سعد محمد مهدي غلام : 1*صوْرةٌ مَقطعيَّةٌ لقُطُوف صَمْت غير مُعرَّفة*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام رأوا حافياتكِ تروي ياسمين الحرم تحت الصَّيِّبفي مأتم صنوبرالتجريد ،من رحيق قرمزي مج النحيب ،عند بوابات أهرام المجاز ،قالوا ،هاروت* علمها مح النشيد،وأعطاها سُبحة هديل القلق ......
#1*صوْرةٌ
#مَقطعيَّةٌ
#لقُطُوف
#صَمْت
#مُعرَّفة*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689511

الباحث الحسن اعبا : القصبة والحصن الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا تيغرمت د ؤگادير امازيغللحسن اعبايزخر جنوب المغرب وخاصة الجنوب الشرقي منه بعدة قصبات تاريخية مهمة.فالقصبة هي فن معماري اصيل وتراث حضاري امازيغي قديم وجدت مع الانسان الامازيغي المتفنن في البناء الطيني الدي بقي صامدا مع الزمن.فهي فن هندسي عريق . والقصبة الامازيغية كما عرفها احدهم.... القصبة هي بناية كبيرة تتخذ شكل مربع غالبا وتتشكل من عدة طبقات قد تصل إلى أربع أو أكثر وغالبا ما يخصص الطابق الأرضي للدواب وبقية الطبقات للسكن والإقامة، وتتميز القصبات بارتفاع نسبي في أركانها الأربعة فيما يشبه غرفا شبه مستقلة (البروج) وهي تستعمل لاستقبال الضيوف وكذا للمراقبة والحراسة بحكم علوها وغالبا ما توجه النوافذ للجهات المراد مراقبتها والمفترض ورود الخطر منها. ويعتبر القصر أكبر وأوسع حجما من القصبة حيث يشمل مجموعة من القصبات والبيوت ومرافق أخرى مع وجود باب خارجي موحد متين يوصد ليلا، ويشيد من التراب (التابوت) وهذه خاصية معمارية أخرى ينفرد بها المغرب، ويملس بعد ذلك بالطين مع تزيينه بنقوش وزخارف ورموز لها دلالات..فالقصبة بالامازيغية السائدة هي..تيغرمت..اما ءيغرم الدي هو الحصن فيطلق عليه..اگادير..اي البنك التقليدي الامازيغي الشعبي..لقد لعبت القصبة مند القديم دورا سياسيا لايستهان به ففيها توجد الادارة التقليدية التي ياتي على راسها..امغار..اي شيخ القبيلة واعوانه والجنود ومنها تصدر الاوامر.كما لعبت دورا تقافيا واجتماعيا كالفنون والرقصات الشعبية الامازيغية والاهازيج والاشعار المختلفة .اما البناء فله جمالية خاصة لانها مبنية بالطين الدي يكون باردا صيفا وحارا شتاء وهدا ما يتناقض مع البناء الاسمنتي الدي يكون باردا شتاء وحارا في الصيف.وعلى اي فالقصبة اتخدت منحا اخر حيث فقدت دورها السياسي والاجتماعي والفني واصبحت الان لا تلعب الا دلك الدور التجاري المتمثل في السياحة.الحديث عن القصبة الأمازيغية بالجنوب الشرقي حديث عن تصاميم متماثلة بشكل ملفت، إلا أن ذلك لا يعني التماثل الصارم المفقد للإبداعية فيها. فالاختلافات الطفيفة واردة، وهي اختلافات تتفاعل منظوراتها مع محيط القصبة الذي تتحكم فيه النفعية بقدر ما تتحكم فيه إبداعية ترسم رؤية السكان للعالم.ولا يخفى أن التصميمات الخاصة بالقصبات محكومات بعوامل متعددة منها العامل المادي والانتفاعي والعقائدي والجمالي وما إلى ذلك…وأيا كان تصميمها فإنها في الواقع أو في لوحات تشكيليين تأسر المشاهد بجماليتها المتمثلة في هندستها ولونها الترابي الطبيعي الذي يتجانس مع باقي مكونات البيئة، وبذلك تعزز مظاهرها واللوحات العاكسة لجمالها حب القصبة في النفوس في وقت صار فيه أكثر الأمازيغ يتهافتون على بناء المنازل بطرازها الحديث تقليدا لما في المدن والغرب.فالقصبة لها جمالية آسرة وهي في طريقها إلى الاندثار، كما تحمل ذات الجمالية وهي سليمة البناء كاملة الشكل، تبرز ككائن حي يشعر بالسكينة والهدوء محاطا بطبيعة يطمئن بها وإليها.إنها لوحات تتكامل رؤاها كجزء من الطبيعة والفضاء الذي قطنه الأمازيغي وتعاطف معه تعاطفه مع أخيه في الشدائد والمسرات.وللإشارة فقلعة مكونة، على سبيل المثال، بكل دواويرها تتميز بحضور القصبات القائمة والمتهدمة وشبه المتهدمة، بل إن ثلة من الأمازيغيين بالمنطقة لا يزالون يقطنونها، ولعل الفن التشكيلي والفوتوغرافي وحتى فن السينما – رغم تعاطيه المحتشم لإبراز القصبة– وسائل ناجعة لإعادة النظر في القصبة قصد استعادتها ليس في الفن وإنما في الواقع كإرث تراثي لا يجب إهماله وتهميشه.وبصدد القصبات في الجنوب الشرقي، ......
#القصبة
#والحصن
#الامازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689510

شعوب محمود علي : أحدّق في الليل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كانت الشهور تعبى تلهث في محيط السنينيوم تفتّحت على أرض تمايزت بالطقوس الدينيّةكان الموكب الحسيني يستهلك أحد عشر شهراًلينغمر في قميصه الليلي حيث تخفق الرايات السودفي اليوم الأوّل من شهر عاشوراء شهر الحزن والقهر والدموعتلك طقوس تعيشها بحزن وألم شيعة اهل بيت النبوّةستبقى تلك الطقوس ما بقية الأرضوكلّ يوم يمسّ النبض الشيعي بشكل خاصوكذلك يحزن فيه جميع المسلمين في الأرضبشكل متفاوت ليس في تاريخ الأمم جميعاً كتاريخ وحزن العراقيين على الحسين وليس في تاريخ أمم أهل الأرض مصيبة كمصيبة الحسينعليه السلام هناك انبياء ورسل عليهم السلام وهناكثوّار تعرّضوا للإبادة وحروب اكلت الأخضر واليابس وكقنبلتي هيروا شيماوكنك زاكي وهما ذروة الدمار سطرتا علىعلى صفحات التاريخ وكذلك حرق رومابكبريت سيّدها نيرون الدمويكلّ تلك الأحداث طويت ودرستوغرست لها مصابيح للذكرىوعطوراً في شجرة التاريخوكذلك رأس المعمدان يوحنّا عند اخوتنا الصابئة كلّ هذه الأحداث التي مرّت بتاريخ البشريّةتلامس النفوس كغيمة حزن داكن الى جانبعشرات الاحداث كنكبة ومذابح الأرمنفي تركيا وغيرها وآلاف النكبات مرّت وتمرّ في تاريخ الجنس البشري كلّها احداث دمويّةومرعبةإلا قضيّة الحسين حيث أصحابه يقتلون واحداً واحداً بين يديه وواحداً بعد الآخر وهو يرى ويسمع ويعانق ويقبل ويراقب ويحارب ويودّع ابتداء من اوّل أنصاره الى آخرهم ومن اوّل اهلبيته واحداً بعد الآخر الي حد ذبح عبد الله الطفل وهو في حجره بسهم غادر سهم منلا يرق ولا يرحم اهل بيت عطاش وسيوف العدوتحيط بهم الى جانب محنة العطش واشعال النار في الخيام ثمّ استشهد وهو ظامئ هذه هي ملحمة كربلاء فسلام على الحسينيوم قتلويوم دفن ويوم صار قبلة للزوّار ......
#أحدّق
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689509

محسن عزالدين البكري : هل تدري أني- شعر حر
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هل تدري أني لا أنسى حين أتيتي بسفينة حب تحملني من وسط الطوفانلاتنسي أنك أيضا ألفيتي كنزاً كادت تغمره أمواج الطوفانهل تدري أني لا أنسى أبداً أن أشكركشكراً يسمع من كندا حتى اليابانوستدري الدنيا أني قدمت الشكر لأغلى إنسان هل تدري أني أشكر إمرأة ألقتني في أجمل بستانألقتني في غابة حب من قصب الماس ومن ورق المرجانهل تدري أني لما أحببتك أحببت الحب وأحببت الدنيا هل تدري أني حين أنرتي حياتيأحببت النور وأحببت بأن أحيا هل تدري،، هل تدريياعزفا قد أطرب وجداني يا بذرا قد أنبت ألحاني ياطوق يأخذني من وسط البحر فيلقينيفي بحر تملؤه بتلات نزعت من زهر الرمان هل تدري أنا أخبرت التاريخ بحبيهل تدري أن التاريخقد أنصت يسمعنيوسيحفض قوليآلاف من عمر الزمن لن ينسى التاريخ أني أحببتك يا عيني يامطرا يهطل من ورقات الورد يا دفئا يرعب فيروس البردهل تدري أن بذور الحب بقلبي قد ضلت حتى جئتي تسيقها ماء الحب وماء الودوأخيرا هل تدريلا بد بأن تدري أني حين أحب أحب كثيراً وبلا حدأحب كثيراً وبلا حدوبلا حدوبلا حد......................... ................. كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#تدري
#أني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689508

