أنس نادر : الأزمة السورية والحل التقني بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية
#الحوار_المتمدن
#أنس_نادر الأزمة السورية والحل التقني ( بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية ) ما معنى أن يكون هناك ثمة حل تقني لواحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العصر الحديث، ومفعمة بالأوجاع والأحزان والعذابات والانهيارات الأخلاقية بكل معانيها، فهل يصح التعامل بشكل آلي وتقني ومادي مع كل تلك الوجدانيات البائسة والعواطف الإنسانية المهشمة، أليس من الممكن أن تكون إرادة التغيير الحقيقية والخلاص من نفق مظلم أشد قتامة من دهاليزه المرعبة خلال الأعوام الفائتة دافعا لإيجاد آلية تحمل في طياتها نوع من الصلف المادي والعنجهية الفكرية في هزيمة المشاعر، وبنفس الوقت قدراً كبيراً من الصفح والغفران عن جلادينا. مقدمة:إن المقصود بالحل السياسي التقني في سوريا هو أن تستوي جميع الأطراف واقعياً على مبدأ الحياد المادي والمصلحي في رؤيتها للخلاص من الوضع الضبابي الحالي بغض النظر عن انتمائها وهواها السياسي فيما كانت مع السلطة او ضدها، ويتم ذلك برعاية فريق ثالث تقني التوجه ولا يدين بالولاء للنظام القائم ولا لمعارضته، ضمن مبدأ ورؤية تقنية لحل الأزمة، وهذا الإسقاط التقني هو منهج فكري تقني ومادي يستند على الحقائق والوقائع الموجودة على الأرض ويندرج على كل القضايا العقائدية السياسية بما فيها التحالفات الاقليمية للمعارضة او للنظام، وتوحيد الهدف المباشر بإتجاه المصلحة السورية المحررة من الايديولوجيات والتحالفات، فلا يوجد أي اعتبارات لأي نهج سياسي تبناه النظام القائم أو معارضيه كنظريات المؤامرة و الممانعة وتيارات المقاومة أو الشعارات الدينية والمطالبة بحسم عسكري خارجي واستجداء للقوى الخارجية للتدخل في الشأن الوطني، والنظر بروية وعمق للأسباب الإجتماعية والثقافية والتاريخية العميقة لتحولات الصراع، فلا يمكن الإستمرار بكتابة مستقبل جديد من تاريخ مرحلة انقضت وانصرمت بكل ما لها من حواضن بيئية سياسية وتاريخية أدت إلى إفرازها ونشوئها، وضمن عقلية أمنية اوعقائديات صُممت على مقاس منتصف القرن الماضي على شكل حركات تحررية رومنسية نتيحة تذوق طعم الحرية بعد أزمة تاريخ كامل لشعوب المنطقة منذ سقوط الدولة العباسية وانهيار حضارتها، فالمنطقة عمليا تحت سيطرة قوة غريبة تعاقبت في السيطرة على شعوب المنطقة وفرضت سيطرتها منذ ترهل العهد العباسي، من سلاجقة وزنكيين ومماليك أتراك وشركس وعثمانيين ثم أتت القوى الغربية بعد الحرب العالمية واستمرت حتى عام 1946 بالنسبة الى سورية، ومن ثم مخاض الحرية التي وِلدَت شعاراتها من رحم أوجاع تلك الفترة التاريخية وطبيعة الانكسارات والنكبات لشعوبها ودولها، ومنذ عام 1946 حتى عام 1970 أي ما يقارب 24 عام كانت سوريا للمرة الأولى تُحكَم من قبل مواطنيها، وتبع ذلك وصول الرئيس حافظ الاسد الذي استمر حكم عائلته ونظامه السياسي حتى هذه اللحظة عبر ابنه الرئيس الحالي بشار الأسد الذي عقبه في تولي السلطة، أي أن عائلة الأسد حكمت سوريا الى الآن لمدة خمسين عاما، أي ما يزيد عن ضعف تاريخ سوريا المستقل منذ أفول الدولة العباسية حتى الآن، وبالتالي الأزمة السورية ليست أزمة سلطة سياسية فقط، بل انها أزمة تاريخ وفقدان هوية ثقافية تاريخياً، وجمود فكري وعقائدي وسياسي بالمعنى المعاصر والحداثي، وحتى الطبيعة السياسية لسورية بعد الاستقلال اتسمت بالفوضى وبفوران قومي وعروبي ووطني حالم أدى إلى نفور من الدول الغربية ذات الطبيعة الرأسمالية والبراغماتية والتي تقاسمت حكم المنطقة وسلب خيراتها، وبالتالي كان البديل الإيديولوجي الطبيعي لشعوب المنطقة هو الفكر الإشتراكي الثوري الذي يتمثل بالمعسكر الإشت ......
#الأزمة
#السورية
#والحل
#التقني
#بيان
#مشروع
#الحل
#التقني
#للأزمة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688643
#الحوار_المتمدن
#أنس_نادر الأزمة السورية والحل التقني ( بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية ) ما معنى أن يكون هناك ثمة حل تقني لواحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العصر الحديث، ومفعمة بالأوجاع والأحزان والعذابات والانهيارات الأخلاقية بكل معانيها، فهل يصح التعامل بشكل آلي وتقني ومادي مع كل تلك الوجدانيات البائسة والعواطف الإنسانية المهشمة، أليس من الممكن أن تكون إرادة التغيير الحقيقية والخلاص من نفق مظلم أشد قتامة من دهاليزه المرعبة خلال الأعوام الفائتة دافعا لإيجاد آلية تحمل في طياتها نوع من الصلف المادي والعنجهية الفكرية في هزيمة المشاعر، وبنفس الوقت قدراً كبيراً من الصفح والغفران عن جلادينا. مقدمة:إن المقصود بالحل السياسي التقني في سوريا هو أن تستوي جميع الأطراف واقعياً على مبدأ الحياد المادي والمصلحي في رؤيتها للخلاص من الوضع الضبابي الحالي بغض النظر عن انتمائها وهواها السياسي فيما كانت مع السلطة او ضدها، ويتم ذلك برعاية فريق ثالث تقني التوجه ولا يدين بالولاء للنظام القائم ولا لمعارضته، ضمن مبدأ ورؤية تقنية لحل الأزمة، وهذا الإسقاط التقني هو منهج فكري تقني ومادي يستند على الحقائق والوقائع الموجودة على الأرض ويندرج على كل القضايا العقائدية السياسية بما فيها التحالفات الاقليمية للمعارضة او للنظام، وتوحيد الهدف المباشر بإتجاه المصلحة السورية المحررة من الايديولوجيات والتحالفات، فلا يوجد أي اعتبارات لأي نهج سياسي تبناه النظام القائم أو معارضيه كنظريات المؤامرة و الممانعة وتيارات المقاومة أو الشعارات الدينية والمطالبة بحسم عسكري خارجي واستجداء للقوى الخارجية للتدخل في الشأن الوطني، والنظر بروية وعمق للأسباب الإجتماعية والثقافية والتاريخية العميقة لتحولات الصراع، فلا يمكن الإستمرار بكتابة مستقبل جديد من تاريخ مرحلة انقضت وانصرمت بكل ما لها من حواضن بيئية سياسية وتاريخية أدت إلى إفرازها ونشوئها، وضمن عقلية أمنية اوعقائديات صُممت على مقاس منتصف القرن الماضي على شكل حركات تحررية رومنسية نتيحة تذوق طعم الحرية بعد أزمة تاريخ كامل لشعوب المنطقة منذ سقوط الدولة العباسية وانهيار حضارتها، فالمنطقة عمليا تحت سيطرة قوة غريبة تعاقبت في السيطرة على شعوب المنطقة وفرضت سيطرتها منذ ترهل العهد العباسي، من سلاجقة وزنكيين ومماليك أتراك وشركس وعثمانيين ثم أتت القوى الغربية بعد الحرب العالمية واستمرت حتى عام 1946 بالنسبة الى سورية، ومن ثم مخاض الحرية التي وِلدَت شعاراتها من رحم أوجاع تلك الفترة التاريخية وطبيعة الانكسارات والنكبات لشعوبها ودولها، ومنذ عام 1946 حتى عام 1970 أي ما يقارب 24 عام كانت سوريا للمرة الأولى تُحكَم من قبل مواطنيها، وتبع ذلك وصول الرئيس حافظ الاسد الذي استمر حكم عائلته ونظامه السياسي حتى هذه اللحظة عبر ابنه الرئيس الحالي بشار الأسد الذي عقبه في تولي السلطة، أي أن عائلة الأسد حكمت سوريا الى الآن لمدة خمسين عاما، أي ما يزيد عن ضعف تاريخ سوريا المستقل منذ أفول الدولة العباسية حتى الآن، وبالتالي الأزمة السورية ليست أزمة سلطة سياسية فقط، بل انها أزمة تاريخ وفقدان هوية ثقافية تاريخياً، وجمود فكري وعقائدي وسياسي بالمعنى المعاصر والحداثي، وحتى الطبيعة السياسية لسورية بعد الاستقلال اتسمت بالفوضى وبفوران قومي وعروبي ووطني حالم أدى إلى نفور من الدول الغربية ذات الطبيعة الرأسمالية والبراغماتية والتي تقاسمت حكم المنطقة وسلب خيراتها، وبالتالي كان البديل الإيديولوجي الطبيعي لشعوب المنطقة هو الفكر الإشتراكي الثوري الذي يتمثل بالمعسكر الإشت ......
#الأزمة
#السورية
#والحل
#التقني
#بيان
#مشروع
#الحل
#التقني
#للأزمة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688643
الحوار المتمدن
أنس نادر - الأزمة السورية والحل التقني (بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية)
سمير دويكات : قراءة في اتفاق الامارات مع الكيان، وماذا بعد فلسطينيا؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلا شك ان هذا الاتفاق خطير جدا، وهو من شانه ان يزيد احمال القضية صعوبة ويضع تحديات كبيرة في مواجهة الفلسطينيين، وخاصة ان المستثمرين الاماراتيين سياتون بعد سنين قليلة للاستثمار في المستوطنات وهو امر لن نستغربه لامور عدة، ومنها ان الة الدعاية والافساد الصهيوني قوية في هذا المجال وان الخليجيين لا يهمهم المال وسياتون بحجة دخول فلسطين، هي امور في غاية الخطورة والصعوبة، وسيكون الامر كبير عندما يبدا العرب هذه المرة بالقدوم لفلسطين عن طريق اسرائيل التي تؤمن لهم الحمالية.وبالمقابل فان الاتفاق بالنسبة للاسرائيليين ليس سوى اتفاق مخابراتي اعده ويشرف عليه جهاز الموساد وبالتالي لن يمنحوا الامارات العربية اي تدخل او اختراق لمنظومتهم وسيبقى في اطار التعامل الامني كما يحصل مع الاردن والمصر اللتان تقيمان علاقات ديلوماسية مع الكيان منذ وقت، فلا يستطيع المصري القدوم لها سوى من بعض التجار والسياسيين ولا يستطيع الاسرائيلي التجول في القاهرة بحرية، وانما يذهبون كتجمعات سياحية فقط بحماية امنية عالية، وبالتالي فان الاتفاق لن يكون سوى زوبعة في فنجان لن يقدم او ياخر كثيرا، لكن ذلك مرده ان لا تكون هناك مفاجات فلسطينية داخلية او من بعض الذي يسوقون ضد القضية.ولا مجال للنفي او المواربة في ان الاتفاق هو حصيلة فشل فلسطيني متراكم في ادارة ملف القضية وخاصة ان الجهات التي تتحدث باسم الشعب الفلسطيني مضى على وجودها اكثر من خمسة عشر سنة وهو ما يمثل اربع دورات انتخابية وبالتالي هناك تكرار وتضارب مصالح كبير لا يمكن ان يكون له جدية او امل في اصلاح جيد، وهو ما دعى الى الابقاء على الوضع كما هو في وقت تعمل به سلطات الاحتلال على تعزيز نفوذها، وبموجب الاتفاق فان الامارات تعترف للكيان بسيطرته على الاقصى والقدس وهو من شانه ان يعطي الضوء الاخضر لكل دول العالم في هذا السبيل.ان فوز ترامب لاربع سنوات قادمة سوف يؤدي الى نهاية القضية الفلسطينية من الاجندة الامريكية والعالمية وحتى العربية والمسلمة، فدولة الامارات لها نفوذ كبير على دول العالم وتعتبر اليوم وجهة الجميع وبالتالي ستقوم بالتاثير على مجريات الوضع العالمي نحو انهيار التعاطف العالمي مع الفلسطينيين والقضية.فلسطينيا، لا اعتقد ان الفلسطينيين الذين يديرون مقاليد الحكم الان لديهم خطط لمحاربة الخطوة واتخاذ مواقف جدية لوقفها او اجبار الامارات على عدم توقيع الاتفاق، لان المواقف الوطنية لها حدود كبيرة وكان هناك فرص كبيرة للقيادة لقلب الطاولة على الجميع سابقا وخاصة وقت ان تجرأ الامريكان على منح القدس للصهاينة، وقبلها الكثير من المواقف، وبعدها موقف الامريكان من اقرار خطة ترامب والتي لاقت ترحيب من بعض الجهات العربية ايضا وهم ايضا من حضروا اعلانها، وقتها كان يجب على القيادة ان تعي الامر بوضوح، وان تغير سياساتها كليا، وفي الاطار هذا لا استبعد ان تعيد القيادة الحالية محادثاتها مع الامريكان والعودة للتنسيق الامني من جديد بعد الرسالة التي ترد من واشنطن وتل ابيب.الامل الوحيد الذي يمكن ان نتطلع له كفلسطينيين هو الشعوب العربية والعالمية الحرة التي تحركت مع الشعب العربي الفلسطيني في رفض هذه المؤامرة والخيانة والوقوف لها ولو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ذلك بان وبعد مضي اكثر من اربعين عام على اتفاقية السلام بين مصر واسرائيل الا انه وحتى الان لم يقبل الشعب المصري التطبيع بل نأى بنفسه عن ذلك وبقيت الاتفاقية موضوعة ادراج المواقف الرسمية المصرية وكذلك مع الاردن وغيرها من العلاقات الصهيونية العربية. ونرى في قادم الايام كيف انه لن ......
#قراءة
#اتفاق
#الامارات
#الكيان،
#وماذا
#فلسطينيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688642
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلا شك ان هذا الاتفاق خطير جدا، وهو من شانه ان يزيد احمال القضية صعوبة ويضع تحديات كبيرة في مواجهة الفلسطينيين، وخاصة ان المستثمرين الاماراتيين سياتون بعد سنين قليلة للاستثمار في المستوطنات وهو امر لن نستغربه لامور عدة، ومنها ان الة الدعاية والافساد الصهيوني قوية في هذا المجال وان الخليجيين لا يهمهم المال وسياتون بحجة دخول فلسطين، هي امور في غاية الخطورة والصعوبة، وسيكون الامر كبير عندما يبدا العرب هذه المرة بالقدوم لفلسطين عن طريق اسرائيل التي تؤمن لهم الحمالية.وبالمقابل فان الاتفاق بالنسبة للاسرائيليين ليس سوى اتفاق مخابراتي اعده ويشرف عليه جهاز الموساد وبالتالي لن يمنحوا الامارات العربية اي تدخل او اختراق لمنظومتهم وسيبقى في اطار التعامل الامني كما يحصل مع الاردن والمصر اللتان تقيمان علاقات ديلوماسية مع الكيان منذ وقت، فلا يستطيع المصري القدوم لها سوى من بعض التجار والسياسيين ولا يستطيع الاسرائيلي التجول في القاهرة بحرية، وانما يذهبون كتجمعات سياحية فقط بحماية امنية عالية، وبالتالي فان الاتفاق لن يكون سوى زوبعة في فنجان لن يقدم او ياخر كثيرا، لكن ذلك مرده ان لا تكون هناك مفاجات فلسطينية داخلية او من بعض الذي يسوقون ضد القضية.ولا مجال للنفي او المواربة في ان الاتفاق هو حصيلة فشل فلسطيني متراكم في ادارة ملف القضية وخاصة ان الجهات التي تتحدث باسم الشعب الفلسطيني مضى على وجودها اكثر من خمسة عشر سنة وهو ما يمثل اربع دورات انتخابية وبالتالي هناك تكرار وتضارب مصالح كبير لا يمكن ان يكون له جدية او امل في اصلاح جيد، وهو ما دعى الى الابقاء على الوضع كما هو في وقت تعمل به سلطات الاحتلال على تعزيز نفوذها، وبموجب الاتفاق فان الامارات تعترف للكيان بسيطرته على الاقصى والقدس وهو من شانه ان يعطي الضوء الاخضر لكل دول العالم في هذا السبيل.ان فوز ترامب لاربع سنوات قادمة سوف يؤدي الى نهاية القضية الفلسطينية من الاجندة الامريكية والعالمية وحتى العربية والمسلمة، فدولة الامارات لها نفوذ كبير على دول العالم وتعتبر اليوم وجهة الجميع وبالتالي ستقوم بالتاثير على مجريات الوضع العالمي نحو انهيار التعاطف العالمي مع الفلسطينيين والقضية.فلسطينيا، لا اعتقد ان الفلسطينيين الذين يديرون مقاليد الحكم الان لديهم خطط لمحاربة الخطوة واتخاذ مواقف جدية لوقفها او اجبار الامارات على عدم توقيع الاتفاق، لان المواقف الوطنية لها حدود كبيرة وكان هناك فرص كبيرة للقيادة لقلب الطاولة على الجميع سابقا وخاصة وقت ان تجرأ الامريكان على منح القدس للصهاينة، وقبلها الكثير من المواقف، وبعدها موقف الامريكان من اقرار خطة ترامب والتي لاقت ترحيب من بعض الجهات العربية ايضا وهم ايضا من حضروا اعلانها، وقتها كان يجب على القيادة ان تعي الامر بوضوح، وان تغير سياساتها كليا، وفي الاطار هذا لا استبعد ان تعيد القيادة الحالية محادثاتها مع الامريكان والعودة للتنسيق الامني من جديد بعد الرسالة التي ترد من واشنطن وتل ابيب.الامل الوحيد الذي يمكن ان نتطلع له كفلسطينيين هو الشعوب العربية والعالمية الحرة التي تحركت مع الشعب العربي الفلسطيني في رفض هذه المؤامرة والخيانة والوقوف لها ولو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ذلك بان وبعد مضي اكثر من اربعين عام على اتفاقية السلام بين مصر واسرائيل الا انه وحتى الان لم يقبل الشعب المصري التطبيع بل نأى بنفسه عن ذلك وبقيت الاتفاقية موضوعة ادراج المواقف الرسمية المصرية وكذلك مع الاردن وغيرها من العلاقات الصهيونية العربية. ونرى في قادم الايام كيف انه لن ......
