رضي السماك : من مفكرة سجين بحريني عن غزو الكويت 3
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك قبل أن أتناول أهم المواقف العربية والدولية ، كما دونتها في مفكرتي منذ بداية اجتياح قوات دكتاتور العراق الكويت في الثاني من أغسطس 1990 ؛ حتى طردها منها في أواخر فبراير 1991 ،لعل من المفيد هنا أن أعطي لمحة خاطفة سريعة عن " قلعة المنامة " التي يقع فيها السجن الذي كنا في غياهبه وقتذاك وهو الأكثر شهرة في تاريخ المعتقلات السياسية في البحرين ، إلى جانب جزيرة جدا ، وإن تم الغائهما ؛ ففي الثمانينيات اُلغي سجن جزيرة جِدا ، واُلحقت الجزيرة بأكملها بممتلكات إحدى الشخصيات الكبيرة من العائلة الحاكمة . كما يوجد سجن آخر يُعرف بسجن " سافرة " يقع بين مدينة عوالي التي كانت مخصصة لسكن موظفي شركة النفط " بابكو " الاوروبيين وبين مدينة الرفاع التي تقع على ربوة مرتفعة والخاصة بسكن العائلة الحاكمة . وفي أواخر التسعينيات اُلغي سجن القلعة التي تم اقتصارها على عدد من مكاتب إدارات وأقسام وزارة الداخلية ، وبضمنها مكتب وزير الداخلية ، ومبنى الاستخبارات الذي كان يُعرف ب " القسم الخاص " وملحق به أربع زنزانات حديثة بُنيت أوائل الثمانينيات وتُعرف بالثلاجات حيث تعمد سلطات السجن بتشغيل مكيّف مركزي شديد البرودة جداً ، وهي زنزانات مظلمة بلا نوافذ ، وقد تم استضافتي في واحدة منها لمدة إسبوعين مع أربعة من الرفاق مطلع صيف 1985 . كما تم الإبقاء على إدارة التدريب لتخريج دفعات جديدة من الشرطة ، وكانت إدارة المرور في القلعة أيضا قبل انتقالها إلى مبناها الجديد في الرفاع . وكل الإدارات التي كانت موجودة في القلعة تحيط بالسجن إحاطة السوار بالمعصم حيث يقع في قلب القلعة الواسعة ذات المساحة المترامية الأطراف . ويتكون سجن القلعة العريق من ثلاثة عنابر : العنبر الشرقي والعنبر الغربي وعنبر المحكومين في قضايا جنائية ، وكل زنزانة من زنزاناته لا يتعدى اتساعها ثلاثة أمتار . و توجد زنزانات مستقلة خارج العنابر الثلاثة موزعة على أماكن متفرقة من القلعة ، منها على سبيل المثال زنزانة تُسمى " زنزانة العقاب " وتقع في أحد أبراج القلعة ؛ وتخصص عادة إما للسجن الإنفرادي أو لعقاب مجموعة من السجناء . وهناك زنزانه في الدور العلوي لمبني قديم صغير من المكاتب مكث فيه كاتب هذه السطور مع الرفيق عبد الرحيم الساعي صيفاً كاملاً عام 1985 ، وهي أسوأ زنزانات القلعة من جيث ظروف المعيشة فيها على الإطلاق ، حيث تتعمد سلطات السجن بحشر مالا يقل عن 40 موقوفاً فيها بينما لاتتسع بأمتارها الأربعة أو الخمسة عن استيعاب أكثر من سبعة موقوفين ونافذتها متناهية الصغر ، وفوق ذلك فإن بابها المصنوع من قضبان حديدية عليه باب آخر خشبي يُغلق معه في آن واحد فنشعر جميعاً عند إغلاقهما من قِبل السجان وكأن غطاء القبر قد اُطبق علينا ، أما أرضية الزنزانة فهي أسمنتية عارية ، أما فترة ذهابنا إلى الحمام فلا تتجاوز كل منها عشرين دقيقة ؛ ومن يمكث داخل الحمام -وقت قضائه الحاجة- أكثر من خمس دقائق يتم اقتحام باب الحمام وسحبه منه بالقوة والضرب بالهراوات للتعجيل بارتداء ملابسه للعودة للزنزانة . أما أبرز السجون الجديدة التي بُنيت : سجن " جو " وجاء بنائه قبيل الغاء سجن المنامة ، والحوض الجاف ، وسجن مبنى التحقيقات الجنائية الجديد في العدلية بالمنامة .و تتفاوت المصادر التاريخية في تقدير تشييد قلعة الشرطة المعروفة ب " قلعة الديوان " ؛ فبينما ترجح أغلب الروايات تاريخها إلى سنة 1729 في عهد نادر شاه الذي احتل البحرين مرتين ؛ الأولى عام 1735والثانية عام 1737 ، تذكر مصادر اخرى أن الحاكم نصر آل مذكور استخدمها مقراً لسلطته بعدئذ قبل مجيء آل خليفة للبح ......
#مفكرة
#سجين
#بحريني
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689144

محمد عبد الكريم يوسف : وللفشل قوانينه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقال في الأمثال أن من لا يفشل مرة لا يعرف لذة النجاح وأن الفشل ليس كارثة محققة و الفشل هو الخطوة الأولى نحو النجاح وليس نهاية الطريق والفشل هو الخطوة الأولى نحو النجاح وليس نهاية الطريق .يبح الجميع عن النجاح ويمجدونه وينسون عدد المحاولات الفاشلة التي قمنا بها لتحقيق النجاح . الحقيقة المؤكدة في العلم والإدارة هو أن الفشل يعني الاستكانة والبقاء حيث هو الإنسان والرضوخ للواقع المهين والاستسلام . يورد باولو كويلو في مقدمة رواياته الطبعة العربية أنه تعلم التصميم من لص عاش معه فترة من الزمن ولم ييأس من محاولاته رغم الفشل المتكرر . التجريب أساس النجاح في الحياة وتجديد المحاولات ملحها . قد يصاب الإنسان بمحنة قاسية مثل وفاة الصديق أو الأب أو الأم أو الزوج أو الزوجة أو خسارة أساطيله في البحار كما حدث مع أنطونيو في مسرحية تاجر البندقية ولكن المآسي يجب أن لا تفقدنا صبر المثابرة وطموح الاستمرار والنجاح . على الإنسان أن يتجنب أن يكون فاشلا وعليه أن لا يفقد الدافع مهما اشتدت الصعاب والهموم . لو خيبتنا الحياة ، لو أن كل شيء نقوم به يذهب هباء منثورا ، يجب أن لا نيأس ونصاب بالفشل ولنأخذ مثالا من الكثير من العباقرة الذين واجهوا الكثير من الصعب ورغم ذلك نجحوا مثل نيوتن وكوبرنيكوس وغاليلو وغيرهم الكثير الكثير. للفشل قوانينه . وللنجاح قوانينه . فما هي القوانين التي تحكم الفاشلين في فكرهم وسلوكهم ؟ إليكم ما قرأته عنها في بعض الكتب والدراسات : الشرود الدائم : وهي البقاء في حالة شرود دائم وعدم التركيز في شيء محدد بذاته والشعور بأن حالة عارمة من الفوضى تسكنه وأن على شخص آخر أن يذكره دائما بما يجب فعله. ولحل هذه المعضلة يجب التركيز على اللحظة الراهنة والعمل الذي تقوم به والأشخاص الذين يتواجد معهم الإنسان . الاكتفاء بالحديث فقط :على الإنسان أن يبقي أهدافه لنفسه وذلك انطلاقا من الحقيقة التي تقول أن الإعلان عن المخططات يحد من الإنتاجية ويقلل العزم . قد يضر ثناء الناس عليك بالإرادة والعزيمة لتنفيذ الخطوات والمشاريع . وعندما يتحدث الإنسان عن مشاريعه أمام الآخرين ينخدع الدماغ ويشعر بأنه أتم الأمر وهو ما يسميه علماء النفس الواقع الاجتماعي وفي حال شعر الإنسان بالرضا الذاتي عن نفسه يكون أقل حماسا لتحقيق أهدافه المتوخاة وأقل عزما على تحويل المخطط إلى واقع . وهذا يحتم على الإنسان التحفظ بعض الشيء في الحديث عما يود القيام به من مشروعات ومخططات . أصدقاء السوء :يمكن للأصدقاء الجيدين المحيطين بك أن يدفعوك لتقديم أفضل ما لديك ويمكن للأصدقاء السيئين أن يدفعوك لتقديم أسوأ ما لديك . وفي حال رغبت تحسين وضعك العام التصق بالأصدقاء الجيدين وابتعد عن السيئين . الصديق الجيد يريدك أن تظهر أفضل ما لديك والصديق السيئ يريدك أن تكون في أسفل السلم ويزرع في نفسك الهزيمة والاستسلام . التفكير بالأمور السيئة :الحزن يجلب الحزن والكآبة تجلب الكآبة والتفكير الدائم بالهزيمة يمنع الإنسان من النهوض ويشجعه على الاستكانة والرضوخ والاستسلام للواقع الرديء. على الإنسان أن يفكر بواقعية ويبعد عن تفكيره الأمور السيئة في حياته. عليه أن يفكر بتحويل السيئ إلى جيد ، وإذا صدق أن قابل الإنسان يوما سيئا عليه أن لا يكره كل شيء في الحياة لأنه هذا لا يعني بالضرورة أن كل حياتنا سيئة ولا تحتمل . التسويف والمماطلة :وأجمل ما قيل في المماطلة والتسويف قول عمر بن أبي ربيعة في "هند" حبيبته الجميلة : لَيتَ هِنداً أَنجَزَتنا ما تَعِدوَشَفَت أَنفُسَنا مِمّا تَجِدو ......
#وللفشل
#قوانينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689143

