اسماعيل جاسم : نداء الى منظمة الامم المتحدة،
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم منظمة مراقبة حقوق الإنسان (هيومن رايتس ووتش)الاتحاد الاوربي ، محكمة الجنايات الدوليةتحية وبعديمر العراق بمرحلة تاريخية عصيبة لم يمر بها من قبل ،لقد تكالبت عليه قوى الشر والضلال غرست خناجر بغيها بهذا الجسد البريء مما جعل العراق ينزف منذ 2003 حتى هذا اليوم ، ومما زاد الطين بِلة تربع قوى الظلام على مقاليد السلطة السياسية والثروات وبقي العراقيون يستصرخون العالم ولكن لا حياة لمن تنادي . لقد اعطى الشعب العراقي منذ تظاهرات 25 شباط 2011 وحتى عام 2020 دماء خيرة بناته وابناءه على ايدي اعتى نظام طائفي في العراق مستخدما الذخيرة الحية بقمع المتظاهرين في عموم محافظات الجنوب والوسط .ان ميليشيات الاحزاب الدينية لن تتوانى عن ارتكاب الجرائم تلو الاخر بحق الشباب المتظاهر الذين يطالبون بحقوقهم العادلة ، مضت هذه الميليشيات وملثميها بعمليات الاغتيال للناشطات والناشطين المدنيين في محافظة البصرة وذي قار وبغداد بابل .. ففي كل يوم يسقط اكثر من شهيد برصاص الغدر والجريمة وغالبا ما تسجل جريمة الاغتيال ضد مجهول لاذ بالفرار . نطالبكم ايتها المنظمات الانسانية الدولية ان توقفوا مسلسل الاغتيالات واطلاق الرصاص الحي ضد المتظاهرين وان تتدخلوا لوقف نزيف الدم العراقي .. ان الاعمال البربرية الوحشية التي تمارسها هذه الميليشيات ما هو الا مسلسل تآمري لتصفية الناشطين المدنيين ..ندعوكم الى الاستنكار والادانة وان تدعو الى تشكيل محاكم دولية للتحقيق عن القتلة ومن يقف ورائهم.تضامنوا مع الشعب العراقي المظلوم في محنته التي يمر بها اليوم ومنذ ان تسلطت احزاب الدين السياسي التي نهبت ثروات العراق وجعلته بلداً مدمراً يشكو من نقص حاد في الخدمات وجعلت شعبه عاطلاً وبلا اعمار يذكر . ان سياسة كم الافواه هي سياسة القتلة وعصابات الموت التي تحكم العراق وتتحكم بمصيره ، بالامس اغتالوا الخبير الستراتيجي هشام هاشمي ولم يتم كشف الجناة الذين اغتالوا الكلمة والحرية ، اليوم امتدت ايادي الجريمة لتكمل مسلسلها الانتقامي فقد اغتالوا في البصرة الناشط المدني " تحسين علي " واغتال المجرمون بكاتم الصوت لينهوا حياة الناشط المدني احمد سعدون .ومنذ انطلاق الاحتجاجات الحاشدة في العراق، سُجل توقيف واعتقال عشرات الناشطين والإعلاميين والأطباء والمحامين على يد مسلحين مجهولين.مازال الملثمون مستمرين فقد اغتال مسلحون الدكتورة الطبيبة الاختصاصية بالتغذية والناشطة المدنية ريهام يعقوب مع صديقتها.ان مسلسل تصفية الناشطين المدنيين مخططا قائما لقتل الكلمة وقتل الحرية .نطالبكم ايتها المنظمات الدولية بكشف وتعرية الجهات التي تنفذ عمليات الاغتيالات والا سوف يستمر هذا المخطط الاجرامي ضد الوطنيين الاحرار . ......
#نداء
#منظمة
#الامم
#المتحدة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689077

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف يؤمن العراق الاحتياجات الغذائية لأبناء الشعب عن طريق الاستيراد ام الانتاج الداخلي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان,حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء. ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتوجه الخاص او استطاعته على شراؤه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي مهماً ؟ يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون من الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح معاناتهم من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 بينت ان ( 15,4 %) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق من عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة. ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام عن اشباع الحاجيات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة مع المساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام لآخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتوج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعاني منها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 ولغاية سقوطه في عام 2003,أثرا سلبيا كبيرا على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع حوالي ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي والدمار الذي لحق بها بسبب ذلك .ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع واعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمان الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي وحتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار. ويعزى اسباب هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ والمتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية والتي سببت خسارة المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشحة المخز ......
#يؤمن
#العراق
#الاحتياجات
#الغذائية
#لأبناء
#الشعب
#طريق
#الاستيراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689076

نهويل مورينو : تحليلنا: مرحلتا دكتاتورية البروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو من مؤلفه: الدكتاتورية الثورية للبروليتاريا- الفصل الثامن بعد ستين عاما من الثورة الروسية، بات واضحا أن ما كان ينظر إليه سابقا على أنه مرحلة واحدة لدكتاتورية البروليتاريا -بناء الإشتراكية، وتلاشي الطبقات الاجتماعية والدكتاتورية بحد ذاتها- بات الآن مرحلتين متمايزتين أو مهمتين تاريخيتين. المرحلة الأولى التي اختبرناها على مدى ستين عاما، هي المرحلة السياسية، النضال الصلب ضد الامبريالية الذي يستوجب تعزيز دولة العمال والدكتاتورية الطبقية، التي قد تكون إما بيروقراطية أو ثورية. في المرحلة الثانية، بعد هزيمة الامبريالية، فإن المهمة الأساسية هي بناء الاشتراكية ثقافيا واقتصاديا، حيث -كما توقع معلمونا- ستنقرض الدولة وستضعف دكتاتورية البروليتاريا وتحل مكانها الحريات المزدهرة كمالا، والتي لا يمكن تخيلها.دولة العمال تعيش تناقضا حادا في هذه المرحلة الأولى. الإمبريالية تواصل هيمنتها على السياسة والاقتصاد العالميين، تماما كما تواصل استغلالها غير المباشر للطبقة العاملة في تلك البلدان بسبب وجود الحدود القومية، ونتيجة لتفوقها الذي سبق ذكره.نتيجة لذلك، تعاني الطبقة العاملة اضطهادا مباشرا، وهو الثمن الذي تدفعه لدفاعها عن دولة العمال وظهور البيروقراطية التي تحتفظ لنفسها بفائض الإنتاج. إذا كان النظام بيروقراطيا، فإن هذا الاضطهاد يمكن أن يصبح قهريا، من أجل الحفاظ على حياة الموظفين الطفيلية وزيادة امتيازاتهم.ومع هذا، إذا كان النظام ديمقراطيا وثوريا، يمكن أن تكون هناك أيضا تضحية ديمقراطية طوعية بفائض الإنتاج، تبذلها البروليتاريا لدفع كلفة مواجهة الإمبريالية، والارتقاء بالثورة الاشتراكية الوطنية والأممية وبموظفيها.في هذه المرحلة، فإن بقاء معايير التوزيع البرجوازية سيكون مرتبطا باضطهاد يستند إلى أسباب وظيفية وسياسية، وليس إلى الاستغلال الطبقي.وفقا لماركس، فإن المرحلة الاشتراكية تتميز بأن يتقاضى كل فرد وفقا “لعمله”، بعد اقتطاع ما يذهب “للصندوق المشترك”. ولكن ما يحصل فعلا في هذه المرحلة الأولى لدكتاتورية البروليتاريا هو أن يتقاضى كل فرد وفقا “للأجر” الذي يعتبر ملائما لمستوى الاضطهاد أو التضحية الوظيفية. يعني ذلك أنه لابد من انتزاع فائض قيمة من العامل دون أن يعود للطبقة العاملة ولا أن يذهب “للصندوق المشترك”، وبالتالي يشكل هذا اضطهادا أو تضحية.“بهذا النموذج يتخذ حكم البروليتاريا طابعا مختزلا ومكبلا ومشوها. يمكن للمرء أن يقول بشكل مبرر تماما إن البروليتاريا، التي تحكم في بلد متخلف ومعزول، لاتزال طبقة مضطهدة”[i]هذا لا يمكن أن يتغير إلا بالهزيمة النهائية للإمبريالية. منذ زمن الثورة البلشفية، ونحن نعيش مرحلة حرب ضد الإمبريالية شنتها بروليتاريا الدول المتقدمة، والجماهير المستعمرة، ودول العمال. بناء اقتصاد انتقالي، على أهميته، يخضع لهذا الصراع. هذه هي اذا المرحلة الانتقالية للاشتراكية في الانتقال إلى “الانتقال إلى الشيوعية”.السياسات القومية والإصلاحية والبيروقراطية لدول العمال، والأحزاب الجماهيرية حول العالم، سمحت للإمبريالية بأن تحول هزائمها إلى مجرد انتكاسات، بل وحتى بأن تقوم بردة فعل مضادة وتحافظ على هيمنتها العالمية.على المستوى الأممي، توجد مرحلة حرب أهلية محتملة وازدواج القوة بين دول العمال وجماهير العالم البروليتارية وبين الإمبريالية. هذه الحرب الأهلية وازدواجية القوة كامنة في كل بلد، وهذا بديهي في المراحل الثورية، لكنه بات موجودا على المستوى الأممي منذ 1917.“الثورة الإشتراكية ليست ممكنة فح ......
#تحليلنا:
#مرحلتا
#دكتاتورية
#البروليتاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689087

