محمود كلّم : فلسطينيو مخيمات لبنان... ذاكرةُ الألم
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم هذا المقال كتب ردًا على سلسلة تغريدات عنصرية صدرت عن لسان وزير خارجية لبنان جبران باسيل صهر الرئيس اللبناني ميشال عون ،بحق اللاجئين الفلسطينيين في مخيمات لبنان .فلسطينيو المخيمات.. جُثَثٌ تَمشي على الأرض فلا تَموتُ ولا تحيا.واقعٌ مريرٌ ومستقبلٌ مجهول... ليسوا مواطنينَ ولا أجانبَ ولا لاجئين ولا نازحينَ، ولا مُقيمين، ولا سُوّاحَ، ولا مستوطنين.إنّهم مخلوقاتٌ غريبة عَجيبة، هَبطوا مع نيزَكٍ مجنون من كوكب آخر على كوكبِ لُبنان ذاتَ نكبة.مُخيمات لبنان هي الأكثرُ مأساويّة ، وهي الأكثرُ استقطاباً للرّأيِ العالميِّ، ولِذا صارتِ الأكثرَ استقطاباً لمؤامراتِ التّهجير والإفساد وإيصالِ أَهلها الى الكفرِ بكلِّ شيء.في زواريبِ المخيمات الغارقةِ بدماءِ شهدائِها تستريحُ الريِّحُ القادمةُ من أعلى قممِ الجليلِ!!مخيماتُ اللاجئين فوضى مَعيشيةٌ مُهينةٌ، وكتلٌ اسمنتيّة متراصَّة، وثَلاَّجاتٌ للموتى الأَحياء. في فصلِ الشِّتاءِ، والصَّقيع والبرد..وأفرانِ الغازِ المسيلِ للعرقِ، والقهر.. في موسمِ الجفافِ والصَّيفِ، حيثُ تقاتلَ الجميعُ مع الجميعِ وماتوا.. وكفَّنوهُم بالكوفيّةِ والعَلَم.عصرٌ مرَّ، كانت فيهُ سماءُ المخيماتِ حمراءَ اللونِ لكنَّ الزَّمنَ يَشفي كلَّ الجراحِ.. وتنتصرُ الحياةُ.المخيماتُ أرضٌ رَوَتها الدِّماءُ، وفيها تَجمَّع بعضُ البشر (الأكثرُ صلابةً) وعنفواناً، وكرامةً، وشهامةً، وبطولةً على وجهِ الأرض.لهذهِ المخيماتِ هَدفٌ واحدٌ وَوحيدٌ ألا وَهُوَ: العودةُ إلى كاملِ التُّرابِ الفلسطينيّ، حقٌّ مقدَّسٌ، بكلِّ الوسائلِ.سنعودُ يوماً إلى الجليلِ، والنّقبِ، واللد، والرّملةِ، والقُدس، ويافا، وعكا، وحيفا، وبئر السَّبع، وعرب السمنيّة، وعرب العرامشة..سنعودُ إلى كاملِ التُّرابِ الفلسطينيِّ ونحمِلُ مَعَنَا ذاكرةَ الألمِ، ومرارةَ النّكبةِ، ورُفاتَ الأحبّةِ، لتكونَ منارةً نهتدي بها كي لا نَضِلَّ الطّريق!!وستبقى مجاريرُ زواريبِ المخيماتِ شاهداً على تلكَ العنصريّةِ المتعفّنةِ في رؤوسِ أصحابِها، والّتي تحمّلنَاهَا طوالَ تِلكَ السِّنينَ!! ......
#فلسطينيو
#مخيمات
#لبنان...
#ذاكرةُ
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689473

عبد الحسين سلمان : رسالة ماركس إلى هيئة تحرير مجلة -المذكرات الوطنية- الروسية 1877
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان صفعة قوية إلى المتمركسيين الأرثوذكس Marx speaks of one “economic formation of society” only, the capitalist formation, that is, he says that he investigated the law of development of this formation only and of no other. ...  Lenin 1894يتحدث ماركس عن " تشكيلة اجتماعية اقتصادية " واحدة فقط , هي التشكيلة الرأسمالية , أي أنه حلل قانون تطور هذه التشكيلة وحدها , دون غيرها من التشكيلات ….لينين 1894 هذه الرسالة , هي رسالة مهمة جداً , كتبها ماركس في عام 1877 . ومهمة لكونها تكشف عقلية ماركس العلمية والتي دفنها الكثير ممن يدعون الانتماء له.في هذه الرسالة يرفض ماركس , أن تحليله لنمط الإنتاج الرأسمالي هو نظرية تاريخية – فلسفية historico-philosophic theory  / geschichtsphilosophische Theorie , عن المسار العام للمجتمعات ولجميع الشعوب. 1. كتب إنجلز رسالة إلى فيرا زاسوليتش بتاريخ 6 آذار 1884 , يقول فيها : تجدين طية مخطوطة ( نسخة) بقلم ماركس , أرجو أن تستخدميها بأفضل صورة. ولست أذكر , ما إذا كان قد عُثر في المجلة الروسية : Otecestvenniye Zapisky , على مقالة السيد ك. ميخائيلوفسكي N. K. Michailowski , والتي بعنوان : كارل ماركس أمام محكمة السيد جوكوفسكي….م – 1 . والمخطوطة التي يتحدث عنها , هنا , إنجلز , هي رسالة ماركس إلى هيئة تحرير مجلة "المذكرات الوطنية" الروسية، Editor of the Otecestvenniye Zapisky , بتاريخ شهر تشرين الثاني / نوفمبر/ 1877. و لم يرسل ماركس الرسالة. بعد وفاة ماركس ، وجدها إنجلز بين أوراق ماركس ، وعمل نسخًا منها ، وأرسل إحداها ، مصحوبة برسالة مؤرخة 6 مارس 1884 ، إلى فيرا زاسوليتش &#8203-;-&#8203-;-في جنيف . كذلك , تم توفير مقتطفات من الرسالة من قبل إنجلز في مقالة بتاريخ كانون الثاني عام 1894 , بعنوان ( العالم الآخر: حول العلاقات الاجتماعية في روسيا لقضايا اجتماعية من روسيا )….م – 2 . وعلى العموم , فأن رسالة ماركس , نُشرت لأول مرة عام 1886 في العدد الخامس من المجلة الروسية ( راية الشعب Vestnik Narodnoi Voli (Herald of People’s Will) ) والتي كانت تصدر في جنيف , سويسرا. 2. تتكون رسالة ماركس من جزئين, والجزء الثاني هو المهم. 3. وأدناه نص الجزء الثاني : أن الفصل الخاص بالتراكم الأولي ( من الكتاب الأول من رأس المال...ع.ح.), لا يزعم سوى رسم الطريق التي خرج بها النظام الاقتصادي الرأسمالي من أحشاء النظام الإقطاعي في أوروبا الغربية. فهو يعرض الحركة التاريخية التي فصلت , المنتجين producers  / Produzenten , عن وسائل إنتاجهم means of production / Produktionsmitteln . وبذلك حولتهم إلى عمال إجراء wage earners / Lohnarbeiter , أي إلى ( بروليتاريا بالمعنى الحديث للكلمة) , بينما حوّلت مالكي وسائل الإنتاج إلى رأسماليين. ويقتبس ماركس الفقرة التالية من الكتاب الأول من رأس المال: ( و في تاريخ التراكم الأولي نجد أن التحولات الجذرية Um­wael­zung / ترجمها صموئيل موور/ Samuel Moore/ , بالثورات revolutions  /, التي تخدم بمثابة روافع للطبقة الرأسمالية في مجرى تكوّنها ,هي التي تشكل عصوراً في هذا التاريخ , وتقف في مقدمتها تلك اللحظات التي تُقصي ......
#رسالة
#ماركس
#هيئة
#تحرير
#مجلة
#-المذكرات
#الوطنية-
#الروسية
#1877

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689472

سامي الذيب : سمير النشمي: تتكلم عن أخطاء القرآن؟ إذن انت ممول من الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب تعليقا على مقالي السابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689365نقاش مع منكر وجود أخطاء في القرآنكتب سمير النشمي-----------القرآن أعلى كلام وأصدق كلام وأنقى كلام وأعمق كلام في سبر النفوس وإذا كنّا نؤمن بالله أولا سنجد أن منزله سبحانه وتعالى يقول (إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فالتوجه إلى تشويه القرآن ينطلق من عدم الإيمان بمنزل القرآن وكذلك قوله سبحانه (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) دليل آخر على بطلان كل من يقول بوجود أخطاء في القرآن الكريم وكذلك بقوله تعالى (ولو اجتمعت الإنسن والجنُّ على أن يأتوا بمثل هذا القرن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا). إذن منطلق سامي الذيب بوجود أخطاء لأنه أساسا لا يمؤمن بالله، كما أنّ هناك محاولات عديدة من متعصبي اليهودية بدعم من الصهيونية العالمية في تقديم دراسات تمس أقدس كتاب على الأرض (القرآن الكريم) حتى يطعنوا بعد ذلك بكل تشريعاته لاحقا، ويلبسوا على الناس أمر دينهم كما يخيل إليهم، ومحاولاتهم هذه ليست حديثة العهد بل هي تمتد من فترة البعثة المحمدية بشريعته الجديدة الاسلام حتى يومنا هذا ـ ولن تنتهي عند هذا الحد ...!جوابي-----1) ما في شيء اسمه كتاب مقدس إلا في رأس المغيبين والمخبلين. ... وهذا الكلام ينطبق على التوراة والإنجيل والقرآن والف ليلة وليلة. 2) انظر اشرطتي فلسطين والنازية اليهودية بالعربية والفرنسية قبل ان تتهمني بدعم الصهيونية https://www.youtube.com/playlist?list=PLzMT3msR0dRkK26phtxCXNrsiOMOodrAv3) بدلا من كيل الإتهامات فند ما جاء في كتابي وأنا أول الشاكرينhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/سؤالي للقراء--------ما رأيكم فيما كتبه سمير النشمي؟--------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books ......
#سمير
#النشمي:
#تتكلم
#أخطاء
#القرآن؟
#ممول
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689471

