صفاء الصالحي : النبض الدرامي في رواية - خاتون بغداد -
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي مع الموجة التجريبية التي اجتاحت أكثر الروايات العربية الحديثة على مستوى الموضوع والحبكة والشكل الفني والبناء اللغوي، إستوطن أغلب الروائيين هاجس التجديد والبحث عن أشكال واساليب فنية جديدة، وخلق قوالب روائية حداثوية تستوعب افكارهم وتجاربهم، ولم يكن الدكتور شاكر نوري بمنأى عن هذا الهاجس، وقد تجلى ذلك بانفتاح معظم نصوصه الروائية على عوالم التجريب من خلال توظيفها لآليات متعددة، كالانكسارات الزمنية وتشظيها، والاشتغالات التناصية، بالإضافة الى تلونات اللغة السردية، وغيرها... ، كما يندرج اشتغاله في رواية "خاتون بغداد" على استدعاء التاريخ ، واعادة سرده بتوظيف العناصر الفنية المعاصرة للرواية ضمن م&#64809-;-وعه التجريبي، وبالإضافة إلى التخيّل التاريخي، تنفتح التقنيات السردية في رواية "خاتون بغداد" بشكل فني على الفنون السمعية والبصرية وتستمد منها البعض من العناصر الدرامية كاشتغال تجريبي أيضاً.الرواية صادرة عن دار سطور للتوزيع والنشر, وحائزة على جائزة كتارا للرواية العربية المنشورة 2017, وهي الرواية التاسعة في قائمة الأعمال الروائية للكاتب، وتقع الرواية في عشرة فصول منثورة على (363 صفحة)، وتنتقي الرواية في العتبة البصرية الأولى (الغلاف الخارجي الأمامي ) لوحة تشكيلية للرسام العراقي "رائد مهدي" فيها الكثير من الدلالات السيمايئية المهمة، التي تصب في صلب الرواية، وتبرز اللوحة ملامح الشخصية المحورية في الرواية "مس غييروتورد بيل"، وتظهر خلفها مراكب نهرية صغيرة وبواخر بحرية حربية بريطانية تبحر في نهر دجلة، بالإضافة إلى طائرة حربية، ومجموعة من الناس قرب جسر خشبي (الشهداء حالياً)، والرواية ذات طعم خاص اعتمدت على الوثائق ولكنها ليست وثائقية, ولا تؤرخ بقدر ما ترصد الصراع المليء بالعواطف والأحاسيس للأسطورة حية وامرأة إشكالية هي " مس غيرترود بيل " التي أصبحت جزءاً من تاريخ العراق المعاصر بحسب ما جاء على غلافها الخارجي الخلفي.وظف فيها الكاتب التاريخ في الأدب، وسردن تاريخ الشخصية المثيرة للجدل في تاريخ العراق الحديث "مس غيرترود بيل " مستشارة المندوب السامي البريطاني بيرسي كوكس في العراق, الشخصية التي رسمت مستقبل العراق السياسي لسنوات عديدة بعد الاحتلال البريطاني, كما أسهمت بتنصيب الأمير فيصل بن الحسين ملكاً على عرش العراق, وتأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921, ورسم حدودها, بالإضافة إلى أدوارها المختلفة في ترتيب الحياة السياسية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية .أستطاع الكاتب بثقافته العالمية والموسوعية متعكزاً أصالة موهبته وسعة عوالم خياله, أن يستدعي السيرة الشخصية ل " مس بيل " وجملة الوثائق الحقيقية التي كتبتها, أو من عاصرها في تلك الفترة, مستنطقاً تاريخها ثم تطويعه ومزاوجته بالأدب , وكان الكاتب موفقاً في تحويل الوقائع التاريخية التي جرت في العراق منذ الحرب العالمية الأولى عام 1914 حتى الاحتلال الأمريكي لبغداد في التاسع من نيسان 2003, إلى نص سردي متجانس ما بين السرد الروائي والسرد الوثائقي المتنوع الأساليب والتقنيات, والمتشرب برحيق التاريخ والمفعم بعبقه والمثقل بروحه.تستهل الرواية في بداية فصلها الأول الموسوم " السيدة الإنجليزية ذات الكعب العالي "بفعل درامي يحدد فيه الفضاء الزماني والمكاني للأحداث، بأسلوب السرد المشهـدي الممزوج بالوصف يبدو وكأنه نصاً درامياً تمثل امام المتلقي(مرت مئة عام على هذه الدورة الكونية المخفية من الزمن على دخول الآنسة الإنجليزية بحذائها ذي الكعب العالي وقبعتها العريضة, وأزيائها الباريسية, ومشيتها المتبخترة, ولاتزال تثير ظمأ فضوله ......
#النبض
#الدرامي
#رواية
#خاتون
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688949

زهير المهدي : خواطر سبعينيه
#الحوار_المتمدن
#زهير_المهدي امس وانا في غربتي قرأت خبر رحيل زميل لي في الدراسه والوطن بل والمحله ايضا ... فهل آن الاوان ياترى للرحيل ؟ الحقيقه انني لم احدد موعدا للرحيل او حتى التفكير فيه وخاصة ان مرحلة ما يسمى بالشيخوخه كما يسمونها والتي انا فيها الان هي من المراحل السعيده في حياتي ان لم تكن اسعدها تذكرني دائما بقول الشاعر الشعبي العظيم احمد فؤاد نجم الذي يقول ( ان الموت قرار شخصي وانا لم اقرر ان اموت الان ) ولذلك فانني ارثي نفسي برحيل زميلي وقريبي صباح لانه قرر ان يموت ... فمات .. ......
#خواطر
#سبعينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688948

طالب الجليلي : في الذكرى ال 33 لرحيل الخالد شمران الياسري..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي رباعية شمران ام ثلاثية نجيب محفوظ ؟؟! ايهما تستحق جائزة نوبل ؟؟؟!! مختصر ما حوت تلك الرباعية الخالدة ..كيف نشا الاقطاع في جنوب العراق ..الفقر المدقع في ارض خلفها الطوفان وكيف يفكر الانسان ومتى يقارن بين طائرات الاحتلال وطير أبابيل بدون ان تعتريه نوبة الخوف ..!!كيف يتحول الانسان الى مجرد الة بيد اقرب الناس اليه حين يصير الثاني ملاكا واخيه يغدو قنا لديه ..!( ازنادك رد لك كون اتريد احرجهم بيه !!!!) هكذا يتفجر ما اجتمع من ذل وهوان الى بارود تفجره شرارة الثورة ... المراقد وكيف تنشأ كبذرة في ارض الخوف والاحلام والفقر والاوهام كما انبعث ( سيد سراب) من اثر لحافر عنز !! شجاعة ليس لم يسبق شمران احد فيها حين تطرق بكل بأس واقدام للاقطاع واصحاب العمائم وترهات التاريخ بإسلوب نادرا ما يفهمه غير الذي عاش في ربوع سومر وبقايا لجش وأور وإسن ولارسا. شجن واحلام النساء وامتهانهن وخيباتهن وشجاعتهن ..عملية نمو الوعي الثوري وسلوك الحكام منذ عهد الجندرمه وخوف الفلاح وتحاشيه لغضبهم ( وي وي أرب ! كلّه هلو بهلو !!!) حين لاحظ غدائه الفاخر الذي يغمس فيه التمر بالدبس !!كاورباغي واستشهاد حسين ابن خلف على يد الطغمة الحاكمة سجن الكوت وما فيه من مثل عليا للثوريين في التعامل والتضحية التي يرويها لهم من سجن معهم ..لغة الموامنه الخاصة بهم والتي لا يفهمها غيرهم وهم يحلبون قوت القرويين ويتبعونهم اينما يحلون وهم يشمون رائحتهم كما تشم الذئاب رائحة الغنم ..!عملية التامر على ثورة تموز والمشاركة الفعلية للاقطاع فيها ومن ثم سرقة الثورة في ظل تخاذل الزعيم واستغلال مرضه ( الشك باصدقائه ومناصريه الى حد ال بارانويدا التي المت به وادت الى نهايته المفجعة !!) حين اشار الى استلام الجمعيات الفلاحية من قبل ازلام الاقطاع !!فوق كل ذلك هي الشجاعة التي تحلى بها الخالد شمران الياسري وهو يضع اصبعه على مكامن الجرح بتوصيف سلوك الاقطاع وما تبعه من استغلال البعث لتلك الخطوة بالتحريض العشائري عليه !!! ويطول يطول الحديث عن تلك الرباعية الخالدة التي تستحق وبجدارة جائزة نوبل ولكن ....!المجد والخلود لتلك القامة الحاضرة ابدا في ضمير المخلصين من ابناء سومر والرافديند طالب الجليلي ......
#الذكرى
#لرحيل
#الخالد
#شمران
#الياسري..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688947

