فراس الوائلي : شمس سومر
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي خلف قصب السماء  ثقب دودي وبقايا جدتي المجرة حيث كان وطني هنا قبل مليار عام. وفي الأكوان الموازية نسختي الأخرى وأصدقائي الذين لايموتون. أقلب محار الوقت ألملم أرواح الموتى، أرى زيف التأريخ، وأبتهل لنجمة تغرز أنوثتها في روحي وتغتصب البحر. نرسيس لايعرف ذاته يغني كنورس جريح فوق صخرة مالحة.أرض الوطن خضراء، ظلام زائل فوق أسوار بابل وشمس سومر ستبزغ من جديد. ......
#سومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688547

شعوب محمود علي : أصغي لعويل الريح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1العالم يشتبكمن قبل القبل معارك دون (كيشوتيّة)والاصغاء لهمس أفاع (نازيّة)والعالم ينكمش في راحة عفريتيتحرّز يحرس وطناً بدم وبدمع شيّد وبرصف الدرب توحّدوبرصف عظام الهيكل فوق جسور الموت تجدّدلا ثغرة في الاسوار ليمرق خرتيتوالعالم أشبه بالأسواق تعرّض للسرقاتلابدّ لصحو الذات بالحرس المستنفر والمفتوح بعين النسرلإقامة طقس العرس لبغداد العربيّة2افتتح الصفحة باسم الله وبالرحمنوبطهر القلب وبتحصين الميدانوبغسل بقاع دنّسها الشيطانشيطان العصر وشيطان الأحزانوالبائع بالميزان عراق الدمعبالثمن البخسوالزمن النحس وطن الآمال وبغداد الأعراس3 لا شيء يعوّضوطناً إن ضاعفي راحة سمسار أبلهوبخطوة شيطان يتمركزوبمطمح ذئبان ونمورفليرفع هذا السورلحماية بغداد المجد ......
#أصغي
#لعويل
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688546

جعفر المظفر : بضعة أفكار عن قضية الإعتراف الإماراتي بإسرائيل.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر 1- ليس من الحكمة إغفال الخطوة المجحفة بالحق الفلسطيني التي إتخذتها الإمارات لكن ليس من الحق الإتيان بردود أفعال لا تتفق وحجم الضرر الذي تؤسس لها هذه الخطوة. كلاهما التعقيد والتبسيط يجعلاننا نخطأ إصابة المعنى.هناك دول عديدة, وهي دول معينة بالقضية الفلسطينية أكثر من الإمارات, كانت قد إعترفت منذ عقود بإسرائيل وتبادلت معها السفارات, وأعني بهما هنا الأردن ومصر. كما أن هناك دول أخرى تقف على الخط بإنتظار فرصتها السانحة مثل السعودية التي تبطئ الخطوة لمسائل إعتبارية أهمها موقعها في العالم الإسلامي كونها تضم أكثر الأماكن الإسلامية المقدسة.2- ردود الفعل, وبخاصة العربية والفلسطينية, تعاملت مع الخطوة الإماراتية وكأنها تتعامل مع دولة عظمى. من الحق إدانة تلك الخطوة بتصريح لناطق رسمي وإدامة الإتصال بأغلب دول العالم الرافضة لمكرمات ترامب الصهيونية لحثها على الإلتزام بشرط الدولتين وعدم الإعتراف مطلقا بكل خطوة إسرائيلية وأمريكية تتعارض مع قرارات الأمم المتحدة الخاصة بهذا الشأن.3- لنتذكر أن دول الخليج وخاصة الإمارات هي أقرب إلى شركات منها إلى دول. هل عمركم رأيتم دولة عربية شعبها من الهند والباكستان وبنغلادش وجيشها عبارة عن مرتزقة هنود وباكستانيين. هذه الشركات مملوكة من قبل عائلات قليلة ناطقة بالعربية ويديرها موظفون من مختلف الأجناس. فلا تراهنوا أبدا على إمكانية أن تتصرف شركة كدولة ولا يصيبكم الإحباط حينما تسعى شركة إلى زيادة رقعة مكاسبها وحماية نفسها وفقا لقوانين البورصة والسوق العالمية. الواقع أن حملة التعاطي مع الخطوة الإماراتية جعلتني أظن أن الإمارات دولة عظمى وليست شركة خليجية ولا علاقة لها بإلتزامات الدول وأخلاقيات الإنتماء والهوية.4- أسمع وأقرأ نقدا وهجوما حادا ضد الخطوة الإماراتية من القوى الإسلامية الحاكمة في العراق في الوقت الذي تتناسى فيه هذه القوى فضل إسرائيل عليها يوم كان للصهيونية العالمية دورا وثيقا مع أمريكا للإطاحة بصدام حسين والإتيان بهم, مثلما تتناسى هذه القوى أن شركائها في الحكم, وهي القوى السياسية الكردية المتنفذة, لا تخفي علاقاتها التاريخية مع إسرائيل, بل وربما تهدد بها من يهددها, ورأينا كم علما إسرائيليا قد رُفِع من قبل تظاهرات الإستفتاء التي كان قد دعا إليها البارزاني.5- ليس شرطا أن يكون البلد الذي لا يقيم علاقة دبلوماسية مع إسرائيل بلدا بارا بشعبه وليس بالضرورة أن يكون البلد الذي يعترف بإسرائيل ضارا بشعبه بل قد يكون هذا الأخير أفضل علاقة وإنجاز لشعبه من ذلك الذي يرفع راية النضال ضد إسرائيل, صدقا أو كذب.كانت علاقة صدام سيئة مع إسرائيل وكذلك هي علاقة الحاكم الإيراني. الإثنان كانا عدوين لإسرائيل في الظاهر, لكننا نجد أنهما أساءا لشعبهما كثيرا وإلى الدرجة التي جعلت الكثير من أبناء شعبيهما يكرهان إسم فلسطين, أو لا يحبذان العودة إلى الإفتراض الذي يقول أن فلسطين هي القضية المركزية.6- إن الإخلاص للقضية الفلسطينية لا يمنح الحاكم المتجبر صك الغفران, كما أن الحاكم الذي لا يكون رحيما بشعبه لن يكون رحيما بالفلسطينيين إلا لأغراض الدعاية والإعلان.7- أفضل مثال للإرتباك الأخلاقي هو ذلك الذي رأيناه في موقف بعض الفلسطينيين من العراق. صدام كان بارعا في تسويق زعامته القومية الوهمية عن طريق سلعنة القضية الفلسطينية, اي محاولة تسويق أحلامه بالزعامة القوميةعن طريق تقديم نفسه صلاح الدين عصره. إنخدع الفلسطينيون وفجر العديد منهم نفسه على الأبرياء في شوارع المدن العراقية حقدا على العراقيين الذين قتلوا صدام الدين ال ......
#بضعة
#أفكار
#قضية
#الإعتراف
#الإماراتي
#بإسرائيل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688545

ابراهيم خليل العلاف : جديد الشاعر الاستاذ نايف عبدالله الهريس
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصلوصلتني اليوم السبت 15 من اب الجاري 2020 من دولة الامارات العربية هدية ثمينة من الاخ الشاعر الاستاذ نايف عبد الله الهريس . والهدية عبارة عن ديوان بعنوان ( أسير الموج ) وديوان بعنوان (ديوان البيسان ) وانا ممتن منه وشاكر واهنئه على هذا النشاط الابداعي المتميز الذي عرف به الاخ الاستاذ نايف عبد الله الهريس وهو شاعر فلسطيني الاصل أماراتي الجنسية من مواليد بيسان سنة 1942 يعمل ويعيش في دبي منذ سنوات ..عمل موظفا في المؤسسات التجارية في الاردن والكويت وسافر سنة 1963 الى الخليج وعمل في شرطة دبي ودخل دورات تدريبية في مجالات العمل العلمي والتدريبي الشرطوي داخل الدولة وخارجها وكلف بادارة مدرسة تدريب الشرطة سنة 1966 ولبضع سنوات ، وتنقل في ادارات اقسام الشرطة، واصبح ضابطا برتبة عالية .ولم يمنعه هذا من كتابة الشعر بكل انماطه وخاصة العمودي .وفي قصائده التي ضمها ديوانيه المشار اليهما آنفا نلمح البحث عن الذات ، عن الهوية ، عن الوطن .. وطبيعي هذا كله ممزوجا بمشاعر الاغتراب .ومنذ نزوله في دبي سنة 1963 ، وعمله في الشرطة ولمدة تزيد عن ال(30) سنة وادارته لاكاديمية شرطة دبي لتخريج الضباط من حملة شهادة الحقوق والعلوم الشرطية بدرجة ماجستير ، والى ان أحيل على التقاعد، لم ينقطع عن الشعر وهو ايضا كاتب قصة وقصائدة مشحونة بالمواقف والتجارب الانسانية ..في شعره نجد العاطفة متصلة بالموروث الشعبي الذي لم يفارقه ، وهو يكتب بكل الاوزان والبحور ، وهو الحريص على اللغة العربية ، ووفق ما يراه هو وما يهمه ان يظل الشعر ديوان العرب .قالوا فلسطين دمع الجرح يأسرها *** والجرح منتصر في نزف مؤذيتيآمنت بالارض حتى لم اجد ابدا *** ارضا تساوي عرينا مثل حاضنتيكتب عنه الدكتور السعيد عموري - الجزائر ، وكتب عنه لزهر حسناوي ، وكتب عنه الدكتور عاشور توامة ، وكتب عنه كثيرين ، وتحدثوا عن اسهاماته وديوانه الاول ( سلام على البردة ) ، وعن ديوانه الثاني (سواقي المطر ) ، وعن ديوانه الثالث (المسبار ) ، وعن ديوانه الرابع (لاتسلني عنه فالشعر جواب ) واكدوا على أنه في شعره يدعو الى اعمال الفكر، والنظر الى الكلمة ك(رسالة ) ، وهو يقول دوما :" ان الشعر يمكن ان يكون جوابا على ما كل نشعر به " .كم كبير من القصائد في كلا الديوانين وبعناوين جميلة من قبيل : عبير القرآن - أمسية في تلمسان- عرسي بقدسي- شرب الثمالة - عزف الشفاه - الرضاب الغافي - ارسميني بعينيك - شجونها مرآتي - دبيتي - القدس- رغاب النفس - فراشة الحرية - حياتنا بقدسنا - جنة العشاق - هنا مصر .بقي ان اقول ان الشاعر الاستاذ نايف عبد الله الهريس كان وراء انشاء كلية الحقوق وعلوم الشرطة في دبي ، وان له بصمة واضحة في تاريخ تكوين دولة الامارات العربية المتحدة ...اتمنى له البهاء والابداع وشكرا له . ......
#جديد
#الشاعر
#الاستاذ
#نايف
#عبدالله
#الهريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688544