وداد فرحان : الدكتورة قمر.. قمة جبل وهامة وطن
#الحوار_المتمدن
#وداد_فرحان لم تكمل طموحها في التخرج من كلية الطب في جامعة صلاح الدين، فقد حرمتها القنابل الكيمياوية وأرغمتها على الهروب من شلالات الوطن تحت أشعة الشمس بين الوديان تاركة فيء شجرة الجوز وزقزقة العصافير.الدكتورة قمر خوشناو التي ولدت في العام 1971 وكانت من الأوائل في دراستها، حملت المعاناة وصيرتها تحديا فهي ابنة الجبل الأشم.قمر لم تركن لحزن مأساتها، بل أوقدت قناديل الأمل للعيش والاندماج في المجتمع، ثم المثابرة وتحقيق حلمها الذي أضاعه منها التعسف والتسلط. ففي العام 1999 كان التحدي الأول في اكمال متطلبات الحصول على إجازة الطب من استراليا حيث أوصلت الليل بالنهار من أجل أن تثبت أنها ابنة العراق الأبي. لقد بدأ كابوس الحرب والظلم تتلاشى غيومه، عندما تم قمر تعيين طبيبة في مستشفى بينرث. إنه التحدي الذي وضعت من أجله عيون الوطن، وأصبحت ابنة كوردستان العراق طبيبة يشار لها بالبنان لإخلاصها في عملها.لم يقف طموحها عند وظيفتها كطبيبية عامة، بل وفرت لنفسها أوقاتا من راحتها لتواصل التقدم العلمي، بدأت في دراسة التخصص الطبي في الامراض النسائية والتوليد وبعد سنوات مضنية من الدراسة والبحوث أصبحت أخصائية وزميلة الكلية الملكية في استراليا ونيوزلندا.توجت جهدها في فتح عيادتها التخصصية في مدينة بينرث/سيدني وتشرف على تدريس طلبة كليات الطب ضمن تخصصها بالاضافة الى عملها في المستشفيات الخاصة والعامة خدمة للمجتمع الذي فتح ذراعيه لاحتضانها من مأساة ألمت بشعب صبور.ابنة الجبل، إنسانة متواضعة تحب الحياة وتجند نفسها في خدمة الناس، وهي من السنابل الممتلئة منحنية لثقل حملها، وبالرغم من كل انشغالاتها إلا أنها دائمة الحضور في معظم المناسبات الاجتماعية والوطنية، ولم يمنعها ضيق الوقت من المشاركة والمساهمة في المؤتمرات العملية والطبية في داخل أستراليا وخارجها، زيادة على ذلك نشرها للبحوث العملية المستمر.تحية حملها الكثير منا الى الدكتورة قمر التي تقوم بخدمة المحتاجين لها بلا اضواء ولامقابل.كم من الفخر لنا أن يولد الأمل من المعاناة وتتحق الاحلام بعيدا عن الماساة. كم من العزة لنا أننا في الغربة نحقق حلم أوطاننا ونزيح من طرقنا المستحيل. كم لنساء العراق فخرا أن تنجب قمرا كقمر الطبيبة الاخصائية العراقية الكوردية الأسترالية. وكم للكبرياء فخرا أن يجد التواضع الانساني الكبير في شخصيتها الرقيقة. ......
#الدكتورة
#قمر..
#وهامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689470

نادية خلوف : التّعاطف
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لماذا نحتاج إلى التعاطف ؟ التعاطف ليس طبيعة بشرية فقط، بل إن الحيوان يتعاطف مع الحيوان أيضاً وهو القدرة على مشاركة مشاعر الآخرين، فيشعرون بالخوف أو يشعرون بألم الآخرين بقوة داخل أنفسهم عندما يرون الآخرين خائفين أو يتألمون، القدرة على فهم مشاعر الآخرين. وخير مثال على ذلك هو عالم النفس الذي يفهم مشاعر المريض بطريقة عقلانية .يقول باسكال مولينبيرغ وهو محاضر أول في علم الأعصاب الاجتماعي ، جامعة موناش، وقد اخترت مقاطعاً من مقالته:"هناك طريقة أخرى لفهم التعاطف وهي تمييزه عن البنى الأخرى ذات الصلة. على سبيل المثال ، التعاطف ينطوي على الوعي الذاتي ، وكذلك التمييز بين الذات والآخر. وبهذا المعنى فهو يختلف عن التقليد. قد تظهر على العديد من الحيوانات علامات تقليد أو عدوى عاطفية لحيوان آخر يعاني من الألم. لكن بدون مستوى معين من الوعي بالذات ، والتمييز بين الذات والآخر ، فإن هذا ليس تعاطفًا بالمعنى الدقيق للكلمة.ومع ذلك ، فإن التعاطف ليس تجربة إنسانية فريدة. وقد لوحظ في العديد من الرئيسيات غير البشرية وحتى الفئران تتعاطف مع بعضها التعاطف مهم لأنه يساعدنا على فهم شعور الآخرين حتى نتمكن من الاستجابة بشكل مناسب للموقف. يرتبط عادةً بالسلوك الاجتماعي وهناك الكثير من الأبحاث التي تظهر أن زيادة التعاطف تؤدي إلى المزيد من السلوك المساعد.ومع ذلك ، هذا ليس هو الحال دائما. يمكن أن يمنع التعاطف أيضًا الإجراءات الاجتماعية ، أو حتى يؤدي إلى السلوك غير الأخلاقي. على سبيل المثال ، الشخص الذي يرى حادث سيارة وتغمره المشاعر عندما يرى الضحية في ألم شديد قد يكون أقل احتمالًا لمساعدة هذا الشخص.وبالمثل ، فإن المشاعر القوية تجاه أفراد عائلتنا أو مجموعتنا الاجتماعية أو العرقية قد تؤدي إلى الكراهية أو العدوان تجاه أولئك الذين نعتبرهم تهديدًا. قد يستخدم الأشخاص الذين يجيدون قراءة مشاعر الآخرين ، مثل المتلاعبين أو العرافين أو الوسطاء ، مهاراتهم التعاطفية الممتازة لمصلحتهم الخاصة عن طريق خداع الآخرين.هل يمكن أن يكون التعاطف انتقائيًا؟تظهر الأبحاث أننا نشعر عادة بمزيد من التعاطف مع أفراد مجموعتنا ، مثل أولئك الذين ينتمون إلى مجموعتنا العرقية. على سبيل المثال ، قامت إحدى الدراسات بمسح أدمغة المشاركين الصينيين والقوقازيين أثناء مشاهدتهم مقاطع فيديو لأفراد من مجموعتهم العرقية وهم يعانون من الألم. كما لاحظوا أن الناس من مجموعة عرقية مختلفة يعانون من الألم" ......
#التّعاطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689469

