ناجح شاهين : موسم الهجرة إلى بكين
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين ليس الصراع الجوهري فيما نتوهم بين روسيا وأمريكا، وإنما هو بين الصين وأمريكا. شيء يذكر بالحرب الأوروبية الكبرى سنة 1939 عندما كان يبدو في الظاهر أن الصراع يتركز بين ألمانيا من جهة وبريطانيا وفرنسا من جهة أخرى. في الحقيقة –مثلما كشفت نهاية الحرب- كان جوهر الصراع هو وراثة بريطانيا العجوز من قبل أحد العملاقين الأمريكي أو الألماني. وقد كانت الولايات المتحدة بالطبع مؤهلة أكثر بكثيير من ألمانيا لوراثة أمها العجوز. اليوم نبصر تخبط الولايات المتحدة المثير للشفقة فيما يتصل بأزمة فيروس كورنا. تتجاهل المرض أولاً، وتخرج لسانها ساخرة من انتشار الوباء في أووهان و"عجز" الصين عن المواجهة. بعد قليل يصلها الوباء فتعلن أنه لا شيء وأنها لن توقف عجلة الاقتصاد بسببه. بعد قليل ومع اتساع الإصابات تعلن سياسة العزل والحجر، ثم تصاب بالإرهاق فيعلن رئيسها ضرورة فتح البلاد مهما كلف الثمن. يشتد الصراخ الرسمي والشعبي بين مؤيد ومعارض، وتضيع الطاسة. بعد قليل لن يعود أمام أمريكا إلا اتهام الدول الأخرى: السويد لا تعرف كيف تدير الأزمة وتتسبب في كارثة، أما الصين فهي المسؤولة عن انتشار المرض بإخفائها المعلومات حول حقيقة الموقف. لا بد بحسب الموقف الأمريكي وبعض الأتباع من قبيل استراليا وبريطانيا من محاكمة الصين وصولاً إلى دفعها التعويضات عما حصل. قبل ثلاث سينوات كنا نبصر سلوكات أمريكية "غريبة" على روح ما بعد الحرب الباردة من قبيل النزوع نحو الحمائية الاقتصادية. وعلى الرغم من أن ذلك قد بدا مفاجئاً، إلا أن لم يكن يحمل أية مفاجأة بالمعنى الصحيح: لقد خسرت الولايات المتحدة قدرتها التنافسية في المجالات المختلفة منذ بعض الوقت، وحتى تفوقها في مجال الصناعات العسكرية ذاتها بدأ يتعرض للتهديد من السلاح الروسي وقريباً الصيني. هكذا شرعت الولايات المتحدة في محاولة الاحتفاظ بالقمة عن طريق "القوة الفجة" الصريحة دون أي جهد جدي لتسويغ هيمنتها في العالم. لكن الهيمنة المستقرة في حاجة إلى هيمنة ايديولوجية وثقافية تجعل المهيمن محط إعجاب "الجميع". وقد فقدت الولايات المتحدة هذه السمة. بل إن زعيمها أصبح مهرجاً سخيفاً يثير الضحك عندما يهدد، أكثر مما يثير القلق أو الخوف. في هذا السياق طم ترامب الوادي على القرى بدعواته "الهبلة" إلى محاكمة الصين بسبب مسؤوليتها عن فيروس كورنا. قبل ذلك كله شهدنا روسيا وهي تناوش الهيمنة الأمريكية وتنازعها المكان والسلطان في آسيا وأوروبا و"الشرق الأوسط" بينما لا تجد أمريكا إلا الاستعراضات المكشوفة من قبيل قصف سوريا قصفاً محدوداً بعد زعيق مرتفع النبرة بحيث يبدو الفعل فعل قط أليف صغير عندما يقارن بالزئير المرتفع لأسد مخضرم هصور. كذلك ظل الصراخ الأمريكي في وجه إيران أعلى بكثير من الفاعلية الجدية في الصراع الفعلي على أرض الواقع. أخيراً جاءت "المؤامرة" الروسية/السعودية على منتجي النفط الأمريكي التي أدت إلى كارثة انخفاض سعر النفص المخزن في أمريكا إلى أقل من دولار. وعلا صوت الكونغرس مهدداً السعودية بالويل والثبور وعظائم الأمور إن هي استمرت في السياسة النفطية الضارة بالولايات المتحدة. على الرغم من ذلك يمكن القول إن التهديد الاستراتيجي الأساس إنما يأتي من الصين: هناك تخسر الولايات المتحدة في التنافس التجاري والصناعي وربما في الأجل القريب في مستوى العلم وإنتاج المعرفة. قبل سنوات قليلة وفي بداية عصر ترامب سمعنا الصراخ الأمريكي في وجه كوريا الشمالية، أما الصين فقدمت ألعابها السحرية المعتادة منذ عقدين من الزمن. دخل كيم أون إلى ساحة المفاوضات مع ترامب بعد أشهر من التهديدات "الفارغة ......
#موسم
#الهجرة
#بكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674694

محمد بقوح : كورونيات (9)
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح كنا نعاني من العزلة والانعزال في إطار حياة الحركة، وشاءت صدف التاريخ أن يفرض علينا كائن مجهري، هو فيروس كورونا، حياة الثبات في أمكنتنا..، حياة مختلفة تماما عما ألفناه من قبل، لم يتغير فيها وجودنا ككائنات اجتماعية فقط، بل وكذلك كموجودات حية تفكر في ربط حلقات الحياة بين الذي حصل فعليا في حاضرنا، بدءا بظهور كورونا في عالمنا البشري، وبين الذي سيحصل، مستقبلا، من تحولات جذرية عميقة في حياة هذا الإنسان القادر على البقاء بتجاوز محنته طبعا، و استيعاب دروسها. إنها أنطولوجيا كورونا، ككائن طبيعي أو مختلق..، نجح في عرض قوته وتعرية ضعفنا..، بزعزعة البديهيات، وتثبيت الإنسان عند حد بيته، لعله يفكر ويتأمل، ويعيد التفكير السليم بإعادة ترتيب علاقته بذاته، وبعالم الأشياء والأحياء من حوله، بطريقة العقل الخالص من كريمات عصر موضة المال وتجارة الدين، وتسويق العنف، وسلطة الإعلام الفاسد.إنها دعوة فلسفية عميقة من منظور مختلف، وفرصة تاريخية نادرة يضعها كورونا القوي في طبق من ذهب للإنسان.. إنسان هذا العالم المتهافت، وخاصة لذوي النزوع السلطوي الأناني الذي يقتات من التفكير الشمولي المتخلف القاصر، وذلك من أجل توقيف نزيف الظلم إرادة التنميط والتقليد، والكراهية والعدوانية الكامنة داخل غشاء ادعاء المواطنة والديمقراطية وحقوق الإنسان، ضد ما هو إنساني في الإنسان.من هنا، فلحظة العزلة والإنعزال لا تعني دائما التراجع والابتعاد عن الحقيقة المرجوة، بل أكاد أقول أنها تمثل أداة للحوار، و السلاح الفكري والمعرفي الفعال الذي يقرب الذات في حالة انكسار إلى تماسكها، ونسيج بناءها، وتوحدها، والتئامها وعلاجها، و يقربها من الآخر و من العالم بأسره.نقتبس هنا نصا جميلا للمفكر المغربي عبد السلام بنعبد العالي في كتابه (الفلسفة أداة للحوار)، يحتفي فيه بالقيمة الرمزية للعزلة القصوى، اعتمادا طبعا على المرجعية الفلسفية الهايدغرية.يقول هايدغر :(غالبا ما يندهش أهل المدينة من انعزالي الطويل الترتيب في الجبال مع الفلاحين. إلا أن هذا ليس انعزالا، وإنما هي الوحدة. ففي المدن الكبيرة يستطيع المرء بسهولة أن يكون منعزلا أكثر من أي مكان آخر، لكنه لا يستطيع أبدا أن يكون فيها وحيدا. ذلك أن للوحدة القدرة الأصلية على عدم عزلنا، بل إنها، على العكس من ذلك، ترمي وجودنا بأكمله في الحوار الواسع مع جوهر الأشياء كلها).30 - 03 - 2020الفلسفة أداة للحوار، عبد السلام بنعبد العالي، ص 10، ط1، 2012، دار توبقال للنشر. ......
#كورونيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674693

رضي السمّاك : واقتربت الساعة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك ثمة مقالات ودراسات ذات عناوين جاذبية بمضامين خاوية ، واخرى عناوينها مثيرة ونصوصها ثرية ، كعنوان مقالنا هذا أعلاه المقتبس من عنوان دراسة مهمة لواحد من أكبر صنّاع السياسة الخارجية الاستراتيجية العسكرية الأمريكية ، ألا هو روبرت مكنمارا وزير الدفاع الأسبق ، وقد نُشرت في عدد مايو / يونيو 2005 من مجلة " Foregn PoLicy " الذائعة الصيت ، تذكرتُ هذا العنوان المثير خلال الأزمة الراهنة التي يعيشها العالم جراء تبعات تفشي جائحة كورونا والتي بموازاتها عمدت الادارة الأميركية بقيادة دونالد ترامب إلى توظيفها في تصعيد حروبها النفسية التي تشنها على عدد من دول العالم ، وعلى الأخص روسيا والصين وايران . ويمكننا القول أن خلاصة الدراسة التي أعدها الرجل بعد 15 عاماً من انتهاء الحرب الباردة : إن الأسلحة النووية غير أخلاقية ، غير قانونية وخطرة خطراً مفزعاً ، كما أن السياسة النووية المتشددة لبلاده لم تتغير بعد ، وأن من شأن إطلاق أسلحة نووية ضد دولة نووية أن يكون انتحاراً ، أما ضد دولة غير نووية فيصفه " مقزز أخلاقياً ولا يمكن الدفاع سياسياً عنه " . كما فنّد مكنمارا خرافة الاستخدام المحدود للأسلحة النووية التي عادةً ما يروج لها صقور الساسة والعسكريين في البنتاجون والإدارة الاميركية ومؤسسات الدراسات القريبة منها ؛ مؤكداً : إن القول بأن أسلحتنا النووية لا تستهدف السكان المدنيين كان ومازال مضللاً ؛ مضيفاً : " إنها تفجر ، وتشع بسرعة من دون تمييز وبحتمية لا يمكن فهمها " ثم موجهاً تحذيره : " يجب أن نتحرك فوراً لاستئصال الأسلحة النووية " ! وإذا ما علمنا أن مكنمارا جاءت تحذيراته هذه تحت تأثير قلقه لتلبد سحب حرب باردة جديدة لاحت في الأفق بوادرها إثر بدايات تعافي روسيا آنذاك في منتصف العقد الماضي ، فماذا عساه يقول اليوم مع تفشي الجائحة التي تكاثفت معها طردياً نذر غيوم سوداء مخيفة من جراء اتباع واشنطن سياسة " حافة الهاوية " المغامرة في علاقاتها مع عدد من دول العالم ، لعل أخطرها الدولتان النوويتان روسيا والصين ؟ ومما يكسب تحذيره أهميةً أن كلامه ليس وليد تجريد فكري في صوامع التنظير ، بل لكونه عايش أخطر لحظة وقف فيها العالم فعلاً على حافة حرب نووية وشيكة خلال ما عُرفت ب " أزمة الصواريخ الكوبية " عام 1962 . وإذا كان مكنمارا من مستشاريي الرئيس جون كيندي الذين لهم الفضل في اسداء نصيحة عقلانية للخروج بتسوية تحفظ ماء وجه القوتين العظميين ، بلاده والاتحاد السوفييتي ، بما يجنب العالم محرقة فناء عالمية حقيقية لا تبقي ولا تذر ؛ بكل ما لهذا التعبير من معنى ، فإن السؤال الذي يفرض نفسه هنا : هل ثمة عاقل بين مستشاريي الرئيس يهمس في إذنه بخطورة سياسته المغامرة إن -تبقت في عقله ومستشاريه مساحة من العقل - قد تفضي إلى مغامرة كارثية تهدد ليس فناء البشرية فحسب ، بل وفي عدادها سكان الولايات المتحدة نفسها التي طالما يحلو له في شعاراته الشعبوية التغني بأولوية مصالحها وأمنها ! ......
#واقتربت
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674692

