محمد أبو قمر : شرط ، أم قيد ، أم نكتة مملّة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قيل إن اللائحة الجديدة للمركز القومي للترجمة تتضمن شرطا يقول : ( ألا يتعارض الكتاب مع الأديان ، وألا يتعارض مع القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف ).ألا يتعارض الكتاب مع الأديان ممكن تكون مقبولة إذا كان الهدف منها ألا يزدري الكتاب الأديان ، لكن ما أفهمه هو أن إزدراء الأديان غير نقد الفكر الديني ، فإذا كان نقد الفكر الديني السائد أو تقديم قراءات مختلفة للأديان غير القراءات والتفسيرات التقليدية مشمولا بهذا الشرط فلن تكون الترجمة في هذه الحالة إلا لكتب هزيلة وبائدة تزيد من تخبطنا وتغرقنا في أوحال لا نجاة لنا منها علي المدي القريب أو البعيد.أما الجزء الثاني من الشرط وهو ألا يتعارض الكتاب مع القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف ، فإن الذي صاغ هذا الشرط يغفل أو يتغافل عن أن القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف تختلف من مجتمع لآخر ، وبالتالي فإن الانتاج الفكري والفلسفي والنقدي والأدبي والعلمي لكل مجتمع يتضمن أفكارا وقيم اجتماعية وأخلاقية وأعرافا مختلفة تمام الاختلاف عن مثيلتها في المجتمعات الأخري ، بل إن وظيفة الأديان في الحياة العامة سواء الحياة الفكرية أو العلمية أو الاجتماعية أو حتي الأخلاقية تختلف في أوروبا وفي الغرب عموما عن وظيفتها في مصر وفي الشرق العربي والاسلامي بصفة عامة.لا أعرف من أين سيحصل المركز القومي علي كتاب في الفلسفة مثلا تتوافق أعرافه مع الأعراف التي يحاول المركز الحفاظ عليها في هذا الشرط.هذا الشرط في مجمله ربما لا يتيح أي فرصة لتطورنا الثقافي والفكري ، بل ربما لا يؤدي إلا إلي ترجمة الفتات والبقايا التي تساقطت - من شدة عفونتها - من مسيرة الحضارة الإنسانية.إن ما هو مجهول في هذا الشرط هو أن من صاغوه لم يقولوا لنا ما هي بالضبط القيم الاجتماعية والأخلاقية والأعراف التي يقصدونها ، هل هي ما يطبقونه هم أنفسهم علي حياتهم الخاصة ، أم هي التي يفرزها الخطاب الثقافي والديني المسيطر عبر الإعلام أو من خلال مناهج التعليم المختلفة ، أم هي المنتظر أن تفرزها حركة التطور العلمي والصناعي والحضاري والإنساني في المجتمع؟؟!!.القيود البدائية المتخلفة العقيمة لا تؤدي إلا إلي مزيد من التخلف والتردي ، لكن حرية تداول الأفكار بل خوف وبلا حسابات شديدة الظلامية هي التي تمنحنا القدرة علي التواصل الحضاري والإنساني مع العالم من حولنا.لقد مرت علينا فترات كانت حركة الترجمة فيها شديدة التنوع والتوهج ، وها نحن بهذه الشروط المتخلفة البائدة نتوغل أكثر في العتمة التي تحيط بنا من كل اتجاه ، وأنا صراحة لا أعرف ما إذا كان هذا الشرط قيد علي حركة الترجمة أم هو مجرد نكتة ساذجة من النكت شديدة الملل التي اجتاحت حياتنا الثقافية. ......
#نكتة
#مملّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688857

ليث الجادر : البعد السايكلوجي للمشاعر القوميه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر الاستهلال :من الشائع ان استذكار الماضي واقامة علاقه ما معه ,يؤدي دور الاستعاضه عن الشعور بالاحباط الذي نعانيه في الحاضر , هذاالتفسير يبدوا انه حصري ومحدد باتجاه حالات بعينها , وبهذا المعنى فانه بذاته انما يدلل على تغييب حقيقه ثابته واكيده تشير الى اننا البشر وباطلاقيتنا انما نحمل نزعه اصيله لاقامة علاقه ومن اي نوع ما , مع كل ما هو في الماضي , ليس في محاوله للهروب اليه انما للاختباء فيه , ومرد هذا يعود الى ادراكنا للحقيقه الوحيده المطلقه وهي المصير الاخير , الموت !ان استحضار الماضي والاختباء به هو حيله واعيه على عكس اللاشعور لتجاوز قدر الزمن المحتوم , وهي واعيه لان ادراك الموت وان كان يمثل صدمه للعقل فانها لاتختفي في اللاشعور كمثل الذكريات الاليمه التي تولدها احداث تقع ثم تنتهي, بل هي صدمه مستديمه تتكرر بشكل دؤوب وغير منظم ,وهي مرتبطه بالوعي من خلال التخيلات والتصورات ومحاولة تقمص الادوار المريحه فيها , وانه لمن المؤكد ان لهذه المحاوله (الاختباء في الزمن ) وتبعا لاختلاف الظروف المحيطه بكل واحد منا , تأخذ انعكاساتها ومستويات فعاليتها اوجه مختلفه ومتباينه , وقد يكون اكثر هذه الاوجه شيوعا هو ذاك الاعتزاز بالذكريات الذي ياخذ شكليين ايضا متباينين , وهما استحضارها او الرجوع اليها , ففي الاول يتم اسقاط تحسسها المباشر على الواقع وفي الثاني يتم اللجؤ اليها , ولا دور للاحباط او الشعور بالغبطه في هذه اللعبه التي يمارسها الانسان الفرد , لكن ماهو فردي جوهري لايمكن ان يبقى بمستواه الذاتي , ومثلما ان حاجة الانسان للانتقال من الايماءه الى الكلام , فان هذه اللعبه والمخادعه الوجوديه المتأصله بطبيعته تحولت في مستوى الجماعي الى خزانه لممكنات لعبه اعلى وفي مستوى اعقد , تمكن لاعبيها من اسقاط نتائج لعبتهم على الواقع المعاش , فبينما الذكريات واستذكارها يبقيان احساس وتحسس ذاتي , الا انهما في مستوى اللعبه الجماعيه تجدان لهما حيزا ماديا يتجليان فيه كسلوك قابل للادراك . هنا الماضي يتواجد من خلال سلوكيه جماعيه في رحم الواقع كما ان بعض اشكاله تتخفى في الواقع بتستر فاعل يجعلها تغير فيه بشروط ماديه ملموسه, وعلى سبيل المثال فان الانسان اخترع ماكنة التصوير ليس لان شروط الواقع المادي كان قد اشترطها بل ان نزعة ابتكار تصوير الانسان لذاته كانت على الدوام مرتبطه بمحاولة تحسين اداؤه في لعبة الاختباء , فصورة الحاضر تمكنه من ان يتحكم بصورة الماضي الذي سيكون ..لم نبتكر اله التصوير لكي نضع صورنا في المستندات الرسميه بقدر ما ان السعي للتصوير كان قديما كقدم تاريخنا البشري , وتمتعنا باخذ الصور الان هو بدافع طموحنا لان نتحكم باشياء الماضي الذي نحن ذاهبون اليه حتما ..المرآة كانت كافيه للتعرف على ذواتنا الصوريه بينما الصوره جعلتنا نتحكم بهيئتنا وندخرها بعيدا عن مؤثرات الزمن ,وبينما يتضخم الاحساس الماضوي في لعية الاختباء في مستوى الفرد ليطغى على مشاعر الخوف من المستقبل وقدره المحتوم ويكون تحسس الانا لوجودها مهيء لان يتلاشى فيه الخوف من الموت , فان استحضار الماضي كتاريخ الامه او الشعب يكون في المستوى الاجتماعي بمثابة معين سحري ينعكس بالارتداد الى الانا الفرديه بهيئة يقين يلغي الخوف من المصير المحتوم ,اللعبه هنا تمتلك الجدليه المستمره بين المستوى الفردي الغريزي وبين المستوى الجمعي السلوكي , والنسق هو ان تحسس الوجود يتلفع بماضي هو من الناحيه العقليه ميت , لكن في ذات الوقت هذا الاحساس يقيم علاقه قويه وفاعله مع (الانا ) الحيه , انها شكل من (الزمكانيه ) , لهذا نرى ان كل ما هو ينتمي الى عالم الماضي ......
#البعد
#السايكلوجي
#للمشاعر
#القوميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688856

