سعد الساعدي : حياة البائسين بين السوط، والجلاّد.. قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي في قصته القصيرة "شطط " أشار الاديب المغربي محمد عابيدي الى حالة إنسانية غاية في الأهمية سلّطت الضوء بإطلالة جديدة على ظلم الأنسان لأخيه الانسان ، ظلم المتسلّط المقتدر بلا أدنى رأفة أو حياء أو خجل على من لا يملك الا روحه التي بين جنبيه.يقول الكاتب في بعض قصته:" كان يقوده الجلاد، مقيّد المعصمين إلى الخلف ، مقوّس الظهر، بعضٌ إلى بعض، الأسمال بنواجذه وكأنّه كلبٌ يحمل الى سيده الطّريدة.. وكان الجلاد مزهوّاً بإنجازه كالأبطال وهو يركلُ وينهرُ أمام الملأ.."هذه الصورة الظلامية نشاهدها يومياً حين يكون الضحية شخص بريء، تثبت براءته بعد أن يتبّدل جلده الف مرة من الانسلاخ بفضل السوط والغرف المظلمة عديمة التهوية والتبريد وفضل حرارة الصيف التي تصل فوق معدلاتها غالباً لتقترب اكثر من نصف درجة الغليان، هذا بالنسبة للأجساد المعذبة أمّا بالنسبة للعقول الأسيرة فالكلام يختلف.في بلدي " العراق " تفنن الظالمون بألوانهم القاتمة، لم تستطع سيكولوجية الموطن البسيط ان تتحمل صراعات نفسية مثيرة للجدل، فتارة يصل خوف الاب من طفله الصغير أن يشي به أمام الجلاد - مهما كان ثوب هذا الجلاد - وتارة يخشى من جدران غرفته لعلها تسمع كلامه، وأخرى خشيته من نفسه حين تحدّثه أو تناغيه، وأخيراً خشيته من عذاب النار إن لم يذهب وينتخب قائداً جديداً " ضرورة " أو رمزاً لصورة!ترك الجلاد سوطه أمام الملأ بالعلن، ارتدى العفة والطهارة وحمل راية الثورة ضد الطغاة، امّا وراء الكواليس فلبس ثوب الرذيلة وربط إحدى عينيه بقناع قرصان محترف همّه الوحيد الاغتراف من صناديق غنائمه الماجنة بالمجّان، ومن هناك ينطلق جلادون جدد بملابس " شيك " صناعةٌ إيطالية بدلاتهم ذات الفتحتين بلحية "سكسوكة" كلحيتي البيضاء التي أدمتها السنوات، وضياع شهور طويلة في زنزانات الجلادين الماضين حيث تميّز أحدهم هناك وهو يجلدنا بإحدى ادوات تسليته (صوندة غليظة) اي انبوب مطاطي فارغ سميك يصدر صوتاً كقذيفة مدفع حين الانطلاق، ولعل ذلك الأمر كان مقصوداً حتى تنهار الضحية بفزع وارتجاف يحطُّ من نفسيتها، كنّا نسمي آلة العذاب تلك بـ " أبو الـ ٥-;-٨-;- " وهي اشارة لأحد أنواع المدافع المستعملة أيام الحرب العراقية الايرانية، أمّا الان فقد استبدلت التسمية والمعنى، الرقم ٥-;-٨-;- صار ٥-;-٦-;- و يعني حديثاً: المخادع الكذاب، السارق، والمحتال المراوغ، وما اكثرهم اليوم في بلادي .كلّهم جلادون بأشكال متنوعة، واقسى أنواع الجلد حين يكون الانسان تحت قلق الخوف من اقترافه السيئات وهو لا يعلم، فما عليه اذن إلا الاستعداد ببكاء كي يطّهر نفسه من الذنوب، ويخضع من جديد لسوط جديد، ولسان حاله يقول:ما دمتُ متعلقاً بأملٍ؛ فلا يهمني إن وضعت جلدي تحت السوط وإن تمزق من اللّهب فلابد هناك من مكافأة !نسيت أن اكمل ما قاله اديبنا المغربي في قصته (شطط) وهو يتحدث عن شخص عجوز كان يمسك ثياباً رثة أسماها " أسمال " دلالة على حقارتها، تم القاء القبض عليه قرب بيوت من صفيح، وبعد إهانته وضربه المبرح جاءت عجوز شمطاء - هكذا وصفت - وأقرّت بما يلي:( انا تخلصتُ منها حتى لا تذكّرني بالمرحوم ، فليهنأ بها ، ولتطبق أنت عدالتك على الضيعات والأرصدة الفاحشة والفيلات .... طأطأ الجلاد رأسه مدحوراً ..فكَّ قيد البريء مفزوعاً ، ثم انساب كأفعى تقاذفتها حجارة الناقمين ) .. ......
#حياة
#البائسين
#السوط،
#والجلاّد..
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688713
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي في قصته القصيرة "شطط " أشار الاديب المغربي محمد عابيدي الى حالة إنسانية غاية في الأهمية سلّطت الضوء بإطلالة جديدة على ظلم الأنسان لأخيه الانسان ، ظلم المتسلّط المقتدر بلا أدنى رأفة أو حياء أو خجل على من لا يملك الا روحه التي بين جنبيه.يقول الكاتب في بعض قصته:" كان يقوده الجلاد، مقيّد المعصمين إلى الخلف ، مقوّس الظهر، بعضٌ إلى بعض، الأسمال بنواجذه وكأنّه كلبٌ يحمل الى سيده الطّريدة.. وكان الجلاد مزهوّاً بإنجازه كالأبطال وهو يركلُ وينهرُ أمام الملأ.."هذه الصورة الظلامية نشاهدها يومياً حين يكون الضحية شخص بريء، تثبت براءته بعد أن يتبّدل جلده الف مرة من الانسلاخ بفضل السوط والغرف المظلمة عديمة التهوية والتبريد وفضل حرارة الصيف التي تصل فوق معدلاتها غالباً لتقترب اكثر من نصف درجة الغليان، هذا بالنسبة للأجساد المعذبة أمّا بالنسبة للعقول الأسيرة فالكلام يختلف.في بلدي " العراق " تفنن الظالمون بألوانهم القاتمة، لم تستطع سيكولوجية الموطن البسيط ان تتحمل صراعات نفسية مثيرة للجدل، فتارة يصل خوف الاب من طفله الصغير أن يشي به أمام الجلاد - مهما كان ثوب هذا الجلاد - وتارة يخشى من جدران غرفته لعلها تسمع كلامه، وأخرى خشيته من نفسه حين تحدّثه أو تناغيه، وأخيراً خشيته من عذاب النار إن لم يذهب وينتخب قائداً جديداً " ضرورة " أو رمزاً لصورة!ترك الجلاد سوطه أمام الملأ بالعلن، ارتدى العفة والطهارة وحمل راية الثورة ضد الطغاة، امّا وراء الكواليس فلبس ثوب الرذيلة وربط إحدى عينيه بقناع قرصان محترف همّه الوحيد الاغتراف من صناديق غنائمه الماجنة بالمجّان، ومن هناك ينطلق جلادون جدد بملابس " شيك " صناعةٌ إيطالية بدلاتهم ذات الفتحتين بلحية "سكسوكة" كلحيتي البيضاء التي أدمتها السنوات، وضياع شهور طويلة في زنزانات الجلادين الماضين حيث تميّز أحدهم هناك وهو يجلدنا بإحدى ادوات تسليته (صوندة غليظة) اي انبوب مطاطي فارغ سميك يصدر صوتاً كقذيفة مدفع حين الانطلاق، ولعل ذلك الأمر كان مقصوداً حتى تنهار الضحية بفزع وارتجاف يحطُّ من نفسيتها، كنّا نسمي آلة العذاب تلك بـ " أبو الـ ٥-;-٨-;- " وهي اشارة لأحد أنواع المدافع المستعملة أيام الحرب العراقية الايرانية، أمّا الان فقد استبدلت التسمية والمعنى، الرقم ٥-;-٨-;- صار ٥-;-٦-;- و يعني حديثاً: المخادع الكذاب، السارق، والمحتال المراوغ، وما اكثرهم اليوم في بلادي .كلّهم جلادون بأشكال متنوعة، واقسى أنواع الجلد حين يكون الانسان تحت قلق الخوف من اقترافه السيئات وهو لا يعلم، فما عليه اذن إلا الاستعداد ببكاء كي يطّهر نفسه من الذنوب، ويخضع من جديد لسوط جديد، ولسان حاله يقول:ما دمتُ متعلقاً بأملٍ؛ فلا يهمني إن وضعت جلدي تحت السوط وإن تمزق من اللّهب فلابد هناك من مكافأة !نسيت أن اكمل ما قاله اديبنا المغربي في قصته (شطط) وهو يتحدث عن شخص عجوز كان يمسك ثياباً رثة أسماها " أسمال " دلالة على حقارتها، تم القاء القبض عليه قرب بيوت من صفيح، وبعد إهانته وضربه المبرح جاءت عجوز شمطاء - هكذا وصفت - وأقرّت بما يلي:( انا تخلصتُ منها حتى لا تذكّرني بالمرحوم ، فليهنأ بها ، ولتطبق أنت عدالتك على الضيعات والأرصدة الفاحشة والفيلات .... طأطأ الجلاد رأسه مدحوراً ..فكَّ قيد البريء مفزوعاً ، ثم انساب كأفعى تقاذفتها حجارة الناقمين ) .. ......
#حياة
#البائسين
#السوط،
#والجلاّد..
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688713
الحوار المتمدن
سعد الساعدي - حياة البائسين بين السوط، والجلاّد.. قراءة نقدية
جمال الدين بوزيان : Bajirao Mastani Vs Kalank الطرح المغاير ضد النمطية المعتادة
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان تابعت فيلم Kalank منذ أسابيع مضت، فوجدته فيلما جيدا، لكنه ربما جاء في التوقيت الخاطئ لذلك لم ينجح في شباك الإيرادات بعد صدوره في أفريــل 2019، تابعته و أنا أحاول أن أبحث عن سبب عدم نجاحه جماهيريا، و سبب تغير حماس الصحافة و النقاد نحوه بعد اهتمامه به قبل صدوره.ما أعتب عليه في الفيلم موجود في كثير من الأفلام الهندية و هو ليس سبب عدم نجاح هذا الفيلم المنجز بإتقان، لكنه عتب متكرر نحو كثير من الأفلام الهندية التي تتعرض لفترة انقسام الهند و باكستان سنة 1947 و ما سبقها و ما تلاها من عمليات تطهير عرقية عنصرية ضد المسلمين الباقين في الهند و ضد الهندوس الباقين في باكستان.في كثير من الأفلام الهندية (بوليود) التي اطعلت عليها و تابعتها تكون طريقة الطرح متشابهة من حيث المضمون و مختلفة في بعض تفاصيل القصة، المهم النتيجة أنه في الفيلم نرى مصدر العنف في تلك الفترة هم الأغلبية المسلمة التي لم تتقبل الأقلية الهندوسية، و تختفي بقية القصية التي تقول أن الأغلبية الهندوسية أيضا لم تتقبل الأقلية المسلمة التي بقيت في الإقليم الهندي بعد التقسيم.و هو ما نراه في فيلم Kalank.و على العكس تماما، و قبله بـ 4 سنوات، طرح الفيلم الناجح جدا Bajirao Mastani سنة 2015 رؤية مغايرة تماما لما اعتادت بوليود طرحه في الغالب، ربما هو طرح يشبه ما تضمنه الفيلم الملحمي الشهير Jodha Akbar سنة 2008.لم نتعود على رؤية بوليود تتحدث عن التعصب الهندوسي ضد ديانة أخرى أو عرق آخر بهذه الطريقة، المعروف أن أفلام بوليود منذ التسعينات من القرن الماضي و لغاية يومنا هذا تناولت الكثير من القصص و السيناريوهات التي تتحدث عن عدم توافق الديانة بين البطلين و وقوف الأهل عائقا ضد زواجهما و انتصار الحب كنهاية بوليودية خيالية معتادة.أما ما نراه في فيلم Bajirao Mastani فهو عرض لقصة مقتبسة من التاريخ الهندي، و لا يزال الجدل حول صحة تفاصيلها لم يحسم بعد، و قد أثارت الكثير من الاحتجاجات بسبب الصورة غير النمطية التي ظهرت بها الطائفة الهندوسية، التي و حسب أحداث الفيلم رفضت زواج الأمير الهندوسي Bajirao بالأميرة المسلمة Mastani و يعترض المحتجون على اتهام الفيلم للهندوس بالعنصرية التي كانت السبب في تعذيب الأميرة المسلمة Mastani حتى موتها و انتزاع ابنها منها. هذا الفيلم الذي يعتبر تحفة فنية أخرى من إخراج Sanjay Leela Bhansali تلاه فيلم تاريخي ملحمي ناجح هو أيضا سنة 2018 عنوانه Padmaavat بنفس فريق العمل تقريبا و لنفس المخرج المبدع، لكن الفيلم كان أكثر إثارة للجدل حينها و تسبب حتى في ظهور أعمال شغب في بعض المدن الهندية، بسبب تعرضه لقصة تاريخية حول الصراع الهندي (الهندوسي) المغولي (المسلم)، و تفاصيله المتعلقة بالأميرة الهندوسية Padmaavati لم تعجب الجمهور الهندوسي الذي تحرك مع زيادة اعتراض الأحزاب الهندوسية المتطرفة بالهند.ما أود قوله، أن النظرة النمطية موجودة في السينما الهندية في الغالب، و هي موجودة أكيد في السينما الباكستانية بالمقابل، و موجودة طبعا في هوليود، لكن من حين لآخر نجد جرأة من طرف بعض المخرجين الذين يخرجون قصصا مخالفة للنظرة النمطية التي ترضي الجمهور، و في حين فشل Kalank رغم مطابقته للنموذج السائد في الطرح، نجد أن Padmaavat و Bajirao Mastani نجحا رغم عدم إرضائهما للأغلبية الشعبية و للأغلبية الحاكمة. ......
#Bajirao
#Mastani
#Kalank
#الطرح
#المغاير
#النمطية
#المعتادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688712
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان تابعت فيلم Kalank منذ أسابيع مضت، فوجدته فيلما جيدا، لكنه ربما جاء في التوقيت الخاطئ لذلك لم ينجح في شباك الإيرادات بعد صدوره في أفريــل 2019، تابعته و أنا أحاول أن أبحث عن سبب عدم نجاحه جماهيريا، و سبب تغير حماس الصحافة و النقاد نحوه بعد اهتمامه به قبل صدوره.ما أعتب عليه في الفيلم موجود في كثير من الأفلام الهندية و هو ليس سبب عدم نجاح هذا الفيلم المنجز بإتقان، لكنه عتب متكرر نحو كثير من الأفلام الهندية التي تتعرض لفترة انقسام الهند و باكستان سنة 1947 و ما سبقها و ما تلاها من عمليات تطهير عرقية عنصرية ضد المسلمين الباقين في الهند و ضد الهندوس الباقين في باكستان.في كثير من الأفلام الهندية (بوليود) التي اطعلت عليها و تابعتها تكون طريقة الطرح متشابهة من حيث المضمون و مختلفة في بعض تفاصيل القصة، المهم النتيجة أنه في الفيلم نرى مصدر العنف في تلك الفترة هم الأغلبية المسلمة التي لم تتقبل الأقلية الهندوسية، و تختفي بقية القصية التي تقول أن الأغلبية الهندوسية أيضا لم تتقبل الأقلية المسلمة التي بقيت في الإقليم الهندي بعد التقسيم.و هو ما نراه في فيلم Kalank.و على العكس تماما، و قبله بـ 4 سنوات، طرح الفيلم الناجح جدا Bajirao Mastani سنة 2015 رؤية مغايرة تماما لما اعتادت بوليود طرحه في الغالب، ربما هو طرح يشبه ما تضمنه الفيلم الملحمي الشهير Jodha Akbar سنة 2008.لم نتعود على رؤية بوليود تتحدث عن التعصب الهندوسي ضد ديانة أخرى أو عرق آخر بهذه الطريقة، المعروف أن أفلام بوليود منذ التسعينات من القرن الماضي و لغاية يومنا هذا تناولت الكثير من القصص و السيناريوهات التي تتحدث عن عدم توافق الديانة بين البطلين و وقوف الأهل عائقا ضد زواجهما و انتصار الحب كنهاية بوليودية خيالية معتادة.أما ما نراه في فيلم Bajirao Mastani فهو عرض لقصة مقتبسة من التاريخ الهندي، و لا يزال الجدل حول صحة تفاصيلها لم يحسم بعد، و قد أثارت الكثير من الاحتجاجات بسبب الصورة غير النمطية التي ظهرت بها الطائفة الهندوسية، التي و حسب أحداث الفيلم رفضت زواج الأمير الهندوسي Bajirao بالأميرة المسلمة Mastani و يعترض المحتجون على اتهام الفيلم للهندوس بالعنصرية التي كانت السبب في تعذيب الأميرة المسلمة Mastani حتى موتها و انتزاع ابنها منها. هذا الفيلم الذي يعتبر تحفة فنية أخرى من إخراج Sanjay Leela Bhansali تلاه فيلم تاريخي ملحمي ناجح هو أيضا سنة 2018 عنوانه Padmaavat بنفس فريق العمل تقريبا و لنفس المخرج المبدع، لكن الفيلم كان أكثر إثارة للجدل حينها و تسبب حتى في ظهور أعمال شغب في بعض المدن الهندية، بسبب تعرضه لقصة تاريخية حول الصراع الهندي (الهندوسي) المغولي (المسلم)، و تفاصيله المتعلقة بالأميرة الهندوسية Padmaavati لم تعجب الجمهور الهندوسي الذي تحرك مع زيادة اعتراض الأحزاب الهندوسية المتطرفة بالهند.ما أود قوله، أن النظرة النمطية موجودة في السينما الهندية في الغالب، و هي موجودة أكيد في السينما الباكستانية بالمقابل، و موجودة طبعا في هوليود، لكن من حين لآخر نجد جرأة من طرف بعض المخرجين الذين يخرجون قصصا مخالفة للنظرة النمطية التي ترضي الجمهور، و في حين فشل Kalank رغم مطابقته للنموذج السائد في الطرح، نجد أن Padmaavat و Bajirao Mastani نجحا رغم عدم إرضائهما للأغلبية الشعبية و للأغلبية الحاكمة. ......
