عادل عبد الزهرة شبيب : هل تمت حماية المنتجات العراقية حسب القانون رقم 11 لسنة 2010 ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يهدف قانون حماية المنتجات العراقية رقم(11) لسنة 2010, حسبما ورد في بنوده الى حماية المنتجات العراقية من الآثار المترتبة عن الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق ومعالجة الاضرار الناجمة عنها, وتوفير بيئة مناسبة لرفع قدرات المنتجين المحليين وتهيئتهم للمنافسة في الاسواق المحلية والعالمية . ومنذ صدور القانون في9 آذار 2010 لم تتم معالجة الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق وبعد مرور أكثر من عشر سنوات لم تتم حماية منتجاتنا الوطنية الصناعية والزراعية سواء التابعة للقطاع العام او للقطاع الخاص حيث تم وبشكل واضح اهمال القطاعين الصناعي والزراعي وأغرق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة بما فيها الرديئة , ولم تتمكن منتجاتنا من منافستها ولأسباب عديدة, كما لم تتم معالجة الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق وبقي الباب مفتوحا وبدون ضوابط تحمي منتجاتنا, اضافة الى ذلك لم توفر البيئة المناسبة لرفع قدرات المنتجين المحليين وتهيئتهم للمنافسة في الاسواق المحلية والعالمية ,وبقي القانون حبرا على ورق , مما شجع على اغراق السوق المحلية بالمنتجات وهي ممارسة ضارة لم تتم معالجتها. ورد في الاسباب الموجبة للقانون بناء صناعة وطنية ولتفادي حدوث ضرر يلحق بها من الممارسات الضارة من سياسة اغراق الاسواق بالمنتجات او الزيادات غير المبررة في الواردات بما يؤدي الى فقدان شروط المنافسة العادلة, فأين هي الصناعة التي تم بناؤها؟ وأين هي مشاريع القطاع الخاص ؟ وأين هي الحماية لمنتجاتنا؟ وبهذا الصدد يمكن الاستفادة من تجربة اليابان في حماية منتجاتها وتشجيع صناعتها حيث تحتل المشروعات الصغيرة والمتوسطة حجما كبيرا في اقتصادها وقدرتها الكبيرة على تصدير منتجاتها, وقد بنت اليابان نهضتها الصناعية معتمدة بالدرجة الاولى على المشروعات الصغيرة وكان لهذه المشاريع دورها في تخفيض نسبة البطالة, كما شرعت اليابان القانون الخاص بالمنشآت الصغيرة والمتوسطة وضرورة القضاء على كافة العقبات التي تواجهها اضافة الى تنظيمها الاعفاءات من الضرائب والرسوم ورفع مستوى التكنولوجيا المستخدمة في هذه المشروعات ومعاونتها على تسويق منتجاتها وتشجيع المشروعات الكبيرة على التكامل معها وتحديث ما لديها من آلات ومعدات وتنظيم العلاقة بين أصحاب المشروعات والعمال. كما ان المنشآت الصغيرة والمتوسطة تعمل من خلال أطر مؤسسية تقدم لها التراخيص وتمدها بالمساعدات الفنية والخبرة الاستشارية والتمويلية وذلك من خلال وكالة المنشآت الصغيرة والمتوسطة التابعة لوزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة. وقد اعتمدت اليابان بعض السياسات والبرامج لتشجيع وتطوير قطاع المنشآت الصغيرة والمتوسطة من خلال التمويل عن طريق البنوك التجارية وهيئات التمويل الحكومية ونظام ضمان القروض وكذلك من خلال الدعم الفني وتقديم الخدمات الارشادية ,اضافة الى برامج التدريب الخاصة بالمشروعات الصغيرة والمتوسطة والتي يقوم بها معهد خاص بالمنشآت الصغيرة, كما وضعت الحكومة اليابانية برامج ادارية لتحسين مجالات الادارة وتقديم التكنولوجية الحديثة والخدمات الارشادية, واهتمت اليابان ايضا بالتسويق وتشجيع المشروعات الصغيرة على غزو الاسواق الدولية بمنتجاتها وذلك بإقامة المعارض الدولية لمنتجات هذه المشروعات ومساعدتها على الحصول على التكنولوجيا المتطورة واجراء المفاوضات نيابة عنها في اتفاقية التصدير واستيراد المواد الخام ومستلزمات الانتاج. اضافة الى ذلك فقد اتخذت اليابان اجراءات متعددة للإعفاء من الضرائب واعتماد سياسة الحماية من الافلاس لتشجيع وتنمية المنشآت الصغيرة والتي تقوم بها ......
#حماية
#المنتجات
#العراقية
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689209

مصطفى منيغ : فلسطين قبل سَمَاع الخَبر اليَقين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhبها بعض حُكَّام المشرق العربي تَهَادَى ، فَانْصَرِف لغيرهم يَاهَذا ، لم يفصلك عن أقربِ مَدَى ، سوى تنفيذ ما يمليه عليك الضمير اعتماداً على ذاتك لمواجهة مَن على أرضك وأصلك إعْتَدَى، مَن كانت في مؤتمراتهم القضية الأولى وأنت معها يستلهمون منها تشخيص مسرحية "وطن بالغالي مُفْتَدَى" ، فلم تعد غير سطورٍ أنتَ فيها لحروف سبعة (تبتدئ بالفاء وتنتهي بياء النسب) لمدلولها الحقيقي لا تَتَعَدَّى ، ملقاة مكتوبة على طاولة المخابرات الإسرائيلية تؤكد بيعهم لك ووطنك المُغتصب بدليل طالما لك أَبْدَى، فقلِّل من الخُطَب وانهض بما كان عليك القيام به لتتحَدَّى ، مَن خطفوا لحمك وخطَّطوا (على مهلِ) لينزعوا منك العَظْم فتغيب مع مفهوم حَبَّذ ، بلا سندٍ ولا حتى حق الحُلم يُهَرِّبك من قساوة الرَّدى.... "عباس" مِن أيام البأس لغاية اليأس عَرْبَدَ في عهده النحس حتى مَلَّ منه التفاوض ملتزماً التقوقع كما للأقربين أَبِْدَى، منتظراً آخر حِيازةٍ لراتبه كرئيس نظامِ أصبح للنهاية قاب قوسين أو أدنى ، لملجأٍ به أدْرَى ، قد يكون المملكة الأردنية الهاشمية كما سبق لأقلّيةٍ حَدَّد ، فتبقى "الضفة" في مهب رياح لغاية إلحاقها بالكامل لأملاك الصهاينة هدية من الصمت العربي المشرقي الحدودِ مَن جبين العربان لعاره يَنْدَى ....انصَرِف وتلمَّس العَوْن مِمَّن يتنفسون حب فلسطين أينما وُجدوا في الداخل والخارج مَن رضعوا لبن الفلسطينيات الحرائر الممزوج بشيم الدفاع عن الكرامة والشرف و حِمَى الديار ، في وطن لا تنقصه ارادة أهله وأفئدتهم خفاقة لا تهاب الانفجار، مادام المُنساب منها يَمْحِي رسم التآمر مِن أي جهة صَدَر ، انْصَرِف ولا تهب ما ستقْدم عليه مِن تصرُّفٍ مَشُروعٍ ما بَقِيت الثقة الكاملة في نفسك وعزيمة الأصل الأصيل يرفع من هيبتك فلمثل الغاية اختارك القدر ، لتسترد مع الآف الأحرار، ما ضاع في ظرف مشؤوم الغلبة كانت فيه للأشرار ، لن تَحجب غطرسة المحتلين لحبيبتك فلسطين عن رؤياك الإنتصار ، بتحويل الخوف فيك لبسالة نضال تتخطى به جبروت الاحتلال بل له تقهر. ... انصَرف ولَمْلِمْ أَشْطُر دولتك حلمك السامي واترك دون ذلك لمدمني التفاوض المسخرة الرامي لمنح الفرص تلو الفرص لاقتناص المزيد من أطراف كيانك، وأنت تتفرَّج كنتَ غير مبدي كلمتك بالكفاح الفاصل بين ربح الوقت لصفك وإبعاد مَن هم منك طَوَى وجودهم الزمن من زمان ، وَحِّد شعبكَ بقيادة واحدة موحَّدة إن أردتَ القيام بواجبك الذي أصبحتَ المسؤول عنه دون المتربعين على الكراسي الهشَّة في "رام الله" أو "غزة" ، اجعل الشعب يتكفَّل بمصيره بعيداً عن خطط تباركها جهات وتعارضها أخرى، وكلاهما عاملان من عوامل غطرسة الصهاينة بتشجيعهما على الفرقة والتمزق والانفراد بما يعمِّق الاختلاف بين الإخوة أصحاب الشأن ، المرحلة تغلي فوق نار طمع اسرائيل لتزدرد بيسر الجسم الفلسطيني ضلعا ضلعا ، بدأت منذ 48 من القرن الماضي و الطهي يُحَضَّر ما نضج الآن للأكل في وليمة كبراء المدعوين مِن بعض قادة العرب يتقدمهم الرئيس الأمريكي "طرامب"الراعي الأمين ، لخراب بيت الفلسطينيين ، والباني للتوسُّع الإسرائيلي مهما كان التخطيط من إعداد المتحالفين ، مع زمرة الشياطين ، دافعة المصاريف الكبرى لاستئصال "المُطبِّعين"، من محيطهم العربي علناً انتظاراً لفوج ثاني من الملتحقين ، كما يأتي الغد القريب بمثل الخبر اليقين . سفير السلام العالميمدير مكتب المغرب لمنظمة الضمير العالمي في سيدني-استراليا ......
#فلسطين
#سَمَاع
#الخَبر
#اليَقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689208

