سليم نزال : نحو بناء استراتيجة الامل فى المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال وسط الظلام الدامس الذي تغرق فيه بلادنا دعوت وما زلت الى مقاربة جديدة اسميتها استراتيجية الأمل. فالفقر والظلم والتهميش والذاكرة الجمعية المثقلة بتاريخ صراعات كلها عوامل لا تنتج الا ثقافة التطرف والاقصاء والقسوة.والتراكمات الثقافية التاريخية عززت من ثقافة القوة العمياء واضعفت قيم الرحمة والعدالة والانصاف في بلادنا. ففي الالف عام الماضية لم تنجح الثقافة العربية من احداث أي تقدم على مستوى الاجتماع السياسي. بل لم تستطيع حتى تطبيق معايير العدالة الدينية التي كانت تحكم بشرعيتها.في العصر الحديث بات من الممكن قياس صحة المجتمع عبر (مقياس ريختر اجتماعي!) لرصد ومعرفة امور عديدة منها مستويات المعيشة (ليس عن طريق الدخل القومي للفرد لانه مضلل في اغلب الاحيان ويركز على العاصمة ويهمل الارياف)، الى مستويات الثقافة العامة التي لها عادة تأثير في الوعي العام من خلال عدد الاندية والمراكز الثقافة وعدد اعضاؤها، الى التعليم العام لللاولاد والبنات، ومعدلات البطالة بين الفئات الشابة، ونمط العلاقات الاجتماعية بين المواطنيين، ورصد التوترات الاجتماعية والثقافية، وفهم ظروفها والية تكونها الخ.كل هذه المعلومات صار بالامكان معرفتها بسبب سهولة الاتصالات والتقنيات الحديثة. وصار من الممكن على سبيل المثال توقع هزات اجتماعية لدى ارتفاع معدلات البطالة بين الشباب لمستويات خطرة قد تهدد الامن الاجتماعي.ومن المحزن ان الدول العربية لم تكن على استعداد للاهتمام بتقارير التنمية البشرية العربية التي تحدثت عامي 2009 و2010 عن انسداد الافاق امام الشباب الامر الذي يهدد بانفجارات واسعة.ومن اهم الامور الملفتة في الحياة السياسية العربية الان حسب اعتقادي، هو شيخوخة الاحزاب السياسيه القومية واليسارية، وتحولها الى ماكينة هرمة تشجع على القبلية السياسية، والتكرار الايدولوجي الديناصوري. اضافة الى خلو ملفت للنظر من افكار الابداع والتنوير، في الوقت الذي استفادت فيه الاحزاب الدينية من مناخات الاحباط، وسيادة الفكر التقليدي الماضوي الجاهز لاجل التوسع والانتشار.اعتقد ان من اهم سمات المرحلة هو ضعف الاحزاب الكبيرة وثقافة الايديولوجيا عموما، لصالح المنظمات الاهلية المعبرة عن مصالح المجموعات المهنية والمناطقية الاصغر حجما، والتي تتيح للافراد مساحة اوسع من مساحة الماكينات الحزبية الكبيرة.ولذا اعتقد انه من المهم تشجيع المبادرات الفردية الخلاقة، والمبادرات الاهلية التي يبادر اليها رجال الحكمة والرأي والحريصين على المصلحة العامة و المجتمع المدنى ، لاجل امتصاص حدة موجة الكراهية السائدة في الاقليم العربي الان، وتقوية ثقافة التاخي بين المواطنين. و تدريب الشباب على ثقافة الاختيار و استعادة الايمان و الثقة بالنفس و الوطن . . انه عمل صعب لكن لا بد من التبشير بثقافة الأمل، وسوى ذلك من الصعب رؤية أي مستقبل امن للأجيال القادمة في معظم بلاد الاقليم العربي ......
#بناء
#استراتيجة
#الامل
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688618

Mohamed Kochkar : في مقهى البلميرا، سُئِلَ فيلسوفُ حمام الشط: ما الفضيلةُ يا سِي الحبيبْ؟
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar Aristote : La vertu est le juste milieu entre deux vicesنتذمّرُ من ازدراءِ الغربيين لِديننا، ونحن المواطنون العرب المسلمون المعاصرون نلعنُ دينَنا في اليوم مليون مرة، نلعنه بأفعالِنا السيئة و"بارادوكسالُّومان " (Paradoxalement)نمجّده في صَلَواتِنا فتَفضحُنا سلوكاتِنا ولن تُفلِحَ أوهامُنا في سَتْرِ عُيوبِنا.أن تَنفِي الآخرَ (الإنسان عمومًا دون تمييز من أي نوعٍ) وتُقصيه وتتجاهله، يعني أنك نَفَيْتَ وجود الله في الآخرَ. قال الله تعالَى: "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، ولم يقل "إن أكرمكم عند الله مسلِمكم". خَلَقَنَا مختلفين لِحِكمةٍ نقبلها حتى ولو كنا نجهلها. الله سبحانه غنيٌّ عن صلاتِكَ وقِيامِكَ أيها المسلم، وعن عِباداتِكَ جملةً وتفصيلا. الله مُجرّدٌ حيٌّ قَيُّومٌ، عالٍ متعالٍ، مستقلٌّ بذاته عن جميع مخلوقاته ولا يحتاجُ لإثباتٍ من أحدٍ. أما أخوكَ الإنسان فهو في أشد الحاجةً إليك، بل لا يستطيعُ العيشَ دونك ودون اعترافك به كآخر، وإن كفرتَ به فقد كفرتَ بالله الذي خلقه كما يشاء هو سبحانه لا كما تشاء أنتَ أيها الغِرُّ المعتدُّ بنفسه، فاتقُوا الله في خلقِه تفوزون بالدنيا وقد تفوزون بالآخرة أيضًا.في مقهى البلميرا سُئِلَ فيلسوف حمام الشط: ما الفضيلةُ (La Vertu) يا سي الحبيب؟ أخذ نَفَسًا كبيرًا وكأنه يُهيِّئ نَفْسَه للغوصِ في الأعماقْ ثم أجابَ قائلاً : الفضيلةُ هي "عادة ممارسةِ الفضيلةِ" (L`apprentissage habituel de la Vertu )، ممارستها في الواجب وخارج الواجب، في البيت والشارع، في الوطن وخارج الوطن، مع المسلم وغير المسلم، مع الصغار والكبار، مع الرجل والمرأة، مع البشر والشجر والحجر، مع المريض والسليم، مع الحاضر والغائب، إلخ. الفضيلةُ ليست فِعلًا أو قولًا يُكتَفَى به أو يُحتذَى به في المناسبات والمواسم. الفضيلةُ ليست صدقةً من حين لآخر أو شفقةً في المصائب أو فَطرةً نوزعها في العيد الصغيرِ أو تبرّعًا لبناء جامِعٍ أو خمسَ صلواتٍ نقيمها في اليوم دون خُنوعٍ لله أو خشوعٍ، أو صيام شهرٍ في السنة البطنُ فيه خاويةٌ والتقوى فيه غائبةٌ. قال الله تعالَى: " وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ"، اعملوا لا تعنِي (Travailler comme enseignant ou ingénieur ou autre) ولا تعني الاكتفاءَ بأداءِ الفرائض، بل تعنِي عملَ الخيرِ.وما الخيرُ يا سي لَحْبِيبْ؟الخيرُ هو العملُ التطوعِيُّ النزيهُ المجرّدُ من كل غرضٍ دنيويٍّ أو أخرويٍّ (Une occupation complètement désintéressée) دون انتظارِ جزاءٍ أو شكورٍ من أحدٍ ودون طمعٍ في جنةٍ أو خوفٍ من نارٍ، خاصةً وأن المستفيدَ عادةً ما يكون فردًا محتاجًا لأخيه الإنسان ماديًّا أو معنويًّا، فردًا لا يملك شيئًا يُقدمه لِمَن ساعده سوى شعور هذا الأخير بالرضا على نفسه وهذا بالفعل هو أعز ما يطمح إليه الإنسانُ التقيُّ مهما كانت عقيدته، توحيدًا أو إلحادًا. أأنتَ خلقتَه أم الله؟ حبيبٌ يُغني وجناحُه يرد عليه، والغِناء عند حبيب فلسفةٌ والفلسفة عنده حوارٌ أو لا تكون. ومن يا تُرَى يكون جناحُه بحمام الشط؟ جناحُه هو مَن نشرَ على لسانه (حبيب) قرابة العشرين مقالاً أو أكثرَ.تدخلتُ في النقاشِ شارِحًا ومستشهِدًا بأمثلة تُؤيد حبيب لأن من عادة الفلاسفة أنهم لا يحبِّذون سَجنَ فكرتهم في مثالٍ حرصًا منهم على عدم اختزالها، اختزالٌ قد يشوهها دون قصدٍ (Les exemples sont souvent réducteurs des idées générales)، وقلتُ: انظرْ للغربيين كيف يحترمون القانون الوضعِي (العقل) والقا ......
#مقهى
#البلميرا،
#سُئِلَ
#فيلسوفُ
#حمام
#الشط:
#الفضيلةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688617

