ميس محمد غيبور : علامات يوم القيامة والانتفاضة الأولى
#الحوار_المتمدن
#ميس_محمد_غيبور في شي عم يصير .. كنت بعرف إنه في شي عم يصير .. بس ما بعرف شو هوي .. لسه ما عم اقدر افهمه، ما عم فيي أدركه، بس عم حس فيه ومتأكدة إنه عم يصير …الجوّ مشحونٌ، كنت أشعر بذلك، وأحاديث كثيرة تُروى تصل إلى مسمعي بضع كلماتٍ غريبةٍ تؤكد شعوري لكني لا أفهمها، كانت تعطيني إحساساً فقط دون معنى. كنت أعرف أنهم يتجادلون حول أمرٍ ما، إلا أنني لم أستطع تحديد ماهيته. لقد قادني حدسي أكثر من عقلي.كلامٌ كثيرٌ كان يُقال، فمرةً يكون عاطلاً ومراتٍ عديدةٍ مليحاً. فأما العاطل منه، فكان يقال جهراً وبصوتٍ عالٍ، وأما المليح فقد قِيل سراً وبصوتٍ خفيضٍ.كانوا قلةً قليلةً من مازالوا مؤيدين للنظام القائم رافضين لِلثورة، التي بدأت بِالاندلاع، يجتمعون وينمّون على الآخرين المعارضين له ينددون ويشجبون. لَربما كانوا في قرارة أنفسهم مجرّد مترددين بشأن التغيير، إلا أن الاستنكار هو ما كانوا يُظهرون، وربما كانوا مثلي لم يفهموا بعد ما يحدث، وعلى خِلافي أرادوا للحال أن يبقى على حاله.وكثرةٌ كانوا يشعرون بالظلم يخنقهم، فَيندلع سيل الحنق على الموروث في نفوسهم، فيجتمعون ويعبرون عن معارضتهم للنظام ودعمهم لِلحَراك. يتهامسون ويناقشون الحركات الفدائية الفردية التي تحدث بين حينٍ وآخر ويثنون عليها ويفكرون بالقيام بمثلها فَيتناقشون ويَترددون ويشجعون بعضهم البعض. بضع ثوارٍ منهم فقط كانوا يتجرؤون ويجاهرون بدعمهم للثورة، أما الأغلبية فكانوا صامتين، يخشى واحدهم على نفسه وعلى أولاده.وقد سنحت لي الفرصة وقتها كوني بالكاد مرئيّة للتفرّس في الوجوه مطولاً، فكنت أعرف مؤيدي النظام من معارضيه بمجرد النظر إلى وجوههم، ولو صمتوا دهراً. أذكر مرة أن كان هناك تجمعٌ عاديٌ في بيتنا، وقد كانوا كثيرين حتى أنهم بالكاد اتّسعوا في صَالوننا الكبير. كانوا مؤيدين ومعارضين معاً وبدأت الجلسة، التي لا تقل عن ساعتين عادةً، كالعادة بأحاديث عاديةٍ لا علاقة لها بالأمر، فالحذر واجب! لكن هذه الدردشات لم تكن إلّا الهدوء الذي يسبق العاصفة، والكل يعرف ذلك في قرارة نفسه، ويعرف أن الأمر لابدّ أن يُذكر، لكنه لا يريد أن يكون هو البادئ، فِيصمت وينتظر معارضاً أو حتى مؤيداً ليأتي على الحديث، وحدث ذلك فعلاً في الربع الأخير من الجلسة. فقد انتفض أحد الثوار يشيد بما فعله أحد الفدائيين، فانبرى مؤيدٌ فوراً وصاح بصوتٍ مرتفعٍ أن هذا التصرف معيبٌ وغير مقبولٍ إطلاقاً ومخالفٌ بشكلٍ صارخٍ للنظام، وما إن قال ذلك حتى راح كلٌّ منهم يُدلي بدلوه ووقعوا في هَرْجٍ ومَرْج. فَكان المؤيدون يتجرّؤون على الحديث بملآن صوتهم فَيشجبون ويعيبون الفعل والفاعل، أما المعارضون وكانوا الأكثر فقد تحدث بعضهم بشكلٍ مباشرٍ وأغلبهم كانوا يلقون بتلميحٍ أو تساؤلٍ ملغومٍ أو يعبّرون عن موقفهم بملامح وجوههم وتحركات أيديهم. واشتدّ الجدال حدّاً دفع أمي (المُضيفة) إلى إنهاء الحديث بطريقةٍ دبلوماسيةٍ تتوسط فيها بين الرأيين، وكوني أعرف مسبقاً رأي أمي الحقيقي، فقد بدأت حينها أفهم كيف يتم التعامل مع هذه الأمور في هذي البلاد الملعونة.على أي حال استمرت اللقاءات، وظل المعارضون خلالها يواظبون على فتح النقاش مجدداً مع من بقي مؤيداً وخوضه كل مرّةٍ ببراعةٍ وحنكةٍ ومنطقٍ أكثر وبعددٍ أكبر، فقد بدأ الصامتون بالتكلّم وكانوا في سبيل إقناع المؤيدين يبذلون قصارى جهدهم في توضيح رأيهم ويَدعمونه بالحجج المنطقية والأمثال الشعبية والقصص التراثية والدينية أحياناً. كانت ثورة فكريّةً ثقافيّةً سلميّةً بالمطلق.رياح التغيير كانت قد عصفت بالنفوس ولَفحتني ببعض النسائم. في ذلك العمر كانت تنقصني عشرات ......
#علامات
#القيامة
#والانتفاضة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688448
#الحوار_المتمدن
#ميس_محمد_غيبور في شي عم يصير .. كنت بعرف إنه في شي عم يصير .. بس ما بعرف شو هوي .. لسه ما عم اقدر افهمه، ما عم فيي أدركه، بس عم حس فيه ومتأكدة إنه عم يصير …الجوّ مشحونٌ، كنت أشعر بذلك، وأحاديث كثيرة تُروى تصل إلى مسمعي بضع كلماتٍ غريبةٍ تؤكد شعوري لكني لا أفهمها، كانت تعطيني إحساساً فقط دون معنى. كنت أعرف أنهم يتجادلون حول أمرٍ ما، إلا أنني لم أستطع تحديد ماهيته. لقد قادني حدسي أكثر من عقلي.كلامٌ كثيرٌ كان يُقال، فمرةً يكون عاطلاً ومراتٍ عديدةٍ مليحاً. فأما العاطل منه، فكان يقال جهراً وبصوتٍ عالٍ، وأما المليح فقد قِيل سراً وبصوتٍ خفيضٍ.كانوا قلةً قليلةً من مازالوا مؤيدين للنظام القائم رافضين لِلثورة، التي بدأت بِالاندلاع، يجتمعون وينمّون على الآخرين المعارضين له ينددون ويشجبون. لَربما كانوا في قرارة أنفسهم مجرّد مترددين بشأن التغيير، إلا أن الاستنكار هو ما كانوا يُظهرون، وربما كانوا مثلي لم يفهموا بعد ما يحدث، وعلى خِلافي أرادوا للحال أن يبقى على حاله.وكثرةٌ كانوا يشعرون بالظلم يخنقهم، فَيندلع سيل الحنق على الموروث في نفوسهم، فيجتمعون ويعبرون عن معارضتهم للنظام ودعمهم لِلحَراك. يتهامسون ويناقشون الحركات الفدائية الفردية التي تحدث بين حينٍ وآخر ويثنون عليها ويفكرون بالقيام بمثلها فَيتناقشون ويَترددون ويشجعون بعضهم البعض. بضع ثوارٍ منهم فقط كانوا يتجرؤون ويجاهرون بدعمهم للثورة، أما الأغلبية فكانوا صامتين، يخشى واحدهم على نفسه وعلى أولاده.وقد سنحت لي الفرصة وقتها كوني بالكاد مرئيّة للتفرّس في الوجوه مطولاً، فكنت أعرف مؤيدي النظام من معارضيه بمجرد النظر إلى وجوههم، ولو صمتوا دهراً. أذكر مرة أن كان هناك تجمعٌ عاديٌ في بيتنا، وقد كانوا كثيرين حتى أنهم بالكاد اتّسعوا في صَالوننا الكبير. كانوا مؤيدين ومعارضين معاً وبدأت الجلسة، التي لا تقل عن ساعتين عادةً، كالعادة بأحاديث عاديةٍ لا علاقة لها بالأمر، فالحذر واجب! لكن هذه الدردشات لم تكن إلّا الهدوء الذي يسبق العاصفة، والكل يعرف ذلك في قرارة نفسه، ويعرف أن الأمر لابدّ أن يُذكر، لكنه لا يريد أن يكون هو البادئ، فِيصمت وينتظر معارضاً أو حتى مؤيداً ليأتي على الحديث، وحدث ذلك فعلاً في الربع الأخير من الجلسة. فقد انتفض أحد الثوار يشيد بما فعله أحد الفدائيين، فانبرى مؤيدٌ فوراً وصاح بصوتٍ مرتفعٍ أن هذا التصرف معيبٌ وغير مقبولٍ إطلاقاً ومخالفٌ بشكلٍ صارخٍ للنظام، وما إن قال ذلك حتى راح كلٌّ منهم يُدلي بدلوه ووقعوا في هَرْجٍ ومَرْج. فَكان المؤيدون يتجرّؤون على الحديث بملآن صوتهم فَيشجبون ويعيبون الفعل والفاعل، أما المعارضون وكانوا الأكثر فقد تحدث بعضهم بشكلٍ مباشرٍ وأغلبهم كانوا يلقون بتلميحٍ أو تساؤلٍ ملغومٍ أو يعبّرون عن موقفهم بملامح وجوههم وتحركات أيديهم. واشتدّ الجدال حدّاً دفع أمي (المُضيفة) إلى إنهاء الحديث بطريقةٍ دبلوماسيةٍ تتوسط فيها بين الرأيين، وكوني أعرف مسبقاً رأي أمي الحقيقي، فقد بدأت حينها أفهم كيف يتم التعامل مع هذه الأمور في هذي البلاد الملعونة.على أي حال استمرت اللقاءات، وظل المعارضون خلالها يواظبون على فتح النقاش مجدداً مع من بقي مؤيداً وخوضه كل مرّةٍ ببراعةٍ وحنكةٍ ومنطقٍ أكثر وبعددٍ أكبر، فقد بدأ الصامتون بالتكلّم وكانوا في سبيل إقناع المؤيدين يبذلون قصارى جهدهم في توضيح رأيهم ويَدعمونه بالحجج المنطقية والأمثال الشعبية والقصص التراثية والدينية أحياناً. كانت ثورة فكريّةً ثقافيّةً سلميّةً بالمطلق.رياح التغيير كانت قد عصفت بالنفوس ولَفحتني ببعض النسائم. في ذلك العمر كانت تنقصني عشرات ......