#قراءة
#اتفاق
#الامارات
#الكيان،
#وماذا
#فلسطينيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688642
الحوار المتمدن
سمير دويكات - قراءة في اتفاق الامارات مع الكيان، وماذا بعد فلسطينيا؟
فلاح هادي الجنابي : بديل موضع ثقة الشعب الايراني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي دور وأهمية الاحزاب والتنظيمات السياسية المناضلة من أجل شعبها ووطنها لايمکن أبدا أن يقاس من خلال ماتدعيه وماتذکره في مواقفها النظرية وشعاراتها المطروحة وإنما يقاس دائما على الجهد العملي الذي تقوم به وتٶ-;-ديه على أرض الواقع وماتحققه من خلال ذلك، وإن الطرف السياسي الذي يحرص على طرح نفسه کأحرص وکأثر الاطراف إخلاصا ووفاءا في نضاله من أجل الشعب وحتى إنه البديل للنظام الذي يعارضه، فلابد أن يکون هناك مايدعم کل هذا من دور ونضال عملي على أرض الواقع، وبنفس هذا السياق، فإننا لو راجعنا التأريخ النضالي للمقاومة الايرانية والدور الکبير الذي أدته وتٶ-;-ديه من أجل حرية الشعب الايراني ومقارعة النظام القائم، وعلمنا إنها قدمت أکثر من 120 ألف شهيدا من أجل هذا الشعب، عندئذ، نتفهم جيدا لماذا يتم طرح المقاومة الايرانية کبديل لنظام الفاشية الدينية الحاکمة في إيران.المقاومة الايرانية ومن خلال تقديمها ل120 شهيدا على طريق إسقاط هذا النظام وتحقيق حلم الشعب في نيله الحرية والحياة الکريمة، فإن ذلك العدد الهائل من الشهداء في صراع أسطوري لايتوقف إلا بإسقاط النظام، قد کان من أهم الاسباب لتحقيق خطوات کبيرة على درب إسقاط النظام وتغييره، فهذه التضحيات الکبيرة کانت سببا في لفت أنظار العالم الى الواقع المزري الذي يعيشه الشعب الايراني تحت نير أسوأ نظام إستبدادي في العالم وأکثره قمعا ودموية، کما إنه کان ولايزال من أهم أسباب وقوف أحرار العالم مع نضال المقاومة الايرانية وتإييد مطالبها المشروعة من أجل غد أفضل لإيران والشعب الايراني.الشعب يعلم جيدا بأنه وعندما يقدم أکثر من 120 ألف إنسانا أرواحهم فداءا لمبادئ ناضلوا من أجلها، فإن ذلك دليل إثبات على مصداقية هذه المبادئ في عکسها لآمال وتطلعات وطموحات الشعب الايراني، ومن يراجع البرنامج السياسي للمجلس الوطني للمقاومة الايرانية بهذا الصدد، يجدها لم تترك أمرا أو قضية أو مسألة ما تتعلق بالشعب الايراني من أقصى إيران الى أقصاها إلا وتصدت لها وقدمت رٶ-;-ية موضوعية لها تتناغم وتتناسب مع الواقع وليست تهرب منه کما فعل ويفعل النظام الحالي عندما يسعى دائما للهروب الى الامام وليس التصدي بکل جرأة وشجاعة وموضوعية للمسائل والقضايا التي تهم الشعب الايراني وتشغل باله، وتعمل على بناء نظام سياسي نموذجي خدوم لشعبه وليس کما کان نظام الشاه ولاکما هو نظام الملالي عليه.المقاومة الايرانية التي نجحت ليس في إيصال صوت الشعب الايراني الى العالم والتعريف بالقضية الايرانية فقط وانما تمکنت من بلورة جبهة دولية عريضة جدا للدفاع عن نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية وتإييدهما بقوة، وقد کان أهم عاملين في قيام هکذا جبهة هما؛ إيمان العالم مصداقية المقاومة الايرانية في نضالها المتواصل ودورها المشهود في داخل إيران، والثاني الرٶ-;-ى والافکار والبرامج الموضوعية التي طرحتها کمنهاج لإيران الغد، ولاريب من إن أية معارضة إيرانية لم تستطع تفعل ماقد فعلته وقدمته المقاومة الايرانية، وهذا مايجعلها البديل الوحيد لنظام الملالي والذي يثق به الشعب الايراني ثقة کاملة. ......
#بديل
#موضع
#الشعب
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688669
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي دور وأهمية الاحزاب والتنظيمات السياسية المناضلة من أجل شعبها ووطنها لايمکن أبدا أن يقاس من خلال ماتدعيه وماتذکره في مواقفها النظرية وشعاراتها المطروحة وإنما يقاس دائما على الجهد العملي الذي تقوم به وتٶ-;-ديه على أرض الواقع وماتحققه من خلال ذلك، وإن الطرف السياسي الذي يحرص على طرح نفسه کأحرص وکأثر الاطراف إخلاصا ووفاءا في نضاله من أجل الشعب وحتى إنه البديل للنظام الذي يعارضه، فلابد أن يکون هناك مايدعم کل هذا من دور ونضال عملي على أرض الواقع، وبنفس هذا السياق، فإننا لو راجعنا التأريخ النضالي للمقاومة الايرانية والدور الکبير الذي أدته وتٶ-;-ديه من أجل حرية الشعب الايراني ومقارعة النظام القائم، وعلمنا إنها قدمت أکثر من 120 ألف شهيدا من أجل هذا الشعب، عندئذ، نتفهم جيدا لماذا يتم طرح المقاومة الايرانية کبديل لنظام الفاشية الدينية الحاکمة في إيران.المقاومة الايرانية ومن خلال تقديمها ل120 شهيدا على طريق إسقاط هذا النظام وتحقيق حلم الشعب في نيله الحرية والحياة الکريمة، فإن ذلك العدد الهائل من الشهداء في صراع أسطوري لايتوقف إلا بإسقاط النظام، قد کان من أهم الاسباب لتحقيق خطوات کبيرة على درب إسقاط النظام وتغييره، فهذه التضحيات الکبيرة کانت سببا في لفت أنظار العالم الى الواقع المزري الذي يعيشه الشعب الايراني تحت نير أسوأ نظام إستبدادي في العالم وأکثره قمعا ودموية، کما إنه کان ولايزال من أهم أسباب وقوف أحرار العالم مع نضال المقاومة الايرانية وتإييد مطالبها المشروعة من أجل غد أفضل لإيران والشعب الايراني.الشعب يعلم جيدا بأنه وعندما يقدم أکثر من 120 ألف إنسانا أرواحهم فداءا لمبادئ ناضلوا من أجلها، فإن ذلك دليل إثبات على مصداقية هذه المبادئ في عکسها لآمال وتطلعات وطموحات الشعب الايراني، ومن يراجع البرنامج السياسي للمجلس الوطني للمقاومة الايرانية بهذا الصدد، يجدها لم تترك أمرا أو قضية أو مسألة ما تتعلق بالشعب الايراني من أقصى إيران الى أقصاها إلا وتصدت لها وقدمت رٶ-;-ية موضوعية لها تتناغم وتتناسب مع الواقع وليست تهرب منه کما فعل ويفعل النظام الحالي عندما يسعى دائما للهروب الى الامام وليس التصدي بکل جرأة وشجاعة وموضوعية للمسائل والقضايا التي تهم الشعب الايراني وتشغل باله، وتعمل على بناء نظام سياسي نموذجي خدوم لشعبه وليس کما کان نظام الشاه ولاکما هو نظام الملالي عليه.المقاومة الايرانية التي نجحت ليس في إيصال صوت الشعب الايراني الى العالم والتعريف بالقضية الايرانية فقط وانما تمکنت من بلورة جبهة دولية عريضة جدا للدفاع عن نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية وتإييدهما بقوة، وقد کان أهم عاملين في قيام هکذا جبهة هما؛ إيمان العالم مصداقية المقاومة الايرانية في نضالها المتواصل ودورها المشهود في داخل إيران، والثاني الرٶ-;-ى والافکار والبرامج الموضوعية التي طرحتها کمنهاج لإيران الغد، ولاريب من إن أية معارضة إيرانية لم تستطع تفعل ماقد فعلته وقدمته المقاومة الايرانية، وهذا مايجعلها البديل الوحيد لنظام الملالي والذي يثق به الشعب الايراني ثقة کاملة. ......
#بديل
#موضع
#الشعب
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688669
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - بديل موضع ثقة الشعب الايراني
خيرالله قاسم المالكي : أوهام
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من محنتي المخفية سؤال بريء لتذكرة السفر هل أرزم كل حقائبي ام مجردا يرافقني جواز سفري ؟لا سمعتها بداخلي تتردد.أنت وحدك شارة مرور وجواز سفر الطريق طويل ومتاهاته نائمة تنتظر رجل منحته السنين ثمن المرور وحق السفر.اغمضت عيناي مودعا اثر يتبعه اثر,فقد دنا رمي الحصاة في ساقية وحل موعد السفر. ......
#أوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688668
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من محنتي المخفية سؤال بريء لتذكرة السفر هل أرزم كل حقائبي ام مجردا يرافقني جواز سفري ؟لا سمعتها بداخلي تتردد.أنت وحدك شارة مرور وجواز سفر الطريق طويل ومتاهاته نائمة تنتظر رجل منحته السنين ثمن المرور وحق السفر.اغمضت عيناي مودعا اثر يتبعه اثر,فقد دنا رمي الحصاة في ساقية وحل موعد السفر. ......
#أوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688668
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - أوهام
محمد ابراهيم بسيوني : وظيفة الجامعات
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني تقوم الجامعة على ثلاث وظائف يمثلها عضو هيئة التدريس هي التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع ... الجامعة ليست مكانا لتخريج الموظفين واعطاء الشهادات، وليست مكانا لقصص الحب والغرام كما تصورها الكتابات والأفلام، وليست أيضا مؤسسة منعزلة عن قضايا المجتمع ومشاكله، انها مكان لاعداد العلماء والباحثين، والكوادر والخبراء الذين يقع عليهم عبء التخطيط، ووضع البرامج التى يسترشد بها المجتمع فى مسيرته، ولا بد من تفاعلها مع قضايا الصناعة والزراعة والبيئة، ومشكلات المجتمع الطبية والاجتماعية والسلوكية، وكافة مجالات الحياة، ومن المعيب، بل من الاجرام فى حق الأمة، أن يكون دور الجامعات هو استقبال مئات الألوف من الطلاب، تدفع بهم المدارس كل عام، ثم تدفع بهم الجامعات الى ميادين الحياة غير مؤهلين وغير مدربين، وغير أكفاء ......
#وظيفة
#الجامعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688667
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني تقوم الجامعة على ثلاث وظائف يمثلها عضو هيئة التدريس هي التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع ... الجامعة ليست مكانا لتخريج الموظفين واعطاء الشهادات، وليست مكانا لقصص الحب والغرام كما تصورها الكتابات والأفلام، وليست أيضا مؤسسة منعزلة عن قضايا المجتمع ومشاكله، انها مكان لاعداد العلماء والباحثين، والكوادر والخبراء الذين يقع عليهم عبء التخطيط، ووضع البرامج التى يسترشد بها المجتمع فى مسيرته، ولا بد من تفاعلها مع قضايا الصناعة والزراعة والبيئة، ومشكلات المجتمع الطبية والاجتماعية والسلوكية، وكافة مجالات الحياة، ومن المعيب، بل من الاجرام فى حق الأمة، أن يكون دور الجامعات هو استقبال مئات الألوف من الطلاب، تدفع بهم المدارس كل عام، ثم تدفع بهم الجامعات الى ميادين الحياة غير مؤهلين وغير مدربين، وغير أكفاء ......
#وظيفة
#الجامعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688667
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - وظيفة الجامعات
ال يسار الطائي : مولانا المزواج
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الشيخ المزواج..له أربعة زوجات وأربعة مؤقتات وبعض من خليلاتسألته مولانا مباح هذاقال بلى أربعة دائماتوخامسة منقطعو سادسة مسياروسابعة جهاد النكاحو ثامنة ما ملك اليمينوالبقية مزمزات...قلت حمدا لله..ظننتك ستغضب مولاناقال من ماذاقلت ابنتك زوجتيمنقطعا و مسيارا و جهادافي الصباح زيجةوفي الظهيرةو في الامسيات...اكفهر وجههبحث عن السلاحهربت بعيداسمعت صوت الرصاصلقد قتل ابنتهاعتبرها من العاهرات...**سعد الطائي ......
#مولانا
#المزواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688666
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الشيخ المزواج..له أربعة زوجات وأربعة مؤقتات وبعض من خليلاتسألته مولانا مباح هذاقال بلى أربعة دائماتوخامسة منقطعو سادسة مسياروسابعة جهاد النكاحو ثامنة ما ملك اليمينوالبقية مزمزات...قلت حمدا لله..ظننتك ستغضب مولاناقال من ماذاقلت ابنتك زوجتيمنقطعا و مسيارا و جهادافي الصباح زيجةوفي الظهيرةو في الامسيات...اكفهر وجههبحث عن السلاحهربت بعيداسمعت صوت الرصاصلقد قتل ابنتهاعتبرها من العاهرات...**سعد الطائي ......
#مولانا
#المزواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688666
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - مولانا المزواج
اتحاد اكاديميات الكرة : رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية تسدل الستار على بطولة أكاديميات ذي قار للفئات العمرية
#الحوار_المتمدن
#اتحاد_اكاديميات_الكرة رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية تسدل الستار على بطولة أكاديميات ذي قار للفئات العمرية اعلام الرابطة / قيس عبد المحسن أسدلت رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية مساء الخميس الماضي الستار على بطولة أكاديميات ذي قار للفئات العمرية تولد (2003-2004) بعدما تمكنت أكاديمية نادي الناصرية من حصد لقبها بفوزها في المباراة النهائية على مدرسة سومر بفارق ركلات الترجيح و أقيمت البطولة التي شهدت اهتمام رياضي و اعلامي كبير بنظام المجاميع وشاركت فيها (12) أكاديمية من أكاديميات المحافظة وزعت على (4) مجموعات وأقيمت منافساتها على (4) ملاعب مثيلة هي ملاعب (سومر والمدينة والأرامل والطلبة )وشهد حفل الختام حضور عدد من الشخصيات الرياضية والاجتماعية ووزعت الجوائز والهدايا على الفائزين والمشاركين في البطولةومن جهته شكر راعي البطولة الكابتن غانم عريبي رئيس رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية لجنة أكاديميات ذي قار على تضافر جهودها لإنجاح البطولة واهتمامها بالمواهب الكروية في المحافظة والسير على النهج الصحيح الذي وضعته الرابطة في منهاج عملها في تنمية المواهب الكروية وتحقيق طموحها الرياضي مضيفا إن الرابطة تمضي وفق خطط مدروسة وممنهجة أعدت للاعتناء بالمواهب الكروية بدءا من البراعم وحتى الوصول بهم الى مراحل النضوجو كشف القائمون على البطولة إن البطولة قدمت مواهب كروية مميزة مثل الهداف حيدر مالك وعباس نجم وحسن العسكري فارس والحارس مصطفى ماجد ولاقت هذه المواهب اهتمام من قبل أندية المحافظة وسيكون لها شان في المستقبل . ......
#رابطة
#أكاديميات
#القدم
#العراقية
#تسدل
#الستار
#بطولة
#أكاديميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688665
#الحوار_المتمدن
#اتحاد_اكاديميات_الكرة رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية تسدل الستار على بطولة أكاديميات ذي قار للفئات العمرية اعلام الرابطة / قيس عبد المحسن أسدلت رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية مساء الخميس الماضي الستار على بطولة أكاديميات ذي قار للفئات العمرية تولد (2003-2004) بعدما تمكنت أكاديمية نادي الناصرية من حصد لقبها بفوزها في المباراة النهائية على مدرسة سومر بفارق ركلات الترجيح و أقيمت البطولة التي شهدت اهتمام رياضي و اعلامي كبير بنظام المجاميع وشاركت فيها (12) أكاديمية من أكاديميات المحافظة وزعت على (4) مجموعات وأقيمت منافساتها على (4) ملاعب مثيلة هي ملاعب (سومر والمدينة والأرامل والطلبة )وشهد حفل الختام حضور عدد من الشخصيات الرياضية والاجتماعية ووزعت الجوائز والهدايا على الفائزين والمشاركين في البطولةومن جهته شكر راعي البطولة الكابتن غانم عريبي رئيس رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية لجنة أكاديميات ذي قار على تضافر جهودها لإنجاح البطولة واهتمامها بالمواهب الكروية في المحافظة والسير على النهج الصحيح الذي وضعته الرابطة في منهاج عملها في تنمية المواهب الكروية وتحقيق طموحها الرياضي مضيفا إن الرابطة تمضي وفق خطط مدروسة وممنهجة أعدت للاعتناء بالمواهب الكروية بدءا من البراعم وحتى الوصول بهم الى مراحل النضوجو كشف القائمون على البطولة إن البطولة قدمت مواهب كروية مميزة مثل الهداف حيدر مالك وعباس نجم وحسن العسكري فارس والحارس مصطفى ماجد ولاقت هذه المواهب اهتمام من قبل أندية المحافظة وسيكون لها شان في المستقبل . ......