عبد النور محمد موسى : تطوير المحتوى الادبي على الانترنت هدف جديد
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_محمد_موسى تطوير المحتوى الادبي على الانترنت هدف جديد وفي ظل السعي المعرفي والثقافي تم طرح قسم أسئلة وألغاز القسم يضم مجموعة من "الأسئلة العامة وكذلك أسئلة دينية وأسئلة ثقافية وأسئلة لو خيروك وأسئلة معرفية وأسئلة إسلامية" حيث يضم قسم الآسئلة والالغاز في موقع فكرة حوالي 100 ألف مقالة حصرية ومفيدة للزائر والمستخدم.في ظل رؤية الموقع لتربع على العرش الإلكتروني في الوطن العربي في المواقع التي تعمل داخل النطاق الموسوعي كموسوعة عربية مميزة، صرح المهندس خالد عبد المالك المدير التنفيذي للموقع أن الرؤية التي تم وضعها مُنذ ثلاث سنوات يتم العمل عليها على قدمًا وساقٍ من خلال فريق عمل متميز ويضم الموقع أكثر من 100 مجال مختلف ويسعى خالد عبد المالك لتطوير اكثر من 20 مجال في حلول بداية عام 2021.https://www.fekera.comوهي عبارة عن محرك بحث عربي يشمل أكثر من تخصص مثل : التغذية - العناية بالبشرة - علاج الامراض ومشاكلها - مواضيع اسلامية - الأمومة والطفل - تكنولوجيا تنمية وتعليم ...الخ.ونشرت هذه الموسوعة الضخمة أكثر من 10 آلاف مقالة ومعلومة مدققة من قبل خبراء ومتخصصين في مختلف المجالات.ويحتاج الويب العربي للكثير من العناية والعمل من أجل تحسينه والرقي به الى مستوى بقية اللغات الأجنبية&#1644-;----خاصة بعد تحولها الى فضاء للتعلم فمعظم البحوث الجامعية حاليا تستمد معظم المعلومات من الانترنت وعليه يجب بذل مجهودات من قبل المؤثرين في العالم العربي من أجل دعم المحتوى الجاد والقيم. ......
#تطوير
#المحتوى
#الادبي
#الانترنت
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688946

حيدر جاسم المشكور : غناء القصب
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جاسم_المشكور غناءُ القصبفي كلِّ بيتٍ هناك..وجعٌ رحيمورغيفُ خبزوحلمووسادة هانئة بقصصِ الحبوعيونٌ تلتحفُ القمرالاملُ يطرقُ الأبواب..ويهمسُ في أذنِ الشبابيكِ حياةوالمفاتيحُ قلوبٌوالضحكةُ تشقُّ جدارَ "الخص"ويعلو غناءُ القصبِ والكلُّ مبتهجٌحتى مجامر الشاي تعانقُ البلوطويضحكان في عبطوالليلُ يقتتلُ بين الكِلَلوالبردُ يُكسَر في مدافئ القُبَّلواشلاؤنا الصغيرةُ مدثرةٌ بالحُنُووشذا انفاسنا يملأُ البيتَ غبطةًاحجامنا قابلةٌ للرفيفنطيرُ بأيدي الأحبةهدايانا حلوى التمرِ بالسمسممزيّن بالدقيقِ الأسمرِ والسمنو"جوّاعة" العَصْرِ باقلاءُ معطرٌ بالزعترِ البري وملهاةُ الليلِ حبُّ عبادِ الشمس و"الباسورك"الفوانيس تغازل الظلالنكبر ونصغر على هواهاوموجُ شعلتها قديسُ يقومُ الليلِ كله وأجزاءَ النهاراسماؤنا معظمها تشبه بعضاًوأكثرها مألوفة، ما عدا...واللحافُ يُدثّرُ حضيرةَ صغارِ المطرقريتنا الصغيرةُ تكبرُ في كلِّ مناسبةٍفي الافراحِ والاتراحوفي الطهورِ والنذوربيوتنا مسوَّرةٌ بالإيمان..وطقوسِ الحبِّ والإحسانوالذئابُ تعوي في مكانٍ بعيدالعشقُ ينمو في كل بيتوالحاقدُ المحتالُ غريبوأنا وأنت نعيشُ الذكرياتوجراحَ مدينةٍ عذراء سُحلت بالشوارعوفريضةَ حبٍّ أُلبِست ثوبُ عاهروالكلُّ دعاةُ سلاميا سلامُ سلّمالاوغادُ سرقوا كل شيءحتى مفاصل الصلاة والبركاتوالدعاءُ تقاعسُ كسيحٍحثيثُ البكاءوغناءٌ كلٌّ على ليلاهيا "للي"..طال ليل الشعبوالسلطانُ يُملي.. قوانينَ البغاء ......
#غناء
#القصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688945

كواكب الساعدي : خذني اليها .... بصوامعها الذهب
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي المسُتلقيةُ على الرملكنجمةً مُشُعّة في ليلهاينزع لها البحر قميصهحين تثلجُ الارض*****************بقيامة الغبار عند مغيب الشمسدَوي وأي دَوي ؟؟ انفجر المِرفأجَفَ ريقهادَوي وأي دَوي ؟؟ وروايةً تتكررهنا قد تتحول القصيدةًلسكين *بيروتُ شكل الظلِّأجملُ من قصيدتها وأسهلُ من كلام الناس*******************أعادوا ؟؟اخوة يوسف شربوا من البئروالقوا حجر دَوي أِنحدرَ من صوامعه القمح أِنسدل على الرملالرمل تأوّه سالَ شلالاتُ ذهب كان سيكون خبزاًحافياً لناس تأكل الهواءوخبزاً مخُتمراً ناضجاً لحاكمًهم الآمر بالمعروفوالامانةًالتي تُرد********************الو. الو الهاتف لا يردهل استشهد ؟لا لقد نجا باعجوبهلكن ركام بشر تحت الانقاضورجالها على الهواءبقمصان حُمر تصلح للذكرى أيُها اللبنانيون لاتغسلوا قمصانكم أتركوها تبكي دموعاً حُمر************الجبال عهن منفوشالشمس أقرب الى الماءتَحطّمت المراكبُ والسفنهياكل خشب *( يا ريتو مافي مراكبيا ريتو مافي سفر )*****************ستعود شرفاتها تُعانقُ النهاروتورق غابات الصنوبر والارز ستعود هازئة بالموتوقُبلة العُشاقبمقاهي الثقافهبصداقاتبموسيقىبِشعرستعود طائراً ازرقيلوح في الافقالهوامش* ابيات لمحمود درويش* * اغنية لفيروز ......
#خذني
#اليها
#....
#بصوامعها
#الذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688944