#Bajirao
#Mastani
#Kalank
#الطرح
#المغاير
#النمطية
#المعتادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688712
الحوار المتمدن
جمال الدين بوزيان - Bajirao Mastani Vs Kalank الطرح المغاير ضد النمطية المعتادة
جودت شاكر محمود : حين المساء
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود لا أعرف ماذا أفعل مع هذه المشاعر التي تطاردني صباح مساءلن أدعها تفلت من يديأحاول الإمساك بها أرغمها على البقاءأكرهها أحياناوبالطريقة ذاتها أحتاجها للشفاءأذوبُ، أتمزق، أفقدُ ذاتيتتصادم ثقوبي السوداءتشتعلُ نيازك الحلموتتشظى مجرات الوهمعند كل وداع ولقاءوحين أحضن معبودتيفي الصبح أو حين يرقد المساء ......
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688711
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود لا أعرف ماذا أفعل مع هذه المشاعر التي تطاردني صباح مساءلن أدعها تفلت من يديأحاول الإمساك بها أرغمها على البقاءأكرهها أحياناوبالطريقة ذاتها أحتاجها للشفاءأذوبُ، أتمزق، أفقدُ ذاتيتتصادم ثقوبي السوداءتشتعلُ نيازك الحلموتتشظى مجرات الوهمعند كل وداع ولقاءوحين أحضن معبودتيفي الصبح أو حين يرقد المساء ......
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688711
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - حين المساء
رواء محمود حسين : خاطرة جوزية
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين رحم الله ابن الجوزي فقد كان بحراً لا ساحل له في الوعظ... أتألم لأني اكتشفته مؤخراً فقط...يقول ابن الجوزي في عواقب التفكر في الدنيا في كتابه: " صيد الخاطر":- "من تفكر في عواقب الدنيا، أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق، تأهب للسفر".- "ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه، ويتحقق ضرر حال ثم يغشاه، وتخشى الناس، والله أحق أن تخشاه!"- " تغلبك نفسك على ما تظن، ولا تغلبها على ما تستيقن!" - "أعجب العجائب: سرورك بغرورك، وسهوك في لهوك عما قد خُبِّئَ لك!"- "تغتر بصحتك، وتنسى دنو السقم، وتفرح بعافيتك غافلًا عن قرب الألم!"- "لقد أراك مصرع غيرك مصرعك، وأبدى مضجع سواك قبل الممات مضجعك، وقد شغلك نيل لذاتك عن ذكر خراب ذاتك". ومن نصائح ابن الجوزي المهمة: " لا تُضَيّعْ لحظة في غير قربةٍ"، فيقول: - "ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل".- "ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل، كما جاء في الحديث: "نية المؤمن خير من عمله". ويضيف في كلامه عن أن " السعيد من لازم التقوى": - " اعلم أن الزمان لا يثبت على حال، كما قال عز وجل: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140]، فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي. فالسعيد من لازم أصلًا واحدًا على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل، فإنه إن استغنى، زانته، وإن افتقر، فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي، تمت النعمة عليه، وإن ابتلي، جملته. ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه، أو أشبعه، أو أجاعه؛ لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير، والتقوى أصل السلامة، حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة، ويواقف على الحدود. والمنكر من غرته لذة حصلت مع عدم التقوى، فإنها ستحول، وتخليه خاسرًا". (ينظر في الاقتباسات أعلاه: ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى: 597هـ): " صيد الخاطر"، بعناية: حسن المساحي سويدان، دار القلم – دمشق، الطبعة: الأولى، 1425هـ - 2004م، 1/ 26، 33، 137). ......
#خاطرة
#جوزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688710
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين رحم الله ابن الجوزي فقد كان بحراً لا ساحل له في الوعظ... أتألم لأني اكتشفته مؤخراً فقط...يقول ابن الجوزي في عواقب التفكر في الدنيا في كتابه: " صيد الخاطر":- "من تفكر في عواقب الدنيا، أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق، تأهب للسفر".- "ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه، ويتحقق ضرر حال ثم يغشاه، وتخشى الناس، والله أحق أن تخشاه!"- " تغلبك نفسك على ما تظن، ولا تغلبها على ما تستيقن!" - "أعجب العجائب: سرورك بغرورك، وسهوك في لهوك عما قد خُبِّئَ لك!"- "تغتر بصحتك، وتنسى دنو السقم، وتفرح بعافيتك غافلًا عن قرب الألم!"- "لقد أراك مصرع غيرك مصرعك، وأبدى مضجع سواك قبل الممات مضجعك، وقد شغلك نيل لذاتك عن ذكر خراب ذاتك". ومن نصائح ابن الجوزي المهمة: " لا تُضَيّعْ لحظة في غير قربةٍ"، فيقول: - "ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل".- "ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل، كما جاء في الحديث: "نية المؤمن خير من عمله". ويضيف في كلامه عن أن " السعيد من لازم التقوى": - " اعلم أن الزمان لا يثبت على حال، كما قال عز وجل: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140]، فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي. فالسعيد من لازم أصلًا واحدًا على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل، فإنه إن استغنى، زانته، وإن افتقر، فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي، تمت النعمة عليه، وإن ابتلي، جملته. ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه، أو أشبعه، أو أجاعه؛ لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير، والتقوى أصل السلامة، حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة، ويواقف على الحدود. والمنكر من غرته لذة حصلت مع عدم التقوى، فإنها ستحول، وتخليه خاسرًا". (ينظر في الاقتباسات أعلاه: ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى: 597هـ): " صيد الخاطر"، بعناية: حسن المساحي سويدان، دار القلم – دمشق، الطبعة: الأولى، 1425هـ - 2004م، 1/ 26، 33، 137). ......
#خاطرة
#جوزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688710
الحوار المتمدن
رواء محمود حسين - خاطرة جوزية
مؤيد عليوي : ولادتي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي مذ ولدتني امي وانا اكره الانظمةاكره قواعد السيراتمرد دوماعلى الالهةعلى لعبة الخرافةوتنويم العقلمذ خلقني اللهحراوانا اتمرد على الانظمةعلى القابلة المأذونةعلى المطهرجيعلى ابو جنطه يجوب ببؤسه شوراع المدينةكرهت البؤس في وجه المارةكرهت الرصيف عندما شاهدتُ المعلم يبيع السجائر...منذ خلقني اللهوانا لا أنصاع لأحدمذ ولدتني امي في أكتوبراتوق لحرق الكراسي والمناصبأكره القوالب الجاهزةالتي تبيع الوطن والناسالانظمة والكراسي قوالب جاهزةوكذب وزيف وعبودية وتجويع الناساكره الضحك على الذقون ... ......
#ولادتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688709
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي مذ ولدتني امي وانا اكره الانظمةاكره قواعد السيراتمرد دوماعلى الالهةعلى لعبة الخرافةوتنويم العقلمذ خلقني اللهحراوانا اتمرد على الانظمةعلى القابلة المأذونةعلى المطهرجيعلى ابو جنطه يجوب ببؤسه شوراع المدينةكرهت البؤس في وجه المارةكرهت الرصيف عندما شاهدتُ المعلم يبيع السجائر...منذ خلقني اللهوانا لا أنصاع لأحدمذ ولدتني امي في أكتوبراتوق لحرق الكراسي والمناصبأكره القوالب الجاهزةالتي تبيع الوطن والناسالانظمة والكراسي قوالب جاهزةوكذب وزيف وعبودية وتجويع الناساكره الضحك على الذقون ... ......
#ولادتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688709
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - ولادتي
ضياء حميو : يهوديان عراقيان في بيتنا
#الحوار_المتمدن
#ضياء_حميو كان ذلك قبل مايقارب العشرين عاما في كوبنهاگن، حين اتصل بي الرفيق وصديق العمر رزكار عقراوي مؤسس ومنسق مؤسسة الحوارالمتمدن؛ أن أستقبل وأرافق زائرين قادمين من بريطانيا إلى شقة ضيافة أمّنتها لهما (مؤسسة الحوار المتمدن).لم يكن هذان الزائران سوى الماركسي العراقي المخضرم حسقيل قوجمان (١-;-٩-;-٣-;-١-;-- ٢-;-٠-;-١-;-٨-;-)، وزوجته ورفيقة دربه ( حبيبة).كانت الفكرة أن أتركهما يرتاحا من عناء السفر وهما المسنان في شقة الضيافة، إلى يُنهي الرفيق رزكار التزامه الوظيفي ليتكفل بالباقي.ولكن فور دخولنا للشقة وقبل أن يفرغا حقيبتيهما خاطبتُ حسقيل: "رفيقي مارأيك أن تكونا في ضيافتنا أنا وزوجتي مع طفلتينا الصغيرتين، اللتين أتمنى أن لا تزعجاكما".فرحا أيما فرح بهذا، وقال حسقيل: "رفيق إنما جئنا لنلتقي أهلنا العراقيين، ونعيش معهم".هكذا طيلة خمسة أيام، نخرج يوميا لندوات ولقاءات، ولكبر سنهما نعودباكرين إلى البيت، فيفرحان بصغيرتي اللتين وجداتا أخيرا (جد وحبوبة)، تجلسان بحضنيهما وتلعبان معهما، وظلّت علاقتنا بالرسائل إلى أن توفي حسقيل عن ٨-;-٧-;- عاما رحمه الله.في تلك الأيام حدثني كثيرا، عن بعض محطات عمره، في العراق،وإسرائيل، وأخيرا بريطانيا، وإن أسعفتني الذاكرة سأدون أدناه ماعلقمنها وعلى لسانه:المحطة الأولى ( بغداد):١-;- بسبب ماركسيتي، لا أتذكر أني خرجتُ من سجن إلا ودخلتُ غيره.٢-;- إنتميتُ إلى حزب التحرر الوطني وعصبة مكافحة الصهيونية عام١-;-٩-;-٤-;-٥-;-، وهما واجهتان علنيتان للحزب الشيوعي العراقي المحضور.٣-;- كان أغلب أعضاء عصبة مكافحة الصهيونية من اليهود العراقيين المناوئين للصهيونية، إلى أن تم حضرها عام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- من قبل الحاكم الفعلي للعراق آنذك - الإنگليز-.٤-;- كانت زوجتي حبيبة، أول طالبة عراقية تدخل كلية الهندسة، يتم اعتقالها في مرحلتها الدراسية الثالثة، ويُحكم عليها بخمس سنين سجن.٤-;- تم اعتقالي وزوجتي وأمي وعدد من أفراد عائلتي عام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- بعدإعدام فهد بخمسة أيام-، ولم التق بعائلتي إلا عام ١-;-٩-;-٦-;-١-;- في إسرائيل.٥-;- تم اطلاق سراحي بثورة تموز عام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;-، وأعادوا اعتقالي بعد عام بدون سبب أو محاكمة، سوى كوني شيوعي.٦-;- في عام ١-;-٩-;-٦-;-١-;- أطلقوا سراحي، فهربتُ إلى إيران سرّا، هنالك إعتقلتني شرطة الشاه السرّية وسلمتني لمنظمة يهودية تسفّرنا رغما عنّا إلى إسرائيل، وذات الأمر حدث مع زوجتي ( حبيبة) وعائلتي إذ سفّروهم من العراق إلى إسرائيل رغما عنهم عام ١-;-٩-;-٥-;-٤-;-.٥-;- كانت الشرطة السرّية العراقية والإيرانية في العهد الملكي تختم ختما خاصا بالشيوعيين اليهود، لتحذّر الإسرائليين منهم.المرحلة الثانية ( إسرائيل):١-;- كان التمييز واضحا ضدنا نحن اليهود العراقيين، عشنا لسنوات في مخيمات بائسة، وفي السنوات الست الأولى، تمنّى أغلبنا العودة إلى أوطاننا على البقاء في إسرائيل.٢-;- لم انتم للحزب الشيوعي الإسرائيلي، لأنني اعتبرته حزبا تحريفيا.٣-;- بعد سنوات من العمل في تدريس العربية والموسيقى، قررت وزوجتي مغادرة إسرائيل، إذ قريبا سيبلغ إبني وابنتي الثامنة عشر،وسيجبرونهما على الالتحاق بجيش الدفاع الإسرائيلي ليقتلوا عربا.المحطة الثالثة ( بريطانيا):<b ......
#يهوديان
#عراقيان
#بيتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688708
#الحوار_المتمدن
#ضياء_حميو كان ذلك قبل مايقارب العشرين عاما في كوبنهاگن، حين اتصل بي الرفيق وصديق العمر رزكار عقراوي مؤسس ومنسق مؤسسة الحوارالمتمدن؛ أن أستقبل وأرافق زائرين قادمين من بريطانيا إلى شقة ضيافة أمّنتها لهما (مؤسسة الحوار المتمدن).لم يكن هذان الزائران سوى الماركسي العراقي المخضرم حسقيل قوجمان (١-;-٩-;-٣-;-١-;-- ٢-;-٠-;-١-;-٨-;-)، وزوجته ورفيقة دربه ( حبيبة).كانت الفكرة أن أتركهما يرتاحا من عناء السفر وهما المسنان في شقة الضيافة، إلى يُنهي الرفيق رزكار التزامه الوظيفي ليتكفل بالباقي.ولكن فور دخولنا للشقة وقبل أن يفرغا حقيبتيهما خاطبتُ حسقيل: "رفيقي مارأيك أن تكونا في ضيافتنا أنا وزوجتي مع طفلتينا الصغيرتين، اللتين أتمنى أن لا تزعجاكما".فرحا أيما فرح بهذا، وقال حسقيل: "رفيق إنما جئنا لنلتقي أهلنا العراقيين، ونعيش معهم".هكذا طيلة خمسة أيام، نخرج يوميا لندوات ولقاءات، ولكبر سنهما نعودباكرين إلى البيت، فيفرحان بصغيرتي اللتين وجداتا أخيرا (جد وحبوبة)، تجلسان بحضنيهما وتلعبان معهما، وظلّت علاقتنا بالرسائل إلى أن توفي حسقيل عن ٨-;-٧-;- عاما رحمه الله.في تلك الأيام حدثني كثيرا، عن بعض محطات عمره، في العراق،وإسرائيل، وأخيرا بريطانيا، وإن أسعفتني الذاكرة سأدون أدناه ماعلقمنها وعلى لسانه:المحطة الأولى ( بغداد):١-;- بسبب ماركسيتي، لا أتذكر أني خرجتُ من سجن إلا ودخلتُ غيره.٢-;- إنتميتُ إلى حزب التحرر الوطني وعصبة مكافحة الصهيونية عام١-;-٩-;-٤-;-٥-;-، وهما واجهتان علنيتان للحزب الشيوعي العراقي المحضور.٣-;- كان أغلب أعضاء عصبة مكافحة الصهيونية من اليهود العراقيين المناوئين للصهيونية، إلى أن تم حضرها عام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- من قبل الحاكم الفعلي للعراق آنذك - الإنگليز-.٤-;- كانت زوجتي حبيبة، أول طالبة عراقية تدخل كلية الهندسة، يتم اعتقالها في مرحلتها الدراسية الثالثة، ويُحكم عليها بخمس سنين سجن.٤-;- تم اعتقالي وزوجتي وأمي وعدد من أفراد عائلتي عام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- بعدإعدام فهد بخمسة أيام-، ولم التق بعائلتي إلا عام ١-;-٩-;-٦-;-١-;- في إسرائيل.٥-;- تم اطلاق سراحي بثورة تموز عام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;-، وأعادوا اعتقالي بعد عام بدون سبب أو محاكمة، سوى كوني شيوعي.٦-;- في عام ١-;-٩-;-٦-;-١-;- أطلقوا سراحي، فهربتُ إلى إيران سرّا، هنالك إعتقلتني شرطة الشاه السرّية وسلمتني لمنظمة يهودية تسفّرنا رغما عنّا إلى إسرائيل، وذات الأمر حدث مع زوجتي ( حبيبة) وعائلتي إذ سفّروهم من العراق إلى إسرائيل رغما عنهم عام ١-;-٩-;-٥-;-٤-;-.٥-;- كانت الشرطة السرّية العراقية والإيرانية في العهد الملكي تختم ختما خاصا بالشيوعيين اليهود، لتحذّر الإسرائليين منهم.المرحلة الثانية ( إسرائيل):١-;- كان التمييز واضحا ضدنا نحن اليهود العراقيين، عشنا لسنوات في مخيمات بائسة، وفي السنوات الست الأولى، تمنّى أغلبنا العودة إلى أوطاننا على البقاء في إسرائيل.٢-;- لم انتم للحزب الشيوعي الإسرائيلي، لأنني اعتبرته حزبا تحريفيا.٣-;- بعد سنوات من العمل في تدريس العربية والموسيقى، قررت وزوجتي مغادرة إسرائيل، إذ قريبا سيبلغ إبني وابنتي الثامنة عشر،وسيجبرونهما على الالتحاق بجيش الدفاع الإسرائيلي ليقتلوا عربا.المحطة الثالثة ( بريطانيا):<b ......
