٍ مهاجر،وانت لازلت تراوحفي مكانك،كمنحدرّغارقا في خريرك،تعج باللهاث،متى تحرك ساكنًا؟متى تستيقظ من ذهولك؟ليهدأ روعكوتستريح من الصراخ. ......
#تدخّن
#ايامك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689552

غادة عريم : قراءة لرواية النوم في حقل الكرز للكاتب أزهر جرجيس
#الحوار_المتمدن
#غادة_عريم النوم في حقل الكرزأزهر جرجيسإذا سقط الجندي سقطت الأوطان من بعده!! عبارة من الصفحة 160 من الرواية, وهي ليست العبارة الوحيدة التي استوقفتني من الرواية. كثير من العبارات تحمل المعاني التي تعايشنا معها طوال عمرنا لكننا فشلنا بالتعبير عنها فأجاد الكاتب أزهر بذلك.تبدأ الرواية بعبارة للكاتب( جاك بريفر ) الحياة حبة كرز نواتها الموت!! الحياة تبهرنا بلونها البراق ولكن بعد وقت قصير تنتهي حبة الكرز ذات النكهة الحلوة و تبقى نواتها الميتة, حتى لو غرسناها لا نعلم هل ستحيى أم تموت وتبقى بتلك الأرض التي نقلناها لها.الرواية عبارة عن قصة مهاجر تصله رسالة من الوطن بها طلب للحضور لاستلام جثة والده الذي لا يتذكر حتى شكله. وتبقى صورة الأب مبهمة تمثل الوطن الضائع مجرد إطار يخلو من التفاصيل وحتى صورة ركام العظام الذي يجده يفقده, الأب هو الوطن المفقود.لماذا هاجر الشاب (سعيد) ؟ السؤال الذي نعرف إجابته كلنا و لا يهم إذا اختلفت بعض التفاصيل يبقى السبب واحد وهو الخوف من الظلم. يجسد الكاتب انتقال الشاب في البلدان. في كل بلد معاناة مميزة. فالرواية توثيق لتلك المراحل, فلو أردت عزيزي أن تعرف تفاصيل الهجرة فعليك بقراءتها.ويبقى صوت الاحداث يدوي في عقل و فكر الشاب سعيد حتى وهو في وطن يحتضنه و يقدم له كل أنواع الرفاهية . فكل صوت و كل صورة تحمله الى ما مر به من أحداث لا يمكنه الانفصال عنها. ولكنه وكما يقول في الرواية ان الاوهام تجعل الحياة قابلة للعيش. والعراقي بالذات يصفه مثل السمك الذي ان خرج من النهر شعر بالاختناق لكنه يصنع لنفسه الاوهام فيتقبل الحياة ويدمن على ركلات الحياة حتى لا يكترث. المهاجر يحمل أسماً نرويجياً نسبة الى حبيبته التي فضلت البقاء وحيدة تصارع الموت. تحليل الشخصيات و أعماق النفس التي أستخدمها الكاتب أعتبره سجلا يُستعان به لتعريف الشخصيات الغربية والعربية من حيث التفكير والتصرف , الحقيقة رواية عميقة تحتاج لقراءات عديدة وقد عمدت خلال قراءتي أن أضع بعض القصاصات الورقية للرجوع الى النص ثانية. القفز عبر الأزمان أو خداع الأزمان, تقنية جديدة أقرأها إنها ليست الرجوع بالزمن الى الوراء فقط بل هي التواجد بمكانين بنفس الوقت . في حين يجد المترجم الرواية يستمر الراوي الثاني بالسرد فنتعرف على سعيد ينسن لندخل السخرية السوداء و كسر قيود الزمن و تلك النمطية الجديدة في الكتابة التي تنقلنا عبر المحيطات والاحداث شكلت ملحمة حين تبدأ بقراءتها لا يمكن أن تضع الكتاب جانباً إلا وانت تحاول الوصول الى النهاية وتقنط لأنه أنتهى فتمسك الكتاب لتقرأه ثانيةً لتتأكد إنك فهمت صح. أو لعلي أصف انطباعي حين قرأتها.كما يصف نفسه الكاتب إنه ابن دار السلام ,حفيد كالكامش و ابن خال حمورابي و لكنه نشأ في مدن لا تعرف متى تنتهي حرب لتبدأ أخرى وبالنهاية لا يكون سوى رقما من ارقام اللاجئين فيكون طريق الراحة النوم في حقل الكرز, إنها سريالية عجيبة. (حين يختلط البكاء بالضحك, يدل على أن منسوب التفاهة في الحياة قد أرتفع , ولا حلّ لديك سوى المضي معها ) جملة من الرواية ولكنني أقول أن هذا يعني نسبة الوجع أصبحت عالية فأنتجت هذا الإبداع. ......
