محمد سليم سواري : في أربعينية البروفسور أثير كساب
#الحوار_المتمدن
#محمد_سليم_سواري * عند كل الأعوام والساعات.. هناك في حياة الواحد منا محطات ووقفات وآهات ، وأصعب كل تلك الحافات وأعسرها عندما نفقد عزيزاً ومن القلب قريباً ومن النفس باراً ولطيفاً ، لتكون أيامنا غير كل الأيام ، ومنعطفاتنا ليس لها مثيل حتى عند الهواجس وفي الأحلام ، وأحداثاً لم يذقها إلا القليل من البشر والأنام . ها وقد مرت علينا أربعينية الدكتور أثير كساب.. وكم كان رحيلك عزيزي الدكتور على أهلك وأقربائك وأصدقائك وطلابك مدوياً وجللاً فقد كنتَ ملئ السمع والبصر والفكر ففي هذا الغياب القدري لم يعد كلمة على السمع يمر، ولا لاحت من قامتكم مشهد للبصر ، أما هذا الفكر فبهت بين الواقع والخيال في إضطراب وكر وفر . نعم ومنذ عام (2012) جمعتنا هنا مائدة الغربة وما أدراك ما مائدة الغربة ؟؟ جمعتنا مائدة الغربة الأستاذ المرحوم يوسف كلو والدكتور أثير كساب والشخصية نافع عبدالنور والأُستاذ طلال حيالي وأنا ، ومائدة الغربة خيار صعب ومضطر للكثرين من أبناء وطني.. أليست مائدة الغربة هي مائدة الشوق لوطن يأكله الفساد وأجناس الإرهاب ؟ أليست مائدة الغربة هي الحنين لموطن ذكريات غابت كالسراب؟ أليست مائدة الغربة هي النفي عن الأقرباء وكل أشياءنا الجميلات والأحباب؟ أليست مائدة الغربة مفروشة بالآلام والمعانات والآهات وكل هذا العذاب؟ وأنا الصابر على أقدار الدهر ومناياه كلما كنتُ أفقد عزيزاً من هؤلاء في غربتي أعزي نفسي بالآخرين حتى بقينا أنا والدكتور أثير فكان الواحد منا يطفئ نار غربته في سعة صدر الآخر وصبره لنقضي أقل من عام معاً في الحديث والذكريات وكان القدر بالمرصاد ليرحل عنا أخيراً الدكتور أثير ولأعيش وأُعاني تجربة فقدان الأربعة أصدقاء أعزاء خلال أقل من سنة في مناجاة ، أنا والحزن وسورة الأقدار. لقد رحل عنا إنسان له من الحرص على العلاقات كما الأهل ، لقد فقدنا أستاذاً في نصائحه ولم يبخل ، لقد غاب عنا صديق في كل قول وفعل ، إنه الدكتور أثير كساب ولمن يتشرف بمعرفته : * ولد الدكتور أثير كساب في مدينة الموصل عام (1944) وأنهى فيها دراسته الإعدادية. * إنتقل مع عائلته إلى مدينة بغداد عام (1962) ، وفي عام (1966) تخرج من كلية الطب البيطري من جامعة بغداد وكان الأول على دفعته أهَلته للعمل والتعين في الكلية ثم الذهاب في بعثة دراسية إلى بريطانيا وفي عام (1979) نال شهادة الدكتوراه من جامعة كمبرج ، وعاد للوطن ليستمر في عمله أستاذا ورئيس قسم في كلية البيطرة ببغداد وتخرج على يديه المئات من الطلاب كما وأشرف على العديد من رسالات الماجستير والدكتوراه . * وفي عام (2006) وبسبب الظروف الأمنية لمدينة بغداد غادرها إلى مدينة أربيل وعمل أٌستاذاً في جامعات كردستان وأشرف على العديد من رسالات الماجستير والدكتوراه أيضاً.ومما هو جدير بالذكر إن المرحوم كان يشرف على المشاريع الكبيرة للدواجن في بغداد وأربيل ومنذ ثمانيات القرن الماضي وكانت نسبة النجاح في تلك المشاريع تفوق نسبة نجاح معظم مشاريع الدواجن في عموم العراق.. وكان له مساهمات طموحة ومؤلفات عديدة في أمراض الدواجن والوقاية منها . * وفي عام (2010) غادر الوطن للإقامة في ولاية مشيغان الأمريكية إلى أن وافته المنية يوم (28.3.2020) . عزيزي المرحوم الدكتور أثير .. كانت لحظة لم تغيب عن فكري بعد ذلك وفي كل اللحظات.. كانت لحظة هزتني من الأعماق وعبر المسافات.. كانت لحظة خُتمت بها الكثير من الكلمات وكل المعلقات . كانت تلك اللحظة عندما إنتهيتُ من إلقاء كلمة رثاء للصديق المرحوم نافع عبدالنور في نادي ( شَنَندَوا ) بديترويت وعدت إلى المائدة التي كانت ......
#أربعينية
#البروفسور
#أثير
#كساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674686

احمد الحاج : ألق يتجدد طيفا من بغداد الى كتارا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وداعا يا من أحببت العراق طيفا وعشت دوامة الرحيل !بمزيد من الرضى بقضاء الله وقدره ، أنعى الى العراق والوطن العربي رحيل الروائية والاديبة والمترجمة العراقية الكبيرة ، ناصرة السعدون ،التي وافاها الأجل المحتوم بعد معاناة مع مرض عضال اليوم الجمعة ، أول أيام رمضان 24/ 4/ 2020عن 74 عاما في العاصمة الاردنية عمان ..وهكذا تترجل قامة عراقية جديدة من قامات الأدب والثقافة في ارض الغربة ...هكذا تموت نخلة عراقية باسقة بصمت في ارض المهجر ..هكذا تودعنا شجرة مثمرة سامقة بعيدا عن صخب الواقع ، عن موطنها ومسقط رأسها العراق منهل المبدعين ورحمهم ..قدر المثقفين والكتاب والادباء والاعلاميين العراقيين ان يموتوا فرادا ، غرباء ، بعيدا عن بلدهم، وقدرنا نحن تلامذتهم أن ننعاهم ودموعنا التي جفت حبيسة المآقي والمقل وعزاؤنا ما تركوه لنا من معين ثقافي ثر دافق يدفعنا لأن ننهل منه في كل وقت وحين ..وداعا يا من أحببت العراق طيفا وعشت وحيدة دوامة الرحيل رحمك الله واسكنك فسيح جناته !مرفقا حوار كنت قد اجريته مع الفقيدة الراحلة في وفت سابق : ناصرة السعدون ، نجمة متلألئة في سماء الإبداع العراقي أبت ومنذ انطلاقتها الأولى أن تقف على سفح التألق من دون قمته، من مواليد العراق عام 1946، تخرجت في جامعة بغداد سنة 1966، نشرت خلال مسيرتها الإبداعية الحافلة خمسة أعمال روائية من بين ستة وعشرين إصدارًا أغلبها من الأعمال المترجمة في الرواية والأدب والسياسة والاقتصاد، كما شاركت في كتابة العديد من الدراسات والبحوث وفي مختلف المجالات المعرفية، فضلًا عن عشرات المقالات في الصحف والمجلات المتخصصة والعامة، تلك هي المبدعة، ناصرة السعدون.ولأهمية ما كتبت وترجمت من مؤلفات أثرت الثقافة العراقية والعربية ورفدتهما بروائع الأدب العالمي فضلا عن فوزها بأرفع جائزة أدبية عربية كانت لنا وقفة لنتحاور مع الفائزة العراقية الأولى بجائزة (كتارا) الدولية للرواية العربية في قطر 2015 ، فئة روايات منشورة عن روايتها (دوامة الرحيل) :* لا شك أن المتتبع للحركة الثقافية في العراق يؤشر أفولًا أحيانا وارتقاءً أحيانا أخرى، من وجهة نظرك لماذا هذا التذبذب؟- ربما يعود الأمر إلى المتغيرات العميقة والجذرية في المجتمع العراقي مما يؤثر سلبًا وإيجابًا على الأعمال الإبداعية كافة، حيث يعاني المشهد الثقافي في العراق من انكفاء واضح بعد احتلاله في 2003، ومع ذلك نرى اتساعًا كبيرًا لمساحة الإبداع العراقي في المهجر، إذ نشهد نشر العديد من الأعمال الأدبية والفنية والعلمية لعراقيين اضطروا لمغادرة العراق بعد احتلاله.* لو استعرضنا ما قدمه العراق من كفاءات إبداعية نسوية في مجالات الأدب والمعرفة كافة لشعرنا بالزهو فلماذا لا تكون هناك خيمة أو لنقل محفلًا أو تجمعًا يضم المبدعات العراقيات على اختلاف توجهاتهن يدعم نتاجهن ماديًا ومعنويًا؟- لا يمكن فصل الإبداعات النسوية في العراق عن الإبداع عمومًا، وهو ما يثير الزهو حتمًا، أما الخيمة، كما تسميها، فلا أظن أن من مصلحة الإبداع عمومًا التمييز بين الرجل والمرأة، خاصة في هذا المجال، فضلًا عن ذلك علينا أن لا ننسى الشتات الجغرافي للمبدعين العراقيين، فهم يتوزعون بين قارات الكرة الأرضية، ولولا الإنترنت لما عرفنا ما أنجزوا.*أين تضعين رواياتك في خانة الأدب الواقعي أم الرمزي أم الرومانسي أم التسجيلي؟- يجدر توجيه هذا السؤال إلى النقاد وليس للكاتب، حين أكتب عملًا روائيًا لا أستطيع حصره في زاوية تصنيف معين، أيًا كان، وأتمنى على نقاد الأدب أن يلتفتوا إلى نقد الأعمال الأدبية العرا ......
#يتجدد
#طيفا
#بغداد
#كتارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674685