كاظم ناصر : المصالحة الفلسطينية... اتفاقيات لا تنفذ وتصريحات ووعود مضللة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد مرور 13 عاما على الانقسام البغيض، يشعر الشعب الفلسطيني بمزيد من المرارة والإحباط والغضب، ويتساءل إلى متى سيستمر هذا الوضع السياسي العبثي اللامعقول المرفوض فلسطينيا وعربيا ودوليا، والذي ألحق ضررا سياسيا واقتصاديا واستراتيجيا بالغا بالشعب الفلسطيني وقضيته، وساهم في تأجيج ظلم دولة الاحتلال وتغولها بسرقة المزيد من الأراضي في الضفة الغربية، وبناء المزيد من المستوطنات، ونقل مئات الآلاف من المستوطنين الحاقدين العنصريين المدججين بالسلاح للإقامة فيها، وتهديد الوجود الفلسطيني في كل مدينة وبلدة وقرية فلسطينية بتغيير الحقائق على الأرض لدعم منهج الاحتلال وتكريسه، ومنع شعبنا من إقامة دولته المستقلة. وعلى الرغم من انشغال الفلسطينيين في مواجهة وباء كورونا الذي يهدد حياتهم ومصادر رزقهم، وتعرضهم للمزيد من بطش الاحتلال وضغوطاته، فإن الانقسام ما زال مستمرا ويزداد تجذرا وضررا؛ فقد تبادلت حركتا فتح وحماس الاتهامات حول من يعيق تحقيق المصالحة، وقال رئيس مكتب حماس السياسي إسماعيل هنية قبل بضعة أيام إن حركته قدمت الكثير من المبادرات والمرونة لإنهاء الانقسام وان " التحاور مع حركة فتح ضعيف للأسف الشديد ويجب أن تتوفر الإرادة وألا نخضع للضغوط، وأن نغلب مصلحة شعبنا" وأضاف " وأتمنى أن يسود العقل والحكمة على الأخوة في حركة فتح." ورد روحي فتوح عضو اللجنة المركزية لحركة فتح على تصريحات هنية بالقول " ان أيدي الحركة ممدودة للخروج من وباء الانقسام ومواجهة الاحتلال وصفقة القرن وتفشي فيروس كورونا." وان الرئيس عباس كلفه بالسفر إلى غزة بعد تفشي كورونا، وسافر هو وزياد أبو عمر نائب رئيس الوزراء وعضو اللجنة التنفيذية، وحاولا الاجتماع بقادة حماس وفشلت محاولاتهما وعاد فتوح إلى الضفة خاوي الوفاض.من يصدق هؤلاء؟ وعن أي حكمة يتحدث السيد هنية؟ وهل أيادي فتح ممدودة صدقا لإنهاء الانقسام كما ذكر السيد فتوح؟ ولماذا لا يبادر الرئيس محمود عباس بالذهاب إلى غزة أو يذهب إسماعيل هنية إلى الضفة الغربية لحل المشاكل العالقة؟ وإذا كان الطرفان يريدان إنهاء الانقسام فعلا فكيف استمر13 عاما؟ قادة حماس وفتح والفصائل الأخرى وقعوا اتفاقيات ختموها بتصريحات قالوا فيها ان الانقسام انتهى للأبد، وباسوا اللحى على طريقة الخداع والنفاق الرسمية العربية مرات عديدة، وفي اليوم التالي نسوا ما اتفقوا عليه، " وعادت حليمة لعادتها القديمة " وبدأوا في الردح ضد بعضهم بعضا! شعبنا الفلسطيني لم ولن ينسى شهداءنا والتضحيات التي قدمها شباب وشابات فتح وحماس وغيرهما من الفصائل الفلسطينية، ويحترم الديموقراطية والتعددية السياسية، ويرفض إقصاء أي من الفصائل العاملة في الساحة، لكنه أصيب بإحباط شديد بسبب الانقسام والخلافات البينية بين الفصائل، وخاصة خلافات فتح وحماس، ويشعر أن بعض قيادات الصف الأول في الفصيلين التي مازالت تحتل نفس المراكز منذ ما يزيد على ربع قرن لا تريد إنهاء الانقسام والخلافات لأسباب منفعية شخصية، وإنها أي الفصائل والأحزاب منشغلة بالدفاع عن ايديولوجياتها وتبرير خلافاتها، وفشلت في لم الشمل الفلسطيني وانهاء الانقسام وتنظيم واعداد الشعب لمقاومة الاحتلال والاستيطان، وتناست أن فلسطين التي تواجه مخاطر شديدة هي الأساس وأهم من فصائلنا وأحزابنا جميعا.إسرائيل غيرت جغرافية وديموغرافية الضفة الغربية، وأحزابها من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار عنصرية متفقة على دعم واستمرار الاحتلال والتوسع الاستيطاني، وعلى أن فلسطين من البحر إلى النهر هي وطن قومي لليهود فقط، أي أنه لا يوجد فرق بين بنيامين نتنياهو وبيني غانتس وأفيدور ليبرمان و ......
#المصالحة
#الفلسطينية...
#اتفاقيات
#تنفذ
#وتصريحات
#ووعود
#مضللة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674691

عيد القادر سماعيلي : أساليب التسويق الالكتروني
#الحوار_المتمدن
#عيد_القادر_سماعيلي لقد شهدت المنطقة العربية في السنوات الاخيرة تطور كبير في التجارة الالكترونية خاصة في دول الخليج العربي ومصر حيث شهدنا بروز متاجر الكترونية كبرى مثل متاجر سوق دوت كوم ونون واووك والتي تعتبر متاجر عامة مخصص لعدد كبير من الباعة بمعنى ان المنتجات المعروض في هذه المتاجر ليست ملك للمتجر بل للباعة الذين يعرضون سلعهم فيه، كما ظهرت العديد من المتاجر المتخصصة في عدة مجالات الملابس حيث نجد متجر ماكس فشن في الامارات والمكملات الغذائية واشهر المتاجر في هذا المجال هو المتجر الامريكي اي هيرب رالذي فتح فروع عربية له في السعودية والإمارات.تطور أساليب التسويقيقدر حاليا عدد المتاجر في الدول العربية حوالي 70 متجر تنافس على حوالي 350 مليون نسمة موزعة على 20 دولة عربية تقريبا رغم ان العديد من الدول العربية لم تتطور كثير في هذا المجال مثل الجزائر زعم عدد السكان الكبير نسبيا 40 مليون نسمة الا انها تحتوي الا على متجر الكتروني واحد هو متجر جوميا .وعليه في الدول التي توجد بها العديد من المتاجر مثل مصر والسعودية والامارات تطورت بها أساليب التسويق الالكتروني بشكل كبير جدا بسبب ارتفاع معدلات المنافسة ، راساليب الاشهار التقليدية لم تعد تنفع وبالتالي ظهر اسلوب تسويقي جديد عبر كوبونات التخفيض حيث نجد مثلا موقع كوبونات خصم مثل https://saudi.alcoupon.com/ar مهمته الرئيسية هي الترويج لبعض المتاجر ، لكن السؤال المطروح ماذا سيستفيد هذا الاخير من عملية الترويج، هل يتم الدفع له عبر تلك العملية ام ان الامر يتم بطريقة اخرى ؟ما هي كوبونات الخصم ؟في مجال التسويق، الكوبون هو تذكرة أم قسيمة يحمل رموز معين قد يكون ارقام وحروف يمكن استبدالها بخصم مالي أو تخفيض عند شراء أي منتج أو خدمة من متجر الكتروني ما.عادة، يتم إصدار الكوبونات من قبل الشركات المصنعة للمنتجات نفسها او عبر شركات وساطة أو من قبل تجار البيع بالتجزئة كجزء من العروض الترويجية للسلع.غالبا ما يتم توزيع الكوبونات على نطاق واسع للناس باستخدام خدمات البريد، المجلات، الصحف، الانترنت (النشرات الإخبارية عبر البريد الالكتروني، مواقع الكوبونات والعروض ومنصات التواصل الاجتماعي)، إرسال رسائل للأرقام العملاء وغيرها من الطرق.وعليه فالمواقع العاملة في مجال الكوبونات تحصل على عمولة مقابل كل عملية بيع تتم عبر الكوبون الخاص بهم فمثلا متجر يقدم كوبون لموقع يقوم الموقع بالترويج للكوبون والموقع عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويخبر الناس ان كل عملية شراء يقومون بها سيحصلون على تخفيض معين يختلف حسب المتجر فمثلا حاليا يقدم متجر يدعى قولدن سنت كود خصم للترويج لمنتجاته عبر موقع الكوبون : https://saudi.alcoupon.com/ar/discount-codes/golden-scent وبعد ان يدخل الزائر الى الموقع ويقوم بنسخ الكوبون يتجه الى المتجر ارئيسي ويدخل القسيمة ويحصل على التخفيض.ان العديد من الدراسات الغربية تؤكد على ان سياسة الكوبونات لديها دول كبير جدا في التأثير على القرار الشرائي للزبون خاصة عبر الانترنت حيث تساهم في نمو عمليات البيع عبر المتحر بنسبة تصل الى 30 بالمئة خاصة اذا كانت التخفيضات كبيرة، بل اكدت بعض الدراسات المتخصصة في التسويق الرقمي في مجال التجارة الالكترونية ان بعض الناس تميل الى الشراء في حالة وجود تخفيض حتى وان لم تكن تحتاج فعلا ذلك المن ......
#أساليب
#التسويق
#الالكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674690