اسماعيل شاكر الرفاعي : تبيح السلطة الفلسطينية لنفسها ما لا تسمح به لغيرها
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي وهذه الإباحة تتمثل في ان السلطة الفلسطينية هي من أوائل السلطات العربية التي خرجت على الثوابت العربية ، وانفردت بعقد اتفاقية مع إسرائيل ...ولهذا نظرت الى ما قاله : ابو ردينة ورفيقه في قيادة السلطة الفلسطينية : صائب عريقات ، وهما يلوحان بالعصا بوجه الإمارات والجامعة العربية : على انه تعبير على الانسجام مع الذات التي تعيش وهم الوصاية على القضية الفلسطينية ، ووهم : معاقبة اي حاكم عربي أو مسلم لو فكر بالخروج على ثوابت القضية الفلسطينية المحفوظة في مكاتب : ابو ردينة ومكتب عريقات . . وأول سمات الذين يدعون الوصاية هو الجهل الفاضح بالذات ، بما هي عليه من منهج في التفكير ومن اسلوب في التعامل ، وهذا الجهل بالذات يشير بقوة الى ان عقل السلطة الفلسطينية ينتمي الى عقلية الوصاية على الشعوب التي سادت العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية ، مارسها بفجاجة قطبا الحرب الباردة ، فأثارت سخط وحقد شعوب المعمورة عليهما ... لا بوجد ما يشير الى ان السلطة الفلسطينية بفرعيها الدنيوي والديني عملت طوال نصف قرن على : ابداع استراتيجية او تقنية عسكرية يمكن ان تحقق توازناً في القوة يشل حركة إسرائيل من اعلان الحرب على اي دولة عربية او الاقدام على ضم أراضي فلسطينية وعربية جديدة . كان هم السلطة محصوراً بالحصول على جوائز ومكافئات دورية من بعض الدول العربية والاسلامية ومن دول ومنظمات عالمية : لاستثمارها في مشاريع اقتصادية في أفريقيا وآسيا : تستمتع الآن بمردودها الاقتصادي : لا فلسطينيات التشرد والشتات والمخيمات بل سها ياسر عرفات ...رغم الشلل والركود المستنقعي : السياسي والفكري واللاانجاز ، تتقاضى السلطة الفلسطينية على كونها سلطة : أجراً هو الأعلى في العالم ، اذ تستحوذ رواتب السلطة وامتيازاتها على اكثر من ثلثي الوارد الاجمالي الفلسطيني : ومعظمه تبرعات ومساعدات وهبات من دول اخرى ...ولأنها لم تنجز شيئاً لشعبها ، فأن هروب بلدان العالم العربي من سطوة ( حقها التاريخي ) يظل مستمراً : من مصر الى الأردن الى الإمارات .. الى .. لان هذا الحق تحول بمرور السنين الى مصدر رزق لسلطة بيروقراطية : أدمنت على إلقاء خطب وقصائد هجاء ، اذا ما تناقص ربحها من بضائع وسلع : ( حقها التاريخي ) ... تتجنب إسرائيل السلام ولم تعد تعترف عملياً بحل الدولتين ، وهي باستراتيجيتها الجديدة في بناء علاقات مع العرب البعيدين ، وتجاوز القريبين ، إنما تقضي على الأمل المرجو بإقامة سلام عادل ودائم ... اختر المشرفون على تطوير االاقتصاد الإماراتي وتحديثه ، وهو ثاني اكبر اقتصاد في المنطقة بعد اقتصاد العربية السعودية ، دخول العصر من بوابة المستوى المتقدم تقنياً من مستويات الاقتصاد العالمي ، ودخلت الدولة في ميدان البحوث المتقدمة في عالم الفضاء الخارجي . اقتصاد من هذا النوع لا يمكن له الاذعان الى اوامر عقليات زراعية تدور في مساحة ضيقة من ( الحق التاريخي ) الذي اول من فرطت به : السلطة الفلسطينية ذاتها في : اتفاقية أوسلو ... وتتبدى العقلية الضيقة للسلطة الفلسطينية ، وعدم إدراكها للتطورات الهائلة في المنطقة وأبرزها : الاندماج الضخم للاقتصاديات الخليجية في الاقتصاد العالمي ، وما يعنيه ذلك من تكاثر مراكز القوى ، وبروز إمكانية تأثيرها على محتكري القرار من مشايخ مدن الإمارات ... وهذا الاندماج الاقتصادي لا يحدث من غير ان يكون له ، آنياً ومستقبلياً ، التأثير الحاسم على توجهات السياستين : الداخلية والخارجية في دولة الإمارات وفي سواها من دول الخليج ، وهو ......
#تبيح
#السلطة
#الفلسطينية
#لنفسها
#تسمح
#لغيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688616

كاظم ناصر : مشايخ - مجلس الامارات للإفتاء الشرعي - يشيدون بخيانة محمد بن زايد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أصدر مشايخ " مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي " بيانا باركوا وأشادوا فيه باعتراف الإمارات بالدولة الصهيونية والتطبيع معها، وأثنوا على حكمة ولي أمرهم محمد بن زايد، معتبرين خيانته لفلسطين والأمة العربية خطوة سديدة وسبيلا للسلام والاستقرار والازدهار في المنطقة، وكذبوا بقولهم" إن كل ما تقوم به الدولة لمصلحة البلاد والعباد، باعتبار أن المصلحة هي المعيار الشرعي لتصرفات ولي الأمر والذي هو وحده المقدّر للمصلحة والمحقّق للمناط فيما يتعلق بالحرب والسلم والعلاقات بين الأمم" ، وأمعن رئيس المجلس " الشيخ " عبد الله بن أبيه في الكذب والنفاق معتبرا أن المبادرة والتفريط بفلسطين من " صلاحيات ولي الأمر بشكل حصري شرعا ونظاما."ونسي "مشايخ" الإمارات ان الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس دولتهم كان من أبرز المؤيدين للقضية الفلسطينية، وتجنبوا الإشارة إلى أن إسرائيل فشلت منذ إنشائها في توقيع أكثر من معاهدتي سلام مع مصر والأردن؛ لكن المفارقة هي ان الدولتين المذكورتين كانتا في حالة حرب معها ودارت بين الطرفين حروب عدة، فضلا عن وجود حدود جغرافية بينهما وبينها، وتجاهل المشايخ حقيقة أن اتفاقية السلام الإسرائيلية الإماراتية ذات طبيعة وأبعاد مختلفة لكون الإمارات الدولة الخليجية الأولى التي تقدم على ذلك، والتي لم تخض أبدا أي صراع عسكري مع إسرائيل، وإن استسلام محمد بن زايد لإرادتها والتطبيع معها يبعث رسالة سياسية قوية تكسر النظرة التي ترفض التطبيع، وتشجع دولا عربية أخرى كالبحرين وعمان والسعودية والمغرب والسودان، التي تغازل إسرائيل سرا وعلانية، على السير في طريق الاستسلام والاعتراف بإسرائيل بلا مقابل!تأييد " مشايخ السلاطين " في الإمارات ومعظم الدول العربية ... لخيانات ... الحكام العرب ليس جديدا؛ فقد أيدوا اتفاقيات السلام المصرية الأردنية، ودعموا بالفتاوى الدينية وبخطبهم من منابر مقدسات المسلمين في مكة الكرمة، والمدينة المنورة، والمساجد في الدول العربية فساد أسيادهم وظلمهم لشعوبهم، ومشاركتهم في إفقار وإذلال وتدمير الوطن العربي، وسكتوا عن ضم القدس واحتلال وتدنيس المسجد الأقصى والمقدسات الإسلامية والمسيحية الأخرى، وأصدروا الفتاوى المسيّسة التي تعتبر كل من يحمل السلاح ضد إسرائيل .. إرهابيا ..!وعلى النقيض من رأي الحكام العرب ومن لف لفيفهم من رجال الدين المؤيدين للاستسلام الإماراتي، فقد أظهر العديد من الإماراتيين الذين يعارضون خيانة بلادهم وقوفهم إلى جانب الشعب الفلسطيني وقضيته؛ الشعب العربي من المحيط إلى الخليج كان وما زال وسيظل يعتبر قضية فلسطين قضيته الأولى، ويرفض التطبيع والاستسلام، ويدرك أن " السلاطين العرب ومشايخهم " وجهان لعملة فساد ونفاق وانهزام واحدة، وتربطهم مصالح ومنافع مشتركة، وباعوا ضمائرهم وتخلوا عن القيم الدينية والأخلاقية، ومزقوا الوطن العربي واوصلوه إلى هذا الوضع المأساوي!يا مشايخ السلاطين! الإسلام الذي تلبسون عباءته زورا وبهتانا يزدري ويحتقر المنافقين من أمثالكم، ويرفض الطاعة العمياء للخونة " أولياء أموركم "، ويحث على التمرد عليهم وخلعهم ومحاكمتهم على الجرائم التي ارتكبوها بحق شعوبهم ودينهم وأوطانهم! فهل تشكّون في ذلك؟ ......
#مشايخ
#مجلس
#الامارات
#للإفتاء
#الشرعي
#يشيدون
#بخيانة
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688615

محمد فؤاد زيد الكيلاني : قراري بخوض الانتخابات النيابية الأردنية 2020 .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني الانتخابات النيابية في الأردن خلال فترة قريبة، الاستعداد لها جارٍ على قدم وساق، وبعد المشاورات مع الأقارب والأصدقاء والاطلاع على برنامجي النيابي، كان هناك تشجيع كبير من الجميع بخوض غمار النيابة في مجلس الأمة الأردني التاسع عشر.الأردن بلد ديمقراطي يرعى المسيرة الديمقراطية باستمرار، حتى أصبح مضرب مثل بين دول العالم في مجلس النواب مُنذ تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية، وهناك دولاً كثيرة تحاول التعلم من المسيرة الديمقراطية الأردنية في انتخاباتها.فالأردنيون ينتخبون مجلسهم كل أربع سنوات، ويكون الانتخاب من شتى الأصول والمنابت، ونادراً ما يكون هناك تعكير لصفو الانتخابات إلا ما ندر؛ فالنسيج الأردني متين وقوي ولا يمكن اختراقه بأي شكل من الأشكال، فمهما حاولوا أعداء الوطن يكون شعارنا ((القافلة تسير والكلاب تنبح)). فالانتخابات في الأردن تعتبر عرس ديمقراطي بامتياز، فالجميع يعرف دوره وما هو المطلوب منه ويقوم بالتصويت بطريقة سلسلة، والحكومة الأردنية بالتعاون مع الهيئة المستقلة للانتخابات استعدت بشكل مختلف هذه الفترة بسبب جائحة كورونا فزادت مراكز الاقتراع كي يتم التخفيف من التزاحم عن التصويت.فقد قررت بإذن الله ترشيح نفسي لهذا المجلس عن (((الدائرة الخامسة))) في العاصمة الأردنية عمَّان المكونة من خمسة دوائر.على الجميع أن لا ينسى بان الصوت أمانة، وعليه إعطاء الصوت للشخص الذي يستحق، لان المرحلة المقبلة مهمة وخطيرة جداً على المستوى المحلي والعالمي، والله الموفق.أخوكم المخلص محمد فؤاد زيد الكيلاني. واتساب /هاتف00962799420508صفحة الكاتب والباحث الأردني https://web.facebook.com/battol94/?modal=admin_todo_tourاو الفيس بوك https://web.facebook.com/profile.php?id=100000274419126https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccgالمملكة الأردنية الهاشمية ......
#قراري
#بخوض
#الانتخابات
#النيابية
#الأردنية
#2020
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688614

عادل عبد الزهرة شبيب : تفشي الفساد في العراق اهم منجزات الحكومات المتعاقبة منذ 2003
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد هو ذلك السلوك الغير سوي الصادر من قبل الشخص ذو المسؤولية العامة في وظيفته والذي يتلقى الرشوة او يستلم هدايا في غير موضعها الصحيح او التلاعب بسير الانتخابات وتحويل الأموال وغسيلها او الاحتيال على المستثمرين وغيرها من الأشكال الغير مرصودة من قبل الجهات الرقابية . والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة . ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .وقد شهدت العاصمة بغداد والعديد من المحافظات منذ اكتوبر 2019 احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي انفق عليها اكثر من 65 مليار دولار ولم تتحسن بسبب الفساد وسوء الادارة . اضافة الى عدم توفر الماء النقي والسكن وغيرها في ظل عجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003. وفي العراق فإن قرارات التوظيف مرتبطة بالمحسوبية والمنسوبية والرشوة واحيانا يتم تعيين موظفين وهميين ( فضائيين مدنيين وعسكريين ). ويشير تقرير رسمي لمنظمة الشفافية الدولية الى ان العراق قد احتل مرتبة متأخرة في مؤشرات مدركات الفساد لعام 2018 , وفي عام 2017 حل العراق في المركز 169 بين 180 دولة على مؤشر الفساد حسب منظمة الشفافية الدولية. كما بلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 ليحتل المرتبة 178 بين دول العالم الأكثر فسادا . وقد اشارت هيئة النزاهة العراقية المرتبطة بالبرلمان الى ان العراق فقد بسبب الفساد الحكومي نحو 320 مليار دولار في السنوات الـ 15 الماضية. وتتهم منظمات حقوقية من بينها ( هيومن رايتس ووتش ) السلطات العراقية بممارسة ضغوط كبيرة على وسائل الاعلام التي تتحدث عن الفساد وتكشف الحقيقة كما يحصل اليوم من تهديد هيئة الاعلام والاتصالات العراقية المتهمة بالفساد , القنوات الفضائية العراقية والعربية والاذاعات بالغلق لكشفها حقائق الفساد و ......
#تفشي
#الفساد
#العراق
#منجزات
#الحكومات
#المتعاقبة
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688613