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي -5- رمضان والكورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي -5-رمضان والكورونا تمر الأيام رتيبة على سناء ،فلولا وسائل الإعلام وأجهزة الاتصال الحديثة ، ونقاشات والديها لاعتقدت نفسها أنها تعيش في قبو صغير ،ولولا حيوية البيت لتوهمت أنها متجمدة حتى إشعار آخر.طبعا الحجر الصحي يولد شعورا سلبيا لدى الكبار، فما أدرانا بالصغار الذين يفقدون حرية التحرك إلا من غرفة إلى غرفة، ويوما عن يوم قد يحس الإنسان أنه في سجن صغير داخل السجن الكبير الذي بنته السيدة كورونا حتى إشعار آخر..وغير واضح تاريخ هديمه.لم تصدق وهي تنصت لأبويها يحكيان عن الاستعداد لشهر رمضان ،فهاهو قد وصل على حين غرة دون إشعار أو إحساس أو إنذار.. بدا لها أن الزمن لم يتحرك طويلا ،أو لم تشعر به ،لذلك كان مفاجئا أن تلاحظ أن رمضان حل، وسيبدأ أولى أيامه في حزن شديد على خلاف السرور الذي يفتحه في الأفئدة قبل أن اظهر السيدة الكورونا.هكذا كان سؤالها البريء.. أبي هل السيدة كورونا لن تغادرنا في شهر رمضان؟ كيف سنمضي رمضان مع السيدة الكورونا ؟كان السؤال بريئا تأمل الأب البراءة وقال :يابنيتي سنصوم بشكل عادي ، وسنؤدي واجباتنا الدينية في المنزل جماعة ..كيف نصلي التراويح في المنزل؟ والمسجد ألن يفتح ..أجاب الأب :لا، سيظل مغلقا للضرورة ولقد صدرت فتاوي من المجلس العلمي تؤكد أن الصلاة في هذه الظروف ستكون في المنازل أسوة بالشهر الذي سبقها.صرخت سناء: بالله عليك ياكورونا: ألا تملي من تنغيص وتكدير حياتنا .حرمنا من المدرسة تقبلنا الأمر، حرمنا من اللعب قلنا لا إشكال، حرمنا من المساجد وحتى رمضان ....هل هناك رمضان في المنزل ؟ تواصل سناء أسئلتها التلقائيةساد جانب من الصمت ، كيف يمكن أن نقنع الصغيرة بالأمر لذلك فتح التلفاز .. بدت المساجد مغلقة والساحات فارغة وحظر التجول مطبق على الجميع... بنتي، حق النفس مقدم على جميع الأشياء، والحق في الحياة أسمى الحقوق، لذلك فكل شيء معلق حتى إشعار آخر من أجل ألا نهب لكورونا أحياء جدد وقد نستردهم أموات جدد..ترددت كلمة الموت في الجدران،وسط ذهول سناء ، خيم الصمت قبل أن تكسره الأم بالمناداة على الأب للخروج قصد التسوق وشراء حاجيات البيت... ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#رمضان
#والكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674684

ال يسار الطائي : كورونا جدار ابتلع الحواجز
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من بنى جدار برلين كان غبيا لانه لم يحيل الامة لأمتين ، لو استخدم جدار العرقية او الدينية او المذهبية لكان جدارا اكثر صلابة ، وسيكون تراشق الجقد عند الجهتين ذو مردود اشرس (عار يا عميل امريكا) (عار ياعميل السوفييت)وهكذا يكون العرق الجرماني امريكي و سوفييتي..العالم يفرقه الان الغرور ومقدار الثروة والقوة في ارجاء العالم وحتى في الدولة الواحدة والعرق الواحد والدين الواحد هذه صيرورة اجبر عليها العالم بعد مؤتمر يالطا وقنبلتي هيروشيما وناكازاكي..وبعد تشكيل الاحلاف الثلاثة الاطلسي و وارشو و عدم الانحياز ، كل الازمات تواجدت كالفقر والفساد والحروب وتغيير الانظمة وتدمير الشعوب واستحمار المعابد والتمايز الفلكي بالثروات..هنا اقدم التحية لجرم كورونا الذي فرض قوته الصغيرة واخضع الجميع لقوانينه فالقوي يحتل المرتبة الاولى من حيث تلقيه اذى كورونا والغني يبحث عن الصدقات كفوفا وكمامات واجهزة تنفس واصحاب الاقتصاد الاقوياء ياكلون مافي بطونهم ليبقوا على قيد الحياة ...هذا عدل في الجريمة ايها الفايروس كوفيد 19 ..اما الفقير فيذكرني باغنية فليمون وهبي (قامت قعدت غمرت خربت هههه بسيطة).سعد ......
#كورونا
#جدار
#ابتلع
#الحواجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674683

ميثم الجنابي : -الصحوة السلفية الجهادية- العراقية نموذج للانحطاط المادي والمعنوي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إن تاريخ الإسلام لا يخلو من تطرف وغلو. لكنه كان يجري عموما بمعايير الرؤية الفكرية والاجتهاد العملي. ذلك يعني انه كان يسير في اتجاه مناهضة ما يراه خروجا على منطق الحق والعدل والإخلاص. فالتطرف والغلو في الثقافات الكبرى والأصيلة هو الخميرة الوجدانية التي تميز نشاط القوى الاجتماعية والسياسية التي لا تستطيع لسبب ما من الأسباب تجسيد نفسها بمشروع عملي عقلاني. من هنا دورها الإيجابي والفعال في رفد تيار الاعتدال العلمي والعملي بعناصر الشحنة الدائمة للاجتهاد. لكن الأمر يختلف عندما يصبح الغلو والتطرف الوجه الآخر للتخلف والانحطاط كما هو الحال في العراق. ففي هذه الحالة تصبح القوى التقليدية والمتخلفة حاملة لواء التحدي والتصدي والبدائل. بينما في مجموعها ليست إلا «الفناء» في كمية الأفعال اللاعقلانية و«البقاء» بمعاييرها. أما النتيجة الحتمية لذلك فهو استفحال نفسية التقليد والجمود والعقائدية، ومن ثم التطرف والمغالاة في محاربة كل ما لا يستجيب لها.وهي حالة تميز مرحلة الانتقال إلى الديمقراطية في العراق. فالحركات الدينية السياسية عموما، شأن اغلب الحركات السياسية الأخرى، تعاني من فقر هائل في ما يتعلق بإدراك وتحقيق المضمون الاجتماعي للسياسة، مع غياب شبه كامل للرؤية العقلانية، وافتقاد فاضح للأبعاد الوطنية في الموقف من الإشكاليات والمشاكل الكبرى التي يعاني منها العراق حاليا. مما يدفع بها بالضرورة إلى التوجه صوب الانعزال المذهبي والطائفي. وهو توجه يشكل التدين المفتعل ذروته العملية. ولا يعني ذلك في الواقع سوى العمل بمعايير الرؤية التقليدية ومحاربة كل ما يمكنه أن يكون رصيدا للإسلام الثقافي. بمعنى انتشار وتوسع وتعمق الإسلام المذهبي، أي الإسلام غير الثقافي. وهي عملية لا تؤدي في النهاية إلا إلى إعادة إنتاج الراديكالية السياسية، التي مثلت التوتاليتارية البعثية والدكتاتورية نموذجها الدنيوي (العلماني). بمعنى تأديتها بالضرورة إلى تصنيع نفسية التطرف والغلو. ولا تفعل هذه النفسية إلا على شحن الراديكالية الدينية العراقية بعناصر متزايدة من اللاعقلانية. مما يدفع بها بالضرورة إلى أن تتمثل أيديولوجيا الانغلاق والطريق المسدود. والنتيجة هي الخراب والتخريب الذاتي والدمار والاندثار. ولعل نموذج الحركات والتيارات «السلفية الجهادية» في ظروف العراق الحالية هي صورة نموذجية لهذه الحالة. ومن الممكن أن نتخذ من «رابطة أهل السنة والجماعة» نموذجا لهذه الظاهرة. فاسمها العام يكشف عن طبيعة التوليف بين ادعائها امتلاك الحقيقة النهائية والحكم بموجبها. ففي اسمها العام نعثر على وحدة الادعاء بتمثيل الإسلام ونمطه «السنّي» وحق الدعوة والإفتاء!! فهي (رابطة أهل السنّة والجماعة) للدعوة والإفتاء بالعراق! إذ تعيد هذه التسمية إلى الذاكرة أحد اشد الأشكال والنماذج تخلفا لفكرة «أهل السنّة والجماعة». بمعنى إعادتها لتقاليد الحنبلية المتخلفة والمعزولة بصحراء الجفاف الثقافي. بعبارة أخرى، أنها تخلو من كل تقاليد «أهل السنّة والجماعة» كما بلورتها تقاليد علم الكلام والفرق الإسلامية الكبرى. وبالتالي لم يبق فيها من حيث الجوهر أكثر من غطاء التسنن المثقوب بدعاوي التمثيل المطلق لإسلام «النبوة والصحابة والتابعين»، أي لإسلام الكلمة المبتورة عن روحها التاريخية والثقافية. وليس غريبا أن تضع هذه «الرابطة» في صلب تصورتها في موقفها من «كفرية» السلطة الصدامية في كونها كانت تحارب «التيار السلفي الجهادي»، كل من منع أتباعه من «إطلاق اللحى، ولبس الملابس القصيرة» وأمثالها من «مظاهر إسلام النبوة والصحابة»!! وهي مآخذ تبدو طفولية مقارنة بطبيعة الر ......
#-الصحوة
#السلفية
#الجهادية-
#العراقية
#نموذج
#للانحطاط
#المادي
#والمعنوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674682

محمود شاهين : الإنسان إلى أين بعد كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1429منذ أن وجد الانسان حتى يومنا وهو يسير ويتطور في الطريق الخطأ .. كان الأقوى يسيطر على الضعيف وما يزال .. أي أن النزعة الشرانية رافقت ظهور الانسان رغم أنها لم تسد بالمطلق على النوازع الخيرانية . حتى الآلهة التي اخترعها الانسان آلهة تعالج الشر أو ما هو غير خيراني بشر أقبح منه كالعذاب في جهنم بما لا يمكن تصوره على الاطلاق، حسب رؤية البشر أنفسهم .. هذه النوازع الشرانية في الانسان وصلت إلى ما وصلنا إليه أليوم في صناعة أسلحة الدمارالشامل وغير الشامل بكل أشكالها ، ونهب القوي للضعيف.. هل يعقل أن يعيش قرابة مليار انسان تحت خط الفقر أو على مقربة منه في زمننا ..وهل يعقل أن تقام حروب يقتل ويشوه فيها الملايين ؟ لم يسع الانسان إلى غاية خيرانية منذ أن بدأ وجوده وإن ادعى ذلك في زمننا ، فالمسألة مجرد ترقيع حتى لا يثور الجياع .. ولم يفكر في آلهة خيرانية بالمطلق، ولم يدرك بالتالي الغاية من وجوده حتى يومنا .. ولم يتوقف عن التفكير حتى في صنع بشرحقيقيين ، ويهدر على ذلك ملايين الأموال .. وأنا لا أتحدث عن صناعة روبوتية آلية كتلك التي تحاكي بعض أفعال الانسان وتقوم بها، ومن المتوقع أن يصل هذا العلم إلى صناعة روبوت يشبه الانسان تماما ويمكنه أن يقود مركبة فضائية إلى المريخ !وقد سبق لي في روايتي " أديب في الجنة" أن تطرقت إلى انسان آلي يقود جيشا آليا يستولي على السلطة ويتوج نفسه امبراطورا.. أنا أتحدث عن انسان حقيقي من لحم ودم، فبعد أن عرف الانسان بعض أسرار الطبيعة ، راح يفكر في تقليدها. يقول ميشيو كاكو في كتابه فيزياء المستحيل " لقد خلقت الطبيعة ناسخا مدهشا ، ف " برهان المبدأ "موجود مسبقا. يمكن للطبيعة أن تأخذ المواد الخام مثل اللحوم والخضروات وتصنع منها انسانا في تسعة أشهر . فمعجزة الحياة ليست سوى مصنع نانوي كبير يستطيع على المستوى الذري تحويل نوع من المادة ( الغذاء مثلا ) إلى نسيج حي ( طفل ) " ويتحدث ميشيو بعد ذلك عن المعدات والمواد الضرورية لإقامة هذا المصنع لصناعة انسان من لحم ودم .لنتخيل أن الانسان لم يستطع حتى اليوم صناعة حليب صاف يشبه حليب الأم استنادا إلى مواد طبيعية من الخضار والفواكه واللحوم ، وكل ما فعله من حليب صناعي يقترب من حليب الام بنسب متفاوتة كان استنادا إلى حليب الأبقار والأغنام وحتى الأتن ! أربعة عشر مليار عام مرت على الوجود، ولم تستطع الطبيعة أن تخلق الانسان إلا في بضعة ملايين الأعوام الأخيرة منها رغم أن التحضير لخلقه قد دام لمليارات السنين ، ويصر هذا الانسان العاق على تقليد الطبيعة وإنفاق مليارات الأموال على ذلك في الوقت الذي يموت فيه ملايين من الجوع .. عمر الانسان المتطور عن القرد ( الشمبانزي والغوريلا بشكل خاص ) قرابة تسعة ملايين عام حسب بعض الأبحاث ، وما يزال هذا الانسان في تطور إلى أن يبلغ رشده ويدرك الغاية من وجوده ويعمل على تحقيقها، وهي بالتأكيد إقامة الحضارة الانسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ،وليس قيم القتل والخراب وسفك الدماء. فهل يكون لكورونا الفضل في أن تعيد الانسان إلى رشده ، وتجعله يفكربجدية في وجوده والغاية منه ، وبالتالي يعيد النظر في كل نظمه الوجودية : الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والدينية والتربوية .. هذا ما سنتطرق إليه في مقالة قادمة حتى لا نطيل الحديث في عصر السرعة . ......
#الإنسان
#كورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674681