جوزيف حنا : بيروت ستنتفض
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا بيروت لشهدائها ستنتفضستثور.. ستطئ الموت ومنبين ركامها سيفيض النورجميلة أنت يا بيروت.. ياعروس انفجرت في عرسهاقنبلة آزوت.. كنت وما زلتدرة الشرق.. والدرر خالدةلا تموتدموعك نار ستحرقهموآهاتك براكين غضبكما فجروك ستفجرهموحزنك سيتحول إلىفرح في جنائزهم.. جميلةأنت ستبقين رغم بشاعتهمبيروت يا بيروتجروحك تدمينا..دمائك ذخائر منالموت تحمينا.. رغم كل الأحداث سنبقىفيك.. وستعيشينفينا ......
#بيروت
#ستنتفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689163

فيصل محمود طه : صديقي القديم الجديد لن يرمي معوله
#الحوار_المتمدن
#فيصل_محمود_طه من ادبيات مخيمات العمل التطوعي في الناصرة ، ونحو مخيم العمل التطوعي السادس عشر في اوائل شهر آب 1991. ( تم نشر هذه المادة الأدبية في جريدة الاتحاد الحيفاوية بتاريخ 1/8/1991 ) . وجدت نفسي راغبًا وبحماس بالعودة لمحاورة صديقي الذي ما انفك يحمل معوله المغبر بغبار مخيمات العمل التطوعي حتى يومنا هذا ، جاءني وكأننا على ميعاد ، أتاني ووجهه يطفح معانِ وتعابير ناطقة سمعت هديرها الصاخب المنبعث من أعماق دواخله ، صمت قاهر أحاطنا فضحه ارتجاف شفتيه وبريق دمع حبيس على ضفاف جفونه. برهة صمت شابها انتظار فاق البرهة ، لحظة صبر لم تكتمل ولم يحتمل كلانا عبئها ، سبقني في فضها بكلمات مبعثرة مختنقة كدت لا أفهمها .. هل .. انتهى .. كل شيء ؟كنت في الماضي أقذف سمومًا مع الحاقدين والشامتين عليكم، كنت أُعرقل أعمالكم التطوعية دون فهم أو ادراك لدوركم، لطريقكم ، لهدفكم، لانجازاتكم، هكذا كنت، ثم علمتني محبتكم واقنعني صدقكم واصراركم الكفاحي ومثابرتكم واعمالكم التطوعية الجبارة والانسانية ، ثم أقنعتني في نقاش سابق واقتنعت وتحديتني وقبلت التحدي فحملت معولي منذ المخيم السابع حتى يومنا هذا.قل لي.. ماذا حدث لكم .. لنا، هل كل ما قمت به واياكم كان خطأ، كان كذبًا، ضحكًا على الذقون، لعبة، مسرحية، مصلحة ذاتية؟ هل كان كذلك؟ فهل تناثرت ، تطايرت، تبخرت، تلاشت قطرات عرق جهدنا اللامتناهية، لحيظات الجد والكد والعطاء اللامحدود والمتواصلة التي صنعتها ارادتنا، سواعدنا، هل ذهبت سدى وتناثرت هباء؟ برهة صمت أخرى اراد لها الانقطاع لسماع صوتي ورأيي فوجدتني أقول له: هل كنت مقتنعًا وصادقًا في عطائك وتطوعك في مخيمات العمل السابقة؟ بلى، كل الصدق والاقتناع أجاب، وأضاف: لم أجد ذرة واحدة من الجفاء والرفض والزيف والتمثيل من بين جموع المشاركين في الأعمال التطوعية ، لم يلزمهم أحد ، بل جاءوا عربًا ويهودًا وأجانب، ومن الاراضي الفلسطينية المحتلة ، جاءت سواعد تقهر الظلم والتمييز تشمل نور الأمل والبقاء والحرية وتكاثفت سدًا منيعًا للحفاظ على ما أشعلته من نور ليبقى هاديًا لكل المتطوعين يجذبهم للاستمرار في الكفاح حتى الوصول الى بر الأمان، هكذا شعرت ومنهم تزودت بطاقة العطاء الصادق. اذن مَن كذب على مَن؟ ومَن مسح الجوخ لمَن؟ مَن هو ذاك الذي ارتسمت على كتفيه النياشين؟ ومَن منا يملك النياشين ليعلقها؟ رأيناها معًا وعلى أكتاف وصدور ووجوه الأبطال المجهولين ، نياشين الاحترام والتقدير والعزة والكرامة الوطنية، نياشينهم كانت ما غمرهم من غبار العمل التطوعي ليس إلّا .لأجل من تطوعت وتطوعنا؟ لأي هدف نناضل ونكافح؟ هز رأسه موفرًا عليَّ الاجابة، واتبعها بقوله : لم يذهب سدى، ولن يذهب جفاء ، كل ما زرعته وصنعته وانتجته البشرية في طريق بقائها وحريتها وكرامتها وتقدمها نحو الأفضل دائمًا.ان كل ما ينفع الناس باق على الأرض ، واما الزبد والهراء فيذهب جفاء، فاكملت اقواله باقوالي ، ان ما انجزته مخيمات العمل التطوعية من مشاريع جبارة اصبحت بعد انجازها ملكا أبديًا لهذا البلد ، الناصرة، لكل أهلها وهي باقية ولن تذهب سدى، وكل ما انجز وما سينجز سيبقى في خلد الناس ليحملوه طريقًا واسلوبًا لشق طريق الحياة الكريمة، ولن يكتب لطريق العطاء والتطوع الفشل، ولكن يحتاج ذلك للتنظيم والتوعية والهدف الصحيح فالطريق سليمة والعمل التطوعي صحيح وسليم أبدًا، ولكن هناك مَن أعيته مشقة الطريق فانحاز جانبًا أو سار بالانجاه المعاكس، فتعاقب الأفراد وانتقالهم وحركتهم وتقلباتهم لا يفسد الطريق ولا يلغي مسار القافلة رغم نباح الم ......
#صديقي
#القديم
#الجديد
#يرمي
#معوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689162

محسن عزالدين البكري : حجر الأساس
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري مشروعنا وضعت له حجر الأساسوضعت بايدي باني المجد الفخامةقال الفخامة كلها سنة وسوف تشاهدونعملا فريدا بالضخامة مرت سنة تلو السنه تلو السنين رد الفخامة إن هذا الأمر دوما في اهتمامةنحن ان قلنا صدقناسوف ننجزه على اليوم المحددفي خطة وضعت على ايدي الزعامة فتمهلواسنبادر التنفيذفي اليومين ماقبل القيامة ......
#الأساس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689161

عامر صالح : في سيكولوجيا الدفاع عن النفس... حذاري من أراقة الدم العراقي
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح بات المشهد العراقي اليومي أكثر دموية حيث ضحايا الأحتجاجات التي بدأت في الاول من اكتوبر من العام الماضي بتزايد مستمر وبأنتقائية اجرامية للضحايا, حيث الضحايا من النخب الميدانية والقيادية لأحتجاجات اكتوبر وايضا من الكوادر الطبية والهندسية والتدريسية والاعلامية التي انخرطت في الحراك الاجتماعي دفاعا عن المطالب المشروعة للشعب في الحياة الحرة الكريمة, من خدمات اساسية: صحة وكهرباء وتعليم وفرص عمل, الى جوانب الدعاوى الشرعية في اعادة بناء خريطة النظام السياسي المحصصاتي والطموح المشروع للأنتقال به الى نظام المواطنة الصالحة بعيدا عن الانتماءات الفرعية المذهبية والدينية والمناطقية والعنصرية والشوفينية التي ارهقت العراق وأفلسته خلال 17 عاما وأركنته مع مصافي الدول المعوقة والفاشلة وجعلت شعبه يعاني الأمريين, من بؤس وفقر وجوع وفساد أضاع ثروات العراق ومستقبله وكرست ملامح حاضر تعيس ورسمت ملامح مستقبل غامض عديم الأفق والاستقرار الانساني. قبل وبعد زيارة رئيس الوزراء العراقي الى الولايات المتحدة الامريكية ازدادت موجات العنف ضد المتظاهرين السلميين, وازدادات معها موجات صواريخ الكاتيوشا الموجهة الى المنظقة الخضراء والى معسكرات الجيش العراقي المختلفة والتي يتواجد في بعض منها أمريكان, وهي كما معروف وسائل ضغظ ليست دبلوماسية بل عسكرية وهدفها واضح للضغط على رئيس الحكومة العراقية للتحاور مع الامريكان كي تنسحب من العراق وتهديد ضمني للكاظمي أنه في حالة عودتك الى العراق ولم تنسحب القوات الامريكية ستكون الارض تحت اقدامك جحيم" من مزيدا من الصواريخ الكاتيوشوية الى مزيدا من قتل المتظاهرين السلميين وتحميلك مسؤولية دمهم المراق" وبما أنك مسؤول مخابرات سابق فأنك تتحمل مسؤولية قتلهم لأنك تعرف بكل شاردة وواردة, وبالتالي خلط الأوراق على الكاظمي ووضعه في موقع المجرم القاتل والمبارك لبقاء القوات الأمريكية. تلك هي لعبة سوداء يجيدها من يسعى الى اللااستقرار في العراق, بل ويجيدها من أتى ودعم مجيئ الكاظمي للخلاص من الضغظ الجماهيري للأفلات من العدالة, ثم التنصل عنه ووضعه في موضع الضعيف وغير القادر على الخروج من مأزق البلاد وتحميله كل اخفاقات الحكومات السابقة. أن كل هذه التكتيكات من ضرب القوات الأمريكية، واستخدام البرلمان والحلفاء السياسيين لإصدار قرارات، واستهداف المتظاهرين والاختطاف والجريمة المنظمة، وإيجاد جيوش إلكترونية تثير الهلع والرعب وتبث أخبارا كاذبة، كلها الغرض منها خلق حالة من الاضطراب؛ للضغط على صانع القرار السياسي بالعراق والحكومة العراقية بشكل خاص وحرف مسارات حوار بناء يستجيب للمصلحة العراقية في ظروف صعبة وتهديدات خارجية وداخلية ماثلة امام العراق, ولكن هذه المجاميع تستجيب لأمزجة ومصالح آنانية ضيقة وتستجيب لضغوط اقليمية خارج اطار المصلحة الوطنية العراقية. أن الجماعات المسلحة التي تستهدف الأمريكيين تدرك أن الوجود الأمريكي أكبر بكثير من أن تجعل الولايات المتحدة تغير من منظومة تحالفاتها بضربات متفرقة من صواريخ كاتيوشا، لذلك هم يريدون الضغط على الحكومة العراقية الضعيفة أصلا بطبيعة نشأتها وعدم وجود كتلة برلمانية واضحة تدعمها وعلى طريق اسقاطها. في هذه الملابسات المعقدة وفي هذا التوقيت الصعب يجري خلط الاوراق وزج المحتجين السلميين في آتون الصراع بين الحكومة والميليشيات المسلحة, واستخدام الأخيرة وعلى نطاق واسع تهم التخوين والعمالة للمحتجين وفبركة مختلف الحجج والروايات للتغطية على الاعمال الاجرامية والقتل التي تستهدف ناشطي الاحتجاجات ورموزهم القيادية, وهي لعبة مزدوجة, تست ......
#سيكولوجيا
#الدفاع
#النفس...
#حذاري
#أراقة
#الدم
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689160

