فوزي البكري : نجمة مسحورة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري يَسِيْلُ الَّلَيْلُ فَوْقَ أَزِقَّةِ القُدْسِوَلَيْسَ لَدَيَّغَيْرُ الصَّمْتِ.. وَالأَفْكَارِ وَالأَمْسِوَأَطْفَالٍنِيَامِ الجفْنِأَيْقَاظِ الرُّؤَى وَالقَلْبِ وَالمَعِدَةْوَمِدْفَأَةٍبِغَيْرِ النَّارِ مُتَّقِدَةْتَـُشِيْعُ الدِّفْءَلا فِي الجسْمِبَلْ فِي الرُّوْحِ وَالنَّفْسِتُفَاجِئُنِيوَتَدْرِكُ أنَّ عِنْدَ المَوْقِدِ المَعْبُودِ "قَارُوْرَةْ"تُدَاعِبُهَاوَتـَرْشُفُ رَشْفَة ً مِنْ ظَاهِرِ الكَأْسِتُقَلِّبُهَا- تَبَارَكَ مَوْكِبُ اللَذَّاتِ وَالأُنْسِ-هِيَ السَّلْوَىفَمَا بالليْل ِ مِنْ حُزْنٍوَمَا بِالْحُزْنِ مِنْ يَأْسِ ......
#نجمة
#مسحورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689386

شعوب محمود علي : قبالة قبرك خاشع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تمرّ السنونوذكراك تبقى مثل نجم يشع يباركه الله في الخاشعينوفي الساجدين في زمان يمرّ وزمان يحينونجمك يلمع في العالمين2 موكب لرضى الله يزحفوطير نبيّببرج السماوات دارت عليه النجوملإحياء دين محمّدبعد ما مسّ ديناً وصوت الغرابوللجاهلّيّة جاهليّة أخرى يغرّد بيوت لها الكأس والدنّ يشهدفكيف يسوسون دينك أحمدطيور الى بيعة حلّقت واستدارتالى بيت احمد بعد رحيلك احمدوان لاح جثمانك الطهر بالترب يا سيّد قد توسّد وبيارق أمّة كانت تورّدوكان الحسيننجمه شعّ عبر سماوات دين محمّد ......
#قبالة
#قبرك
#خاشع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689385

عبدالزهرة حسن حسب : عضد الدولة العباسي يشد على يد الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب يحكى أن رجلاً إأتمن خاتمه العقيق غالي الثمن عند عطار. العطار أنكر الخاتم عند المطالبة، فاشتكاه الرجل عند الخليفة العباسي عضد الدولة والخليفة يتميز بالحكمة ورجاحة العقل، قال لصاحب الخاتم اذهب واجلس أمام دكان العطار ولا تكلمه واستمر على هذا الحال الى أن آتي انا وموكبي وإذا اقتربت من العطار سأترجل من موكبي وأسلم عليك وانت رد علَيَّ وانت جالس في مكانك، واذا قلت لك لم أراك منذ مدة، متى ستزورنا، أجِبْ في الايام القادمة ولأرد على ذلك.في اليوم الرابع جاء الخليفة بموكبه والناس من حوله كل منهم يطلب حاجته، وعندما وصل دكان العطار نفذ الخليفة ما اتفق عليه مع صاحب الخاتم وانصرف.الموقف الذي شاهده العطار أرعبه وأثار في نفسه تساؤلات واحتمالات منها الإخبار عن إنكاره للخاتم عندما يزور الخليفة. اظلمت الدنيا في عينيه وارتجف شارباه ولم يعد قادر على نسيان ما قد يحصل، قال له صاحب الخاتم هل تعطيني خاتمي؟صفه لي عَلّيْ أجده بين الأمانات. وصف صاحب الخاتم خاتمه ولم يمر إلاّ وقت قليل وعاد العطار بالخاتم.تفضل خذه إن كان خاتمك، واعتذر اليه.ذهب صاحب الخاتم الى الخليفة عضد الدولة واخبره باستلامه للخاتم. أرسل الخليفة على العطار وسجنه لخيانته الأمانة.الحكاية بقيت متداولة لغاية هذا الوقت طويل، لا لأنها تشيد بذكاء الخليفة العباسي فحسب، بل فيها عبرة الى من أراد مكافحة الفساد ومنع الفاسدين من الاستمرار بفسادهم. اليوم تظهر الحكاية من جديد وأبطالها هذه المرة الشعب العراقي والسلطات الثلاث. بعد التغيير إأتمن الشعب العراقي السلطات الثلاث ممثلة بأحزاب الاسلام السياسي التي حكمت البلاد منذ 2005 وحتى اليوم على ثروات البلاد وحماية حدود الوطن وتوفير الأمان للمواطنين. ماذا حصل بعد حكم دام خمسة عشر عاماً؟ فما حصل أن أحزاب الفساد سرقت ثروات الشعب وتمادت بسرقاتها الى حد كادت الدولة أن تعلن افلاسها وعجزها عن دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين. استبيحت الحدود من قبل احدى الجوار بعدما اعتبرت العراق ضاحية من ضواحيها، وأخذ المواطن يقرأ الشهادة عند مغادرة بيته لأنه غير متأكد من رجوعه حياً. وأحياناً تستقر في رأسه أو صدره رصاصة أو رصاصتين قبل ترديد الشهادة, مثلما حصل للمحلل السياسي هشام الهاشمي. إذن السلطات الثلاث ممثلة بأحزاب الفساد خانت الأمانة كما خانها العطار حين أنكر الخاتم على صاحبه.الخليفة العباسي عضد الدولة استعان بالقوة في ارجاع الخاتم الى صاحبه. هل الكاظمي في نهاية المطاف يستعمل القوة كما يقول المثل (آخر العلاج الكيّْ)؟ لا يمكن الاجابة على هذا السؤال بنعم أو لا حتى الآن. ولكن المتابع الى انجازات حكومة الكاظمي والقرارات الصادرة عنها يتفاءل ويعيش في الأمل. الكاظمي سيحقق برنامجه الحكومي الذي وعد به الشعب، وهو عازم على استرجاع الثروات المسروقة وإعادتها الى خزينة الدولة ومحاسبة الفاسدين والقصاص من قتلة المتظاهرين. ولكن هذه المهام ليست غاية بحد ذاتها. إن أهميتها تعتمد على ما تأسسه للخلاص من نظام المحاصصة الطائفية والإثنية والخلاص من أحزاب الفساد وإبعادها عن المشهد السياسي, وهذا لن يحصل بانتخابات مبكرة أو مفوضية مستقلة وإشراف دولي، يحصل فقط بتشريع قانون اجتثاث احزاب الفساد ومنعها من العمل السياسي. وهذا الاجراء ليس بدعة. فقد سبق لأحزاب الاسلام السياسي تشريع قانون اجتثاث حزب البعث وبموجبه منع هذا الحزب من العمل السياسي.ومن جانب آخر ان تشريع هكذا قانون يعتبر استجابة لطلبين من مطالب المتظاهرين في كل ساحات التظاهر من بغداد حتى البصرة. أولهما (كلا كلا لأحزاب الفساد)والثاني ......
#الدولة
#العباسي
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689402

زهير دعيم : المطرب مصطفى دحلة مظلوم
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم صوت رخيم ، جبليّ ، هادر ، عاصف ، مُعطَّر بشذا الأحاسيس المرهفة ، مُغلَّفٌ بالأصالة والتميُّز في الأداء ، فتراه يصول ويجول على خشبة المسرح فتطرب له النفوس وتنتشي، وتروح تخشع في محراب الطَّرب الأصيل قائلةً : بوركتَ وبوركَ خالقكَ . لطالما صرختُ حينًا زائرًا وأحيانًا بصمت : انّنا مظلومون نحن عرب الدّاخل ؛ فلسطيني الدّاخل ، فنحن كما كانت تقول جَدّتي : " لا مع عمّنا بخير ولا مع سيدنا بخير". إنّ الذي دعاني الى هذه المُقدّمة ، مقالة قصيرة وجميلة ومُنصفة خطّها أخي وصديقي الكاتب المبدع شاكر فريد حسن، اعترافًا وعِرفانًا منه بأصالة المطرب الأصيل فعلًا والفريد من نوعه ؛ مصطفى دحلة الذي وصفه بصباح فخري فلسطين وسلطان الطّرب وصاحب الحنجرة القويّة. لم تُقصِّر أخي شاكر .. فالمطرب مصطفى والذي أقدّره جدًّا ودعوته لأفراح أولادي ، يستحقّ كل الثناء فهو عِملاق فعلًا ، ومطرب من الدرجة الممتازة، يمتلك ناصية الطرب والغناء بصوته الجبليّ الشجيّ والهادر، ووقفته بل قُل لا وقفته، فتراه يرقص على المسرح بتلقائية وعفوية تتمازج وتتناغم مع جمال الصوت ورِقة الإحساس.مظلوم وأيم الحقّ .. فلو عاش هذا المُصطفى في مصر او في لبنان او سوريا او في احدى الدول العربيّة لذاع صيته وبزّ الكثيرين ممّن كتبوا بحروف المجد أسماءهم، فهو لا يقلّ عنهم ، بل يفوقهم ... أقولها وأنا أعي ما أقول..إنه لا يقلّ عن صباح فخري ولا عن عن ملحم بركات ، ولكنها الظروف التي أوجدته كما سبق وقلت " لا مع عمّنا بخير ..... " فقد ضعنا وضاع حقّنا في الغناء والأدب والفنّ والرياضة . أبا وسام الطّرعانيّ : كُنت وستبقى منارة تهدي المطربين الى ميناء التألّق والى مرفأ الإبداع والطَّرب الأصيل . أبا وسام الطُّرعاني المطرب مصطفى دحلة : ستبقى في نفوسنا أملًا أخضر ، يزرع الجليل والأراضي المُقدّسة نغمًا وهمسًا ومواويل.. أطال الربّ بعمركَ ومتّعنا أبدًا بصوتك الجميل واحساسك الدّفاق وعطائك اللا محدود.. ......
#المطرب
#مصطفى
#دحلة
#مظلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689401

راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة !!)سلسلة بقلم #راوند_دلعويتشدق بعض الكهنة المحمديين بأنّ من علامات تكريم الديانة المحمدية للمرأة أن جعل كاتب القرآن سورة خاصة باسمها ( النساء) ... و بنفس المنطق المريض نقول لهم : فعلاً أنتم على حق ، فقياساً على ذلك نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم الكافرين و جعل سورة خاصة باسم ( الكافرون ) ، و المنافقين بأن جعل سورة خاصة باسم ( المنافقون ) ... هذا و بعد التدقيق و التمحيص و التحرير الذي يؤكد ذلك ، نلاحظ أن مؤلف القرآن قد بالغ في تكريم الحاج أبي لهب حيث لم يكتفي بتسمية سورة باسمه فقط ، بل أفرد له سورة خاصة تتحدث عنه و عن مشاكله مع محمد صلعم ، و عن التشاتم الشيق الذي دار بينهما.و قياساً على هذا المنطق الأعور نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم النمل و النحل و الجن و الأنعام و الكهف و العنكبوت و المنافقون و العبوس ( عبس) و العلق ( نوع من الديدان ) و التين و الهُمَزة و الأحزاب و الدخان و و و ...في حين لم يكرم الإنسانية و لا المحبة و لا التعددية و لا العقلانية و لا المثالية و لا التضحية و لا التواضع و لا الفقراء و لا الأطباء و لا دعاة السلام و لا المبتكرون و لا المخترعون و لا المكتشفون و لا و لا و لا .... فالجن و البقر و العناكب و المنافقون و الديدان ( العلق) طبعاً أولى بالتكريم من كل هذه المعاني السامية السابقة &#128514-;- !! و لكن الحق يقال ، لم يكرم كاتب القرآن الخنزير إذ لا يوجد سورة باسم الخنزير ، و إنما اكتفى بذكره أربع مرات فقط في سياق النص ، و هو نفس عدد المرات التي ذكر فيها اسم محمد صلعم &#128518-;- في سياق النص .... و لكن مهلاً ! هنا ينتصر محمد على الخنزير حيث كرمه بإفراد سورة خاصة باسمه ( سورة محمد ) ، ليتساوى بذلك مع السيدة البقرة &#128514-;-&#128514-;-&#128514-;- ( سورة البقرة ).أجل إنه العلم و الفقه و التحليل و التركيب يا سادة ... !! و الله تعالى أعلم !رواه الإمام الزيلعي عن شيخهم البلعومي عن علي الشمقمق درايةً عن صاحبه الأحمق مرفوعاً من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة مياو ( رض) ... ......
#كوميديا
#الأغبياء
#هلوسات
#الدعاة
#الجدد
#تكريم
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689400

نادية خلوف : مثقف ثوري رغم أنّه مهرّب بشر
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف التّنمّر الثوريهل أنت مثقف؟ كلمة مثقف لا تعني أنك متعلم ،فطالما سخر " المثقفون" من المتعلّمين. تعني كلمة مثقف أن تكون شيوعياً أو بعثياً ، أو ناصرياً ، أو غير ذلك. عندما كنت في اليونان ، وكنت قد هربت من بيت المهرّب، بعد أن أخبرت مهرّباً إيزيدياً من عفرين ، ذهبنا وجلسنا معاً بعد منتصف الليل ، شربنا الشاي، كان أمامنا مقهى عليه صورة أوجلان مضاءة ، أتى صاحب المحل ، وجلس معنا إلى الطاولة ، سألني: ماذا كنت تعملين؟ قلت له : كنت أعمل كمحام، سخر مني وقال أما أنا فلديّ دكتوراه في أقوال أوجلان، كنت أعرض قطعة أرض للبيع كي أصل إلى أوروبا. قال لي أنا أشتريها، وسوف تكون مقراً لتدريب الأسايش, في هدأة الليل، وبوجود مهربين ، وشخصاً مثل هذا بدأت أخاف على نفسي لولا أن طمأنني المهرّب الذي كان اسمه مستعاراً ، و قال لي أمني ثمن بطاقة طائرة وسوف أساعدك. شعرت بالرّاحة جهة المهرب كوني بسيطة في تلك الأمور ، فقلت للمهرب أن شركاءنا، وأصدقائي إيزيديين من آل طوزو في الحسكة ، وهم من وجهاء الإيزيدية، عندما سمع الكلمة ارتجف و كأنني قرصته، وشرح لي أنه ينتمي إلى الطائفة الإيزيدية الأعلى و أنه لم يسمع باسم آل طوزو . في طريق العودة قال لي: هل صدّقت هذا الأبوجي. إن الكهرباء مقطوعة عن منزله لأنه لم يدفع ثمنها، وأراني رسالة منه تقول:" لا تساعدها! اعط المبلغ للآبوجية" أحسنت الظن بالمهرب ، فأنا لم أعمل بالتهريب ولا بخفايا المهنة ، عشت ليلة أحلم فيها بملاقاة أولادي، لكن المهرّب العفريني لم يردّ على هاتفي ، فعرفت سر المهنة حيث أتاني تلفون من المهرب الذي هربت منه يفيدني بتحركاتي ، والحديث الذي تم بيننا. عرفت حينها أنه يجب أن أتخفى، تخفيت في منزل الدكتور معروف العبيد، ومكتبه الذي استأجره خصيصاً من أجل السوريين إلى أن غادرت. كل الذين تحدّثت عنهم هم ثوريون. يجيدون إدارة جلسات الكذب، تذكرت في ذلك يوم كنت شيوعية، وكنت أكتب الخطابات لبعض أعضاء اللجنة المنطقية، أو النساء ، فقد كنت لا أرهق نفسي، و أجلب جريدة نضال الشعب ، و أنقل المقال على الورق مع زخرفات بسيطة ، وتأتي جميع الخطابات نسخة طبق الأصل. كان أعضاء المنطقية أميين تقريباً لكن لديهم دكتوراه في الفكر الثوري فهم من يقيمك، وفي إحدى المرات أتت إليّ فتاة من اتحاد الشباب، قالت لي أنها حامل، ولا يقبل رفيقها الزواج منها وتخشى على حياتها، فأخبرت الرفيق أبو شهاب وكان رئيس اللجنة المنطقية وعضو لجنة مركزية في الأمر، ويبدو أنه كان سكراناً في تلك اللحظة فحدثته بالأمر، وطلبت منه أن يرغم الشاب على الزواج، وكالعادة ، فإن كلام الليل يمحوه كلام النهار ، لكن الفتاة قلقة، وعندما لم تجد نتيجة سلمية انفردت بالشاب وضربته ، وجرّته إلى بيت أهلها فطلبها. الإسلاميون أيضاً نسخة طبق الأصل ، يعتبرون أنفسهم مثقفين ، يحرب هؤلاء جميعاً المتعلّمين ، وأصحاب الذهن النّير تحت شعار " المثقف الثوري" هؤلاء جميعاً مؤمنون بأنّ قصة الطلقة 41 مثيرة ، وعلى كل منهم أن يحمل برودته ليطلقها على أحد أحبته. ......
#مثقف
#ثوري
#أنّه
#مهرّب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689399