رائد الحواري : كميل أبو حنيش والأدب
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رغم ميل العديد من القراء والكتاب إلى الرواية والشعر، إلا أن هناك من يقدم (نصوصا) أدبية، بعيدا عما هو سائد، الأديب كميل أبو حنيش متعدد المواهب، يكتب الشعر والرواية والنقد والمقال السياسي والرسائل الأدبية، ورغم أنه أسير منذ ما يقارب العشرين خريفا، إلا أننا نجد الصوت الإنساني في أعماله، واللغة الأدبية الهادئة والناعمة، بعيدا عن (الصخب والصوت العالي)، وهذا ما يميز أدب كميل.في هذه الرسالة يتحدث الأديب عن اتصال الأدبية "حنان باكير" الآتي من النرويج، فتتدفق فيه المشاعر والاحاسيس كماء نهر هادئ، "...كان رقماً دولياً، أضع السماعة فوق أذني وإذا بصوت حنان ينسكب كشلال موسيقى في أذني" مثل هذه اللغة تؤكد على أن صوت الأديبة حرر الأسير من وقع الجدران عليه، وجعله يتحدث بلغة وصور أدبية بعيدا عن واقع الأسر.وحتى عندما تفرض عليه الجداران ذاتها وتذكره بأنه أسير، يبقى محافظا على اللغة الإنسانية الهادئة: "...تعلن أن الغربة والشتات وجدران السجون لن تمنعنا من صناعة لحظات من الفرح وأن فلسطين واحدة يلتقي أبناؤها ولو في لحظة في الأثير رغماً عن أنف الزمن" فهنا يجمع الأديب الهموم الإنسانية والوطنية والشخصية، بحيث لا يمكن فصل أيا منها، فتبدو كأنها ثوب نسج بعدة الوان، تعطيه رونقا خاصا ومتميزا، وهذا يلبي طموح مجموعة القارئ، الفلسطيني والعربي، والقارئ الأممي الذي يبحث عما هو إنساني، وأيضا طموح القارئ القريب من كميل ـ أهله وأصدقائه ـ (الشخصي)، وهذا ما يجعل الرسالة تصل إلى قلب كل قارئ، بصرف النظر عن مكانة الجغرافي وتوجهاته.وعندما يتقدم الأديب من الواقع ـ علان معاهدة التفاهم بين الإمارات ودولة الاحتلال ـ نراه يتحدث عنها بهذه الصورة: "قد سقط الهاتف منتحراً ومحتجاً وغاضباً. إذ كيف يمكن أن يتسنى له أن يصور مشهد فرح في ذلك اليوم التعيس. حتى الهواتف يا حنان انتحرت وأحجمت عن رسم صورة مشرقة على خلفية قاتمة." بمثل هذه الصورة يؤكد الأديب على الطابع الأدبي للرسالة، رغم أنها تتناول حدث سياسي ساخن ومؤلم، وهذه الطريقة الأدبية في تقديم الموضوع السياسي تؤكد على أن الأديب يحافظ على نهجه الأدبي الهادئ والممتع، فيبقى المتلقي منسجما معها ومستمتعا بها.الفلسطيني مسكون بالفلسطينية، فلسطينية المكان وفلسطينية الاجتماع، ورغم أن "كميل" أسير، ورغم الحرمان من التواصل الاجتماعي مع الآخرين، إلا أننا نجده يتحدث كإنسان يمتاز سلوك اجتماعي فريد: "... ويا حنان أعلم أن عكا تحتل كامل مساحة روحك. وأن فردوس المنافي لا يغنيك عن حبة رمل فيها. وكم نحن متشابهون لأننا متورطون بعشق بلادنا الأزلي. نعشق رائحة الأرض"، وهنا يجمع الأديب ومشاعره ومشاعر "حنان" معا، ولكنه جمعها بطريقة هادئة وناعمة، وليست بالصوت العالي المدوي، لهذا نجد عدد الكلمات البيضاء يتجاوز بكثير تلك السوداء والتي تقتصر على "تحتل، المنافي، لا، متورطون" وبقية الفقرة جاءت بألفاظ بيضاء وناعمة، وكأن الأديب يؤكد بها على تحرره من واقع الأسر والجدران، ويريد أن يبقي الصفاء والهدوء للقاء (الصوتي) الذي جمعه بالأديبة "حنان باكير".وعندما يريد "كميل" أن يقدم رغبته باتصال آخر من "حنان" يقدمه بطريقة غير مباشرة: ويا حنان أسعدني صوتك القادم من بعيد، صوت فتح كوة شاسعة في جدار السجن السميك." وبهذا يكون "كميل أبو حنيش" أحسن الحديث عن مشاعره الشخصية والوطنية والإنسانية، وقدم نصا أدبيا يعد نموذجا في تجاوز الواقع القاسي، ونموذجا في كيفية الحديث بلغة أدبية تحمل مشاعر وأفكار شخصية وطنية وإنسانية. الرسالة منشورة على صفحة شقيق الأسير كمال أبو حنيش. ......
#كميل
#حنيش
#والأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689468

أياد الزهيري : رؤيه في الدوله والنظام السياسي الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الأمام علي (ع) نموذجاً -الجزء الثالثكشف الأنسان عن كثير من الرؤى والأفكار والفلسفات السياسيه عبر مسيرة حياته , منذ أن بدأ في بناء نظام الدوله , وليومنا هذا, وقد شكل في خياله نماذج متنوعه تعبر عن حلمه بأقامتها على أرض الواقع, وهي رؤى يحلم بها الأنسان أن تجسد واقع عادل , ونظام يسوده الأستقرار والأنسجام , ويوفر للناس أسباب العيش الكريم , وكل العوامل التي تدفع بالمجتمع الى الأمام . هناك الكثير من الفلاسفه من قدم نماذج نظريه لفلسفتهم في بناء النظام السياسي , ومنهم الفيلسوف الأغريقي أفلاطون , الذي صب تصورات فلسفته السياسيه في كتابه الجمهوريه , كما نحى نحوه في عالمنا العربي أبن طفيل في كتابه (حي بن يقظان ), كما كتب الفيلسوف الأيطالي كامبانيلا كتابه (مدينة الشمس) , أيضاً ساهم الفيلسوف المسلم أبو نصر الفارابي في هذا المجال عبر كتابه (المدينه الفاضله) , وكانت كل هذه المؤلفات تعبر عن أحلام , ونظرات , وتأملات هؤلاء الفلاسفه والكتاب عن حياة يحكمها نظام سياسي يهندس للعلاقات بين الحاكم والمحكوم وبين رعاياه أنفسهم . طبعاً منذ صدور كتاب الجمهوريه لأفلاطون عام 380 قبل الميلاد , وليومنا هذا لم يرى كل من هذه النماذج النور في الواقع , وبقيت عباره عن ضرب من ضروب اليوتوبيا , وأن النموذج الذي هيمن على الحياة السياسيه هو النموذج الدكتاتوري , الا في القرون الأخيره أنبثقت نماذج ذات نمط ديمقراطي في العالم الغربي , ولكن بقيت الأكثريه من الدول لازالت تحكم بنظم ألغارشيه أستبداديه . الأسلام جاء بدين يكون النظام السياسي فيه أحد أبعاده , وقد أرتأينا أن نأخذ من تجربة الأمام علي (ع) كنمزذج لهذا النظام , وأردنا أن نبين الجانب العملي في الأسلام بعد أن بينا في الحلقات السابقه الجانب النظري فيه , كما أن هذه التجربه تبين الجانب العملي للرساله المحمديه , وأن نظهر المباديء والأفكار التي يرتكز عليها النظام الأسلامي , ومدى قابليته على التطبيق في أرض الواقع , وقد أخترنا رجل كما يصفه النبي محمد (ص) بالقرآن الناطق , وهو بالحقيقه خير من يمثل الأسلام في مبادئه , وأفضل من أستوعبه في أحكامه ومبادئه , وهذه الصفات هي من جعلته الأنسب في أختيار تجربته بالحكم , وهو خير مثال للتطبيق .عندما أصبح الأمام علي (ع) أمام مسؤولياته بعمليه معروفه , جاء على أثر طلب الجماهير الغاضبه والثائره على مجموعة المترفين , والطبقه الأرستقراطيه المستأثره بالحكم , والتي كان رمزها عثمان بن عفان , فكان طلب الأمام حينها واضحاً مقابل القبول بتولي المسؤوليه , الا وهو القبول بالأنتخاب الجماهيري له , لكي تكون له شرعيه من صاحب السياده الحقيقيه , وهو الشعب , فقال قولته المشهوره ( أنما الشورى للمهاجرين والأنصار, فأن أجتمعوا على رجل وسموه اماماً ,كان ذلك لله رضى) . هذا المبدأ الذي دعى اليه الأمام هو مبدأ عُمل به في القرون الأخيره في أوربا , والأمام قد سبقهم في ذلك كثيراً , كما سجل الأمام أمتعاضه وأعتراضه على الأسلوب الفوضوي التي رافقت أزاحة عثمان بن عفان بالطريقه العنيفه والفوضويه , حيث له قول مشهور في عثمان ومن قتله (أستأثر فأساء الأثره, وجزعتم فأسئتم الجزع, ولله حكم واقع في المستأثر والجازع). فالأمام كان معترضاً على الأستخدام السيء للنفوذ من قبل عثمان , وغاضباً على الطريقه الدمويه بالتغير . فالأمام ما كان طامعاً ولا راغباً بالسلطه , أنطلاقاً من فلسفته أتجاهها بأعتبارها وسيله وليس هدف. كما كان شرطه أن يكون قبوله بالمهمه بالعلن وعلى مرأى ومسمع الجماهير وقبولها فقال ( أن بيعتي لا تكون خفياً الا عن رضا الناس). هذا المنط الس ......
#رؤيه
#الدوله
#والنظام
#السياسي
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689467