عصام خربوس : في المقاربة الأندراغوجية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوس المقاربة الأندراغوجية لم يعد تعليم الكبار كمشروع تربوي هادف ومؤسس على قواعد إلا مع مطلع القرن العشرين، عندما بدأت تتشكل الأفكار التي تميز الكبار كمتعلمين في علم جامع وقائم بذاته. وقد أشار الباحث الأمريكي مالكوم نولز في مؤلفه «المتعلم الكبير: نحو فن جديد للتكوين» إلى بداية المحاولات الأولى لإيجاد التناسق والخيط الرابط بين مختلف المفاهيم المتعلقة بتكوين الكبار على مستوى المبادئ ونتائج الأبحاث التي انطلقت منذ سنة 1949 بتأليف كتاب العقل الناضج (The Mature Minde) لهاري أوفيرسكيت (HERRY OVERSKEET)، وكتاب مالكوم نفسه سنة M. Knolles 1950 (Adult Education Informal). وبعده كتاب (Overiew of research in Adult Education) سنة 1954 لإدوارد برونر (E.Bruner). ويؤكد مالكوم في ذات الكتاب أن تاريخ ظهور مصطلح " أندراغوجي " يعود إلى منتصف القرن 19، حيث استعمل لأول مرة من قبل المدرس الألماني ألكسندر كاب (Alexander Kapp) سنة 1833 في معرض وصفه لنظرية أفلاطون بخصوص التربية، ثم انتشر بعد ذلك المصطلح في عدة دول أوروبية أخرى، كما تم اعتماد شعب وأقسام خاصة بتعليم الكبار في الجامعات اليوغوسلافية، وبعدها في فرنسا وهولندا خلال بداية القرن 20، وصولا إلى كندا والولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الجنوبية ومناطق متفرقة من العالم. ويجمع معظم الباحثين في مجال تعليم الكبار على أن ما يميز دراسة هذا التعليم، يكمن في الصفات الفريدة المميزة للمتعلم الكبير والفروض التخيلية التي يبنى عليها هذا التفرد. هذه الصفات التي انتبه إليها مالكوم ، هي ما بات يعرف بالأندراغوجيا (علم تعليم الكبار)، ويعرفها نولز بأنها: علم وفن مساعدة الكبار على التعلم. وترتكز المقاربة الأندراغوجية حسب مالكوم على أربعة مبادئ أولها، هو عبارة عن افتراض مفاده أن نضج الشخص يعقبه انتقال مفهومه لشخصه من الاعتماد الكامل على الآخر إلى الاعتماد على الذات. وبالتالي ينبغي إشراك المتعلم في العملية التعليمية بكيفية تكفل توجيها ذاتيا يقوم به المتعلم نفسه. فالمقاربة الأندراغوجية تستند إلى منظورها الخاص لسيكولوجيا التعلم، والذي يعتبر أن للكبار احتياج عميق للتوجيه المعتمد على النفس. وكمبدأ ثان يفترض مالكوم أن الكبر، هو حركة سيكولوجية مبسوطة نحو التوجيه الذي يعتمد على الذات، أي حركة نحو التحرر وإطلاق العنان للانفعالات الحقيقية للفرد. و في المبدأ الثالث يرى أن استعداد الكبير للتعلم، هو بصورة متزايدة نتيجة لمهام تطورية يتطلبها أداء الأدوار الاجتماعية غير الثابتة. أما في المبدأ الرابع، فهو يركز على التوجيه صوب التعلم ويسلم بأن تعليم الكبار يركز على حل المشكلات الذهنية والعملية. وعليه، يستفاد بأن مالكوم ، وهو يحاول الإمساك بالمميزات النفسية للكبار في علاقتها بتعليمهم، يذهب إلى اعتبار أن تعليمهم ينبغي قيامه على أساس استقلالهم الذاتي وتجربتهم فيما يخص الأدوار الاجتماعية والغايات المرجوة، وعلى الاستعداد للتعلم والإقبال على تلبية الحاجات الملحة والآنية. وهكذا، فإن المقاربة الأندراغوجية تقوم على قلب الدور الذي يضطلع به المعلم الذي يتحول إلى مسهل Facilitateur تتحدد مهمته في تبسيط عملية التعلم على الكبار، من خلال مساعدتهم على تحديد أهدافهم وتقويم احتياجاتهم. و يتعلق الأمر هنا بفن يتوقف إتقانه على خبرة و احترافية المعلم/ المسهل، وعلى خلق الظروف التي تسمح بانخراط جماعة المتعلمين ضمن دينامية التفاعل الضروري لتبادل الخبرة والمعرفة. لقد ......
#المقاربة
#الأندراغوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674689

عصام خربوش : المفاهيم الأساسية في علوم التربية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش سعيا وراء الانضباط المنهجي في إنجاز البحوث والدراسات، لابد من رفع كل لبس يشوب المفاهيم الأساسية ضمن الإشكال الذي يحتاج إلى فك خيوطه المتشابكة. وفي هذا الصدد، ترتكز النظريات في علوم التربية عبر العالم على عدة مفاهيم أساسية كالتربية والتعليم والمنظومة التربوية، موضوع هذا المقال. * مفهوم التربية تحمل كلمة التربية معناها اللغوي وآخرا اصطلاحيا، فمن الناحية الأولى، تعني التربية الزيادة والنمو، وتدل أيضا على الرعاية والإصلاح. أما اصطلاحا فهي تنطوي على تعدد في معانيها، وهو نابع من طبيعة فهمنا الذي يختلف باختلاف العصور والحضارات.. وهكذا، "فإن مفهوم التربية لدى المربين قد يضيق ليركز على مستوى واحد، هو الجانب العقلي والمعرفي أو يتسع ليشمل أكثر من جانب فيصبح مفهوما عاما وشاملا، يقصد به تنمية الكائن البشري وترقيته حتى يبلغ كماله الممكن بشكل متكامل، أي دون إغفال لأي جانب من جوانب شخصيته. فرعاية الجسم و تنميته لا تقل أهمية عن تنمية العقل وتهذيب الخلق والروح معا. وبذلك تتجسد التربية من خلال نمو الكائن البشري لتصل به إلى درجة الكمال الممكن جسميا، عقليا، وجدانيا، اجتماعيا.. وهذا هو المدلول الشامل للتربية في فكرنا التربوي المعاصر". حسب " إيميل دوركاييم "، تقتصر التربية على ما يمارسه الراشد من تأثير على الطفل أو المراهق لكي يندمج في المجتمع، فهي تهيئ الوسائل الخاصة بالتكوين ونماء العقل وتهذيب الإحساس والارتقاء بالأخلاق عند الطفل أو المراهق. وذلك بتوجيهه اعتمادا على إمكانياته ككائن . يبدو أن دوركاييم – بحصره للفعل التربوي بين علاقة ثنائية راشد/ مراهق أو طفل- يجعل من التربية صناعة تعيد إنتاج نفس المنتوج، وهذا له معناه الواضح، هو أن "تطور البشرية سيبقى ملازما لنفس النقطة". ويوجد نوعان من التربية، نوع أملته ضرورة الاستجابة لغايات محددة، أي أنه عمل ممنهج ومنظم في إطار قوانين ووفق مناهج وخطط دراسية عبر مراحل متدرجة. وكل ذلك يتم في إطار سياسة تربوية معينة. أما النوع الثاني، فقد ظهر بدوره لتلبية حاجيات معينة، لكنه يختلف عن النوع الأول في كونه عرضي وتلقائي، كما أن أثره أشد وقعا، لأن مصادر الفعل التربوي هنا هي مؤسسات مجتمعية متعددة ولكل مؤسسة تأثيرها الخاص كالأسرة، الدين، الرفاق،المؤسسات الثقافية، التأطير السياسي والنقابي...* مفهوم التعليم من الصعب الوقوف على الحدود التي تفصل بين معنى التربية وما يعنيه التعليم، إلا أن الأولى تبقى أعم وأشمل من الثاني، فالعلاقة بينهما هي علاقة الكل بالجزء. فإذا كانت وظيفة تعليم المعارف تهتم بالظواهر عند المتعلم، فإن وظيفة التربية هي تحيط بجوهره أي ذاته ككل. في هذا السياق ،يذهب "أوليفي روبول" إلى أن مصطلح التعليم مشتق من "علم" أو "درس"، ويدل على تربية مقصودة، و أنه نشاط يمارس في مؤسسة أهدافها واضحة ومناهجها مرموزة بإشراف محترفين في الميدان. ربى و علم هما إذن نشاطان مختلفان. ويصنف التعليم إلى عدة فروع بحسب معايير محددة ندرجها كما يلي :• من حيث الجهة التي تتولى الإشراف، ينقسم التعليم إلى تعليم عمومي تشرف عليه الدولة أو سلطة عمومية، وتعليم خاص تحت إشراف شخص طبيعي أي أحد الأفراد أو شخص معنوي خاص كالشركات الخاصة والجمعيات...• من حيث العامل الزمني، هناك التعليم الأولي الذي يوجه للبراعم غير البالغين سن التمدرس. و كذا التعليم المدرسي الذي يضم ثلاثة مراحل، هي طور التعليم الابتدائي وطور التعليم الإعدادي، حيث يشكلان ما يطلق عليه – في العديد من البلدان مثل المغرب- بالتعليم الأساسي، ثم التعليم الثانوي، ......
#المفاهيم
#الأساسية
#علوم
#التربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674688