سعد الساعدي : توظيف التساؤلات في تشكيل القصيدة التجديدية.. قراءة نقدية في قصيدة الشاعر عامر العراقي -الموتى يتكلمون-
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي من مميزات القصيدة التجديدية هي الكيفية التوظيفية في تشكيل مجموعة تساؤلات ينطلق منها البوح الذي كتبت به كتجربة شعرية، ومن ثمّتَ يترك الشاعر للقارئ سبر أغوار النص، وجماليات الوصف المسافر لفضاءات العاشقين، المتعبين، المعدمين، أو كلّ الصور التي تغلّف حياة الانسان ببهجتها وحزنها انطلاقاً من الخط الذي رسمه الشاعر؛ وهنا نجد شاعر تجديدي متمرس بكتابة قصيدة النثر هو عامر العراقي كيف بدأ في أول قصيدته: "الموتى يتكلمون" فاتحاً بابها بإثارة دهشة تستغرق نصف النص تقريباً كي تثير مجموعة تساؤلات لدى القارئ، مع أنه توقف بعد لحظة نشوئه بيان صورة صوفية لتتولد بعد ذلك التساؤلات اللاحقة ضمناً وليس ظاهراً؛ نقرأ النص ونتابع:"المقابرُ بيوتُ اللهالموتى يَكتبونَ نشيدَ رِثاءأمّا نحنُ ... نصلحُ لِكتابةِ مُذكراتٍعلى جُدرانِ المدينةِنخطفُ الأضواءَ بعينِ الأراملِ،وعندَ الفجرِ المُختنقِنصنعُ كركرةً ، بضحكةٍ باهتةبينَ حواجزِ الشفاهأيها الموتىاسمعوا أغاني السماءحينما تسندونَ رؤوسكَمبحلمٍ يشبهُ راهبةٍتمارسُ طقوساً ورديةَ الخفاءأمسكوا الوسنَ من خدِّ زنبقةٍقبلَ أن تصرخَ نحيلةًوتشربَ الماءَ مثل قطعانِ الأغنامِلِتبللَ نَفسَها بوادٍ مظلمٍلا مواعيدَ تُغلقُ فيها الأبوابَسوى بعضَ ريحٍمن ربيعٍتداعبُ أشجارَ زيتونٍورائحةَ تينٍيصرخُ في سباتِ عرائشِ العنبِالمقابرُ بيوتُ اللهالملائكةُ لا ينامونيَحرسونَ الضوءَ والنومَيَغرسونَ أطفالاً بالحدائقيضعونَ طِلاءً أخضرَفوقَ ذنوبِ العشبِأيها الموتىلا تخرجُواستسمعونَ صوتَ الأغانيتخرجُ من فمِ الكواكبِعلى عزفِ نجمةٍبأذنِ مذياعٍيرمي نِقابَ الخطيئةِبوجهِ دائرةٍ مغلفةٍ بالدورانِفأيّ القبورِتَسعُ حديثَ جثامينِهم." من هناك انطلق الشاعر بعيداً عبر حدود الارض الى ما وراء الافق، ومنها حلّق شاعرنا بعيداً جداً في فضاءات سحيقة، ليبدأ يرسم بوجدانه خلجات الروح العاشقة لعذاب مجهول ربما وحبها اللامتناهي، لتتعدد الصور الجمالية المكتظة بمعانٍ شتى. القصيدة كما لو أنها تناغي ما يبتغيه ويريد قوله، لم يضمّنها اي تعقيد بيّنٍ لتبدأ بعدها الرحلة بين صورة الموت والحزن، بخلق وشيجة تثير التساؤل التالي: ما علاقة (الموتى يتكلمون) ببيوت الله؟ ثم كرَّرها لاحقاً الشاعر ليثير تساؤلاً آخر: هل الخلاص هناك في المقابر؟ ما الذي دعاه لوصف الملائكة بهذا الشيء: الملائكةُ لا ينامون.. يَحرسونَ الضوءَ والنومَ..نشيد الرثاء صورة حزينة: "الموتى يَكتبونَ نشيدَ رِثاء" كيف اجتمعت مع صورة أخرى تحمل اشراقة فرح حين ينادي الموتى: " أيُّها الموتىاسمعوا أغاني السماء// حينما تسندونَ رؤوسكَم// بحلمٍ يشبهُ راهبةٍ//تمارسُ طقوساً ورديةَ الخفاء.." ثم يكرر النداء:" أيُّها الموتىلا تخرجُوا// ستسمعونَ صوتَ الأغاني// تخرجُ من فمِ الكواكبِ// على عزفِ نجمةٍ.." ما الذي يقصده الشاعر من كل ذلك؟ سؤال ثالث منبثق من عمق ذلك النص يوحي تارة بيوتوبيا يخلقها الشاعر وهو المعروف بغزارة انتاجه الشعري من هذا القبيل، وتارة اخرى يريد تثوير صورة ذهنية ليست مصطنعة، تأتي من الادراك والتصور العقلي حين يبدأ المتلقي يسأل ويجيب نفسه في ذات الوقت. هذا الاشتغال الوجداني المتصوف له قيمة فنية نجد القليل منها اليوم في الشعر الحديث، وهو الذي أضاف صفة التجديدية على مثل هكذا أشعار، علماً أنَّ الشعر ليس بجديد، ولا حاجة لاكتشاف ما يُكتشف مثلما انتقدني ذات مرة أحدهم حين أسميت احد ......
#توظيف
#التساؤلات
#تشكيل
#القصيدة
#التجديدية..
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689159

محسن عزالدين البكري : شكراً حبيبتي
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري حبيبتي شكراً وشكراً وشكراً كثيروفوق الكثيروأعلم أني سأشكر طول المساءوحتى الصباحولكن سيبقىجميلك شيء كبيروأعلم أني سأكتب يوماً وشهراًوعاماًوعقداًوقرناًولست سأكمل حتى الأخير و عند شعوريبحجم السعادة منك وفيكتضيق اللغات علياو تبقى القواميس شيء صغيرفشكراً كثيراً و جداً بحجم ارتياحي هذا الكبيروشكراً لأني شكرتوشكراً لأني سأكتب شكراً لشخص جديرفلم أدري يوماً بأن السعادة نحوي تسيروأنك أنتي البشارةوأنك أنتي البشيرو أن بلاد السعادةأنتي تكونين فيها الأمير فشكراً وشكراً كثير كثيروفوق الكثير......................................................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#شكراً
#حبيبتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689158