مديح الصادق : بيان منظمات الجالية العراقية في كندا حول اغتيالات ناشطي البصرة
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق نتابع بقلق كبير ما يجري من خروقات أمنية، وعمليات اغتيال منظمة تستهدف الناشطين المدنيين في البصرة الفيحاء، فقبل أيام تم اغتيال الناشط المدني الشهيد تحسين أسامة، ومضى أربعون يوماً على استشهاد الخبيرالأمني الدكتور هشام الهاشمي، وقبله تم خطف واغتيال العشرات دون تقديم الجناة للعدالة، وقد تعرّضَ أربعة من الناشطين المدنيين البواسل عصر يوم 17 آب 2020 لإعتداء غادر، تم بهجوم مسلح كاد أن يؤدي بحياتهم، وهم: عباس صبحي، لوديان ريمون، فهد الزبيدي، ورقية الموسوي، وتفيد المعلومات الواردة إصابة هؤلاء الناشطين بجروح بليغة، نقلوا على إثرها الى مستشفى البصرة التعليمي، وأخيرا اغتيلت أمس الدكتورة الناشطة المدنية رهام يعقوب، وجرحت زميلاتها بكواتم الصوت في البصرة.إننا نرى أن الميليشيات المسلحة تستهدف أولاً، وقبل كل شيء؛ شباب العراق المطالبين بحقوقهم المشروعة، كما تستهدف إشاعة الفوضى؛ ليتسنى لها ممارسة النهب و السلب و الفساد ثانياً. الآن وقد مضى على حكومة الكاظمي أكثر من مائة يوم وقد بان واضحاً عجزها عن الإيفاء بوعودها الواردة في برنامجها الوزاري؛ في وضع حد للاغتيالات، والانفلات الأمني، وانتشارالسلاح غير المرخص بيد ميليشيات الأحزاب الطائفية ثالثاً.إننا، منظمات الجالية العراقية في كندا الموقعة أدناه؛ من حقنا الكامل أن نستفسر عما جرى، ويجري في المدن العراقية من اغتيالات ممنهجة، تستهدف الناشطين المدنيين، ونطالب الحكومة بالكشف عن الجناة، ومن يقف وراءهم،وتقديمهم للمحاسبة القانونية فورا.إن هذه الأعمال الجبانة تعدّ انتهاكاً صارخاً لمبادئ حقوق الإنسان، والشرعية الدولية، والدستور العراقي، خصوصاً حقوق الإنسان في الحياة الكريمة، والعيش الآمن، وحرية التعبير والاحتجاج والتظاهر، كما نطالب حكومة الكاظمي بحماية حياة الناشطين المدنيين السلميين، وتقديم القتلة والعابثين بأمن الشعب،والفاسدين والنافخين بطبول الطائفية المقيتة؛ إلى المحاكم وفقاً للدستور والقوانين العراقية المرعية .المنظمات الموقعة حسب الحروف الأبجدية1. الحركة الديمقراطية الآشورية قاطع كندا2. الجمعية الإيزيدية لحقوق الإنسان في كندا3. الجمعية المندائية الكندية4. المركز العراقي الكندي لحقوق الإنسان5. جمعية مار أوراها الكلدانية وندزر6. جمعية ملتقى العراق – مونتريال7. رابطة الفنانين و الأدباء في كندا8. رابطة الأنصار في كندا و توابعها9. تيار الديمقراطيين العراقيين في كندا.10 الشيوعيون العراقيون في كندا.11المسرح العربي الكندي في كچنر واترلو12. ناشطون عراقيون في كندا13. منظمة علينا تعتمدون ضد العنف - ميسيساغا ......
#بيان
#منظمات
#الجالية
#العراقية
#كندا
#اغتيالات
#ناشطي
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689086

محمد فؤاد زيد الكيلاني : من مهام النائب الأردني في 2020 .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني تشهد الأردن مرحلة انتخابية جديد خلال سنة 2020، والمواطن الأردني يعلق الآمال على هذه الانتخابات بعد خيبات الأمل التي حصلت معه في السنوات السابقة أو من المجالس السابقة، من عدم وقوف النائب مع المواطن في أمور حياتيه يومية.فالنائب الأردني عليه أن ينظر إلى مصلحة المواطن بشكل مباشر، وهمومه اليومية ومن أهمها أزمة عمان الخانقة التي تسبب له الأرق اليومي، سواء كان من خلال الباص السريع أو الاغلاقات الغير مبررة للشوارع بطريقة يمكن أن تكون غير مدروسة، وجميع المؤسسات التي لها تعامل مباشر مع المواطن فإستراتيجية النائب يجب أن تتماشى مع المواطن، من اجل توفير الراحة له في حياته اليومية.أمانة عمان تقوم بمهامها لكن هناك أخطاء ترتكبها بشكل مباشر أو غير مباشر، يجب تداركها من قبل مجلس النواب والوقوف على الطريق الصحيح كي يتم تصحيحها، ومن هموم المواطن اليومية البطالة، يجب على النائب محاربة البطالة وإيجاد فرص عمل للأردنيين، وعلى رأس هذه المشاكل محاربة الفقر والبحث عن بدائل كي لا يبقى في الأردن فقراء.النائب المنتخب في المستقبل عليه أن يراجع قرارات الحكومة بكل حكمة كي يرى ما هو مناسب أو غير مناسب ويقوم بتصحيحه بطريقة علمية وعملية، فالأردن بلد المثقفين ولا يجوز أن يوجه لنا كأردن من أي شخص كان أي انتقاد؛ علماً بان الأردن بلد مضايف ويحوي جميع جنسيات العالم بسبب الحروب التي يعيشونها هذه الفترة.كثيرة هي هموم المواطن الأردني اليومية يجب المساعدة على التخفيف منها أو حلها إن أمكن، كي يكون النائب عند حسن ظن المواطن، اختيار النائب يجب أن يكون بالشخص المناسب في المكان المناسب، على هذه القاعدة تكون الأردن قد تجاوزت مراحل مهمة من المراحل الصعبة التي نعيشها.والوضع السياسي العالمي؛ على هذا المجلس النظر بأمور كثيرة تمس الأردن سواء كان من خلال الضغط على الأردن لتطبيق صفقة القرن أو التنازل عن القدس، يجب أن يكون لمجلس النواب التاسع عشر قرارات مهمة وفعالة لتخفيف الضغط على الأردن، سواء كان من خلال مراجعة معاهدة السلام مع الكيان الإسرائيلي والوقوف ضد هذه الهجمة على الأردن. محمد فؤاد زيد الكيلاني. واتساب /هاتف00962799420508صفحة الكاتب والباحث الأردني https://web.facebook.com/battol94/?modal=admin_todo_tourاو الفيس بوك https://web.facebook.com/profile.php?id=100000274419126https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccgالمملكة الأردنية الهاشمية ......
#مهام
#النائب
#الأردني
#2020
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689085

أحمد إدريس : من أجل خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف رقيق حانٍ، أصحاب نظرة دينية مُتسامحة قائمة على مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية تقبَلُ الآخر المُغاير و تحترمه و تُقدِّره -، أصحاب وعي يقِظ و ذهنية مُنفتِحة و أُفُقٍ واسع، أصحاب سيرة و سريرة طيبة، يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر، صالحون و مُصلحون في الأرض، نافِعون لأنفُسهم و لِغيرهم بفِعلِ ال ......
#خلاص
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689093