#رابطة
#أكاديميات
#القدم
#العراقية
#تسدل
#الستار
#بطولة
#أكاديميات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688665
الحوار المتمدن
اتحاد اكاديميات الكرة - رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية تسدل الستار على بطولة أكاديميات ذي قار للفئات العمرية
سعيد قرايت : جديد مؤلم في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_قرايت ما تقوم به إسرائيل هذه الأيام من أعمال عدوانية في حق الشعب الفلسطيني يرقى إلى جرائم في حق الإنسانية والمحزن وعايد من القلب أن هذه الأعمال العدوانية تحدث على مرأى ومسمع من الرأي العام العالمي ولا احد يحرك ساكنا وينهي عن الجريمة.فالصهاينة الذين دأبوا على إطلاق الرصاص على الفلسطينيين بدم بارد وبلا شفقة ولا رحمة, هاهم وكعادتهم يغلقون معبر كرم أبو سالم ويمنعون إدخال البضائع والسلع من مواد غذائية ووقود وحتى مواد البناء لم تسلم من المنع.والواقع انه ما كان لإسرائيل أن تقدم على مثل هذه الجرائم لولا التواطؤ العربي وأحيانا التأمر على القضية الفلسطينية. في الخفاء وفي العلن.والمحزن حقا انه في الوقت الذي يسدد الصهاينة الخناق على الشعب الفلسطيني تقول الأخبار المتداولة أن دولة الإمارات العربية تعتزم توقيع اتفاق إقامة علاقات "وصفت بالتاريخية" مع اسرائيل, انه العجب بعينه, وتتعجب أكثر عندما نسمع أن بعض الانظمة العربية سارعت إلى مباركة هذا الاتفاق المشبوه, الذي قال بشأنه "ترمــب" انه سيوقع بين الطرفين في البيت الأبيض في غضون أسبوعين على أكثر تقدير.السؤال الجدير بالطرح هل اتفق العرب هذه المرة على التنازل عن القدس ومسجدها الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين إلى الكيان الصهيوني مجانا؟وهل تنكر العرب بهذه السهولة للموقف الفلسطيني الشجاع الذي وقف ضد صفقة القرن رغم التهديد والوعيد والترغيب؟وهل أدار العرب ظهورهم إلى نضال وكفاح الشعب الفلسطيني ومعه احرار العرب وما قدموه من تضحيات على مدار سبعين سنة؟نقولها بصراحة لقد بلغ الهوان العربي درجة لم يكن يتوقعها حتى أعداء العرب و المسلمين هؤلاء الاعداء الذين اغتصبوا الأراضي العربية بالقوة, وشردوا شعوبها في أكثر من وطن عربي.وصفوة القول نتساءل ببراءة هل أخذ الفلسطينيون حقوقهم كاملة حتى يتخلى عنهم بعض القادة العرب بهذه السهولة؟ وهل طبقت اتفاقية السلام العربية, التي تنص صراحة على إقامة سلام مع إسرائيل مقابل الأرض و عودة كل اللاجئين الفلسطينيين إلى فلسطين والاعتراف الصريح بدولة فلسطين وعاصمتها القدس؟وهل توقفت اسرائيل عن تهديداتها بطرد الشعب الفلسطيني ودمجه في إحدى دول الجوار؟بصراحة وبشهادة الأحرار في العالم لاشيء تحقق للشعب الفلسطيني منذ اتفاقية او سلوا إلى اليوم ولم يجن الشعب الفلسطيني من الاسرائليين سوى القمع والتجويع والتقتيل والتشريد والنفي.لكن هيهات... هيهات فالشعب الفلسطيني الأبي الذي ناضل على مدار سبعين سنة وقدم قوافل من الشهداء من اجل انتزاع حقوقه المشروعة لن يركع ولن يساوم أو يستسلم فهو كشجرة السرو تلويها الرياح لكن لا تكسرها فهو يستمد إرادته من إرادة الله التي لا تقهر فمهما كانت شراسة الاحتلال الإسرائيلي وتواطؤ بعض القادة العرب فالشعب الفلسطيني موجود على أرض فلسطين وسيبقى موجودا وهو رقم أساسي في معادلة الصراع العربي الصهيوني يستحيل اختزاله فالمنطق يرفض ذلك.وسيبقى هذا الشعب يناضل ويكافح من اجل انتزاع حقوقه المشروعة و التاريخ سينصفه حب من حب وكره من كره, وما ضاع حق إلا وراءه طالب. ......
#جديد
#مؤلم
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688664
#الحوار_المتمدن
#سعيد_قرايت ما تقوم به إسرائيل هذه الأيام من أعمال عدوانية في حق الشعب الفلسطيني يرقى إلى جرائم في حق الإنسانية والمحزن وعايد من القلب أن هذه الأعمال العدوانية تحدث على مرأى ومسمع من الرأي العام العالمي ولا احد يحرك ساكنا وينهي عن الجريمة.فالصهاينة الذين دأبوا على إطلاق الرصاص على الفلسطينيين بدم بارد وبلا شفقة ولا رحمة, هاهم وكعادتهم يغلقون معبر كرم أبو سالم ويمنعون إدخال البضائع والسلع من مواد غذائية ووقود وحتى مواد البناء لم تسلم من المنع.والواقع انه ما كان لإسرائيل أن تقدم على مثل هذه الجرائم لولا التواطؤ العربي وأحيانا التأمر على القضية الفلسطينية. في الخفاء وفي العلن.والمحزن حقا انه في الوقت الذي يسدد الصهاينة الخناق على الشعب الفلسطيني تقول الأخبار المتداولة أن دولة الإمارات العربية تعتزم توقيع اتفاق إقامة علاقات "وصفت بالتاريخية" مع اسرائيل, انه العجب بعينه, وتتعجب أكثر عندما نسمع أن بعض الانظمة العربية سارعت إلى مباركة هذا الاتفاق المشبوه, الذي قال بشأنه "ترمــب" انه سيوقع بين الطرفين في البيت الأبيض في غضون أسبوعين على أكثر تقدير.السؤال الجدير بالطرح هل اتفق العرب هذه المرة على التنازل عن القدس ومسجدها الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين إلى الكيان الصهيوني مجانا؟وهل تنكر العرب بهذه السهولة للموقف الفلسطيني الشجاع الذي وقف ضد صفقة القرن رغم التهديد والوعيد والترغيب؟وهل أدار العرب ظهورهم إلى نضال وكفاح الشعب الفلسطيني ومعه احرار العرب وما قدموه من تضحيات على مدار سبعين سنة؟نقولها بصراحة لقد بلغ الهوان العربي درجة لم يكن يتوقعها حتى أعداء العرب و المسلمين هؤلاء الاعداء الذين اغتصبوا الأراضي العربية بالقوة, وشردوا شعوبها في أكثر من وطن عربي.وصفوة القول نتساءل ببراءة هل أخذ الفلسطينيون حقوقهم كاملة حتى يتخلى عنهم بعض القادة العرب بهذه السهولة؟ وهل طبقت اتفاقية السلام العربية, التي تنص صراحة على إقامة سلام مع إسرائيل مقابل الأرض و عودة كل اللاجئين الفلسطينيين إلى فلسطين والاعتراف الصريح بدولة فلسطين وعاصمتها القدس؟وهل توقفت اسرائيل عن تهديداتها بطرد الشعب الفلسطيني ودمجه في إحدى دول الجوار؟بصراحة وبشهادة الأحرار في العالم لاشيء تحقق للشعب الفلسطيني منذ اتفاقية او سلوا إلى اليوم ولم يجن الشعب الفلسطيني من الاسرائليين سوى القمع والتجويع والتقتيل والتشريد والنفي.لكن هيهات... هيهات فالشعب الفلسطيني الأبي الذي ناضل على مدار سبعين سنة وقدم قوافل من الشهداء من اجل انتزاع حقوقه المشروعة لن يركع ولن يساوم أو يستسلم فهو كشجرة السرو تلويها الرياح لكن لا تكسرها فهو يستمد إرادته من إرادة الله التي لا تقهر فمهما كانت شراسة الاحتلال الإسرائيلي وتواطؤ بعض القادة العرب فالشعب الفلسطيني موجود على أرض فلسطين وسيبقى موجودا وهو رقم أساسي في معادلة الصراع العربي الصهيوني يستحيل اختزاله فالمنطق يرفض ذلك.وسيبقى هذا الشعب يناضل ويكافح من اجل انتزاع حقوقه المشروعة و التاريخ سينصفه حب من حب وكره من كره, وما ضاع حق إلا وراءه طالب. ......
#جديد
#مؤلم
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688664
الحوار المتمدن
سعيد قرايت - جديد مؤلم في فلسطين
سري القدوة : نتنياهو ما زال يعمق الاحتلال ويحاصر القيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان المأزق السياسي الذي يعيشه رئيس الوزراء الهارب من العدالة بنيامين نتنياهو والذي يتصدى الي المظاهرات التي خرجت ضده من قبل الاحزاب المناهضة لحكمه ووجوده السياسي مستخدما القمع والتنكيل ولغة التهديد حيث عكست هذه المظاهرات التي شهدتها اكبر المدن بداخل المجتمع الاسرائيلي الازمة الكبيرة التي يواجها التكتل العنصري الاسرائيلي الذي يصر على تطبيق خطة صفقة القرن الامريكية عبر قنوات غير شرعية وتدخلات وتشابكات مختلفة ومحاولة ايجاد قيادة بديلة عن منظمة التحرير الفلسطينية وقد عكست هذه الازمة العميقة التي قد تطيح بنتنياهو طبيعة المأزق الذي يعاني منه نظام حكمه وخاصة عدم قدرته على مواجهة وباء كورونا حيث استغل الظروف القائمة وقام بتصعيد سياسته القمعية تجاه الشعب الفلسطيني ومحاولة تطبيق ما يسمى بمخططات الضم الاسرائيلية .إن تلك العنصرية الاجرامية التي يديرها نتنياهو هو وحليفه الرئيس الأميركي دونالد ترامب حيث يتعرضان لموجة من الاحتجاج الشعبي وهما يستخدمان القوة من اجل قمع الاحتجاجات ويسعيان الي تمرير مخططات صفقة القرن والهروب الي الامام وأحباك مخططات التآمر للنيل من صمود الشعب الفلسطيني وكفاحه من اجل نيل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وان كل محاولات نيتناهو وحليفه ترامب لن تنجح في فرض مخططات التصفية ولن تنال من صمود وإصرار وحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية والثابتة .إن اغلبية المجتمع الاسرائيلي بات يقف ضد نتنياهو واستمراره في الحكم وتصاعد الاصوات من معسكره العنصري والتي تطالب باستخدام القوة من اجل قمع المتظاهرين هي تعبير صارخ وتصاعد التوجهات العنصرية والتي تعبر عن الفاشية بداخل المجتمع الاسرائيلي وكذلك تلك الممارسات التي ينتهجها لاستمرار حصاره للقيادة الفلسطينية وتصعيد عدوانه حيث يمارس الاحتلال والتصعيد الخطير على قطاع غزة الأمر الذي ينذر بتدهور الوضع الأمني في غزة وتعرض أهلنا لعدوان إسرائيلي خطير يسفك الدماء ويخطف أرواح المدنيين ويعمق من الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يعاني منها قطاع غزة المحاصر حيث يستفيد نتنياهو من تلك الحالة السائدة لاستمراره في الحكم وهروبه من استحقاقات السلام بتغطية على هذه الجرائم من قبل حليفه الرئيس ترامب وأدارته الفاشلة .ان الاحتلال يتحمل المسؤولية الكاملة تجاه كل هذه الجرائم والعدوان على القدس والمسجد الاقصى واستمرار مصادرة الاراضي وإقامة المستوطنات حيث يتحمل الاحتلال المسؤولية الكاملة عن سفك الدماء والتدهور وعلى الشارع الإسرائيلي والعالم اجمع ان يدرك بأن المسؤول عن هذا العدوان وسفك الدم الفلسطيني وإعاقة تقدم عملية السلام هو نتنتاهو وحكومته القمعية التي تحاول استغلال الظروف القائمة واستمراره في تطبيق خطة صفقة القرن الامريكية التي يعتبرها بأنها حطة تاريخية وبالحقيقة هي تعبير واضح عن الفشل الامريكي والإسرائيلي على حد سواء .إن مؤامرة صفقة القرن الامريكية لا يمكن تطبيقها على الارض وهي خطة لتصفية القضية الفلسطينية واستهداف الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية وان استمرار تغطية الادارة الامريكية على جرائم الاحتلال يعد دعم مباشر لليمين المتطرف الاسرائيلي وعلى حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وان امريكيا بإدارتها الحالية لم تعد وسيطا لعملية السلام بل طرفا اساسيا في دعم الاحتلال ولا بد من المجتمع الدولي التحرك الفوري لإلزام الحكومية الإسرائيلية على وقف هذا التصعيد الخطير والضغط في اتجاه اعادة احياء عملية السلام عبر الدعوة لعقد مؤتمر دولي للسلام وعدم تجاوز منظمة التحرير الفلسطينية .سف ......
#نتنياهو
#يعمق
#الاحتلال
#ويحاصر
#القيادة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688663
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان المأزق السياسي الذي يعيشه رئيس الوزراء الهارب من العدالة بنيامين نتنياهو والذي يتصدى الي المظاهرات التي خرجت ضده من قبل الاحزاب المناهضة لحكمه ووجوده السياسي مستخدما القمع والتنكيل ولغة التهديد حيث عكست هذه المظاهرات التي شهدتها اكبر المدن بداخل المجتمع الاسرائيلي الازمة الكبيرة التي يواجها التكتل العنصري الاسرائيلي الذي يصر على تطبيق خطة صفقة القرن الامريكية عبر قنوات غير شرعية وتدخلات وتشابكات مختلفة ومحاولة ايجاد قيادة بديلة عن منظمة التحرير الفلسطينية وقد عكست هذه الازمة العميقة التي قد تطيح بنتنياهو طبيعة المأزق الذي يعاني منه نظام حكمه وخاصة عدم قدرته على مواجهة وباء كورونا حيث استغل الظروف القائمة وقام بتصعيد سياسته القمعية تجاه الشعب الفلسطيني ومحاولة تطبيق ما يسمى بمخططات الضم الاسرائيلية .إن تلك العنصرية الاجرامية التي يديرها نتنياهو هو وحليفه الرئيس الأميركي دونالد ترامب حيث يتعرضان لموجة من الاحتجاج الشعبي وهما يستخدمان القوة من اجل قمع الاحتجاجات ويسعيان الي تمرير مخططات صفقة القرن والهروب الي الامام وأحباك مخططات التآمر للنيل من صمود الشعب الفلسطيني وكفاحه من اجل نيل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وان كل محاولات نيتناهو وحليفه ترامب لن تنجح في فرض مخططات التصفية ولن تنال من صمود وإصرار وحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية والثابتة .إن اغلبية المجتمع الاسرائيلي بات يقف ضد نتنياهو واستمراره في الحكم وتصاعد الاصوات من معسكره العنصري والتي تطالب باستخدام القوة من اجل قمع المتظاهرين هي تعبير صارخ وتصاعد التوجهات العنصرية والتي تعبر عن الفاشية بداخل المجتمع الاسرائيلي وكذلك تلك الممارسات التي ينتهجها لاستمرار حصاره للقيادة الفلسطينية وتصعيد عدوانه حيث يمارس الاحتلال والتصعيد الخطير على قطاع غزة الأمر الذي ينذر بتدهور الوضع الأمني في غزة وتعرض أهلنا لعدوان إسرائيلي خطير يسفك الدماء ويخطف أرواح المدنيين ويعمق من الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يعاني منها قطاع غزة المحاصر حيث يستفيد نتنياهو من تلك الحالة السائدة لاستمراره في الحكم وهروبه من استحقاقات السلام بتغطية على هذه الجرائم من قبل حليفه الرئيس ترامب وأدارته الفاشلة .ان الاحتلال يتحمل المسؤولية الكاملة تجاه كل هذه الجرائم والعدوان على القدس والمسجد الاقصى واستمرار مصادرة الاراضي وإقامة المستوطنات حيث يتحمل الاحتلال المسؤولية الكاملة عن سفك الدماء والتدهور وعلى الشارع الإسرائيلي والعالم اجمع ان يدرك بأن المسؤول عن هذا العدوان وسفك الدم الفلسطيني وإعاقة تقدم عملية السلام هو نتنتاهو وحكومته القمعية التي تحاول استغلال الظروف القائمة واستمراره في تطبيق خطة صفقة القرن الامريكية التي يعتبرها بأنها حطة تاريخية وبالحقيقة هي تعبير واضح عن الفشل الامريكي والإسرائيلي على حد سواء .إن مؤامرة صفقة القرن الامريكية لا يمكن تطبيقها على الارض وهي خطة لتصفية القضية الفلسطينية واستهداف الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية وان استمرار تغطية الادارة الامريكية على جرائم الاحتلال يعد دعم مباشر لليمين المتطرف الاسرائيلي وعلى حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وان امريكيا بإدارتها الحالية لم تعد وسيطا لعملية السلام بل طرفا اساسيا في دعم الاحتلال ولا بد من المجتمع الدولي التحرك الفوري لإلزام الحكومية الإسرائيلية على وقف هذا التصعيد الخطير والضغط في اتجاه اعادة احياء عملية السلام عبر الدعوة لعقد مؤتمر دولي للسلام وعدم تجاوز منظمة التحرير الفلسطينية .سف ......