علي حمزة عبد السادة : صناديق الإقتراع ستعمّق الخراب بالعراق
#الحوار_المتمدن
#علي_حمزة_عبد_السادة لم يغير تبوأ الكاظمي منصب رئاسة الوزراء في شكل اللوحة السياسية بالبلاد كثيرا ، فالأزمات التي تعمّقت في البلد والمجتمع منذ الإحتلال لليوم أصبحت شاملة لتتمدد الى كل مفاصلهما. وعلى الرغم أنّ هناك من يعتقد بأنّ الكاظمي لايتحمل ما وصلت اليه البلاد من أزمات باتت تهدّد اليوم حياة الناس والوطن وهذا الرأي صحيح الى حدود كونه لم يكن من ساسة الصفّ الأوّل، لكنّه وكونه جزء من النظام سيبقى ايضا غير قادر على إيجاد السبل الحقيقية لخروج البلاد من أزماتها. وعلى الرغم من المهام التي الزم الكاظمي نفسه بتحقيقها نتيجة الضغط الجماهيري، الا انّ التزاماته هذه تصطدم بصخرة الفساد ومن يمثّلها من قوى سياسية وميليشياوية، واولى واهم المهام التي عليه الإيفاء بها هو إجراء انتخابات مبكّرة، فهل اجرائها سيغيّر شيئا من شكل اللوحة السياسية الإجتماعية – الإقتصادية بالبلاد!؟ من المهام الرئيسية لسلطة الفساد بالعراق والمدعومة من المؤسستين الدينية والعشائرية هي الحؤول دون مشاركة قوى وطنية في رسم سياسة البلد، وإستبعادها للجماهير من التأثير في سياسة البلاد الحالية عن طريق ممارسة شتّى أشكال الإرهاب ضدّها. والطريق الآمن للسلطة في هذا المجال، هو تمسّكها بالشكل " الديموقراطي" الذي تعيشه بلادنا اليوم، أي ديموقراطية الطوائف والقوميات. وعليه فأنّ من يقرر شكل الدولة ليس الصراع الانتخابي الديموقراطي على اساس قوانين انتخابية متعارف عليها في الأنظمة الديموقراطية، بل احزاب سياسية طائفية – قومية مافيوية الطابع توارثت السلطة وتسن قوانين انتخابية بما يضمن فوزها واستمرار هيمنتها عليها، وتعمل بكل ما في وسعها لإستبعاد القوى المناهضة لها عن التأثير في شكل النظام عن طريق " الديموقراطية". والتي إبتلعت أي السلطة بهذه " الديموقراطية" القوى المناهضة لها فكريا وسياسيا، بعد أن تشتتّت القوى العلمانية الديموقراطيّة المناهضة لها على المستوى الفكري نتيجة الخلافات الكبيرة بين قمّة الهرم فيها والذي يصرّ على الدخول في انتخابات لا يحصد منها سوى الريح، وقاعدة الهرم الذي يرفض بغالبيته المشاركة في لعبة الانتخابات بشروط قوى الفساد، كما وتشتّتت على المستوى السياسي وهي غير قادرة على توحيد خطابها السياسي، فنراها في مناكفات تتصاعد حتى تصل الى درجة القطيعة اثناء موسم الإنتخابات!!من خلال ما مرتّ ببلادنا طيلة السبعة عشر سنة الماضية من أحداث جسام، يتبين لنا ونتيجة عدم وجود معارضة حقيقية للسلطة، من أنّها أي السلطة و "معارضيها" لا يعرفون لليوم معنى الديموقراطية الا من خلال صناديق الاقتراع فقط! ووجود السلطة و "معارضيها" في نفس القارب يعني أنّ الجميع مسؤول وإن بشكل غير مباشر عن الخراب الذي لحق ويلحق ببلادنا وشعبنا، فهل صناديق الإقتراع هي الميزة الوحيدة في الانظمة الديموقراطية!؟يعتقد ساسة الفساد ومعهم للأسف الشديد "المعارضين" من أنّ الذهاب الى صناديق الإقتراع يعني ترسيخ مبدأ الديموقراطية! وهذه المعادلة صحيحة بالنسبة لاحزاب السلطة كونها تعيد إنتاج نفسها وسلطتها بعد كل إنتخابات "نزيهة"، لكن ما بال الاحزاب " المعارضة" وهي تذهب كل مرّة الى انتخابات تعرف سلفا نتائجها، وتعرف جيدا من أنّها بمشاركتها فيها تمنح قوى الفساد شرعية الحكم!!لو تجاوزنا تأثير الوضع الإقتصادي البائس وفساد السلطة بالعراق حول مفهوم الديموقراطية، فإننا سنقف امام اسئلة ملحّة حول غياب عناصر الديموقراطية المهمة الأخرى وتأثيرها على اية انتخابات تنظمّها سلطة الفساد بقوانين تسنّها بنفسها بما يتوافق ومصالحها واستمرار هيمنها، والتي نست ......
#صناديق
#الإقتراع
#ستعمّق
#الخراب
#بالعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689157

احمد سامي داخل : لنستذكر رواد التنوير .سلامة موسى نموذجآ
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل سلامة موسى الكاتب المصري الشهير اعتقد لو قيمناة بأنصاف وتجرد فيجب ان يعد واحد من اعظم الكتاب تأثيرآ في صفوف التقدمين في مصر و العراق لكن مع بالغ الاسف لم يأخذ حقة من الدعم و التبجيل قياسآ بكتاب مصرين اخرين هو بلا ادنى شك من اوائل من ادخلوا افكار المدرسة الاشتراكية الفابية البرطانية الى مصر شخصيآ اكتسبت جزء كبير من تقدميتي و افكاري الحداثوية من سلامة موسى قراءت لة في ايام الكلية قرابة 22كتاب من كتبة بشكل او بأخر يمكن القول حصلت مع بكلوريوس القانون ما اعتبرة تثقيف ذاتي تقدمي من خلال سلامة موسى الى اليوم عندما انظر كتبة ينتابني شعور بالاعتزاز بها في يوم من الايام كتب عني في البصرة بسببها اني اروج الى سلامة موسى و لدي ميول شيوعية بسببها وكان ذالك في عهد النظام السابق . سلامة موسى ظلم في بلادة ربما بسبب يساريتة اللبرالية الفابية او بسبب انحدارة من عائلة مسيحية قبطية . سلامة موسى مثل زاد فكري تقدمي الى جيل الشباب . ما احوجنا الى اعادة قراءة سلامة موسى في عهد سيطرت فية قيم ماقبل الحداثة التقليدية العشائرية منها و الطائفية الدينية التي تفسر نصوصها بانغلاق . في مقالات سلامة موسى الادب للشعب الحرية و ابطالها هؤلاء علموني تربية سلامة موسى الثورات اسرار النفس عقلي وعقلك مقالات ممنوعة مقدمة السوبرمان احلام الفلاسفة الخ يقدم قراءة دمقراطية تقدمية للحياة والفكر . هو تلميذ ومعجب ببرناردشو .من نفس المدرسة الفكرية برز في العراق الراحل الزعيم الخالد الذكر كامل الجادرجي و لكامل الجادرجي نقاش شيق مع الروائي العراقي غائب طعمة فرمان عن سلامة موسى ينم بحق عن سعة اطلاع وطريقة تفكير كامل الجادرجي وهنا صورة السياسي المثقف المنظر تتجسد في كامل الجادرجي للتوضيح تشير الكاتبة بلقيس شرارة في كتابها هكذا مرت الايام صفحة 292 (كنت اقضي وقت النهار في تنظيم الكتب وكان عمل شاق ومضني و لكن ممتع في نفس الوقت فقد قضيت ثمانية اشهر في ترقيم كل كتاب ووضعة في محلة في الرف الذي يعود الية و شملت كتب رؤوف الجادرجي وكامل الجادرجي )تصورو شخص يقتضي تنظيم مكتبتة 8 اشهر من الواضح شكل توجهاتة . كامل الجادرجي ناقش غائب طعمة فرمان وابدى اعجابة بتحررية و تقدمية سلامة موسى لكن لة ملاحظة انة سلامة موسى لة قطيعة اكثر من اللاوم مع كل ما هو شرقي ربما بسبب الاظطهاد الذي تعرضت لة الطائفة المسيحية القبطية علمآ بأن صحيفة الاهالي كانت تقتبس بشكل كبير عن سلامة موسى و يوصي الراحل كامل الجادرجي بالاطلاع على مؤلفات و رأي قادة المدرسة الفابية البرطانية كون سلامة موسى تلميذ و اعتقد تلميذ نجيب لتلك المدرسة . الواقع اعتقد بأن الرجل لم يكتب من زاوية كونة قبطي ابدآ بل كتب من زاوية التقدمية الديمقراطية اليسارية ولم يتبنى رأي ديني ولعل موقفة الديني ذكرة بوضوح في كتابة تربية سلامة موسى صفحة 220 (ان ديانتنا و فلسفتنا تتكون ثم تتبلور ثم تتجوهر وعندي ان هذة النهاية هذا التجوهر هو الحب و انتهت الاديان الى هذا الموقف هو اتجاة وسلوك هو الاستطلاع الدائم للكون و الرغبة النهمة للمعرفة هو التعاون والتسامح وهو ماانتهى الية الصوفيون مثل محي الدين بن عربي ثم يذكر قصيدتة الشهيرةقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي اذا لم يكن ديني الى دينة دانيفصل بعنوان فلسفة وديانة يبداءها بكلمة لأن الفلسفة هي الدين كتاب تربية سلامة موسى . هنا اعتقد ان الراحل الزعيم كامل الجادرجي يؤمن بالتدرج وبالصلة بين الماضي و الحاضر و المستقبل مع ميولة التحررية وفي هذا الشأن تذكر بلقيس شرارة في كتابها هكذا مرت الايام عندما قام الراحل رفعة كامل الجادرجي بفتح معمل و ......
#لنستذكر
#رواد
#التنوير
#.سلامة
#موسى
#نموذجآ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689156

احمد جليل البياتي : التطرف الإسلامي: هل هو نتاج عبد الناصر وأشباهه أم سيد قطب وأشباهه
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي يؤرخ الكثير بداية التطرف الإسلامي مع صعود الاخوان المسلمين وخصوصا سيد قطب وكتابه معالم على الطريق. ذاك الكتاب الذي جهل المجتمع الإسلامي ودعا الى العودة الى عصور الانتشار الإسلامي على يد رجالات الإسلام الأوائل. دعوة قطب للبعث الإسلامي, كما أسماها, دعوة وضعت في حسابها الرصيد الضخم من العلم والثقافة والأنظمة التي ابتدعتها العبقرية الاوربية, كما يسميها سيد قطب, ومدى ابتعاد العالم الإسلامي عنها. أدراك سيد قطب واقع الامة المتأخر بقرون عن العبقرية الاوربية جعله يفكر في عن مؤهلات أخرى لنهضة الامة كما عبر في كتابه معالم على الطريق (الصفحة 7 – طبعة وزارة المعارف في السعودية عام 1979). ولم يجد قطب مؤهل غير العقيدة والمنهج الإسلامي الأصيل المتمثل في حاكمية الله لا حاكمية البشر لبعث الامة. ولكن هذا المؤهل لابد له من طليعة تماثل جيل الصحابة لترفع الجهل عن الأمة. لحد الان لم يأت قطب ب جديد خلا كلمة جاهلية فهذا ما يردده الكثير من المسلمين وحتى غير المسلمين وهم ينتظرون المخلص الديني. ولكن المهم والاساسي في دعوة سيد قطب هو قوله إننا سندعو الناس الى ما نراه صحيحا" ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر في الصفحة 158.كذلك لم ينس قطب الواقعية الحركية للدين كما يسميها حيث إن لكل مرحلة وسائل مكافئة لمقتضياتها وحاجتها الواقعية (صفحة 57). لم يكن سيد قطب داعشي في كتابه معالم على الطريق يدعوا الى أجبار الناس على افكاره وقتل المخالف وانما واقعي مدرك لظروف عصره ضمن فهمه للإسلام ولعوامل نهضة مجتمعه التي نختلف معه فيها. فهذه الامة لن تنهض بالعودة الى الخلف وانما بتتبع اسرار نهضة الأمم فلم يكن لدين دور مهم كما يتخيله البعض في نهضة الأمم اليوم والاهم انه لم يكن عاملا معطلا" أيضا. أن كان الأمر كذلك فلما وكيف حدث التطرف الإسلامي؟ التطرف بطبيعته يعيش في الهامش أي في أطراف المجتمعات الإسلامية مثل الخوارج الذين عاشوا بعيدا" عن مراكز الحضارة الإسلامية نتيجة لتطرفهم. عندما ينتقل التطرف الى مراكز المدن مثل نينوى في العراق والرقة في سوريا وغيرها من المدن. يقول المؤرخ والباحث محمد عابد الجابري ان التطرف عندما ينتقل الى المركز فهذا مؤشر لوجود خلل في المجتمع نفسه مثل افتقارها للديمقراطية والحرية والمساواة وغيرها من الأمور التي تضمن الاستقرار في المركز. بالنتيجة لم يقتل سيد قطب جمال عبد الناصر وانما قتل جمال عبد الناصر سيد قطب، ولم يقتل محمد باقر الصدر صدام حسين وانما العكس ونفس الشيء حدث بين مرسي والسيسي. اذن نحن امام اقصاء وظلم واحتكار لجميع افراد المجتمع من قبل أنظمة عسكرية مخابراتية افقدت مجتمعاتنا كل مقومات الحياة ما خلا تمجيد الرئيس والقائد والأمير والملك. وهكذا سمحت هذه الأنظمة الناصرية واتباعها الصدامية والأسدية في انتاج اسلام متطرف لا مجال له لتعبير عن أفكاره غير السلاح والتنظيمات السرية. قدمت هذه الأنظمة الشمولية المجال لهذه المنظمات لنمو في السر والتعاطف الشعبي مما سهل انتقالها للمركز. فأساس التطرف الإسلامي هو عبد الناصر وأشباهه وليس قطب وأشباهه. طبعا، لا بد من وجود أكثر من سبب لنتيجة واحدة، وطبعا قد تكون لكتابات سيد قطب الغير ناضجة دور في التطرف الحالي ولكن هذا موضوع اخر.... مسألة هامشية أمام أنظمة القتل والتهميش وتجهيل المجتمعات. ......
#التطرف
#الإسلامي:
#نتاج
#الناصر
#وأشباهه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689155