حارث رسمي الهيتي : قراءة في الحراك التشريني
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي شكّل تواجد المئات من الشباب في الأول من تشرين الأول 2019 في ساحات التحرير ومقترباتها بعد أن انطلقت دعوات للتظاهر السلمي حدثاً مفصلياً في تاريخ العراق المعاصر، وليس تهويلاً القول إن هذا التاريخ شكل فاصلةً كبيرة، حتى أصبح باستطاعتنا أن نقول إن العراق قبل هذا الموعد هو ليس العراق بعده. هذه الجموع التي تحلّقت وتجمّعت في مناطق من بغداد دون غيرها قبل أن تمتد لتشمل أغلب مناطق العاصمة وتلقت الرصاص باعتباره خيار الحكومة الذي لم تتأخر في استخدامه ابداً، وقفت وهي مجردة هذه المرة من أي دافع سياسي ضيق أو خلفية أيديولوجية محركة ، خاصة أذا لاحظنا ان الفئة العمرية المحركة لهذا الفعل الاحتجاجي هذه المرة تتراوح بين (15-30)، وقفت وهي تؤكد مرةً أخرى للمشككين إن الصراع الطبقي لم يزل محرّكاً فاعلاً وكبيراً ولا يمكن التغافل عنه. وانه يحتفظ بكثير مما يجعله في اللحظات الحاسمة مغيراً لقواعد اللعبة، اضافة الى كثير من العوامل والمسببات الأخرى. فمنذ سقوط النظام الديكتاتوري في أبريل 2003 والمجتمع العراقي يجد نفسه في دوامات من النزاعات الثانوية، أو هكذا أريد له أن يعيش، صراعات على الهوية المذهبية تارةً وعلى القومية تارةً أخرى، ويُطلب منه في كل مرة أن يقف في طوابير الانتخابات لإنجاح "العرس" الديمقراطي والتجربة الفتية الشاقة، الديمقراطية التي لا يعرف منها قادتها شئ سوى أنها الآلية التي يمرون من خلالها الى سدة الحكم أو هكذا يُطلب منها.ذهب قادة نظام ما بعد 2003 الى الابقاء على الريع النفطي، عَمدوا الى ذلك ليس جهلاً، بل ايماناً منهم بقدرة ذلك الريع على خلق جيوش من المؤيدين والانصار الذين يجري تحريكهم في كل مرة يتهدد نفوذهم ومكانتهم فيها، وبالتأكيد يشكل هؤلاء القاعدة التصويتية لأولئك القادة ليحصلوا على الشرعية في الانتخابات. تاركين المجتمع العراقي غارقاً في الاستهلاكية وخاضعاً لاقتصاد سوق لا يرحم هذا من جانب، وعلى الجانب الآخر فهو ما يجعلهم يمتلكون الثروة وبالتالي يوفر لهم امتلاك مصادر القوة والقسر مما يُسهل عليهم التصرف بتلك الثروة والمقدرات بما يحلو لهم ويتناسب مع أجنداتهم الخاصة. وبعد مرور ما يقارب السبعة عشر عاماً على سقوط النظام القديم ومحاولات بناء نظام جديد على انقاضه لم يفكر القائمون عليه بالتحولات الكبيرة التي تحصل ولعل أبرزها هي زيادة نسبة السكان، حيث يذكر مظهر محمد صالح مستشار السياسات المالية في مجلس الوزراء ان نسبة الزيادة السكانية في العراق هي الاعلى في العالم (1). ما حصل في الموجة الأولى للأحداث في الأول من تشرين الأول 2019 والثانية التي انطلقت في الخامس والعشرون من الشهر ذاته تمثل الذروة التي وصل اليها الحال في العراق، فالقديم غير المنتج و غير القادر على القيام بما يجب عليه القيام به، وبين جديد يحاول أن يولد او أن يجد لنفسه مكاناً على أرض الواقع. هذا الجديد الذي قدم الآلاف هذه كضحايا بين قتيلٍ ومعاقٍ ومغيّب.هذه الاحتجاجات التي لم يخلقها الفراغ أو ارادة فوقية، بل جاءت وليدةً لسنوات طوال بلغت قرابة السبعة عشر عاماً، فالحراك الاحتجاجي العراقي والذي من الممكن أن نؤرخ له منذ شباط 2011 والذي جاء متأثراً بما كان يجري من حراكات "الربيع العربي" لم يتوقف منذ ذلك الحين، وإن تباعدت فترات ارتفاعه أو هبوطه، واختلاف الاشكال والطرق والرقعة الجغرافية لوجوده الا انه ظل حاضراً في المشهد الى أن أعاد طرح نفسه مرة أخرى وبقوة في احتجاجات تموز 2015، وهذه المرة كسابقتها ظل شعار اصلاح النظام هو الشعار الجامع اضافة الى محاربة الفساد وتوفير فرص عمل الا ان الجديد الذي ......
#قراءة
#الحراك
#التشريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674680

فؤاد أحمد عايش : بنت الزبال
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش ما قالتهُ الدكتورة التي تعرضت لجرح الكثيرون ولكن بصبر نالت ... "ولا تقنطوا من رحمة الله"استاذة طب الأعصاب بجامعة حلب د. رولا الأبيض...قالت :-( بنت الزبال ) هيك كانوا ينادوني بالمدرسة ، بالحارة بكل مطرح ، نسيوا اسمي وصاروا ينادوني بنت الزبالأبي كان عامل بالبلدية وكنا ساكنين ببيت بسيط بمنطقة بسيطة اسمها "نبعة" ما كنا ناكل زبالة متل ما كان ينحكى علينا كنا عيلة متل أي عيلة نطبخ ونسهر ونضحك سوا ،،، تلات صبيان وبنتين أنا أكبرهم بالمدرسة ما التفتوا لشطارتي وتفوقي ، شافوني بس بنت الزبال ، بالصف قلال كتير الي يحكوا معي وكتار منهم يخجلوا يقعدوا حدي أو يمكن يقرفوا بيفكروني ما بتحمم أو ريحتي زبالةولما سألتني المعلمة شو حلمك بس تكبري ردت بنت ورايي وقالت حلمها تلم الزبالة وضحكوا كلهم بس أنا بكيت ، ضمتني معلمتي لصدرها وهمست بأذني لا تزعلي ولا تخجلي من شغل أبوكيمن زمان أبي كان يشتغل ناطور بناية ويشطف الدرج ويلم التياب القديمة ونلبسها ونفرح فيها كمانكوني قوية اي رح كون قوية هيك قررت ما رح اضعف وما رح خلي حدا يضحك علييعلمت اخواتي يكونوا أقوى مني ، علمتهم انه لازم ما نضعف وما نسمح للزمن يكسرنا ، مرت سنين طويلة ونجحت بالبكالوريا وتفوقت والحمد لله ودخلت كلية الطب وهون تغيرت صاروا ينادوني إجت الدكتورة وراحت الدكتورة حسيت إني عم طير ، فرحت بحالي وكأني كسرت كل شي كان قاهرني كل الي ضحكوا عليي اجى وقت واحتاجوني والله بيعلم اني ما قصرت بحق حدا منهم كبرت وكبرو اخواتي تغيرت الأحوال وأبي ما عاد بحاجة يشتغل ، غيرّنا بيتنا وضلينا ايد واحدة ، اخواتي الشباب اثنين مهندسين والتالت عم يدرس طب أسنان واختي بكلية الصيدلة ، تزوجت وصار عندي ولدين واخواتي منهم خاطب ومنهم متزوج الله يوفقهم بعمرهم بس ما ممكن ننسى انه بيوم من الأيام كان اسمنا ولاد الزبالأبي يللي كانت هالكلمة تدبحه اكتر منا بس نحنا ما نسينا فضله ولا خجلنا فيه ،،، المهم ربانا عاللقمة الحلال ، أبي الي بكي وقت قلتله ما حدا عم يقبل يقعد جنبي بالصف علموا أولادكــم يكونوا حناين ولا يقسوا قلوبهم إذا الزمن قاسي ......
#الزبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674679