#يهوديان
#عراقيان
#بيتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688708
الحوار المتمدن
ضياء حميو - (يهوديان عراقيان في بيتنا)
روني علي : بين المد والجزر .. إني احتضر
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كم مرة كتبت على شاهدة قبري ..إني هناوكانت طبول الحشر تقرع بين أضلعيوأنا ابحر بين يدي شبحاسقط عن رئته قناع الكوروناو .. ألبسنيكم مرة سافرت بوجهي إلى وجهيبين أدغال المفرداتالفواصل توقظ في لهيب الحروف جنون الانتماءوأنا .. متسكع على شرفة الانتظاراسترق بحة تائهةمن فم ناييهيب بقطيع الكلماتدونما انتماءكم مرة تطايرت زجاجات البارفانمن سطح منزلنا المطل على جبلنصبتُ فوقه راية بيضاءقبل أن تنهق جحافل الجرادبين رسائل شفيهةكانت .. للحببوجه من جديلة مقصوصة التاريخسافر إلى الحرب ولم يعدكم مرة أطلقت من عين الشمس .. طيرا في شوارع مدينة مزكومة برائحتيوكل ظني حمام زاجليلقي تحية سلامعلى أطفالتناسلو من أورام التاريخدونما أسماء .. دونما سجلات قيودودونما تحديد للجنسفكانت الحربوكانت ريش العصافير أجنحة الأطفال في السماءوكانت رائحتي بارود مدفعينفجر في صدريكم مرة عصرتُ من عيد ميلاديفنجان دمتحت كرمة كانت تكتبنيوأكتب من مخاط نهديها .. أحبكِاليوم تقلني الوحدة إلى عيد ..يبتسم .. فأبكيابتسم .. فيبكيلأقرأ على جذع شجرة مجنونة الجدائل .. تاريخاهو ليس ميلاديربما كان يوم ولادتي حين نطقت من شرايينها أول مرةأن الوطن حب حين .. نحياكم مرة صرختُ في ماسورة جندي الحراسة ..هنا .. ولدت شقائق النعمانمن قيثارة .. تو رحي رحلم تبرح سرية الإعداممنصة تتويج الدم في عنقيوصرختي .. هدير ولادة وطنمن عيني حبيبة .. انتظرتها على مفترق المخاضفكان الوطن مشلولا في لسانهوأنا .. ارتشف فنجانا من عقدينتظر زغاريد الانتصار .. حين نحتضر١٠/٨/٢٠٢٠ ......
#المد
#والجزر
#احتضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688707
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كم مرة كتبت على شاهدة قبري ..إني هناوكانت طبول الحشر تقرع بين أضلعيوأنا ابحر بين يدي شبحاسقط عن رئته قناع الكوروناو .. ألبسنيكم مرة سافرت بوجهي إلى وجهيبين أدغال المفرداتالفواصل توقظ في لهيب الحروف جنون الانتماءوأنا .. متسكع على شرفة الانتظاراسترق بحة تائهةمن فم ناييهيب بقطيع الكلماتدونما انتماءكم مرة تطايرت زجاجات البارفانمن سطح منزلنا المطل على جبلنصبتُ فوقه راية بيضاءقبل أن تنهق جحافل الجرادبين رسائل شفيهةكانت .. للحببوجه من جديلة مقصوصة التاريخسافر إلى الحرب ولم يعدكم مرة أطلقت من عين الشمس .. طيرا في شوارع مدينة مزكومة برائحتيوكل ظني حمام زاجليلقي تحية سلامعلى أطفالتناسلو من أورام التاريخدونما أسماء .. دونما سجلات قيودودونما تحديد للجنسفكانت الحربوكانت ريش العصافير أجنحة الأطفال في السماءوكانت رائحتي بارود مدفعينفجر في صدريكم مرة عصرتُ من عيد ميلاديفنجان دمتحت كرمة كانت تكتبنيوأكتب من مخاط نهديها .. أحبكِاليوم تقلني الوحدة إلى عيد ..يبتسم .. فأبكيابتسم .. فيبكيلأقرأ على جذع شجرة مجنونة الجدائل .. تاريخاهو ليس ميلاديربما كان يوم ولادتي حين نطقت من شرايينها أول مرةأن الوطن حب حين .. نحياكم مرة صرختُ في ماسورة جندي الحراسة ..هنا .. ولدت شقائق النعمانمن قيثارة .. تو رحي رحلم تبرح سرية الإعداممنصة تتويج الدم في عنقيوصرختي .. هدير ولادة وطنمن عيني حبيبة .. انتظرتها على مفترق المخاضفكان الوطن مشلولا في لسانهوأنا .. ارتشف فنجانا من عقدينتظر زغاريد الانتصار .. حين نحتضر١٠/٨/٢٠٢٠ ......
#المد
#والجزر
#احتضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688707
الحوار المتمدن
روني علي - بين المد والجزر .. إني احتضر
نبيل عودة : القومية العربية بين الحقيقة والأسطورة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الظاهرة الوطنية في اوروبا هي نتاج تطور اقتصاد مشترك. ماركس أكد ذلك وكان مصيبا، الفرنسي متعصب لفرنسا، الألماني لألمانيا، الانكليزي لإنكلترا ودواليك. لكن ماركس ذهب بعيدا بموضوع التحالف الطبقي الذي لم تثبت صحته، وكل نظرية عن الحتمية التاريخية، حول الصراع الطبقي بين العمال والبرجوازية والذي سيقود لثورة وهزيمة البرجوازية واستلام البروليتارية السلطة وبناء النظام الاشتراكي لم تصمد بامتحان التاريخ. ان من يكرر شعار "يا عمال العالم اتحدوا" يعيش عقليا بالقرن التاسع عشر. ولم يستوعب بعد ان الطبقة العاملة اصبحت جزءا من مجتمع مدني أكثر اتساعا من الظاهرة الطبقية الضيقة. والمفاهيم الطبقية تتلاشي وتختفي. لدرجة بات من الصعب وصف فئات عمالية بأسلوب عملها بطبقة عاملة، لأن مداخيلها مرتفعة جدا وتوفر حياة ثرية جدا. وهذه ظاهرة تتسع في الصناعة أيضا حيث لم يعد العامل مجرد أداة، بل عامل مهني يتعامل مع اعقد الأجهزة التكنولوجية. ونظام الحكم في العالم الرأسمالي لم يعد اقتصاد وسلطة، بل أضيفت له قوة ثالثة فأصبح: اقتصاد، سلطة ومجتمع المدني. عالمنا العربي يفتقد للوطنية، ولن تتطور وطنية عربية ما دامت الدول العربية متخلفة اقتصاديا وغير متحدة لبناء اقتصاد عربي مشترك، بأسلوب اليابان او الصين الشعبية او حتى روسيا الجديدة. وطبقيا هي مشرذمة بين اتجاهات دينية متعصبة تلحق الضرر والدمار بالمجتمعات العربية.الدين له دور ايجابي مؤثر إذا حث على العلم والتطور الصناعي والتكنولوجي والاعتراف بالحقوق المدنية للمواطنين والمساواة بين الجميع بغض النظر عن الدين والاثنية والجنس، وأحيانا مدمر بظاهرة الدواعش، او أي تطرف ايماني ولا أقول ديني.اللغة ايضا لا تصنع قومية، هي عامل قد يكون مساعدا ولكن اللغة لا تخلق قومية ولا انتماء قومي. الاقتصاد هو الزنبرك لنشوء القوميات. وبدأ ظهور القوميات مع تقسيم القارة الأوروبية جغرافيا وبدء تطوير اقتصاد داخل الحدود الجغرافية لكل دولة، وتطوير اللغة بعد ان كانت اللاتينية هي اللغة السائدة. لا ارى اليوم قومية عربية، بل قوميات جزئية غير متواصلة وغير فعالة الا بالشعارات احيانا.الانسان الجائع يريد رغيف خبز وليس وطنا.الانسان المتعصب دينيا يكره كل مختلف عن دينه.حتى الدول المتطورة اقتصاديان اي دول النفط، لا يمكن اعتبار اقتصادها اقتصاد انتاجي صناعي. بل انتاج يرعي. نفط تبزقه الأرض ويجري بيعه وهذا ليس اقتصادا صناعيا. والأهم ان مدخولاته تذهب لجيوب السلاطين والأمراء والملوك وكل الفاسدين في جهاز الدولة الفاسد والمتخلف. ولا يجري استغلاله لبناء اقتصاد صناعي وعلمي وتكنولوجي. بناء ناطحات سحاب وشوارع وقصور لن يطور قومية.بناء الأبنية الشاهقة لا يعني انه يتطور اقتصاد، بل تصرف اموال طائلة ولا اعرف ماذا سيفعلون بهذه الأبنية حين ينتهي عصر النفط؟من هنا ما يجري بين اسرائيل والدول العربية، مصر سابقا ثم الأردن واليوم الامارات العربية والمخفي أعظم، هو نتاج غياب فكر قومي، وهو فكر لن ينشأ بالإعلام والدعايات بل بالبناء الاقتصادي. ان تطوير العلوم وتطوير التكنولوجيات للصناعة والزراعة، وتطوير الابحاث التي تخدم الاحتياجات الملحة للدولة هي الطريق لنشوء دول عربية لها وعيها لقضاياها، وليس مجرد دول تبحث عن حماية المستعمر وحلفائه في المنطقة، هذه مغامرة لها ثمنها عاجلا ام آجلا.نحن امام ظاهرة انتحارية لعالم يسمى عربيا زورا ولا شيء عربي فيه الا الثرثرة اللسانية والمظاهر التي قرفنا منها لأمراء وسلاطين يمارسون الحكم المطلق والقمع المطلق، ولا يترددون بقتل من يعارضهم حتى خارج ......
#القومية
#العربية
#الحقيقة
#والأسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688706
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الظاهرة الوطنية في اوروبا هي نتاج تطور اقتصاد مشترك. ماركس أكد ذلك وكان مصيبا، الفرنسي متعصب لفرنسا، الألماني لألمانيا، الانكليزي لإنكلترا ودواليك. لكن ماركس ذهب بعيدا بموضوع التحالف الطبقي الذي لم تثبت صحته، وكل نظرية عن الحتمية التاريخية، حول الصراع الطبقي بين العمال والبرجوازية والذي سيقود لثورة وهزيمة البرجوازية واستلام البروليتارية السلطة وبناء النظام الاشتراكي لم تصمد بامتحان التاريخ. ان من يكرر شعار "يا عمال العالم اتحدوا" يعيش عقليا بالقرن التاسع عشر. ولم يستوعب بعد ان الطبقة العاملة اصبحت جزءا من مجتمع مدني أكثر اتساعا من الظاهرة الطبقية الضيقة. والمفاهيم الطبقية تتلاشي وتختفي. لدرجة بات من الصعب وصف فئات عمالية بأسلوب عملها بطبقة عاملة، لأن مداخيلها مرتفعة جدا وتوفر حياة ثرية جدا. وهذه ظاهرة تتسع في الصناعة أيضا حيث لم يعد العامل مجرد أداة، بل عامل مهني يتعامل مع اعقد الأجهزة التكنولوجية. ونظام الحكم في العالم الرأسمالي لم يعد اقتصاد وسلطة، بل أضيفت له قوة ثالثة فأصبح: اقتصاد، سلطة ومجتمع المدني. عالمنا العربي يفتقد للوطنية، ولن تتطور وطنية عربية ما دامت الدول العربية متخلفة اقتصاديا وغير متحدة لبناء اقتصاد عربي مشترك، بأسلوب اليابان او الصين الشعبية او حتى روسيا الجديدة. وطبقيا هي مشرذمة بين اتجاهات دينية متعصبة تلحق الضرر والدمار بالمجتمعات العربية.الدين له دور ايجابي مؤثر إذا حث على العلم والتطور الصناعي والتكنولوجي والاعتراف بالحقوق المدنية للمواطنين والمساواة بين الجميع بغض النظر عن الدين والاثنية والجنس، وأحيانا مدمر بظاهرة الدواعش، او أي تطرف ايماني ولا أقول ديني.اللغة ايضا لا تصنع قومية، هي عامل قد يكون مساعدا ولكن اللغة لا تخلق قومية ولا انتماء قومي. الاقتصاد هو الزنبرك لنشوء القوميات. وبدأ ظهور القوميات مع تقسيم القارة الأوروبية جغرافيا وبدء تطوير اقتصاد داخل الحدود الجغرافية لكل دولة، وتطوير اللغة بعد ان كانت اللاتينية هي اللغة السائدة. لا ارى اليوم قومية عربية، بل قوميات جزئية غير متواصلة وغير فعالة الا بالشعارات احيانا.الانسان الجائع يريد رغيف خبز وليس وطنا.الانسان المتعصب دينيا يكره كل مختلف عن دينه.حتى الدول المتطورة اقتصاديان اي دول النفط، لا يمكن اعتبار اقتصادها اقتصاد انتاجي صناعي. بل انتاج يرعي. نفط تبزقه الأرض ويجري بيعه وهذا ليس اقتصادا صناعيا. والأهم ان مدخولاته تذهب لجيوب السلاطين والأمراء والملوك وكل الفاسدين في جهاز الدولة الفاسد والمتخلف. ولا يجري استغلاله لبناء اقتصاد صناعي وعلمي وتكنولوجي. بناء ناطحات سحاب وشوارع وقصور لن يطور قومية.بناء الأبنية الشاهقة لا يعني انه يتطور اقتصاد، بل تصرف اموال طائلة ولا اعرف ماذا سيفعلون بهذه الأبنية حين ينتهي عصر النفط؟من هنا ما يجري بين اسرائيل والدول العربية، مصر سابقا ثم الأردن واليوم الامارات العربية والمخفي أعظم، هو نتاج غياب فكر قومي، وهو فكر لن ينشأ بالإعلام والدعايات بل بالبناء الاقتصادي. ان تطوير العلوم وتطوير التكنولوجيات للصناعة والزراعة، وتطوير الابحاث التي تخدم الاحتياجات الملحة للدولة هي الطريق لنشوء دول عربية لها وعيها لقضاياها، وليس مجرد دول تبحث عن حماية المستعمر وحلفائه في المنطقة، هذه مغامرة لها ثمنها عاجلا ام آجلا.نحن امام ظاهرة انتحارية لعالم يسمى عربيا زورا ولا شيء عربي فيه الا الثرثرة اللسانية والمظاهر التي قرفنا منها لأمراء وسلاطين يمارسون الحكم المطلق والقمع المطلق، ولا يترددون بقتل من يعارضهم حتى خارج ......
#القومية
#العربية
#الحقيقة
#والأسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688706
الحوار المتمدن
نبيل عودة - القومية العربية بين الحقيقة والأسطورة!
حسين علي الحمداني : من يقرع جرس الدرس الاول ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني ما هي الآليات التي ستتبعُ في العام الدراسي المقبل؟ وأسئلة أخرى كثيرة يطرحها الشارع العراقي بشكلٍ كبير هذه الأيام، وهناك الكثير من الرؤى طرحت تحمل بعضها حلولاً وأخرى تبتعد عن الواقع بنسبة كبيرة جداً، ومع هذا نجد أنَّ العام الدراسي المقبل وقراراته وآلياته يجب ألا تكون حكراً على قرار تتخذه وزارة التربية أو هيئة الرأي فيها من دون الرجوع للكثير من الحلقات المهمة التي يعنيها العام الدراسي وفي مقدمتهم أولياء الأمور وإدارات المدارس والإشراف التربوي.مبدئياً يمكننا القول إنَّ الوزارة نجحت في تدريب إدارات المدارس على منصة (نيوتن) وبات اليوم لكل مدرسة في العراق منصتها التعليميَّة الخاصة بها وهي منصة الكترونية سهلة الاستخدام من قبل إدارات المدارس والهيئات التعليمية والتدريسية وأيضاً من قبل التلاميذ والطلبة وأولياء أمورهم، رغم الكثير من المنشورات التي عجت بها صفحات التواصل الاجتماعي من صعوبة ذلك على التلاميذ وأولياء أمورهم من الناحيتين الفنية والمادية، وأنا لا أجد ثمة صعوبة في ذلك، فنسبة عالية جداً من تلاميذ المدارس بما فيهم الابتدائية يجيدون استخدام هذه التكنولوجيا البسيطة ولا يعانون منها كما يعاني عددٌ لا يستهان به من الملاكات التعليمية والتدريسية في عموم مدارس العراق من مواكبة ما يمكن تسميته بالتعلم الالكتروني.وبالتالي وجدنا كما أشرنا من يقف ضد فكرة منصة نيوتن من دون أنْ يستطلع آراء تلامذته وطلابه بهذا الأمر وهي أحكام دائماً نسمعها ضد كل ما هو جديد في حياتنا العملية.قلنا مبدئياً وزارة التربية لديها البديل الأول عبر منصة نيوتن والتي من شأنها أنْ تؤسس بشكل كبير لفكرة التعلم عن بعد من جهة، ومن جهة ثانية وهي المهمة جداً أنْ نشرك أولياء الأمور بمتابعة مستويات أبنائهم بشكل يومي، ومن جانب ثالث أنْ تكون هذه المنصة حتى في الظروف الطبيعيَّة الخالية من جائحة كورونا واجهة مهمة للمدارس تبث من خلالها ما تريد إيصاله لأولياء الأمور بشكل سريع وعلمي وتحدث نقلة مهمة في مسارات التعليم في العراق الذي ظل يعتمد على آليات تقليديَّة لم تتمكن من مواكبة التطورات الكبيرة في هذا الميدان الحيوي والمهم.البدائل الأخرى التي يمكن لنا أنْ نطرحها تتمثل بتقليص عدد التلاميذ في الصف الواحد وهذا يعني أنْ يكونوا على وجبتين بالتناوب وهو ما يقلص عدد الحضور في الصف الدراسي الواحد وهو يعني أنْ يحضر نصف طلاب المدرسة في يوم، ونصفهم الثاني في اليوم التالي مع تقليص الدروس والإبقاء على الدروس المهمة في الصفوف الأولية للدراسة الابتدائية على اللغة العربية والرياضيات مع إمكانية إضافة دروس أخرى وفق الحاجة وتطورات الموقف الصحي.وبالتالي ربما نجد العام الدراسي المقبل مزيجاً بين الحضور في المدرسة والتعلم عبر منصة نيوتن، وهو الأمر الذي يتوقعه الكثير منا أنْ يحصل مع الأخذ بنظر الاعتبار تطورات جائحة كورونا على الوضع الصحي العام في البلد. ......