يوسف يوسف : قراءة في لغة كتابة القرآن .. مع تساؤلات أخرى
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف تنويه : البحث الحالي ، يمت بصلة بشكل أو بأخر بسلسلة بحوثي السابقة ، المكونة من أربعة أجزاء ، حول لغة كتابة القرأن ، والتي نشرت تحت عنوان " قراءة في لغة كتابة القرآن - مع أستطراد لأراء العالم الألماني كرستوف لوكسنبرغ " لأجله أقتضى التنويه . المقدمة : بادئ ذي بدأ ، أن النصوص القرآنية تؤكد على عربية لغة القرآن بشكل تام لا تقبل الجدل أو النقاش ، أو حتى الشك بأيماءة من قريب أو بعيد ، وهذا ما يجمع عليه الموروث الأسلامي ، ويؤكده فقهائه وشيوخه ومفكريه ، وذلك وفق أيات منها التالي : (( " إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون / 2 سورة يوسف " ، " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ / 195 سورة الشعراء " ، " قرآنا عربيا غير ذي عوج / 28 سورة الزمر " ، " حـم 1 والكتاب المبين 2 إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون 3 / سورة الزخرف " .. )) ، وهذا الأجماع مبرر أسلاميا من الناحية العقائدية ، وذلك لأن الفكر الأسلامي لا زال يعيش وضعه الماضوي ، وأنعكست حالته الماضوية هذه على الفرد ذاته ، وجعلته لا يقبل قوانين التغير والتطور كمعتقده ، وبهذا الصدد قال الدكتور جورج الفار / (( اعتبر الفار .. أن القانون الوحيد في الكون قانون " التغيير" ، لأن حركة الكون لا تتوقف أبداً . فكون الإنسان كائناً تاريخياً لا يعني أن الإنسان كائن " ماضوي " إنما هو ابن للتاريخ في لحظاته الثلاث ، إما أن يتمسك الإنسان بلحظة واحدة من التاريخ هي الماضي ولا يريد أن يغادرها ، فهذا هو الغباء بعينه نقل بتصرف من موقع العربية الألكتروني في 17 .05 .2017 )) . المحور الأول : النصوص القرآنية ، بالأضافة الى ما سبق تبين ، أن القرأن محفوظ ، كما جاء في الأية التالية ، " ( بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ) 22 / سورة البروج " ، وقد جاء في تفسير هذه الأية ، نقل من موقع / أسلام ويب (( فاللوح المحفوظ هو الكتاب الذي كتب الله فيه مقادير الخلق قبل أن يخلقهم. قال الله تعالى : ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب / 70 سورة الحج : ، قال ابن عطية : هو اللوح المحفوظ . )) ، وقال " الطبري " أيضا في تفسيره ، ما يلي : (( حدثنا عمرو بن عليّ ، قال : سمعت قرة بن سليمان ، قال : ثنا حرب بن سريج ، قال : ثنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك ، في قوله: بلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) قال : إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله ) ، بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظ " في جَبْهَة إسرافيل " )) ، مما سبق يتضح أن هذا القرأن العربي اللغة ، محفوظ في اللوح عند الله ، منذ البدأ . القراءة الأولى :المقدمة والمحور الأول في أعلاه ، تقودنا وتدخلنا في تساؤلت متقاطعة مهمة ، وهي : هل كان هناك لغة عربية مكتوبة أصلا ، في القرن السابع الميلادي !! / زمن كتا ......
#قراءة
#كتابة
#القرآن
#تساؤلات
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689172

يوسف يوسف : قراءة في لغة كتابة القرآن .. مع تساؤلات أخرى
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف تنويه : البحث الحالي ، يمت بصلة بشكل أو بأخر بسلسلة بحوثي السابقة ، المكونة من أربعة أجزاء ، حول لغة كتابة القرأن ، والتي نشرت تحت عنوان " قراءة في لغة كتابة القرآن - مع أستطراد لأراء العالم الألماني كرستوف لوكسنبرغ " لأجله أقتضى التنويه . المقدمة : بادئ ذي بدأ ، أن النصوص القرآنية تؤكد على عربية لغة القرآن بشكل تام لا تقبل الجدل أو النقاش ، أو حتى الشك بأيماءة من قريب أو بعيد ، وهذا ما يجمع عليه الموروث الأسلامي ، ويؤكده فقهائه وشيوخه ومفكريه ، وذلك وفق أيات منها التالي : (( " إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون / 2 سورة يوسف " ، " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ / 195 سورة الشعراء " ، " قرآنا عربيا غير ذي عوج / 28 سورة الزمر " ، " حـم 1 والكتاب المبين 2 إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون 3 / سورة الزخرف " .. )) ، وهذا الأجماع مبرر أسلاميا من الناحية العقائدية ، وذلك لأن الفكر الأسلامي لا زال يعيش وضعه الماضوي ، وأنعكست حالته الماضوية هذه على الفرد ذاته ، وجعلته لا يقبل قوانين التغير والتطور كمعتقده ، وبهذا الصدد قال الدكتور جورج الفار / (( اعتبر الفار .. أن القانون الوحيد في الكون قانون " التغيير" ، لأن حركة الكون لا تتوقف أبداً . فكون الإنسان كائناً تاريخياً لا يعني أن الإنسان كائن " ماضوي " إنما هو ابن للتاريخ في لحظاته الثلاث ، إما أن يتمسك الإنسان بلحظة واحدة من التاريخ هي الماضي ولا يريد أن يغادرها ، فهذا هو الغباء بعينه نقل بتصرف من موقع العربية الألكتروني في 17 .05 .2017 )) . المحور الأول : النصوص القرآنية ، بالأضافة الى ما سبق تبين ، أن القرأن محفوظ ، كما جاء في الأية التالية ، " ( بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ) 22 / سورة البروج " ، وقد جاء في تفسير هذه الأية ، نقل من موقع / أسلام ويب (( فاللوح المحفوظ هو الكتاب الذي كتب الله فيه مقادير الخلق قبل أن يخلقهم. قال الله تعالى : ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب / 70 سورة الحج : ، قال ابن عطية : هو اللوح المحفوظ . )) ، وقال " الطبري " أيضا في تفسيره ، ما يلي : (( حدثنا عمرو بن عليّ ، قال : سمعت قرة بن سليمان ، قال : ثنا حرب بن سريج ، قال : ثنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك ، في قوله: بلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) قال : إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله ) ، بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظ " في جَبْهَة إسرافيل " )) ، مما سبق يتضح أن هذا القرأن العربي اللغة ، محفوظ في اللوح عند الله ، منذ البدأ . القراءة الأولى :المقدمة والمحور الأول في أعلاه ، تقودنا وتدخلنا في تساؤلت متقاطعة مهمة ، وهي : هل كان هناك لغة عربية مكتوبة أصلا ، في القرن السابع الميلادي !! / زمن كتا ......
#قراءة
#كتابة
#القرآن
#تساؤلات
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689171