سعيد الوجاني : أخيرا أُسدل الستار عن محاكمة قتلة رفيق الحريري -- تمخض الجبل فولد فأرا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ابعد خمسة عشر سنة من التحقيقات والتحقيقات المضادة ، أسدل الستار عن أطول محاكمة جنائية تناولتها المحكمة الجنائية الدولية ، دون ان تصل العدالة الدولية الى الحسم القطعي ، في جريمة القت بخيوط كثيرة في اتجاهات شتى ، وتعثرت مرارا لتشعبها ، وبسبب خطورة النتائج التي قد تترتب عليها ، اذا عالجتها المحكمة الجنائية الدولية طبقا للقانون ، وليس بمنطق الترضيات .ان القرار الذي خرجت به المحكمة ، لم يكن قرارا قانونيا ، بل كان قرارا سياسيا ، وقرار ترضيات ، وقرارا كانت المحكمة تجتهد للتخلص منه ، نظرا لثقل حمولته السياسية ، ونظرا لما قد ينطوي على القرار من اخطار تهدد الامن العام اللبناني ، في ظرف ما احوج لبنان ان يضمد جراحه المفتوحة ، ودماءه الهاطلة والمنسكبة ، وهو الذي تعرض لما يشبه الضربة النووية الصغيرة الشبيهة بضربة / تفجير 14 فبراير 2005 ، تاريخ اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري ..فهل يمكن اعتبار القرار الصادر اليوم من قبل المحكمة الجنائية الدولية ، بمثابة نصف قرار لطيّ مرحلة مؤلمة ، وفتح أخرى تتماشى مع قوة القرار السياسي الذي يتحكم فيه اللوبي المافيوزي اللبناني ، او انّ نصف القرار هذا ، كان يرمي الى ابعاد مسؤولية الدولة التي وقفت وراء تفجير 2005 ، والتي تقف وراء تفجير المرفأ في 2020 ، لان الأساس من التفجير ليس استهداف شخص رفيق الحرير المناهض للوجود السوري بلبنان ، لكن الهدف من التفجير كان ابعد من ذلك ، لان التفجير كان وراء اصدار مجلس الامن قراره الشهير تحت البند السابع ، وهو القرار 1515 القاضي بخروج القوات السورية من لبنان ، وهو القرار الذي وقفت وراءه فرنسا بالضبط .. فالمستفيد من خروج سورية من لبنان ، هو من يكون يقف وراء التفجير ، أي إسرائيل وبتخطيط من وكالة المخابرات الامريكية ..فهل بعد الآن لا يزال هناك من يثق في حكم المحاكم الدولية ، من محكمة العدل الدولية ، الى المحكمة الجنائية الدولية ، خاصة وان هذه المحاكم عند إصدارها لقراراتها ، فهي ترضخ للتعليمات التي تأتيها من القوى الكبرى المسيطرة على القرار الدولي سياسيا وقضائيا ، والتي يتواجد قضاتها بكثرة في هذه المحاكم ..قبل وبعد اغتيال رفيق الحريري ، تم اغتيال لبنانيين سياسيين ، وصحفيين ، من أمثال الصحافي سمير قصير عن جريدة النهار ، جورج حاوي الأمين العام السابق للحزب الشيوعي اللبناني ، جبران غسان تويني ، بيار امين الجميل ، وليد عبدو ...لخ .ورغم المكانة التي يحتلها هؤلاء في الساحة السياسية اللبنانية ، فاغتيالهم مر مرور الكرام ، ولم يحظى بالبهرجة التي حضي بها اغتيال الحريري ، بل حتى الرئيس ياسر عرفات الذي اغتاله الموساد بمشاركة محمد دحلان ، ومحمود عباس .. مر اغتياله مرور الكرام ، ولم يصل الى البهرجة التي عرفها اغتيال رفيق الحريري .. وفي جميع هذه الاغتيالات بقي المجرم الذي يغتال نكرة و مجهولا ... مع العلم ان كل الاغتيالات هذه ، كان الهدف منها يرمي الى ادخال لبنان في أتون حرب أهلية ، كانت ستأخذ طابعا دمويا ، واكثر بشاعة من الحرب الاهلية التي دامت خمسة عشر سنة ..فهل المخابرات اللبنانية ، كما لجنة القاضي الألماني ديتليف مليس في قضية الحريري ، عاجزون في الوصول الى من يقف وراء كل هذه الاغتيالات التي حصلت تباعا ، وفي الأرض اللبنانية ؟والسؤال هنا : من يقف وراء مقتل رفيق الحريري ، ومن يقف وراء كل الاغتيالات التي حصلت بلبنان ؟لو كان القاتل لبنانيا ، يتحرك من قلب ، ومن داخل لبنان ، لتم التوصل اليه ، خاصة وان الاغتيالات كانت متعددة ، ولم تكن مجرد اغتيال واحد ...لذا فاستغ ......
#أخيرا
#أُسدل
#الستار
#محاكمة
#قتلة
#رفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688943

محمد حسن الساعدي : الدولة بين الحوار والعقد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي اي حركة اصلاحية بالدولة تعتمد على مجموعة عوامل ،اهمها ان لا تكون فردية بل تكون معتمدة على المجتمع في نتائجها الايجابية ، الى جانب مشاركة السلطة واصحاب القرار وتصبح هذه الحركة حبسية اللوراق ما لم تكن خارطة طريق وتشق طريقها نحو التطبيق العملي ، ما يعني وجود مفهوم عقدي بين السلطة والمجتمع من اجل تقريب الافكار ورفع الحواجز ، وترسيخ القواسم المشتركة ، والا فان حركة الاصلاح والتجديد سوف تولد ميتة وتلفظ انفاسها الاخيرة عندما تفقد قنوات وجودها الطبيعية الا وهو الحوار المبني على اساس الثقة بين المجتمع والسلطة وعلى اساس تفاهمات سواءً بين المجتمع نفسه او بين القوى السياسية التي لها تاثير في الشارع العراقي . التجربة السياسية بعد عام 2003 اثبتت عدم قدرتها على التعاطي الايجابي بينها وبين الجمهور ، وبدات تجربتها بالابتعاد عن احلام وطموح الجمهور الذي بنى امال كبيرة على هذه الطبقة السياسية ، ومن خلال التجارب المتتالية ثبت عدن قدرة هذا النظام على تقديم صورة طيبة في الحكم والادارة ، وذلك بسبب سقوط الدولة بيد الاحزاب السياسية حتى امست الدولة اسيرة هذه الارادات ، وشاع مفهوم الصراع بين ارادة الدولة ورغبتها في الخروج من بوتقة الاحزاب ، وبالتالي بات الوضع معطل تماماً ، الى جانب ان جوهر الازمة في اي مجتمع هو انفراط العقد بين المجتمع والحكومة وبالتالي تولد الصدام بينهما وانعدام الثقه بين الطرفين الامر الذي ولد حالة من عدم المقبولية بهذه الطبقة السياسيه التي حكمت بعد عام 2003 . ما جرى من عقد اجتماعي في عام 2003 لم يكن قادرا على ايجاد التفاهمات في طريقة التعاطي مع المشاكل التي تعصف بالبلاد ، وكذلك القدرة على ادارة البلاد بطريقة الحوارات المبنية على اساس الثقة بين اطراف العقد ، لذلك تحتاج الدولة الى عقد جديد يتناسب وطبيعة المتغيرات على الارض ، وطبيعة المرحلة التي تحتاج الى ايجاد ارضية جديدة للتفاهم ، كما ان العقد الذي كان في عام 2003 والذي على ضوئه كتب الدستور لم يعد مفيداً ومجدياً ، لذلك نحن الان بامس الحاجة الى عقد جديد واعادة النظر في صيغة وصورة النظام السياسي القائم قبل ان ينهار . ......
#الدولة
#الحوار
#والعقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688960

ناظم ختاري : مرة اخرى ... أنصاريات ...البدايات .. وداعا بغداد واربيل محطة أنطلاقنا الأولى بالجبل
#الحوار_المتمدن
#ناظم_ختاري مرة اخرى ... أنصاريات إلحاقا بالحلقات التي كتبتها والتي كنت أنشرها تحت هذا الأسم ابتداءا من نهاية عام 2011 وجدت من المفيد العودة إلى الوراء وتدوين بعض ما لم يجر التطرق إليه من قبل ، حول تشكيل مجموعة أنصارية في هضبة ختارة ودوغات وثم محطات الالتحاق المتعددة بأول قاعدة انصارية في ناوه زه نك في عام 1978 . البدايات .. وداعا بغداد واربيل محطة أنطلاقنا الأولى بالجبل الجدير قوله هنا ، إن بغداد أثناء الحملة أصبحت ملاذا ومدينة اختباء لنا نحن شيوعيو محلية نينوى ، فغالبية الرفاق المعروفين على مستوى مناطق سهل نينوى وجدوا لهم اوكارا للاختباء هناك في تلك الفترة وذلك على شكل مجموعات صغيرة أو أفراد وكانت تربطهم علاقات خيطية على الغالب بعيدا عن الأشكال التنظيمية الأخرى المعروفة ، فقد كانت هناك مجموعات وكان هناك أفراد من ألقوش وكذلك من بعشيقة وبحزانى وهكذا ، ولكن في الواقع لم تكن هناك معطيات و معلومات عن عدد هؤلاء الرفاق ولا عن أوكار اختباءهم ، وبالنسبة لنا نحن المجموعة التي يتركز حديثي حولها وهي من ريف تلكيف كانت أعدادهم أكبر من بقية المجموعات وكانوا متوزعين أما أفرادا أو مجموعات صغيرة ، بعضها في بيوت سرية وأخرى في أماكن عمل حصلوا عليها وذلك للتغلب على العوز والحصول على السكن ، وهذه المجموعات والأفراد كانت ترتبط مع بعض بعلاقات خيطية كما أشرت ، ولكنها علاقات فاعلة وسريعة الاستجابة عند الضرورة ، وإلى جانب هذا فإن علاقتها بقيادة الحزب لم تنقطع الى حوالي شهر قبل مغاردة آخر فرد منها او منهم إلى أربيل ، اذ استطاع الرفيق أبو داؤد (خديدا حسين علي) وهو أحد أعضاء ل.محلية نينوى وسكرتير ل.قضاء تلكيف في ذلك الوقت على تأمين التواصل مع الرفيق ابو جوزيف عبر الفقيد سالم اسطيفان الذي كان عضوا في مكتب محلية نينوى وكان مختبئا في بغداد مثله مثلنا ، ويتلقى توجيهاته الحزبية من الرفيق الفقيد أبو جوزيف الذي كان يختبئ في نفس الفترة في بغداد أيضا ، ومما يذكر فقد تحققت عدة لقاءات مع سالم اسطيفان بوجود الرفيقين أبو عمشة وأبو سربست اللذان كانا أعضاء محلية نينوى أيضا ، وكان يجري التركيز في كل لقاءاتهم حول الوجهة التالية لهذه المجاميع المختفية في بغداد أو حتى في مدن أخرى دون أن يستطيعوا التوصل إلى اقرار أو اتفاق حول وجهة معينة وخصوصا لم تكن قيادة الحزب قد استطاعت حسم موقفها النهائي من الحملة التي كان يشنها نظام البعث ضده ، بل كان هناك تعويل على امكانية تغيير النظام لنهجه ووقف الحملة وإعادة الأمور إلى طبيعتها ، وخصوصا كان هناك لقاء مرتقب بين مكرم الطالباني و صدام حسين . ولما كانت قناعات رفاقنا بهذه الإمكانية معدومة نظرا لمعرفتهم بطبيعة البعث العدوانية ، هؤلاء الذين تخلوا عن كل شيء وتحدوا جبروت النظام وغطرسته لم يجدوا غير السلاح باعتباره الرد المناسب لهذه الحملة التي كانت تشتد يوما بعد يوم ضد منظمات الحزب ، لذلك قررت المجموعة الصغيرة التي كانت تدير شؤون مجموع الرفاق من ريف تلكيف المضي في طريقها الخاص وكان اول خطوة في هذا الصدد محاولة اللقاء بقيادة الحزب في مقر اللجنة المركزية في بغداد الذي كان لايزال مفتوحا بشكل رسمي وذلك بعيدا عن دراية المجموعة التي كانت ترتبط بالفقيد أبو جوزيف وكذلك بعيدا عن دراية الرفيقين أبو عمشة وابو سربست ، إذ بادر أبو داؤد الذهاب إلى هناك رغم خطورة الأمر ، فكانت مجازفة مثمرة بعد أن أستطاع اللقاء بالرفيق الفقيد عبد الرزاق الصافي الذي كان عضوا في المكتب السياسي للحزب حينها ، وشرح له موقف مجموعتنا ومعاناة رفاقها وأهمية البحث في أمكانية وضع نهاية لعملية اختب ......
#اخرى
#أنصاريات
#...البدايات
#وداعا
#بغداد
#واربيل
#محطة
#أنطلاقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688959