رائد عمر العيدروسي : اسرائيل معنيّة اكثر من الإمارات .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي اسرائيل معنيّةٌ اكثر من الإمارات .! إذْ , وحيثُ أنّ دولة الإمارات العربية المتحدة وافقت على عقد اتفاقية السلام مع اسرائيل , مقابل تعليق تل ابيب لضم اراضٍ فلسطينية من الضفة الغربية , وإذ لابدّ أنّ لدولة الإمارات حساباتها في اكثرَ وابعد من ذلك , وهذا شأنها الخاص , انّما كان على الإسرائيليين بالمقابل القيام بمبادرةٍ اكثر حيوية ومعقولية , يغدو اوّلها الإفراج الكامل والفوري عن كافة السجناء والأسرى الفلسطنيين , المعتقلين منذ سنين طوال " حيث توقفت العمليات الفدائية الفلسطينية منذ زمن " , وعلى الأقل للتظاهر برغبة للسلام مع العرب " ولو في الإعلام " كحدّ ادنى , ولتشجيع دول عربية اخرى نحو ولوج نفق التطبيع .! , وماذا تستفيد اسرائيل من الإبقاء على هؤلاء الأسرى والسجناء في اقفاص الأسر والزنانين لفتراتٍ طويلة الأمد .!؟ سوى التنفيس عن غرائز الحقد والكراهية والإنتقام ! , ولماذا لا يريدون الصهاينة الظهور أمام الرأي العام بصورة حمامة سلام ولو لمرة واحدة .! ......
#اسرائيل
#معنيّة
#اكثر
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688543

زهير الخويلدي : انعطاف مارتن هيدجر من الموجود الى الوجود
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"تعني الإنسانية أن الإنسان ضروري لحقيقة الوجود "غالبًا ما يُعتبر مارتن هيدجر الفيلسوف الرئيسي في القرن العشرين. إنه تقني للغاية ، وغالبًا ما يتم اختزاله أيضًا في موقف سياسي (النازية) ، وهو أمر مشكوك فيه للغاية لأنه لا يوجد شيء ينعكس مباشرة في عمله. إنه يجسد توليفة هائلة بين جميع التيارات الفلسفية ، من أفلاطون إلى هوسرل ، عبر هيجل وكانط ، ويغطي جميع الموضوعات (الذاتية ، الميتافيزيقيا ، الأنطولوجيا ، الجماليات ، الأخلاق ، نظرية المعرفة ، إلخ.). في هذا الصدد يقدم مارتن هيدجر الفلسفة كأنطولوجيا فينومينولوجية ، بدءًا من تأويلات الكينونة (التي تعني الوجود أو الواقع البشري). الدازاين مصطلح يستخدمه هايدجر للإشارة إلى الكائن الذي يفهم كيانه. يكون الدازاين واعيًا. كما يؤكد أن للوجود أولوية مزدوجة ، وجودية وجودية ، على الأنواع الأخرى من الوجود. فالدازين هو كائن يستطيع أن يفهم وجود كائنات أخرى غيره. وهكذا ، فإن البنية الوجودية والأنطولوجية للكينونة هي أساس كل أنواع الوجود الأخرى. في حين أن الدازاين هو إسقاط ، احتمالية ، هو نفسه يحدد وجوده. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون الدازاين أصيلًا أو غير أصيل ، اعتمادًا على ما إذا كان احتماله يعود إليه أم لا. يكشف الدازاين عن نفسه بالأصالة أو يخفي نفسه بعدم الأصالة. الأصالة تعني العيش في نمط "أنا" ، وليس في نمط "نحن" ، هذا الأسلوب غير الشخصي في الحياة الذي يضيع فيه الفرد في كتلة المجموع البشري أو الهُم الآخرين. لقد ترك مارتن هيدجر مجموعة من الأعمال والدروس والمحاضرات على غرار الوجود والزمان (1927) وما هي الميتافيزيقيا؟ (1929) وفي ماهية الحقيقة (1943) ودروب تائهة (1950) ومسألة التقنية (1953). يُظهر مارتن هيدجر ، الفيلسوف الألماني المعاصر، أن "الكائن البشري" غالبًا ما يضيع في الحياة الزائفة و"التفاهة اليومية" و"اللغو الفارغ" والثرثرة اللغوية". لكنها يمكن أن تجد نفسها أيضًا في أصالتها وبالتالي تنفتح على السر وعلى الوجود ، مصدر كل الأشياء. فلماذا كان موقف هيدجر من التفاهة اليومية صارما؟ وبأي معنى عمدت الميتافيزقا الفلسفية من الاغريق الى الغرب مرورا بالرومان على نسيان قضية الوجود؟المراهنة هنا على انتشال الانسان من الضياع في العالم التقني واسترجاعه لمعنى وجوده وحريته المفقودة.1- هيدجر وميتافيزيقا جديدة للوجود:" الأنطولوجيا هي فهم الوجود"يميز هايدجر أشياء العالم بطريقتين: المقولات والكائنات. الأولى هي أشياء من العالم في متناول اليد أو الأشياء الموجودة. تظهر في الدازاين في الأوضاع التالية: القدرة على المناورة ، الوجود ، الحدة ، العناد ، الشيئية ، المسافة. التحديدات الفئوية هي: الزمنية ، المكانية ، الوجود في العالم ، الدنيوية ، القرب ، الوحي ، الفهم ، التفسير ، المعنى ، الكلام ، اللغة ، الثرثرة ، الفضول والغموض والإهمال. ولا يزال الدازاين موجودًا في العالم. العالم هو أيضًا المجال الذي يوجد فيه الوجود. العالم هو العامل المكون للدازين. العالم مكون هيكلي للوجود في العالم. إن وجود الدازاين في العالم هو أمر زمني ومكاني. في الواقع ، الدازاين هو نمط من الوجود يعيد الكائنات إلى نفسها في الفضاء. وبالتالي فإن الدازاين هو قرب وليس مسافة. في هذا الاطار، يُفهم الدازاين ، الذي يُلقى في العالم ، على شكل الكرب ، الذي ينشأ من فهم العدم. القلق هو الخوف من لا شيء ، والخوف ، حسب هيدجر ، هو الخوف من شيء ما. يدفع هذا الألم الدازاين إلى العيش بطريقة أصيلة. ولكن لأن الدازاين مشروع مجاني ، فيمكنه إخفاءه عن نفسه وبالتالي ال ......
#انعطاف
#مارتن
#هيدجر
#الموجود
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688542