جورج حداد : الصراع الدولي على لبنان وحتمية انتصار محور المقاومة
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان العامل الاقتصادي ـ الجيوسياسي (او ما يسمى في اللغة السياسية الدارجة: المصالح) هو العامل الاساسي المقرر في الحركية الجيوسياسية والجيوستراتيحية الدولية. واساس هذا العامل في مجتمعنا الراهن هو الرأسمال. ولكن الرأسمال ليس، كما قد يبدو في الظاهر، ظاهرة تجريدية موجودة بذاتها ومنفصلة عن الواقع. بل هو يوجد ويتحرك في ارتباط عضوي بالمجتمع، بتقسيماته الايديولوجية والدينية والقومية والدولانية. اي ان الرأسمال لا يتحرك من ذاته وبذاته، بل ان التقسيكات الاجتماعية والدينية والقومية والدولانية هي التي، في الحساب الاخير،، تتحكم بحركية الرأسمال. وعلى هذا الاساس ينبغي النظر الى الصراع الدولي الراهن على لبنان. وهنا يجب الالتفات الى نقطتين مركزيتين:اولا ـ انه كما كان يجري (ويجب) تقسيم ظاهرة الاستعمار القديم – قوميا ودولانيا – الى استعمار ايطالي وانكليزي وفرنسي الخ، فإنه ينبغي الان الاخذ بالاعتبار وجود كتل رأسمالية مختلفة، ارتباطا بالتقسيم السياسي، الايديولوجي، الديني والقومي للعالم. وهذه الكتل هي:أ – ثلاث كتل مالية عالمية "غربية" هي:1 – الكتلة المالية العالمية اليهودية ـ "الاميركية" اساسا.2 ـ الكتلة المالية الكاثوليكية ـ "الاوروبية" اساسا.3 – الكتلة المالية (النفطية) العربية ـ الاسلامية، المتمحورة حول السعودية اساسا. وهذه الكتل هي موسومة او موصومة تاريخيا بانها مرتبطة عضويا بالاستعمار القديم (الكولونياليزم) والجديد (النيوكولونياليزم). ب ـ الكتلة المالية "الشرقية" الصاعدة، المتمثلة في روسيا والصين وايران. وهي كتلة بديلة ونقيضة للكتل المالية "الغربية" المذكورة آنفا والموصومة بالاستعمار والامبريالية والصهيونية.وهذه الكتل جميعا تتصارع الان، وتتقاطع في صراعاتها، على لبنان. ثانيا ـ والنقطة المركزية الثانية هي لبنان. فهذا البلد الصغير ـ الكبير، الفينيقي العربي العريق، يمتلك ميزات تاريخية وجغرافية تضعه في صميم التاريخ والحضارة العالميين وتجعل منه نقطة ارتكاز في الجيوستراتيجية العالمية برمتها. وفي هذا الصدد يكفي ان نشير الى المعطيات التالية:ـ1ـ لقد اعطى لبنان الابجدية الفينيقية، أم جميع ابجديات العالم. وكل تلميذ ابتدائي في العالم يعلم هذه الحقيقة العلمية التاريخية. ـ2ـ ان اللغة الارامية (الفينيقية "اللبنانية" القديمة) قد انتشرت في "العالم الهيلينيستي" القديم، جنبا الىى جنب اللغة الاغريقية القديمة. والسيد المسيح نفسه، العبراني المولد، تبنى اللغة الارامية وتكلم وبشّر بها. وهذه نقطة ساطعة النور في تاريخ الحضارة العالمية. ـ3ـ ان الفلسفة الرواقية، التي صاغها وبلورها زينون الفينيقي، كانت هي التمهيد الفلسفي ـ الاخلاقي للديانة المسيحية، اكبر وافعل ديانة في الزمن الحاضر. ـ4ـ ان صور الفينيقية القديمة قاومت حتى الرمق الاخير غزو الاسكندر المقدوني.ـ5ـ ان قرطاجة القديمة، الابنة العظيمة لفينيقيا، حاربت الزحف العبودي الروماني القديم نحو الشرق حوالى 120 سنة، وحينما هزمت في 146ق.م قاتلت حتى الرمق الاخير وفضلت الموت على الاستسلام.ـ6ـ ان احفاد الفينيقيين العظام، مجاهدي المقاومة الوطنية اللبنانية، بقيادة حزب الله، دشنوا عصر الانتصارات على اسرائيل، المدعومة بكل قوة الدولة الامبريالية الاعظم اميركا خصوصا، والامبريالية واليهودية العالمية عموما. ـ7ـ تقع الجغرافيا اللبنانية في منتصف الشاطئ الشرقي لحوض البحر الابيض المتوسط الذي يصل بين اسيا وافريقيا واوروبا، والذي يمثل المسرح الاهم للحركة الاقتصادية والسياسية ......
#الصراع
#الدولي
#لبنان
#وحتمية
#انتصار
#محور
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688855

عواطف عبداللطيف : عصر التفنن والدجل
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف -وأنا أداري دمعتي عندَ المساءِركضتُ ابحثُ في الطريقِعن الاحبة والرفيقِعن البراءةِ والنقاءِعن السعادة والهناءْعن حيرة الإنسان في زمنِ الوباءْوعن المشرّدِ عندما فقدَ الضياءْعن الزمانِعن المكانِ عن الأمانِعن الرحيلِ المُرِّ في وقت الأصيلِعن التجمع والتزاور واللقاءِوعن مشاوير المساءِالشوق والوجد المحلق في السماءِعن الفقير وما يعاني في الشتاءِعن العواصف والغبارِعن الدمارِوعن ظلامِ الليلِ في عرضِ البحارِوعن محطات القطارِعن المطارِوعن رصيف الانتظارِعن الجوامع والكنائس والمتاحف والمصايف والمدارس والمعامل والمصانع عندما ساد السكونُعن الحنينِعن ارتجاف الجسم او لغة العيونِعن الحياةِعن المماتِوعن معاني الشوق في كل اللغاتِوعن معاني الحبِّ في ضجرِ الصغارِوعن معاني البؤسِ في وأد الكبارِوعن معاني الإنكسارِعن المللْوعن الأملْفي عصر ألوانِ التفننِ في الدجلْعن حجرنا ..عن خوفنا ..عن أرضنا ..عن حلمناوالموتِ في عشقِ الوطنْعن ذلك القلبِ المضرَّجِ بالجراحِوعن أناشيد الصباحِعن العناقِ عن القبلْوعن الغيابِوكلِّ أنواع التوجع والعذابِ..وعن جوابِ لكي أفيق على مهلْ -15-6-2020 ......
#التفنن
#والدجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688870

علي دريوسي : هنا حجر الجلخ
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي الرابط أدناه يمكّنكم من تحميل كتابي "حجر الجلخ" مجاناً ـ عن طريق مكتبة نور.https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D8%AE-pdf?fbclid=IwAR0BWC9hEya9RUxlaivE2uXk-WiEF03z5S777SoxuTJsF4wOqGwQ8UUs-bA**مقتطفاتلن أندم على اختياري الطوعي لهذا اليوم، لأنني ببساطة أريد تنظيف قرصي الصلب، عقلي، من الملفات والتشوشات والفراغات والفيروسات، فقرصي المرن، أعصابي، يحتاج إلى الراحة، نعم القرص الصلب هو عقلي تعودت على العمل معه وعليه منذ أكثر من عشرين عاماً، لدي فيه آلاف الغيغا بايتات، لن أبالغ، صارت تطفو عن الألف بقليل، نَقصتْ لأني أرتبها يومياً، ألغي ما هو بعيد عني، كل ما ليس له صلة بأفكاري ومحاضراتي وأحلامي العلمية، وأُبقي على كل ما هو مهم وقد يكون لي فرصة العودة إليه لاحقاً لقراءته، لزيادة عدد منشوراتي العلمية، لتعميق محاضراتي، ولأعمّق معرفتي بتفاصيل قد لا تهمني مباشرة، لكنها ستهمني حتماً لاحقاً، أنْ تعرف شيئاً عميقاً عن شيء ما أكثر عمقاً، وأنْ تُتقن ترجمة الشيء الذي تعرفه عن الشيء إلى أرض الواقع، حتى لو لم تضطر إلى استخدامه مباشرة، رغم أنّه قد كلّفك جهداً ووقتاً كي تفهمه وتتعلمه، خير لك ألف مرة من أنْ لا تعرف شيئاً عن هذا الشيء رغم توفيرك للوقت والجهد المبذولين، لأنّ معرفتك بالشيء تُشعرك بالقوة والتوازن الداخلي والثقة بالنفس، لأنّك إذا ما سُئلتَ عن فحوى الشيء مصادفةً، تستطيع الإجابة عنه دون ارتباك أو تشوش أو تأتأة أو هأهأة مفتعلة، وإذا ما مارس أحدهم تبجحه أمامك بمعرفة بعض الشيء من الشيء الذي تعرفه أنت عن الشيء الموغل بالعمق، فإنّك لن تضطرب أو تتفاجأ أو تستغرب شيئاً، لأنّك تتقن الصنعة، صنعة معرفة شيء عميق عن أشياء تفصيلية. وكما تعودت على ترتيب محتويات قرصي الصلب أتمنى دائماً أن أقوم بترتيب محتويات عقلي لهذا أنا كل يوم في حالة اِنشغال.**وإذا ما أُتيحت لهم الفرصة في اللقاءات الخاصة للحديث معه بالسياسة، التي تتلخَّص بالنسبة لهم في الصراع المسلّح بين فلسطين وإسرائيل، كان يتجاوب معهم بطريقة لبقة سرعان ما تُقنعهم: أيها السادة عاجلاً أم آجلاً لا بديل عن التصالح والتراضي، "الجبال لا تلتقي لكن الناس تفعل"، كما تقول الحكمة اليهودية، نعم لدولة فلسطينية حرة معافية وذات سيادة مستقلة، دولة موازية بالحقوق والواجبات لدولة إسرائيل.**سأفترض في مشروع روايتي أنّ شخصاً ما وليكن اسمه أبرام يجلس مع أخته مِيلة في مقهى لاندتمان في فيينا، ها هما يحتسيان القهوة النمساوية وقد أبتدأا بوضع الخطوط العريضة لروايتهما المشتركة بعنوان صرير الجرذْان؛ ها هما يسترقان السمع إلى زبائن المقهى وهم يتناقشون ويتسامرون قبل أكثر من مئة عام؛ ها هو الصحفي والقانوني، المجري-النمساوي اليهودي تيودور هرتزل قد أخذ يناقش رفاقه في موضوعة تأسيس الدولة اليهودية؛ وها هو المحلل النفساني، النمساوي اليهودي سيغموند فرويد يلعب الشطرنج بالقرب من طاولة هرتزل؛ وها هي السيدة اليهودية الثرية آنا فون ليبين، ابنة المصرفي إدوارد توديسكو، وزوجة ليوبولد فون ليبين رئيس غرفة التجارة وسوق الأوراق المالية في مدينة فيينا، تدخل إلى المقهى التابع للبناية الشهيرة ذات الخمسمائة غرفة، البناية التي يملكها أبوها وزوجها من ......
#الجلخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688869