#قراءة
#لرواية
#النوم
#الكرز
#للكاتب
#أزهر
#جرجيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689551

عجيل جاسم عذافة : عتب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انه عندي وياك موقف والمواقف تنحسب مو قشمره انه من لفيت روحي بالفشك انت ملتف بعباتك ليورا لا تظن انساها الك وانت تريد مني ابلع واسكت ترا هاي دنيا و بيها متعرضه الشريعه والشرع واحد ارى انت مو گتلي اسندك وانت تسندي اذا صار وجرى ما شفت منك سند وحجيي ما تشريه حتى بقندره بعد لا تعتب تسولف من ارد فنجان گهوه معطره انه ما دور اكل ولا اَدور غيبة المسكين من يعثر ترا احنا بالعنوان واحد ما شفت خالد ولا هم عنتره الماي متساوي وبعد كافي كلام وثرثره الخوه تحلا بالسلام وبالكلام موش من اجبل عبالي مگبره اني متعدي نزلكم والحجي ماسخ ولا لي مقدره ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689550

ميمون الواليدي : المقامة الدافقرية
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي حدثنا علال بن قادوس قال:"نزلت مراكش في عز الرمضاء، بحثا عن عمل في حظائر البناء، طالبا بركة الصالحين من الأولياء، بمدينة الرجال السبعة الشرفاء. كان كوفيد 19 يومها يحوم في الأرجاء، والناس مكممون خوفا من الوباء، إلا قلة من السفهاء، حسبوا أنفسهم من أذكى الأذكياء، ساروا في الأسواق ومراكز الإيواء، يشيعون بين العامة والبسطاء، أن الجائحة مؤامرة من بني الصفراء، وكذبة لا يصدقها جمهور العقلاء.أصابني المشي في الطرقات بالعياء، ونال العطش من حلقي والجوع من الأمعاء، فدخلت حديقة بحثا عن الماء، والراحة في اللطيف من الأجواء، بعد أن سرت من الصباح حتى المساء، وجلت جل الأزقة والأحياء، وطويت الأميال في المدينة الحمراء، دون فائدة تستحق الذكر للسامعين والقراء.استلقيت على العشب أنظر للسماء، أملأ رئتي المتعبتين بالهواء، وأنصت لأمعائي تغالي في العواء. فتحت هاتفي وتجولت في صفحتي الزرقاء، لمطالعة جديد الأنباء، وتتبع أخبار المؤثرين والنشطاء. وقعت عيناي على منشور ل"دا لا فقري" المصاب بالقوباء، عاشق المواخير والاستمناء. صحفي قيل أنه من النجباء، يعمل مخبرا ومحللا من الخبراء، في صحف العهر وقنوات الخراء. كال فيه السب والشتم وبعضا من الهجاء، لرجال التعليم من أشباه الأنبياء، دون احمرار وجه ولا حياء.صاحبنا اعترف أنه في العلوم من الأغبياء، ونحن نثني على تواضعه الممزوج بالرياء، ونبشره أنه غبي حتى في البلاغة والإنشاء، وخربشاته مليئة بالكوارث من الأخطاء، في الصرف والنحو وحتى في الإملاء.غلام المخابرات هذا محترف في التزلف والاستجداء، يقدم نفسه كعلامة من الخطباء، ويعيش من ترويج الكذب والافتراء، والتسول على عتبات الشيوخ والأمراء، يرهن قلمه المهترئ لمن يدفع من الأسخياء، مقابل ممارسة التدجين والاحتواء، وبيع الوهم للإمعات والدهماء.كتبت منشورا قصيرا لأرد عليه في الأثناء، وأعلمه بعضا من فنون الكلام والإلقاء، عله يتعض وينزوي رفقة أمثاله من الجراء، بعيدا عن شؤون المعلمين الأجلاء. فإن لم يستطع معي صبرا أنا المبتدىء في الألفباء، كيف لا يعود للتقوقع والاختباء، لو أجابه ثلة من المدرسين الأدباء؟ ......