#يقرع
#الدرس
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688725
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني ما هي الآليات التي ستتبعُ في العام الدراسي المقبل؟ وأسئلة أخرى كثيرة يطرحها الشارع العراقي بشكلٍ كبير هذه الأيام، وهناك الكثير من الرؤى طرحت تحمل بعضها حلولاً وأخرى تبتعد عن الواقع بنسبة كبيرة جداً، ومع هذا نجد أنَّ العام الدراسي المقبل وقراراته وآلياته يجب ألا تكون حكراً على قرار تتخذه وزارة التربية أو هيئة الرأي فيها من دون الرجوع للكثير من الحلقات المهمة التي يعنيها العام الدراسي وفي مقدمتهم أولياء الأمور وإدارات المدارس والإشراف التربوي.مبدئياً يمكننا القول إنَّ الوزارة نجحت في تدريب إدارات المدارس على منصة (نيوتن) وبات اليوم لكل مدرسة في العراق منصتها التعليميَّة الخاصة بها وهي منصة الكترونية سهلة الاستخدام من قبل إدارات المدارس والهيئات التعليمية والتدريسية وأيضاً من قبل التلاميذ والطلبة وأولياء أمورهم، رغم الكثير من المنشورات التي عجت بها صفحات التواصل الاجتماعي من صعوبة ذلك على التلاميذ وأولياء أمورهم من الناحيتين الفنية والمادية، وأنا لا أجد ثمة صعوبة في ذلك، فنسبة عالية جداً من تلاميذ المدارس بما فيهم الابتدائية يجيدون استخدام هذه التكنولوجيا البسيطة ولا يعانون منها كما يعاني عددٌ لا يستهان به من الملاكات التعليمية والتدريسية في عموم مدارس العراق من مواكبة ما يمكن تسميته بالتعلم الالكتروني.وبالتالي وجدنا كما أشرنا من يقف ضد فكرة منصة نيوتن من دون أنْ يستطلع آراء تلامذته وطلابه بهذا الأمر وهي أحكام دائماً نسمعها ضد كل ما هو جديد في حياتنا العملية.قلنا مبدئياً وزارة التربية لديها البديل الأول عبر منصة نيوتن والتي من شأنها أنْ تؤسس بشكل كبير لفكرة التعلم عن بعد من جهة، ومن جهة ثانية وهي المهمة جداً أنْ نشرك أولياء الأمور بمتابعة مستويات أبنائهم بشكل يومي، ومن جانب ثالث أنْ تكون هذه المنصة حتى في الظروف الطبيعيَّة الخالية من جائحة كورونا واجهة مهمة للمدارس تبث من خلالها ما تريد إيصاله لأولياء الأمور بشكل سريع وعلمي وتحدث نقلة مهمة في مسارات التعليم في العراق الذي ظل يعتمد على آليات تقليديَّة لم تتمكن من مواكبة التطورات الكبيرة في هذا الميدان الحيوي والمهم.البدائل الأخرى التي يمكن لنا أنْ نطرحها تتمثل بتقليص عدد التلاميذ في الصف الواحد وهذا يعني أنْ يكونوا على وجبتين بالتناوب وهو ما يقلص عدد الحضور في الصف الدراسي الواحد وهو يعني أنْ يحضر نصف طلاب المدرسة في يوم، ونصفهم الثاني في اليوم التالي مع تقليص الدروس والإبقاء على الدروس المهمة في الصفوف الأولية للدراسة الابتدائية على اللغة العربية والرياضيات مع إمكانية إضافة دروس أخرى وفق الحاجة وتطورات الموقف الصحي.وبالتالي ربما نجد العام الدراسي المقبل مزيجاً بين الحضور في المدرسة والتعلم عبر منصة نيوتن، وهو الأمر الذي يتوقعه الكثير منا أنْ يحصل مع الأخذ بنظر الاعتبار تطورات جائحة كورونا على الوضع الصحي العام في البلد. ......
#يقرع
#الدرس
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688725
الحوار المتمدن
حسين علي الحمداني - من يقرع جرس الدرس الاول ؟
نصيف الشمري : الحجارة تنتفض حكايات
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري على بعد نبض من الأميال، نجمتي المذهَّبة بشحوبِ وجهي، ترى في عينيَّ وله الديار وشجرة الزيتون المطلة على المقدسة بالأثر الباقي حكايات، تنفذُ لعلياء النجوم، حكاية الحجر في حكايةِ الصغيرةِ جداً حجارة، كيف تفتت قلباً حجرياً في جسدٍ موهومٍ بالبقاء، يرحلُ يوماً بلا حلمٍ تحقق، هكذا تعلمت من صغرها كبيرَ الأمل. ......
#الحجارة
#تنتفض
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688724
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري على بعد نبض من الأميال، نجمتي المذهَّبة بشحوبِ وجهي، ترى في عينيَّ وله الديار وشجرة الزيتون المطلة على المقدسة بالأثر الباقي حكايات، تنفذُ لعلياء النجوم، حكاية الحجر في حكايةِ الصغيرةِ جداً حجارة، كيف تفتت قلباً حجرياً في جسدٍ موهومٍ بالبقاء، يرحلُ يوماً بلا حلمٍ تحقق، هكذا تعلمت من صغرها كبيرَ الأمل. ......
#الحجارة
#تنتفض
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688724
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - الحجارة تنتفض حكايات
عيسى مسعود بغني : نواب الأمة أم نواب العجز والتواطؤ
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني قد تكون جائحة كرونا مبرراً لمليون ونصف موظف من العامة للغياب عن أعمالهم وهم من إشتهر بتركها في زمن السلامة بسبب سؤ إدارة الدولة لهم، وقد يجدها البعض مبرراً للتشبث بسعر الوقود البخس والكهرباء بلا مقابل وإلقاء القمامة على قارعة الطريق، مع الإظلام التام ليلاً، وإختفاء السيولة من المصارف نهاراص ليقف أمامها مئات الألاف من أجل نشر عدوى الوباء أكثر فأكثر رغم صرف ميزانيات ضخمة لهكذا مجالات. تلك سمات الحكومة الفاشلة التي تستند إلى قواعد فاشلة بمعنى الكلمة.على النقيض من ذلك لم تمنع كرونا ثلة من الشباب المقاتلين لأداء دورهم النضالي في ردع الكفرة الروس والجنجويد الجياع والماجورين المصريين، ودحرهم ووصمهم بهزيمة نكراء في كل مدن الغرب الليبي، ولا شك أن الدعم التركي كان مسانداً ولكن ليس جوهريا.في هذا الوقت العصيب تتسابق زُمر الرئاسي مع الزمن لإفراغ الخزينة العامة من خلال شبكات المصالح المستوطنة في أجهزة الدولة، بالمقابل مجلس النواب منذ أكثر من خمسة سنوات يتبادل أعضاءة الأدوار على الظهور الإعلامي من أجل تثبيث وجودهم الجسدي على الساحة من خلال تصريحات باهته، وينأ عن نفسه أن يكون مجلسا لنواب الأمة، فلا يهمه وضع الدولة بقدر الحفاظ على المكاسب الأنية، لسان حالهم يقول: إتركونا وشأننا فإننا بما لدينا فارحون، ورغم إنعقاد مجلسهم بطرابلس وبعدد كبير إلا أن معظمهم متماهي مع حالة التشظي مادام الفاقة لم تصل إلى أعتاب بيوتهم. البعض يدعي أن المخطط أكبر من مناصبهم، وكيف أن كبيرهم هو من جلب الكفرة والنصاري والملاحدة والزنادقة، وإن كان لابد فالإستقالة قيمة حضارية. كان يفترض أن يكونوا نواب الأمة يفرحون بفرحها ويحزنون لعثراتها ويسهرون من أجل عزتها وكرامتها، يقفون أمام الحكومة لمسألة عجزها، وتهاونها، وسؤ إدارتها، لتصحيح مسارها، وتقويم إعواججها، ومناهضة الفاسدين منها، ولكنهم نكثوا على أعقابهم وإتخذوا مهاجر لهم في شرم الشيخ وأغادير و الحمامات على حساب الشعب المغلوب على أمره، تركوا ذلك العثل عقيلة ليقول " أنا مجلس النواب ومجلس النواب أنا" والأختام في جرابه ليدعوا بها الروس وحثالة الأرض لتدنيس هذه البقعة الطاهرة التي ضحى من أجلها الشرفاء. أصبح بيته قبة البرلمان ياويها الوزراء والمبعوثين من الشرق والغرب ويصرحوا: هكذا العرب كل قبيلة إمارة بشيخ وجيش، ولا يصلح معهم دساتير وبرلمانات وموسسات دولة، فهم شعب ما قبل الدولة. غياب مجلس النواب جعل الرئاسي مرتعاً لمستشاري "الغفلة" غُرسوا من أجل التنكيل بالشعب المظلوم، بوادر إستشاراتهم تأييد حفتر في حربه على ثوار بنغازي ودرنة، وتشريعهم لطبع العملات الليبية في روسيا وترحيبهم بقهر الجنوب، وأخيراً السماح للكرامة بالوصول إلى مشارف طرابلس وتهجير نصف مليون ساكن وقتل الألاف بيد الروس الكفرة والمصريين والإماراتيين، ناهيك عن تمكين الفاسدين في مفاصل الدولة، مما كلف ميزانية الدولة مليارات في قطاع الكهرباء والصحة والتوريدات المشبوهة.بالأمس غياب مجلس النواب جعل الرئاسي متقاعسا عن دك حصون فلول الكرامة في سرت والهلال النفطي من أجل إعادة ترتيب صفوفه وتجهيز قواته والحديث عن خطوط حمراء تبعد ألف كيلومتر عن أي حدود دولية. السؤال: هل في مجلس النواب رجل حكيم؟ أن يجتمع الشرفاء منهم لتطهير أنفسهم أولا بإسقاط الفاسدين منهم، ثم المضي للتحاور مع مجلس القضاء الأعلى ومجلس الدولة لتعيين حكومة وطنية جديدة بعيدة عن أخطبوط الرئاسي المرهون للخارج وبارونات الفساد. وعندها سنرى شباب طبرق يرفعون أصواتهم أمام حفتر، ورجالات درنة يقفون من تحت الرماد لدك معاقل ال ......
#نواب
#الأمة
#نواب
#العجز
#والتواطؤ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688723
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني قد تكون جائحة كرونا مبرراً لمليون ونصف موظف من العامة للغياب عن أعمالهم وهم من إشتهر بتركها في زمن السلامة بسبب سؤ إدارة الدولة لهم، وقد يجدها البعض مبرراً للتشبث بسعر الوقود البخس والكهرباء بلا مقابل وإلقاء القمامة على قارعة الطريق، مع الإظلام التام ليلاً، وإختفاء السيولة من المصارف نهاراص ليقف أمامها مئات الألاف من أجل نشر عدوى الوباء أكثر فأكثر رغم صرف ميزانيات ضخمة لهكذا مجالات. تلك سمات الحكومة الفاشلة التي تستند إلى قواعد فاشلة بمعنى الكلمة.على النقيض من ذلك لم تمنع كرونا ثلة من الشباب المقاتلين لأداء دورهم النضالي في ردع الكفرة الروس والجنجويد الجياع والماجورين المصريين، ودحرهم ووصمهم بهزيمة نكراء في كل مدن الغرب الليبي، ولا شك أن الدعم التركي كان مسانداً ولكن ليس جوهريا.في هذا الوقت العصيب تتسابق زُمر الرئاسي مع الزمن لإفراغ الخزينة العامة من خلال شبكات المصالح المستوطنة في أجهزة الدولة، بالمقابل مجلس النواب منذ أكثر من خمسة سنوات يتبادل أعضاءة الأدوار على الظهور الإعلامي من أجل تثبيث وجودهم الجسدي على الساحة من خلال تصريحات باهته، وينأ عن نفسه أن يكون مجلسا لنواب الأمة، فلا يهمه وضع الدولة بقدر الحفاظ على المكاسب الأنية، لسان حالهم يقول: إتركونا وشأننا فإننا بما لدينا فارحون، ورغم إنعقاد مجلسهم بطرابلس وبعدد كبير إلا أن معظمهم متماهي مع حالة التشظي مادام الفاقة لم تصل إلى أعتاب بيوتهم. البعض يدعي أن المخطط أكبر من مناصبهم، وكيف أن كبيرهم هو من جلب الكفرة والنصاري والملاحدة والزنادقة، وإن كان لابد فالإستقالة قيمة حضارية. كان يفترض أن يكونوا نواب الأمة يفرحون بفرحها ويحزنون لعثراتها ويسهرون من أجل عزتها وكرامتها، يقفون أمام الحكومة لمسألة عجزها، وتهاونها، وسؤ إدارتها، لتصحيح مسارها، وتقويم إعواججها، ومناهضة الفاسدين منها، ولكنهم نكثوا على أعقابهم وإتخذوا مهاجر لهم في شرم الشيخ وأغادير و الحمامات على حساب الشعب المغلوب على أمره، تركوا ذلك العثل عقيلة ليقول " أنا مجلس النواب ومجلس النواب أنا" والأختام في جرابه ليدعوا بها الروس وحثالة الأرض لتدنيس هذه البقعة الطاهرة التي ضحى من أجلها الشرفاء. أصبح بيته قبة البرلمان ياويها الوزراء والمبعوثين من الشرق والغرب ويصرحوا: هكذا العرب كل قبيلة إمارة بشيخ وجيش، ولا يصلح معهم دساتير وبرلمانات وموسسات دولة، فهم شعب ما قبل الدولة. غياب مجلس النواب جعل الرئاسي مرتعاً لمستشاري "الغفلة" غُرسوا من أجل التنكيل بالشعب المظلوم، بوادر إستشاراتهم تأييد حفتر في حربه على ثوار بنغازي ودرنة، وتشريعهم لطبع العملات الليبية في روسيا وترحيبهم بقهر الجنوب، وأخيراً السماح للكرامة بالوصول إلى مشارف طرابلس وتهجير نصف مليون ساكن وقتل الألاف بيد الروس الكفرة والمصريين والإماراتيين، ناهيك عن تمكين الفاسدين في مفاصل الدولة، مما كلف ميزانية الدولة مليارات في قطاع الكهرباء والصحة والتوريدات المشبوهة.بالأمس غياب مجلس النواب جعل الرئاسي متقاعسا عن دك حصون فلول الكرامة في سرت والهلال النفطي من أجل إعادة ترتيب صفوفه وتجهيز قواته والحديث عن خطوط حمراء تبعد ألف كيلومتر عن أي حدود دولية. السؤال: هل في مجلس النواب رجل حكيم؟ أن يجتمع الشرفاء منهم لتطهير أنفسهم أولا بإسقاط الفاسدين منهم، ثم المضي للتحاور مع مجلس القضاء الأعلى ومجلس الدولة لتعيين حكومة وطنية جديدة بعيدة عن أخطبوط الرئاسي المرهون للخارج وبارونات الفساد. وعندها سنرى شباب طبرق يرفعون أصواتهم أمام حفتر، ورجالات درنة يقفون من تحت الرماد لدك معاقل ال ......
#نواب
#الأمة
#نواب
#العجز
#والتواطؤ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688723
الحوار المتمدن
عيسى مسعود بغني - نواب الأمة أم نواب العجز والتواطؤ
أحمد بيان : من البيروقراطية الى البيروقراطية المهاجرون
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان أولا، كل الإدانة للبيروقراطية بكل النقابات وكل الفضح لأساليبها الماكرة الهادفة الى تركيع المناضلين وصنع الأتباع (العبيد)؛ثانيا، إن البيروقراطية واحدة داخل هذه النقابة أو تلك، وإن تعددت أو تباينت أشكالها. ومن يؤدي ثمن جرائمها ليس من ينتقل من نقابة الى أخرى (كمن يغير ملابسه)، بل الشغيلة كافة؛ثالثا، إن المطلوب أو البديل ليس الهروب من البيروقراطية، بل مواجهتها والتصدي لها، إنها المهمة الصعبة المطلوبة نضاليا. فمغادرة نقابة (الهجرة) للالتحاق بنقابة أخرى أو تأسيس نقابة جديدة أو اعتزال العمل النقابي، ليست حلولا جذرية، وقد تساهم في تمزيق الشغيلة عموما والطبقة العاملة خصوصا، بما لذلك من آثار سلبية مدمرة على واقع الصراع الطبقي ببلادنا. إنها بأحد المعاني الحل السهل الذي لا يشرف المناضل اللجوء اليه. فهل يقبل المناضل التفريط في رصيد نضالي (تضحيات وعلاقات نضالية...) من أجل معانقة طموح شخصي أناني وتلبية حاجات ذاتية؟إن مغادرة نقابة للالتحاق بنقابة أخرى يدعم بيروقراطية هذه الأخيرة ويقدم لها هدايا مجانية. إنه اعتراف صريح بها، خاصة عند التفاوض/المساومة على المواقع التنظيمية الجديدة، أي ادعاء محاربة الشيء والإتيان بأبشعه. أما تأسيس نقابة جديدة، فيؤشر على ميلاد بيروقراطية جديدة، بكل ما يعنيه ذلك من شتات وبلقنة للحقل النقابي. وبالنسبة لهجر العمل النقابي أو الدعوة الى ذلك، فليس غير التنصل من المسؤولية والسقوط في الانعزالية بكل ما تحمله من معاني النكوص والارتداد.عموما، الحل البديل هو مواجهة البيروقراطية ومحاربتها وفضحها أينما حلت وارتحلت. لأن الانسحاب يفسح لها المجال لممارسة جرائمها ومواصلة تواطئها مع النظام ضدا على المصالح الطبقية للشغيلة وفي مقدمتها الطبقة العاملة.وللدقة أكثر، أطرح السؤال: ما الفرق بين بيروقراطية الكنفدرالية الديمقراطية للشغل (CDT) وبيروقراطية الاتحاد المغربي للشغل (UMT)، علما أن تأسيس CDT أواخر سنة 1978 كان هروبا من بيروقراطية UMT؟ إننا أمام السيئ والأسوأ أو الأسوأ والسيئ (بين نارين)، والبيروقراطية داخل CDT وUMT ليست وليدة اليوم. وقد ارتفعت عدة أصوات مناضلة من أجل محاربتها في قلاعها منذ مدة طويلة دون أن يعير الانتباه الى ذلك مهاجرو اليوم. فلا معنى، حتى أخلاقيا، اللجوء الى أحضان بيروقراطية لا تقل شراسة عن البيروقراطية الأم. إن البيروقراطية أمامنا، والبيروقراطية وراءنا، كما النظام القائم. ولا بديل عن مواجهتها أينما كانت.إن الخطير هو الالتحاق ببيروقراطية قديمة أو جديدة ومفاوضتها/مساومتها بشأن المواقع التنظيمية وعدد الكراسي. إنها نقطة الضعف الأولى، إنه تكريس للريع واعتراف به وبالبيروقراطية. إنه ليس غير البحث عن الوضع الرمزي المريح بأي ثمن. أعرف بالأسماء من كان عشية الأمس بنقابة CDT، وصار اليوم بنقابة UMT (فارق ليلة واحدة). بم يا ترى سيبرر هذا التحول/الانزلاق الجنوني أمام التاريخ وأمام المناضلين وأمام من وضعوا ثقتهم فيه؟!!! هل استشار القواعد في إطار تنظيمي؟ هل احترم الديمقراطية الداخلية التي ينادي بها أو يدعيها؟إنها قرارات انفرادية مهينة للشغيلة. إنها نزوات بورجوازية صغيرة، بل حالات مرضية تعكس ضحالة الفهم النقابي لدى أصحابها...فكيف ستكون محاربة بيروقراطية تم الاحتماء بها عن طيب خاطر، بل تم الاعتراف بها وتزكيتها في هروب جبان من بيروقراطية منافسة؟!!إن ادعاء محاربة البيروقراطية بعد اليوم ليس إلا وهما وتغليطا من طرف الملتحقين بالبيروقراطية الجديدة/القديمة. فهل قدم المهاجرون تقييما لسنوات من الانتماء للكنفدرالية الديم ......
