الحسين افقير : النظام الدولي العالمي
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير لقد شكل انتهاء الحرب الباردة في مطلع العقود الأخيرة من القرن الماضي ، بداية حقبة جديدة لعدة مفاهيم ودلالاتها وخصوصا على صعيد مفهوم النظام الدولي العالمي ، اسوة بالتبدل الذي شهدته قواعد العلاقات وادارتها بين الدول في اطار نظام دولي متغير هو الاخر، وكان لضخامة الحدث وما ترتب عليه من تغيير جوهري في شكل النظام الدولي القائم واليات عمله ومعاملات توزيع القوة والقدرة في اطاره ، وفي شكل العلاقات الدولية القائمة ومضمونها وإدارة تفاعلاتها سلما وحربا في ان واحد، الأثر الواضح في ردة الفعل العالمية الرامية الى إعادة النظر في الكثير من المسلمات والثوابت ضمن الادبيات السياسية والدولية، وخصوصا التي تكاملت بها واستقرت في منهاجياتها التحليلية من منطلق اهتمامنا في دراسة مادة العلاقات الدولية على وجه الخصوص بوصفها منطلقا لفهم ما يقع في العلاقات بين الدول ومن تغيرات في السياسات الدولية وكذلك دراسة مفهوم النظام الدولي العالمي.دائما ما نسمع في نشرات الاخبار ونقرأ في الجرائد مفهوم النظام الدولي العالمي ، لكن لم نتساءل يوما ما هذا المعنى وشرحه ؟ وكيف اتى هذا المفهوم ؟ النظام الدولي العالمي نجده يتكرر دائما وهناك مواد مدرجة في الجامعة تدرِس هذه المادة تحت مسمى العلاقات الدولية. العلاقات الدولية بشكل عام لا تخضع لقانون مكتوب أو نظام رسمي ينظم العلاقات ما بين الدول، انما تسبح هذه العلاقات في بيئة تحدد من قبل الفاعلين الدوليين، ولا يقتصر مصطلح الفاعلين الدوليين على الدول بحد ذاتها، وإنما يتخطاها ليصل إلى المنظمات الدولية والشركات المتعددة الجنسيات، بالإضافة الى الاشخاص الذين يلعبون دورا في الساحة الدولية كما هو الحال بالنسبة للأشخاص الذين يمتلكون نفوذاً عالمياً بحكم طبيعة نشاطهم (آل روتشلد ، آل بوربورن) بالإضافة إلى البعض من قادة المنظمات الارهابية وتجار السلاح الخ..، وبناء على ذلك يمكن تعريف العلاقات الدولية بمجمل العلاقات ما بين الفاعلون الدوليون، اما النظام الدولي فهو نمط التفاعل بين الفاعلين الدوليين في كافة المجالات، وتكمن أهمية هذا النظام كونه البيئة التي تتم فيها العلاقات الدولية، باعتبار أن الفاعلين الدوليين هم اصحاب القوة والنفوذ، و مع تغير اصحاب القوة يتغير شكل النظام، ومع انتهاء كل مواجهة بين دول كبرى تظهر تحولات رئيسية في توزيع القوة والقواعد التي تحكم التفاعلات الدولية، ويطيح هذا التوزيع الجديد بمؤسسات النظام الدولي القديم ليحل مكانه مؤسسات جديدة تبلور نظامها. وبناء على ذلك يمكن القول أن السلام العالمي يرتبط بمدى فعالية التنظيم الدولي وتأثيره من خلال مؤسساته المختلفة في مواجهة العدوان، وحل النزاعات بالوسائل والطرق السلمية، فالنظام الدولي سار في مراحل تطوره التاريخي بشكل متدرج من الفوضى إلى التنظيم وذلك من خلال دراسة هذه الظاهرة ووضع أسس جديدة لها، وترسخ ذلك من الانتقال من الدائرة الضيقة في إطار الدولة إلى الدائرة الواسعة في إطار المجتمع الدولي والذي بدوره اسهم بظهور النظام الدولي، فالنظام الدولي يقوم على قاعدة تعدد الدول في إطار مجتمع دولي متكون من عناصر مختلفة ومتناقضة، وهو يهدف إلى ترسيخ نوعاً متميزاً من العلاقات بين الدول وهذه العلاقات تهدف إلى التخفيف من النزاعات القائمة، وتطويق مظاهر الصراع، والعمل على إيجاد أسس قوية للتعاون الدولي المتبادل، يقوم على قاعدة المصلحة العامة للمجتمع الدولي وليس على أساس المصلحة المنفردة لإحدى مكوناته.لذا سنحاول في بحثنا المتواضع ان نقوم بتعريف مفهوم النظام الدولي العالمي من خلال قسيم البحث الى مطلبين المطلب الأول ......
#النظام
#الدولي
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689358
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير لقد شكل انتهاء الحرب الباردة في مطلع العقود الأخيرة من القرن الماضي ، بداية حقبة جديدة لعدة مفاهيم ودلالاتها وخصوصا على صعيد مفهوم النظام الدولي العالمي ، اسوة بالتبدل الذي شهدته قواعد العلاقات وادارتها بين الدول في اطار نظام دولي متغير هو الاخر، وكان لضخامة الحدث وما ترتب عليه من تغيير جوهري في شكل النظام الدولي القائم واليات عمله ومعاملات توزيع القوة والقدرة في اطاره ، وفي شكل العلاقات الدولية القائمة ومضمونها وإدارة تفاعلاتها سلما وحربا في ان واحد، الأثر الواضح في ردة الفعل العالمية الرامية الى إعادة النظر في الكثير من المسلمات والثوابت ضمن الادبيات السياسية والدولية، وخصوصا التي تكاملت بها واستقرت في منهاجياتها التحليلية من منطلق اهتمامنا في دراسة مادة العلاقات الدولية على وجه الخصوص بوصفها منطلقا لفهم ما يقع في العلاقات بين الدول ومن تغيرات في السياسات الدولية وكذلك دراسة مفهوم النظام الدولي العالمي.دائما ما نسمع في نشرات الاخبار ونقرأ في الجرائد مفهوم النظام الدولي العالمي ، لكن لم نتساءل يوما ما هذا المعنى وشرحه ؟ وكيف اتى هذا المفهوم ؟ النظام الدولي العالمي نجده يتكرر دائما وهناك مواد مدرجة في الجامعة تدرِس هذه المادة تحت مسمى العلاقات الدولية. العلاقات الدولية بشكل عام لا تخضع لقانون مكتوب أو نظام رسمي ينظم العلاقات ما بين الدول، انما تسبح هذه العلاقات في بيئة تحدد من قبل الفاعلين الدوليين، ولا يقتصر مصطلح الفاعلين الدوليين على الدول بحد ذاتها، وإنما يتخطاها ليصل إلى المنظمات الدولية والشركات المتعددة الجنسيات، بالإضافة الى الاشخاص الذين يلعبون دورا في الساحة الدولية كما هو الحال بالنسبة للأشخاص الذين يمتلكون نفوذاً عالمياً بحكم طبيعة نشاطهم (آل روتشلد ، آل بوربورن) بالإضافة إلى البعض من قادة المنظمات الارهابية وتجار السلاح الخ..، وبناء على ذلك يمكن تعريف العلاقات الدولية بمجمل العلاقات ما بين الفاعلون الدوليون، اما النظام الدولي فهو نمط التفاعل بين الفاعلين الدوليين في كافة المجالات، وتكمن أهمية هذا النظام كونه البيئة التي تتم فيها العلاقات الدولية، باعتبار أن الفاعلين الدوليين هم اصحاب القوة والنفوذ، و مع تغير اصحاب القوة يتغير شكل النظام، ومع انتهاء كل مواجهة بين دول كبرى تظهر تحولات رئيسية في توزيع القوة والقواعد التي تحكم التفاعلات الدولية، ويطيح هذا التوزيع الجديد بمؤسسات النظام الدولي القديم ليحل مكانه مؤسسات جديدة تبلور نظامها. وبناء على ذلك يمكن القول أن السلام العالمي يرتبط بمدى فعالية التنظيم الدولي وتأثيره من خلال مؤسساته المختلفة في مواجهة العدوان، وحل النزاعات بالوسائل والطرق السلمية، فالنظام الدولي سار في مراحل تطوره التاريخي بشكل متدرج من الفوضى إلى التنظيم وذلك من خلال دراسة هذه الظاهرة ووضع أسس جديدة لها، وترسخ ذلك من الانتقال من الدائرة الضيقة في إطار الدولة إلى الدائرة الواسعة في إطار المجتمع الدولي والذي بدوره اسهم بظهور النظام الدولي، فالنظام الدولي يقوم على قاعدة تعدد الدول في إطار مجتمع دولي متكون من عناصر مختلفة ومتناقضة، وهو يهدف إلى ترسيخ نوعاً متميزاً من العلاقات بين الدول وهذه العلاقات تهدف إلى التخفيف من النزاعات القائمة، وتطويق مظاهر الصراع، والعمل على إيجاد أسس قوية للتعاون الدولي المتبادل، يقوم على قاعدة المصلحة العامة للمجتمع الدولي وليس على أساس المصلحة المنفردة لإحدى مكوناته.لذا سنحاول في بحثنا المتواضع ان نقوم بتعريف مفهوم النظام الدولي العالمي من خلال قسيم البحث الى مطلبين المطلب الأول ......
#النظام
#الدولي
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689358
الحوار المتمدن
الحسين افقير - النظام الدولي العالمي
سعيد الكحل : منسوب -الأخونة- في ملصق وزارة الثقافة.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل إستراتيجية أخونة الدولة التي ينهجها حزب العدالة والتنمية في المغرب منذ ما قبل رئاسته للحكومة وخلالها والتي مكّنته من التغلغل في مفاصل الدولة ستظهر آثارها على المدى القريب والمتوسط .فالأخونة لا تعني بالضرورة جعل موظفي الدولة ومؤسساتها أعضاء في الحزب وموالين له ، وليست تلك هي الغاية المقصودة ؛بل تروم التأثير على عقليات المسؤولين والموظفين بما يجعلهم يتأثرون بأطروحات الحزب فيصيرون أدواته في تمريرها وترجمتها إلى قرارات أو برامج إعلامية أو تربوية أو ثقافية .والتجربة الحكومية للبيجيدي أثبتت خطورة هذه الإستراتيجية في التطبيع مع العنف ضد النساء والتشجيع عليه . ويمكن الاستدلال على هذا المنحى بملصقين /إعلانين :الأول: أصدرته وزيرة التضامن والمرأة والأسرة والتنمية الاجتماعية سابقا ، بسيمة الحقاوي،وجعلته عنوانا للحملة الوطنية 16 لمناهضة العنف ضد النساء التي أطلقتها يوم 26 نونبر 2018 تحت شعار"العنف ضد النساء ضصارة والسكات عليه خسارة"؛ وهو الشعار الذي أثار انتقادات حادة من طرف الجمعيات النسائية لكونه غير منسجم مع قانون العنف 103.13 كما هو منشور في الجريدة الرسمية بتاريخ 12 مارس 2018،والذي يعتبر التحرش جريمة تترتب عنها عقوبات سالبة للحرية .شعار يعكس تصور البيجيدي للعنف ضد النساء والذي إما يشرعنه (الاغتصاب الزوجي حق شرعي للزوج لا يستوجب العقاب في ثقافة الحزب وعقيدته الإيديولوجية لهذا لم يجرّمه القانون) ، أو يبرره بأن يلقي كامل المسؤولية على الإناث الضحايا في إثارة غرائز الذكور واستفزازهم بنمط اللباس أو السلوك .وهذا ينسجم مع الحملة التي أطلقها القطاع النسائي لحركة التوحيد والإصلاح ، الذراع الدعوية للبيجيدي، سنة 2008 تحت شعار"حجابي عفّتي". فالشعارين معا يبرئان المتحرشين ويدينان الضحايا .الثاني: ويتعلق الأمر بملصق حديث أصدرته وزارة الثقافة تحت شعار "لكي لا تتعرض للتحرش الجنسي الالكتروني تجنب مشاركة صورك الشخصية وأرقام هاتفك ومعلومات خاصة عنك مع أي كان". هذا الملصق أشد خطورة من ملصق بسيمة الحقاوي من حيث كونه يبرر التحرش الجنسي ويشجع عليه ، وفي نفس الوقت يجعل الضحايا من الإناث مسؤولات عما يتعرضن له من تحرش وابتزاز واستغلال جنسي.ملصق بهذه الحمولة "الإخوانية" الخطيرة يعكس مفعول إستراتيجية "الأخونة" في تغيير نمط التفكير في صفوف المسؤولين . فالمسؤول عن قطاع الثقافة لا ينتمي لحزب العدالة والتنمية لكنه يتبنى تصوره للعنف والتحرش الجنسي . إن إستراتيجية "الأخونة" هذه تتكامل مع الإستراتيجية الفرعية الهادفة إلى "أسلمة" الفرد والأسرة . إذ لا يكفي أن تغير الوزراء وتسند الحقائب إلى أحزاب ليبرالية أو علمانية لتجفف منابع المنظومة الإيديولوجية التي سرّبها البيجيدي وبثّها في مفاصل الدولة وقطاعاتها الحيوية ومنها قطاع الثقافة ، خصوصا إذا علمنا الحزب إياه يعتمد خطة من بُعدين لتحقيق "الأخونة":البعد الأول ويتمثل في توظيف عناصره بالقطاعات الحكومية التي يشرف عليها وزراؤه حتى يتولوا تنفيذ الإستراتيجية بكل إحكام وبشكل "قانوني" ما دام القانون يسمح للوزراء بتعيين الموظفين تحت إمرتهم .وبحسب الإحصائيات المسرّبة ، فإن الحزب عيّن 1600 من عناصره داخل الإدارات والجامعات والمعاهد وحتى القطاعات التي لا يسيّرها (بنكيران عين القيادي البارز في حركة التوحيد والإصلاح في منصب مدير الشؤون القانونية بوزارة الإسكان التي كان يتولى حقيبتها محمد نبيل بن عبدالله الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية). ومهمة هؤلاء الأعضاء، بالإضافة إلى تحسين أوضاعهم المادية كما سبق وأكد رئيس الحكومة السابق عبد الإله بنكير ......
#منسوب
#-الأخونة-
#ملصق
#وزارة
#الثقافة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689357
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل إستراتيجية أخونة الدولة التي ينهجها حزب العدالة والتنمية في المغرب منذ ما قبل رئاسته للحكومة وخلالها والتي مكّنته من التغلغل في مفاصل الدولة ستظهر آثارها على المدى القريب والمتوسط .فالأخونة لا تعني بالضرورة جعل موظفي الدولة ومؤسساتها أعضاء في الحزب وموالين له ، وليست تلك هي الغاية المقصودة ؛بل تروم التأثير على عقليات المسؤولين والموظفين بما يجعلهم يتأثرون بأطروحات الحزب فيصيرون أدواته في تمريرها وترجمتها إلى قرارات أو برامج إعلامية أو تربوية أو ثقافية .والتجربة الحكومية للبيجيدي أثبتت خطورة هذه الإستراتيجية في التطبيع مع العنف ضد النساء والتشجيع عليه . ويمكن الاستدلال على هذا المنحى بملصقين /إعلانين :الأول: أصدرته وزيرة التضامن والمرأة والأسرة والتنمية الاجتماعية سابقا ، بسيمة الحقاوي،وجعلته عنوانا للحملة الوطنية 16 لمناهضة العنف ضد النساء التي أطلقتها يوم 26 نونبر 2018 تحت شعار"العنف ضد النساء ضصارة والسكات عليه خسارة"؛ وهو الشعار الذي أثار انتقادات حادة من طرف الجمعيات النسائية لكونه غير منسجم مع قانون العنف 103.13 كما هو منشور في الجريدة الرسمية بتاريخ 12 مارس 2018،والذي يعتبر التحرش جريمة تترتب عنها عقوبات سالبة للحرية .شعار يعكس تصور البيجيدي للعنف ضد النساء والذي إما يشرعنه (الاغتصاب الزوجي حق شرعي للزوج لا يستوجب العقاب في ثقافة الحزب وعقيدته الإيديولوجية لهذا لم يجرّمه القانون) ، أو يبرره بأن يلقي كامل المسؤولية على الإناث الضحايا في إثارة غرائز الذكور واستفزازهم بنمط اللباس أو السلوك .وهذا ينسجم مع الحملة التي أطلقها القطاع النسائي لحركة التوحيد والإصلاح ، الذراع الدعوية للبيجيدي، سنة 2008 تحت شعار"حجابي عفّتي". فالشعارين معا يبرئان المتحرشين ويدينان الضحايا .الثاني: ويتعلق الأمر بملصق حديث أصدرته وزارة الثقافة تحت شعار "لكي لا تتعرض للتحرش الجنسي الالكتروني تجنب مشاركة صورك الشخصية وأرقام هاتفك ومعلومات خاصة عنك مع أي كان". هذا الملصق أشد خطورة من ملصق بسيمة الحقاوي من حيث كونه يبرر التحرش الجنسي ويشجع عليه ، وفي نفس الوقت يجعل الضحايا من الإناث مسؤولات عما يتعرضن له من تحرش وابتزاز واستغلال جنسي.ملصق بهذه الحمولة "الإخوانية" الخطيرة يعكس مفعول إستراتيجية "الأخونة" في تغيير نمط التفكير في صفوف المسؤولين . فالمسؤول عن قطاع الثقافة لا ينتمي لحزب العدالة والتنمية لكنه يتبنى تصوره للعنف والتحرش الجنسي . إن إستراتيجية "الأخونة" هذه تتكامل مع الإستراتيجية الفرعية الهادفة إلى "أسلمة" الفرد والأسرة . إذ لا يكفي أن تغير الوزراء وتسند الحقائب إلى أحزاب ليبرالية أو علمانية لتجفف منابع المنظومة الإيديولوجية التي سرّبها البيجيدي وبثّها في مفاصل الدولة وقطاعاتها الحيوية ومنها قطاع الثقافة ، خصوصا إذا علمنا الحزب إياه يعتمد خطة من بُعدين لتحقيق "الأخونة":البعد الأول ويتمثل في توظيف عناصره بالقطاعات الحكومية التي يشرف عليها وزراؤه حتى يتولوا تنفيذ الإستراتيجية بكل إحكام وبشكل "قانوني" ما دام القانون يسمح للوزراء بتعيين الموظفين تحت إمرتهم .وبحسب الإحصائيات المسرّبة ، فإن الحزب عيّن 1600 من عناصره داخل الإدارات والجامعات والمعاهد وحتى القطاعات التي لا يسيّرها (بنكيران عين القيادي البارز في حركة التوحيد والإصلاح في منصب مدير الشؤون القانونية بوزارة الإسكان التي كان يتولى حقيبتها محمد نبيل بن عبدالله الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية). ومهمة هؤلاء الأعضاء، بالإضافة إلى تحسين أوضاعهم المادية كما سبق وأكد رئيس الحكومة السابق عبد الإله بنكير ......