محمد النعماني : سقوط إمارة «القاعدة» في البيضاء: اشتداد الخناق على مأرب في اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني القاعدة تنظيم إسلامي إرهابي متعدد الجنسيات. برز نشاطه في أفغانستان والعراق ثم سوريا لاحقا. ولم تقتصر هجماته على الشرق الأوسط، بل طالت أيضا أوروبا وأنحاء أخرى من عالمنا.يعود تأسيس تنظيم القاعدة إلى الفترة الممتدة بين أغسطس/ آب 1988 وأواخر 1989، وهو تنظيم يدعو إلى الجهاد الدولي. ويقوم التنظيم بهجمات انتحارية وتفجيرات إرهابية تطال الأبرياء في مختلف أنحاء العالم. بعد مقتل زعيمها أسامة بن لادن تولى أيمن الظواهري زعامة التنظيم. تشمل أهداف القاعدة المعلنة إنهاء النفوذ الأجنبي في البلدان الإسلامية وإنشاء خلافة إسلامية جديدة. قوات صنعاء،تمكّنت في عملية عسكرية استمرّت عدّة أيام وانتهت الخميس الماضي، من إسقاط إمارة البيضاء التابعة لتنظيم «القاعدة»، بعد سيطرتها على منطقة يكلا في مديرية قيفة، والتي تُعدّ المعقل الرئيس للتنظيم منذ عشر سنوات، وذلك بإسناد من قبائل المحافظة في إطار سعيها إلى تضييق الخناق على قوات الرئيس المنتهية ولايته، عبد ربه منصور هادي، في محافظة مأرب، التي تُعدّ آخر معاقل تحالف العدوان شمال اليمن، شنّت قوات الجيش اليمني واللجان الشعبية هجوماً على منطقة قيفة التابعة لمديرية القريشية، شمال غرب محافظة البيضاء، التي تعتبر معقلاً رئيساً لتنظيمَي «القاعدة» و»داعش».وتوزّع الهجوم على ثلاثة محاور: قانية باتجاه الكمب وجبل الثور، رداع باتجاه جبل نوفل يكلا، ومن ذي كالب وصولاً إلى جبل بلبل. وبعد معارك استمرّت ثلاثة أيام، استطاعت قوات صنعاء السيطرة على يكلا، آخر قرى قيفة المحاذية لمأرب، وبذلك أحكمت الطوق على قوات هادي في المحافظة المذكورة، حيث استشعرت قيادة «التحالف» خطر هذا التقدّم، معتبرة أن الجيش واللجان يهدفان من وراء عملياتهما الأخيرة في قيفة إلى التمهيد لدخول مديرية رحبة في مأرب. ووفقاً لمصادر متعدّدة، فقد نجحت قوات صنعاء في قطع الطريق الواصلة بين البيضاء ومأرب، الأمر الذي أثار الرعب في صفوف قوات «التحالف»، وخصوصاً أن «أنصار الله» أسقطت مواقع مهمة، كعقبة زعج، وقطعت طريق زعج - ذي كالب، مانعةً وصول أيّ إمدادات عسكرية من مأرب. وعلى رغم عشرات الغارات التي شنّتها مقاتلات «التحالف» على محاور تقدّم الجيش واللجان، إلا أنها لم تمنعهما من الوصول إلى مناطق سبلة خبران والحاجب وبلاد الظهرة في القريشية.وفي نتائج العملية أيضاً، أفيد عن مقتل أمير تنظيم «القاعدة» في «ولاية القريشية»، المدعو «أبو صريمة»، ومسؤول الإمداد في التنظيم، وهو باكستاني يدعى «أبو حفص»، وقيادات أخرى. كما تمّ أسر عدد من العناصر من جنسيات متعدّدة، كباكستان وأفغانستان ومصر والسعودية. أمّا مَن تَبقّى من قيادات «القاعدة» و»داعش» وعناصرهما، فقد فرّ بعضهم إلى محافظة مأرب، فيما توجّه آخرون إلى محافظة لحج (جنوب) حيث أنشأت السعودية، أخيراً، العديد من المراكز الدينية، ولا سيما في مناطق قبيلة الصبيحة، بهدف نقل الثقل السلفي من الشمال إلى الجنوب. وسُجّل انتقال قسم ثالث إلى وادي يشبم في منطقة الصعيد في محافظة شبوة، ورابع إلى مديرية لودر في محافظة أبين.كذلك، تمّ العثور على مستشفى ميداني تابع لـ»القاعدة» ومقرّات للتنظيم في منطقة ذي كالب الواقعة بالقرب من يكلا، ومعسكرات تدريب وتأهيل تحوي أسلحة سعودية متوسطة وخفيفة. وبحسب مصادر قبلية، فإن الهجوم الذي شنّه الجيش واللجان دفع تنظيم «داعش»، الموجود في المنطقة نفسها، إلى إسناد «القاعدة»، على رغم الخلافات الكبيرة بينهما، والتي وصلت إلى حدّ الاقتتال. وأشارت المصادر إلى أن التنظيمين كانا يَتخذان تحصينات طبيعية في غايه التعقيد، لكنها سقط ......
#سقوط
#إمارة
#«القاعدة»
#البيضاء:
#اشتداد
#الخناق
#مأرب
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689092

عادل عبد الزهرة شبيب : النهوض بالاقتصاد العراقي بموجب وثائق الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب توقف المؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 1-3 كانون الأول 2016 من خلال وثائقه عند الاقتصاد العراقي الذي يعاني أزمة عميقة تشمل مجمل البناء السياسي والمؤسسي للدولة , فالعطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى, هذا العطل سيتعمق في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه , حيث أن النهج الاقتصادي الحالي يتميز بـ :1. سوق منفلت .2. تضخم وترهل قطاع الدولة .3. سوء الادارة وعدم الكفاءة .4. تفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة .5. التفاوت في الدخل والثروة .6. الاختلال في البنية الاجتماعية –الاقتصادية .7. ارتفاع نسبة البطالة .8. التداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين .ان الاقتصاد الريعي الذي يتميز به اقتصادنا الوطني هو احوج ما يكون إلى الدور الاقتصادي الفاعل للدولة على المستوى التنظيمي والتحفيزي والانتاجي وذلك من اجل توفير شروط اعادة تنشيط قطاع الصناعة التحويلية والزراعة . ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه التي اقرها المؤتمر العاشر للحزب على ضرورة :1. تأمين الحماية للمنتج المحلي .2. توفير التمويل الضروري .3. تحقيق الشراكات مع القطاع الخاص المحلي والاجنبي .4. تحديث الشركات المملوكة للدولة وتوسيع القاعدة الانتاجية وتنويعها ,.5. اعتماد الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي-الاقتصادي .6. النهوض بالبنى التحتية اللازمة وتطويرها ولاسيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والصرف الصحي والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة .7. تحقيق التنمية المستدامة في ظل توفر الاستراتيجيات للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي.8. توفير الاستقرار السياسي والامني .9. أن لا يكون القطاع النفطي قطاعا للتكثير المالي فقط وانما من الضروري الاهتمام بإنشاء روابط امامية وخلفية له مع القطاعات الاقتصادية الاخرى .10. الاهتمام بعمليات تصنيع النفط والغاز لما لذلك من أهمية وتأثير ايجابي على الاقتصاد الوطني وقطاعاته المختلفة .11. العمل على معالجة الثغرات في عقود الخدمة في القطاع النفطي مع التوجه الجاد للاستفادة منها في تعزيز قدرات العراق الفنية والادارية والتسويقية لتحقيق الاستثمار الوطني المباشر في حقولنا النفطية استكشافا وتطويرا .كما أكدت وثائق الحزب على ضرورة وجود سياسة اقتصادية –اجتماعية تختلف عن تلك التي ادت الى ما نحن فيه اليوم , على أن يكون محور هذه السياسة وهدفها الاساس توفير شروط تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة, عبر اصلاح قطاع الدولة والارتقاء بكفاءته وادائه وتحديث آليات عمله واعتماد معايير النزاهة والكفاءة والخبرة في من يتولون مسؤوليات ادارته القيادية , وان تتم تعبئة موارد الدولة وترشيد استخدامها وتوجيهها نحو تطوير البنى التحتية وتأمين الكهرباء والماء والصرف الصحي والنهوض بقطاعات التعليم والصحة والنقل وتنشيط القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية لتنويع هيكلية الاقتصاد العراقي الى جانب تقليص الانفاق الاستهلاكي والبذخي الحكومي والخاص واصلاح النظام المصرفي ومراجعة آليات البنك المركزي في توجيه وادارة السياسة النقدية خصوصا مزاد العملة , اضافة الى تطوير آليات اعداد الموازنة العامة واللجوء الى الضرائب التصاعدية الاكثر عدلا والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وتطوير انظمة التقاعد وشمول القطاع الخاص بها والتأكي ......
#النهوض
#بالاقتصاد
#العراقي
#بموجب
#وثائق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689091

مصطفى محمد غريب : الاغتيال العار
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هذا الشبح المرئيالعائش في ظل القانون الملوميتمطى من كسلٍ ان لم ينهش لحم الانسانْيتخندق في ظل الدين الاديانوينادي الله الأكبر في الكاتم والمكتومينعس من خمرٍ ودماءٍ وضحايا مرسمينهذا الشبح المرئي الملكوتيحجب عنه المكشوفوالكاتم يرقص مأخوذاً بالتنجيمهذا العاهر من عهر الأحزاب الغيبيةمن خلف حدودٍ دمويةْ تتربص في اليعقوب وصديقتها في البصرة الدمويةْ /*يغتال الكلمةْيغتال الفكرةيغتال النظرةْيغتال العقليغتال المنطقيغتال المغرب والمشرقيغتال شمالاً وجنوباًيغتال الاقدس من تفكيريغتال الازهار البشريةالشرف الأسمى في الوطنيةهذا المسموم من الارذاليتمتع بدعمٍ معلومكي يغتال الحريةوالاسماء الورديةوكلمات الحق من الافواههذا الكلب المسعور الخادم للأنذاليتمتع بالدعم المعلوموببدلاتٍ محشوة بالكبريت الزيتونيوبتقوى لاهوتية، من دجل الحقد الموروث في العقل المغموس بدم الأطفال.بدم نساء الأجيال...---*- اغتيال الدكتورة الناشطة رهام يعقوب وصديقتها في البصرة/ لا دولة ولا قضاء ولا قانون ولا مؤسسات امنية وطنية نظيفة تحاسب هؤلاء المجرمين20 / 8 / 2020 ......
#الاغتيال
#العار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689090