محسن عزالدين البكري : هل تدري أني
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري لا أنسى حين أتيتي بسفينة حب تحملني من وسط الطوفانلاتنسي أنك أيضا ألفيتي كنزاً كادت تغمره أمواج الطوفانهل تدري أني لا أنسى أبداً أن أشكركشكراً يسمع من كندا حتى اليابانوستدري الدنيا أني قدمت الشكر لأغلى إنسان هل تدري أني أشكر إمرأة ألقتني في أجمل بستانألقتني في غابة حب من قصب الماس ومن ورق المرجانهل تدري أني لما أحببتك أحببت الحب وأحببت الدنيا هل تدري أني حين أنرتي حياتيأحببت النور وأحببت بأن أحيا هل تدري،، هل تدريياعزفا قد أطرب وجداني يا بذرا قد أنبت ألحاني ياطوق يأخذني من وسط البحر فيلقينيفي بحر تملؤه بتلات نزعت من زهر الرمان هل تدري أنا أخبرت التاريخ بحبيهل تدري أن التاريخقد أنصت يسمعنيوسيحفض قوليآلاف من عمر الزمن لن ينسى التاريخ أني أحببتك يا عيني يامطرا يهطل من ورقات الورد يا دفئا يرعب فيروس البردهل تدري أن بذور الحب بقلبي قد ضلت حتى جئتي تسيقها ماء الحب وماء الودوأخيرا هل تدريلا بد بأن تدري أني حين أحب أحب كثيراً وبلا حدأحب كثيراً وبلا حدوبلا حدوبلا حد......................... ......... كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#تدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689507

أسامة مغفور : ما سر هذا التحامل على دولة الإمارات؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_مغفور للوهلة الأولى يبدو السؤال وكأنه تأييد مطلق وتصفيق حار للقرار الإماراتي الأخير بالتطبيع مع دولة الاحتلال، كحق سيادي يخدم مصالح البلد أولا، أو هكذا يظنون. تريث قليلا أيها القارئ العربي ولا تتوقف عند العنوان كمن يتوقف عند "ويل للمصلين".لن أدعك تنتظر طويلا، وسأحسم أمري لأقول كلمتي في قضية أسالت الكثير من الحبر واللعاب، وأحرقت فيها أعلام وطنية، وتبادل فيها فرقاء ينتمون لأمة واحدة، السباب والشتائم، وتدخل فيها رجال دين وظفوا الإسلام كعادتهم دفاعا عن هذا الطرف أو ذاك، ليفتوا لنا تارة بالجهاد ضد غير المسلمين، وتارة أخرى بالصلح مع اليهود بني أعمامنا في ديانات إبراهيمية مشتركة، إسوة بما فعله نبي الإسلام مع يهود خيبر، وخرج علينا مثقفون أصبحوا ثوريين بين عشية وضحاها، يطالبون بمقاطعة دولة عربية ويشتمون أهلها ويحقدون على العرب "المتخلفين شاربي بول البعير والساكنين في الخيام وسط الصحراء"، متهمينهم بالخيانة والنفاق. سيذكرك هؤلاء دائما بقوله تعالى في سورة التوبة: (الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ عَلَى&#1648-;- رَسُولِهِ &#1751-;- وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)، لكنهم لن يذكروك أبدا بتتمة الآية، وفي نفس السورة: (وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ &#1754-;- أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ &#1754-;- سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). ومن وسط هذه الجعجعة وهذا الضجيج، يتحول من كان مهرجا في دافوس وتغطي أراضيه القواعد العسكرية لحلف الناتو، إلى بطل قومي يدعو إلى تحرير فلسطين، يزبد هنا ويتوعد هناك برد صاعق مزلزل. ففي أي عالم نعيش، وعن أي حكمة سياسية نتحدث؟ أم أن ممارسة الضحك على الذقون واستغباء الناس باتت السمة الرئيسية لمن نصبته الملحقات خليفة على المسلمين؟إني أشدد من هذا المنبر على دعمي الكامل واللامشروط للمقاومة كالسبيل الوحيد لتحرير فلسطين قضية الأمة العربية الأولى، ورفضي المطلق لكل أشكال التطبيع مع العدو الصهيوني من أي جهة أتى، إذ لا فرق عندي بين بيع تمور صهيونية هنا وفتح مكتب تجاري أو عزف نشيد صهيوني وإقامة علاقات تجارية وعسكرية وثقافية هناك. لكن من حقي أن أتساءل عن سر شيطنة الإمارات وسب أهلها وإحراق علمها من قبل فلسطينيين محسوبين على حماس. فهل يدخل هذا التصرف الأرعن من باب الحرص على فلسطين وأهلها أم من باب المزايدات وتصفية الحسابات السياسية بين محوري قطر تركيا والسعودية الإمارات؟ وكيف نفسر خطاب الوعيد والتهديد الذي ينهجه رئيس النظام التركي وكأنه يتوجه إلى أحد ولاته في مقاطعة تركية؟ أم هو الحنين إلى استعمار عثماني مظلم يلعب فيه العرب دور العبيد؟ وهل بات علينا اليوم أن نختار بين محورين دمرا العراق وسورية وليبيا واليمن، والباقي في محطة الانتظار سيأتيه حتفه ولو بعد حين؟ وهل هناك تطبيع حرام ومدان في دبي وأبو ظبي بأقسى الكلمات، وآخر حلال في أنقرة والدوحة يبرره إعلاميون ومثقفون وأتباع ويجدون له كل الأعذار التي لا يقبلها العقل السليم؟ وهل حرام على حكام الإمارات ما هو حلال على رئيس النظام التركي؟ وماذا عن حجم التبادل التجاري بين تركيا والعدو الصهيوني؟ فلقد أوضحت بيانات وزارة الاقتصاد التركية أنه في عام 2002 الذي تولى فيه حزب العدالة والتنمية حكم تركيا كان حجم التبادل التجاري بين تركيا وإسرائيل يبلغ 1.4 مليار دولار، واعتبارا من عام 2014 ارتفع حجم التبادل التجاري بين ا ......
#التحامل
#دولة
#الإمارات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689506

حامد الزبيدي : المواجهة الحاسمة
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي المواجهة الحاسمة ..لا يمكن لأي متابع ان يتصور ولو للحظة ان امريكا ممكن ان تتخلى عن حلفائها الخليجيين.. الا اذا كان المقابل كبيرا وعظيما ويخدم المصالح الامريكية كبديل عن هذه الدول ..وهذه الدول الان في مرحلة التطبيع والتحالف الاستراتيجي مع اسرائيل .. ايران قدمت تنازلات هائلة للصين في تحالفها معها لكن الصينيين ليسوا بالسذاجة التي عند بعض الحكام العرب.. مصالحها اولا وما تقيمه من موانئ على الأراضي الايرانية يخدم الصين بالدرجة الأولى وصراعها مع امريكا ..ايران تدرك انها لاتستطيع البقاء في العراق فترة طويلة.. لكنها تلعب على الوقت وعلى تقلبات السياسة الأمريكية وسلم الاولويات وتنقل اهتماماتها الدولية حسب التفكير الاستراتيجي لطبيعة المخاطر التي تتعرض لها .. والا فمن يحلم بإقامة امبراطورية شيعية تابعة لولاية الفقيه تمتد عبر العراق الى سوريا ولبنان ثم الى بلاد المشرق وشمال افريقيا .. مجنون .. مهما تصدعت مواقف بعض الدول الاوربية ولوحت بالخروج عن الهيمنة الامريكية أو لوحت الصين وروسيا بالدعم لايران .. ومحاولات روسيا الصين في مجلس الامن والتصويت بعدم تجديد العقوبات على إيران ما هي الا محاولة لدفع ايران اكثر في مواجهتها لامريكا . اولا .. لتوريط امريكا في صراع عسكري في الوقت الغير مناسب لامريكا .. وثانيا .. لإجبار ايران على تقديم تنازلات كبيرة للصين وروسيا على أراضيها ..كلنا نعلم أن ايران استغلت توجهات أوباما وسعيه للتفاهم مع دولتين كبيرتين واحدة سنية المتمثلة بتركيا والأخرى شيعية المتمثلة بايران .. واطلاقه .. فيما بعد خطابه في جامعة القاهرة .. داعش .. ليؤدب الجميع ويجلبهم لحضيرة هاتين الدولتين .. ايران استلمت الرسالة وقاتلت داعش لانها شعرت بخطورة خطة اوباما الذكية والخطيرة على وجودها.. فدعمت العراقيين للقضاء على داعش ليس حبا بالعراقيين والسوريين و اللبنانيين .. وانما للهيمنة والسعي للتغلغل ونجحت في مواجهة امريكا على غير أرضها ..؟في العراق وسوريا ولبنان رفعت شعارات براقة تتحدث عن التحرر ونشر التشيع .. الا ان صانع القرار الإيراني يدرك أن امريكا لا تسمح لايران ان تتمدد على حساب حلفائها والقواعد الأمريكية في الخليج قريبة منها او أحداث تغيرات جيوسياسية بالمنطقة التي تشكل نقطة هيمنة أمريكية مطلقة والكل يعرف أن امن اسرائيل من امن امريكا .. وبعد مجيء ترامب وعقوباته المهلكة لايران .. وقرب الانتخابات الأمريكية الان تحركت المكانة الأمريكية الى مرحلة قص أذرع ايران بالمنطقة ابتدأ من العراق .. بعدما رفض الشارع العراقي اي وجود إيراني وهيمنة على القرار السياسي العراقي وقدم التضحيات الكبيرة من أجل التخلص من النفوذ الإيراني المتمثل بالمليشيات وبعض الاحزاب الشيعية والسنية التي خانت طائفتها . والغريب بالامر ان غالبية ذيول ايران تدرك انه في لحظة قادمة ستتخلى ايران عنهم بصفقة مع امريكا حفاظا على بقاء النظام الإيراني .هؤلاء يتصرفون في العراق وكأنهم عبيد انتمائهم المطلق لسيدهم القابع في قم لا يفكرون ولو للحظة بالتخلي عن أسيادهم ولو حرقوا العراق من شماله الى جنوبه .. وهذا ما سيسعون إليه في الأيام القادمة بعدما شعروا ان امريكا قررت إنهاء النفوذ الإيراني في العراق وتدعم جهود الكاظمي والثوار .. وبعد زيارته إلى واشنطن ومن البصرة والناصرية وجه الكاظمي رسائله إلى الثوار ان يساندوه ليوقفوا بصف قرار الإرادة الامريكية التي ستوفر الدعم للثوار والحكومة دون أن تتدخل عسكريا .. ليتم اجتثاث تواجد ذيول ايران في المحافظات الشيعية الواحدة تلو الأخرى والزج بذيول ايران بالسجون لمحاكم ......
#المواجهة
#الحاسمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689505