عبد الخالق الفلاح : استقلالية الدول ومعاييرالامم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يعتبر القانون الدولي استقلال الدولة واحداً من الشروط الضرورية للاعتراف بشرعيتها، بل هو شرط في تعريف الدولة، وبأنها «وحدة قانونية دائمة تتضمن وجود هيئة إجتماعية لها حق ممارسة سلطة قانونية معينة على أمة مستقرة فوق إقليم محدد». وتباشر الدولة حقوق السيادة بإرادتها المنفردة، وعن طريق استخدام القوة المادية التي تحتكرها. وثمة تعريف آخر يعتبر الدولة «مجموعة كبيرة من الناس تقطن بشكل دائم في إقليمًا معينًا ومساحة معينة ، وتتمتع بالشخصية المعنوية والنظام الخاص بها ، واستقلال أي دولة يقتضي تحررها من كل أشكال الضغط والإكراه والتحكم الداخلي والخارجي، وهذا التحرر يستلزم امتلاك الدولة عنصر القوة الكافية لفرض سلطتها وتنفيذ قراراتها ومواقفها بثبات واعتزاز"و الدولة ليست وحدها في الأرض فهي مرتبطة بشكل أو بآخر مع دول أخرى من حيث الجيرة والدين واللغة والتاريخ والعلاقات والروابط المشتركة السياسية والاقتصادية لاسيما الكبرى فيما بينها مع الدول الاقل مساحة وعدداً بالأخص إذا كانت غنية و لديها موارد إستراتيجية . المجال السياسي الدولي وإن كان يقوم على التعايش والتعاون والتشارك في مصالح معينة، فإنه يقوم أيضًا على التنافس والصراع والاختلاف والتفاوت في المصالح وموازين القوى، وهذا يتطلّب من كل دولة امتلاك القوة اللازمة والمناسبة لممارسة الاستقلال الفعلي دون خضوع . لكن مع الاسف ان الكثير من القوانين الدولية وبخاصة الإقتصادية منها باتت تخدم مصالح الكبار وتتعارض مع مصالح الدول الصغيرة والشعوب الفقيرة وتتنافى مع امكاناتها الإقتصادية وتهددها بالضياع أو التبعية. كما يمكن اعتبار تدخّل الدول الغربية أو الدول الإقليمية المتجاورة في دعم حركات المعارضة وحركات الانفصال والطوائف والإثنيات في بعض الدول لخلق حالة عدم الاستقرار وهو اسلوب للهيمنة على تلك الدول لارضاخها بالامر الواقع في الكثيرمن الاحيان ومع الاسف فقد فرضت القوة للتدخل في الكثير من العلاقات الدولية سواء كانت بالحروب اوالمنافسات بحيث نجد أن القوة هنا تتدخل بمعناها العسكري وفي التعاون يدخل التهديد بالقوة لقمع أحد الأطراف كما أن القوة في السياسة الدولية اصبحت شائعة مما يجعلنا ان نسميها بسياسة القوة المفرطة للوصول للاهداف دون النظر الى انعكاساتها المادية ونتائجها المعنوية والتي أخذت تظهر بعد الحرب العالمية الثانية وبخاصة في فترة الحرب الباردة "و هومصطلح يستخدم لوصف حالة الصراع والتوتر والتنافس التي كانت توجد بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وحلفائهم من الفترة في منتصف الاربعينيات حتى أوائل التسعينيات بعد انهيار الاتحاد السوفيتي " التي أدت إلى تشكيل المنظمات الجماعية المختلفة بهدف تنظيم ظاهرة القوة وأن مجالات تنظيم هذه الظاهرة قد تنوعت فظهرت بذلك المنظمات العسكرية والسياسية والاقتصادية.من الامور المهمة لكي تسمى الدول مستقلة وذات سيادة هو استقلالها فعليًا وقانونيًا في ممارسة قرارها الداخلي وسكانها يعيشون ضمن أراضيها، أو جزء منها، ويمارسون حقوقهم بإدارة دولتهم بأنفسهم، و ان تتحد وتكون صفا واحدا بكافة أطيافها ، ومكوناتها ، وان تعيش روح اليد الواحدة شعارا وتطبيقا .وان تجعل المصالح العامة اولى من المصالح الخاصة ، ولا تتكل على الغيرفي ادارة بلدها إلأ عند الضرورة القصوى إن الحل الأمثل والأكثر نجاعاً لحل قضايا عالمنا المعاصر، لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال التعاون الجاد والصادق بين الدول الرائدة، من أجل مواجهة التحديات المشتركة، ولا بد أن يأخذ هذا التعاون بعين الاعتبار طيف الألوان المتعدد في عالمنا الحديث بتنوعه الحضاري وال ......
#استقلالية
#الدول
#ومعاييرالامم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689487

راني صيداوي : يومٌ مُنتَظَرْ
#الحوار_المتمدن
#راني_صيداوي صَبريَ قَد خابَ ظِلُّهُ واندَثَرْ.. يَشكو لقَلبِكِ شَوقَ عُمْرٍ قَد هَجَرْ.. ما كانَ جُرحيَ حَوْلَ جَرحِكِ صامِتًا.. بل كانَ يَخجَلُ مِن صَدى تِلكَ الصّوَرْ.. ينأى بنَفسِهِ مَرتَعًا مُتَصَنّعًا.. نَبضًا يَسيلُ بنَبضِهِ دَمعُ الحَجَرْ.. إنّ الهوادَةَ أسدَلَت خُصُلاتِها.. على كِتْفِ قَبرٍ تآكَلَ نَعشُهُ.. بَلْ قَد فَجَرْ .. والكَتِفُ تؤكَلُ دَومًا أينَما.. حَلّ التّآمُرُ والتّواطُؤُ إذْ حَضَرْ.. إنّي أناديكِ تعالَيْ واسكُبي.. دَهرًا تهاوى فوقَ عُمرِكِ وانحَسَرْ.. ودَعي تِراسَكِ عندَ قلبيَ وَدِّعيْ.. ثَوبَ العَناءِ بِقَحلِ ذاتِيَ والصُّحَرْ.. خَلّي ثنايا القَهرِ تَغدوا مَنبَعًا.. لغَداةِ أمَلٍ فيكِ أرضُهُ والشّجَرْ.. قومي إذًا بِبناتِ فِكرِكِ واضرِبي.. عَرضَ الحَوائِطِ والخَرائِطِ والعِبَرْ.. فالدّرسُ أسهَلُ للمُحاضِرِ عِندَما.. يُلقي خِطابَهُ بالقراءَةِ والنَّظَرْ.. والدّرسُ أصعَبُ للغَريقِ لَطالَما.. نُسِبَت جرائِمُ قَيدَ حَصْرٍ للقَدَرْ.. مَن كانَ يُدرِكُ عُمقَ خَوفِكِ بينَما.. أمواجُ مَوتٍ حاصَرَت فيكِ الدُّرَرْ!.. هَل مَن تأمّلَ في شُحوبِكِ مَوضِعًا.. كَهلَ المَواجِعِ والفَواجِعِ والخَطَرْ!؟.. حَلَّ الجّحيمُ بذاتِ بَيتِكِ إنّهُ.. سَكَنَ الأزِقَّةَ في عُقولِها وانحَصَرْ.. والعَدْلُ مِن جَلَلِ المُصابِ كأنّهُ.. قَتَل المُروءَةَ والرّجولَةَ وانتَحَرْ.. حيثُ التّرَهُّلُ في الدُّنُوِّ مِنَ الغِنى.. مازالَ يَسبَحُ تحتَ عينِهِ بالصُّرَرْ.. يَسرِقْ فُتاتَ الخُبزِ مِن حَلقِ الفَقي-.. ــرِ مُنَدِّدًا: "هذا الفقيرُ لَقَد كَفَرْ!".. لِيُغَطّي ذِمّتَهُ التي.. ضاقَت بِها أرضُ الحُفَرْ.. في عِقرِ دارِكِ في مَدَارِكِ يَطعَنُكْ.. ذاكَ اللّعينُ لَقَد غَدَرْ!.. قومي إذًا بذَواتِ قَلبِكِ واشرَبي.. ماءَ الرّبيعِ بِطَعمِ خَوضِكِ للسّهَرْ.. وتَناثَري شُعَبَ الهواءِ فإنّها.. أمجادُ قَيدٍ قَد تَثاقَلَ وانحَدَرْ.. وتَنَفّسي عَبَقَ الحياةِ تَحَسّسي.. رِئَةَ البَقاءِ مِنَ العَطاءِ كما المَطَرْ.. قَد أجحَفَ اللّؤمُ الذي.. أرسى بِحُضنِكِ ما انفَجَرْ.. وتوارى خَلفَ اللّافِتاتِ.. مُؤامِنًا في مَن عَقَرْ.. لَمْ يَرْقَ جُبْنُ الطّامِعِينَ بِحُسْنِكِ.. وافتَضَّ في فِيكِ البَشَرْ.. والجُبنُ يُثخِنُ في الدِّماءِ.. فقَلّما دَمُهُ قَطَرْ.. هاتي حُطامَكِ واركَبي.. عُنُقَ الزّمانِ إنْ انفَطَرْ.. ولْتَصعَدي حُلُمَ الخُلودِ.. وغَرّدي شَوقًا عَبَرْ.. وَتَعَمَّدي بِمياهِ زَهرِكِ وافرِدي.. ذاتَكْ على سَفْحِ السَّحَرْ.. نامي بِعَينِيَ واعزِفي.. لَحنَ الجَمالِ فقَد أمَرْ.. لا تأبَهي لِسُباتِ عودِكِ.. أو وعودِكِ للوَتَرْ.. فالصّوتُ أعمَقُ في الغِنا.. لا يَومَ مَلَّ ولا انكَسَرْ.. رُصِّي حُروفَكِ وابدِعي.. ببِناءِ يَومٍ مُنتَظَرْ.. فالرّوحُ قِبلَتُها لَنا.. والقَلبُ فيكِ قَد انصَهَرْ...Sunday9th, August, 202007:24 ......
#يومٌ
#مُنتَظَرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689486