#نتنياهو
#يعمق
#الاحتلال
#ويحاصر
#القيادة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688663
الحوار المتمدن
سري القدوة - نتنياهو ما زال يعمق الاحتلال ويحاصر القيادة الفلسطينية
شهاب وهاب رستم : ظاهرة الدستور في السياسة والدولة
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم ظاهرة السياسة من المواضيع القديمة والحديثة ، مورس وكتب عنها قبل عشرات القرون وحديثة لان القلم ما زال يخط الجديد عنها بأشكال مختلفة .. وقد مرت تدريس السياسة بمراحل عديدة .. بدءاً كمادة منفصلة عن الدستور والقانون إلا انهما دمجت في في الجامعات تحت عنوان واحد في كليات القانون والسياسة وظهرت فيما بعد الدراسات والابحاث السياسية .. كان لدول حالة استقرار دستوري وعُـرف دول كثيرة بالتشابه الدستوري لكن بأختلاف اصول وكيفية توزريع السلطات ، فكان هناك الدستور العرفي ( البريطاني ) والدستور المكتوب ( الامريكي ) .. ودالدستور السويدي والفرنسي .. لكن علم السياسة دخلت عالماً جديداً واعمق بازدياد الدول .. التي تعد الدستورية في حكمها .. وظهر الاختلاف الواضح في هذه الدساتير .. من دولة الى اخرى .. بسبب نظام الحكم و البيئة التي ظهرت فيها الدستور وتأثرت هذه البيئة بالدساتير القديمة، ففي فرنسا كانت توجه الدراسة الدستور مقرونة بدراسة المؤسسات السياسية المعتمدة على معرفة ودور العلوم السياسية على واقع المؤسسات وكيفية القيام بوظائفها داخل المجتمع ... كما دخلت دراسات العلم السياسية الى مجال التحليل والتقيم .. للدساتير .. والمؤسسات وتأثيرات الجزانب الاقتصادية والجغرافية والبيئية على النظان السياسي .. إلا أنه ظل مجتمعات عديدة بعيدة عن هذا المجال الدراسي او السياسي ولم يدخلوا مرحلة كتابة التاريخ السياسي او الفلسفي او الجوانب الحياتية .. برأي سبب هذا التأخير العلمي الفلسفي ناتج عن عدم وجو دول مستقرة في هذه البلدان .. او .. عدم تجانسهم الفكري والقومي .. وفي احيان اخرى عدم وجود دولة قومية لمجموعة معينة في هذه الدول وحرمانهم من الحقوق القومية والشرعية والطبيعية .. وهذا بدروره يؤدي الى ضعف في التعليم والدراسات .. بسبب الحروب المفروضة على هذه الشعوب وانشغالهم بالدفاع عن الوجود بدلاً من الانغماس في المجالات العلمية والفلسفية وكتابة تاريخ وسياسة خاصة بهم .. ومن ثم محاولات دولة او حكومة المركز المسيطرين على الحكم في هذه البلدان في إذابة القوميات في القومية المسيطرة على الحكم حتى ولو كانت نسبتهم اقل من القوميات التي تعيش معهم .. ولكن بسبب الدعم الخارجي ومصالح الدول الكبرى تم بسط البساط الاحمر لهم ليسطرا على مقاليد الحكم .. وربما يكون هؤلاء الحكام ليسوا من اهل البلد بل استوردوا كأي بضاعة .. وتم صبغهم بالوان معينة ليمتزجوا كالنحل مع المجتمع التي اصبحوا سادة وحكام عليهم .. الدستور يكون واعداً عندما يكون الساسة واعدين وعاقدين العزم على خدمة بلدانهم ول يفرقون بين الابيض والاسود .. عندما يحترم الدستور وينفذ كما كتب ولا جل ما كتب .. ولا يكون هناك من يلعب بها او يختار بنود ومواد ويقوم بتنفذ هذه البنود بمزاجية قومية وطائفية ويثير النعرات من خلال هذا الاختيار .. الدستور لا يكون مقدساً كما الكتب السماوية .. يتغير بنوده بتغير الوعي عند الانسان وتغير الحالة الانسانية وحاجة المحتوع للتتغير في الحالة الاجتماعية ، السياسية ، الاقتصادية .. وحت العسكرية والثقافية .. وهذا ديدن المجتمع الانساي الذي يتغيير ولا يبقى على حاله .. الحالة العراقية منذ تأسيس الدولة العراقية بعد الحرب العالمية الاولى .. حالة شادذة لعدم وجود دستور دائم في البلد .. والدستور المؤقت اصبح بيد الحكام الذين لا يشاهدون ابعد من اوفهم الذي لا يشمون بها حتى رائحتهم التي تقززت منها الانوف البعيدة .. وإلا كيف لرئيس دولة يسخر من الدستور ويقول انا القاون وانا اغير فيالقواميم حسب ما اريد ومتى ما ريد .. اما اليومفالدستور في غرفة الاضابير ل ......
#ظاهرة
#الدستور
#السياسة
#والدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688662
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم ظاهرة السياسة من المواضيع القديمة والحديثة ، مورس وكتب عنها قبل عشرات القرون وحديثة لان القلم ما زال يخط الجديد عنها بأشكال مختلفة .. وقد مرت تدريس السياسة بمراحل عديدة .. بدءاً كمادة منفصلة عن الدستور والقانون إلا انهما دمجت في في الجامعات تحت عنوان واحد في كليات القانون والسياسة وظهرت فيما بعد الدراسات والابحاث السياسية .. كان لدول حالة استقرار دستوري وعُـرف دول كثيرة بالتشابه الدستوري لكن بأختلاف اصول وكيفية توزريع السلطات ، فكان هناك الدستور العرفي ( البريطاني ) والدستور المكتوب ( الامريكي ) .. ودالدستور السويدي والفرنسي .. لكن علم السياسة دخلت عالماً جديداً واعمق بازدياد الدول .. التي تعد الدستورية في حكمها .. وظهر الاختلاف الواضح في هذه الدساتير .. من دولة الى اخرى .. بسبب نظام الحكم و البيئة التي ظهرت فيها الدستور وتأثرت هذه البيئة بالدساتير القديمة، ففي فرنسا كانت توجه الدراسة الدستور مقرونة بدراسة المؤسسات السياسية المعتمدة على معرفة ودور العلوم السياسية على واقع المؤسسات وكيفية القيام بوظائفها داخل المجتمع ... كما دخلت دراسات العلم السياسية الى مجال التحليل والتقيم .. للدساتير .. والمؤسسات وتأثيرات الجزانب الاقتصادية والجغرافية والبيئية على النظان السياسي .. إلا أنه ظل مجتمعات عديدة بعيدة عن هذا المجال الدراسي او السياسي ولم يدخلوا مرحلة كتابة التاريخ السياسي او الفلسفي او الجوانب الحياتية .. برأي سبب هذا التأخير العلمي الفلسفي ناتج عن عدم وجو دول مستقرة في هذه البلدان .. او .. عدم تجانسهم الفكري والقومي .. وفي احيان اخرى عدم وجود دولة قومية لمجموعة معينة في هذه الدول وحرمانهم من الحقوق القومية والشرعية والطبيعية .. وهذا بدروره يؤدي الى ضعف في التعليم والدراسات .. بسبب الحروب المفروضة على هذه الشعوب وانشغالهم بالدفاع عن الوجود بدلاً من الانغماس في المجالات العلمية والفلسفية وكتابة تاريخ وسياسة خاصة بهم .. ومن ثم محاولات دولة او حكومة المركز المسيطرين على الحكم في هذه البلدان في إذابة القوميات في القومية المسيطرة على الحكم حتى ولو كانت نسبتهم اقل من القوميات التي تعيش معهم .. ولكن بسبب الدعم الخارجي ومصالح الدول الكبرى تم بسط البساط الاحمر لهم ليسطرا على مقاليد الحكم .. وربما يكون هؤلاء الحكام ليسوا من اهل البلد بل استوردوا كأي بضاعة .. وتم صبغهم بالوان معينة ليمتزجوا كالنحل مع المجتمع التي اصبحوا سادة وحكام عليهم .. الدستور يكون واعداً عندما يكون الساسة واعدين وعاقدين العزم على خدمة بلدانهم ول يفرقون بين الابيض والاسود .. عندما يحترم الدستور وينفذ كما كتب ولا جل ما كتب .. ولا يكون هناك من يلعب بها او يختار بنود ومواد ويقوم بتنفذ هذه البنود بمزاجية قومية وطائفية ويثير النعرات من خلال هذا الاختيار .. الدستور لا يكون مقدساً كما الكتب السماوية .. يتغير بنوده بتغير الوعي عند الانسان وتغير الحالة الانسانية وحاجة المحتوع للتتغير في الحالة الاجتماعية ، السياسية ، الاقتصادية .. وحت العسكرية والثقافية .. وهذا ديدن المجتمع الانساي الذي يتغيير ولا يبقى على حاله .. الحالة العراقية منذ تأسيس الدولة العراقية بعد الحرب العالمية الاولى .. حالة شادذة لعدم وجود دستور دائم في البلد .. والدستور المؤقت اصبح بيد الحكام الذين لا يشاهدون ابعد من اوفهم الذي لا يشمون بها حتى رائحتهم التي تقززت منها الانوف البعيدة .. وإلا كيف لرئيس دولة يسخر من الدستور ويقول انا القاون وانا اغير فيالقواميم حسب ما اريد ومتى ما ريد .. اما اليومفالدستور في غرفة الاضابير ل ......
#ظاهرة
#الدستور
#السياسة
#والدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688662
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - ظاهرة الدستور في السياسة والدولة
طلال الشريف : في فلسطين تقادم الرسمية السياسية والإحزاب والمثقفون صنع الهزيمة والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لنتحدث بالعقل السياسي المحترف، وليس بالعواطف والشعارات والأمنيات، فالسياسة المحترفة، أو الإحترافية السياسية تحتاج أذكياء يتواكبون مع علوم العصر وأدواته وتطور العلاقات بين الدول أو ما يسمى بلغة العصر السياسي، وللأسف ليس لدينا أذكياء في المنظومة السياسية الرسمية، ولا في الأحزاب، ولا في المثقفين. السياسة المحترفة لا تحتاج إلى هتيفة، وفهلويين، وهروب من المسؤوليات، فالهتاف، والشجب، والإستنكار، والفهلوة، والهروب من المسؤولية، هي صفات المحدثين في العمل السياسي، وهي أدوات قديمة لا يفكر بها الخبراء والمحترفون الآن في عصرنا، ومن يمارسها يفشل بإمتياز، فهناك قاعدتان ذهبيتان في السياسة الحديثة هما المصالح وهي حديثة قديمة، والأثر وهو مستحدث من علم الإدارة الحديث.العمل السياسي المحترف هو وعي متجدد، وعلم إدارة مستحدث، وحسابات الأثر Impact فيه أكثر من حسابات الفعل Action ورد الفعل Reaction ,، ولم تعد السياسة كأيام زمان، خطابات جياشة، وإعتقال معارضين، إو تصفيتهم جسدياً أو سياسياً، لكن السياسة المحترفة تنفي نظريات بائدة، مثل إتركها للزمن والوقت وسوف تحل، فالسياسة اليوم هي مثابرة Sustainability وإدارة وقت، فكل دقيقة لها ثمن سلبي أو إيجابي.تعالوا نرى جزئية هامة في السياسة الفلسطينية بكل مكوناتها وهذه الجزئية هي "الأثر".شرحت في أكثر من مقال سابق على مدى العشر سنوات الماضية، وتحدثت لكثير من قيادات فتح وحماس مباشرة، أن مشكلة فتح في داخلها وأن مشكلة حماس في خارجها، وكم غضب الحمساويون وخونونا وسبونا وشتمونا وحاكمونا حين قلنا بديهية لم تعجبهم، بأن المحيط ودول الجوار وحتى الغرب والشرق ممن يناصبونها العداء ليس بسبب المقاومة، بل بسبب رفضهم للبعد الديني في تنظيمهم كجماعة إخوان مسلمين، وما يشكل ذلك من هاجس تهديد لكثير من أنظمة الدول ، والعالم اليوم لا يحبذ وصول المتدينين للحكم وخاصة في الشرق وهذا يحتاجوشرحاً طويلاً لأن إسرائيل دولة دينية، ، ووالعالم أيضا يدعي والتجربة لا تجعل الغالبية لا تحبذ إقامة الدولة الدينية، وضربنا لهم مثلاً شاهدا على ذلك حركة فتح التي مارست العمل المسلح كأداة نضالية ومقاومة واعترف بها العالم وبمنظمة التحرير التي تشكل فيها حركة فتح التيار الوطني المركزي ولم يستطع أحد إتهامها بالإرهاب بل عملت طوال الوقت بدعم من كل حركات التحرر والأمم المتحدة والجمعية العامة وكل العرب وغالبية الشعب الفلسطيني.نقول ذلك اليوم مرة أخرى إن الجزء الأكبر من نفور دول الجوار وباقي العرب وعلى رأسها أنظمة الحكم، من حركة حماس، في أنها جزء من حركة الإخوان المسلمين، وليس نفورهم من مقاومتها الإحتلال الإسرائيلي وكحىكة مقاومة للإحتلال،، فمقاومة حماس ظلت بعيدة عن التدخل في الشأن الداخلي للدول العربية، ولم تقم بعمليات خارج فلسطين، ولكنها لأنها تتبع جماعة الإخوان المسلمين المشتبكة طويلا مع الدول العربية، وتهدد وجود أنظمتها، لم تحظ لا بالدعم السياسي، ولا المعنوي، ولا المادي منهم، إلا قليلا، وبحسابات دقيقة في تعاملهم معها، وإزداد نفورهم بعد الربيع العربي والإشتباك المتواصل بين جماعة الإخوان المسلمين وأنظمة الدول العربية وما نتج عنه من أثر لتهافت دول للتطبيع مع إسرائيل، وبعد أن شعرت هذه الدول بالخطر من تحالف جماعة الإخوان وتركيا وقطر التي جُمدت عضويتهاط، وقطعت العلاقات معها من دول مركزية في مجلس التعاون الخليجي، ومصر، بسبب جماعة الإخوان المسلمين، والحقيقة حاول الجميع الفلسطيني وبعض دول المحيط إقناع حماس بالإبتعاد عن جماعة الإخوان واستجابت حماس ظاهريا وهي في ال ......
#فلسطين
#تقادم
#الرسمية
#السياسية
#والإحزاب
#والمثقفون
#الهزيمة
#والتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688661
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لنتحدث بالعقل السياسي المحترف، وليس بالعواطف والشعارات والأمنيات، فالسياسة المحترفة، أو الإحترافية السياسية تحتاج أذكياء يتواكبون مع علوم العصر وأدواته وتطور العلاقات بين الدول أو ما يسمى بلغة العصر السياسي، وللأسف ليس لدينا أذكياء في المنظومة السياسية الرسمية، ولا في الأحزاب، ولا في المثقفين. السياسة المحترفة لا تحتاج إلى هتيفة، وفهلويين، وهروب من المسؤوليات، فالهتاف، والشجب، والإستنكار، والفهلوة، والهروب من المسؤولية، هي صفات المحدثين في العمل السياسي، وهي أدوات قديمة لا يفكر بها الخبراء والمحترفون الآن في عصرنا، ومن يمارسها يفشل بإمتياز، فهناك قاعدتان ذهبيتان في السياسة الحديثة هما المصالح وهي حديثة قديمة، والأثر وهو مستحدث من علم الإدارة الحديث.العمل السياسي المحترف هو وعي متجدد، وعلم إدارة مستحدث، وحسابات الأثر Impact فيه أكثر من حسابات الفعل Action ورد الفعل Reaction ,، ولم تعد السياسة كأيام زمان، خطابات جياشة، وإعتقال معارضين، إو تصفيتهم جسدياً أو سياسياً، لكن السياسة المحترفة تنفي نظريات بائدة، مثل إتركها للزمن والوقت وسوف تحل، فالسياسة اليوم هي مثابرة Sustainability وإدارة وقت، فكل دقيقة لها ثمن سلبي أو إيجابي.تعالوا نرى جزئية هامة في السياسة الفلسطينية بكل مكوناتها وهذه الجزئية هي "الأثر".شرحت في أكثر من مقال سابق على مدى العشر سنوات الماضية، وتحدثت لكثير من قيادات فتح وحماس مباشرة، أن مشكلة فتح في داخلها وأن مشكلة حماس في خارجها، وكم غضب الحمساويون وخونونا وسبونا وشتمونا وحاكمونا حين قلنا بديهية لم تعجبهم، بأن المحيط ودول الجوار وحتى الغرب والشرق ممن يناصبونها العداء ليس بسبب المقاومة، بل بسبب رفضهم للبعد الديني في تنظيمهم كجماعة إخوان مسلمين، وما يشكل ذلك من هاجس تهديد لكثير من أنظمة الدول ، والعالم اليوم لا يحبذ وصول المتدينين للحكم وخاصة في الشرق وهذا يحتاجوشرحاً طويلاً لأن إسرائيل دولة دينية، ، ووالعالم أيضا يدعي والتجربة لا تجعل الغالبية لا تحبذ إقامة الدولة الدينية، وضربنا لهم مثلاً شاهدا على ذلك حركة فتح التي مارست العمل المسلح كأداة نضالية ومقاومة واعترف بها العالم وبمنظمة التحرير التي تشكل فيها حركة فتح التيار الوطني المركزي ولم يستطع أحد إتهامها بالإرهاب بل عملت طوال الوقت بدعم من كل حركات التحرر والأمم المتحدة والجمعية العامة وكل العرب وغالبية الشعب الفلسطيني.نقول ذلك اليوم مرة أخرى إن الجزء الأكبر من نفور دول الجوار وباقي العرب وعلى رأسها أنظمة الحكم، من حركة حماس، في أنها جزء من حركة الإخوان المسلمين، وليس نفورهم من مقاومتها الإحتلال الإسرائيلي وكحىكة مقاومة للإحتلال،، فمقاومة حماس ظلت بعيدة عن التدخل في الشأن الداخلي للدول العربية، ولم تقم بعمليات خارج فلسطين، ولكنها لأنها تتبع جماعة الإخوان المسلمين المشتبكة طويلا مع الدول العربية، وتهدد وجود أنظمتها، لم تحظ لا بالدعم السياسي، ولا المعنوي، ولا المادي منهم، إلا قليلا، وبحسابات دقيقة في تعاملهم معها، وإزداد نفورهم بعد الربيع العربي والإشتباك المتواصل بين جماعة الإخوان المسلمين وأنظمة الدول العربية وما نتج عنه من أثر لتهافت دول للتطبيع مع إسرائيل، وبعد أن شعرت هذه الدول بالخطر من تحالف جماعة الإخوان وتركيا وقطر التي جُمدت عضويتهاط، وقطعت العلاقات معها من دول مركزية في مجلس التعاون الخليجي، ومصر، بسبب جماعة الإخوان المسلمين، والحقيقة حاول الجميع الفلسطيني وبعض دول المحيط إقناع حماس بالإبتعاد عن جماعة الإخوان واستجابت حماس ظاهريا وهي في ال ......