#المقامة
#الدافقرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689549

عجيل جاسم عذافة : الآم الأم
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ولَد وبيتٌ وادارةُ مطبخٍ قل لي بربك هل انا ارتاحُ وقطعت من عمري السنينَ كثيرةً حتى صِرِت اِشباحُ تسعى الفتاةُ جهيدةً نحو الزواج وظَّنُها افلاحُ لم تدري انَّ في الزواج كآبةً ومشقةَ ينتابهُ الالحاحُ لكنما سكنُ النفوس يجرَّها وبقوةّ نحو الذي ترتاحُ وتسعى ان تكونَ وليدةً كي لا يفرَّ زوجها وتُداحُ وتكبرُ الاولادُ في كنفِ الزمانِ وهمُّها الافراحُ وبعدها تاتي الكنانُ ويبتدي فصلٌ العراكِ والنواحُ الام تبغي ان يكونَ وليدَها رهنَ الاشارةِ كلَّها مفتاحُ والكنة تبغي ان يكون زوجها ان لا يقول لامه سرٌّ ولا افصاحُ ......
#الآم
#الأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689548

علي المسعود : الفيلم الاسباني آدو – يكشف لنا جانب من الهجرة البشرية في أفريقيا ، والتي يخيم عليها شحوب الموت ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود تمثل الهجرة الحالية من أفريقيا إلى أوروبا أحد أعراض مشكلة ضاربة بجذورها في القارة الإفريقية. فما زالت الأغلبية من الدول الافريقية تعيش في فقر مدقع، والكثير من الافارقة غير قادرين على الحصول على خدمات الرعاية الصحية الجيدة ، وليس بمقدورهم الحصول على المياه النظيفة ولا إرسال أطفالهم إلى مدارس محترمة، وليست لديهم القدرة أيضاً على دفع الرشاوى للمسؤولين الفاسدين الحكوميين لكي يتلقوا الخدمات التي هي من حقهم الطبيعي . ويبدو أن إحساس اليأس الذي يدفعهم إلى الخروج من بلادهم والتوجه إلى أوروبا ، عدا عن الحروب والاضطهادات التي ألمّت البلاد الأفريقية ، وهكذا يجد كثير من الشباب أنفسهم دون خيار كبير سوى الانتقال إلى أوروبا على أمل أن يجدوا عملاً هناك ويعيشوا حياة كريمة ، فهناك تصور لدى هؤلاء الناس بأن أوروبا لديها كل الحلول لحالة اليأس التي تنتابهم. ويبقى الأمر كذلك إلى أن يصلوا هناك ويُصدَموا بالحقيقة المرة التي يجدونها أمامهم . ويمثل الشباب الذين يهاجرون إلى أوروبا الفئة الأكبر من جيل وسائل التواصل الاجتماعي. فهم مترابطون والتصقت أعينهم بالتلفاز واستمعوا إلى نشرات الأخبار في الإذاعة الدولية، وكل ذلك عن طريق هواتفهم المحمولة. فعندما يسمعون أن الظروف الاقتصادية في أوروبا أفضل بكثير من الظروف الاقتصادية في بلدانهم، يصبح لديهم نزعة قوية بالمغادرة إلى هناك . وحسب أرقام المنظمة الدولية للهجرة ، من أصل 74.501 مهاجر وصلوا أوروبا بحراً، استقبلت إسبانيا لوحدها حوالي 43 بالمئة منهم (32.272)، وذلك في الفترة بين الأول من كانون الثاني/ يناير و12 أيلول/سبتمبر 2018، ممّا يجعلها الوجهة الأولى للهجرة السرية عبر البحر الأبيض المتوسط . والمثير أن المهاجرين لا يبالون بالموت الذي يتربص بهم في مغامرتهم، إذ اختفى حوالي 1.586 شخصاً، 350 منهم في السواحل الإسبانية والمغربية والجزائرية ، في مدينتي سبتة ومليلية المغربيين المحتلين من اسبانيا، والواقعين في طرف شمال الممكلة المغربية وافريقيا وقبالة السواحل الاسبانية التي يتدفق عليها السياح، يضغط الفقر والحروب المنتشرة في الشرق الأوسط وإفريقيا بشكل غير مسبوق على اسبانيا المربكة ، ويمتد هذان الجيبان الواقعان على مساحة تبلغ بالكاد 32 كيلومترا مربعا ويعيش فيهما 170 الف شخص، وتقع سبتة قبالة مضيق جبل طارق الذي يربط المحيط الاطلسي والبحر الابيض المتوسط . وعلى بعد 400 كلم من سبتة باتجاه الشرق تقع مليلية قبالة المتوسط قرب حدود المغرب مع الجزائر ويعتبر المغرب