#منسوب
#-الأخونة-
#ملصق
#وزارة
#الثقافة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689357
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - منسوب -الأخونة- في ملصق وزارة الثقافة.
رشوان حسن : ” هل أصبحت المؤسسات التعليمية بيئة للتنمر.؟ أحمد عمر حقيقة صادمة “
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن - حدث في 20 أغسطس عام 2020م تنمر أحد المؤسسات - عنصريًا - على أحد شباب مصر الذين لهم أحلام يعيشون على أمل تحقيقها بأنها رفضته رفض السيد للعبيد، بدأ الأمر حينما ذهب الشاب ” أحمد عمر “ الكائن في محافظة كفر الشيخ حفظ الله أهلها بتقديم نفسه لمجال التربية الرياضية وبينما هو على قيد إختبارات القبول إذ يتفاجأ بالرفض لسبب شفته شبه متضررة سبب أراه - أنا - ليس بمثابة الرفض إلا أن ضلال هذه المؤسسة مكنها من الرفض وعلى حسب يقيني وليس من منظور ديني وإنما من منظور إنساني أن هذه المؤسسة مثلت العنصرية بصورها، وفي الحقيقة الموقف الأبشع الذي يؤكد أن هذه المؤسسة لا تكتفي بأن تمتلك العنصرية بل تصدرها أنه لما أراد ” أحمد عمر “ استرداد المبلغ الذي دفعه قبيل الإختبارات امتنعوا !! وإن البيان الذي أصدرته هذه المؤسسة لم يأتي إصلاحًا بل إفسادًا وليس كافيًا طبقًا للضرر الذي أصيب به ” أحمد عمر “ فالبيان لم يتكلم عن الإساءة التي ارتكبتها المؤسسة ولم يتكلم عن المشهد العنصري الذي ظهر عندما أراد ” أحمد “ استرداد ماله، ذكرني هذا الموقف بحوار دار بين مواطن أمريكي ومواطن عربي التقيا في أحد الأسفار فسأله الأمريكي قائلاًما هو حلمك ؟ - فقال العربي- بيت وزوجة ومكان عملدهش الأمريكي فرد قائلاً أنا اسألك عن حلمك في الحياة ليس عن حقوقك فيها !!- عجبًا لموطن أمسى الحق فيه حلمًا، الرسالة الأخيرة ل ” أحمد عمر “ أنت جميل شاء عالمك أم رفض . ......
#أصبحت
#المؤسسات
#التعليمية
#بيئة
#للتنمر.؟
#أحمد
#حقيقة
#صادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689356
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن - حدث في 20 أغسطس عام 2020م تنمر أحد المؤسسات - عنصريًا - على أحد شباب مصر الذين لهم أحلام يعيشون على أمل تحقيقها بأنها رفضته رفض السيد للعبيد، بدأ الأمر حينما ذهب الشاب ” أحمد عمر “ الكائن في محافظة كفر الشيخ حفظ الله أهلها بتقديم نفسه لمجال التربية الرياضية وبينما هو على قيد إختبارات القبول إذ يتفاجأ بالرفض لسبب شفته شبه متضررة سبب أراه - أنا - ليس بمثابة الرفض إلا أن ضلال هذه المؤسسة مكنها من الرفض وعلى حسب يقيني وليس من منظور ديني وإنما من منظور إنساني أن هذه المؤسسة مثلت العنصرية بصورها، وفي الحقيقة الموقف الأبشع الذي يؤكد أن هذه المؤسسة لا تكتفي بأن تمتلك العنصرية بل تصدرها أنه لما أراد ” أحمد عمر “ استرداد المبلغ الذي دفعه قبيل الإختبارات امتنعوا !! وإن البيان الذي أصدرته هذه المؤسسة لم يأتي إصلاحًا بل إفسادًا وليس كافيًا طبقًا للضرر الذي أصيب به ” أحمد عمر “ فالبيان لم يتكلم عن الإساءة التي ارتكبتها المؤسسة ولم يتكلم عن المشهد العنصري الذي ظهر عندما أراد ” أحمد “ استرداد ماله، ذكرني هذا الموقف بحوار دار بين مواطن أمريكي ومواطن عربي التقيا في أحد الأسفار فسأله الأمريكي قائلاًما هو حلمك ؟ - فقال العربي- بيت وزوجة ومكان عملدهش الأمريكي فرد قائلاً أنا اسألك عن حلمك في الحياة ليس عن حقوقك فيها !!- عجبًا لموطن أمسى الحق فيه حلمًا، الرسالة الأخيرة ل ” أحمد عمر “ أنت جميل شاء عالمك أم رفض . ......
#أصبحت
#المؤسسات
#التعليمية
#بيئة
#للتنمر.؟
#أحمد
#حقيقة
#صادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689356
الحوار المتمدن
رشوان حسن - ” هل أصبحت المؤسسات التعليمية بيئة للتنمر.؟ أحمد عمر حقيقة صادمة!! “
حيدر حسين سويري : قصص لجابر
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري مثلما تتسابق شركات الإنتاج الدرامي العربي، لإنتاج اجود وأحسن الأعمال التلفزيونية الدرامية في شهر رمضان المرتبط بعبادة الصوم للمسلمين، كذلك تتسابق القنوات لعرض كم هائل من هذه المسلسلات، بالمقابل يوجد موسم آخر وهو شهر محرم الحرام، الذي يكون موسماً لاستذكار الفاجعة الأليمة بقتل وسبي أهل بيت النبوة، لكن هذا الموسم موسماً خاصاً لمحبي أهل البيت عليهم السلام فقط، ولذلك نرى ضعف الإنتاج وقلته بل ندرته، وبالرغم من ندرته إلا انه حقق نجاحات كبيرة مثل مسلسل (المختار الثقفي). الأفلام والمسلسلات التاريخية لها معجبيها ومتابعيها وإن كانت اسطورية، ومحاكاتها مع الواقع الحالي يضيف إليها جمالاً أكثر، ووعياً وثقافةً وعلماً ومعرفةً، وهذا ما عملت عليه شركات الإنتاج العالمية كما في مسلسل صراع العروش والفايكنك واسبارتكوس وغيرها... عندما طالبنا قنواتنا الفضائية العراقية بعمل مسلسل على غرار المسلسل المصري (الاختيار) للنجم (امير كرارة)، المعروض في شهر رمضان الأخير، كنا نتمنى منهم مناقشتنا واستشارتنا، لكن كالعادة كان الانفراد بالرأي والوصول إلى نتائج غير مرضية أو خاطئة! عرضت قناة الفرات البارحة عند الساعة التاسعة مسلسل (قصص لجابر)، شارك فيه نخبة من الفنانين العراقيين، حيث يحاول هذا المسلسل فضح عصابات داعش، وبيان الظلم الذي وقع منهم على سكان المنطقة، وبالرغم من شكرنا لقناة الفرات محاولتها، مع علمنا بإمكانياتها المحدودة الا انه وجب علينا كشف بواطن العمل التي منها:1. مدة عرض القصة لم يتجاوز ال ١-;-٥-;- دقيقة وكان من الممكن أن يكون ساعة كاملة.2. زادت القصة من الرعب لدى المشاهد من هذه العصابات الإجرامية.3. ظهور راوي القصة بصورة منكسرة ناقمة على المجتمع. ولا أدري ما المقصود بذلك؟4. إظهار عدم المقاومة من قبل المعتقلين، لماذا؟ خصوصاً وأنهم ليسوا رجالاً عاديين، إنما منتسبين للقوات الأمنية!5. بالنسبة للإخراج والأداء كان جيد جداً، وهذا ما يجعلنا متأكدين من القدرة على إنتاج أعمال كبيرة ناجحة.6. تفتقر اعمالنا ومنها قصص لجابر الى صناعة البطل، ولعلهم كانوا يريدون البطل هو (فاطمة) التي قامت بأداء دورها الفنانة (عواطف السلمان)، وتشبيهها بالسيدة أم البنين (عليها السلام) زوجة أمير المؤمنين، التي تعزت باستشهاد أولادها الأربعة في واقعة الطف مع أخيهم الامام الحسين (عليه السلام)، لكنهم فشلوا بذلك ولا شبه بي الشخصيتين، فقد قاتل أولاد ام البنين قتال الابطال حتى استشهدوا، لكن ماذا فعل أبناء فاطمة؟!7. لطالما طالبت واطالب بصناعة البطل المنتصر، واختيار ممثلين قادرين على الاستمرار بهذه الأدوار، كما فعل الإنتاج المصري مع السقا وياسر جلال وكراره وغيرهم.8. يجب أن تكون قصصنا بارزة لشخصيات الابطال المنتصرين، وان انتهت بشهادتهم، لا سيما ونحن نمر اليوم بذكرى سيد الشهداء الأمام الحسين وأخيه ابو الفضل العباس (عليهم السلام) فهل يشكك أحد في بطولتهم!؟ بالرغم من نهايتهم المأساوية.بقي شيء... اخيرا نشكر قناة الفرات محاولتها هذه، كما نتمنى بالأخذ بنظر الاعتبار ما اوردناه، عسى ان نرى جديدا في الحلقات القادمة. ......
#لجابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689355
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري مثلما تتسابق شركات الإنتاج الدرامي العربي، لإنتاج اجود وأحسن الأعمال التلفزيونية الدرامية في شهر رمضان المرتبط بعبادة الصوم للمسلمين، كذلك تتسابق القنوات لعرض كم هائل من هذه المسلسلات، بالمقابل يوجد موسم آخر وهو شهر محرم الحرام، الذي يكون موسماً لاستذكار الفاجعة الأليمة بقتل وسبي أهل بيت النبوة، لكن هذا الموسم موسماً خاصاً لمحبي أهل البيت عليهم السلام فقط، ولذلك نرى ضعف الإنتاج وقلته بل ندرته، وبالرغم من ندرته إلا انه حقق نجاحات كبيرة مثل مسلسل (المختار الثقفي). الأفلام والمسلسلات التاريخية لها معجبيها ومتابعيها وإن كانت اسطورية، ومحاكاتها مع الواقع الحالي يضيف إليها جمالاً أكثر، ووعياً وثقافةً وعلماً ومعرفةً، وهذا ما عملت عليه شركات الإنتاج العالمية كما في مسلسل صراع العروش والفايكنك واسبارتكوس وغيرها... عندما طالبنا قنواتنا الفضائية العراقية بعمل مسلسل على غرار المسلسل المصري (الاختيار) للنجم (امير كرارة)، المعروض في شهر رمضان الأخير، كنا نتمنى منهم مناقشتنا واستشارتنا، لكن كالعادة كان الانفراد بالرأي والوصول إلى نتائج غير مرضية أو خاطئة! عرضت قناة الفرات البارحة عند الساعة التاسعة مسلسل (قصص لجابر)، شارك فيه نخبة من الفنانين العراقيين، حيث يحاول هذا المسلسل فضح عصابات داعش، وبيان الظلم الذي وقع منهم على سكان المنطقة، وبالرغم من شكرنا لقناة الفرات محاولتها، مع علمنا بإمكانياتها المحدودة الا انه وجب علينا كشف بواطن العمل التي منها:1. مدة عرض القصة لم يتجاوز ال ١-;-٥-;- دقيقة وكان من الممكن أن يكون ساعة كاملة.2. زادت القصة من الرعب لدى المشاهد من هذه العصابات الإجرامية.3. ظهور راوي القصة بصورة منكسرة ناقمة على المجتمع. ولا أدري ما المقصود بذلك؟4. إظهار عدم المقاومة من قبل المعتقلين، لماذا؟ خصوصاً وأنهم ليسوا رجالاً عاديين، إنما منتسبين للقوات الأمنية!5. بالنسبة للإخراج والأداء كان جيد جداً، وهذا ما يجعلنا متأكدين من القدرة على إنتاج أعمال كبيرة ناجحة.6. تفتقر اعمالنا ومنها قصص لجابر الى صناعة البطل، ولعلهم كانوا يريدون البطل هو (فاطمة) التي قامت بأداء دورها الفنانة (عواطف السلمان)، وتشبيهها بالسيدة أم البنين (عليها السلام) زوجة أمير المؤمنين، التي تعزت باستشهاد أولادها الأربعة في واقعة الطف مع أخيهم الامام الحسين (عليه السلام)، لكنهم فشلوا بذلك ولا شبه بي الشخصيتين، فقد قاتل أولاد ام البنين قتال الابطال حتى استشهدوا، لكن ماذا فعل أبناء فاطمة؟!7. لطالما طالبت واطالب بصناعة البطل المنتصر، واختيار ممثلين قادرين على الاستمرار بهذه الأدوار، كما فعل الإنتاج المصري مع السقا وياسر جلال وكراره وغيرهم.8. يجب أن تكون قصصنا بارزة لشخصيات الابطال المنتصرين، وان انتهت بشهادتهم، لا سيما ونحن نمر اليوم بذكرى سيد الشهداء الأمام الحسين وأخيه ابو الفضل العباس (عليهم السلام) فهل يشكك أحد في بطولتهم!؟ بالرغم من نهايتهم المأساوية.بقي شيء... اخيرا نشكر قناة الفرات محاولتها هذه، كما نتمنى بالأخذ بنظر الاعتبار ما اوردناه، عسى ان نرى جديدا في الحلقات القادمة. ......
#لجابر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689355
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - قصص لجابر
بلقيس خالد : عذرا جميلا.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-لتقيس سعة صدرك،أحبسْ أنفاسكَ.-2- على قاعدة الثأر اجتمعواليضعوا نهاية ً مثيرة ًلحياة ما.- 3 -زادت من وطئ المعركة :رياحٌ حاولت فضَ شجاراً بين شجرٍ ونار.-4-طق. طق.. طق: ماذا يقول الخشبُ للنار؟ -5-الشهبُ: نجوم تتزاور.-6-هل السماء طاولي،كلما رميَّ النرد..نراه نجماً ثاقباً! -7-ماذا يمكن أن تقول، اذا سألتَ الروح عن تناقضاتك؟ -8-الاسئلة : علامات مرور.-9-الخيانة العظمى: خذلان صحتنا.-10-مقايضة: بادلتني الزيارة جارتي.-11-لمخاوفنا..كثيرا من الاعذار نسجنا.-12-نعيشها بدقائقها: نتائج تركيزنا. ......
#عذرا
#جميلا..
#هايكو
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689354
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-لتقيس سعة صدرك،أحبسْ أنفاسكَ.-2- على قاعدة الثأر اجتمعواليضعوا نهاية ً مثيرة ًلحياة ما.- 3 -زادت من وطئ المعركة :رياحٌ حاولت فضَ شجاراً بين شجرٍ ونار.-4-طق. طق.. طق: ماذا يقول الخشبُ للنار؟ -5-الشهبُ: نجوم تتزاور.-6-هل السماء طاولي،كلما رميَّ النرد..نراه نجماً ثاقباً! -7-ماذا يمكن أن تقول، اذا سألتَ الروح عن تناقضاتك؟ -8-الاسئلة : علامات مرور.-9-الخيانة العظمى: خذلان صحتنا.-10-مقايضة: بادلتني الزيارة جارتي.-11-لمخاوفنا..كثيرا من الاعذار نسجنا.-12-نعيشها بدقائقها: نتائج تركيزنا. ......
#عذرا
#جميلا..