امين يونس : - كثر شاكوك .. وقّلَ شاكروك -
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس أعجَبَتْني مُقتطَفات من كتاب [ المُستطرَف الجديد ] للراحل هادي العلوي : * " قيلَ لِصوفي : لماذا لا ترمي الخِرقة ؟ قال : إذا رمى الصّياد شبكته فكيفَ يصيد ؟! " .وبناءً على ماقالهُ الصوفي النبيه أعلاه ، فأن معظم العمامات بمُختَلَف ألوانها التي نراها اليوم ، هي مُجّرَد أدوات صَيد يصطادونَ بها المُغفَلين والسُذَج ! . * " كَتبَ خَليفةٌ لعامِل : كثر شاكوك . وقّلَ شاكروك . فإما إعتَدَلْتَ وإما إعتزلْت " .فمتى سنرى مُحافِظاً يكتبُ لقائمقام أو مدير دائرة : كثرت الشكاوي عليك ، إستعدِل أو إستقِل ! .ومتى نرى رئيساً يُخاطِب مُحافِظاً أو رئيس مؤسسة : إزدادتْ مخالفاتك ، أصلِح الحال أو غادِر ! .بل متى نرى برلماناً يقول للرئيس : تفاقمَتْ الأوضاعُ سوءاً ، فأما عالِج سريعاً أو تنّحى ! . * أبو حيان التوحيدي عن الصاحب بن عباد : " .. سفهه ينفي حِكمة خالقه .. وغناه يدعو الى الكُفرِ بِرازقهِ .. ولعنَ اللهُ الفُقرَ فهو الذي يخبل المروءة ويقدحُ في الديانة .. " .حقاً نرى أحياناً ، سُفهاء حمقى سفلة ، فنتعجبُ من الحكمة وراء خَلق مثل هؤلاء المُنحَطين … وأحياناً نرى اُناساً يُكّدِسونَ الأموال ويلعبونَ بالفلوس لعباً ، بدون القيام بأي عملٍ مُنتِج أو مُفيد ، فنستاء إستياءاً من هذا الرزق الذي يحصلون عليه ! . * عثمان الخياط يقول : " اللصُ أحسنُ حالاً من الحاكِم المُرتشي والقاضي الذي يأكلُ أموال اليتامى " .نعم .. فاللصُ التقليدي واضِحٌ وصريح والحرامي العادي أيضاً وهُم يخجلون عادةً مما يقومون بهِ .. إنما الحاكم والذي من المُفتَرَض بهِ أن يكون راعياً لمصالح العامّة حريصاً على تنفيذ القوانين ، إذا قبلَ الرشوة ، فأنهُ أسوأ من الحرامي واللص .. وكذلك القاضي الذي يُنتَظَر منه أن يكون حارساً على العدالة ومدافعاً عن المظلومين ، فإذا إنحرَفَ فأنهُ أخطرُ من السارق والقاتل . * يقول ذو النون المصري : " لا تسكنُ الحِكمةُ معدة مُلِئت طعاماً " .حاولتُ أن أقنع نفسي بأن القول أعلاه ، لا يعنيني وليس لهُ علاقة بي ، لكني فشلتُ في ذلك ، أنا صاحب الكرش العظيم والحريص على ملأ معدته غالباً … أدركتُ الآن السبب في إفتقاري الى الحِكمة ! . ......
#شاكوك
#وقّلَ
#شاكروك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688631

هند محمد عبد الجبار : لماذا الولايات المتحدة الأمريكية اختارت للعراق النظام النيابي
#الحوار_المتمدن
#هند_محمد_عبد_الجبار اذا رجعنا لتاريخ العراق في القرن الماضي و عندما كان العراق تحت اشراف بريطانيا اختارت بريطانيا نظاماً للعراق شبيهاً لنظامها السياسي النظام الملكي وهذا ديدن الدول التي تحاول ان تجعل الدوله التابعه مشابهه لها في كل شيء. وفي تلك الفتره قد امتلات اوراق ذلك النظام بالمستشارين البريطانيين الذين يراقبون عمل المؤسسات السياسيه ويوجهونها فعلا لذلك نجحت بريطانيا ولو بشكل نسبي لانها كانت على درايه بكل تفاصيل النظام الملكي وحيثياته. و في هذا العصر و بالرغم من التطور في كل مجالات الحياه وبالاخص السياسيه لم تختار الولايات المتحده للعراق نظاماً سياسيا يشبه نظام الحكم فيها و ربما لو انها جعلت من العراق يحكم من شخص واحد له صلاحيات واسعه و يختاره الشعب خلال مده زمنيه معينه كان افضل للعراق لان الاختلاف على شخص الحاكم افضل من الاختلاف على مناصب كثيره رئاسة الجمهورية والوزراء والبرلمان. ولكن الولايات المتحده الامريكيه لم تختار نظام حكم مشابه لنظامها السياسي وللك لعدد من الحجج منها بان النظام الرئاسي لا يلبي حصص المكونات المذهبيه والقوميه ولان في النظام الرئاسي اغلب المناصب ستكون ليس فيها فاعليه على عكس رئيس الجمهورية الذي يتمتع بمعظم الصلاحيات. اما النظام البرلماني سوف يسمح بظهور عدة مناصب متوازنة ومتوازيه التأثير بالاضافه الى فشل التجربه السابقه للنظام الرئاسي في العراق لان العراق منذ عام 1963 الى 2003 قد تعاقب عليه اكثر من رئيس ولكنهم كانوا ينادون بالعمل ضمن الدستور والديمقراطيه ولكن من حيث التطبيق كانت عباره عن انظمه شموليه بعيدة عن الديمقراطية وتمثيل مكونات الشعب . لذلك تخوفت الولايات المتحده الامريكيه من ان يصادر رئيس الجمهوريه معظم الصلاحيات ونرجع الى حكم الانظمه الشموليه. بالاضافه الى ان الولايات المتحده لم تجعل من النظام الرئاسي نظام الحكم العراق بسبب التعدديه السياسيه التي ظهرت بعد عام 2003 التي يمكن وصفها بالمبالغ فيها ولا نجد دوله بحجم سكان العراق تمتلك اعداد من الاحزاب التي تشكلت على اساس ديني قومي مذهبي و بعيده عن الرؤيه السياسيه التي تخدم صالح البلد. ......
#لماذا
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#اختارت
#للعراق
#النظام
#النيابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688630

ماهر الشريف : اتفاق لم يكن مفاجئاً، لكنه شكّل طعنة للفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف "إنه تقدم كبير" و"اختراق هائل" غرّد دونالد ترامب على صفحته على "تويتر" البارحة، واصفاً اتفاق تطبيع العلاقات بين إسرائيل ودولة الإمارات بأنه "اتفاق سلام تاريخي بين صديقينا الكبيرين". بينما صرّح وزير خارجيته مايك بومبيو بأن الاتفاق يمثّل "تقدماً باهراً لدولتين تعتبران من الدول الطليعية والأكثر تقدماً على المستوى التكنولوجي في العالم"، وأضاف أن "الولايات المتحدة تأمل بأن تكون هذه الخطوة الجريئة الخطوة الأولى على طريق التوصل إلى اتفاقات تنهي 72 عاماً من النزاعات في المنطقة"، منهياً تصريحه بالقول: "مبارك لصانعي السلام" باللغتين العربية والعبرية. الاتفاق لم يكن مفاجأةوالواقع، أن هذا الاتفاق، الذي أُنجز من خلال اتصالات هاتفية بين دونالد ترامب وبنيامين نتنياهو ومحمد بن زايد، لم يكن مفاجئاً لكثير من المراقبين الذين تابعوا تطور العلاقات بين إسرائيل، من جهة، ودولة الإمارات، من جهة ثانية، والتي كانت تتعمق أكثر فأكثر وتنحو في اتجاه تطبيع العلاقات بين الدولتين.فمنذ منتصف شباط/فبراير 2017، وخلال زيارته الأولى إلى واشنطن للقاء الرئيس الأميركي الجديد دونالد ترامب، صرّح بنيامين نتنياهو بالآتي: "إن بلدان في المنطقة العربية لم تعد ترى في إسرائيل عدواً، وإنما ترى فيها، أكثر فأكثر، حليفاً". أما وزير الطاقة في حكومته يوفال شتاينتز فقد صرّح، في تشرين الثاني/نوفمبر من العام نفسه، لإذاعة الجيش الإسرائيلي بما يلي: "لدينا علاقات مع دول إسلامية وعربية جانب منها سري بالفعل، ولسنا عادة الطرف الذي يخجل منها، الطرف الآخر هو المهتم بالتكتم على العلاقات، ونحن نحترم رغبة الطرف الآخر". وفي 27 أيلول/سبتمبر 2018، قال بنيامين نتنياهو، في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم اللمتحدة في نيويورك، إن الاتفاق النووي مع إيران "قرّب أكثر من أي وقت مضى إسرائيل من دول عربية عدة، باتت اليوم أقرب إلى إسرائيل، على أساس [علاقات] حميمة وصداقة لم أكن أتصورها طوال حياتي، ولم يكن في مقدور أحد تخيّلها قبل سنوات"، وأضاف: "آمل أن تصل إسرائيل في يوم قريب إلى توسيع نطاق السلام، السلام الرسمي، ليتجاوز مصر والأردن ويشمل جيراناً عرباً آخرين". وفي تصريح لاحق له، قال: "لقد اعتقدنا دوماً أننا سنفتح أبواب السلام مع العالم العربي بمعناه الواسع عندما نجد حلاً للقضية الفلسطينية...لكن لعل من الصحيح أننا إذا ما انفتحنا على العالم العربي وطبّعنا العلاقات مع دوله، فهذا سيفضي في نهاية الأمر إلى فتح باب الصلح والسلام مع الفلسطينيين".ولم يمضِ سوى شهر على خطاب نتنياهو في الأمم المتحدة حتى كانت وزيرة الثقافة والرياضة الإسرائيلية آنذاك ميري ريغف، المتحدثة السابقة باسم "جيش الدفاع الإسرائيلي"، تقوم بزيارة أبو ظبي، على هامش بطولة عالمية للجودو، وعندما فاز أحد اللاعبين الإسرائيليين بميدالية ذهبية وعُزف "السلام الوطني" الإسرائيلي، سالت الدموع من عينَي الوزيرة، وقالت بين زفرتين: "لقد صنعنا التاريخ". وتعليقاً على تلك الزيارة، كتب الحاخام مارك شنيير، الذي يتردد على دول المنطقة، ما يلي: "بعد أن أصبح التقارب بين إسرائيل ودول الخليج مكشوفاً، يبقى الأمر الخفي الوحيد هو معرفة من هي، من بين هذه الدول، الدولة الأولى التي ستتجرأ على تطبيع علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل". وبعد أيام من زيارة ريغف، قام وزير المواصلات الإسرائيلي أيوب قرا بزيارة مدينة دبي في مناسبة انعقاد مؤتمر للأمن السيبراني، وذكر في الخطاب الذي ألقاه أمام المؤتمرين"أن السلام والأمن، فضلاً عن التقدم الاقتصادي والعلمي، هم ضمانة مستقبل الأجيال ال ......
#اتفاق
#مفاجئاً،
#لكنه
#شكّل
#طعنة
#للفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688629