مريم نجمه : بيروت تباد نووياً الحسكة تختنق عطشاً - من يوميات آب اللاهبة ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات شهر آب - العطش يخنق مدينة الحسكة - النووي يبيد بيروت !؟النشيد اليومي لشعوبنا العربية :الله يرحمه. الله يرحمها. الله يرحمهم جميعاً , لكم الصبر وشوك الصبار .. البقية في حياتكم. .عظم الله أجركم , خالص تعازينا , الملائكة &#1632-;-بانتظارهم.. العدالة والراحة الأبدية لنفوسهم ... دموع شموع بخورو ورود.. تعيشوا وتتذكروا 2020 أغسطس الصبر , العمل , والزمن , هما سلاح الأمل الوطنية لا تناقض الانسانية , بل هي مرحلة أساسية منها . - حلّت أعراس الدفن , بدل أعراس الزواجوالآباء يدفنون الأبناء , وليس العكسفقط في بلادنا العربية !!؟؟لأنها ممشوقة القامة تعج بالأنوثة والجمال والشباب معطرة بالياسمين والزعتر والليمون تتشمس علي طريق الحرير, تحمل الكتاب وترسم مستلقية بحنّاء يديها تسبح في المتوسط تنام على بحر البترول تلبس خط النار, فهي مستهدفة للتقنيص والإغتصاب والسرقة والجرائم الدولية ..!ما أوجعنا ما أحزنناما أبهانا ما أغنانا حتى في موتنا !17 أب 2020- من آداب السلوك عند المصريين القدماء---------------------------------------" منذ تسلّط أوزيريس على أرض مصر .. رفع عنها الفاقة والحياة الهمجية .. بإرشاده إياها إلى روح الإجتماع وسرّ الحياة , فهذب العالم كله .. وأدخل إليه المدنية والتقدم بغير استعمال السلاح .. بل باستعمال أشرف فنونه .. وأحلاها .. وهي , الأدب .. الموسيقى .. الرسم .. الشعر ." - كاتب فرعوني - -....... عصر المصالح والبزنس والأبراج وناطحات السحاب.. وقمة الصراع والهيمنة والتوسع الأقليمي والدولي على حساب أوطاننا مواردنا ووجودنا ...... وداعاً للمبادئ والعدالة والأخوة العربية الإنسانية !!؟أيام لها تاريخ أسود --------------------إن تطبيع دول الخليج العربي مع العدو الصهيوني( إسرائيل ) قديم عدا مصر والأردن , واليوم علنا ً تعلن دولة الإمارات العربية اعترافها الصريح والعلني الرسمي بهذه الخطوة , نحن نعتبرها خيانة للقضية الفلسطينية المغتصبة المسروقة دولياً وصهيونياً , ولكن هذه الدول لا تعتبرها دولة عدوة ومحتلة أرضنا بل تعتبرها مصالح وعلاقات دولية إكراما لأميركا رأس الأفعى لا يهمهم حقوق فلسطين التاريخية والقدس وأهلها و الإنتماء العربي ..سلاماً وقبلة لفلسطين الحبيبة المغتصبة والشهيدة كما سوريا وبيروت من حديث الساعة .....أضافت السيدة عشراوي تصرّح :مخاطبة بن زايد : " آمل ألاّ تعاني أبداً من تعرّض بلدك للسرقة , وألا تشعر أبداً بألم العيش في الأسر تحت الإحتلال , آمل ألا تشهد أبداً هدم منزلك أو قتل أحبائك , وألاّ يتم بيعك أبداً من قبل " أصدقائك " ...14 - 8 - 2020 الإعلام الديمقراطي الحر ومنابره الراقية هو" برلمان الشعب " الحقيقي فاعلاً ومؤثراً في المجتمع , برهن , ويبرهن يومياً على أنه فعلاً السلطة الرابعة عن جدارة واستحقاق .هنيئا .. مرحى للكلمة الصادقة الحرة - " ان العطاء الذي يكون مصدره العدل لهو أعظم من الذي يبتدئ بالحسنة " . جبران " الهنود الحمر العرب " يُقتلون ويُطردون من قارتهم في القرن 21 ,, سبياً واغتصاباً , جوعاً وذبحاً .. وطيراناً أسدياً أميركياً .. ودولياً .......!؟؟؟؟؟" ما حدا بيقول عن زيته عِكِر , ولبنه حامض , وطبختو شايطه .الله يرحم الذين مثلوا .تمنينا شخصاً واحداً مسؤولاً كبيرا وصغيرا ًفي بلادنا العربية ارتكب خطأ فادحاً أو إهمالاً إستهتاراً أو تواطؤاً في عمله ومركزه , أو مجازروجرائم انسانية ......
#بيروت
#تباد
#نووياً
#الحسكة
#تختنق
#عطشاً
#يوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689485

ازهر عبدالله طوالبه : الإنفصاميّة والإنتخابات النيابية 1
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه أكاد أجزِم بأنّ مِن أحَد أهَم الأسباب التي جعلتنا في ذيّل شعوبِ العالم -هذا إن قبلَ بنا الذيّل أصلًا-، هي الإنفصاميّة التي باتت نهجًا لا يتِم الإستغناء عنهُ، ولا القُبول بردّمه بحجارةِ العقلِ والإتّزان، ورميهِ برصاصاتِ التقديرِ والثّبات .هذه الإنفصاميّة قَد أسّست قواعدها على أرضيّاتٍ هشّةٍ مُختلِفة . أرضيّات يراها البعض صخريّة يظهر الصّخر على وجّهها، ممّا يعني كما يرون، أنّه قَد تمّ تهيأتها بالشّكل المُناسِب، وحسب المواصفات والمعايير البنائيّة الوطنيّة، وما هذا إلا إفتراء وخِداع لا ينطلي على كُلّ عاقِلٍ يملِك ولو خلفيّة بسيطة عن البناء التقليدي، وليس البناء الوطني فحسب . بينما البعض الآخر يراها طينيّة تُرابيّة لا تصلُح لأن تكون أرض يُشيّد عليها بناء بيت وطني مُستقبلي . وأنا أميلُ لرؤية البعض الثاني، فهُم لا يأملون ولا يحلمونَ إلّا ببناء بيتٍ وطنيّ حقيقي، يضُمّ في أركانهِ مؤسسات لا تحتَضن أصحاب الأجندات والمصالِح الشخصيّة على حسابِ وطنٍ باتَ قريبًا مِن الإنهيار والدّمار، فما فائدة البيوت والمصالح الشخصيّة إن كانَ الوطن يسير على حافّة الإنهيار، ويلفِظ أنفاسه الأخيرة ما لَم يتِم الإهتام به والعمَل بإنتظام على إعادة أنفاسِه ..!!إنّ مِن أحد أوجه الإنفصاميّة التي لا يستطيع أن يُخبّئ ملامحها أيّ قناع مهما كانَ ثمنهُ، والتي رغمَ مرور أكثَر مِن أربع عُقود على ولادتها، إلّا أنّها إلى الآن ما زالت تتمتّع بروحِ المُراهقة التي لا ترى ما هو أفضَل مِنها، بل وكما يراها أصحابها أنّها تِرياق ديمُقراطي يُحقَن مرّةً واحدة في كُلّ أربع سنوات .. يُعرف هذا الوجه بتجاعيدهِ المُتناثرة، بوجه الإنتخابات النيابيّة الذي يتجسّد بهِ كُل ما يعنيه الإنفصام مِن معنى . ففي الوقت الذي يتِم به شتِم وسَب المجالِس النيابيّة بمَن يمثّلها، وتحميل كُل ما وقع على البلاد مِن فساد لأعضاء المجلس التشريعي والرقابي لإلتزامِهم الصّمت أمام منظومات سياسيّة فاشِلة وضعَت سيف السُلطة المُطلقة على رقابِ الجميع ؛ لأنّهُ كما يقول أحد الأعضاء " إحنا - يقصد مجلس النواب- عبارة عن ديكور " . وفي الوقت الذي باتَ يسّمَع، بل يرى المواطن كُل الأدوات التي تخنِق المؤسسة التشريعة والرقابيّة في ظلّ سيطرَة بعض الأجهزة الأمنيّة على الإجراءات الديمقراطيّة - كما يدّعون- واختيارها لأكثَر مِن ثُلثي أعضاء المجلِس، وفي الوقتِ الذي يتربّع على عرش المجلس شخِص واحد لأكثر مِن فترتين، يؤمِن ومِن خلال أقوالهِ تحت قبّة مجلس الشّعب، بأنّ المجلِس لا يُمثّل الشّعب، وتجسّد هذا بآخر أقوالِه " مِش شُغلَك يا مواطِن "، وفي الوقت الذي تُسَنُّ بهِ قوانين تحت بيت الشّعب لمُحاربة الشّعب بخُبزهِ وأرضِه، وفي الوقت الذي توقّع بهِ اتفاقيات تدمّر بهِ وتُضعَف الوحدة الوطنيّة، وتُعدَم على مرا العالم أجمَع كُل صلة تربِط الشّعب بالسُلطة ...بينما يتِم هذا كُلّه، ترى ذات الشّعب يُرحّب ويُهلّل للإجراءات الإنتخابيّة المُقبلة، مُسارعًا بتكريسِ كُلّ جهودهِ مِن أجلِ إنجاح هذه العمليّة تحت حُجج واهِنة جدًا، كأن يتذرّع أحدهم بإمكانيّة التّعديلِ والإصلاح، وللأسف، أنّ هذه الحُجّة قَد أكلَ وشرب عليها الزّمن، وانقرضَت منذ زمنٍ بعيد، فلا إصلاح بتغيرِ الوجوه وإبقاء المنظومة على ما هي عليه . وما يُغضِب أكثر، هو مَن جرّد المجلِس التشريعي والرّقابي مِن ثوبه الحقيقي، وألبسهُ الثّوب الخدماتي المُطرّز بخيطِ المُحاصصة والأحقيّة العشائريّة والمناطقيّة . فقَد أصبحَت العمليّة الإنتخابيّة الديمقراطيّة اليوم، لا تُقاس بما يملكه المُترشّح مِن قُدرات وكفاء ......
#الإنفصاميّة
#والإنتخابات
#النيابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689484