#هايكو
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689354
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - عذرا جميلا.. هايكو عراقي
هرمز كوهاري : الدكتور الوردي والماركسيون وثورة العشرين
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري د . علي الوردي والماركسيون وثورة العشرين .المدخل :خصص د. علي الوردي ،عالم الاجتماع العراقي المعروف والذي تميز بالموضوعية والواقعية في كتاباته بعيدا عن العواطف والانفعالات كما كان حال بعض الكتاب والمثقفين العراقيين بمن فيهم الماركسيين العراقيين ،خصص صفحات في ختام احد كتبه من سلسلة. [ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ج /5 ] مناقشة ثورة العشرين ، دفعه هذا لما قرأها عنها في كتاب اصدره احد الكتاب السوفيت وعلق عليه الماركسيون العراقيون بالثناء والمديح بالرغم انه كان بعيدا عن الواقع برأي الدكتور الوردي ، وقد يقول احد القرّاء لهذا المقال ما شأننا وثورة العشرين هذه الايام وقد مر عليها قرنا كاملا واصبحت من التاريخ ؟ ونترك الوردي يقول عن اهمية قراءة التاريخ :"... ادركت اني لا أستطيع ان افهم المجتمع في وضعه الراهن ما لم افهم الأحداث التي مرت به في عهوده الماضية فكل حدث من تلك الأحداث لابد ان يكون له شيء من التأثير قليلا او كثيرا في سلوك الناس حاليا وفِي تفكيرهم . "ويضيف : " من الممكن تشبيه المجتمع في هذا الشأن بشخصية الانسان البالغ اذ هي في حاضرها تتأثر بما حدث لها في ماضيها ،وهذا التأثير قد يكون لا شعوريا انما هو موجود على اي حال ، وهو قد يظهر بمظهر العقدة النفسية التي قد تدفع الانسان نحو بعض الاعمال السخيفة اذ هو يفعلها مرغما بتأثير حافز لا إرادي يسيطر عليه ."ولهذا أردت ان اذكر القارئ الكريم بهذا البحث المهم من تاريخ العراق الحديث عله يستفيد شيئا منه او يستمتع به وشكرا . كوتلوف وثورة العشرين يقول د. الوردي : " في عام 1958 صدر في روسيا كتاب عن ثورة العشرين لمستعرب روسي اسمه كوتلوف ،والكتاب رسالة قدمها مؤلفها لنيل شهادة الدكتوراه ،وقد اتخذ المجلس العلمي لمعهد شعوب اسيا التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية قرارا بطبع الرسالة لكونها " غنية في محتواها ،عميقة في تحليلاتها واستنتاجاتها العلمية "! وقد ترجم الدكتور عبدالواحد كرم كتاب كوتلوف الى العربية وصدرت الطبعة الاولى منه في بغداد عام 1971 ، والثانية في بيروت 1975 " .ويقول الوردي : " قوبل كتاب كوتلوف في العراق بالترحاب والمديح من بعض الكتاب الماركسيين ، وقد وصفه الدكتور كمال مظهر بانه نموذج حي لأسلوب البحث العلمي الحديث الذي نحن بأمس الحاجة اليه ! لتقييم تاريخنا على ضوئه " كما وصفه مترجمه الدكتور عبد الواحد بانه يمتاز عن كل المؤلفات الاخرى التي كتبت عن ثورة العشرين ،بكونه يتضمن تحليلا علميا للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي مهدت للثورة ،وانه اعتمد اسلوبا جديدا في البحث يضع الجماهير التي هي خالقة التاريخ في المكان الاول من الحوادث اذ هو يعتبر جماهير الفلاحين والبدو وشغيلة المدن هي التي أشعلت الثورة وكانت عمادها وقوتها بالرغم ان قيادة الثورة كانت مؤلفة من شيوخ العشائر ورجال الدين والبرجوازية الوطنية !!.ويعلق الوردي ويقول :" يؤسفني اني لا أستطيع ان أوافق هولاء الكتاب على رأيهم في كتاب كوتلوف ،واعترف اني حين قرأت الكتاب شعرت كأنه يتحدث عن ثورة غير الثورة التي عرفناها وأدركنا رجالها ، وعن بلاد غير البلاد التي نعيش فيها ويبدو ان كوتلوف حاول ان يَصْب ثورة العشرين في القوالب التي يحملها في ذهنه بغض النظر عما جرى من وقائع مشهودة " ." سأحاول فيما يلي مناقشة كوتلوف في بعض النقاط م ......
#الدكتور
#الوردي
#والماركسيون
#وثورة
#العشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689353
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري د . علي الوردي والماركسيون وثورة العشرين .المدخل :خصص د. علي الوردي ،عالم الاجتماع العراقي المعروف والذي تميز بالموضوعية والواقعية في كتاباته بعيدا عن العواطف والانفعالات كما كان حال بعض الكتاب والمثقفين العراقيين بمن فيهم الماركسيين العراقيين ،خصص صفحات في ختام احد كتبه من سلسلة. [ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ج /5 ] مناقشة ثورة العشرين ، دفعه هذا لما قرأها عنها في كتاب اصدره احد الكتاب السوفيت وعلق عليه الماركسيون العراقيون بالثناء والمديح بالرغم انه كان بعيدا عن الواقع برأي الدكتور الوردي ، وقد يقول احد القرّاء لهذا المقال ما شأننا وثورة العشرين هذه الايام وقد مر عليها قرنا كاملا واصبحت من التاريخ ؟ ونترك الوردي يقول عن اهمية قراءة التاريخ :"... ادركت اني لا أستطيع ان افهم المجتمع في وضعه الراهن ما لم افهم الأحداث التي مرت به في عهوده الماضية فكل حدث من تلك الأحداث لابد ان يكون له شيء من التأثير قليلا او كثيرا في سلوك الناس حاليا وفِي تفكيرهم . "ويضيف : " من الممكن تشبيه المجتمع في هذا الشأن بشخصية الانسان البالغ اذ هي في حاضرها تتأثر بما حدث لها في ماضيها ،وهذا التأثير قد يكون لا شعوريا انما هو موجود على اي حال ، وهو قد يظهر بمظهر العقدة النفسية التي قد تدفع الانسان نحو بعض الاعمال السخيفة اذ هو يفعلها مرغما بتأثير حافز لا إرادي يسيطر عليه ."ولهذا أردت ان اذكر القارئ الكريم بهذا البحث المهم من تاريخ العراق الحديث عله يستفيد شيئا منه او يستمتع به وشكرا . كوتلوف وثورة العشرين يقول د. الوردي : " في عام 1958 صدر في روسيا كتاب عن ثورة العشرين لمستعرب روسي اسمه كوتلوف ،والكتاب رسالة قدمها مؤلفها لنيل شهادة الدكتوراه ،وقد اتخذ المجلس العلمي لمعهد شعوب اسيا التابع لأكاديمية العلوم السوفيتية قرارا بطبع الرسالة لكونها " غنية في محتواها ،عميقة في تحليلاتها واستنتاجاتها العلمية "! وقد ترجم الدكتور عبدالواحد كرم كتاب كوتلوف الى العربية وصدرت الطبعة الاولى منه في بغداد عام 1971 ، والثانية في بيروت 1975 " .ويقول الوردي : " قوبل كتاب كوتلوف في العراق بالترحاب والمديح من بعض الكتاب الماركسيين ، وقد وصفه الدكتور كمال مظهر بانه نموذج حي لأسلوب البحث العلمي الحديث الذي نحن بأمس الحاجة اليه ! لتقييم تاريخنا على ضوئه " كما وصفه مترجمه الدكتور عبد الواحد بانه يمتاز عن كل المؤلفات الاخرى التي كتبت عن ثورة العشرين ،بكونه يتضمن تحليلا علميا للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي مهدت للثورة ،وانه اعتمد اسلوبا جديدا في البحث يضع الجماهير التي هي خالقة التاريخ في المكان الاول من الحوادث اذ هو يعتبر جماهير الفلاحين والبدو وشغيلة المدن هي التي أشعلت الثورة وكانت عمادها وقوتها بالرغم ان قيادة الثورة كانت مؤلفة من شيوخ العشائر ورجال الدين والبرجوازية الوطنية !!.ويعلق الوردي ويقول :" يؤسفني اني لا أستطيع ان أوافق هولاء الكتاب على رأيهم في كتاب كوتلوف ،واعترف اني حين قرأت الكتاب شعرت كأنه يتحدث عن ثورة غير الثورة التي عرفناها وأدركنا رجالها ، وعن بلاد غير البلاد التي نعيش فيها ويبدو ان كوتلوف حاول ان يَصْب ثورة العشرين في القوالب التي يحملها في ذهنه بغض النظر عما جرى من وقائع مشهودة " ." سأحاول فيما يلي مناقشة كوتلوف في بعض النقاط م ......
#الدكتور
#الوردي
#والماركسيون
#وثورة
#العشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689353
الحوار المتمدن
هرمز كوهاري - الدكتور الوردي والماركسيون وثورة العشرين
فؤاد النمري : من يكون سمير أمين
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نشر مؤخراً في الحوار المتمدن حواريان من حواريي سمير أمين يشرحان تنظيراته في الماركسية باعتباره علماً من أعلام الماركسية في العالم العربي على الأقل إن لم يكن في العالم قاطبة .في الثمانينيات أهداني أحد الأصدقاء كتاب سمير أمين "المجتمع العربي" . قرأت الكتاب بكل اهتمام وراعني سميرٌ لماركس وغير أمين للماركسية ؛ يخرج على الماركسية، يبتذلها ويلقي برايتها في الوحول . كتبت في الثمانينيات أكثر من مقال في الصحف المحلية تكشف عن سوء تناول مغرض لمفاهيم ماركسية رئيسة . في ذلك الكتاب رفض أمين نظرية ماركس في العلاقة الديالكتيكية الثابتة بين البناء التحتي والبناء الفوقي وهو الموقف الذي استعاره من مدرسة فرانكفورت "الماركسية" ويتعارض مع قوانين الطبيعة المترتبة أساساً على قانون الديالكتيك الذي تربت عليه النظرية الماركسية والتي هي بالتالي قانون من قوانين الطبيعة المتمثل بالوجود الإنساني .في العام 94 حدث أن واجهت سمير أمين في محاضرة له في عمان وطرحت عليه سؤالين أحدهما يسأل عن أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي وكان جوابه على السؤالين "لا أعرف" وهو حقاً لا يعرف . يكفي لأن يُعرف من يكون سمير أمين وهو الرجل الذي كرس كل حياته وكل علمه في الإقتصاد كي يجلس على كرسي موازٍ لكرسي ماركس ألا يعرف أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي . فطن متأخراً لهذا العيب الفاضح النافي لمشروعه فكان أن اضطر لأن يعلن أن التصنيع السريع (1928 – 1938) هو ما تسبب في انهيار الاتحاد السوفياتي !! – نحن ننتظر من حواريي سمير أمين أن يشرحوا لنا هذا المبدأ الصعب على أفهامنا . وفي لقاء له مع وكالة زد للإعلام في 31 يناير 2003 سأله المراسل .. يقال أن سمير أمين ألقى براية الماركسية في الوحول، فماذا تقول ؟ سمير أمين بلع لسانه ولم يحر جواباً .أربع عشرة دولة، هي كل الدول الرأسمالية في العالم وملحقاتها، أرسلت تسعة عشر جيشاً إلى روسيا لتخنق البلشفية في مهدها كما كان شعار وزير الحربية البريطاني ونستون تشيرتشل الذي أرسل ثلاثة جيوش لتحقيق تلك المهة القذرة غير أن البلاشفة ردوا الغزاة على أعقابهم خائبين وألحقوا بهم هزيمة فاضحة نكراء . إذّاك تحقق الإمبرياليون الإنجليز من أن نهايتهم قد باتت وشيكة . بناءً علية تقدمت المخابرات البريطانية كل الصفوف باعتبارها القائد الحارس للرأسمالية الامبريالية العالمية ونشطت بصورة هستيرية تقيم المتاريس (Bulwarks) للقوى الرجعية بوجه المد الشيوعي الجارف فكان المتراس الأول هو المسيرة إلى روما (March on Rome) حيث نظمت المخابرات البريطانية مسيرة للقوى الفاشية في ايطاليا بقيادة عميلها الصجفي المأجور بنيتو موسوليني في أكتوبر 1922 واستولى الفاشيون على السطة وقامت ايطاليا الفاشية المعادية للشيوعية . وفي العام 1924 ضغطت بريطانيا على حكومة سعد زغلول لتحريم الحزب الشيوعي ولم تكتفِ بذلك، ففي العام 1928 ساعدت الشيخ المتأسلم حسن البنا مالياً لتشكيل جماعة الإخوان المسلمين الرجعية . ولدى استسلام ألمانيا 1919 تحصنت المخابرات الإنجليزية في الحزب الاشتراكي الألماني، حزب المرتد كاوتسكي، الذي شارك الحرس القومي (Freikorps) في اغتيال القائدين الشيوعيين البارزين روزا لكسمبورغ وكارل لبكنخت، وفي الهجوم الوحشي على جمهورية بافاريا السوفياتية في ابريل 1919 . تعاون قادة جمهورية فيمار (Weimar) 1919 – 1933 من قادة الحزب الاشتراكي الألماني مع المخابرات الانكليزية في إفشال الثورة الشيوعية في العام 1923 وفي السماح لهتلر بتولي السلطة في العام 1933 .الأعمال الحمقاء التي قامت بها المخابرات البريطانية متجاوزة كل حدود ......
#يكون
#سمير
#أمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689352
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نشر مؤخراً في الحوار المتمدن حواريان من حواريي سمير أمين يشرحان تنظيراته في الماركسية باعتباره علماً من أعلام الماركسية في العالم العربي على الأقل إن لم يكن في العالم قاطبة .في الثمانينيات أهداني أحد الأصدقاء كتاب سمير أمين "المجتمع العربي" . قرأت الكتاب بكل اهتمام وراعني سميرٌ لماركس وغير أمين للماركسية ؛ يخرج على الماركسية، يبتذلها ويلقي برايتها في الوحول . كتبت في الثمانينيات أكثر من مقال في الصحف المحلية تكشف عن سوء تناول مغرض لمفاهيم ماركسية رئيسة . في ذلك الكتاب رفض أمين نظرية ماركس في العلاقة الديالكتيكية الثابتة بين البناء التحتي والبناء الفوقي وهو الموقف الذي استعاره من مدرسة فرانكفورت "الماركسية" ويتعارض مع قوانين الطبيعة المترتبة أساساً على قانون الديالكتيك الذي تربت عليه النظرية الماركسية والتي هي بالتالي قانون من قوانين الطبيعة المتمثل بالوجود الإنساني .في العام 94 حدث أن واجهت سمير أمين في محاضرة له في عمان وطرحت عليه سؤالين أحدهما يسأل عن أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي وكان جوابه على السؤالين "لا أعرف" وهو حقاً لا يعرف . يكفي لأن يُعرف من يكون سمير أمين وهو الرجل الذي كرس كل حياته وكل علمه في الإقتصاد كي يجلس على كرسي موازٍ لكرسي ماركس ألا يعرف أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي . فطن متأخراً لهذا العيب الفاضح النافي لمشروعه فكان أن اضطر لأن يعلن أن التصنيع السريع (1928 – 1938) هو ما تسبب في انهيار الاتحاد السوفياتي !! – نحن ننتظر من حواريي سمير أمين أن يشرحوا لنا هذا المبدأ الصعب على أفهامنا . وفي لقاء له مع وكالة زد للإعلام في 31 يناير 2003 سأله المراسل .. يقال أن سمير أمين ألقى براية الماركسية في الوحول، فماذا تقول ؟ سمير أمين بلع لسانه ولم يحر جواباً .أربع عشرة دولة، هي كل الدول الرأسمالية في العالم وملحقاتها، أرسلت تسعة عشر جيشاً إلى روسيا لتخنق البلشفية في مهدها كما كان شعار وزير الحربية البريطاني ونستون تشيرتشل الذي أرسل ثلاثة جيوش لتحقيق تلك المهة القذرة غير أن البلاشفة ردوا الغزاة على أعقابهم خائبين وألحقوا بهم هزيمة فاضحة نكراء . إذّاك تحقق الإمبرياليون الإنجليز من أن نهايتهم قد باتت وشيكة . بناءً علية تقدمت المخابرات البريطانية كل الصفوف باعتبارها القائد الحارس للرأسمالية الامبريالية العالمية ونشطت بصورة هستيرية تقيم المتاريس (Bulwarks) للقوى الرجعية بوجه المد الشيوعي الجارف فكان المتراس الأول هو المسيرة إلى روما (March on Rome) حيث نظمت المخابرات البريطانية مسيرة للقوى الفاشية في ايطاليا بقيادة عميلها الصجفي المأجور بنيتو موسوليني في أكتوبر 1922 واستولى الفاشيون على السطة وقامت ايطاليا الفاشية المعادية للشيوعية . وفي العام 1924 ضغطت بريطانيا على حكومة سعد زغلول لتحريم الحزب الشيوعي ولم تكتفِ بذلك، ففي العام 1928 ساعدت الشيخ المتأسلم حسن البنا مالياً لتشكيل جماعة الإخوان المسلمين الرجعية . ولدى استسلام ألمانيا 1919 تحصنت المخابرات الإنجليزية في الحزب الاشتراكي الألماني، حزب المرتد كاوتسكي، الذي شارك الحرس القومي (Freikorps) في اغتيال القائدين الشيوعيين البارزين روزا لكسمبورغ وكارل لبكنخت، وفي الهجوم الوحشي على جمهورية بافاريا السوفياتية في ابريل 1919 . تعاون قادة جمهورية فيمار (Weimar) 1919 – 1933 من قادة الحزب الاشتراكي الألماني مع المخابرات الانكليزية في إفشال الثورة الشيوعية في العام 1923 وفي السماح لهتلر بتولي السلطة في العام 1933 .الأعمال الحمقاء التي قامت بها المخابرات البريطانية متجاوزة كل حدود ......