ادهم ابراهيم : اسمائنا . . الدلالات ومدى تاثيرها
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم اسمائنا . . دلالاتها ومدى تاثيرهاإن اسم الإنسان من المكونات الرئيسة لشخصيته ، ويمثل قيمة عليا لصاحبه ، وله دلالات متعددة .ترتبط أسماءنا بذواتنا وسلوكنا الاجتماعي والنفسي . والشخص الذي يحب اسمه يحب شخصيته ، وواثق من نفسه . اما الشخص الذي يسعى لتبديل اسمه او يتمنى لو كان يكنى بغيره ، فهو على الاغلب يعاني من بعض العقد النفسية الناتجة عن اسمه .وهنا تتشكل العلاقة القوية بين الاسم وحامله . يقول ديل كارنيجي ان اسم الشخص يمثل احلى واهم صوت له او لها في اي لغة .كثيرا ما يفكر الابوين في الاسم الذي سيطلقونه على طفلهم . ويختار بعضهم أسماء فريدة لتميز طفلهم عن الاخرين ، بينما يختار  الآخرون أسماء دينية او تاريخية .ان اسمائنا من الاشياء الكثيرة التي لا نختارها بانفسنا ، بالرغم من انها اكثر الاشياء التي تخصنا .ويسمى الطفل غالبا من قبل الوالدين ، وقد يختلف الزوج مع زوجته حول اسم الطفل ، وفي كثير من الاحيان يحاول الاب تسمية الطفل او الطفلة على اسم والده او والدته . واذا ماتنازل احدهما عن تسمية الطفل للشريك الاخر فهذا دليل حبه له . تغني فيروز أسامينا.. شو تعبوا أهالينا تلاقوها.. وشو افتكروا فينا الأسامي .وفي التسعينات من القرن الماضي قدم الموسوعي المرحوم زهير احمد القيسي من اذاعة بغداد برنامج اسمك عنوانك . يشرح فيها معاني الاسماء . فيصبح الاسم فعلا عنوان الشخص .في الاسم دلالة خفية. فقد ينسجم معنى الاسم مع الشخص المُسمى أو شكله، فيكون نعمة عليه . او يكون مناقضا له فيكون نقمة. كأن يكون الاسم  جميل بينما صاحبه لايتمتع باي قسط من الجمال ، او يكون اسمه سعيد وهو في قمة التعاسة والكآبة .يستقى الاسم في احيان كثيرة من اسماء العائلة الكبيرة ولكن هناك من يعتقد ان خير الاسماء ما حمد وعبد وكذلك اسماء الأنبياء والأئمة او الصحابة ، والبعض يسمي طفله على اسم صديق عزيز عليه ، او شخصية عالمية تمثل قدوة له ، وفي كل الاحوال فإن ثقافة الأسرة والبيئة الاجتماعية او الدينية هي التي تحدد اسم الطفل . ان الاسم يشير في اغلب الاحيان الى الطبقة الاجتماعية ، والخلفية الثقافية او الحضارية للشخص . فقد أفصحت كاتي هوبكنز، الكاتبة الصحفية البريطانية، عن أنها دأبت على الربط بين أسماء الأطفال وبين الصورة النمطية للطبقة الاجتماعية التي ينتمون لها .وفي امريكا تم استطلاع آراء بعض المشاركين في استبيان خاص للتعرف على دلالات الأسماء التي تقترن بالطبقة العاملة أو الأصول الأمريكية الأفريقية. فبعض الأسماء في اللغة الإنجليزية مثلًا تقترن في الغالب بالأصول الفقيرة. ولعل اهم عامل يرتبط باختيار الاسم هو جنس الطفل . حيث تختلف اسماء البنات عن الاولاد ، رغم ان بعض الاسماء تكون مشتركة مثل رجاء وصباح ، ويعتقد ان مثل هذه الاسماء ترتب لصاحبها من الذكور مشاكل نفسية . حيث تختلط الامور عند الناس لاول وهلة .من الممكن أن يؤثّر الاسم سلبًا على سلوك الشَّخص حيث يشعر بالانزعاج والخجل من اسمه أو معنى اسمه، ممّا يتسبّب في عقدةٍ نفسيةٍ مزمنةٍ لدى الشخص مدى حياته .واحيانا يسمى الطفل باسماء غريبة او نشاز ، اما منعا من الحسد او نوع من الإهمال الشكلي حتى لايمرض الطفل او يموت وهي اعتقادات قديمة .وفي بعض المجتمعات البدائية عندما يمرض الطفل ولم يشفَ  يقوم كبار السن والحكماء بتغيير اسم الطفل حتى يشفى .   وفي المجتمعات التي لديها روابط قوية بالقبيلة ، يحصل الأطفال على أسمائهم من الطواطم او من آبائهم او اجدادهم للتبرك بها .وعند ......
#اسمائنا
#الدلالات
#ومدى
#تاثيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688628

ناجح شاهين : المثقف العربي في مواجهة محميات نتانياهو والبترودولار
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين (تلقى "المبدعون" بشيء من التيه الذي يذكر بالطاووس جوائز محمد بن زايد ومحمد بن راشد من قبيل البوكر وأشباهها. ترى هل سيمتلكون الشجاعة اليوم لركلها على رؤوس الأشهاد بعد أن تم تدشين الحلف الصهيوني/الأمريكي علناً، أم أن الرفاق الذين غضبوا جداً قبل أشهر عندما شككنا في حجهم إلى أبوظبي ما زالوا يصرون أن الجوائر بريئة وأنها موجهة من ابن زايد بغرض تنمية إبداعهم الذي يساهم في بناء الأمة وتحرير فلسطين؟)تقف دول التحالف السعودي/الأمريكي/الإسرائيلي ومن ضمنها الامارات والبحرين في الزمن الراهن موقفاً معادياً للقضايا العربية وعلى راسها قضية فلسطين. ولسوء الحظ فإنها قد انتقلت من موقع الحليف السري للصهيونية إلى موقع التضامن العلني معها وصولاً إلى الموقف البحريني "الثوري" المدهش الذي يقرر أن من حق إسرائيل أن تدافع عن نفسها ضد عدوان هذا الطرف العربي او ذاك.حسناً أزعم دون أن أكون مخترعاً أو مكتشفاً، أن هذا يعني أن هذه الدول قد انتقلت من موقع التواطؤ مع العدو إلى موقع التحالف الرسمي المعلن معه. وهذا يعني أن هذه الدول عدو لفلسطين والأمة العربية كلها. على الرغم من ذلك يجب أن ننبه على شيء مهم: لقد ولدت السعودية ومحميات النفط جميعاً في سياق يجعلها تابعة بنيوياً للاستعمار الكوني منذ لحظة ولادتها. ولذلك تآمرت ضد النظام الناصري والعروبة وأدت دوراً يخدم بريطانيا والولايات المتحدة والصهيونية على امتداد عقود طويلة من الزمن.لكن بمجرد أن أقول ذلك، وأنشره، وأبشر به، فإنني بالطبع أصبح عرضة للاعتقال –وربما ما هو أسوأ منه- في حال وطأت قدماي أرض الإمارات أو السعودية المقدسة. بالطبع لن أحلم بوظيفة في تلك الدول، ناهيك عن الحصول على الجوائز والمنح والهدايا التي تقدمها تلك الدول التي حبتها الطبيعة كنزاً تقوم بتبديده في وجوه الفساد، والملذات الحسية، وخدمة الاستعمار العالمي.كيف يمكن أن يتعاطى "المثقف" العربي مع هذه الأنظمة القروسطية الفاسدة؟ أيكون معها، أم ضدها، أم يمارس الحياد الملتبس؟المشكلة أن المثقف هو الشخص الذي ينتقل من حيز الوظيفة الحيادية إلى حيز الانغماس –بالتبشير على الأقل- في القضايا العامة من قبيل السياسة والاقتصاد والصحة والتعليم. هذا ما نفعله نحن الذين كان من سوء طالعنا أننا اشتغلنا بالعلم والفلسفة أو الفن والأدب...الخ.يتوسع المثقف بكرم واضح في انتقاد "ديكتاتورية" الأسد و"وحشيته". ترى هل يجرؤ المثقف ذاته على انتقاد مقامات محمد بن سلمان ومحمد بن زايد ومحمد بن راشد وغيرهم من أمراء "مدن الملح"؟ لكن أين سينشر النقد عندما تنغلق في وجهه أبواب "العربي الجديد" والاتحاد والخليج ...الخ.وماذا يفعل "الرفاق" الذين تلقوا جوائز "البوكر" الإماراتية؟ هل سيعيدونها اليوم بعد أن أصبحت مغموسة ببول بنيامين نتانياهو وبصاق دونالد ترامب؟ ماذا عن المواطن/القارئ العربي؟ هل من واجبنا أن "نتسامح" مع الشعراء والروائيين من باب أنه يحق ل "المبدع" ما لا يحق لغيرة؟ أم نقول إن المبدع يتحمل مسؤولية أشد، لأنه "يعيش" داخل دائرة الهم العام تماماً.ربما نستطيع أن نتسامح مع مدرس مسكين يريد أن يطعم "عياله" خبزاً عن طريق العمل في مدارس رأس الخيمة وخور فكان. وربما نستطيع أن نتسامح مع عامل فلسطيني يقضي الساعات الطوال على الحواجز من أجل ان يعمل في داخل "إسرائيل" ويعود لأسرته بقوت يومها.من المعروف أن المبدع/العالم/المفكر/والمثقف قد ارتبط مصيره بالبلاط عبر التاريخ: البلاط هو من يملك الموارد اللازمة لمكافأة المثقفين، ولكن عصرنا اكتشف مثقفاُ ثورياً يعيش من أجل قضايا الشعوب والمضطه ......
#المثقف
#العربي
#مواجهة
#محميات
#نتانياهو
#والبترودولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688627