زاهر رفاعية : شهر التنمّر الفضيل
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية على الرّغم من أنّ إفراد بعض الأيام دون غيرها من كل عام للامتناع عن تناول الطعام والشراب والتدخين وممارسة الجنس عدّة ساعات في اليوم بدافع ديني لهو مبعث تساؤل حول ارتباط المعرفة الإلهيّة بالتقويم السنوي للبشر! إلّا أنّه يجب الاعتراف بحق الفرد في تناول الطعام والشراب أو الامتناع عنهما متى شاء وكيفما شاء سواء لدوافع دينية أم غير دينيّة, لأنّ ذلك يصبّ مباشرة في مفهوم ممارسة الحرية الشخصيّة التي لا يحقّ لإنسان أن يمنع إنساناً آخر عنها . كالصيام على سبيل المثال في شهر رمضان, فهو حقّ إنساني من منطلق الحريّات قبل أن يكون واجب ديني, وهذا يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار, خصوصاً من قبل المستهزئين والعائبين على المسلمين صيامهم في هذا الشهر أو غيره من كل عام. ولكن ... هل يعترف المسلم لبقيّة البشر من حوله بأحقيّة الإفطار وعدم الاعتداد برمضان كما يعترف الجميع له بحريّة الصيام؟!!! لقد كان شهر رمضان "الكريم" بالنسبة لي طوال الأعوام التي قضيتها من حياتي في سوريا هو شهر رمضان "الكريه", وتنقسم ذكرياتي حول شهر طقوس النفاق هذا الذي يشبه برنامج سجن عسكري أكثر من أن يشبه برنامج شهر للسموّ الروحي بالإنسان إلى قسمين, مرحلة الطفولة وبداية المراهقة, ومن ثمّ مرحلة الشباب والتمرّد على هذا المهرجان الجماعي المجنون من كل عام. ففي مرحلة الطفولة كان هذا الشهر هو شهر فرض الاستيقاظ في الليل على صوت الطبّالين -لا أقصد إعلام السيسي بل أقصد المسحّراتيّة- من أجل تناول الطعام والدّعاء لله, لأنّ الله يكون رائق المزاج وقابل لإجابة الدّعاء في هذا الوقت أكثر من غيره, و أيضاً لأنّ الله بجلاله كان يغضب إذا أكل أحد ما لقمة أو شرب شربة بعد ثانية واحدة من قول المؤذن الله أكبر لصلاة الفجر, وكان يجب على ابن ثمان سنوات أن يفهم الحكمة الإلهيّة من الفرق بين بلع اللقمة قبل صيحة المؤذن أم بعدها!! المهم ثم بعد ذلك كان لزاماً أن أذهب مع البالغين إلى المسجد لأداء صلاة الفجر في جماعة, والتي يطيل الإمام فيها التهجّد والتهجّع والتنطّع والتمرمغ خصوصاً في السجود, حيث يجب أن يوقظ الناس بعضهم البعض بعد كل غفوة في كل سجود. وبالمناسبة فصلاة الفجر في جماعة هذه في رمضان كانت إحدى أكبر علائم شهر التنمّر وفرض الطقوس المخابراتيّة الدينية التي يتفقّد فيها كل واحد من المصلين جاره ليبرز التقوى ويعيب عليه عدم حضوره صلاة الفجر , وهؤلاء كلهم لم تكن لتجد واحداً منهم في صلاة الفجر في غير شهر رمضان, لا ولا حتّى في غير الأيام العشر الأوائل من هذا الشهر "الكريب". طبعاً باستثناء ليلة القدر التي كانت من الرّوحانيّة بحيث تشعر كأنّ الله بالفعل حرفياً قد نزل من السماء كي يصلّي معنا!!!! .. وقد كنت تحسب رجال الدين ينتظرون بفارغ الصبر هذه المناسبة "رمضان" حيث كانوا يتمتّعون بسطوة مادّية ومعنوية "كروش الدّين هؤلاء" لم تكن تجد مثلها في غير أيام, فبدءاً من التبرعات المهولة اليوميّة في صلاة الفجر والتراويح والجمعة , والتي حرموا منها هذا العام بسبب كورونا رضي الله عنه , مروراً بالفتاوى المأجورة, عطفاً على العزائم والولائم, وانتهاءً بفرض سطوة فنّية لـ"توب ستار" الشهر الذي تفوق تلاواته واطلالته على الشاشات جميع ألبومات مطربات لبنان ومصر. المهم وهكذا كانت طفولة رمضان مجرّد تحمّل لسوء مزاج الكبار وخاصّة المدخنين منهم, وحرمان من النوم الكافي بسبب سنّة التهجّد والتمجّد والتهجّع وفروض الفجر والجماعة و التراويح , وتحمّل الجوع والعطش طوال النهار بسبب الخوف من جهنّم التي سيحرقني بها أرحم الراحمين إن أنا تناولت كأس ماء, ه ......
#التنمّر
#الفضيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674678

عباس علي العلي : رواية (حساء الوطواط) ح15
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كان من الصعب جدا أن أصدق ما سمعت منك، ما هذا الهزار ميمي؟ لقد قضيت ليلتي وأنا شبه مشلول لا أعرف كيف يصبح الصباح؟... يا صديقي لقد أخبرتك بكل الحقيقة ... لقد ماتت ميمي يوم أمس وهذا هو كل الأمر... مجنونة أنت؟ .. كيف ومن سمح لك أن تفسدي علي ليلتي أيتها الغبية؟... لا أسمح لك أن تتطاول علي فأنا لست ميمي ولست من تظن حتى تتنمر علي، فالفتاة الغبية البليدة التي كانت مستعبدة لك مااااااااااااتت .. أتفهم معنى ماتت؟... لقد أخبرتك بالأمس وكررتها الآن... الواقفة أماك أميرة ... تعرف من أميرة كريم مصلح أرملة صديقك السابق سلام رحيم موحان.. هل تعرفه أم مسحته من ذاكرتك أنت الأخر؟... لا يهم من تكوني أرملة عذراء عاهرة... أنت ميمي التي عرفتها منذ زمن... كنت أحسد ذلك المغفل يوم زفافه عليك.. لكن قلت في نفسي ستعودين أينما ذهبتي فأخرتك لي... هذا كان إحساسي منذ رأيتك أول مرة وأنت تركبين في سيارة الزفاف.لعلمك يا جورج أو من تكون ولنقل بصراحة يا صديقي القديم جبار أنا كثيرا ما تسألت في نفسي... لماذا أنت بدين هكذا؟ لماذا تكره نفسك حد أنك تتخلى عن أسمك الحقيقي أمام الناس وتختار الألقاب الفخمة؟ الملك أو الملوك لا تليق بك.. صدقني أنا صريحة معك الآن وبكل وضوح لأني لم أعد تلك البلهاء التي كانت تصدق بكل كلمة تقولها لأنني كنت أظن كل الذكور رجال... أتضح لي أن ما كنت أظنه مجرد وهم... حتى هذا صديقك اللعين أبو كفران هرب في لحظة كان من الممكن أن يكون رجلا... ما لكم دوما وكل فرد منك لا يرى من الحياة إلا جانبها الذي يظن أنه يقطر عسلا.. أحيانا بعض أنواع العسل قاتلة خاصة لمن لا يفرق بينه وبيم السم الزعاف....لا تجلس فأنا راحلة الآن أنظر إلى كل ما في الشقة هل تجد فيها نقصا أو لربما تتهمني غدا أني سرقتك؟.. لا أحمل معي سوى حقيبة ملابسي...، أتتكلمين بهذا وأمامي ولا تخافي؟... ولماذا أخافك فمن كانت ترتعد أمامك بالأمس رحلت وتركت لك رسالة وأنا أوصلتها لك..كان صوت الصفعة مدويا في الشقة وتردد صداها بين الجدران... لكن أميرة لم تهتز وواجهت هذا البدين الأحمق بكلمة ثارت معها ثائرته..(الآن أثبتت أنك لست برجل... الرجال هم من يخشون أن تمتد اليد بسوء حتى على خصومهم من الرجال).. قد يشفي غرورك أيها البدين... أصفع حتى لو فعلتها ألف مرة لن ولم تحيى ميمي مرة أخرى... لقد ماتت وحملت كل ضعفها وخوفها معها للقبر... ألا تفهم؟ أصفع ولكن قبل أن تكررها تذكر أنك مطلوب لي بدل كل صفعة عشرة... ثق أن كلامي هذا هو أخر ما يمكن أن تسمعه مني...يا لهذا الصباح النكدي... كوني من تكوني لا يهمني الاسم ولكن أنا بحاجة إليك دوما... قلت لك كنت أتمناك منذ أول مرة رأيتك... وبعد أن تحقق حلمي لا يمكن أن أفرط بك حتى لو أقتضى الأمر أن .... أن ماذا؟ تقتلني كما فعلتها من قبل؟ لا يهم ها أنا أمامك ومسدسك في خاصرتك... لا أحتاج إلا لطلقة واحدة تكفيني... فالنساء يقتلن بوردة أيها القبيح... أتحداك أن تخرج سلاحك وتصوب نحوي أتحداك...الجبناء يحملون السلاح ليقنعوا أنفسهم أنهم على ما يرام لكنهم بالحقيقة مستعدين للتخلي عنه مع أول عين حمراء تقابلهم .... صمت الرجل وخر جالسا على مقعده ينظر لها بتعجب... ماذا دهاك؟ هل جننت؟ قولي حتى أعرف ماذا جرى؟.. ليس من المعقول هكذا تنقلب الأحوال..... هكذا دون سبب... ألست من كانت كاليمامة في عشها...... ما دهاك... لا شيء مهم حدث ولكنك لا تفهم أبدا حين تثور النساء... فالرجال تعلموا الثورة من أمهاتهم وأخواتهم كما تعلموا السلام أيضا.تعالي أجلسي لنتفاهم ... خلاص ميمي ماتت رحمها الله الآن دعينا نبدأ من جديد مع سيدة أخرى ......
#رواية
#(حساء
#الوطواط)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674700

بعلي جمال : حلم شفاف
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال هل ترى ؟ كم مضى ؟ حين تمادى قيل : صبرا موعدنا قريب حتى أرصفة المدن المغيبة تآكلت وصار الطريق موحش ما بين الحضور والغياب مسير قدم وشوق معاتب ياأيها القدر غالب الدمع فيا حسرة الأجل والمدى رتل من الخوذات الصدئة كم مات في الحرب ؟ كم إمرأة فقدت حبيب ؟ الشرفات تنتحب والسنديانات منكسة تقرأ ورد الغائبين وطفل يجلس عند عتبة المساء يسأل العائدين من حقولهم والحمالونوالبناؤونوباعة الزيتون هل رأى أحد فيكم إنسان بلون الطين ؟ تناديه أمه يا أيها اليقين تأخر الوقت يلملم بعض شتات الأمل في كيس من حلوى ويأخذ بيد صورة الذي يشبه الطين ويلوح بعينين طيبتين انتظرني هنا أيها المساء ......
#شفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674699