#علامات
#القيامة
#والانتفاضة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688448
الحوار المتمدن
ميس محمد غيبور - علامات يوم القيامة والانتفاضة الأولى
رائد مهنا : استخدام تكنولوجيا المعلومات فى تحسين كفاءه نظام الرعايه الصحيه
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهنا إنَ لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات الحديثة تأثير متزايد على المستوى العام لتطور الخدمات الطبية للسكان وكفاءة الرعاية الصحية لهم.في الوقت الحالي لا يمكن تخيل الرعاية الصحية بدون استخدام معدات طبيه عالية التقنية لتشخيص الإمراض أو علاجها، حيث خُصصت التقنيات لجمع وتخزين ومعالجه المعلومات التي تم أنشاؤها في سياق علاج المرضى وبشكل مستمر. حيثُ يتم تخزين المعلومات الأساسية في غالبيةً الحالات في شكل ورقي، أو في شكل سجلات وصور بيانيه ليست متاحه للتحليل الآلي.فالمعلومات الأولية هي الأساس للحصول على بيانات إحصائية عالية الجودة ومفصلة وضرورية لرصد وتحليل الوضع الوبائي، ويمكن أن يوفر الوصول إلى البيانات الأولية حول رعاية المرضى اختراقاً نوعياً في تطوير أدوية جديده فعاله للغاية.والتحليل الآلي للأعراض والنتائج السريرية هو مفتاح للوقاية من أعراض ومضاعفات الأمراض بعد الوصول السريع إلى بيانات التاريخ الطبي بغض النظر عن مكان تقديم الخدمات الطبية مستشفى كان او وحدات صحية أخرى.أثبتت الدراسات حول موضوع استخدام التكنولوجيا ان استخدامها أدى إلى تقليل ترتيب الفحوصات المخبرية والأشعة السينية بنسبه 9-14%، وتقليل تناول الدواء الزائد بنسبه 11%.كما ظهرت دراسات في الولايات المتحدة الامريكية وفقاً لمؤسسة Rand crop الطبية تفيد بأن التنفيذ الكامل لتكنولوجيا المعلومات الطبية في الولايات المتحدة أدت إلى توفير 77 مليار دولار في السنة. حالياً اعتمدت معظم البلدان المتقدمة هذه البرامج التكنولوجية وتم تنفيذها في مجال الصحة الإلكترونية، حيثُ جرى تنفيذ أكثر من 130 مشروعاً بميزانيه إجمالية تبلغ 317 مليون يورو في دول الاتحاد الأوروبي، بينما خصصت الولايات المتحدة استثماراً سنوياً يبلغ حوالي 100 مليون دولار لتطوير وتنفيذ تقنيات المعلومات الطبية، بينما خصصت كندا برنامج استثماري طويل الأجل لأنشاء بنيه تحتية وطنيه للمعلومات الصحية بقيمه 1,3 مليار دولار.وقد تم تطوير وتنفيذ برامج المعلومات الصحية في روسيا الإتحادية منذ عام 1992 حتى الأن، حيثُ أنشأت الدولة عناصر البنية التحية للمعلومات والاتصالات لاحتياجات الطب، وبدأ استخدام ونشر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الحديثة في قطاع الصحة، وأنشاء مجلس التنسيق لتنفيذ تقنيات التطبيب عن بعد في نظام أداره الرعاية الصحية وحماية الصحة العامة.وللحاجه لسد الفجوة بين تركيز أفضل الأطباء في المراكز الطبية الرائدة في موسكو وانخفاض مستوى توفير المتخصصين المؤهلين تأهيلاً عالياً في مناطق أخرى من البلاد في سياق ارتفاع كبير في تكلفه حركه الركاب جعل أنشاء شبكه من خدمات الطب عن بعد واحدة من أولويات معلومات الرعاية الصحية ولهذه أهمية خاصه للرعاية الطبية للأشخاص الذين يعيشون أو يقيمون مؤقتا في المناطق النائية أو التي يصعب الوصول اليها وكذلك في مراكز الدمار الشامل وحالات الطواري.تقنيات وأنظمه التطبيب عن بعد هي الأمثل للظروف الجغرافية لروسيا واداة فعالة من حيث التكلفة لحل هذه المشاكل، وتعمل مراكز ونقاط التطبيب عن بعد في العديد من الكيانات المكونة للاتحاد الروسي، وتم نشر العديد من مراكز التطبيب عن بعد الثابتة ومختبرات التطبيب عن بعد المتنقلة. يوجد اليوم في الاتحاد الروسي أكثر من 110 مراكز للتطبيب عن بعد، 18 منها في موسكو. ويقومون سنويًا بإجراء: 3500 استشارة و4500 انتخابًا إلكترونيًا و400 مؤتمر عبر الهاتف و200 فصل دراسي رئيسي. تتطور تقنيات التطبيب عن بعد لتصبح صناعة واسعة عالية التقنية للرعاية الصحية ال ......
#استخدام
#تكنولوجيا
#المعلومات
#تحسين
#كفاءه
#نظام
#الرعايه
#الصحيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688447
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهنا إنَ لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات الحديثة تأثير متزايد على المستوى العام لتطور الخدمات الطبية للسكان وكفاءة الرعاية الصحية لهم.في الوقت الحالي لا يمكن تخيل الرعاية الصحية بدون استخدام معدات طبيه عالية التقنية لتشخيص الإمراض أو علاجها، حيث خُصصت التقنيات لجمع وتخزين ومعالجه المعلومات التي تم أنشاؤها في سياق علاج المرضى وبشكل مستمر. حيثُ يتم تخزين المعلومات الأساسية في غالبيةً الحالات في شكل ورقي، أو في شكل سجلات وصور بيانيه ليست متاحه للتحليل الآلي.فالمعلومات الأولية هي الأساس للحصول على بيانات إحصائية عالية الجودة ومفصلة وضرورية لرصد وتحليل الوضع الوبائي، ويمكن أن يوفر الوصول إلى البيانات الأولية حول رعاية المرضى اختراقاً نوعياً في تطوير أدوية جديده فعاله للغاية.والتحليل الآلي للأعراض والنتائج السريرية هو مفتاح للوقاية من أعراض ومضاعفات الأمراض بعد الوصول السريع إلى بيانات التاريخ الطبي بغض النظر عن مكان تقديم الخدمات الطبية مستشفى كان او وحدات صحية أخرى.أثبتت الدراسات حول موضوع استخدام التكنولوجيا ان استخدامها أدى إلى تقليل ترتيب الفحوصات المخبرية والأشعة السينية بنسبه 9-14%، وتقليل تناول الدواء الزائد بنسبه 11%.كما ظهرت دراسات في الولايات المتحدة الامريكية وفقاً لمؤسسة Rand crop الطبية تفيد بأن التنفيذ الكامل لتكنولوجيا المعلومات الطبية في الولايات المتحدة أدت إلى توفير 77 مليار دولار في السنة. حالياً اعتمدت معظم البلدان المتقدمة هذه البرامج التكنولوجية وتم تنفيذها في مجال الصحة الإلكترونية، حيثُ جرى تنفيذ أكثر من 130 مشروعاً بميزانيه إجمالية تبلغ 317 مليون يورو في دول الاتحاد الأوروبي، بينما خصصت الولايات المتحدة استثماراً سنوياً يبلغ حوالي 100 مليون دولار لتطوير وتنفيذ تقنيات المعلومات الطبية، بينما خصصت كندا برنامج استثماري طويل الأجل لأنشاء بنيه تحتية وطنيه للمعلومات الصحية بقيمه 1,3 مليار دولار.وقد تم تطوير وتنفيذ برامج المعلومات الصحية في روسيا الإتحادية منذ عام 1992 حتى الأن، حيثُ أنشأت الدولة عناصر البنية التحية للمعلومات والاتصالات لاحتياجات الطب، وبدأ استخدام ونشر تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الحديثة في قطاع الصحة، وأنشاء مجلس التنسيق لتنفيذ تقنيات التطبيب عن بعد في نظام أداره الرعاية الصحية وحماية الصحة العامة.وللحاجه لسد الفجوة بين تركيز أفضل الأطباء في المراكز الطبية الرائدة في موسكو وانخفاض مستوى توفير المتخصصين المؤهلين تأهيلاً عالياً في مناطق أخرى من البلاد في سياق ارتفاع كبير في تكلفه حركه الركاب جعل أنشاء شبكه من خدمات الطب عن بعد واحدة من أولويات معلومات الرعاية الصحية ولهذه أهمية خاصه للرعاية الطبية للأشخاص الذين يعيشون أو يقيمون مؤقتا في المناطق النائية أو التي يصعب الوصول اليها وكذلك في مراكز الدمار الشامل وحالات الطواري.تقنيات وأنظمه التطبيب عن بعد هي الأمثل للظروف الجغرافية لروسيا واداة فعالة من حيث التكلفة لحل هذه المشاكل، وتعمل مراكز ونقاط التطبيب عن بعد في العديد من الكيانات المكونة للاتحاد الروسي، وتم نشر العديد من مراكز التطبيب عن بعد الثابتة ومختبرات التطبيب عن بعد المتنقلة. يوجد اليوم في الاتحاد الروسي أكثر من 110 مراكز للتطبيب عن بعد، 18 منها في موسكو. ويقومون سنويًا بإجراء: 3500 استشارة و4500 انتخابًا إلكترونيًا و400 مؤتمر عبر الهاتف و200 فصل دراسي رئيسي. تتطور تقنيات التطبيب عن بعد لتصبح صناعة واسعة عالية التقنية للرعاية الصحية ال ......