جمال الدين العمارتي : يوم أول جاك بريفير
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي ----------------------ملاءات بيضاء داخل دولابملاءات حمراء داخل سريرطفل داخل أمهأمه داخل الآلامالأب داخل الممر الممر داخل البيتالبيت داخل المدينةالمدينة داخل الليل الموت داخل صيحةوالطفل داخل الحياة------------------------------ترجمة جمال الدين العمارتي ......
#بريفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688958

فاطمة شاوتي : بَّارَادُوكْسَاتٌ مُجْتَمَعِيَّةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 قَنَاعَةٌ : عندمَا يجوعُ الفقراءُ يأكلُونَ سورةَ البقرةِ... و ينامُونَ على مائدةِ اللهِ... يَتَجَشَّؤُونَ حكمةً : " القناعةُ كنزٌ لَا يفنَى "... 2 مُوَاطَنَةٌ : يحملُ على كتفيْهِ... الوطنَ يوزعُ دموعَهُ ... و يضحكُ مُتَسَوِّلٌ... 3 اِنْتِهَازِيَّةٌ : : يتأرْجَحُونَ على الكرسِي..! و نُعلِّقُ على صدورِنَا آيةَ الكرسِي... ثمَّ يكتُبُونَ على ظهرِهِ : " هذَا مِنْ فضلِ رَبِّي "...! ......
#بَّارَادُوكْسَاتٌ
#مُجْتَمَعِيَّةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688957

عبدالغفار سعيد : لجان المقاومة السودانية فى اوروبا : مليونيه جرد الحساب بداية للتصعيد في الموجة الثالثة للثورة
#الحوار_المتمدن
#عبدالغفار_سعيد شهدت العاصمة وبعض الولايات يوم أمس الاثنين الموافق 17 أغسطس مليونيه "جرد الحساب"، والتي شاركت فيها اعداد ضخمة من الثوار القابضين على جمر مطالب الثورة الساعين المناضلين من اجل التغيير الجزري وستكون هذه المليونية بداية لتصعيد ثوري كبير في اتجاه تحقيق مطالب واستحقاقات الثورة واولها السلام.نحن في لجان المقاومة في أوروبا نستنكر سلوك رئيس الوزراء المتمثل في عدم استقباله للثوار واستلام مذكرتهم، وسيكون ذلك سببا في زيادة الهوة بين الثوار والسيد رئيس الوزراء والتي صنعتها وعوده الكثيرة الغير منجزة للثوار.نحن في لجان المقاومة في أوروبا ندين بشدة استخدام قوات الشرطة العنف المفرط ضد الثوار والحاق الأذى بالكثير منهم كما نستنكر وندين الاعتقالات التي تمت لعدد 77 من الثائرات و الثوا ر بواسطة جهاز الامن الفاشي الدموي الموروث من نظام القتلة والذى شوهدت امس سياراته وهى تعتقل الثائرات والثوار ، كما نرفض هذا السلوك البوليسي القمعي الفاشي من جهاز الشرطة حيث قامت بضرب الثوار بالبمبان الكثيف و العصى، وندرك جيدا انه إن لم يتم إعادة هيكلة جهاز الشرطة وبقية القوات النظامية ستظل تقودها من الظل قيادات الدولة العميقة من الكيزان و الانتهازيين.ما حدث بالأمس يعيد للأذهان الانتهاكات الوحشية التي مارسها هذا الجهاز الدموي في حق الشعب السوداني في فترة حكم الحركة الإسلامية المقيتة، في ظاهرة خطيرة تمثل محاولة فرملة الثورة والتراجع عن أهدافها ومحاولة لإعادة التاريخ الى الوراء، ولكن هيهات لهم ذلك فالثورة شعلة في الصدور ، و الأهداف دونها الموت و القتلة مصيرهم جحيم محاكمات الشعب العادلة عبر العدالة الانتقالية ، ثم مزبلة التاريخ التي نعدها لهم على نار هادئة.إننا في لجان المقاومة فى أوروبا نقف صفا واحدا خلف لجان المقاومة في الداخل وندرك أهمية مليونيه الامس التي اكدت وقوف الثوار في الداخل والخارج مع اهداف الثورة واولها تحقيق السلام في جميع ربوع البلاد وخاصة دافور وجنوب كردفان والنيل الأزرق. أهمية السلام الاجتماعي وإنها الاقتتال القبلي في جميع انحاء السودان الذي تتنازعه أطماع الحركة الإسلامية البغيضة وتتقاطع معها في المصالح مخابرات بعض دول الجوار وبعض دول الإقليم. كما اننا جميعا لن نتنازل عن دم الشهداء، ولا يخفى على أحد ضرورة اصلاح معيشة الشعب السوداني. واكمال هياكل السلطة وخاصة المجلس التشريعي للثوار. اصلاح القضاء وتعيين المحكمة الدستورية.سنظل نقف نحن في لجان المقاومة في أوروبا صفا واحد خلف لجان المقاومة في السودان، وندعو كل القوة الشبابية وكل القوى الثورية صاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير الجزري لتوحيد الصفوف من اجل استكمال اهداف الثورة، في كل مكان من ارض السودان في معسكرات النزوح و الكراكير في القرى و المدن في المدارس و الجامعات للتوحد خلف اهداف الثورة و الوقوف صفا واحد من اجل دولة السلام، المواطنة، الحقوق المتساوية، التنمية و التقدم. لجان المقاومة في أوروبا18 أغسطس 2020 ......
#لجان
#المقاومة
#السودانية
#اوروبا
#مليونيه
#الحساب
#بداية
#للتصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688956