زهير دعيم : وردنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( ورد ساهر دعيم ) الجدّ : زهير دعيم ورْدُ ورْدُ وورودوما احلى شَعْرو وخْدودو شبّ صْغيَّرْ ثمرو مْحيّرْ شهدو مقطَّرْ عمّا يحْلى عنقودوشُعلة ذَكا وشُعلة نارْوضُمّة فُلّ بلون الغارْ بتاخدنا لَشي مِشوارْ حتّى نوصَل لَحدودوبسماتو زهْر ومنتورْ وأنفاسو عِطر وبخّورْ وحركاتو لمّا بيدورْ قصّة أمل عَ زْنودو يا رَبّي احفظو واحميه أمل الأهل مْعلَّق فيه وازرع بالرجا خَوافيه لَجَدّاتو وجْدودو ......
#وردنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688868

عبد الخالق الفلاح : فرشاة رسمت مأساتها وويلاتها لمستقبل مشرق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لن تموت الاوطان من ويلات الحروب انما تنهض من كبواتها شامخة بعد ان تترك خلفها مآسي لن تمحى بسهولة ابدا تعالجها بصبر وبصيرة اين نحن منها ، رغم ان سنوات الانتظار هي ثقيلة وقد تحمل الحزن والهموم والغضب والخسائر المادية والمعنوية ولكن دون يأس و رسمت شعوبها لوحات فنية بفرشاتها الملونة بروح الامل وحولت القسوة والمعاناة إلى جمالات ملونة و استطاعت أن توثق المشاهد المرعبة ضد الإنسانية والتي عكست معاناة شعوبهم على مر السنين كرموز تذكر الاجيال، ولكن تضعف الاوطان عندما تتلوث ايدي فئة من ابنائها بالفساد وضميرهم تسرقه الخيانة .ان القوة الحقيقة للحكومات في النظم الوطنية ومن ورائها الدول، ليس في التسلط الفوقي وإصدار القرارات العليا، او في شكل بيروقراطيات الدولة وما شابهها او في تمكين ديكتاتورية حكم الاغلبية الثيوقراطية، بل إن قوة التنظيم والتخطيط الاستراتيجي تحقق وتنجز المنافع لجميع المواطنين ودون استثناء على ان تأتي بالاصلاحات الجوهرية الفاعلة لا الترقيعية المؤقتة الغير المنتجة وتشوبها الشكوك والازدواجية التي يشكوا -منها المواطن اليوم والنخب في غفلة من مواجهة ما يحدث في الوطن من تدني وانزلاقات كما تعمل القوى السياسية العراقية بعد 17 عاماً التي آلت اليها أمور البلاد في لحظة تاريخية مرتبكة و تعيش في زمن وهم الوصاية الزائفة على الشعب، وتشعر بأن التاريخ توقف عندها، حتى صارت ترفض اي تطوير للعملية السياسية يخرجها من لحظة الانفعال والتوتر التي ولدت منها الى طريق الصواب والرزانة والحكمة الرشيدة، لتجعلها منتجة وفاعلة، ولو بخسارة لصالح ابناء وطنها من أجل فرض صيانة الحقوق والواجبات التي مخرجاتها تعني مجتمع منسجم اجتماعيّا غير متنافر ومتقدم ومترف غير متخلف ومستقر سياسيّا غير مضطرب وعلى ان تكون أهم ركن من أدوات التغيير إعادة النظر بالأسس التي قامت عليها في ظروف معقدة وتشكلت بموجبه المرحلة المؤلمة من التصدع والازمات واعادت بنائها من جديد وتقويمها لتجسيد الحياة الأخلاقية وفق الاطرالتي تهدف إلى تحقيق الاهداف السامية في ان كل فرد من أفراد البلد يتمتع بالكرامة والأمن والمساواة والحرية، والوحدة والتعددية الصالحة، وان يتساوى حق الأغلبية وحق الأقلية بعيداً عن الصراعات في المجال السياسي على اساسها ، وتحرير القرار الوطني من الشوائب والملوثات ووضعه تحت مظلة هوية وطنية جامعة بدلاً من ان يكون لكل مكون هويته وكيانه مستقل بذاته ويدافع عنه فقط انما يجب اي يكون جزء من الكل، لضمان السيادة والإرادة الوطنية الحرة لبناء وإدارة البلاد ، وهو الأمر الذي سيضع الوطن المستقبلي على السكة الصحيحة و سيكون الحجر الأساسي للاستقرار والتعاون الامثل نحو الفضاءات الزاهرة التي ستنقل المواطن العراقي باتجاه استرجاع هويته التي تخلخت بيد من تخلوا عنهم وزرعوا فتنتها بين مكوناته وحصدوها لصالحهم بينما بقى المواطن يعيش تحت خيمة الفقر المدقع والهزات الروحة المستمرة لوحده ويعاني ما يعاني من اوجاع ومعاناة اجتماعية واقتصادية ويعد العراق الثاني عربيًا في معدل النمو السكاني بعد جمهورية مصر، حيث تضاعف عدد سكان العراق أكثر من 3 مرات خلال 40 سنة، وفي ظل غياب الخطط الحكومية للمستقبل أصبح مصير الأجيال القادمة مهددا بالمجهول، والملفات عالقة فوق الرفوف وسط توقعات بتضاعف الفقر وانهيار الأوضاع الخدمية.لاشك بان العزيمة والإصرار والحرص والتضحية من العوامل الموصلة الى المسيرة الحرة والعمل على تكريس اللحمة الوطنية لدى العراقيين والحيلولة دون بقاء ابنائه رهينة للمحاصصة هوالطريق الامثل للوصول الى هذا الهدف السامي والكتل والاحزا ......
#فرشاة
#رسمت
#مأساتها
#وويلاتها
#لمستقبل
#مشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688867

محمد نور الدين بن خديجة : مازال الدمع يسيل أحمر
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــمازال الدمع يسيل أحمر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأسمع ريحا يمشي أسمع عزفك على الماء يتقطر ..أمراكش هذي أمررنا على طرقاتك ولم نتذكر ..قل لي بالله ياصاحبي أحيطانها تبكي أم نخلها حزينا حين رآنا أخفى وجهه وتنكر .....وأسألها وصلا بحق دم العشاق ومن غابوا فيسيل دمعي ودمعها على الطرقات وعلى البيوت أحمر ...الله الله ياعشاقها مازال الدمع على خديها يسيل أحمر ..ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديدة 18 غشت 2020 المغرب . ......
#مازال
#الدمع
#يسيل
#أحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688866