#استخدام
#تكنولوجيا
#المعلومات
#تحسين
#كفاءه
#نظام
#الرعايه
#الصحيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688447
الحوار المتمدن
رائد مهنا - استخدام تكنولوجيا المعلومات فى تحسين كفاءه نظام الرعايه الصحيه
جميل النجار : الحتم البيئي الجغرافي يتآكل بالإمكان ومضات من الفِكر الجغرافي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كان لموقع أوروبا الغربية على الحافة الغربية لليابس الأوراسي دوره في حمايتها من غزو المغول، بينما كان لموقع العالم الإسلامي المتوسط؛ دوره في السقوط المدوي لدار الخلافة ببراثن المغول عام 1258 م. وبالمثل، كان للموقع البحري المفتوح لبريطانيا العظمى دوره في تنويع منتجاتها وتطور صناعاتها الثقيلة واتساع رقعة نشاطها التجاري، على العكس من سويسرا ذات الموقع الجغرافي الداخلي الحبيس، الذي دفعها دائما لانتهاج سياسة الحياد السلبي وعدم معاداة الجيران الذين يمثلون معابرا لها؛ واستجابة منها لحتمية هذا الموقع الحبيس سعت إلى خلق اقتصاد يعتمد بشكل متزايد على المد المطرد للاستثمار الأجنبي وصناعة المال، ومـن ذا الذي لم يسمع بالبنوك السويسرية ومكانتها العالمية، كما اكتفت بممارسة نشاط صناعي خفيف، كصناعات الساعات والأدوية والسلع وأدوات القياس الدقيقة والآلات الموسيقية وغيرها؛ وليحرمها بذلك من مكاسب الصناعات الثقيلة. وهو نفس السبب الذي يفسر حتمية وأهمية الموقع لعدد من الصراعات السياسية والعسكرية في بعض البيئات كما هو حال الصراع بين إثيوبيا- كدولة حبيسة- وثوار ارتيريا، التي تتمتع بواجهة بحرية مفتوحة على ساحل البحر الأحمر، هذا الصراع الدائر منذ الثلاثين عاما؛ يعكس استماتة إثيوبيا في الحفاظ على سيطرتها وفرض وصايتها على ارتيريا؛ لتضمن لنفسها منفذا ومتنفسا على البحر الأحمر، الأمر الذي يوضح أهمية الموقع.وإذا انتقلنا إلى ضوابط جغرافية أخرى غير الموقع، كعامل المساحة وحجم الموارد وأعداد السكان... الخ؛ سنجد أن حجم السوق الداخلي أو المحلي في دولة مثل الصين جعلها في غنى عن حتمية المضطر إلى البحث عن أسواق خارجية لتصريف الفائض من منتجاته، خاصة وأنها كانت مشغولة بتأمين حدودها البرية ضد غارات المغول، على عكس الحال في دولة كإنجلترا، فهي دولة صغيرة المساحة محدودة الموارد نسبياً، إذا ما قورنت بموارد دول كبرى كالصين وروسيا والولايات المتحدة، فكانت هذه العوامل الجغرافية أحد أهم دوافعها الاستعمارية في القرن التاسع عشر؛ لتأمين المواد الخام اللازمة لمصانعها، وفتح أسواق جديد لتصريف الفائض من منتجاتها. كان ذلك قبل تنظيم الاتفاقيات التجارية واستقرار نظم الاقتصاد الدولي، التي كَفِلَتْ المساواة والتعاون وحرية الأسواق ومحاربة التجارة غير المشروعة، كتحريم بريطانيا والولايات المتحدة لتجارة العبيد عام 1807 م، والحد من نشوب الحروب؛ تكفيراً عن ذنوبهم في الفترات التي خلَتْ، وجعل الحروب كجراحات ضرورية؛ لتكون قاصرة على الدول المارقة وأصحاب الأيديولوجيات الراديكالية. وإن كان قد سبق الغرب في مثل هذه الأعمال المضيئة من تاريخ البشرية؛ ما قام به الامبراطور الهندي العظيم أكبر (من السلالة المغولية المسلمة) حين أبطل العمل بالجزية، التي كانت تفرضها الدولة الإسلامية على غير المسلمين، وقام، على إثر ذلك، بسحق ثورة قادها علماء الدين المسلمين، الذين أطلقوا على أنفسهم " حُرَّاسُ الشريعة المتعلمون" (نِكاية في الامبراطور الأميّ،) وذلك في الفترة من 1579- 1580 م، وكلها كانت بمثابة الإرهاصات التي مَهدَتْ للنقلة الحضارية الإنسانية في العصر الحديث. كما قام محمد سعيد باشا، والي مصر، بتحريم الجِزيَّة في العام 1855 م،وقد خَفَّفَ العلم الحديث والتقنية والاستكشاف من وطأة هذا الحتم الجغرافي الصارم. والذي تعود جذوره إلى "نظرية الحتمية البيئية" التي ظهرت في القرن الخامس عشر. وإن امتدت في التاريخ إلى أبعد من ذلك لتصلنا بالإغريق. حيث اعتقد أفلاطون وأرسطو أن المناخ (بالأخص عنصر الحرارة) ساهم في تطور الإغريق بشكل كبير في و ......
#الحتم
#البيئي
#الجغرافي
#يتآكل
#بالإمكان
#ومضات
#الفِكر
#الجغرافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688446
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كان لموقع أوروبا الغربية على الحافة الغربية لليابس الأوراسي دوره في حمايتها من غزو المغول، بينما كان لموقع العالم الإسلامي المتوسط؛ دوره في السقوط المدوي لدار الخلافة ببراثن المغول عام 1258 م. وبالمثل، كان للموقع البحري المفتوح لبريطانيا العظمى دوره في تنويع منتجاتها وتطور صناعاتها الثقيلة واتساع رقعة نشاطها التجاري، على العكس من سويسرا ذات الموقع الجغرافي الداخلي الحبيس، الذي دفعها دائما لانتهاج سياسة الحياد السلبي وعدم معاداة الجيران الذين يمثلون معابرا لها؛ واستجابة منها لحتمية هذا الموقع الحبيس سعت إلى خلق اقتصاد يعتمد بشكل متزايد على المد المطرد للاستثمار الأجنبي وصناعة المال، ومـن ذا الذي لم يسمع بالبنوك السويسرية ومكانتها العالمية، كما اكتفت بممارسة نشاط صناعي خفيف، كصناعات الساعات والأدوية والسلع وأدوات القياس الدقيقة والآلات الموسيقية وغيرها؛ وليحرمها بذلك من مكاسب الصناعات الثقيلة. وهو نفس السبب الذي يفسر حتمية وأهمية الموقع لعدد من الصراعات السياسية والعسكرية في بعض البيئات كما هو حال الصراع بين إثيوبيا- كدولة حبيسة- وثوار ارتيريا، التي تتمتع بواجهة بحرية مفتوحة على ساحل البحر الأحمر، هذا الصراع الدائر منذ الثلاثين عاما؛ يعكس استماتة إثيوبيا في الحفاظ على سيطرتها وفرض وصايتها على ارتيريا؛ لتضمن لنفسها منفذا ومتنفسا على البحر الأحمر، الأمر الذي يوضح أهمية الموقع.وإذا انتقلنا إلى ضوابط جغرافية أخرى غير الموقع، كعامل المساحة وحجم الموارد وأعداد السكان... الخ؛ سنجد أن حجم السوق الداخلي أو المحلي في دولة مثل الصين جعلها في غنى عن حتمية المضطر إلى البحث عن أسواق خارجية لتصريف الفائض من منتجاته، خاصة وأنها كانت مشغولة بتأمين حدودها البرية ضد غارات المغول، على عكس الحال في دولة كإنجلترا، فهي دولة صغيرة المساحة محدودة الموارد نسبياً، إذا ما قورنت بموارد دول كبرى كالصين وروسيا والولايات المتحدة، فكانت هذه العوامل الجغرافية أحد أهم دوافعها الاستعمارية في القرن التاسع عشر؛ لتأمين المواد الخام اللازمة لمصانعها، وفتح أسواق جديد لتصريف الفائض من منتجاتها. كان ذلك قبل تنظيم الاتفاقيات التجارية واستقرار نظم الاقتصاد الدولي، التي كَفِلَتْ المساواة والتعاون وحرية الأسواق ومحاربة التجارة غير المشروعة، كتحريم بريطانيا والولايات المتحدة لتجارة العبيد عام 1807 م، والحد من نشوب الحروب؛ تكفيراً عن ذنوبهم في الفترات التي خلَتْ، وجعل الحروب كجراحات ضرورية؛ لتكون قاصرة على الدول المارقة وأصحاب الأيديولوجيات الراديكالية. وإن كان قد سبق الغرب في مثل هذه الأعمال المضيئة من تاريخ البشرية؛ ما قام به الامبراطور الهندي العظيم أكبر (من السلالة المغولية المسلمة) حين أبطل العمل بالجزية، التي كانت تفرضها الدولة الإسلامية على غير المسلمين، وقام، على إثر ذلك، بسحق ثورة قادها علماء الدين المسلمين، الذين أطلقوا على أنفسهم " حُرَّاسُ الشريعة المتعلمون" (نِكاية في الامبراطور الأميّ،) وذلك في الفترة من 1579- 1580 م، وكلها كانت بمثابة الإرهاصات التي مَهدَتْ للنقلة الحضارية الإنسانية في العصر الحديث. كما قام محمد سعيد باشا، والي مصر، بتحريم الجِزيَّة في العام 1855 م،وقد خَفَّفَ العلم الحديث والتقنية والاستكشاف من وطأة هذا الحتم الجغرافي الصارم. والذي تعود جذوره إلى "نظرية الحتمية البيئية" التي ظهرت في القرن الخامس عشر. وإن امتدت في التاريخ إلى أبعد من ذلك لتصلنا بالإغريق. حيث اعتقد أفلاطون وأرسطو أن المناخ (بالأخص عنصر الحرارة) ساهم في تطور الإغريق بشكل كبير في و ......