مزمل الباقر : لجنة البل و الكيزان .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عودة على بدء : في الجزء الأول من سلسلة مقالات : ( لجنة البل ) و ( الكيزان ) .. أو الصفعة الداوية للأخوان المسلمين في السودان .. تعرضت بالحديث إلى الرواية الشعبية لمقولة ( الحل في البل ) ومن ثم إنتقالها من التراث السوداني إلى الفعل الثوري عبر وسم لمنبر المغردين السودانيين بموقع تويتر ثم سريان عدوى الوسم لموقع فيسبوك ثم إلى الشارع السوداني الثائر من خلال ( مواكب ) تجمع المهنيين السودانيين الراعي الرسمي لثورتنا السودانية الثالثة ثورة 19 ديسمبر المجيدة . وبعد ذلك تصريف مفردة ( البل ) عند إضافتها للضمائر. ثم تحدثت عن دور لجان المقاومة السودانية في المناطق التي ثارت من السودان على نظام الإخوان المسلمين ( الكيزان ) في ثورة ديسمبر المجيدة. عمل ( لجنة البل ) رغم تهديدات ( الكيزان ): لماذا يظن الطغاة الصغار وتشحب ألوانهم أن موت المناضل موت القضية أعلم سر إحتكام الطغاة إلى البندقية لا خائفاً .. إن صوتي مشنقة للطغاة جميعاً ولا نادماً .. إن روحي مثقلة بالغضب كل طاغية صنم .. دمية من خشب بهذه الأبيات من القصيدة الديوان ( قلبي على وطني ) رثى الشاعر العظيم محمد مفتاح الفيتوري مواطنه الأستاذ عبد الخالق محجوب السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي السوداني في أعقاب إعدامه من قبل نظام المخلوع جعفر محمد نميري وبموافقة الأخير. ولعل هذا لسان حال لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة ( لجنة البل وهم فرداً فرداً يتلقون الإشاعة تلو الإشاعة من الكوادر الإعلامية للنظام البائد التي تنال من افراد هذه اللجنة محور المقالات بغرض إغتيال الشخصية بعد أن لقنوا أفراد النظام السابق الصفعة تلو الصفعة .. ولكن ما حدث بالأمس في التاسع من شهر يونيو لهذا العام 2020م جعلني أعتقد أن هذه الصفعة التي تلقاها تنظيم الإخوان المسلمين ( الكيزان ) من خلال المؤتمر الصحفي للجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأموال العامة عبر منبر وكالة السودان للأنباء ( سونا ) كانت صفعة داوية – إن جاز لي التعبير – ومرد إعتقادي إلى ذلك ... أتوقف هنا لأكمل الحديث لاحقاً بإذن الله في الجزء الثالث من سلسلة هذه المقالات التي خصصت للصفعة الداوية التي تلقاها (الكيزان) من قبل لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإسترداد الأمول العامة ( لجنة البل ). كوالا لمبور في 13 يونيو 2020م ......
#لجنة
#البل
#الكيزان
#الصفعة
#الداوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688955

فلسطين اسماعيل رحيم : محاكمة الله
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم وفي بلادِ بعيدة، بلاد لا تشبه بلادنا، ينام الله مع الاطفال، ويطير عند الفجر على بساط أجفانهم، يأكل من خبز أحلامهم، يشاركهم مؤامراتهم الصغيرة،ويغش مثلهم في وظائفه المدرسية، وفي بلاد بعيدة، بلاد لا توابيت فيها للأطفال، يعمل الله سبع ساعات، ويعود لبيتهِ أمنا اخر النهار، حاملا لأولاده الصغار الخبز والاسرار ، وفي بلادِ بعيدة ، لا ينام الله تحت القباب تاركا الجوع يأكل الارض بمن فيها، هناك تقاضي الوردة قاطفيها، وتنتصر المحبة وتوهب لسائليها، لم يكتب الاولاد من وظيفتهم حرفا ، ورسموا عوضا عنها الله الكافر مصلوبا على اللوحةفلسطين الجنابي ......
#محاكمة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688954

خالد العاني : قفشات حائرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني افاد مسؤول إيراني، يوم الخميس 13-7-2020، بأن الاحتجاجات التي شهدتها ايران مؤخرا خلفت خسائر تقدر بـ 200 مليون دولار.وقال أمير خسرو فخريان، رئيس اتحاد سلاسل المتاجر في إيران، إن الاضطرابات وموجة الاحتجاجات التي شهدتها البلاد في مختلف المدن خلفت خسائر مادية تقدر بـ 200 مليار تومان (200 مليون دولار) مضيفا أنه خلال الأيام الماضية تم تدمير 77 متجر واعلن المرشد الإيراني الأعلى، علي خامنئي، في وقت سابق، أن المواجهات الأخيرة في إيران كانت مسألة أمنية وليست سياسية ؟؟؟ وشهدت مختلف المدن الإيرانية منذ يوم الجمعة الماضي، تظاهرات احتجاجية شعبية غاضبة، على ارتفاع اسعار الوقود، فيما تحدثت منظمة "العفو الدولية" عن مقتل 106 متظاهرين على الأقل في 21 مدينة إيرانية نتيجة المواجهات مع القوات الأمنية----------------------------------------------------------- مشروع الدواجن اصدر بيانا كشف فيه عن تعرضه لهجمة جديدة بعد أن اجتاز العديد من الهجمات لإيقاف إنتاجه ، مؤكدا أنه أكبر مشروع للدواجن في العراق ومجهز بأحدث الأنظمة العالمية لإنتاج بيض المائدة والدجاج اللاحم .. القائمون على هذا المشروع طالبوا الكاظمي ووزير الداخلية بحمايتهم ممن وصفوهم بالعابثين , مؤكدين انهم يتعرضون لهجمة شرسة من بعض المغرر بهم من المنطقة المحيطة بالمشروع وذلك بتهديد الموظفين والعاملين حتى من محافظة الديوانية لادعائهم بأن أبناء عشيرة واحدة ومنطقة واحدة لهم الحق بالعمل في هذا المشروع--------------------------------------------------------------- .اكد النائب عن كتلة بدر البرلمانية كريم عليوي، الثلاثاء، ان تحالف الفتح لن يكون ملزما بأي نتائج او اتفاقات يبرمها رئيس الوزراء والوفد المرافق له الى واشنطن.وقال عليوي في حديث لـ السومرية نيوز، "اننا لن نكون معرقلين لجهود الحكومة او نضع العصا في دولاب عجلة واجباتها، وسنبقى نراقب ما تقوم به، رغم تحفظنا على بعض الامور والاجراءات"، مبينا ان "زيارة الكاظمي الى واشنطن لن نعطي اي موقف حولها بشكل مسبق وسننتظر استكمالها وعودة رئيس الوزراء وتقديم موجز لما جرى في الزيارة الى القوى السياسية ومجلس النواب". واضاف عليوي، ان "اي اتفاقات يجريها الكاظمي مع واشنطن نحن في حل عنها وغير ملزمين بالقبول بها، مهما كانت فائدتها للعراق، مالم يكن في مقدمتها جدولة خروج القوات الامريكية من العراق"، مشيرا الى ان "اي مغريات تقدمها واشنطن في سبيل ابقاء قواتها فهي طعم بغية اغراق العراق اكثر وهو امر لم ولن نسمح به مهما كانت التضحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------ السياسي عزت الشابندر كشف، مساء أمس الأحد،17-8-2020 عن لقاء عقد بين قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني إسماعيل قاآني، ورئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي، مشيراً إلى أن الأخير استمع إلى "رسائل ناعمة" من قاآني قبل زيارته إلى الولايات المتحدة المقررة في &#1634-;-&#1632-;- آب الحالي ......
#قفشات
#حائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688953

أحمد بيان : الشهيد شباضة ومعنى المبدئية...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان استشهد المناضل عبد الحق شباضة بسبب مبدئيته. استشهد بسبب وضوحه الإيديولوجي والسياسي. استشهد بسبب حبه الكبير لقضية شعبه. استشهد بسبب إجرام النظام...كان الشهيد شباضة محكوما بسنة واحدة سجنا. لكنه لم يتخلف عن معركة رفاقه، إضراب لامحدود عن الطعام. بل واصلها حتى الاستشهاد يوم 19 غشت 1989. ووفاء لمعركة الشهيد البطولية، أذكر برحيل رفيقه حسن العلمي البوطي (21 فبراير 2019) الذي واصل الى جانبه المعركة وأدى ثمن ذلك غاليا داخل السجن وخارجه (إعاقة دائمة). وأنشر رفقته لوحة للشهيد عبد الحق بريشة رفيقه حسن.لم يفكر الشهيد في الأيام القليلة التي كانت تفصله عن مغادرة أسوار سجن لعلو بالرباط، لأن النضال بالنسبة اليه مسألة مبدأ خارج السجن وداخله. إنه المعنى العميق للمبدئية، هذه الأخيرة المفتقدة اليوم بشكل كبير، حيث سيادة التبرير والنكوص و"الأكل" من جميع الموائد، أي استشراء الانتهازية كالنار في الهشيم.إنه درس من ذهب، إنه سلاح المناضلين المبدئيين. فحين نذكر الشهيد عبد الحق، نذكر مبدئيته كعنوان كبير لتضحيته الشامخة. إن المبدئية علامة تميز بين المناضل حقا ومن يدعي النضال.أما الدرس الآخر الذي جسد من خلاله مبدئيته كمناضل ماركسي لينيني فهو انتماءه للعمال والتصاقه بهم (عمال الموانئ بالدار البيضاء)، متقاسما معهم نفس المعاناة ونفس الهموم.إن تخليد ذكرى الشهيد عبد الحق شباضة ليس له غير معنى واحد لا غير، وهو مواصلة السير على خطاه بمبدئية، هو استحضار انتمائه الى الطبقة العاملة ونظريتها العلمية الماركسية اللينينية. فيما يلي مقتطف من شهادة على لسان والدة الشهيد:" كنا نأتي مع العائلات والأمهات ويطردوننا، حكم عليه بسنة سجنا. ضحك ابني عبد الحق وقال: هذه مجرد مسرحية أنا محكوم منذ مدة. وبعد ذلك دخل في إضراب لا محدود عن الطعام هو ورفاقه ونقل الى المستشفى. قال لي أمي إذا وجدتني توفيت في هذا المستشفى كسريه.عندما ذهبت لرأيته في المستشفى مع العائلات، رفض الكومندار وقال لي أنت ليس لديك تصريح ولن أعطيه لك. جئت مع العائلات ودخلت فرأيت ابني يوم الجمعة. ويوم السبت مات ولدي".المجد للشهيد عبد الحق شباضة ولكافة شهداء شعبناالتحية لعائلة الشهيد ولوالدته أمنا رقية ولعائلات كافة الشهداء والمعتقلين السياسيين... الخزي للنظام والإدانة لعملائه... ......
#الشهيد
#شباضة
#ومعنى
#المبدئية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688952