جريس الهامس : الإستعمار الفارسي - الصهيوني والتغيير الديمغرافيفي سورية - على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 292
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس الإستعمار الفارسي الصهيوني والتغيير الديمغرافي-5 -على جدار ثورتنا المغدورة رقم :292 رأينا في الحلقات السابقة العدوان السافر لقوات النظام الأسدي الإرهابي الوحشي وعملائه من المرتزقة الشبيحة السوريين والفلسطينيين وفي مقدمتهم عصابة ( أحمد جبريل وأنصار محمد دحلان والصاعقة وجيش اليرموك ومالحق بمخيمات الفلسطينيين من دمار وإبادة وإعتقال كيفي وتهجير حيث أفرعت معظم المخيمات الفلسطينية من أهلها ..كما قامت مخابرات النظام الأسدي الخائن بمصادرة سندات الملكية الخاصة لمنازل الفلسطينيين داخل المخيمات , وخارجها وأستولت عليها..كما صادروا الوثائق الشخصية والعائلية وجوازات السفرالصادرة عن منظمة الأنروا " والأمم المتحدة -- وفوق ذلك وبوقاحة النظام الأسدي الصهيوني فتح فرع رئيسي للمخابرات الأسدية النازية لتعذيب وقتل شباب سورية والشباب العربي عموماً الوطني والديمقراطي بإسم :( فرع فلسطين ) لتشويه إسم فلسطين....بعد جريمة النظام الأسدي في المخيمات الفلسطينية كلها وأهمها وأكبرها مخيمات : اليرموك وخان الشيح جنوب دمشق - والنيرب وعين التل في حلب - ومخيم الرمل في اللاذقية...قامت شبكات من اللصوص والشبيحة والسماسرة والخونة بمساعدة شركات إيرانية بنقل ملكيات الكثير من العقارات في هذه المخيمات من أصحابها الفلسطينيين والسوريين دون علمهم إلى الإيرانيين بعد تزوير السجلات وتزويروكالات رسمية بإسم الكاتب بالعدل..لنقل الملكيات العقارية..وشراء آلاف العقارات أو منحها للوافدين الإيرانيين الذين سيطروا على أحياء كاملة في المدن السورية الرئيسية كدمشق القديمة دون تسجيلهافي السجل العقاري ..وتسجيلها كأملاك خاصة تابعة للمراكز الدينية الشيعية والحسينيات ....ويقول أحد الموظفين الوطنيين الشرفاء في السجل العقاري بدمشق : إن عدد الإعتراضات التي قدمت للمحاكم وللسجل العقاري من أصحاب العقارات المعتدى على عقاراتهم وتزوير سجلاتها من الشبيحة والإيرانيين بلغ 2300 إعتراضاً حتى عام 2017 ....وبعد هذا العام صدر أمر بالتكتم على عدد المعترضين...... ..في نفس الوقت الذي يمنح النظام الأسدي الخائن جنسيته للإيرانيين دون حساب.. ويمنحها للشيعة القادمين من الكويت والبحرين والعراق ولبنان وغيرها التابعين لنظام الملالي وحسن نصرالله قاتل شعبنا الذين أسسوا عدة شركات لنهب وإستغلال ماتبقى من الثروات في سورية ..وأهمها شركات مقاولات - وشركة الأنوال الماسية - وشركة إيسترن إنيرجي ..وغيرها..ونتيجة لسيطرة المحتلين الإيرانيين على سوق العقارات في سورية تمكنوا بدعم النظام الأسدي الصهيوني من السيطرة على معظم المدن السورية - بالتنسيق مع إسرائيل وأمريكا طبعاً..وإلى اللقاء- 23 / 8 - لاهاي ......
#الإستعمار
#الفارسي
#الصهيوني
#والتغيير
#الديمغرافيفي
#سورية
#جدار
#ثورتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689483

مظفر النواب : لا ترحلوا ..
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ لاترحلوا ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب لا ترحَلوايبقِيَ العراقُ لِوَحِدِهِوتَزَوَّدوا أَن تَرجِعواقبلَ الغروبِ المُرِّوالصمتِ الأخيرِإلى النخيلِ ..فالماءُ أَبكَرَمِن مياهِ الأرضِ قاطِبَةًويصحو اللهُأجملَ بين نهرينِويُغدِقُ بالصَدىفالجو صَمتٌوالبلابلُ ليسَ فيهامَزجَ قيثارٍ أخيرلا شيئَ يُشبِهُ رِكضَناوالخَوضَ في دَنَفِ السواقيوالسماءُ تَشِحُّمِن عُرسِ البروقِعلى صِباناوالرياحُ أَصابِعٌ بيضاءُفي لَحدٍ مِن العُشبِ البَليل ..الموت أرحمُ بالعراقِمِن الوجودِ بدونِهِفالأرضُ إن ضُكَّتتَضُكُّ أُمومَةًوالليلُ يُرخي مِن عباءَتِهِعلى مَن يرقُدونَأباً جليل ..والعشقُ أَعبَقُوالصبايا صوتُهُنَّحريقُ ماءٍوالحُروفُ بها شبابيكٌعلى الفردوسِوالشفةُ الفَتِيةُتُوقِدُ الشهواتِحَدَّ المُستحيل ..وبِرغمِ ما نَهَبَ الطُغاةُقلوبَ أَطفالِ العراقِونَفطَهُ وكُنوزَهُيبقى العراقُمَضافةً عربيةًولقد يَجوعُكما يَجوعُ الآنَلكن يُطعِمُ الضَيفَالكثيرَ مِن القليل ..مَن يستغيثُ لهُوقد باعَ الكِلىليَسدَّ مِن جوعِالصِغارِ وحُزنِهِملو كان قلبُكَ صخرةًيا أيها الصَنَمُ أَل هُناكلَزادَ مِنّا الأمهاتُ جنائزاًتمشي وراءَ جنائزٍمَن أنت؟مِن أَيّ اشتهاءٍليس يشبَعُللدماءِ وللعويل ..لا تَرحَلوا إن العراقَيكادُ مِن وَجَعٍيُغادِرُ نَفسَهُ لِيُعيدَكُملا تترُكوهُ مدى الزمان وراءكمدمعاً على دمعٍ يسيلُ ..يا طَيّبينَوُلِدتمو مِن تُربةٍأَبدَ الدهورِ تماسَكت بالرافدينِ..تَمَسكوا بالعُروةِ الوثقىولا تَتَفرقوا شيعاًلهذا أو لذاكَفما بهذا أَو بذاكَسوى الخَرابِوطَعنَةٍ أخرى لقلبٍأَتقَنَ الصبرَ الجميل .. ......
#ترحلوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689482

ال يسار الطائي : معلمي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قال معلم اللغة العربية..يا ولداسلوبك جميل كلماتك تقنعما ان قرأتهاعيني بدأت تدمعو مسحتها بالمنديليا ولدأُكتب لنا عن شرف الحكومةقلت يا استاذانا صبي لا اعرف القوادةو الحكومة عاهرةعلى بيبانها تضعللاستدلال قناديلقطعوا لسانييسكين ومبضعو القوني مع المهابييل...**عيوني تحكي يسمعها من يرانيو من لايرانيلم الناس جياع؟و الحكومة بترولهاملايين البراميلفي كل يوم مليار دولارتتبخراسرع من الغاز الساخناكرم رجل في السلطةابخلُ من أبخلِ بخيلِ**سعد الطائي ......
#معلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689481