حسن الشامي : تقرير الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية عن متابعة انتخابات مجلس الشيوخ 2020 م
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي تابعت الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية برئاسة حسن الشامي الجولة الأولى من انتخابات مجلس الشيوخ 2020 م يومي 11 – 12 أغسطس لشغل 200 مقعدا بنظام مختلط "فردي – قائمة"، والتي يتنافس فيها 780 مرشحاً على المقاعد الفردية الـ 100، و201 مرشحاً على المقاعد بالقائمة الـ 100.وكان عدد المتابعين من الجمعية المصرية للتنمية العلمية والتكنولوجية 25 متابعا من الشباب أعضاء الجمعية و15 متابعة من الفتيات عضوات الجمعية.. وذلك ضمن فريق المتابعين لجمعية عمال مصر للتنمية وحقوق الإنسان برئاسة أحمد علي جمال الدين.وشارك عدد من المتابعين في التدريب الذي نظمه المجلس القومي لحقوق الإنسان في المدة من 8 حتى 10 أغسطس 2020 م بهدف تعريف المشاركين من الجمعية علي دور المجلس في متابعه انتخابات مجلس الشيوخ 2020 م وإكسابهم مهارات وأساليب وطرق التدريب في مجال متابعة العمليات الانتخابية وتم تسليم المشاركين شهادات حضور التدريب.ويحق لنحو 63 مليون مواطن التصويت من المسجلين في قاعدة بيانات الناخبين، وتجري الانتخابات موزعة على 27 لجنة عامة تغطي كافة محافظات البلاد، ويصل عدد اللجان الفرعية إلى نحو 15 ألف لجنة فرعية (صندوق انتخابي) بإشراف القضاة، ويعاونهم نحو 120 ألف موظفا عاما.ويشارك في تأمين مقار الانتخابات نحو 300 ألف شرطي مدعومين بتشكيلات من القوات المسلحة لتأمين مقار الانتخاب من التهديدات الإرهابية، ووفقاً لتعليمات الهيئة الوطنية للانتخابات، يخضع عمل كامل الطاقم وقوة التأمين للإشراف القضائي في مقار اللجان الفرعية والعامة.وتضم القائمة ائتلافاً من 11 حزباً من تيارات سياسية متنوعة في تحالف لا يتجاوز العملية الانتخابية نظراً للتناقضات القوية بين الخلفيات الأيديولوجية والمواقف السياسية تجاه السياسات العامة.فيما تشتد المنافسة الحزبية بين 24 حزباً سياسياً على المقاعد الفردية الـ 100، حيث ينافس 265 مرشحاً حزبياً من بين 780 مرشحاً.وشارك في المتابعة المجلس القومي لحقوق الإنسان والمجلس القومي للمرأة والمجلس القومي لذوي الإعاقة والمنظمة المصرية لحقوق الإنسان والمنظمة العربية لحقوق الإنسان ومنظمات المجتمع المدني وشباب الأحزاب "تنسيقية شباب الأحزاب" و"المجلس الوطني للشباب" وغيرهم.كما شارك في المتابعة بعثة جامعة الدول العربية لمراقبة انتخابات مجلس الشيوخ برئاسة السفير أحمد رشيد خطابي، الذي أكد أن الانتخابات جرت في مناخ آمن وهادئ ومنظم، وخاصة اتخاذ الإجراءات الاحترازية الصارمة لضمان السلامة الصحية للناخبين ضد جائحة كورونا.ورصدت بعثة جامعة الدول العربية خلال يومي الاقتراع جملة من الملاحظات التي سترفع للهيئة الوطنية للانتخابات، معززة بتوصيات حول مختلف أوجه الأداء الانتخابي، وذلك تماشياً مع مقتضيات مذكرة التفاهم الموقعة بين الجانبين التي تحدد ضوابط التحرك الميداني للبعثة، تمهيدًا لإعداد تقرير يرفع من أحمد أبو الغيط الأمين العام للجامعة العربية إلي رئاسة الهيئة الوطنية للانتخابات.وحرصت البعثة علي تكريس روح الانفتاح علي القطاعات والمؤسسات الأخرى المعنية، حيث أجري رئيس البعثة جملة من اللقاءات شملت مجالس قومية ونائب وزير الخارجية المكلف بالشئون الأفريقية المشرف علي ملف انتخابات المصريين بالخارج.وقد تابع فريق الجمعية وقائع الجولة الأولي ميدانياً في عينة شملت محافظات القاهرة الكبرى (القاهرة والجيزة والقليوبية)، ومحافظات الشرقية والمنوفية والدقهلية والإسكندرية من الوجه البحري، ومحافظة بورسعيد ومحافظة الإسماعيلية من مدن القناة، ......
#تقرير
#الجمعية
#المصرية
#للتنمية
#العلمية
#والتكنولوجية
#متابعة
#انتخابات
#مجلس
#الشيوخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688626

محمد عرفات حجازي : الشعب العربي ضد الحكومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي أمام هول المصائب التي نزلت على منطقتنا العربيّة، مُؤخّرًا، كان لجوئي إلى السينما بحثًا وتنقيبًا، فوقع اختياري على الفيلم المصريّ "ضدّ الحكومة" (1992م) لمخرجه عاطف الطّيب؛ ربّما، كحلٍّ جذريّ لبؤسنا، وما نُعانيه من أحداثٍ دامية أبت أن تنتهي.. وكأنّي بالمُخرج القدير عاطف الطّيب قد سابق الزمن بهذا العمل الفريد، وصدّر لنا (النمر الأسود/ أحمد زكي) ليقف بكلّ شجاعة وحزم ضدّ الحكومة، مُعلنًا، دون أدنى خوف: كلّنا فاسدون؛ ومُطالبًا بمُحاكمة رؤوس الفساد من أعضاء الحكومة. عمل مصطفى خلف (أحمد زكي)، في فيلمه "ضدّ الحكومة" كوكيل للنّائب العام لمدّة سنة، ثمّ فُصِل من النّيابة بتهمة الرِّشوة المُلفّقة، ليلتحق بسلك المُحاماة، وهناك، لم يجد حرجًا في استغلال براعته في الإلمام بثغرات القانون؛ لتبرئة ساحة المُتورّطين في قضايا المُخدِّرات والدّعارة، بل والمُتاجرة بآلام ومصائب الفقراء واستغلال سذاجتهم ومُصابهم، من خلال الانضمام إلى "مافيا التّعويضات". ولم ينس، خلال ذلك، حظّه من تناول المُخدّرات ومُرافقة بائعات الهوى، بعدما انفصلت عنه زوجته، لنجد أنفسنا أمام مجموعة من الذّئاب البشريّة الّذين أصبحوا يمرحون في حياتنا مُحطّمين كافّة القيم وضاربين عرض الحائط جلّ المُقدّسات.. وتأتي الّلحظة الفارقة في حياة خلف، حينما ذهب لمُعاينة أتوبيس رحلات أطفال بعد أن اصطدم، في حادثةٍ بشعة، بأحد القطارات؛ ساعيًا بذلك وراء توكيلات أولياء الأطفال لرفع قضايا والحصول على تعويضات يستأثر بها مُنفردًا.. لتتجلّى له الحقيقة الصّادمة المُرعبة: ابنه ـ الذي لا يعلم عنه شيئًا؛ بسبب إخفاء طليقته الدكتورة فاطمة (عفاف شعيب) الأمر عنه ـ أحد مُصابي تلك الحادثة؛ وتنقلب حياة المُحامي رأسًا على عقب، ويستيقظ ضميره على وجعه الخاص.. إنّها صحوة الموت. وبدل أن يرفع مصطفى خلف قضايا تعويضات تصبّ في مصلحته، بات الأمر مسألةً شخصيّةً، وبرغم كافّة التهديدات التي وقفت حائلًا في طريقه لمُساءلة الحكومة: بدءًا من تاريخه المهنيّ القذر الذي يُلاحقه، وزوج طليقته الدكتور إبراهيم (أحمد خليل) ـ ذلك الطّبيب الذي امتاز بحصانة الحزب الحاكم، وتعرُّضه للتّعذيب المُفرط من قِبل رجال الشّرطة وتهديده بتهمة حيازة منشورات وتنظيم إرهابيّ هدفه قلب نظام الحُكم، وصولًا إلى تهديد أستاذه في القانون الدكتور عبد النور (أبو بكر عزت) والذي يعمل كمحامٍ لرئيس الوزراء ولعددٍ منهم، إلا أنّ خلف لم يتراجع عن موقفه، بل ازداد إصرارًا في موقفه تجاه قضيّة ليست شخصيّة، بل في المقام الأوّل، غدت قضيّة بلدٍ بأكمله نخر السوس أعمدته وأوشك بُنيانه على السقوط، فإمّا أن تمتدّ الأيادي وتتشابك لتعمل معًا أو فالمصير غريب ومُوحش.. لقد تحدّى مصطفى خلف جميع قوى الشرّ والطّغيان لأجل قضيةٍ آمن بها، ووقف في ساحة القضاء، في مشهدٍ أسطوريّ، مُعلنًا بكلّ وضوح: كلّنا فاسدون.. لا أستثني أحدًا حتى بالصّمت العاجز الموافق قليل الحيلة.. ليستيقظ أمام صرخته الحقيقيّة شطر الضّمير: فها هو وفدٌ من نقابة المُحامين ولجنة الدّفاع عن الحريّات وجمعيّة حقوق الإنسان والأحزاب تنضمّ إليه، داعمةً له ولموقفه الإنسانيّ النبيل، ويتمّ الحُكم باستدعاء الوزراء المعنيّين ومثولهم أمام القضاء.. رسالة عاطف الطيب واضحة: حارب الفساد، حتى وإن كان لك من الماضي السّيء، خيرٌ لك من الرّضوخ والاستسلام. ومُجتمعيًّا نتساءل: إلى متى سنبقى نُسبّح بحمد الوزير والمُحافظ والمسئول الكبير في ظلّ انهيار التعليم، تردّي الخدمات الصحيّة، تخبُّط الإعلام وانقطاع الكهرباء أغلب اليوم، النقص الحاد لمياه ......
#الشعب
#العربي
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688625