#فلسطين
#تقادم
#الرسمية
#السياسية
#والإحزاب
#والمثقفون
#الهزيمة
#والتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688661
الحوار المتمدن
طلال الشريف - في فلسطين تقادم الرسمية السياسية والإحزاب والمثقفون صنع الهزيمة والتطبيع
نايف عبوش : الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لا يتكرر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لن يتكررفي الثقافة التراثية الشعبية.. قيض لنا ان نعاصر الملا ضيف الإحميد المصطفى.. الذي كان من فحول الرواة، ومن اعلام النسابة في ديرة القيارة، من ريف أطراف جنوب الموصل ... حيث كان يسرد مروياته بطريقة جذابة للغاية، وبأسلوب قص سردي ممتع، يأسر المتلقين..ولا عجب في ذلك، فهو من عصبة لامة العارفة المشهور كراف الصالح . فقد كان الملا ضيف موسوعة تراثية زاخرة بالمعلومات.. بما حواه في ذاكرته من أخبار الاولين.. قصصا وشعرا وقصيدا.. حيث كان متمكنا من الرواية، ويدلل عليها عند قصه لها، بالقصيد مما قاله صاحب الشأن المعني بالرواية.. او مما قيل من قبل الغير في حقه.. حتى لا تقمع الرواية، أو ترد، أو يشكك فيها، أحد من المتلقين الواعين بخفايا التراث.. ويشار إلى أنه كان من التمكن، والاقتدار في امتلاك المعلومات التراثية الخاصة بالانساب، بحيث انه كان يروي في شجرة النسب حتى خؤولات القوم.. فقد انفرد من بين الرواة بهذه الخاصية..وبذلك فقد كان مصدراً لكثير من الباحثين في الأنساب والتراث.. كما كان راوية متمكنا ولبقا في الحديث، حيث كان يجمع بين الفكاهة وحكايات التراث بشكل محبب... بحيث لا يمل السامع حديثه.. وينجذب إليه السامع برغبة جامحة كي لا يفوته من حديثه شيء.. ولكل ما تقدم، فقد كان للملا ضيف فضل كبير ، ولمسة واضحة، في تكوين تقافتنا الجمعية التراثية..حيث كان يتردد لزيارة عمومتي الحسن الحمادة في قرية نصف تل، حتى سبعينات القرن الماضي نزولا.. باعتبارهم أولاد عمته واصهاره.. وحيث لم تكن وسائل التوثيق متاحة يوم ذاك بالشكل الذي هي عليه اليوم لتدوين مروياته.. فقد فاتت علينا فرصة تدوين الكثير مما رواه.. وجادت به قريحته يوم ذاك .. لقد ترك رحيل الملا ضيف فراغا واضحاً في الساحة التراثية..حيث كان راوية متميزاً بمواهب فطرية متوقدة .. وقد لا يتكرر إلى أجل قد يطول.. ......
#الملا
#الإحميد
#المصطفى..
#راوية
#تراثي
#يتكرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688660
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لن يتكررفي الثقافة التراثية الشعبية.. قيض لنا ان نعاصر الملا ضيف الإحميد المصطفى.. الذي كان من فحول الرواة، ومن اعلام النسابة في ديرة القيارة، من ريف أطراف جنوب الموصل ... حيث كان يسرد مروياته بطريقة جذابة للغاية، وبأسلوب قص سردي ممتع، يأسر المتلقين..ولا عجب في ذلك، فهو من عصبة لامة العارفة المشهور كراف الصالح . فقد كان الملا ضيف موسوعة تراثية زاخرة بالمعلومات.. بما حواه في ذاكرته من أخبار الاولين.. قصصا وشعرا وقصيدا.. حيث كان متمكنا من الرواية، ويدلل عليها عند قصه لها، بالقصيد مما قاله صاحب الشأن المعني بالرواية.. او مما قيل من قبل الغير في حقه.. حتى لا تقمع الرواية، أو ترد، أو يشكك فيها، أحد من المتلقين الواعين بخفايا التراث.. ويشار إلى أنه كان من التمكن، والاقتدار في امتلاك المعلومات التراثية الخاصة بالانساب، بحيث انه كان يروي في شجرة النسب حتى خؤولات القوم.. فقد انفرد من بين الرواة بهذه الخاصية..وبذلك فقد كان مصدراً لكثير من الباحثين في الأنساب والتراث.. كما كان راوية متمكنا ولبقا في الحديث، حيث كان يجمع بين الفكاهة وحكايات التراث بشكل محبب... بحيث لا يمل السامع حديثه.. وينجذب إليه السامع برغبة جامحة كي لا يفوته من حديثه شيء.. ولكل ما تقدم، فقد كان للملا ضيف فضل كبير ، ولمسة واضحة، في تكوين تقافتنا الجمعية التراثية..حيث كان يتردد لزيارة عمومتي الحسن الحمادة في قرية نصف تل، حتى سبعينات القرن الماضي نزولا.. باعتبارهم أولاد عمته واصهاره.. وحيث لم تكن وسائل التوثيق متاحة يوم ذاك بالشكل الذي هي عليه اليوم لتدوين مروياته.. فقد فاتت علينا فرصة تدوين الكثير مما رواه.. وجادت به قريحته يوم ذاك .. لقد ترك رحيل الملا ضيف فراغا واضحاً في الساحة التراثية..حيث كان راوية متميزاً بمواهب فطرية متوقدة .. وقد لا يتكرر إلى أجل قد يطول.. ......
#الملا
#الإحميد
#المصطفى..
#راوية
#تراثي
#يتكرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688660
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لا يتكرر
إبراهيم ابراش : الإمارات ليست الأولى ولن تكون الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش يجب الاعتراف بداية بدهاء بنيامين نتنياهو الذي يستحق بجدارة لقب الساحر كما يُطلق عليه في إسرائيل والذي استطاع أن يلعب بورقة التهديد بضم الأراضي الفلسطينية ليحقق من خلالها إنجازات لإسرائيل وله شخصياً.عندما أعلن نتنياهو عن عزمه ضم أراضي من الضفة لإسرائيل وفرض السيادة عليها في بداية يوليو من هذا العام كان يدرك خطورة هذه الخطوة وما ستتركه من ردود فعل دولية رافضة، ولكنه كان يأمل من هكذا تصريح خلط الأوراق والهروب إلى الأمام ليتخلص من المتابعات القضائية ضده بتهم الفساد، وليضع أسس جديدة للتفاوض مع الفلسطينيين بعد أن صرحت القيادة الفلسطينية عن استعدادها للعودة لطاولة المفاوضات، ليفاوض من موقع قوة ليس على الاحتلال ومبدأ الأرض مقابل السلام، ولا على المستوطنات والاستيطان، ولا على خطة ترامب والقدس، بل على خطة الضم، وكان له ما أراد ووقع الفلسطينيون والعرب في فخ نتنياهو.أصبحت المشكلة عند القيادة الفلسطينية هي الضم وليس الاحتلال القائم منذ 1967 وما قبلها، وليس الاستيطان وإعلان القدس عاصمة لإسرائيل، وأعلنت القيادة بأنها (في حل من الاتفاقات الموقعة مع إسرائيل) رداً على سياسة الضم تنفيذاً لقرارات المجلسين الوطني والمركزي التي تم اتخاذها قبل سنوات وكانت تشمل وقف التنسيق الأمني وإعادة النظر في الاعتراف بإسرائيل وإنهاء الانقسام، وكانت القرارات آنذاك رداً على استمرار الاستيطان وصفقة القرن وقبل الإعلان عن الضم، ولو تم تنفيذ قرارات المجلسين في حينها ما كان نتنياهو واصل عربدته وهددت بالضم وما جرؤت الدول العربية على التطبيع .وهكذا بمناورة الإعلان عن ضم الأراضي وما أثاره القرار من ردود أفعال قوية ومتعددة في إسرائيل وخارجها استطاع نتنياهو جر القيادة الفلسطينية إلى ما يريد بحيث أصبح تأجيل تنفيذ الضم وكأنه انتصار للقيادة الفلسطينية في الضفة وغزة وبالتالي حدث تراخ في تنفيذ قرار وقف العمل بالتنسيق الأمني وبالاتفاقات الموقعة أو إنها قرارات معلقة إلى حين رؤية ما ستؤول إليه الأمور بعد الانتخابات الإسرائيلية والأمريكية.وعربياً، استغلت دول عربية كانت تتحين الفرصة للتطبيع مع إسرائيل الموقف الفلسطيني من الضم واعتبار الضم الخطر الاستراتيجي الذي يهدد قيام دولة فلسطينية ويقطع الطريق على عملية السلام، وما آلت إليه أوضاع السلطة من حصار وانهيار مالي، وظفت كل ذلك لتتقدم وكأنها المنقذ المخلِص، وهكذا كتب سفير الأمارات في واشنطن يوسف العتيبي في مقال له في يونيو الماضي وفي أهم الصحف الإسرائيلية عن مبادرة إماراتية تحت عنوان (إما الضم أو التطبيع) معتبراً أن الإمارات بالتطبيع مع إسرائيل ستقدم خدمة جليلة للفلسطينيين من خلال وقف الضم والحفاظ على إمكانية قيام دولة فلسطينية، وكان مقال سفير الإمارات أساس الاتفاق الثلاثي الإماراتي الأمريكي الإسرائيلي الذي تم الإعلان عنه في الثالث عشر من شهر أغسطس الجاري، والذي وصفه الرئيس ترامب وانساق معه مسؤولون إماراتيون وعرب بأنه اتفاق سلام تاريخي !!! . لا شك أن الموقف الفلسطيني وخصوصاً موقف القيادة الرافض لسياسة الضم ولمجمل خطة ترامب كان وراء الموقف الدولي الرافض لهما، ولكن نتنياهو وترامب لم يتراجعا عن الصفقة أو عن سياسة الضم بل تم تأجيل التنفيذ أو البحث عن طرق خبيثة للضم دون الإعلان الرسمي، ولكن المشكلة ليست في الضم بل في الاحتلال والاستيطان وفي تعثر عملية السلام وفي الانقسام الفلسطيني وفي توتر العلاقة بين السلطة الفلسطينية ومحيطها العربي الرسمي، وأن تعلن الإمارات عن التطبيع فهي ليست أول دولة مطبعة ولن تكون الأخيرة حيث الحالة العربية الرسمية كلها م ......
#الإمارات
#ليست
#الأولى
#تكون
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688659
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش يجب الاعتراف بداية بدهاء بنيامين نتنياهو الذي يستحق بجدارة لقب الساحر كما يُطلق عليه في إسرائيل والذي استطاع أن يلعب بورقة التهديد بضم الأراضي الفلسطينية ليحقق من خلالها إنجازات لإسرائيل وله شخصياً.عندما أعلن نتنياهو عن عزمه ضم أراضي من الضفة لإسرائيل وفرض السيادة عليها في بداية يوليو من هذا العام كان يدرك خطورة هذه الخطوة وما ستتركه من ردود فعل دولية رافضة، ولكنه كان يأمل من هكذا تصريح خلط الأوراق والهروب إلى الأمام ليتخلص من المتابعات القضائية ضده بتهم الفساد، وليضع أسس جديدة للتفاوض مع الفلسطينيين بعد أن صرحت القيادة الفلسطينية عن استعدادها للعودة لطاولة المفاوضات، ليفاوض من موقع قوة ليس على الاحتلال ومبدأ الأرض مقابل السلام، ولا على المستوطنات والاستيطان، ولا على خطة ترامب والقدس، بل على خطة الضم، وكان له ما أراد ووقع الفلسطينيون والعرب في فخ نتنياهو.أصبحت المشكلة عند القيادة الفلسطينية هي الضم وليس الاحتلال القائم منذ 1967 وما قبلها، وليس الاستيطان وإعلان القدس عاصمة لإسرائيل، وأعلنت القيادة بأنها (في حل من الاتفاقات الموقعة مع إسرائيل) رداً على سياسة الضم تنفيذاً لقرارات المجلسين الوطني والمركزي التي تم اتخاذها قبل سنوات وكانت تشمل وقف التنسيق الأمني وإعادة النظر في الاعتراف بإسرائيل وإنهاء الانقسام، وكانت القرارات آنذاك رداً على استمرار الاستيطان وصفقة القرن وقبل الإعلان عن الضم، ولو تم تنفيذ قرارات المجلسين في حينها ما كان نتنياهو واصل عربدته وهددت بالضم وما جرؤت الدول العربية على التطبيع .وهكذا بمناورة الإعلان عن ضم الأراضي وما أثاره القرار من ردود أفعال قوية ومتعددة في إسرائيل وخارجها استطاع نتنياهو جر القيادة الفلسطينية إلى ما يريد بحيث أصبح تأجيل تنفيذ الضم وكأنه انتصار للقيادة الفلسطينية في الضفة وغزة وبالتالي حدث تراخ في تنفيذ قرار وقف العمل بالتنسيق الأمني وبالاتفاقات الموقعة أو إنها قرارات معلقة إلى حين رؤية ما ستؤول إليه الأمور بعد الانتخابات الإسرائيلية والأمريكية.وعربياً، استغلت دول عربية كانت تتحين الفرصة للتطبيع مع إسرائيل الموقف الفلسطيني من الضم واعتبار الضم الخطر الاستراتيجي الذي يهدد قيام دولة فلسطينية ويقطع الطريق على عملية السلام، وما آلت إليه أوضاع السلطة من حصار وانهيار مالي، وظفت كل ذلك لتتقدم وكأنها المنقذ المخلِص، وهكذا كتب سفير الأمارات في واشنطن يوسف العتيبي في مقال له في يونيو الماضي وفي أهم الصحف الإسرائيلية عن مبادرة إماراتية تحت عنوان (إما الضم أو التطبيع) معتبراً أن الإمارات بالتطبيع مع إسرائيل ستقدم خدمة جليلة للفلسطينيين من خلال وقف الضم والحفاظ على إمكانية قيام دولة فلسطينية، وكان مقال سفير الإمارات أساس الاتفاق الثلاثي الإماراتي الأمريكي الإسرائيلي الذي تم الإعلان عنه في الثالث عشر من شهر أغسطس الجاري، والذي وصفه الرئيس ترامب وانساق معه مسؤولون إماراتيون وعرب بأنه اتفاق سلام تاريخي !!! . لا شك أن الموقف الفلسطيني وخصوصاً موقف القيادة الرافض لسياسة الضم ولمجمل خطة ترامب كان وراء الموقف الدولي الرافض لهما، ولكن نتنياهو وترامب لم يتراجعا عن الصفقة أو عن سياسة الضم بل تم تأجيل التنفيذ أو البحث عن طرق خبيثة للضم دون الإعلان الرسمي، ولكن المشكلة ليست في الضم بل في الاحتلال والاستيطان وفي تعثر عملية السلام وفي الانقسام الفلسطيني وفي توتر العلاقة بين السلطة الفلسطينية ومحيطها العربي الرسمي، وأن تعلن الإمارات عن التطبيع فهي ليست أول دولة مطبعة ولن تكون الأخيرة حيث الحالة العربية الرسمية كلها م ......
#الإمارات
#ليست
#الأولى
#تكون
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688659
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - الإمارات ليست الأولى ولن تكون الأخيرة
رولا حسينات : جحا والبصّاصين ومعلم الصبيان
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات يُنسب جحا العربي إلى أبي الغصن دُجين بن ثابت الفزاري. عاصر الدولة الأمويّة، وقد أُعجب الناس بما سمعوا من طرائف ونوادر منسوبة إليه، ولشدة إعجابهم بها أصبحوا ينسبون إليه كل دعابة ظريفة، وطرفة مليحة، ما جعل نوادره تتداخل بنوادر غيره، وبالتالي تعذّر التمييز بين الأصل والتقليد.وقد روي عن جحا العديد من القصص والطرائف ولعل قصتنا اليوم قصة عصرية لما يمكن أن يفعله جحا تجاه ما يراه من قضايا عصر بات من أهم معضلاته البشر... يحكى أنَّه وفي زمن من الأزمان وفي مكان ما حيثُّ كانت العمارة وأناس المكان يجوبون الطرقات يقصفون أخبارها من كل حدب وصوب بلبلة وكثير من الفوضى والصخب حتى لم يُعلم أنَّ سارقًا أو مارقًا أو ناهبًا قد جاب الأسواق طولاً وعرضًا دون أن يدري به أحد أو لأن لم ينتبه إليه أحد...الصغار والكبار ...النساء والأطفال...الشيوخ والشبان...وكلّ من لا يمكن أن يخطر على بال...أو يخطر على بال.ولما دخل جحا العمارة استغرب أمر أناسها وكان قد خرج منها لتجارة وبيع وشراء وكان قد قرر أنَّ يكون قبل خروجه تاجرًا وهو لا يعرف شيئًا في التجارة ولما كان أمره مع مسماره مربحًا فقد قدر بأنَّه حصيف عصره...ولما سألته زوجته أيمكن لك أن تتاجر؟ فأطرق رأسه لمدة طويلة دون أن يجيب...فلما أطال عليها التفكير...ذهبت لأمرها في تجهيز الحمار كي يمضي جحا بما حملته عليه من تفاح وخوخ وما استطاعت أن تجمعه من ثمار الأشجار التي قدر لهم قبل أزيد من خمس سنوات أن يزرعوها في حوش دارهم...رغم أنَّه بدا أضيق من ذي قبل مع قن الدجاجات العشر والديك الملون ذي الريشة البيضاء والذي كان أناس العمارة يستهجنون وجود ديك كهذا في أرض عمارتهم وقد فاوضوا جحا حينئذ على أن يبيعهم أياه ولكنه فكر وقدر وروى الكثير من القصص عن جذور زرعة الديك الأصيلة والتي لم يبق منها غير ديكه ذي الريشة البيضاء وفيما رواه أنَّ جد ديكه الأعظم كان يرتدي العمامة ويرتدي الفطان والعباءة وعندما مرَّ حينها على ما تشكك به أعين الصغار قبل الكبار الذين اجتمعوا في داره ....يتبع... ......
#والبصّاصين
#ومعلم
#الصبيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688670
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات يُنسب جحا العربي إلى أبي الغصن دُجين بن ثابت الفزاري. عاصر الدولة الأمويّة، وقد أُعجب الناس بما سمعوا من طرائف ونوادر منسوبة إليه، ولشدة إعجابهم بها أصبحوا ينسبون إليه كل دعابة ظريفة، وطرفة مليحة، ما جعل نوادره تتداخل بنوادر غيره، وبالتالي تعذّر التمييز بين الأصل والتقليد.وقد روي عن جحا العديد من القصص والطرائف ولعل قصتنا اليوم قصة عصرية لما يمكن أن يفعله جحا تجاه ما يراه من قضايا عصر بات من أهم معضلاته البشر... يحكى أنَّه وفي زمن من الأزمان وفي مكان ما حيثُّ كانت العمارة وأناس المكان يجوبون الطرقات يقصفون أخبارها من كل حدب وصوب بلبلة وكثير من الفوضى والصخب حتى لم يُعلم أنَّ سارقًا أو مارقًا أو ناهبًا قد جاب الأسواق طولاً وعرضًا دون أن يدري به أحد أو لأن لم ينتبه إليه أحد...الصغار والكبار ...النساء والأطفال...الشيوخ والشبان...وكلّ من لا يمكن أن يخطر على بال...أو يخطر على بال.ولما دخل جحا العمارة استغرب أمر أناسها وكان قد خرج منها لتجارة وبيع وشراء وكان قد قرر أنَّ يكون قبل خروجه تاجرًا وهو لا يعرف شيئًا في التجارة ولما كان أمره مع مسماره مربحًا فقد قدر بأنَّه حصيف عصره...ولما سألته زوجته أيمكن لك أن تتاجر؟ فأطرق رأسه لمدة طويلة دون أن يجيب...فلما أطال عليها التفكير...ذهبت لأمرها في تجهيز الحمار كي يمضي جحا بما حملته عليه من تفاح وخوخ وما استطاعت أن تجمعه من ثمار الأشجار التي قدر لهم قبل أزيد من خمس سنوات أن يزرعوها في حوش دارهم...رغم أنَّه بدا أضيق من ذي قبل مع قن الدجاجات العشر والديك الملون ذي الريشة البيضاء والذي كان أناس العمارة يستهجنون وجود ديك كهذا في أرض عمارتهم وقد فاوضوا جحا حينئذ على أن يبيعهم أياه ولكنه فكر وقدر وروى الكثير من القصص عن جذور زرعة الديك الأصيلة والتي لم يبق منها غير ديكه ذي الريشة البيضاء وفيما رواه أنَّ جد ديكه الأعظم كان يرتدي العمامة ويرتدي الفطان والعباءة وعندما مرَّ حينها على ما تشكك به أعين الصغار قبل الكبار الذين اجتمعوا في داره ....يتبع... ......