محمد علي حسين - البحرين : منظمة مجاهدي خلق وأزمة المنشقين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين وشهد شاهد من أهلها""هذا الموضوع الذي أرسل لي أحد الرفاق يوم أمس شهادة على مقالي "الكوادر الحزبية التي خانت الحزب والرفاق!" المنشور في الحوار المتمدن في 17 أغسطس.محمد علي حسين**********منظمة مجاهدي خلق الإيرانية حالها حال بقية الجماعات سواء كانت المسالمة أو الإرهابية، تتعرض للانشقاق والاختلاف والتمرد، فهي ليست ظاهرة جديدة، لكن سلوك قادة المنظمة الإيرانية مع المنشقين لا يختلف تماماً عن سلوك تنظيم داعش الإرهابي في التعامل مع مخالفيها.قضية خلقت أزمة لجماعة مجاهدي خلق قبل أيام في ألبانيا، حيث تمكن العضو السابق والمنشق عن المنظمة عام 2012 في ألبانيا "إحسان بيدي" من الانتصار على زعيمة المنظمة الإرهابية مريم رجوي التي حاولت عبر استخدام سياسة الضغط والترهيب لإخراجه من العاصمة تيرانا، إلا إن هذه الرغبات الرجوية لم تتحقق بسبب مقاومة بيدي ونصرة بعض الإعلاميين والناشطين في ألبانيا.وكانت السلطات الألبانية قد أعلنت يوم الجمعة الماضي إنها نقلت العضو المنشق إحسان بيدي إلى منطقة على الحدود الألبانية اليونانية بهدف ترحيله من البلاد لتحقيق رغبة مريم رجوي التي عانت كثيراً من أنشطة هذا الرجل الذي كشف زيف ومزاعم منظمة مجاهدي خلق التي كانت تمارسها عبر غسل أدمغة أعضائها.ولعب الناشط السياسي والمؤرخ والكاتب الألباني الدكتور " أولسي جازجي"، والصحفي "جرجي تاناسي" والمحامية ميجينا بالا والعديد من الألبان الآخرين، لعبوا درواً مهماً في وقف عملية ترحيل إحسان بيدي، ما شكل صدمة موجعة لمريم رجوي ومنظمة مجاهدي خلق برمتها.وكانت مريم رجوي ترى أن قضية الخلاص من إحسان بيدي مهمة سهلة وبسيطة عبر تقديم الدعم المالي للحكومة الألبانية وكذلك لبعض المسؤولين في السلطة الحاكمة في تيرانا بهدف تنفيذ ما تريد، إلا إن ذلك لم يتحقق، الأمر الذي جعلها تفكر ملياً في كيفية التعاطي مع قضية المنشقين وعليها مراجعة حساباتها.وإن انتصار الناجين من مجاهدي خلق في ألبانيا على زمرة مريم رجوي وعودة إحسان بيدي إلى العاصمة تيرانا يظهر قوتهم وقوة إرادتهم لإلقاء مزيد من الضوء على رجوي ومجاهدي خلق الجماعة السرية الخطيرة.وتؤكد المعلومات التي نشرتها مواقع الكترونية مقربة من منظمة مجاهدي خلق الإيرانية من بينها موقع "أشرف نيوز"، إن السلطات الأمنية الألبانية أرادت نقل المنشق إحسان بيدي إلى تركيا وتركه هناك، لكن السفارة التركية في تيرانا رفضت ذلك بعدما تقدم مجموعة من الناشطين بشكوى لدى السفارة.ولم يكن أمام السلطات الأمنية إلا نقل إحسان بيدي الذي بقي عاماً في السجن، إلى اليونان بطريقة تشبه الاختطاف، حيث إنه في صباح يوم الجمعة الماضي، 14 من أغسطس، أخبرته الشرطة أن يكون جاهزًا لأنها تريد إطلاق سراحه! عندما طلبوا منه الركوب، أصر على أن يأتي أصدقائه معه وطلب منهم أن يجهز متعلقاته لأخذها.وقالوا له "يجب أن تأتي معنا الآن! بعد التحرك، تم تقسيمهم إلى مجموعتين وانتقل الفريق من الطريق الرئيسي ليضيع، والفريق الرئيسي الذي رافق إحسان بيدي أخذه من جانب وطريق غير معقول يكاد يكون سالكًا، ولكن إلى حيث قالوا، حيث عبروا الحدود اليونانية وتجاوزوا عدة مدن وأخذوهم إلى منطقة محددة، وعندما عبروا الحدود وأطلقوا سراحه بعد بضعة كيلومترات، وأبلغ أصدقاء ألبان السفارة اليونانية على الفور وقالت السفارة اليونانية إن ذلك غير قانوني ولن نقبله.كان إحسان بيدي قد وصل إلى المنطقة الحدودية ومكث هناك لعدة ساعات، حيث تعرض لهجوم ونهب من قبل عدد من الأشخاص الذين خرجوا من الغابة. وبعد ساعات من إطلاق الشرطة اليونانية ......
#منظمة
#مجاهدي
#وأزمة
#المنشقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688872

كاظم حبيب : دولة تحكمها الميليشيات والعشائر ليست حرة ولا ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أينما يدير الإنسان العراقي وجهه يلتقي مباشرة بمظاهر مثيرة للقرف والخذلان، تكشف له عن حجم هائل من الخراب والرثاثة اللذين يعمان البلاد، وكذلك حجم التخلف والردة الفكرية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والبيئية العميقة الذي بلغته الدولة العراقية المهمشة والهامشية والتابعة، أو الجمهورية الخامسة الطائفية الفاسدة التي أقامتها الولايات المتحدة وبريطانيا تحت شعار مهووس حمله جورج دبليو بوش وهرج به في انحاء العالم مفاده: أن الولايات المتحدة الأمريكية حاملة راية الحرة في العالم تعمل على إنقاذ الشعب العراقي من الفاشية الصدامية، وعلى أنقاضها تقيم "دولة حرة وديمقراطية" على وفق النمط أو "النموذج الأمريكي!". علماً بأن الحرية الأمريكية قائمة عملياً على ثلاث قواعد فاسدة هي: 1) التمييز العنصري بأبغض وأبشع صور ممارسته ضد الأمريكيين السود من أصل أفريقي، وضد سكان البلاد الأصليين من الهنود الحمر، وضد اللاتينو، وكذلك ضد بقية الأقليات غير الأوروبية؛ 2)غياب العدالة الاجتماعية بين الطبقات والفئات الاجتماعية في ظل نظام نيولبرالي- إمبريالي متوحش؛ 3) دولة كبرى ذات توجهات هيمنة وتأجيج الحروب وتنشيط الحرب الباردة وزيادة وتسريع سباق التسلح التقليدي الحديث والنووي والصواريخ البلاستيكية...الخ، وهي سياسات تهدد العالم كله بعواقب وخيمة، إضافة إلى رفضها النظريات العلمية التي تشير إلى المخاطر الجدية لتلوث البيئة عالمياً، والتي تسببت بخروج المهووس الجديد والجشع مالياً دونالد ترامب، بخروج الولايات المتحدة من اتفاقية باريس للمناخ والحد من مخاطر التلوث. إن سياسات الولايات المتحدة القائمة على إشاعة "الفوضى الخلاقة" في الشرق الوسط، ومنه العراق، قد عم العراق منذ الاحتلال عام 2003 وأدى بدلاً من الحرية والديمقراطية إلى التفتت الوطني والصراع الديني والطائفي والقتل على الهوية والفساد المالي والإداري والخراب والدمار والبطالة والبؤس والفاقة واحتلال الموصل وعموم نينوى من المجرمين الدواعش، ثم سادت عملياً السياسات الفاشية لقوى الإسلام السياسية المتطرفة المتسمة بالعنف والقوة واحتكار السلطة وتبعية مفضوحة وصارخة لإيران وميليشياتها الطائفية الشيعية المسلحة المهيمنة على الدولة والمجتمع. وهذه السياسات هي التي لعبت وماتزال دورها ودفعت بالبلاد الى الابتعاد التام عن بناء الدولة الديمقراطية العلمانية والمجتمع المدني الديمقراطي، وإلى السير على طريق الدولة الضعيفة المهمشة والخاضعة لأوامر الدولة العميقة. ومن جانب آخر سمحت أوضاع الدولة الهشة وغير المدنية إلى نهوض جديد ومميز للعشائر العراقية، وإلى إقرار العمل بقانون جديد للعشائر بجوار دستور حمال أوجه وبعيد عن التنفيذ، بحيث أصبحت العشائر تتحكم بجزء كبير من الدولة والسلطة التنفيذية وبجزء كبير من المجتمع العراقي، إضافة إلى تعاون وتنسيق البعض منها مع أجزاءٍ من الدولة العميقة وميليشياتها المسلحة. فمن يتابع شبكات التواصل الاجتماعي يدرك بوضوح الدور الذي بدأت تمارسه العشائر العراقية. فعلى سبيل المثال لا الحصر يقدم الفيديو المرفق رابطه إلى الاستقبال العشائري وخطب الشيوخ في استقبال مديرة جديدة لمصر الرافدين في مدينة النجف، وهو مصرف حكومي تابع للدولة العراقية https://www.facebook.com/100015748178049/posts/830327477502184/?sfnsn=wa&d=w&vh=i، أو صور المعارك العشائرية التي دارت بالسلاح الخفيف والمتوسط وربما الثقيل أيضاً في مدينة البصرة بين عشيرتين، ودور المسؤولين الترحيبي بالعشائر، رغم ذلك، أو التهديد العشائري لما يجب ان يحصل من قبل الدولة وإلا ستقوم القيامة..!!! (راجع المقال ال ......
#دولة
#تحكمها
#الميليشيات
#والعشائر
#ليست
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688871