عامر صالح : كورونا بين التداعيات والدفاعات السيكواجتماعية والحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح لايزال كوفيد ـ 19 يفاقم قلق الحضارة الانسانية بفعل المخاطر الجدية والكارثية لتداعياته, وتكمن مصادر القلق الأساسية فيما اصاب العالم من خسارة في الارواح, سواء على مستوى الاصابات الكلية أم الوفيات, والتي بلغت حتى كتابة هذا المقال اكثر من 23 مليون اصابة وتجاوز فيها عدد الوفيات اكثر من 800 ألف حالة وفاة, وطبعا تقابلها حالات شفاء تجاوزت 15 مليون حالة, وتتصدر الأصابات في دول تتصدرها أمريكا ومن ثم تباعا البرازيل والهند وروسيا وجنوب افريقيا والبيرو والمكسيك وهكذا تباعا الى العراق في تسلسل 21 عالميا. ومن دواعي القلق المضاف هو الخسائر الأقتصادية الكبرى في اغلب القطاعات الانتاجية والخدمية, وتقطع الاوصال بين الدوال وغلقها الحدود بين وجه بعضها للآخر, ومن ثم العزلة الاجتماعية في داخل البلد الواحد او المجتمع المحلي, والمكوث في المنازل والتبعد الاجتماعي قسريا والحد من الطقوس والممارسات الاجتماعية المختلفة, الدينية منها والترفيهية العامة وحتى السياسية ذات الطابع الجماعي, وقد رافق توقف وتعثر الانشطة الاقتصادية داخليا وبين الدول تفاقم ظاهرة البطالة الوطنية والعالمية, وانقطاع الأرزاق وتدهور الحياة المعيشية, وخاصة في البلدان التي لايمتلك مواطنيها ضمانات الحد الادنى من الدعم الاجتماعي, وعلى خلفية ذلك أستشرى العنف الاسري والمنزلي بمقاييس اكثر مما سبق كورونا, وارتفاع نسب الطلاق والهجر والأعتداء والعنف الجسدي والنفسي, وألحاق الأذى بالطفولة والمراهقة لمكونات الأسرة, ثم فرض آاليات التعامل عن بعد في التعليم والصحة والمعاملات المختلفة, وكذلك العمل من داخل المنزل عبر شبكة الأنترنيت كبديل عن السياقات اليومية المعتادة في الخروج من المنزل الى العمل يوميا وفي توقيتات منتظمة, ويكون الأمر اشد صعوبة في الدول التي لا تملك بنية تحتية معلوماتية وتقنية متظورة تحتوي التغيرات التي فرضتها كورونا. ومما يفاقم القلق المشروع لدى المجتمعات الانسانسية هو عدم توفر علاج او عدم العثور على لقاح حتى اللحظة تجمع عليه منظمة الصحة العالمية والمجتمع الدولي, ثم ما ترسمه المنظمة الدولية من آفاق لحركة فيروس كورونا في الزمان يضيف على المشهد مزيدا من ضيق الأفق القريب للخلاص او الحد من كورونا, ففي وقت قريب وفي هذا الخصوص المدير العام لمنظمة الصحة العالمية تيدروس أدهانوم جيبريسوس أشار الى بعض الحقائق وذكر أن أول 100 ألف إصابة كانت في 67 يوما، وأن ثاني 100 ألف إصابة كانت في 11 يوماً، وثالث 100ألف إصابة حدثت في 4 أيام، ورابع 100 ألف إصابة تمت في يومين.وهذا يعد مؤشرا خطيرا على ان المجتمعات العالمية لم تزل تعيش الذروة ولم تتمكن من الوصول الى خط الأمان الذي بموجبه تشعر بالراحة وأفق الأمل بعد التداعيات الجسدية والنفسية والسلوكية المؤذية التي سببها الفيروس حين اخذ بالانتشار بصورة مفاجئة، ما سبب ازمة حقيقية لدى الجهات الصحية المتصدية منذ اليوم الأول لدخوله حدود البلدان المختلفة ولم تتوانى لحظة عن تقديم الخدمات العلاجية للمصابين, ولكن المشكلة هي مشكلة كفاءة النظم الصحية ووضوح السياسات الصحية.وقد قال المدير العام لمنظمة الصحة العالمية “تيدروس أدهانوم جيبريسوس”، إن المنظمة تأمل في انتهاء فيروس كورونا في غضون أقل من عامين. وأضاف جيبريسوس، أن الأنفلونزا الإسبانية التي انتشرت في عام 1918 انتهت في عامين. وتابع: أنه “في وضعنا الآن ومع مزيد من التكنولوجيا، وبالطبع في ظل مزيد من التواصل بين الناس، أمام الفيروس فرصة أكبر للانتشار لأن بإمكانه الانتقال بسرعة". وشدد على أنه “في نفس الوقت لدينا التكنو ......
#كورونا
#التداعيات
#والدفاعات
#السيكواجتماعية
#والحرب
#الباردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689504