كواكب الساعدي : لا .... بحر
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي إن لم نكُن في الأماكن التي نُحِبُّها ومع من نحب فنحن لاجئون أينما كُنا.دستوفسكي1وهيتشاكسني عنوة تسرقني ليس بخياري وسؤال يقضُ مضجعهاهو صحيح الهوى غلاب ؟ما أعرفش أناأتغافلها ّلأتوحد مع النصلندخل أنا وهي بلعبة الحضور والهربلا بحر يغسل صوت العزله لماكان يتركني اهذي فيصغيماذا يعني ان تودع بحر ؟؟حيث خبأت هناك قصيدةأسفلَ شجره لمرأةعيناها بلون سماءوكانها من كوكب آخر وافدهومراكب الضوء تتهادى&#1648-;-لا بحر يغسلُ صوت العُزلهحيث لا تلامس ولا مصافحهواقنعة بلون السماءوتهافت لرغيفِ خُبزو غازياً تنكر بثوبِ الغموضأفتقدُ المجاز والقصباءوشارع جمال عبد الناصرافتقد سلوى ووردهوالاكواريوموالتارتان ووجوه في ماراثونالمشي باتت اليفهًافتقد معرض الكتاب كل عام حيث اكسبو الشارقهوحيث وفود العالم تتلاقى بالكتاب رغم اللغهكل شيء هناك يلتحف بالوضوحكل روح تلتقيك بالمرحبا بينما هي تصر علىً مناكفتي لأعود اليها مُصغيةياريت أنا أقدر أختار ولا كنت اعيش بين جنه ونار نهارى ليل وليلى نهار كأني في ليل بحرفي انادمهااذاً هو ذاالأعتياد أن أبتعدت تنتصب بيننا حدود وقاراتوأن حضرت آراه أقرب مني اليَّفاهرع لقصائدي أدسه بين الحروفمخافة. ان يوشي بأمر محتمل أحدها 2غيابهم يترك الروح باردهكأطراف موتى يتركني غابة ما مرّها مطرفالسعاده معهم مثل رؤيالرغيف خبز يتمناه جائعكنور يمد يديهاليَّ بالاملكعطر محمل بالكسلكحقل يزهر وردا وعشبا وغلالا للفقراءكربيع يتهادي يهبط بمضلته الخضراءفتمتلأ السماءباقواس قزحوحين يخلع الليل وجهه ويعيد للحياة أمومتها الأولىوللفجر اليتيم ضوئهوقشعريرةًوضباب يغطي المكانأغامر معه ونرمي قلوعنا كقبطان في لجةًالبحرننطلق نجوب العالم يا ليتني دوما معهطفلان نركض على شفا البحروشعري يشاكس النسيم فيرتدنحوه لننسى قلق العالمالخائف من مرضويصحح لي كلما اخطأتببيت شعر يثير الخيالمعه فالليل لا كوابيسوالنهار قطعة ضوءدون قلق العالم الخائف من مرضشاعره من العراق ......
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674698

رزاق حمد العوادي : التكييف القانوني للمطالبة بالتعويضات عن الاضرار التي تنهض بها بعض شركات المحاماة في امريكا وبعض الدول ضد الصين ازاء الاضرار التي سببها وباء كورونا والادعاءات القانونية
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي التكييف القانوني للمطالبة بالتعويضات عن الاضرار التي تنهض بها بعض شركات المحاماة في امريكا وبعض الدول ضد الصين ازاء الاضرار التي سببها وباء كورونا والادعاءات القانونيةولكي يكون هذا البحث منتجا ومحددا وليس مستحيلا وان تكون وقائعالدعاوى المراد اثباتها متعلقة بالدعوى ومنتجة فيها وجائزة قانونا دوليا لابد مما يلي :ـ 1ـ البحث في عناصر المسؤولية الدولية وفقا للقانون الدولي وشروطها تفصيلا .2ـ اسس التعويضات في القانون الدولي والشروط الواجبة وعناصر الضرر.3ـ بيان مسؤولية منظمة الصحة العالمية عن الصحة العامة وفق دستورها ولوائحها التنظيمية الملزمة .4ـ وهل يمكن اللجوء الى محكمة العدل الدولية وفقا لنظامها ووفقا لدستور منظمة الصحة العالمية وكيف ! .5ـ وهل يوجد اختصاص للمحكمة الجنائية الدولية بطلب التعويضات وكما يتحدث البعض عن مهامها بهذا الشأن ؟ وهل لها الاختصاص القانوني على الدول ؟ .6ـ موقف الادارة الامريكية وجراءتها بطلب التعويضات الناجمة عن انتشار وباء كورونا كما تدعي ! .7ـ الموقف القانوني الدولي للحصانات السيادية او القضائية وفقا لقرارات الامم المتحدة واتفاقية فينا للعلاقات الدبلوماسية .كل هذه المحاور القانونية ستناولها تفصيلا للوصول الى الحقيقة القانونية وتكييفالوقائع والادلة المستنبطة وفقا لأسسها القانونية بحيادية ومصداقية تعتمد على المصادر والادلة القانونية والتحليل الموضوع كما تطلبه اللوائح القانونية الدولية للمطالبة . بالتعويضات كما تنهض بها بعض شركات المحاماة الدولية خاصة في امريكا واترك التعليق للسادة المحامين وللشركات القانونية واي شخص للتعليق بروحية قانونية اساسها مهنة المحاماة المقدسة كما ان المكتب الدولي للمحاماة على اتم الاستعداد للمشورة القانونية وتلقي اي استشارات قانونية بحكم مهمته المقدسة .دوليا وداخليا ووفق الاسس القانونية لتلقي الدعوى والاستشارات .المقدمة يعد وباء كورونا فايروس يهدد العالم اجمع واصبح قضية دولية تتطلب تظافر الجهود لمواجهته ووقاية الشعوب من خطرة ولكن ومن استقراء الواقع الدولي اصبح الوباء قضية سياسية تولدت عنها خصومات والمطالبة بتعويضات بحجة انها تخضع للمسؤولية الدولية وميثاق الامم المتحدة وعلى ضوء ذلك يتطلب الامر التحليل القانوني لما يثار(1).اولا / ان الاسس القانونية للمسؤولية الدولية وعناصر ها وفقا للمادة (19-2) من مشروع قانون للجنة القانونية الدولية (2):ـ اولا /1ـ انتهاك حاد لالتزام دولي ذو اهمية اساسية .2 ـ وانتهاك دولي للالتزام بحفظ الامن والسلم الدوليين .3 ـ والتزام دولي لحماية الجنس البشري .اذا كل خرق دولي لهذه المعطيات تجاه دولة يوجب مسالتها من الناحية القانونية تجاه الدول المتضررة ومن احدث الضر .والمطالبة بالتعويضات.ثانياً/ أسس التعويضات في القانون الدولي ووفقا للمسؤولية الدولية هو في حقيقة الامر التزام يفرضه الفاتون الدولي وهذا الامر يتطلب .أ ـ معرفة ماهية الضرر الدولي هل الضرر هو تصرف يتمثل بفعل ا او اغفال منسوب الى الدولة وفقا لمدونة جامعة هارفرد عام 1961.وانة . يشكل هذا التصرف اخلال بالتزام دولي وان تكون هناك عناصر لهذا الضرر! منها العنصر الخارجي اي ارتباط الضرر بالواقعة المحركة للمسؤولية الدولية بعلاقة التبعية .ب ـ وان العنصر الثاني يمثل الضرر مساسا بحق او مصلحة قانونية لاحد اشخاص القانون الدولي .ج ـ كما ان من شروط الضرر ان يكون دوليا ومؤكدا (3).ثالثا / وباء كورنا والموقف من منظمة الصحة العالمية وفقا لدست ......
#التكييف
#القانوني
#للمطالبة
#بالتعويضات
#الاضرار
#التي
#تنهض
#شركات
#المحاماة
#امريكا
#وبعض
#الدول
#الصين
#ازاء
#الاضرار
#التي
#سببها
#وباء
#كورونا
#والادعاءات
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674697

صباح كنجي : هذا بعض الوفاء لك يا حسون ..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي حسون سالم بتي.. مثل غيره من الظرفاء في هذا الكون .. لا يذكرهم الناس الا بحدود ظرافتهم.. والتاريخ يحدثنا عن الكثير من امثاله.. جمعوا بين العبث والصعلكة.. وتندروا بحكمة في اصعب المواقف والاوقات و استهزأوا بلا تردد و دون خوف بما لا يمكن الاستهزاء به امام الجبابرة ومن اعتقدوا انهم عظماء بسلطتهم الجائرة التي كانوا يتحامون بها في زمن الحرب والطغيان.. وحسون كغيره من هؤلاء ايضا .. تمكن من اجتياز الممانع والممرات الخطرة دون ان يطرف له جفن.. وان كان الناس واصدقائه قد ذكروا الكثير من سجاياه وصفاته الظريفة واعادوا صقلها وترتيب حكاياتها ليكون لهم نصيب بها في هذا الاستذكار المؤلم .. مع الذكرى العاشرة لرحيله .. لكن ليس من حقي ان اطمر صفحات من التاريخ الجاد.. الذي لعب فيه الراحل الظريف حسون.. دوره التاريخي بجدية فيه.. وسجل عبر صفحاته الكثير من المواقف.. التي يصعب تذكرها في هذه اللحظات من جهة.. وقد نكون معذورين ان كنا لا نستطيع البوح ببعض صفحاتها الأخرى.. في هذا الوقت الملتبس.. لكن اقول بداية.. حسون هو الشقيق الثاني.. في سلسلة شقيقات للعائلة المعروفة.. وكانت معرفتي بشقيقاته بحكم السن والزمالة الدراسية افضل.. تبدأ بالكبيرة آسيا التي كانت تكبرنا وتسبقنا في الدراسة بثلاث مراحل دراسية.. ومن ثم نادية زميلتي في الصف.. وشقيقتها الأصغر الدكتورة انتصار.. وسعد الذي كان له عالمه الخاص .. اما بقية السلسلة من الاشقاء والشقيقات.. فلا اذكر منهم الا الصغير حسون.. وهو يتنقل في فناء دارهم بين براميل الزيتون و الطرشي أو عربة الأستيشن التي كانت تستخدم لنقل المسافرين والبضاعة.. وفقاً للحاجة قبل ان يصبح لأبيهم اكثر من عربة وسيارة للنقل والحركة ..اما اخوالهم.. فكانوا من المقربين لنا.. وجمعتني بهم علاقات قوية بدأت بالتعليم حينما كان الاستاذ جميل معلمنا في الابتدائية ..واستمرت مع غانم وجلال و جمال بحكم ميولنا الفكرية .. والأوثق منها كانت مع جمال بحكم تقارب السن.. الذي كان يشاركني الجلوس عادة.. امام دار سالم بتي بين الحين والآخر..في هذه المرحلة لم يتشكل لحسون موقعاً مهماً فيها.. وبقيت صورته العالقة في ذهني لا تتعدى ملامح الطفولة .. وفي سنوات الكفاح المسلح والعمل الانصاري.. التقيت بأبيه وامه مرتين في مناطق سهل نينوى.. كان الحديث يجرنا الى حسون وشقاوته.. و صعوبة السيطرة على تصريحاته وتعليقاته .. كنت استمع لوالديه وهم يروون شيئاً من ممارساته الظريفة.. بطريقة تبعث على الخوف والقلق.. في ذلك الزمن الملتبس .. ما عداها كانت المفاجأة .. حين طلبت من احد الرفاق العاملين في التنظيم السري.. ان يذكر لي اسم شاب شجاع يمكن الاعتماد عليه.. لا يجلب الانتباه.. ولا توجد عليه شبهة سياسية.. ويفضل ان يكون له سيارة .. او يستطيع ان يقود سيارة عند الضرورة .. قال لي: .. هناك الكثير من هؤلاء.. عدد اربعة اسماء ثلاثة منهم.. من اولاد الاغنياء.. والرابع لا يجلب اي اهتمام يذكر بحكم فقر عائلته المدقع لكنه واع وكتوم .. وكان من بين الاسماء التي ذكرت حسون.. فقررت اللقاء به ليلا .. ومعرفة درجة استعداده.. واختباره ان كان سيستجيب لندائنا عند الحاجة له ام سيتردد ..كان لقائي الاول به في بستان الزيتون.. وسط الاشجار.. اخترت موقعاً مناسباً للقاء عند اول شجرة زيتون.. من الجهة الغربية للمدينة.. التي تنفتح على مساحة جغرافية.. ملامسة لحدود برية.. تمتد لعدة كيلومترات .. في هذا اللقاء عرفت من حسون.. ان ابيه قد استلم اول سيارة بيك آب.. دبل قمارة من مجموع 12 سيارة وصلت للعراق قبل ايام .. وقال .. ......
#الوفاء
#حسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674696