عادل الخياط : بيجامات ملالي إيران والإعدام المُستشري
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ربما السعودية تندرج ضمن السياق كيف ؟ ملالي إيران يعدمون جاسوسا , عادي , طبيعي : أميركا تعدم جاسوسا , روسيا تعدم جاسوسا , فرنسا كذلك من المُحتمل .. لا أعرف قوانين الدول بالنسبة للجواسيس .. نحن هنا في كندا ليس هناك فقرة دستورية على الإعدام .. لا يُوجد إعدام في كندا .. لكن عموما لسنا بخصوص الدولة الفلانية والعلانية التي تقول بتشريع حُكم الإعدام أو عدمه , وما هي المبررات لعملية الإعدام .. أعتقد أن دول الغرب عموما لا تقر عملية الإعدام من منطلق نفسي محض , وتلك الآلية بحاجة لتوغل تقترن أو يقترن بتلك العملية عموما ..النُظم الديكتاتورية والملكية غير مُؤهلة لمثل هذا الفعل أو السلوك الأخلاقي , لماذا ؟ لأنها خارج إطار التاريخ ! يعني كيف خارج إطار التاريخ ؟ يعني حتى لو كانت قواوينها تحتوي بعض الوضعيات التشريعية أو القانونية , فإنها تحتكم للقوانين الشرعية الدينية , وتلك هي المصيبة الكبرى , ورغم ذلك ان هذا كذب فاضح , فقوانين الإعدام في تلك الكيانات لا تخضع لأي ناموس أرضي , إنما تخضع للبيجامة .. ما هي البجامة ؟ البدامة أو البيجامة التي تجول بها محمد بن راشد في شوارع لندن أثناء المحاكمة مع الأميرة هيا بنت الحسين قبل بضعة أشهر .. ليست لي علاقة بالمحاكمة , إنما لي علاقة بالبيجامة .. الواقع كانت لائقة له .. ومن المحتمل أن ملالي إيران سوف يبتشرون بمثل هكذا فسخ , على ضوء التوتر بين العُقل والعمائم , بين البدو والعجم : واحد يقول فلسطين عجمية , وآخر يقول : إسرائيل بدوية .. ونحن لا يهمنا إن كانت فلسطين تنتمي لأي من تلك أو تلكما الكيانين .. نحن نسأل إن كان الولي الفقيه سوف يرتدي بيجامة على شاكلة بيجامة محمد بن راشد في شوارع لندن , أم سوف يقضي حياته في حُسينية جمران القابع فيها منذ عشرات السنين بكرسيه الكهنوني ؟ ربما يضخ علينا متطفل إيراني ليقول : ان الملالي أيضا يمتلكون بيجامات , لكن لا يفقه كنهها إلا صاحب حظ عظيم , من المستحيل أن تستجلي نوعية تلك البيجامات , تلك البيجامات أشبه بألوان أقلام الحبر التي يُوقع عليها الملالي على عمليات الإعدام للمتظاهرين .. تلك المعلومة قالها لي معارض إيراني .. قال : دعك عن أصحاب التحشيش والمخدرات , ودعك عن المظاهرات القديمة .. إنما تحدث عن مظاهرات الوقود الأخيرة : المشانق تصعد وتنزل !!أنا بالنسبة لي بكيت , ولكن ما فائدة بكائي , لكني تساءلت كيف التعامل مع هكذا نظام قمعي ويمتلك من الجبروت العسكري الأمني .. ربما أحد يقول : أسلوب القوة العسكرية الأميركية هههه .. في البداية لتطيح خزعبلات ترامب بـ نظام " فنزويلا الضئيل , لكي تعمل ذلك مع نظام الملالي .. نظام البيجامات المُلائية .. ......
#بيجامات
#ملالي
#إيران
#والإعدام
#المُستشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689207

مروان هائل عبدالمولى : الإنترنت كوسيلة تعليمية
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى في مجتمع المعلومات الحديث يحتاج الإنسان إلى التعلم طوال حياته ، ومن اجل تسهيل ذلك ظهرت اعظم إنجازات التكنولوجيا الحديثة وهي محركاتالبحث في مواقع مختلفة و متاحة في غضون ثوان توفر لك أي معلومات وبمختلف اللغات بمجرد لمس لوحة المفاتيح دون مغادرة منزلك و يمكنك السفر إلى بلدان مختلفة والتعرف على تاريخ وثقافة هذا البلد أو ذاك.من المستحيل تخيل العالم الحديث بدون الإنترنت والوسائط المتعددة وشبكات الكمبيوتر العالمية، فالإنترنت فتح فرصًا جديدة للاتصال بين الجامعات والمعاهد والمدارس وبين الناس عبر سكايب ، فيس بوك ، واتساب ..الخ في مناطق مختلفة من العالم ، كذلك يقيم الانترنيت مؤتمرات الفيديو السياسية والعلمية والاقتصادية والمحادثات والمنتديات .اما فيما يتعلق بالفوائد التعليمية للأنترنت فمن خلال استخدام الوسائط الجديدة يتمتع الطلاب بفرصة المشاركة بشكل أكبر في عملية التعليم ، كما يتغير دور المعلم بشكل ملحوظ ليصبح في كثير من الاوقات مستشارًا ومرشدًا مشاركًا للطالب،لان المعلم الحديث يجب ايضا أن يكون ماهرًافي تقنيات المعلومات الحديثة ، وأن يكون قادرًا على توجيه "الفكر المتجول"للطالب في الاتجاه الصحيح وتعليم الطالب تقييم المعلومات الواردة من مصادر الإنترنت المختلفة وتحليلها واستخدامها بشكل صحيح.يرتبط استخدام الإنترنت في التعليم باكتساب فرص جديدة للتعليم الذاتي، ورفع مستوى جودة التعليم العام والخاص والمهني وتطوير الذات، كما يؤدي الاستخدام الواسع النطاق للإنترنت إلى تبسيط الأنشطة البشرية وتوسيع الوصول إلى المعلومات وتعزيز النمو السريع لكفاءة المتخصصين ويسمح بزيادة العديد من الآثار الاقتصادية الإيجابية للمجتمعات .يساعد العمل على أجهزة الكمبيوتر واستخدام وسائل الاتصالات العالمية الطلاب على العيش والعمل بانسجام في مجتمع المعلومات والتعرف على العالم من حولهم بشكل أكثر عمقًا وتنوعًاوتطوير إمكاناتهم الفكرية بشكل أكثر فعالية ، فالتعليم عبر الإنترنت "عن بعد " اصبح متاحًا للكثيرين و يوفر مزايا عملية ايجابية مختلفة مثل انخفاض تكاليف السفر والقدرة على تعليم المزيد من الطلاب أكثر مما يمكن للفصل الدراسي العادي استيعابه ورفع مستوى ثقة الطالب في نفسة .يعتمد نجاح أي مجتمع إلى حد كبير على إضفاء الطابع المعلوماتي على بنيته العامة و كيفية إعداد جميع أفراده لاستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في أنشطتهم المهنية اليومية. ......
#الإنترنت
#كوسيلة
#تعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689206

سعيد الكحل : رئيس الحكومة ما -قدّو فيل زادو فيلة- .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في الوقت الذي ينتظر فيه الشعب المغربي من رئيس الحكومة اتخاذ قرارات شجاعة تعيد الثقة للمواطنين في الدولة والمؤسسات الدستورية وتحرضهم على الانخراط المسؤول في الحياة السياسية العملية ، خصوصا في هذه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية الصعبة المترتبة عن اجتياح وباء كورونا التي تستوجب شجاعة القرار السياسي لإنقاذ الاقتصاد الوطني ، قرر سيادته إحداث الهيأة الوطنية لضبط الكهرباء وهيأة موازية لها لفض النزاعات بموجب القانون 48.15. إحداث هاتين الهيأتين لا ينص عليه الدستور ، ومن ثم لم يكن رئيس الحكومة مجبَرا على إحداثهما لاعتبارين اثنين :الأول: أن المالية العمومية للدولة لا تسمح أبدا بمزيد من إهدار المال العام ، بل تلزم الحكومة بضبط المصاريف وإلغاء التعويضات والعلاوات والإكراميات وتخفيض الأجور العليا ،وفي نفس الوقت الاجتهاد في البحث عن موارد مالية إضافية لمواجهة الانكماش الاقتصادي الذي يتوقع بنك المغرب وكذا صندوق النقد العربي أن نسبته، خلال السنة الجارية ، ستصل إلى 5,2 في المائة .فرئيس الحكومة ، المسؤول المباشر على مالية الدولة ، يدرك جيدا انخفاض مداخيل الخزينة العامة بسبب تراجع المداخيل الجبائية إلى نهاية شهر يوليوز المنصرم بنسبة 8.2 بالمائة إلى 116.8 مليار درهم مقارنة ب127.2 مليار درهم خلال الفترة نفسها من السنة الماضية ، فضلا عن وضعية الجفاف التي ساهمت في انخفاض نسبة النمو. إلا أن المنشور رقـم 2020/12 الذي أصدره السيد العثماني ، والذي هو بمثابة المذكرة التوجيهية لإعداد مشروع قانون المالية لسنة 2021 ، تغافل كلية عن جوانب هدر المال وتبذيره فيما لا يعود بالنفع والفائدة على خزينة الدولة مثلما هو الحال بالنسبة للدعم المالي المباشر الذي تمنحه الحكومة لكبار الفلاحين لتجهيز الأراضي واقتناء الآليات الفلاحية ، فضلا الدعم المهم المخصص لأرباب النقل لتجديد أسطول الحافلات والشاحنات والتاكسيات ، علما أن هذا القطاع جد مربح( تم تمديد العمل ببرنامج تجديد أسطول سيارات الأجرة الذي رصدت إليه 2 مليار درهم إلى 31 دجنبر 2021 ). وكان أحرى برئيس الحكومة أن يلغي هذا الدعم ويفرض بالمقابل ، الضريبة على الفلاحين الكبار والمتوسطين الذين يستنزفون الفرشة المائية ويوجهون معظم المنتوجات إلى التصدير نحو الأسواق الخارجية مما يرفع من تكاليف المعيشة.هكذا يتصرف رئيس الحكومة بدون حس وطني فيسارع إلى تشكيل الهيأة الوطنية لضبط الكهرباء التي لا تدعو الحاجة إلى إحداثها ، بل كان من المفروض فيه أن يدعم تكنولوجيا الطاقات المتجددة لتخفيض تكلفة اقتنائها على عموم المواطنين ، خاصة في العالم القروي . هذا هو التوجه الذي كان على رئيس الحكومة نهجه لتقليص فاتورة المنتوجات الطاقية ودعم القدرة الشرائية خصوصا بالنسبة للفئات الهشة التي أثبتت جائحة كورونا أنها تشكل غالبية الشعب ( بلغ عدد أرباب الأسر المستفيدين من صندوق كورونا 5 ملايين و100 ألف شخص، إذا افترضنا معدل أفراد الأسرة الوحدة هو 5 سنكون أمام 25 مليون مواطن فقير ). الثاني : أن الدولة لديها ما يكفي من المؤسسات والقطاعات لمراقبة وضبط الكهرباء (المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ، الوزارة المكلفة بالطاقة وهي الجهة الوصية على المكتب الوطني، وزارة الداخلية الوصية على الجماعات الترابية التي تتولى تدبير قطاع الماء والكهرباء ، ووزارة الشؤون العامة المكلفة بمتابعة واقتراح تقنين أسعار الكهرباء. فما فائدة كل هذه القطاعات التي تبتلع جزءا مهما من خزينة الدولة دون أن تتولى مهم مراقبة وضبط الكهرباء ؟ وليعلم رئيس الحكومة أن تعدد القطاعات المتدخلة في الطاق ......
#رئيس
#الحكومة
#-قدّو
#زادو
#فيلة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689216