سعد كموني : لن نستفيد من عزلتنا
#الحوار_المتمدن
#سعد_كموني لن نستفيد من عزلتنا !وكان الحكيم المعروف سينيكا (4 ق م – 65 م) من الذين غضب عليهم "نيرون" وآثر العزلة إلى أن حاك له جملة اتهاماتٍ؛ وفتَك به، وقال بحق عزلته: "قرّرت الانغلاق بين أربعة جدران، لا أحد يستطيع أن يسرق مني نهاري". ترى؟ من الذي يسرق النهار؟ إنّ أكثر الأوقات اقتراباً من السعادة عندما يكون الإنسان بمفرده. صحيحٌ لا نعرف المقصود تماماً بمفردة السعادة، غير أنها هدف لا يستهان به، ربما لو كنا نعرفها ما كنا نجدّ في طلبها، فالأوقات التي نُخمّنها أوقاتَها، هي الأوقات التي لا يعترف بها الزمن؛ فنعتقد أنها وراء جدار ما، أو بعد يوم ما، أو قبل يوم ما. فالعزلة التي قررها "سينيكا" قبل مقتله؛ كان يتوقع السعادة فيها، يجول في أنحائه الداخلية، يتعرف على كلماته التي لم ينطقها، أو يتعرف أكثر على آخرين يقيمون فيه من صغره، أو يحاول أن يبحث عن ابتساماتٍ مخنوقة ليمدها بالحياة وتمده، أو يداري أحزانه المكبوتة حتى لا تنفجر في وجهه دون أن يدري أحدٌ سبب الانفجار. ربما تكون السعادةُ في العزلة. ولكننا نرى أنّ شروط العزلة الناجحة، هي أن لا يدخلها التلفاز وفي ألوانه حشدٌ هائل من المنغِّصات التي لا تدعك وحيداً، فتسرق نهارك منك، وليلَك. كذلك ينبغي أن لا تكون نوافذ حاسوبك مفتوحةً على محترفي النكَد اليوميّ، من الذين يستمتعون بما يسرقون من أطراف حياتك الخاصّة. وهناك شروطٌ كثيرة ينبغي توافرها لتحقيق العزلة الناجحة كي نعيد صياغة الأفكار والأوهام واللغة، وأبرز ما يجب توافره من الشروط هو أن لا تكون تلك العزلةُ بالإكراه، سواء أكان من يمارس الإكراه "فيروس" قاتل، أم حاكم ظالم، أم حربٌ شعواء لا تميز الخبيث من الطيب....انتهت عزلة "سينيكا" بمقتله، كيف ستنتهي عزلتنا الكورونية، ولو كان ادعى أنه قرر العزلة، إلا أنّ الفاعل الحقيقيّ المؤثر في اتخاذه هذا القرار، هو نيرون نفسه، وقد كان "سينيكا" مستشاراً له. وأجسادنا كانت أكثر من مستشارٍ لهذا "الفيروس" القاهر، فهي مساحات من الطبيعة، تتحرك مثلما تتحرك عناصر الطبيعة، تتشكّل من خلايا وجراثيم وبكتيريا وفيروسات أليفة ومعادية، فهل ستنتهي عزلتنا كما انتهت عزلة "سينيكا"؟هناك خارج جدران العزلة من يتقن سرقة النهار، يتقن أساليب النطق بالظلمات بعضها فوق بعض، ليلقيها علينا من نافذة التلفاز أو الحاسوب، يدرك صعوبات الأحلام تحت وطأة الإكراهات المتلاحقة، فيحبط هدوء خيالاتنا المسافرةِ إلى ما وراء الجائحة اللئيمة.إذن، لا علاقة للعزلة بالسعادة، ولا علاقة للسعادة بحياتنا أصلاً ، سواء كانت في العزلة أو بعدها. ما انتهت إليه عزلة "سينيكا" ستنتهي إليه عزلتنا، بغض النظر عن مظهر القتل أو طريقته، فحياتنا هي في مقدار عقولنا، وعندما يتم ربط عقولنا بآثار الفساد المدمّرة، ولا نملك القدرة على التفكير إلا وفقَ ما ألقي علينا، وعندما تذهب عقولُ الجميع باتجاه مقلقٍ صوب اللقمةِ والدواء والعمل الذي طردونا منه أو يهددوننا بالطرد منه، فنكون قد قتلنا، ومراسم الدفن تقررها الأنفاس المتبقية. شكراً "سينيكا"، وشكراً "جان جاك روسو"، سننسحب من التفكير انسجاماً مع قولك: "الحياة السعيدة منسحبة من العالم، متحررة من الزمن نفسه، ومن كل ما يرافقه كالندم والأمل والخشية". لست أدري إن كان يحق لنا الرهان على انتفاضةٍ تحمل في ثناياها جيلا يعرف مفاسدنا! ولكننا لا نملك خياراتٍ متعددة، فالانتفاضة رهاننا الوحيد وعلى كلّ المستويات. ......
#نستفيد
#عزلتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674687

اشرف عتريس : مسرحجى وبحب السيما
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس مثل أى طفل فى سنواته الأولى فى التعليم الالزامى يدفع اشتراك رحلة فى مدرستة لزيارة حديقة الحيوانات بالعاصمة ( القاهرة ) ودخول السينما آخر اليوم ، فنحن جيل الطبقة المتوسطة التى لم تعرف الكومب ولا النت إلا مؤخرا وكانت الدهشة عند مشاهدة فيلم ( الفيل صديقى ) على شاشة بيضاء كبيرة أكبر من التليفزيون الذى نملكه فى منزلنا العامر بالصعيد ثم تكررت لحظات السعادة والدهشة معاً ..فى الإعدادى والثانوى عرفنا طرقا للهروب من المدرسة لدخول السينما وتأصلت الفكرة فى تكوينى وأصبحت شغوفا بحب السينما والأفلام (العربى والأجنبى ) ونجوم تلك البلورة المسحورة والشاشة البيضاء كوجوه النجوم والنجمات ماعدا حبيباى ( احمد زكى ، سيدنى بوتيه) ..أزعم اننى كنت أيضاً اكتب الشعر والمسرح واعشق جاهين وسرور وميخائيل رومانى ثم سعد الله ونوس والماغوط وكان يشغلنى دائماً (صناع العمل ) وحرفية الكتابة لديهم ..من المؤلف ، من السيناريست ، من الدراماتورج ثم أسماء النجوم والاخراجعرفت وكونت رأياً أعتز به جدا فى هذا الموضوع مثلا :ايليا كازان ، فللينى ، هتشكوك لم يفز أحدهم بالاوسكار ولم يرشحهم أحد رغم الأفلام وزخم الويكبيديا والذكر فى الموسوعة العالمية لتاريخ ورواد السينما ده يؤكد ان الشهرة حاجة والقيمة حاجة تانية ومطبخ الجوايز حاجة تالته كان مولانا فايز غالى (الله يرحمه ) ولن ننساه له اعماله القيمة الفنية الكبيرة ضربة شمس ، العوامة 70 ، الامبراطور ، الطريق الى ايلات الامبراطور ، يوم حلو ويوم مر- هو سيناريست حريف جدا وهادئ جدا وحواراته فى لقاءات وندوات متواضع جدا وبسيط للغاية حينما كان يتحدث عن السينما الروسية مثلابينما محمد حلمى هلال مثقف وجرئ كتب لمعشوقته (يادنيا ياغرامى ، هيستيريا ، صائد الاحلام ،حكايات الغريب )حوار رشيق وحرفية شديدة واعمال قليلة لكنها قيمة فنية كبيرة حكايات الغريب عن قصة للغيطانى حولها لملحمة فى هيستيريا بكيت مع احمد زكى وغنيت معه بوجع الانسان له 29 عمل درامى يجب ان تدرس بالمعاهد والاكاديميات الفنية أما الأستاذ رؤوف توفيق هذا الفنان الذى احبه جداهو (سيناريست استثنائى ( اى والله رئيس تحرير وكاتب مزاجنجى حسب حالته المزاجية كيف لنا ان ننسى ( زوجة رجل مهم ، مستر كاراتيه ، مشوار عمر ) ثلاثة أعمال فقط لكنها فلسفة فى صياغة كل فيلم وراء العمل ودهشة الجمهور بالاضافة الى انبهار المخرج محمد خان به وعمل سويا (ثنائى ) أفدنا به كثيراً ..هذه هى ثقافة السينما (تحديدا) التى تجعلك تفكر في قناعاتك دائماً وتهديك إلى قانون الوجود ( الحق والخير والجمال والعدل والرحمة) فتنحاز إلى الإنسان حيث كان ..فى فيلم ( سارق الفرح ) كانت جملة (فى بنت هتتجوز فى واد هيتلم ) بطل من أبطال الفيلم رغم الفقر والظروف واللجوء الى سيدى ابو العلامات تلم البنت احلام والواد عوض وتحضر فرحهم ياعم (رُكب)ياصانع البهجة وعاشق رمانة المهمشون فى المقطم وعند القلعة فى الكيت كات والبيوت الصفيح والعشش واهى عيشة والسلام بس نفرح، ماهذه الروعة !!وفى فيلم ( الكيت كات ) لقيت نفسى بسألنى :هو انت شايف كل حاجة ياشيخ حسنى ولاً بتستعمانا زى الهرم ، فى الحارة والقهوة ناس كتير الحيطان ستراهم وانت اللى بتفضح كدبهم وبرضو بتحبهم حتى الواد الصايغ مكسور زى يوسف ابنك وجيل بالكامل قدهم ، رواية (مالك الحزين) للعم أصلان روعة وانت عملتها حلو قوى يااستاذ داوود عبد السيد تقريبا أفلام مثل يادنيا ياغرامى ، التحويلة ، أيس كريم فى ......
#مسرحجى
#وبحب
#السيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674710

شارين : هدير جمال تطرح اغنية - سوء اختيار -
#الحوار_المتمدن
#شارين تخطت اغنية هدير جمال الجديدة بعنوان سوء اختيار المليون السادس بعد ساعات من طرحها بشكل رسمي عبر قناتها الرسمية بتطبيق فيميو " بديل يوتيوب " , و في نفس فقد كتبت كلمات الاغنية المطربة ساندي و لحنها زوج هدير جمال بنفسه احمد حمد حليم و تواصل هدير جمال طرح اغاني البومها الاول باربي دول علي طريقة الاغاني المفردة بعد توقف دام اسابيع بسبب فيروس كورونا المستجد و تستعد قريبا لتقديم دويتو غنائي مع فنان لم تشهر علي اسمه للان ......
#هدير
#جمال
#تطرح
#اغنية
#اختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674709