سبتة ومليلية تابعين له لكن اسبانيا لا تريد باي ثمن التخلي عنهما. وهما يشكلان وفقا للأمر الذي فرضه الاحتلال الاسباني، الحدود البرية الوحيدة بين اوروبا وافريقيا، وكل اسبوع يحاول مئات المهاجرين تسلق الحواجز العالية التي تحيط بالجيبين والتي يحرسها نحو 600 من الحرس المدني، وتقول السلطات المحلية ان المحاولات تتزايد ، ففي مليلية حاول نحو 20 الف شخص في 2014 التسلل خلسة نجح منهم 4700 وهو عدد يفوق من دخل الجيبين معا في 2013 ، وتستخدم كل الحيل للتسلل، ويختبئ اطفال وكبار وسط حمولة شاحنة او تحت السيارات او داخل مقاعد مفرغة او حتى تحت لوحات القيادة فوق المحرك ، اما في مليلية فان الاقوياء يحاولون تسلق الحاجز الشاهق (ستة امتار) الذي يفصل المغرب عن الإقليمين ، ويبقى هؤلاء المهاجرون معلقين حتى يسقطوا من فرط التعب او تحت عصي قوات الامن . الفيلم الاسباني ( آدو) Adu– يكشف لنا جانب من تلك الهجرة البشرية في أفريقيا ، والتي يخيم عليها شحوب الموت ، و يركز على رحلة طفل يمر بسلسلة من الماسي ، على الرغم من أن الف ......
#الفيلم
#الاسباني
#يكشف
#جانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689547

مؤتمر الاتحادات والنقابات العمالية العراقية : بيان صحفي حول خروقات وانتهاكات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#مؤتمر_الاتحادات_والنقابات_العمالية_العراقية بيان صحفي صادر عن مؤتمر الاتحادات والنقابات العمالية العراقيةحول خروقات وانتهاكات وزارة العمل والشؤون الاجتماعيةيا جماهير عاملاتنا وعمالنا البواسل ، يا أحرار العراق والعالمالرأي العام ، والحركة النقابية العمالية العراقية والعربية والدوليةتواصل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية منذ سنوات غير قليلة تجاوزاتها وخروقاتها للقوانين والتشريعات العمالية الوطنية والعربية والدولية ، ولا تلتزم بتطبيقها وتنفيذها رغم كونها الجهة ذات العلاقة المباشرة بالألتزام بها بعد تشريعها وطنياً والمصادقة والانضمام إلى الاتفاقيات العربية والدولية والتي تصبح ملزمة التنفيذ على وزارة العمل والشؤون الاجتماعية .ففي الوقت التي تتمسك الوزارة بالقوانين والتشريعات الجائرة التي صدرت في ظل النظام الدكتاتوري السابق وتفرض التعامل بها بشكل غير قانوني منها قانون التنظيم النقابي للعمال رقم 52 لسنة 1987 الجائر وعدم الالتزام بقانون التقاعد والضمان الاجتماعي للعمال رقم 39 لسنة 1971 ، والمعاناة المستمرة لعمال بلادنا في عدم توفير فرص عمل لائقة ، وعدم تعويض العاطلين والمتعطلين عن العمل ، وإهدار أموال وممتلكات دائرة التقاعد والضمان الاجتماعي ، كل ذلك بسبب أساس هو غياب التطبيق الفعلي والحقيقي والمؤسسي للشراكة الاجتماعية والحوار الاجتماعي الناجع والذي يتطلب من وزارة العمل ان تعمل على تنفيذه من خلال العلاقة مع أطراف الحركة النقابية العمالية الحقيقية ، وانحيازها غير المبرر لآتحاد واحد عُرف عنه الفساد المالي والإداري والتنظيمي وعدم الشرعية والقانونية الحقيقية ، ورفضها التعامل مع الاتحادات والنقابات العمالية بأي شكل من الأشكال ومنها مؤتمرنا ، مؤتمر الاتحادات والنقابات العمالية، المنضوية فيه ثمانية اتحادات لها أعضاءها ومؤيديها وأصدقاءها من أبناء الطبقة العاملة في مختلف قطاعات الإنتاج ( العام ، الخاص ، المختلط ، التعاوني ) .