فلاح أمين الرهيمي : العلاقة بين السياسة والثقافة والوعي الفكري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول المفكر الكبير غرامشي : (إن الثقافة والوعي الفكري تلعب دوراً فعالاً حينما تتحول إلى أداة للفعل السياسي عن طريق الوعي الفكري بالاتكاء والتأثير على مجمل القوى الاجتماعية التي تتطلع إلى عالم ومستقبل سعيد ولابد للسياسي أن يمتلك وعياً جديداً قادراً على صنع التغيير والتحول إلى الجديد من خلال الثقافة والوعي الفكري التي تنغرز لدى السياسي عن طريق الممارسات والمبادرات التي من شأنها أن تخلق إنسان جديد ومجتمع جديد). إن السياسي الجاهل يعيش داخل نفسه بعيداً عن مجتمعه ولا يدرك إلا مصلحته الخاصة بعكس السياسي الواعي والمدرك يعيش دائماً خارج نفسه مع جماهير شعبه من خلال ثقافته ووعيه الفكري ويستمع ويتجاوب مع الآخرين. إن الوعي الفكري والثقافة المستلهمة من الحقيقة والواقع تعتبر الحافز الذي يحرك جميع الإمكانات المتاحة ويدفعها للتفاعل مع الواقع الموضوعي والتفاصيل التي تحيط بها برؤيا واضحة قوامها الحقيقة والتدبر الصادق للعلاقات السائدة في المجتمع .. إن الوعي الفكري ذا خصوصية ورؤيا واضحة لأنه ترتبط بعلاقة وثيقة مع أبناء الشعب وعندما يفقد الشعب هذه المعايير والقيم يفقد وجوده وتنعدم ثقته بنفسه ويصبح سلوكه كسلوك المهزوم المتخاذل دون أن يدخل المعركة لأن مكونات الوعي الفكري هي الثقافة الواسعة والمعرفة المتنوعة والإدراك الملهم للإنسان. إن الإنسان المثقف والواعي الذي يتمتع بالمعرفة الواسعة وحقيقة واقعه الموضوعي التي من خلالها يتعرف بكل جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ومركزه ووجوده الاجتماعي هو ذلك الإنسان الذي ينطلق بثقة وتصميم وإصرار في سلوكه وتصرفاته من مصلحة الشعب والوطن متسلحاً بالمعرفة والثقافة والوعي الفكري وفق الخارطة الصحيحة والعمل الصحيح الذي يصب في مصلحة الشعب والوطن. يقول عالم الاجتماع (جاك بيرك) : إن الوعي الفكري لدى الإنسان ينطلق من الثقافة الواسعة والمعرفة والتجربة والإدراك الواعي التي هي مطلب خاص لمجتمع يبحث لنفسه من دلالة وتغيير. ......
#العلاقة
#السياسة
#والثقافة
#والوعي
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689089

رائد عمر : كلماتُ السنين .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر مع تدشين اليوم الأول من الشهر الأول لسنة 1442 الهجرية , فقد كان هنالك رأيٌ مدروسٌ سابق بتغيير السنة الأسلامية وجعلها وربطها بولادة الرسول الكريم محمد " ص " , وليس من تأريخ هجرته , " وعلى ىسبيلِ مثالٍ فقط " فماذا لو لم يهاجر النبي آنذاك , فهل يعني عدم وجود وابتكار سنة اسلامية .!الى ذلك وبعيداً عنه , فإلامَ لا توجد احتفالات الفرح والمرح والميوزك في السنة الهجرية , كما جارٍ في السنة الميلادية التي يحتفل بها المسلمون والمسيحيون !ونلاحظ ايضاً أنّ الأخوة من قوم عيسى " رضوان الله عليه " ومن كلّ الملل والنحل في العالم , يحتفلون برأس السنة الميلادية , اكثر بكثير من يوم ميلاد السيد المسيح في 25 كانون اوّل – ديسمبر , المسمى Christmas day .! , وحتى السيد غوغل لا يعرف ولا يفقه بهذا الشأن , بالرغم من تفقّهه العالمي او الأممي .! ......
#كلماتُ
#السنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689100

فاطمة شاوتي : رِحْلَةٌ خَارِجَ الْعِيدِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دون أَسَانْسُورْ في الطابقِ الرابعِ... هياكلٌ عظْمِيَّةٌ تكدَّستْ أمامَ شقتِي... في عُلبِ كَرْطُونْ كانتْ أحزانِي اليابسةَ... بِنِصْفِ عيْنٍ أتأملُ الناسَ : وجوهٌ باهتةٌ صفراءُ جلودٌ منكمشةٌ على الأرصفةِ ... وكؤوسُ شايٍ باردةٌ تأكلُ إِشْفَنْجاً مَقْلِياً بالأوجاعِ... وفُقاعاتُ العيدِ تتبخَّرُ في عينِ متشردٍ يَقْلِي دمعَهُ... شربتُ قصيدةً... كيْ أُوفِّرَ لعظْمَةِ الشِّعْرِ قليلاً من كَالْسْيُومْ ... وبعضاَ من حديدْ وفِيتَامِينْ D... وقطعةً من قِدِّيدْ فلَا أنكمشُ على بطنِي المنفوخِ كَبَالُونَةْ... عندَ مُنتصفِ الشارعِ العامِّ ... كاميراتٌ معصُوبَةٌ سائقُ مُوطُو سِيكْلْ بُّوجُو 03 1 حدَّقَ في عَيْنَيَّ : لَا أريدُ ساعتَكِ GUESS ولَا سيارتَكِ FORD ولَا مُودِيلَاتِكِ ... سلَّمْتُهُ أحلامِي الحزينةَ... و بسمَتِي المُبْهَمَةَ خَبَطَ إشاراتِ المرورِ ... قذفَ نكثةً بُّورْنُو بقدميْهِ ... و ألقَى بورقةِ كَاوَتْشُو ثُمَّ حلَّقَ في الهواءِ : الأمرُ لَمْ يَنْتَهِ بينَنَا بَعْدْ ... دخلتُ الشُّقَّةَ لِأنسَى... كانَ السريرُ يخلعُ عن قميصِي نومَهُ... جوازُ سفرٍ مُنْهَكٌ سكرانْ ينوِي الهروبَ... إلى كندَا أو أُوروبَّا ليلحسَ سِنْجَابٌ ... بُنْدُقَ قلبِي أو يلبسَ معطفَ "أَنْجِيلَا مِيرَكْلْ "... قرأتُ قصيدتَيْنِ مُتَرْجَمَتَيْنِ ... نِمْتُ على العَتَبَةِ أنتظرُ هاتفاً لِأُسافرَ خارجَ الأحلامِ... رُبَّمَا إلى كوكبٍ آخَرَ ربمَا مَجرَّةٍ أخرَى ربمَا في زمنٍ آخَرْ... ربمَا في الخيالِ العلمِي واحتمالٌ أَلَّا أسافرَ أبداً... ......
#رِحْلَةٌ
#خَارِجَ
#الْعِيدِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689099

سعاد محمد : قدّيس المدى.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد وعزّةِ الوردِ؛إنّي أصدّقُ رجاحةَ الصّمتِ؛و نبوغَ الصّدى حين يباركهُ قدّيسُ المدى!.بمقلتينِ من نسيمٍ؛أنفضُ عن كتفي أوسمةَ العمرِ؛وأتمشّى في معانيكَ:الشّهقاتِ الخضرِ في حلقِ منجيرةِ النّبعِ,وأشرحُ لقبّراتِ روحي؛ أنّ سمّاقكَ ذنوبٌكمن يقنعُ شبابيكَ الصّيفِ أنَّ المطرَ حجارة!.لي أسهمٌ في خارطةِ الرّيحِ,وعلى خصري تستريحُ الكرومُ البعيدة,العصافيرُ قصائدي الشّراعيّة,وضحكتي رمية نردي الموالية؛تقسمُ درعَ الفارسِ!لكنْ حينَ تحومُ حولي مهابتُكَ؛ تُتأتِئ كمنجاتُ يديّ!.يا قدّيسَ المدى..التّنهُّدُ طفولةُ النّارِوغالباً ما تنتابني الحكمةُ,لعلّةٍ في أمّي,فلنْ تثقبَ صمتي نحلةُ الرّغبة!لنْ أسألكَ عن غيمٍ يؤلّفُ سهولَهَ بين يديكَولا عن عطشِ التّأملِ؛ الّذي سيحصدُ اللّيالي المقبلة..لن أسألَكَ عن نظرةٍ, قد لا يكرّرها عمى الزّمانِ,تكسرُ جوزَ الأسئلة!سأكتفي بمجاراةِ خيولكَ بعيداً عن رماح الخريفِوالتّجديفِ في الأغاني,والغرقُ هو القصيدة,وآخرُ القلبِ سيول!. ......
#قدّيس
#المدى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689098