سامي عبد العال : مقولة الأم .. نحو تحديدٍ فلسفي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " الأم هي الحياة حين يختفي كلُّ شيء.."" كانت الفلسفةُ أُمّاً للعلوم ورغم ذلك تجاهلت وضع الأم كسؤالٍّ بلا إجابةٍ" ماذا لو طرحنا سؤال الأم بصراحةٍ فلسفيةٍ؟ هل تكشف الأم عن شيء جديد للتفلسف؟ كيف يتم التفكير فيها وما أهم القضايا التي تفرزها؟.. لم يناقش الفلاسفة " مقولة الأم" بشكلٍّ بارزٍ رغم الاهتمام الفلسفي بقضايا أخرى. وهذا الغياب يفسر غَمْط مكانة المرأة كقضية فلسفية جديرة بالمناقشة والحوار. ربما لكونِّ الأم علامة استفهامٍ أكثر من كونِّها موضوعاً. وربما لأنَّها ذات حضور بدهي يسكننا من الداخل دون تفكير فيه. ورغم أنَّ البداهة تلقائية ولا تحتاج تأملاً معقداً، إلاَّ أنَّ تسليماً بحضورها الحميم لا يخلوا من دلالة فلسفية عميقةٍ. ولماذا نذهب بعيداً، فلم يكن ليوجد أي فيلسوف دون أمٍ بطبيعة الحال، لكن الأكثر أهمية أن وجودها في أفكاره لا تخطئه العين. وكم شكلت الخلفية الإنسانية والكونية من واقع التربية والمجتمع، لأنَّ لحظات تربية الابن لا تفصل الثقافة عن الأم الرؤوم التي توفر رحماً رمزياً لتكوينه وانضاج توجهاته. فلئن تخلَّق الابن جنيناً داخل رحم بيولوجي حمله شُهوراً، فقد نزل إلى حاضنة عامة لا يجانب تأثيرها العميق عليه. كما هو الحال لدى إيمانويل كانط عندما تأثر بأمه ريجينا رويتر(1697-1737) تأثراً كبيراً، ولا سيما من جهة نزعتها اللاهوتية التقوية Pietism التي عايشها منذ الطفولة.التقوية حركة بروتستانتية تؤكد على الورع والزهد والبساطة وقبول المرء لحاله في الحياة. وفي الوقت نفسه عدم الاكتراث بالطقوس والشعائر وعدم التعصب لها والتواضع مع الناس. مما أورث كانط مقتاً لشكليات السلوك والمعتقدات. لدرجة أنَّه امتنع - حينما نضجَ شاباً- عن حضور الصلوات العامة في الكنيسة. حيث اعتبرها تُرسخ التدين المزيف في حضور الناس. وأنَّ هناك شيئاً أعمق من ذلك ليس أقله من أن يتدين الشخص بأخلاق كونيه لا تميز بين فردٍ وآخر. هذا الخيط الذي ظل ممتداً في كتابات كانط وصولاً إلى جميع أفكاره التالية. من ثمَّ ظل كانط يبغضُ غلبة الجانب الديني الظاهري على الجانب العقلي في تعليمه. فهو يكره التعليم بأساليب الجدل الذى لا يتوقف، والمراسم الشكلية، والساعات الطوال في تعليم الشعائر والطقوس المتصلة بها. لدرجة أنه مال إلى التأمل العميق وأن يعيش كونياً أكثر من وجوده في سياق ما. وبهذا دفعته أمه مبكراً لطرح أسئلة حول الاخلاق والمسؤولية والتعقل الحر. لأنَّ الأخلاق هي الصدى البعيد للشعور الأمومي في شخصيتنا الإنسانية. وهي ما أولاها كانط جُلَّ اهتمامه في شكل الواجب المبذول لأي إنسان مهما يكُّن. فالواجب هنا- من جهة كليته وبذله- به جانب أمومي لا يخفى على القارئ .من غير ألقاب أو مساحيق تأتي الأم ُكياناً مكتملاً. هي لا تنتظر شيئاً من أحدٍ لا خاصاً ولا عاماً. كلُّ إنسانٍ ليست له إلاَّ أمُ واحدةٌ فقط هي التي يعرفها وتملأ عليه حياته. بينما قد يكون له أكثر من أبٍ. حيث يقوم النظام الاجتماعي بتلك المهمة لو غاب الأب المادي. فهنالك الأب البيولوجي( الوالد) والأب الروحي( القدوة) والأب المهني( المعلم) والأب العلمي( الاستاذ) والأب بالمصاهرة( الحمى). وحتى كلمة الأم تصبح مشوشة إذا أُضيفت إليها كلمات أو عبارات سواها. لأنَّ الأم كمعنى دوماً فائقة الوصف ineffable، خارج المقارنة، بعيدة عن التماثل. كما لو كانت كياناً روحياً يصعب على اللغة احتواءه والإحاطة به . وإذا حملت كلمة الأم بعض السمات أيا كانت، فليس أقل من مضمونها الإنساني وحسب. طبيعة الأم دلالياً تنتمي إلى مستوى آخر من التعب ......
#مقولة
#الأم
#تحديدٍ
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688951