محمد الهادي حاجي : التوجهات النظرية والمنهجيّة في علم الاجتماع الطبي وسوسيولوجيا الأوبئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي التوجهات النظرية والمنهجيّة في علم الاجتماع الطبي وسوسيولوجيا الأوبئةإن الاهتمام بموضوع الأوبئة لم يعد يطرح من وجهة نظر علمية تخصصية من منظور طبي بيولوجي وعضوي إذ لم يعد الطب هو المجال الوحيد لتشخيص الأمراض والأعراض والوقاية والعلاج ويمكن القول أنه ومنذ خمسينيات القرن الماضي تقدمت الدراسات السوسيولوجية في مجال الصحة والمرض وأصبح لدينا ما يسمى بعلم الاجتماع الطبي ويركز على طبيعة العلاقة بين المجتمع أو الحياة الاجتماعية بالأمراض المزمنة ويعتبر بعض الدارسين (أدوار لمر) أن المجتمع هو مصدر هذه الامراض التي تترك تأثيرات على البناء الاجتماعي.وقد حاول هذا التخصص دراسة الجذور العميقة بالميدان الطبي وانعكاساته على المجتمع والبناء الاجتماعي والأسباب الاجتماعية التي تؤدي إلى الصحة والحيوية وتحسين أمل الحياة عند الولادة وهذه المحاور كلها تدور حول طبيعة العلاقة بين الصحة والمجتمع وكذلك علاقة المؤسسة الطبية بالمجتمع الذي توجد فيه فهي تؤثر وتتأثر بمحيطها الاجتماعي وتتفاعل معه بل ويرى أحد الباحثين (جونسن) أن هذا التخصص العلمي يهتم بالجذور الصحية للصحة والمرض وتأثيرهما على المجتمع، وهو ما يمكن القول بأن هناك دلالات اجتماعية للصحة وهناك جذور اجتماعية للأمراض وهناك أيضا انعكاس للمرض على البناء الاجتماعي. من هنا يمكن القول بأن المجتمع الذي يتمتع أفراده بصحة ذات جودة عالية هو أقدر على صياغة نموذج تنموي اجتماعي أقوى والعكس صحيح.ويعود الانتقال من تشخيص المرض بيولوجيا إلى مقاربته سوسيولوجيا إلى عالم الاجتماع الوظيفي تالكوت بارسنز الذي يعتبر من رواد سوسيولوجيا الصحة ولعل كتابه "النظام الاجتماعي " سنة 1950الذي تناول فيه المرض كظاهرة اجتماعية أبرز الأمثلة على ذلك.ويمكن الإشارة في هذا السياق أن دراسة المرض والصحة كظواهر اجتماعية في السيوسيولوجيا الأوروبية قد طرح مع ايميل دوركايم حين اعتبر أن المرض لا يكون كذلك لأن المجتمع اعترف به وهذه الحتمية الاجتماعية لا تجعل من المرض طبيعيا أو بيولوجيا وانما مقياسه الحقيقي هو اجتماعي. وقد كانت له مساهمات في مجال تأثير المرض والأوبئة على العلاقات و البنى الاجتماعية فمن خلال حديثه عن التضامن وعلاقته بموضوع الانتحار بين أنه كلما كان الأفراد أكثر اندماجا إلا وتقلّص ميلهم للانتحار.هذه الظاهرة المؤثرة في الضمير المجتمعي وينتهي أثرها إلى تغيرات جذرية تفقد المجتمع توازناته على المستوى القيمي والنفسي الجماعي أو كما يسميه دوركايم بلأنوميا. ويمكن اضافة في هذا السياق ما قام به مارسال موس في دراساته حول وحدة المجتمعات وتضامنها وهذا التماسك الاجتماعي الذي يقوي ويضعف عند قياس درجته عن طريق "اللحظات التي تختفي فيها المخاوف، الرحيل في أوقات الحرب الرحيل الجماعي والذعر خلال الكوارث والأوبئة كل هذه أصناف من نفس الحقيقة، وفي الغالب تظهر تأثيراتها على الجماعات الفرعيّة التي تؤدّي إلى تفكيكها أو اضمحلالها". وقد بدأ التركيز على نفس الفكرة واعتبر مواضيع الصحة والمرض ظاهرة اجتماعية لها أبعادها الثقافية والرمزية في طرق ارجاعها إلى نسق القيم والمعايير والتصورات التي أنتجتها في كل مجتمع. ضمن سياقاتها الاجتماعية والتاريخية كما بينه ماكس فيبر في عمله التاريخ والسوسيولوجيا من خلال مقارنة نفس الأحداث خلال حقبات تاريخية متعدّدة.وعلى هذا الأساس اهتم علماء الاجتماع بدراسة القضايا ذات العلاقة بالصحة والمرض فنجد عالم الاجتماع الألماني "أولريخ بيك" في كتابه "مجتمع المخاطرة" والذي نبّه فيه البشريّة إلى حدوث مخاطر ناتجة عن سوء ممارسات تقوم بها بعض الد ......
#التوجهات
#النظرية
#والمنهجيّة
#الاجتماع
#الطبي
#وسوسيولوجيا
#الأوبئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689215

مراد سليمان علو : أغنية بابلية لنادية مراد وخدر فقير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (أغنية بابلية لنادية مراد وخدر فقير)1في الحنجرة تختبئ معاناة الطين، ويقرع عابر سبيل باب أوّل بيت طيني سومري بناه الإله أنليل بيديه ليقي السابلة والباحثين عن الأغاني القديمة ريحه وعواصفه.وفي زمن العواصف الرديء هذا من يحتفظ بكاسيتات (خدر فقير) غير أهالي قرية (كوجو) وعامر خان؟2هاتي يدكِ، واركضي معي، فهذه قرانا التي خلعت أبوابها، اقفزي يا نادية، ولا تنسي أن تشطبي على التاريخ، فقد مات (خدر فقير) وألغيت الدبكة، وهاجرت الحجول، وطوال سنوات الحزن لم تشبع بطون فقراء الهند.3إلى كم (كوجك) تحتاج (كوجو) لحل طلاسم أغنية (غزال)، ومعرفة سرّ ابتسامة (أحمد جاسو) وتفوق عامر خان.يا أعداء الله، كم نوبلا يحتاجه جبل شنكال؛ ليقنع الحجول بالرجوع من المنافي؟ ومن سيقنع (خيري الشيخ خدر) بأن (الموشخوشو) الأمين بات يحرسنا، وجميع أطفالنا يذهبون إلى المدرسة ويشربون الحليب صباحا.4بين القرى الطينية المذبوحة من الطين إلى الطين يسير (شرفدين) ويضع علامات فسفورية على جباه غرقى بحر إيجه ويقسم باليد الخضراء أنه أرشى الإله بوسيدون بأفخر أنواع قلائد التين الشنكالي، وأفخم طبقات تتن (كرسى) الكسكون، وبأن جميع الغرقى الآن يحتفلون بيوم الاتحاد الألماني في هانوفر.ولكن من سيقنع (عامر خان) بشراء تيننا لفقراء مومباي من ريع فلمه الأخير.5مع كل شجرة تين شنكالية وبطل بيرة ألماني يرقص مهاجر أيزيدي فقد فازت برشلونة، ولكن لم يتحقق السلام بعد.لا نزال نترقب تصريحات من بوليوود فقط لنتأكد بأن ما يجري في (شنكال) هو ليس فلما من أفلامها الذي دخل سوق (البوكس أوفيس).6آخر العنقود أنتِ يا ناديةلا تقلقي فقد استلمت إيكو صرخاتكوقصيدتي الأخيرة هي هديتكِ!7لكن لو انطفأت ثقوب الناي يوماوهاجرت الأغاني من بابلوترك (خدر فقير) الغناءوبقيت (نادية) بدون أغنيةماذا سيكون مصير قصائدي؟******* ......
#أغنية
#بابلية
#لنادية
#مراد
#وخدر
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689214