عادل حبه : لعبة ترامب الخطرة بالنار في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بيان مشترك بين الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والحزب الشيوعي الإسرائيليصحيفة "نامه مردم" اسان حال حزب توده ايرانترجمة عادل حبه أدانت الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة (حداش) والحزب الشيوعي الإسرائيلي الاتفاق الذي رعته الولايات المتحدة الأمريكية لتطبيع العلاقات بين الإمارات العربية المتحدة وإسرائيل.لقد أصبح واضحاً إن الرئيس دونالد ترامب، منذ اللحظة الأولى التي دخل فيها البيت الأبيض، أنه لا يفهم التعقيدات السياسية في الشرق الأوسط. ولقد وضعه بعض مستشاريه المباشرين مراراً وتكراراً على طريق خطير من خلال تقديم مقترحات خطيرة ومغامرة، ومسار سعت جميع الجهود الدبلوماسية على مدى العقود الثلاثة الماضية إلى تجنبه.ولم يكن من قبيل المصادفة أن تكون أول زيارة رسمية له إلى الشرق الأوسط في حزيران 2017 ، إلى المملكة العربية السعودية ثم إلى إسرائيل. ويعد توقيع صفقة أسلحة بقيمة 400 مليار دولار مع السعودية، وتشكيل ما يسمى بـ "الناتو" الإسلامي أو العربي في مؤتمر في جدة حضره رؤساء دول محافظون من مصر والأردن وإلى البحرين وعمان ، وكان من بين أولى قراراته الوضع في الشرق الأوسط.. وعند وصوله إلى مطار تل أبيب، إلتقى مع نتنياهو رئيس وزراء النظام الإسرائيلي الرجعي والعنصري، وتمنى ترامب أنه بمجرد تطبيع علاقات إسرائيل مع المملكة العربية السعودية والدول العربية "الصديقة" الأخرى، سيصبح من الممكن تنظيم رحلات جوية مباشرة بين اسرائيل وتلك الدول. وإعتبر ترامب أن صهره جاريد كوشنير، الصهيوني اليميني المتطرف، هو المسؤول عن السياسات الرئيسية لحكومته فيما يتعلق بالمملكة العربية السعودية وإسرائيل.وخلال فترة رئاسته التي استمرت ما يقرب من أربع سنوات، اتبع ترامب عملياً سياسة "أمريكا أولاً " ، وتجاهل كل الخطط المدرجة في القرارات التاريخية للأمم المتحدة ومجلس الأمن التاريخية بشأن "إقامة دولة فلسطينية مستقلة في جوار إسرائيل". مما أدى إلى تدهور الوضع السياسي في الشرق الأوسط تدريجياً وأصبح أكثر خطورة.والآن بعد أن اشتدت العزلة الدبلوماسية الأمريكية في العلاقات مع الدول الأوروبية وعدد كبير من الأطراف الدولية، بفضل السياسات المتناقضة لإدارة ترامب، لم تشهدها الولايات المتحدة في أية مرحلة من مراحل التاريخ الحديث، يحاول الرئيس الأمريكي أن يتشبث بكل الحيل من أجل تجديد إقامته في البيت الأبيض لفترة أخرى. إنه يعلم أن قراراته الخاطئة وغير المهنية ضد Covid-19 ، وكذلك فشله في استقرار وتنمية معقولة في اقتصاد ذلك البلد، قد أثارت إستياء قطاعات كبيرة من الناخبين الأمريكيين. ولهذا السبب يحاول كسب تأييد اليمين المسيحي واللوبي اليهودي اليميني والصهيوني في الانتخابات المقبلة، وأن يعود إلى ما أعلنه في عام 2017 حول ع العلاقة المحيرة بين القوة السياسية الأكثر رجعية في إسرائيل والمشيخات المحافظة في الخليج، ويحاول دونالد ترامب أن يثبت في خطوة استفزازية للغاية أنه لا يزال لديه ورقة فائزة في لعبة السلطة.إنه يريد أن يثبت بأي ثمن أن لديه اليد الطولى في الشرق الأوسط، حتى لو أدى ذلك إلى الحرب وتصعيد العسكرة، وتقطيع الخيوط التي ينسجها مع المجتمع العربي حول الحلول الأكثر منطقية للقضية الفلسطينية. إن إعلان ترامب يوم الخميس عن تطبيع العلاقات الإسرائيلية الإماراتية هو مسعى منه لكي يثبت بأنه يمسك بمفتاح الحل الدائم للقضية الفلسطينية، في الوقت الذي نددت جميع القوى المحبة للسلام في الشرق الأوسط والعالم، ومواطنوا الدول العربية بهذه الخطوة. ويعتبر حزب توده الإيراني أن الحل الوحيد للقضية الفلسطينية و ......
#لعبة
#ترامب
#الخطرة
#بالنار
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689398

عائشة التاج : تأملات حول الخوف والموت
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج تأملات : نولد على الفطرة ، ونعيش الخمس سنوات الأولى مغمورين بالبراءة والفرح ، نضحك ونبتسم للكل ، لا نعرف الخطر ولا الكراهية ولا ....وبالتالي لا نخاف او لا نخاف الا قليلا .....ونحن نكبر ، يشحنون وجداننا وادمغتنا بالخوف من اخطار محتملة ،بعضها حقيقي وبعضها مفترض وتستمر عملية الشحن. بموازاة التنشئة الاجتماعية يشحنون أدمغتنا. بمفاهيم حول الهوية والوطن والدين ، حول الآخر. بمستوياته المتعددة. حسب طبقات الدائرة التي تلتف حولنا بتعدد السياجات. الجغرافية والطبقية والفئوية والثقافية والسياسية والعقدية وتغدو المسألة اكثر قتامة كلما كانت الاختيارات العامة مغلقة،كئيبة. ومنتجة لركامات من التوترات نمضي حياتنا كلها بحثا عن سعادة ، ندرس ونشتغل ونتزوج وننجب ونربي ونقوم بكل الأنشطة لنكون سعداء رحلة شاقة. في البحث. عن وسائل السعادةمن العالم الخارجي وخلال هذه الرحلة غالبا ما ننسى ذواتنا ،ولربماكان أغلبنا. يهدر طاقاته بحثا عن شروط السعادة من بين معارك الحياة الحامية الوطيس كما برمجت في تنظيماتها ومساراتها العامة والخاصة كورونا ،برغم كل مآسيها.اهدتنا فرصة العودة لذواتنا ، ليست هناك حياة اجتماعية او تقلصت إلى الحد الأدنى ووجدنا أنفسنا مع وجوه مكررة تشعرنا بالضجر اذ لا جديد غير الروتين ، كما وجنا أنفسنا وجها لوجه. مع أنفسنا ،نحاورها ،ونسبر أغوارها الدفينة ، نسائل اختياراتها ،توتراتها ، و نسعى أيضا لإرضائها بما هو متاح مما لا شك فيه ان المناخ العام يلفه الخوفالإعلام. ينتج الخوف بل يضخه ضخا. تهويل. من فيروس سمي بالقاتل والخطير الخوف من العقوبات الزجرية. التي تم إنتاجها على وجه السرعة الخوف من المجهول ، من البطالة ،من الكساد ، من الشيء واللاشيء معركتنا. هنا والآ مع الخوف وبالتالي بات من الضروري ترو يض. النفس. للتخلص من كل أسباب الخوف ترى مم نخاف ء؟لعل الجواب البديهي اننا نخاف الموت ،الموت أقصى ما يمكن ان يحل بنا هل طرحنا على أنفسنا. السؤال الوجودي التالي :هل جئنا للحياة كي نخلد فيها ؟وماذا. نشكل نحن.كاشخاص فوق الأرض ؟بل. ضمن هذا الكون ، لا شك اننا نحب أنفسنا كثيرا ونعطيها أهمية اكثر مما هي عليه هل ستتوقف الحياة اذا مات فلان او علان هل ستتوقف الشمس عن الشروق و الأرض عن الدوران والكواكب عوالمجرات عن السباحة في تلك الفضاءات التي لا نعرف منها الا النزر الصغيرالم يمت ملايير البشر. قبلنا ؟كانوا كلهم مهمين ويحبون انفسهم ويعتقدونها مركز الحياة الانبياء والعظماء والعلماء ماتوا ولم يؤثر ذلك في حركة الكون فلنتواضع فالأرض برمتها مجرد حبة رمل ضمن الكون وحياة كل منا مجرد ومضة. داخل زمن ممتد فلنغير نظرتنا للموت ، لنحرر هذا المفهوم من تلك الشحنة التي تلفها،لا وجود للموت ، هذا الجسد الخارجي ،يعاد. تدويره ، يتفتت ويتحول لقوت تتغذى منه الحشرات والنباتات. ويمتزج مع التراب وتعيد الطبيعة تشكيله ضمن عناصر أخرى. لنحرر أنفسنا من الخوف ،جئنا عراة ونذهب عراة. وما بين المجيء والرحيل هي رحلة عمر. قصير علينا عدم هدره في الخوف ......
#تأملات
#الخوف
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689397