#والبصّاصين
#ومعلم
#الصبيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688670
الحوار المتمدن
رولا حسينات - جحا والبصّاصين ومعلم الصبيان
احمد صالح سلوم : قصيدة : ماذا تبقى لي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسيفالقصيدة ضمرت هندستهاوصارت المسافة بين يدي والكلمات لا تتنفسدفاتري صعب ان اعيد بناء حجارتها الشعريةوكل لغات الحب التي كانت تدور في افلاكيانتهى عمرها الافتراضيتاهتتناثرت في هذا الفضاء الاستعماري المجنون..تلك الطفولة التي كانت تنعس بين اصابعيصارت طائرات ورقية رحلت الى نجوم لا استطيع الوصول اليها......................................ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسيلا فراشات تغطيني بشراشف الوانها الزاهية..والعصافير صارت حدودها ابعد كثيرا من اوراقيوتلك الينابيع التي انفجرت من استعاراتيجفتصارت سعالا وضيق نفسوحشرجة تكاد تخنقني تلك الينابيع العابثة لا تطيعني الانحين احتاج اليهاحتى حضاراتي التي شيدتها من سرقة انفاسك الحارةعاجزة عن الطيرانتتآكلوأصبحت ايلة للانهيار...........................................ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسيالايقاعات التي تعلمتها من حركة جسدك البضباتت مقاطعا مشوشة لا اعرف كيف اشتق منها هارمونيا الكائنات العاشقةالرسم لم يعد سهلا علي..فلا شيء يرتعش من ريشتيعلى اللوحةمجرد خطوط منكسرة ترقص بيأس الوان لا تصاب بكدمات المتعة وتكوين لا يدهن نفسه بزيت الرقص الممهور بأجمل الاحلام.................................................ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسي…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ماذا
#تبقى
#لي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688684
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسيفالقصيدة ضمرت هندستهاوصارت المسافة بين يدي والكلمات لا تتنفسدفاتري صعب ان اعيد بناء حجارتها الشعريةوكل لغات الحب التي كانت تدور في افلاكيانتهى عمرها الافتراضيتاهتتناثرت في هذا الفضاء الاستعماري المجنون..تلك الطفولة التي كانت تنعس بين اصابعيصارت طائرات ورقية رحلت الى نجوم لا استطيع الوصول اليها......................................ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسيلا فراشات تغطيني بشراشف الوانها الزاهية..والعصافير صارت حدودها ابعد كثيرا من اوراقيوتلك الينابيع التي انفجرت من استعاراتيجفتصارت سعالا وضيق نفسوحشرجة تكاد تخنقني تلك الينابيع العابثة لا تطيعني الانحين احتاج اليهاحتى حضاراتي التي شيدتها من سرقة انفاسك الحارةعاجزة عن الطيرانتتآكلوأصبحت ايلة للانهيار...........................................ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسيالايقاعات التي تعلمتها من حركة جسدك البضباتت مقاطعا مشوشة لا اعرف كيف اشتق منها هارمونيا الكائنات العاشقةالرسم لم يعد سهلا علي..فلا شيء يرتعش من ريشتيعلى اللوحةمجرد خطوط منكسرة ترقص بيأس الوان لا تصاب بكدمات المتعة وتكوين لا يدهن نفسه بزيت الرقص الممهور بأجمل الاحلام.................................................ما ذا تبقى لي على هذا المقعد المنسي…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ماذا
#تبقى
#لي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688684
محمد عبد الكريم يوسف : مدرسة المستقبل في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مدرسة المستقبل مؤسسة تربوية يقودها فريق تربوي مؤهل يمارس دوره في التخطيط والاستقلالية بما يحقق أهداف سياسة التعليم في إطار من المسؤوليات في ضوء منهج متكامل مرن منبثق من النظام التربوي والقانوني والأخلاقي متفق مع روح العصر بتطبيق طرائق التعليم التي تحقق الشراكة مع المعلم المدعومة بتقنيات التعليم الحديثة، وفي ظل نظام محكم من التقويم ومشاركة المجتمع لإعداد جيل قادر على تطوير ذاته، مؤهل لمتابعة الحضارة العالمية والمشاركة فيها.خصائص مدرسة المستقبل:• مدرسة قيمية: تربي على القيم المجتمعية والعيش المشترك واحترام الأديان منهجا وسلوكا لتكوين الفرد الصالح النافع لأمته ووطنه والبشرية جمعاء.• مدرسة متطورة علميا: يسود فيها الفكر المتجدد والتعليم المستمر والمستدام للمعلم و الادارة والمتعلم والعلم والمعرفة ليست حكرا على زمن محدد.• مدرسة إلكترونية: تعتمد في بيئة التعلم على الوسائل والتقنيات الالكترونية وعلى تطبيقات رقمية في جميع العمليات المدرسية وتدريب الطلاب عليها .• مدرسة نوعية: تتبنى الجودة الشاملة وفق معايير الأداء العالي وهو ما نسميه "الإتقان".• مدرسة تعاونية: حيث يتم الاشتراك في عمليات التعليم مع المعلمين أنفسهم، وفي عمليات التعلم مع الطلاب نحو تحقيق أهداف مشتركة.• مدرسة فعالة: تتبنى مبدأ الفاعلية التربوية لكل المتعلمين من خلال قيادة تربوية منظمة ومنضبطة و تشاركية.• مدرسة ذاتية: تمارس صلاحياتها ومسؤولياتها التربوية والإدارية والمالية داخل المدرسة ضمن أطر عمل تتبنى قواعد العمل المؤسساتي.• مدرسة مبدعة: تسعى نحو الأصالة ضمن خيارات متنوعة تشجع جميع المواهب و تستوعب جميع فئات المتعلمين وتشجع الإبداع وتحتضنه.• مدرسة عملية: تنتهج مبدأ "التعليم للعمل" من خلال بناء اتجاهات إيجابية وأرضية قابلة للتشكيل تمتلك مهارات أساسية.• مدرسة مجتمعية: تتبنى الانفتاح على المؤسسات المجتمعية من خلال علاقة تشاركية داعمة للطرفين.• مدرسة ممتعة: ضمن بيئة وعناصر تستمتع بالتعلم وتعيد صياغة المنظومة التعليمية ضمن إطار من البهجة والفاعلية.• مدرسة آمنة: تمتلك عناصرها البشرية قدرا عاليا من المهارات الاجتماعية ضمن اتصالية تفاعلية تستوعب المواقف و وتحترم الاختلاف.• مدرسة وطنية : تحترم القيم العامة للمجتمع وتنفذ سياسة الدولة التربوية وتحترم القضايا الوطنية الكبرى. اطار مدرسة المستقبل:تعمل مدرسة المستقبل في اطار منح المدرسة إدارة ذاتية مسؤولة، وتقديم منهج دراسي مرن من خلال أساليب تعليم وتعلم عصرية، وصياغة علاقة تشاركية مع مؤسسات المجتمع المحلي، في بيئة تقنية شبكية معلوماتية. ويتم ضبط الممارسات التربوية من خلال أطر عمل أساسية هي:إطار المسؤولية التعاقدية: من خلال أدوات تطبيق الالتزام التعاقدي بين المدرسة والجهة التعليمية، بحيث تتولى المدرسة تحديد أهدافها وأولوياتها في اطار نظام محاسبة فاعل ووفق رؤية المجتمع وفلسفته التربوية.إطار المنهج: ويتمثل في خطة عمل لتطبيق منهج متكامل ومواكب للتطور المعلوماتي بأهداف ومعايير واضحة قابلة للقياس ترتكز على المتعلم وتتيح مرونة للمعلم في توظيف التقنية وتنوع عمليات التعليم مع مراعاة القضايا الوطنية والقومية والدينية.إطار التقويم: من خلال بناء نظام تقويمي شامل يرتكز على أدوات تقويمية بمستويات داخلية ذاتية وخارجية عامة ولا يقتصر على الاختبارات التحصيلية فقط ويتم التصحيح الإلكتروني لتقليل العوامل الشخصية للحد الأدنى .إطار المصادر: من خلال نظام موازنة يحدد الاحتياجات وم ......
#مدرسة
#المستقبل
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688683
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مدرسة المستقبل مؤسسة تربوية يقودها فريق تربوي مؤهل يمارس دوره في التخطيط والاستقلالية بما يحقق أهداف سياسة التعليم في إطار من المسؤوليات في ضوء منهج متكامل مرن منبثق من النظام التربوي والقانوني والأخلاقي متفق مع روح العصر بتطبيق طرائق التعليم التي تحقق الشراكة مع المعلم المدعومة بتقنيات التعليم الحديثة، وفي ظل نظام محكم من التقويم ومشاركة المجتمع لإعداد جيل قادر على تطوير ذاته، مؤهل لمتابعة الحضارة العالمية والمشاركة فيها.خصائص مدرسة المستقبل:• مدرسة قيمية: تربي على القيم المجتمعية والعيش المشترك واحترام الأديان منهجا وسلوكا لتكوين الفرد الصالح النافع لأمته ووطنه والبشرية جمعاء.• مدرسة متطورة علميا: يسود فيها الفكر المتجدد والتعليم المستمر والمستدام للمعلم و الادارة والمتعلم والعلم والمعرفة ليست حكرا على زمن محدد.• مدرسة إلكترونية: تعتمد في بيئة التعلم على الوسائل والتقنيات الالكترونية وعلى تطبيقات رقمية في جميع العمليات المدرسية وتدريب الطلاب عليها .• مدرسة نوعية: تتبنى الجودة الشاملة وفق معايير الأداء العالي وهو ما نسميه "الإتقان".• مدرسة تعاونية: حيث يتم الاشتراك في عمليات التعليم مع المعلمين أنفسهم، وفي عمليات التعلم مع الطلاب نحو تحقيق أهداف مشتركة.• مدرسة فعالة: تتبنى مبدأ الفاعلية التربوية لكل المتعلمين من خلال قيادة تربوية منظمة ومنضبطة و تشاركية.• مدرسة ذاتية: تمارس صلاحياتها ومسؤولياتها التربوية والإدارية والمالية داخل المدرسة ضمن أطر عمل تتبنى قواعد العمل المؤسساتي.• مدرسة مبدعة: تسعى نحو الأصالة ضمن خيارات متنوعة تشجع جميع المواهب و تستوعب جميع فئات المتعلمين وتشجع الإبداع وتحتضنه.• مدرسة عملية: تنتهج مبدأ "التعليم للعمل" من خلال بناء اتجاهات إيجابية وأرضية قابلة للتشكيل تمتلك مهارات أساسية.• مدرسة مجتمعية: تتبنى الانفتاح على المؤسسات المجتمعية من خلال علاقة تشاركية داعمة للطرفين.• مدرسة ممتعة: ضمن بيئة وعناصر تستمتع بالتعلم وتعيد صياغة المنظومة التعليمية ضمن إطار من البهجة والفاعلية.• مدرسة آمنة: تمتلك عناصرها البشرية قدرا عاليا من المهارات الاجتماعية ضمن اتصالية تفاعلية تستوعب المواقف و وتحترم الاختلاف.• مدرسة وطنية : تحترم القيم العامة للمجتمع وتنفذ سياسة الدولة التربوية وتحترم القضايا الوطنية الكبرى. اطار مدرسة المستقبل:تعمل مدرسة المستقبل في اطار منح المدرسة إدارة ذاتية مسؤولة، وتقديم منهج دراسي مرن من خلال أساليب تعليم وتعلم عصرية، وصياغة علاقة تشاركية مع مؤسسات المجتمع المحلي، في بيئة تقنية شبكية معلوماتية. ويتم ضبط الممارسات التربوية من خلال أطر عمل أساسية هي:إطار المسؤولية التعاقدية: من خلال أدوات تطبيق الالتزام التعاقدي بين المدرسة والجهة التعليمية، بحيث تتولى المدرسة تحديد أهدافها وأولوياتها في اطار نظام محاسبة فاعل ووفق رؤية المجتمع وفلسفته التربوية.إطار المنهج: ويتمثل في خطة عمل لتطبيق منهج متكامل ومواكب للتطور المعلوماتي بأهداف ومعايير واضحة قابلة للقياس ترتكز على المتعلم وتتيح مرونة للمعلم في توظيف التقنية وتنوع عمليات التعليم مع مراعاة القضايا الوطنية والقومية والدينية.إطار التقويم: من خلال بناء نظام تقويمي شامل يرتكز على أدوات تقويمية بمستويات داخلية ذاتية وخارجية عامة ولا يقتصر على الاختبارات التحصيلية فقط ويتم التصحيح الإلكتروني لتقليل العوامل الشخصية للحد الأدنى .إطار المصادر: من خلال نظام موازنة يحدد الاحتياجات وم ......
#مدرسة
#المستقبل
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688683
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مدرسة المستقبل في العالم العربي
محسن عزالدين البكري : قالوا وما قلنا
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري قضينا كل محياناعلى قالوا وما قلنالنا اختاروا طريقتناهم اختاروا وما اخترناوفوق دمائنا نمشيوقالوا نعم ممشانابلا نقد سمعناهمفصفقنا وحييناوأصل خلافنا ماتواقتلنا سيف موتاناوبعد مبهذل سرنافأوصانا وسيرناوليت ثيابه انتضمتغريب ذاك نضمنابنار صار يشوينا مع هذا يبشرنابأن صلاحنا فيهاوأن الخلد مأوانا.............. ........ كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قالوا
#قلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688682
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري قضينا كل محياناعلى قالوا وما قلنالنا اختاروا طريقتناهم اختاروا وما اخترناوفوق دمائنا نمشيوقالوا نعم ممشانابلا نقد سمعناهمفصفقنا وحييناوأصل خلافنا ماتواقتلنا سيف موتاناوبعد مبهذل سرنافأوصانا وسيرناوليت ثيابه انتضمتغريب ذاك نضمنابنار صار يشوينا مع هذا يبشرنابأن صلاحنا فيهاوأن الخلد مأوانا.............. ........ كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قالوا
#قلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688682
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قالوا وما قلنا
فراس مهدي زوين : قراءة في صحبة الكتب
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "أنا قارئ أنتمي إلى تلك الفئة من الناس الذين يقرأون في أي مكان وزمان ، أحمل الكتاب معي أينما أذهب ، ويعرف أصدقائي أنني شخص موثوق عندما يحتاجون إلى ترشيح لكتاب يقرؤونه، أو عندما لا يمكنهم تذكر من هو مؤلف الكتاب الفلاني وكم طبعة صدرت له ، إن حياتي العملية شديدة التداخل مع محبتي للقراءة لدرجة أنني لا أستطيع الفصل بين الاثنتين، وشخصيتي هي نتاج الجمع بين كل شخصيات الكتب التي أحببتها ، أصبحت جزءاً من ذاكرتي"..... الكاتب والصحفي العراقي علي حسين .#في صحبة الكتبفي هذه الاسطر قراءتي الشخصية لواحد من اكثر الكتب فائدة ومتعة للقارئ العربي، "في صحبة الكتب" .. للكاتب والصحفي العراقي "علي حسين" والذي يقع في (271) صفحة ويضم مجموعة مقالات أشبه بالسيرة الذاتية لثلاثين من ارباب الفكر العلمي والفلسفي والفن والرواية الكلاسيكية والحديثة، بعد ان يدرج قائمة بمائة كتاب استمتع بصحبتهم، وقائمة اخرى بعشرة كتب لم يستطع ان يفك لغزها حتى هذه اللحظة، عاش برفقة هذه الكتب حياته ومعظم ذكرياته، التي شكلت تجاربه بأكملها، بل انها كانت جزء من شخصيته، التي تمثل بقدر كبير تداخل شخوص الكتب وعوالمها وهمومها واسرارها حتى غدت محور حياته كلها، من خلال مهنته ككاتب وصحفي.#مقدمة الكتابفي البداية سيكون القارئ امام المقدمة الغريبة التي يذكر فيها "علي حسين" بتواضع الواثق من نفسه انه ليس سوى قارئ عادي ... كما في النص التالي "لست باحثاً متخصصاً في القراءة، او خبيراً في شؤون الكتب والمكتبات، وانما قارئ مثل ملايين القراء الذين تصادفونهم في معارض الكتب" !! وهل ارضى لغرور القارئ من ان يكون كاتب بتاريخ "علي حسين" الادبي والمسرحي وثرائه المعرفي والفلسفي وسنوات عمله في ميدان الصحافة التي تجاوزت الأربعين عاماً، متاحاً للنقد بمستوى القارئ العادي؟؟؟ فلا خجل ولا وجل في ان نقول ما يحلوا لنا، ضمن حدود الادب وخارج أسس النقد الموضوعي، فما هو سوى قارئ عادي لا يملك حصانة الكبار. لعمري ما هذا سوى فخ ينصبه صياد ماهر، يغري من خلاله القراء للدخول الى عوالم الكتب التي اختارها المؤلف بعناية فائقة، ليأخذه الى عوالم الفلسفة واسئلتها الخالدة، مروراً بالرواية الكلاسيكية والحديثة، والترجمة، والادب، والفنون، والفيزياء، وكل ما هو كفيل بان يجعلك تعيد النظر في الطريقة التي كنت تقرأ بها، ويضعك على الطريق الصحيح للإجابة على السؤال الجوهري كيف وماذا نقرأ ؟؟ ولكن هل الكاتب "علي حسين" قارئ عادي مثل ملايين القراء العاديين ؟؟؟ ساترك هذا لسعيد الحظ الذي يقرر ان يجيب بنفسه، وهو يقلب صفحات هذا الكتاب.#ثمن المعرفةفي اثناء قراءة الكتاب رافقني سؤال، كم عانى المؤلف من عذابات الكتب التي تناولها بالسرد؟ وعن الجرأة اللازمة ليرضى فعلاً لروحه وذاته ان تصلب على خشبة الوعي والادراك ليصل الى الفهم الذي يمكنه من اختزال المعرفة العلمية والفلسفية والأدبية في ثلاثين موضوعاً يتناول في كل فصل جانب من جوانب التطور الانساني، مع ابطالها الذين عانو من الم الحقيقة وجراحها، وما هذا بالأمر الهين واليسير ففيه تعمى العيون التي تحدق في شمس الحقيقة المحرقة كما وصفها من قبل تولستوي وفريدريك نيتشه.يأخذ "علي حسين" القارئ في جولة بطائرة ورقية صنعها من صفحات الكتب والروايات بين الاغصان المتشابكة على أشجار المعرفة التي لا تنبت الا في الشاهقات من الجبال، وعلى القارئ في رحلته ان يتقن الطيران والتنقل في سماء الفن والادب فمن قلاع الرواية الى ابراج الفلسفة ومن بحور الشعر الى حصون الفيزياء، ومن سارتر الى دارون ......