حسن خالد : ساحة الحرب الافتراضية؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد ساحة الحرب الإفتراضية ؟!اقترنت دخول مادة المعلوماتية إلى سوريا باسم الرئيس المفترض "بشار الأسد" بعد موت شقيقه الأكبر وتعالت شعارات التطوير والتحديث وباتت مادة المعلوماتية تدّرس في الجامعات كان أول عهدي مع العالم الإفتراضي وملحقاته الكثيرة في عام 2001 ، إن "اسعفتني الذاكرة " عندما انتشرت "مقاهي النت" في "الشام شريف" يرتادها محبي هذه التقنية بمبلغ مدفوع ، وكوننا طلبة "معالين" من الأهل بمصروفنا ، كنا نفكر ألف مرة قبل أن نقدم على هذه المغامرة تصفح "النت" كانت الساعة التصفح في مقهى النت بمبلغ(45 ل.س) في أول عهدها عندما لاحظت انتشارها بين الطلبة ، المبلغ يعني الكثير بالنسبة ل "مستهلك" انتظرنا لينخفض المبلغ قليلا.. أتذكر أني ذهبت وأحد الأصدقاء لمقهى يقدم خدمة النت في حي ركن الدين الشامي ليعينني على التعامل مع هذا الاختراع الجديد ، لحظة دخولنا وابرازنا للهوية الشخصية وتدوين المعلومات في جدول تسلسلي مخصص من قبل من يدير المقهى وهي من متطلبات منح الرخصة أمنيا وربما تنظيميا؟!! ناولنا المدير قصاصة ورق ملونة مكتوب عليها رقم الطاولة وبداية التوقيت ، زميلي جلس في مكانه المخصص وكذلك فعلت ، لكن قلة الخبرة كانت تجبرني لأستعين بخبرته بين الفينة والأخرى ، كانت له صولات وجولات في خوض هذه المغامرة لأن وضعه المادي يساعده في ذلك أكثر مني ، لم أشعر إلا والساعة قد انقضت دون أن استفيد إلا النذر اليسير منه ولدى مراجعتنا للمدير/المحاسب/ المتقني/ ناول كلٍ منا 50ل.س له فأعاد لكلينا 15 ل.س فرحنا بذلك لأن هناك انخفاضا في أجرة الساعة ، ولعدم توفر جهاز كمبيوتر لدي لم اكتسب خبرة في التصفح فلم أكرر تجربة النوادي إلا قليلا فالزيارة لمقاهي النت تحتاج إلى حسابات كثيرة خاصة للطلبة الجامعيين.وبعد التخرج كان من حُسن حظي أنني ظفرت بوظيفة "وكيل- بدل شاغر" في دائرة ، النت فيها متوفر فطلبت من (ابن خالي- بيمان ) ليصمم لي بريد إلكتروني على الهوتميل فزارني وكان لي ما أراد كان ذلك في نهايات 2004 وبدأت لاكتساب الخبرة في تصفح المواقع وبرنامج "الماسنجر القديم " أغلب التقنيات في سوريا كانت محظورة وتحت رقابة شديدة.في 2006 استفدنا من ميزة (النت المجاني للمعاقين 27 ساعة في الشهر) بشروط وللاستفادة كان لابد من شراء كمبيوتر هنا شعرت أن لدي ميزة لا تتوفر لدى الآخرين فالنت متوفر وإن كان "مقننا" وبدأت حسابات التنظيم والاستفادة القصوى من الساعات المخصصة وتراكمت الخبرة وفتحت شهيتي على كتابة ما لدي لمواقع وصفحات مرموقة في حينها...تجربتي مع الموقع الكردي الفاعل آنذاك /Welatê me/كانت باكورة تجاربي في كتابة المقالة/ بإسم مستعار وكنت نشطا في المنتدى ، تمحورت كتاباتي المتواضعه ومساهماتي في الجانب الاجتماعي منه وقليلا جدا ما كنت أخوض في المعترك السياسي/ الحزبي لاعتبارت تتعدد؟!! كثرت المواقع التي باتت في متصفحي عربية في غالبيتها ، وأتذكر أن موقع bbc العربية نشرت تعليقا لي كان له أثر نفسي ومردود إيجابي لدي فإن ينشر لك منبر عريق يعني أن لديك ما يستحق لتقدمه وسيترك لديك أثرا إيجابيا إلى تلك الفترة نستطيع القول أن التعامل مع النت والمواقع كان نخبويا إلى حدٍ كبيرفي بداية أحداث الربيع العربي ورفع الحظر عن بعض البرامج وتوفر مساحة وهامش في "القارة الزرقاء" بات الفيسبوك ولم يزل الوسيلة الإلكترونية الأكثر انتشارا في سوريا فالغالبية لديهم حساب أو صفحة فيسبوكية بغض النظر عن طريقة استثمارها وإدارتها؟! استطعت هذه المرة إنشاء حساب شخصي بجهود وخبرات ذاتية حوالي النصف الأول من شهر ......
#ساحة
#الحرب
#الافتراضية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689503

كمال آيت بن يوبا : هنيئا للدول التي تبرم اتفاقيات سلام مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة -- أخوة تناقلت مواقع إعلامية عالمية مثل الواشنطن بوسط الامريكية و تايمز اوف اسرائيل أنباء و مقالات عن إحتمال إبرام إسرائيل إتفاقيات "عدم الإعتداء المتبادل" مع دول أخرى في الشرق الأوسط و شمال إفريقيا منها البحرين والمغرب و سلطنة عمان و ربما قطر على إثر الإعلان عن إتفاقية السلام الأخيرة التي تم الإعلان عنها بين الإمارات العربية المتحدة و إسرائيل . ( أنظر رابط أحد المقالات أسفله). و قالت مصادر أخرى أن الإدارة الأمريكية سترسل مسؤولين كبار على رأسهم وزير الخارجية الأمريكي بومبيو و مستشار الرئيس الامريكي و صهره جاريد كوشنر للمغرب و سلطنة عمان و البحرين و السودان و غير ذلك لتحريك عجلة تطبيع العلاقات مع إسرائيل ..(أنظر رابط مقال عن زيارة كوشنر للشرق الاوسط والمغرب )في حال ما إذا كانت هذه الأنباء صحيحة و أسفرت عن عن الإعلان القريب عن إتفاقيات عدم الإعتداء المتبادل بين إسرائيل و تلك الدول و منها المغرب و أدت لتبادل السفراء و التمثيل الدبلوماسي و التبادل التجاري و غير ذلك خدمة للسلام في المنطقة و طيا لحقبة الكراهية التي طالت كثيرا إحقاقا لحق اليهود في الأراضي التاريخية التي كانوا فيها قبل الغزو العربي القديم لمناطقهم في عهد الخليفة عمر بن الخطاب الذي تدل عليه ما يسمى العهدة العمرية والمثبتة في التاريخ العربي نفسه ، فإنه لا يمكن للمرء إلا أن يهنئ المتفقين على السلام والتعاون والتعايش و نبذ الكراهية و تبادل الخبرات في شتى المجالات الثقافية والتجارية والصناعية والزراعية و العلمية الحديثة و غير ذلك ..و كذلك لا يمكنه سوى دعوة مواطني الدول المعنية لدعم مثل هذه الإتفاقيات و الاهتمام ببناء الدولة القُطرية و تحديثها لتمكينها من الاقلاع الاقتصادي و التقدم العلمي و الاشعاع على الصعيد العالمي مهما كان حجمها ...هذا لا يعني ابدا حرمان الفلسطينيين من حقهم في الوجود و احترام حقوق الانسان فيما يخصهم اذا حصلوا هم على اي اتفاقيات مع اسرائيل كيفما كانت هذه الاتفاقيات التي لا يقرر فيها سوى الفلسطينيون انفسهم و لا يقرر أخرون مكانهم ...فمن المفهوم أنه لا يمكن للمرء العاقل أن يدير ظهره لأي أياد ممدودة تدعو للتعاون والمحبة والاخوة و السلام .رابط مقال في تايمز أوف إسرائيل :https://www.timesofisrael.com/morocco-said-likely-to-be-one-of-the-next-states-to-normalize-ties-with-israel/رابط مقال عن زيارة كوشنر و بومبيو للشرق الاوسط https://apnews.com/b55ee28b079f02e1e2991232ffc64b5c ......
#هنيئا
#للدول
#التي
#تبرم
#اتفاقيات
#سلام
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689502