سامي الذيب : الأبحاث الجامعية ومعضلة الحرية
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب انقل لكم حوار دار بين وبين طالب جامعي وافق على نشره على أن لا اذكر اسمه ولا بلده، لعل فيه بعض الفائدة---*الطالبتحية طيبة إليكم أستاذ سامي عوض الذيب،أنا من ... ، وأنا طالب بسلك الدكتوراه أشتغل حول موضوع: آليات التفسير والتأويل الكلاسيكي، وذلك وفق مقاربات معاصرة، فينومينولوجية وهيرمينوطيقية، وأنا مهتم بكتابكم حول الناسخ والمنسوخ. وأتمنى أن يتطوّر بيننا النقاش إن كان لك متسع من الوقت.*سامي الذيبتحية طيبة وبعدما زلت اعمل على كتابي الناسخ والمنسوخ، وحال انتهائه سوف اضعه مجانا على موقعي واعلن عنه في صفحتي في الفيسبوكأظنك تعرف كتبي التي قد تهمك https://www.sami-aldeeb.com/livres-books/*الطالببكل تأكيد أنا تتلمذت على كتبكم أستاذ وأتمنى لكم موفور الصحة ولي بعض التساؤلات التي تؤرقني ولم أجد لها جوابا.. قد نتشاطرها كيما نمضي في البحث عن الحقيقة التي لا تزال غائبة... * سامي الذيبيسعدني أن اشاركك النقاش حول تساؤلاتك، واعتبر ذلك ضمن الإستفادة المتبادلة.* الطالبإنه لشرف لي أن أراسلك أستاذ سامي، بغية مشاركتك بعض الهموم التي واجتهني أثناء التنقيب في المدوّنة التفسيرية الكلاسيكية، وفي علوم القرآن، محاولاً البحث عن أرض صلبة أضع عليها أقدامي، غير أن ما واجهته لا يعدّ إلا رهواً، ولا قرار له، طيب لأفتتح الحديث معكم سيدي عن "علوم القرآن"؛ لقد حاولت دوائر المعرفة التقليدية تصوير هذه المعارف على أساس أنّها أدوات ضرورية للمفسر، كي يقتحم النصّ القرآني، وبدونها فإن تفسيره لن يفلح أبداً، مع العلم أنّ المفسّرين القدماء لم يكونوا على اطلاع بكافّة تلك "العلوم" معنى ذلك أنهم كانوا يمارسون نشاطهم الفساري حسب تخصصاتهم، غير آبهين بالتعامل مع النّص وفق نظرة شاملة، وبالتالي يغدو تفسيرهم ليّاً لعنق النص وأداة للتبرير ليس إلا، من جهة أخرى فإن اصطلاح علوم" يقتضي إيجاد نواة صلبة للتعامل مع القضية المعلنة، وفي كثير من الأحيان ما كان ينهي الزركشي والسيوطي إلى إثبات الاختلافات حول قضايا: مثل المكي والمدني، الناسخ والمنسوخ، التواتر... إلخ، وبالتالي فمن باب أولى أن نصطلح على تلك الميادين ب"الفنون" بدل "العلوم". النتيجة التي بدت لي واضحةً هي أنه لا سبيل إلى التعامل مع القرآن وفق تلك الآليات الكلاسيكية؛ لأنها غالبا ما تقود المرء نحو طريق مغلق، وبدل ذلك ينبغي استبدالها بكل المناهج الحديثة التي طبّقت على الكتاب المقدّس، بدءاً بالتاريخ النقدي للنص، سيراً إلى السيميوطيقا والهيرمينوطيقا، والتعامل مع النص وفق نظرة فينومينولوجية تضعه في شروطه وضمن معانيه وسياقه. لذلك راودتني بعض الأسئلة: هل الإسلام دين قابل للإصلاح؟ هل القراءة المتجددّة للنصّ وربطه بمناخه الثقافي التوراتي كفيل بخلق جوّ من الحوار الديني مع اليهودية والمسيحية؟ هل بوسع المسلمين الخروج من شرنقتهم وتقوقعهم وقراءة نصّهم ضمن سياقه؟*سامي الذيباشكرك على ثقتكأظن المشلكة الرئيسية تكن في منطلق منطقي. كيف يمكن لشخص عاقل أن يؤمن بأن كتابا ما هو كلام الله؟ وهل يمكنه أن ينبي تفيكر سليم اعتمادا على منطق معوج كهذا؟ وهل الوضع الإجتماعي يسمح له أن يخرج منه؟ وما اقوله عن المسلم اقوله عن اليهودي والمسيحي. لذلك تجد الشخص يدور ويلف مثل ثور الساقية يحاول ان يتحايل على النص وعلى وضعه وعلى مجتمعه، مواجها نفس الصعوبة التي يواجهها الثور المربوط غصبا عنه بدولاب الساقية. فإن لم يتحرر من رباطه ......
#الأبحاث
#الجامعية
#ومعضلة
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688950

طه يوسف : صدام حسين .. 3 عقود على غزو الكويت .
#الحوار_المتمدن
#طه_يوسف ترجمة لمقال Thirty years after Saddam"s invasion of Kuwaitالمنشور فى الأهرام ويكلى بتاريخ 23 يوليو بقلم (صلاح نصراوى)فى اغسطس آب 1990 اجتاحت قوات النخبة العراقية دولة الكويت المجاورة بأوامر من صدام فهبت الولايات المتحدة الامريكية وتزعمت تحالفًا دوليًا لطرد القوات الغازية من الكويت واستطاع هذا التحالف بلوغ مراميه بطرد العراق بعد سبعة اشهر.إلا أن الأمر لم ينته عند هذا الحد فقد تمخض عن هذا الغزو عواقب وخيمة مدمرة على العراق ودخل الشرق الأوسط فى طور آخر وظهرت بوادر مرحلة جديدة تقبل عليها المنطقة .رغم مرور ما يقرب من ثلاثة عقود على هذا الغزو إلا أن ذكراه لا زالت حاضرة بقوة داخل أروقة السياسة العراقية ، فلا تنى العراق تتناهشها آثار هذا التدخل ، وما فتئ الغزو يثير عاصفة من التساؤلات المحيرة فماذا كان سيحدث لو لم يحشر صدام أنفه فى الكويت ؟ ولماذا لم يستولى على جزء من الحدود المتنازع عليها بدلاً من الاجتياح الكامل للكويت؟ وماذا لو ربح صدام الحرب ضد القوات التى تجيشت ضده ؟ إلا أنه توجد استفسارات أكثر الحاحًا من الاسئلة الآنفة فلماذا قام صدام والذى يعتبر زعيم دولة نفطية من الطراز الأول ولم تتعافى دولته بعد من حربها الطويلة المهلكة ضد إيران بالإقدام على خطوة كتلك؟ ولماذا لم يستجب لنداءات الحلول السلمية واستمر بخطى حثيثة فى طريق الحرب؟لعل الدوافع الظاهرة لشن صدام هجومًا على الكويت تذمره من الإمارات والكويت بعد زيادة انتاجهما من النفط وعرضه بأثمان بخسة الأمر الذى ألقى بآثاره السيئة على الإيرادات العراقية نظرًا لحاجتها إلى هذه الإيرادات لتمويل نشاطها العسكرى بيد أن الكثيرين يعزون هذا التدخل إلى عدة عوامل أخرى منها النتيجة غير الحاسمة للصراع العراقى الإيرانى الذى وضع أوزاره فى عام 1988م فضلا عن الالة العسكرية الضخمة التى كونها صدام خلال هذه الأزمة رغم المشاكل الجسيمة التى خلفتها .من زاوية اخرى فقد لعب التاريخ دورًا ملموسًا وإن لم يكن طافيًا على السطح فى تطور وتبلور هذا الصراع فعلى الرغم من الأسباب المباشرة السابقة فمن نافلة القول أن للعراق نزاعاته التاريخية مع جارته الجنوبية فمنذ ظهور دولة العراق الحديثة فى عام 1923م دأبت الحكومات العراقية المتعاقبة على رفض قبول الحدود الكويتيىة التى ولدت من رحم اتفاقية اٌبرمت بين الدولة العثمانية وبريطانيا فى عام 1913م والتى جعلت من الكويت كيانًا مستقلاً فضلا عن الصراعات الناجمة عن ترسيم الحدود الذى كان من شأنه قطع الطريق على العراق فى الوصول إلى موانئ الخليج كما أن بعض العراقيين كانوا يعتبرون أن الكويت جزءًا من أراضى دولتهم ، وكان صدام يعزو دائما هذا الصراع الذي نشب فى &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- إلى تعدى الكويت على حدوده بطول &#1640-;-&#1632-;- ميلًا والتنقيب عن البترول فى مناطق النفط العراقية تجاه الجنوب الأمر الذى أدخل العراقيين فى دائرة الجوع والعوز على حد مزاعمه.إن اتخاذ القرارات السياسية الحاسمة ينبغى أن تنبع من مسئولين من ذوي المهارة فى قراءة الواقع أما فى الدولة الشمولية السلطوية التى تفتقر للحياة الديمقراطية فالزعيم أو رأس الدولة هو من يتصدى لكل شيء وفقاً لسماته الشخصية وقدراته العقلية التى على أساسها يتحدد النجاح أو الفشل وهذا ما نلمسه واضحاً فى صدام حسين الذى كان يتمتع بسلطتين عسكرية وسياسية مطلقتين وكان له القول الفصل فى كل شيء الأمر الذى جعل قراراته تتحدد وفقاً لما يراه وبناء على ذلك فلا تنقصنا الأدلة التى تشير إلى أن قرارات صدام خلال هذه الازمة كانت تتحكم فيها ميوله وغرائز ......
#صدام
#حسين
#عقود
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688963