هاشم عبدالله الزبن : بيانٌ إنسانيّ أو فضفضة شاب عربيّ حالم
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبدالله_الزبن لستُ شيوعيًا ولا ماركسيًّا ولا إشتراكيًا ولا علمانيًا ولا أُصنف نفسي كيساري إن لم أكن يميني. بل وأشمئز من التصنيفات كلّها، لأنها وهم... وهمٌ أن تضع نفسك في قالب ما، وتنطلق للعالم منه، دون أن تتجاوزه، كأنك ترتدي قناعًا، تؤمن بأنه يسترك، يحميك، من... كل الأوهام التي تُعاني منها أو تُعايشها بلذة كلذة السُكر والتخدير.. لم اقرأ الكثير من ماركس وإنجلز وجرامشي، ولم أطّلع على البيان الشيوعي، ولم أهتم بكمونة باريس... لم ألتصق بلقب:"شيوعي"، "ماركسي"، "إشتراكي"، "قومي"... أنطلق ببطئ أو بإندفاعة نحوها-"تلك الأوصاف لألتصق بها... لا، أنا إنسان قرأ وخَبر القليل - وهذا ليس من باب التواضع الأبله، بل هو وعيي بذاتي، التي أعرف بأنها تكره الرأسمالية وتوحشها، والإمبريالية وتاريخها الأسود وأشكالها الواضحة والضمنية. أكره العبودية، والإستغلال، والرجعية، والجهل الظلامي والكسل الروحي والعجز والتخاذل والخوف... أكره أن أكون آلة، بيدق، ترس، في نظام طبقيّ ملعون... وهذه المكروهات مَن يقول بأنه يقبلها، يتبناها؟! مَن يرفضها لن يكون شيوعيًا وغيره، إنما هو إنسان لم ينسلخ عن إنسانيته. إنسان يبحث عن الوعي والمعنى والمعرفة، ويُقاوم كل أشكال المسخ والإبادة والتظليل والتشييء... في عالم يرزح تحت وطأة العولمة بجانبها المُظلم-المُستتر. عالم يحكمه القطب الواحد - الوحش الأمريكي الجالس على عرشه فوق جُثث السُكان الأصليين، والذي يتغلغل في جسم العالم كسرطان خفي، يلقى إذعان كبير، ومقاومة قليلة... وقلّة المقاومة "الإنسانية" هي أملنا الوحيد، بل هي معنى وجودنا الإنسانيّ وجوهره... المقاومة - الحفاظ على الإنسان، لا تحتاج قالب وصفي، يدخله الإنسان وينطلق من خلاله، إنما تحتاج لإنسان ينتمي للعالم وللأرض ولكل الأشياء من حوله. إنسان يعي دوره وواقعه، ولا يرضى بأن يكون مهزومًا واقعًا تحت رحمة قوى الإستعمار والإستغلال الناعم منها والخشن والعنيف... بعيدًا عن صلابة الألفاظ وفضفاضيّة الأحكام، ففي تفاصيل حياتنا اليومية نشتبك دائمًا بأسباب مُعاناتنا ومآسينا، نرى بوضوح ملامح رِدتنا ونكستنا في مناحي مُختلفة، وهُنا الإنسان أمام الصراع، إما ينكص نحو طفولية التعامل أو يبدأ في العمل على المواجهة التي لا تحتمل الحياد أو اللامُبالاة... وللأسف يميل الإنسان إلى كل التفاعلات إلا تفاعل المواجهة مع ما تحمله تلك المواجهة من مخاطر وإرهاق يكون أخفُّ وطأة من العيش الإستسلاميّ، الإنهزاميّ، المُقنّع بأوهام العقلانية والنفعيّة والنجاة. في حياتنا اليومية نعجز عن أن نكون حاضرين هُنا - في واقعنا اليوميّ، بسبب كل أنواع المُخدرات والمُلهيات التي نتعاطاها بوعينا أو لا وعينا... لذلك تجدنا نلهث وراء السراب، ونستهلك الأشياء بنهم وشراهة، وتُصيبنا التُخمة ونكتفي بالشكوى والتذمر الخائف والمُموه! نقول: اللهم هجرة، هذا الواقع سيء، فظيع، لا يُطاق... نُريد تغييرًا جذريًا؛ أن يلتزم المراجعون بالدور مثلًا، ولا أتورعُ عن رمي كيس الشيبس "الليز" من نافذة سيارتي الفارهة وأنا عائد من عملي "اللاعملي"، سيارتي التي سأدفع قرض شراءها لعشر سنين قادمات... هكذا نعيشُ واقعنا دون أن نحاول لمرة إعادة النظر في سلوكياتنا النمطية والمألوفة، دون أن نُحاول معرفة دوافعنا وما الذي نُريده من حياتنا حقًا... ومن الكسل والعجز المُكتسب والموروث، نقول، ندعي، نتمنى الهجرة لبلاد الغرب أو الشرق أو بلاد النفط، لا يهم، المهم بلاد نتوهم بأنها تعرف قيمة الإنسان وتُكرمه ببيت وراتب وزوجة وعشيقات، والكثير من المال! هذا هو فردوس الأرض، غاية الغايات، وفردوس الله سندخل ......
#بيانٌ
#إنسانيّ
#فضفضة
#عربيّ
#حالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689396

صباح قدوري : على هامش زيارة رئيس وزراء العراق مصطفى الكاظمي الى واشنطن
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري في يوم 18 من الشهر الجاري، بدأت زيارة السيد مصطفى الكاظمي الى واشنطن. وتشمل هذه الزيارة ملفات عدة في العلاقات الثنائية بين العراق والولايات المتحدة الأمريكية في مجالات: الاقتصاد والطاقة والاستثمارات المتنوعة ومكافحة الفساد والمسائل الأمنية. ويتم في إطار هذه الزيارة لقاء مع الرئيس ترامب ووزير الخارجية بومبيو ورئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي وغيرهم من المسؤولين في الإدارة الأمريكية. وقبل الزيارة، أعلنت عدة شركات أمريكية نيتها المساهمة في الاستثمارات في العراق. وفي اليوم الثاني منها، وقعّت خمس شركات: شيفرون، هاني ويل إنترناشونال وبيكر هوز وجنرال إلكتريك وستيلر إنيرجي، اتفاقيات إقتصادية تصل قيمتها الى (8) ثماني مليارات دولار مع وزيريْ النفط والكهرباء العراقيين. كما نّوه الكاظمي بان الاقتصاد العراقي يواجه تحديا حقيقيا بسبب الفساد المالي والاداري، وتكاليف جائحة كورونا، وتراجع أسعار النفط. ولهذا الغرض، أجرى محادثات مع بعض الشركات العالمية لتقديم المساعدة في تعقب الفاسدين. كما أنه التقى بمديرة صندوق النقد الدولي، السيدة جور جيفا، لتعزيز العلاقة مع الصندوق لمساعدة العراق في تحقيق الإصلاح الاقتصادي المطلوب. ومما تقدم يتضح أن الزيارة تحمل طابعاً تجارياً بحتاً (بزنس): فحتى مسألة التباحث في الصعيد الأمني تم تناوله بشكل عابر؛ وبخاصة موضوع وجود القواعد العسكرية في الاراضي العراقية، والتي سبق للبرلمان العراقي أن أخذ قراراً بانهائها؛ هذا ناهيك عن تناول متطلبات خدمة التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة. وفيما يتعلق بالعلاقات الاقتصادية، فسأحاول تناول مسائل مكافحة الفساد، وقروض صندوق النقد الدولي، والاستثمار في قطاعيْ النفط والكهرباء. أولا: مكافحة الفساد المالي والإداري من المعروف ان الفساد المالي والإداري ينخر في كافة المفاصل الإدارية والسياسية منذ الاحتلال عام 2003 وحتى اليوم. وفي ظل الحكومات المتعاقبة، تم نهب وسرقة الأموال العامة بمليارات الدولارات عبر إقامة المشاريع الوهمية والمتلكئة في قطاعيْ النفط والكهرباء وهيئات الاستثمار. والسيد الكاظمي، كإعلامي وكرئيس لجهاز المخابرات العراقي، لديه معرفة جيدة بأسباب فشل كل الجهات المنخرطة في محاربة الفساد مثل: المفتشين العموميين، وهيئة النزاهة، وديوان الرقابة المالية، والبرلمان، وكذلك جهود البنك المركزي وهيئات المجتمع المدني، في التصدي لهذه المشكلة. ومع ذلك، فإنه يخرج علينا بتصريحات من واشنطن يطلب فيها المساعدة من شركات عالمية في مسألة تعقب الفاسدين! والسؤال الذي يطرح نفسه: هل للسيد الكاظمي وحكومته المؤقتة قدرة على اجراء الإصلاحات المطلوبة في هذا الملف، بالاعتماد على الإمكانات العراقية قبل الالتجاء الى جهات خارجية، والتي قد يتعذر عليها هي أيضاً تحقيق ذلك؟ والمثال الحي هو اخفاق المحققين الدوليين من منظمة الأمم المتحدة في عام 2016 في معالجة هذا الملف والمتراكم منذ سنين. ثانيا: قرض من صندوق النقد الدولي يمر اقتصاد العراق اليوم بأزمة اقتصادية ومالية كبيرة وشاملة تتمثل في تراكم نتائج سياسات اقتصادية خاطئة، وتفشي الفساد الإداري والمالي، وسوء إدارة الحكومات المتعاقبة منذ الاحتلال عام 2003 والقائمة على أسس المحاصصة الطائفية والمذهبية والاثنية من أجل السلطة والمال والنفوذ. وتتطلب هذه الحالة اجراء إصلاح وتغيير شامليْن في بنية النظام الاقتصادي كما يلي: 1. تحويل اقتصادنا الريعي الذي يساهم النفط بنسبة ((%92 من مجموع إيرادات الموارنة العامة، و(63,7%) من ال ......
#هامش
#زيارة
#رئيس
#وزراء
#العراق
#مصطفى
#الكاظمي
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689404