حسين مهنا : الحارة
#الحوار_المتمدن
#حسين_مهنا حسين مهنّا الحارَة – أَدَبٌ تسجيلِيّ.. البقيعة..( قَرْيَةٌ فِلَسْطينِيَّةٌ بامْتِياز..)ما كانَ يُمكنُ أَنْ تَجدَ قَريةً من قُرانا الفِلَسْطينِيّةِ بِدونِ ساحَةٍ تَجمَعُ سُكّانَها كَأُسْرَةٍ واحِدة.. وما كَتَبْتُ عن قريتي الجميلةِ- وقد كتبتُ الكثيرَ- يَظَلُّ مَنْقوصًا إِن لم أَكتبْ عن ساحتِها المعروفةِ عندنا بِ ( الحارة ).. سألتُ صديقي وقتَ ضيقي ( لسان العرب ) إذا كانت التَّسميةُ فصيحةً، قالَ: الحارةُ كُلُّ مَحَلَّةٍ دَنَتْ مَنازِلُهم، فَهُم أَهلُ حارةٍ. واستَنْجَدْتُ بالمُنْجِدِ فَقالَ مُؤَكِّدًا: الحارةُ كلُّ مكانٍ دَنَتْ فيهِ المنازلُ بعضُها من بعض.. وقالَ: الحارةُ المُستَدارُ من الفضاء.. فجاءَت التَّسميةُ تحملُ المَعنَيَين.. فهي مستديرةُ الشَّكلِ تقريبًا، والبيوتُ حولَها مُتراصًّة.. تتوسَّطُها عينُ ماءٍ هي في فصلِ الشتاءِ جدولٌ هادرٌ.. وأَمّا في باقي فصولِ السّنة فلا هي بالغزيرةِ ولا هي بالشّحيحةِ.. هذهِ العينُ زادتْها جمالًا وبهجةً وكانَ لها الدّورُ الأَكبرُ في جعْلِها قلبَ القريةِ النّابض .. هذهِ العينُ جَعلَتْ حياةَ الفلّاحينَ في بلدي أَقَلَّ شَقاءً، وأَكْثَرَ هَناءً، فقد أَروَتْهُم وأَروَتْ دَوابَّهم وبَساتينَهُم، وغَسَلَتْ أَبدانَهُم وخُضَرِهَم كالفُجْلِ واللِّفْتِ وكَلِّ ما يُقْلَعُ مِنَ الأَرضِ؛ وغَسَلَتِ البَقْلَ على أَنواعِهِ كالعِلْتِ ( الهندَباء ) والخُبّازي والشُّمْرَة ِ(الشّومَرِ) والسِّلقِ والزَّعْتَرِ والعَكّوبِ وكُلِّ ما يُؤْتى بِهِ مِنَ الحقلِ.. ولا أَنْسى أُمَّهاتِنا وهُنَّ يُصَوِّلْنَ القمحَ تَحْضيرًا لِغَلْيِهِ في الخَلاقين لِيِصيرَ بُرْغُلًا، والبُرغُلُ عِنْدَ الفَلّاحينَ مساميرُ الرُّكَبِ؛ هذا إلى جانِبِ الزَّيتِ والزَّيتون.. وغسْلُ البُسُطِ والحُصُرِ ما كانَ أَعْقَدَهُ لولا وجودُ هذهِ العينِ المُبارَكَة. كُلُّ هذا كانَ يَتِمُّ والمُشَرِّقُ مُشَرِّقٌ والمُغَرِّبُ مُغَرِّبٌ، والشُّيوخُ يجلسونَ تحتَ التّوتَةِ، ومِنْهُمْ مَنْ جلسَ عِنْدَ الماءِ مُبَرِّدًا قدَميهِ.. أَمّا الأَولادُ- كعادَتِهم- فَتراهُم يَتَهارَشونَ ويَتَقافَزونَ كالدُّيوكِ حينًا وحينًا يتَراشَقونَ بِالماءِ غيرَ آبِهينَ لِأَحَد. 2 يقولُ العارفونَ إِنَّ أوّلَ مَن سكنَ القريةَ هم المسيحيّون.. والدّليلُ أَنَّ البيوتَ حولَ عين الماءِ بغالبيَّتِها لمسيحيّينَ؛ وبَيِّنَتُهم على ذَلكَ أَنَّ الّذي يأتي ليبني بيتًا لا يبنيهِ بعيدًا عن الماء.. منطِقٌ سليم.. وهذا يُبطلُ ادِّعاءَ اليهود بأنّهم هم أَوّلُ من سكنَ القريةَ.. وبعد المسيحيّين جاءَ الدّروزُ ثمُّ اليهود.. أَمّا المسلمونَ فقد لَجَؤُوا الى القريةِ بعد دمار سُحماتا على يدي الجيش الإسرائيلي سنةَ أَلفٍ وتسعِ مئَةٍ وثماني وأَربعين.. يُستَثنى من ذلكَ بيتُ المرحومِ صالحِ القاضي الّذي جاءَ الى البقيعةِ من الكابري قبلَ النّكبةِ، وهو والدُ المرحومِ كامل القاضي الّذي كان رئيسًا للبقيعةِ ولسحماتا ولترشيحا، والّذي كان له شأْنٌ في تطويرِ البقيعةِ خاصَّة. 3 نَزَحَ المرحومُ كامل القاضي مع عائلتِهِ الى لبنان تحسُّبًا من الجيشِ الإسرائيليِّ الّذي كانَ يبحثُ عن زعاماتِ فِلَسطين لاعتقالهم أَو لِإِعدامهِم مَيدانِيًّا؛ نَزَحَ تاركًا وراءَهُ غيرَ محبّةِ الناسِ، مُنجزاتٍ كثيرةً على رأسِها تنظيمُ الحارَةِ بِرَصْفِها بالحجارةِ، ورَصْفِ ال ......
#الحارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689501

زهير الخويلدي : الفساد السياسي بماهو أحد أمراض الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يمكن فهم الفساد على أنه شكل منحرف من الهبة، وخلط بين التبادل السخي والتبادل السوقي"يعتبر الفساد الشر السياسي بامتياز الذي يهدد مستقبل أعتى الديمقراطيات في العالم المتطور فما بالك ببعض الديمقراطيات الناشئة التي مازالت تحبو ضمن مسارات انتقال وعرة وتحاول التخلص من ماضي شمولي وممارسات تسلطية وعقلية مستبدة ومؤسسات إدارية متحيزة وتأسيس تشاركية مدنية وفق آلية التعايش الحر.حينما تنتشر الرذائل في الحقل السياسي والأمراض النفسية وتظهر العقد الدفينة وتنعدم الثقة وتغيب الأخلاق تحضر الانتهازية والوصولية والزعاماتية وتنتشر الرشوة والمحسوبية والمحاباة وتتكاثر التدخلات والتعويم ويتم استغلال المرجعيات والأفكار والقيم والانتفاع من المعتقدات الدينية وتغذية الصراعات الإيديولوجية. على هذا النحو يعكر الفساد ايقاع الحياة السياسية ويشنج الأجواء بين المتنافسين ويدفع الفاعلين الى التخاصم واستعمال أدوات غير لائقة مثل الكذب والاشاعة والعنف اللفظي والدعاية المغرضة ويمنع المؤسسات من التخطيط والبرمجة والتنفيذ والانجاز والاستكمال ويلحق بالهيئات والمنظمات والجمعيات الكثير من الأضرار ويتسبب في هشاشة هيكيلية للأحزاب ويجعل الناس في نفور دائم من السياسة وفي عزوف تام عن المشاركة. كما تتجلى الحوكمة السيئة في التأويل المغرض للدستور والتلاعب بفصوله والتحايل على القانون والتهرب الضريبي وتشجيع النشاط الموازي وتعطيل المؤسسات الدستورية والتأثير على القضاء والافلات من العقاب والعبث بمقدرات الدولة وإعادة انتاج عقلية الاحتكار والجنوح الى العربدة والاقصاء وثلب الخصوم وترذيلهم. اللافت للنظر أن المتسببين في الفساد السياسي والافساد الاجتماعي والخسائر الاقتصادية هم فئات عديدة وشرائح اجتماعية متنوعة تتوزع ضمن لوبيات ضغط مالية وإدارية ورقابية تحرص على تثبيت مآرب شخصية ومصالح فئوية وتتنصل من المسؤولية الجماعية ومن إمكانية انهيار المرافق العامة وتفكك الدولة. فكيف يمكن مواجهة الفساد السياسي؟ لماذا يعشش الفساد في مفاصل المؤسسات والدول الضعيفة ويعرقل انتقال المجتمعات الناشئة الى العصر التداولي على الحكم؟ وهل يمكن الانتقال بالمسار الديمقراطي من مرض العطالة الى التعافي؟والحق أن البعض جعل من شعار مقاومة الفساد طريقة للابتزاز وتصفية الحسابات الضيقة والهيمنة على سلطة القرار واستغل هشاشة الوضع السياسي ومرض المسار الديمقراطي لكي يلمع صورة الاستبداد ويغذي حنين المفقرين الى حالتي الاستقرار والاكتفاء الذاتي التي كانوا ينعمون بها في ظل الدولة الأمنية والشمولية.في الواقع "تتغذي الديمقراطية الحديثة من أخذ الكلام عامة، غالبًا ما تعطي تعبيراته العامة انطباعًا بالفراغ". من هذا المنطلق تبقى الشفافية والحوكمة الرشيدة والمحاسبة والرقابة النقدية واليقظة الحقوقية هي الآليات المدنية للتصدي لظاهرة الفساد وتتكفل بمنح المسار الانتقالي الصلابة وضخ العافية في الجسد الديمقراطي. فكيف تتحول المواطنة من مجرد استقلالية ذاتية للأفراد عن السلطة الى قوة رأي عام تدفع نحو الإصلاح؟كاتب فلسفي ......
#الفساد
#السياسي
#بماهو
#أمراض
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689500