#يكون
#سمير
#أمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689352
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - من يكون سمير أمين !!
عبد الحسين شعبان : عزيز محمد شيوعية بلا جناح: الاستعبار والاستبصار- الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عزيز محمدشيوعيـة بـلا جنـاح: الاستعبار والاستبصارعبد الحسين شعبان الحلقة الخامسة"ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به"الإمام عليعزيز محمد :خصوصيات وشجون كنتُ قد تعرّفت على عزيز محمد لأول مرّة في براغ في العام 1971 وكان قد وصل من موسكو والتقيته في بيت مهدي الحافظ وأعجبتُ بشخصيته المنفتحة المرحة وبأسئلته الودية الذكية، وبعد هذا اللقاء لم ألتقِ به سوى على نحو عابر في بغداد وبعد عودتي من الدراسة، وفي مقر الحزب في ساحة الأندلس قبيل سفره إلى اليونان في العام 1978، وهي السفرة التي لم يعد منها إلى العراق، ولم يكن لديّ سوى الانطباعات الأولى. لكنّني كنت ألتقيه بشكل مستمر بعد العام 1980، حيث توثّقت علاقتي به في دمشق، وذلك خلال عملي في "إدارة" العلاقات الوطنية والعربية، لاسيّما مع القيادة السورية ، وكان يتسلّم منّي أحياناً بشكل مباشر أو من لجنة سعيد (لقيادة العمل الحزبي) تقارير مستمرة عن سير عمل العلاقات، وفي بعض الأحيان يتّصل بي للقائه في مقر اللجنة المركزية في دمشق الذي استأجرته باسمي مقابل السفارة السوفييتية، أو يطلبني مباشرة أو بواسطة عبد الرزاق الصافي ليستفسر منّي عن بعض قضايا العلاقات. وفي إحدى المرّات شكوته ضعف علاقته بالمثقفين وأن هناك تذمّراً عاماً، وكنّا نحضّر لمؤتمر لرابطة الكتاب والصحفيين والفنانين الديمقراطيين العراقيين التي كان يرأسها الشاعر سعدي يوسف وأشرفت عليها في الشام وفيما بعد في كردستان، واقترحت عليه تنظيم لقاءات مع عدد من المثقفين، ووافق ليأتي هو وعبد الرزاق الصافي معي. وكان اللقاء الأول في منزل فاضل الربيعي (دمشق - عين الكرش) بحضور جمعة الحلفي وحضوري، إضافة إلى الصافي، ولم تكن تجربة اللقاء مشجّعة وأثيرت أمامه أسئلة وملاحظات كثيرة. وكنت أنوي دعوته لاجتماع لمختصة المثقفين التي تضمّ الشاعر عبد الكريم كاصد والصحافية رجاء الزنبوري والشاعر مهدي محمد علي والصحافي عامر بدر حسّون والكاتب والروائي فاضل الربيعي والشاعر الشعبي والإعلامي جمعة الحلفي والصحافي والكاتب عبد المنعم الأعسم ويتبعها عدد من الرفاق الآخرين بصلات مختلفة، لكن هذا اللقاء لم يلتئم بسبب سفره . واستدرك بالقول أنني نظّمت له لقاءً خاصاً مع الفنانة ناهدة الرماح في منزلي، ولقاء ثان مع الفنانة زينب في منزلها، وكان اللقاء بحضوري ومشاركتي . وكنتُ قد قدّمتُ الرفيق عزيز محمد في اجتماع موسع لفريق من الكادر حوالي 40 رفيقاً انعقد في دمشق في منزل الرفيق علي السامرائي " أبو هند" وبعد بضع كلمات ترحيبية بحقه قلت أعرف أن الكثيرين منكم لديه ملاحظات على سياسة الحزب وأساليب عمله وهناك شكاوى عديدة فهذا هو أمين عام الحزب فصارحوه. بعد مضي سنوات بقيت أتساءل مع نفسي كيف استطاع عزيز محمد أن يدير دفّة ذلك الحزب الكبير بوجود قيادات كفوءة ومتمرّسة وهو يعترف بذلك، فقد كان كلّما جاء اسم عامر عبدالله أو نوري عبد الرزاق يثني عليهما، ويتطلّع بعيني وينتظر تعليقاً، خصوصاً وهو يعرف علاقتي بهما، وكانت الملاحظات تتراكم بشأن الموقف من الحرب العراقية- الإيرانية وزج كادرات الحزب بالكفاح المسلّح وهو ما أخذت تتباعد فيه مواقف العديد من الكوادر والملاكات الحزبية مع التوجه السائد من جانب " إدارة الحزب". وكنت قد كتبت كرّاساً في حينها بعنوان " النزاع العراقي - الإيراني" 1981 عبّرت عن وجهة نظري الخاصة بشأن الحرب العراقية - الإيرانية، وطوّرته لاحقاً بكتابات عديدة، ولاسيّما الموقف من التدخل الإيراني ومن اختراقات إيران للحدود العراقية وسعيها لفرض ......
#عزيز
#محمد
#شيوعية
#جناح:
#الاستعبار
#والاستبصار-
#الحلقة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689351
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عزيز محمدشيوعيـة بـلا جنـاح: الاستعبار والاستبصارعبد الحسين شعبان الحلقة الخامسة"ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به"الإمام عليعزيز محمد :خصوصيات وشجون كنتُ قد تعرّفت على عزيز محمد لأول مرّة في براغ في العام 1971 وكان قد وصل من موسكو والتقيته في بيت مهدي الحافظ وأعجبتُ بشخصيته المنفتحة المرحة وبأسئلته الودية الذكية، وبعد هذا اللقاء لم ألتقِ به سوى على نحو عابر في بغداد وبعد عودتي من الدراسة، وفي مقر الحزب في ساحة الأندلس قبيل سفره إلى اليونان في العام 1978، وهي السفرة التي لم يعد منها إلى العراق، ولم يكن لديّ سوى الانطباعات الأولى. لكنّني كنت ألتقيه بشكل مستمر بعد العام 1980، حيث توثّقت علاقتي به في دمشق، وذلك خلال عملي في "إدارة" العلاقات الوطنية والعربية، لاسيّما مع القيادة السورية ، وكان يتسلّم منّي أحياناً بشكل مباشر أو من لجنة سعيد (لقيادة العمل الحزبي) تقارير مستمرة عن سير عمل العلاقات، وفي بعض الأحيان يتّصل بي للقائه في مقر اللجنة المركزية في دمشق الذي استأجرته باسمي مقابل السفارة السوفييتية، أو يطلبني مباشرة أو بواسطة عبد الرزاق الصافي ليستفسر منّي عن بعض قضايا العلاقات. وفي إحدى المرّات شكوته ضعف علاقته بالمثقفين وأن هناك تذمّراً عاماً، وكنّا نحضّر لمؤتمر لرابطة الكتاب والصحفيين والفنانين الديمقراطيين العراقيين التي كان يرأسها الشاعر سعدي يوسف وأشرفت عليها في الشام وفيما بعد في كردستان، واقترحت عليه تنظيم لقاءات مع عدد من المثقفين، ووافق ليأتي هو وعبد الرزاق الصافي معي. وكان اللقاء الأول في منزل فاضل الربيعي (دمشق - عين الكرش) بحضور جمعة الحلفي وحضوري، إضافة إلى الصافي، ولم تكن تجربة اللقاء مشجّعة وأثيرت أمامه أسئلة وملاحظات كثيرة. وكنت أنوي دعوته لاجتماع لمختصة المثقفين التي تضمّ الشاعر عبد الكريم كاصد والصحافية رجاء الزنبوري والشاعر مهدي محمد علي والصحافي عامر بدر حسّون والكاتب والروائي فاضل الربيعي والشاعر الشعبي والإعلامي جمعة الحلفي والصحافي والكاتب عبد المنعم الأعسم ويتبعها عدد من الرفاق الآخرين بصلات مختلفة، لكن هذا اللقاء لم يلتئم بسبب سفره . واستدرك بالقول أنني نظّمت له لقاءً خاصاً مع الفنانة ناهدة الرماح في منزلي، ولقاء ثان مع الفنانة زينب في منزلها، وكان اللقاء بحضوري ومشاركتي . وكنتُ قد قدّمتُ الرفيق عزيز محمد في اجتماع موسع لفريق من الكادر حوالي 40 رفيقاً انعقد في دمشق في منزل الرفيق علي السامرائي " أبو هند" وبعد بضع كلمات ترحيبية بحقه قلت أعرف أن الكثيرين منكم لديه ملاحظات على سياسة الحزب وأساليب عمله وهناك شكاوى عديدة فهذا هو أمين عام الحزب فصارحوه. بعد مضي سنوات بقيت أتساءل مع نفسي كيف استطاع عزيز محمد أن يدير دفّة ذلك الحزب الكبير بوجود قيادات كفوءة ومتمرّسة وهو يعترف بذلك، فقد كان كلّما جاء اسم عامر عبدالله أو نوري عبد الرزاق يثني عليهما، ويتطلّع بعيني وينتظر تعليقاً، خصوصاً وهو يعرف علاقتي بهما، وكانت الملاحظات تتراكم بشأن الموقف من الحرب العراقية- الإيرانية وزج كادرات الحزب بالكفاح المسلّح وهو ما أخذت تتباعد فيه مواقف العديد من الكوادر والملاكات الحزبية مع التوجه السائد من جانب " إدارة الحزب". وكنت قد كتبت كرّاساً في حينها بعنوان " النزاع العراقي - الإيراني" 1981 عبّرت عن وجهة نظري الخاصة بشأن الحرب العراقية - الإيرانية، وطوّرته لاحقاً بكتابات عديدة، ولاسيّما الموقف من التدخل الإيراني ومن اختراقات إيران للحدود العراقية وسعيها لفرض ......
#عزيز
#محمد
#شيوعية
#جناح:
#الاستعبار
#والاستبصار-
#الحلقة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689351
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - عزيز محمد شيوعية بلا جناح: الاستعبار والاستبصار- الحلقة الخامسة
محمد كشكار : هو نارْ تِﭬْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مَن هو؟هو Mohamed Ali Souidiهو شاب تونسي، من معارف الفيسبوك الفكرية والجدية، زارني لأول مرة اليوم صباحًا في محرابي المسمَّى "مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة". رجعتُ من المقهى فعلاً فرحًا مسرورًا بلقائه فخطرتْ ببالي المقامة الهمذانية التالية، همذانية لكنها واقعية:- هو نار تِـﭬ-;-ْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي!- هو يتّقد حيوية... وأنا البيولوجيا اختصاصي هدّتْني مجازًا وفعلاً !- هو شاب وسيم في الأربعين... وفي السبعين فعن الوسامة لا تسأل !- هو تحمّلَ مشقة التنقل 45كلم... وأنا "هاالكُبْرْ هذا إهُودِي***حَطْلِي شِكايِرْ ملح على نْهُودِي" (الشاعر المرزوﭬ-;-ـي بن ﭬ-;-ِطَنِّشْ) !- هو يصمم ويصنع وسائل الإيضاح للتلامذة (Les moyens didactiques)… وأنا أحلم للتلامذة بعالَم الديداكتيك المثالي (La didactique) ! قلتُ له: ديداكتيكك وديداكتيكي موش كيف كيف، ديداكتيكك عملي وديداكتيكي نظري، ديداكتيكك ينفع في الحاضر وديداكتيكي قد في المستقبل، لكنهما يكمّلان بعضهما بعضًا ولا أحد يقدر أن يستغني عن الآخر.- هو يشتغل على Imprimante 3D... وأنا لا أشتغل أصلا ولم ألمس في حياتي ولو مرة Imprimante 3D !- هو زار جل البلدان الأوروبية والآسيوية... وأنا لا أعرف من البلدان الأجنبية إلا باريس وليون !- هو يعمل لصالحه الخاص... وأنا "مسمار في حِيطْ" !- هو تكذيبٌ حَيٌّ لمسلّمات من نوع: "C’était mieux avant" و"يا حسرة على جيلنا جيل بورﭬ-;-يبة"... وأنا في هذه معه على طول !- حتى لا أطيل على نفسي وأبكي على حظي أكثر، في الخلاصة أقول: هو النسر، مستقبل تونس الناجح الواعد... وأنا ماضيها، البطريقُ الأكْتَعُ ناقدُ نفسِه !- خاتمة: "حذارِ فَـــــتَحْتَ الرَّمادِ اللهيبُ"... يكفي أن تحرّكه !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" (جبران)النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.لا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوى الفردِيِّ وكُنْ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 أوت 2020. ......
#نارْ
#تِﭬْدِي...
#وأنا
#رْمادْ
#مْهَبِّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689362
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مَن هو؟هو Mohamed Ali Souidiهو شاب تونسي، من معارف الفيسبوك الفكرية والجدية، زارني لأول مرة اليوم صباحًا في محرابي المسمَّى "مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة". رجعتُ من المقهى فعلاً فرحًا مسرورًا بلقائه فخطرتْ ببالي المقامة الهمذانية التالية، همذانية لكنها واقعية:- هو نار تِـﭬ-;-ْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي!- هو يتّقد حيوية... وأنا البيولوجيا اختصاصي هدّتْني مجازًا وفعلاً !- هو شاب وسيم في الأربعين... وفي السبعين فعن الوسامة لا تسأل !- هو تحمّلَ مشقة التنقل 45كلم... وأنا "هاالكُبْرْ هذا إهُودِي***حَطْلِي شِكايِرْ ملح على نْهُودِي" (الشاعر المرزوﭬ-;-ـي بن ﭬ-;-ِطَنِّشْ) !- هو يصمم ويصنع وسائل الإيضاح للتلامذة (Les moyens didactiques)… وأنا أحلم للتلامذة بعالَم الديداكتيك المثالي (La didactique) ! قلتُ له: ديداكتيكك وديداكتيكي موش كيف كيف، ديداكتيكك عملي وديداكتيكي نظري، ديداكتيكك ينفع في الحاضر وديداكتيكي قد في المستقبل، لكنهما يكمّلان بعضهما بعضًا ولا أحد يقدر أن يستغني عن الآخر.- هو يشتغل على Imprimante 3D... وأنا لا أشتغل أصلا ولم ألمس في حياتي ولو مرة Imprimante 3D !- هو زار جل البلدان الأوروبية والآسيوية... وأنا لا أعرف من البلدان الأجنبية إلا باريس وليون !- هو يعمل لصالحه الخاص... وأنا "مسمار في حِيطْ" !- هو تكذيبٌ حَيٌّ لمسلّمات من نوع: "C’était mieux avant" و"يا حسرة على جيلنا جيل بورﭬ-;-يبة"... وأنا في هذه معه على طول !- حتى لا أطيل على نفسي وأبكي على حظي أكثر، في الخلاصة أقول: هو النسر، مستقبل تونس الناجح الواعد... وأنا ماضيها، البطريقُ الأكْتَعُ ناقدُ نفسِه !- خاتمة: "حذارِ فَـــــتَحْتَ الرَّمادِ اللهيبُ"... يكفي أن تحرّكه !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" (جبران)النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.لا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوى الفردِيِّ وكُنْ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 أوت 2020. ......
#نارْ
#تِﭬْدِي...
#وأنا
#رْمادْ
#مْهَبِّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689362
الحوار المتمدن
محمد كشكار - هو نارْ تِﭬْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي !
وداد فرحان : لائحة الموت
#الحوار_المتمدن
#وداد_فرحان لم يعد الموت معلومة غامضة لا نحيط بمفهومها إلا قليلا، ولم يعد ذلك السر العظيم الذي ملأ حياتنا بالألغاز وكأنه طريق لا نعرف مؤداه، كما أننا لم نعد بحاجة الى التناقضات النظرية المختلف عليها من الفلاسفة، فلو عاش "أبيقور" و"افلاطون" في عراق اليوم لغيّرا مفاهيمهما عن الموت في ظل تنوعه واستمراره وديمومة وقوعه.الموت في العراق لا يحتاج تعريفا ميتافيزيقيا، ولا يتطلب معرفة الاختلاف بين العدم والحياة الأخرى، فالعدم هو نهاية الحياة دون استمرارها غيبيا، والحياة الأخرى هي ما تؤمن به الأديان من حياة نقية ومتحررة، بل أن الموت ظاهرة عمت عموم العراق باختلاف أنواعه.الموت في العراق، اغتيال في وضح النهار، مقابر جماعية، تسميم، تحت التعذيب، انفجارات، ذبح، خنق، دريل.والقائمة تطول..والموت في العراق هو جفاف الأنهر، موت الأرض التي أصبحت خاوية وخالية بلا زرع فلا تهز ولا تربت، موت الطيور والعصافير وموت الطبيعة.الاغتيالات الجديدة بنوعها الغريبوالجريء، يضاف الى القائمة المفتوحة للموت في العراق، بعد الموت بالتلوث في مياه الشرب في البصرة، وكالعادة لم تستطع السلطات من تحديد أسبابها أو تشخيص فاعلها.يضحك البعض، ويتندر الاخر ويقول: متى ما عرفوا كل الفاعلين والقاتلين في لائحة الموت المفتوح، سنعرف القاتل هذه المرة!! ......