مظفر النواب : قل هي البندقية أنت .. عن الشهيد خالد أكر .
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ليلة الطائرات الشراعية.. عن عملية قبية في 25 نونبر 1987قل هي البندقية أنت( خالد أكر )ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمظفر النواب الدُجى والمَدى جُنحَهُنجمةٌ للصباحِ الجميلكرِياحِ الأعالي اختَفىما أحَسَّت بهِغيرُ زيتونةٍألفُ قلبٍ على كلِّغُصنٍ بها في الجليلشفَّرَتهُ إلى الأرضِفارتَفَعَت قَبَّلَت قدَميهِفقد جاءَ في الزمنِ المستحيليُمطرُ الجوُّمِمّا غضارتهُ والشبابويلتَمِسُ اللهُ مرضاتَهُساحِباً بالأمانيإلى آخرِ الإزرقاقِ السماويّإهبِط عليهِم فإنكَ قُرآنُناقُل هي البندقيةُ أنتَوما لكَ مِن كفؤٍ أحَدبين قتلاكَ قمّةُ عمّانَوالرشَواتُ وأقساطُهاولسانُ اليمينِ الطويليركضونَ بِلا أرجُلٍوتَدلَّت خِصاهُم مِن الرُّعبِأينَ تعَلَّمتَ تَخصي الجيوشَ؟وكيفَ اقتَلَعتَ المُعَسكرَيا ابنَ ثلاثٍ وعشرينَ؟اللهُ أكبرُعادَ عَلِيٌّ إلى بابِ خَيبَرَيا عِلمُ سَجّلخلايا العُروبَةِتَنقلُ تلكَ الشجاعةَجيلاً فَجيلأكيدٌ…أكيدٌمِن الجَوِّ تَمَّ اتصالُكَ بالكَونومضاتُ عينيكَكانت تضيئُالتِلالَ وأكتافَهاوتُفتشُ عن مَوضعٍفي ارتفاعٍ بسيطٍولكنهُ شُرفةُ الدهرِمَيَّزتَهُ مِن بعيدٍسِمِعتَ الرِفاقَ الثلاثةَمِن داخِلِ القبرِقد رفعوا صوتَهُم زهرةًالسلامُ عليكَ وُلِدتَويومَ تموتُوتُبعَثُ حياًكم كان صوتُهمُ دافِئاًما تغيَّر قَط ولا شعرةًرَغمَ صمتِ السنينِ الطويللا تَزالُ تُحَوِّمُ مِلءَ الفضاءِكُلُّ عُقابٍ يُخيَّلُ أنتَوكلُّ دَويٍّيفِرُّ الجنودُكأنكَ تَنخرُ في أذنَيهِمبدأتَ المباراةَبين السماواتِ والأرضهذا هو الدربُفلتتبارى الفصائِلُبحراً وبراً وجواًفصيلاً فصيلجِئتَ إلى فلسطينلستَ إلّا فلسطينمهما انتماؤكَدمُّ الشهادة ليس يُجَيَّرُنحنُ نُجيَّرُ للدمكلُّ البلادتُجيَّرُ للدموهذا قليلٌ قليل. ......
#البندقية
#الشهيد
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688565

محمود شاهين : 21 في حضرة ربّة الجمال.. ربّة الكون
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( فصل من رواية قصة الخلق )يستلقي محمود أبو الجدايل في هدأة الليل السابق لانبلاج الفجر ، على أرجوحة في حديقة بيت لمى ، تحيط به نباتات لأزهار من الجوري والريحان وعباد الشمس ، وأشجار ليمون وياسمين وسفرجل ، تفوح منها روائح عطرة تتضوع في المكان، وسط سكون مطبق من حوله . ينظربعيدا في الفضاء متأملا النجوم التي طالما تأملها كثيراً قبل النوم في بطاح برية القدس إبان طفولته، حين كان يخلد إلى النوم صيفا في العراء إلى جانب قطيع الأغنام .. يطلق العنان لخياله ليحلق بينها ، مبتدئا بالتجرد من ثقل جسده متوغلا في أعماق نفسه، ليغدو بوزن الريشة .. يطير متجولا في الفضاء تحف به أسراب من نجوم سماوية ، يبحربعيدا في أغوارالكون، ممتطيا متن سرير ملائكي.. يسبح في هالات من الأنوارمختلفة الألوان.. يتلون جسده بكل الألوان التي يمر سريره عبرها ..يهتف صوت مألوف له ، طالما سمعه كثيرا وهو يغرق في تأملاته .. إنه صوت الله دون شك : " إلى أين أنت ذاهب يا محمود " ؟ "أبحث عنك يا إلهي "" تبحث عني ؟ أنت تعرف أنني في كل مكان "" أريد أن أراك مجسّداً"" وتعرف أنني مجسد في كل شيء، فليس هناك من هو مجسد بغير مادتي "" أريد أن أراك مجسّداً أمامي في أجمل جسد تحبه "" لماذا تريد ذلك ؟"" لأراك كإله مجسدا في ما هو أجمل ، ولأتحدث إليك بشكل مباشر "" الأمر ليس سهلا علي كما تعلم ، فلو كان تجسدي يتم بهذه البساطة ، لما مر على عملية الخلق أربعة عشر مليار عام دون أن تكتمل "" هل حاولت يا إلهي "؟" لا ! لم أحاول ، لاستحالة الامر كما أعتقد"" وهذا الصوت الذي تخاطبني به ، أليس من جسد يصدر عنه؟"" بلى .. ثمة جسد "" أين هو ؟"" إنه جسدك "" جسدي أنا "؟" أجل "" لم أفهم "" صوتي يأتيك من ألوهيتي فيك !"" يأتيني من ألوهيتك فيّ "؟" أجل "" إلهي أرجوك لا تدعني أشعر وكأنني اتحدث مع نفسي، حاول أن تكون شيئا يمكنني الجلوس في مواجهته ومخاطبته "" قلت لك أن الأمر أقرب إلى المستحيل"" يفترض أن لا يكون ثمة استحالات أمام الآلهة "" بل هناك استحالات ولو إلى حين "" ماذا لو حاولنا معا يأ إلهي . أنت بألوهيتك المطلقة ، وأنا بألوهيتي المحدودة منك""من أجلك سأحاول يا محمود.. هيا لنفعل معا"هتف محمود في سريرته " ليكن ما يريده الله أن يكون " وهتف الله " لأكن ربة الجمال التي لم تخلق بعد "وخلال لحظات رأى محمود هيكلاً من ألوان متلألئة تنبثق في فضاء من النجوم المتوهجة ، راحت الألوان تنحسر عن الهيكل شيئا فشيئا لتتجلى عن فتاة ملائكية خارقة الجمال ترفل بثياب من السندس والاستبرق ، تجلس على كرسي وثير، تحيط بها هالة نورانية، تضفي على وجهها جمالا ساحرأً، وتضع على رأسها تاجاً مرصعا بالجواهر، مطلقة شعرا طويلا على جانبي صدرها وعلى ظهرها .انبهر محمود للحظات بجمالها الخلّاق وراح يهتف "ما أجملك يا إلهتي" وأحنى رأسه تحية واحتراما لها ، وخاطبها كإلهة طالبا إليها أن تتيح له تقبيل يدها. مدت الربة يدها فأخذها محمود وقبلها .. خاطبها متسائلا عما إذا كانت إلها أم إلهة. قالت :- بل أنا الألوهة التي تكمن فيها الذكورة والأنوثة! أو الربوبية بشقيها الأنثوي والذكوري! دون أن تكون ذكرا أو تكون انثى . - ماذا تكونين اذن يا ربتي ؟- أكون الألوهة أو الله إن شئت !- وبأي صفة سأخاطب جلالك ؟- كما تشاء ، يمكن أن تخاطبني كربة أو كرب ، الأمرجائز ..- ألا تفضلين جلالتك الأنوثة كونك اخترت جسدا وشكلا أقرب إلى الأنثى منه إلى الذكر؟- صحيح . أنا أفضل الأنو ......
#حضرة
#ربّة
#الجمال..
#ربّة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688564