سجاد حسن عواد : البديع في قصيدة الشاعر المصري السيد زكريا عيناك أم وجع القصيدة _ سجاد حسن عواد _ العراق
#الحوار_المتمدن
#سجاد_حسن_عواد عيناك ... أم وجع القصيدةمريليمنحني هبوب المسكصبحك والمكانفكأيِّ قديسٍتولىزاهداً ريش الزمانما إنأتته معابر الرؤياوأبهره الكيانطفقت عيون الصمتتفتح طاقةنحو البيانومضت تروج للحقيقةشهقة ومضت دهانوهناك إذ طلّ النهارعلى البسيطة جنتانإذ تبصران فأورقت روحيمروج السنديانوجبينك النوريّأهدي زمهريراًللعيانبدراً يباهي إذ تفجر ضوءُهإنس وجانفإذا انسللت إلى الخلاياأمطريحوراً حسانيظللن في رواكداإن شئتحركها البنانفبأي بوح يستطاععلى القصيد ويستعانعيناك أم وجع القصيدةبات يغلبني الرهانما هان دمعك إذ بكيتتمنعاوالقلب هانكفاك ، فلكي برزخ دلاهمالا نبغيانشيب على حرفٍومهد مبتديهل يمزجانكالمستحيل تماوج المعنىمجازاً واستكانسبحان منأهداك تكويناتفرد حين بانسبحان سبحان الذيأنشأ لطلتكالأوانفاستبشر الورد استعدت فرحة أندى الأمانربتت على كتف التجليفاستحقت صولجانالآن مري وافتحي مدني ليحملك الجمانبيني وبينك لم يعدللحب يجدي ترجمان....#السيد_زكرياالبديع أحد الأنواع البلاغية الذي يهتم بتجميل النصوص وزخرفتها، وهو كما قالوا: "والبديع - على وجه الخصوص – هو الأكثر ارتباطاً بالتكلف، ذلك لأن التكلف لم يرتبط بقضية" بلاغية قدر ارتباطه بالبديع فى التراث النقدى والبلاغى، وربما كانت علة ذيوع ذلك الارتباط ترجع إلى سهولة إدراك البديع وكشفه عن نفسه بمجرد السماع، وبغير حاجة إلى بذل الجهد فى التأمل والتفحص "". فالبديع هو النوع الذي يضفي للنصوص جماليات من خلال التجنيس والطباق والمقابلة والتضمين والاقتباس و.... فالجناس "وهو" اشتراك المعانى فى ألفاظ متجانسه على جهة الاشتقاق" أى أنه مبحث مستمد – فيما يرى أحد الباحثين ــ من مباحث" اللغة حول المشترك اللفظى، ومن مباحث الصرفيين حول الاشتقاق الذى تتوافق فيه الصور اللفظية... باعتباره أقرب النمطيات إلى الناحية الصوتية الخالصة، وقد تناولوه بتفريعات معقدة حرصاً منهم على أن يتمثل فى التركيب أقصى درجات التوازن، خاصة فيما أسموه بالجناس التام الذى تتساوى فيه أنواع الحروف وأعدادها وهيئاتها بين كلمتين نتج عنها صورة لفظية لها إيقاعها الخاص هى"الجناس"".وقد ذكر أبو هلال العسكرى أنواع التجنيس معتبرها كثيرة ومتعددة" فمنه ما تكون الكلمة تجانس الأخرى لفظا واشتقاق معنى، ومنه ما يجانسه فى تأليف الحروف دون المعنى... ومن التجنيس ضرب آخر، وهو أن يأتى بكلمتين متجانستى الحروف إلا أن فى حروفها تقديماً وتأخيراً، ومن التجنيس نوع آخر يخالف ما تقدم بزيادة حرف أو نقصانه...". ونجد الجناس في قصيدة السيد زكريا المصري في قوله:فبأي بوح يستطاععلى القصيد ويستعانفالكلمتان ( يستطاع، يستعان) جناس ناقص، وهو جناس ناقص لأن الكلمتين تختلفان بأكثر من حرف. وتختلفان بالمعنى، فـ(يستطاع) يقدر على الشيء. و(يستعان) يطلب العون والنصرة. ونجد الجناس الناقص أيضا في قول السيد:بيني وبينك لم يعدللحب يجدي ترجمانفي الكلمتين ( بيني، بينك) باختلاف حرف واحد. لكن هنا الكلمتان تدلان على المعنى نفسه مع اختلاف المضاف إليه. و (بين): ظرف مبهم، لا يتبين معناه إلا باصافته ......
#البديع
#قصيدة
#الشاعر
#المصري
#السيد
#زكريا
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689213

ميثاق بيات الضيفي : اجتماع إدارة مركز كن حقيقي
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي عبر تقنية زوم.. مجلس إدارة مركز "كن حقيقي" يعقد اجتماعا دوريا مع رؤساء الأفرع بالدول العربية عقد مجلس ادارة مركز "كن حقيقي" اجتماعا، مساء يوم الخميس، مع مدراء الافرع في الدول العربية لمناقشة التقريرالشهري المتعلق بكافة التطورات الميدانية بشأن الفعاليات الخاصة بالمركز.وحضر الاجتماع الالكتروني عدد من رؤوساء الافرع في الدول العربية منها العراق وفلسطين وتونس وليبيا. وناقش الأعضاء خلال الاجتماع عدد من المقترحات التي سيقدمها الفريق للمركز والذي يخص الفئات المستهدفة، من مرضى سرطان وذوي الاحتياجات الخاصة، والاطفال الايتام والمسنين والمعنفات من النساء.وأكد رئيس المركز د. ميثاق الضيفي على ضرورة التواصل مع جميع المؤسسسات المعنية ليتسنى العمل على تحقيق اهداف المركز على مستوى الدول العربية كافة ولا سيما المنكوبة منها.وقال د. الضيفي ان المركز يسعى الى عقد اتفاقيات شراكة مؤسساتية للتعاون الانساني" الطرفين للعمل المشترك ضمن تعزيز الصداقة بين الشعوب، والشراكة كفريق انساني لتعزيز العلم والتنسيق بينهما باعتبارهما مهتمين بالمنظومة الانسانية في المجتمع المدني العربي بهدف خدمة مجتمعاتنا وتنميتها فعليا والوصول الى اكبر عدد من الفئات المعوزة ومساعدتهم ودعمهم للشعوب بمجالات الصحة النفسية والبدنية والفكرية والسمو بالثقافة والتنمية والحقوق الانسانية الواجبة للفئات المجتمعية.واقترح المجتمعون ضرورة التركيز على قضايا مشتركة بين الدول العربية؛ تسليط الضوء عليها من خلال مؤتمرات وورش عمل .واتفق الاعضاء على ان ظاهرة الانتحار والتي بدات تنتشر بشكل ملحوظ؛ يجب مناقشتها بشكل يتناسب مع الواقع العربي الجديد. ويشار ان مركز "كن حقيقي" Be real, ومقره الرئيسي العراق يهتم بتأهيل وتدريب وتعليم المرضى والاطفال الايتام والمسنين والنازحين من الدول العربية. ......
#اجتماع
#إدارة
#مركز
#حقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689212

خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين الاول: مقال وترجمة ميشيل ايكم مونتين
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن يونس شاهينمن أجمل كتب الهيئة المصرية العامة للكتاب، روائع المقال وهو كتاب صدر عام 1985 تاليف هوستن بيترسون وترجمة يونس شاهين ، وهو كتاب يستهويك قراءته اكثر من مرة ، لانه تضمن مجموعة منتقاة من المقالات اختارها الكاتب بعناية لعدد من الادباء والكتاب والفلاسفة العالميين ممن تركوا علامات بارزة فى الفن والثقافة ، والاروع ان المؤلف صدر لكل مقال بترجمة موجزة عن كل كاتب واهم اعمالة ، لنتعرف على كوكبة من اساطين الكتابة فى العالم ، ولقد رأيت ان اعيد نشر كل المقالات ولكن بتصرف بسيط ويمكن للقارىء متابعتها من مصدرها اذا استهوته ، ولكن ترجمة كل كاتب اتيت بها كاملة ، وقبل ان نبدأ فى تناول الكتاب ومقالاته وكتابه ،اسمحوا لنا ان نحيى المؤلف العظيم هوستن بيترسون ، والمترجم يونس شاهين ، الذى تحسب من فرط جزالة الترجمة ورقتها انه صدرها بلغة كتابها ، والى الكتاب الجميل والذى نبدأه بترجمة المؤلف لابى المقال كما ميشيل ايكم دى مونتينىكان ميشيل ايكم دى مونتينى 1533- 1592 الابن الثالث لرجل غنى من اصحاب الاراضى فى جاسكونيا ، وكان اجداده قد حصلوا على ثروتهم من التجارة فى سمك الرنجة المملح ، وكطفل فى عصر النهضة ، كان غالبا ما يصحو من النوم على صوت الموسيقى ، وكان غارقا الى اذنيه فى اللغة اللاتينية، فى البيت الذى يعيش فيه ، ولكنه مع ذلك ذهب الى المدارس كغيره ودرس القانون ، وحين بلغ الثامنة والثلاثين بعد وفاة ابيه ، اعتزل ممارسة القانون ، وتولى شئون المزرعة التى ورثها عن ابيه قريبا من بوردو ، وفى العام التالى 1571 اخذ يدون بعض الملاحظات على الكتب التى كان يقرأها ، وكانت فرنسا حينئذ بلدا مزقته الخلافات الدينية والحروب الاهلية ، وحين بلغ الخامسة والاربعين اصيب باول نوبة مريعة من اصابات حصى المثانة التى ظلت تعذبه طول حياته ، وفى عام 1580 نشر له الكتاب الاول والثانى عن المقال وقوبل فى التو بنجاح كبيروفى الاثنى عشر عاما التى بقيت لمونتينى فى حياته ، كان يمت لحاشية الملك ببعض الصلة وكان يقوم ببعض الرحلات ، ثم انه شغل منصب عمدة بوردو لفترتين متتابعتين كل منهما عامان ، ولكن الجزء المهم من حياته كان يعيشه فى مكتبته التى كانت فى برج يطل على مزرعته ، حيث راجع مقالاته القديمة واعد مجموعة ثالثة منها ، وقد قال فى كتابه الثالث ( صفحة 37 ) ان غايتى ان ابين تطور ارائى واعرضها ليرى الناس كل جزء منها فى صورته الاصيلة ، وقد نمت مقالاته وصارت اكثر طولا وثراء وعمقا من كتاب الى اخرولذلك فانى اقدم هنا مقالا كاملا من اروع مقالاته فى كتابه الثالث بدلا من مقالاته الاخرى الاكثر شيوعا عن ، اكلة لحوم البشر ، وعن التعليم فى كتابه الاولوانه ليبدوا اكثر من مصادفة ان اربعة مؤلفين على الاقل فى هذه المجموعة وهم، هازلت ، ايمرسون، سانت بيف ، فرجينيا ولف ، قد كتبوا عن مونتينى ، ابى المقال بما ينم عن حبهم له ، وقد قال ليون سترتشى ، وهو ناقد مدقق لايلقى القول على عواهنه ، ان مونتينى يملك تلك الملكة العظيمة التى يستولى بها على حواسنا ، اكثر مما يملكها رجل اخر ، قبله او بعده ، الا وهى قدرته على الحديث الطويل يرسله كالمناجاة ، عن طريق الكلمة المكتوبة مونتينىعن فن الحديثجرت عادة العدالة عندنا على انزال العقاب بفريق من الناس ، تحذيرا لغيرهم ، وكما قال افلاطون انه لغباء ان ننزل العقاب باحد لانه اقترف ذنبا لان ما وقع فات وانتهى ولا حيلة لنا فيه ، ولكننا ننزل العقاب بالمذنبين حتى لايعودوا ثانية الى السير فى الطريق المعوج ، وحتى لا يحذو احد حذوهمنحن لا نقوم اعوجاج رجل ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين
#الاول:
#مقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689231