مزهر جبر الساعدي : لوي اعناق الحقائق على الارض، لعبة مريبة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (لوي اعناق الحقائق، لعبة مريبة)اتفاق السلام الاماراتي الاسرائيلي الذي اعلنه ترامب من البيت الابيض؛ دفع الكثير من الاقلام التي تتبع نهج ومسار التطبيع مع الكيان الاسرائيلي، بالتدافع على مساحة النشر في صحف معروفة الولاء والانتماء والتمويل، بالدفاع عن الخطوة الاماراتية، واعتبرتها خطوة شجاعة، واصافا ايها بانها؛ سلام الاقوياء؛ اي سلام هذا الذي يقوم على التنازل عن الحقوق التاريخية والاهم التنازل عن حق الحياة والامن والسلام الحقيقي الذي يقوم او يتم بناءه على ارضية ثابتة من الاعتراف بهذه الحقوق. الكيان الاسرائيلي وفي كل حياته منذ نشأته التي قامت على طرد الفلسطينيين من ارضهم؛ لم يف باي التزام، من كامب ديفيد الى اتفاقات اوسلو وليس انتهاءا باتفاق وادي عربة، ولايمكن ان يخرج عن هذا المسار، الاتفاق الاماراتي الاسرئيلي. هذه الكتابات وغيرها تنوه او تشير الى ان الكيان الاسرئيلي قد تاخر كثيرا بالانفتاح على محيطه العربي؛ اي دجل هذا واي نفاق هذا، واي مغالطة تاريخية واي لوي لأعناق الحقائق على الارض؛ وكأن الدول العربية هي من تنتظر من هذا الكيان الانفتاح عليها او هو يتكرم كي يقوم او يبادر بالانفتاح عليها. الكيان الاسرائيلي كان ولم يزل الى الأن يحلم بالانفتاح العربي عليه، لأنه وببساطة ووضوح يعطيها، الانفتاح العربي او التطبيع العربي معها، او يمنحها شرعية الوجود، ويلغي هنا تاريخ وكيفية عمل الاستعمار وهنا اشدد على عمل الاستعمار على وجودها، وهو الى الآن يدعم ويقوي وجودها سواء الاستعمار البريطاني او الولايات المتحدة الامريكية منذ اكثر خمسة عقود الى الآن، عندما تراجعت قوة بريطاينا كدولة استعمارية، واخلت الساحة الدولية، للولايات المتحدة الامريكية. في جانب اخر من هذه الكتابات؛ ان الكيان الاسرائيلي دولة قوية، وعلمية، وصناعية، واستطاعت ان تكون هي الاقوى علميا وصناعيا وما الى ذلك، وعلى الدول العربية، الاستفادة من هذا التقدم الاسرائيلي، والعقل العبقري اليهودي على حد وصفه؛ وهنا تنسى الكاتب ان اغلب المهاجرين اليهود الى ارض المعياد كما يسميها الصهاينة، قد جاءوا من دول اوربا وامريكا، وهي دول متقدمة بالاساس. في مكان أخر يكتب اخر؛ ان الدول العربية عليها ان تكف عن شعارات فلسطين من النهر الى البحر، وان تكون واقعية، وان لكل دولة عربية خياره في علاقتها مع هذا الكيان الاسرائيلي (الدخيل والمجرم)، وان على الفلسطينين استثمار هذه الخطوة للحصول على دولتهم المستقلة، لتعيش جنبا الى جنب مع اسرائيل. ويكتب اخر؛ كفانا خرابا ودمارا ودماءا وتضحيات، علينا ان نكون واقعين. ويلوم ايرن على موقفها الرافض للتطبيع مع الكيان الاسرائيلي، اضافة الى تركيا، وغيرهما. نؤكد لهؤلاء ان الحقائق لايمكن ان يحجبها الغربال، وان إرادة الشعوب لابد لها يوما ان تنتصر، وان واقع الكيان الاسرئيلي قد تغير، فهو ليس هو الذي كان قبل سنوات، وان الساحة الدولية هي الاخرى قد تغيرت، وان امريكا هي ايضا قد تغيرت، وان المستقبل للشعوب العربية وفي مقدمتها الشعب العربي الفلسطيني، وان الهدف من التطبيع مع هذا الكيان ليس السلام بل ان الغاية منه، هي تصفية القضية الفلسطينية، ولا اي شيء اخر غير هذا الهدف. وأن الكيان الاسرائيلي يعاني من معضلة وجودية، شرعية، وديموغرافية، وعلى وجه التخصيص مستقبلا. أما، لماذا هذا الرفض لأتفاقيات السلام مع هذا الكيان، من الدول المقاومة ومن الشعوب العربية المقاومة وفي اولها، الشعب العربي الفلسطيني؛ للوقائع والموجبات التالية، وبأختصار شديد:اولا؛ ان الكيان الاسرائيلي، يضع عملية التطبيع مع الدول العربية اي اتفاقيات السلام ......
#اعناق
#الحقائق
#الارض،
#لعبة
#مريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688624

امل كاظم الطائي : الادوات الاحتياطية في بدن الانسان
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي مساء العافيةمعلومة جميلة احد اساتذتنا الجراحين قال خلق الانسان ومعه ادواته الاحتياطية ..لا ترمي الأسنان اللبنية لأطفالك واحتفظ بها..!!* يرمي بعض الأطفال أسنانهم اللبنية في الشمس ويطلبون أمنية وسناً جديدة ..تلك عادة منتشرة بكثرة في الدول العربية ؛ لكن الأطباء يريدون من الآباء أن يعلموا أبناءهم عادة جديدة هي الاحتفاظ بـ الأسنان اللبنية بعد سقوطها والاعتناء بها جيدا ..لأن الصغار قد يستفيدون منها لاحقاً." قال علماء أمريكيون من جامعة California أن أسنان البشر تحتوي على خلايا جذعية قد تستخدم لعلاج عدة أمراض ولتجديد نسيج الأسنان. ويحتوي لب الأسنان اللبنية لدى الأطفال على خلايا جذعية متنوعة، بينما تحتوي أسنان البالغين على نوع واحد من الخلايا المذكورة. والخلايا الجذعية الموجودة في أسنان الأطفال يمكن الاستفادة منها في إنتاج خلايا عصبية وغضروفية أو نخاع العظم والذي يمكن استخدامه لعلاج مرض سرطان الدم اللوكيميا بدون الحاجة للبحث عن متبرع للنخاع العظمي أو اللجوء لـ عملية زرع الخلايا، وكذلك علاج سرطان الغدد اللمفاوية ومرض كرون وفقر الدم وتجديد نسيج الأسنان وعلاج الأمراض الذاتية المناعية. وينصح الخبراء بالاحتفاظ بـ الأسنان اللبنية في مجمد الثلاجة. يشار إلى أنه قبل اكتشاف وجود الخلايا الجذعية في الأسنان اللبنية ؛؛ كان الحبل السري للجنين يعتبر أفضل المصادر المكتشفة للخلايا الجذعية الجنينية .لاتنسى مشاركة هذه الأخبار و الاكتشافات العلمية الحديثةفنشرها قد يساعد غيرك و يعيد له الحياة الطبيعية#ABCالعلوم ......
#الادوات
#الاحتياطية
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688637

عباس علي العلي : النظرية المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في نظرية الأستفهام طويلة الأمد الذي تتساءل عن حقيقة (من هو الله) يأتي التركيز بالجواب دوما على صفة الوحدانية المطلقة، وأن الله واحد ككل لا يتجرأ قادر بذاته على أن يكون واحدا دون الحاجة إلى أي سبب أو علة لتعزيز الوحدانية هذه، وهذه الوحدة الأحادية ليست فيه حاليا بل في الماضي وفي المستقبل، فهو لم يأتي من أثنين ولا يؤدي إلى أثنين، ولا يحتاج إلى ثاني كي يثبت أنه واحد، هذه الوحدانية المطلقة التي جاء بها الدين عبر عنها القرآن الكريم في سورة الصمدية (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4).الحقيقة هذه الشروط والمواصفات التي في أصل السورة وما يمكن أن تؤول وتفسر تعطي للإنسان بشكل عام تصور حدي لا يمكن تجاوزه ليعرف معنى الله، وهذا يكفي للأستقرار المعرفي على هذا المعنى ولو بشكل أولي للإجابة على السؤال المفتاح هنا (من هو الله؟)، وقد يقول القائل طالما أننا وصلنا لإتفاق على المعيار الأهم بعيدا عن التفاصيل الجزئية يمكننا غلق باب البحث فيه والأكتفاء بهذه النتيجة، وبالتالي علينا البحث في ما بعد هذا السؤال من إشكالياتنا الأهم، وقد يجد هذا المعترض القناعة عند الكثيرين أن الجواب كونه كان شموليا كاملا تاما لا مجال حتى للبحث فيما فوقه، وأظن أني كباحث أن الجواب برغم ما قيل يبقى جوابا أوليا تسليميا بحدود قبول العقل المؤمن له المتسالم مع المفاهيم البديهية فقط، لكنه في قناعتي لا يجيب على جوهر السؤال. عندما يقول الجواب أن الله واحد بمعنى أن عقلنا البشري الذي يعتمد مقاييس مادية شيئية من عالمنا الوجودي حدد وبشكل كامل معنى الواحد على المقتضى الذي يفهمه من عالمه الخاص، لا من عالم أخر بلحاظ أن عالم الله وماهيته وجوهره مختلف تماما لأن الله أولا ليس من صنف الشيئية التي نعرفها ولا من جنس ما نعرفه كماهية وجودية، فهو أي المجيب لا يعرف مثلا أن قياسات ومسميات ومفاهيم العالم الأخر الذي تكلمنا عنه في المبحث السابق تختلف تماما عن قياساتنا أو ربما تتفق معها ولكن لا دليل بين أيدينا يحسم هذا الأمر، وطالما أننا لا نعرف تلك القياسات أكانت موافقة أو مختلفة، فعلينا أن لا نطلق التعريف على أنه هو تعريف لله، السبب ربما أننا نشير إلى مفهومنا نحن عن الله ولا نشير له حقيقة، بمعنى أننا نعطي لأنفسنا صورة مشروطة مؤطرة بفهمنا المادي الشيئي عن الله ليس إلا.لو سأل أحد الناس بدويا في الصحراء وقال له (أتنا بأسرع ما عندك من وسائط النقل الممكنة وهو لا يملك مثلا إلا بعير وفرس)، عند ذاك وبتقديره الشخصي ومن تجربته الخاصة ووفق قياسات الطلب وطبيعة الجغرافية سيقدم أحدهما على أنه المطلوب، في حالة مماثلة لو طلبنا من صاحب معرض لبيع السيارات وبنفس السؤال وبنفس الصيغة، سيكون الجواب هنا غير جواب البدوي وأيضا على نفس الشروط التي أخترها البدوي، السؤال نفس السؤال والمطلب نفس المطلب والنتيجة تختلف، السبب يعود لأن كل منهم أختار المفهوم المتوافر عنده الذي يعرفه بالتجربة ويعتقد به ويظن أنه هو الجواب النهائي، هذا المثال وبرغم بساطته الشديدة يؤكد بساطة الجواب الذي ذكرناه في البداية والشروط الأربعة التي حددها الجواب، بمقياس السائل والمتكلم ولكن ليس بمقياس الله بالتأكيد.قبل الدخول في البحث عندما تسأل العقل البشري عن معنى الله علينا أن ندرك قضية أولية هنا، هل هو مؤهل طبيعيا لمعرفة حدود السؤال؟ بوجه أخر هل عند العقل البشري قدرة على إدراك جوهر السؤال وهو تحديد ماهية شيء يدركه بالظن الصوري ولكنه لا يعرف عنه شيئا بالفهم الحسي أو الصورة المادية، ......
#النظرية
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688636