أن التشريعات الوطنية التي أكدت على حق عمالنا والعاملين كافة في إقامة تنظيماتهم النقابية بعيداً عن هيمنة السلطة وأي طرف آخر هو حق مقدس ، مثل الدستور العراقي ، وقانون العمل رقم 37 لسنة 2015 وقانون 87 لسنة 2017 بانضمام العراق إلى الأتفاقية رقم 87 لسنة 1948 والاتفاقية 98 لسنة 1949 ، وأكدت عليه معايير العمل الدولية وخاصة إتفاقيات العمل الأساسية الثمانية التي صادق عليها العراق، وأصبح ملزماً بتنفيذها ، وبشكل خاص تنفيذها من قبل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية .إلا أن وزارة العمل ومنذ سنوات غير قليلة، لا تستجيب لأي من طلباتنا المشروعة والقانونية بتطبيق هذه التشريعات ، وتتعامل بإنحياز تام إلى اتحاد واحد ، ولا تشرك الاتحادات الآخرى بأي لجنة أو نشاط أو فعالية ، وخاصة ما قامت به مؤخراً من تقديم تعديلات على قانون العمل الجديد وقانون التقاعد والضمان الاجتماعي بعيداً عن الشركاء الإجتماعيين الحقيقيين ، وحتى عدم الموافقة على شمول العمال بالضمان الاجتماعي وقانون العمل من نطالب بشمولهم فيها ، رغم ان هذه الاتحادات هي التي من ساهم بشكل مباشر في النضال من أجل تشريع قانون العمل 37 لسنة 2015 وهي من طالبت وعملت من أجل تشريع قانون 87 لسنة 2017 طيلة أكثر من عشر سنوات .أن إصرار وتعنت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية برفضها التعامل مع الاتحادات والنقابات العمالية ، إنما ترفض التعامل مع مبدأ الحوار الاجتماعي والشراكة الاجتماعية التي تعتبر من أساسيات العمل الدولية ، وبرنامج العمل اللائق الذي شاركنا في التوقيع عليه جميعاً . ويشكل هذا الموقف خرقاً وتجاوزاً على مبادىء العمل الأساسية والتي سيضظ ......
#بيان
#صحفي
#خروقات
#وانتهاكات
#وزارة
#العمل
#والشؤون
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689546

وسام صباح : لماذا يمنع شيوخ الإسلام، المسلمين من قراءة الإنجيل والتوراة ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح مرسل بشكل خاص وفقط إلى الحوار المتمدن 22/8خلق الله للإنسان عقلا كي يستخدمه بالتفكير والإطلاع وزيادة معرفته بكل شئ .قال السيد المسيح في انجيله :" فتشوا الكتب لأنكم تظنون ان لكم فيها حياة أبدية ".وأول ما ذكر بالقرآن هو كلمة (إقرأ) .. لكن شيوخ الجهل والظلام يمنعون المسلمين من قراءة الكتب المقدسة الأخرى غير الإسلامية لينيروا عقولهم ويعرفوا ما فيها، انهم يخشون ان تزعزع الكتب المقدسة افكار اتباعهم الذين يخدعونهم بالأضاليل والأكاذيب المدونة بالكتب الصفراء منذ 1400 سنة ولا تجديد فيها. معتمدين على قال فلان عن فلان وحدثنا فلان عن علان. ويخيفون المسلمين من قراءة التوراة والإنجيل، لربما تدلهم على ما هو الحق فيتبعوه وما هو الباطل فيجتنبوه .لو سألت أي مسلم تم غسل دماغه من قبل الشيوخ ورجال الدين عن صحة التوراة والإنجيل، يقول بتردد ببغائي : انها كتب محرفة، وإن سألته كيف عرفت انها محرفة، هل قرأتها واكتشفت التحريف ؟ سيقول لك لا . إذن كيف تحكم عليها بالتحريف ، سيرد : الشيوخ ورجال الدين هم من قالوا هذا وانا صدقتهم . وهو يردد خلفهم كالببغاء ( انها محرفة) بدون ان يقرأ ويطلع ويتأكد بنفسه مدى صحة ما قالوا . القرآن نفسه لم يحكم على التوراة والإنجيل بأنها محرفة، بل اتهم بعض اليهود انهم يكتبون الكتاب بأيديهم وينسخوها على قراطيس ليبيعوها للمسلمين في زمن محمد بثمن بخس فيخدعونهم ويستفيدوا من ثمنها. وهذا لا يدل ان نصوص التوراة او الإنجيل تم تحريفها بالكتب الأصلية .ذكر في القرآن سورة النحل 43 والأنبياء 7: " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون "أهل الذكر قبل محمد الذين اوحى الله اليهم هم اليهود والمسيحيين؟ طالب الله محمدا وأتباعه ان يسألونهم إن كان لا يعلم شيئا عن الله والخلق واليوم الآخر . طالبه ان يتعلم من أهل الكتاب وأهل العلم والدين وهم اهل الذكر السابقين للإسلام بمئات السنين في عبادة الله .