عايد سعيد السراج : ليل. الأطفال. الحزين
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج عايـد سـعـيد السِرَاجأيها الليل النادب كأسنان الشر يامن تتراجف كلصٍ شريد تـتـلصّصُ على أوجاع الناس وتكفهـِرُّ كغضب السماء ْوتفرح لأنـيـن المشردين في خيم الاهل يامن ينظر إليك الأطفال بعيون دامعة الأطفال الداشرون في البراري الأطفال الذين يحلمون بأثداء ٍ مملوءة بالحليب ويرون القمر كرغيف خبز ْوالنجوم كقطع الحلوى الأطفال الذين شردتهم الحروب الذين يحلمون بدفء ِ صدور أمهاتهم اللواتي مزقت صدورهن قنابل الموت الأمهات اللواتي كن َّ يحلمن ببيوت تضج بشغب الأطفال وفرح الصبايا. الحالمات ْوعودة الرجال مساءاً محملين بالبهجة وطعام العشاء أيها الليل الحزين لماذا تخيِّـم على بلادي بليلك الطويل ؟أمَا شبعتَ من العويل والنحيب ْهل تسقي أطفالك بدل الحليب دماء ْوتسمعهم صرخات الموت بدل الموسيقى أنت أيها الليل الطويل الطويل ْ مالذي جناه الورد لتصبغه بكل هذا السواد !!وهذه البيوت التي سكنها النواحكيف تلم أحزانها ؟وتنسى ألم السنين ْأسألك أيها الليل الليل الذي هجرته السماء ْوتركته لوحشته ِهَلَّا جلبت حليب الأمهات ْوحنان الآباء ولو حلما ً ياليل ْأم حلمتَ بليلك َ الأسود ْ كقلب ليلك الحزينْ !21/8/2020 ..Nederland ......
#ليل.
#الأطفال.
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689230

ال يسار الطائي : قتلة العراق قتلة السلام
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لم تقتلون العراق؟من خول مخالبكم ،اسنانكمخناجركمان تقطع اوصاله؟قال قائل منهم:كي يخلو لنا وجه اللهو قال اخر:ارضكم دون العالممخصبة بالدمو في الدم حياة ،لأولي الاجرام،ترى من خصب ارضنا بالدم؟الستم انتم !!تهاجمون السلاممن كل حد فاصل بيننامنذ الخليقة ،ازلي جرمكم فينا،الا تبت اياديكم ....**سعد الطائي ......
#قتلة
#العراق
#قتلة
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689229

أمين ريحان : Jjh
#الحوار_المتمدن
#أمين_ريحان غاون تتنخ تنننمخ تنمممهل تتخخم ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689228

عدنان الصباح : خارج دائرة الفعل
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح هل هي قدرات إسرائيل الخارقة أم انه العطل الدائم الذي بات مزمنا لدينا بحيث أننا نبدو دائما وكأننا مشلولي الإرادة لا حول لنا ولا قوة ومن المعيب ان نعاود التذكير دائما بهزائمنا حتى تلك التي كان يمكن لها ان تكون نصرا حولناها بغباء معيب الى هزائم أو الى محض ذكريات للتباهي ولم نتمكن على الإطلاق يوما من مراكمة شيء او البناء عليه فانتصار الكرامة تركناه خلفنا وتراجعنا الى عمان الى ان كان ما كان لنحتفل بانتصار بيروت في تونس والانتفاضة الاولى احتفلنا بانتهائها بتوقيع اعلان مبايء الحكم الذاتي والثانية انتهت بقطيعة غزة مع الضفة والعكس صحيح وعليه فإلى متى سنبقى هكذا مشلولي الإرادة تماما كآلة او مُعِدة أصبحت خارج الخدمة فلا نفع منها على الإطلاق وحتى ردود الفعل لم نعد قادرين على ضخ الدماء بها فهي تلد ميتة.بكل وقاحة وصفاقة تمكن ترامب من تنفيذ الحلم الصهيوني بنقل سفارة بلاده الى القدس والإعلان عنها عاصمة لدولة الاحتلال ولم يصدر عنا شيء يساوي بعض من قيمة القدس في خطابنا اللفظي اللهم الا اذا اعتبرنا بعض الهمهمات والشتائم ردا ونحن ندرك اهنها لا ولن تغني ولا تسمن من جوع وواصلت إدارة ترامب ومعها دولة الاحتلال أفعالهم على الارض من شرعنة توحيد القدس الى شرعنة الاستيطان الى ىشطب مساحات واسعة من الاراضي المحتلة عام 1967 وبعد ان كنا قادرين على عقد اجتماع لجامعة للدول العربية متى شئنا وكنا نعتقد أننا نملك مبادرة سلام عربية وكان الحكام العرب يرتجفون من غضب الفلسطيني صار الأمر في خبر كان فلم نتمكن من عقد اجتماع لجامعة الدول العربية ضد موقف الإمارات ولا احد بات يتذكر ما سمي بمبادرة السلام العربية والامر ببساطة يعود لآلية عملنا وتفكيرنا فقد نكون الوحيدون في التاريخ الذين بادروا بطرح مبادرات سلام للتنازل عن حقوقهم دون ان يلتفت اليهم احد فلقد اعترفنا بدولة الاحتلال وحدنا وبدون مقابل منذ مبادرة النقاط العشر ومشروع السلطة الوطنية " المقاتلة " الكلمة التي اشترطها الراحل الدكتور جورج حبش كشرط لموافقته على باقي النقاط وها نحن اليوم بعد حوالي خمسة عقود من نر اكتوبر نحظى بسلطة لا مقاتلة ولا ما يحزنون حتى كلمة وطنية حرمونا منها في الاسم الرسمي للسلطة وبعد ان وضع الاحتلال الراحل ياسر عرفات أسيرا في مقره برام الله تحت فوهات البنادق وسبطانات مدافع الدبابات ها هي المقاطعة اليوم مقاطعة من العرب الذين باتت بوابتهم إلينا هي دولة الاحتلال فقطر تحضر الى غزة من تل أبيب وأبو ظبي تأتي بالمساعدات الطبية الينا عبر تل أبيب وتفاجئنا بالتوقيع على معاهدة سلام ونعلم جميعا ان البحرين والسودان وعمان وغيرهم الكثير جاهزون كل الجاهزية للتوقيع وقد تكون مصلحة نتنياهو المهدد بالسقوط وحدها هي التي تمنع توقيعا جماعيا فهو يحتاج لانتصارات عديدة ليبقى في الحكم وستسهل له مجموعة هذه الدول مثل هذا الانجاز وتماما كما تحدث ترامب عن براعته بسرقة اموال العرب بكل بجاحة فعل مثله نتنياهو وبلا خجل عن حجم الاستثمارات العربية القادمة من الصلح مع امارات الخليج حتى انه لم يكلف نفسه بالتحدث عن أي فائدة يمكن ان تجنيها الامارات ولو وهما من دولة الاحتلال.احد من العرب لم يدين ولم يشتم ولم يحتج بل ان العديدين رحبوا وأيدوا وحتى الجالية الفلسطينية بالإمارات أصدرت بيان تأييد لمعاهدة السلام الإماراتية مع دولة الاحتلال وقد نقلت وسائل الإعلام عن رئيس الجالية الفلسطينية في الإمارات مهند خنفر قوله " لننتظر ونرى ماذا سيكون رد فعل اسرائيل بعد إعلان هذه المعاهدة ونأمل لان يصب في صالح تحقيق السلام العادل وان يكون حافزا ومرحلة جديدة لإنهاء الاح ......
#خارج
#دائرة
#الفعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689227