ناهده محمد علي : أطفال العراق بين شفرتين
#الحوار_المتمدن
#ناهده_محمد_علي قامت في 2018 شبكة حلول التنمية المستدامة التابعة للأمم المتحدة بدراسة في 156 دولة لمعرفة درجات السعادة العامة التي حققتها لشعوبها ، فكانت الإمارات بمرتبة ( 20 عالمياً ) الأولى عربياً وجاء العراق بالمرتبة 117 عالمياً في تحقيق السعادة لشعبة . ولست في مجال مدح دولة وذم أخرى .قبل حوالي أكثر من عشر سنوات صُنف العراق على أنه بلد عبور للمخدرات أما الآن فقد أصبحت السوق العراقية جاهزة لشراء المخدرات كالحشيش والكرستال وأخذت تقوم بزراعتها وهذا ما ساهم في زيادة نسبة الفقر في العراق حيث فقدت العائلة العراقية جزأً كبيراً من دخلها بسبب الإدمان . وتعتبر البصرة منطقة الزبير من المناطق النشطة لهذه المخدرات . وقد طور التجار أساليب تجارتهم بإستخدام الطائرات المسيرة وكامرات المراقبة والمراكز المحصنة لهم ، وقد أكدت صحيفة النيويورك تايمز على أن التجار لهم صلة وثيقة ببعض عناصر الحشد وبالحكومة أيضاً .لقد كانت المخدرات هي نتيجة لضياع الفرد العراقي ومشاعر الإحباط من الحكومات المتعاقبة وفقدان الأمل بمستقبل أفضل وقد كان أطفال العراق هم الوجه الباكي للمجتمع العراقي فقد إمتص هؤلاء الأطفال كل المشاعر السلبية في العائلة العراقية وهم النقطة الأضعف فيها .في دراسة لمؤسسة كالوب للدراسات تناولت 140 دولة حول المشاعر السلبية لدى الشعوب مثل القلق ، الحزن ، التوتر ، الغضب فكان للعراق 49 نقطة ويعتبر الشعب العراقي من أكثر الشعوب غضباً ومعاناة من آلام جسدية ونفسية .كان للطفل العراقي النصيب الأوفر من الأمراض الجسدية والنفسية وعادت إلى المجتمع أمراض القرن الماضي مثل الكوليرا ،التايفوئيد وشلل الأطفال . وقد دعم إنتشار الأمراض هذه إنتشار ظاهرة الفقر في العائلة العراقية حيث أصبح أكثر من 28&#1642-;- من العوائل العراقية تحت خط الفقر بعد الإحتلال بسبب النزوح الجماعي والبطالة وإنخفاض أسعار النفط .لقد أفادت منظمة اليونيسيف بأن أكثر من مليون ونصف طفل عراقي نازح يمرون بظروف صعبة وقدرت ممثلة المنظمة لمنطقة الشرق الأوسط بأن هناك 4،7 مليون طفل عراقي بحاجة للمساعدة . يحدث هذا في بلد ينتج يومياً 4،3 مليون برميل نفط يومياً بعد الإحتلال وأعتقد أن نسبة الإنتاج في إزدياد . وبعملية حسابية بسيطة ينطرح السؤال الآتي ، كيف يُحل هذا اللغز مابين الفقر المكثف والإنتاج النفطي المكثف والجواب يعلمه رجل الشارع . في تقرير وكالة الصحافة الفرنسية إن الأموال المنهوبة خلال 13 سنة ما بعد الإحتلال قد بلغت 312 مليار دولار وأعتقد بأن الرقم قد إزداد كثيراً .إن العامل الآخر لضياع الشعب العراقي هو إنعدام عامل الولاء والتشتت الحزبي والطائفي والديني والقومي بالرغم من أن العائلة العراقية قد حاربت طويلاً لكي تبقى موحدة . كما حارب المجتمع العراقي كي يبقى موحداً بفصائله المختلفة لكن قوى التجزأة والهدم كانت قوية ومتجددة ، وعلى مدى عقود لم يعتل المنابر إلا الأغلبية من الجهلة والقتلة وكانت خزائن العراق حكراً عليهم وكانت كلمة السر ( إفتح يا سمسم ) تطبق على مختلف الثروات الوطنية وعلى رأسها الثروات البشرية . كانت الشبكات الإجرامية تبدأ من الأعلى وتتوسط في الوسط ثم تنزل إلى صغار باعة الضمير ولم تنجُ كل الفئات الشعبية من دخول( جرثومة السوس ) ويبقى ذلك معتمداً على قوة التمسك بالقيم وقوة الظروف الضاغطة .لقد تعلمت بعض فئات المجتمع العراقي كيف ترتكب الجرائم وتنجو بفعلتها ولا نستغرب هذا القول فهم عراقيون بالمولد وليس بالإنتماء فشبكات الدعارة يديرها عراقيون وزعماء عصابات التسول ومافيات السلاح والمخدرات وغسيل الأموال هم عراق ......
#أطفال
#العراق
#شفرتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688635

فلاح أمين الرهيمي : عصر مرحلة العولمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أهدي هذا البحث إلى (قناة الإنسان) المناضلة من أجل الإنسان ومن خلالها أقدم تحياتي واحترامي وتقديري الكبير إلى مشاهدي (قناة الإنسان) وتحيات عطرة وجميلة إلى الأستاذ الصحفي إبراهيم الجندي وإلى صديقي العزيز الدكتور سلام يوسف ججو الذي هو موجود الآن في الولايات المتحدة الأمريكية راجياً من أعماق قلبي أن يكون البحث يعجبكم وينال رضاكم .. مع جميل الشكر. إن عصر العولمة يمثل مرحلة متقدمة من مراحل الرأسمالية الامبريالية العالمية وتعتبر العولمة مرحلة من المراحل المتطورة في التاريخ من المراحل المتعاقبة (المشاعية البدائية ومرحلة الرق والعبودية والإقطاعية ثم المرحلة الرأسمالية التي تعتبر العولمة امتداد لها وتمثل المرحلة الأخيرة فيها) لأن النظام الرأسمالي يمتلك طاقات لم تستنفذ ساعدته على الامتداد والانتقال إلى مرحلة العولمة بصيغة امبريالية عليا ذات طابع اقتصادي حيث أصبح الاستعمار يمتاز بصيغة أس اقتصادي وقد تنبأ كارل ماركس منذ أكثر من (170 سنة) أي منذ صدور البيان الشيوعي عام / 1848 بطبيعة الاقتصاد العالمي في مطلع القرن الواحد والعشرين وذلك مستنداً على تحليل المجتمع البورجوازي حيث حلل تطور النظام الرأسمالي على المستوى العالمي وأكد ولادة الاقتصاد الدولي المعولم كأمر ملازم لتطور الإنتاج الرأسمالي. وقد اختارت مرحلة العولمة فلسفة لمرحلتها التي تعتبر أعلى مراحل الرأسمالية بما يناسب سلطتها الجديدة على أساس تطورها وتقدميتها واحترام حرية الإنسان وتمتعه في كافة الأعمال السياسية والاقتصادية واحترام التقاليد والعادات الاجتماعية فاتخذت من الديمقراطية مفهوم الحق في الانتخابات والمساواة ومرجعية الشعب، ومن الليبرالية الاقتصادية أخذت الفردانية الاقتصادية بعد تحولها ونقلها من الحقل الاقتصادي الاستهلاكي إلى المجتمع لتأخذ طابع ذات فردانية اجتماعية، ومفهوم التعددية السلعية إلى تعددية سياسية ومن خلال هذا الدمج تحولت العولمة إلى عقيدة سياسية فلسفية من خلال دمج الديمقراطية التي تعود إلى سياق تاريخ مختلف بصفتها عقيدة سياسية بالليبرالية بصفتها عقيدة اقتصادية فأصبح لدى الرأسمالية المعولمة أطروحة عقيدة سياسية فلسفية اجتماعية اقتصادية شاملة تعرف بـ (الديمقراطية الليبرالية). هذه المرحلة (العولمة) تعتبر امتداد للنظام الرأسمالي الذي انتقل من طابع امبريالية عسكرية عن طريق الأحلاف والتكتلات والقواعد الحربية إلى طابع امبريالي اقتصادي عن طريق اندماج السوق العالمية في حقول التجارة والاستثمار المباشر وانتقال رؤوس الأموال والقوى العاملة والثقافة في إطارة رأس المال العالمي وخضوع العالم لقوى السوق العالمية مما يؤدي إلى اختراق الحدود الوطنية القومية وتدويل المتغيرات الاقتصادية يساعدها في ذلك الاخطبوط المدمر (صندوق النقد الدولي والبنك الدولي). هذه المرحلة (العولمة) تعتبر امتداد للنظام الرأسمالي وهي المرحلة المقصودة بمقولة لينين (الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية). تزامن مع ولادة عصر العولمة في عملية قيصرية من رحم الرأسمالية الامبريالية المتعفنة ثلاث حالات أفرزت عوامل وأسباب ساعدت في ولادة وظهور ونشوء ونمو عصر العولمة وهي : 1) تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي في منظومة الدول الاشتراكية.2) انبثاق الثورة المعلوماتية والاتصالات التي جعلت من العالم ما يشبه القرية الصغيرة والتقدم الهائل في التقدم العلمي والتكنولوجي واختراع الإنسان الآلي مما جعل الولايات المتحدة الأمريكية أن تنفرد في العالم وتصبح القطب الأوحد في الساحة الدولية سياسياً واقتصادياً. 3) بروز وإشاعة ظاهرة المحاصصة ا ......
#مرحلة
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688634

محمد الحنفي : الإقطاع والبورجوازية، المتكونين في عهد الاحتلال، لا يمكن أن يكونا إلا عميلين له.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي وانطلاقا مما رأينا، فإن تجربة مختلف الجهات اليسارية، في مواجهة الفساد في مختلف المجالات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لا بد أن يعمل على التقليص من تأثير الفساد في الواقع، على جميع المستويات، ولا بد، كذلك، أن يؤدي إلى الحد منه، في أفق استئصاله، بصفة نهائية، من الواقع، من أجل جعله خاليا، وبصفة نهائية، من كل أشكال الفساد، وإلا فإن الأمر سيبقى على ما هو عليه.وانطلاقا من هذا التصور، أعلاه، فإن من حق الشعب، أي شعب، أن يتخلص من كل أشكال الفساد، حتى يطمئن على أجياله الصاعدة، ومن أجل أن تنشأ تلك الأجيال في وسط، لا وجود فيه لأي شكل من أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، إلى درجة أنها تعتبر أجيالا جديدة بالفعل، وبالممارسة، وبطبيعة التكوين، وبالطموحات التي سوف تحملها تجاه نفسها، وتجاه الواقع، الذي تتحرك فيه، وتجاه المستقبل، حتى يتأتى لهذه الأجيال، أن تبني مغربا جديدا، بممارسة جديدة، وبفكر جديد، وبطموحات جديدة، لا يمكن أن تسعى، جميعها، إلا إلى التقدم، والتحرر من كل أشكال التخلف، ومن الاستعباد، ومن الاستبداد، ومن الاستغلال، بتحقيق التحرير، الديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، على أنقاض العبودية، والاستبداد، والاستغلال، من أجل أن يتغير وجه المدينة، ووجه القرية، وطبيعة الإنتاج الصناعي، والزراعي، ونوعية الخدمات المقدمة إلى المجتمع.فالتخلص، إذن، من كل أشكال الفساد، هو المدخل إلى التقدم، والتطور، وهو العامل الذي يرفع شأن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وشأن الشعب، وشأن الإنسان في المجتمع المغربي، الذي سيعرف باستقامته، التي تجعله يتبوأ المكانة التي يستحقها.وإذا لم يتم القضاء النهائي على الفساد، في المجتمع المغربي، ولم يستأصل منه، فإن الاستمرار في إنتاجه، تجعل منه وسيلة لتحول الفاسدين، بدون حدود، إلى بورجوازيين فاسدين، يعملون، باستمرار، على إفساد المجتمع، لضمان استفادتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأن من تبرجز على أساس انتشار الفساد، فإنه لا يمكن أن يستمر، كبورجوازي، إلا بالمحافظة على الاستمرار في انتشار الفساد، في تجلياته المختلفة، لضمان تغذية بورجوازية الفساد، الآتية من الارتشاء، ومن النهب، ومن الاتجار في الممنوعات، ومن التهريب، من وإلى الوطن، ومن الريع المخزني، المقدم على شكل امتيازات، إلى كل عميل للإدارة المخزنية الفاسدة أصلا، خاصة، وأن الفساد لا ينتج إلا الفساد. ففساد الواقع، لا ينتج إلا بورجوازية فاسدة، والبورجوازية الفاسدة، لا يمكن أن تكرس إلا فساد الواقع، حتى تستمر في تلقي الخدمات المنتجة للفساد، والمؤكدة لكون الواقع الفاسد، لا يمكن أن ينتج إلا واقعا فاسدا. وهكذا، إلى ما لا نهاية، وصدق الله إذ قال: (والذي خبث لا يخرج إلا نكدا)، أي الأكثر فسادا.وقد حان الوقت لوضع حد لجعل الفساد مصدرا للتبرجز، حتى يطمئن الناس، في المجتمع المغربي، على واقعهم، وعلى مستقبل أبنائهم، وعلى سلامة إنسانيتهم، من انتهاك الكرامة، التي إذا تم إهدارها، لا يمكن أن تعوض، خاصة، وأنه في مجتمعنا، لا يعوض إهدار الكرامة الإنسانية.ولوضع حد لجعل الفساد، بأشكاله المختلفة، مصدرا للتبرجز، نرى ضرورة إيجاد قوانين رادعة، وأجهزة مراقبة صارمة، وتوظيف مختلف وأجهزة الإعلام المختلفة، لتوعية الناس بخطورة اعتماد الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وسيلة للتبرجز في الحياة العامة، والخاصة، ووسيلة لتبرجز الفاسدين، الذين ينشأون على الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يصبح ملازما لهم ......
#الإقطاع
#والبورجوازية،
#المتكونين
#الاحتلال،
#يمكن
#يكونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688633