هدى يونس : جــــــــولات ليلّ
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس بتعاويذ رائحة البخور أحلق مع الرياح..أنا الغريب الذى إستوطننى، وأنا الغائب الذى عاد..أنا صديق العيون الحزينة وساكنى الرصيف فى ليل المطر، أنا من يشتاق جوعه أن يسد رمق حائر ضرير.. أنا أهازيج الغياب والأزل، إختلطت تراتيل الراهب المسكون بالتوحيد فى الإله، الغارق بشهوات المعربد الذى تقوده غرائزه ولا تفارق!!. فى متاهات طرقات الحلم، لنا لقاءات فى شطآن مهجورة، وعلى صخرة نتوئها إشتبكت بذيل فستان ولم تتركه إلا ممزقاً، إحتهدت لتخليصه كى لا يكتمل التمزيق وتكون عارية !! . ***طـــــاعة أشتجديه ان يرافقنى،لم يهتم وواصل البعاد..لم ينصاع ظلى لرغبتى وركض وراءه..ثم عاد وظلى يسبقه. وقف أمامى يأمرنى بغلظة: أنا بحر وسماء ،إغلقى الأنهار، جففى البحار، أوقفى الرياح، عاندى المطر، واليل موعد اللقاء.. :أكره الليل وأخافه، أريد النهار. :لا أسمح بإعتراض أو شروط، عند تبديل المتعارف تتغير مواعيد الشروق والمطر والإشتهاء. يا ويلى من قلب ظلى الصامت لا يساند!، ومن إقحام الإشتهاء! أتمهل فى الرد وأكتم غضبى، ولم يتركنى أنطق. :أتيت لأكون مصيرك وأحلُ فيك، ليس إختيار، أريدك وأبغض فكرك عن المعابد والأديرة وعن الأرواح الهائمة وميتافيزيقا الأديان والمنطق الشرعى والمنظور الدستورى، وتمسكك بالمستحيل فى إنتظار المعجزة!!..أتســـــــــــــاءل : لماذا؟.. وتركنى وأوغل فى بعد البعاد حتى إختفى.. وعاد صوته يردده صمت الخلاء" هنا تسكنين بهو جنون تمرد الإشتهاء" *** أتى صبح ينثر على الجسد الغافى فى نومه المستيقظ أشعة شمسه، إضطربت غفوته، وأعلن عن أشياء لم اقبلها.. بيده غطى فمه وبالأخرى أخفى شهوته. تمردت آهة داخله سمعتها أنفاسه الساكنة.. وتوافدت طيوف تشبهه، وإختفوا ..عدا طيف وحيد لم يختفى وأصر أن يرافقه..وظل الطيف صامت، حين أحس بداية إشتهاءات غفوته نطق ما عجزت عن نطقه "لا أهوى من لا يرى بقلبه" وأوغل الطيف فى البعاد وكنت معه !! ***مباراةتحولت السكينة لإنتظار. تحرض النفس العقل أن يجمع شتات تمرده ويتمرد. وتؤكد "بالتمرد يبدأ تاريخ الوجود الذى خلق من أجله التردد والقرار".. ووقعت بين شقى العقل والنفس، تياران متعارضان وبينهما الحيرة!! أحدد بالعقل حركتى ولا أتحرك، ونفسى لا تتخلى عن حرية الحركة متى تشاء، ولا تعير عقلى إهتمام.. وخُلق وجوداً للتحدى، وانا لا أدرك دلالة المجاز . أجهد العقل وليس لديه ما يبرر لقانون العزلة وتحديد الخطو..تجلت النفس تتهادى بدلال متعمد، وإستعادت أثر عذوبة إندماجى معها فى ليلة حين باحت ما تفوهت به حدود الفهم العاطفى للإله وأكدت انه نتاج عاطفتها هى، وحين بدل عقلى حوارها واستسلمت، بعد إفاقتها أدركها حياء التعرى الك ......
#جــــــــولات
#ليلّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689499

محمد الذهبي : مزقتُ قلبي حين حان وداعهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي مزقت قلبي حين حان وداعهملَبِسوا عزاءهُمُ فهاتِ عزائي... هذا الحسينُ يجولُ في أرجائيللثورةِ الحمراء مات مدافعاً....وبه يصيحُ الداءُ أين دوائيسأمزقُ الثوب الذي لم يرثِهِ...وأطوفُ أحملُ لوعتي بلوائيمزقتُ قلبي حين حان وداعهم...قلبي تمزقَ ما يكونُ ردائيآليتُ لا أبكي سواهُ وإن تكن..........نفسي فنفسي ذلةٌ ببكائيلكنَّ دمعي عزةٌ في شأنهِ.......... واليه دمعي خاضبٌ بدمائيقد عاش في قلبي الحسينُ شرارةً.....في كفِّ قادحها بحارُ رجاءِمذ أرضعتني كان طعمُ حليبها... حبَّ الحسين يصغهُ خيرُ وعاءِياربُّ ارحمها فقد من صدرها.......رضعت شفاهي حبهم بولاءِوبحبهم تغدو السنين تجارةً....... تزهو على الجوزاء بالجوزاءِهي ثورةٌ عاشتْ تباريحَ الهوى........من قطعِ أنملةٍ لقطعِ وفاءِغنّت بها الأجيالُ حتى أنها...........كانت نشيدُ اللهِ في الأحياءِسبعٌ وسبعونٌ غدوا في أمةٍ.............جمعتهم الدنيا بغيرِ عناءِقممٌ تراهم في النشيد إذا سعى..........بين الخيولِ توجسٌ للقاءِناديتُ والقلبُ الحزين تشفّهُ..........تلك السنونُ فما يكونُ ندائيأضنتني الدنيا بسالف عهدها........أخذت بما تهوى أعزَّ وقاءِوفقدتُ من طيف الأحبةِ متعةً........وبكيتُ مغلوباً عليَّ بدائيلكنَّ دمعي للحسين تحيةٌ............وتزيدُ من مطرٍ على الأنواءِيا سيدي تَعِبَ الزمانُ ومالنا.......إلّاكَ أغنيةٌ على الأصداءِالصوتُ صوتك يا حسينُ وفعلنا...ما يفعلُ الأعداءُ بالأعداءِمازلتَ تعرفُ بالعراق وأهلهِ.........فبلادنا وكرٌ لكلِّ عناءِما أنْ تروحُ مصيبةٌ نبكي لها........وتعودُ ثانيةً بغيرِ دعاءِيا سيدي كَثُرَ النفاق بأرضنا...... وتدافعوا يفتونَ بالأهواءِ ......
#مزقتُ
#قلبي
#وداعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689516

جلال الصباغ : افول القومية في كوردستان والطائفية في الوسط والجنوب
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تشهد محافظات اقليم كردستان تظاهرات تقوم بها شرائح مختلفة من المجتمع وقد اخذت بالتوسع لتشمل مناطق واقضية مختلفة من الاقليم، حيث يخرج المئات من المحتجين بشكل شبه يومي مطالبين بتوفير الرواتب وفرص العمل داعين الى الخلاص من الاحزاب البوليسية التي تحكم هناك. نفس اللغة التي تستخدمها السلطات في الوسط والجنوب تستخدم من قبل احزاب السلطة في كوردستان، حيث نسمع نفس المفردات من سياسي السلطة، والتي تتهم المتظاهرين بانهم مجموعات من المخربين الذين يستهدفون زعزعة النظام والاستقرار واستخدام مفردات التخوين والعمالة. غاضين النظر عن كل عمليات النهب والاحتيال التي يجنون من ورائها المليارات، بينما غالبية الناس تعيش في بؤس وفقر وبطالة.اللافت في المظاهرات الاخيرة في كوردستان هو حدثين اساسيين يعبران عن تحول في الوعي السياسي لدى الجماهير في الاقليم، وهذين الحدثين هما؛ رشق رئيس حراك الجيل الجديد ساشوار عبد الواحد بقناني المياه الفارغة وطرده من ساحة التظاهر الرئيسية في السليمانية. وكذلك طرد احد اعضاء حزبه الذي كان يحرض العمال والكسبة على التظاهر في ذات اليوم، ما يعني ان الجماهير في كوردستان، ترفض اي شكل من اشكال التدخل من القوى الاصلاحية الليبرالية داخل النظام، لانها تعلم جيدا ان ساشوار وامثاله يمثلون الجانب الاخر من السلطة البرجوازية التي تبحث عن مصالحها ومصالح داعميها على حساب العمال والكادحين. ان الاوضاع المعيشية الصعبة في محافظات كوردستان طوال الفترة الماضية، وعدم صرف رواتب الموظفين لاشهر طويلة، وهيمنة الاحزاب القومية الكوردية على ثروات ومقدرات الجماهير، ونهب ذات الاحزاب للاموال التي تحصل عليها من حكومة بغداد والمخصصة كرواتب ومشاريع، وكذلك الاموال التي تحصل عليها من النفط المصدر في الاقليم، بالاضافة الى اموال المنافذ الحدودية وغيرها من المصادر الكثيرة التي هي تحت سلطة المتنفذين والقوى المسيطرة في الاقليم. ان الجماهير في كوردستان تدرك جيدا ان لا حل الا بالخلاص من سلطة الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني وحركة التغيير الذين يمثلون السلطة في كوردستان، وكذلك الخلاص ممن يدعون المعارضة من الاسلاميين والجيل الجديد وغيرهم، الذين لا يختلفون في شيء عن بقية الاحزاب المهيمنة في الاقليم.ان ورقة القومية التي اعتاشت عليها الاحزاب في كوردستان لم تعد تجدي نفعا امام اوضاع الناس ومعيشتهم وعملهم، وكما حدث ويحدث في وسط وجنوب العراق من سقوط لورقة الطائفية والعشائرية في السيطرة على المجتمع، كذلك في كوردستان لم يعد اللعب على ورقة القومية يمتلك نفس التأثير. خصوصا وان القوى القومية والطائفية هنا وهناك قد نهبت وقتلت وهجرت باسم هذه المفاهيم الرجعية، واليوم تعمل الجماهير عبر انتفاضتها في الوسط والجنوب وكوردستان على دفن هذه المفاهيم من خلال كشف زيفها واستغلالها للناس خصوصا مع التجربة التي عاشتها الجماهير مع حكم الاسلاميين والقوميين وشركاؤهم.ان المهمة الاساسية الملقاة على عاتق جماهير وعمال كوردستان كما هي مهمة جماهير الوسط والجنوب والتي تتمثل بالخلاص من النظام الحاكم برمته والممثل للقوى البرجواية العالمية والاقليمية والمحلية، وهذا الخلاص لا يأتي الا بالألتفاف على القوى الثورية الاشتراكية المنبثقة من داخل انتفاضتهم والمعبرة عن امالهم في الحياة الحرة اللائقة، التي توفر العمل والتعليم والصحة والخدمات المجانية البعيدة عن سيطرة القوى الرجعية سواء اكانت طائفية ام قومية ام عائلية. ......
#افول
#القومية
#كوردستان
#والطائفية
#الوسط
#والجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689515