#لائحة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689361
#الحوار_المتمدن
#وداد_فرحان لم يعد الموت معلومة غامضة لا نحيط بمفهومها إلا قليلا، ولم يعد ذلك السر العظيم الذي ملأ حياتنا بالألغاز وكأنه طريق لا نعرف مؤداه، كما أننا لم نعد بحاجة الى التناقضات النظرية المختلف عليها من الفلاسفة، فلو عاش "أبيقور" و"افلاطون" في عراق اليوم لغيّرا مفاهيمهما عن الموت في ظل تنوعه واستمراره وديمومة وقوعه.الموت في العراق لا يحتاج تعريفا ميتافيزيقيا، ولا يتطلب معرفة الاختلاف بين العدم والحياة الأخرى، فالعدم هو نهاية الحياة دون استمرارها غيبيا، والحياة الأخرى هي ما تؤمن به الأديان من حياة نقية ومتحررة، بل أن الموت ظاهرة عمت عموم العراق باختلاف أنواعه.الموت في العراق، اغتيال في وضح النهار، مقابر جماعية، تسميم، تحت التعذيب، انفجارات، ذبح، خنق، دريل.والقائمة تطول..والموت في العراق هو جفاف الأنهر، موت الأرض التي أصبحت خاوية وخالية بلا زرع فلا تهز ولا تربت، موت الطيور والعصافير وموت الطبيعة.الاغتيالات الجديدة بنوعها الغريبوالجريء، يضاف الى القائمة المفتوحة للموت في العراق، بعد الموت بالتلوث في مياه الشرب في البصرة، وكالعادة لم تستطع السلطات من تحديد أسبابها أو تشخيص فاعلها.يضحك البعض، ويتندر الاخر ويقول: متى ما عرفوا كل الفاعلين والقاتلين في لائحة الموت المفتوح، سنعرف القاتل هذه المرة!! ......
#لائحة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689361
الحوار المتمدن
وداد فرحان - لائحة الموت
سامي البدري : الحياة لم يكن فيها جديداً
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لا تفكري بأشياء ثقيلة وأنتِ خارجةليكن خروجكِ دائماً للاسببوإن كنتِ بصدد مزاح ثقيل فقوليسأضع حجراً في المكان الذي لا تروه، كي لا تميد الأرض بكموقهقهي ساخرة، لأن الأمر لن يكون أفضل فيما لو بقيت صامتةوعلى سبيل السخرية، السخرية التي يكرهها الجميع،إفعلي ما لا يتوقعوه من إمرأة..إصدمي أكتاف المارة ولا تعتذري إبحثي عن صنف فريد من الشوكولا السويسريةلتأكليها بدلاً من أن تفكري برجلتبضعي... كلا، دعي التبضع ليوم أكثر قرفاً من هذاوهو سيأتي بالقطع، لأن الحياة مصرة على غبائهالا تفكري برجل حتى لو إشتريت فستاناً مثيراًليكن يومكِ هذا خالصاً للتعبير عن مللكِعن إستهجانكِ لما يحدث حولكِما رأيكِ بنزهة على ساحل البحر؟ستنغص عليكِ العيون المتلصصة ساعة وحدتكِليس هناك ما يمكن أن تفعليه في الخارج، بسبب خواء العالمعودي إلى البيت وأركلي الباب خلفك بقوةإعملي فنجان قهوة ودخني سجارةكيف أنتِ الآن؟مازال حجم ما بالداخل مساوياً لما في الخارج؟ما رأيكِ بكتابة رسالة إلى صديقة؟نعم الهاتف الحديث أفسد هذه المتعةهل زجاجة نبيذ تعيد العالم إلى وضعه المعتاد،أي أقل عدائية مما هو عليه هذه الساعة؟حسناً، ولكن تذكري أن النبيذ سيعيدكِ للتفكير برجل،كان قبل ساعة لا يساوي لوح شوكولا سويسرية...وسيعيدكِ غداً إلى المطبخ ربما... لتطبخي له بتلذذ...أقصد الرجل طبعاً لا النبيذ!الحياة لم يكن فيها جديداً يوماً... صح؟ ......
#الحياة
#فيها
#جديداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689360
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لا تفكري بأشياء ثقيلة وأنتِ خارجةليكن خروجكِ دائماً للاسببوإن كنتِ بصدد مزاح ثقيل فقوليسأضع حجراً في المكان الذي لا تروه، كي لا تميد الأرض بكموقهقهي ساخرة، لأن الأمر لن يكون أفضل فيما لو بقيت صامتةوعلى سبيل السخرية، السخرية التي يكرهها الجميع،إفعلي ما لا يتوقعوه من إمرأة..إصدمي أكتاف المارة ولا تعتذري إبحثي عن صنف فريد من الشوكولا السويسريةلتأكليها بدلاً من أن تفكري برجلتبضعي... كلا، دعي التبضع ليوم أكثر قرفاً من هذاوهو سيأتي بالقطع، لأن الحياة مصرة على غبائهالا تفكري برجل حتى لو إشتريت فستاناً مثيراًليكن يومكِ هذا خالصاً للتعبير عن مللكِعن إستهجانكِ لما يحدث حولكِما رأيكِ بنزهة على ساحل البحر؟ستنغص عليكِ العيون المتلصصة ساعة وحدتكِليس هناك ما يمكن أن تفعليه في الخارج، بسبب خواء العالمعودي إلى البيت وأركلي الباب خلفك بقوةإعملي فنجان قهوة ودخني سجارةكيف أنتِ الآن؟مازال حجم ما بالداخل مساوياً لما في الخارج؟ما رأيكِ بكتابة رسالة إلى صديقة؟نعم الهاتف الحديث أفسد هذه المتعةهل زجاجة نبيذ تعيد العالم إلى وضعه المعتاد،أي أقل عدائية مما هو عليه هذه الساعة؟حسناً، ولكن تذكري أن النبيذ سيعيدكِ للتفكير برجل،كان قبل ساعة لا يساوي لوح شوكولا سويسرية...وسيعيدكِ غداً إلى المطبخ ربما... لتطبخي له بتلذذ...أقصد الرجل طبعاً لا النبيذ!الحياة لم يكن فيها جديداً يوماً... صح؟ ......
#الحياة
#فيها
#جديداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689360
الحوار المتمدن
سامي البدري - الحياة لم يكن فيها جديداً
سعاد درير : رسائل حالفة أَلاَّ تَنْطَفِئَ.. نص مسرحي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير - الشخصيات: غادة، غسان.- المكان: خريطة القلب.- الزمن: زمن «غسان وغادة» المُسافِر في الأزمنة. === -/- المشهد الأول: "حُبّ تحت شُرْفَة القمر"[قارب يَتناوب البَطلان على شَدّ مجدافه اليتيم في البحر. إضاءة زرقاء. صوت خافت لأمواج البحر المتلاطمة. موسيقى آلة كمان موحية].- غادة: ماذا كنتَ تَقول يا زَخَّات مطرٍ أَقْسَمَتْ أَلاَّ تُؤَجِّلَ موعدَ سقوطها في غير الأرض التي تَطَأُ سطحَها قَدَمَاكَ؟! - غسان: لا أقوى على مَدِّ بحرِ الكلماتِ التي تُحاصرني، لكن! «إنني أحبكِ»..- غادة: أَعِدْ وأسمعني ما كنت تكتب عني! - غسان: «أَعْرِفُ أن الكثيرين كتبوا لكِ».. لكنني «حين أمسكْتُ هذه الورقة لأكتبَ كنتُ أعرف أن شيئا واحدا فقط أستطيع أن أقولَهُ وأنا أثِقُ مِن صدقه وعمقه وكثافته وربما ملاصقتِه التي يُخيَّل إلَيَّ الآن أنها كانت شيئا محتوما، وستظل، كالأقدار التي صَنَعَتْنا: إنني أحبكِ»..- غادة: وأينكَ مني؟! - غسان: أينني مِنْكِ! قبل هذا اليوم لم أكن يا رمالا زاهدة في غيومي، يا.. يا.. يا..- غادة: لكن! هذه الـ«أحبك» ألم يسبق لك أن وزنتَها في ميزان الوقت؟! - غسان: «أحسها عميقة أكثر من أي وقت مضى»..- غادة: لكنهم أَلْقَوا بها في يم القذارة حدّ أن غَدَتْ نتنة، نتنة..- غسان: «الآن أحسها، هذه الكلمة التي وسخوها، كما قلتِ لي، والتي شعرتُ بأن عليَّ كل ما في طاقة الرجُل أن يَبذل كي لا أوسخها بدوري»..- غادة: إن صدقتك سأتصبب ألما يا غسان، فلا أحد، لا أحد سينصفني من هذا الألم الذي أكرهه..- غسان: «إنني أحبك، أحسها الآن، والألم الذي تَكرهينَه – ليس أقلّ ولا أكثر مما أمقته أنا – ينخر كل عظامي ويَزحف في مفاصلي مثل دبيب الموت»..- غادة: وكيف تحسها، كيف؟! - غسان: «أحسها وأنا أتذكر أنني أنا أيضا لم أنم ليلة أمس، وأنني فوجِئْتُ وأنا أنتظر الشروق على شرفة بيتي أنني – أنا الذي قاومْتُ الدموع ذات يوم وزجرتُها حين كنْتُ أُجْلَدُ – أبكي بحُرْقَة، بمرارة لم أعرفها حتى أيام الجوع الحقيقي، بملوحة البحار كلها وبغربة كل الموتى الذين لا يَستطيعون فِعل أيّما شيء»..- غادة: و؟! - غسان: «وتساءَلْتُ: أكان نشيجا هذا الذي أسمَعُه أم سَلْخَ السياط وهي تَهوي مِن الداخِل؟»..- غادة: ولكن! ألن تنسى تلك الصفحات الدامية وتسقطها من حقيبة ذاكرتك الموشومة وجعا؟! - غسان: «لا، أنتِ تَعرفين أنني رجُل لا أَنسى، وأنا أَعْرَف منكِ بالجحيم الذي يطوق حياتي مِن كُلّ جانب، وبالجنة التي لا أستطيع أن أكرهَها، وبالحَريق الذي يَشتعِل في عروقي، وبالصخرة التي كُتِبَ عليَّ أن أَجُرَّها وتَجُرَّني إلى حيث لا يَدري أحد.. وأنا أعرَفُ منكِ بأنها حياتي أنا، وأنها تنسرب من بين أصابعي أنا، وبأن حبك يستطيع أن يَعيش الإنسان له»..- غادة: إلى هذا الحد تَشدّ الأيام قدميك إلى حفرة موت تسمى الحياة؟! - غسان: إنكِ أنتِ، أنتِ «جزيرة لا يستطيع المنفي في موج المحيط الشاسع أن يمر بها دون أن..»..- غادة: لكن مَن قال إنني أعدكَ ببقاء؟! طيور البحر تتأهب دوما للرحيل..- غسان: «أحبك إلى حد أستطيع أن أغيب فيه، بالصورة التي تشائين، إذا كنتِ تعتقدين أن هذا الغياب سيجعلك أكثر سعادة»..- غادة: إن غبتُ عن أيامك الماضية، فستقوى على غيابي في أيامك الآتية..- غسان: «يا غادة، إنني تعذبت خلال الأيام الماضية عذابا أشك في أن أحدا يستطيع احتماله، كنتُ أُجْلَدُ من الخارج ومن الداخل دونما رحمة»..- غادة: أسألتُ نفسي: هل أستحقك يا غسان؟! - غسان: ليس أنتِ من يجب عليه أن يطرح السؤال، إنما ......
#رسائل
#حالفة
#أَلاَّ
#تَنْطَفِئَ..
#مسرحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689374
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير - الشخصيات: غادة، غسان.- المكان: خريطة القلب.- الزمن: زمن «غسان وغادة» المُسافِر في الأزمنة. === -/- المشهد الأول: "حُبّ تحت شُرْفَة القمر"[قارب يَتناوب البَطلان على شَدّ مجدافه اليتيم في البحر. إضاءة زرقاء. صوت خافت لأمواج البحر المتلاطمة. موسيقى آلة كمان موحية].- غادة: ماذا كنتَ تَقول يا زَخَّات مطرٍ أَقْسَمَتْ أَلاَّ تُؤَجِّلَ موعدَ سقوطها في غير الأرض التي تَطَأُ سطحَها قَدَمَاكَ؟! - غسان: لا أقوى على مَدِّ بحرِ الكلماتِ التي تُحاصرني، لكن! «إنني أحبكِ»..- غادة: أَعِدْ وأسمعني ما كنت تكتب عني! - غسان: «أَعْرِفُ أن الكثيرين كتبوا لكِ».. لكنني «حين أمسكْتُ هذه الورقة لأكتبَ كنتُ أعرف أن شيئا واحدا فقط أستطيع أن أقولَهُ وأنا أثِقُ مِن صدقه وعمقه وكثافته وربما ملاصقتِه التي يُخيَّل إلَيَّ الآن أنها كانت شيئا محتوما، وستظل، كالأقدار التي صَنَعَتْنا: إنني أحبكِ»..- غادة: وأينكَ مني؟! - غسان: أينني مِنْكِ! قبل هذا اليوم لم أكن يا رمالا زاهدة في غيومي، يا.. يا.. يا..- غادة: لكن! هذه الـ«أحبك» ألم يسبق لك أن وزنتَها في ميزان الوقت؟! - غسان: «أحسها عميقة أكثر من أي وقت مضى»..- غادة: لكنهم أَلْقَوا بها في يم القذارة حدّ أن غَدَتْ نتنة، نتنة..- غسان: «الآن أحسها، هذه الكلمة التي وسخوها، كما قلتِ لي، والتي شعرتُ بأن عليَّ كل ما في طاقة الرجُل أن يَبذل كي لا أوسخها بدوري»..- غادة: إن صدقتك سأتصبب ألما يا غسان، فلا أحد، لا أحد سينصفني من هذا الألم الذي أكرهه..- غسان: «إنني أحبك، أحسها الآن، والألم الذي تَكرهينَه – ليس أقلّ ولا أكثر مما أمقته أنا – ينخر كل عظامي ويَزحف في مفاصلي مثل دبيب الموت»..- غادة: وكيف تحسها، كيف؟! - غسان: «أحسها وأنا أتذكر أنني أنا أيضا لم أنم ليلة أمس، وأنني فوجِئْتُ وأنا أنتظر الشروق على شرفة بيتي أنني – أنا الذي قاومْتُ الدموع ذات يوم وزجرتُها حين كنْتُ أُجْلَدُ – أبكي بحُرْقَة، بمرارة لم أعرفها حتى أيام الجوع الحقيقي، بملوحة البحار كلها وبغربة كل الموتى الذين لا يَستطيعون فِعل أيّما شيء»..- غادة: و؟! - غسان: «وتساءَلْتُ: أكان نشيجا هذا الذي أسمَعُه أم سَلْخَ السياط وهي تَهوي مِن الداخِل؟»..- غادة: ولكن! ألن تنسى تلك الصفحات الدامية وتسقطها من حقيبة ذاكرتك الموشومة وجعا؟! - غسان: «لا، أنتِ تَعرفين أنني رجُل لا أَنسى، وأنا أَعْرَف منكِ بالجحيم الذي يطوق حياتي مِن كُلّ جانب، وبالجنة التي لا أستطيع أن أكرهَها، وبالحَريق الذي يَشتعِل في عروقي، وبالصخرة التي كُتِبَ عليَّ أن أَجُرَّها وتَجُرَّني إلى حيث لا يَدري أحد.. وأنا أعرَفُ منكِ بأنها حياتي أنا، وأنها تنسرب من بين أصابعي أنا، وبأن حبك يستطيع أن يَعيش الإنسان له»..- غادة: إلى هذا الحد تَشدّ الأيام قدميك إلى حفرة موت تسمى الحياة؟! - غسان: إنكِ أنتِ، أنتِ «جزيرة لا يستطيع المنفي في موج المحيط الشاسع أن يمر بها دون أن..»..- غادة: لكن مَن قال إنني أعدكَ ببقاء؟! طيور البحر تتأهب دوما للرحيل..- غسان: «أحبك إلى حد أستطيع أن أغيب فيه، بالصورة التي تشائين، إذا كنتِ تعتقدين أن هذا الغياب سيجعلك أكثر سعادة»..- غادة: إن غبتُ عن أيامك الماضية، فستقوى على غيابي في أيامك الآتية..- غسان: «يا غادة، إنني تعذبت خلال الأيام الماضية عذابا أشك في أن أحدا يستطيع احتماله، كنتُ أُجْلَدُ من الخارج ومن الداخل دونما رحمة»..- غادة: أسألتُ نفسي: هل أستحقك يا غسان؟! - غسان: ليس أنتِ من يجب عليه أن يطرح السؤال، إنما ......
#رسائل
#حالفة
#أَلاَّ
#تَنْطَفِئَ..
#مسرحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689374
الحوار المتمدن
سعاد درير - رسائل حالفة أَلاَّ تَنْطَفِئَ.. (نص مسرحي)
محمود العياط : قصيدة الكويت ساعة الاحتلال العراقى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة الكويت ساعة الاحتلال العراقى ياكويت نسجنا حلمك الوردىيلوعنا لهيب القهرْ فى ليل ماضاع فية الحلم طيفك الوسنىيسر فى ضمائرنا ويقوىمن عزئمنايبث فى ضواحيك رحيق النصرْ وفجر كيف ننساة وان طالت ليالى الشرْ ......