رائد الحواري : وديوان الفتيان مشاعر حكايات أسامة مصاروة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وديوان الفتيان مشاعر حكايات أسامة مصاروة نحن في المنطقة العربية نفتقد لأدب الفتيان، حتى أن حاجتنا له تتجاوز حجاتنا لأدب الأطفال، فهناك كم لا بأس به من المنشورات متعلقة بأدب الأطفال، أما أدب الفتيان فهو محدود جدا، وهذا النقص يعود إلى ميل الأدباء والكتاب إلى الفئة الأكثر قراءة، فئة الكبار، لكن هناك بعض الكتاب في فلسطين استطاعوا أن يكتبوا بهذا النوع من الأدب ويتوجهوا لهذه الفئة، منهم "محمود شقير"، "وشريف سمحان" الذي قدم مجموعة من الكتب، تتناسب والفئة المستهدفة، إن كان ذلك متعلق باللغة أو بالفكرة أو بشكل التقديم، وحتى الحجم الكتاب، واعتقد أن تجربة "شريف سمحان" في هذا الاطار تستحق التوقف عندها وجعلها نموذج للآخرين، فهو لم يكتفي بالكتابة، بل عمل على التوجه إلى المدارس، وتقديم كتبه للطلاب مما سهل عملية التواصل واللقاء بين الكاتب وجمهوره.من يتابع الشاعر والروائي "أسامة مصاروة" يجده مهتم بطلاب وطالبات المدارس الثانوية، حتى أنه يزورها اسبوعيا، وهذا ما جعله يكتشف أهمية هؤلاء الطلاب، وأهمية التوجه إليها بالأسلوب ولغة ومضمون يتوافق مع سنهم وطريقة تفكيرهم، فقد جاءت القصائد في هذا الديوان على شكل حكايات/قصص شعرية، فنجد تعدد الأصوات في القصيدة، وهناك اللغة الغنائية التي يُستمتع بها، فقد جاءت سهلة وبسيطة وهذا ما يحفز القارئ ليتقدم من الديوان، كما أن حرص الشاعر على وضع أسماء الشخصيات في ديوانه اسهم في جذب المتلقي للديوان، فكل من يحمل نفس اسم القصيدة، أو له صديق يحمل أسم القصيدة سيهتم بها، وهذا يحسب للشاعر الذي عرف كيف يقدم ويجذب المتلقين لشعره.سنخذ نماذج من قصائد الشاعر لتبيان طريقته واسلوبه ولغته والأفكار التي تحملها، يقول في قصيدة "حكاية جدي":" حكاية جدّي"جدّي انتَظِرْ!"صرختْ مُحذّرةً نغَمْ"متوتِّرٌ وضْعُ المدينةِ في الحرم،لا تخرُجَنَّ لمَ التَنكُّرُ للهَرَم،يكفيكَ ما بكَ منْ همومٍ أو سقم.""هيّا اتركيني، لستُ بالمُتخاذِلِ،لستُ الذي يرضى بأيِّ تنازُلِ،لا تستهيني، بانتفاضِ مناضلِ،أوْ تستَخفّي بانبعاثِ مقاتلِ.""خُذْني إذًا، فهناكً معْ أحرارِنانحمي ربوعَ بلادِنا وديارِنا،فالقدسُ رمزُ كَيانِنا وَفَخارِنابالروحِ نفديها وعزمِ قرارِنا.""فهنا نجد صوت "نغم والجد" والملفت للنظر أن اللغة التي يستخدمها كلا من الجد ونغم يمكننا أن نفرق بينهما، فمها صوتان، يستخدمان لغة مختلفة، يمكننا تميزها، "نغم" متوترة، خائفة، وهذا يعود إلى طبيعة الأنثى/الطفلة التي تبتعد عن كل ما هو قاسي ومؤذي، بينما نجد لغة "الجد" تحمل (المكتفي) من الدنيا، والعارف بالحياة، لهذا جاء صوته يحمل التحدي وروح المواجهة، وكعادة الأديب الفلسطيني الذي يهتم بالمكان، نجد الشاعر "أسامة مصاروة" يذكره لنا من خلال "نغم" التي ذكرته بالتورة "وضْعُ المدينةِ في الحرم " والجد الذي ذكره "فالقدسُ رمزُ كَيانِنا وَفَخارِنا " وهذا يؤكد على قوة وأهمية حضور المكان، وما يحسب لقول الجد أنه جاء يحث على التقدم من المواجهة، ورغم أنه صوت عالي، إلا أنه غير مباشر، فقد جاءت على لسان الجد وليس من الشاعر، وهذا (احتيال) على المتلقي، لكن الفكر تصل وترسخ لأنها جاءت من خلال حكاية/قصة، ومن خلال قصيدة شعرية، بمعنى أنها استكملت كافة عناصر الجمال والفن." خرجا معًا حتى انْتَهتْ بِهما الطريقْليشاهِدا الثوارَ في قلبِ الحريقْوبنادقًا للموتِ أعياها البريقْوقنابلًا للغازِ تحْتَبِسُ الشهيقْزرعَ الغريبُ ظلامَهُ في كلِّ بابْخُطَطٌ رعاها لا رقيبٌ أو حسابْ<b ......
#وديوان
#الفتيان
#مشاعر
#حكايات
#أسامة
#مصاروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689480

بلقيس خالد : بيوتنا في غربتها
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد رحلة ٌ شاقة من البصرة الى بغداد.. وضعت على الارض علبة الفلين الملأى بسمك الصبور وحقيبة سفر صغيرة انتفخت بالهدايا لأبنتها والحفيدات، سحبت انفاسها من صعود سلم العمارة ( المصعد عاطل على ذمة البواب). استعاد لهاثها بعض هدوئه. يدها تطرق الباب و بصوت خفيض: (توتا، بيبي، افتحي الباب)، من خلف الباب سمعت وقع اقدام وهمهمة وثمة صوت يزقزق: بيبي.. بيبي. لحظتها انشق الباب عن وجوه حفيداتها : تالا ، لانا، رندا. يتقافزن لاحتضانها وصياحهن يتقافز معهن: بيبي. حين ارتوين من خدها.. انحنت على الحقيبة وعلبة السمك حملتهما ودخلت البيت.. كأنها أخترقت برزخا : خارج الشقة سخونة ورائحة لا تقدر على تمييزها: خليط ُ روائح أمكنة فارغة منغلقة، داخل بيت ابنتها رائحة زكية.. لا تشبه بخور الجاوي الذي تحرص والدتها على تبخير البيت في يوميّ الخميس والجمعة جذباً لحفيف البركة .. بقية الأسبوع الحرمل مكنسة للأنفاس السيئة . رائحة بيت أبنتها هو كما لو انك تضع انفك على خد عروس، تفوح في جو البيت رائحة مكياج، رائحة لطيفة مع نسمات السبلت غمرتها بالانتعاش والراحة .. برودة خفيفة تتغلغل في أعماق الرئة تحفزها للامتلاء بسعادات.. حين قبلت أبنتها.. لخدها رائحة بيتهاجالسة بيديها استكانة شاي بعد الغداء.لفت انتباهها همسات رنين تلفتت: أقفاص معدنية مدورة صغيرة .. وأصغر، وردية اللون، وضعت فوق قطعة فرو أبيض على الارض في زاوية غرفة الاستقبال صفت قربها شمعدانات تحمل شموع كبيرة منطفئة ومثل هذا الترتيب وضعَ على منضدة صغيرة في الجانب الاخر لغرفة الاستقبال.. تساءلت لماذا هذه الاقفاص فارغة؟ اجابتها ابنتها: موضة حديثة: تصميم تركي. لم تعلق رغم انها لا تحب رؤية شموع منطفئة وأقفاص فارغة، في بيتها قفص صغير من جريد سعف النخل.. نهاراً تعلقه في فناء البيت، ليلاً في المطبخ تخاف على البلبل من تقلبات الطقس. الرنين يتهادى مع عذوبة النسمات، تساءلت: مِن أين هذا الصوت؟ تبسمت ابنتها : صوت اجراس الرياح. ياله من اسم جميل، وما هو هذا الذي اسمه اجراس الرياح ، وأين هو؟ فالصوت لرقته ما يثير الفضول. اشارت بيدها نحو شيئا معلق وسط البيت.. مثل مظلة صغيرة زرقاء..تنزل منها اربع اسطوانات معدنية وخيوط متفاوتة الطول تحمل خرزات زرق، حين تمر بها نسمات هواء المروحة، تتحرك الاسطوانات ترتد بضربات خفيفة للخرزات فيصدر صوت متناسق مع هدوء البيت. قالت حفيدتها تالا: والدتي اشترته من الصين عبر الانترنيت، يقال اجراس الرياح : طريقة علاجية تستخدم في الفنغ شوي بشعبية كبيرة، للخير. وتستخدم على حد سواء في اخراج الطاقة السلبية وعلاجها، و إضافة الطاقة التي تفتقر إليها (التشي)، تفضل بعض المدارس في الفنوغ شوي الإبقاء على اجراس الرياح في الهواء الطلق في حديقة البيت.. نحن لا حديقة ولا فناء.. ، نسكن شقة لذا وضعتها أمي وسط البيت معتمدة على هواء المروحة، ولكن عندهم بعض الممارسين يشعرون بالخوف من وضعها داخل البيوت او في الاماكن المنغلقة. الجدة كما لو أنها تجمدت ، استكانة الشاي بيدها وبالثانية تحمل صحن الاستكانة تحدق بعينيّ حفيدتها كما لو أنها تريد ان تتأكد أنها في العراق، بصمت تحدث نفسها..، حاولت ان تلفظ بعض كلمات حفيدتها لتصوغ سؤالا، لتعرف ماذا تعني تلك الاسماء، الكلمات ثقيلة على لسانها، وكي لا تحرج أمام حفيدتها فضلت الصمت، برهة، ابتلعت ريقها استعادت نظراتها وضعت على الصينية الاستكانة. التفتت الى ابنتها التي كانت ترتشف البيبسي، غارقة عينيها في ضوء الموبايل. اطرقت، في ذاكرتها تتأمل على الجدار المقابل للباب في غرفة الاستقبال في بيت أهلها: ......
#بيوتنا
#غربتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689479