محمود شاهين : 23 حب ومحبة وحزن
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( فصل من رواية قصة الخلق )فاجأت محمود أبو الجدايل بإنهاء الحلقة كما فاجأته بأن طلبت مرافقته ، حين عرفت أنه سيخرج ليتمشى ويحرك ساقية بناء على نصائح الطبيب .. بدا مسرورا للفكرة ، فهو سيجد من يؤانسه خلال مسيره ، أما أنا فمسرورة ليس للمرافقة فحسب بل لاقتناص الفرصة ودعوته إلى بيتي..انعطفنا من الدوار الثالث يسارا عبر الشارع الموصل إلى اللويبدة والعبدلي والشميساني.. كنّا نسير بخطوات متمهلة ليس فيها ما يشير إلى غايات رياضية تنشد الصحة :- هل تعتقدين أن هذا السير يساعد على تحسن الصحة ؟- على الأقل يساعد على حركة الدورة الدموية وهذا جيد !- أشك في أنه يساعد! ما رأيك أن نسرع قليلا ؟- ممكن !- هيا ..المؤسف أنني أحتذي كعباً عالياً ويتوجب علي أن أسير بحذر شديد. تنبه محمود للأمر وحاول قدر الامكان أن يسير بما يتناسب مع خطواتي.. سرنا قرابة ستمائة مترلننعطف يمينا وندخل أحياء جبل اللويبدة. - أحب أحياء اللويبدة أكثر من أي أحياء أخرى في عمان . قال محمود .- ربما لأنك لم تعش إلا فيها .- لا أعرف . أجد أنها ليست مكتظة كغيرها . وبناياتها القديمة جميلة .. وتعجبني أشجار التين المثمرة التي تزرع على أرصفتها .. كثيرا ما أكلت منها .. وكذلك ثمة أشجار ليمون وتوت تفيض عن بعض أسوار المنازل ليقطف منها المارة .. عدا أشجار الياسمين التي تتدلى أغصانها خارج الأسوار أيضا .. أما أشجار السرو العملاقة فتكاد تكون هي الأجمل بطولها الباسق الذي يتطاول ليعلو أعلى البنايات ..بلغنا ساحة متحف الفنون الجميلة . دخلنا إلى الحديقة . جلسنا لبضع دقائق على مقعد . كان ثمة تمثال حجري على مقربة منا .. لم يكن في التمثال ما يشير إلى شيء محدد .. ومع ذلك راح محمود يتأمله . سألته إن رأى فيه شيئا . قال:- يبدو أن ناحته أراد له أن يكون كحجر طبيعي صقلته مياه الأمطار والعوامل الطبيعية .- وعلى ماذا يمكن أن يدل ذلك ؟- ربما على الطبيعة أصل الأشياء كلها .. وربما على غموضها رغم وضوحها .- كيف تكون غامضة وواضحة ؟- كوجودنا واضح لكنه غامض من حيث الغاية منه ، لذلك ضاع الناس في آلاف الأفكار والعقائد والمذاهب.- لكن ذلك أغنى الثقافة البشرية حسب ما أعتقد.- أغناها في جوانب وأساء إليها في جوانب أخرى .- ما الثقافة التي يمكن أن تسود المجتمعات البشرية بعد مئات أوآلاف الأعوام ؟- رغم كل ما نراه في العالم من سلبيات، فإن الوقائع تشير ولو بقدر ضئيل، إلى تفوق نوازع الخير على نوازع الشر في المجتمعات البشرية بشكل عام . والدليل على ذلك هو الزيادة في تكاثر المجتمعات البشرية رغم كل المآسي .. هذا في زمننا فكيف بعد مئات أو آلاف الأعوام .. على الأغلب أن ثقافة المحبة والتسامح والتعاون بين البشر سينجم عنها دين انساني أو ثقافة انسانية تسود بين البشر.أطرقنا للحظات دون أن أن نتكلم .. لا يبدوعلى محمود أنه يفكر فيّ غرامياّ ، بينما أنا تخيلت نفسي للحظات عارية معه في السرير وأنا أداعبه لأجعله يتأوه من أعماقه ويذوب بين يدي. كدت أن ادخل في حالة شبقية تخرجني عن طوري، لولا أنني طردت الصورة من مخيلتي في محاولة يائسة لأن أبدو طبيعية ، ورحت أفكر في الطريقة التي سأستدرجه فيها إلى بيتي. تساءلت لنقطع الصمت:- ألن نتغدى ؟- لمى تنتظرني على الغداء ويجب أن أخبرها إذا ما فكرت في تناول غدائي في الخارج.- أخبرها لأنني سأدعوك إلى تناول الغداء في بيتي !- لماذا لا تذهبي معي ونتغدى مع لمى . ستفرح بقدومك . لم ترك من أشهر.يبدو أن محمود لم يدرك نواياي أو أنه تجاهلها . وضعت يدي ......
#ومحبة
#وحزن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689403

سامح عسكر : أكذوبة وأد العرب للبنات
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر خطأ شائع في تفسير كلمة "الموءودة" في القرآن (بالأنثى)الحقيقة: أن فعل (الوأد) أي قتل الأطفال عند العرب كان شائعا (للذكور والإناث) بدليل قوله تعالى "ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم" [الأنعام : 151]"ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطءا كبيرا" [الإسراء : 31]"وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم " [الأنعام : 137]" قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله" [الأنعام : 140]"يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن " [الممتحنة : 12]القرآن يقول بوضوح أن العرب في عصر التنزيل كانوا يقتلون أولادهم من الفقر والعبودية بمبرر أخلاقي أن حياة هؤلاء الأطفال في كِبَرهم ستُصبح جحيما، ولن يَحيوا حياةً كريمة..فأجازوا لأنفسهم هذا العمل خشية ما هو أشرّ منه..ولفظ "الأولاد" من وَلَد أي كل ما هو مولود ذكراً وأنثىأما "الموءودة" فمن وَأَد أي كل ما وُئِدَ ذكراً وأنثىوالتاء المربوطة ليست علامة تأنيث، بل هي من قبيل كلمة (جثة) تطلق على الذكور والإناث، فتقول دفنت الجثة لا يعني أنها أنثى، فالجثة تطلق على الموتى الذكور أيضا..أما دفن البنات حيّة دون الذكور فهو سلوك لم يعرفه العرب بالجاهلية، وذكر متأخرا عن طريق بعض روايات المحدثين (سنةً وشيعة)، برغم أن القرآن يقول أيضا أن العربي كان عندما يُبشّر بالأنثى لا يقتلها بل يحزن فقط ويعتزل الناس اجتماعيا:أما قوله تعالى "وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون" [النحل 58: 59]فهو مصدر تخصيص الوأد فقط للبنات وتفسير الموءودة بالأنثى، برغم أن الآية تقول أن العربي لم يكن يقتل بناته بل كان يفكر ويضعه مجرد احتمال، ولو فعل ذلك العربي قديما لذكره القرآن لتصبح الآية كالتالي " وإذا بشر أحدهم بالأنثى قتلها ألا ساء ما يحكمون"..برغم أن كلمة يدسّه في التراب هذه حُمِلَت في بعض التفاسير على المعنى وليس المادة، يعني الدس ليس للأنثى ولكن لإسمها وأن لا يذكرها في المجتمع..وكلمة التراب في القرآن سبق القول فيها أنها دلالة على (الرُخص والعَدم) ضمن دراستنا منذ سنوات بعنوان "خلق الإنسان من تراب" وفيها أن الإنسان لم يُخلق من طين وتراب وصلصال مادي، بل جاءت كل آيات الخلق في سياق مقارنات بين الرُخص المادي والفعل الشرير للإنسان..مما يعني أنها تذكيرا للأشرار بأن أصلهم كان عَدَماَ رخيصا، وحكمة لفظ التراب عن غيره لرُخصه ووفرته عن غيره.وبالتالي قوله " أم يدسه في التراب" تعني إهمالها كأنها عَدَم رخيص لا يذكرها ولا يتشرف بها، ليس بمعنى قتلها حية ودفنها بعد الولادة..ولولا جهل المفسرين والعرب بفضيلة التدبر والعقل في النصوص واعتمادهم فقط على التفسير بالرواية ما قَبِلوا هذه الأكذوبة أن العربي كان يقتل بناته أحياء وهم أطفال.علما بأن آيات قتل الأولاد فوق يمكن تفسيرها (بالإجهاض) أي كان العرب يُجهِضون زوجاتهم خشية الفقر والعبودية والظلم الطبقي، وفي القِدم لم يكن أحد يعرف هوية الجنين سوى بعد الولادة أي أن القتل هنا لا يميز بين ذكر وأنثى، فمن يُجهِض يُجهِض لأنه يرفض أي مولودٍ كان دون تمييز..أختم بأن دوافع القول بقتل البنات دون الذكور حدثت لسببين اثنين، الأول: إسلامي عام والثاني: مذهبي خاص:الأول: إسلامي لإيجاد الفارق الكبير بين الإسلام وما ......
#أكذوبة
#العرب
#للبنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689406