سنية الحسيني : انفجار بيروت: الجريمة التي وضعت لبنان على المحك
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني يبدو أن الهجوم المدمر الذي تعرض له مرفأ بيروت ليس الا مجرد بداية لأيام وربما شهور صعبة تنتظر لبنان، اذا لم يتم تدارك تبعاته. لحظات صعبة يمر بها لبنان الان، فبالرغم من أن دماء ضحايا الانفجار لم تجف بعد، والمستشفيات تعج بآلاف المصابين، وجدران المدينة مدمرة وكأن عاصفة خبيثة زلزلت أركان عروس العواصم العربية وحولتها إلى ركام، تعم أنحاء البلاد موجة غضب شعبي عارمة، موجهة لإسقاط النظام العاجز، في مشهد يرسم بوضوح قسوة تلك اللحظات وحالة التخبط التي يعيشها لبنان. جاء هذا الهجوم المدمر في ظل أزمة إقتصادية وإجتماعية وسياسية لبنانية معقدة. فيعاني النظام السياسي اللبناني من حالة استقطاب سياسي حاد عكست حالة الانقسام الطائفي الكبيرة في البلاد، والتي أنتجت عبر سنوات عديدة حالة من الفساد المستشري أوصلت البلاد في النهاية إلى أزمة إقتصادية عارمة. فوصل إجمالي ديون لبنان نهاية عام 2019 إلى حوالي 92 مليار دولار، وانخفضت قيمة الليرة اللبنانية إلى مستوى لافت، وارفعت نسبة البطالة بين الشباب الى 40&#1642-;-. في أكتوبر من العام الماضي، بدأت موجة حراك شعبي طالبت باسقاط الحكومة واجراء انتخابات نيابية مبكرة واستعادة الأموال التي سرقت، فاستقالت حكومة (سعد الحريري)، والتي تمثل قوى 14 آذار وتيار المستقبل. بعد شهرين تقريباً، جرى تكليف (حسان دياب) بتشكيل حكومة جديدة، اعتبرت قريبة من تيار 8 آذار وحزب الله. في إبريل الماضي، جاءت جولة ثانية من الحراك الشعبي، في ظل استمرار أزمة الودائع وعدم القدرة على تحريرها واستمرار سقوط قيمة العملة اللبنانية، فتركز غضب الحراك هذه المرة ضد مصرف لبنان والمصارف الأخرى في البلاد. ورغم أن حراك الشارع اللبناني اليوم، والذي أعقب انفجار مرفأ بيروت، يأتي ضمن سلسلة تلك الجولات، الا أنه يعتبر أخطرها على الاطلاق. فجاء في ظل ظروف شديدة التعقيد، فلا انتخابات نيابية جديدة حدثت، ولا بنية وتركيبة النظام السياسي والطبقة الحاكمة تبدلت، ولا أموال مسروقة استردت، وتبعات الإغلاق المتعلقة بأزمة كورونا زادت من تفاقم الأوضاع الاقتصادية في البلاد، فجاءت ويلات الإنفجار لتزلزل ما تبقى من المشهد اللبناني. الا أن هناك عدد من المعطيات التي لا يمكن تجاوزها لفهم تطورات ذلك المشهد. فرغم عدم نجاح الحكومة الجديدة في احداث اختراق حقيقي يحل مشاكل البلاد المستعصية وعلى رأسها الأزمة المالية، وتراجع الدعم العربي والغربي للحكومة الجديدة، الا أن هناك تطوراً اقتصادياً مهماً كان يمكن أن يغير الكثير من الواقع اللبناني إذا اكتمل، ولم يكن يرض الكثير من الأطراف المترقبة. تمثل هذا التطور بالاعلان عن تدشين مرحلة استثمارات صينية ضخمة في لبنان كحدث اقتصادي هام ومؤثر في الساحة اللبنانية. وكان من المفترض وصول وفد صيني إلى لبنان في السابع من أغسطس أي بعد يومين من الإنفجار، يمثل عشر شركات صينية عملاقة بقيادة شركة "سانيو هيدرو" للمتابعة واتمام الاتفاق. ويقوم المشروع على بناء سكة حديد تصل دمشق ببيروت وينتهي عند مرفأ بيروت. كما عرضت الصين ايضاً تدشين طريق أوتوستراد ضخم يمتد من الشمال إلى الجنوب ويصل كذلك دمشق ببيروت، بشكل موازٍ للسكة الحديد. كما طرحت الصين فكرة المساهمة في انشاء محطة توليد كهرباء بالطاقة الشمسية بقوة الف ميجاوات، يمكن أن تؤمن إنتاج شبه مجاني للكهرباء. كما لم تخف الصين اهتمامها بالمساهمة في استخراج الغاز الطبيعي البحري اللبناني. يساهم ذلك التطور المهم في انتشال الدولة اللبنانية من أزمتها الاقتصادية المعقده. فالانتعاش الاقتصادي يعد من أهم الطرق وأقصرها في حل المعضلة اللبن ......
#انفجار
#بيروت:
#الجريمة
#التي
#وضعت
#لبنان
#المحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688563

صوت الانتفاضة : مدينة الثورة والاشكال الأولية للدين-القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((ان التكرار الطقسي يعد من أكثر الاستراتيجيات الاجتماعية الفاعلة في تأسيس علاقات السلطة وتثبيتها)) جوديث بتلر.الطقوس في مدينة الثورة فعل يكاد لا ينفصل عن الواقع اليومي، فهذه المدينة تعد الممثل الرئيس لسلطة الإسلام السياسي، ولا تستطيع اية مدينة أخرى ان تنافسها بهذا الشأن، فكل المؤهلات والخصائص موجودة فيها، كثافة سكانية عالية، اغلب سكانها ينحدرون من مدينة العمارة في جنوب العراق، مجتمع عشائري بامتياز، مفاهيم الطائفة والدين والعشيرة قائمة بشكل عال، وهي الغالبة، واقع السكان الاقتصادي والمعاشي يكاد يكون متساويا، طبقيا، فجمهورها ما بين عامل وطبقة وسطى، مستوى التعليم والثقافة رديء بشكل عام؛ هذه الخصائص جعلت قوى الإسلام السياسي تتصارع عليها بشكل مميت، فالسيطرة عليها تعادل بشكل من الاشكال السيطرة على بغداد كلها.الميليشيات المسيطرة في مدينة الثورة تقدم كل التسهيلات، وتوفر جميع مستلزمات الأفعال الطقسية، ففي الأيام التي تسبق "أشهر الطقوس" خصوصا شهر "محرم"، تستنفر كل الطاقات وتذلل كل المعوقات امام احياء هذه المناسبة، تتعطل كل جوانب الحياة في المجتمع، وبالأخص الجانب التعليمي المتمثل بالمدارس، الحزن يخيم على الناس، الجميع يرتدي الملابس السوداء، والاعلام والرايات تعلق على كل البيوت، مشاهد اللطم وضرب "الزنجيل" و"القامات" و "تطبير" الرؤوس تراها في كل مكان، إقامة المشاهد التمثيلية لما جرى في العصر المقدس، فضلا عن مكبرات الصوت التي تٌشغل "النعي واللطميات" ليل نهار، الجميع يشترك في ممارسة هذه الطقوس، "نساء أطفال شباب كهول"؛ التجار وقيادات الميليشيات وأعضاء مجلس النواب عن هذه المدينة -20 نائبا في كل دورة لهذه المدينة، تخص تيار اسلامي مسيطر فقط- والسلطة ذاتها تدعم بشكل غير محدود ممارسة هذه الطقوس، فتجد مثلا إقامة مجالس العزاء بشكل مفرط، وبدعم مادي مفتوح، ستون يوما من إقامة الطقوس، بشكل هيستيري ومتكرر، ستون يوما من غياب شبه تام للوعي، ستون يوما من عبادة الالم، ستون يوما من تثبيت وترسيخ وإعادة انتاج سلطة الإسلام السياسي، وفي المقابل فأن هذه السلطة وميليشياتها مستمرة في دعم هذه الطقوس ومنذ سبعة عشر عاما.يقول مرسيا الياد في احدى مؤلفاته ((ان الحياة التي يعيشها الانسان الغارق في المقدسات، هي ليست فعلية، وبالتالي ليست حقيقية، ولا تجعله انسان حقيقي، ان حقيقته تكمن في لحظة ممارسته للفعل الطقسي)) وفي مدينة الثورة الغارقة في القدسي، تجد الاستعداد النفسي حاضرا عند الجماهير، فهم في شوق لممارسة الطقوس، تجد تلك المرأة المسنة وقد افترشت الأرض، وبدأت بتوزيع الشاي وعمل "السياح"، وتجد أولئك الشباب منهمكين بنصب الخيم "المواكب" على قارعة الطريق، وهم يوزعون الماء والكيك وأنواع العصائر، او تلك الفتيات وهن يدورن على البيوت مع "ملايتهن"، او تنظر الى الأطفال وقد ارتدوا الثياب السوداء، وبيدهم "الزناجيل"، او ترى مشاهد "التطبير" الدموية والعنيفة، او ترى النساء وهن يحملن اطفالهن "الرضع" ويسيرن مشيا على الاقدام لمئات الكيلومترات، كل تلك الممارسات الطقسية المتعبة والمنهكة والعنيفة، التي تجري في مدينة الثورة، بسبب ان القوى المسيطرة فيها لا يمكن لها الاستمرار في السلطة بدون ان تكون جماهير هذه المدينة غارقة في المقدس، تستمر بتقييدهم "بالسلاسل المغطاة بالزهور الوهمية"، حتى لا ينتبهوا الى حياتهم وواقعهم البائس والمزري بكل شيء، وقد نجحوا في ذلك، فلا احتجاج او اعتراض على السلطة في مدينة الثورة، ولا حديث عن الخدمات او عن البطالة، او عن الواقع الصحي او التعليمي او الاكتظاظ السكاني، لكنهم يحتجون اذ ......
#مدينة
#الثورة
#والاشكال
#الأولية
#للدين-القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688562