سري القدوة : الاحتلال يتحمل المسؤولية بإعدام الاسير البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةان ممارسات سلطات الاحتلال ومديرية السجون العامة ادت الي قتل وإعدام الشهيد الاسير البطل نور جابر البرغوثي ابن الثالثة والعشرين عاما الذي استشهد في سجون الاحتلال الاسرائيلي وإعدامه بدم بارد وهي بذلك تتحمل المسؤولية الكاملة عن تنفيذ هذه الجريمة والتي تستغل كل الظروف الممكنة لتنكيل بالأسرى وتعنيفهم وتعذيبهم وقتلهم بالإهمال الطبي وإن هذه الجريمة الكبيرة تضاف الي سجل الجرائم البشعة التي نفذها الاحتلال بحق الاسرى الفلسطينيين في سجونه والذين يتم احتجازهم بشكل غير قانوني ومخالف لكل القيم والقوانين الخاصة بمعاملة الاسرى ناهيك عن تلك السياسة والممارسات الخطيرة التي يتعرض له الاسرى الابطال خلف قضبان الاحتلال من إهمال طبي متعمد ومعاملة سيئة تفتقر للحد الأدنى من الانسانية وحقوق الأسرى والمواثيق والمعاهدات الدولية. الأسير البرغوثي من بلدة عابود شمال غرب رام الله معتقل منذ نحو 4 سنوات في سجن النقب الصحراوي ومحكوم بالسجن الفعلي لمدة 8 سنوات وكان الأسير الشهيد تعرض للإغماء الشديد أثناء تواجده في الحمام في قسم (25) في سجن النقب الصحراوي وان إدارة المعتقل تأخرت في نقله وإنعاشه بعد حادثة فقدانه للوعي حسب ما ذكرت وزارة الاسرى. وباستشهاد الأسير البرغوثي، يرتفع عدد شهداء الحركة الأسيرة إلى 223 شهيداً منذ عام 1967م ولا تزال سلطات الاحتلال تحتجز 5 جثامين من الأسرى الشهداء، وهم: أنيس دولة الذي استشهد في سجن عسقلان عام 1980، وعزيز عويسات الذي استشهد عام 2018، وفارس بارود، ونصار طقاطقة وبسام السايح وثلاثتهم استشهدوا خلال العام الماضي هذا بالإضافة الى المئات من الاسرى الذين توفوا بعد تحررهم من السجن بفترات قصيرة متأثرين بأمراض ورثوها عن السجون جراء التعذيب والإهمال الطبي. إن ممارسات دولة الاحتلال الإجرامية تجاه أسرانا وانتهاكها المستمر لحقوقهم المكفولة في القوانين الدولية التي وصلت إلى حد قتل الأسرى مباشرة وإهمالهم طبيا وخصم مخصصات رواتبهم من عائدات الضرائب واستغلال معاناتهم وتحويلها الى مصدر لكسب الأموال لن تمر دون محاسبة ومساءلة قانونية وسياسية في المحاكم والمحافل الدولية. في الوقت الذي يواجه فيه العالم وباء كورونا ويكافح من اجل إنقاذ البشرية جمعاء من هذا الخطر تواصل سلطات الاحتلال استهتارها المتعمد بحياة الاسرى في زنازينها التي تفتقر لأدنى مقومات الصحية العامة عبر الاستمرار في إجراءاتها التعسفية بحقهم بما في ذلك امتناعها في ظل هذه الجائحة عن اتخاذ الاجراءات الوقائية اللازمة ورفضها تطهير وتعقيم السجون وتجاهلها اجراء اختبارات فحص الفيروس للأسرى رغم الاكتظاظ الذي تشهده السجون ووجود المئات من الاسرى المرضى والأطفال والنساء وكبار السن ممن تجاوز بعضهم 70 عاماً. إن حكومة الاحتلال بإهمالها الصحي للأسرى ومصادرتها حقهم في الحرية وانتهاجها لمختلف أشكال التعذيب وتشريعها قوانين تعسفية ضدهم وتعريض حياتهم للخطر فأنها تنتهك الأعراف والاتفاقيات الدولية وعلى رأسها اتفاقيتا جنيف الثالثة والرابعة سنة 1949 واتفاقية فيينا ومؤتمر لاهاي عام 1907 وميثاق الأمم المتحدة والقرارات الدولية عام 1960 مما يستدعي تحركا عاجلا لفتح سجون الاحتلال امام العالم وإخضاع إدارة السجون والمعتقلات للتفتيش والرقابة وضمان تطبيق القوانين الدولية على الأسرى وإلى التدخل بشكل عاجل للضغط على الاحتلال من اجل الإفراج عن جميع الأسرى الفلسطينيين دون قيد او شرط خاصة في هذه الظروف الحرجة التي يواجهون فيها خطر انتشار فيروس كورونا داخل سجونها.سفير النوايا الح ......
#الاحتلال
#يتحمل
#المسؤولية
#بإعدام
#الاسير
#البرغوثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674695

ناجح شاهين : موسم الهجرة إلى بكين
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين ليس الصراع الجوهري فيما نتوهم بين روسيا وأمريكا، وإنما هو بين الصين وأمريكا. شيء يذكر بالحرب الأوروبية الكبرى سنة 1939 عندما كان يبدو في الظاهر أن الصراع يتركز بين ألمانيا من جهة وبريطانيا وفرنسا من جهة أخرى. في الحقيقة –مثلما كشفت نهاية الحرب- كان جوهر الصراع هو وراثة بريطانيا العجوز من قبل أحد العملاقين الأمريكي أو الألماني. وقد كانت الولايات المتحدة بالطبع مؤهلة أكثر بكثيير من ألمانيا لوراثة أمها العجوز. اليوم نبصر تخبط الولايات المتحدة المثير للشفقة فيما يتصل بأزمة فيروس كورنا. تتجاهل المرض أولاً، وتخرج لسانها ساخرة من انتشار الوباء في أووهان و"عجز" الصين عن المواجهة. بعد قليل يصلها الوباء فتعلن أنه لا شيء وأنها لن توقف عجلة الاقتصاد بسببه. بعد قليل ومع اتساع الإصابات تعلن سياسة العزل والحجر، ثم تصاب بالإرهاق فيعلن رئيسها ضرورة فتح البلاد مهما كلف الثمن. يشتد الصراخ الرسمي والشعبي بين مؤيد ومعارض، وتضيع الطاسة. بعد قليل لن يعود أمام أمريكا إلا اتهام الدول الأخرى: السويد لا تعرف كيف تدير الأزمة وتتسبب في كارثة، أما الصين فهي المسؤولة عن انتشار المرض بإخفائها المعلومات حول حقيقة الموقف. لا بد بحسب الموقف الأمريكي وبعض الأتباع من قبيل استراليا وبريطانيا من محاكمة الصين وصولاً إلى دفعها التعويضات عما حصل. قبل ثلاث سينوات كنا نبصر سلوكات أمريكية "غريبة" على روح ما بعد الحرب الباردة من قبيل النزوع نحو الحمائية الاقتصادية. وعلى الرغم من أن ذلك قد بدا مفاجئاً، إلا أن لم يكن يحمل أية مفاجأة بالمعنى الصحيح: لقد خسرت الولايات المتحدة قدرتها التنافسية في المجالات المختلفة منذ بعض الوقت، وحتى تفوقها في مجال الصناعات العسكرية ذاتها بدأ يتعرض للتهديد من السلاح الروسي وقريباً الصيني. هكذا شرعت الولايات المتحدة في محاولة الاحتفاظ بالقمة عن طريق "القوة الفجة" الصريحة دون أي جهد جدي لتسويغ هيمنتها في العالم. لكن الهيمنة المستقرة في حاجة إلى هيمنة ايديولوجية وثقافية تجعل المهيمن محط إعجاب "الجميع". وقد فقدت الولايات المتحدة هذه السمة. بل إن زعيمها أصبح مهرجاً سخيفاً يثير الضحك عندما يهدد، أكثر مما يثير القلق أو الخوف. في هذا السياق طم ترامب الوادي على القرى بدعواته "الهبلة" إلى محاكمة الصين بسبب مسؤوليتها عن فيروس كورنا. قبل ذلك كله شهدنا روسيا وهي تناوش الهيمنة الأمريكية وتنازعها المكان والسلطان في آسيا وأوروبا و"الشرق الأوسط" بينما لا تجد أمريكا إلا الاستعراضات المكشوفة من قبيل قصف سوريا قصفاً محدوداً بعد زعيق مرتفع النبرة بحيث يبدو الفعل فعل قط أليف صغير عندما يقارن بالزئير المرتفع لأسد مخضرم هصور. كذلك ظل الصراخ الأمريكي في وجه إيران أعلى بكثير من الفاعلية الجدية في الصراع الفعلي على أرض الواقع. أخيراً جاءت "المؤامرة" الروسية/السعودية على منتجي النفط الأمريكي التي أدت إلى كارثة انخفاض سعر النفص المخزن في أمريكا إلى أقل من دولار. وعلا صوت الكونغرس مهدداً السعودية بالويل والثبور وعظائم الأمور إن هي استمرت في السياسة النفطية الضارة بالولايات المتحدة. على الرغم من ذلك يمكن القول إن التهديد الاستراتيجي الأساس إنما يأتي من الصين: هناك تخسر الولايات المتحدة في التنافس التجاري والصناعي وربما في الأجل القريب في مستوى العلم وإنتاج المعرفة. قبل سنوات قليلة وفي بداية عصر ترامب سمعنا الصراخ الأمريكي في وجه كوريا الشمالية، أما الصين فقدمت ألعابها السحرية المعتادة منذ عقدين من الزمن. دخل كيم أون إلى ساحة المفاوضات مع ترامب بعد أشهر من التهديدات "الفارغة ......
#موسم
#الهجرة
#بكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674694