فاضل متين : دعينا من هذا وذاك
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين واِحكي لي قليلاً عن نفسكعن الشامات الثلاث التي تتوزع بتراصفٍ من أسفل جيدك نحو كتفك الأيمن ، والخال المتدلّى من أوداجك. كيف حال شعرك، أما زالت أطرافه السبطة كالشرابيب الحريرية تستريح على كتفيك الرقيقين أم تحبسينها بالبكلة كباقة ورود في يد عروسٍ؟ أصحيحٌ ما نُمي إلي عنك. إنك كالقطاة لا تستقرين في أرضٍ واحدة، تنتقلين من مدينة أوروبية لأخرى، وجعلت جسدك مهداً للرجال، وحقلاً للوشوم، وشم جنب نهدك الأيسر وآخر لجناحي يمامة أسفل ظهرك؟ دعينا من وشاية هذا ونميمة ذاك. ماذا عن عينيك المتألقتين كقطرتي ندى على خدود الأقحوان، وأهدابك المنتفختين أبداً كالبراعم النامية؟ أخبريني عن لحاظ عينيك الحادتين كزوايا الاقواس. ووجهك.. وجهك الدافء كفرو الأرنب. وإذ تسألين عن حالي فعنّي لا تسألي فمازال الجرحُ القديم هو الجرحُ القديم ذاتهالجديدُ هو أن النزيف جديدٌ. دعينا مني ومن هذا وذاك. ماذا عن الذي قلناه، أأحتفظ به وأجترّه في قلبي كما أفعلأم أودعه للريح لتذريه... ؟ ......
#دعينا
#وذاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689405

رائد عمر : وُجهةُ نظرٍ عاطفيةٍ - شخصيّة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر وجهةُ نظرٍ عاطفيةٍ – شخصيّة .! منذُ القِدَمْ , وفي عديدٍ من الكتابات والأحاديث الأجتماعية والعاطفية , وكذلك الروائية وسواها , فطالما كانَ يتكرّر , وما انفكَّ ومابرحَ تعبير وما الى ذلك من أمثلةٍ وربما أمثال . والأمرُ الى غاية الآن " وربما بعد الآن " هو طبيعيّ وتقليدي بالفصحى وباللهجة العاميّة او الدارجة , وما يعزّز ذلك " سلباً في رأينا الشخصي " , ففي اللغة الإنكليزية ايضاً Fall in Love , وذاتَ الشيء في اللغة الفرنسية وأدبيّاتها :Tomber amoureux , ولابدّ أنّ الأمر كذلك في لغاتٍ افرنجية او أعجمية وغيرها , وكلّها تجمع تعبيرياً على " وقوعٍ في الحب " بالإجماع وبالتزكية .! لا ادري لماذا لمْ يكن التعبير بِ او لربما القفز او الصعود الى مملكة او عالم الحب , وحتى ولوجٌ مفاجئٌ في عشّ الحبّ , وهي امثلةٌ عشوائية او مقاربة وصولاً الى تعبيرٍ اكثر دقّة من " الوقوع ! " , ف < الوقوع > يا سادة يا كرام , ويا آنساتٍ " في ميدانِ الغرام " , فأنّه منْ زاويةٍ لغوية ما , فهو اقرب الى السقوط .! , وهل الحبُّ كمينٌ ليسقط او يقع فيه أحد الطرفين .!؟وقد اتمادى قليلاً في التذكير او إعادة التذكير برسوماتٍ وصورٍ رمزيةٍ تحملُ رسم " قلبٍ باللون الأحمر وينغرزُ فيه سَهَمْ ! يدخلُ من جهةٍ ويخرجُ من الأخرى , فهل هي عمليةُ اقتحام .! , ودونما رموزٍ او إشاراتٍ لعمليةِ استقبالٍ دافئة من ذلك القلب .! إذا ما كانت الطروحاتُ في الأسطرِ أعلاه تحملُ ايّ مَسَحاتٍ منَ الفلسفة او السفسطة , او كلاهما , ودونما ما يضطرّنا الى سحبِ وجهةِ نظرنا هذه , لكنّه ولعلَّ في هذا الظرف الكوروني – الكوفيدي , فقد نحتاج الى قراءةِ تغييراتٍ ومتغيّرات تكسر وتُهشّم القراءات والإستخدامات التعبيرية والتقليدية إرباً إرباً , لتغيير الأجواء على الأقل , وسيّما الأهواء .! ......
#وُجهةُ
#نظرٍ
#عاطفيةٍ
#شخصيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689414

طوني دغباج : حطب
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج حطب حطب حطببكم حمل الحطب فقط بألف من بعض اكلي الرطبهذا رخيصقل لي ما السببسأقول لكفالقصة عرض و طلبو هو شعب مطيعكالراعي و القطيعفهل زال العجب طوني ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689413

جمعه عباس بندي : إلى أمة مجهولة ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي - 1 -أيا أمة بكت من جهلها النملفرقدت في سريرها وأرتقدتفقفزت من فوق جثتها القمل ...- 2 -فسألها عن الخلل؟أجابت:تَقُودني حمقىتُديرني حصىتَحميني طمعىتُمثلني جوعىتُرافقني صرعىتٌحبني جرحى ...- 3 -فسألها عن معانيها ؟أجابت :كُتابي سُكارىعٌلمائي حَيارىتٌجاري حَيالىحٌكمائي مَرضىإعلامي صَدىقَضائي أعمى ...- 4 -فسألها عن ماضيها؟أجابت:كانت :الشمسُ موطنيوالأقمارٌ قلادتيوالنجومُ عبائتي ...- 5 -فسألها عن آتيها؟أجابت :لكل عسر ، يسرىولكل ليل ، ضحىوستبقى :أوطاني واعية ، ثائرةوالعاقبة للتقوى ... ......
#مجهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689412

ال يسار الطائي : حقائق لو التفتنا لها..
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اعتدت القول و بمنطق العقلليس هناك طاغية ، انما هناك من يدع الخوف يركبه فيصنع من اشباهالرجال طغاة ، راجعوا التاريخ الحقيقي ستجدون الحقيقة امامكم....**كم نكرة خلق الاعلام منه ليث مرعب..يكذبون ونصدق كذبتهم و نرى فقط مايريدون**ظللنا نغرد(الخيل والليل و البيداء تعرفني)ولم نجرب مرة ان نقطع الكف الذي يأكل حقوقنا**سعد الطائي ......
#حقائق
#التفتنا
#لها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689411