فوزي البكري : وتقول جارتنا العجوز
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري فوزي البكري -فلسطينوَتَقُولُ جَارتُنَا العَجُوْزْلا بُدَّ يَوْمَاً أَنْ "تَهُوْنْ"لا بَأسَ يَا زَمَنَ العَذَابْيا سَاقِيَ الظَّمْآنِ أَكْوَابَ السَّرَابْفَلْتَمْتَلِئ كُلُّ السُّجُونْوَلْيَرْقُصِ السَّجَّانُ مُنْتَشِـيَاًعَلَى نَغَمِ الأَنِيْنْوَلْيَطْفِئِِ الجَّلادُ أَعْقَابَ السَّجَائِرفي وَجْنَتَيْنِ أَسِيْلَتَيْنِوَفِي جَبِينْنَقَشَ العَذَابُ عَلِيْهِ.. لالَنْ أَسْتَكِيْنْ***وَتَقُولُ جَارتُنَا العَجُوْزْلا بُدَّ يَوْمَاً أَنْ "تَهُوْنْ"قَهْقَهْ فَإِنَّ الرَّعْدَقَهْقَهَةُ السَّجِيْنْكَفْكِفْ دُمُوْعَكَلا يُنَالُ الحَقُّ بِالدَّمْعِ الهَتُوْنْأَعْلِنْ جُنُوْنَكَ..فَالجُّنُوْنْهُوَ أَنْ تَكُوْنَ اليَوْمَ عَاقِلْدَغْدِغْ بِلُثَّتِكَ السَّلاسِلْوَأقْرَأْ عَلَى سَمْعِ الرِّفَاقِوَكُلِّ مُعْتَقَلٍ مُنَاضِلْبَطُنُ المَجَاعَةِيَا رِفَاقَ النُّوْرِحَامِلْوَسَوَاعِدُ الأَحْرَارِتَنْتَظِرُ الجَّنِيْنْ ***وَتَقُوْلُ جَارَتُنَاوَلَكِنِّي أَقُوْلُلا بُدَّيَوْمَاً..أَنْ تَكُوْن.. وَأَنْ نَكُونْرُكَّابَ قَافِلَةٍ.. تَسِيْرُحُدَاؤُهَا.. ضَحِكُ الصِّغَارِوَكَغْكَغَاتُ الطِّفْلِ فِي حِضْنٍ أَمِيْنْوَتَقُولُ جَارتُنَا العَجُوْزْلا بُدَّ يَوْمَاًأَنْ تَهُوْنَ وَأَنْ تَهُوْنَ وَيَنْتَهُوْنْ ......
#وتقول
#جارتنا
#العجوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689513

سلام ابراهيم عطوف كبة : -موريس كورنفورث والبراغماتية والفلسفة العلمية- 5-7
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_عطوف_كبة وجود العالم الماديان ديوي يتكلم عن عمليات التفكير والمعرفة،اثناء كلامه عن العمليات الطبيعية للانسان،كنوع معين من الكائنات الحية،سكن كوكب الارض.انه يتكلم كما لو كان الناس والارض ومجموع العالم المادي لها وجود حقيقي،وكما لو انه كان يعطي صورة تتصف بكل ما يستطيعه من موضوعية عن بعض الاشياء كما هي حادثة فعلا في الواقع.او بكلمات اخرى،انه يتكلم كما لو ان اوصافه تنطبق تقريبا على ما هو حادث بالفعل بصورة مستقلة عن تفكيره عنه وبحثه فيه.ولكنه بعد لحظة يقول بأن نتائج البحوث – التي يجب ان تتضمن بحثه عن التفكير ايضا – لا تنطبق ولا يمكن ان تنطبق مع(الواقع السابق الوجود)،بل ان (الاشياء موضوع المعرفة)انما(توجد)كنتائج للعمليات المباشرة.واذا ما قال الانسان بأن ما اعتقده هو صحيح تماما،وان التفكير والمعرفة من شأنها ان تسمح لافكارنا بأن تعكس الحقيقة الموضوعية،ولبحوثنا بأن تنتج المعرفة،التي هي معرفة بالحقيقة الموضوعية.الا ان ديوي لا يقدم لنا مثل هذه الصورة المادية،والنتيجة هي المثالية الذاتية – الا انها مثالية ذاتية موضوعة بأقصى ما يمكن من الغموض في الصياغة.ان هذا الغموض هو بدرجة يترك قراء مؤلفات ديوي الكثيرة جدا في حالة اضطراب تام حول ما اذا كان ديوي يفترض وجود او عدم وجود العالم المادي الذي نسكنه.ففي عبارة معينة يتكلم ديوي كما لو كان العالم المذكور موجودا،ولكنه عندئذ يواصل وصف الموجود المذكور ومعرفتنا به بسيل من الجمل لا يمكن ان تؤدي الا الى نتيجة واحدة واضحة،هي ان العالم في نظره غير موجود اطلاقا.انه يتكلم في(المقالات في المنطق التجريبي)عن العالم(كمشكلة منطقية)(50).ثم يواصل القول: (ان ما هو مشكوك فيه هو ليس وجود العالم،بل صحة بعض الاعتقادات التقليدية الاستنتاجية حول الاشياء في العالم.ان الشك لا يحوم حول عالم الحس السليم،بل حول الحس السليم،المنطوي على جملة معقدة من الاعتقادات حول بعض الاشياء في العالم.وعليه فاننا لا نثير الشك حول وجود العالم في اي اجراء من اجراءات بحوثنا الحالية،ولا يمكننا ان نفعل ذلك من دون وقوعنا في التناقض الذاتي.اننا نشك في بعض اجزاء – المعرفة – التي تلقيناها حول بعض الاشياء الخاصة في العالم،وعندئذ ننصرف لتصحيحها بأحسن ما يمكننا)(51).وحسب هذا الاقتباس،ان العالم موجود ولا مجال للشك فيه.ولكنه حالما يصل الامر الى الكلام عن(صحة بعض الاعتقادات التقليدية الاستنتاجية حول الاشياء في العالم)فهناك قصة اخرى.ويواصل ديوي وصف(اعتقادات الحس السليم حول بعض الاشياء)في العالم،بالشكل الذي لا يكتفي فيه بوضع(عالم الحس السليم)موضع الشك،بل يتجاوز ذلك الى انكاره بصورة جازمة.تحديد اللامحدودان النقطة الاولى التي يجب ملاحظتها عما يقوله ديوي حول وجود العالم المادي،هي ان العالم حسب رأيه،عالم(غير محدود).ومهما يكن نوع وجود العالم فهو وجود(غير محدود).ان ارجاع وجود الاشياء الحقيقية الى حالة من عدم التحديد الذي لا شكل له،يرتبط برأي ديوي من ان(مواد المعرفة)(منشأة)بطريقة ما،بعمليات المعرفة.ان ديوي يتكلم في عدة عبارات في كتابه(المنطق)كما لو كان هذا(الانشاء)لمواد المعرفة،عملية صياغة بعض المواد الغامضة الموجودة سابقا في اشياء جديدة،وبصورة اكثر تحديدا،كما لو كان الامر يتعلق بتحويل شئ ما كان سابقا عديم الشكل وغير محدد،الى شئ جديد محدد.ان الاشياء وخصائصها تصبح داخلة في المعرفة،حسب رأي ديوي،بنتيجة ممارسة طريقة(البحث).وهو يقول عن هذه الطريقة في البحث ما يلي: (ان البحث يمارس تحويلا وجوديا واعادة بناء المواد التي يعالجها،ان نتيجة هذا التحويل..هي التحول من ......
#-موريس
#كورنفورث
#والبراغماتية
#والفلسفة
#العلمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689517

اسماء محمد الشريف : لاجئين لاجئين
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف انا الاجي وبالهمي بالتحسرعلى البلاد كان العوده مر ومرارما نسيت الارض ولا انسيت يا ابوي الداربدمي الزيتوون وبالقلب الزعتريا بلادي ويا ارض اجدادي بالقلب حبك بتعمردايم دووم اندب الحظ على بلادي ببكيي وبتحسرايوا نحنا الاجيئين على بلادي راجعينايوا نحن الاجئين على بلادي راجعينهذ ارضي وارض جدادي ارض اهلي وارض اححبابيما بنكل وما بنلين ما بنكل وما بنليننحنا اهل الختيار نحنا شعب الجبارينايوا نحن الاجئين على بلادي نحنا راجعينراجعين لارض القدس راجعين لارض حطينشهداء راحين بالالوف والملاينعلى الاقصى وارض فلسطينيا بلادي بنفديكي بالروح يا بلادي بنفديكي بالعينمهما طالت الايام مهما كانت السنينراجعين الك راجعين راجعين الك راجعينايوا نحنا الاجئين على بلادي راجعينراجعين على القدس راجعين لحطينراجعين للكرومم العنب راجعين لعكا راجعين للبيسان وللبساتينما بنساكي لا لا بنساكي يا دارما بنسا لا لا ما بنسا الزهر والنوارمهما الزمن مهما الزمن دارتبقي ارضي ارض فلسطين تبقى النا الدارعليكي تبكي العين عليك القلب حزينراجعين راجعين الك راجعينايوا نحنا اللاجئين على بلادي راجعينعلى ارض القدس راجعين لارض حطين ......
#لاجئين
#لاجئين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689523