مصطفى محمد غريب : نهب الثروة النفطية وتداعيات التجاوز على القطاع النفطي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب النفط أو " البترول " هذه القدسية من هبات الأرض الذي وفر ويوفر القدرات المالية التي تدعم الاقتصاد الوطني وتساهم موارده المالية في البناء والتطور حيث يعد في العصر الحديث وبخاصة بعد اكتشافه في ارجاء المعمورة ومن ثم في العراق كطاقة مهمة قدمت خدمات جليلة للإنسان في مجالاتٍ شتى، سياسية او اقتصادية واجتماعية وثقافية وفي مجالات الصناعة والتكنولوجيا والباقي من الخدمات العامة والكهرباء والماء ووسائل الآليات المتطورة في مجالات الزراعة وغيرها، ولهذا لجأت الدول الى اتخاذ جميع السبل الأمنية للحفاظ على هذه الثروة الطبيعية باعتبارها المفتاح الصحيح لفتح آفاق المستقبل بمنظور علمي تقني ، وحسب ما كتب تاريخياً بان الانسان استخدم البترول في بلاد ما بين النهرين " العراق " حوالي (4000 ) عام قبل الميلاد حيث كان القار الخام القطراني يستخدم لقضايا شتى منها السفن ومقابض الأسلحة ويذكر ان المصريين استخدموه في التحنيط، اما اكتشافه من خلال الابار فقد جاء اثناء حفرها للبحث عن الماء ويذكر انه حدث في أواخر القرن التاسع عشر وبرزت أهميته بعد ذلك ولا سيما بعد اختراع (مصباح الكيروسين) الذي كان يحتاج الى كميات كثيرة من النفط للإنارة وتكلل عام (1856) ميلادية بحفر البئر النفطي من قبل العقيد ادوين دريك ثم تلته الاكتشافات الأخرى وقدرت الاكتشافات في العديد من دول الشرق الأوسط العراق والكويت والسعودية العربية والامارات حسب الأبحاث الجيولوجية بوجود كميات هائلة من النفط تقدر بـ ( 25) مليار برميل من النفط الخام، اما اكتشاف النفط في العراق يعود الي عام 1927 وقد كان في منطقة كركوك ذات الكميات الضخمة حيث اكتشف حقل النفط في (1927) مثلما اشرنا، وهكذا اعتبر العراق بلداً نفطياً له مكانة عالمية في الكميات او الإنتاج الذي تدرج منذ اكتشافه في العهد الملكي وتطورت إمكانيات الحفاظ عليه وطنياً بعد ثورة ( 14 تموز/ 1958) بقرارات وطنية في مقدمتها اصدار القانون (80 ) بصيغته النهائية في 12 كانون الاول 1961، وقد صدر هذا القانون الذي احتوى على سبع نقاط حددت فيها معالجة إعادة الأراضي غير المستثمرة ، حيث استعاد العراق لأول مرة (99.5% من أراضيه) وقد نصت المادة الخامسة على "1- على الشركات ان تقدم خلال ثلاثة اشهر من تاريخ نفاذ هذا القانون الى الحكومة مجاناً جميع المواد والمعلومات والجيوفيزيائية وجميع المعلومات والامور المتعلقة بالهندسة النفطية الخاصة بالأراضي المشمولة بحكم المادة الرابعة من هذا القانون" واعتبر القانون رقم (80) اول واهم قانون سجلته حكومة ثورة 14 / تموز / 1958 وقد مهد الى اصدار قانون تأميم النفط في عام (1971). نستعرض هذه اللوحة لتسجيل البعض من سطور التاريخ بخصوص بعض القضايا التي تخص السياسة النفطية والصراع من اجل الحفاظ على هذه الثروة الوطنية التي هي ملك للشعب العراقي ودعامة أساسية للاقتصاد الوطني، ولكن ولشديد الأسف فان تلك الجهود الوطنية والتاريخ النضالي للقوى الوطنية والديمقراطية واكثرية الجماهير بعثرت بعد احتلال العراق وهيمنة أحزاب الإسلام السياسي على السلطة وبدلاً من استغلال الأموال الضخمة في إعادة بناء العراق وتطويره ونقله من الاقتصاد الريعي المعتمد على النفط فقط وهو اقتصاد تستغله الدول وتعتمد عليه كمصدر طبيعي يعتمد على التبادل التجاري مما يؤدي الى ظهور مجتمع استهلاكي يعتمد كل الاعتماد على الاستيراد وهو اقتصاد لا يشمل الاقتصاد في الصناعة التحويلية او الاقتصاد في الزراعة، هكذا خططت الأحزاب الطائفية المتنفذة التي استولت على السلطة بواسطة الانتخابات التي زورت تحت طائلة قانون انتخابي غير عادل وبوجو ......
#الثروة
#النفطية
#وتداعيات
#التجاوز
#القطاع
#النفطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689226

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. رؤية ثورية 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. رؤية ثورية (3) بيان إنسحاب الشعبية.. شو إعلامي أم تقدير موقفأصدرت الحركة الشعبية جناح الحلو يوم أمس الخميس الموافق 20 أغسطس بيانا أعلنت فيه إنسحاب وفدها من جلسة التفاوض المقرر لها صباح الأمس؛ وقد عللت الحركة أن أنسحابها كان بسبب (زعلها) من قائد قوات الدعم السريع رئيس وفد الحكومة في مفاوضات السلام المقامة بالعاصمة الجنوبية جوبا. وقد جاء في البيان أن سبب (الزعل) من حميدتي أن قواته قد ارتكبت انتهاكات بشعة ضد المواطنين الأبرياء في بعض مدن وقرى وأرياف السودان مثل (بورتسودان وكسلا والجنينة والدلنج وكادقلي) بالإضافة إلى تورطها في أحداث (خور الورل) التي وقعت مؤخرا.والسؤال ما الجديد؟ الذي لم يعجب الحلو حتى ينسحب من جلسة الأمس فقد دخلت حركته المفاوضات وهي لديها علم كامل ومسبق أن قوات الدعم السريع قوات تعمل (خارج إطار القانون) فهي عبارة عن مليشيا أرتكبت فظائع وجرائم ضد الإنسانية وما زالت ترتكب الموبقات هنا وهناك. لكن الغريب أن الحلو لم يكن يرى عند جلوسه للتفاوض أول مرة أن حميدتي قاتل ومجرم حرب ويقود قوات قاتلة ومجرمة.يقول المثل (إذا اختلف اللصان ظهر المسروق) وبانت كل العورات وانكشفت الأمور الخفية على حقيقتها. أنا كواحد من أبناء السودان ما زلت أرى حتى هذه اللحظة الحرجة من تاريخ بلادنا أن السلام بنسخته وطريقته الحالية لا يمكن أن يكون واقعا يحقق أماني وتطلعات شعبنا في تحقيق شعارات ثورة ديسمبر العظيمة.والسبب ان فكرة التفاوض من أساسها خاطئة وغير منطقية إذ كيف يُعقل أن يُقرر مصير شعب بكامله من غير أن يكون له دورا حقيقيا في تقرير قضاياه المصيرية خاصة المتعلقة بالسلام لأن السلام عملية تحتاج إلى جهد ورأي وتضافر جميع أفراد الشعب السوداني ولا ينفع فيها الاستعجال والاقصاء.فالشعب شريك حقيقي وصاحب مصلحة مباشرة لأنه المستفيد الأول من الآثار الناتجة عن تحقيق سلام آمن ومستدام لذلك كل سلام لا يكون الشعب صانعه فهو من وجهة نظري عبارة عن مشروع نفعي لاقتسام السلطة ولا صلة له بالشعب وثورته وتطلعاته.وعليه كل ما جاء في بيان الحلو ما هو إلا (شو) اعلامي يكشف عن خلاف مكتوم حول قسمة (الكعكة) بدأ يطفو على السطح بعد أن اعياه الكتمان. وهذا الأمر يجعلنا لا نصدق كل ما جاء في البيان وبالتالي نرفض موقف جناح الحلو المفاجئ من تصرفات الدعم السريع التي ظلها يتقبلها طوال فترة التفاوض التي باتت تقترب من عامها الأول.فالمشكلة ليست في اعتراض الحلو على قيادة حميدتي لوفد تفاوض الحكومة أو عدم حياده أو تصرفات قواته وإنما المشكلة في تقديري أن الحلو اكتشف فجأة أنه يسير في الاتجاه (الغلط) وان هذا الطريق لا يمكن أن يحقق سلام وان الحلو لا يريد أن يُحمل نفسه مسؤولية هذا الفشل. ......
#أوراق
#السلام
#رؤية
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689225