#قراءة
#صحبة
#الكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688681
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "أنا قارئ أنتمي إلى تلك الفئة من الناس الذين يقرأون في أي مكان وزمان ، أحمل الكتاب معي أينما أذهب ، ويعرف أصدقائي أنني شخص موثوق عندما يحتاجون إلى ترشيح لكتاب يقرؤونه، أو عندما لا يمكنهم تذكر من هو مؤلف الكتاب الفلاني وكم طبعة صدرت له ، إن حياتي العملية شديدة التداخل مع محبتي للقراءة لدرجة أنني لا أستطيع الفصل بين الاثنتين، وشخصيتي هي نتاج الجمع بين كل شخصيات الكتب التي أحببتها ، أصبحت جزءاً من ذاكرتي"..... الكاتب والصحفي العراقي علي حسين .#في صحبة الكتبفي هذه الاسطر قراءتي الشخصية لواحد من اكثر الكتب فائدة ومتعة للقارئ العربي، "في صحبة الكتب" .. للكاتب والصحفي العراقي "علي حسين" والذي يقع في (271) صفحة ويضم مجموعة مقالات أشبه بالسيرة الذاتية لثلاثين من ارباب الفكر العلمي والفلسفي والفن والرواية الكلاسيكية والحديثة، بعد ان يدرج قائمة بمائة كتاب استمتع بصحبتهم، وقائمة اخرى بعشرة كتب لم يستطع ان يفك لغزها حتى هذه اللحظة، عاش برفقة هذه الكتب حياته ومعظم ذكرياته، التي شكلت تجاربه بأكملها، بل انها كانت جزء من شخصيته، التي تمثل بقدر كبير تداخل شخوص الكتب وعوالمها وهمومها واسرارها حتى غدت محور حياته كلها، من خلال مهنته ككاتب وصحفي.#مقدمة الكتابفي البداية سيكون القارئ امام المقدمة الغريبة التي يذكر فيها "علي حسين" بتواضع الواثق من نفسه انه ليس سوى قارئ عادي ... كما في النص التالي "لست باحثاً متخصصاً في القراءة، او خبيراً في شؤون الكتب والمكتبات، وانما قارئ مثل ملايين القراء الذين تصادفونهم في معارض الكتب" !! وهل ارضى لغرور القارئ من ان يكون كاتب بتاريخ "علي حسين" الادبي والمسرحي وثرائه المعرفي والفلسفي وسنوات عمله في ميدان الصحافة التي تجاوزت الأربعين عاماً، متاحاً للنقد بمستوى القارئ العادي؟؟؟ فلا خجل ولا وجل في ان نقول ما يحلوا لنا، ضمن حدود الادب وخارج أسس النقد الموضوعي، فما هو سوى قارئ عادي لا يملك حصانة الكبار. لعمري ما هذا سوى فخ ينصبه صياد ماهر، يغري من خلاله القراء للدخول الى عوالم الكتب التي اختارها المؤلف بعناية فائقة، ليأخذه الى عوالم الفلسفة واسئلتها الخالدة، مروراً بالرواية الكلاسيكية والحديثة، والترجمة، والادب، والفنون، والفيزياء، وكل ما هو كفيل بان يجعلك تعيد النظر في الطريقة التي كنت تقرأ بها، ويضعك على الطريق الصحيح للإجابة على السؤال الجوهري كيف وماذا نقرأ ؟؟ ولكن هل الكاتب "علي حسين" قارئ عادي مثل ملايين القراء العاديين ؟؟؟ ساترك هذا لسعيد الحظ الذي يقرر ان يجيب بنفسه، وهو يقلب صفحات هذا الكتاب.#ثمن المعرفةفي اثناء قراءة الكتاب رافقني سؤال، كم عانى المؤلف من عذابات الكتب التي تناولها بالسرد؟ وعن الجرأة اللازمة ليرضى فعلاً لروحه وذاته ان تصلب على خشبة الوعي والادراك ليصل الى الفهم الذي يمكنه من اختزال المعرفة العلمية والفلسفية والأدبية في ثلاثين موضوعاً يتناول في كل فصل جانب من جوانب التطور الانساني، مع ابطالها الذين عانو من الم الحقيقة وجراحها، وما هذا بالأمر الهين واليسير ففيه تعمى العيون التي تحدق في شمس الحقيقة المحرقة كما وصفها من قبل تولستوي وفريدريك نيتشه.يأخذ "علي حسين" القارئ في جولة بطائرة ورقية صنعها من صفحات الكتب والروايات بين الاغصان المتشابكة على أشجار المعرفة التي لا تنبت الا في الشاهقات من الجبال، وعلى القارئ في رحلته ان يتقن الطيران والتنقل في سماء الفن والادب فمن قلاع الرواية الى ابراج الفلسفة ومن بحور الشعر الى حصون الفيزياء، ومن سارتر الى دارون ......
#قراءة
#صحبة
#الكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688681
الحوار المتمدن
فراس مهدي زوين - قراءة في صحبة الكتب
دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الأول 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري الأعوام الخمسة الأولى من حياتها، لا تتذكّر " بَيَان " منها سوى مشاهدَ غامضة، أشبه بصوَر الفانوس السحريّ، الذي كان يأتي به رجلٌ غريب عن الحارة وذلك في أيام العيد بوجه خاص. لكن ذاكرتها، فيما عدا تلك الأعوام، بقيت على قوتها ومضائها في خلال العقود الثمانية التالية، ما جعلها ذخيرة لابنها الأوسط حينَ شاء تسجيل وقائع السلالة فيما يُشبه العمل الروائيّ. ولو أن الأم ـ وكانت شبه أمّية في حقيقة الحال ـ علمت بنيّة الابن، فإنّ من المرجّح ألا تسمح لنفسها بلعب دَور الواشي للأسرار العائلية. مع ذلك، لم تكن محرومة من الثقافة بشكل عام؛ وهذا كان بفضل رجلٍ اقترنَ بها وهيَ في السادسة عشر من العُمر.أسرة بيان، كانت تنتمي للطبقة الوسطى، أو الميسورة بتعبيرنا المحليّ. وكان في وسع والدها أن يكون من الأغنياء، لو لم يكن متهوّراً في تبديد المال بكرمٍ حاتميّ وكذلك بمشاريع استثمار خاسرة: " بافي أوسمان " هذا، كان من الممكن أن يُدعى عصامياً في حالةٍ مخالفة، وعلى الأقل في بيئته الشعبية المتواضعة. لقد بدأ حياته العملية بأن ورثَ عن أبيه مهنة حوذيّ العربة المشدودة بالخيل، وكان مجال خدمتها بين حيّه الكرديّ وحيّ الصالحية المجاور. ثم استبدلها الابنُ بسيارة فورد، لما دخلت هذه الوسيلة من الموصلات مع الغزاة الفرنسيين في مستهل عشرينات القرن المنصرم. لاحقاً، سيغدو سائقاً لمهندس المدن، " ايكوشار "، براتب قدره تسعمائة ليرة. قريبه، " معمو "، كان يقضي الليل بطوله يجوب طرقات دمشق القديمة ـ كحارس ليليّ ـ في مقابل خمس وستين ليرة شهرياً، ناهيك أنه كان يعيل أيضاً عائلة من عدة أفراد. بيد أن والد بطلة سيرتنا عُرف باسم أمه، " ابن شملكي "؛ وبالأحرى أن يرثَ عنها بعضَ الخصال. لقد كانت الأم عليمة في أمور الطب العربيّ، ماهرة في استخدام المغليات والنقوع، التي أساسها الأعشاب والزهور وأوراق الشجر. كانت تمنح معرفتها مجاناً، سواءً للأقارب أو الجيران. باستثناء فترة قصيرة، أعقبت وفاة رجلها وكانت في حالٍ عَسِرة لناحية تدبير أمور المعيشة. على عكس زوجها الراحل، وابنها فيما بعد، كانت حريصة على المال لكن من غير تقتير وشُح. غير ذلك، لعبت هذه المرأة دوراً أساساً في حكايتنا، طالما أنها هيَ مَن شجعت ابنها على الاقتران برابع زوجاته؛ بمَن ستنجبُ له بطلة سيرتنا. برغم ذلك، لا تكاد بيان تتذكّر من جدتها لأبيها سوى جلوسها وهيَ شبه عاجزة في أرض الديار في خلال أيام الدفء، توزع الأوامر على نساء ابنها إن كان لجهة النظافة والترتيب أو المطبخ أو الحديقة وغيرها من الأمور اليومية.***" حاجي "، كان العم الوحيد لبيان ويكبر والدها ببضعة أعوام. أيضاً ذكرياتها عنه محدودة، تكاد تكون في مشهدٍ واحد في حياته. كانت في سنّ الرابعة أو نحوها، عندما طلبَ منها أن تذهب إلى دكان " جروس "، الكائن في أسفل الزقاق، كي تشتري له لبناً: " ضمّي النقود بيديك، وإياكِ أن تفرديها "، أوصاها بحرص. بعد مضي فترة قصيرة، انتبهت والدتها لعدم وجودها في البيت. هنا، أخبرها حاجي أينَ أرسلَ البنت. فهتفت الأم جزعةً: " أهيَ في عُمرٍ يسمح لها بهكذا مهمة؟ ". ثم استطردت بنبرة مهددة فيما كانت تلف الملاءة السوداء على رأسها وملابسها، استعداداً للخروج من المنزل: " الويل لك، أيها الأخرق، لو جرى للبنت مكروه،! ". ثمة عند مدخل الزقاق، كان يوجد سبيل ماء، وقد وقفت بيان في مقابله تتأمل النساءَ وهن يملأن الجرار الفخارية من المعين العذب. على تلك الحال وجدتها والدتها، وقالت في براءة بينما تفتح قبضة يدها: " أوصاني عمي ألا أضيّع النقود، لكنني لم أدرِ ماذا أفعل بها ". لم يكن اعتب ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688680
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري الأعوام الخمسة الأولى من حياتها، لا تتذكّر " بَيَان " منها سوى مشاهدَ غامضة، أشبه بصوَر الفانوس السحريّ، الذي كان يأتي به رجلٌ غريب عن الحارة وذلك في أيام العيد بوجه خاص. لكن ذاكرتها، فيما عدا تلك الأعوام، بقيت على قوتها ومضائها في خلال العقود الثمانية التالية، ما جعلها ذخيرة لابنها الأوسط حينَ شاء تسجيل وقائع السلالة فيما يُشبه العمل الروائيّ. ولو أن الأم ـ وكانت شبه أمّية في حقيقة الحال ـ علمت بنيّة الابن، فإنّ من المرجّح ألا تسمح لنفسها بلعب دَور الواشي للأسرار العائلية. مع ذلك، لم تكن محرومة من الثقافة بشكل عام؛ وهذا كان بفضل رجلٍ اقترنَ بها وهيَ في السادسة عشر من العُمر.أسرة بيان، كانت تنتمي للطبقة الوسطى، أو الميسورة بتعبيرنا المحليّ. وكان في وسع والدها أن يكون من الأغنياء، لو لم يكن متهوّراً في تبديد المال بكرمٍ حاتميّ وكذلك بمشاريع استثمار خاسرة: " بافي أوسمان " هذا، كان من الممكن أن يُدعى عصامياً في حالةٍ مخالفة، وعلى الأقل في بيئته الشعبية المتواضعة. لقد بدأ حياته العملية بأن ورثَ عن أبيه مهنة حوذيّ العربة المشدودة بالخيل، وكان مجال خدمتها بين حيّه الكرديّ وحيّ الصالحية المجاور. ثم استبدلها الابنُ بسيارة فورد، لما دخلت هذه الوسيلة من الموصلات مع الغزاة الفرنسيين في مستهل عشرينات القرن المنصرم. لاحقاً، سيغدو سائقاً لمهندس المدن، " ايكوشار "، براتب قدره تسعمائة ليرة. قريبه، " معمو "، كان يقضي الليل بطوله يجوب طرقات دمشق القديمة ـ كحارس ليليّ ـ في مقابل خمس وستين ليرة شهرياً، ناهيك أنه كان يعيل أيضاً عائلة من عدة أفراد. بيد أن والد بطلة سيرتنا عُرف باسم أمه، " ابن شملكي "؛ وبالأحرى أن يرثَ عنها بعضَ الخصال. لقد كانت الأم عليمة في أمور الطب العربيّ، ماهرة في استخدام المغليات والنقوع، التي أساسها الأعشاب والزهور وأوراق الشجر. كانت تمنح معرفتها مجاناً، سواءً للأقارب أو الجيران. باستثناء فترة قصيرة، أعقبت وفاة رجلها وكانت في حالٍ عَسِرة لناحية تدبير أمور المعيشة. على عكس زوجها الراحل، وابنها فيما بعد، كانت حريصة على المال لكن من غير تقتير وشُح. غير ذلك، لعبت هذه المرأة دوراً أساساً في حكايتنا، طالما أنها هيَ مَن شجعت ابنها على الاقتران برابع زوجاته؛ بمَن ستنجبُ له بطلة سيرتنا. برغم ذلك، لا تكاد بيان تتذكّر من جدتها لأبيها سوى جلوسها وهيَ شبه عاجزة في أرض الديار في خلال أيام الدفء، توزع الأوامر على نساء ابنها إن كان لجهة النظافة والترتيب أو المطبخ أو الحديقة وغيرها من الأمور اليومية.***" حاجي "، كان العم الوحيد لبيان ويكبر والدها ببضعة أعوام. أيضاً ذكرياتها عنه محدودة، تكاد تكون في مشهدٍ واحد في حياته. كانت في سنّ الرابعة أو نحوها، عندما طلبَ منها أن تذهب إلى دكان " جروس "، الكائن في أسفل الزقاق، كي تشتري له لبناً: " ضمّي النقود بيديك، وإياكِ أن تفرديها "، أوصاها بحرص. بعد مضي فترة قصيرة، انتبهت والدتها لعدم وجودها في البيت. هنا، أخبرها حاجي أينَ أرسلَ البنت. فهتفت الأم جزعةً: " أهيَ في عُمرٍ يسمح لها بهكذا مهمة؟ ". ثم استطردت بنبرة مهددة فيما كانت تلف الملاءة السوداء على رأسها وملابسها، استعداداً للخروج من المنزل: " الويل لك، أيها الأخرق، لو جرى للبنت مكروه،! ". ثمة عند مدخل الزقاق، كان يوجد سبيل ماء، وقد وقفت بيان في مقابله تتأمل النساءَ وهن يملأن الجرار الفخارية من المعين العذب. على تلك الحال وجدتها والدتها، وقالت في براءة بينما تفتح قبضة يدها: " أوصاني عمي ألا أضيّع النقود، لكنني لم أدرِ ماذا أفعل بها ". لم يكن اعتب ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688680
الحوار المتمدن
دلور ميقري - زمن موناليزا الحزينة: الفصل الأول/ 1
عادل امليلح : -الطحونة المسحورة-
#الحوار_المتمدن
#عادل_امليلح ما إن يقبل زائر ما على مدشار العناثين حتى تترأى له حقول الزيتون الكثيفة تنتظم في دوائر راكبة سفوح الجبال والتلال على مد البصر، أشجار شاهقة معمرة لمئات السنوات، وأخرى صغيرة زرعت حديثا.. هكذا تمتزج أجيال الزيتون هنا، تحمل رواسب الزمن وعلاقة الإنسان العناثي بمجاله الجبلي، هذا الامتزاج ولّد مجموعة من الأحكام.. فالزيتون المعمر الذي يعكس حكمة الأجداد وإن قلت غلته، فزيتونه مكتنز وزيته وافر، لا يبخل على أحد.. عكس الزيتون الجديد "زيتون الدولة" الذي يكون عطائه من الزيت أقل، فهو شحيح.. وهذا الحكم لا يقتصر على الزيتون وحسب بل إنه يمتد إلى كل شيء هنا.. فالمعاصر مدان بنقص الجودة وقلة العطاء، وتهديد الإرث ومعاداة الأصول والدين، وكأنه بدعة.. عكس القديم الذي يشكل أساس العطاء وتمسكا بالصالح، هذا ما لاحظه الوافي عندما اكتشف أن العديد من أهل المدشار يدينون كل شيء جديد لسببين، اعتقادهم أن ذلك يتعارض مع الدين وتقاليديهم ويفوق فهمهم.. وثانيا، يؤدي لبروز نخبة منهم تتسلط عليهم مع عدم قدرتهم على توظيفها، لعوز في مواردهم ونذرتها..عندما يقترب موعد جني الزيتون تتوجه لالة علالة راكبة حمارها إلى حقل القصب في الوادي.. لتقطع ما يلزمها من قصب تستخدمه في جني الزيتون، وفي ذهنها تحاول أن تحدد عدد القصب الذي يلزمها لتلك المهمة، أربع حزم وفي كل حزمة ثلاثين قصبة!! إذ تقيس ذلك على السنة الفارطة وما قيمته من كلام زوجها سي العربي حول غلة هذه السنة، لكنها أيضا تتوخى الحيطة والحذر، لأن القصب موطن الخنزير البري.. هذا الكائن الذي له حكايات عديدة مع أهل المدشار تقشعر لها الأبدان وتدنو لها الرقاب، فسي العربي ما يزال يذكر ذلك اليوم الذي اعترضه فيه خنزيرا بريا بالطريق عندما كان عائدا بغنمه من المرعى، وتسبب في كسر ساقه الأيمن، ولكنه ما ينفك يقول: إن ذلك أكثر ما يمكن لرجل شجاع أن يحققه مع خنزير بري، خاصة إذا كان "فرديا" أو كما يسمى هنا "الفردي" .. لكن من الناذر مواجهة خنزيا بريا هذه الأيام، نظرا لتقلص الغابة المحيطة بالمدشار بسبب الحرائق المتكررة وتوسيع الناس لأرضهم على حساب الغابة، ولم يعد يشاهد إلا ناذرا في موسم التين.. ورغم ذلك فقد وجد عدة مرات في حقل القصب بحسب ما حكى بعض الناس الذين عاينوه ليلا هناك، واستدلوا على وجوده من خلال الخدوش والأثار التي تركها فوق الرمل، حيث يسعى خلف البصليات المموجودة هناك، ولكثرت جحور النمل.. ولذات الغرض يتبع علالة ثلاثة كلاب "بلدية"، شرسة لها خبرة في التعاطي مع الخنزير البري.. وحمارها الأشهب ينذرها بشهيقه بمجرد ما يحس بوجود حيوان قريب حتى لو كان فأرا.. تسير علالة لنصف ساعة نازلة الجبل في اتجاه الوادي، حيث يمتد الطريق الوحيد والضيق، الذي يقطع أحراشا تمتد على كل أطرافه من قمة الجبل إلى قدمه.. إنه فصل الصيف وهذا شهر غشت بحرارته الصيفية الحارقة، ولكن علالة تقي نفسها الحر من خلال قبعتها الكبيرة، ومئزرها الصوفي الذي يعد واقيا من الشمس، إذ يقال هنا أن ما يقي البرد يقي الشمس..لكن الحمار العجوز الذي لم يعد يقدر على السير كما كان.. إلا إذا انهالت عليه علالة بهراوة خشبية تحملها في يدها، وما تتوقف على سبه وقذفه بكل الشتائم والأوصاف.. ورغم ذلك فما إن تسهو عنه حتى تتباطأ حركته ويسير يقطف من عرائش الأشنات على الطريق، عندما تصل علالة وتقترب من المقصبية ينتابها خوف من شيء مجهول، ذكرياتها تستعيد كل ما يقال.. عن هذا المكان الشاسع الذي يحتضن قصبا كثيفا يشكل ملجأ للغربان وطيور المالك الحزين... وتسود فيه الأفاعي الكبيرة التي يقدرها البعض بالأمتار، وبسمك يثير الخوف والدهشة.. وتار ......