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 13 / الشاعرة التونسية سميرة الزغدودي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 13الشاعرة التونسية سميرة الزغدودي ولدت بتاريخ 21/11/1970 بالقيروان /الجمهورية التونسية- درست في القيروان وتخرجت سنة 1990 - المهنة : أستاذة في التعليم- بدأت بكتابة الخواطر وتعلمت العروض وانطلقت تجربتها في الشعر العمودي التي توجت بالنجاح - تم نشر قصائدها في عدة مواقع ومجلات وجرائد- منذ سنّ الطفولة تعشق المطالعة وخاصّة روايات "شكسبير" و"طه حسين" ومن ثمّ أنطلقت أناملها في رسم لوحة فنّيّة تمزج فيها بين الحلم والخيال وألفت القصص القصيرة ونسجت بعض الخواطر بأسلوب "ميخائيل نعيمة" و"أبي قاسم الشّابي" و"جبران خليل جبران".ثَوْرَةُ حُرُوفٍلها حوار جميل يسوح بين بحور الفراهيدي قال البسيط:لَوْ أَنّ أَنْدَلُسًا عَادَتْ كَمَا العَادَةْلَكُنْت مَنْ خَلَفَتْ فِي الشِّعْرِ وَلاَّدَةْالوِدُّ يَكْتُبُ بِي كُلَّ السَّعَادَةِ إِذْ بِالحَرْفِ أَرْسُمُ للاِبْدَاعِ مِيلاَدَهْوَيَصْحَبُ الحُبُّ أَوْجَ الشَّوْقِ فِي دَأَبٍتَاللهِ يَنْحَتُ فِي الَأعْمَاقِ أَمْجَادَهْأَهْدَى القَريِضُ لِقَلبِي النُورَ فِي شَغَفٍ بالابْجَدِيَّةِ يَرْجُو الوَجْدُ إسْعَادَهْكَالنَّجْمِ يَجْتَازُ أهْدَابَ السَّمَا أَلَقًافَتَرْتَجِي شُهُبُ الأَفْلاَكِ إِرْشَادَهْكَالبَدْرِ يَغْزُو سَوَادَ اللَّيْلِ فِي وَهَجٍيُبَارِكُ النُورُ فِي الأَجْوَاءِ إيقَادَهْخَاصَرْتُهُ بِالهَوَى فَاخْتَالُ فِي غَنَجٍ يُلاَمِسُ الحُلْمُ فِي الوِجْدَانِ أَبْعَادَهْكَمْ يَعْصِفُ العِشْقُ بِالأَشْوَاقِ فِي صَخَبٍ وَالذِكْرَيَاتُ كَمَا الغِزْلاَنِ شَرَّادَةتَنْثَالُ مِنِّي يَوَاقِيتِي عَلَى وَرَقٍتَسْبِي النُّهَى وَهْيَ بِالإتْقَانِ وَقَّادَةْتَبْنِي لَقَافِيتِي فَوْقَ الذَّرَى أَلَقََا تَسْمُو لَهُ الرُّوحُ بِالمِعْرَاجِ نَشَّادَةْتَهْمِي يَنَابِيعُ شِعْرِي فِي دَفَاتِرِهَارَقْرَاقَةََ بِصَفَاءِ الرُّوحِ مُقْتَادَةْتَخْتَالُ قَافِيَتِي مِثْلَ الأَمِيرَة فِي قَصْرِ الهَوَى بِرَشِيقِ القَدِّ مَيَّادَةْوَالذَّوْقُ قَدْ مَاسَ مِنْ تِلْقَائِهِ شَغَفََايَبْغِي مَزِيدًا وَهَذَا الشِّعْرُ قَد زَادَهْكَأَنَّ سَاعَةَ وَصْلٍ آنَ مَوْعِدُهَافِيهَا يُوَضِّبُ نَبْضَ الصَّبَّ مِيعَادَهْسَلُوا القَوَافِي مَتَى بِالأَنْجُمِ الْتَحَقَتْ هَلِ اسْتَعَارَتْ مِنَ الحَسُّونِ انْشَادَهْ ؟كَيْفَ اسْتَمَدَّتْ مِنَ الألْماسِ مُؤتَلَقََاتَشْدُو لِحَرْفٍ مِنَ الفَيْرُوزِ إخْلاَدَهْبَحْرُ البَسِيطِ بِهِ الأَمْوَاجُ ثَائِرَةٌحيِنَ اسْتَقَى مِن عُبَابِ الحُسْنِ إمْدَادَهْقُلْ لابْنِ زَيْدُونَ مَا شِعْرِي بِمُقْتَبِسٍبلْ لي فقطْ حدّدَ النُّـقّادُ إِسْنادَهْفِي القَيْرَوَان يَصُبُّ الشِعْرُ مُنْهَمِرًامِنِّي يُبَارِكُهُ عُشَّاقُ (رَقّادَة )شَيَّدتُ مِنْ شَغَفِي مِحْرَابَ قَافِيَةٍ فِيهِ تُقِيمُ طُقُوسُ الحُسْنِ أَعْيَادَهْشِعْرِي يَضُخُّ لَدَى العُشَّاقِ نَشْوَتَهُمْمَاانْفَكَّ يَجْذِبُ فِي الآفَاقِ رُوَّادَهفأجابه الكامل:ولّادةَ الأشْعارِ يا ولاّدةْسأَكُونُ مثْلَكِ في الهوى وزِيادةْلوْ أنّ أنْدلسًا كَسالفِ عهْدِها لغدوْتُ أبعثُ للقريضِ وِلادةْيَخْتالُ في غنَجٍ يبارِكهُ الوَرى والحرْفُ يرْتشفُ الهوى بِإِعادةْإنْ زِنْتِ أنْدلُسَ القَريضً كَزهّرةٍفبِقيْرَوَانِي قدْ بلغْتُ رِيادةْغرناطةُ احْتفلتْ بشِعْركً مثْ ......
#قرأت
#الشاعرة
#التونسية
#سميرة
#الزغدودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674708

فاطمة شاوتي : لَا إِكْرَاهَ فِي الْحُبِّ ...!
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الفناجينُ تنكسرُ على شفاهِ الْبُنِّ ... و القهوةُ تُحَمِّصُ نُدوبَ الحبِّ ... أَحْتَسِي البُكاءَ بملحٍ يمشِي على نحِيبِ جرحٍ ... المسافةُ تلسعُنِي فِي همسِي ... فتقْرَؤُنِي هفواتُ الصمتِ لاَ البحرُ ... يشوِي قُشُورَهُ لاَ الرملُ ... يمنحُ المحارَ هُدْنةً ليسَ أمامكِ سِوَى صَدْرِيَّةٍ لاَ أذرُعَ لهَا ... أقولُ : صدفةٌ تسرقُ الميعادَ ... تقولُ : المفاجأةُ ليلٌ طويلٌ ... نقولُ : كِلاَهُمَا شُبْهَةُ مُرورٍ... المفاجآتُ عينٌ مَفْقُوءَةٌ ... الإنتظارُ عنوانٌ مُحتملٌ ...بنظَّاراتٍ رماديةٍ ... الشبابيكُ مفتوحةٌ على الإختناقِ ... الفضاءُ مَقْصُوصَةٌ حنجرتُهُ على صَرْصُورِ كَافْكَا ... يبكِي الدمعُ عينيْهِ فِي مكانٍ مَا... فِي نصٍّ مَا تَتَنَكَّرِينَ لِملامحِكِ ... وحدِي بيْنَ اللقاءِ واللقاءِ ... قصيدةٌ لَا ضفِيرةَ لَهَا ... فِي مكرِ الْبَلَحِ ترحلُ ... فِي أشرعةِ الحَصَى فِي الحبِّ الغلبةُ لِلْأَقوَى... أَحْتَرِفُ نميمةَ النارِ علَى برْسيمٍ ... لَمْ يُنظِّفِْ المناجلَ مِنَْ الصراخِ : لاَ شيءَ يأتِي بعْدَ الحصادِ سوَى الصفيرِ ...! أَتَأَبَّطُ كتاباً لَمْ أُؤَلِّفْهُ ... أقْتنِصُ المعنَى مِنْ رِمْشٍ مَفْرُومٍ ... أغسلُ بالطِّينِ وجهَ النهارِ لِأَقُولَ : لَا إِكْرَاهَ فِي الحبِّ سيدِي الحبّْ ... ! ......
#إِكْرَاهَ
#الْحُبِّ
#...!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674707

أديب كمال الدين : قصائد صُوفيّة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين * كم بلغَ حُبّكَ له؟*************قالَ لي حرفي: كم بلغَ حُبّكَ له؟قلتُ: كيفَ أصفُ ما لا يُوصَفوكيفَ أضربُ مثلاً لحُبِّ مَن ليسَ كمِثْلِهِ شيء؟قالَ: أرجوك!قلتُ: أظنُّ أنَّ قلبيلا ينبضُ إلّا حينَ يذكرُ اسمَه،وأنَّ دمعتي الحرّى فاضتْحتّى بلّلتْ لحيةَ يعقوبوهو يبكي يوسفَ ليلَ نهار.* اثنان*******قالَ لي حرفي: مَن هلكَ في حُبِّ القائلِ للشيء كن فيكون؟قلتُ: هلكَ اثنانرجلٌ لم تكنْ في يدهِ أصابعفلم يطرق البابولم يعرفْ أنّ بإمكانه أن يؤشّرَ من بعيدلتنفتحَ لهُ الباب.ورجلٌ أخذتهُ العزّة بالاستعارةفتصوّرها قصيدةً يكتبُها كما يشاءلا كما يشاءُ الذي يقولُ للشيء كن فيكون.* قلب من نور*************قالَ لي حرفي:حينَ أُلقِي إبراهيم في النّارفهل عرفَ لغتَها؟قلتُ: لا.قالَ: فكيفَ نجا؟قلتُ: أنجاهُ الذي يقولُ للشيء كن فيكون.قالَ حرفي: ربّما عرفَ الكافبعدَ أن خرجَ من اللهيبِ سليماً؟قلتُ: بل ربّما عرفَ النّونإذ لم يعدْ مُحتاجاً للقمرِ ولا للشمس،لم يعدْ مُحتاجاً للاطمئنانبعدَ أن منحتهُ النّارُ قلباً من نور. ......
#قصائد
#صُوفيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674706