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الثاني 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري رغبةً منها في إخراج رجلها من حالة الحزن والاكتئاب، الملازمة له غبَّ وفاة أمه وزواج طليقته، اقترحت ريما ذات يوم السفرَ إلى حوران بحجّة الاطمئنان على ابنتها البكر. تساءل عندئذٍ، وكان ما يني شارد النظرات كأنه في عالم آخر: " وماذا بشأن الأولاد؟ "" السيارة تتسع لنا جميعاً، وسيَسرّ بيروزا أن تلتقي مع أخوتها "" ولكن زوجها يضيق ذرعاً بأطفاله، فكيف الحال بأطفال الآخرين؟ "، رد صالح بنبرة ساخرة. مع ذلك، لاحَ أن فكرة السفر بغيَة تغيير الجو، راقت للرجل الملول. أجواء الحرب، التي دخلت عامها الثاني، كانت قد حالت دونَ القيام بنزهاتٍ في خلال الصيف. كذلك فكّرَ ولا شك بالحالة النفسية لكل من رودا وأخيها الصغير، وكانا ما برحا يفتقدان لوالدتهما ويعبّران عن ذلك بالشكوى تارةً وبالصمت المجلل بالدموع تارة أخرى.بيان، بدت أكثر الجميع فرحاً بخبر الرحلة إلى حوران. هكذا سلّمت نفسها ليديّ والدتها، بلا أيّ نأمة اعتراض أو تذمّر، لتعتني بتسريح شعرها واختيار ملابسها. فعادةً، كانت تحب أن تقوم بذلك بنفسها. ما أن أفلتت من يديّ الأم، إلا واندفعت كي ترى هيئة أختها رودا. الصغيرة تحيّة، وكانت قد بلغت الخامسة من العُمر، ما لبثت أن اتجهت إلى والدتها باكيةً: " أنا أيضاً أريد أن تكون ملابسي جميلة مثلهما ". فحاولت الأم تهدئتها، بالقول أنها تبدو بهيةً أكثر من أختيها سواءً بالشكل أو الهيئة. وهوَ ذا الذكر الصغير، أوسمانو، يظهر أيضاً وكان يجرّ سلة مؤونة في طريقه إلى السيارة. باركت له ريما همّته، ثم ما عتمت أن دخلت المطبخ لتنقل بدَورها إحدى السلال: مع أنها امرأة أبيه، فإنها تكنّت باسمه؛ " ديا أوسمان ". صالح، من ناحيته، كان قد كرر ما فعله والديه حينَ تبنيا اسمه كنيةً بدلاً عن شقيقه الكبير، المرحوم حاجي. ***الثلث الأول من الطريق، وكان معظمه يقع ضمن حدود برّ الشام، كانت تترامى عليه ظلال الأشجار، ملطّفةً من قيظ الصيف. فيما باقي الطريق كانت تطل عليه الصخور السوداء، الموحية بشقوقها المنبثق منها النباتات والصبّار بأشكال العفاريت وعيونها المتطاير منها الشر؛ بحسب حكاياتٍ سمعها الأطفال من الكبار. وكانت بيان تراقب الطريق طوال الوقت، وهيَ بمكانها في المقعد الخلفيّ للسيارة مع رودا وأوسمانو. بينما صغرى البنات، تحية، جلست بحضن والدتها ولا تكف عن اضجار والدها بالعنعنات. وكان بين فينةٍ وأخرى يلفت أنظار الركاب إلى أماكن تعبرها السيارة ويعرفها هوَ حق المعرفة، كونه عمل لفترة طويلة على خط حوران في شبابه. في خلال الطريق، كان صالح يستعيدُ في نفسه ذكريات رحلاته إلى بصرى الشام، برفقة صهره موسي. شقيقة الصهر، " عيشو "، كانت آنذاك تتحدى الرجال بهمتها العالية، فضمنت أرضاً من أملاك أحد أعيان الحارة، زرعتها بالخضار كي تعيش منها على أثر مقتل رجلها في إحدى معارك الثورة السورية الكبرى. ثم عادت بعد سنين إلى ذات البلدة، أينَ كان يخدم زوج ابنتها الوحيدة في الدرك. المصادفة، شاءت أن يُنقل زوجُ ابنة ريما إلى مخفر الدرك نفسه. وكانت الأم، مثلما سبقَ وعرضنا في حينه، قد زارت مؤخراً ابنتها في مدينة زحلة اللبنانية، ثمة حيث خدم الزوج. الصهرديبو، لم يكمل تقريباً العام في أي مخفر استقر فيه، وذلك على خلفية شكاوى رؤسائه من سوء مسلكه وفظاظة طبعه. ***ها هوَ الصهرُ على صهوة جواده، يستقبل سيارة أقاربه وكانت قد توقفت في محطة البلدة غير بعيد عن مخفر الدرك. وكان الرجل قد أخذ علماً بموعد وصول ضيوفه، عن طريق هاتف المخفر. ظهرَ سعيداً بهم، يهتز شارباه المعقوفان بعناية من مداعباته للأطفال. من المفارقات في طبع زوج بيروزا، ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689522

هشام عبد الرحمن : بكارة الخطيئةْ
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن تسبقني خطى قلبي إليكِفمُدِّي سريرَ القلبِوتمددي على حَنِينِيكي أحْتَسِي شَهْوَتَكِ الصَّاخِبَةلأفرش اللحظات معكِعلى قارعة الانتظارانثري جسديفي إغراء الهاويةعلى حافة ا&#65271رضوعلى شوآطئ آلبحآر*******كأني أعبر إلي سواحلكو الفجرُ المطرزُ بالندىيأخدني الي زوايا تضاريسكلأستعير شمس عينككى أرى ضوء النهاروأراكِ آتيةً إلى سواحليعلى جَناحِ عاصفةٍتتصاعد بين أضلعيكقديسة تقرع أجراس إنذار********سأصبح يوماً قصيدتكِسأعيدُ تكوينكِ بالكلماتلتعج فواصلي بالأغنيات الراقصةمابين لهفتي وجنونكِ البربريومابين قميصك وشبق عطريترعد السماء عشقاًوتهطل الأمطاروَقَبْلَ أنْ تَتَّقِدُ جَمْرَةُ اللّغَةِيشدني لصدركِبَرِيْقُ يَخْطَفُ الْأَبْصآرَ*******سلاماً على قلبيسلاماً على من يقاسمنيزفرات أشواقي إليكِوأغنيات تسربت إلى فميلتحمل نُبوءة عشقنا الآتيفوق جيدك النرجسيوتغرسْ قبلتها بين الضلوعِكلما استيقظَ الفجرُفترتعش أصابعيفي بكارة الخطيئةِوأنا أتلو تفاصيل الإعتذار ......
#بكارة
#الخطيئةْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689521

ميسون نعيم الرومي : بسكم توعدون
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي اشبعنه حچي اشبعنه اوعودبسكم تلعبونامحسره ولدنه اوليشبيهم تذبحوننبچي اونون چم دوبماضلن اعيونبالبطن بسكم بسبسكم ترغونبسكم بعد بس..بسكم تچذبونبسكم بعد بس..بسكم توعدون***اسم الله ع الشباب احااسم الله (يريهام)-حرموا عليچ العيشذبحوهه الاحلامگبلچ صبح (تحسين) وابدمه غرگانيتموا اطفاله اوليش يا شعب واشلونعينة شباب اليوم متوسده تابوتوين العدل چم دوب..اعلينه تضحكونبسكم بعد بس.. بسكم توعدون***ميات الشباب الراح وآلاف المجاريحمهجومه كومه ابيوت تدفن توابيت نوبه الكتل طلقات نوبه خنگ غازيمته الخلاص اشلون دولة عصاباتوالقاتل المجهول متهني مرتاحماظل غشيم اليوم كافي بعد بسليوين الذبح ليوينبسكم توعدون***احزاب السياسه اليوم فرّخت احزابنفس الفلم ينعاد مثل اول العاملا ذمـَّـه لا اخلاقلا الله يعرفونواحد اعمامه حاط والثاني بالقاطافلوس الشعب بالجيب بينه يسرقونللجاره كلهه اتروح بسمك يا هالدين بسكم بعد بس بينه تذبحونبسكم بعد بس-----------------------------------23/آب/2020ســــــــــــــتوكهولم ......
#بسكم
#توعدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689520