حسن خليل غريب : سلسلة مفاهيم شاذة في معاجم أنظمة الطائفية السياسية المفهوم الثاني :
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب سقوط مفهوم الأمن الوطني الواحد، لمصلحة أمن ميليشيات الأحزاب الطائفية مع الفوارق بالدرجة والوضوح، وليس بالمفهوم النوعي العام، حلَّت ميليشيات الأحزاب الطائفية في كل من لبنان والعراق، محل المؤسسات العسكرية والأمنية الموحدَّة وأمسكت بالقرار الأمني إلى جانب المؤسسات المشتركة. وقد برز نفوذ الميليشيات في مظهرين أساسيين، وهما:-المظهر الأول: فرض اعتراف الدولة، مباشرة أو مداورة، بشرعية تلك الميليشيات كأمر واقع. وأصبح لكل ميليشيا أجهزة أمنية واستخباراتية ومواقع تدريب على السلاح، هذا ناهيك عن تخزينه، وبالكميات والنوعيات. وهي ذات صلاحية باستيراد السلاح من الجهة التي تريد.-المظهر الثاني: كل حزب من أحزاب السلطة الطائفية حصة في المؤسسات الأمنية والعسكرية، تأمر بتعيينهم من بين أنصارها من الموثوق بولائهم لأحزابها أكثر من ولائها للدولة. وبمثل هذا الوجود يستطيع أي حزب طائفي أن يعرقل أية خطة أمنية أو عسكرية أو حتى مخابراتية لا تتم من دون موافقته عليها. وهذا الوجود هو بمثابة (احصنة طروادة) للأحزاب الطائفية، وهو الأمر الذي يعيق المؤسسات العسكرية والأمنية الموحدة من تنفيذ أية خطة لها صلة بالمحافظة على السلم الأهلي، أو بحماية حدود الدولة الجغرافية. إذ يصبح هذا السلم على كف عفريت طائفي، إذا تمَّ تجاوز مصالح هذا الحزب أو ذاك. ففي هذه الحالة تستطيع الآحزاب الطائفية لا أن تهدد السلم الأهلي فحسب، وإنما تهدد وحدة تلك المؤسسات أيضاً. وهذا يشكل أحد أشد المخاطر على المؤسسات الرسمية المنوط بها حماية الأمن الداخلي وأمن السلم الأهلي، لأنه إذا عجزت قياداتها تحت ضغط الأحزاب عن إلزام المنتسبين إليها بتنفيذ الأوامر، فسوف تتفتت وقد يتقاتل أبناء المؤسسات الواحدة، وينزلون إلى خنادق متقابلة. تلك تجربة عرفتها أحداث الحرب الأهلية الدامية التي حصلت في لبنان بعد العام 1975، حينذاك انقسم الجيش اللبناني إلى ألوية طائفية، كل لواء منها محسوب على طائفة يأتمر بأوامر زعمائها، وأصبح أحد أدوات الميليشيات المسلحة يأتمر بأوامر قيادة تلك الميليشيات وبما يضمن مصالحها.وأما في عراق ما بعد الاحتلال الأميركي، ووكيله الاحتلال الإيراني، فتكاثرت الميليشيات حتى داخل الطائفة الواحدة، وقد عرفت الشيعية السياسية خاصة أكبر عدد من الميليشيات التي أعلنت ولاءها للنظام الإيراني، والتزمت جانب الدفاع عنه شريطة إعطائها الحرية بأعمال السرقة والنهب وفرض الخوات، وتقاسم العائدات مع ذلك النظام. وعن ذلك، كشفت آخر التقارير أن الميليشيات تقاسمت مناطق النفوذ في كل محافظات العراق. تلك الميليشيات حلَّت مكان الدولة، وشكلت دويلات ميليشياوية تدير مؤسسات أمنية وعسكرية وسياسية واجتماعية واقتصادية تحمي سرقتها للثروات الطبيعية والسيطرة على مفاصل الحياة الاقتصادية.وأما عن تزوير المفاهيم فحدِّث ولا حرج، فقد زعمت تلك الميليشيات أنها وطنية بامتياز خاصة عندما اضطربت العلاقة بين النظام الإيراني وإدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب. حينذاك نُسبت لتلك الميليشيات أنها عضو فيما يسميه النظام الإيراني (محور المقاومة والممانعة) لتطهير الأرض العربية من الوجود الأميركي.وعن واقع تلك الميليشيات نجد من الضروري إلقاء أضواء خاصة عنها، لما لها من علاقات وثيقة مع أطماع النظام الإيراني في الوطن العربي، وزيادة نفوذ قوته الإقليمية الخاصة في مجرى الصراع الذي يجري تحت اسم مشروع الشرق الأوسط الجديد. وبما له علاقة بتمويل الميليشيات الأخرى في أقطار عربية أخرى غير العراق.كان الإعلان عن انتساب تلك الميليشيات في العراق وغيره إلى (محور المقاومة وا ......
#سلسلة
#مفاهيم
#شاذة
#معاجم
#أنظمة
#الطائفية
#السياسية
#المفهوم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689097

طلال الشريف : خطر العنف وتحويل معركة رفض التطبيع إلى معركة صراع فتحاوي على الرئاسة وهذه إقتراحاتي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نحن ضد التطبيع قبل حل القضية الفلسطينية حلا عادلا، وكنا نأمل أن تتوحد المواقف في معركة رفض التطبيع رغم أن الجميع أعلن رفضه لذلك وبما فيهم محمد دحلان وسمير المشهراوي والتيار الإصلاحي كما صدر في بيانه.إن إنحراف البوصلة من جبريل الرجوب أمين سر حركة فتح بتوجيه إتهام في حديثه للجزيرة بأن محمد دحلان مشارك في هذا الإتفاق عندما سأله مقدم البرنامج في قناة الجزيرة قبل 4 أيام ، بسؤاله، فيما يخص محمد بن دحلان أحد مهندسي هذه الصفقة بين الإمارات وإسرائيل والوصول إلى التطبيق العملي ، هل تعتقد أن هذا بالفعل تم؟أجاب الرجوب في البدء معنديش قاعدة بيانات، ثم عاد في نهاية الإجابة عن السؤال ليقول الرجوب :""محمد دحلان هو مفصول ومطرود من حركة فتح ومقيم في الإمارات وهو بالتأكيد جزء من العملية التي حصلت وهذا ليس سراً""وعليه نطالب السيد الرجوب بتقديم أدلة دامغة على مشاركة محمد دحلان في هذا الإتفاق، لأن هذا الحديث للرجوب قد أشعل البيت الفتحاوي كله سواء في رام الله أو قطاع غزة أو الخارج، وأجج مشاعر الفرقة االعداء بين الطرفين الفتحاويين أنفسهم وبين الجمهور الفلسطيني بعمومه.الحملات والتعليقات على مواقع التواصل الإجتماعي وصلت لحد السب والقذف والتخوين والقدح في الأعراض والتهديد بالقتل بين شباب يافع، حامي المزاج، وينحدر في إتجاه يعتبر خطراً على السلم الأهلي، وقد ينفلت هذا الشباب المضغوط أصلاً بحكم الظروف القاسية في اتجاهات عنيفة وغير حميدة ، وعلىه، على قادة فتح أن يتوقفوا عن التحريض المتبادل، وأؤكد على أنني أقدر موقف وحديث قادة في التيار الإصلاحي كتبوا وقدموا كثيراً لأعضائهم من النصائح ومن التعميمات ومن المناشدات الواعية المدركة للمسؤولية، والطلب من أعضاء التيار عدم الإنجرار وراء تلك المناكفات الخطرة الصادة عن مناويئين والتي قد تشعل النار في غزة والضفة الغربية، وبدل التفرغ من المسؤولين في رام الله للإعداد لمواجهة موجة التطبيع القادمة، أراهم ينقلون المعركة إلى معركة داخلية لتصفية حسابات القادة، التي تظهر بوضوح أنها صراع على خلاقة الرئيس عباس، وستحبط عملية التصدي للتطبيع.... وعليه:1- أنا أحذر مما يجري من اشتباكات وتهديدات الشباب بعضهم على مواقع التواصل الإجتماعي، التي بنيت على التخوين والسب رغم أنني أعتقد أن الخلاف بدا واضحاً وأخذ طابع الصراع على خلافة الرئيس عباس بين الطانعين من القادة، ولذلك 2- أطالب السيد الرجوب بنفي إتهامه للسيد محمد دحلان بالمشاركة أو بدور في الإتفاق بين الإمارات وإسرائيل أو3- تقديم أدلة دامغة مقنعة وليس كلاماً مرسلاً للرأي العام يثبت دور دحلان في إتفاق الامارات واسرائيل4- أطالب الرئيس أبو مازن بسرعة إتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع التدهور في الشارع الفتحاوي والفلسطيني الذي قد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه.5- إذا لم يتمكن السيد الرجوب صاحب الإتهام من تقديم ما يثبت تورط دحلان، فعليه التحلي بالشجاعة وتقديم إعتذار للنائب محمد دحلان عما بدر منه من إتهام لدحلان.6- إذا تقدم صاحب الإتهام السيد جبريل الرجوب بإثباتات بينة ودلائل دامغة على إتهامه دحلان بالمشاركة في اتفاق الامارات وإسرائيل ، فعلى السيد دحلان الرد على ذلك للجمهور، وإذا لم يكن مقنعا فعلى الجمهور إتخاذ موقفاً عاماً من دحلان كما يرى.7- إذا لم يقم الرجوب والرئيس بالمطلوب منهما فهما سيصبحان مسؤولين عما يحدث أو سيحدث من إنزلاق نحو العنف بين مؤيدي الطرفين في قطاع غزة والضفة الغربية، مع تنويهنا لدور المحتل الذي يؤجج تلك الخلافا ......
#العنف
#وتحويل
#معركة
#التطبيع
#معركة
#صراع
#فتحاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689096