#البيروقراطية
#البيروقراطية
#المهاجرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688722
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان أولا، كل الإدانة للبيروقراطية بكل النقابات وكل الفضح لأساليبها الماكرة الهادفة الى تركيع المناضلين وصنع الأتباع (العبيد)؛ثانيا، إن البيروقراطية واحدة داخل هذه النقابة أو تلك، وإن تعددت أو تباينت أشكالها. ومن يؤدي ثمن جرائمها ليس من ينتقل من نقابة الى أخرى (كمن يغير ملابسه)، بل الشغيلة كافة؛ثالثا، إن المطلوب أو البديل ليس الهروب من البيروقراطية، بل مواجهتها والتصدي لها، إنها المهمة الصعبة المطلوبة نضاليا. فمغادرة نقابة (الهجرة) للالتحاق بنقابة أخرى أو تأسيس نقابة جديدة أو اعتزال العمل النقابي، ليست حلولا جذرية، وقد تساهم في تمزيق الشغيلة عموما والطبقة العاملة خصوصا، بما لذلك من آثار سلبية مدمرة على واقع الصراع الطبقي ببلادنا. إنها بأحد المعاني الحل السهل الذي لا يشرف المناضل اللجوء اليه. فهل يقبل المناضل التفريط في رصيد نضالي (تضحيات وعلاقات نضالية...) من أجل معانقة طموح شخصي أناني وتلبية حاجات ذاتية؟إن مغادرة نقابة للالتحاق بنقابة أخرى يدعم بيروقراطية هذه الأخيرة ويقدم لها هدايا مجانية. إنه اعتراف صريح بها، خاصة عند التفاوض/المساومة على المواقع التنظيمية الجديدة، أي ادعاء محاربة الشيء والإتيان بأبشعه. أما تأسيس نقابة جديدة، فيؤشر على ميلاد بيروقراطية جديدة، بكل ما يعنيه ذلك من شتات وبلقنة للحقل النقابي. وبالنسبة لهجر العمل النقابي أو الدعوة الى ذلك، فليس غير التنصل من المسؤولية والسقوط في الانعزالية بكل ما تحمله من معاني النكوص والارتداد.عموما، الحل البديل هو مواجهة البيروقراطية ومحاربتها وفضحها أينما حلت وارتحلت. لأن الانسحاب يفسح لها المجال لممارسة جرائمها ومواصلة تواطئها مع النظام ضدا على المصالح الطبقية للشغيلة وفي مقدمتها الطبقة العاملة.وللدقة أكثر، أطرح السؤال: ما الفرق بين بيروقراطية الكنفدرالية الديمقراطية للشغل (CDT) وبيروقراطية الاتحاد المغربي للشغل (UMT)، علما أن تأسيس CDT أواخر سنة 1978 كان هروبا من بيروقراطية UMT؟ إننا أمام السيئ والأسوأ أو الأسوأ والسيئ (بين نارين)، والبيروقراطية داخل CDT وUMT ليست وليدة اليوم. وقد ارتفعت عدة أصوات مناضلة من أجل محاربتها في قلاعها منذ مدة طويلة دون أن يعير الانتباه الى ذلك مهاجرو اليوم. فلا معنى، حتى أخلاقيا، اللجوء الى أحضان بيروقراطية لا تقل شراسة عن البيروقراطية الأم. إن البيروقراطية أمامنا، والبيروقراطية وراءنا، كما النظام القائم. ولا بديل عن مواجهتها أينما كانت.إن الخطير هو الالتحاق ببيروقراطية قديمة أو جديدة ومفاوضتها/مساومتها بشأن المواقع التنظيمية وعدد الكراسي. إنها نقطة الضعف الأولى، إنه تكريس للريع واعتراف به وبالبيروقراطية. إنه ليس غير البحث عن الوضع الرمزي المريح بأي ثمن. أعرف بالأسماء من كان عشية الأمس بنقابة CDT، وصار اليوم بنقابة UMT (فارق ليلة واحدة). بم يا ترى سيبرر هذا التحول/الانزلاق الجنوني أمام التاريخ وأمام المناضلين وأمام من وضعوا ثقتهم فيه؟!!! هل استشار القواعد في إطار تنظيمي؟ هل احترم الديمقراطية الداخلية التي ينادي بها أو يدعيها؟إنها قرارات انفرادية مهينة للشغيلة. إنها نزوات بورجوازية صغيرة، بل حالات مرضية تعكس ضحالة الفهم النقابي لدى أصحابها...فكيف ستكون محاربة بيروقراطية تم الاحتماء بها عن طيب خاطر، بل تم الاعتراف بها وتزكيتها في هروب جبان من بيروقراطية منافسة؟!!إن ادعاء محاربة البيروقراطية بعد اليوم ليس إلا وهما وتغليطا من طرف الملتحقين بالبيروقراطية الجديدة/القديمة. فهل قدم المهاجرون تقييما لسنوات من الانتماء للكنفدرالية الديم ......
#البيروقراطية
#البيروقراطية
#المهاجرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688722
الحوار المتمدن
أحمد بيان - من البيروقراطية الى البيروقراطية (المهاجرون)
مارينا سوريال : وداعا كلودى.. اندريا
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال عاد الخوف من جديد كلودى.سامحينى لن استطيع الاختباء من جديد،انتظر الموت محدقه بجثهشخص قد كنت اعرفه،لن افعل ،ربما امو ت لا بأس ،كرهت الخوف منه ،سافعل ما يحلو لو لىفى ايامى الباقية،كلودى سأموت بتلك الكورونا اللعينة لكن لن اضيع ثانيه في التفكيراغلقوا اماكن السهر ،حسنا سالهو في الطرقات وان أمسكوا بى سارقص لن أبالىاضعت ثلاثين عاما تائهة،ادركت متأخرة اننى خسرت..عاندتك كرهتك..كلما تركتنا صغارناوذهبت للعمل،كلما أصبحت ناجحة أكثر كرهتك لاننى لن اكون كلودى أخرى..شعرت بالسعادة عندما رأيت تخسرينكل الاشياء عملك اللعين ولدك وزوجك حرصت أن اتواصل معك دوما لاحصل على السروركلوديا امنت .. كلوديا إصابتها لوثه جنت تطوف الشوارع كمشرده ..يختبىء منها اصدقاء العملتتذلل لى لأجل الغفران..لن اطلب غفرانك ابدا كلوديا لاننى ببساطة فشلت أن أحب أندريا على يديك ..وداعا كلودى ......
#وداعا
#كلودى..
#اندريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688721
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال عاد الخوف من جديد كلودى.سامحينى لن استطيع الاختباء من جديد،انتظر الموت محدقه بجثهشخص قد كنت اعرفه،لن افعل ،ربما امو ت لا بأس ،كرهت الخوف منه ،سافعل ما يحلو لو لىفى ايامى الباقية،كلودى سأموت بتلك الكورونا اللعينة لكن لن اضيع ثانيه في التفكيراغلقوا اماكن السهر ،حسنا سالهو في الطرقات وان أمسكوا بى سارقص لن أبالىاضعت ثلاثين عاما تائهة،ادركت متأخرة اننى خسرت..عاندتك كرهتك..كلما تركتنا صغارناوذهبت للعمل،كلما أصبحت ناجحة أكثر كرهتك لاننى لن اكون كلودى أخرى..شعرت بالسعادة عندما رأيت تخسرينكل الاشياء عملك اللعين ولدك وزوجك حرصت أن اتواصل معك دوما لاحصل على السروركلوديا امنت .. كلوديا إصابتها لوثه جنت تطوف الشوارع كمشرده ..يختبىء منها اصدقاء العملتتذلل لى لأجل الغفران..لن اطلب غفرانك ابدا كلوديا لاننى ببساطة فشلت أن أحب أندريا على يديك ..وداعا كلودى ......
#وداعا
#كلودى..
#اندريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688721
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - وداعا كلودى.. اندريا
وسيم بنيان : عاجل الى اردوغان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اقترح عليك ايها العثماني الحالم،ان تترك احلام التفسير برجعة امجاد اسلافك السلاطين،واخالك تعلم انه لا العرب،رغم كل تشرذمهم وانكفائهم،ولا امريكا والصهاينة والغرب،ولا اية دولة في العالم ترغب في عودة جماجم اجدادك،وتجسد رفاتهم كحكام جدد،بعد ان شبع العالم من جورهم وظلمهم. فاذا اتفقت معي،ولو في سرك على هذا،اطرح عليك مشروعا قابلا للتنفيذ مع القليل من الصبر،والمراوغة والمكر،وانت الاستاذ فيهما دون شك.ولتعرف منذ البداية ان ما اقترحه عليك مشروعا لايقل قيمة ل(الدولة الزرقاء) عن مشروعك المعطل،والذي سيظل هكذا مهما كابرت.فاعرني سمعك وافرغ لي ذهنك وادرس هذا المقترح مع خلص مستشاريك وجندك.ومن جهتي،وادراكا مني لقيمة وقتك المنقسم بين مشاريعك العبثية من: أدلب فطرابلس،الى قبرص واليمن،بل وحتى ما يتفرع عنها في شمال العراق،وما تحاوله في بيروت،الى غيرها مما لا يخفى على لبيب. لذلك سأختصر غاية الاختصار والج الى صلب المشروع الواعد الذي اقدمه هدية مجانية اليك:تعلم جيدا ان(الامارات الصهيونية المتحدة) والتي تتزعم(الخليج الاعرابي المتصهين) حتى ان(الوهابية التعوسية اللامتحدة) صارت لعبة بيد(الحاخام محمد بن زايد) وباقي كهنة(فروخ زايد) وهم لا يتمرجلون على غير(اطفال اليمن)والدول العربية المنكوبة.لكنهم كما تعرف وتتابع،مع الاعداء والصهاينة،لا عمل لهم غير لحس الخصى، وتقديم مؤخراتهم للنكح،وجيوبهم وثرواتهم للحلب.ولابد انك تعرف ما يقوله العرب منذ القدم،عن حديثي النعمة،والذين تمثلهم سلالة زايد خير تمثيل.فبعد ان كانوا حفاة عراة يبيتون في بيوت الشعر،تلك التي لايعرف الاعراب غيرها،صار اقل صبي من صبيانهم، يصرف مليون دولار كمصرف جيب،في مشوار نهاري،وكفانا الله واياك معرفة قدر ما يصرفه عيال زايد ليلا،في الملاهي على العاهرات.ان كان ردك الموافقة على ما وصفت فاليك المقترح جاهزا ساخنا طازجا:اتمنى ان تستعد للإغارة على هؤلاء الخونة، الذين خانو دينهم وعرضهم وعروبتهم وكرامتهم وكل شيء اخر.وانت بحمد الله تمتلك رجالا وجندا على طول وعرض العالم الاسلامي،وبعد اعلان الامارات خيانتها التي كان بعضها يجري في المواخير،وبعضها الآخر كان مكشوفا للجميع.لذا يا ابن طيب،اشدد من عزمك، وفرمت احلامك،وتأكد ان شعبك، اولى بالأمارات الصهيونية المتحدة،من امريكا والصهاينة.كما الفت نظرك ان (فروخ زايد) يخططون ضد (تركيا) واغلب العالم العربي والاسلامي،وهم يتآمرون عليك وعليها ،ويتحينون الفرص.فعجل وباغتهم تحت جنح الليل او ريش النهار،وافتح اماراتهم فتحا شاملا.وبدل ان تضج ابو ظبي ودبي والشارقة وباقي الولايات بالصهاينة، اجعل منها مرتعا للفقراء والمشردين والمهجرين والمقهورين من كل بلاد العرب والاسلام.وكن واثقا انك ان نويت على ذلك وتوكلت،فأن النصر سيكون حليفك، وتأكد ان الكثير من المسلمين سيكونون في امرتك.وثم الاف الفلسطينين،قبل غيرهم، على استعداد للذهاب معك،فالعجل العجل، والسلام. ......
#عاجل
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688720
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اقترح عليك ايها العثماني الحالم،ان تترك احلام التفسير برجعة امجاد اسلافك السلاطين،واخالك تعلم انه لا العرب،رغم كل تشرذمهم وانكفائهم،ولا امريكا والصهاينة والغرب،ولا اية دولة في العالم ترغب في عودة جماجم اجدادك،وتجسد رفاتهم كحكام جدد،بعد ان شبع العالم من جورهم وظلمهم. فاذا اتفقت معي،ولو في سرك على هذا،اطرح عليك مشروعا قابلا للتنفيذ مع القليل من الصبر،والمراوغة والمكر،وانت الاستاذ فيهما دون شك.ولتعرف منذ البداية ان ما اقترحه عليك مشروعا لايقل قيمة ل(الدولة الزرقاء) عن مشروعك المعطل،والذي سيظل هكذا مهما كابرت.فاعرني سمعك وافرغ لي ذهنك وادرس هذا المقترح مع خلص مستشاريك وجندك.ومن جهتي،وادراكا مني لقيمة وقتك المنقسم بين مشاريعك العبثية من: أدلب فطرابلس،الى قبرص واليمن،بل وحتى ما يتفرع عنها في شمال العراق،وما تحاوله في بيروت،الى غيرها مما لا يخفى على لبيب. لذلك سأختصر غاية الاختصار والج الى صلب المشروع الواعد الذي اقدمه هدية مجانية اليك:تعلم جيدا ان(الامارات الصهيونية المتحدة) والتي تتزعم(الخليج الاعرابي المتصهين) حتى ان(الوهابية التعوسية اللامتحدة) صارت لعبة بيد(الحاخام محمد بن زايد) وباقي كهنة(فروخ زايد) وهم لا يتمرجلون على غير(اطفال اليمن)والدول العربية المنكوبة.لكنهم كما تعرف وتتابع،مع الاعداء والصهاينة،لا عمل لهم غير لحس الخصى، وتقديم مؤخراتهم للنكح،وجيوبهم وثرواتهم للحلب.ولابد انك تعرف ما يقوله العرب منذ القدم،عن حديثي النعمة،والذين تمثلهم سلالة زايد خير تمثيل.فبعد ان كانوا حفاة عراة يبيتون في بيوت الشعر،تلك التي لايعرف الاعراب غيرها،صار اقل صبي من صبيانهم، يصرف مليون دولار كمصرف جيب،في مشوار نهاري،وكفانا الله واياك معرفة قدر ما يصرفه عيال زايد ليلا،في الملاهي على العاهرات.ان كان ردك الموافقة على ما وصفت فاليك المقترح جاهزا ساخنا طازجا:اتمنى ان تستعد للإغارة على هؤلاء الخونة، الذين خانو دينهم وعرضهم وعروبتهم وكرامتهم وكل شيء اخر.وانت بحمد الله تمتلك رجالا وجندا على طول وعرض العالم الاسلامي،وبعد اعلان الامارات خيانتها التي كان بعضها يجري في المواخير،وبعضها الآخر كان مكشوفا للجميع.لذا يا ابن طيب،اشدد من عزمك، وفرمت احلامك،وتأكد ان شعبك، اولى بالأمارات الصهيونية المتحدة،من امريكا والصهاينة.كما الفت نظرك ان (فروخ زايد) يخططون ضد (تركيا) واغلب العالم العربي والاسلامي،وهم يتآمرون عليك وعليها ،ويتحينون الفرص.فعجل وباغتهم تحت جنح الليل او ريش النهار،وافتح اماراتهم فتحا شاملا.وبدل ان تضج ابو ظبي ودبي والشارقة وباقي الولايات بالصهاينة، اجعل منها مرتعا للفقراء والمشردين والمهجرين والمقهورين من كل بلاد العرب والاسلام.وكن واثقا انك ان نويت على ذلك وتوكلت،فأن النصر سيكون حليفك، وتأكد ان الكثير من المسلمين سيكونون في امرتك.وثم الاف الفلسطينين،قبل غيرهم، على استعداد للذهاب معك،فالعجل العجل، والسلام. ......