حسن أحراث : مراكش، المدينة العالمية تحترق..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث "طار الزواق" عن مدينة مراكش، مدينة "ألف ليلة وليلة"، مدينة الشمس والنخيل والتاريخ. ظهرت مراكش اليوم على حقيقتها، انفجر بؤسها وفقرها في وجه العالم وليس فقط في وجه أهلها. صار جامع الفناء فضاء قفرا، وصارت النكتة المراكشية دمعة...قتلوا البسمة والبهجة في سماء مراكش...كانت مراكش جميلة أيام "النشاط"، كانت مدينة عالمية في "السراء". كانت قبلة "النجوم" والمهووسين بالجنس (السياحة الجنسية) وعاشقي الريع وتبييض الأموال..تفحم لونك (VILLE OCRE) أيتها الحمراء، وسكن الرعب والموت كل الأحياء المهمشة...بات مستشفى المامونية (ابن زهر) "حائط" حسرة وألم ووجع، بل مقبرة...إنه عنوان انهيار منظومة؛إنها مسؤولية النظام...غاب عنك السماسرة ومصاصو دمائك. رحلوا وتركوا المدينة/السفينة تغرق في "الضراء".غاب العالم، عالم الفساد والرياء..غاب السياسيون والنقابيون والحيتان الكبيرة...غاب البرلمانيون وباقي الطيف الانتهازي..غاب الحب والشعر..سقطت الشعارات والأقنعة..تجندوا لضمان الربح السريع وخدمة مصالحهم، وتجاهلوا الصحة والخدمات الصحية...لأنهم لا يعالجون بمراكش، ولا حتى بالمغرب، ما كان يهمهم بناء المستشفيات ولا تجهيزها.. ما كان يهمهم تكوين الأطر الصحية ولا توفير شروط الولوج الى العلاج..حصنوا فنادقهم المصنفة ومطاعمهم وحاناتهم وملاهيهم وعلب المجون؛تضامنوا لحماية مشاريعهم (السياحة والعقار)، وراحوا يراقبون من بعيد كيف تحترق مراكش.. أغلقوا أبواب مصحاتهم الخاصة وفضاءاتهم الجميلة، وألقوا بأهلك الفقراء ليموتوا ببيوتهم، ولينشروا الوباء في صفوف أطفالهم وشبابهم وشيوخهم...طعنوك من الخلف يا مراكش الفاتنة؛غابوا كلهم، ولم يبق غير بناتك المخلصات وأبنائك المخلصين على خط الوباء، وفي مقدمتهم الأطقم الطبية التي تواجه التهميش والحرمان بالصدر العاري...كلهم غابوا (الأسد الورقية)، ولم يبق غير الأنين والمعاناة والسكون...تذكري يا مراكش التليدة شهداءك وشهيداتك، تذكري المقاومات والمقاومين، تذكري المناضلات والمناضلين.. تذكري مجدك وشموخك...لم يعد مقبولا بعد الآن الخضوع للذل والهوان. لتكن هذه المحنة درسا لفرز الأصدقاء من الأعداء...كم من "نيرون" تربص بك أيتها الرائعة، يا مدينة التضحية والرفض والصمود...!!! سيموتون، ولن تموتي يا مراكش...إضافات: - مراكش صورة لحال الكثير من مدننا وقرانا ومداشرنا؛- أصيب أصدقائي ورفاقي بمراكش، ومنهم من فارق الحياة؛- أصيب أفراد من عائلتي بمراكش، ومنهم أختي (مينة أحراث) في حالة حرجة، تعاني بمنزلها بعد رفض استشفائها بالمامونية، وكذلك ابن أختي (السعدية أحراث)... ......
#مراكش،
#المدينة
#العالمية
#تحترق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689170

رشيد غويلب : أيام حافلة بالأحداث في بيلاروسيا هل اقتربت نهاية نظام ألكسندر لوكاشينكو؟
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لم يتوقع المتابعون، أن تحظى الانتخابات الرئاسية التي شهدتها بيلاروسيا في 9 آب الحالي بهذا الاهتمام داخل البلاد وخارجها. لكن اعلان فوز الرئيس ألكسندر لوكاشينكو بنسبة 80 في المائة من أصوات الناخبين، واتهامه بالتلاعب بالنتائج، قد فجر احتجاجات غير مسبوقة تجاوزت اطر المعارضة التقليدية، لتأخذ طابعا شعبيا، ولتضع البلاد على مفترق طرق جدي، وتفتح الأبواب امام احتمالات تغيير لا ينحصر في حدود البلاد، بل يتعداه الى ساحة التوازنات الدولية.في بداية الاحتجاجات قامت قوات الشرطة بتفريق المظاهرات بالرصاص المطاطي والقنابل الصوتية والغاز المسيل للدموع، وبدا في منتصف الأسبوع الفائت، وكأن القمع العنيف احتوى زخم الاحتجاجات، وأن لوكاشينكو يستطيع تأمين سلطته، لكن اعلان اضراب العديد من الشركات، بما في ذلك الشركات الكبيرة المملوكة للدولة في قطاع الصناعة الكيميائية والهندسة الميكانيكية، والتي تعتبر مهمة للغاية بالنسبة لصادرات بيلاروسيا، قد غير الصورة. وبعد إطلاق سراح الوجبات الأولى من بين الآلاف الذين تم اعتقالهم، تحدث هؤلاء عن ممارسة العنف ضدهم، اثناء الاعتقال وداخل السجون. حتى أن وزير الداخلية اضطر لتقديم الاعتذار لمن تم اعتقالهم خطأَ، وبدأت قوات الأمن بالتراجع. وخلال عطلة نهاية الأسبوع خرج عشرات الآلاف إلى الشوارع في جميع أنحاء البلاد؛ وفي العاصمة مينسك، حيث قدر عدد المشاركين في الاحتجاجات قرابة 200 ألف مواطن. وهم موحدون في طرح مطالبهم: استقالة الرئيس، إجراء انتخابات جديدة، وإطلاق سراح السجناء السياسيين.ويقول متابعون، لقد أصبح من الوارد خسارة لوكاشينكو للسلطة، فقد باءت الأحد الفائت بالفشل محاولته اخراج تظاهرة مضادة، اذ لم يخرج دفاعا عن الرئيس، وفق المعطيات الرسمية سوى 70 ألف، في حين ان اللجنة العليا للانتخابات أعلنت حصوله على 80 في المائة من الأصوات. ان ما حدث يمكن ان يدفع النخب، بما في ذلك القريبة من الرئيس الى إعادة ترتيب صفوفها للحفاظ على السلطة، ولكن بدونه. اما قمع الاحتجاجات بواسطة الجيش فهو الآخر احتمال وارد.وقد تكون مكالمات لوكاشينكو الهاتفية مع بوتين خلال عطلة نهاية الأسبوع والإفراج عمن أطلق عليهم المرتزقة الروس الذين اعتقلوا خلال الحملة الانتخابية مؤشراً على أن لوكاشينكو يريد تأمين حماية روسيا لنظامه. وبعد ان تحدث عن نوايا تهديد روسي لاستقلال بلاده خلال الحملة الانتخابية، يتهم الآن دولا مجاورة مثل بولندا وليتوانيا وأوكرانيا بالرغبة في الإطاحة به. يأتي ذلك تزامنا مع تحركات فعلية للناتو على الحدود الغربية للبلاد. وشدد لوكاشينكو، في نهاية الأسبوع، أنه يعمل على وقف ما يسمى بـ “ثورة الألوان” في بيلاروسيا. وبهذا الخطاب يريد لوكاشينكو تبرير القمع العنيف للاحتجاجات. ولكن اتساع رقعة الاحتجاجات، واندلاع حركة الإضراب في المصانع، ستجعل مهمته صعبة.ومع تصاعد احتمال مغادرة الرئيس للسلطة وإعلان زعيمة المعارضة سفيتلانا تيشانوفسكايا، ان هدفها اجراء انتخابات حرة، وليس البقاء في السلطة، يبقى السؤال عن البديل القادم مفتوحا، مع رجحان كفة المرشحين فيكتور باباريكو، وفاليري زيبكالو، القريبين من موسكو. انطلاقا من حقيقة ان حدوث تغيير في السياسة الخارجية للبلاد، قد يحولها الى ساحة صراعات جيوسياسية. ولذلك تركز الحركة الاحتجاجية على مطالب مرتبطة بالشؤون الداخلية حصرا، أي ان التغيير سيحدث في هرم السلطة ولا يسبب نزاعات دولية.طبيعة النظاميحكم ألكسندر لوكاشينكو بيلاروسيا منذ فوزه في الانتخابات الرئاسية عام 1994، في منافسة ديمقراطية حقيقية، حيث حصل ......
#أيام
#حافلة
#بالأحداث
#بيلاروسيا
#اقتربت
#نهاية
#نظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689169