هاني الروسان : التطبيع الاماراتي: تحالف ضرورات البقاء
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان لا شك ان اقدام دولة الامارات المتحدة على توقيع اتفاقية سلام مع اسرائيل شكل خطوة صادمة للبعض - رغم ان العلاقات الثنائية بين الدولتين اخذت شكلا تصاعديا منذ عدة سنوات - وتمت قراءتها من زوايا مختلفة لم تخرج عن النطاق العاطفي باعتبارها طعنة للشعب الفلسطيني وخيانة لقضيته وتنكرا لحقه التاريخي في وطنة.والحقيقة ورغم وجاهة هذه القراءات غير انها لم تتغلغل الى ما وراء الغلاف العاطفي لها وبقيت تدور في افق الوصف المر فيما متطلبات مواجهتها تقتضي البحث في الاسباب الحقيقية التي تقف خلفها.فمن الناحية العلمية والمنطقية فان تاريخ العلاقات الدولية لم يسجل بعد تحركا لدولة ما في محيطها خارج الضرورات التي تقتضيها مصالحها العليا وحساباتها الاستراتيجية دون التدقيق في طبيعة تلك المصالح التي لا يستطيع تفسيرها والوقوف على مدى ملائمتها لمصالح الدولة من عدمها سوى طبيعة النظام السياسي السائد في تلك الدولة.فكلما كان النظام السياسي ذات طبيعة عقلانية مدارها مؤسسي صارم يميل الى اوسع امكانيات التمثيل والمشاركة السياسية لقوى السلطة المتنوعة داخل المجتمع والدولة كانت تلك المصالح التي تشكل دافع تحرك الدولة تعبيرا عن مصالح المكونات العضوية لها، ويحدث العكس تماما عندما يكون النظام السياسي ضيق التمثيل وذات طبيعة ديكتاتورية حيث يختزل مصالح الدولة في مصالح الفئة الضيقة القابضة على مقاليد السلطة فيها، فما بالك عندما يكون النظام السياسي ذات طبيعة قبلية - عائلية تعود في فلسفة ادارتها للشأن العام الى ما قبل قيام الدولة نفسها؟.ودولة الامارات العربية شأنها شان بقية دول ما بعد الاستقلال التي سادت المنطقة في اعقاب انهيار الاستعمار الكولونيالي حيث نجحت دول المركز في اقامة سلط لها في مناطق احتلالها السابقة لتحافظ لها على مصالحها وتعتمد في بقائها على الدعم الضروري والواسع المقدم لها من دولة المركز نفسها.هذه السلط التي سميت تجاوزا دولا وجدت نفسها في مسار التطور اللاحق وغير المنضبط بدقة لتصورات دولة المركز- حيث شهدت نظريات التنظيم الدولي عدة طفرات الى جانب ما شهده الجانب الصناعي والتكنولوجي من تطورات متسارعة فرضت نفسها سواء على سلط دول ما بعد الاستقلال او دول المركز - وجدت نفسها امام ضرورة التعامل مع هذه التطورات بقصد تجديد شرعية الاستمرار ووجدت نفسها في الحين ذاته في مواجهة ضد داخلي آخذ في النمو والتطور خاصة على مستوى الوعي وبات يشكل تهديدا جديا لها.والخطير في نموذج دولة الامارات انه يواجه مثل هذه الازمة في سياق مسارين احدهما جاء خارج توقعات واضع المسار الاول حيث لم يخطر ببال الشيخ زايد وهو يخطط لبناء اقتصاد ما بعد مرحلة النفط ان تصبح دولة الامارات العربية احدى اهم دول قيادة النظام الاقليمي العربي بعد خروج مصر وتدمير العراق ولاحقا سوريا.وقد لا يحتمل المجال هنا للتفصيل اكثر ونكتفي بالاشارة الى ان التخارج الكبير بين ما باتت علية دولة الامارات العربية من امكانيات قوة نوعية في ظل فراغ قيادي اقليمي فاضح وبين عقل النظام السياسي القبلي الذي يقود هذه الامكانيات بتقاليد الخيمة، هذا التخارج قاد الى نوع من الوهم الامبراطوري نتج عنه تبديد امكانيات الدولة في مشاريع قوة فاشلة.لقد فشلت دولة الامارات في الصومال فشلا ذريعا كما فشلت في مصر الذي يكلفها بقاء السيسي فيها مليارات الدولارات بدون اي فائدة ملموسة كما فشلت في اليمن وفي سوريا وفي ليبيا، وقد كلفها ذلك مئات المليارات وعمق من مستوى ازماتها الداخلية والخارجية على حد سواء.يأتي ذلك في ظل تنامي قوة وتأثير بعض دول الجوار العربي وخاص ......
#التطبيع
#الاماراتي:
#تحالف
#ضرورات
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689095

غازي الصوراني : الفلسفة البوذية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تشكل البوذية إحدى الديانات العالميه إلى جانب المسيحية والاسلام، وهي ديانة تبشر بالخلاص من الألم عن طريق ترك الرغبة الذاتية وتحقيق التنوير الأعلى الذي يعرف باسم "النرفانا".في هذا السياق، تشير "الفلسفة البوذية" –التي نشأت في الهند في القرن السادس ق.م- إلى اعتقادات ومواقف فلسفية، يمكن إرجاعها إلى المؤسس الهندي لذلك الدين، ألا وهو "سدهارثا غوتاما" (Siddhartha Gautama) أو بوذا "الرجل المستنير" (حوالي 563 – 483 ق.م.) والذي سعى إلى التحرر من الألم، لا عن طريق التغيير الاجتماعي، ولا عن طريق مقاتلة قوى الطبيعة، وإنما عن طريق الكمال الأخلاقي الذي يكون بلوغه بالانسحاب من الحياة (الانعتاق الجميل) وانغماس المرء في النرفانا"([1]).فيما يلي تلخيص أهم معالم الفلسفة البوذيه([2]):1. ضرورة التحرر بنور البصيرة لأن المعرفة انعتاق.2. ليست هذه المعرفة برهانية و استدلالية، وإنما هي معرفة حدسية شعورية وتأملية.3. لا يقدم بوذا منظومة معرفية لتفسير الحياة و إنما يقدم طريقة في الحياة أو دربا في الإنعتاق يتكون هذا الطريق من 8 خطوات هي: (إيمان صحيح، قرار صحيح، كلام صحيح، عمل صحيح، حياة صحيحة، جهد صحيح، فكر صحيح، تأمل صحيح). علما أن الصحيح يقصد به الصدق.4. إن للطريق في نظر بوذا مستويات أو درجات يبدأ أولا بالحدس ثم بمعرفة الألم ثم بإتباع سلوك صحيح و أخيرا طلب الخلاص، و من هنا نستطيع القول أن مميزات هذا المذهب.5. الألم: يعتبر الألم مقولة مركزية في مذهب بوذا لأنه في نظره الحياة كلها عبارة عن ألم: الولادة ألم، الشيخوخة ألم، المرض ألم الخ...6. حقيقة الألم أو سببه هو الظمأ.نلاحظ هنا، "أن تصوراً متشائماً للحياة يكمن في أساس كل بناء المذهب البوذي كما ورد في النص التالي: "زائلة وعابرة هي مباهج الشباب والصحة والحياة، لأن الشيخوخة والأمراض والمَنِيَّة آتية لا محالة ؛ والألم يَغْلُبْ على كل وجود ويُحَلِّقُ أزلاً فوق الارتحال الأزلي من حياة إلى حياة، ولا سبيل إلى الفوز بفناء الألم إلا بفناء الحياة، مع انطفاء بالحياة الفردية (النرفانا)، والجهل والحاجة إلى الملذات، أي التعلق الحياة، هما علة الانبعاث"([3]).بالنسبة للسماء، فقد أنكر بوذا وجود الله الخالق، وأنكر أيضا ديانة "الفيدا"، ولكنه قَبِلَ تعاليمها عن دورة الميلاد والممات (السانسارا)، وعن أن تناسخ الأرواح لا يتوقف على القبيلة التي ينتمي إليها إنسان ما، ولا على التضحيات التي قدمها، وإنما يتوقف على حسناته وسيئاته.وقد "انتشرت الديانة البوذية في المناطق الشرقية والجنوبية من الهند، وفي سيلان وبورما وسيام، كما امتد فرع آخر منها إلى مناطق التيبت والصين واليابان"([4])، وهي اليوم واسعة الانتشار في اليابان والصين وبورما ونيبال، حيث يوجد لها أكثر من 500 مليون معتنق.تمثل "الموضوعات الثلاث التالية حجر الزاوية في التعاليم البوذية: 1) الحياة ملأى بالعذاب، 2)هناك سبب لظهور العذاب، 3) وهناك امكانية لوقف العذاب: هناك طريق يفضي إلى التخلص من العذاب، أما حتمية العذاب فتأتي من مشروطية، وارتباط كافة الحوادث أو الوقائع، فبولادة الإنسان، وما يرافقها من آلام وعذاب، تبتدئ سلسلة طويلة من الآلام، كما أن حياة الإنسان، وتوقه إلى الملذات، مشروطة بالتجربة الحسية، ومصحوبة دوماً بالعذاب".يرى حكماء البوذية أن هدف المعرفة هو تخليص الإنسان من الألم والعذاب، وأن "هذا "الخلاص" ممكن هنا، على الأرض، لا في "مملكة السماء"، ويطلق البوذيون على حالة الخلاص من الع ......
#الفلسفة
#البوذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689094