#الحتم
#البيئي
#الجغرافي
#يتآكل
#بالإمكان
#ومضات
#الفِكر
#الجغرافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688446
الحوار المتمدن
جميل النجار - الحتم البيئي/الجغرافي يتآكل بالإمكان (ومضات من الفِكر الجغرافي)
طلال الصالحي : امتزاج الخواطر الكروية بخواطر السياسة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي 9-1 نتيجة المباراة والهدف الوحيد رائع لسواريزاعتذر لما أكتب ناقدا هنا وأرجوا أن لا أمس مشاعر مشجعوا برشلونة وبالأخص الأصدقاءلولا كوفيد19 لما عدت اتفرج على الكرة خاصة الاسبانية ,وهذه الاسطر ذات مغزى سياسي.. فإن أبدو هنا انني فرحت بالنتيجة فلغرض كشف "الملعوب" الدولي لبرشلونة الذي كشف عن نفسه أكثر من مرة قاسية جدا علهم يعتقونه فيبدع دون "خصوصية"!..سبق وقلت فريق برشلونة فريق بطولات محلية..ولولا الريال حقق رقم اعجازي على مستوى بطولات اوروبا وهو الوحيد القادر على المقارعة لانغلقت الكرة الاسبانية على نفسها نهائيا..واحيانا نعطي العذر للاتحاد الإسباني فإسبانيا أفقر دول أوروبا اقتصاديا تقريبا..وسبق وقلت ايضا اموال قطر افسدت الكرة الاسبانية عن طريق برشلونة كما افسدت منطقتنا سياسيا دمرت بها دمشق والموصل وليبيا وبيروت واليمن, جعلوا برشلونة مدللا حتى امتزجت بالنسبة لي دمار مدننا على وجوه لاعبي هذا الفريقيحاول المعلق خلق اعذار لفيدال ولغيره ممن تغيرت اخلاقهم لأجل محاباة لقنوات "باين" يغيروا انطباعهم عنه ليمتد للاعبين الأقارقة الخلوقين وعداهم بيكي وغيره ..عب برشلونة أفل مبارياته واهلك الهجوم نفسه حد الهستيريا لتغيير النتيجة رغم بلوغها 8 اهداف! ناقد كروي آخر اعاد هدف برشلونة اكثر من مرة لتخفيف الصدمة المروعة!.. نراجع شريط المباراة لنتأكد.. ......
#امتزاج
#الخواطر
#الكروية
#بخواطر
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688445
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي 9-1 نتيجة المباراة والهدف الوحيد رائع لسواريزاعتذر لما أكتب ناقدا هنا وأرجوا أن لا أمس مشاعر مشجعوا برشلونة وبالأخص الأصدقاءلولا كوفيد19 لما عدت اتفرج على الكرة خاصة الاسبانية ,وهذه الاسطر ذات مغزى سياسي.. فإن أبدو هنا انني فرحت بالنتيجة فلغرض كشف "الملعوب" الدولي لبرشلونة الذي كشف عن نفسه أكثر من مرة قاسية جدا علهم يعتقونه فيبدع دون "خصوصية"!..سبق وقلت فريق برشلونة فريق بطولات محلية..ولولا الريال حقق رقم اعجازي على مستوى بطولات اوروبا وهو الوحيد القادر على المقارعة لانغلقت الكرة الاسبانية على نفسها نهائيا..واحيانا نعطي العذر للاتحاد الإسباني فإسبانيا أفقر دول أوروبا اقتصاديا تقريبا..وسبق وقلت ايضا اموال قطر افسدت الكرة الاسبانية عن طريق برشلونة كما افسدت منطقتنا سياسيا دمرت بها دمشق والموصل وليبيا وبيروت واليمن, جعلوا برشلونة مدللا حتى امتزجت بالنسبة لي دمار مدننا على وجوه لاعبي هذا الفريقيحاول المعلق خلق اعذار لفيدال ولغيره ممن تغيرت اخلاقهم لأجل محاباة لقنوات "باين" يغيروا انطباعهم عنه ليمتد للاعبين الأقارقة الخلوقين وعداهم بيكي وغيره ..عب برشلونة أفل مبارياته واهلك الهجوم نفسه حد الهستيريا لتغيير النتيجة رغم بلوغها 8 اهداف! ناقد كروي آخر اعاد هدف برشلونة اكثر من مرة لتخفيف الصدمة المروعة!.. نراجع شريط المباراة لنتأكد.. ......
#امتزاج
#الخواطر
#الكروية
#بخواطر
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688445
الحوار المتمدن
طلال الصالحي - امتزاج الخواطر الكروية بخواطر السياسة
أحمد الخميسي : تـــصــادف أنــنــي .. قــصـة قـصـيـرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تصادف أنني رأيت عينين واسعتين ، لا تنكسران من أنوثة قدر ما تغدقان علي الجالس إليهما شعورا حادا بالقوة والوضوح ، كأنهما حقيقة ظهرت فجأة لا تقبل الجدل أو الشك . عن هاتين العينين كتب شاعر في مقتبل العمر على كرسي بمقهى في الثانية فجرا من مطلع يناير 1943 يقول :" حولي عينيك إني لا أطيـق ما تصبان بنفسي من حريق "كان شابا نازحا من الريف كل ثروته قصائده وآماله الجارفة وصوته العميق . التقي بها في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول مصادفة وهو يلقي شعره هناك ، فكتب لها والقلق يأكل روحه والنار تلفح وجهه : " حولي عينيك إني لا أطيق " ومنذ أن تطلع إليها الشاعر الشاب مأخوذا بها يقرأ عليها قصيدته بصوته الجهير ، لم تحول عينيها عنه ، تلك الشابة الجميلة التي ضج بدنها الملفوف بعنفوان وتماسك هائلين ، لم تنقل عينيها أبدا إلى شيء آخر ، حتى عندما أهملَ الحب الأول ، وتقلبَ من ذراعي امرأة إلى أخرى ، ومن بيت لآخر، ومن أطفال لأطفال ، ومن قصيدة لأخرى بلا نهاية . ظلت تتبعه عينيها وحبها الثابت لأنه كان حقيقة ومعنى وجودها كله .تعرفتُ إلى هذه الشابة الجميلة عام 1948، كنتُ صغيرا حينذاك. أطعمتني لقمًا مدورة بأصابعها وأنا أهز ساقي من فوق أريكة في بيتها ، وسقتني . وتصادف أنني رفعتُ رأسي أحدق في وجهها ، ورأيت عينيها : واسعتين تسددان إلى أغوار القلب طاقتها وحيويتها.عام 1972 تركتُ مصر وكانت السيدة تقترب من الخمسين. لم أرها بعد ذلك لزمن طويل ، كانت خلاله تكبر ، اختلفت مشيتها قليلا ، وأمست تخطو ببطء بكتفين محنيتين شيئا ما ، لكن دون أن تحني رأسها أو تتحلل في عينيها بلورةُ النظرة المتماسكة . كان أصحاب الدكاكين أسفل العمارة التي تسكنها قد ألفوا تجوالها الصباحي وحدها في الشارع بعباءة سوداء مسدلة ، تشتري الصحف والخبز ثم تقفل راجعة تصعد إلى الطابق الثالث وتتوقف بعد كل طابق لاهثة تستند إلى درابزين السلم، إلى أن تبلغ شقتها فتدخل وتلقي بما في يديها على كنبة بغرفة الجلوس ، ثم تدفع بيديها الاثنتين مصراعي الشرفة ، وتلبث قليلا تتفرج بتيار الناس في الشارع يمضي ويتفرق تحت بصرها في كل ناحية ، والباعة عند عرباتهم ، ولغط الحياة ، وأخيرا تنسحب إلى الداخل ، تقعد على الكنبة وأمامها ترابيزة مرتفعة ، تشرب قدحين من الشاي من إبريق على صينية : الأول باللبن والثاني سادة . حين رجعتُ إلى مصر بعد سنوات ، كان الشاعر قد غادر هذا العالم ، وتفرق أبناؤها ، وصارت تعيش بمفردها في الشقة الفسيحة الصامتة تنسي أشياء وتذكر أشياء أخرى . عرجتُ عليها ، ربما كان ذلك عام 1990 أو بعده . وجدتها كما هي تقريبا . تشرَّخ صندوق الكمان ، أما الأوتار فظلت دون تغيير يُذكر مقرونة مازالت بلحن وغرام قديمين . قرب المنضدة التي تجلس إليها كل صباح احتفظت بديوان قصائده، وفرشاة كان يرجل بها شعر رأسه ، وخطابات قديمة يعود تاريخها إلى عام 1946 ، و1947 ، وأخرى أرسلها إليها من داخل المعتقل عام 1953 . عيناها كانتا نفس العينين الواسعتين ، تشاكسان بتحد ضاحك . لكن شيئا فيهما بعد رحيل الشاعر كان ينفلت من دورة الحياة حولها و يصب روحها كلها بعيدا في عالم آخر . أدهشني أنها ما زالت كما رأيتها وأنا صغير تعيش حقيقة واحدة ، كما يحيا الإنسان علي ضوء نجوم ربما لم تعد موجودة منذ زمن بعيد . قاومتْ الشابةُ ، العجوز ، ذات العينين الواسعتين ، الزمن ، وخرجتْ معافاةً أكثر من مرة بعد اشتباكها بالمرض ، ولم تدع شيئا يطفئ بريق عينيها اللامعتين، لكن قواها كانت تخور بالتدريج ، إلى أن أغلقتْ عينيها فجر يوم الاثنين أول مايو .< ......