#عاجل
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688720
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - عاجل الى اردوغان
محمود الحمزة : من يحمي آخر ديكتاتور في أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمود_الحمزة كلما وقع ديكتاتور، في اي مكان في العالم، في أزمة وأصبح في موقف حرج أمام شعبه وبدأ العد التنازلي لسقوطه يسارع الكريملين للدفاع عنه بحجة أنه يدافع عن الشرعية وسيادة الدولة أمام الضغوطات الخارجية التي تريد تغيير النظام بالقوة أو بطرق "الثورات الملونة" عن طريق تهييج الشارع ضد الحاكم. وكأن الأمر حقيقة هو هكذا! وهكذا فعلت موسكو مع ثورات الربيع العربي حيث كان موقفها بالاساس داعما لكل الانظمة الشمولية العربية وبرز ذلك بشكل صارخ في سوريا. وهذا موقفها من فنزويلا وايران وكوريا الشمالية وكوبا.ولا يوجد في الاستراتيجية الروسية في التعامل مع الدول الاخرى، اي اعتبار لإرادة الشعوب وكفاحها من اجل حقوقها وحرياتها لأن الحرية والديمقراطية والكرامة عند الكريملين تفسر بالعكس تماما فكل من ينادي بالحرية هو تابع لاجندة غربية مثلما يفعل النظام السوري البعثي الاسدي في تعامله مع المعارضين السلميين ويتهمهم لمجرد النقد والمطالبة بالاصلاح بأنهم يساهمون في وهن الامة واضعاف الشعور القومي والعمالة للأجنبي وغيرها من المصطلحات التي لا يعرف احد كيف يمكن تفسيرها، لكننا نعرف نتائجها وهي اعتقال اصحاب الرأي الآخر وايداعهم في السجن لفترات طويلة.اوكرانيا فلتت من أيدي الكريملين ونجح الانقلاب واصبحت كييف-(عاصمة أوكرانيا) مستقلة عن موسكو. واليوم نشهد احداثا ساخنة في بيلاروسيا (روسيا البيضاء) بطلها الشعب البيلاروسي ضد رئيس قبض على الحكم منذ 26 سنة وهو يريد الاستمرار. وعلى سؤال له ماذا يمكن ان تعمل لو خرجت من الرئاسة أجاب لوكاشينكو: لا اعرف اعمل شيئ سوى أن أكون رئيساً. لقد خلقت لأكون رئيساً!!!اجريت الانتخابات الرئاسية في 9 آب/أغسطس الحالي وقبلها قام الرئيس لوكاشينكو كعادته باعتقال ابرز المرشحين من المعارضة ومنهم المرشح الموالي لروسيا فيكتور بابيريكو بحجة الفساد وكذلك وضع المدون المعروف المرضح للرئاسة في السجن وهرب المرشح الاخر فيكتور تسيبكالو الى خارج بيلاروسيا. وبقيت سفيتلانا تيخانتوفسكايا الشابة زوجة المدون قيد الاعتقال الذي كان مرشحا للرئاسة ايضا، وتقدمت للترشيح واصبحت مرشحة المعارضة البيلاروسية.وهناك توقعات شبه مؤكدة على فوز مرشحة المعارضة بنسبة لا تقل عن 60% ولكن نتائج الانتخابات الرسمية اعلنت كالآتي: 81 % للرئيس الحالي لوكاشينكو وحوالي 10% لمرشحة المعارضة. ويفيد مراقبون ان بعض المرتكز الانتخابية احصوا عدد المؤيدين للمعارض من خلال ارتدائهم شريط ابيض على ايديهم فكانوا اكثر من الف والبقية يعدون بالمئات وعند اعلان النتائج كانت عدد البطاقات المؤيدة للوكاشينكو اكثر من 1000 ولسفيتلانا مئات الأصوات فقط.وبدأت مظاهرات حاشدة وصل عددها في يوم واحد الى اكثر من 200 الف شخص، وهي تستمر لليوم التاسع على التوالي منادية باعادة الانتخابات ورحيل لوكاشينكو . وكان رد الشرطة وقوات الامن الخاصة في المدن الصغيرة عدم التعرض باذى للمحتجين بينما ركز لوكاشينكو كل قوته في العاصمة مينسك وحشد حوالي 1500 وهم جميع عناصر الوقات الخاصة في بلد ييقترب عدد سكانها من 5 مليون انسان. وتتهم السلطات البلياروسية ليتوانيا وبولندا واوكرانيا بأنهم يقفون وراء الاحتجاجات في بيلاروسيا.والمشكلة في بيلاروسيا أن 80% من الصناعة بيد الدولة وهي تنتج حوالي نصف الناتج المحلي الاجمالي ويعمل في تلك المؤسسات الصناعية نصف سكان البلاد القادرين على العمل. وتصدر الى روسيا 50% من املنتجات الصناعية.أي أن الوضع السياسي والاقتصادي في بيلاروسيا يذكرنا بالاتحاد السوفيتي حيث يوجد حد أدنى من مستوى المعيشة ولكن نوعية الحياة ومستو ......
#يحمي
#ديكتاتور
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688719
#الحوار_المتمدن
#محمود_الحمزة كلما وقع ديكتاتور، في اي مكان في العالم، في أزمة وأصبح في موقف حرج أمام شعبه وبدأ العد التنازلي لسقوطه يسارع الكريملين للدفاع عنه بحجة أنه يدافع عن الشرعية وسيادة الدولة أمام الضغوطات الخارجية التي تريد تغيير النظام بالقوة أو بطرق "الثورات الملونة" عن طريق تهييج الشارع ضد الحاكم. وكأن الأمر حقيقة هو هكذا! وهكذا فعلت موسكو مع ثورات الربيع العربي حيث كان موقفها بالاساس داعما لكل الانظمة الشمولية العربية وبرز ذلك بشكل صارخ في سوريا. وهذا موقفها من فنزويلا وايران وكوريا الشمالية وكوبا.ولا يوجد في الاستراتيجية الروسية في التعامل مع الدول الاخرى، اي اعتبار لإرادة الشعوب وكفاحها من اجل حقوقها وحرياتها لأن الحرية والديمقراطية والكرامة عند الكريملين تفسر بالعكس تماما فكل من ينادي بالحرية هو تابع لاجندة غربية مثلما يفعل النظام السوري البعثي الاسدي في تعامله مع المعارضين السلميين ويتهمهم لمجرد النقد والمطالبة بالاصلاح بأنهم يساهمون في وهن الامة واضعاف الشعور القومي والعمالة للأجنبي وغيرها من المصطلحات التي لا يعرف احد كيف يمكن تفسيرها، لكننا نعرف نتائجها وهي اعتقال اصحاب الرأي الآخر وايداعهم في السجن لفترات طويلة.اوكرانيا فلتت من أيدي الكريملين ونجح الانقلاب واصبحت كييف-(عاصمة أوكرانيا) مستقلة عن موسكو. واليوم نشهد احداثا ساخنة في بيلاروسيا (روسيا البيضاء) بطلها الشعب البيلاروسي ضد رئيس قبض على الحكم منذ 26 سنة وهو يريد الاستمرار. وعلى سؤال له ماذا يمكن ان تعمل لو خرجت من الرئاسة أجاب لوكاشينكو: لا اعرف اعمل شيئ سوى أن أكون رئيساً. لقد خلقت لأكون رئيساً!!!اجريت الانتخابات الرئاسية في 9 آب/أغسطس الحالي وقبلها قام الرئيس لوكاشينكو كعادته باعتقال ابرز المرشحين من المعارضة ومنهم المرشح الموالي لروسيا فيكتور بابيريكو بحجة الفساد وكذلك وضع المدون المعروف المرضح للرئاسة في السجن وهرب المرشح الاخر فيكتور تسيبكالو الى خارج بيلاروسيا. وبقيت سفيتلانا تيخانتوفسكايا الشابة زوجة المدون قيد الاعتقال الذي كان مرشحا للرئاسة ايضا، وتقدمت للترشيح واصبحت مرشحة المعارضة البيلاروسية.وهناك توقعات شبه مؤكدة على فوز مرشحة المعارضة بنسبة لا تقل عن 60% ولكن نتائج الانتخابات الرسمية اعلنت كالآتي: 81 % للرئيس الحالي لوكاشينكو وحوالي 10% لمرشحة المعارضة. ويفيد مراقبون ان بعض المرتكز الانتخابية احصوا عدد المؤيدين للمعارض من خلال ارتدائهم شريط ابيض على ايديهم فكانوا اكثر من الف والبقية يعدون بالمئات وعند اعلان النتائج كانت عدد البطاقات المؤيدة للوكاشينكو اكثر من 1000 ولسفيتلانا مئات الأصوات فقط.وبدأت مظاهرات حاشدة وصل عددها في يوم واحد الى اكثر من 200 الف شخص، وهي تستمر لليوم التاسع على التوالي منادية باعادة الانتخابات ورحيل لوكاشينكو . وكان رد الشرطة وقوات الامن الخاصة في المدن الصغيرة عدم التعرض باذى للمحتجين بينما ركز لوكاشينكو كل قوته في العاصمة مينسك وحشد حوالي 1500 وهم جميع عناصر الوقات الخاصة في بلد ييقترب عدد سكانها من 5 مليون انسان. وتتهم السلطات البلياروسية ليتوانيا وبولندا واوكرانيا بأنهم يقفون وراء الاحتجاجات في بيلاروسيا.والمشكلة في بيلاروسيا أن 80% من الصناعة بيد الدولة وهي تنتج حوالي نصف الناتج المحلي الاجمالي ويعمل في تلك المؤسسات الصناعية نصف سكان البلاد القادرين على العمل. وتصدر الى روسيا 50% من املنتجات الصناعية.أي أن الوضع السياسي والاقتصادي في بيلاروسيا يذكرنا بالاتحاد السوفيتي حيث يوجد حد أدنى من مستوى المعيشة ولكن نوعية الحياة ومستو ......
#يحمي
#ديكتاتور
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688719
الحوار المتمدن
محمود الحمزة - من يحمي آخر ديكتاتور في أوروبا
عباس علي العلي : ختام الرسل أم ختام الأنبياء؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص التالي يجزم بأمر على أنه من الحتم المؤكد الذي لا رجعة فيه وهو ختم الأنبياء بمحمد ص (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ-;- وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)الأحزاب (40)،هذا الأمر قد لا يكون فيه نقاش كون النبوة تتعلق بالوحي الذي ينقل أمر الله وإرادته إلى البشر عبر وسيط يحمل أمرا عموميا للناس *، فحتى يكون الشخص نبيا لا بد من أنه يحمل أمر جديدا يراد له أن يكون قاعدة إيمانية جديدة يجب أن تسود بالتبليغ والنشر والدعوة، وعندما يباشر النبي هذا الأمر ويدعو الناس للإيمان بالرسالة التي يحملها لهم فيكون نبيا رسولا، أما لو كان مجرد حامل رسالة يطرحها أمام الإنسان دون أن يكون حامى من الشيء الجديد في جانب الإيمان بالله وأمره ونهيه يبقى رسولا دون صفة النبوة.من النص السابق من سورة الأحزاب ثبت القرآن مسألتين أحدهما مفتوحة والأخرى مغلقة تماما، فالمفتوحة تدور حول الرسول وكون محمدا كان رسولا من ضمن سلسلة الرسل التي لم تتوقف من قبله، والمغلقة أنه أيضا سيكون أخر الأنبياء لأنه حمل أخر الرسالات التي لن تتكرر مرة أخرى، وبذلك أغلق النص موضوع النبوة تماما، السؤال هنا هل نتوقع رسولا من الله جديد قد يكون ووفقا للتعاريف التي تفرق بين النبي والرسول؟.بعض جهابذة الفقه يقول أن الرسالة هي أخص من النبوة، فعندما يغلق العم بطريق أولى يغلق الخاص وبذلك فلا مجال لوجود رسول بعد ختم الأنبياء بمحمد، وهذا الجواب ينهي التساؤل بشكل تام، والحقيقة أن البعض أو الجزء الأكبر من الفقهاء يرى العكس من أن الرسالة ضرورية لكل نبي ولكن ليس من الضرورة أن تكون النبوة شرطا للرسالة أيا كان شكلها أو مضمونها، فكثيرا من الرسل لم يكونوا أنبياء بمعنى أنهم يحملون رسالة من الله يراد بها تأسيس قواعد إيمانية لدين جديد (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ-;- فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)، لكنهم بعثوا وأوحى إليهم ربهم بطريق ما أن ينفذوا أمرا محددا قد لا يكون له علاقة بالنبوة أصلا مثل (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)، فجميعهم ما عدا من أشتهرت نبوءته بدين جديد أما رسول بلا نبوة أو نبي بلا رسالة كون المضمون الذين يجمعهم أنهم كانوا صالحين (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ-;- قَوْمِهِ ۚ-;- نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ-;- إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ* وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ-;- كُلًّا هَدَيْنَا ۚ-;- وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ-;- وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ-;- وَهَارُونَ ۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ-;- وَعِيسَىٰ-;- وَإِلْيَاسَ ۖ-;- كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ* وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ-;- وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)** .والبعض من الفقهاء وأهل العقائد يقولون أن المسيحية ليست ديانة مستقلة ولا نبوءة عيسى عامة بقدر ما هي رسالة لإكمال وتصحيح دين موسى بعدما أنحرف بني إسرائيل فيها وأختلفوا على وفي الله ***، ودليلهم أن عيسى أصلا من بني إسرائيل وأرسل إليهم حصرا وتحديدا، فلم ينقض في التوراة شيئا بل كان مصدقا لما فيها مع عدم ذكر الأختلاف والتحريف الذي حدث بعد موسى، ولم يأت بجديد سوى الإنجيل الذ ......
#ختام
#الرسل
#ختام
#الأنبياء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688728
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص التالي يجزم بأمر على أنه من الحتم المؤكد الذي لا رجعة فيه وهو ختم الأنبياء بمحمد ص (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ-;- وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)الأحزاب (40)،هذا الأمر قد لا يكون فيه نقاش كون النبوة تتعلق بالوحي الذي ينقل أمر الله وإرادته إلى البشر عبر وسيط يحمل أمرا عموميا للناس *، فحتى يكون الشخص نبيا لا بد من أنه يحمل أمر جديدا يراد له أن يكون قاعدة إيمانية جديدة يجب أن تسود بالتبليغ والنشر والدعوة، وعندما يباشر النبي هذا الأمر ويدعو الناس للإيمان بالرسالة التي يحملها لهم فيكون نبيا رسولا، أما لو كان مجرد حامل رسالة يطرحها أمام الإنسان دون أن يكون حامى من الشيء الجديد في جانب الإيمان بالله وأمره ونهيه يبقى رسولا دون صفة النبوة.من النص السابق من سورة الأحزاب ثبت القرآن مسألتين أحدهما مفتوحة والأخرى مغلقة تماما، فالمفتوحة تدور حول الرسول وكون محمدا كان رسولا من ضمن سلسلة الرسل التي لم تتوقف من قبله، والمغلقة أنه أيضا سيكون أخر الأنبياء لأنه حمل أخر الرسالات التي لن تتكرر مرة أخرى، وبذلك أغلق النص موضوع النبوة تماما، السؤال هنا هل نتوقع رسولا من الله جديد قد يكون ووفقا للتعاريف التي تفرق بين النبي والرسول؟.بعض جهابذة الفقه يقول أن الرسالة هي أخص من النبوة، فعندما يغلق العم بطريق أولى يغلق الخاص وبذلك فلا مجال لوجود رسول بعد ختم الأنبياء بمحمد، وهذا الجواب ينهي التساؤل بشكل تام، والحقيقة أن البعض أو الجزء الأكبر من الفقهاء يرى العكس من أن الرسالة ضرورية لكل نبي ولكن ليس من الضرورة أن تكون النبوة شرطا للرسالة أيا كان شكلها أو مضمونها، فكثيرا من الرسل لم يكونوا أنبياء بمعنى أنهم يحملون رسالة من الله يراد بها تأسيس قواعد إيمانية لدين جديد (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ-;- فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)، لكنهم بعثوا وأوحى إليهم ربهم بطريق ما أن ينفذوا أمرا محددا قد لا يكون له علاقة بالنبوة أصلا مثل (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)، فجميعهم ما عدا من أشتهرت نبوءته بدين جديد أما رسول بلا نبوة أو نبي بلا رسالة كون المضمون الذين يجمعهم أنهم كانوا صالحين (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ-;- قَوْمِهِ ۚ-;- نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ-;- إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ* وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ-;- كُلًّا هَدَيْنَا ۚ-;- وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ-;- وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ-;- وَهَارُونَ ۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ-;- وَعِيسَىٰ-;- وَإِلْيَاسَ ۖ-;- كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ* وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ-;- وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)** .والبعض من الفقهاء وأهل العقائد يقولون أن المسيحية ليست ديانة مستقلة ولا نبوءة عيسى عامة بقدر ما هي رسالة لإكمال وتصحيح دين موسى بعدما أنحرف بني إسرائيل فيها وأختلفوا على وفي الله ***، ودليلهم أن عيسى أصلا من بني إسرائيل وأرسل إليهم حصرا وتحديدا، فلم ينقض في التوراة شيئا بل كان مصدقا لما فيها مع عدم ذكر الأختلاف والتحريف الذي حدث بعد موسى، ولم يأت بجديد سوى الإنجيل الذ ......