جاء في سورة يونس 94 : " فإن كنت في شك (يا محمد) مما أنزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك، لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين " .هذه الآية تخاطب نبي الإسلام محمد وتطلب منه ان يسأل أهل الكتاب من اليهود والمسيحيين عما يشك به ولا يفهمه من أمور الدين والعبادة والله والدينونة والحياة الأبدية . فهم المرجع الصحيح لتوضيح ما يعصى على نبي الإسلام فهمه .إن كان دستور المسلمين يوصي رسول الإسلام بسؤال أهل الذكر السابقين، ووصف التوراة والإنجيل انها كتب هدى ونور . فهل يحق لشيوخ الدين تخويف المسلمين وتحريم قراءة الكتب المقدسة التي فيها هدى ونور ؟حجتهم الواهية انها كتب ضلال ومحرفة ،تشوش عقل المسلمين وتغيير مفاهيمهم .ليقل لي اي مسلم هل هذه الآيات من الإنجيل تظل المسلم إن قرأها : قال السيد المسيح في موعظته على الجبل لليهود :" أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوالاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونكم " انجيل متى 44:5" فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." إنجيل متى 16:5قارنوا تلك الآيات مع آيات القرآن في سورة التوبة 14 التي توصي المسلمين بما يلي :" قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين"" إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم ......
#لماذا
#يمنع
#شيوخ
#الإسلام،
#المسلمين
#قراءة
#الإنجيل
#والتوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689545

سري القدوة : المسؤولية الدولية لإنهاء الاحتلال وقيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن إقدام سلطات الاحتلال الإسرائيلي على تنفيذ مخططاتها الاستعمارية بضم أي جزء من الأرض الفلسطينية المحتلة عام 1967 بما فيها غور الأردن وشمال البحر الميت والأراضي المقامة عليها المستوطنات الإسرائيلية ومحيطها يمثل جريمة حرب جديدة تضاف إلى السجل الإسرائيلي الحافل بالجرائم بحق الشعب الفلسطيني بينما تتسارع ممارسات وسياسات الاحتلال لاستغلال هذا الظرف القائمة لتحقيق مخططاتها في التوسع الاستيطاني وإحكام السيطرة على سكان القدس الشرقية واستكمال عمليات التطهير العرقي ضد المواطنين الفلسطينيين في الأغوار وتهديد حياة الأسرى في سجونها وممارساتها المتصاعدة قتلا وهدما وتهجيرا بالإضافة الي العدوان المستمر على قطاع غزة .إن الشعب الفلسطيني لن يكون وحيدا في التصدي لهذا العدوان والاستيلاء المعلن لأرضه وحقوقه التي كفلتها المواثيق وقرارات الشرعية الدولية فإن العدوان على الشعب الفلسطيني يواجه بروح الصمود والتشبث بالأرض وبالهوية العربية التي تؤكد أن هذا الشعب لن يرضخ لمحاولات الاحتلال ولن يتهاون في الدفاع عن حقوقه وحماية هويته ووجوده بدعم كامل من عمقه العربي وبعده الانساني والدولي ودعم شعوب ودول وأحرار العالم وجميع الدول المؤمنة بقيم ومبادئ العدل والسلام.ان تلك المخاطر تدفعنا الي ضرورة الوقوف خلف القيادة الفلسطينية والالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وعلى رأسها الرئيس محمود عباس حيث شكل اجتماع القوى الوطنية في رام الله بداية الطريق وخطوات ايجابية نحو استعادة الوحدة الوطنية وأهمية تفعيل المؤتمرات والمهرجانات الشعبية التي تمثل الكل الفلسطيني وتطلعات شعبنا في الحرية والاستقلال والعودة فلا بد من العمل وفقا للإجماع الوطني ومواجهة مؤامرات الضم والتهويد والسرقة وضرورة الالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية ومواقف القيادة الفلسطينية ومختلف الفصائل التي اكدت دوما رفضها لمقترحات ما يسمى بصفقة القرن الامريكية حيث اتخذت قرارات مصيرية هامة لمواجهة صفقة القرن بما فيها الغاء العمل باتفاقيات اوسلو وأوقفت السلطة اي علاقات مع الاحتلال والإدارة الامريكية وطالبت بضرورة عقد مؤتمر دولي للسلام استند إلى الشرعية الدولية وقرارات مجلس الامن التي تستنكر إقامة المستوطنات في الاراضي المحتلة عام 1967 بما فيها القدس .