سري القدوة : واحد وخمسون عامًا والأقصى يتعرض للإحراق اليومي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة واحد وخمسون عاما مضت على ذكرى احراق المسجد الاقصى المبارك تلك الذكرى الأليمة والموجعة للأمتين العربية والإسلامية والعالم اجمع والتي تعبر عن العنصرية المطلقة لدولة الاحتلال العسكري الاسرائيلي والتي تمثلت بإحراق المسجد الأقصى المبارك حيث اقدم الصهيوني مايكل دينيس بتاريخ 20/8 / 1969 على إشعال النار عمدا في الجناح الشرقي للمسجد الأقصى المبارك مما ادى الي الحاق اضرار بالغة فيه.وتحل الذكرى الحادية والخمسين لهذه الجريمة بالتزامن مع استمرار العدوان والاحتلال والاعتداءات اليومية بحق المسجد الاقصى والعاملين فيه لتشكل هذه الجرائم الارهاب المنظم ضد المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة وأنه وفي ظل هذه المناسبة الأليمة تستمر مؤامرات النيل من الصمود الفلسطيني لتتواصل سياسة الاعتقالات والملاحقة من اجل استهداف الصمود الفلسطيني والنيل من ارادة اهلنا في القدس وكسر وحدتهم وترك المجال لاستمرار مخططات الاحتلال الخاصة في تهويد القدس حيث ان للقدس رجالا وعيونا لن تنام ابدا وهؤلاء الابطال الجنود المجهولين يؤمنون ويدافعون عن المسجد الاقصى المبارك ويحمون ارث المسلمين الديني والتاريخي والحضاري.ان مدينة القدس عاصمة الشهداء وقبلة الروح ومنارة الحضارة والتاريخ تشهد اكبر حملات الاحتلال لتهويدها والتي تستهدف تدمير المسجد الاقصى وممارسات الاحتلال العنصرية القمعية التي تفرض عليها الحصار الشامل في ظل تصاعد مخططات التهويد وقرارات الضم العدوانية التي يواجهها ابناء الشعب الفلسطيني بثبات وصبر وإيمان بحتمية الانتصار والاستعداد للتضحية ويواجهون يوميا التحديات في ظل تحالف العنصرية الإسرائيلي الذي يعرض المدينة المقدسة والمسجد الأقصى لأبشع مؤامرات التهويد من قبل سلطات الاحتلال القمعية وقوات وجنود المستوطنين، وان مسؤولية حمايته تقع على عاتق المسلمين جميعا لان مكانته عميقة لدى الجميع، ونحن في هذه الظروف وفي ظل المؤامرات الخطيرة التي نعيشها نكون في امس الحاجة الى حماية المسجد الأقصى والدفاع عن الحقوق الفلسطينية، وهذا الإرث الديني لما له من أهمية شأنها شأن مكة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى شأنه شأن المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، فلذلك لا بد وان تكون المسؤولية هي جماعية وشاملة وخاصة ان سلطات الاحتلال والإدارة الامريكية يتحملون مخاطر تلك السياسات التى ستؤدي الى تأجيج الصراع وإعادة المنطقة الى مربع الصفر وهم يتحملون المسؤولية الكاملة عن نتائج وتداعيات الحفريات التهويدية الاستعمارية وما يترتب على مستقبل المدينة المقدسة.اننا ونحن نستحضر تلك الجريمة البشعة التي استهدفت المسجد الأقصى فان القضية الفلسطينية وحقوق شعبنا في دولته المستقلة وعاصمتها مدينة القدس تتعرض للكثير من المؤامرات حيث ما شكله الاعتراف الامريكي الخطير بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال لا بد من مواجهته عربيا واعتبار ان قضية القدس هي قضية جميع العرب والمسلمين والأحرار في العالم والتصدى لهذا الاعلان الذي يغتصب الحقوق الفلسطينية التاريخية وفى ظل ذلك لا بد من الاشارة والتأكيد على الدور الكبير الذي تقوم به المملكة الاردنية الهاشمية وجلالة الملك عبد الله الثاني في الدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني وحماية القدس ومقدساتها الإسلامية المسيحية فيها مع ضرورة تعزيز دور الامة العربية والإسلامية في الدفاع عن القدس التي تتعرض لهجمة غير مسبوقة واستهداف متواصل لمقدساتها الاسلامية والرموز والقيادات الوطنية والشخصيات الدينية ومحاولات تغيير الوضع القائم في ألأقصى وتقسيم المسجد زمانيا ومكانيا ضمن صفقة ا ......
#واحد
#وخمسون
#عامًا
#والأقصى
#يتعرض
#للإحراق
#اليومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689410

ريوان ميراني : الكاتب الثائر، والبيشمركة الشهيد أنور مايي
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني "الشهادة في سبيل الوطن ليست مصيراً سيئاً، بل هي خلودٌ في موتٍ رائع." بيير كورني.ماقيمة الكتابة إذا ظل الكاتب يقبع في برجهِ العاجي لا ينزل للناس، بل يُنظِّر ويتفلسف، في الوقت الذي تشتعل الثورة في بلاده ضد الظلم والطغيان، أيتحتم عليه أن يبقى متمسكاً باليراع ينأى بنفسهِ وراء الكواليس، في حين ظهور ثورةٍ تحتاج البندقية بقدر حاجتها للقلم، أم يظهر فينخرط فيها واضعاً روحهُ على كفه فداءاً للوطن وأبنائهِ ليبقى شعلةً من النور يهتدى بهِ لسبيل الحرية والتحرر كما فعل الكاتب الثائر والبيشمركة الشهيد أنور مايي؟كان (مايي) الذي هو من مواليد (1913م) قرية مايي، منطقة برواري بالا التابعة لمنطقة (آميدي-للعمادية) محباً للعلم والمعرفة منذ نعومة أظافره، وأستمر في طلب العلم حتى حصل على الإجازة العلمية في علوم الدين على يد العالم الفاضل (شكري أفندي) مفتي العمادية. وشارك في العمل السياسي والثوري منذ إندلاع ثورة بارزان (1945م) وأعتقل وزج به في سجن الموصل عام (1946م)، إلى شهر شباط من عام (1984). عمل مايي في الإذاعة الكوردية ببغداد كما عمل في الصحافة وأصبح عضواً في أول هيئة إدارية لإتحاد الأدباء العراقيين كما أصبح عضواً في نقابة الصحفيين. سافر إلى الصين الشعبية عام (1959م) ضمن وفد شعبي حكومي عراقي وألقى محاضرة عن الشعب الكوردي. وعرج على الإتحاد السوفيتي (سابقاً) في طريق عودته والتقى ببعض الكتاب الكورد هناك وأقام معهم علاقات ودية أمثال قناتي كوردو و د. سلماسي وغيرهما. ونشر العديد من المقالات في الجرائد والمجلات آنذئذ. لكون منطقة (برواري بالا) التي ينتمي إليها (مايي) تحتوي على الكثير من المناطق الأثرية والقلاع التاريخية القديمة كقلعة قمري (هروري) و (ب&#1742-;- ت&#1749-;-ن&#1740-;-ر&#1742-;-- ب&#1740-;-ت النور) وغيرها من الأماكن الأثرية فقد أوجدت لدى (مايي) حب البحث والتقصي عن الحقائق التاريخية متأثراً بالمؤرخين الأفاضل الأمير شرفخان البدليسي، و العلامة محمد أمين زكي. فأنتج كتاباً مهماً في التاريخ الكوردي عن منطقة بهدينان بعنوان الأكراد في بهدينان وهو كتاب قيم ومصدر مهم للكثير من المعلومات التاريخية والأدبية المتعلقة بمنطقة بهدينان من زاخو ودهوك وآميدي و آكره وغيرها من المناطق. في عام (1962م) التحق (مايي) بالثورة الكوردية وتسلم جبهة خانقين بأمر من البارزاني الخالد وبقي هناك حوالي سنة، ثم استدعي من قبل البارزاني ليساعد المرحوم اسعد خوشفي في ثورة منطقة بهدينان فارتقى شهيداً عصر يوم السبت (22 حزيران 1963م) جراء قصف القنابل السورية المشاركة في حرب البعثيين ضد الكورد وتوقفت أصابعه عن الكتابة وعن الضغط على الزناد في الدفاع عن وطنه كوردستان. ليثبت للعالم بأن الشعراء والكُتّاب يقولون ويكتبون ويفعلون. مؤلفات أنور المائي:(أ)- المؤلفات المنشورة:1- محاضرة في الصين عن الأكراد، الطبعة الألى، بغداد - 1960، الطبعة الثانية، دهوك - 1995.2 - الأكراد في بهدينان - الطبعة الأولى، مطبعة الحصان بالموصل ،1960. (ب)- المؤلفات المخطوطة الغير مطبوعة:1- الفردوس المفقود - بحث عن منطقة برواري بالا بأسلوب قصصي، وهناك نسخة من المخططوة في المكتبة المركزية لجامعة دهوك.2- ترجمة الجلوة (كتاب الكورد الايزدية المقدس)3- ترجمة مصح&#1749-;-فا &#1685-;-&#1749-;-ش (کتاب الکورد الايزيدية المقدس) .4- مه ته لول&#1734-;-ک&#1740-;-ن کورد&#1740-;- (الأمثال الكوردية) بالأحرف اللاتينية .5- م&#1749-;-ولودا پ&#1742-;-غمب&#1749-;-ر&#1740-;- (مولد النبي).(ج)- المؤلفات ال ......
#الكاتب
#الثائر،
#والبيشمركة
#الشهيد
#أنور
#مايي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689409