شاكر فريد حسن : تحية لبديعة أبو زينة خليفة، مديرة مكتبة - ابن زيدون - العام بأم الفحم بمناسبة خروجها للتقاعد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحية لبديعة أبو زينة خليفة، مديرة مكتبة " ابن زيدون " العامة بأم الفحم بمناسبة خروجها للتقاعدكتب : شاكر فريد حسن كي يرتقي المرء لمصافٍ المتميزين يجب أن تتوفر ثلاثة صفات وهي، ضمير حي، وقلب محب، وإخلاص في العمل. وهذه الصفات جميعها توفرت في الأخت والصديقة بديعة أبو زينة خليفة، مديرة مكتبة " ابن زيدون " العامة بأم الفحم، وهو ما تستحقه عن هذه الحفاوة والعرفان بالجميل.لقد أدت بديعة الأمانة على أحسن وجه، وحققت أجزاء من الرسالة الثقافية الحضارية، وسجلت بصمات تشهد عليها ما تحقق من انجازات ونشاطات وفعاليات في المكتبة، التي تحولت من مكتبة صغيرة في المدرسة الثانوية قبل اربعين عامًا إلى مكتبة عصرية متطورة يؤمها كل عشاق الكلمة وكل شغوف بالكتاب ومن يحب القراءة، أو الاكاديميين الذين يعدون الدراسات الجامعية.واليوم فهي تودع المكتبة وتخرج إلى التقاعد بعد سنوات طويلة من العطاء والعمل الوظيفي، الذي تميز بالتضحية ونكران الذات في سبيل أداء الأمانة ونشر الثقافة والقيام بالرسالة كما يجب. لقد عهدنا بالسيدة بديعة خليفة صدق القول وحب العمل والتواضع في التعامل، ما زادنا احترامًا وتقديرًا لشخصها ومعرفة بنقاء جوهرها ورفعة أخلاقها، ولمسنًا فيها الوعي والمعرفة والأصالة وإدراكها لدور الثقافة في بناء الإنسان وتطور المجتمع ومحاربة العنف. إننا أذ نحيي الاخت بديعة أبو زينة خليفة بمناسبة تقاعدها، ونتمنى لها وافر الصحة والعافية، وسدد اللـه خطاها في مشاريعها الشخصية، ويعطيها ألف عافية. فقد كفت ووفت. ......
#تحية
#لبديعة
#زينة
#خليفة،
#مديرة
#مكتبة
#زيدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688889

عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنيه: العراق كنموذج صارخ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ/2عبدالاميرالركابي ينبغي ان نكون مهيأين للتعامل مع هذا النفر من المتصدين لل "الوطنية الحديثة" بداية بالنظر لهم كما هم، وحيث هم، من جهة باعتبارهم ظاهرة غير منتمية لافراز اشتراطات واحكام ومقتضيات الذاتية الوطنية العراقية، الازدواجية بنية وكينونة، وفي الوقت نفسه كونهم بالأحرى وعكس ظنهم، خارج "الغرب الحديث" كماهو، ومن غير الجائز الذهاب لنسبتهم اليه كما قد يغري الحكم المبني على الظاهر والسطحي من ملامح ظاهرتهم، فالالتحاق بالغرب وتوطينه كبديل عن الذات المتعذرة، لا يجعل من هؤلاء منتمين للظاهرة الغربيه، وبالمعنى التاريخي ـ لا الاستعماري ـ هم بالأحرى عالة على الغرب وظاهرته، ومما يحد من ممكناتها الضخمه، ويحرمها من تفاعلية اليات حية، كان لها في المكان الذي نتحدث عنه، حضور غير عادي خلال اطوار التاريخ. المؤكد ان ثمة ماهو استثنائي وخارج عن المعتاد، يتبدى شاخصا وملحا اذا مااريد التعامل مع هذه الظاهرة من موقع الخروج من سطوة مايقف خلفها، ويمنحها أسباب الوجود، والى حد ما، ولوقت ما، الديمومه، اوبعض المصداقية، ويبدو انه من اللازم بهذه المناسبة تحري اشكال تجلي الشمولية بحدها الاقناعي البشري القابل لتكريس نمط من السردية الوجودية، بما ان الغرب في واقع الحال قد نجح الى حد بعيد في استبدال "الالهة" السماوية التي ظلت الى العصور الحديثة هي مصدر تفسير الوجود والغاية منه، ومآلاته، برهنه التاريخ بالطبقات والمراحل التاريخيه، ومايعرف بحسب نيتشه ب "موت الله"، وبسطوة الاسباب المادية الارضوية مستندا بذلك / الغرب/ الى حد بعيد، الى القفزة غير العادية / الالية/ التي رافقت صعوده، وميزته نوعيا. وبالمراجعه يظهر لنا جليا بان مصدر الرؤية الكونية متركز في موضعين متقابلين، شرق متوسطي تاسيسي، واوربي، الأول انشطاري مجتمعي والثاني انشطاري طبقي، وفي حين اختص موضع الشرق المتوسطي بالاضطلاع بالمهمة التصورية الكونية الابراهيمة وعممها على مدى التاريخ والكرة الارضية، كان الغرب الأوربي بالأحرى قاصرا عن الاضطلاع بتلك المهمة، مع انه برغم خضوعه اللاحق للرؤية الشرق متوسطية الابراهيمية، احتفظ على مستوى النمط، او النموذج الحياتي التنظيمي بطبعته الخاصة الوثنية الاغريقية والفلسفية، بغض النظر عن تاثراته بالتاسيسات الشرقية في هذا المجال أيضا، كما يتبدى ذلك في الجانب الأسطوري/ الملحمي، مايجعل من الشرق، المركز الأكثر حضورا وفعالية بوجه العموم على مستوى الفعالية المجتمعية الكوكبية، الامر الذي تدل عليه حالة استمرار حضور الرؤية السماوية في قلب الغرب الطبقي حتى بعد الثورة البرجوازية الاليه هناك، مع مامن شانه عدم نفي احتمالية استمرار المتوالية التعاقبية على ضفتي المتوسط، بما يجيز فرضية "مابعد غرب" بعكس الحاصل من الذهاب الى نفيها نفيا كليا كاحتمال الامر الذي يقلل ويحد من القيمة التاريخيه الايجابيه لنهضة الغرب، واثرها الكوني. تنتمي اشكال التجلي الايديلوجي الحزبي ل "الوطنية الحديثة"، بغض النطر عن تهافت بنيتها الفكرية، لمستوى من الحضور في التاريخ العراقي، كان قد وجد ابان دورتيه التاريخيتين، السومرية البابلية الابراهيمية الأولى، والعباسية القرمطية الانتظارية الثانية، وتمثل في طغيان نمط من المفاهيم الاحادية الارضوية النافية للازدواج، كانت اسبابها وقتها ذاتية داخليه، وعامة نابعة من حالة الازدواج نفسها من ناحية، وغلبة مفاهيم ونموذج الأحادية من ناحية مقابله، أي الفترة التي ظل العقل ابانها عاجزا عن استكناه مضمر ومكنونات الظاهرة المجتمعية بوجه العموم، وا ......
#الوطنية
#اللاوطنيه:
#العراق
#كنموذج
#صارخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688888

محمد ابراهيم بسيوني : ثمن السلعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني الحكومة دائما تتكلم عن اسعار السلع فى اوروبا حتي نحمد ربنا علي النعيم اللى احنا فيه، ومن غير ما تسأل عن الاجور والمرتبات هناك. يعني ماينفعش تقول ان تذكرة المترو في نيويورك 2.75--$-- مضروبة في 16 يبقي كذا بالمصري. المقارنة تكون بنسبة الثمن لأقل مرتب ويجب مقارنتها مع الحد الادنى للاجور بالساعة فى نيويورك حتى يمكن الحكم. فتذكرة المترو في مصر بعشرة جنيه يعنى اتجاهين ب20 جنية بضرب 24 يوم عمل يعنى 480 جنيه شهريا تمثل قرابة 40% من الحد الادنى للراتب شهريا او 50% من الدخل اليومى اى تعادل اجرة اربعة ساعات عمل فى مصر. ......
#السلعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688887