أن دعم الادارة الامريكية للضم الإسرائيلي شجع حكومة الاحتلال على إفلاتها من العقاب وزودها بضوء أخضر لضم جميع مستوطنات الضفة الغربية وغور الأردن والحفاظ على احتلالها للمدن الفلسطينية الي الأبد، الأمر الذي يؤدي إلى استحالة قيام دولة فلسطينية ذات سيادة ومستقلة ومتواصلة، وإن هذه الانتهاكات الواضحة لميثاق وقرارات الأمم المتحدة والقانون الدولي تهدد خيار الإجماع الدولي بحل الدولتين وإلغاء أي احتمالات لعملية سلام تفضي إلى تحقيق هذا الحل، إلى جانب خلق واقع عنصري استعماري سيقود إلى تدهور الأوضاع وتهديد الأمن والاستقرار الإقليمي والدولي، وفي الوقت الذي يجب على العالم ان يتذكر دروس النكبة وما مر به الشعب الفلسطيني من معاناة استمرت معه عبر الاجيال، وهذا الظلم التاريخي الواقع عليه فان المجتمع الدولي والأمم المتحدة بأجهزتها كافة مطالبة بتحمل مسؤولياتها بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني والضغط على سلطات الاحتلال لوقف عدوانها على الأراضي الفلسطينية المحتلة وضرورة العمل على إنفاذ القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة بالقضية الفلسطينية بتوفير الحماية الدولية اللازمة على طريق إنهاء هذه المظلمة التاريخية بإنهاء الاحتلال وتمكين الشعب ......
#المسؤولية
#الدولية
#لإنهاء
#الاحتلال
#وقيام
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689544

فلاح أمين الرهيمي : قطع الرقاب ولا قطع مياه الأنهار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة أن الكون تكون قبل الأرض والأرض تكونت قبل الإنسان منذ ملايين السنين وهذا يعني أن الأنهار التي تروي أرض العراق وشعبه كانت تنبع من جبال تركيا وإيران منذ تلك الحقبة الطويلة من السنين والآن تقلصت كمية المياه التي تسقي الأراضي والشعب العراقي بشكل كبير بحيث أصبح يهدد الإنسان بالعطش والأرض بالجفاف والتصحر، الدولتان التي تنبع من أراضيها المياه مسلمتين جارتين للعراق والنبي محمد (ص) يوصي بالجار ويقول : (جارك ثم جارك ثم جارك ثم أخاك) هذا من ناحية القوانين الإسلامية التي من المفروض الالتزام بها والاسترشاد بها أيضاً ومن ناحية أخرى القوانين الدولية تفرض عدم التلاعب والمس بمجاري المياه والكميات المحددة لدول الجوار وهنالك ملاحظة إنسانية في حالة الاختلاف بين الدول لأسباب سياسية ما هو ذنب الشعب كي يتحمل الخلاف والعقاب بينهم ..!!الأنهار التي تنبع من دول الجوار تعتبر شريان الحياة لزراعة العراق وشعب العراق كما لهذه الدولتين مصالح اقتصادية مع العراق حيث أصبحت منتجاتها تغرق الأسواق العراقية كما أن هاتين الدولتين لأسباب ومصالح أنانية قطعت المياه عن الأراضي الزراعية العراقية من أجل القضاء على زراعته وتجفيف الأراضي وتصبح مصحرة غير صالحة للزراعة مما يجعلها عاجزة عن تزويد الشعب العراقي بالمواد الزراعية وهي عملية غير أخلاقية، المفروض بالحكومة العراقية التعامل بالمثل .. قطع مياه الأنهار يعني عدم الاستيراد من هذه الدول ومقاطعتها اقتصادياً والطريقة الأخرى الشكوى لدى الدوائر الدولية ذات العلاقة بالموضوع .... ......