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 21 قصة المجتهد الذي يتصدى للموعود
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 1توضيح: هذه السورة تخاطب شخصاً أُطلِق عليه لقب مدَّثِّر والمدثِّر يعني:• الشخص الذي يغطي جسمه أو يلتف في عباءة أو جبّة.• من يغطي رأسه بالدثار. من الممكن أن نعرِّف كلمة المدثِّر بحسب الظاهر أو بحسب المعنى الباطني:• بحسب الظاهر: من هم الأشخاص الذين يغطون أنفسهم ويلتفون بالدثار أكثر من الآخرين؟ من هم الذين يخبئون أنفسهم تحت الثياب؟ أليسوا هم المعمَّمين؟ • وبحسب الباطن: من هم الأشخاص الذين يسترون أرواحهم؟ من هم الأشخاص الذين تَزيَّنَ ظاهرُهم وخَبُث باطنُهم؟ إنهم الناس الذين يسترون خلاف ما يُظهرون وذوو وجهين. والقرآن الكريم يطلق عليهم أحياناً لقب "الجان". وبعد الأوصاف السابقة يريد الله سبحانه وتعالى من الشخص المخاطَب أن يُهيِّئ نفسه لقبول الموعود المنتظر:قُمْ فَأَنذِرْ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 2وَرَبَّكَ فَكَبِّر. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 3ثم يُطلَب منه أن يُطهِّر ثيابه :وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 4"الثياب الطاهرة" رمز من "السيرة الطيبة". "وثيابك فطهِّر" أي طهِّر الروح من غبار الشرور. فإن غير الطاهرين ليسوا لائقين أبداً لمعرفة الله أو التحلي بالإيمان.وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ. سورة الأعراف، آ&#1740-;-ة 26ثم طُلِب من هذا الشخص المعمّم أن يتوقف عن أعماله الشنيعة وأن لا يتعّدى حدوده: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 5وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 6توضيح: إن أعمال الشيخ عبدالحسين تبيِّن بأنه لم يكن لديه نصيب من موهبة الإيمان وصفات الصالحين. فبدلاً من أن يُظهر العبودية لموعوده المنتظر ويُبجِّله، كان يعتبر نفسه عظيماً و يميل إلى الطمع. فكان يطمع بالأكثر متى ما نال شيئاً و"الرجز فاهجر" إشارة إلى الخطط التي كان يُدَّبِّرها للتصدي للموعود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 7التوضيح: "الصبر لظهور الرب" (أي الموعود الذي سوف يأتي بإسم الرب) وهو عبارة عن نصيحة وتذكير للإشارة إلى موعود العصر والذي جاء ذكره مراراً في القرآن الكريم والكتاب المقدس.انتظر الرب واصبر له. مزام&#1740-;-ر داود: الفصل 37: آ&#1740-;-ة 7بعد الآيات السابقة نجد بأن موضوعاً جديداً يُعنوَن فجأة في القرآن:فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِفَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. سورة المدثّر، الآ&#1740-;-ات 9-8توضيح: كما جاء في البحث بالتفصيل في الفصل 20 بأن "نقر في الناقور" إشارة إلى يوم القيامة. بدأ ذلك اليوم العظيم بقيام القائم الموعود أي بظهور حضرة الباب. لماذا يوم القيامة يوم صعب؟ لأنه "يوم القرار". فلم تكن لتحدث تلك المشاكل للشيخ عبدالحسين إذا لم يواجه هذا اليوم وذلك الحدث. وَضَعَ يومُ البعث القوى الداخلية للشيخ عند أعلى حدود الاختبار فأظهر روحَه غير الطاهرة. وبغض النظر عن ذلك فإن إنكار الموعود المنتظر إنما هو من سنن الناس القديمة على مرّ الزمان. ويُعتَبَر، لكثير من المؤمنين، مواجهة واتخاذ أكبر قرار، وهو قبول أوإنكار الموعود المنتظر، من الأمور العسيرة.بعد أن ذكر البعث والذي يُعتَبَر أمراً عاماً يتّجه خطاب القرآن مرةً أخرى إلى الفرد المخاطَب. فيظهر جلياً في الآيات التالية غضب الله سبحانه وتعالى تجاه هذا الرجل المكار الحاقد:ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. سو ......
#بهاءالله
#القرآن
#المجتهد
#الذي
#يتصدى
#للموعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688561

سيد جلوب سيد الكعبي : الليزرية
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد_الكعبي الليزرية (envy jealousy )مفهوم سمعته من مجموعة من الاصدقاء هنا وهناك يقصد به توجيه قوة خفية من شخص يسمى حاسدا (the envious) الى شخص ما يسمى المحسود (The envied) ويتعدى ذلك الى الجماد و النبات و الحيوان والتاثير في تحويل مسار سلوكياتهم الى ماهو سلبي يؤدي بهم الى الضرر وهكذا مفهوم يسمى علميا الحسد (envy) مع اختلاف الاراء حول وجوده من عدمه وصعوبة تفسيره مع ثبوت حقيقته في الكتب السماوية ولكن هذه الكتب السماوية لا تؤكد حتمية الحسد في التاثير بالاخرين اي ان وجوده لا يخرج عن قدرة الله فيما يراد بهذا الشخص او ذاك خيرا او شرا وهذا يجعل الناس اكثر اطمئنانا من تحجيم قدرة الحاسد او الذي ينظر بعين المتمني لما يراه عند الاخرين من صحة او فسحة بالرزق ويمكن ان يفسر الحسد ان التغيير بمسار السلوك ليس من قدرة الحاسد وقوته انما من ضعف المحسود حينما يعلم ان شخصا ما طبيعته الحسد اذ يستجيب المحسود للحاسد اكثر من قدرة الحاسد على الحسد لذلك تحقق هدف الحاسد عادة ما يكون بنسبة ضعيفة معنى ذلك ليس كل حاسد له القدرة في التاثير على مجريات الامور و قد يكونوا هولاء الناس من الحسدة واحد من اجزاء الألف وهي نسبة غير مقلقة للآخرين انما يكون مصدر القلق هو الشخص المحسود ومتى اعتقاده في حتمية الحسد , .فكثير من الناس حينما يتوجه الى موسسة حكومية لإكمال معاملة ما ويعتقد بينه وبين نفسه ان هذه المعاملة لن تنتهي على خير فمجرد ان يقلق الشخص يجد ان ان هناك نقص في اوراق المعاملة او غياب الموظف المسؤول عن ذلك وفعلا لم تنتهي معاملته في هذا اليوم وتعطل الى يوم اخر اما التفسير الثاني للحسد هي قدرة الحاسد على توجيه قوة خفية من الذبذبات تؤثر في المحسود وهذا يدخل في عالم الباراسيكولوجي ولم يدخل في العلم الحقيقي الذي يعتمد على الدليل العلمي لذلك مكافحة الحسد من اغلبية الناس يكون بالعديد من الاساليب واحدة من هذه الاساليب هي تعليق ايات قرانية على جدران الدار تمنع من الحسد او بطريقة اخرى اكثر شعبية هي وضع صورة قط اسود او خضرمة (زخرفة فخارية فيها عدة عيون ) او حذاء قديم في واجهة الدار او استعمال نبتة الصبر اعتقادا منهم انها تسحب العين الحسودة وتلقي بها خارج البيت وهذا نفسيا فيه شي من الصحة لان عادة ما الحاسد يوجه عينه الى الشي الجديد الذي لا يستطيع الحصول عليه فحينما يدخل الى البيت ويواجه الادوات التي ذكرناها كعلاج للحسد سوفه تنكسر العين برؤية ما علق في البيت لكنها ليست كل الحقيقة والحقيقة الوحيدة هي ان تكون لدينا الثقة بالنفس والثقة بان مجريات الامور بيد الله قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا &#1754-;- وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ......
#الليزرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688571

فؤاد الصلاحي : اعادة بناء النظام الدولي وهيكلته -الضرورة والحاجة -
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي منذ انهيار المعسكر الاشتراكي واعلان امريكا نهاية التاريخ عبر مستشاريها في الامن القومي والدخول نحو عالم بقطب واحد اهم سماته الانفلات مما كان محل توافق في العلاقات الدولية وفق ميثاق المنظمة الأممية والقانون الدولي الإنساني ومع اعلان الفوضى الخلاقة كنقطة رئيسية في الاجندة الامريكية تجاه الشرق الاوسط كان التدخل الاوربي والامريكي في تعميم الفوضى في المنطقة مستغلة بذلك انتفاضات شعبية في العام 2011 زاد الطين بله مع تحول سوريا الى مسرح عسكري كان لروسيا -ولايزال - دور فاعل تمكنت فيه من تحديد قواعد اللعبة السياسية بل وتقنين قواعد الاشتباك بين القوى الكبرى ضمن عملية تستهدف هندسة سياسية للشرق الاوسط ومعه اعادة هيكلة ورسم جغرافيا سياسية جديدة خاصة ان روسيا والصين لهما حضور عسكري واقتصادي بل وجيوسترتيجي. ومعهما كان اعادة احياء الادوار البريطانية والفرنسية التي راينا فاعليتها في الحضور الفرنسي الى بيروت وتشديد وجودها في مالي وعموم الشمال الافريقي . إضافة الى السباق المحموم بين أمريكا وروسيا وفرنسا والصين حول استملاك مساحات وافرة من الفضاء وارسال أقمار صناعية مدنية وعسكرية وهو ما أكده الرئيس الأمريكي انه لا يريد فقط تطوير برنامج الفضاء بل والهيمنة الامريكية فيه ونفس الامر قاله الرئيس الفرنسي. (هذا الامر بعيد جدا عن اهتمامات العرب وتفكيرهم ).هنا تمكنت دول اقليمية مستغلة هذا المناخ بان تلعب وفق منظوراتها القومية في ظل غياب المنظور العروبي لغياب التكامل و التنسيق حتى في الحد الادنى من المواقف ..هنا تمكنت ايران من التغلغل في اكثر من خمس عواصم عربية وذات تاثير كبير وفق مرجعيتها المذهبية ،،ومعها تركيا اصبحت حاضرة بقوة في شمال المتوسط ولاعبة رئيسية في كثير من القضايا السياسية والدينية ناهيك عن الحضور في شرق المتوسط ضمن معالم ترسيم الحدود البحرية مع جيرانها والتنقيب عن الثروات النفطية الامر الذي خلق استفزاز امني مع اليونان ومع اوروبا كلها التي تمنح اليونان اولوية على تركيا في المساندة والدعم السياسي .امريكا لا تريد حضور اقطاب جديدة منافسة .. لا .. من قبل الصين .. ولا ..من روسيا .. وهي لذلك تتخذ ضدهما عقوبات متعددة وتشكك في مستوى تطور البلدين في المجال الاقتصادي ، وتتحرش ببكين عسكريا في بحر الصين ومن خلال مواقفها من تايوان ، مع ان الصين اصبحت بقوتها الذاتية فاعلة اقتصاديا وسياسيا بل وعسكريا ولها حضور كبير منافس للحضور الامريكي والاوربي بل احيانا يكون حضور الصين فاعلا في الداخل الامريكي ذاته ..امريكا لا تريد نمو الدور الروسي سياسيا وعسكريا مع انها حاضرة بقوة في سوريا بل وهي اللاعب الدولي الاكثر حضورا ويزداد حضورها في مناطق اخرى من الشرق الاوسط ..ومع الجائحة كورونا ربما تسبق الصين او روسيا او المانيا في اختراع علاج او لقاح يشكل سبقا كبيرا في الصناعة والمكانة لهذه الدول خصما من مكانة امريكا .. وزاد الطين بله ان الإدارة الامريكية قلقة ومتوجسة من التدخل الصيني الروسي في الانتخابات القادمة وهو ما عبر عنه الرئيس ترامب بل وجاهر بادعاءاته هذه وهو امر يثير السخرية من ان دول عظمى تخشى تدخل دول -تقول امريكا انها اقل شأنا - في العملية الانتخابية .ولا احد يقلل من قوة امريكا العسكرية ونفوذها -واستمرار هذه القوة والمكانة لسنوات قادمة - لكنها تعاني ازمات اقتصادية كبيرة والوضع الاجتماعي في الداخل الامريكي واقصد التمييز العنصري ودلالاته في ممكنات تصاعد الصراع الاجتماعي والطبقي مما يقلل من مظاهر الاستقرار نحو مخاطر حقيقية خاصة بعد الاحداث الأخيرة المرتبطة بالجائحة كورونا وا ......
#اعادة
#بناء
#النظام
#الدولي
#وهيكلته
#-الضرورة
#والحاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688570