عادل عبد الزهرة شبيب : السلاح المنفلت في العراق يتحدى الدولة دون رادع .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد 2003 نشأت العديد من الشبكات للأشخاص الذين ينتمون الى تنظيم غير رسمي له مصالحه الواسعة وامتداداته العريضة في الداخل والخارج. ونجد هذه الشبكة في مختلف مؤسسات ومفاصل الدولة المدنية والعسكرية والسياسية والاعلامية والأمنية الأمر الذي يوفر لتلك العناصر فرصة توجيه انشطة مؤسسات الدولة الرسمية والتأثير في القرار السياسي . وكما يرى العديد من الباحثين فإن لهذه الشبكات التي يمكن ان نطلق عليها اسم الدولة العميقة والتي لها وجهان : وجه معلن وظاهر يتمثل في رجالها الذين يتبوؤون مواقع متقدمة في مؤسسات الدولة المختلفة . اما الوجه الآخر فهو خفي غير معلن يتولى تحريك الأطراف المعنية في مؤسسات الدولة لتنفيذ المخططات المرسومة .في العراق , يمكن القول ان الدولة العميقة تضم شبكة لأشخاص وقوى سياسية ومافيات فساد تلتقي مصالحهم معا . وبعد 2003 تم تهديم الدولة العراقية وانتهاء المرتكزات الرئيسة لها. واصبحت الميليشيات المسلحة وخاصة تللك المرتبطة بإيران تتحكم بالدولة وقراراتها وحتى في تعيين رئيس الوزراء والكابينة الوزارية واصحاب الدرجات الخاصة والمدراء العامون, ووصل الأمر بها انها قامت بتهديد رئيس الجمهورية والتهديد بإخراجه من بغداد في حالة عدم امتثاله لتوجيهاتها الايرانية بتعيين رئيس الوزراء . كذلك قيامها بتهديد رئيس الوزراء المكلف محمد علاوي بالتصفية ومحاصرة المنطقة الخضراء في حالة عدم الامتثال لتوجيهاتها الايرانية , اضافة الى دورها في قتل المتظاهرين السلميين وخطفهم وحرق خيامهم في ساحات الاعتصام تنفيذا للتوجيهات الايرانية لكون الميليشيات تدين بالولاء لإيران اكثر من ولائها للعراق . ولن تنتهي الدولة العميقة في العراق الا بسحب كل السلاح من المواطنين والعصابات والفصائل المسلحة والعشائر , مع اصدار قانون صارم يمنع حمل السلاح خارج القانون واستخدامه من أي طرف كان والعمل على حل الفصائل المسلحة من الحشد الشعبي بعد انتهاء دورها في محاربة داعش وتحرير المدن التي احتلها داعش وسبق وان صدر امر ديواني بدمج فصائل الحشد الشعبي مع القوات المسلحة الرسمية الا ان الميليشيات امتنعت عن التنفيذ للحفاظ على مصالحها .تسعى الدولة العميقة الى الابقاء على مصالحهم وامتيازاتهم الخاصة واستثناؤهم من اية محاسبة او مساءلة وعدم تعرضهم لأية متابعة قضائية ان اهتز النظام القائم . ولشبكة الدولة العميقة امتدادات اقليمية ودولية. واليوم نجد الدولة العميقة في تركيا وفي الولايات المتحدة من خلال الدور الذي تقوم به وكالة الأمن المركزي واللوبيات وخاصة اللوبي الصهيوني , وكذلك نجدها في مصر من خلال الجيش وكبار رجال الأعمال و ونجدها في العراق من خلال تحكم الميليشيات الايرانية المسلحة بالحكومة العراقية وغيرها .حصر السلاح بيد الدولة :كثيرا ما يدور الحديث عن ضرورة حصر السلاح بيد الدولة العراقية , غير ان الواقع يشير الى عكس ذلك , حيث هناك العديد من الجماعات المسلحة التابعة لأحزاب سياسية تمتلك آلاف القطع غير المرخصة حيث تعتبر هذا السلاح داعما لنفوذها وسيطرتها , فكيف ستتخلى عن نفوذها ؟ حسب دراسة اعدتها الأمم المتحدة فإن العراق اصبح اليوم من اكثر الدول العربية التي تنتشر فيها الأسلحة المنفلتة واصبح السلاح المنفلت يستهدف العراقيين ويقتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بإصلاح الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخدمية , وتظاهرهم حق مكفول بموجب الدستور العراقي الذي تم ركنه على الرفوف . فما تقوم به القوات الأمنية والميليشيات المسلحة المنفلتة ضد المتظاهرين السلميين في ساحات الاعتصام مخالف لمبادئ حقوق الانسا ......
#السلاح
#المنفلت
#العراق
#يتحدى
#الدولة
#رادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688886

عادل عبد الزهرة شبيب : السلاح المنفلت في العراق يتحدى الدولة دون رادع.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد 2003 نشأت العديد من الشبكات للأشخاص الذين ينتمون الى تنظيم غير رسمي له مصالحه الواسعة وامتداداته العريضة في الداخل والخارج. ونجد هذه الشبكة في مختلف مؤسسات ومفاصل الدولة المدنية والعسكرية والسياسية والاعلامية والأمنية الأمر الذي يوفر لتلك العناصر فرصة توجيه انشطة مؤسسات الدولة الرسمية والتأثير في القرار السياسي . وكما يرى العديد من الباحثين فإن لهذه الشبكات التي يمكن ان نطلق عليها اسم الدولة العميقة والتي لها وجهان : وجه معلن وظاهر يتمثل في رجالها الذين يتبوؤون مواقع متقدمة في مؤسسات الدولة المختلفة . اما الوجه الآخر فهو خفي غير معلن يتولى تحريك الأطراف المعنية في مؤسسات الدولة لتنفيذ المخططات المرسومة .في العراق , يمكن القول ان الدولة العميقة تضم شبكة لأشخاص وقوى سياسية ومافيات فساد تلتقي مصالحهم معا . وبعد 2003 تم تهديم الدولة العراقية وانتهاء المرتكزات الرئيسة لها. واصبحت الميليشيات المسلحة وخاصة تللك المرتبطة بإيران تتحكم بالدولة وقراراتها وحتى في تعيين رئيس الوزراء والكابينة الوزارية واصحاب الدرجات الخاصة والمدراء العامون, ووصل الأمر بها انها قامت بتهديد رئيس الجمهورية والتهديد بإخراجه من بغداد في حالة عدم امتثاله لتوجيهاتها الايرانية بتعيين رئيس الوزراء . كذلك قيامها بتهديد رئيس الوزراء المكلف محمد علاوي بالتصفية ومحاصرة المنطقة الخضراء في حالة عدم الامتثال لتوجيهاتها الايرانية , اضافة الى دورها في قتل المتظاهرين السلميين وخطفهم وحرق خيامهم في ساحات الاعتصام تنفيذا للتوجيهات الايرانية لكون الميليشيات تدين بالولاء لإيران اكثر من ولائها للعراق . ولن تنتهي الدولة العميقة في العراق الا بسحب كل السلاح من المواطنين والعصابات والفصائل المسلحة والعشائر , مع اصدار قانون صارم يمنع حمل السلاح خارج القانون واستخدامه من أي طرف كان والعمل على حل الفصائل المسلحة من الحشد الشعبي بعد انتهاء دورها في محاربة داعش وتحرير المدن التي احتلها داعش وسبق وان صدر امر ديواني بدمج فصائل الحشد الشعبي مع القوات المسلحة الرسمية الا ان الميليشيات امتنعت عن التنفيذ للحفاظ على مصالحها .تسعى الدولة العميقة الى الابقاء على مصالحهم وامتيازاتهم الخاصة واستثناؤهم من اية محاسبة او مساءلة وعدم تعرضهم لأية متابعة قضائية ان اهتز النظام القائم . ولشبكة الدولة العميقة امتدادات اقليمية ودولية. واليوم نجد الدولة العميقة في تركيا وفي الولايات المتحدة من خلال الدور الذي تقوم به وكالة الأمن المركزي واللوبيات وخاصة اللوبي الصهيوني , وكذلك نجدها في مصر من خلال الجيش وكبار رجال الأعمال و ونجدها في العراق من خلال تحكم الميليشيات الايرانية المسلحة بالحكومة العراقية وغيرها .حصر السلاح بيد الدولة :كثيرا ما يدور الحديث عن ضرورة حصر السلاح بيد الدولة العراقية , غير ان الواقع يشير الى عكس ذلك , حيث هناك العديد من الجماعات المسلحة التابعة لأحزاب سياسية تمتلك آلاف القطع غير المرخصة حيث تعتبر هذا السلاح داعما لنفوذها وسيطرتها , فكيف ستتخلى عن نفوذها ؟ حسب دراسة اعدتها الأمم المتحدة فإن العراق اصبح اليوم من اكثر الدول العربية التي تنتشر فيها الأسلحة المنفلتة واصبح السلاح المنفلت يستهدف العراقيين ويقتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بإصلاح الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخدمية , وتظاهرهم حق مكفول بموجب الدستور العراقي الذي تم ركنه على الرفوف . فما تقوم به القوات الأمنية والميليشيات المسلحة المنفلتة ضد المتظاهرين السلميين في ساحات الاعتصام مخالف لمبادئ حقوق الانسا ......
#السلاح
#المنفلت
#العراق
#يتحدى
#الدولة
#رادع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688885