#الرقاب
#مياه
#الأنهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689543

محمد عادل البصري : الادارة النقالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_البصري الإدارة النقالةمحمد عادل ما من شك ان الإدارة فن وعلم قائم بذاته وان المدير الناجح لابد ان يكون قد امتلك بذرة الموهبة و والا فان ادارته الى الفشل مهما تدرج في السلم الإداري و اليوم اضع اصبعي على أساليب الإدارة التي ساهمت وتساهم في نشر الفساد الإداري والمالي في مفاصل الدولة العراقية و فبرغم ان القوانين العراقية المعنية بالشؤون الإدارية والمالية حددت بشكل جيد الأساليب التي يجب على إدارات المؤسسات الحكومية اتباعها فان كثير مدراء تلك الدوائر لا بل وبعض الوزراء مازال يعتبر نفسه فوق تلك القوانين وانه مطلق اليد في دائرته او وزارته , ومن هنا انتشرت تدخل المدير العام والوزير في تسيير أمور الوزارة عبر توجيهات شفوية الى موظفي دائرته او وزارته الهدف منها تمشية ما يريد الوزير تمشيته ورغم ان التدرج الوظيفي يقتضي ان يصدر التوجيه من الوزير الى المدير العام بصفته الرجل الأول في الدائرة والمسؤول الأول فيها فان أغراض شخصية ومصالح ضيقة تدعو لانتهاج هذا الأسلوب المخالف للقانون , ووزارة النفط العراقية ليست في معزل عن ذلك فمثلا مازال الوزير (أ) يتعامل مع الشركة (ب) بصفته مديرا عاما لها رغم انه تسنم منصب وزير في الحكومة , فقد شهدنا اتصالات هاتفية مستمرة بين السيد الوزير وبين مدراء هيئات واقسام لغرض تمشية وترويج معاملات خاصة او ربما قد يكون في ترويجها مصلحة عامة لكن الامر لا يتم بذلك الشكل الذي يوحي بوجود شبهات فساد فالغاية لا تبرر الوسيلة ويجب ان يعرف كل مسؤول منصبه وصلاحيته بل ان بعض الوزراء يجب انم يتم ادخالهم دورات للتعامل الإداري لدى شخصيات خبرة وكفوءة ولا ابالغ ان قلت ان وزير النفط الأسبق الخبير جبار علي حسين اللعيبي هو الوزير الوحيد الذي تسنم منصب وزير النفط وكان قمة المهنية في التعامل الإداري بعيدا عن الإدارة عبر الهاتف وما يمكن تسميتها (الإدارة النقالة) فلم يكن يسمح لنفسه بتجاوز السياقات القانونية والإدارية في التعامل الرسمي وربما يعود ذلك الى ان الرجل تدرج في العمل الوظيفي من منصب معاون مهندس الى ان اصبح وزيرا دون أي تدخل حزبي او سياسي , ان وجود مدراء عامين صوريين لا دور حقيقي لهم في الإدارة امر يسعى بجد له أي وزير فاشل او له مصالح مشبوهة يحاول تمريرها لذا نشهد انحدارا في مستوى الأداء في مؤسسات الدولة العراقي كل عام فالوزير الأسبق افضل من الحال وبالنتيجة المدير العام الأسبق افضل قطعا من الحالي الصوري , يبدو ان خلف كل وزير فاشل او مشبوه كيان سياسي فاسد يحاول جعله حصان طروادة لذا يتم محاربة الشخصيات الناجحة في أداء مهامها وليس جبار اللعيبي الوحيد ممن كتب اسطورة نجاحه بل هناك شخصيات أخرى لا يغيب عنهم الوزير محمد توفيق علاوي ونوعا ما خالد العبيدي فهم ممن تبوءوا مناصب وزارية باستحقاق وكان الاجدر بالقوى السياسية ولا سيما المتشدقة بالوطنية وأصحاب الشعارات الإصلاحية ان يعيدوا تكليف هذه النماذج التي تستحق ان يكون لها دور اكبر في بناء العراق وليس الاقصاء بدوافع لا اقل من القول بانها دوافع فاسدة , ان عجلة التطور في بلد مثل العراق لا تسير عبر تفاهمات سياسية ضيقة ومشبوهة بل ان الاجدر هو اختيار عناصر كفوءة لادارة مختلف مفاصل الحكومة والا فان الفساد ماض الى الانتشار حتى في البيوت ......
#الادارة
#النقالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689542