علي عبد اللطيف : نزعه الانسان للفساد والقتل : هل هي من صفات و طبيعه الانسان؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف اختلف البشر في فهم مكامن النفس البشريه ونوازع الخير والشر فيها. فمن عزاها الى عوامل بيولوجيه تتحكم بها جينات خلق بها الانسان مسؤله عن تصرفاته وسلوكه مع بني جنسه او المخلوقات الاخرى و البيئه التي يعيش فيها. واخرون قالوا ان سلوك الانسان مكتسب من التربيه التي نشأ عليها و الظروف التي يعيشها تنعكس خيرا او شرا في سلوكه مع الغير و تفاعله مع محيطه الجامد منه او الحي. يقول الله سبحانه و تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون " .."البقرة (30)... صدق الله العظيم.لقد ذكرت الايه اعلاه ان الملائكه اجابوا الله سبحانه بتسائل عن سبب جعله ادم خليفه في الارض وهو الذي يفسد في الارض و يسفك الدماء. فكيف عرفت الملائكه هذه النوازع عند البشر؟ هناك عده آراء:الرأي الاول : ان كلامهم هذا قد سبقه اعلامهم من الله سبحانه وتعالى لان الملائكه لاتعلم الغيب ولا تعمل بالظن كما جاء في تفسير البيان. وهذا مروي ايضا في تفسير القرطبي وابن كثير باسناد ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم. الرأي الثاني: علمهم بذلك قياسا الى المخلوقات التي سبقت ادم (ع) الخليفه الذي اختاره الله في الارض ( البيان ج 1 ص 133). وكما نقله القرطبي أن الملائكة قد شهدت افساد الجن في الارض وسفكهم الدماء لان الارض سكنت من الجن قبل بني ادم.وفي سفر التكوين وهو الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى اشاره لجود انسان عاش على الارض قبل ان يخلق الله ادم (و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض. فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم. و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض) . تكوين1 :26-28. كما يذكر ان ادم خاف من ان طرده من الجنه و نزوله الارض سيقتله كل من يجده على الارض (انك قد طردتني اليوم عن وجه الارض و من وجهك اختفي و اكون تائها و هاربا في الارض فيكون كل من وجدني يقتلني ). تكوين4 : 14 الرأي الثالث: هو ما فسره العلامه الطباطبائي عندما مزج بين الخصائص الروحيه والماديه للبشر وعلاقاتهم الاجتماعيه في دارهم الجديده – الارض و ماسيحصل بينهم تبعا لهذه الخواص البشريه والتي عرفتها الملائكه مسبقا : ( ان الموجود الارضي بما انه مادي مركب من القوى الغضبية والشهوية والدار دار التزاحم محدودة الجهات وافرة المزاحمات مركباتها في معرض الانحلال وانتظاماتها واصطلاحاتها مظنة الفساد ومصب البطلان لا تتم الحياة فيها الا بالحياة النوعية ولا يكمل البقاء فيها الا بالاجتماع والتعاون فلا تخلو من الفساد وسفك الدماء) الميزان ج1 ص 115.لكن هل يوجد تفسير اخر للايه 30 من سوره البقره؟الايه واضحه التركيب, فهي حوار بين الله سبحانه وتعالى والملائكه.يبدا الحوار عندما اعلم الله سبحانه وتعالى الملائكه بموضوع الخليفه ليجيبه الملائكه بتخوفهم من نزعه "الفساد والقتل" والتي ستسود البشر سكان الارض ليحسم الله سبحانه وتعالى الامر بعدها بقوله " اني اعلم ما لا تعلمون".لتفكيك المحاوره عقليا نصل الى تفسير ان الملائكه قد جربوا سابقا طبيعه المخلوقات التي سبقت ادم (ع) والتي تميزت بفسادها وحبها للقتل وهذا ما اخبروا به الله سبحانه وتعالى.الامر الثاني هو ان الله سبحانه وتعالى ......
#نزعه
#الانسان
#للفساد
#والقتل
#صفات
#طبيعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688632

عباس علي العلي : جدوى الأطروحة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما أريد أن أضعه أمام العقل البشري في هذه الأطروحة ليس أكثر من محاولة الخروج بالعقل من دائرة (هذا ما لدي)، فكل المعرفة التي نتحدث عنها عن الدين أو عن الله والوجود الأخر وعالم الغيب والأخرة والجنة والنار هي من صميم الرؤية الإنسانية التي قدمها لنفسه، ليبرر ويفسر ويصنع عالما مفهوما وفق قياساته الخاصة دون أن يعي أن حدود قياساته هذه لا يمكنها أن تكون مناسبة تماما لسعة وتعقد وعظمة الوجود مع بساطة تكوينه، بمعنى أننا لو فهمنا قانون الحركة وقانون الفعل يبدو الوجود هذا بكل ما فيه من تعقيد وتشابك هو عالم مصغر أمام أعيننا يمكن فحصه ورؤيته على حقيقته دون الحاجة حتى إلى عدسة مكبرة صغيره، فهو عظيم وكبير وبلا حدود لأننا أردناه هكذا وتجاوبنا مع الإرادة الذاتية فتحول الوجود إلى لغز وأسرار وغيب وحضور وتركيب وتناقض ومجهول ووو.أطروحتي تعتمد على عنصرين اساسيين كل منهما يكمل الأخر وكل منهما يدور في فلك محدد لكنهما لا ينفصلان عن بعضهما البعض، العنصر الأول أن العقل هو السر الأعظم والطريق الأكبر الذي يخترع كل شيء ويرتب كل شيء وفقا لمقدار ما تمنحه من حرية في العمل، تقييد العقل بالمقولات الثابتة هو أسره ووضعه بسجن محدود فلا تتوقع منه أن ينتج شيئا خارج هذا السجن، والنقطة الثانية كل ما ينتجه داخل أسره وسجنه لا بد أن يوافق بيئة الأسر والسجن، هنا لا يمكن أن تطلب منه أن يعطيك ما لم يراه ويتحسسه ويدركه إلا في أضيق مضايق الحدود، وهذا لا يضيف شيئا لما أنت فيه لأنك أصلا لا تحتاج ما ينتجه العقل، حتى الدين بكل ما فيه من معرفة ومقدمات وأحيانا مفاتيح للحرية ما لم تخرج منه لا تستطيع أن تستفيد منه، الخروج هنا ليس تخليا عنه أو دعوة للكفر، بل خروج من مدارات ما ألزمك به أن تعيش في إطاره الخاص وبراهينه ومقولاته مع أفتراض أنك مؤمن به ومتمسك حتى يقوم الدليل لتفسير ما لم يقله الدين.العنصر الثاني في الأطروحة هو أن لا تترك كل شيء للزمن يفسره أو يبرهن عليه أو ينفيه، الزمن وحده يمنحك المبرر ولكن لا يمنحك الفعل العقلي بقدر ما أنت تحتاج للفعل، بمعنى كلما مر من زمن ينقص من قدرتك على تحرير العقل ومن ثم أنتظار نتائج هذا التحرير، فالوجود هو أنت وكل حركة فيه تعنيك وتؤثر فيك وربما تنقصك كوجود أو تزيد في رصيدك، هنا تكون مسئولية الإنسان على الترقي من خلال تحرير كل المعارف من أطرها كطريق لتحرير العقل، الدين والعلم والمعرفة الأخلاق الفن والأدب وحتى التأريخ ما لم يتحرر من أطره النظرية لا يمكن أن يمنحك المزيد، لأن العقل بلا أدوات حرة لا يمكن أن يفهم الحرية التي لا تعني الخروج من القيود فقط بل الخروج من اللا ممكن واللا معقول.أحيانا اتأمل مقولة (أنا أفكر إذا أنا موجود) أجد نفسي رافضا لهذه المقولة ليست لأنها غير صحيحة أو أن بواعثها ومدياتها قد لا تتفق مع إيماني بنفسي، ولكنها كما أرى ناقصة ومجتزءة وخادعة طالما أن الإنسان أصلا كائن مفكر بالطبع وبالتكوين وبالفطرة لأنه يملك قوة أولية على ذلك، وهو يمارسها بشكل أو بأخر، فكل إنسان مفكر وكل إنسان موجود حتى لو مارس أدنى درجات التفكير، علينا أن نفهم أولا كيف نفكر؟ وبماذا نفكر؟ ولأجل ماذا نفكر؟ هذه هي المقومات التي يجب أن تكون مكملة للتفكير، الإنسان حتى في سجنه يفكر بالخلاص مثلا أو بالغد أو حتى خارج واقعه، ولكن هل ينتج هذا التفكير رؤية خارج السجن بمعنى خارج العجز عن التنفيذ، لا يهم أنك تستطيع التفكير بقدر ما، ما يهم حقيقة بماذا يمكنك أن تفعل به؟ هذا السؤال الأهم في الوجود.التفكير حتى يكون منتجا وذا أهمية في حياة الإنسان لا بد أن يراعي في الأهمية تلك الزواية المغ ......
#جدوى
#الأطروحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688641