ال يسار الطائي : خبال من خيال
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أراكِ سنبلة لا تنحنيرغم امتلاؤهاانتِ اسطورة حية..**تلك الايماءة ،من طرف العينمن منا الجاني ؟و من الضحية؟..**أسألة في رأسي انا الشرقي،اثور كالبركان أخمد كالنار حين يمسها الماءو ارفع شارة النصر..**الموت حقو الحياة حقو ما بينهما دعينا نعيشهبالجنونبكل الفنوننحن وحيدانفي كوكب مملوء بالناس..**الحب عصيٌّ حين البحثيأتي وحدهيحمل خبالههلوستهاوجاعهلذتهمللهشغفهلكنه جميل أليس كذلك يا حبيبتي؟...**سعد الطائي ......
#خبال
#خيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688884

سليمان جبران : الأحياء أوّلًا حكايات - 2
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران حكايات - 2سليمان جبران: .. الأحياء أوّلًا!!حكايات - 2سليمان جبران: .. الأحياء أوّلًا!!هذه الحكاية سمعتُها في الصغر. أنكر أنّي لم أصدّق يومها كلّ تفاصيلها. مع ذلك ركبَتْ على عقلي، لأنّ الصغير يصدّق ما يقوله الكبار دونما أسئلة. حكاية تثير في سامعها الغرابة والتساؤل: هل صحيح فعلا ان تبلغ الأمور في سبيل "الشرْط" هذا الحدّ؟ مع ذلك، أرويها هنا كما سمعتُها، لا زيادة ولا نقصان!في الأيّام البعيدة تلك، لم يكن أمام الشباب، والناس جميعا، ما يتلهّون به مثل اليوم. الحياة اختلفتْ تماما، فاختلفتْ معها العاب الناس وتساليهم أيضا. روى الحكايةَ لي في الصغر، عن أيّام زمان، منْ كان أكبر منّي. صدّقتها بحذافيرها طبعا، وإن كنتُ اليوم أسمح لنفسي بالشكّ في بعض تفاصيلها.في ليلة من ليالي الشتاء الطويلة، اجتمع بعض الشباب في سهرة في بيت أحدهم. كانتْ وسيلة تسليتهمْ مختلفة هذه المرّة. لم يلعبوا الشدّة، ولا غيرها. فجأة ارتفع صوت أحدهم قائلا: منْ يجرؤ على زيارة المقبرة الشرقيّة، فيفتح إحدى "الفستقيّات" هناك، ثمّ يقلي بيضة ويتناولها فيها؟ إذا قام أحد الحاضرين بهذه المغامرة فله ليرة كاملة "حلال زلال"! والليرة في تلك الأيّام طبعا لم تكنْ مثل اليوم. كانت الليرة "تحكي"!فجأة خيّم الصمت عليهم جميعا. لم يجرؤ أحد الحاضرين على التطوّع لتنفيذ المهمّة. كثيرون منهم كانوا يتجنّبون المرور من الطريق المحاذية للمقبرة في النهار، فكيف يتطوّعون بدخولها ليلا، وبقلي بيضة في إحدى فستقيّاها؟! حتّى إذا كان أحدهم شجاعا، لا يخشى شيئا، فالعَرْض جريء، ومئة ليرة لا تسوى هذه المغامرة!لكنّ الشابّ منصورالأسعد أخذ يفكّر في العَرض جادّا.. المسألة في نظره ليستْ ليرة يربحها مَن يتطوّع لتنفيذ المهمّة. المسألة مسألة تحدٍّ، وكلّ مَنْ يقوم بتلك المهمّة يفرض على جميع الحاضرين هيبته واحترامه، على مرّ الأيّام والسنين. ثمّ إنّ المقبرة في الليل والنهار سواء. إذا كان كثيرون يخافونها فلأنّهم جبناء. . لا ينهض الأموات من القبور، لا نهارا ولا ليلا، فلماذا تبعث المقابر الرعب في قلوب الجبناء، في الليل خاصّة؟!هكذا أبدى منصور استعداده للقيام بالشرْط. لم تكن غايته طبعا ربح ليرة. إذا ربح الشرط فحكايته ستكون على كلّ لسان في القرية. الجميع سيعترفون بشجاعته ورباطة جأشه. مَنْ يجرؤ على قلي بيضة في المقبرة الشرقيّة وتناولها هناك أيضا؟! هل في القرية كلّها مَنْ يقوم بتنفيذ هذا الشرط؟ كثيرون مِن أصدقائه كانوا يتجنّبون المرور في الطريق المحاذية للمقبرة، حتّى في التهار. أمّا منصور فكان على يقين بأنّ المقبرة في الليل والنهار سواء، والموتى فيها غدوْا عظاما. الخوف، في رأيه، في داخلنا ومِن داخلنا، والخيالات نراها أمامنا إذا عشّشتْ في رؤوسنا فقط! تناول منصور الحديث ، معلنا استعداده للقيام بالمهمّة وتنفيذ الشرْط! الحاضرون جميعهم استغربوا تهوّره هذا، في سبيل شرط لا يسوى هذه المغامرة. لم يفكّروا بمنطق منصور طبعا. الجميع ظنّوا أنّ منصور تطوّع لتنفيذ الشرط، ليربح الليرة. لكنّ حسابات منصور كانتْ مختلفة طبعا.حضّر منصور كلّ اللوازم، من بيضة ومقلاة وزيت وقدّاحة، وخرج في طريقه إلى المقبرة الشرقيّة تنفيذا للشرط. وصل المقبرة، ففتح الفستقية كما نصّ الشرط، وجلس على أحد التوابيت، ليشعل النار ببعض العيدان، ويقلي البيضة ويتناولها تنفيذا للشرط . .فجأ ة سمع صوتا ينبعث من تابوت مجاور. التفتَ إلى مصدر الصوت، فرأى تابوتا كبيرا يتحرّك. لم يساوره أيّ شكّ: فهمَ رأسا أنّه كمين دفنه الأصدقاء في المقبرة لتخويفه، فما كان ......
#الأحياء
#أوّلًا
#حكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688883

سليم الرميثي : المنفي في بلاده
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي يعيش هناك في المنفىفي العدمينام بصمتيشكو همومهلا أحد يسمعهسوى وسادته الخشنةوبساطه الرثيتلذذ بسماع قرقرة بطنه الخاويةهناك في الجنوب حيث ينام البترول تحت قدمي الفقير و المنفي في بلادهكل الأنابيب المحملة بالذهب الأسودتمر من أمامه ويسمع خريرهاويتنفس دخانها القاتلحصته منها لهيبُ نار ودخانكل الأنابيب مقفلة بأحكام وبحرس شديد ومفاتحها في جيوب السلاطينمحرمة على أصحابهاومستباحة للغرباءكل السلاطين الذين حكموا بلادناكرماء جدا جدا مع الغريبوبخلاء جدأ جدأمع أهلك يا وطنياليتهم ينصفوا شعبهمويتساوى مع الغرباءإنهم شياطينيسمعوك الجميلويفعلون بك القبيح... ......
#المنفي
#بلاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688882