خالد محمد النوباني : الحب الفاشل
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_النوباني كانت ترى فيه أراجوزا، بهلوانا او جوكرا لا فرق، فكلها تقود الى الضحك. هو استمع مرة لحكمة كانت خاطئة بالنسبة له. فقد زادت شخصيته الكاريكاتيرية بعثا على الضحك. أصبح لا يأبه لما يقوله الناس عنه بعد سنوات من الانضباط و حسن السيرة و السلوك. لم يكن مظهره مثاليا فلم يأبه بما يلبس بسبب الفقر و ليس لأي سبب آخر. كانت طريقته في اللباس غير مهندمة و بينما كان الطلاب في جامعته مقبلون على الحياة كان هو ملتزما بتعليمات تنظيم رجعي يعرف كيف يصل الى الشباب في زمن مبكر في المساجد قبل ان يصلوا الى الجامعة. كان كل شيء في ذلك التنظيم مضيعة للوقت و بينما الآخرون كانوا ينتبهون الى دراستهم كان هو عتالا من الاعضاء الذين لا يؤبه لهم. النجاة بقصة حب في وضعه ذاك كان من المستحيلات الا اذا كانت حبيبته أميرة من أرض ديزني تصرف عليه و تؤيه و حتى تعطيه مصروفا. لم يكن يملك الا عقله و كانت من سخريات القدر ان يفقده. نعم فقد عقله. و استطيع ان احدد لكم بالتفصيل متى حدث ذلك. كانت ليلة مشؤومه عندما بدأيصرخ بأعلى صوته، كان من الممكن أن تسير الامور بهدوء و روية و يسر لكن العناية الزائدة دفعت بأسرته الى احضار طبيب مختص بالامراض النفسية لان الطبيب العام في المركز الصحي رفض ان يسعفهم. هل الصراخ جريمة يعاقب عليها القانون؟هؤلاء الطغاة الظالمون الذين يصفون أنفسهم بأنهم أطباء نفسيون يستطيعون و بجرة قلم على ورقة ان يخرجوا عاقلا من زمرة العقلاء و يضعونه في زمرة المجانين. سؤال واحد فقط سأله ذلك الطبيب النفسي اياه، هل تحس بأن احدا يراقبك؟ وضع ذلك الطالب الجامعي في عالم آخر حيث الموت و الانتحار و الدمار النفسي و الروحي لم يستطع التخلص منه حتى بعد انقضاء اكثر من عشرين عاما على تلك الحادثة التعيسة. هل في العالم العربي شخص ليس تحت المراقبة بطريقة او بأخرى. نعم عزيزي القارئ هذا هو الحب الفاشل. نحن مجموعة كبيرة من المجانين الفاشلين الذين يخيل الينا ان انظمتنا العاتية تراقبنا و لا تألو جهلا في ذلك و انا لم اخطئ في الكتابة، لا تألو جهلا في ذلك. و صدقت النبوءة و تخلت اميرة ديزني عن المهرج و تزوجت شيخا يدير دولة و لديه مليارات و فشل الحب. الحب القائم على الضحك. ......
#الحب
#الفاشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674705

محمد أبو قمر : مستشفي الصلاة ع النبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر زمان ، قبل تنفيذ مؤامرة غزو العقل والوجدان المصري بنشر دين خرافي دموي جديد معبأ بالكراهية والارهاب وكراهة العلم في ربوع مصر - كما اعترف أطراف المؤامرة أنفسهم الدولة السعودية بالتعاون مع المخابرات المركزية - قبل تنفيذ هذه المؤامرة الحقيرة كان احتفال المصريين بقدوم شهر رمضان أمرا مختلفا تماما ، كان احتفالا أسطوريا وتاريخيا لا يعبر فقط عن صفاء الإيمان ، وإنما كان احتفالا مفعما بالحكمة والتاريخ والعقلانية ومعبأ بالرصيد الأخلاقي والاجتماعي والإنساني المخزون في الضمير المصري.في طفولتي كان أبي يأخذني محمولا علي كتفيه إلي شارع البحر لنشاهد كيف يحتفل المحلاوية بقدوم شهر رمضان ، مازلت أذكر الآن كيف كان الموكب مهيبا وجليلا وعظيما ، عربات نقل كبيرة مكشوفة ، وعربات كارو ، وعربات يد يجرها أصحابها ، وآخرون يسيرون علي الأقدام ، كل عربة من هذه العربات كانت تحمل أفراد مهنة معينة خمس أفراد أو ستة علي الأكثر مع عددهم وآلاتهم ، عربة مهنة الحدادة عليها كور والع وأحدهم مستمر في شد منفاخ الكور كي تستمر النار مشتعلة ، وعامل آخر يقوم بتسخين قطعة حديد كبيرة حتي تتوهج بينما يقوم عاملان آخران بتشكيل قطعة حديد بالدق عليها بالتناوب علي سندان حديدي كبير ، كانت عملية الدق والتشكيل تصنع نغما رائعا بينما تتطاير الشرارات في كل اتجاه.عربة مهنة النجارة حيث يقوم أحدهم بنشر قطعة خشب ، ويقوم الآخر بدق المسامير في ضلفة دولاب ، ويقوم آخر بتركيب قطعة أثاث ، عربة مهنة صناعة الأحذية حيث تشاهد العمال مصطفون علي جانبي العربة ويقوم كل منهم بتكيب القالب ، أو فك القالب ، أو دهان الحذاء..إلخ .عربة حياكة الملابس ، عربة الحمالين ، عربة تجار الخضروات ، عربة مبيضي الأواني النحاسية ، كنت تري مبيض النحاس وهو يرقص داخل طشت أو حلة نحاسية كبيرة لكي ينظفها من الصدأ.كل الحرف والمهن التي تخطر علي بالك كانت ممثلة في هذا الموكب الرمضاني المهيب ، حتي مهنة الكهربائي كانت العربة تحمل كوشة بها عريس وعروسة بينما يقوم عمال الكهرباء بإضاءة لمبات الكوشة واحدة تلو الأخري ، العربة التي كانت تخطف قلبي هي عربة الفنانين حيث كانت الفرقة تعزف الموسيقي بينما يشدو المطرب بالأغاني والمواويل.كان للجيش أيضا في هذا الموكب المقدس عربة يقف عليها أربعة جنود شاهرين أسلحتهم بينما يمتد في مقدمة العربة مدفع كبير ، أما عربة الشرطة فقد كانت تحمل عددا من الضباط والجنود وهم يمثلون لحظة قبضهم علي أحد المجرمين.كان هذا هو احتفال أهل مدينتي بقدوم شهر رمضان ، ولم يكن العمال الذين يمثلون مهنهم وحرفهم فوق العربات مسلمون فقط ، وإنما كان بينهم مسيحيون أيضا ، وكان الشعب المحلاوي بمسلميه ومسيحيه يخرجون للفرجة علي هذا المشهد الاحتفالي المقدس العظيم.كان إيماننا في رمضان يأخذ هذا الشكل المصري الأصيل الذي يعبر عن قدسية العمل وعن أن الإيمان الحقيقي هو أن يكون الانسان قادرا علي الانتاج وعلي الاخلاص لمهنته ، إذ كان هذا الموكب كما أفهمه الآن يقول باختصار أن المناسبة الدينية هي مناسبة لاتقان المهنة والتجويد فيها وتطويرها ، هكذا كان الإيمان بالله مقرونا بإيماننا بأنفسنا وبإنسانيتنا وبقدرتنا علي أن نكون مواطنين صالحين وجديرين بثقة الله فينا .كانت هذه فكرتنا عن الإيمان إلي أن بدأ الغزو الوهابي الخرافي الدموي العبثي الفوضوي الكريه يجتاح الضمير والروح والعقل المصري ، حينذاك اختلف الأمر ، حيث تولي جيش المشايخ الغازي المكلف والممول من السلطات السعودية والمخابرات المركزية بتحويل مفاهيمنا الحية النشطة الإنسانية عن الحياة إلي مفاهيم ميتة دم ......
#مستشفي
#الصلاة
#النبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674704

رياض محمد سعيد : كيف تنهار الدول
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد الدولة هي التركيب الاجتماعي للشعب بمختلف مكوناته وامكاناته وأخلاقه وعلماءه وهيكلته الاجتماعية و الدينية وبمجموع افراد الشعب تتشكل الدولة وتسعى من خلال كفاءة افرادها في تشريع القوانين واقرارها ثم تنفيذها بالتزام اخلاقي وبأحترام كافة افراد الشعب دون التفريق بين افراده مهما كانت مستوياتهم او مناصبهم وبهذا تتكون الدولة و ترتقي سمعتها بين افرادها و بين الامم ... كل ذلك بالقانون وبضمان الحقوق بمصداقية وشفافية عالية . لكن لو فسدت اخلاق الشعب الذي هو عنصر تكوين الدولة فأن سمعة الدولة ستبدأ بالانهيار و الانحطاط . ولو سأل سأئل .. كيف ستظهر معالم فساد الدولة بفساد الاخلاق ... نقول و مع الاسف يتم ذلك من خلال • عندما يفقد العلماء حظوتهم وقيمتهم ومركزهم الاجتماعي وتضيع عزتهم بين افراد شعبهم. • ظهور الظلم في ميزان العدالة في اركان الحياة الاجتماعية.• أنهيار التماسك العائلي وفقدان الاحترام تجاه الام و الاب و الاخ و الاخت و كبار السن.• فقدان المحبة و التعاون و زيادة الطلاقات بين الازواج.• قلة طالبي العلم الحقيقي الذين يبذلون الجهد لاجل العلم و المعرفة لا لاجل هدف اخر يخدع به الأخرين.• عندما يصبح العقل شيء ثانوي وتحل محله المصالح الشخصية.• عندما تجد المؤمنين يعيشو بغير ايمان واخلاص في عبادة الله.عند ذلك لن يبقى للدولة قيمة و لا سمعة و لا عز ، ولا نتوقع من الزعيم ان يكون بيده الحل .. لأنه بأختصار مرآة الشعب .. و الشعب يرى صورته فيه ... وكما جاء في المقولة الشهيرة (كيفما تكونو يولى عليكم) اذن يجب ان تكون الزعامة للأخلاق وان يعتبر الشعب ذلك (الاخلاق) هو مفتاح الخلاص و يتم التعامل على اساس الاحترام و الصدق المتبادل و المشترك بشفافية . حينها ستنهض الدولة من جديد بيد الزعامة الخلقية التي ستواجه بها المنحرفين وباقي الأمم. ......
#تنهار
#الدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674703