فاطمة ناعوت : لماذا تأخّر التنويرُ في بلادنا؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وقفَ رجلٌ ذاتَ نهار يحملُ في يده مصباحًا، لكي يُنير الطريقَ لمَن ضلّوا، وفي اليد الأخرى يحملُ مرآةً. ثم بدأ يُوجِّه صفحةَ المرآة العاكسة صوبَ وجوه الأدعياء المُضلّين الذين يخدعون الناسَ ويوغورن قلوبَهم بالبغضاء والشرور. كان الرجلُ يعرف أن المرآة سوف تعكسُ قبحَ أرواحِهم إلى عيونهم، فإن شاهدوا دمامتَهم، انفجروا، أو اِرعووا عن غِيّهم. هذا الرجلُ النبيلُ يأتي في كلّ عصرٍ. موجودٌ في كلّ بقعة من بقاع الدنيا. تمنحُه السماءُ لأهل الأرض في كلّ حين؛ حتى يُنقذَ البسطاءَ من تغوُّل الزائفين الذين يستغلّون فقرَ الناس المعرفي وحوائجَهم، لكي يقتاتوا على جهلهم ويرتزقوا من غفلتهم.ما شكلُ هذا الرجل، كيف يتكلم وما لسانُه؟ له عديدُ الأشكال، وله ألسنٌ كثيرة، وملامحُ مختلفة، ويرتدي في كلّ زمان ملابسَ تشبه ذلك الزمان، وفي كل أرض له ثيابٌ تناسبُ تلك الأرض.ما اسم ذاك الرجل؟ له أسماءٌ لا حصرَ لها. فتارةً اسمه الحلاج، وتارةً اسمه &#1700-;-ولتير، وتارةً اسمه نصر حامد أبو زيد، وتارةً اسمه الكِندي، وتارةً اسمه بروتاجوراس، وتارةً اسمه ابن عربي، وتارةً اسمه محمد عبده، وتارةً اسمه جمال الدين الأفغاني، وتارةً اسمه فرنسيس بيكون، وتارة اسمه أبو بكر الرازي، وتارةً اسمه جبران، وتارة اسمه فرج فودة، وتارةً اسمه برتراند راسل، وتارة اسمه الوليد بن رشد، وتارةً اسمه مارتن لوثر، وتارة اسمه الخوارزمي، وتارةً اسمه طه حسين، وتارةً اسمه السهروردي، وتارةً اسمه جلال الدين الرومي، وتارةً اسمه سبينوزا، وتارة اسمه أبو العلاء المعرّي، وتارةً اسمه شمس الدين التبريزي، وتارةً اسمه چون لوك، وتارة اسمه ابن سينا، وتارة اسمه عبد الرحمن الكواكبي، وتارةً اسمه كوبرنيكوس، وتارةً اسمه السهروردي، وتارةً اسمه ديكارت، وتارةً اسمه الطهطاوي، وتارة اسمه ابن الفارض، وغيرها كثيرُ وكثيرُ الأسماء. هذا الرجلُ خصيمُ الجهل والبلادة والعنف والاتّجار بعقول الناس، وخصيمُ الارتزاق باسم السماء. لهذا اختصمَه كلُّ زائفٍ، وكرهه كلُّ جهول أو مُضلِّل، ومقته كلُّ متاجر باسم الله، يرتزق على الغافلين. اجتمعت عُصبةُ الخصوم في كهفهم المعتم يتآمرون ضده ويحيكون له المكائد، بوصفه العدوَّ الذميم والخطرَ المقيم. هو لم يقاتلهم، فهو لا يعرفُ القتال. ولم يُشهرُ في وجوههم سيفًا؛ فهو لا يحمل سيفًا ولا خنجرًا. كلُّ ما لديه عقلٌ نيّرٌ ومصباحٌ غزيرُ الضياء؛ شَهَرَه أمام عيونِهم. فآلمتهم عيونُهم، وأوجعتهم عقولُهم. ذاك أن "عقلَ المتعصِّب مثل بؤبؤ العين، كلما زاد الضوءُ المسلّط عليه، زاد انكماشُه"؛ كما قال أوليفر هولمز. أعشى عيونَهم وهجُ المصباح، فوضعوا أكفَّهم على مآقيهم ليحجبوا الضوء. وما أن رفعوا الأكفَّ عن العيون حتى وجدوا صفحةَ المرآة العاكسة في يد الرجل مصوبةً نحو أبصارهم. شاهدوا قبحَهم فجفلوا، وارتعبوا من افتضاح أمرهم أمام الناس، وخافوا من بوار تجارتهم. هاجوا وماجوا وضجّوا وصخبوا وأرغوا وأزبدوا. هددوا وتوعدوا، ثم أشهروا السيوفَ. ولمّا كان الرجلُ ذو البصر والبصيرة، أعزلَ، كما يليق بصاحب عقل، فما كان ليحتاجَ أكثرَ من طعنة صغيرة في القلب؛ حتى يسقطَ مضرجًا في دمائه ليُريحَ ويستريح. لكن الارتزاقيين الغلاظَ كرهوا أن يكون موتُه يسْرًا. لم يرضوا بغير أن يذيقوه من العذاب، بقدر ما أذاقهم من التنوير. فراحوا يُمزّقون ملابسَه ويجلدونه بالسياط، وراحوا يضربونه فوق رأسه بالكتب التي كتبها حتى فقد البصر، وراحوا يُجبرونه على تعاطي السُّم الزُعاف، وراحوا يصلبونه على عمود خشبي، وراحوا يُقطّعون أطرافَه ورأسه، وراحوا يحرقونه حيًّا، وراحوا يَسملون ......
#لماذا
#تأخّر
#التنويرُ
#بلادنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688569