خالد سالم : في ذكرى مقتل الشاعر الأسطورة غارثيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..."في ذكرى مقتل الشاعر الأسطورة فدريكو غارثيا لوركالئن اعتقد حسنو النية أن حُلُول الديمقراطية يحل ألغاز الاستبداد ويكشف ما خفي من جرائمه بغية محاسبة المسؤولين عنها فإنهم يسيرون في درب الأوهام، في سراب يرى فيه طيبو القلب صورًا لتحقيق العدالة، ضمن مدينتهم الفاضلة التي تصوروها في لحظات التحول الفارقة في بلدانهم. كان هذا جزءًا من سراب ذهني شهدته غالبية الإسبان بوفاة الجنرال فرانكو، مهندس الانقلاب على الجمهورية الوليدة واشعال الحرب الأهلية الإسبانية 1936/1939، التي راح ضحيتها مئات الآلاف وخربت البلاد، وأجبرت صفوة مثقفي إسبانيا على المنفى وتفككت أوصال أعظم جيل شعري عرفته إسبانيا والعالم في القرن العشرين، جيل ألـ 27، الجيل الذي برز بين أعضائه الشاعر الأسطورة فدريكو غارثيا لوركا ومعه كثيرون يضاهونه في الأهمية الشعرية. في الثامن عشر من أغسطس تحل ذكرى متقل هذا الشاعر الغرناطي دون فك طلاسم الجريمة، والمكان والدواعي الرسمية لاغتياله على يد اليمين في مدينة غرناطة مع اندلاع الحرب الأهلية. إنها أغرب جريمة إغتيال أشهر شعراء اللغة الإسبانية مند أو ولدت في القرن العاشر. ولا يزال بلا إجابة نهائية السؤال الذي طُرح منذ صيف 1936 حول هوية الذين قتلوه ودواعيهم الحقيقية، بعيدًا عن تلك التي تعتريها التكهنات، رغم عشرات الكتب والبحوث والمقابلات التي نُشرت حول هذه القضية. يبدو أن أيادٍ خفية تحول دون فتح ملفات جرائم كثيرة ارتكبها نظام الجنرال فرانكو، من بينها مشروع "الذاكرة التاريخية"، التي كانت أحد أسباب الاطاحة برئيس الحكومة الإشتراكي رودريغيث ثباتيرو لصالح اليمين ممثلاً في الحزب الشعبي، ومعه دُفن المشروع الذي كان سيعني نبش ملفات جرائم تلك الحقبة. من بيدهم المال والسلطة، ورثة حقبة الجنرال فرانكو، لا يغفرون لليسار، ورثة الجمهورية المَوْؤُدَة، وقوفهم في وجههم دفاعًا عن نظام اختاره الشعب مسقطًا الملكية. لا يزال ورثة ذلك النظام الفاشي يسيطرون على خيوط القوة والسلطة في البلد رغم عودة الديمقراطية والحريات منذ أربعة عقود، إذ بدأت شكليًا بوفاة فرانكو ووضع دستور 1978. مجموعة فرانكو لا تزال لها الكلمة الأولى في الاقتصاد وولها ثقلها النوعي والطاغي في السياسة. في بداية دراستي الجامعية كنت قرأت تقريرًا حول كتاب لناقدة أميركية مفاده أن الحقد والغيرة كانا وراء مقتل ذلك الشاعر في ريعان شبابه، 38 عامًا. لم استوعب الفكرة من منطلق إنساني، وقصر تجربتي. ومع مرور الأيام والسفر إلى إسبانيا للدراسة ترددت على إميليو غارثيا غوميث، شيخ المستعربين سنتئذ، في منزله وفي أكاديمية التاريخ التي كان يرأسها. في كل مرة كنا نتحدث فيها عن الموريسكيين وتأثير كتابه "قصائد عربية-أندلسية" في الأدب الإسباني، كان على رأيه لا يحيد، رغم أن الفارق بين أول وآخر لقاء عقد من الزمن. وضمن ما أكده إن الحقد كان المحرك الرئيس لمقتل غارثيا لوركا، فهذا الشاعر لم يتحزب، مع قربه من الفكر الإشتراكي، المتمثل في الجمهوريين. ومن بين ما قاله إنه آسف كثيرًا لكون غارثيا لوركا لم يشر إلى تأثره بكتابه قصائد عربية أندلسية. إلا أن رفائيل ألبرتي أكد لي أن الشاعر الغرناطي لم يمهله الاغتيال للاعتراف بأشياء كثيرة، من بينها تأثره بالشعر العربي الأندلسي. أما زميله وصديقه الشاعر رفائيل ألبرتي نفسه أسر لي أن قصيدة له كانت سبب جريمة اغتياله، كتبها ألبرتي ورددتها الإذاعة، هاجم فيها الانقلابيين وشحذ همم الجمهوريين، فظن اليمن أن مؤلفها غارثيا لوركا، وعندما كُشف عن مؤلفها الحقيقي ......
#ذكرى
#مقتل
#الشاعر
#الأسطورة
#غارثيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688881

طلال الشريف : قبل السابعة واجتماع القيادة في رام الله اليوم خذو نفساً عميقاً
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف اليوم تجتمع على عجل القيادة الفلسطينية في رام الله بحضور حماس والجهاد الإسلامي لبحث الوضع الذي طرأ بعد الإعلان عن اتفاق ثلاثي تم بين دولة الإمارات وإسرائيل والولايات المتحدة لتبادل العلاقات بين دولة الإمارات وإسرائيل والتي رفضتها القيادة الفلسطينية والأحزاب وكل الشعب الفلسطيني.ما أود الحديث هنا عنه هو أننا كفلسطينيين أصبحنا في وضع جديد صعب على إعتبار أن كافة المحللين السياسيين قد أكدوا على أن هذه الخطوة ليست معزولة وستتبعها خطوات من دول عربية أخرى ما يصعب علينا كفلسطينيين فقدان عناصر قوة كانت متوفرة لدينا من خلال مبادرة السلام العربية التي دعت لسلام شامل مقابل تطبيع شامل وفي بؤرته إقامة دولة فلسطينية ذات سيادة على كافة الأراضي المحتلة في الخامس من حزيران عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، أي أننا على ما يبدو أمام مرحلة جديدة من الصراع العربي الإسرائيلي الذي يتحول تدريجياً إلى صراع فلسطيني إسرائيلي إذا ما تم التطبيع الواسع للدول العربية مع إسرائيل في الفترة القادمة.الأهم من ذلك وكنتيجة لتسارع الأحداث المتوقعة، كيف نفهم وتفهم القيادة المجتمعة اليوم في رام الله أننا قد نصبح قريبا أو أصبحنا الآن أمام تحدٍ جديد غير مألوف لدينا؟ والذي بنيت ثوابتنا عليه بأن لدينا مشروع وطني فلسطيني بدعم عربي طوال الزمن الماضي.لذلك أقول على القيادة أن تفكر ملياً وتجيب في إجتماعها على سؤال مفاده، ما العمل إذا تبين أن هناك مشروعا عربيا جديدا لحل الصراع مع إسرائيل؟ وأين سيكون مكان مشروعنا الفلسطيني في هذه الحالة؟ وكيف ستتصرف القيادة والشعب الفلسطيني في هذه الحالة؟ لذلك أقول قبل إجتماع القيادة في رام الله اليوم خذو نفسا عميقا.من وجهة نظري هذا أهم من ردود الفعل وهي مطلوبة، ولكنها ليست أهم من هذا التغير الإستراتيجي المتوقع والذي قد يحدث في قضيتنا، من أن العرب يصبحوا المقررين وأصحاب الحل، وهل؟ وكيف؟ سنمضي وحدنا في هذه المتغيرات التي لم نحسب حساباتها مسبقاً.أتمنى على القيادة أن تأخذ وقتاً أطول وتتوسع في الحوار أكثر لتقدير الموقف كاملاً قبل الدخول في دهاليز رد الفعل لجزء التطبيع الواحد، ليبحثوا في مشروع قد يصبح حقيقة بأن الحل سيكون عربياً وليس فلسطينياً ......
#السابعة
#واجتماع
#القيادة
#الله
#اليوم
#نفساً
#عميقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688880

فلاح أمين الرهيمي : ما هو المطلوب من خلية أزمة مكافحة فايروس كورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أثبتت الوقائع فشل الإجراءات المتخذة من قبل خلية أزمة مكافحة فايروس كورونا بالحضر الكلي والجزئي وكذلك بحملات الفحص والتشخيص المتفرقة لأنها تعتمد على مناطق مختلفة وكذلك الضعف الجزئي والكلي في عمليات التعقيم والتوعية في المناطق المختلفة في محافظات وأقضية ونواحي القطر المختلفة وارتفاع أعداد الإصابات.المطلوب من خلية الأزمة أن تقوم بعملية الفحص والتشخيص تجري عن طريق الجرد الكلي للمنطقة ثم الأخرى حتى جميع مناطق المحافظة أو الناحية أو القضاء عن طريق استنفار الفرق الصحية والمتطوعين من أبناء الشعب مع فرق التعقيم والفحص وتهيئة أمكنة متوفرة فيها جميع وسائل الحياة لعزل المصابين. ومن خلال هذه العملية عزل المواطن المصاب عن الأصحاء في كل منطقة وحصرهم جميعاً في الأماكن المخصصة للعزل وتصبح تلك المنطقة بعد تعقيمها سالمة من فايروس كورونا وتنبيه أبناء تلك المنطقة عن الشخص الذي تظهر عليه أعراض المرض مراجعة دوائر الصحة على أن تبادر الفرق الصحية لتعقيم المكان الذي ظهرت فيه الإصابة مجدداً حتى يتم عزل الأصحاء عن المصابين وأن تتم هذه العملية من خلال منع تجول يوم واحد حازم وصارم وتهيئ هذه العملية حصر الإصابات في منطقة واحدة ومعالجة الإصابات مركزياً مما يؤدي إلى حصر الجهد الصحي في مكان واحد ... ونظافة المحافظات والأقضية والنواحي من الفايروس وإعادة المواطنين إلى أعمالهم والمدارس والدوائر إلى ممارسة نشاطها وعملها ويجب أن ترافق وتلازم هذه العملية الرقابة الصحية واستعمال المعقمات في الأماكن العامة والشوارع والمدارس والدوائر الصحية بشكل دوري مستمر ومراقبة منافذ الحدود البرية والمطارات بشكل دقيق وحازم لتفادي اختلاط المصابين القادمين من خارج العراق مع أبناء الشعب وعودة تفشي المرض حتى يتم القضاء على المرض عالمياً ونهائياً. ......
#المطلوب
#خلية
#أزمة
#مكافحة
#فايروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688879