#ختام
#الرسل
#ختام
#الأنبياء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688728
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - ختام الرسل أم ختام الأنبياء؟
حميد حران السعيدي : إنت شحامي حمامك؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لا يرضى اي عربي بتطبيع العلاقه بين دوله عربيه وإسرائيل وهذا ليس جديد على الشعوب العربيه التي تشبعت بثقافة رفض الأحتلال والغطرسه الأسرائيليه كما أن التطبيع ليس بجديد فمنذ كامب ديفد بدأت الأنظمه العربيه بتبادل السفارات مع الكيان الصهيوني على خطى السادات ومن ثم الأردن تونس وقطر وعمان بعلاقات تجاريه وهاهي الأمارات تقدم على خطوة التطبيع .من الطبيعي أن يشعر اي مواطن عربي بالخذلان لاسيما الجيوش التي أشتركت بالمعارك ضد الكيان الغاصب ، ومن حق كل عربي اشترك ابوه او جده في تلك المعارك أو أستشهد او جرح فيها أن يرفض هذا التطبيع المجاني ، فبعد صولات وجولات من 1948 مرورا ب1967 وليس إنتهاء بتشرين 1973 مازالت شواهد القبور ومواقع القتال شهود أدلة على مبررات هذا الرفض والأمتعاض الشعبي ... لكن دخول السيد أردوغان على الخط هو غطرسه وتعالي على العرب وذل وتقزم أمام الكيان لأسرائيلي ، فالرجل قرر سحب سفارته من الأمارات إحتجاجا على التطبيع ولكنه لم يسحب سفارته من إسرائيل إحتجاجا على إغتصاب فلسطين والأمعان المستمر في قتل أهلها وسجنهم وتشريدهم !!.السلطان أردوغان يتعامل مع كل العرب على أنهم مجموعة دويلات نشأت بموجب سايكس بيكو وتقاسم تركة (الرجل المريض) بعد الحرب العالميه الأولى وانهيار السلطنه العثمانيه وسقوطها غير المأسوف عليه ... ويبدو ان السلطان الجديد نسي أن فلسطين ذاتها كانت جزء من مملكة أجداده السلاطين فأصيب يالخرس وشلت يده فلم يسحب سفاره ولم يضرب الكيان الصهيوني بحجارة ولا بطلقه من بندقية صيد ... أغلب الظن أن صاحب الجلاله السلطان يعرف قدره تماما حين يأتي على ذكر إسرائيل رغم أنها تحتل دوله من أهم الدول التي كانت تابعه لبني عثمان في قمة مجدهم .جلالة السلطان ... (تگدر تشرحلنا شحامي حمامك) ؟. ......
#شحامي
#حمامك؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688727
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لا يرضى اي عربي بتطبيع العلاقه بين دوله عربيه وإسرائيل وهذا ليس جديد على الشعوب العربيه التي تشبعت بثقافة رفض الأحتلال والغطرسه الأسرائيليه كما أن التطبيع ليس بجديد فمنذ كامب ديفد بدأت الأنظمه العربيه بتبادل السفارات مع الكيان الصهيوني على خطى السادات ومن ثم الأردن تونس وقطر وعمان بعلاقات تجاريه وهاهي الأمارات تقدم على خطوة التطبيع .من الطبيعي أن يشعر اي مواطن عربي بالخذلان لاسيما الجيوش التي أشتركت بالمعارك ضد الكيان الغاصب ، ومن حق كل عربي اشترك ابوه او جده في تلك المعارك أو أستشهد او جرح فيها أن يرفض هذا التطبيع المجاني ، فبعد صولات وجولات من 1948 مرورا ب1967 وليس إنتهاء بتشرين 1973 مازالت شواهد القبور ومواقع القتال شهود أدلة على مبررات هذا الرفض والأمتعاض الشعبي ... لكن دخول السيد أردوغان على الخط هو غطرسه وتعالي على العرب وذل وتقزم أمام الكيان لأسرائيلي ، فالرجل قرر سحب سفارته من الأمارات إحتجاجا على التطبيع ولكنه لم يسحب سفارته من إسرائيل إحتجاجا على إغتصاب فلسطين والأمعان المستمر في قتل أهلها وسجنهم وتشريدهم !!.السلطان أردوغان يتعامل مع كل العرب على أنهم مجموعة دويلات نشأت بموجب سايكس بيكو وتقاسم تركة (الرجل المريض) بعد الحرب العالميه الأولى وانهيار السلطنه العثمانيه وسقوطها غير المأسوف عليه ... ويبدو ان السلطان الجديد نسي أن فلسطين ذاتها كانت جزء من مملكة أجداده السلاطين فأصيب يالخرس وشلت يده فلم يسحب سفاره ولم يضرب الكيان الصهيوني بحجارة ولا بطلقه من بندقية صيد ... أغلب الظن أن صاحب الجلاله السلطان يعرف قدره تماما حين يأتي على ذكر إسرائيل رغم أنها تحتل دوله من أهم الدول التي كانت تابعه لبني عثمان في قمة مجدهم .جلالة السلطان ... (تگدر تشرحلنا شحامي حمامك) ؟. ......
#شحامي
#حمامك؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688727
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - إنت شحامي حمامك؟؟؟
تيسير خالد : تيسير خالد يطالب الإمارات العربية المتحدة بالتراجع عن اتفاق التطبيع مع “إسرائيل”
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد عقد في مدينة نابلس، يوم أمس السبت، بدعوة من القوى والمؤسسات الوطنية في المحافظة مؤتمر وطني ردا على القرار الاماراتي بالتطبيع الشامل مع اسرائيل بحضور ومشاركة ممثلي فصائل العمل الوطني والمؤسسات المختلفة في المدينة، وقد زينت الحديقة بأعلام الدول العربية بما فيها علم دولة الامارات العربية، وافتتحت فعاليات المؤتمر على وقع النشيد الوطني الفلسطيني ثم النشيد الوطني الاماراتي في اشارة الى ان شعبنا لا يحمل اي ضغينة ضد شعب الامارات الشقيق.وألقى تيسير خالد كلمة باسم اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين قال فيها: عمليات التطبيع بين عدد من الدول العربية ومنها دولة الامارات العربية المتحدة وبين دولة الاحتلال الاسرائيلي ليست وليدة اليوم بقدر ما هي عمليات ممتدة تعود لسنوات كان يجري الاعداد لها برعاية الادارة الاميركية . وحسب جيراد كوشنير فقد استغرق الاعداد لاتفاق التطبيع بين الامارات العربية واسرائيل عاما ونصف العام وتكلل ذلك بالاشهار العلني عن ذلك يوم الخميس الماضي . وهكذا ما كان يجري تحت الطاولة أصبح الآن فوق الطاولة كتعاون متفق عليه في إطار رسمي في مختلف المجالات بما فيها المجال الأمني ، أي التعاون الأمني بين هذه الدول ودولة الاحتلال الاسرائيلي في ظن منها أن اسرائيل يمكن أن ترفع لها الكستناء من النار في خلافها مع دول من الاقليم وخاصة جمهورية ايران الاسلامية.ويطرح السؤال نفسه، هل لما جرى بين الامارات العربية واسرائيل علاقة فعلية بما جرى الافصاح عنه في اتفاق التطبيع بين البلدين حول وقف مخطط اسرائيل ضم مساحات واسعة من أراضي الضفة الغربية المحتلة وأن الاتفاق جاء يوقف فعلا هذا المخطط ويفتح الطريق أمام تسوية تلبي مصالح وحقوق الشعب الفلسطيني. من الواضح أن الامر غير ذلك تماما، ففلسطين استخدمت هنا في هذا الاتفاق كورق توت لستر عورة الاتفاق ودور الامارات فيه، أي أن وقف مخطط الضم المزعوم قد استخدم غطاء للتضليل والخداع والشواهد على ذلك كثيرة.فمخطط الضم كان أصلا عالقا في منتصف الطريق ولا فضل لدولة الامارات العربية في ذلك. ومن أجل توضيح الصورة فقد كان مخطط الضم عالقا في منتصف الطريق بفعل عدد من العوامل لم يكن لموقف الامارات العربية وزن فيها، وهي كما يعرف الجميع الموقف الفلسطيني الواضح من المشروع أولا، وموقف عدد من الدول العربية وفي مقدمتها المملكة الاردنية الهاشمية ثانيا وموقف المجتمع الدولي المندد بالمخطط ثالثا وخاصة موقف دول الاتحاد الاوروبي، التي حذرت من التداعيات الخطيرة المترتبة على المخطط ثالثا، وحسابات واشنطن وقذفها الكرة في ملعب حكومة اسرائيل رابعا فضلا عن الخلافات حول الاولويات في برنامج حكومة دولة الاحتلال خامسا، ولكن هل لما جرى علاقة بصفقة القرن ورؤية الرئيس الاميركي التي أعلن عنها في مؤتمر صحفي مشترك مع رئيس وزراء دولة الاحتلال في الثامن والعشرين من كانون الثاني الماضي حول تسوية الصراع الفلسطيني – الاسرائيلي وترتيب أوضاع المنطقة وفقا لسيادة مصالح الولايات المتحدة الاميركية ومصالح اسرائيل على غيرها ومن اجل الوصول الى اصطفافات جديدة في المنطقة تحدم هذه المصالح بالدرجة الرئيسية. من الواضح ان ذلك يجري في هذا الاطار والسياق وهذا ما يفسر مشاركة سفير دولة الامارات العربية المتحدة في مؤتمر الاعلان عن رؤية الرئيس الأميركي بحضور رئيس وزراء دولة الاحتلال.إذن ، هذه هي ابعاد الموقف ، التي توضح دون الدخول في تفاصيل كثيرة الاسباب الفعلية التي جعلت مخطط الضم ، الذي وعد بنيامين نتنياهو المباشرة في تنفيذه في الاول من تموز الم ......
#تيسير
#خالد
#يطالب
#الإمارات
#العربية
#المتحدة
#بالتراجع
#اتفاق
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688726
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد عقد في مدينة نابلس، يوم أمس السبت، بدعوة من القوى والمؤسسات الوطنية في المحافظة مؤتمر وطني ردا على القرار الاماراتي بالتطبيع الشامل مع اسرائيل بحضور ومشاركة ممثلي فصائل العمل الوطني والمؤسسات المختلفة في المدينة، وقد زينت الحديقة بأعلام الدول العربية بما فيها علم دولة الامارات العربية، وافتتحت فعاليات المؤتمر على وقع النشيد الوطني الفلسطيني ثم النشيد الوطني الاماراتي في اشارة الى ان شعبنا لا يحمل اي ضغينة ضد شعب الامارات الشقيق.وألقى تيسير خالد كلمة باسم اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين قال فيها: عمليات التطبيع بين عدد من الدول العربية ومنها دولة الامارات العربية المتحدة وبين دولة الاحتلال الاسرائيلي ليست وليدة اليوم بقدر ما هي عمليات ممتدة تعود لسنوات كان يجري الاعداد لها برعاية الادارة الاميركية . وحسب جيراد كوشنير فقد استغرق الاعداد لاتفاق التطبيع بين الامارات العربية واسرائيل عاما ونصف العام وتكلل ذلك بالاشهار العلني عن ذلك يوم الخميس الماضي . وهكذا ما كان يجري تحت الطاولة أصبح الآن فوق الطاولة كتعاون متفق عليه في إطار رسمي في مختلف المجالات بما فيها المجال الأمني ، أي التعاون الأمني بين هذه الدول ودولة الاحتلال الاسرائيلي في ظن منها أن اسرائيل يمكن أن ترفع لها الكستناء من النار في خلافها مع دول من الاقليم وخاصة جمهورية ايران الاسلامية.ويطرح السؤال نفسه، هل لما جرى بين الامارات العربية واسرائيل علاقة فعلية بما جرى الافصاح عنه في اتفاق التطبيع بين البلدين حول وقف مخطط اسرائيل ضم مساحات واسعة من أراضي الضفة الغربية المحتلة وأن الاتفاق جاء يوقف فعلا هذا المخطط ويفتح الطريق أمام تسوية تلبي مصالح وحقوق الشعب الفلسطيني. من الواضح أن الامر غير ذلك تماما، ففلسطين استخدمت هنا في هذا الاتفاق كورق توت لستر عورة الاتفاق ودور الامارات فيه، أي أن وقف مخطط الضم المزعوم قد استخدم غطاء للتضليل والخداع والشواهد على ذلك كثيرة.فمخطط الضم كان أصلا عالقا في منتصف الطريق ولا فضل لدولة الامارات العربية في ذلك. ومن أجل توضيح الصورة فقد كان مخطط الضم عالقا في منتصف الطريق بفعل عدد من العوامل لم يكن لموقف الامارات العربية وزن فيها، وهي كما يعرف الجميع الموقف الفلسطيني الواضح من المشروع أولا، وموقف عدد من الدول العربية وفي مقدمتها المملكة الاردنية الهاشمية ثانيا وموقف المجتمع الدولي المندد بالمخطط ثالثا وخاصة موقف دول الاتحاد الاوروبي، التي حذرت من التداعيات الخطيرة المترتبة على المخطط ثالثا، وحسابات واشنطن وقذفها الكرة في ملعب حكومة اسرائيل رابعا فضلا عن الخلافات حول الاولويات في برنامج حكومة دولة الاحتلال خامسا، ولكن هل لما جرى علاقة بصفقة القرن ورؤية الرئيس الاميركي التي أعلن عنها في مؤتمر صحفي مشترك مع رئيس وزراء دولة الاحتلال في الثامن والعشرين من كانون الثاني الماضي حول تسوية الصراع الفلسطيني – الاسرائيلي وترتيب أوضاع المنطقة وفقا لسيادة مصالح الولايات المتحدة الاميركية ومصالح اسرائيل على غيرها ومن اجل الوصول الى اصطفافات جديدة في المنطقة تحدم هذه المصالح بالدرجة الرئيسية. من الواضح ان ذلك يجري في هذا الاطار والسياق وهذا ما يفسر مشاركة سفير دولة الامارات العربية المتحدة في مؤتمر الاعلان عن رؤية الرئيس الأميركي بحضور رئيس وزراء دولة الاحتلال.إذن ، هذه هي ابعاد الموقف ، التي توضح دون الدخول في تفاصيل كثيرة الاسباب الفعلية التي جعلت مخطط الضم ، الذي وعد بنيامين نتنياهو المباشرة في تنفيذه في الاول من تموز الم ......
#تيسير
#خالد
#يطالب
#الإمارات
#العربية
#المتحدة
#بالتراجع
#اتفاق
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688726
الحوار المتمدن
تيسير خالد - تيسير خالد يطالب الإمارات العربية المتحدة بالتراجع عن اتفاق التطبيع مع “إسرائيل”
عماد علي : مرحلة مابعد الدين في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الجمی-;-ع ی-;-علم بان المراحل الفلسفية في تاريخ البشرية سارت وفق متغيرات الظروف العامة من حيث مستوى العقلية العامة و عصارة الفكر الجمعي للانسان مع تغيرات الظروف الاجتماعية و الاقتصادية و افرازات التغييرات المتلاحقة على العقل العام و من ثم تغيير العقلية سواء من الفرد المحتمع كليا لتحول الى المجتمع او من المجتمع المتاثر بالتغيير و من صم تحسد في عقلية الفرد الذي بدوره اثر على الرؤى و العقلية العامة مما غيرت من خلالها الفلسفة المعتمدة نسبيا لدى المجتمع . اي انه هناك تاثيرات متبادلة بين المتغيرات العقلية و التوجهات و الافكار مع الفلسفة السائدة و المتغيرة دوما بحيث تبرز هنا معادلة متداخلة او علاقة جدلية بين هذه الاطراف و العوامل التي تؤدي الى التغييرات في طرفي المعادلة، الفلسفة المنبقة من المتغيرات مع العقلية العامة و التوجه الفكري العام . و هناك عوامل متعددة لتحديد طول المرحلة سواء كانت تطورات علمية او علاقات متبادلة بين بقاع العالم و تبادل الفكر العلمي و نتاجات العلم و المؤثر بدوره على العقلية و الفكر العام و من ثم على الحياة بشكل عام. و هناك مراحل تحدث فيها طفرات كبيرة نحو الامام كانت ام الى الخلف مما تؤدي الى البقائ في احيان اخرى في المرحلة المعينة لمدة طويلة او التراوح و البقاء على المستوى ذاته منةكافة النواحي لمدة طويلة دون تغييرات محسوسة.ان كان هذا بشكل عام ووفق المادية التاريخة في كافة بقاع العالم و المجتمع المتماسك المستقر لمابعد الخطوة الاولى للسكن و الاستقرار و بناء القرية و المدينة و ايجاد وسائل النقل و من ثم التاثير المتبادل سلبا كان ام ايجابا على البعض. ستكون طول مدة المراحل مختلف من مكان لاخر و من مجتمع لاخر .لو اخذنا المجتمع العراقي و دققنا في تاريخه العريق و الشعوب المتلاحقة التي عاشت على ارضه منذ العهد السومري لهذه الساعة فاننا نجد اختلافات كبيرة بين المستوى المعيشي لهذا المجتمع مقارنة مع الشعوب و الحضارات الاخرى ايضا الا انه من الحق القول بان هذه المنطقة قد شاهدت طفرات كبيرة في المراحل التاريخية الغابرة ماقبل او ابان حضارة وادي الرافدين نتيجة لتاثير جغرافيته المثالية المساعدة على التفكير العميق و التامل و بدوره التاثير على كيفية المعيشة و الالتعمق في ثنايا حياة للمجتمع .بشكل مختصر و مقتضب، يمكننا القول بان المرحلة التاريخة االغابرة جدا، كانت المسيرة الانسانية طبيعية رغم ما تخللتها مراحل قصيرة يمكن القول بانها كانت راكدة من حيث التقدم العقلاني و التسلسل الحضاري و التنقل من المرحلة الخرافية الاسطورية المرئية و المحكية او مرحلة اتساع التخيل و التصور و تغيير النظرات الى المواضيع الفلسفية دون معرفة الفلسفة كعلم لحين وصولنا الى ماقبل الفتوحات الاسلامية لهذه البقعة، وكانت هناك مراحل شهدت تقدما ملحوظا مقارنة مع المناطف الاخرى في العالم . و لكن مابعد الفتوحات الاسلامة واجهت حدو ث شروخ واسعة بين التامل العقلاني والواقع الموجود مما ترسخت المتوارثات النقلية و سيطرة الاتكال على الخيال و الفكر السهل مستندا على النقل بعيدا عن العقل، فان المرحلة شهدت تراوحا على الفكر و التوجه و الاعتقاد الواحد مكانا و زمانا. و ما يهمنا هنا ان نقوله، ان مابعد سيطرة الاديان و بالاخص الدين الاسلامي اصبحت حال المجتمع عالقا في الوهم و في مابعد الطبيعة. و لم تتغيرىطوال القرون الطويلة الا بشكل لا يمكن ان ندعي بانه كان تقدما فعليا، اي مرحلة مابعد الدين كمرجلة متقدمة عن مرحلة الخرافة و الاسطورة و الملاحم و العبادت الكثيرة التي كانت تعتبر مرحلة م ......