طارق زياد المزين : كم تبلغ
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين كم ثمنك كانت تلك الكلمه الاولى التي سالتني فيها تلك السيده التي تقف على باب بيتها اثناء تجوالي في احد المدن لكتابه مقاله عن تلك الشعوب والعادات والتقاليد في هذه البلاد فقلت لها عذرا ما تقصدين بكم ثمني فردت بنفس السوال الذي سالته في البدايه كم ثمنك فاجبتها كيف يكون لي ثمن هل انا سلعه تجاره تباع وتشترى ام ان هناك للانسان ثمن فاجابت ما هو نوعك هل انتي سالبه ام موجبه لم اعر لتلك الكلمات ادنى اهتمام فقد كنت اخذتها في الصفوف الاولى عن اقطاب المغناطيس ان هناك قطب سالب وقطب موجب لكن ما حاجه الانسان فيها امضيت في طريقي رافضه الاجابه عن ذاك السوال الذي يعتبر طفولي نوعا ما عدت الى بيتي خلعت ثياب العمل واردتيت ثياب البيت اخذت كوبا من القهوه وجلست اشاهد التلفاز قليلا لم تغادر تلك السيده مخيلتي وتشبثت تلك الاسأله في عقلي كان لي صديق لطالما اعتززت في مصاحبته والحديث معه ربما يصغرني قليلا بعمره لكنه يكبرني اعمار بعمره فقرت سؤاله عن تلك الاساله التي ربما تفيدني في المقابله اخذت هاتفي ووضعت الرقم وطلبته اعتقد انها كانت الواحده والنصف ليلا لكن لم استطع النوم من شده فضولي لمعرفه ما هي الاجابه فحادثته فكان يعد كوبا من القهوه ويدخن لطالما اعتاد على شرب القهوه ودخانه الذي لا يفارقه في عمليه الكتابه التي يكتبهااعتذر على سوء تطفلي على وقتك لكن هناك اساله اريد معرفتها لمقالتي التي اكتبها فرد بضحكه حسنا ايتها الفضوليه الطفوليه تكلمي يا مجنونه تبستمت لتلك الكلمه التي قالها فقدت اعتدت على سماعها منه اثناء مقابلتي به حسنا كنت اليوم في مقابله وسالتني احدهن كم ثمنك وكم تساوي بالليلهفاجابني يا سيدتي هل كانت مقالتك في بيوت الدعاره فتسالت لا لكنها كانت عن العادات والتقاليد لكن ما قصدها بكم ثمنكتنهد الصعداء وقال ان المكان الذي ذهبت اليه لمقالتك هو احد بيوت الدعاره وبيع الهوا فهناك لكل شيء ثمنه فالسيده الشقراء يتخلف ثمنها عن السوداء والعربيه يختلف ثمنها عن الاجنبيه فالعربيه والشقراء اكثر مبلغا من السوداء الاجنبيه والاجنبيه الشقراء اكثر اجرا من السيده العربيه السوداء كل بثمنهاثارني الموضوع قليلا وهل هناك حقا هذه الامور في بلادي تسائلت مستهجنه ذاك الامر رد قائلا نعم متواجد وحاضر في بلادي لكن في الخفاء فكل سيده تمارس الجنس بقليل من الخفاء وفي بيوت الرجال تذهب اليهم او هم من يذهبو اليها لكن لا احد يعلم بذلك الا الحكومه وحكومه بلادي لا تتكلم في تلك الامورحسنا قلت وهل هو بذاك الاجر الذي يعطونه اليهم وكم عدد من الفتيات في البيتان الاجر يختلف باختلاف المكان ان كان داخل البيت هو 500 شيكل وان كان خارج البيت فهو 700 وربما يزيد عن ذاك المبلغ ان كان سياخذها في سيارته او الذهاب الى بيته وقضاء ليله برفقته على ان تعود في الصباح باكرا وان كانواضاف قائلا هناك باعات للهوى لا يسمح لك بان تفعل ما تريد هي فقط قبله او احضان او شرب كاس لانها ليست للمضاجعه هناك بعضهم للمضاجعه اذا اردت ان تكون معك ستاخذها الى البيتحسنا وهل تلك البيوت مرخصه من الحكومه التي تخضع لها البلادنعم ان هذه البيوت مرخصه من الحكومه وتخضع الفتيات للفحص الدوري لصحه اجسادها والخلوو من المرض كل عده اشهر كي لا يتم انتشار الامراض بين من ينام برفقتها ليلاتشكرته قائله اشكرك على هذه المعلومات التي اسعفتني فيها تصبح على خير صديقيدونت ملاحظاتي في دفتر ملاحظاتي على امل ان يكون هناك شيء جديد استطيع كتابته في المره المقبله ......
#تبلغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688962

جميل النجار : الديانات الابراهيمية ثلاث ديانات وإله واحد
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تحت هذا الشعار عقدت عدة منتديات عالمية لحوار الأديان جمعت أرباب المسيحية واليهودية والإسلام؛ ليتعاضدوا فيما بينهم بعد أن أحسوا بمخاطر تعريتهم من قبل العلمانيين/التنويريين. واجتهد بُحاثهم في التقريب – على مضد- بين فرقاء المعتقد، خاصة؛ من جانب المسلمين المتعصبين بدينهم/لدينهم والمؤمنين بأنهم ملاك الحقيقة الوحيدون؛ وما قبلوا إلا من موقف "الضعيف المُهان" والزليل بتخلفه أشواطاً طوال تفصل بينه وبين أصحاب الديانات الأخرى الأكثر تقدماً وتمكيناً؛ حتى بات المسلم المتخلف الزليل يستورد منهم نصف طعامه وأكثر، كما ويستوردون منهم أسلحتهم التقليدية دون الاستراتيجية. واقتداءً بنبيهم الذي هادن من قبل الكفار من مشركين ويهود ونصارى، ومهادنته لقريش في عام الحديبية، ولمدة عشر سنين، وهو ما سمي بصلح الحديبية. ويتفق كل فقهاء وأئمة وأغلب شيوخ الإسلام ومعهم كل كتائب الحق "الجهاد الإسلامي" على مثل هذه المهادنات حسب تصريحاتهم: "في ظل الصراع بين أهل الحق والباطل، قد يكون من المصلحة للمسلمين توقيع هدنة وصلح مع عدوهم، تتوقف فيه الأعمال القتالية، من كلا الطرفين، لمصلحة يراها المسلمون، لكن مما لا شك فيه أن هذه المهادنات والمصالحات يجب أن تكون مقيدة بالقيود الشرعية التي وضعها الفقهاء حتى تصبح جائزة وملزمة، وإلا فإنها تصبح ذريعة لترك الجهاد، ومطيّة لأهل الإرجاف والفساد لتخذيل المجاهدين وإضعاف شوكتهم". والحكم الأول عندهم: الهدنة مع العدوّ غير جائزة إلا في حال الضرورة. واستدلوا على ذلك بأن آيات الجهاد الواردة في سورة التوبة قد نَسَخَتْ آياتِ السّلم الواردة في سورة الأنفال، وهذا يعني أن حكم المسالمة والمهادنة لم يَعدْ مشروعاً إلا في حال الضرورة. ويشترط فيها أن تكون لمصلحة المسلمين: كالعجز عن القتال مثلاً، ولا بدَّ فيها من تحقيق المصلحة للمسلمين، والأغراض المقصودة شرعاً، أما إذا لم تتحقق كل المنافع فلا حاجة لعقدها بالاتفاق.ولا يكفي انتفاء المفسدة، لما في ذلك من موادعتهم مع علو ديننا، بدليل قول الله سبحانه وتعالى: {فلا تَهِنُوا وتَدعُوا إلى السَّلْمِ وأنتمُ الأَعْلَوْنَ، واللهُ معكمْ ولنْ يَتِرَكُمْ أعمَالَكمْ}. [محمد: 35]، كما لا يجوز عقدها إذا كانت المصلحة فيها للكفار فقط. كما يشترط أن تكون مدتها محددة: يحددها الإمام باجتهاده، فلا تنعقد الهدنة مطلقة، لأن إطلاقها بلا تحديد المدة يؤدي إلى تعطيل فريضة الجهاد بالكليّة، وفي ذلك مفسدة، وترك لفرض عين على كل مسلم؛ وهذا مذهب جمهور الفقهاء.والعمل الدعوي في فقه التمكين في ربوع هذه الأمة الشريرة (بدينها) يسير على قدم وساق، وتلكم بعض الدعوات التي يطلقها دعاة الكرب والإرهاب من وقت لآخر: "التمكين كما قال الدكتور الصلابي هو السعي الجاد من أجل رجوع الأمة لما كانت عليه من السلطة والنفوذ والمكانة في دنيا الناس وهو كما عرفه الدكتور على عبد الحليم في فقه المسئولية هو الهدف الأكبر لكل مفردات العمل من أجل الإسلام، فالدعوة بكل مراحلها وأهدافها ووسائلها والحركة، وكل ما يتصل بها من جهود وأعمال، والتنظيم وما يستهدفه في الدعوة والحركة، والتربية بكل أبعادها وأنواعها وأهدافها ووسائلها بحيث لا يختلف على ذلك الهدف الأكبر أحد من العاملين من أجل الإسلام، مهما اختلفت برامجهم بشرط أن تكون هذه البرامج والخطط نابعة من القرآن الكريم والسنة المطهرة، وليس فيها شيء ما يغضب الله، لا يستطيعون أن يختلفوا في أن التمكين لدين الله في الأرض هو الهدف الأكبر في كل عمل إسلامي.فالعاملون في حقل الدعوة والتمكين يجب أن يعملوا من أجل الإسلام، وإذا اتحدنا في هذا الهدف اخت ......
#الديانات
#الابراهيمية
#ثلاث
#ديانات
#وإله
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688961