تيسير خالد : تيسير خالد : في المؤتمر الوطني في مدينة نابلس ردا على اتفاق التطبيع بين اسرائيل والامارات العربية المتحدة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد عقد في مدينة نابلس ، يوم السبت ، بدعوة من القوى والمؤسسات الوطنية في المحافظة مؤتمر وطني ردا على القرار الاماراتي بالتطبيع الشامل مع اسرائيل بحضور ومشاركة ممثلي فصائل العمل الوطني والمؤسسات المختلفة في المدينة ، وقد زينت الحديقة بأعلام الدول العربية بما فيها علم دولة الامارات العربية ، وافتتحت فعاليات المؤتمر على وقع النشيد الوطني الفلسطيني ثم النشيد الوطني الاماراتي في اشارة الى ان شعبنا لا يحمل اي ضغينة ضد شعب الامارات الشقيق . وألقى تيسير خالد كلمة باسم اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين قال فيها : عمليات التطبيع بين عدد من الدول العربية ومنها دولة الامارات العربية المتحدة وبين دولة الاحتلال الاسرائيلي ليست وليدة اليوم بقدر ما هي عمليات ممتدة تعود لسنوات كان يجري الاعداد لها برعاية الادارة الاميركية . وحسب جيراد كوشنير فقد استغرق الاعداد لاتفاق التطبيع بين الامارات العربية واسرائيل عاما ونصف العام وتكلل ذلك بالاشهار العلني عن ذلك يوم الخميس الماضي . وهكذا ما كان يجري تحت الطاولة أصبح الآن فوق الطاولة كتعاون متفق عليه في إطار رسمي في مختلف المجالات بما فيها المجال الأمني ، أي التعاون الأمني بين هذه الدول ودولة الاحتلال الاسرائيلي في ظن منها أن اسرائيل يمكن أن ترفع لها الكستناء من النار في خلافها مع دول من الاقليم وخاصة جمهورية ايران الاسلامية . ويطرح السؤال نفسه ، هل لما جرى بين الامارات العربية واسرائيل علاقة فعلية بما جرى الافصاح عنه في اتفاق التطبيع بين البلدين حول وقف مخطط اسرائيل ضم مساحات واسعة من أراضي الضفة الغربية المحتلة وأن الاتفاق جاء يوقف فعلا هذا المخطط ويفتح الطريق أمام تسوية تلبي مصالح وحقوق الشعب الفلسطيني . من الواضح أن الامر غير ذلك تماما ، ففلسطين استخدمت هنا في هذا الاتفاق كورق توت لستر عورة الاتفاق ودور الامارات فيه ، أي أن وقف مخطط الضم المزعوم قد استخدم غطاء للتضليل والخداع والشواهد على ذلك كثيرة . فمخطط الضم كان أصلا عالقا في منتصف الطريق ولا فضل لدولة الامارات العربية في ذلك . ومن أجل توضيح الصورة فقد كان مخطط الضم عالقا في منتصف الطريق بفعل عدد من العوامل لم يكن لموقف الامارات العربية وزن فيها ، وهي كما يعرف الجميع الموقف الفلسطيني الواضح من المشروع أولا ، وموقف عدد من الدول العربية وفي مقدمتها المملكة الاردنية الهاشمية ثانيا وموقف المجتمع الدولي المندد بالمخطط ثالثا وخاصة موقف دول الاتحاد الاوروبي ، التي حذرت من التداعيات الخطيرة المترتبة على المخطط ثالثا ، وحسابات واشنطن وقذفها الكرة في ملعب حكومة اسرائيل رابعا فضلا عن الخلافات حول الاولويات في برنامج حكومة دولة الاحتلال خامسا ، ولكن هل لما جرى علاقة بصفقة القرن ورؤية الرئيس الاميركي التي أعلن عنها في مؤتمر صحفي مشترك مع رئيس وزراء دولة الاحتلال في الثامن والعشرين من كانون الثاني الماضي حول تسوية الصراع الفلسطيني – الاسرائيلي وترتيب أوضاع المنطقة وفقا لسيادة مصالح الولايات المتحدة الاميركية ومصالح اسرائيل على غيرها ومن اجل الوصول الى اصطفافات جديدة في المنطقة تحدم هذه المصالح بالدرجة الرئيسية . من الواضح ان ذلك يجري في هذا الاطار والسياق وهذا ما يفسر مشاركة سفير دولة الامارات العربية المتحدة في مؤتمر الاعلان عن رؤية الرئيس الأميركي بحضور رئيس وزراء دولة الاحتلال . إذن ، هذه هي ابعاد الموقف ، التي توضح دون الدخول في تفاصيل كثيرة الاسباب الفعلية التي جعلت مخطط الضم ، الذي وعد بنيامين نتنياهو المباشرة في تنف ......
#تيسير
#خالد
#المؤتمر
#الوطني
#مدينة
#نابلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688568

حسين عجيب : مقدمة 2 _ علم المستقبل تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هو المستقبل ؟....ملاحظة سريعة ومختصرة ، قبل محاولة الإجابة على سؤال المستقبل ( طبيعته وماهيته )..بعد القراءة المتأنية لهذا النص مع الحلقتين السابقتين والتكملة التالية ، سوف تتوضح حركة الزمن الثابتة ، وعلاقة الحاضر بالمستقبل خاصة ، بما يتجاوز الموقف العلمي والفلسفي الحالي ، والذي يتناقض مع الملاحظة والتجربة بالإضافة إلى تناقضه الذاتي . السبب الذي يربك الكثيرين ، ويعوق قراءتهم الصحيحة لهذه الأفكار الجديدة ( المنطقية والتجريبية ) ، والتي تنسجم مع الملاحظة وتقبل الاختبار والتعميم بلا استثناء ، وهي تخالف السائد والموروث بشكل طبيعي .يشبه الأمر ، من أتيح لهم قراءة غاليلي وكوبرنيكوس حول الفهم الجديد للكون في زمنهم .بكلمات أخرى ، ..معلومات عديدة يقينية في علم الفيزياء اليوم ، هي أخطاء وسوء تفسير ، ومثالها الأوضح فرضية اتجاه سهم الزمن من الماضي إلى المستقبل ، ومرورا بالحاضر ، بينما الواقع هو على العكس تماما .وسوف تتوضح هذه الفكرة الجريئة ، عبر البراهين والأدلة خلال الفصول القادمة .......المستقبل يمثل الوجود بالقوة ، والحاضر يمثل الوجود بالفعل .وبعد إضافة الحد الثالث " الوجود بالأثر " تتكشف الصورة ، ويتضح الاتجاه :الزمن يبدأ من المستقبل ، ثم الحاضر ، فالماضي أخيرا .يوم غد ( خلال 24 ساعة القادمة ، مصدره المستقبل وليس الماضي بالطبع ) .بينما الحياة تبدأ من الماضي ، ثم الحاضر ، فالمستقبل أخيرا . وهذه ظاهرة مباشرة للحواس .بدون فهم هذه العبارة ، يتعذر فهم الزمن ( طبيعته ، وحركته ، واتجاهه ، وسرعته ) .....المستقبل والحاضر متلازمة .مع ذلك ، يمكن التمييز بينهما ، لكن بطرق غير مباشرة .المستقبل والماضي اقرب إلى التناقض ، في علاقتهما التي يمكن التفكير بها بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) .المستقبل يقترب ، إلى الحاضر ، بسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة .الماضي يبتعد ، عن الحاضر ، بسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة أيضا .ويبقى الحاضر مشكلتنا المزمنة .ما هو الحاضر ؟!أعتقد أن من يتابعون قراءة هذه السلسة ، وخاصة النظرية الجديدة للزمن ، يعرفون ويفهمون بوضوح ، أننا تقدمنا خطوة حقيقية في فهم الزمن بمراحله الثلاثة ( المستقبل والحاضر والماضي ) عن الموقف الفلسفي الحالي ، والعلمي أكثر .لا أعتقد أن ثقتي بهذا البحث والتي تلامس اليقين ، بعد هذه الرحلة ، لها أية علاقة بالغرور .....قارئ _ ة السلسلة يفهم الزمن أكثر من كاتبها ، ببساطة لأن موقع القارئ يتضمن موقع الكاتب والعكس غير صحيح .أعرف هذا الأمر بوضوح شديد .لم يخطر على بال هايدغر أن لسؤال ( ما الذي تقيسها الساعة ) ، إجابة صحيحة ، علميا وليس منطقيا فقط . واكثر من ذلك بكثير ، لم يخطر بباله أن هواجسه ، وكتابته ستكون يوما مصدر النظرية الجديدة للزمن وأحد أهم مراجعها ، مع باشلار والفكر العلمي الجديد خاصة .....ملحق 1 التفكير بصوت عال !التفكير أولا .ما هو التفكير ؟ما الفرق بين التفكير وبين الثرثرة العقلية ( التي نكابدها جميعا ، نموذجها الفكرة الثابتة ) ؟قرأت بترجمات متعدة ، وتأثرت ببعض ما قرأته ، ولم يستوقفني بعضه الآخر .بصراحة أكبر ، لا أشعر بالامتنان لمن قرأت هايدغر بواسطتهم ، لكنها جملة ناقصة .مثلا قرأت ميشيل فوكو بترجمة هاشم صالح خاصة ، ولم تؤثر بطريقة تفكيري الكتب العديدة _ بصرف النظر عن اسم المترجم _ التي قرأتها لفوكو وبعضهم يكتبها فوكوه ، بينما العكس بالنسبة لهايدغر ، وخاصة هواجسه المزمنة .. ......
#مقدمة
#المستقبل
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688567