#قصيدة
#الكويت
#ساعة
#الاحتلال
#العراقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689373
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة الكويت ساعة الاحتلال العراقى ياكويت نسجنا حلمك الوردىيلوعنا لهيب القهرْ فى ليل ماضاع فية الحلم طيفك الوسنىيسر فى ضمائرنا ويقوىمن عزئمنايبث فى ضواحيك رحيق النصرْ وفجر كيف ننساة وان طالت ليالى الشرْ ......
#قصيدة
#الكويت
#ساعة
#الاحتلال
#العراقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689373
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة الكويت ساعة الاحتلال العراقى
اسماء محمد الشريف : 2020 زمن المهلبيه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف احنا بزمن المجوس ذل وخداع بالنفوس زمن المال والفلوس زمن ما فيش طيبه الغدر الخداع والنميمه النيه وسخه ما هيش سليمه اخوك يخدعك لاجل زوجه حبيبه وابن عمك يتركك لاجل فلوس ائليله زمن ما عادش فيه امان ظلم واستبداد وهوان زمن ما في لطيب مكان اصل الزمن ما هيش عيشه القوه بالتعاطي والشيشه سجاره بالنفس وتحشيشه زمن الكل فيه بيخدعك بيقتلك وضهرك بيكسرك اصلك طيب والعيب في طيبتك اصلك مش زيهم الخير فيك مش فيهم ما عادش في رجاله زمن عفريت السياله زمن اللحمه والحته الطريه هزه اشمال واليمين هز اشويه ولحظه هز الكتف بحنيه على عساف وعلي الكوفيه القدس الله عليها كانت عايشه اشويه قضيه اي قضيه هاي من زمن الالفيه اصل الزمن راح عليها اشويه نام على القضيه سلام حنيه اشرب نام استفيق وانسا اشويه ......
#2020
#المهلبيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689372
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف احنا بزمن المجوس ذل وخداع بالنفوس زمن المال والفلوس زمن ما فيش طيبه الغدر الخداع والنميمه النيه وسخه ما هيش سليمه اخوك يخدعك لاجل زوجه حبيبه وابن عمك يتركك لاجل فلوس ائليله زمن ما عادش فيه امان ظلم واستبداد وهوان زمن ما في لطيب مكان اصل الزمن ما هيش عيشه القوه بالتعاطي والشيشه سجاره بالنفس وتحشيشه زمن الكل فيه بيخدعك بيقتلك وضهرك بيكسرك اصلك طيب والعيب في طيبتك اصلك مش زيهم الخير فيك مش فيهم ما عادش في رجاله زمن عفريت السياله زمن اللحمه والحته الطريه هزه اشمال واليمين هز اشويه ولحظه هز الكتف بحنيه على عساف وعلي الكوفيه القدس الله عليها كانت عايشه اشويه قضيه اي قضيه هاي من زمن الالفيه اصل الزمن راح عليها اشويه نام على القضيه سلام حنيه اشرب نام استفيق وانسا اشويه ......
#2020
#المهلبيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689372
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - 2020 زمن المهلبيه
عبد الرحيم مكاوي : بقايا الإسمنت
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_مكاوي وسط رواق الشقة الفارغة، حيث كلما صدر الصوت فيها يصدر صداه ، أمام باب المطبخ ينحني على ركبة و نصف، يقابل الأرضية بنظراته، يحمل بين يديه حبة كارلاج وصل دورها لتركيبها، يمسح بكفه حافتها ليتأكد من نزع بقايا إسمنت قد تكون عالقة على جوانبها، يقوم بذلك على طريقة مداعبة زند فتاة ثلاثينية إنتابتها قشعريرة نسيم البحر و هي واقفة على الشاطئ تراقب إختفاء السفينة شيئا فشيئا في الأفق الأزرق، يقوم بذلك و السيجارة لم تفارق شفتيه منذ إشتعالها. و مثلما يقدر للمعشوقة أن تمتلك مكانا في قلب عاشق ولهان، و ضع الكرلاجة في المكان المقدر أن يكون لها في تلك الشقة، و راح يدق على سطحها بمطرقة الدقماق، و مع كل دقمقة يخرج فائض الإسمنت على جوانبها مثلما يتدفق فيض النبض مع كل دقة للقلب المغمور. و بعد أن تأكد من إستواء تلك الحبة مع باقي الأرضية المكرلجة مسح بذراعه على جبينه المتصبب عرقا كسطح قارورة الماء الجامدة الواقفة هناك في الزاوية، ثم إلتفت جانبا جهة زميله الدهان الذي من جهته يداعب لون الحائط بالرّولو في الغرفة المقابلة، و قال له: - الطقس جهنمي اليوم - ماذا قلت؟ و الله ماسمعتك أخي (بعد أن أوقف الرولو ثم قام بنزع إحدى السماعتن من أذنه)- قلت لك جهنم اليووم- و ربما جهنم أرحم- أرحم و أنت القائل... بعد لحظات جاء الدهان إليه و السماعتين تتدليان على جانبي رقبته و وقف عند رأسه متكئ على الحائط بكتفه و مسندًا ذراعيه على قصبة الرولو و كأنه سيلقى موعظة، ثم أشعل سيجارة و قال:- أتعرف ؟ غناء بوب مارلي ينسجم مع أثناء العمل بالرولو- (يبتسم) أء لو تعمل معروفا و تقف جانبا لأن تلك الجهة مازالت حديثة التركيبقفز الدهان جانبا و كأن الأرضية لسعته أسفل قدميه:- أء سامحني لم أنتبه - معليش أخي، معليش هذه أمور تحدث، ولاعة من فضلك - أتفضل.ألقى بالدقماق أرضا ثم أشعل سيجارة، و بعد أن سحب جبدة عميقة ضرب رشفة من كوب القهوة، ثم عرض عليه أن يرتشف و أردف:- يعجبني غناء بوب مارلي، لكنني في الغالب أُفضل موسيقى الصالصا في مثل هكذا جهنم أثناء العمل بالدقماق - جميل، ربما ذلك له علاقة بطبيعة عملك؟ - ممكن و أنت الصادق... بعد أن أنهى سيجارته رجع الدهان أدراجه نحو الغرفة و هو يصفر على طريقة ألحان " دونت ووري، أباوت ثينغ ..".إبتسم صاحب الدقماق مع كرلاجة أخرى، و من دقمقة لأخرى وجد نفسه وسط إيقاع يميل معه رأس البني آدم طرباً "دق دمق دق.. دق دمق دق .. دمقدق.." و راح يدندن و يغني على طريقة سيد درويش "زوروني كل سنة مرّة، حرام، تنسوني بالمرّة.." يغني و يعيد الكَرّة، بين الدقمقة و الأخرى، و السيجارة لم تفارق شفتيه منذ رشفة القهوة تلك، و صوت الشقة الفارغة يصدر صداه كلما صدر. ......
#بقايا
#الإسمنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689371
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_مكاوي وسط رواق الشقة الفارغة، حيث كلما صدر الصوت فيها يصدر صداه ، أمام باب المطبخ ينحني على ركبة و نصف، يقابل الأرضية بنظراته، يحمل بين يديه حبة كارلاج وصل دورها لتركيبها، يمسح بكفه حافتها ليتأكد من نزع بقايا إسمنت قد تكون عالقة على جوانبها، يقوم بذلك على طريقة مداعبة زند فتاة ثلاثينية إنتابتها قشعريرة نسيم البحر و هي واقفة على الشاطئ تراقب إختفاء السفينة شيئا فشيئا في الأفق الأزرق، يقوم بذلك و السيجارة لم تفارق شفتيه منذ إشتعالها. و مثلما يقدر للمعشوقة أن تمتلك مكانا في قلب عاشق ولهان، و ضع الكرلاجة في المكان المقدر أن يكون لها في تلك الشقة، و راح يدق على سطحها بمطرقة الدقماق، و مع كل دقمقة يخرج فائض الإسمنت على جوانبها مثلما يتدفق فيض النبض مع كل دقة للقلب المغمور. و بعد أن تأكد من إستواء تلك الحبة مع باقي الأرضية المكرلجة مسح بذراعه على جبينه المتصبب عرقا كسطح قارورة الماء الجامدة الواقفة هناك في الزاوية، ثم إلتفت جانبا جهة زميله الدهان الذي من جهته يداعب لون الحائط بالرّولو في الغرفة المقابلة، و قال له: - الطقس جهنمي اليوم - ماذا قلت؟ و الله ماسمعتك أخي (بعد أن أوقف الرولو ثم قام بنزع إحدى السماعتن من أذنه)- قلت لك جهنم اليووم- و ربما جهنم أرحم- أرحم و أنت القائل... بعد لحظات جاء الدهان إليه و السماعتين تتدليان على جانبي رقبته و وقف عند رأسه متكئ على الحائط بكتفه و مسندًا ذراعيه على قصبة الرولو و كأنه سيلقى موعظة، ثم أشعل سيجارة و قال:- أتعرف ؟ غناء بوب مارلي ينسجم مع أثناء العمل بالرولو- (يبتسم) أء لو تعمل معروفا و تقف جانبا لأن تلك الجهة مازالت حديثة التركيبقفز الدهان جانبا و كأن الأرضية لسعته أسفل قدميه:- أء سامحني لم أنتبه - معليش أخي، معليش هذه أمور تحدث، ولاعة من فضلك - أتفضل.ألقى بالدقماق أرضا ثم أشعل سيجارة، و بعد أن سحب جبدة عميقة ضرب رشفة من كوب القهوة، ثم عرض عليه أن يرتشف و أردف:- يعجبني غناء بوب مارلي، لكنني في الغالب أُفضل موسيقى الصالصا في مثل هكذا جهنم أثناء العمل بالدقماق - جميل، ربما ذلك له علاقة بطبيعة عملك؟ - ممكن و أنت الصادق... بعد أن أنهى سيجارته رجع الدهان أدراجه نحو الغرفة و هو يصفر على طريقة ألحان " دونت ووري، أباوت ثينغ ..".إبتسم صاحب الدقماق مع كرلاجة أخرى، و من دقمقة لأخرى وجد نفسه وسط إيقاع يميل معه رأس البني آدم طرباً "دق دمق دق.. دق دمق دق .. دمقدق.." و راح يدندن و يغني على طريقة سيد درويش "زوروني كل سنة مرّة، حرام، تنسوني بالمرّة.." يغني و يعيد الكَرّة، بين الدقمقة و الأخرى، و السيجارة لم تفارق شفتيه منذ رشفة القهوة تلك، و صوت الشقة الفارغة يصدر صداه كلما صدر. ......
#بقايا
#الإسمنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689371
الحوار المتمدن
عبد الرحيم مكاوي - بقايا الإسمنت
هاشم معتوق : رغم الرحلة المضنية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق رغم القيودأنت تواصل السباحة ضد التيارضد العد التنازلي للعمرالعمر العنيدالثابتلا يريد أن يغادر المكانالبساطة أحلىالاغراءات لاتنتهيكالمدى البعيدوالمستحيل………الإنسان أعمىالثقافة التي تقودهلربما الأنظمةلربما الشوارعالكتاب دليلك للحريةالفرق ما بين أقصر الطرقالمتاهةالطرق الملتويةوالقريبةدائما الصفاء الأول……..دائما الهدف السماءمادمت تمشي على الأرضوبالعكس إذا صعدت للسماءسوف تحن الى الأرض وتشتاق لهاالبعض لا يهتم للوجودالحياة مهما تجددتساذجةوبليدة……..الشعر بلون الترابأم بلون المدينةالواقعية نفسها لا تدريمن الأجدىومن هو الأوفر حظاالمهم أن نقضي أيامنامن دون ألم…….سر القوة في الفراشةأنها حالمةأنها تكافح من أجل الحريةرغم رقتهارغم خشونة الشمسرغم خشونة المطررغم خشونة النسيم……..نحن نعيش بشيء من الموتبشيء من الحياةالنهاية تكملة للموتعلى يمينك البردعلى يسارك الناركن بالمنتصفأو العدلالدفء لاتنتهي من أجله المحاولة……أنت مثل الريشة في الريحفي ذلك المكان العاليلا تستطيع الصمود طويلاأنت لربما في أعلى العليينوفي أسفل السافلينما بين المثالوما بين السقوطأنت ابن الشمسلا تستطيع الاقتراب منهاالأم الحانيةالحارقة ......
#الرحلة
#المضنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689370
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق رغم القيودأنت تواصل السباحة ضد التيارضد العد التنازلي للعمرالعمر العنيدالثابتلا يريد أن يغادر المكانالبساطة أحلىالاغراءات لاتنتهيكالمدى البعيدوالمستحيل………الإنسان أعمىالثقافة التي تقودهلربما الأنظمةلربما الشوارعالكتاب دليلك للحريةالفرق ما بين أقصر الطرقالمتاهةالطرق الملتويةوالقريبةدائما الصفاء الأول……..دائما الهدف السماءمادمت تمشي على الأرضوبالعكس إذا صعدت للسماءسوف تحن الى الأرض وتشتاق لهاالبعض لا يهتم للوجودالحياة مهما تجددتساذجةوبليدة……..الشعر بلون الترابأم بلون المدينةالواقعية نفسها لا تدريمن الأجدىومن هو الأوفر حظاالمهم أن نقضي أيامنامن دون ألم…….سر القوة في الفراشةأنها حالمةأنها تكافح من أجل الحريةرغم رقتهارغم خشونة الشمسرغم خشونة المطررغم خشونة النسيم……..نحن نعيش بشيء من الموتبشيء من الحياةالنهاية تكملة للموتعلى يمينك البردعلى يسارك الناركن بالمنتصفأو العدلالدفء لاتنتهي من أجله المحاولة……أنت مثل الريشة في الريحفي ذلك المكان العاليلا تستطيع الصمود طويلاأنت لربما في أعلى العليينوفي أسفل السافلينما بين المثالوما بين السقوطأنت ابن الشمسلا تستطيع الاقتراب منهاالأم الحانيةالحارقة ......
#الرحلة
#المضنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689370
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - رغم الرحلة المضنية
عدنان الأسمر : مدرسة شيكاغو الطبعة العربية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر بتمويل من المخابرات المركزية الأمريكية أجرى الدكتور كميرون أبحاث لصياغة نظرية الصدمة وأستخدم التعذيب بالكهرباء والعقاقير وحرمان الحواس بهدف تفكيك الشخصية و إعادة صياغة إدراك الأشخاص وإعادتهم إلى مراحل مبكرة من العمر ( الرجعه ) وأصدرت المخابرات الأمريكية دليل يبين وسائل وأساليب التعذيب بالصدمة لإعادة وعي الأفراد والجماهير وخلق الإستعداد لديهم لتقبل السياسات الجديدة وقد إستخدمت أساليب التعذيب بالصدمة في سجن أبو غريب وسجن غوانتانامو وإقتبس تلك النظرية ملتون فريدمان من علم النفس إلى قسم الإقتصاد في جامعة شيكاغو لتطبيقها على الدول لفرض سياسات الاليبرالية الجديدة المتمثلة في الخصخصة وعدم إنفاق الدولة على الرعاية الإجتماعية وحرية نشاط الشركات الرأسمالية ويتطلب ذلك إفتعال صدمة إقتصادية كبيرة أو إستغلال كوارث طبيعية ويستلزم ذلك إستخدام السلطة الحاكمة القوى العسكرية بقصوى وحشية وممارسة الإرهاب السياسي وقمع الحريات وقد تم ذلك في أندونيسيا ، التشيلي ، الأرجنتين ، الأوروغواي ، البرازيل ، العراق وغيرها ... وكان من نتائج إستغلال الصدمة والمعالجة بالصدمة جريان أنهر من الدماء وقتل مئات ألاف من المواطنين وممارسة السلطة الحاكمة ( الإرهاب العام والخاص ) والتعذيب الجماعي والمقابر الجماعية ورمي تلال الجثث في مياه البحار وقمع الحريات وعدم الإلتزام بالقوانين والأنظمة والدستور فالمعالجة بالصدمة لتحقيق أهداف السلطة الحاكمة و شركات الرأسمالية المتوحشة ورأسمالية الكوارث نجد تجلياتها في معالجة قضايا سياسية وإقتصادية في العديد من الدول العربية فمسألة المعلمين و نقابتهم في الأردن تم التعامل معها بقسوة شديدة علماً أنها قضية حقوق دستورية وقانونية وهذا السلوك مخالف للنهج الحكومي المتعارف عليه في التعامل مع الأزمات بحكمة ومرونة وكأن الحكومة إستغلت صدمة وباء كورونا وقانون الدفاع للبطش بالمعلمين وإشاعة رعب عام في المجتمع لضمان تراجع مستوى المطالب الشعبية والنقابية وتمرير سياسات صندوق النقد والبنك الدولي وهذا لن يجلب على الأردن إلا الوصول إلى دولة الحد الأدنى التي تفقد الكثير من مقومات الشرعية فسياسات ميلتون فريدمان لم تعد على التشيلي والأرجنتين إلا بنظم ديكتاتورية فاشية غرقت في دماء الشعوب كما أن إنفجار مرفأ بيروت يهدف إلى إحداث صدمة في المجتمع تعيق أي نشاط للمقاومة ضد التعديات الإسرائلية أو تعبئة المجتمع اللبناني ضد الكيان الصهيوني و تعيد صياغة إدراك ووعي الشعب اللبناني وتضع أولوية إعادة الإعمار وحل مشكلات المتضررين مما يعيد الإعتبار لقوى 14/ أذار كما أن الموقف المخجل لبعض المسؤولين في السودان الذين يتحدثون عن ميزات إيجابية لدى السودان تفيدهم في التطبيع مع الكيان الصهيوني علماً أن هذه الميزات لم تستثمر في حل أزمة السودان التي سببها النظام الحاكم حيث تنازل عن الجنوب مصدر الطاقة وغرق في الفساد وفشل مشاريع التنمية إلا أن المعالجة بالصدمة لأزمة السودان وخاصاً رفع العقوبات وشطب السودان عن قائمة الإرهاب يتطلب التطبيع مع الكيان الصهيوني وبالتالي نأمل أن يستفيد الحكام من دروس التاريخ فالمستقبل لمن يحتمي بالشعب ولا يرهن إرادته للمراكز الإقليمية ويتبع النهج الديمقراطي والحوار والتوافق والتعامل مع القضايا الوطنية بمسؤولية وروح المواطنة على قاعدة إحترام الدستور وحقوق الإنسان والإدراك التام أن الكيان الصهيوني عدو الأمه الأساسي والقضية الفلسطينية قضية العرب المركزية .. ......