طارق الهوا : محاكمة الأسد وبراءة داعش
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا بدأت في مدينة كوبلنز الألمانية محاكمة اثنين من رجال الاستخبارات السورية السابقين، بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية منها التعذيب والاعتداء الجنسي والاغتصاب، في أول محاكمة من نوعها لعناصر كانت تنتمي للحكومة السورية، وأشاد ناشطون بالمحاكمة معتبرين إياها "خطوة أولى نحو تحقيق العدالة لآلاف السوريين الذين يقولون إنهم عذبوا في السجون السورية"، بعد فشل محاولات تأسيس محكمة دولية خاصة لمقاضاة المسؤولين السوريين. من الذين أشادوا بالمحكمة محامي حقوق الإنسان أنور البني الذي قال: "ستحطم هذه المحاكمة الحصانة التي كان يتمتع بها المجرمون في سوريا، من رأس النظام إلى قاعدته"، ووصفت بلقيس جراح من منظمة "هيومان رايتس ووتش" لحقوق الإنسان المحاكمة بأنها "لحظة تاريخية"، لأنه "يجب أن تكون المحاكمة تذكيرا قويا بضرورة مواصلة العمل من أجل محاسبة كل المسؤولين عن الإنتهاكات البشعة التي وقعت أثناء الحرب في سوريا".مجرد ملاحظاتمن اللافت للنظر أن محاكمة عناصر النظام السوري تتم في ألمانيا، الامر الذي يشير إلى سعة رحب الدول العلمانية في استقبال المتشددين ومجرمي الحرب، إضافة إلى عمق تأثير نفوذ الاخوان المسلمين في ألمانيا، وشراءهم ذمم منظمات حقوق الانسان التي لم نرها تنشط ولو شفاهياً ضد ما فعلته 29 دولة ومنظمة إرهابية حاولوا بقيادة حسين أوباما الذي كان يقود من الخلف، حسب ما كان يفتخر، إسقاط النظام السوري، إما بالتواطؤ بالصمت أو بغض الطرف عن تجنيد مواطنيهم للقتال في سوريا، أو بمّد من يريدون إسقاط النظام بالسلاح والمال والفتاوى.إذا قيل أن هذه المنظمات لا شأن لها بالحروب بل بما يحدث فيها من انتهاكات (إنسانية)، ستبقى هناك أسئلة محيّرة: لماذا صمتت هذه المنظمات الإنسانية عما فعله تنظيم الدولة بأثار سوريا ومدن العراق والايزيديات؟ ولماذا انخرسوا عندما جعلت بعض المنظمات الإرهابية جنود النظام السوري الاسرى جوائز في لعبة دموية يسير فيها طفل مدرّب على القتل بين الخرائب وعندما يجد الجندي الأسير مقيدا يطلق الرصاص عليه وهو يكبّر؟ ولماذا لم تدن هذه المنظمات الانسانية أو تسعى لمحاكمة من فخخ الاطفال والامهات الحوامل لتنفيذ عمليات انتحارية لأنهم بعيدون عن الشبهات؟ لماذا لم يقولوا كلمة واحدة عن أبو بكر الغدادي؟مبدأ إسلاميالدفاع عن الحكم مبدأ معروف عند الدول، ولم نجد في التاريخ حاكما يقول لمعارضيه تفضلوا واحكموا بدلا مني، وأمر طبيعي أن يدافع بشار الأسد عن نفسه ونظامه والدولة. عن نفسه لأنهم لو أمسكوا به لكانوا اغتصبوه وقتلوه ودفنوه في مكان ما مثل القذافي، وعن النظام والدولة لأن الأسد رأى ما فعله الربيع الدموي في الدول التي مرت رياحه فيها.الخلفاء الراشدون لم يشذوا عن هذه القاعدة وحروبهم واغتيالهم واغتيالاتهم أفضل دليل على كذبة الاسلام هو الحل، أو الخلافة الاسلامية هي أفضل أشكال الحكم، لأنهم منذ تركوا الرسول ميتاً لثلاثة أيام وركضوا إلى سقيفة بني ساعدة وتآمروا على علي بن أبي طالب واختاروا خليفة يناسب طموحات الصحابة والخلفاء لاحقاً، بدأ تاريخ لم ينته من الاغتيالات والدسائس وصناعة الاحاديث والاستقواء بها والبلطجة على أراضي الغير.قال أبو جعفر المنصور مُلخصاً فلسفة أي خليفة في الحكم: والله يا ربيع لو نازعني فيها أحد من الناس لضربت ما بين عينيه بالسيف. لم يخرج أبو جعفر بما قاله عن فلسفة الرسول نفسه في حكم الناس إذ قال: جُعل رزقي تحت ظل رمحي وجُعل الذلة والصغار على من خالف أمري. لا علاقة بين حقوق الانسان وبين المسلمين الطامحين للسلطة ولا حتى الاسلام، فحق الانسان الوحيد ف ......
#محاكمة
#الأسد
#وبراءة
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674702

فواد الكنجي : كورونا بين إدارة الأزمة والحرب النفسية وتحديات التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي إن التحدي الذي تواجه دول العالم في إدارة الأزمة لجائحة (كورونا) تحديات حقيقية؛ كون (الجائحة) تأتي وعالمنا على محك لا يحسد عليه مع اتساع ركعة الجريمة المنظمة وعنف الإرهاب والصراعات والاضطرابات السياسية والاقتصادية؛ لتضاف إليهم تفاقم الأوضاع الاجتماعية في ظل تفشي الوباء وانتشاره الغير المسبوقة من حيث سعة نطاقه العالمي وحجم تأثيراته النفسية والسلوكية على المجتمعات؛ وبما يسود من إحباط وشعور نفسي مضطرب للإنسان الذي بات يشعر بخطر غير مرئي لفيروس ينتشر في كل مكان؛ والذي لا يستهدف أي شخص بعينه وإنما يستهدف الكل بشكل عشوائي مدمر وقاتل لا يستكين في حدود ولا يعرف الحدود، وهذا ما يترتب عنه تداعيات اجتماعية ونفسية وسلوكية تقود البشرية إلى تفكيك بنيته الاجتماعية مع الأزمة الناجمة عن هذا الوباء الذي لم يسبق أن شهدت البشرية مثيلا له من حيث سرعة انتشاره وسعة نطاقه وحجم ضحاياه في التاريخ المعاصر .فنتائجه السيئة جاءت كارثية فاقت قدرة العالم في مواجهته؛ وبرهنت عن عجز دول العالم بكل ما تملكه من تكنولوجيات متطورة وقدرات صناعية هائلة وتقنيات وأبحاث علمية من إيجاد حلول فورية للحد من انتشار الأمراض المعدية ومنها فيروس (كورونا)؛ هذا الوباء الذي يغزو اليوم مدن العالم؛ ليضع قادة العالم أمام تحديات تاريخية بين إدارة تداعيات هذه الأزمة على المستوى الاقتصادي والسياسي والاجتماعي، وتعزيز ثقة المواطن في بناء مستقبله لتفاديه للأزمة السلوكية والنفسية التي تتركها هذه (الجائحة) في نفسية الإنسان؛ وهو يمضي في ظل سراب مجهول لا يعرف إلى أين يقود واجهته، لان الضغط النفسي في هذه الصدمة سيكبر مثل كرة الثلج وهي تتدحرج في هذه الجائحة؛ ما لم يرافق مساعي حثيثة من مراكز الأبحاث الطبية والعلمية؛ التي تواصل أعمالها البحثية في المختبرات لإيجاد علاج لهذا الفيروس الوبائي القاتل؛ مع مراكز العلاج النفسي من إيجاد وسائل نفسية لتخفيف آثارها على الأفراد. بعد أن أصبح هذا الفيروس (كوفيد 19 – كورونا) كابوسا يطارد جميع الإفراد وهم لا يعرفون متى مداه ينتهي، وهو تحدي إذ فشلوا في إيجاد حلول ناجعة وسريعة لتقليل عدد الضحايا والحد من انتشاره؛ فان من اخطر تداعيات هذا الموقف هو اشتعال العالم إلى ما لا يحمد عقابه؛ في ظل أزمة ستكسر كل قواعد القيم والقوانين والأعراف، لان لمواجهة الموت ستكون كل السبل والوسائل؛ متاحة ومفتوحة أمام الإنسان المحاصر بالموت؛ عسى يجد طريق الخلاص والفرار من جحيم الذي يحيط حوله . ومن هنا فان قادة العالم عليهم التيقن بأنهم ليس لهم سوى التعاون لوضع رؤية شاملة لمواجهة هذه الأزمة إداريا وعلى كل المستويات؛ لان الضرورة تتحتم محاور دولية تتجاوز حدود هذه الدولة أو تلك، لان الوباء لا يمكن القضاء علية بمحض جهد وطني بل بجهود وطنية دولية ومن خلال تبادل المعلومات والاستقصاء عن أعراض ومسببات ومن خلال بحوث علمية مشتركة وبتعاون دولي لمواجهة تداعيات الوباء محليا وعالميا وعلى مستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي .لان لانتشار هذه (الجائحة) ظروف خاصة؛ لم تأتي نتيجة ظروف طبيعية خارج إرادة الإنسان؛ بل إن كل المؤشرات تشير بكون هذا الوباء جاء نتيجة تفشي فيروس كان في طور التصنيع ضمن نطاق أبحاث (بيولوجية) كان تجرى لتغيير جينات الفيروس لاستخدامه ضمن نطق (الحرب البيولوجية) و(سباق التسلح) ولكن لأخطاء تقنية بحتة فقد السيطرة علية فتم تسربه وأدى ما أدى بتفش هذا الوباء إلى كل أنحاء العالم؛ ليحصد أرواح ألاف الأبرياء وملاين إصابات من دون إن يمهد تفشي الوباء لهؤلاء الباحثين في مجال الفيروسات للبحث عن ما يحد ويفشل ق ......
#كورونا
#إدارة
#الأزمة
#والحرب
#النفسية
#وتحديات
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674701