محمد بقوح : سوس ماسة في القرن التاسع عشر من خلال كتاب: أخبار ابراهيم الماسي - عن تاريخ سوس في القرن التاسع عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح أولا: ماسة 1 - البنية السكانية و المرافق و نظام الضرائب ( الإتاوات )تميز التأريخ لمنطقة ماسة، خاصة في القرن التاسع عشر، من منظور ابراهيم الماسي بالبعد الإحصائي، و العنصر التسجيلي، في إطار الرؤية التاريخية الشمولية ذات النفس الأدبي للكتابة عند الكاتب، وخاصة في مستوى شقها المتعلق بسيرته الذاتية و صلتها الوطيدة بأدب الرحلة، باعتبار الكاتب كان بصدد رحلة طويلة في طلب العلم. هكذا، نلاحظ أن ابراهيم الماسي بدأ عمله البحثي التاريخي عن منطقة سوس - ماسة في القرن 19 بإحصاء أولي عن مداشيرها ونوعها، وسوقها، وساكنتها، ومنازلها، وخيولها، وأشجارها ومزروعاتها، وماشيتها. بعدها تحدث عن تجارتها و ثقافتها.1-1 المدشر ( 17 ) – السوق – الملاح في مدشرين: مدشر الشيخ مبارك بن باحمان – مدشر الشيخ محمد بن ابراهيم بن بوجمعة 2-1 الرجال ( 1700 ) و النساء و البنات و الأولاد و الخيول ( 180 ) و المنازل ( 1250 ) 3-1 الأشجار ( العنب – التين - التين الشوكي – التمر – البرتقال – الليمون - الحامض- التفاح – المشمش – البرقوق – الدلاح – البطيخ - الخيار ) و الزيوت ( زيتون – أركان ) و الماشية (غنم – معز- بقر- حمير – جمال ).4-1 التجارة ( كثيرة و متنوعة ) و الثقافة ( الكتب الدينية – المساجد ) 2- أهل ماسة في عهد السلطان مولاي عبد الرحمان 2-1 السياسة و المال تمرد أهل سوس على السياسة المالية للحاكم مولاي عبد الرحمان.( كل عام كانوا يعطونه جباية بمبلغ خمسة آلاف مثقال. وقد استمروا إلى العام الحالي وهو 1251 هجرية حيث قال لهم: " لابد من زيادة ألف مثقال أخرى على هذا المال، فما تقدمونه من المال قليل". فردوا عليه قائلين: "والله لا نعطيك إلا خمسة آلاف مثقال، التي كنا ندفعها، مع عبد و أمة و فرس، مما تعودنا أن نعطيك كل سنة ) .أخبار سيدي ابراهيم الماسي (عن تاريخ سوس في القرن التاسع عشر) – سيدي ابراهيم الماسي - ص 36-37كان رد الحاكم الذي لم يتأخر كثيرا بمواجهة حركة التمرد بالتهديد و السلاح، إلا أن أهل سوس كان لهم رأي آخر، بحيث طردوا المهدد وحاربوا جنود السلطان بالسلاح و العصيان. ( قام القائد عبد الصادق الذي كان خليفة السلطان يومئذ على مدينة تارودانت، فأرسل عليهم خمسا وخمسون فارسا، قائلا لهم "لابد أن تعطوني ستة آلاف مثقال من المال، مع عبد و أمة و ستة خيول تضيفونها. فقاموا بطرد الفرسان الذين أرسلهم عليهم، قائلين لهم: " اذهبوا إلى القائد الذي أرسلكم علينا، وقولوا له بأننا لن نزيد أي شيء عن المال الذي تتحدث عنه ). نفسه – ص 38. 2-2 السياسة العسكرية كتب القائد عبد الصادق إلى السلطان المولى عبد الرحمان في مراكش، ليرسل إليه محلة عسكرية في 3500 فارس، تحت إشراف القائد الطيب الوديني الذي قادها إلى تارودانت حيث ينتظره خليفة السلطان عبد الصادق، بهدف إخماد تمرد أهل ماسة ورفضهم أداء الصيغة الجديدة للإتاوات المخزنية. 3-2 فشل صلح قبائل هشتوكة وهزيمة الوافد العسكريتدخل شيوخ قبائل هشتوكة لتحقيق الصلح بين الجانب المالي للخطة السياسية العسكرية للدولة، و الجانب الشعبي المتعلق بأهالي ماسة، لم يدم سوى لحظات الأيام السبع لعيد المولد النبوي، بعدها نشبت المواجهة الحربية بين الطرفين، وانتهت بانتصار الماسين بمساعدة ساكنة أكلو و تيزنيت.( والحال أن أهل ماسة ليس لهم معين غير أهل أكلو و أهل تيزنيت، هؤلاء هم الذين يكونون جيشهم أما المدافع التي كانت قد تركتها لهم المحلة أثناء الحرب، فقد احتفظوا بها في حوزتهم ببلدهم، حتى أعاد إليهم قائد المحلة المال الذي قبضه منهم، ......
#ماسة
#القرن
#التاسع
#خلال
#كتاب:
#أخبار
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689408

حسام تيمور : عرب الذل و الشقاء و البغاء
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور طالبت سلطة عباس جامعة ابي الغيط بعقد اجتماع غائط، او اجتماع طارئ، لبحث الاتفاق الاماراتي الاسرائيلي الأخير، لكن الجامعة في آخر "بيان" لها، على ورقة حمام رسمية، اعتذرت لعباس عن ذلك، و اعطته بالمقابل فترة للتامل و التفكير تمتد لحين عقد الجامعة لدورتها العادية، في وقتها المرسوم سلفا، اي نهاية العام الجاري مطلع سبتمبر، و ذلك شرط أن يكون مقعد رئاسة القمة مخصصا للسلطة الفلسطينية، كممثل للفلسطينيين و تطلعاتهم المشروعة .. و موضوع الساعة الاول على جدول اعمال القمة !ماذا يعني هذا ال .... "ابن رئيس الجامعة العربية" ؟! ببساطة، بعد عزل او تحييد عزبة "قطر" عن مهام تصريف اعمال دورات القمة، و معها، محور الملتزمين، شكلا طبعا، بهموم القضية و تحديات الامبريالية من الامبرة، فان الجامعة العربية الآن هي "وقف اماراتي/سعودي" خالص، بالمعنى السياسي و الايديولوجي و حتى العقاري و الاداري، فالسيسي، رب ابي الغيط، مجرد بلحة ترتوي بابوال ابل الامارات و الخليج، و احيانا منقوع الرز، او "مائه"، حيث منه جعل كل شيء حيا، نطفة مخلقة و غير مخلقة ثم فوضى خلاقة و مضغة و علقة و / "آخر خدمة الغز علقة" ، كما يقول المثل العربي/المصري القديم ..نحن هنا بصدد اعظم اختراق جيوستراتيجي تم تسجيله عبر التاريخ، بهندسة تخريبية لكن بالغة الدقة و التصويب، و مواد بناء عبارة عن انظمة و شعوب و دول و تجمعات و جماعات، تم عجنها و عصرها و تركيبها و تجويعها و تركيعها و استنكاحها بما يرضي اللات و الثوراة و القران و بعل شعراء القضية و بابل و العراق، و يهود الدنس، و راس المال و الاممية الاولى، و اضغاث احلام الشيوعيين و التحرريين القابضين على جمر الشيشة او صقيع نخب مسروق من غفوة حانات التاريخ, و المخبر على رف الصور التذكارية لقدماء البغايا و الرياضيين و لاعبي الهوكي و اساطير الكابوي ..كيف تخرج هنا حماس من سوريا مدحورة مذمومة و بارادتها، بعد ان باعت نظام البعث في مزاد الربيع العربي الذي رسى على دوحة قطر ، و تتورط نفس حماس بشكل اعمق مع ايران كحليف يعادي اكثر العرب من محور السنة، و يدعم في نفس الوقت نظام البعث الذي يريد اغلب العرب اسقاطه و منهم قطر حليفة ايران في نفس الآن الآن .. ؟؟؟ثم كيف تخرج سلطة عباس تدريجيا من وشاحها اليساري الاحمر القاني لتلتحف غثرة الاعراب تحت طائلة الافلاس و الرغبة في تحصيل بعض متأخرات "اتفاق اوسلو"، من قناني نبيذ و ساعات و بعض من لفافات التبغ الفاخر و السيارات .. و لتجد نفسها امام كذاب اشر اسمه "ابن سلمان"، يقايض حلم عباس و شيعته بالاستمرار على درب الاسترزاق باسم القدس بشيء لم يكن اخد يتوقعه جاء على شكل صفقة عنوانها "البيرة"، كعاصمة للدولة الموعودة او حل "الخصيتين" !! اي ما بعد حل الدولتين، و القادم ربما، حل الدوحتين، دوحة لحماس و دوحة لفتح .. من يدري ؟!ثم كيف يتم عبر مراحل، بيع الوهم للاردن، بعد ربيع 2011, من طرف سماسرة البنك الدولي الذين اغرقوا الدولة بجدولات ديون و ديون اخرى للاصلاح و الهيكلة و تجنب مآلات لا تخمد نارها، و حيث وجد نفس الاردن نفسه بعد حين، جالسا على الريح، بديون ثقيلة و ثقوب في سروال الدولة و اقتصاد الدولة، و نخاع الدولة، تهدد في اي لحظة بقلب الطاولة على راس النظام و عاهله و قبيلة الكلب المقبور ابيه، دونما حاجة لطابور خامس او مكائد الموساد .. بل و كيف تم بشكل عجيب، تحييد قطر من مشهد الجامعة العربية، بافتعال كذبة الحصار، و اعادة تشكيل الاستقطابات على هذا الاساس داخل المشهد الفلسطيني الممسوخ اصلا، و المتشظي، من مع من و من ضد م ......
#الذل
#الشقاء
#البغاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689407