#تـــصــادف
#أنــنــي
#قــصـة
#قـصـيـرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688444
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تصادف أنني رأيت عينين واسعتين ، لا تنكسران من أنوثة قدر ما تغدقان علي الجالس إليهما شعورا حادا بالقوة والوضوح ، كأنهما حقيقة ظهرت فجأة لا تقبل الجدل أو الشك . عن هاتين العينين كتب شاعر في مقتبل العمر على كرسي بمقهى في الثانية فجرا من مطلع يناير 1943 يقول :" حولي عينيك إني لا أطيـق ما تصبان بنفسي من حريق "كان شابا نازحا من الريف كل ثروته قصائده وآماله الجارفة وصوته العميق . التقي بها في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول مصادفة وهو يلقي شعره هناك ، فكتب لها والقلق يأكل روحه والنار تلفح وجهه : " حولي عينيك إني لا أطيق " ومنذ أن تطلع إليها الشاعر الشاب مأخوذا بها يقرأ عليها قصيدته بصوته الجهير ، لم تحول عينيها عنه ، تلك الشابة الجميلة التي ضج بدنها الملفوف بعنفوان وتماسك هائلين ، لم تنقل عينيها أبدا إلى شيء آخر ، حتى عندما أهملَ الحب الأول ، وتقلبَ من ذراعي امرأة إلى أخرى ، ومن بيت لآخر، ومن أطفال لأطفال ، ومن قصيدة لأخرى بلا نهاية . ظلت تتبعه عينيها وحبها الثابت لأنه كان حقيقة ومعنى وجودها كله .تعرفتُ إلى هذه الشابة الجميلة عام 1948، كنتُ صغيرا حينذاك. أطعمتني لقمًا مدورة بأصابعها وأنا أهز ساقي من فوق أريكة في بيتها ، وسقتني . وتصادف أنني رفعتُ رأسي أحدق في وجهها ، ورأيت عينيها : واسعتين تسددان إلى أغوار القلب طاقتها وحيويتها.عام 1972 تركتُ مصر وكانت السيدة تقترب من الخمسين. لم أرها بعد ذلك لزمن طويل ، كانت خلاله تكبر ، اختلفت مشيتها قليلا ، وأمست تخطو ببطء بكتفين محنيتين شيئا ما ، لكن دون أن تحني رأسها أو تتحلل في عينيها بلورةُ النظرة المتماسكة . كان أصحاب الدكاكين أسفل العمارة التي تسكنها قد ألفوا تجوالها الصباحي وحدها في الشارع بعباءة سوداء مسدلة ، تشتري الصحف والخبز ثم تقفل راجعة تصعد إلى الطابق الثالث وتتوقف بعد كل طابق لاهثة تستند إلى درابزين السلم، إلى أن تبلغ شقتها فتدخل وتلقي بما في يديها على كنبة بغرفة الجلوس ، ثم تدفع بيديها الاثنتين مصراعي الشرفة ، وتلبث قليلا تتفرج بتيار الناس في الشارع يمضي ويتفرق تحت بصرها في كل ناحية ، والباعة عند عرباتهم ، ولغط الحياة ، وأخيرا تنسحب إلى الداخل ، تقعد على الكنبة وأمامها ترابيزة مرتفعة ، تشرب قدحين من الشاي من إبريق على صينية : الأول باللبن والثاني سادة . حين رجعتُ إلى مصر بعد سنوات ، كان الشاعر قد غادر هذا العالم ، وتفرق أبناؤها ، وصارت تعيش بمفردها في الشقة الفسيحة الصامتة تنسي أشياء وتذكر أشياء أخرى . عرجتُ عليها ، ربما كان ذلك عام 1990 أو بعده . وجدتها كما هي تقريبا . تشرَّخ صندوق الكمان ، أما الأوتار فظلت دون تغيير يُذكر مقرونة مازالت بلحن وغرام قديمين . قرب المنضدة التي تجلس إليها كل صباح احتفظت بديوان قصائده، وفرشاة كان يرجل بها شعر رأسه ، وخطابات قديمة يعود تاريخها إلى عام 1946 ، و1947 ، وأخرى أرسلها إليها من داخل المعتقل عام 1953 . عيناها كانتا نفس العينين الواسعتين ، تشاكسان بتحد ضاحك . لكن شيئا فيهما بعد رحيل الشاعر كان ينفلت من دورة الحياة حولها و يصب روحها كلها بعيدا في عالم آخر . أدهشني أنها ما زالت كما رأيتها وأنا صغير تعيش حقيقة واحدة ، كما يحيا الإنسان علي ضوء نجوم ربما لم تعد موجودة منذ زمن بعيد . قاومتْ الشابةُ ، العجوز ، ذات العينين الواسعتين ، الزمن ، وخرجتْ معافاةً أكثر من مرة بعد اشتباكها بالمرض ، ولم تدع شيئا يطفئ بريق عينيها اللامعتين، لكن قواها كانت تخور بالتدريج ، إلى أن أغلقتْ عينيها فجر يوم الاثنين أول مايو .< ......
#تـــصــادف
#أنــنــي
#قــصـة
#قـصـيـرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688444
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - تـــصــادف أنــنــي .. قــصـة قـصـيـرة
شعوب محمود علي : كرة في وسط الملعب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1قدري تحذيريزجّيكرة في وسط الملعبمن حسن النيّة كان المقلبأن اُسحب مثل خروف للمذبحسكّيني يوماً لم يجرحمن أحد من سابلة الدربلا بالبغض ولا بالحبفكيف يتم القربوكيف يتم البعدما بين الأهل وبين الجارما كان لعبد في الماضينان يمسس بالريشة كعب الحرفي صبح الشهد وليل مرتقوم قيامة جيل أم جيلين في زمن القهر2 غنّيت فكان غنائييتبلور في زمن النهبوالقصف وراء ضمير يعرض في الأسواقوفي السنوات السودبكيت عراق عن خلل في الوجدانوعن سحب الإيمان بلا مطر ......
#الملعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688483
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1قدري تحذيريزجّيكرة في وسط الملعبمن حسن النيّة كان المقلبأن اُسحب مثل خروف للمذبحسكّيني يوماً لم يجرحمن أحد من سابلة الدربلا بالبغض ولا بالحبفكيف يتم القربوكيف يتم البعدما بين الأهل وبين الجارما كان لعبد في الماضينان يمسس بالريشة كعب الحرفي صبح الشهد وليل مرتقوم قيامة جيل أم جيلين في زمن القهر2 غنّيت فكان غنائييتبلور في زمن النهبوالقصف وراء ضمير يعرض في الأسواقوفي السنوات السودبكيت عراق عن خلل في الوجدانوعن سحب الإيمان بلا مطر ......
#الملعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688483
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - كرة في وسط الملعب
ميمون الواليدي : هيئة ضبط
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي بعد هيئة ضبط الكهرباء،نريد هيئة لضبط الماء، وهيئة لضبط الهواء،وأخرى لضبط الخراء،ولما لا واحدة لمنع الكلاب من العواء؟كثرت اللجان في بلاد الدهماء،لجنة تعدنا برفع الوباء،وأخرى بجلب الرخاء،وثالثة بالتقدم والنماء.في كل شهر لجنة،وفي كل عام لجنة،ولكل لجنة لجينة،ولكل لجينة فرع،ولكل فرع رئيسيقال أنه اختير من الأكفاء.ستون عاما من اللجان والهراء،والدفع بالكرم والسخاء،لوجوه النحس والبلاء،ومحترفي القوادة والبغاء.في كل شهر أجرة،وفي كل اجتماع أجرة،ولكل تنقل منحة،ولكل منحة تعويض،ولكل تعويض ظرفيقال أنه هدية للأوفياء.ألف لجنة ولجنة لتلطيف الأجواء،وشراء الذمم والولاء،وحفظ الكراسي بالغراء،وإقامة حفلات الشواء، وسرقة أموال الفقراء.في كل شهر كذبة،وفي كل عام كذبة،ولكل كذبة حيلة،ولكل حيلة خداع،ولكل خداع وهميقال أنه مبارك من السماء.ميمون الواليدي بتاريخ 14 غشت 2020. ......
#هيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688482
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي بعد هيئة ضبط الكهرباء،نريد هيئة لضبط الماء، وهيئة لضبط الهواء،وأخرى لضبط الخراء،ولما لا واحدة لمنع الكلاب من العواء؟كثرت اللجان في بلاد الدهماء،لجنة تعدنا برفع الوباء،وأخرى بجلب الرخاء،وثالثة بالتقدم والنماء.في كل شهر لجنة،وفي كل عام لجنة،ولكل لجنة لجينة،ولكل لجينة فرع،ولكل فرع رئيسيقال أنه اختير من الأكفاء.ستون عاما من اللجان والهراء،والدفع بالكرم والسخاء،لوجوه النحس والبلاء،ومحترفي القوادة والبغاء.في كل شهر أجرة،وفي كل اجتماع أجرة،ولكل تنقل منحة،ولكل منحة تعويض،ولكل تعويض ظرفيقال أنه هدية للأوفياء.ألف لجنة ولجنة لتلطيف الأجواء،وشراء الذمم والولاء،وحفظ الكراسي بالغراء،وإقامة حفلات الشواء، وسرقة أموال الفقراء.في كل شهر كذبة،وفي كل عام كذبة،ولكل كذبة حيلة،ولكل حيلة خداع،ولكل خداع وهميقال أنه مبارك من السماء.ميمون الواليدي بتاريخ 14 غشت 2020. ......
#هيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688482
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - هيئة ضبط
هنية ناجيم : قمر دنا
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم لاح في الأفق الكئيبقمر يطوي ظلامي,قد دنا يسقي دروبيضوؤه ودق الغمام. ثم غنى نبض قلبي:"إذهبي عني سقامي...فالهنا ها هو تجلى,مرحبا أهلا سلامي!". ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688481
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم لاح في الأفق الكئيبقمر يطوي ظلامي,قد دنا يسقي دروبيضوؤه ودق الغمام. ثم غنى نبض قلبي:"إذهبي عني سقامي...فالهنا ها هو تجلى,مرحبا أهلا سلامي!". ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688481
الحوار المتمدن
هنية ناجيم - قمر دنا
رواء محمود حسين : خاطرة في الحنين إلى الوطن
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين قال الثعالبي في الحنين إلى الوطن: " كتبت يا سيدي ادام الله عزك من بعض منازل النقلة. ومطارح الغربة. وقد تقاذفت بي البلدان. ونبت عني الاوطان. حتى كاني موكل بمساحة الارض. ومعرفة الطول والعرض. أو كأني خليفة الخضر. في قطع البر والبحر. فان اسفرت أسفاري عن صفقة الرابح وانقلبت إلى الوطن بغنيمة الفائز فالحمد لله على حياة الآمال. وصلاح الاحوال. وان تكن الاخرى فبعض الشر أهون من بعض. ولا يأس في الغربة من دعة وخفض. والسلام " اخرى في حل قول الآخر… كتبت اطال الله بقاء مولاي وإذ تذكرت الوطن خنقتني العبرة. واستولت علي الزفرة. حنيناً إلى ارض انشأتني تربتها وغذاني هواءها. ورباني نسيمها. وحلت عني التمائم فيها. وتأسفاً على بلدة بها اخضرار شاربي. واقتبال شبابي. وفيها مجمع أترابي. وأخواني وأحبابي. وقد كانت الإقامة بها مع الإعسار. أحب إلي من استيطان سواها على اليسار. ولكن قضاء الله لا دفاع دونه ولا احتجاز. ولا امتناع منه ولا احتراز فيا رحمتي للغريب المبتلى بكربة الغربة. وحرقة الفرقة. المقيم بالبلد البعيد من وطنه. النائي عن سكنه. ويا لهفي على ما صنع بنفسه. وقطع من انسه. حين فارق أحبابه الاخصين وإخوانه الاخلصين. فلاهم ينتفعون بالعيش من بعده. ويستريحون من التألم لبعده. ولا هو يستمتع بعدهم بحياته ويفرق بينهم وبين مماته وما على الله بعزيز أن يرد غربته. وييسر إلى أحبابه أوبته" (ينظر: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ): " رسائل الثعالبي"،. بدون بيانات أخرى، ص 29- 30). وقال جالينوس: يتروّح العليل بنسيم أرضه كما تتروح الأرض الجدبة ببلل المطر.وقال بقراط: يداوى كل عليل بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تنزع إلى غذائها. قال بعض الأدباء: عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك.وقيل لأعرابي: ما الغبطة؟ قال: الكفاية ولزوم الأوطان والجلوس مع الإخوان. قيل: فما الذلة؟ قال: التنقل في البلدان والتنحي عن الأوطان.وقال بعض الأدباء: الغربة ذلة فإن ردفتها علة وإن أعقبتها قلة فتلك نفس مضمحلة.وقالت العرب: الغربة ذلة والذلة قلة.وقال آخر: لا تنهض عن وكرك فتنقصك الغربة وتضيمك الوحدة.وشبهت العرب والحكماء الغريب باليتيم اللطيم الذي ثكل أبويه فلا أم ترأم له ولا أب يحدب عليه (ينظر: إبراهيم بن محمد البيهقي: " المحاسن والمساوئ"، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، بدون تاريخ، الجزء الأول، ص 286، 288). ......
#خاطرة
#الحنين
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688480
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين قال الثعالبي في الحنين إلى الوطن: " كتبت يا سيدي ادام الله عزك من بعض منازل النقلة. ومطارح الغربة. وقد تقاذفت بي البلدان. ونبت عني الاوطان. حتى كاني موكل بمساحة الارض. ومعرفة الطول والعرض. أو كأني خليفة الخضر. في قطع البر والبحر. فان اسفرت أسفاري عن صفقة الرابح وانقلبت إلى الوطن بغنيمة الفائز فالحمد لله على حياة الآمال. وصلاح الاحوال. وان تكن الاخرى فبعض الشر أهون من بعض. ولا يأس في الغربة من دعة وخفض. والسلام " اخرى في حل قول الآخر… كتبت اطال الله بقاء مولاي وإذ تذكرت الوطن خنقتني العبرة. واستولت علي الزفرة. حنيناً إلى ارض انشأتني تربتها وغذاني هواءها. ورباني نسيمها. وحلت عني التمائم فيها. وتأسفاً على بلدة بها اخضرار شاربي. واقتبال شبابي. وفيها مجمع أترابي. وأخواني وأحبابي. وقد كانت الإقامة بها مع الإعسار. أحب إلي من استيطان سواها على اليسار. ولكن قضاء الله لا دفاع دونه ولا احتجاز. ولا امتناع منه ولا احتراز فيا رحمتي للغريب المبتلى بكربة الغربة. وحرقة الفرقة. المقيم بالبلد البعيد من وطنه. النائي عن سكنه. ويا لهفي على ما صنع بنفسه. وقطع من انسه. حين فارق أحبابه الاخصين وإخوانه الاخلصين. فلاهم ينتفعون بالعيش من بعده. ويستريحون من التألم لبعده. ولا هو يستمتع بعدهم بحياته ويفرق بينهم وبين مماته وما على الله بعزيز أن يرد غربته. وييسر إلى أحبابه أوبته" (ينظر: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ): " رسائل الثعالبي"،. بدون بيانات أخرى، ص 29- 30). وقال جالينوس: يتروّح العليل بنسيم أرضه كما تتروح الأرض الجدبة ببلل المطر.وقال بقراط: يداوى كل عليل بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تنزع إلى غذائها. قال بعض الأدباء: عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك.وقيل لأعرابي: ما الغبطة؟ قال: الكفاية ولزوم الأوطان والجلوس مع الإخوان. قيل: فما الذلة؟ قال: التنقل في البلدان والتنحي عن الأوطان.وقال بعض الأدباء: الغربة ذلة فإن ردفتها علة وإن أعقبتها قلة فتلك نفس مضمحلة.وقالت العرب: الغربة ذلة والذلة قلة.وقال آخر: لا تنهض عن وكرك فتنقصك الغربة وتضيمك الوحدة.وشبهت العرب والحكماء الغريب باليتيم اللطيم الذي ثكل أبويه فلا أم ترأم له ولا أب يحدب عليه (ينظر: إبراهيم بن محمد البيهقي: " المحاسن والمساوئ"، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة، بدون تاريخ، الجزء الأول، ص 286، 288). ......
#خاطرة
#الحنين
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688480
الحوار المتمدن
رواء محمود حسين - خاطرة في الحنين إلى الوطن
عادل الخياط : رُؤى سينمائية
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط من وجهة نظري انه كلما تطورت الحضارة كلما إنحدر الفن والأدب , وتلك السالوفة أو النظرة دائما ما أكررها , والمفروض أن العملية تكون عكس هذا المنظور .. مفردة الحضارة هنا تعني الإستفحال الرأسمالي , الإستفحال الرأسمالي يعني الكسب وبعدة طرق غير أخلاقية .. العالم اليوم ليس بمقدوره أن ينتج أدباء مرموقين مثل البير كامو وسارتر وماركيز و إستورياس ووليام فوكنر وغيرهم الكثيرين .. كذلك ليس بمقدوره أن يضخ علينا تلك الأعمال السينمائية المثيرة للتفاعل حقا , ومنها أعمال : أل باتشينو , جاك نيكلسون , روبرت دي نيرو .. القصد ليس بالإمكان رصد التاريخ السينمائي على مدى تاريخ الفن السابع في هذا الملخص , فذلك يخص الموسوعات السينمائية , المحاولة هنا تخص عملين أو ثلاثة حسب المزاج في الرصد لكنها على العموم تعكس نوعا من الرصد في الأفق السينمائي:فيلم The Shining الشعاع أو البريق .. في هذا الفيلم تجد ثلاث شخصيات أو أربعة بالأحرى هي المحور الرئيسي في الفيلم : المخرج : ستانلي كوبريك : كوبريك مجنون أصلا : يُربي لحية طويلة ويهيم في عوالم الجنون , وعندما يستفيق تراه يرجع لجنونه , وعليه تراه يتوغل ليُخرج فيلما عن رواية للكاتب الموغل في السرديات السايكولوجية : ستيفن كينج .. كوبريك يختار من هو أشد جنونا في الضخ السينمائي والواقعي - الحقيقة - , لأن السينما كحقيقة تقول : هي لحياة الناس مثلما قال المخرج الإيطالي العظيم " فيليني أو فليني : يجب أن نخرج للشوارع ونُصور حياة الناس على الطبيعة , عندها سوف نكون قد أدينا رسالة السينما الأخلاقية بأمان " , من هو هذا المجنون نيكلسون ؟ جاك نيكلسون تراه في جميع أعماله أشبه بمجنون , يرضخ لعقيدة تُسمى كما في فيلم : وطار فوق عش المجانين One Flew Over the Cuckoo s Nest .. جاك نيكلسون عبارة عن طائر مجنون في السينما الأميركية , فهو عندما يذم الواقع الرأسمالي الأميركي كأنه يقول : العالم في ظل هذا الواقع هو أشبه بصومعة مجانين.. لكنه في فيلم البريق تراه يستحيل إلى كائن متجمد في آخر مقطع للفيلم , ولا فرق بالنسبة له أو للواقع : الجنون أو التجمد هي أو هو ذات النتيجة لواقع مضطرب , واقع ملتبس متسارع أشد من قدرة الإنسان على اللحاق به .. عندما يخب السير وراء طفله وسط مستنقع الثلج وهو يصرخ بفرقعة , بحرقة : دانيـــــــــــ , دانيـــــ .. تلك اللحظة حاسمة , تنتابك رُؤى تقول أن هذا الكائن ليس مجرما رغم الفظائع الجرمية التي إرتكبها داخل القصر كأنه يُعلن أو يطمح للعودة لبراءة الطفولة .. لكن الطفولة في الخاتمة تستخدم الدوس على الثلج كنوع من الخديعة - الخديعة وسيلة للخلاص - والنتيجة ان الطفل وصل إلى حضن أمه .. على أي حال ربما ان هذا الطرح لايتواءم مع من يشتغلون في النقد السينمائي لكنه في كل الأحوال هو مجرد وجهة نظر .. في محور آخر مرتبط بالفيلم لا بد من الإشارة لبطلة الفيلم : شيلي دوفال .. دوفال في هذا الفيلم تتعملق لتضع جميع نجمات هوليوود تحت قدميها .. أعتقد أن التعبير يفي بالغرض قبالة الصيت الفارغ لنجوم هوليوود .. أما بالنسبة لطفل فيلم البريق : داني لويد فقد كان أسطوريا .. في كل حال تقول الأخبار عنه انه ترك مجال التمثيل ولجأ للبحوث العلمية , المهم هو الدور المميز له في هذا الفيلم .فيلم : Heat هذا الفيلم , عنوان الفيلم عندما تحاول أن تترجمه لا تجد لوحة ذات قيمة فنية ,, تترجمه حرفيا ينثال عليك عقم فني - heat - تلك الكلمة تعني باللغة العربية - حرارة - أو اللهيب .. عندما تذهب للموسوعة الحرة تقول لك : نعم , الفيلم إسمه حرارة .. تسأل في نفسك : هل من ......