رضي السمّاك : هيروشيما والدروس المغيبة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك بمناسبة مرور ثلاثة أرباع القرن على إلقاء الولايات المتحدة أول قنبلتين نوويتين في تاريخنا الحديث على مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين ؛ أحيت الأحزاب والقوى المحبة للخير والديمقراطية والسلام في العالم هذه المناسبة وذكّرت بأهمية استخلاص عبرها ودروسها المغيبة حتى الآن . وفي منتصف تسعينيات القرن الماضي غداة الأحتفال بالذكرى الخمسين لهذه المناسبة قمت بزيارة عمل صحفية لليابان أمتدت ثلاثة أسابيع بدعوة من وزارة خارجيتها ؛ وجاء حصادها مثمراً للغاية ؛ ليس فقط للتعرف على ثقافة هذا البلد الآسيوي العريق حضارياً والمتفرد في الشرق بحضارته المعاصرة ، بل وللتعرف على ثقافته السياسية وبأي أعين ينظر إلى مشكلاته ومشكلات العالم الراهنة . وحينما وضع منسق الرحلة الدبلوماسي بالسفارة اليابانية في المنامة أمامي مسودة برنامجها ؛ وترك لي ما أود أن أضيفه إليها ؛ لم أتردد على الفور من إضافة " هيروشيما " . وكانت الصورة المرتسمة في مخيلتي عن هيروشيما مشاهد المدينة المحطمة المبادة بالحريق النووي ؛ وفور وصولي إليها هالني جمال المدينة الحديثة بعد إعادة إعمارها في فترة قياسية ، ولفت نظري روعة تخطيطها ونظافتها وحيث الخضرة تتخلل بين جنباتها وطرقها ، لكن لم يتبق من شواهد على جريمة الإبادة النووية للمدينة سوى هيكل قبة مبنى " المعرض التجاري " الذي كان ضمن محيط سقوط القنبلة ، وبجواره حديقة السلام حيث يقع " المتحف التذكاري للقنبلة " ، ويحتوي هذا المتحف على أوضح الصور المكبرة لحطام المدينة غداة الانفجار ؛ و ما تبقى من ملابس الضحايا ، وصور ومقتنيات تخص عدداً من الناجين ؛ والأوضاع التي كان عليها بعضهم بُعيد الانفجار بثوان ، وهي مشاهد مروعة حقاً بفعل حريق الاشعاع النووي . تدخل هذا المتحف وأنت رابط الجأش وبحالة شبه طبيعية ؛ لا تحمل مخيلتك مسبقاً سوى ما قرأته من أوصاف مهولة لكارثة المدينة في ذلك اليوم المشئوم ؛ أوما شاهدته من صور صحفية مأساوية ، لكن ما أن تتجول بين مقتنياته بمصاحبة موسيقى حزينة مؤثرة حتى ينتابك إحساس بأنك تعيش أجواء الكارثة وقد وقعت للتو ؛ رائحة الموت الأسود تملأ المكان وتزكم أنفك.. هنا دمعتان سالتهما مقلتاي ؛ ورغم أني عاجلت بمسحها لكن لم تخفيا أمام مرافقي الاستاذ كيجي شنتاني . وفي سجل الزوار عند الخروج دوّنت إدانة شديدة لوجشية الامبريالية لارتكابها جريمة الإبادة الجماعية بدم بارد دون أن تعتذر عنها حتى يومنا ؛ وقد اعترتي حالة من الأسى الشديد الممزوج بغضب متفجر في عروقي من هول ما شاهدته في الداخل من آثار الجريمة بحق 160 ألفاً من سكان المدينة الأبرياء الذين قضوا نحبهم بفعل المحرقة النووية في ثوان ودقائق معدودة ؛ فيما أبادت بالموت البطيء بعدئذ عشرات الألوف الآخرين .في خارج المتحف ثمة نصب تذكاري في ساحة الحديقة لضحايا القنبلة دونت بداخله أسماؤهم ، وسنوياً خلال الذكرى تُضاف أسماء جديدة لمن ماتوا بأمراضها . وهنالك في الحديقة أيضاً جرس خُصص ليُقرع مرة كل عام في يوم الذكرى يُعرف ب " جرس السلام " . وفي جانب آخر وعلى قمة برج خرساني عال شيّد تمثال برونزي تذكاري للطفلة " ساداكو " ذات العامين وقت المحرقة واُدخلت المستشفى في العاشرة من عمرها جراء لوكيميا الإشعاع النووي ، ولها قصة مؤثرة للغاية مشوقة لا يتسع المقام هنا لسردها .وبعد ؛ فحينما وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها اُعتبرت حينها الأعظم تاريخياً في فظائعها ، ومع ذلك لم كافياً لاتعاظ مشعلوها- ضميرياً - من أهوالها ؛ فما هي سوى 20 عاماً ونيفاً حتى تورط معظمهم -وبالدرجة الأولى ألمانيا النازية - في إض ......
#هيروشيما
#والدروس
#المغيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688566

ترجمة : سالم الياس مدالو : وحدة - قصيدة للشاعر الامريكي ادكار الان بو
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو منذ ساعة الطفولةلم كن لارىمثل الاخرينولم اكن اجلبعواطفي ومشاعريمن الربيع النابعمن نفس المصدرولم اخذ حزنيولم استطع ايقاظ قلبيمن اجل الفرحلنفس الرنة والنغمةوكل ما احببتهاحببته لوحديفي حياتي الشديدةالعاصفة كل ذلككان مسحوب منعمق الجيد والمشاكسومن الغموض الذيلازال يعترينيومن السيل والينبوعومن الشمس التيتدحرجت حولي بلونها الذهبي البراقومن البرق الذيمر كطائر في السماءمن الرعد والعاصفةومن السحابة التياخذت شكل الشيطانفي سمائي . ......
#وحدة
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#ادكار
#الان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688583

عدنان سلمان النصيري : وشاح الفاجعة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري اذا ما استفرغِ القلبمن لُبهِودمغني صرعُ اللباب سارتدى وشاح الفاجعة ..بانتحار الاملوأطوي باطراف الكَفنبقايا الرفاة وأستخلف شعاع الأثرفوق الرمادمثلما نقشت الزفراتبقوافي الزجل.ـــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#وشاح
#الفاجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688582

عجيل جاسم عذافة : لنا في الله ظنٌّ لا يخيبُ
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ويدرأ ما يكونُ وما يعيبُ ويسمع نجوانا جهارا ويسمع ما نسرُّ بلا مريبُ فان جزعنا فلا يرضاهُ منّا وان صَبرنا فسبحانه يثيبُ تمرُّ بنا الدنيا حَزوما وفي ذاتِ الدنا نلقى لهيبُ ونمسي في امان كلَّ حينٍ ونصبح قد نرى بعض المصيبُ وقد نصبح نحاكي كلَّ طيرِ وبعد الانسِ ينقلبُ رعيبُ فخلي كل شيئ في مداهُ يدبره ونلقاهُ رتيبُ هو الله كفانا كل همْ وكل همٍّ ما خلاهُ لا يصيبُ ......
#الله
#ظنٌّ
#يخيبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688581

سعد محمد مهدي غلام : غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ كاملة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام غزالةٌ تأتي من البحروزهرة تطلع من صدريوساحرٌ يحمل في كفه صاعقة الميلاد والموت البياتي 1/عَقارِب الدُّجَى حجبتْ وجه الله بالمَباخِر وعَلَى تخت الوطن مد سُرادِق النواويس فانتصبتْ مداخن السدر القديمطمني بخ دولاب البخور ،سقط مِطماري في خُب المَطاميروَماعدت أعرف في أي دايوميد* أنافوق رماد خط التاريخ* أقعيتُصعلوك خارطة التقاويم ،ضاعتْ يقطينة الهوية ، ضيع حدبتي وطن كسيحصرتُ مثل، زهرة لوتس ،هودجها القُر ،بعد أن عليَّ صدأَ الخَطْر رَانْ2/خلع السبات ، حرثَ بيارات الفراغ ، وَتأبط الصمت ، تابوت دخانثُمَ ولَجَ محارة الصدى، أقْفَل طين وَجهه ، خلفه الجدار،صوت! مَنْ أنتَ؟هو !،أناهو ،أنتَ مَنْ؟ !الصوت! ،هو أنا ، أنتَ مَنْ؟!هو!أنا هل أنتَ؟!الصوت! أنتَ تبدو هو أنا وليس هو!هو! أنا يبدو هو أنتَ وليس هو ! (صوت منه له فيه) ،الحيز ضيق ،والمحارة مصمةولمَّا كنا أنا هو أنتَ و أنتَ هو أنا لنتسالم، إذًاأومأ برأسه ،بالإيجاب ،خفق خافت في صدره دَونَ على بردية روحه بصلصال دم لُبَد* ،القرين،أسرار ،نسم سلطان*الدانةاسرى القرين مشكوًلا بسطر دانة سلطان* النسميبحثُ عن غزالةَ مسك ترعى في جَنَّةَ الْعَرِيفِ*، 3/لله درها ،غزالة -جَنَّة الْعَرِيف-، بالطراد أصْميها بالنور تصْميني!!4/طوال سرب الأفق ، وَأنتَ في جوقكَ ؛على كفكَ نقش ما أنزل الوحي به فَنَن السماء، عموديًاوَعلى نعشكَ ستحفر ما كتبتْ المسامير به أَفْنَان الدهر ، أفقيًاالفوق تحت ، والتحت فوق ، كله أفق قارا*،فولي، أنى شئتَ ،أنى شئتْ، وَليتُ.. وَجدتني ،أنى الملام، أقشّر وجه المرآة بيباس وجهي فيحفى كوريقات نعناع الماء المشموس، قَشَّبتها ريح تموزوَلمَّا وجدت وجهي قد حف ، وَ تبطنج* ، وَجدتني قد وليتُ.. شاردًاعن أجراس الجَرَّار* كَرَجَتْ،وَمَا كَرَجَتْ ،قصرَ السلام* ،وَالأنى، قصرَ السلام*فلا سُقِيتَ الغيث يا قصرَ السلام* ،...حن الروح رغمي لجداريات ابن زَمرَك*على جفن صقرفمِنْ قصر السلام إلى قصر السلام، خشوعوَعنْ قصر السلام إلى قصر السلام، دموعسلام الله...،( يا قصرَ السلام )، وَسلامي،5/لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي&#12298-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار &#12299-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
#كاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688580