رانيا لصوي : جيل ما بعد أوسلو..واستعادة الطريق
#الحوار_المتمدن
#رانيا_لصوي مفهوم الشباب الذي بات يُطلق على الحراكات الاجتماعية على اختلاف صبغاتها السياسية والأيديولوجية، كلٌ حسب توجهاته، توصيفات باتت تدخل ضمن أطر وبرامج “سلطوية” جاهزة تم تفريغها من مضامينها الحقيقية، خاصة في فلسطين – ما بعد أوسلو.سابقاً، كانت الفصائل والمركزيات الفلسطينية تحاول فرض رؤيتها على الشارع الفلسطيني، بما يتوافق مع برامجها المركزية الفكرية، يسارًا ويمينًا، معطين الأولوية للفكر وليس للتحرير.فالليبراليون يرون في الشباب حربة التحرر الفرداني والتوق إلى الديمقراطية الليبرالية.الماركسيون يرونهم حملة لراية الصراع الطبقي والعدالة الاجتماعية.والقوميون والإسلاميون يرون فيهم مشروعًا سياسيًا فوق الدولة القطرية.جاء جيل “أطفال الحجارة”، عابرًامن طفولة إلىرجولة، مقحمًا نفسه بالاشتباك المباشر مع العدو الصهيوني، رافضًا الخنوع أو القبول بالمحتل. جيل فرض نفسه من واقع الحراك على الأرض، بعيدًا عن مهاترات السلطة والتسويات المشوهة. وأفرزت الانتفاضة الأولى سياقاتاجتماعية ووطنية مغايرة لما سبقها، كان الشباب هم الرافعة الأساسية للعمل المقاوم والمباشر في مواجهة العدو الصهيوني، محققًا المعجزات.اتفاق أوسلو حوّل الخطاب الرسمي الفلسطينيإلى المأسسة السياسية ضمن مشروع بناء الدولة، الذي اتخذ عدة أشكال من الهيمنة السياسية من قبل السلطة الفلسطينية ومؤسسات المجتمع المدني المحلية والدولية،الغربية تحديدًا، مما أدىإلى تحول كامل من قبل أجهزة السلطة، من “تحرير” إلى “دولة” ملامحها غير مستقرة، تعمل ضمن بيروقراط، وأجهزةأمنية، وسقطت في التنسيق الأمني مع الاحتلال.جيل ما بعد أوسلو، رغم مجريات الانتفاضة الفلسطينية الثانية وما تبعها من هبّات وانتفاضات تميزت بابتكار وسائل نضالية جديدة، والانتقال من الحجر وصولًا إلى الصاروخ، كتوصيف لمرحلة شكلت وعيه في زمن التَّسوية السياسية والحروب التدميريّة، وتنامي الاستيطان وواجه وعاش الحصار والاعتقال، واختبر حُدود القوّة، واكتشف بنفسه محدوديّتها وأدرك مفهوم الإمبريالية والصهيونية الحقيقي للسّلام عبر التّسويات التي تستعجلها موازين قوى غير متكافئة.عايش هذا الجيل اختزال وسقوط ما كان يسمى بالنخب الفلسطينية،وتمعن في أسباب نضوج أو فشل أي حراك على الارض، مراعيًا الظروف المعيشيّة القاسية، وارتفاع البطالة، وانتشار الفقر إلخ.. وبحث في أسباب تراجع دور منظمة التحرير الفلسطينية وفصائل العمل الوطني لصالح مشروع الدولة بسيطرة اليمين الفلسطيني.كما شهد جيل ما بعد أوسلو الارتداد عن عمليّة التّسوية السِّياسيّة الذي قاده نتانياهو بالعودة “بالمشروع الاسرائيلي” إلى أصوله الأولى، وعايش تفاصيل الانقلاب على اتفاقات أوسلو، إضافة إلى التّجاهل والتّساهل العربي والدولي تجاه القضية الفلسطينية، فلم تعد القضية هي القضية المركزية لأحد إلا ضمن الضوابط والمصالح ومحاور الاستقطاب.اصطدم هذا الجيل بغياب الأُطر الحاضنة، وتراجع السقف السياسي للبرامج الوطنية على أرض الواقع، فكانت نتيجة هذا الصدام هي محاولة الحسم بالبحث عن البديل الثوري الذي يعيد القضية الوطنية الفلسطينية إلى جذورها، فلسطين التاريخية، ويحمّل كل الأطراف مسؤولياته ما بعد اتفاق أوسلو.ورغم كل هذا الإحباط والتراجع في الهم الوطني، إلا أن جيل ما بعد أوسلو، وتحت سطوة الاحتلال والخيبة من مواقف السلطة الفلسطينية، وآلام الانقسام الفلسطيني الفلسطيني، تولد إبداعه في انتفاضة من نوع آخر، انتفاضة السكاكين، الدهس، الاشتباك المباشر مع العدو الصهيوني، ولم يستسلم ......
#أوسلو..واستعادة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689224

كاظم الخليلي : فلسطين الأرض والإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي تتقطعُ الأفكارُ حائرةًوتحاورُ الأسرار السكونفقاعاتٌ على السطحِوفي الأعماق خرائط الخليقة والتكوينتستبدلُ الأمواجَ سطوةُ الرياحيتلاشى زبدُ الليل مع إشراق الصباحيأخذُ القلب خيال الحلم وللكشفِ حنينعجبٌ ... !يغلي مع الحسراتيثقل هياج الروح يبعثُ في الأذنِ طنين عجب ... !أن يرتمي الإخلاصُ مذلولا ً أمام القوةأن تسقط الأخلاق في شِباك النزوةأو إذا خان الأمين عجب ... !أن يخجل القرد عيون الناسأو يهزُ صدر ذبابةٍ إحساسأو يحلم الجرذُ بنومٍ في العرين عجب ... ! أن يحكم السفهاءوأن يخطط البلهاءعبيدُ الفكرِ أحرار .. والحرُ سجين ،يختلف الأعداء مع الأعداءيتفق الأصدقاءُ مع الأعداءوتشتبكُ الخطاباتُ مع الخطابات على الهواءيغلفُ الأحداثَ شكٌوتبقى فلسطين اليقين ..عجب ... !أن يوهم مهزومٌ خسيسٌ نفسهأن في يدهِ القرارمخطئٌ .. بل أحمق مخدوع ومسكينقرارُ الأرض في يد من عجن التراب مع الأنفاس في صدرهومن تسقي دموع العين للزيتونومن يزرع الحقل من عرق الجبينقرار الأرض في يد المحاصرينفي يد المعتقلينفي يد اللاجئينلا ملوك العُربِ والأمراءلا ملوك الفرس والفقهاءولا مشايخ الأتراك والسلاطينقرار فلسطين لشعبِ فلسطينلا لجهلٍ قاتمٍ كحذاءٍ يابسٍ مهترئٍبين عقالِ ناقةٍ .. أنفٍ ونعلين ،نظّم سباقات الهجنحكّم جَمالَ النوق وأدعم مشاريع البغاء العالميوأخرس ولا تذكر فلسطينيا راعي الأزلام والأنصابيا بائع الأعراضياهيئة العزاء يا وجه مالك الحزين ..مجرمٌ من يعترف بالإحتلالسافلٌ من يرتضي الإذلالناقصٌ من ينتقص من كامل الحقِ لشعبِ فلسطين ..كيف تُسحر وضيع النفس علياء الثريا ؟؟؟لن يأسر النور بجبهتهاإلا من كانوا بنشوة العشق مجانين ..تتنفسُ الشمسُ الشروقَ من الحصاروتكبر السماء بالجدران والأسواروينحني البحرُ أمام ثورة الغضب العظيموينبض الطين ..يا أيتها المنكوبةُ الشامخة يا رافعة الهامات يا شعلةيا أم الأسرى والأسيراتحيفا ونابلس ويافا وجنينيا أيتها المخذولة ُ الوحيدة ُ السمراءيا أم الضحايا والشهداءيا أم المشردين في العراءيا دمٌ يجري في الشرايينيا زهرة الأوطانأنتِ الأرض والإنسانأنتِ فلسطين الملاذ لشعبِ فلسطينلا لطائفة ٍ ومعتقد ٍلا لمذهب لا لدينمتعصبين أو متشددينلا و لا حتى المتسامحينفلسطين الفدائي الذي دفنوهُ حيا ً في الركامشمس الصباحدمعاتُ أطفال الخيامرمز الفداء والتاريخ والهويةفكرة الموضوع وجوهر القضيةفلسطين الفلسطينيفلسطين الفلسطينيةعنوان الصمود الحقفلسطين يا أشرف العناوين ......
#فلسطين
#الأرض
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689223