#مدرسة
#شيكاغو
#الطبعة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689369
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر بتمويل من المخابرات المركزية الأمريكية أجرى الدكتور كميرون أبحاث لصياغة نظرية الصدمة وأستخدم التعذيب بالكهرباء والعقاقير وحرمان الحواس بهدف تفكيك الشخصية و إعادة صياغة إدراك الأشخاص وإعادتهم إلى مراحل مبكرة من العمر ( الرجعه ) وأصدرت المخابرات الأمريكية دليل يبين وسائل وأساليب التعذيب بالصدمة لإعادة وعي الأفراد والجماهير وخلق الإستعداد لديهم لتقبل السياسات الجديدة وقد إستخدمت أساليب التعذيب بالصدمة في سجن أبو غريب وسجن غوانتانامو وإقتبس تلك النظرية ملتون فريدمان من علم النفس إلى قسم الإقتصاد في جامعة شيكاغو لتطبيقها على الدول لفرض سياسات الاليبرالية الجديدة المتمثلة في الخصخصة وعدم إنفاق الدولة على الرعاية الإجتماعية وحرية نشاط الشركات الرأسمالية ويتطلب ذلك إفتعال صدمة إقتصادية كبيرة أو إستغلال كوارث طبيعية ويستلزم ذلك إستخدام السلطة الحاكمة القوى العسكرية بقصوى وحشية وممارسة الإرهاب السياسي وقمع الحريات وقد تم ذلك في أندونيسيا ، التشيلي ، الأرجنتين ، الأوروغواي ، البرازيل ، العراق وغيرها ... وكان من نتائج إستغلال الصدمة والمعالجة بالصدمة جريان أنهر من الدماء وقتل مئات ألاف من المواطنين وممارسة السلطة الحاكمة ( الإرهاب العام والخاص ) والتعذيب الجماعي والمقابر الجماعية ورمي تلال الجثث في مياه البحار وقمع الحريات وعدم الإلتزام بالقوانين والأنظمة والدستور فالمعالجة بالصدمة لتحقيق أهداف السلطة الحاكمة و شركات الرأسمالية المتوحشة ورأسمالية الكوارث نجد تجلياتها في معالجة قضايا سياسية وإقتصادية في العديد من الدول العربية فمسألة المعلمين و نقابتهم في الأردن تم التعامل معها بقسوة شديدة علماً أنها قضية حقوق دستورية وقانونية وهذا السلوك مخالف للنهج الحكومي المتعارف عليه في التعامل مع الأزمات بحكمة ومرونة وكأن الحكومة إستغلت صدمة وباء كورونا وقانون الدفاع للبطش بالمعلمين وإشاعة رعب عام في المجتمع لضمان تراجع مستوى المطالب الشعبية والنقابية وتمرير سياسات صندوق النقد والبنك الدولي وهذا لن يجلب على الأردن إلا الوصول إلى دولة الحد الأدنى التي تفقد الكثير من مقومات الشرعية فسياسات ميلتون فريدمان لم تعد على التشيلي والأرجنتين إلا بنظم ديكتاتورية فاشية غرقت في دماء الشعوب كما أن إنفجار مرفأ بيروت يهدف إلى إحداث صدمة في المجتمع تعيق أي نشاط للمقاومة ضد التعديات الإسرائلية أو تعبئة المجتمع اللبناني ضد الكيان الصهيوني و تعيد صياغة إدراك ووعي الشعب اللبناني وتضع أولوية إعادة الإعمار وحل مشكلات المتضررين مما يعيد الإعتبار لقوى 14/ أذار كما أن الموقف المخجل لبعض المسؤولين في السودان الذين يتحدثون عن ميزات إيجابية لدى السودان تفيدهم في التطبيع مع الكيان الصهيوني علماً أن هذه الميزات لم تستثمر في حل أزمة السودان التي سببها النظام الحاكم حيث تنازل عن الجنوب مصدر الطاقة وغرق في الفساد وفشل مشاريع التنمية إلا أن المعالجة بالصدمة لأزمة السودان وخاصاً رفع العقوبات وشطب السودان عن قائمة الإرهاب يتطلب التطبيع مع الكيان الصهيوني وبالتالي نأمل أن يستفيد الحكام من دروس التاريخ فالمستقبل لمن يحتمي بالشعب ولا يرهن إرادته للمراكز الإقليمية ويتبع النهج الديمقراطي والحوار والتوافق والتعامل مع القضايا الوطنية بمسؤولية وروح المواطنة على قاعدة إحترام الدستور وحقوق الإنسان والإدراك التام أن الكيان الصهيوني عدو الأمه الأساسي والقضية الفلسطينية قضية العرب المركزية .. ......
#مدرسة
#شيكاغو
#الطبعة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689369
الحوار المتمدن
عدنان الأسمر - مدرسة شيكاغو / الطبعة العربية
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الدكتورة ريهام يعقوب يتم زفافها من قبل ثورة تشرين ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدكتورة ريهام يعقوب تزف من ثورة تشرين .القديسة الراهبة البتول البرة التقية ...مليك العرش وسنديانة الرب الذي كانت تحبه وصديقته الصدوق ..هي روح الحياة !..الدكتورة ريهام يعقوب تزف من ثورة تشرين .القديسة الراهبة البتول البرة التقية ...مليك العرش وسنديانة الرب الذي كانت تحبه وصديقته الصدوق ..هي روح الحياة !..إنها الأمن ..السلام ..النضال ..هي الخبز والحرية ..هي الأمل القادم السعيد ..قَتَلَـتْ كاتم الصوت حين صمتت !..توقف الزمن وعجلة الحياة برهة تحية وإجلالا وإكراما وتعظيم لشجاعتها ..كانت تبتسم حين اخترقت أولى الرصاصات جسدها الغض الناعم الجميل ..تيممت بدمائها الطاهرة الغزيرة !..لتقول لمن حولها .. أصدقائي أحبتي !..اغتسلت بدمي قبل أن تضعوني على طاولة المغتسل ولا تخافوا فأنا أنظر إليكم ولا أريدكم أن تحزنوا فأنا باقية معكم !..قمت بذلك حتى لا ترهقوا أنفسكم ولا تتحملوا عناء تغسيل جسدي قبل أن ترسلوني إلى عالم الخلود الأبدي !..أحبكم .. ربما لا تسمعون تمتماتي التي أرسلتها عبر هذا الصخب العارم !..الدكتورة ر..ي.. ه...ا..م يعقوب .صادق محمد عبدالكريم الدبش21/8/2020 مإنها الأمن ..السلام ..النضال ..هي الخبز والحرية ..هي الأمل القادم السعيد ..قَتَلَـتْ كاتم الصوت حين صمتت !..توقف الزمن وعجلة الحياة برهة تحية وإجلالا وإكراما وتعظيم لشجاعتها ..كانت تبتسم حين اخترقت أولى الرصاصات جسدها الغض الناعم الجميل ..تيممت بدمائها الطاهرة الغزيرة !..لتقول لمن حولها .. أصدقائي أحبتي !..اغتسلت بدمي قبل أن تضعوني على طاولة المغتسل ولا تخافوا فأنا أنظر إليكم ولا أريدكم أن تحزنوا فأنا باقية معكم !..قمت بذلك حتى ترهقوا أنفسكم ولا تتحملوا عناء تغسيل جسدي قبل أن ترسلوني إلى عالم الخلود الأبدي !..أحبكم .. ربما لا تسمعون تمتماتي التي أرسلتها عبر هذا الصخب العارم !..الدكتورة ر..ي.. ه...ا..م يعقوب .21/8/2020 مالدكتورة يتم زفافها من قبل ثورة تشرين ......
#الدكتورة
#ريهام
#يعقوب
#زفافها
#ثورة
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689368
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدكتورة ريهام يعقوب تزف من ثورة تشرين .القديسة الراهبة البتول البرة التقية ...مليك العرش وسنديانة الرب الذي كانت تحبه وصديقته الصدوق ..هي روح الحياة !..الدكتورة ريهام يعقوب تزف من ثورة تشرين .القديسة الراهبة البتول البرة التقية ...مليك العرش وسنديانة الرب الذي كانت تحبه وصديقته الصدوق ..هي روح الحياة !..إنها الأمن ..السلام ..النضال ..هي الخبز والحرية ..هي الأمل القادم السعيد ..قَتَلَـتْ كاتم الصوت حين صمتت !..توقف الزمن وعجلة الحياة برهة تحية وإجلالا وإكراما وتعظيم لشجاعتها ..كانت تبتسم حين اخترقت أولى الرصاصات جسدها الغض الناعم الجميل ..تيممت بدمائها الطاهرة الغزيرة !..لتقول لمن حولها .. أصدقائي أحبتي !..اغتسلت بدمي قبل أن تضعوني على طاولة المغتسل ولا تخافوا فأنا أنظر إليكم ولا أريدكم أن تحزنوا فأنا باقية معكم !..قمت بذلك حتى لا ترهقوا أنفسكم ولا تتحملوا عناء تغسيل جسدي قبل أن ترسلوني إلى عالم الخلود الأبدي !..أحبكم .. ربما لا تسمعون تمتماتي التي أرسلتها عبر هذا الصخب العارم !..الدكتورة ر..ي.. ه...ا..م يعقوب .صادق محمد عبدالكريم الدبش21/8/2020 مإنها الأمن ..السلام ..النضال ..هي الخبز والحرية ..هي الأمل القادم السعيد ..قَتَلَـتْ كاتم الصوت حين صمتت !..توقف الزمن وعجلة الحياة برهة تحية وإجلالا وإكراما وتعظيم لشجاعتها ..كانت تبتسم حين اخترقت أولى الرصاصات جسدها الغض الناعم الجميل ..تيممت بدمائها الطاهرة الغزيرة !..لتقول لمن حولها .. أصدقائي أحبتي !..اغتسلت بدمي قبل أن تضعوني على طاولة المغتسل ولا تخافوا فأنا أنظر إليكم ولا أريدكم أن تحزنوا فأنا باقية معكم !..قمت بذلك حتى ترهقوا أنفسكم ولا تتحملوا عناء تغسيل جسدي قبل أن ترسلوني إلى عالم الخلود الأبدي !..أحبكم .. ربما لا تسمعون تمتماتي التي أرسلتها عبر هذا الصخب العارم !..الدكتورة ر..ي.. ه...ا..م يعقوب .21/8/2020 مالدكتورة يتم زفافها من قبل ثورة تشرين ......
#الدكتورة
#ريهام
#يعقوب
#زفافها
#ثورة
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689368
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الدكتورة ريهام يعقوب يتم زفافها من قبل ثورة تشرين !..
فيصل الدابي : أكبر مفارقات التيك توك
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أكبر مفارقات التيك توك!سألت إحدى الزوجات: ما هو التيك توك؟! رد زوجها: اعتقد أنه دراجة بخارية يابانية، ضحك ابنهما المراهق ثم قال: لا يا أبي، أنت خلطت بين التوك توك والتيك توك، فالتوك توك، المأخوذ إسمه من صوته عندما يتحرك، هو الدراجة البخارية ذات الثلاثة عجلات المشهورة بالراكشا، أما التيك توك، المأخوذ إسمه من صوت دقات الساعة تيك توك (التكتكة)، فهو تطبيق صيني (مملوك لشركة بايت دانس الصينية) يتيح انتاج مقاطع الفيديو القصيرة المضحكة ذات الخلفيات الموسيقية المرحة وبثها في موقع يوتيوب ونشرها عبر الهواتف الجوالة، ومؤخراً، أصبح تيك توك الصيني التطبيق الأسرع نمواً والأكثر ربحاً في العالم بعد أن استفاد استفادة قصوى من ظروف الاحتباس الاجتماعي الكوروني! يعتقد البعض أن الكبار، الذين يحبون الفيسبوك (معناه كتاب الوجوه) حيث يعرضون صوراً تذكارية لوجوه الأصحاب ويتحدثون عن ذكريات الزمن الجميل، لا يحبون التيك توك ويعتقدون أنه سخيف لأنه يعتمد على المزاح والرقص والمقالب الصبيانية، أما الصغار من المراهقين والشباب، الذين يحبون تيك توك، فلا يحبون الفيسبوك ويعتبرونه موقع حصري للأجداد والجدات والآباء والأمهات ولا يستخدمونه، ويعتقد آخرون أن اختلاف الأذواق أمر طبيعي ولا يفسد للود قضية ولولا اختلاف الأذواق لبار الفيسبوك والتيك توك على حد سواء! يعتقد البعض أن انتاج فيدوهات التيك توك ونشرها على موقع يوتيوب (معناه أنت قناة) هو مجرد لعب عيال ومضيعة للوقت والجهد والمال لكن بعض الشباب في مختلف دول العالم أثبتوا أن تيك توك هو ليس مساحة للإبداع الشخصي فحسب بل أنه يتيح تحقيق الكثير من الأرباح عبر الاعلانات التجارية التي تنشرها الشركات على فيديوهاتهم الشهيرة بعد تمكنهم من الحصول على متابعات ومشاهدات مليونية وهذا يعني أن أي شخص عادي يمكنه استثمار مواهبه الشخصية كالذكاء وخفة الدم والفوز بالشهرة العالمية والثروة المالية دون أن يغادر عتبة منزله! انحشر تيك توك في المجال القانوني فقد راح انصار الانغلاق يعددون المخاطر القانونية للتيك توك التي قد يتعرض لها صغار السن مثل جرائم التنمر والتحرش من قبل أصحاب الحسابات الوهمية العابرة للحدود والقارات ويطالبون بحظره، أما أنصار الانفتاح فيرفضون حظر تيك توك ويؤكدون أن المخاطر القانونية المحلية يمكن التعامل معها بموجب قوانين الجرائم الالكترونية، أما المخاطر العابرة للحدود فتتعامل معها قوانين شركة بايت دانس الصينية التي سنت قوانين تيك توكية تسمح بانتاج وتوزيع الفيديوهات القصيرة شريطة عدم احتوائها على مضامين ارهابية أو إجرامية أو عنصرية أو جنسية أو مضامين تهدد سلامة الأطفال حيث تقوم الشركة الصينية بحذف أي فيديو يتعارض مع تلك القوانين! في مصر تم تقديم فتيات التيك توك للمحاكمات بتهم الاعتداء على قيم الأسرة المصرية وحكم عليهن بالسجن والغرامة، تم تأييد الاحكام من قبل البعض وأعترض عليها آخرون بحجة أن التهم فضفاضة، أما منظمة العفو الدولية فقد اعترضت على تلك الأحكام ووصفت الاتهامات بأنها مثيرة للسخرية ودعت إلى اطلاق سراح فتيات التيك توك فوراً! اقتحم تيك توك مجال العلاقات الدولية فقد قامت الهند، التي لديها مشاكل حدودية مع الصين، بحظر تطبيق تيك توك وخسرت فتاة تيك توك هندية عشرة ملايين مشاهد، وأصدر الرئيس الأمريكي ترامب أمراً تنفيذياً ببيع تطبيق تيك توك الصيني لشركة مايكروسفت ال ......