محمد بقوح : كورونيات (9)
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح كنا نعاني من العزلة والانعزال في إطار حياة الحركة، وشاءت صدف التاريخ أن يفرض علينا كائن مجهري، هو فيروس كورونا، حياة الثبات في أمكنتنا..، حياة مختلفة تماما عما ألفناه من قبل، لم يتغير فيها وجودنا ككائنات اجتماعية فقط، بل وكذلك كموجودات حية تفكر في ربط حلقات الحياة بين الذي حصل فعليا في حاضرنا، بدءا بظهور كورونا في عالمنا البشري، وبين الذي سيحصل، مستقبلا، من تحولات جذرية عميقة في حياة هذا الإنسان القادر على البقاء بتجاوز محنته طبعا، و استيعاب دروسها. إنها أنطولوجيا كورونا، ككائن طبيعي أو مختلق..، نجح في عرض قوته وتعرية ضعفنا..، بزعزعة البديهيات، وتثبيت الإنسان عند حد بيته، لعله يفكر ويتأمل، ويعيد التفكير السليم بإعادة ترتيب علاقته بذاته، وبعالم الأشياء والأحياء من حوله، بطريقة العقل الخالص من كريمات عصر موضة المال وتجارة الدين، وتسويق العنف، وسلطة الإعلام الفاسد.إنها دعوة فلسفية عميقة من منظور مختلف، وفرصة تاريخية نادرة يضعها كورونا القوي في طبق من ذهب للإنسان.. إنسان هذا العالم المتهافت، وخاصة لذوي النزوع السلطوي الأناني الذي يقتات من التفكير الشمولي المتخلف القاصر، وذلك من أجل توقيف نزيف الظلم إرادة التنميط والتقليد، والكراهية والعدوانية الكامنة داخل غشاء ادعاء المواطنة والديمقراطية وحقوق الإنسان، ضد ما هو إنساني في الإنسان.من هنا، فلحظة العزلة والإنعزال لا تعني دائما التراجع والابتعاد عن الحقيقة المرجوة، بل أكاد أقول أنها تمثل أداة للحوار، و السلاح الفكري والمعرفي الفعال الذي يقرب الذات في حالة انكسار إلى تماسكها، ونسيج بناءها، وتوحدها، والتئامها وعلاجها، و يقربها من الآخر و من العالم بأسره.نقتبس هنا نصا جميلا للمفكر المغربي عبد السلام بنعبد العالي في كتابه (الفلسفة أداة للحوار)، يحتفي فيه بالقيمة الرمزية للعزلة القصوى، اعتمادا طبعا على المرجعية الفلسفية الهايدغرية.يقول هايدغر :(غالبا ما يندهش أهل المدينة من انعزالي الطويل الترتيب في الجبال مع الفلاحين. إلا أن هذا ليس انعزالا، وإنما هي الوحدة. ففي المدن الكبيرة يستطيع المرء بسهولة أن يكون منعزلا أكثر من أي مكان آخر، لكنه لا يستطيع أبدا أن يكون فيها وحيدا. ذلك أن للوحدة القدرة الأصلية على عدم عزلنا، بل إنها، على العكس من ذلك، ترمي وجودنا بأكمله في الحوار الواسع مع جوهر الأشياء كلها).30 - 03 - 2020الفلسفة أداة للحوار، عبد السلام بنعبد العالي، ص 10، ط1، 2012، دار توبقال للنشر. ......
#كورونيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674693

رضي السمّاك : واقتربت الساعة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك ثمة مقالات ودراسات ذات عناوين جاذبية بمضامين خاوية ، واخرى عناوينها مثيرة ونصوصها ثرية ، كعنوان مقالنا هذا أعلاه المقتبس من عنوان دراسة مهمة لواحد من أكبر صنّاع السياسة الخارجية الاستراتيجية العسكرية الأمريكية ، ألا هو روبرت مكنمارا وزير الدفاع الأسبق ، وقد نُشرت في عدد مايو / يونيو 2005 من مجلة " Foregn PoLicy " الذائعة الصيت ، تذكرتُ هذا العنوان المثير خلال الأزمة الراهنة التي يعيشها العالم جراء تبعات تفشي جائحة كورونا والتي بموازاتها عمدت الادارة الأميركية بقيادة دونالد ترامب إلى توظيفها في تصعيد حروبها النفسية التي تشنها على عدد من دول العالم ، وعلى الأخص روسيا والصين وايران . ويمكننا القول أن خلاصة الدراسة التي أعدها الرجل بعد 15 عاماً من انتهاء الحرب الباردة : إن الأسلحة النووية غير أخلاقية ، غير قانونية وخطرة خطراً مفزعاً ، كما أن السياسة النووية المتشددة لبلاده لم تتغير بعد ، وأن من شأن إطلاق أسلحة نووية ضد دولة نووية أن يكون انتحاراً ، أما ضد دولة غير نووية فيصفه " مقزز أخلاقياً ولا يمكن الدفاع سياسياً عنه " . كما فنّد مكنمارا خرافة الاستخدام المحدود للأسلحة النووية التي عادةً ما يروج لها صقور الساسة والعسكريين في البنتاجون والإدارة الاميركية ومؤسسات الدراسات القريبة منها ؛ مؤكداً : إن القول بأن أسلحتنا النووية لا تستهدف السكان المدنيين كان ومازال مضللاً ؛ مضيفاً : " إنها تفجر ، وتشع بسرعة من دون تمييز وبحتمية لا يمكن فهمها " ثم موجهاً تحذيره : " يجب أن نتحرك فوراً لاستئصال الأسلحة النووية " ! وإذا ما علمنا أن مكنمارا جاءت تحذيراته هذه تحت تأثير قلقه لتلبد سحب حرب باردة جديدة لاحت في الأفق بوادرها إثر بدايات تعافي روسيا آنذاك في منتصف العقد الماضي ، فماذا عساه يقول اليوم مع تفشي الجائحة التي تكاثفت معها طردياً نذر غيوم سوداء مخيفة من جراء اتباع واشنطن سياسة " حافة الهاوية " المغامرة في علاقاتها مع عدد من دول العالم ، لعل أخطرها الدولتان النوويتان روسيا والصين ؟ ومما يكسب تحذيره أهميةً أن كلامه ليس وليد تجريد فكري في صوامع التنظير ، بل لكونه عايش أخطر لحظة وقف فيها العالم فعلاً على حافة حرب نووية وشيكة خلال ما عُرفت ب " أزمة الصواريخ الكوبية " عام 1962 . وإذا كان مكنمارا من مستشاريي الرئيس جون كيندي الذين لهم الفضل في اسداء نصيحة عقلانية للخروج بتسوية تحفظ ماء وجه القوتين العظميين ، بلاده والاتحاد السوفييتي ، بما يجنب العالم محرقة فناء عالمية حقيقية لا تبقي ولا تذر ؛ بكل ما لهذا التعبير من معنى ، فإن السؤال الذي يفرض نفسه هنا : هل ثمة عاقل بين مستشاريي الرئيس يهمس في إذنه بخطورة سياسته المغامرة إن -تبقت في عقله ومستشاريه مساحة من العقل - قد تفضي إلى مغامرة كارثية تهدد ليس فناء البشرية فحسب ، بل وفي عدادها سكان الولايات المتحدة نفسها التي طالما يحلو له في شعاراته الشعبوية التغني بأولوية مصالحها وأمنها ! ......
#واقتربت
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674692

كاظم ناصر : المصالحة الفلسطينية... اتفاقيات لا تنفذ وتصريحات ووعود مضللة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد مرور 13 عاما على الانقسام البغيض، يشعر الشعب الفلسطيني بمزيد من المرارة والإحباط والغضب، ويتساءل إلى متى سيستمر هذا الوضع السياسي العبثي اللامعقول المرفوض فلسطينيا وعربيا ودوليا، والذي ألحق ضررا سياسيا واقتصاديا واستراتيجيا بالغا بالشعب الفلسطيني وقضيته، وساهم في تأجيج ظلم دولة الاحتلال وتغولها بسرقة المزيد من الأراضي في الضفة الغربية، وبناء المزيد من المستوطنات، ونقل مئات الآلاف من المستوطنين الحاقدين العنصريين المدججين بالسلاح للإقامة فيها، وتهديد الوجود الفلسطيني في كل مدينة وبلدة وقرية فلسطينية بتغيير الحقائق على الأرض لدعم منهج الاحتلال وتكريسه، ومنع شعبنا من إقامة دولته المستقلة. وعلى الرغم من انشغال الفلسطينيين في مواجهة وباء كورونا الذي يهدد حياتهم ومصادر رزقهم، وتعرضهم للمزيد من بطش الاحتلال وضغوطاته، فإن الانقسام ما زال مستمرا ويزداد تجذرا وضررا؛ فقد تبادلت حركتا فتح وحماس الاتهامات حول من يعيق تحقيق المصالحة، وقال رئيس مكتب حماس السياسي إسماعيل هنية قبل بضعة أيام إن حركته قدمت الكثير من المبادرات والمرونة لإنهاء الانقسام وان " التحاور مع حركة فتح ضعيف للأسف الشديد ويجب أن تتوفر الإرادة وألا نخضع للضغوط، وأن نغلب مصلحة شعبنا" وأضاف " وأتمنى أن يسود العقل والحكمة على الأخوة في حركة فتح." ورد روحي فتوح عضو اللجنة المركزية لحركة فتح على تصريحات هنية بالقول " ان أيدي الحركة ممدودة للخروج من وباء الانقسام ومواجهة الاحتلال وصفقة القرن وتفشي فيروس كورونا." وان الرئيس عباس كلفه بالسفر إلى غزة بعد تفشي كورونا، وسافر هو وزياد أبو عمر نائب رئيس الوزراء وعضو اللجنة التنفيذية، وحاولا الاجتماع بقادة حماس وفشلت محاولاتهما وعاد فتوح إلى الضفة خاوي الوفاض.من يصدق هؤلاء؟ وعن أي حكمة يتحدث السيد هنية؟ وهل أيادي فتح ممدودة صدقا لإنهاء الانقسام كما ذكر السيد فتوح؟ ولماذا لا يبادر الرئيس محمود عباس بالذهاب إلى غزة أو يذهب إسماعيل هنية إلى الضفة الغربية لحل المشاكل العالقة؟ وإذا كان الطرفان يريدان إنهاء الانقسام فعلا فكيف استمر13 عاما؟ قادة حماس وفتح والفصائل الأخرى وقعوا اتفاقيات ختموها بتصريحات قالوا فيها ان الانقسام انتهى للأبد، وباسوا اللحى على طريقة الخداع والنفاق الرسمية العربية مرات عديدة، وفي اليوم التالي نسوا ما اتفقوا عليه، " وعادت حليمة لعادتها القديمة " وبدأوا في الردح ضد بعضهم بعضا! شعبنا الفلسطيني لم ولن ينسى شهداءنا والتضحيات التي قدمها شباب وشابات فتح وحماس وغيرهما من الفصائل الفلسطينية، ويحترم الديموقراطية والتعددية السياسية، ويرفض إقصاء أي من الفصائل العاملة في الساحة، لكنه أصيب بإحباط شديد بسبب الانقسام والخلافات البينية بين الفصائل، وخاصة خلافات فتح وحماس، ويشعر أن بعض قيادات الصف الأول في الفصيلين التي مازالت تحتل نفس المراكز منذ ما يزيد على ربع قرن لا تريد إنهاء الانقسام والخلافات لأسباب منفعية شخصية، وإنها أي الفصائل والأحزاب منشغلة بالدفاع عن ايديولوجياتها وتبرير خلافاتها، وفشلت في لم الشمل الفلسطيني وانهاء الانقسام وتنظيم واعداد الشعب لمقاومة الاحتلال والاستيطان، وتناست أن فلسطين التي تواجه مخاطر شديدة هي الأساس وأهم من فصائلنا وأحزابنا جميعا.إسرائيل غيرت جغرافية وديموغرافية الضفة الغربية، وأحزابها من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار عنصرية متفقة على دعم واستمرار الاحتلال والتوسع الاستيطاني، وعلى أن فلسطين من البحر إلى النهر هي وطن قومي لليهود فقط، أي أنه لا يوجد فرق بين بنيامين نتنياهو وبيني غانتس وأفيدور ليبرمان و ......
#المصالحة
#الفلسطينية...
#اتفاقيات
#تنفذ
#وتصريحات
#ووعود
#مضللة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674691