بهاء الدين محمد الصالحى : حوار مع العالم
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى نحن بصدد كتابة نثرية من نوع خاص بعيدا عن التقسيم المدرسي الذى يفترض قواعد جامدة يصعب الخروج عنها والتى تشترط قوالب معينة لكي يكون التعبير صحيحا ، ولكن هذا النوع من النثر الذى نحن بصدده يجمع عدة مميزات سردية :1- القدرة على تقديم البعد المعرفي بشكل جذاب من خلال الصيغة الحوارية مع وضوح القضية من خلال تشخيصها المباشر وهنا نوع من تجسيد الخبرة المشتركة بين القارئ والمتلقي، من خلال شيوع الخبرة الانسانية المشتركة .2- بحكم العمل الاعلامى الذى يمتهنه الكاتب فأنه يحدد طبيعة الأسلوب العصري الخفيف من حيث سرعة الوصول الى عقل القارئ فى مستواه الأولى وعلى المستويات الأعلى من التلقي رسم الصورة العامة التى تحكم تلك المواجهة مع الضمير ، وهنا بساطة اللغة مع الصورة المركبة التى تحمل كثيرا من التفاصيل التى يعانيها المتلقي ومن هنا يتحقق لذلك النوع من الأدب صفة السهل الممتنع .3- يحقق ذلك العمل مستوى اللغة الثالثة التى أرستها لغة الصحافة عبر نشأتها الحديثة وبالتالى غابت الحوارات الفلسفية التى تجهض الغرض الرئيسي الذى صيغت من أجله هذه القطعة الأدبية .4- يعيدنا الكاتب الى طقس من طقوس الكتابة العربية القديمة وهو أدب اليوميات والذى يختلف قليلا عن التقسيم المدرسي للقص فى غياب عالمه الافتراضي ولكنه يجمع كل ميكانزمات عمل القص كنوع أدبي من خلال الصورة الفنية والأداء الحركي من خلال الحوار مابينه وبين صديقه حول قضايا مشركة مع الواقع ومن هنا تصبح جودة المعالجة جزء رئيسي فى التقييم لمدى صلاحية العمل من عدمه .5- يحقق شكل اليوميات الحوارية نوع من إعادة إنتاج المسامرات التى نشأت فى مجالس العلماء ولكن مع اختفاء تلك الجلسات بفعل التطور التاريخ وأصبحت الحرية الفردية إحدى مكتسبات العصر الحديث أصبح طرح القضايا بغرض تحديد المواقف الاجتماعية من الأحداث الجارية إذا ظهر فن المناجاة مع الذات .6- يتحول ذلك العمل الأدبي الذى نحن بصدد قرأته الى مفهوم التأريخ الاجتماعى للحياة المعاصرة من خلال الأدب بأدواته المختلفة ولغته الراقية وعندما تتناول الأجيال القادمة ذلك العمل فتتبين الجغرافيا من خلال مسميات الأماكن التى تناولها المبدع فى عمله ولكنه تناولها بروح وعين القاص والقاص لغة من قص علينا اشياء تشبهنا ولكنه كان قادرا على إبهارنا لأنه قدم لنا الواقع بشكل مطبوع بانعكاسات روحه على الاشياء والأماكن فالمار على كوبرى قصر النيل ليلا مشتت مابين تقدير زمن العبور بحثا عن محطة الأمان بعد مشقة السير ، وكذلك المدرك لعظمة وتاريخ وجلال المكان فيسير فوقه بقدسية استدعاءه لجو وعبق تاريخ إنشاءه ، وكذلك العشاق الذين يمزجون بين وجه حبيباتهم وسحر الأضواء المنبعث خلال مياه النيل الخالدة القادرة على استلاب الألباب لأنها قادرة على التشكل فضية نهارا ، أرجوانية ليلا ، مع الاعتبار لكل المقهورين الذين يزدردون الوقت خوفا من مزيد من الألم ، كلها مشاعر متضاربة وشتى وانطباعات وفق روح السارد وعلى قدر حنكته تكون قدرته على إحداث السحر والتأثير .7- يمارس الكاتب نوعا من البرجماتية المحببة للقراء من خلال حرصةعلى تنوع كل الإشكال التعبيرية عبر نصه النثري الرائع الذى أقتطع من ذاته وتلا فيفها ليقدم عبر أرائه السردية الجارية عبر الحوار القصصي نوعا من التواصل السهل مع القارئ .أيها السادة نحن بصدد عمل سهل الوصول الى عقل القارئ بسهولة ولعل ذلك نابع من خبرة المؤلف الحياتية علاوة على أتساع خريطة الأحزان عنده ، وقدرته على تجاوزها مع كثرة ماعانى من تضارب رؤاه الإنسانية مع قسوة الواقع .ولعل ذلك الأسلوب ق يختلط ......
#حوار
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689108