عادل عبد الزهرة شبيب : السياسة الاقتصادية – الاجتماعية في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت الى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة الى اليوم , وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها , وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان اخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب (1-3) كانون الأول 2016. جرت صراعات نتيجة ما ادخلته القوات الامريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق ؟ القطاع العام , أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص ؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام .فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه, وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لان الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها .وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني, مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا واداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة , الى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية . ومن جهة اخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة الى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على اهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها . والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت . ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الاجل بالاشتراك مع حكومة الاقليم والحكومات المحلية تهدف الى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الاخرى التي اكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الاهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية ’ الى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة الى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك .كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والاشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة افضل لجميع المواطنين, على ان يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دورا في حياة المجتمع لينهضوا بدور ......
#السياسة
#الاقتصادية
#الاجتماعية
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674718

خليل اندراوس : الأممي يبقى الينبوع الأهم: العلاقة الجدلية بين النضال الطبقي والقومي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تنظيم ورص طبقة المظلومين من أجل النضال ضد طبقة الظالمين، مهمة أساسية أمام حزبنا الشيوعي في البلاد"جوهر الأممية البروليتارية ينعكس بأقصى الإيجاز والدقة والوضوح في الشعار العظيم للأخوة الأممية والتضامن الأممي، يا عمال العالم اتحدوا"، بالإضافة إلى ذلك كل فصيل من فصائل البروليتارية العالمية يجري نشاطه على الصعيد الوطني، ولذلك كانت أشكال نضالها وطنية أيضا. فالطبقة العاملة تواجه في كل مكان طبقة الرأسماليين، من خلال الشركات العابرة للقارات، كقوة عالمية، وخاصة في عصرنا الحالي عصر العولمة المتوحشة، وأصولية السوق الحرة، والتي تعمل كقوة عالمية، ولكن في نفس الوقت أيضا كانت القومية التي ينتمي اليها البروليتاريون، فإنهم في كل مكان حيث يجري نشاطهم على المستوى الوطني فإنهم يذودون عن مصالح الطبقة العاملة ولهذا، فحركة ونضال الطبقة العاملة بحكم طبيعتها كطبقة مناضلة ضد رأس المال العالمي، واحدة أممية "ولذلك" وبما أن وضع العمال في جميع البلدان واحد، وبما أن مصالحهم واحدة، وبما أن لهم نفس الأعداء فإنه يجب عليهم أن يناضلوا معا، ويجب عليهم أن يقاوموا التحالف الأخوي بين برجوازيات جميع الأمم بالتحالف الأخوي بين عمال جميع الأمم". (ماركس إنجلس، المؤلفات. الطبعة الروسية المجلد 4 ص373. إنجلس عن بولونيا). من هذا المفهوم كتب لينين يقول "من شاء أن يخدم البروليتاريا، لا بد له أن يجمع صفوف العمال من جميع الأمم، وأن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي البرجوازي، ضد تعصب "أمته بالذات" وضد تعصب الأمم الأخرى (لينين المؤلفات الكاملة، المجلد 24 ص 122).من هنا من يشاء أن يخدم الطبقة العاملة في إسرائيل وجب عليه أن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي الشوفيني العنصري الصهيوني الذي يخدم طبقة رأس المال الإسرائيلي، وفي نفس الوقت أن يرفض الشعارات الكاذبة والمزايدات القومية وما يدعى "الاستقلال الذاتي الثقافي" وأن يرفض التوجهات الأصولية بكل أشكالها، فالتضامن الطبقي الإنساني، الأممي يبقى الينبوع الأهم، الذي لا ينضب معينه، والذي لا يقهر لقوة الطبقة العاملة. وهذا التضامن يمكن بلوغه سواء على الصعيد الوطني عن طريق "تنظيم ورص طبقة المظلومين من أجل النضال ضد طبقة الظالمين في كل بلد على حدة، " (لينين المؤلفات الكاملة، المجلد الأول- ص155). فلذلك علينا أن نحمي المفاهيم الماركسية من التشويه، فبدون التسلح بالنظرية الثورية الطليعية أي بالنظرية الماركسية لا يستطيع الحزب أن يترأس ويقود طبقة العمال، ويصبح قائد هذه الطبقة.فقط بالتسلح بالنظرية الماركسية يصبح حزب العمال، الحزب الشيوعي حزبا ثوريا قلبا وقالبا ومن خلال صحافته ونشاطاته الجماهيرية، عليه أن يسكب هذه النظرية، أي النظرية الماركسية في الوعي الجماعي للطبقة العاملة والجماهير الشعبية الواسعة.فكما كتب لينين:" بدون النظرية الثورية، لا يمكن أن تكون هناك حركة ثورية". ففي عصرنا الحالي هناك حملة إعلامية رسمية عالمية ديماغوغية تخدم طبقة رأس المال تسعى الى تهميش الفكر الماركسي. ولذلك على الأحزاب الشيوعية نشر هذا الفكر بين جماهير العمال والجمهور عامة من خلال نشر الكراسات والمقالات وعقد الندوات والدراسات حول النظرية الماركسية وربطها بمجريات عصرنا ومرحلة انتقال الرأسمالية الى أعلى مراحل تطورها، الامبريالية، وعولمة السوق الحرة المتوحشة.وهذه رسالة الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي يوحد داخل صفوفه طليعة الطبقة العاملة في إسرائيل ضد طغيان رأس المال المالي والعسكري في إسرائيل، وضد سياسة قهر واضطهاد الشعب الآخر، أي الشعب الفلسط ......
#الأممي
#يبقى
#الينبوع
#الأهم:
#العلاقة
#الجدلية
#النضال
#الطبقي
#والقومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674717

عصام مخول : سقطت حيفا في 22 نيسان 1948 وسقط معها المراهنون على الرجعية العربية والاستعمار!
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول لم يكن في متناول عصبة التحرر الوطني في فلسطين أن تدرأ النكبة عن شعبها ولا أن تمنع جرائم العصابات الصهيونية عن حيفا وقضائها، ولا أن توقف تهجير شعبها أيدي سبأ، فقد أصرّت القيادة التقليدية وجامعة الدول العربية التي نشأت في أحضان الاستعمار البريطاني على حرمان الحركة الشيوعية وعصبة التحرر الوطني بشكل منهجي وعلى طول تاريخها من أخذ دورها والاعتراف بمكان لها في معركة الشعب الفلسطيني التحررية، ويشير إميل حبيبي أحد قادة العصبة المؤسسين الى ذلك في تقديمه لكتاب سميح سمارة "العمل الشيوعي في فلسطين- الطبقة والشعب في مواجهة الكولونيالية"، حيث يقول: "الواقعة التاريخية الجذرية هي أننا مُنِعنا نحن الشيوعيين الفلسطينيين – من تحمّل أية مسؤولية في تقرير مصير القضية الفلسطينية، وفي كل مراحل هذه القضية حتى، ولا المشاركة في تحمل أي قسط من هذه المسؤولية". والحقيقة أن حرمان عصبة التحرر الوطني من أخذ دورها جاء على الرغم، وربّما بسبب كونها تمثل زخمَ القوة الطبقية الفلسطينية البديلة الصاعدة، التي نضجت مع اكتمال تشكّل الطبقة العاملة العربية والتي شكّلت العصبة طليعتها الثورية وحامل همومها، والمعبّر عن أمانيها التحرّرية أسوة بمصالح الطبقة الفلاحيّة الواسعة في الريف الفلسطيني وأوسع القطاعات الشعبية المقهورة في فلسطين. لكنّه في الوقت الذي تخلّت فيه القيادات التقليدية والرّجعيات العربية عن دورها وعن مسؤولياتها تجاه الشعب الفلسطيني في نكبته المبيتة، فإن عصبة التحرّر كانت هي القوة الفلسطينية الوحيدة التي انبرت لتحمل هموم شعبها المشرد "كالأيتام على مائدة اللئام"، بعد أن خانه ذوو الشأن وتخلوا عنه، وعملت العصبة على أن توفّر الأجوبة السياسية والوطنية القادرة على تجاوز المؤامرة وهاجسها الملحّ وعنوان معركتها التي تقودها وتحضّ عليها أونلاين هو: عودة المهجّرين إلى الوطن دون انتظار، تماما كما تنتهي الحروب.وسيكون على مؤرخي البترو-دولار المنفلتين على الشيوعيين في خدمة أكثر الرجعيات العربية تواطؤًا، وفي خدمة أسيادها عبر البحار، أن يسجّلوا أمامهم الحقيقة التاريخية الساطعة، بأنّ القوة الفلسطينية الوطنية الوحيدة التي نشطت فعليًا وفي كل السّاحات والميادين في الوقت الذي كانت النكبة ما زالت في أوجها، من أجل درء النكبة وعودة المشردين الفلسطينيين ردًا على سقوط حيفا وأخواتها وتشريد أهلها، هي عصبة التحرر الوطني، حزب الشيوعيين العرب في حينه، التي خرجت إلى جموع اللاجئين في أماكن تجميعهم تحرّض الأهالي المزدحمين عنوة في ميناء حيفا وفي ميناء بيروت وفي "معسكرات التركيز" استعدادًا لحياة اللجوء، وتدعوهم إلى الانتفاض والعودة فورًا إلى مدينتهم وبيوتهم وأماكن أعمالهم وإلى النضال من داخل وطنهم ضد مؤامرات الامبريالية والصهيونية والرجعية العربية. ويسجّل التاريخ الحقيقي والأمين لعصبة التحرّر الوطني وحلفائها التقدميين دون غيرها على الساحة الفلسطينية، أنها في أوج النكبة كانت أول من وضع أمام ضحايا النكبة مشروعًا وطنيًا كفاحيًا لمقاومة تبعات النكبة، في القلب منه معركة البقاء في الوطن (وليس كما يكتفي عادل مناع بتسميتها في بحثه عن النكبة: "عدم الطرد"). لقد رسّخت عصبة التحرر الوطن مفهوم النضال الشعبي القائم على أن معركة البقاء مثلها مثل مسيرة عشرات ألوف اللاجئين العائدين عبر رأس الناقورة، تبقى أقل كلفة من مصير اللجوء والتخلي عن الوطن، وأن إقامة الدولة العربية في فلسطين على أساس قرار الأمم المتحدة هو المشروع الحقيقي الوحيد المرشح ليكون بديلًا عن النكبة. <b ......
#سقطت
#حيفا
#نيسان
#1948
#وسقط
#معها
#المراهنون
#الرجعية
#العربية
#والاستعمار!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674716