عيد القادر سماعيلي : أساليب التسويق الالكتروني
#الحوار_المتمدن
#عيد_القادر_سماعيلي لقد شهدت المنطقة العربية في السنوات الاخيرة تطور كبير في التجارة الالكترونية خاصة في دول الخليج العربي ومصر حيث شهدنا بروز متاجر الكترونية كبرى مثل متاجر سوق دوت كوم ونون واووك والتي تعتبر متاجر عامة مخصص لعدد كبير من الباعة بمعنى ان المنتجات المعروض في هذه المتاجر ليست ملك للمتجر بل للباعة الذين يعرضون سلعهم فيه، كما ظهرت العديد من المتاجر المتخصصة في عدة مجالات الملابس حيث نجد متجر ماكس فشن في الامارات والمكملات الغذائية واشهر المتاجر في هذا المجال هو المتجر الامريكي اي هيرب رالذي فتح فروع عربية له في السعودية والإمارات.تطور أساليب التسويقيقدر حاليا عدد المتاجر في الدول العربية حوالي 70 متجر تنافس على حوالي 350 مليون نسمة موزعة على 20 دولة عربية تقريبا رغم ان العديد من الدول العربية لم تتطور كثير في هذا المجال مثل الجزائر زعم عدد السكان الكبير نسبيا 40 مليون نسمة الا انها تحتوي الا على متجر الكتروني واحد هو متجر جوميا .وعليه في الدول التي توجد بها العديد من المتاجر مثل مصر والسعودية والامارات تطورت بها أساليب التسويق الالكتروني بشكل كبير جدا بسبب ارتفاع معدلات المنافسة ، راساليب الاشهار التقليدية لم تعد تنفع وبالتالي ظهر اسلوب تسويقي جديد عبر كوبونات التخفيض حيث نجد مثلا موقع كوبونات خصم مثل https://saudi.alcoupon.com/ar مهمته الرئيسية هي الترويج لبعض المتاجر ، لكن السؤال المطروح ماذا سيستفيد هذا الاخير من عملية الترويج، هل يتم الدفع له عبر تلك العملية ام ان الامر يتم بطريقة اخرى ؟ما هي كوبونات الخصم ؟في مجال التسويق، الكوبون هو تذكرة أم قسيمة يحمل رموز معين قد يكون ارقام وحروف يمكن استبدالها بخصم مالي أو تخفيض عند شراء أي منتج أو خدمة من متجر الكتروني ما.عادة، يتم إصدار الكوبونات من قبل الشركات المصنعة للمنتجات نفسها او عبر شركات وساطة أو من قبل تجار البيع بالتجزئة كجزء من العروض الترويجية للسلع.غالبا ما يتم توزيع الكوبونات على نطاق واسع للناس باستخدام خدمات البريد، المجلات، الصحف، الانترنت (النشرات الإخبارية عبر البريد الالكتروني، مواقع الكوبونات والعروض ومنصات التواصل الاجتماعي)، إرسال رسائل للأرقام العملاء وغيرها من الطرق.وعليه فالمواقع العاملة في مجال الكوبونات تحصل على عمولة مقابل كل عملية بيع تتم عبر الكوبون الخاص بهم فمثلا متجر يقدم كوبون لموقع يقوم الموقع بالترويج للكوبون والموقع عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويخبر الناس ان كل عملية شراء يقومون بها سيحصلون على تخفيض معين يختلف حسب المتجر فمثلا حاليا يقدم متجر يدعى قولدن سنت كود خصم للترويج لمنتجاته عبر موقع الكوبون : https://saudi.alcoupon.com/ar/discount-codes/golden-scent وبعد ان يدخل الزائر الى الموقع ويقوم بنسخ الكوبون يتجه الى المتجر ارئيسي ويدخل القسيمة ويحصل على التخفيض.ان العديد من الدراسات الغربية تؤكد على ان سياسة الكوبونات لديها دول كبير جدا في التأثير على القرار الشرائي للزبون خاصة عبر الانترنت حيث تساهم في نمو عمليات البيع عبر المتحر بنسبة تصل الى 30 بالمئة خاصة اذا كانت التخفيضات كبيرة، بل اكدت بعض الدراسات المتخصصة في التسويق الرقمي في مجال التجارة الالكترونية ان بعض الناس تميل الى الشراء في حالة وجود تخفيض حتى وان لم تكن تحتاج فعلا ذلك المن ......
#أساليب
#التسويق
#الالكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674690

عصام خربوس : في المقاربة الأندراغوجية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوس المقاربة الأندراغوجية لم يعد تعليم الكبار كمشروع تربوي هادف ومؤسس على قواعد إلا مع مطلع القرن العشرين، عندما بدأت تتشكل الأفكار التي تميز الكبار كمتعلمين في علم جامع وقائم بذاته. وقد أشار الباحث الأمريكي مالكوم نولز في مؤلفه «المتعلم الكبير: نحو فن جديد للتكوين» إلى بداية المحاولات الأولى لإيجاد التناسق والخيط الرابط بين مختلف المفاهيم المتعلقة بتكوين الكبار على مستوى المبادئ ونتائج الأبحاث التي انطلقت منذ سنة 1949 بتأليف كتاب العقل الناضج (The Mature Minde) لهاري أوفيرسكيت (HERRY OVERSKEET)، وكتاب مالكوم نفسه سنة M. Knolles 1950 (Adult Education Informal). وبعده كتاب (Overiew of research in Adult Education) سنة 1954 لإدوارد برونر (E.Bruner). ويؤكد مالكوم في ذات الكتاب أن تاريخ ظهور مصطلح " أندراغوجي " يعود إلى منتصف القرن 19، حيث استعمل لأول مرة من قبل المدرس الألماني ألكسندر كاب (Alexander Kapp) سنة 1833 في معرض وصفه لنظرية أفلاطون بخصوص التربية، ثم انتشر بعد ذلك المصطلح في عدة دول أوروبية أخرى، كما تم اعتماد شعب وأقسام خاصة بتعليم الكبار في الجامعات اليوغوسلافية، وبعدها في فرنسا وهولندا خلال بداية القرن 20، وصولا إلى كندا والولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الجنوبية ومناطق متفرقة من العالم. ويجمع معظم الباحثين في مجال تعليم الكبار على أن ما يميز دراسة هذا التعليم، يكمن في الصفات الفريدة المميزة للمتعلم الكبير والفروض التخيلية التي يبنى عليها هذا التفرد. هذه الصفات التي انتبه إليها مالكوم ، هي ما بات يعرف بالأندراغوجيا (علم تعليم الكبار)، ويعرفها نولز بأنها: علم وفن مساعدة الكبار على التعلم. وترتكز المقاربة الأندراغوجية حسب مالكوم على أربعة مبادئ أولها، هو عبارة عن افتراض مفاده أن نضج الشخص يعقبه انتقال مفهومه لشخصه من الاعتماد الكامل على الآخر إلى الاعتماد على الذات. وبالتالي ينبغي إشراك المتعلم في العملية التعليمية بكيفية تكفل توجيها ذاتيا يقوم به المتعلم نفسه. فالمقاربة الأندراغوجية تستند إلى منظورها الخاص لسيكولوجيا التعلم، والذي يعتبر أن للكبار احتياج عميق للتوجيه المعتمد على النفس. وكمبدأ ثان يفترض مالكوم أن الكبر، هو حركة سيكولوجية مبسوطة نحو التوجيه الذي يعتمد على الذات، أي حركة نحو التحرر وإطلاق العنان للانفعالات الحقيقية للفرد. و في المبدأ الثالث يرى أن استعداد الكبير للتعلم، هو بصورة متزايدة نتيجة لمهام تطورية يتطلبها أداء الأدوار الاجتماعية غير الثابتة. أما في المبدأ الرابع، فهو يركز على التوجيه صوب التعلم ويسلم بأن تعليم الكبار يركز على حل المشكلات الذهنية والعملية. وعليه، يستفاد بأن مالكوم ، وهو يحاول الإمساك بالمميزات النفسية للكبار في علاقتها بتعليمهم، يذهب إلى اعتبار أن تعليمهم ينبغي قيامه على أساس استقلالهم الذاتي وتجربتهم فيما يخص الأدوار الاجتماعية والغايات المرجوة، وعلى الاستعداد للتعلم والإقبال على تلبية الحاجات الملحة والآنية. وهكذا، فإن المقاربة الأندراغوجية تقوم على قلب الدور الذي يضطلع به المعلم الذي يتحول إلى مسهل Facilitateur تتحدد مهمته في تبسيط عملية التعلم على الكبار، من خلال مساعدتهم على تحديد أهدافهم وتقويم احتياجاتهم. و يتعلق الأمر هنا بفن يتوقف إتقانه على خبرة و احترافية المعلم/ المسهل، وعلى خلق الظروف التي تسمح بانخراط جماعة المتعلمين ضمن دينامية التفاعل الضروري لتبادل الخبرة والمعرفة. لقد ......
#المقاربة
#الأندراغوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674689