محمد ابراهيم بسيوني : التطبيع اليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني تجربة الاربعون عاما من العلاقات المصرية – الإسرائيلية ظلت، في جوهرها، عند الحد الأدنى لها. كانت إسرائيل هي الطرف الساعي للتطبيع وتوسيع العلاقة، وكانت مصر هي الطرف المتحفظ في ذلك الاتجاه. فمصر قد حصلت على مكسب مادي محدد على الرغم من كل التحفظات إزاءه وهو عودة سيناء بالكامل إليها، في حين أنها قدمت عناصر رمزية ومثالية، أي الاعتراف بإسرائيل وإنهاء حالة الحرب معها. وبداهة، فإن تلك المكاسب المعنوية لم تكن كافية للإسرائيليين، وكان إصرارهم على دعمها بمكتسبات مادية محددة كجزء لا يتجزأ من اتفاقية السلام. ويعني ذلك بالتالي أن التطبيع كان مطلباً إسرائيلياً لذاته.يمكن القول إن استفادة مصر من العلاقات بإسرائيل كانت أقل كثيراً مما استفادت به إسرائيل. حقاً لقد حصلت مصر على سيناء (بصرف النظر عن شروط ذلك الحصول)، لكن ليس هناك ما يثبت الاستفادة من القنوات العديدة التي فتحت للتوغل في المجتمع الإسرائيلي، والاقتراب أكثر منه، وفحصه ودراسته عن كثب. وهكذا، ففي حين تدفق على مصر مئات وآلاف من الإسرائيليين يجوبون مصر ويدرسونها ويحللون الأوضاع فيها، ويرصدون إمكانات مستقبلها، فإن الأمر لم يكن بتلك الصورة من الجانب  المصري.غير أن الثمرة الأهم للعلاقات المصرية – الإسرائيلية، بالنسبة إلى مصر، تظل هي الثمرة التي لم تكن واضحة في البداية، أي: تنامي الفتور (بل الرفض) الشعبي إزاء إسرائيل وإزاء العلاقات بها. وتبدو هذه النتيجة مثيرة للغاية؛ فهي تعني في الواقع أن الإسرائيليين، عندما أتوا إلى مصر وتعاملوا مع المصريين، إنما أتو وكرههم معهم. وهكذا، فإن العداء "الرسمي" القديم لمصر إزاء إسرائيل، في ظل الانقطاع عن أي اتصال بها (والذي ساد بقوة بالذات في الفترة الناصرية) استبدل به الآن عداء "شعبي" حديث في ظل الاتصال المباشر بإسرائيل. وهناك العديد من الأسباب التي تدعونا إلى الاعتقاد أن هذا العداء الأخير أكثر تجذراً وفاعلية، وإنْ كان أقل صخباً وضجيجاً.إن مقتضى هذه النظرة هو التركيز على العداء الشعبي لإسرائيل ليس كسبب لفتور العلاقات بها (فليس في ذلك، في الواقع، أي جديد) وإنما كنتيجة لوجود تلك العلاقات، ولآلياتها.ولم يأت الموقف المعارض لنمو العلاقات المصرية – الإسرائيلية (أو: التطبيع) من داخل الأحزاب والقوى السياسية فقط، وإنما جاء أيضاً من نقابات واتحادات مهنية وهيئات ثقافية، وكان في مقدمتها نقابات المحامين والصحافيين والأطباء والصيادلة والبيطريين وبعض شُعب نقابة المهندسين، والاتحاد العام للعمال ونقاباته العامة، واتحاد طلاب الجمهورية (قبل حله)، ونقابات المهن الفنية، ونوادي أعضاء هيئات التدريس في الجامعات المصرية... إلخ.ويمكن أيضاً القول إن هذا المناخ العام ضد تنمية العلاقات المصرية – الإسرائيلية هو ما يفسر، في الأساس، حقيقة أن السياحة بين مصر وإسرائيل إنما سارت – عملياً – في اتجاه واحد، أي من إسرائيل إلى مصر. وساعد قرار الأنبا شنودة – بابا الأقباط -  بوقف الحج إلى القدس، ما دامت الكنيسة المصرية لم تتسلم دير السلطان، وتأكيده أن المسيحيين لن يذهبوا إلى القدس إلا مع إخوانهم المسلمين، في حرمان السياحة المصرية لإسرائيل من أهم أرصدتها المرتقبة. كما أفلحت حملات المثقفين المصريين غالباً ضد اشتراك إسرائيل في المعرض السنوي للكتاب في القاهرة، وضد مشاركة الخبراء الإسرائيليين في المؤتمرات العلمية، أو زيارة بعض كتابهم لمصر. وفي الواقع، فإن إدانة إسرائيل والصهيونية، وإبراز الأوجه السلبية للتعامل معهما، والتشديد – في المقابل – على الحقوق الوطنية الثابتة للشعب الفلسطيني، كانت موضوعاً لسل ......
#التطبيع
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689107

احمد صالح سلوم : قصيدة : خلف هذا البحر المستحيل ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم خلف هذا البحر المستحيل جنون اشتاق ان ارسو بين جنباتهوبيني وبينك اساطير اغريقية تجعلني في حالة اغترابهل ماتت الطرق التي تسافر الى بحر نهديك..وانا اغزل من برد وثلج ونيران زمان منفاي..فما عاد يسعدني سوى اللهاث خلف سراب الوصول الى مرفأك الذي احرقه غزاةالدولاريا من نصبتها قصائدي ملكة: من حرير تضاريسها استحم بأجمل الكلمات..يا التي لا تخرج من قواميسي حتى استقيل من الحياةما همني ان احترقت بنارك المقدسةفأنا لا اتطهر الا بالابحار بسماء يديك وقطرات المطر التي تكرر موتي كل ثانية وفي كل زمان ومكانفي محياك..............................................خلف هذا البحر المستحيل جنون اشتاق ان اغرق بين جنباته..وبين امواجه وسفنه الغارقةمحارق اشتعلت من ثغرك الكرزيومقابر دفنت بين اوابدها معاصي العشاقو مياه التهمت حكايات مازالت حلاوتها ترمي بثغرها اللازوردي على كل بحار..قولي ان هذا الالحان التي تدوي في اركان هذا العالمهي أطياف الاشعار الدافئة الغارقة في اوردتي وشرايينيقولي ان هذه الأغاني الحزينة وتلك التي نلمح في رقصاتها الغجريةأجمل الاعراسما كانت تشد اوتارها لولا حلاوة الجحيم الذي رفرف بيننابالاشواق الاغريقيةوالاندلسية التي لاحل لها الا فوق أمواج اعتى البحار................................................خلف هذا البحر المستحيل جنون اشتاق ان ارسو بين جنباته.............................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم ......
#قصيدة
#البحر
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689106

احمد طاهر كاظم : سوسيولوجيا عاشوراء
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم عاشـــــوراء هي الحدود الزمانية المتمثلة بالعشرة الأولى من الشهر الأول من السنة الهجرية, على الرغم من أهمية هذا التأريخ للأمة الإسلامية الا ان ما يزيد أهميته هي واقعة ألطف,وهي المعركة التي حدثت قبل حوالي 1400 عام بين محور الشر ومحور الخير والتي انتهت بمقتل أعظم قائد وعالم في تلك الحقبة (الحسين ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام),والتي بدأها بعبارة (مثلي لا يبايع مثلك) وأنهاها بعبارة (ان كان دين جدي لا يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني )كربلاء هي الحدود المكانية للواقعة, وهذه الحادثة هدت أركان الخلافة الإيديولوجية التي تسلطت على رقاب المسلمين لقرون. المجتمعات الإسلامية تحديداً (الشيعية) تعيش في أيام عاشوراء تحت مظاهر الحزن والألم باستذكار هذه المصيبة التي آلمت بالمسلمين, ويسود السواد تلك المجتمعات الى درجة ان من يرتدي لباساً غير اللون الأسود يكون ظاهراً ومشخصاً من قبل الجميع, كما ان هذه المجتمعات تشهد تضامن وتكافل اجتماعيين لا نظير لهما في ايام السنة الأخرى,حيث توزع الأطعمة بالمجان وعلى الجميع, وتشهد المدن حركات احتجاجية كبيرة رفضاً للظلم ودعوةً للحرية التي وهبها لهم قائدهم في يوم عاشوراء, تنشط هذه الحركات الاجتماعية في المدن الإسلامية ذات الأغلبية الشيعية فيشترك فيها الجميع حتى من غير الديانات والمذاهب الأخرى رافعين الشعارات الثورية مذكرين العالم بأنهم أتباع ذلك القائد الذي لم يستسلم للظلم وهم على اثره ماضون, كلا كلا للظلمة نعم نعم للأحرا, شعارات تملئ الارجاء. المشهد الأكثر دراماتيكياً للناس هو مشهد التواضع الاجتماعي فالجميع يعزي بعضهم بعضاً ويشعرون بالحظن و يرددون عبارات الخدمة الاجتماعية التي هي أساس السوسيولوجيا, فعندما تطلب خدمة الناس في ايام عاشوراء يكون الرد صاعقاً (خادم) وهي العبارة الأكثر تواضعاً في العلوم الاجتماعية والتي لا يستطيع الكثيرين البوح بها,وينظم الناس مواكب ويسيرون بها في الأزقة والشوارع وتتطور هذه المظاهر الى استعراضات كبيرة بعشرات الآلاف من الأشخاص المشاركين في مسيرات طويلة وكبيرة, وهذا الجمع الكبير من الناس الذي لا ينتمي الى مؤسسات منتظمة لو حدث في أعظم دولة في العالم ذات الإمكانيات الأمنية والعسكرية والثقافية لوقعت فيه الكثير من المشاكل والعنف الا ان تجمع الأيام العاشورائية هو تجمع يضفي عليه طابع القداسة الذي ينعكس على مستوى الانضباط الأخلاقي العالي, فالإفراد في التجمع ينظرون لبعضهم البعض على أنهم أخوة ويتماسك المجتمع بشكل لا يصدق كأن هذا الجمع الكبير الذي يصل في اليوم العاشر من المحرم الى السبعة مليون انسان وهذا اعلى رقم قياسي يسجله العالم في الحركات الاجتماعية والمظاهر الدينية, وان الناس تبذل الأموال والأطعمة وكل ما يملكون في سبيل إحياء هذه الأيام وليس هذا فحسب بل يسخرون جهودهم وذويهم في خدمة الناس حتى على المستوى التجاري فيحرص التجار على تخفيض الأسعار خصوصا ما يتعلق بالفواكه وتعفى هذه المشتريات من الضرائب التي تفرضها في العادة (علوة الفواكه والخضر), حيث يصل الناس الى قمة التماسك الاجتماعي والتكافل والوحدة العقائدية والإنسانية ولو استمرت هذه العشرة ايام الى 360 يوم لعاش الناس في هذه المجتمعات مطبقين مبدأ التكافل الاجتماعي الذي هو روح علم الاجتماع وغايته لأنه يجسد القانون الاجتماعي الذي حاول (اوكست كونت ) الوصول اليه من خلال ابتكار العلم الجديد لكنه لم يفعل. ......
#سوسيولوجيا
#عاشوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689105