هاتف بشبوش : الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثالث
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أورفيوس يا صديقيتمسك بيدي ورفرف فوق ضباب الرؤيافحوافر أسنة الهزيمة تحيككفن الرزايا على قفر الأيامتمسك بيدي...وامش ...على لجة سحاب مرآتيأورفيوس يا صديقيالتفت كي أسقط منك.. رويدارويداأحيانا يتصرف الأديب بروح رواقية ولكن الشئ الذي لايستطيع تقبله هي لامبالاة العالم والتي تكون على نحو غير مريح أقرب الى فتور الشعور وهذه بحد ذاتها تقوده الى المتاهة ، ولكي يجتاز هذه المتاهة تتطلب منه مغامرة إنسانية تتصف بالشجاعة والخيال الإبداعي . الكثيرون من الأدباء يلجؤون الى التركيز على الدراما والتعبير المسرحي بإعتبار انّ العالم هو مسرح كبير نحقق فيه حتوفنا ومصائرنا المتعددة فيتخذ الوطن كمركز عصبي للقيادة وتحقيق النفوذ والإنطلاق نحو عوالم رحبة اخرى . الأديب دائما يتصرف في عدم الوقوف عند طبيعة البشر كما وانّ العلاقات الإنسانية مليئة بالمتناقضات والنفاق والتي تؤدي في كثير من الأحيان الى تدمير أي رفقة حقيقية أوحب خالص . الكلمات عنيدة ومضللة لأنها تنقل الحقائق والأكاذيب في نفس اللحظة ، و لقد منح الإنسان الكلمات لكي يتمكن من إخفاء افكاره. مهمة الأديب تتجلى من خلال وخز الضمير وتحريك المشاعر وجهده في انْ يدعم رؤيتنا للطبيعة والجنس البشري . لذلك نرى كريمة هنا وهي تستحضر روح الموسيقي ( أورفيوس) تلك الإسطورة التي خلّدت رجل موسيقي ذهب الى العالم السفلي كي يسترجع حبيبته وهناك تحدث مع آلهة الموت لإسترجاعها فأعطوه شرطا حينما يأخذ حبيبته معه وهو في الرواق المؤدي الى الحياة والعالم الأعلى أن لايلتفت . لكن المسكين من شدة لهفته الى حبيبته ولما لاح له نفق الضوء للعبور والخلاص فأراد أن يطمئن على حبيبته من أنها لاتزال وراءه فالتفت سريعا وبهذا خالف الشرط فرجع خائباً بخفيّ حنين ، الى نهاية القصة الطويلة التي جعلت من هذا الرجل إسطوريا موسيقيا على مر التأريخ بل إمثولة لمعنى الخلود والفداء والمغامرة كما في النص ( مرمر الفداء) :لا تسألني أن أكون في عرفك أنثىالقداسة غابت في عين الشمس الباردةأيها القابع في ماخور اللياليتستجدي ريشتك أن ترسمني حواء تعتلي معارج نوتاتك لتحيكني سمفونية... خارج تقاسيم عود زريابغرناطة تناديني... لأرقص رقصة البجع،على حواشي الوجع،بين موشح الفواصل الغائبةفي كأس نبيد الرمان أخرج معتقة بخيبة الرزاياسحابة محملة بالرمادالأدب المتميز يستعصي على النسيان ولايمكن انْ يكون مجرد فضفضة سرعان ماتندثر ولذلك فأنّ العلاقة المتبادلة بين الأدب والمجتمع لم تكن موضع شك على امتداد العصور . منذ انهيار النظام الإقطاعي في اوربا وانهاء سيطرة الكنيسة على الفكر وظهور عصر التنوير ومن ثم العلمانية شهدت الفترة التالية نهضة في كافة مجالات العلوم الطبيعية والإجتماعية والتي أدت بدورها الى انعتاق الأديب مما جعله يسبح في فضاء كوني واسع من الإبداع والذكاء واسس له كيانا مستقلا بذاته . ولذلك إستطاعت الشاعرة كريمة أن تعطي الفيتو والرفض بملء قلمها وتقول (لا تسألني أن أكون في عرفك أنثى) ثم تذهب تغني خارج السرب أو خارج نطاق الروح والموسيقى المنعشة لقلب الإبداع والذائقة الإجتماعية ، فزرياب مؤسس أول معهد موسيقي للعالم في قرطبة وقد عرف كيف ينقل إبداعه الى الأندلس بعد صعابِ في أمصار العرب . ثم تستمر كريمة في البوح التهكمي وتقول لاتسميني حسب أهوائك من أنني أنثى وتروح في إبداعك المشكوك بأمره ترسمني في لوحاتك من أنني حواء وتنعتني بالمديح والإطراء والجمال الجسدي والروحي لكنك في سريرتك تحمل لي الضغائن بكون ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689168

علي العبودي : نصوص
#الحوار_المتمدن
#علي_العبودي اسمهااخذ يقلب الأوراقكل الحروف توهجتإلا اسمهابقي في قلبه,لم يخرج....طفلةهو و طفلته يتحاوران اللعب بمرح بريء ودون شوائبفجأة.... انفجارأعطى للعب معنا آ خر....قبلةأراد الوصول إلى شرفتهاكي يقبلها..زرع شجرة لعلها تكبر ويصل .......أفقيتأمل الأفق .. يتمنى ... الغفلة جسدت اختفائه ليتلألأ نجمة في السماء.. ......
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689167

علي العبودي : الشباب وتحديات الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_العبودي يرتجل الآن شبابنا طريقا آخر لعله يرسم صورة الاحتجاج بطريقة اخرى ويجعل من رفضهم رسم خريطة نهايتها مساحة من الرضا كي يمحو كل تداعيات فساد حكومات مرتجلة.ولكي يتحقق المراد لابد من تنظيمات محكمة تكشف الطريق الصحيح المؤدي الى نتائج صحيحة ومهمة وواعية وهنا لابد من تدخل المفكرين ومن يصنع المستقبل لهذا الجيل دون اللجوء لاساليب او اجراءات لم تخدم اي مرحلة مرت دون نجاح مؤثر يخدم الجميع.الجيل الآن بعنفوانه وتضحياته يحتاج إلى خريطة طريق ثمارها (نريد وطن) فلابد من صناعة مشاريع توعية تلبي طموحات أجيال متعطشة وخلق مجموعات متكاملة تتوزع في كل الاتجاهات لهدف مشترك يخدم الجميع.القاعدة الجماهيرية تكون متكاملة اذا استطاعت ان توحد الأهداف و تختار من يمثلها بدقة كبيرة ووعي كامل دون اللجوء للتشظي او التشتت او التنازل فيما بعد ..بل نحتاج الى شباب يعي العملية السياسية الداخلية والخارجية كي يتحصن بأدوات تمكنه من مواجهة الفاسدين.لابد من فرض تكافىء الرأي والأخذ بنظر الاعتبار ما يريده الشباب في مواجهة تحديات الانتخابات وتنمية روح المشاركة فيها من خلال تقليل التوتر في نفوسهم بعد معاناة عدم حصولهم على فرص العمل وغيرها من الحقوق.ويبقى الشباب مصدر القوة لكل المجتمعات والشعوب فلابد من مراعاة أي خطوة بدقة وحكمة وإشراكهم بالعملية السياسية بحكمة كي نرسم سياسة وطن تخدم الجميع ......
#الشباب
#وتحديات
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689166

علاء اللامي : وزراء الكاظمي يوقعون على مذكرات غامضة بالجملة مع شركات النفط والكهرباء الأميركية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نفط الجنوب وخاصة حقول ذي قار في خطر، وزراء الكاظمي يوقعون على مذكرات غامضة بالجملة مع شركات النفط والكهرباء الأميركية مثل شيفرون، وهنيويل، وبيكر هيوز وجنرال إلكتريك وستيلر. و(قد تم توقيع المذكرات السابقة على هامش اجتماع بين الوفد العراقي وممثلي كبرى الشركات، إلا أنها تثمل جزءاً مما سيتم توقيعه خلال الزيارة، مرجحاً إبرام العراق المزيد من التفاهمات خلال الزيارة المستمرة. وأعلن وزير الخارجية فؤاد حسين، بدء الجولة الثانية من الحوار الاستراتيجي بين البلدين/ وكالة ناس).*وقد رصد موقع "iraq oil report" وهو موقع إخباري رصين باللغة الإنكليزية، يوم أمس، خبر توقيع المذكرات مع شركة شيفرون وقال في تقرير له / الرابط، إن العراق سيتفاوض شيفرون بشأن مشروع مشترك مع شركات حكومية عراقية لحقوق التنقيب في جنوب العراق.وأضاف أن العراق (يرفع الآفاق المغرية لمشاريع الطاقة الكبرى مع الشركات الأمريكية - بما في ذلك مذكرة تفاهم جديدة مع شيفرون لمشروع مشترك للتنقيب عن النفط مع شركتين عراقيتين ومفاوضات مع شركة هانيويل)!وعن طبيعة هذه العقود قال الموقع (إن الخطوط العريضة والأساسية للصفقات المحتملة لم يتم تحديدها إلا بشكل غامض، وليس هناك ما يضمن أن المفاوضات ستؤدي إلى عقود ملزمة، ولكن استعداد الكاظمي لفتح حوارات مع الشركات الأمريكية يمكن أن يساعد في وضع نغمة إيجابية للاجتماع يوم الخميس مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب. الذي ستقرر إدارته الشهر المقبل ما إذا كانت ستمدد الإعفاءات الاقتصادية من العقوبات - الأميركية على إيران - للعراق أم لا). ترى هل سمعتم، في العالم كله، بحكومة مؤقتة وغير منتخبة ومكلفة بإدارة انتخابات مبكرة، تعقد هكذا اتفاقيات كبرى كهذه وتقدم مشاريع قوانين كمشروع قانون النفط المشبوه إلى البرلمان؟ أم أن عملاء وحلفاء اميركا في الحكم دخلوا مرحلة بيع العراق بالجملة وخلال فترة قصيرة؟!*معروف للخبراء والمهمين بأمور النفط والطاقة الكهربائية العراقيين (أن شركة أكسن موبيل وشركة جنرال اليكترك العملاقتين أخرتا أعمال الكهرباء وحقول البصرة مثل مشروع حقن الماء. أما في السنوات الاولى من الاحتلال فشركات هاليبرتن وكيلوك اند براون اند روت وبارسون كلهم نهبوا العراق بأسعار عالية جدا وبدون نتيجة تذكر).*وقد رجح خبير نفطي عراقي في اتصال خاص مع كاتب هذه السطور (أن الوفد العراقي الموجود حاليا في أميركا وقع مذكرة تفاهم مع شيفرون، وأتوقع أن تكون حول حقل الناصرية بمحافظة ذي قار. حقل الناصرية هو حقل متوسط بالنسبة للعراق، ولكن المشروع المقترح سابقا كان يتضمن مصفى تابع له. حسب متابعاتي لعمل الشركات الاميركية في العراق فإنها لا تنفذ ما توقع عليه وفقط تعمل على إعاقة وتأخير المشاريع والمماطلة والضحك على الذقون)!*وردا على سؤال يقول: هل نحن بحاجة الى نفط من آبار جديدة للتصدير عبر التعاقد مع شركات أميركية او غير أميركية الآن في العراق؟ قال الخبير: لسنا بحاجة إلى نفط إضافي!فلماذا إذن سارع الكاظمي ووزراؤه إلى توقيع على هذه المذكرات والعقود الجديدة مع الشركات الأميركية؟إن كل من يدفن رأسه في الرمال ولا يقاوم هذه الكارثة الجديدة ويقف ضدها سيتحمل مسؤولية ما يحصل لعراق وثورته النفطية والغازية غدا؟*الصورة لتقرير موقع "iraq oil report" والصورة من حفل توقيع سابق ... ......
#وزراء
#الكاظمي
#يوقعون
#مذكرات
#غامضة
#بالجملة
#شركات
#النفط
#والكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689165