#مرحلة
#مابعد
#الدين
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688734
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الجمی-;-ع ی-;-علم بان المراحل الفلسفية في تاريخ البشرية سارت وفق متغيرات الظروف العامة من حيث مستوى العقلية العامة و عصارة الفكر الجمعي للانسان مع تغيرات الظروف الاجتماعية و الاقتصادية و افرازات التغييرات المتلاحقة على العقل العام و من ثم تغيير العقلية سواء من الفرد المحتمع كليا لتحول الى المجتمع او من المجتمع المتاثر بالتغيير و من صم تحسد في عقلية الفرد الذي بدوره اثر على الرؤى و العقلية العامة مما غيرت من خلالها الفلسفة المعتمدة نسبيا لدى المجتمع . اي انه هناك تاثيرات متبادلة بين المتغيرات العقلية و التوجهات و الافكار مع الفلسفة السائدة و المتغيرة دوما بحيث تبرز هنا معادلة متداخلة او علاقة جدلية بين هذه الاطراف و العوامل التي تؤدي الى التغييرات في طرفي المعادلة، الفلسفة المنبقة من المتغيرات مع العقلية العامة و التوجه الفكري العام . و هناك عوامل متعددة لتحديد طول المرحلة سواء كانت تطورات علمية او علاقات متبادلة بين بقاع العالم و تبادل الفكر العلمي و نتاجات العلم و المؤثر بدوره على العقلية و الفكر العام و من ثم على الحياة بشكل عام. و هناك مراحل تحدث فيها طفرات كبيرة نحو الامام كانت ام الى الخلف مما تؤدي الى البقائ في احيان اخرى في المرحلة المعينة لمدة طويلة او التراوح و البقاء على المستوى ذاته منةكافة النواحي لمدة طويلة دون تغييرات محسوسة.ان كان هذا بشكل عام ووفق المادية التاريخة في كافة بقاع العالم و المجتمع المتماسك المستقر لمابعد الخطوة الاولى للسكن و الاستقرار و بناء القرية و المدينة و ايجاد وسائل النقل و من ثم التاثير المتبادل سلبا كان ام ايجابا على البعض. ستكون طول مدة المراحل مختلف من مكان لاخر و من مجتمع لاخر .لو اخذنا المجتمع العراقي و دققنا في تاريخه العريق و الشعوب المتلاحقة التي عاشت على ارضه منذ العهد السومري لهذه الساعة فاننا نجد اختلافات كبيرة بين المستوى المعيشي لهذا المجتمع مقارنة مع الشعوب و الحضارات الاخرى ايضا الا انه من الحق القول بان هذه المنطقة قد شاهدت طفرات كبيرة في المراحل التاريخية الغابرة ماقبل او ابان حضارة وادي الرافدين نتيجة لتاثير جغرافيته المثالية المساعدة على التفكير العميق و التامل و بدوره التاثير على كيفية المعيشة و الالتعمق في ثنايا حياة للمجتمع .بشكل مختصر و مقتضب، يمكننا القول بان المرحلة التاريخة االغابرة جدا، كانت المسيرة الانسانية طبيعية رغم ما تخللتها مراحل قصيرة يمكن القول بانها كانت راكدة من حيث التقدم العقلاني و التسلسل الحضاري و التنقل من المرحلة الخرافية الاسطورية المرئية و المحكية او مرحلة اتساع التخيل و التصور و تغيير النظرات الى المواضيع الفلسفية دون معرفة الفلسفة كعلم لحين وصولنا الى ماقبل الفتوحات الاسلامية لهذه البقعة، وكانت هناك مراحل شهدت تقدما ملحوظا مقارنة مع المناطف الاخرى في العالم . و لكن مابعد الفتوحات الاسلامة واجهت حدو ث شروخ واسعة بين التامل العقلاني والواقع الموجود مما ترسخت المتوارثات النقلية و سيطرة الاتكال على الخيال و الفكر السهل مستندا على النقل بعيدا عن العقل، فان المرحلة شهدت تراوحا على الفكر و التوجه و الاعتقاد الواحد مكانا و زمانا. و ما يهمنا هنا ان نقوله، ان مابعد سيطرة الاديان و بالاخص الدين الاسلامي اصبحت حال المجتمع عالقا في الوهم و في مابعد الطبيعة. و لم تتغيرىطوال القرون الطويلة الا بشكل لا يمكن ان ندعي بانه كان تقدما فعليا، اي مرحلة مابعد الدين كمرجلة متقدمة عن مرحلة الخرافة و الاسطورة و الملاحم و العبادت الكثيرة التي كانت تعتبر مرحلة م ......
#مرحلة
#مابعد
#الدين
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688734
الحوار المتمدن
عماد علي - مرحلة مابعد الدين في العراق
سري القدوة : حماية المشروع الوطني والتمسك بقيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي ومن خلال ماكنتها الاعلامية تعمل على تقديم الصورة المعكوسة للعالم بأنها هي الضحية والشعب الفلسطيني هو المجرم وكل ذلك يتناغم مع مسلسل اسقاط القيادة الفلسطينية والسعي الي فرض شخصيات بديلة عن الشرعية الفلسطينية التي اكتسبت بالتضحيات عبر مسيرة طويلة من النضال والكفاح التحررى وبمحصلة الانتصارات التي صنعتها الثورة الفلسطينية من خلال الشهداء والجرحى والمعتقلين في محاولة فاشلة لإحباط المشروع السياسي الفلسطيني وإسقاط منظمة التحرير الفلسطينية .وهنا لا بد ان يكون الموقف الفلسطيني واضحا والمتمثل في الالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية والتمسك في الحقوق الفلسطينية الثابتة والمشروع الوطني ورفض كل اشكال التطبيع مع الاحتلال والتصدي وإفشال مؤامرة خلق قيادة بديلة عن منظمة التحرير الفلسطينية، وما تلك العنصرية ومخطط حكومة الاحتلال لضم الأغوار ونقل المستوطنين إلى الأراضي الفلسطينية الا اعتداء واضح على القانون الدولي والشرعية الدولية، كما تستمر حكومة الاحتلال في نهجها المعادي للشعب الفلسطيني ومحاولة زعزعة الثقة بالقيادة الفلسطينية والبحث عن دور الطابور الخامس والتي تتساوق مع إدارة ترامب لتصفية القضية الفلسطينية وتدمير مشروع السلام في الشرق الاوسط من خلال فرض مخططات صفقة القرن واعتبارها امرا واقعا لا يخضع للتفاوض .ان تلك المواقف ومهما تمادت سلطات الاحتلال من خلالها فإنها لا يمكن ان تغير الواقع القائم بالهيمنة والقوة العسكرية والغطرسة وتلك المستوطنات القائمة هي نتاج للاحتلال الغير الشرعي ويجب إزالتها جميعا وإنهاء وجود الاحتلال حسب القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية وتدل على الفشل لسياسة نتنياهو وحكومته المتطرفة التي تسعى لتطبيع العلاقات مع بعض الدول العربية من خلال تحرك جهاز الموساد وإدارته وتعزز واقع الاحتلال والاستيطان مما يشكل تعديا خطيرا على الحقوق الفلسطينية .إن إصرار حكومة الاحتلال على استمرار سياسة الاستيطان والقتل والدمار والاقتحامات والاعتقالات لن يجلب الأمن والاستقرار لأحد في المنطقة برمتها وأن السلام العادل والشامل يتطلب قبول قرارات الشرعية الدولية لحل القضية الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس على حدود العام 1967.ان خطوات الاحتلال جميعها تتركز على تطبيق مخطط صفقة القرن التي تهدف الي اعادة تشكيل الاحتلال خدمة لسياساته ومصالحه ومخططاته الاستعمارية التهويدية في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وبشكل مخالف لكل قرارات الشرعية الدولية وتتحمل إدارة ترامب المسؤولية الكاملة عن هذه المواقف وما يترتب عليها وهذا التصعيد الخطير من قبل سلطات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني من خلال دعمها الصريح والعلني لجرائم المستوطنين ضد المواطنين الفلسطينيين وممتلكاتهم ومنازلهم ومقدساتهم، وان الرد العملي على هذه الجرائم يتمثل في المضي قدما لتقديم ملفات جرائم الاحتلال أمام محكمة الجنائية الدولية والعمل على فضح الموقف الامريكي على المستوى الدولي .ان المواقف التي تتخذها القيادة الفلسطينية تؤكد صواب وقوة التوجه الفلسطيني والتي رفضت منذ البداية هذه الصفقة المشبوهة وحذرت من مخاطرها الجسيمة على العملية السياسية في المنطقة العربية ومخالفتها للقانون الدولي الذي تدعي الإدارة الأميركية بأنها حامية القانون والحريات في العالم وهى في الحقيقة تدعم الارهاب وتشجع الاحتلال العنصري وإنه لا بد من جميع الفصائل الفلسطينية ومؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني التأكيد على الوحدة والحرص واليقظة وحماية منظمة التحرير الفلسطينية صو ......
#حماية
#المشروع
#الوطني
#والتمسك
#بقيام
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688733
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي ومن خلال ماكنتها الاعلامية تعمل على تقديم الصورة المعكوسة للعالم بأنها هي الضحية والشعب الفلسطيني هو المجرم وكل ذلك يتناغم مع مسلسل اسقاط القيادة الفلسطينية والسعي الي فرض شخصيات بديلة عن الشرعية الفلسطينية التي اكتسبت بالتضحيات عبر مسيرة طويلة من النضال والكفاح التحررى وبمحصلة الانتصارات التي صنعتها الثورة الفلسطينية من خلال الشهداء والجرحى والمعتقلين في محاولة فاشلة لإحباط المشروع السياسي الفلسطيني وإسقاط منظمة التحرير الفلسطينية .وهنا لا بد ان يكون الموقف الفلسطيني واضحا والمتمثل في الالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية والتمسك في الحقوق الفلسطينية الثابتة والمشروع الوطني ورفض كل اشكال التطبيع مع الاحتلال والتصدي وإفشال مؤامرة خلق قيادة بديلة عن منظمة التحرير الفلسطينية، وما تلك العنصرية ومخطط حكومة الاحتلال لضم الأغوار ونقل المستوطنين إلى الأراضي الفلسطينية الا اعتداء واضح على القانون الدولي والشرعية الدولية، كما تستمر حكومة الاحتلال في نهجها المعادي للشعب الفلسطيني ومحاولة زعزعة الثقة بالقيادة الفلسطينية والبحث عن دور الطابور الخامس والتي تتساوق مع إدارة ترامب لتصفية القضية الفلسطينية وتدمير مشروع السلام في الشرق الاوسط من خلال فرض مخططات صفقة القرن واعتبارها امرا واقعا لا يخضع للتفاوض .ان تلك المواقف ومهما تمادت سلطات الاحتلال من خلالها فإنها لا يمكن ان تغير الواقع القائم بالهيمنة والقوة العسكرية والغطرسة وتلك المستوطنات القائمة هي نتاج للاحتلال الغير الشرعي ويجب إزالتها جميعا وإنهاء وجود الاحتلال حسب القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية وتدل على الفشل لسياسة نتنياهو وحكومته المتطرفة التي تسعى لتطبيع العلاقات مع بعض الدول العربية من خلال تحرك جهاز الموساد وإدارته وتعزز واقع الاحتلال والاستيطان مما يشكل تعديا خطيرا على الحقوق الفلسطينية .إن إصرار حكومة الاحتلال على استمرار سياسة الاستيطان والقتل والدمار والاقتحامات والاعتقالات لن يجلب الأمن والاستقرار لأحد في المنطقة برمتها وأن السلام العادل والشامل يتطلب قبول قرارات الشرعية الدولية لحل القضية الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس على حدود العام 1967.ان خطوات الاحتلال جميعها تتركز على تطبيق مخطط صفقة القرن التي تهدف الي اعادة تشكيل الاحتلال خدمة لسياساته ومصالحه ومخططاته الاستعمارية التهويدية في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وبشكل مخالف لكل قرارات الشرعية الدولية وتتحمل إدارة ترامب المسؤولية الكاملة عن هذه المواقف وما يترتب عليها وهذا التصعيد الخطير من قبل سلطات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني من خلال دعمها الصريح والعلني لجرائم المستوطنين ضد المواطنين الفلسطينيين وممتلكاتهم ومنازلهم ومقدساتهم، وان الرد العملي على هذه الجرائم يتمثل في المضي قدما لتقديم ملفات جرائم الاحتلال أمام محكمة الجنائية الدولية والعمل على فضح الموقف الامريكي على المستوى الدولي .ان المواقف التي تتخذها القيادة الفلسطينية تؤكد صواب وقوة التوجه الفلسطيني والتي رفضت منذ البداية هذه الصفقة المشبوهة وحذرت من مخاطرها الجسيمة على العملية السياسية في المنطقة العربية ومخالفتها للقانون الدولي الذي تدعي الإدارة الأميركية بأنها حامية القانون والحريات في العالم وهى في الحقيقة تدعم الارهاب وتشجع الاحتلال العنصري وإنه لا بد من جميع الفصائل الفلسطينية ومؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني التأكيد على الوحدة والحرص واليقظة وحماية منظمة التحرير الفلسطينية صو ......
#حماية
#المشروع
#الوطني
#والتمسك
#بقيام
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688733
الحوار المتمدن
سري القدوة - حماية المشروع الوطني والتمسك بقيام الدولة الفلسطينية
فاطمة شاوتي : جُرْحٌ فِي ذَاكِرَةِ الْعِيدِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِي ثلاثُ أُمنياتٍ و الباقِي ...؟ أُوزعُهُ على المُؤَلَّفَةِ قلوبُهُمْ أَنْ يكونَ العيدُ عيداً لَا أقلَّ ... لَا أكثرَ... أَنْ أشترِيَ ثيابَ العيدِ... من مُحاربَةٍ تمزقُ الأُنوثَةَ بالحريَّةِ ... أَنْ ألبسَ فرحةَ العيدِ... من بسمةِ طفلةٍ حاكتْ غَمَّازَتَيْهَا ... حبلاً لرقصةِ مَاوْكْلِي... لكنْ...! كلُّ عيدٍ أتذكَّرُ نُطَفَ الأمهاتِ على شجرةِ الْكَرَّادَةِ... فأشربُ دمِي قصيدةً... هذَا العيدُ...! تَمَنَّيْتُ : أَنْ أشترِيَ للحربِ كفَناً... هذَا العيدُ...! تمنَّيْتُ : أنْ تتسلَّقَ الأمهاتُ زغاريدَهُنَّ... و يأكلَ الصغارُ خبزاً شهيًّا من فُرْنِ البلدْ... هذَا العيدُ...! تمنَّيْتُ : أَنْ أشترِيَ كبشاً للحربِ فِدْيَةَ دمِنَا... و نشْوِيَ القُرُونَ ثُمَّ ندخلَ التاريخَ... وقدْ غَزَلْنَا الصُّوفَ على مقاسِنَا... أَلَمْ تَتْعَبِي أيَّتُهَا الحربُ...؟! أَلَمْ تقْطِفِي حزنَنَا و مَا تَبَقَّى مِنَّا أكثرْ...؟ تَمَنَّيْتُ / تَمَنَّيْتُ / تَمَنَّيْتُ / لَكِنَّ العيدَ تمنَّى دمَنَا ...! و الحربُ فُرْنٌ يشتهِينَا أكثرْ...! كُلُّ عامٍ ... نأكلُ صُوفَنَا و نَعْلَقُ في القرونِ... كُلُّ عامٍ... و نحنُ نقتلُ العيدَ بالزغاريدِ... و نذبحُ القرابينَ لَكِنَّنَا نموتُ أكثرْ... ......
#جُرْحٌ
#ذَاكِرَةِ
#الْعِيدِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688732
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِي ثلاثُ أُمنياتٍ و الباقِي ...؟ أُوزعُهُ على المُؤَلَّفَةِ قلوبُهُمْ أَنْ يكونَ العيدُ عيداً لَا أقلَّ ... لَا أكثرَ... أَنْ أشترِيَ ثيابَ العيدِ... من مُحاربَةٍ تمزقُ الأُنوثَةَ بالحريَّةِ ... أَنْ ألبسَ فرحةَ العيدِ... من بسمةِ طفلةٍ حاكتْ غَمَّازَتَيْهَا ... حبلاً لرقصةِ مَاوْكْلِي... لكنْ...! كلُّ عيدٍ أتذكَّرُ نُطَفَ الأمهاتِ على شجرةِ الْكَرَّادَةِ... فأشربُ دمِي قصيدةً... هذَا العيدُ...! تَمَنَّيْتُ : أَنْ أشترِيَ للحربِ كفَناً... هذَا العيدُ...! تمنَّيْتُ : أنْ تتسلَّقَ الأمهاتُ زغاريدَهُنَّ... و يأكلَ الصغارُ خبزاً شهيًّا من فُرْنِ البلدْ... هذَا العيدُ...! تمنَّيْتُ : أَنْ أشترِيَ كبشاً للحربِ فِدْيَةَ دمِنَا... و نشْوِيَ القُرُونَ ثُمَّ ندخلَ التاريخَ... وقدْ غَزَلْنَا الصُّوفَ على مقاسِنَا... أَلَمْ تَتْعَبِي أيَّتُهَا الحربُ...؟! أَلَمْ تقْطِفِي حزنَنَا و مَا تَبَقَّى مِنَّا أكثرْ...؟ تَمَنَّيْتُ / تَمَنَّيْتُ / تَمَنَّيْتُ / لَكِنَّ العيدَ تمنَّى دمَنَا ...! و الحربُ فُرْنٌ يشتهِينَا أكثرْ...! كُلُّ عامٍ ... نأكلُ صُوفَنَا و نَعْلَقُ في القرونِ... كُلُّ عامٍ... و نحنُ نقتلُ العيدَ بالزغاريدِ... و نذبحُ القرابينَ لَكِنَّنَا نموتُ أكثرْ... ......
#جُرْحٌ
#ذَاكِرَةِ
#الْعِيدِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688732
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - جُرْحٌ فِي ذَاكِرَةِ الْعِيدِ...