#رُؤى
#سينمائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688479
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط من وجهة نظري انه كلما تطورت الحضارة كلما إنحدر الفن والأدب , وتلك السالوفة أو النظرة دائما ما أكررها , والمفروض أن العملية تكون عكس هذا المنظور .. مفردة الحضارة هنا تعني الإستفحال الرأسمالي , الإستفحال الرأسمالي يعني الكسب وبعدة طرق غير أخلاقية .. العالم اليوم ليس بمقدوره أن ينتج أدباء مرموقين مثل البير كامو وسارتر وماركيز و إستورياس ووليام فوكنر وغيرهم الكثيرين .. كذلك ليس بمقدوره أن يضخ علينا تلك الأعمال السينمائية المثيرة للتفاعل حقا , ومنها أعمال : أل باتشينو , جاك نيكلسون , روبرت دي نيرو .. القصد ليس بالإمكان رصد التاريخ السينمائي على مدى تاريخ الفن السابع في هذا الملخص , فذلك يخص الموسوعات السينمائية , المحاولة هنا تخص عملين أو ثلاثة حسب المزاج في الرصد لكنها على العموم تعكس نوعا من الرصد في الأفق السينمائي:فيلم The Shining الشعاع أو البريق .. في هذا الفيلم تجد ثلاث شخصيات أو أربعة بالأحرى هي المحور الرئيسي في الفيلم : المخرج : ستانلي كوبريك : كوبريك مجنون أصلا : يُربي لحية طويلة ويهيم في عوالم الجنون , وعندما يستفيق تراه يرجع لجنونه , وعليه تراه يتوغل ليُخرج فيلما عن رواية للكاتب الموغل في السرديات السايكولوجية : ستيفن كينج .. كوبريك يختار من هو أشد جنونا في الضخ السينمائي والواقعي - الحقيقة - , لأن السينما كحقيقة تقول : هي لحياة الناس مثلما قال المخرج الإيطالي العظيم " فيليني أو فليني : يجب أن نخرج للشوارع ونُصور حياة الناس على الطبيعة , عندها سوف نكون قد أدينا رسالة السينما الأخلاقية بأمان " , من هو هذا المجنون نيكلسون ؟ جاك نيكلسون تراه في جميع أعماله أشبه بمجنون , يرضخ لعقيدة تُسمى كما في فيلم : وطار فوق عش المجانين One Flew Over the Cuckoo s Nest .. جاك نيكلسون عبارة عن طائر مجنون في السينما الأميركية , فهو عندما يذم الواقع الرأسمالي الأميركي كأنه يقول : العالم في ظل هذا الواقع هو أشبه بصومعة مجانين.. لكنه في فيلم البريق تراه يستحيل إلى كائن متجمد في آخر مقطع للفيلم , ولا فرق بالنسبة له أو للواقع : الجنون أو التجمد هي أو هو ذات النتيجة لواقع مضطرب , واقع ملتبس متسارع أشد من قدرة الإنسان على اللحاق به .. عندما يخب السير وراء طفله وسط مستنقع الثلج وهو يصرخ بفرقعة , بحرقة : دانيـــــــــــ , دانيـــــ .. تلك اللحظة حاسمة , تنتابك رُؤى تقول أن هذا الكائن ليس مجرما رغم الفظائع الجرمية التي إرتكبها داخل القصر كأنه يُعلن أو يطمح للعودة لبراءة الطفولة .. لكن الطفولة في الخاتمة تستخدم الدوس على الثلج كنوع من الخديعة - الخديعة وسيلة للخلاص - والنتيجة ان الطفل وصل إلى حضن أمه .. على أي حال ربما ان هذا الطرح لايتواءم مع من يشتغلون في النقد السينمائي لكنه في كل الأحوال هو مجرد وجهة نظر .. في محور آخر مرتبط بالفيلم لا بد من الإشارة لبطلة الفيلم : شيلي دوفال .. دوفال في هذا الفيلم تتعملق لتضع جميع نجمات هوليوود تحت قدميها .. أعتقد أن التعبير يفي بالغرض قبالة الصيت الفارغ لنجوم هوليوود .. أما بالنسبة لطفل فيلم البريق : داني لويد فقد كان أسطوريا .. في كل حال تقول الأخبار عنه انه ترك مجال التمثيل ولجأ للبحوث العلمية , المهم هو الدور المميز له في هذا الفيلم .فيلم : Heat هذا الفيلم , عنوان الفيلم عندما تحاول أن تترجمه لا تجد لوحة ذات قيمة فنية ,, تترجمه حرفيا ينثال عليك عقم فني - heat - تلك الكلمة تعني باللغة العربية - حرارة - أو اللهيب .. عندما تذهب للموسوعة الحرة تقول لك : نعم , الفيلم إسمه حرارة .. تسأل في نفسك : هل من ......
#رُؤى
#سينمائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688479
الحوار المتمدن
عادل الخياط - رُؤى سينمائية
امل كاظم الطائي : حب الاوطان
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي صباحك ورد ياوطنيلعلك ترد بتحية على الفقراء والمهمشين وتجبر خواطرهم ولو بابتسامة، ولا تشيح بوحهك عنهم فهم الاكثر عشقا وتضحية لك من ذوي النفوذ والسلطة الذين اعتادوا اللعب والضحك واستغلال الفقراء وجعلهم وقود ليعتلوا هم سدة الحكم ويرمقوا الفقراء بنظرة اشمئزاز وقرف!!!قيل في حب الاوطانوقد تعشق الارض التي لاهواء فيها ولاماؤها عذب ولكنها وطن!حقائق مرَة في مجتمع عراق اليومنشأنا ونحن متشربين لاخلاق دمثة تبدأ بحب الوطن والاخلاص والتفاني في حبه ونكران الذات واتقان العمل والاخلاص والصدق في انجاز الاعمال المناطة به دون التفكير بمكاسب شخصية او مالية، جل همنا ارضاء الله والضمير وانجار معاملات المواطن حتى اننا نسينا متاببعة حقوقنا في العلاوات والترفيع والتدرج في العنوان الوظيفي وغيرها من المستحقات المشروعة، كنا ولازلنا نفكر بالواجبات المناطه بنا ولانفكر باخذ ادنى حق من حقوقنا، واعتلىوتبوأ الكثيرين مناصب لا يستحقونها بنفاقهم وتسلقهم الاكتاف واستغلال دمائة الخلق التي تطبعنا بها حد الاستغلال البشع وجاءت موجة تسلط احزاب وجماعات على دفة الحكم، بالامس من لم يكن ينتمي للحزب يعتبر عدو يتم تهميشه والنيل منه ويحرم حتى من ابسط حقوقه واستبشرنا خيرا بعد احداث 2003 ولكن الصورة اصبحت اكثر سواد وقتامة وبقينا مشدوهين غير قادرين على تبديل اخلاقنا وطباعنا وغير قادرين على مجاراة الظلم والتهميش الواقع علينا بل وصل الامر اشده حينما تجرأوا على المساس بالراتب الاسمي الذي هو حصيلة تعب سنين مضنية قضيناها في خدمة الوطن، الوطن الذي لانملك فيه شبر وبقى اسم منقوش على الورق ليس اكثر فزاد الفقير شقاءا وبؤسا وازداد شراسة من تربع على هرم السلطة وازداد ظلما وكبرت ثروته واملاكه وسحق الطبقة الوسطى والطبقة المثقفة والمخلصة لهذا الوطن واختار اناس لماصب فير ملائمين مهنيا وحتى خلقيا, ولا ادري حقا هل سياتي يوم يتم انصافنا ام نبقى على الهامش رغم العطاء الغير متناهي، كنت اظن انن م تمتع بحسن السير والسلوك القويم وصان الامانة وخدم بشرف يكون له المقام الرفيع والاحترام لكني صحوت على واقع مر وماساوي فلا دولة الديمقراطية والشفافية انصفتنا ولا دولة الحزب الواحد ولا دولة الدين فلم يبق امامنا غير المشتكى الى الله ذو الصبر العظيم ونحن لا نملك صبر ايوب...ع ......