#أكبر
#مفارقات
#التيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689367
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أكبر مفارقات التيك توك!سألت إحدى الزوجات: ما هو التيك توك؟! رد زوجها: اعتقد أنه دراجة بخارية يابانية، ضحك ابنهما المراهق ثم قال: لا يا أبي، أنت خلطت بين التوك توك والتيك توك، فالتوك توك، المأخوذ إسمه من صوته عندما يتحرك، هو الدراجة البخارية ذات الثلاثة عجلات المشهورة بالراكشا، أما التيك توك، المأخوذ إسمه من صوت دقات الساعة تيك توك (التكتكة)، فهو تطبيق صيني (مملوك لشركة بايت دانس الصينية) يتيح انتاج مقاطع الفيديو القصيرة المضحكة ذات الخلفيات الموسيقية المرحة وبثها في موقع يوتيوب ونشرها عبر الهواتف الجوالة، ومؤخراً، أصبح تيك توك الصيني التطبيق الأسرع نمواً والأكثر ربحاً في العالم بعد أن استفاد استفادة قصوى من ظروف الاحتباس الاجتماعي الكوروني! يعتقد البعض أن الكبار، الذين يحبون الفيسبوك (معناه كتاب الوجوه) حيث يعرضون صوراً تذكارية لوجوه الأصحاب ويتحدثون عن ذكريات الزمن الجميل، لا يحبون التيك توك ويعتقدون أنه سخيف لأنه يعتمد على المزاح والرقص والمقالب الصبيانية، أما الصغار من المراهقين والشباب، الذين يحبون تيك توك، فلا يحبون الفيسبوك ويعتبرونه موقع حصري للأجداد والجدات والآباء والأمهات ولا يستخدمونه، ويعتقد آخرون أن اختلاف الأذواق أمر طبيعي ولا يفسد للود قضية ولولا اختلاف الأذواق لبار الفيسبوك والتيك توك على حد سواء! يعتقد البعض أن انتاج فيدوهات التيك توك ونشرها على موقع يوتيوب (معناه أنت قناة) هو مجرد لعب عيال ومضيعة للوقت والجهد والمال لكن بعض الشباب في مختلف دول العالم أثبتوا أن تيك توك هو ليس مساحة للإبداع الشخصي فحسب بل أنه يتيح تحقيق الكثير من الأرباح عبر الاعلانات التجارية التي تنشرها الشركات على فيديوهاتهم الشهيرة بعد تمكنهم من الحصول على متابعات ومشاهدات مليونية وهذا يعني أن أي شخص عادي يمكنه استثمار مواهبه الشخصية كالذكاء وخفة الدم والفوز بالشهرة العالمية والثروة المالية دون أن يغادر عتبة منزله! انحشر تيك توك في المجال القانوني فقد راح انصار الانغلاق يعددون المخاطر القانونية للتيك توك التي قد يتعرض لها صغار السن مثل جرائم التنمر والتحرش من قبل أصحاب الحسابات الوهمية العابرة للحدود والقارات ويطالبون بحظره، أما أنصار الانفتاح فيرفضون حظر تيك توك ويؤكدون أن المخاطر القانونية المحلية يمكن التعامل معها بموجب قوانين الجرائم الالكترونية، أما المخاطر العابرة للحدود فتتعامل معها قوانين شركة بايت دانس الصينية التي سنت قوانين تيك توكية تسمح بانتاج وتوزيع الفيديوهات القصيرة شريطة عدم احتوائها على مضامين ارهابية أو إجرامية أو عنصرية أو جنسية أو مضامين تهدد سلامة الأطفال حيث تقوم الشركة الصينية بحذف أي فيديو يتعارض مع تلك القوانين! في مصر تم تقديم فتيات التيك توك للمحاكمات بتهم الاعتداء على قيم الأسرة المصرية وحكم عليهن بالسجن والغرامة، تم تأييد الاحكام من قبل البعض وأعترض عليها آخرون بحجة أن التهم فضفاضة، أما منظمة العفو الدولية فقد اعترضت على تلك الأحكام ووصفت الاتهامات بأنها مثيرة للسخرية ودعت إلى اطلاق سراح فتيات التيك توك فوراً! اقتحم تيك توك مجال العلاقات الدولية فقد قامت الهند، التي لديها مشاكل حدودية مع الصين، بحظر تطبيق تيك توك وخسرت فتاة تيك توك هندية عشرة ملايين مشاهد، وأصدر الرئيس الأمريكي ترامب أمراً تنفيذياً ببيع تطبيق تيك توك الصيني لشركة مايكروسفت ال ......
#أكبر
#مفارقات
#التيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689367
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - أكبر مفارقات التيك توك!!
جلال الصباغ : وبعض الهدم بناء
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ قرأت الجملة اعلاه على صفحة إحدى الشاعرات، وهي تصف ما حصل في الناصرية، ردا على تفخيخ دراجة نارية وتفجيرها على المنتفضين في ساحة الحبوبي، وهذه الجملة تلخص الكثير من الكلام. بالفعل ان بعض الهدم بناء!ان تهديم مقرات الأحزاب الإسلامية في الناصرية، والتي مارست ولا تزال تمارس، مختلف أنواع التنكيل والقتل والخطف بحق المنتفضين في هذه المدينة، جاء كرد فعل على الجرائم المرتكبة من قبل الأحزاب والمليشيات التي تنطلق عملياتها من داخل هذه المقرات. وكرد على رفض الجماهير لهذه الأحزاب وطروحاتها الطائفية والرجعية.لقد مارست الأحزاب الإسلامية في وسط وجنوب العراق، النهب والتزوير والمحسوبية في أعلى مراتبها، وافقرت الملايين من الناس، وجعلتهم بلا مدارس ولا مستشفيات ولا ماء ولا كهرباء. هكذا وطوال فترة حكم هؤلاء المؤمنين توسعت في العراق الكثير من المشاريع! فقد توسعت العشوائيات لتظم الملايين من البشر في إحياء من الصفيح بلا شوارع مبلطة ولا مجاري ولا ابسط شروط العيش البشري. في فترة حكم الاسلاميين وأحزابهم؛ الفقر في أعلى معدلاته والأمية في أعلى معدلاتها والبطالة تعصف بملايين الشباب والشابات، حيث اصبح التعيين فقط في صفوف المليشيات والعصابات!!في عهد فيلق بدر والعصائب والكتائب والسرايا والخرساني وحزب الدعوة الإسلامية وغيرهم ، أكثر ما يتوفر لأبناء الناصرية والبصرة وبغداد هو الموت؛ وليس لشيء تموت، فقط لان تسريحة شعرك لا تعجب أحد المعممين أو لانك خرجت بتظاهرة من أجل التعيين او لانكِ طالبت بقانون يحميكِ من العنف الأسري.هذه الامور تغضب هؤلاء الأتقياء الذين ينهبون المليارات من الدولارات كل عام، بينما يتجمع العشرات من الشباب في الساحات ومساطر العمال بحثا عن عمل، وقد يحصلون عليه يوما ويبقون في انتظاره اياما وحتى اسابيع!! وما عليهم سوى السكوت والطاعة العمياء لما يقوله قادة المليشيات والمعممين! ان تهديم مقرات الأحزاب الإسلامية هي التعبير الصريح والجذري عن الرغبة والهدف الجدي في الخلاص من هذه الأحزاب التي سببت كم البؤس والخراب الهائلين لجماهير الناصرية وجماهير كل المحافظات. فعلا انه هدم من أجل بناء مستقبل جديد خالٍ من تحكم هذه الأحزاب والمليشيات التي استباحت دم الأبرياء فهي تقتلهم كل يوم وتحرض ضدهم كل يوم. ......
#وبعض
#الهدم
#بناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689366
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ قرأت الجملة اعلاه على صفحة إحدى الشاعرات، وهي تصف ما حصل في الناصرية، ردا على تفخيخ دراجة نارية وتفجيرها على المنتفضين في ساحة الحبوبي، وهذه الجملة تلخص الكثير من الكلام. بالفعل ان بعض الهدم بناء!ان تهديم مقرات الأحزاب الإسلامية في الناصرية، والتي مارست ولا تزال تمارس، مختلف أنواع التنكيل والقتل والخطف بحق المنتفضين في هذه المدينة، جاء كرد فعل على الجرائم المرتكبة من قبل الأحزاب والمليشيات التي تنطلق عملياتها من داخل هذه المقرات. وكرد على رفض الجماهير لهذه الأحزاب وطروحاتها الطائفية والرجعية.لقد مارست الأحزاب الإسلامية في وسط وجنوب العراق، النهب والتزوير والمحسوبية في أعلى مراتبها، وافقرت الملايين من الناس، وجعلتهم بلا مدارس ولا مستشفيات ولا ماء ولا كهرباء. هكذا وطوال فترة حكم هؤلاء المؤمنين توسعت في العراق الكثير من المشاريع! فقد توسعت العشوائيات لتظم الملايين من البشر في إحياء من الصفيح بلا شوارع مبلطة ولا مجاري ولا ابسط شروط العيش البشري. في فترة حكم الاسلاميين وأحزابهم؛ الفقر في أعلى معدلاته والأمية في أعلى معدلاتها والبطالة تعصف بملايين الشباب والشابات، حيث اصبح التعيين فقط في صفوف المليشيات والعصابات!!في عهد فيلق بدر والعصائب والكتائب والسرايا والخرساني وحزب الدعوة الإسلامية وغيرهم ، أكثر ما يتوفر لأبناء الناصرية والبصرة وبغداد هو الموت؛ وليس لشيء تموت، فقط لان تسريحة شعرك لا تعجب أحد المعممين أو لانك خرجت بتظاهرة من أجل التعيين او لانكِ طالبت بقانون يحميكِ من العنف الأسري.هذه الامور تغضب هؤلاء الأتقياء الذين ينهبون المليارات من الدولارات كل عام، بينما يتجمع العشرات من الشباب في الساحات ومساطر العمال بحثا عن عمل، وقد يحصلون عليه يوما ويبقون في انتظاره اياما وحتى اسابيع!! وما عليهم سوى السكوت والطاعة العمياء لما يقوله قادة المليشيات والمعممين! ان تهديم مقرات الأحزاب الإسلامية هي التعبير الصريح والجذري عن الرغبة والهدف الجدي في الخلاص من هذه الأحزاب التي سببت كم البؤس والخراب الهائلين لجماهير الناصرية وجماهير كل المحافظات. فعلا انه هدم من أجل بناء مستقبل جديد خالٍ من تحكم هذه الأحزاب والمليشيات التي استباحت دم الأبرياء فهي تقتلهم كل يوم وتحرض ضدهم كل يوم. ......
#وبعض
#الهدم
#بناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689366
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - وبعض الهدم بناء!
سامي الذيب : نقاش مع منكر وجود أخطاء في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنقل لكم نقاش دار بيني وبين شخص بمبادرة منه. فقد كتب لي على الخاص. ولا حاجة لذكر اسمه ولنسمه مجهول-*مجهولكثير من القواعد النحوية تم استخراجها من القرآن أو القرآن كان داعما للغة العربية وليس العكس. وهذا هو الرد على ما تظن أنه خطأ لغوي: https://bit.ly/3hgn2PA*سامي الذيبشكرا على الرابط. المسلم مستعد يدوخك الف دوخة بدلا من ان يعترف بوجود خطأ واحد في القرآن... الذي يعتبرونه كلام الله. ... وهو مجرد هراء*مجهولصدقني لو كان في خطأ في القران الكريم لكنت أول من يقر بذلك ولكن ليس هناك أي خطاء. اما انك لا تصدق فهذه مشكلتك انت.ما معنى هذا النص لو كنت فعلا بتقراء كتابك: "وَالْغُرُفَاتُ غُرْفَةٌ إِلَى غُرْفَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً، وَدَخَلَتْ فِي الْحَائِطِ الَّذِي لِلْبَيْتِ لِلْغُرُفَاتِ حَوْلَهُ لِتَتَمَكَّنَ، وَلاَ تَتَمَكَّنَ فِي حَائِطِ الْبَيْتِ." (سفر حزقيال 41: 6)*سامي الذيبالمشكلة ليست تصديقك او عدم تصديقك، بل اظنك لم تقرأ كتابي. فأنا لا اتكلم عن أخطاء قواعد عربية بل عن أخطاء لغوية. وقد صنفتها إلى 11 نوع. إرجع لكتابي فهو مجاني الطبعة العربية للقرآن مجانا من موقعي https://goo.gl/MzdTibالطبعة العربية للقرآن بالخط الكبير مجانا من موقعي https://bit.ly/2QgIAQkالأخطاء اللغوية في القرآن مجانا https://goo.gl/rPXIuBأو إستمع لشريطي إن ليس لديك وقت https://youtu.be/W5m1PtcXP1kوعندي سؤال: ما مصير استاذ جامعة في بلادنا لو قال بأن هناك خطأ لغوي واحد في القرآن؟ اريد منك جواب صريحوردا على سؤالك: انا ليس عندي كتاب. كل الكتب هي كتبي بداية بكتاب الموتى لدى الفراعنة إلى كتاب الف ليلة وليلة. ولا اعتقد بأي كتاب منزل فهي كلها كتب بشرية*مجهولردا على سؤال لو دكتور جامعة قال في خطأ واحد في القران؟؟؟؟اقول بل لو قال كما كتبت انت كل القرآن به أخطاء فسوف يكون جاهل مثلك ولا يعلم بلاغة اللغة فأهل اللغة العرب لم يتكلموا عن القرآن إلا يعلو اسلوبها عن كل الأشعار والمعلقات ويأتي الجاهل والحاقد والملحد يتوهم نفسه عالما واخذ لقب دكتور ولكن غشاوة القلب أشد من العمى. قرأت بعض مافي كتابك وكله تخاريف والنصوص التي تقول عنها مخربطة للأسف ما تقوله انت وتعديلك على النص هو المخربط والركيكواخيرا ربنا يشفيك ويهديك*سامي الذيبلماذا لا يهديك أيضا؟*مجهولالحمد لله هداني إلى سراطه المستقيم ودينه القويم وحبله المتين*سامي الذيبهذا هبل*مجهولاعلم لذلك دعوت لك بالشفاء*سامي الذيبهل قرآت كتابي؟*مجهولنعم ليس كله ولكنه عبارة عن تخاريف وخزعبلات شيطانية*سامي الذيبما في شيطان غيركانهيت النقاش. فقد رأيت بأنه لا داع له. وقمت بحجب المتصل. --------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books ......
#نقاش
#منكر
#وجود
#أخطاء
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689365
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنقل لكم نقاش دار بيني وبين شخص بمبادرة منه. فقد كتب لي على الخاص. ولا حاجة لذكر اسمه ولنسمه مجهول-*مجهولكثير من القواعد النحوية تم استخراجها من القرآن أو القرآن كان داعما للغة العربية وليس العكس. وهذا هو الرد على ما تظن أنه خطأ لغوي: https://bit.ly/3hgn2PA*سامي الذيبشكرا على الرابط. المسلم مستعد يدوخك الف دوخة بدلا من ان يعترف بوجود خطأ واحد في القرآن... الذي يعتبرونه كلام الله. ... وهو مجرد هراء*مجهولصدقني لو كان في خطأ في القران الكريم لكنت أول من يقر بذلك ولكن ليس هناك أي خطاء. اما انك لا تصدق فهذه مشكلتك انت.ما معنى هذا النص لو كنت فعلا بتقراء كتابك: "وَالْغُرُفَاتُ غُرْفَةٌ إِلَى غُرْفَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً، وَدَخَلَتْ فِي الْحَائِطِ الَّذِي لِلْبَيْتِ لِلْغُرُفَاتِ حَوْلَهُ لِتَتَمَكَّنَ، وَلاَ تَتَمَكَّنَ فِي حَائِطِ الْبَيْتِ." (سفر حزقيال 41: 6)*سامي الذيبالمشكلة ليست تصديقك او عدم تصديقك، بل اظنك لم تقرأ كتابي. فأنا لا اتكلم عن أخطاء قواعد عربية بل عن أخطاء لغوية. وقد صنفتها إلى 11 نوع. إرجع لكتابي فهو مجاني الطبعة العربية للقرآن مجانا من موقعي https://goo.gl/MzdTibالطبعة العربية للقرآن بالخط الكبير مجانا من موقعي https://bit.ly/2QgIAQkالأخطاء اللغوية في القرآن مجانا https://goo.gl/rPXIuBأو إستمع لشريطي إن ليس لديك وقت https://youtu.be/W5m1PtcXP1kوعندي سؤال: ما مصير استاذ جامعة في بلادنا لو قال بأن هناك خطأ لغوي واحد في القرآن؟ اريد منك جواب صريحوردا على سؤالك: انا ليس عندي كتاب. كل الكتب هي كتبي بداية بكتاب الموتى لدى الفراعنة إلى كتاب الف ليلة وليلة. ولا اعتقد بأي كتاب منزل فهي كلها كتب بشرية*مجهولردا على سؤال لو دكتور جامعة قال في خطأ واحد في القران؟؟؟؟اقول بل لو قال كما كتبت انت كل القرآن به أخطاء فسوف يكون جاهل مثلك ولا يعلم بلاغة اللغة فأهل اللغة العرب لم يتكلموا عن القرآن إلا يعلو اسلوبها عن كل الأشعار والمعلقات ويأتي الجاهل والحاقد والملحد يتوهم نفسه عالما واخذ لقب دكتور ولكن غشاوة القلب أشد من العمى. قرأت بعض مافي كتابك وكله تخاريف والنصوص التي تقول عنها مخربطة للأسف ما تقوله انت وتعديلك على النص هو المخربط والركيكواخيرا ربنا يشفيك ويهديك*سامي الذيبلماذا لا يهديك أيضا؟*مجهولالحمد لله هداني إلى سراطه المستقيم ودينه القويم وحبله المتين*سامي الذيبهذا هبل*مجهولاعلم لذلك دعوت لك بالشفاء*سامي الذيبهل قرآت كتابي؟*مجهولنعم ليس كله ولكنه عبارة عن تخاريف وخزعبلات شيطانية*سامي الذيبما في شيطان غيركانهيت النقاش. فقد رأيت بأنه لا داع له. وقمت بحجب المتصل. --------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books ......
#نقاش
#منكر
#وجود
#أخطاء
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689365