لؤي الشقاقي : حكاية السيدات اولاً
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي هناك حكاية قديمة تقولان الرجل عندما ماتت حبيبته بقي عند قبرها يبكي الى ان مات حزناً و كمداً عليهاوالمرأة عندما مات حبيبها بقيت تبكي عند قبره اربعين يوماً وفي النهاية تزوجت حارس المقبرة .لا اعرف من هو الاكثر وفاء المرأة ام الرجل لكن التاريخ يذكر امثلة ان الرجل اكثر وفاء "قد يكون الرجل الحالي اقل وفاء مما كان عليه في السابق" فهو لا ينسى صورة جاكلين كينيدي وهي تحاول القفز من السيارة عقب إغتيال زوجها برصاصة أصابت رأسه ، حيث قفزت فور إطلاق النار مع أنها لم تكن مستهدفة ، قفزت وتركت شريك حياتها !! الذي جعلها السيدة الأولى في العالم، قفزت وتركت أحب شخص إلى قلبها يصارع الموت قفزت ولم تفكر إلا في نفسها !!تقول الاسطورةعند الموت تظهر في الأنثى غريزة الـ انا .. وغريزة البقاء ، اما عند الرجل فتظهر في لحظات الموت غريزة التضحية و الفداء .يقول البعض مهما بلغت الأنثى من مراتب الحب فلن تصل لمرحلة التضحية بالنفس !؟وان الأنثى دائماً لا يمكن أن تصل لدرجة الحب نفسها التي يصل اليها الرجل !؟قيس مات من اجل ليلى ، عنتر مات من اجل عبله ، روميو مات من اجل جولييت ، امروء القيس توله في حب فاطمة ، ولم يذكر التاريخ ان فتاة ماتت من أجل من تحب !!وفي حادثة كينيدي نرى حارسه الشخصي يجري لكي يساعده وزوجته تركته وهربت .ان اصل مقولة "السيدات اولاً" هي ان شاب وشابة أحبا بعضهما بدون موافقة عائلتيهما بسبب الاختلاف الطبقي ، وبعد ان فقد الامل في زواجهما قررا الانتحار بالقفز من برج عالِ ، وعندما وصلوا لأعلى البرج اختلفا ايهما يقفز قبل الاخر ، فقال الفتى انا لا استطيع ان اركِ تموتين امامي ، وقالت الفتاة وانا ايضاً لا استطيع ان ارك تموت امامي ، وبقيا يتسابقان حتى قفز الفتى من فوق البرج وسقط هاوياً ، شاهدت الفتاة حبيبها ملقى على الارض وهالها ما رأت ومنظره والدماء من حوله فأهتز قلبها وخشيت الموت فنزلت على الفور ، وعاشت حياتها بعده وتزوجت غيره ، وعندما شاع الخبر في المدينة اهتزت ثقة الرجال بالنساء وبدأوا يقدمون النساء عليهم في كل شيء خوفاً من تقلباتهم .اما اليوم فمن هو الاكثر وفاء ؟؟هل هو الرجل الذي تقول عنه المرأة انه سيتزوج بعد وفاتها بشهر او اكثر ؟ام المرأة التي تخلت عن حبيبها في الماضي وصارت السيدات اولاً ؟ ......
#حكاية
#السيدات
#اولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689478

عزالدين أبو ميزر : ثلاثية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرثُلاثِيَّةُوَعْدُ اللهِ....هَلْ قَرُبَ الوَعدُ الحَقُّ..؟ وَسَوْفَ نَرَاهَا، شَاخِصَةًفِي قَلْبِ مَحَاجِرِهَا،كُلُّ الأبْصَارْوَالرَّدمُ يُشَقّ بِإذْنِ اللهِ،وَتَنْسِلُ يَأْجُوجُ،ومأْجُوجُوَيُفْتَحُ صُنْدُوقُ الأسْرَارْوَيَقُولُ الظَّالِمُ يَا وَيْلِيوَتَعُودُ الأَرضُ، لِأهْلٍ الأرضِ،وَعَنْهَا يَنْدَحِرُ الأشْرَارْمَا صَمْتَ هَوَانٍ، واسْتِسْلَامٍ،هَذَا الصّمْتُ،فَبَعدَ الصَّمْتِ،كَعَادَتِهِ، يَأتِي الإعصَارْهِيَ مَوْعِدَةٌ كَانَ قَضَاهَامَا كَانَ اللهُ لِيُخْلِفَهَاهَلْ بَعدَ قَرَارِ اللهِ قَرَارْقَدَرٌ أنْ يَتَوَلَّى اللهُ قِيَادَةَ شَعبِي،حِينَ تَخَلَّىالأُخْوَةُ عَنْهُ وَالأنْصَارْوَيَرَى الثَّوْرَةَ،مَنْ حَلَفُوا بِاللهِ عَلَيْهَا، قَد بَاعُوهَا،وَبِثَمَنٍ بَخْسٍ يَا لَلعَارْحَتَّى أنفُسَهُمْ وَجَدُوهَاأَحسَنَ رِئْيَاوَهِيَ تَزَيَّافِي زِيِّ سَمَاسِرَةِ التُّجَّارْهُوَ وَعدُ اللهِ،وَوَعدُ الحَقِّ،وَوَعدُ القُدسِ، وَوَعدُكِ،يَا أرضَ فِلِسْطِينَ الأحرَارْ ......
#ثلاثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689477

صالح لفتة : الحذر من العنف والتخريب
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة متى تفهم الأحزاب الفاسدة ان عليها ان تترك الساحة السياسية في مدن جنوب العراق .متى عليها أن تدرك أنها صارت منبوذة وغير مرحب بكوادرها او مقراتها في مدن الجنوب .متى تنسحب من الساحة وتترك الأمر لأبناء هذه المناطق لحكم انفسهم دون احتراق مناطق الجنوب التي هي بالاصل منكوبة مما جرى عليها طوال سبعة عشر سنة من حكم الاحزاب الفاسدة .هل عليها أن تكون هناك فتنة كفتنة داعش حتى ترضى بالأمر الواقع .إن ما يجري في الجنوب ليس فقط مظاهرات رافضة لحكم الاحزاب الفاسدة بل هي صحوة وثورة سوف تحرق مابقى من أمل في نفوس أهل جنوب العراق الذين بدأ ينمو لديهم ويكبر بعد ثورة تشرين .على الاحزاب الفاسدة التي اوصلت جنوب العراق بالخصوص لخراب بعد أن استغلت ابناءه وخيراته طوال الفترة السابقة ان تدرك انها لم تعد مقبولة من أبناء تلك المناطق وأن الخطاب الذي سوقته طيلة الفترة السابقة لم يعد يجدي نفعاً وأن هناك جيل جديد من أبناء تلك المناطق يريد ان يحكم مناطقه ، ولديه القوة والاصرار لتحسين أوضاع مناطقة .على الحكومة ايضاً ان تسرع باقرار القوانين الكفيلة لحماية الانتخابات المقبلة من التزوير واقالة المسؤولين الفاسدين التابعين للأحزاب وفرض الامن بالقوة وتحديد المخربين والمدسوسين في المظاهرات ومحاسبة الاشخاص الذين يدعون للعنف والتخريب وخصوصاً في مواقع التواصل الاجتماعي لكي لا يتم حرف المظاهرات عن مطالبها الاصلاحية والسلمية .كذلك على الشباب الثائر اعطاء فرصة للحكومة لتنفيذ مطالبهم وان لا ينجر احد للعنف مهما كان فهذا ما يريدة اعداء الوطن والمندسين . ......
#الحذر
#العنف
#والتخريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689476

عجيل جاسم عذافة : الأم
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة رايت امٌاً تُحطمُ هواتف ابنائها فكتبت فيها..كم عهدنا امهات مثل تلك الرائعهحطمت كل المآسي في البيوت الضائعهواتت بالفاس يهوي فوق راس اللاهيات اللامعهوقف الاولاد حيرى والعيون ذابلات دامعههذه اولادي تلهي ما بها حتى برامج نافعهواحزموا امر الدراسه فغداً اعيادكم في الجامعهواتركوا امر الموبايل فهو يدمي كالكلاب الجائعهوقف الاولاد حيرى والعيون ذابلات دامعهثم قالوا امّنا نحن صبايا ذو قلوب والعهنسال الاصحاب عمّا قد يدور في الدروس الواقعهوالتي نغفل فيهاعن مسائل ورموز خادعهامّنا ان الموبايل فيه درس وحكايا شائعهفاتركينا نكسب الاقران فيه من بلاد واسعه ......
#الأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689498

طارق زياد المزين : بلاد العرب اوطاني
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بلاد العهر اوطانيمن كذاب وحراميالى زنديق وكذابيبلاد الكذب اوطانيلا سلام يوحدناولا وطنيه تجمعناعلى راقصه تجمعناتصفق ورقص الاياديبلاد يا بلاديالنذاله سلاحناوالكفر والكذب قدوتناعلى الغدر لمتناالغنيا موسى وعدنانيبلا العهر اوطانيعاهره تجمعناوراقصه توفقناعلى الصلاه تفرقنابلاد العهر اوطانيالخيانه عهدنا وعدناورايه ترفرف بعزنابعزنانستقي من الردىونحن عبيد للعدىلن نرتقي نرتقي ......
#بلاد
#العرب
#اوطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689497