امال قرامي : تأملات في مسار الانتقال الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي وصوّروا خصومهم من «بني علمان» باعتبارهم «يحاربون الدين» و«العلماء» ولا «يفقهون شيئا» فإذا بالجدل حول الشريعة، والثوابت الدينيّة، والزكاة، والمواريث.. يثبت مدى تمكّن النساء والرجال: «العلمانيات والعلمانيين» من تحليل النصوص الدينيّة وفق مقاربات متنوّعة، وفي ضوء مسار تعدّد المعاني واختلاف الوقائع وتغيّر أحوال الناس، دون ادّعاء امتلاك الحقيقة والرغبة في ضرب الوصاية على الجموع. وكانت المفارقة أنّ أبناء المدرسة العمومية و«حثالة الفرنكوفونية» و«الشلايكية» و«التغريبيون» و...هم الذين كانوا ، وخاصّة النساء،أكثر إنتاجا ومشاركة وتفاعلا وقدرة على تبكيت الخصوم والتأثير في الجموع.انطلق المسار الانتقالي بسرديّة «معاداة بورقيبة للدين» و«جهل بن عليّ بالثقافة الدينيّة» ومحاربته للتيارات الإسلاميّة ووصلنا مع أوّل رئيس منتخب «الباجي قائد السبسي» إلى خطب سياسيّة تتجاور فيها الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة مع أقوال الحكماء والزعماء وغيرهم، وها نحن مع ثاني رئيس منتخب يتفنّن في سحب البساط من أقدام من احتكروا المرجعيّة الدينيّة ليثبت للقاعدة (وهي رصيده الانتخابي) أوّلا: أنّ الذين «يعرفو ربيّ» كُثر في البلاد، ومن خارج دائرة «النهضة» أو «حزب التحرير» أو «أنصار الشريعة»... وثانيا: أنّ الرئيس بإمكانه، هو أيضا، أن يُفعّل المتخيّل الدينيّ فيقتدي بعمر بن الخطاب ، ويتفقد «الرعيّة» ليلا ونهارا ويغضب ويدعو إلى ترسيخ العدل والحرية والمساواة...( وفق الدلالات القديمة) وثالثا أنّ بمقدوره أن يحارب المفسدين في الأرض...استهلّ المسار الانتقالي بخطاب يزعم فيه أصحابه أنّ سياسات الحكّام السابقين قد أفضت إلى «تصحّر دينيّ» وأنّه آن الأوان لمصالحة التونسيين مع هويّتهم الدينيّة العربية والإسلاميّة، ولغتهم العربية وتراثهم... وعلى هذا الأساس تصاعدت وتيرة تشييد المساجد وتأسيس المدارس القرآنية وبرزت الجامعات والروابط الدينية والقوافل الدينية وغيرها وشنّت المعارك في بيوت الله،... فإذا بنا نكتشف إفلاس أغلبها في التصدّي لأزمة الأخلاق، واستشراء العنف، وخطاب الكراهية، والتكفير... وانخراط بعضها في استقطاب الشباب أو تسفيرهم إلى بلدان النزاع... فلم نسمع أصوات «العلماء» إلاّ في مناسبات انتخابية أو في مواجهات أيديولوجية. وشيئا فشيئا انتقلنا من تصحّر دينيّ إلى تصحّر شامل وشعبويّة عامّة: سياسيا وثقافيّا وفكريّا...انطلق المسار الانتقالي بنقاشات عامّة حول مواضيع شائكة :المواطنة، والحريات الفردية والحق في التعبير، وحرية الضمير، والفساد، والعدالة الاجتماعيّة ، والمساواة والإرهاب، والمثليّة ، والعولمة والحوكمة والمساءلة والمحاسبة والحقرة، والحرقة والعنف وغيرها وتحوّل النقاش من الفنادق 5 نجوم إلى دور الثقافة والمقاهي ، والإذاعات والفضائيات والفايسبوك ووسائل النقل وغيرها ثمّ قلّت حماسة «المجتمع المدني» وغُيّبت أسماء من المشاركة في البرامج الإعلامية المرئية بسبب تواطؤ بعض المؤسسات الإعلامية مع «رجال المال ورجال السياسية»، وساد الإحباط «لتعفّن» المشهد لاسيما بعد مأسسة الجهل وهيمنة «الأمييّن» في المجال السياسي...وها نحن اليوم ننشغل بفستان حرم الرئيس/سيّدة تونس الأولى أكثر من اهتمامنا بظاهرة الهجرة غير النظامية وارتفاع منسوب العنف، وهشاشة الدولة التي صار يتجرّأ عليها «الكناترية» ولا نكترث بما ترتّب عن الأزمة الاقتصادية والجائحة من نتائج بدت جليّة ولا نعير اهتماما لنوّاب وأشباه سياسيين فقدوا شرعيتهم ومصداقيتهم .هذا المسار الذي اتّسم بالإرباك وهيمنت عليه حركات المدّ والجزر، والإحجام ......
#تأملات
#مسار
#الانتقال
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689222

حزب اليسار العراقي : تمديد فترة الاحتلال الامريكي التعاقدي حتى 2023 بوجود سلطة ليبرالية عميلة
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي خلاصة نتائج زيارة الكاذبي الدمية الامريكية -الايرانية لسيده ترامب : تمديد فترة الاحتلال الامريكي التعاقدي حتى 2023 بوجود سلطة ليبرالية عميلة مهمتها الوحيدة تقسيم العراق تحت عنوان الكونفدرالية ..!تختتم دور النظام البعثي القومچي الفاشي المقبور ( 1963-2003) الذي انجز مهمة تدمير العراق ...!!ومنظومة 9 نيسان الطائفية العنصرية (2003-2023) التي استكملت مهمة تحطيم وتدمير البنية التحتية وقسمت العراق فعلياً الى إقطاعيات طائفية عنصرية ..!!!أما دور المهيمن الايراني سياسياً واقتصادياً (باستثاء النفط) فسيتم حصره في الكونفدرالية الشيعية في الفرات الأوسط والجنوب ..لصالح محاصصة تركيا وآل سعود ومشايخ الخليج للكونفدراليتين السنية والكردية ...!!!!وستبقى بغداد بقبضة الغازي الامريكي باعتبارها مركز ضبط إيقاع حصص النهب في الكونفدراليات الشيعية السنية الطائفية والكردية العنصرية ..والإشراف على الجيش والشرطة والأجهزة الأمنية والمخابراتية بربطها بالقواعد الامريكية تحت ما يسمى بالقيادة المشتركة ..أما الرئيس الامريكي العراب لهذه المرحلة فهو بايدن ابو نظرية تقسيم العراق الى ثلاثة دويلات ..وسيخضع الإعلام الداخلي خصوصا الفضائيات لإدارة عملاء للغزاة ..إضافة الى الجحوش الإلكترونية التي ستوجه شخابيط الجهلة على مواقع التواصل الاجتماعي ...للتهليل للمرحلة الليبرالية بالكاذبي أو بغيره ...!!فالإمبريالية الامريكية تعاني حالة هلع من طريق الحرير الجديد (One Belt, One Road)الذي سيصل الصين بأوروبا.. ويربط بين 65 دولة في آسيا وأفريقيا وأوروبا تمثل 60&#1642-;- من سكان العالم باستثمارات متوقعة تصل الى 8 تريليونات دولار...ويتضمن مشروع "طريق الحرير الجديد" بناء طرق ومرافئ وسكك حديد ومناطق صناعية في 65 بلدا،..ويستهدف الطريق تعزيز التعاون التجاري والصناعي والزراعي والثقافي بين شعوب القارات الثلاث، إضافة الى التركيز على السلام العالمي والازدهار الحضاري.....خصوصاً بعد خسارتها موقع القطب الأوحد في العالم لصالح القطب الروسي الصيني ومشروعه الإنساني الأعظم في تأريخ البشرية - طريق الحرير الجديد .لذلك تحول العراق منذ اعلان الرئيس الصيني عام 2013 إطلاق فكرة طريق الحرير للقرن الواحد والعشرين ودشّن بذلك مرحلة جديدة من الصراع الأميركي - الصيني، تحول العراق وسوريا الى منطقة إعاقة وعرقلة أمريكية للمشروع الصيني الإنساني العالمي الجبار ..وتبقى الكلمة الفصل للشعب العراقي وشبابه الثائر...شباب ( نريد وطن ) في معركة العراق الوجودية ...!! ......
#تمديد
#فترة
#الاحتلال
#الامريكي
#التعاقدي
#2023
#بوجود
#سلطة
#ليبرالية
#عميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689221

محمد حسن الساعدي : تشرين.. نقطة الانطلاق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي مهما تحدثنا عن أي تظاهرات في أي بلد يبقى الكلام مشوشا في أهداف هذه التظاهرات ودرجة الوصول لها من عدمه..ما حصل فعلاً في البلاد في تشرين من العام الماضي شكل صدمة ومفاجئة للطبقة السياسية العراقية من حيث أعداد المتظاهرين, والمطالب التي رفعها المتظاهرون أنفسهم و طبيعة المشاركين والفئات العمرية فيها، لذلك وقفت الحكومة كالعاجز أمام هذه الحركة التي، أسماها البعض بالتظاهرات والأخر بالانتفاضة وقالل أخرون أنها مؤامرة عالمية.. على الرغم من كل السلبيات التي شابتها والأهداف التي أطلقت من اجلها، إلا أنها أيقظت الشعور بضرورة الوقوف على مطالب المتظاهرين، كما أنها قد تحقق صحوة ضمير للحكومات القادمة في ضرورة الوقوف على مطالب الشعب العراقي عموماً .التظاهرات لم تكن حدثً استثنائياً بحد ذاته، رغم أنها كانت الأضخم والأهم والأخطر على العملية السياسية منذ عام 2003.. حيث شهدت الفترة التي تلت الاحتلال الأمريكي للعراق الكثير من الاحتجاجات الشعبية , والتي كانت تتركز بشكل عام على سوء الإدارة وتردي الأوضاع الاقتصادية والخدمية والفساد والتهميش , وعلى الرغم إن الدستور العراقي كفل حق التظاهرات بالمادة (36) حيث أشار وبصورة واضحة ( تكفل الدولة بما لا يخل بالنظام العام والآداب : حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل , وحرية التظاهر السلمي وتنظيمه بقانون ) ولكن مع كل هذا الدعم من القانون والدستور، لم تسلم من الاتهام هنا أو هناك وظلت تدور في دائرة الشبهات والولاءات والأجندات، والأهم من ذلك كله إن هذه التظاهرات بحد ذاتها شكلت صعقة قوية في رأس النظام السياسي العراقي .في تغريدة لرئيس تحالف عراقيون السيد عمار الحكيم والتي قلبت الموازين السياسية ودخلت هي الأخرى في دائرة التساؤل , إذ هناك من اتهمها واتهم قائلها بأنه يتبع لأجندة , فيما قرأها الجانب الأخر أنها تمثل القراءة البعيدة المدى للواقع السياسي , كما أنها تمثل قراءة عن بعد لمشهد التظاهرات.. يرى الحكيم من خلال قراءة تغريدته إن الحراك الشعبي والشبابي، أو التمسك ورفع راية العلم العراقي أو إلقاء الشعارات الوطنية في التظاهرات، رسخت الشعور بالانتماء للوطن وعززت مفهوم الوطنية عند أبناء الشعب العراقي، الذين خرجوا للدفاع عن حقوقهم وضمان مستقبلهم , لان مفهوم القضية الوطنية مفهوم معنوي يعزز شعور الانتماء وهو أمر غير مسبوق قبل عام 2003، لذلك يبقى علينا إن نسعى لترسيخ هذه المفاهيم التي رفعت بعنوان الوطن، وحمايته وضمان مستقبل أجياله , والتي ربما ستكون بداية الانطلاق للتغيير المنشود . ......
#تشرين..
#نقطة
#الانطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689220