محمود يوسف بكير : مفارقات محزنة فيما يحدث في فلسطين ولبنان
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير في أحد مقالاتي القديمة التي لم تعجب البعض نصحت كل من يسمع أحدهم يتغنى بالامة والوحدة العربية أن يبصق في وجه هذا المنافق. ولكن ما حدث بعد ذلك من وقائع وتطورات وآخرها ما هو جاري في فلسطين ولبنان التي سوف أتناولها حالا تثبت أنني لم أكن بعيدا عن الصواب. قبل رأيي الصادم هذا كنت أعتقد دائما انه طالما أن باستطاعتنا حشد مئات الألوف لمشاهدة مباراة لكرة القدم او أغنية تافهة لمطربة حلوة فإنه يفترض أن يكون بمقدورنا أن نحشد هذه الجماهير بشكل سلمي أيضا للاحتجاج على العربدة الإسرائيلية في منطقتنا العربية أو للمطالبة بحقوقنا أو لمساندة بعضنا البعض في وقت الشدائد على اقل تقدير كما كنا نفعل في مظاهرتنا وأنا طالب بجامعة القاهرة. ولكنني اكتشفت بعد ذلك أنني كنت مخطئا في تقديري لإننا أصبحنا كائنات هامشية في هذا العالم العربي المنكوب دائما. ولا أدرى ما الذي حدث للعقل الجمعي لجماهيرنا العربية العريضة بحيث أصبحت لا تبالي بالشأن العام أو بما يحدث حولها من ظلم وفساد وانتهاك لحقوق الإنسان. هل هو الاستبداد أم لخوف وغياب النخبة وانشغالها بقضايا وأحلام قديمة فقدت صلاحيتها ولم تعد لها صلة بالواقع المعاش للناس أم أنها الثقافة الدينية أم أن الناس أصبحت مشغولة بالإنترنت والعوالم الافتراضية التي غيبت عقولنا وضيعت شبابنا وحولتنا الى جثث هامدة لم تعد تتحرك من مكانها ألا بعد أن تستفحل المشاكل وتتحول إلى كوارث يصعب حلها. وإليكم أمثلة:في فلسطين بالرغم من أن نتنياهو على مدار رئاسته لعدد من الحكومات الإسرائيلية المتتابعة لم يكن جادا أبدا فيما يتعلق بمنح الفلسطينيين حقهم في إقامة دولة خاصه بهم، هذا بالإضافة إلى سجله الحافل بضم الأراضي الفلسطينية وإعلانه القدس عاصمة موحدة لإسرائيل وحصاره اللا إنساني لقطاع غزة، إلا أن الرجل نجح بشكل باهر في إقامة علاقات دولية كاملة مع معظم الدول الإفريقية والآسيوية وحتى في أمريكا اللاتينية وأخيرا مع عدد لا بأس به من الدول العربية كما سوف نوضح حالا. والسؤال المحزن كيف تجاهل الجميع هذا السجل العنصري والإجرامي والدموي لهذا الرجل وقبلوا بالتعامل والتعاون معه وتجاهل الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني؟ إن ما قامت به مؤخرا دولة الإمارات او إمارة أبو ظبي تحديدا حتى لا نظلم باقي الإمارات يثبت بجلاء أن النظام الدولي لم يعد يعير القانون الدولي أو مبادئ حقوق الإنسان أدنى اهتمام وأن الدول اصبحت تسعى وراء مصالحها الاقتصادية والاستراتيجية قبل أي شيء آخر.ولكننا نسأل أيضا هل فوجئت حكومة أبو مازن بالتحركات الإسرائيلية في جميع أنحاء العالم بما فيها الدول العربية ولم تكن مستعدة لها؟ ألا يثبت هذا أننا أمام حكومة فاشلة؟ والآن يلومون الإمارات على اتفاقها الاخير مع الكيان الإسرائيلي بإقامة علاقات ديبلوماسية كاملة. هل كانت حكومة أبو مازن تفضل أن تظل هذه العلاقات سرية؟ أليس من الأفضل أن نرى الوجوه الحقيقية للأشياء بدلا من إخفائها؟ وكالعادة ترد الآن حكومة أبو مازن بتصريحات عنترية منها أن كل أموال وبترول الامارات لا يساوي قطرة دم فلسطينية، وتطالب رئيس الجامعة العربية بإصدار بيان شجب وإدانة أو أن يستقيل من منصبه وكان الرجل يملك سلطة إصدار مثل هذه البيانات أو أن أي بيان يصدره تكون له قيمة. أليس من العبث أن تكتفي حكومة أبو مازن بالفرجة على التحركات والمبادرات الدبلوماسية الإسرائيلية خلال كل هذه السنوات دون أن تبادر باي شي او أن تسعى لإجهاضها من خلال التواصل مع هذه الدول؟ والمعنى أن الوضع الفلسطيني كان سيئا حتى قبل توقيع هذا الاتفاق الإماراتي الاسرائيلي بسبب غياب ا ......
#مفارقات
#محزنة
#فيما
#يحدث
#فلسطين
#ولبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689164

احمد الحاج : الياسمين والقداح لكتابة مقال بعطر فواح
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اذا كنت تطمح بأن تكون كاتبا محترفا يريد مغادرة عتبة الهواة الى غير رجعة وولوج عالم المحترفين فعليك أن تهتم جديا بمعاني المفردات ومدلولات الالفاظ والمصطلحات وأن لاتخلط حابلا بنابل وأن لا تأتي بالمصطلح على عواهنه هكذا من دون تمحيص ولا فهم لمعناه لتضعه في غير محله ظنا منك بأن هذا هو مكانه الصحيح والمؤثر فتقع بالمحذور وبما لاتحمد عقباه .اقول ذلك لأنني اشخص خلطا عجيبا بين الكلمات والمفردات ولاسيما منها المترادفات ، مثال ذلك أن مفردة حبس غير مفردة سجن ، فكن على بينة من أمرك " الحبس في القوانين العربية الوضعية مدته تترواح بين 24 ساعة وصولا الى 3 سنين ، اما السجن فمدته من 3 سنين الى المؤبد أو مدى الحياة " ، كذلك الجناية غير الجنحة ، الجناية عقوبتها السجن ، والجنحة عقوبتها الحبس ..السجن المؤبد = 25 عاما ، مدى الحياة = حتى الممات في حال لم يصدر عفو خاص أو عام أو تقليص مدة المحكومية لحسن السيرة والسلوك وبالتالي فإن الاتيان بالمؤبد للدلالة على مدى الحياة ، أو ذكر السجن بدلا من الحبس ضمن النص المكتوب بمثابة خطأ فادح والعكس بالعكس ...وكل ما ذكرته آنفا يعني ان تكون مجتهدا وملما بشيء ولو يسير من علوم القانون ومصطلحات ومفاهيم المحاكم والنظم والدساتير كجزء من المنظومة الاحترافية في الكتابة وكخطوة مهمة في طريق الالف ميل وما يصدق هنا على المعرفة القانونية يصدق على العلوم السياسية ، والاقتصادية ،والطبية والتأريخية ،والادبية وسواها اذ من غير المعقول ولا المقبول ان تكتب مقالا او عمودا صحفيا ثابتا مخصصا لك في الصفحة الرياضية وانت لاتفرق بين القائم والعارضة ، بين الفاول والاوف سايد في كرة القدم ..ولا تفرق بين الكونغ فو الصينية والكاراتيه اليابانية والتايكواندو الكورية والمواي تاي التايلندية والسيلات الماليزية وكلها فنون قتالية ...ان لاتفرق بين المصارعة الحرة والرومانية في عالم المصارعة الاولمبية ...بين سباحة الظهر والصدر والحرة والفراشة في رياضة السباحة الاولمبية ، بين رفعة النتر ورفعة الخطف في رياضة رفع الاثقال !التأبين على سبيل المثال لا الحصر غير النعي وغير الندب وغير العزاء ، فالتأبين هو الثناء على الميت وبيان فضائله واستعراض مزاياه بعد وفاته ، اما النعي فهو اعلان وفاته وبيانه للناس " تنعى نقابة الفنانين المصريين فقيدها الراحل الفنان فلان الفلاني الذي وافاه الاجل المحتوم بمرض عضال عن عمر ناهز الـ 70 عاما ...الخ " ، فيما الندب هو بكاء الميت والحزن عليه وربما اظهار الجزع بوفاته ايضا ، اما العزاء فهو تطييب خاطر ذوي المتوفى وتفقد احوالهم وتقديم واجب العزاء لهم والتفكر في الموت وما وراءه للعبرة والعظة ، وكلها تندرج تحت عنوان جامع هو " الرثاء " وللعرب باب ادبي كامل في المرثيات فمنهم من رثى حاله ، ومنهم من رثى وطنه ، ومنهم رثى قومه ، حبيبته ، ابنه ، امه ، اطلاله ، زمانه ، وهكذا دواليك والخلط بينها غير مقبول ولا محبب بالمرة !التقريظ غير التقديم غير التوطئة في الكتب والمؤلفات ، الاول مدح الكتاب ومؤلفه على سواء في حياته ..اما الثاني فالتعريف بمضمون الكتاب وفصوله عموما ، أما التوطئة فهي بمثابة موضع القدم الذي تطأ به عتبة الباب تمهيدا لولوجه !الجشع غير الطمع ...الاول يتمثل بالرغبة العارمة للاستيلاء على ما بيد الغير وان كان قليلا وان كان ما عندك اكثر بكثير ..اما الطمع فالرغبة بالمزيد سواء اكان للغير مثلها أو اكثر أو اقل " ان يكون لك بيت فتطمع ببيتين وتتمنى لجارك السكن في شقة مستأجرة قديمة بعمارة متهالكة فهذا جشع ..ان تكون لك سيارة فتريد سيارتين ولو كان لجارك مثلها فهذ ......
#الياسمين
#والقداح
#لكتابة
#مقال
#بعطر
#فواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689176