#-الطحونة
#المسحورة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688679
#الحوار_المتمدن
#عادل_امليلح ما إن يقبل زائر ما على مدشار العناثين حتى تترأى له حقول الزيتون الكثيفة تنتظم في دوائر راكبة سفوح الجبال والتلال على مد البصر، أشجار شاهقة معمرة لمئات السنوات، وأخرى صغيرة زرعت حديثا.. هكذا تمتزج أجيال الزيتون هنا، تحمل رواسب الزمن وعلاقة الإنسان العناثي بمجاله الجبلي، هذا الامتزاج ولّد مجموعة من الأحكام.. فالزيتون المعمر الذي يعكس حكمة الأجداد وإن قلت غلته، فزيتونه مكتنز وزيته وافر، لا يبخل على أحد.. عكس الزيتون الجديد "زيتون الدولة" الذي يكون عطائه من الزيت أقل، فهو شحيح.. وهذا الحكم لا يقتصر على الزيتون وحسب بل إنه يمتد إلى كل شيء هنا.. فالمعاصر مدان بنقص الجودة وقلة العطاء، وتهديد الإرث ومعاداة الأصول والدين، وكأنه بدعة.. عكس القديم الذي يشكل أساس العطاء وتمسكا بالصالح، هذا ما لاحظه الوافي عندما اكتشف أن العديد من أهل المدشار يدينون كل شيء جديد لسببين، اعتقادهم أن ذلك يتعارض مع الدين وتقاليديهم ويفوق فهمهم.. وثانيا، يؤدي لبروز نخبة منهم تتسلط عليهم مع عدم قدرتهم على توظيفها، لعوز في مواردهم ونذرتها..عندما يقترب موعد جني الزيتون تتوجه لالة علالة راكبة حمارها إلى حقل القصب في الوادي.. لتقطع ما يلزمها من قصب تستخدمه في جني الزيتون، وفي ذهنها تحاول أن تحدد عدد القصب الذي يلزمها لتلك المهمة، أربع حزم وفي كل حزمة ثلاثين قصبة!! إذ تقيس ذلك على السنة الفارطة وما قيمته من كلام زوجها سي العربي حول غلة هذه السنة، لكنها أيضا تتوخى الحيطة والحذر، لأن القصب موطن الخنزير البري.. هذا الكائن الذي له حكايات عديدة مع أهل المدشار تقشعر لها الأبدان وتدنو لها الرقاب، فسي العربي ما يزال يذكر ذلك اليوم الذي اعترضه فيه خنزيرا بريا بالطريق عندما كان عائدا بغنمه من المرعى، وتسبب في كسر ساقه الأيمن، ولكنه ما ينفك يقول: إن ذلك أكثر ما يمكن لرجل شجاع أن يحققه مع خنزير بري، خاصة إذا كان "فرديا" أو كما يسمى هنا "الفردي" .. لكن من الناذر مواجهة خنزيا بريا هذه الأيام، نظرا لتقلص الغابة المحيطة بالمدشار بسبب الحرائق المتكررة وتوسيع الناس لأرضهم على حساب الغابة، ولم يعد يشاهد إلا ناذرا في موسم التين.. ورغم ذلك فقد وجد عدة مرات في حقل القصب بحسب ما حكى بعض الناس الذين عاينوه ليلا هناك، واستدلوا على وجوده من خلال الخدوش والأثار التي تركها فوق الرمل، حيث يسعى خلف البصليات المموجودة هناك، ولكثرت جحور النمل.. ولذات الغرض يتبع علالة ثلاثة كلاب "بلدية"، شرسة لها خبرة في التعاطي مع الخنزير البري.. وحمارها الأشهب ينذرها بشهيقه بمجرد ما يحس بوجود حيوان قريب حتى لو كان فأرا.. تسير علالة لنصف ساعة نازلة الجبل في اتجاه الوادي، حيث يمتد الطريق الوحيد والضيق، الذي يقطع أحراشا تمتد على كل أطرافه من قمة الجبل إلى قدمه.. إنه فصل الصيف وهذا شهر غشت بحرارته الصيفية الحارقة، ولكن علالة تقي نفسها الحر من خلال قبعتها الكبيرة، ومئزرها الصوفي الذي يعد واقيا من الشمس، إذ يقال هنا أن ما يقي البرد يقي الشمس..لكن الحمار العجوز الذي لم يعد يقدر على السير كما كان.. إلا إذا انهالت عليه علالة بهراوة خشبية تحملها في يدها، وما تتوقف على سبه وقذفه بكل الشتائم والأوصاف.. ورغم ذلك فما إن تسهو عنه حتى تتباطأ حركته ويسير يقطف من عرائش الأشنات على الطريق، عندما تصل علالة وتقترب من المقصبية ينتابها خوف من شيء مجهول، ذكرياتها تستعيد كل ما يقال.. عن هذا المكان الشاسع الذي يحتضن قصبا كثيفا يشكل ملجأ للغربان وطيور المالك الحزين... وتسود فيه الأفاعي الكبيرة التي يقدرها البعض بالأمتار، وبسمك يثير الخوف والدهشة.. وتار ......
#-الطحونة
#المسحورة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688679
الحوار المتمدن
عادل امليلح - -الطحونة المسحورة-
عمر بن أعمارة : واحة فڭيڭ.. أو في بهاء وكبرياء المكان
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة هكذا حال المحبّ والمحبوب.كل الطرق تؤدي إلى روما، ولا طريق واحدة تؤدي إلى واحة فڭ-;-يڭ-;- غير طريق القلب. هناك خيط ناظم رفيع يجمع بين البهاء والبساطة والكبرياء،هذا المثلث متساوي الأضلاع لا يستقم في غياب إحدى أضلعه الثلاث، فبهاء المكان في بساطته وبساطته في كبريائه وكبرياؤه هو حين يتمنّع ويصير غير متاح لأي كان حيث يلبس هبته ويصبح عصيا عن البوح والإفصاح. لواحة فڭ-;-يڭ-;- عناوين ودروب، لكن أنّى أن يتأتى لأي كان ولوجها ؟ ففي بساطتها يكمن كبرياءها وفي عزلتها ونائيتها يحضر المكان متمنّعا وعصيّا عن أي إمكانات التفاوض، إذ قد تسعى بجميع الطرق المتاحة لك لمطاوعته ومراوضته لكن لن يستجيب لعروضك ما لم تعمل على تفكيك شفرات رموزه لاستجلاء الغموض القابع تحت جلد بساطته، فالمكان مدجج بكل ما يوحي بالغموض والتكتم وكل الأسرار فيه تلبس رداء التمنع. لقد إلتقطت الواحة من الصحراء سفورها وعُريها وحولت الجبال الشامخة إلى أدرع وأحجبة فأثمرت الحياة، هكذا صارت لا تفصح عن شيء بل تخفي كل ما يبدو متجلّيا. في الواحة بنايات خجولة لا تكشف سوى عن كبريائها: نوافذ مفتوحة على فناءات بيوتها، أزقة ودروب ضيقة مسقوفة تغمرها الظلمة ولو في واضحة النهار حيث الشمس الساطعة تتوسط السماء، وبساتين محيطة بأسوار تحجب الرؤى.للواحة نبضات روحية وللمكان هناك تجاعيد فإن أجدت محاورتها أفصحت لك عن أسرارها، قد تغوص في ثناياها باحثا عن الخيوط والتلافيف الدقيقة الرابطة بين البساطة والكبرياء فيعترضك هناك جمال تلقائي مفرط وقد تصادفه أينما وليت نظرك. الزمن الواحي منفرد، رتابة مفرطة وسكون مترامي الأطراف، قد يتمدد الزمان هناك حد الضجر ويمنحك يومين أو ثلاثة في يوم واحد، ولا تَناهي المكان هناك في تَناهيه، فالمكان هناك ملاذ آمن بعيدا عن ضجيج وصخب العالم، بل دعوة لمعانقة النفس وقد تختلي بنفسك في خلوات متعددة ومتكررة مما يجعلك تحس بأنك تنفرد بالكون وهو أيضا ينفرد بك، فالواحة تجعلك تتدرب على كل أشكال التضرع والمناجاة والتأمل مما يضفي عليها جاذبية خاصة.في الواحة، المكان ليس مجرد جغرافيا أو مساحات للعبور أو حتى للسكن، بل هو مقام والمقام دعوة للحضور المكتمل والزمان هناك ليس مجرد وقت بل ذاكرة تنبض بالحياة. الواحة هي تلك التركيبة الطبيعية الخالصة بين السهل الممتنع والبسيط الممتع حيث البهاء يتدفق من كل مفاصلها وعليها تدلّى رداء الصمت والخجل لفّها، والحياء سبغ أماكنها بالهدوء والسكينة، والنسيان المخاتل يتسلل إلى حيث تنبض الحياة قصد وأدها.هناك في الواحة كل شيء يتنازل عن غموضه ويلبس وضوحا مبهرا والبساطة هي نداء إلى الإنتماء للروح و لبواطن الذات. هناك من اعتبر الماء روحا للواحة وأنا أزعم غير ذلك فللواحة روحا لا ينتبه لها أي كان، إنه "الصمت" ففي صمتها الخاص يكمن جوهر ووجودها. هناك الكون وهناك الصمت وللصمت أسرار وبهاء لن يستوعبها ولن يتذوقها إلا من كان خارج كل الصخابات حتى التي تكمن بدواخله.كلما طال الأمد ازداد تشوقي وحنيني للمكان، فما سرّ هذا الشيء الذي يوقظ في هذا الكم من المشاعر والأحاسيس ويجعل كل ما مضى من زمان الواحة يطفو على ذاكرتي ؟ لقد صرت كما لو أنني كلب بافلوف، فإن كان هو يطلق لعابه عند سماعه الجرس إيذانا بوقت الأكل، فأنا تلبسني كل أحاسيس الحنين ويكتسحني الشوق الجارف إلى واحتي كلما اقترب فصل الصيف، هكذا يتدفق من روحي ويطفو كل ما هو من صُلْبِ الواحة إيذانا بقرب موسم الهجرة. أتوجه إلى واحتي كي أعيد تشكيل نفسي العميقة ورؤية العالم على نحو مغاير، أقصد واحتي كي أبتعد عن كل ما يبعدني عن نفسي التي م ......
#واحة
#فڭيڭ..
#بهاء
#وكبرياء
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688678
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة هكذا حال المحبّ والمحبوب.كل الطرق تؤدي إلى روما، ولا طريق واحدة تؤدي إلى واحة فڭ-;-يڭ-;- غير طريق القلب. هناك خيط ناظم رفيع يجمع بين البهاء والبساطة والكبرياء،هذا المثلث متساوي الأضلاع لا يستقم في غياب إحدى أضلعه الثلاث، فبهاء المكان في بساطته وبساطته في كبريائه وكبرياؤه هو حين يتمنّع ويصير غير متاح لأي كان حيث يلبس هبته ويصبح عصيا عن البوح والإفصاح. لواحة فڭ-;-يڭ-;- عناوين ودروب، لكن أنّى أن يتأتى لأي كان ولوجها ؟ ففي بساطتها يكمن كبرياءها وفي عزلتها ونائيتها يحضر المكان متمنّعا وعصيّا عن أي إمكانات التفاوض، إذ قد تسعى بجميع الطرق المتاحة لك لمطاوعته ومراوضته لكن لن يستجيب لعروضك ما لم تعمل على تفكيك شفرات رموزه لاستجلاء الغموض القابع تحت جلد بساطته، فالمكان مدجج بكل ما يوحي بالغموض والتكتم وكل الأسرار فيه تلبس رداء التمنع. لقد إلتقطت الواحة من الصحراء سفورها وعُريها وحولت الجبال الشامخة إلى أدرع وأحجبة فأثمرت الحياة، هكذا صارت لا تفصح عن شيء بل تخفي كل ما يبدو متجلّيا. في الواحة بنايات خجولة لا تكشف سوى عن كبريائها: نوافذ مفتوحة على فناءات بيوتها، أزقة ودروب ضيقة مسقوفة تغمرها الظلمة ولو في واضحة النهار حيث الشمس الساطعة تتوسط السماء، وبساتين محيطة بأسوار تحجب الرؤى.للواحة نبضات روحية وللمكان هناك تجاعيد فإن أجدت محاورتها أفصحت لك عن أسرارها، قد تغوص في ثناياها باحثا عن الخيوط والتلافيف الدقيقة الرابطة بين البساطة والكبرياء فيعترضك هناك جمال تلقائي مفرط وقد تصادفه أينما وليت نظرك. الزمن الواحي منفرد، رتابة مفرطة وسكون مترامي الأطراف، قد يتمدد الزمان هناك حد الضجر ويمنحك يومين أو ثلاثة في يوم واحد، ولا تَناهي المكان هناك في تَناهيه، فالمكان هناك ملاذ آمن بعيدا عن ضجيج وصخب العالم، بل دعوة لمعانقة النفس وقد تختلي بنفسك في خلوات متعددة ومتكررة مما يجعلك تحس بأنك تنفرد بالكون وهو أيضا ينفرد بك، فالواحة تجعلك تتدرب على كل أشكال التضرع والمناجاة والتأمل مما يضفي عليها جاذبية خاصة.في الواحة، المكان ليس مجرد جغرافيا أو مساحات للعبور أو حتى للسكن، بل هو مقام والمقام دعوة للحضور المكتمل والزمان هناك ليس مجرد وقت بل ذاكرة تنبض بالحياة. الواحة هي تلك التركيبة الطبيعية الخالصة بين السهل الممتنع والبسيط الممتع حيث البهاء يتدفق من كل مفاصلها وعليها تدلّى رداء الصمت والخجل لفّها، والحياء سبغ أماكنها بالهدوء والسكينة، والنسيان المخاتل يتسلل إلى حيث تنبض الحياة قصد وأدها.هناك في الواحة كل شيء يتنازل عن غموضه ويلبس وضوحا مبهرا والبساطة هي نداء إلى الإنتماء للروح و لبواطن الذات. هناك من اعتبر الماء روحا للواحة وأنا أزعم غير ذلك فللواحة روحا لا ينتبه لها أي كان، إنه "الصمت" ففي صمتها الخاص يكمن جوهر ووجودها. هناك الكون وهناك الصمت وللصمت أسرار وبهاء لن يستوعبها ولن يتذوقها إلا من كان خارج كل الصخابات حتى التي تكمن بدواخله.كلما طال الأمد ازداد تشوقي وحنيني للمكان، فما سرّ هذا الشيء الذي يوقظ في هذا الكم من المشاعر والأحاسيس ويجعل كل ما مضى من زمان الواحة يطفو على ذاكرتي ؟ لقد صرت كما لو أنني كلب بافلوف، فإن كان هو يطلق لعابه عند سماعه الجرس إيذانا بوقت الأكل، فأنا تلبسني كل أحاسيس الحنين ويكتسحني الشوق الجارف إلى واحتي كلما اقترب فصل الصيف، هكذا يتدفق من روحي ويطفو كل ما هو من صُلْبِ الواحة إيذانا بقرب موسم الهجرة. أتوجه إلى واحتي كي أعيد تشكيل نفسي العميقة ورؤية العالم على نحو مغاير، أقصد واحتي كي أبتعد عن كل ما يبعدني عن نفسي التي م ......
#واحة
#فڭيڭ..
#بهاء
#وكبرياء
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688678
الحوار المتمدن
عمر بن أعمارة - واحة فڭيڭ.. أو في بهاء وكبرياء المكان