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688478
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي صباحك ورد ياوطنيلعلك ترد بتحية على الفقراء والمهمشين وتجبر خواطرهم ولو بابتسامة، ولا تشيح بوحهك عنهم فهم الاكثر عشقا وتضحية لك من ذوي النفوذ والسلطة الذين اعتادوا اللعب والضحك واستغلال الفقراء وجعلهم وقود ليعتلوا هم سدة الحكم ويرمقوا الفقراء بنظرة اشمئزاز وقرف!!!قيل في حب الاوطانوقد تعشق الارض التي لاهواء فيها ولاماؤها عذب ولكنها وطن!حقائق مرَة في مجتمع عراق اليومنشأنا ونحن متشربين لاخلاق دمثة تبدأ بحب الوطن والاخلاص والتفاني في حبه ونكران الذات واتقان العمل والاخلاص والصدق في انجاز الاعمال المناطة به دون التفكير بمكاسب شخصية او مالية، جل همنا ارضاء الله والضمير وانجار معاملات المواطن حتى اننا نسينا متاببعة حقوقنا في العلاوات والترفيع والتدرج في العنوان الوظيفي وغيرها من المستحقات المشروعة، كنا ولازلنا نفكر بالواجبات المناطه بنا ولانفكر باخذ ادنى حق من حقوقنا، واعتلىوتبوأ الكثيرين مناصب لا يستحقونها بنفاقهم وتسلقهم الاكتاف واستغلال دمائة الخلق التي تطبعنا بها حد الاستغلال البشع وجاءت موجة تسلط احزاب وجماعات على دفة الحكم، بالامس من لم يكن ينتمي للحزب يعتبر عدو يتم تهميشه والنيل منه ويحرم حتى من ابسط حقوقه واستبشرنا خيرا بعد احداث 2003 ولكن الصورة اصبحت اكثر سواد وقتامة وبقينا مشدوهين غير قادرين على تبديل اخلاقنا وطباعنا وغير قادرين على مجاراة الظلم والتهميش الواقع علينا بل وصل الامر اشده حينما تجرأوا على المساس بالراتب الاسمي الذي هو حصيلة تعب سنين مضنية قضيناها في خدمة الوطن، الوطن الذي لانملك فيه شبر وبقى اسم منقوش على الورق ليس اكثر فزاد الفقير شقاءا وبؤسا وازداد شراسة من تربع على هرم السلطة وازداد ظلما وكبرت ثروته واملاكه وسحق الطبقة الوسطى والطبقة المثقفة والمخلصة لهذا الوطن واختار اناس لماصب فير ملائمين مهنيا وحتى خلقيا, ولا ادري حقا هل سياتي يوم يتم انصافنا ام نبقى على الهامش رغم العطاء الغير متناهي، كنت اظن انن م تمتع بحسن السير والسلوك القويم وصان الامانة وخدم بشرف يكون له المقام الرفيع والاحترام لكني صحوت على واقع مر وماساوي فلا دولة الديمقراطية والشفافية انصفتنا ولا دولة الحزب الواحد ولا دولة الدين فلم يبق امامنا غير المشتكى الى الله ذو الصبر العظيم ونحن لا نملك صبر ايوب...ع ......
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688478
الحوار المتمدن
امل كاظم الطائي - حب الاوطان
الحزب الشيوعي الفلسطيني : بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني حول ما يسمى اتفاقية السلام مع الامارات.
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني يا جماهير أمتنا يا أبناء فلسطين في الوقت الذي عجزت فيه كل آلات الحرب الصهيونية عن تطويع شعبنا الفلسطيني، بدأ عدو شعبنا وأمتنا باستخدام أدواته في المنطقة فأخرج علاقاته مع المحور الرجعي من السرية للعلن وهذا مؤشر أن المعركة باتت واضحة بين معسكر الاستسلام والخيانة الرجعي أدوات الصهيوامبريالية في المنطقه ومعسكر المقاومة.لم يكن لهذا التهافت والاستعداد العربي الرسمي ليحدث لولا امتلاكه وتسلحه بورقة أوسلو والذي بدأت منذ زيارة ابو عمار للقاهره بعد خروجه من طرابلس وفك العزلة عن نظام كامب ديفيد 1984 والتي مهدت الطريق لاتفاقية أوسلو وتبعتها وادي عربة بين الأردن والعدو الصهيوني.يا جماهير شعبنا إن الخيانة والتنكر لحقوق شعبنا ليست وليدة اللحظة أو ردة فعل بل هي استعداد مسبق وارتباطات مصالح، فدويلة الامارات لا ينقصها مال بل ينقصها سيادة وقرار ورجال، وقيادة هذه الدولة المعينة بقرار من البيت الابيض لن تعصي أوامر سيدها ولا تجرؤ على ذلك بل هي مجرد أداة في تنفذ السياسة الصهيوأمريكية في المنطقه، والتي تتمثل بالمحور السعودي الاماراتي بقتل اطفال اليمن وتسيير رحلات التطبيع لمطارات العدو تحت مسمى مساعدات انسانية للفلسطينيين، ومحاولاتها ترتيب قيادات فلسطينية بمواصفات صهيوأمريكية للمرحلة المقبلة من خطة القرن لذلك فإننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني اذ ندين هذه الاتفاقية مع دولة الاحتلال فإننا نؤكد أن حقنا الفلسطيني لن يغيبه كثرة المطبعين أو المهادنين للعدو الصهيوني والسائرين بركب الخيانة سواءً الامارات أو من سيلحق بهذا الركب مستقبلا فإننا اذ نعلن مجدداً أن أعداء شعبنا الفلسطيني اليوم لا يتمثل بالإمبريالية والصهيونية والرجعيات العربية بل اضيف لها البرجوازية اللاوطنية(الفلسطينية)برجوازية الشراكة مع الاحتلال تحت مسمى اتفاقيات سلام.المجد لشعبنا ونضاله.المجد للشهداء.العار لكل السائرين بركب الخيانة.الحزب الشيوعي الفلسطيني.13/8/2020 ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#يسمى
#اتفاقية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688477
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني يا جماهير أمتنا يا أبناء فلسطين في الوقت الذي عجزت فيه كل آلات الحرب الصهيونية عن تطويع شعبنا الفلسطيني، بدأ عدو شعبنا وأمتنا باستخدام أدواته في المنطقة فأخرج علاقاته مع المحور الرجعي من السرية للعلن وهذا مؤشر أن المعركة باتت واضحة بين معسكر الاستسلام والخيانة الرجعي أدوات الصهيوامبريالية في المنطقه ومعسكر المقاومة.لم يكن لهذا التهافت والاستعداد العربي الرسمي ليحدث لولا امتلاكه وتسلحه بورقة أوسلو والذي بدأت منذ زيارة ابو عمار للقاهره بعد خروجه من طرابلس وفك العزلة عن نظام كامب ديفيد 1984 والتي مهدت الطريق لاتفاقية أوسلو وتبعتها وادي عربة بين الأردن والعدو الصهيوني.يا جماهير شعبنا إن الخيانة والتنكر لحقوق شعبنا ليست وليدة اللحظة أو ردة فعل بل هي استعداد مسبق وارتباطات مصالح، فدويلة الامارات لا ينقصها مال بل ينقصها سيادة وقرار ورجال، وقيادة هذه الدولة المعينة بقرار من البيت الابيض لن تعصي أوامر سيدها ولا تجرؤ على ذلك بل هي مجرد أداة في تنفذ السياسة الصهيوأمريكية في المنطقه، والتي تتمثل بالمحور السعودي الاماراتي بقتل اطفال اليمن وتسيير رحلات التطبيع لمطارات العدو تحت مسمى مساعدات انسانية للفلسطينيين، ومحاولاتها ترتيب قيادات فلسطينية بمواصفات صهيوأمريكية للمرحلة المقبلة من خطة القرن لذلك فإننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني اذ ندين هذه الاتفاقية مع دولة الاحتلال فإننا نؤكد أن حقنا الفلسطيني لن يغيبه كثرة المطبعين أو المهادنين للعدو الصهيوني والسائرين بركب الخيانة سواءً الامارات أو من سيلحق بهذا الركب مستقبلا فإننا اذ نعلن مجدداً أن أعداء شعبنا الفلسطيني اليوم لا يتمثل بالإمبريالية والصهيونية والرجعيات العربية بل اضيف لها البرجوازية اللاوطنية(الفلسطينية)برجوازية الشراكة مع الاحتلال تحت مسمى اتفاقيات سلام.المجد لشعبنا ونضاله.المجد للشهداء.العار لكل السائرين بركب الخيانة.الحزب الشيوعي الفلسطيني.13/8/2020 ......
#بيان
#صادر
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#يسمى
#اتفاقية
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688477
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الفلسطيني - بيان صادر عن الحزب الشيوعي الفلسطيني حول ما يسمى اتفاقية السلام مع الامارات.
سليم نزال : لاجل قطيعة تاريخية و ابستومولوجيه مع الجزيرة العربية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال رغم طبيعة تعقيدات الصراع فى المنطقة العربية اعتقد ان جوهر الصراع الان هو بين البداوة و الحضارة .ليس معنى القول ان بلادنا وصلت الى مستويات عليا من الحضارة لكن المسافة الحضارية بين بلاد الشام بما فيها العراق او مصر او المغرب مقارنة مع الجزيرة العربية لا يقل عن مائة عام .العروبة التى جائتنا من الجزيرة كانت عروبة فى غاية التخلف , و مثله الاسلام الذى لم يكن سوى مبادىء عامة لم يطورا فكرا و لغة و فلسفه الا خارج الجزيرة العربية , بينما بقيت الجزيرة العرب مجموعات بدو منتشرة على مساحة شاسعة .الصحراء فى كل انحاء العالم لم تنتج عبر التاريخ اية حضارة.هذا المعنى نحن فى صراع ثقافى و حضارى و حتى ايديولوجى مع الجزيرة العربية .و سبب النجاح الذى حققته الجزيرة العربية هو بسبب ان لديها امكانات مالية كبيرة استخدمتها سواء فى شراء الاشخاص او المجموعات التى على شاكلتها و من خلال الاعلام الذى يضم مئات الفضائية التى نشرت فكر التطرف ملحقة خسائر فادحة فى ثقافتنا المحلية التى تراكمت عبر الاف السنوات .تم خلاله ضرب الاسلام الشامى- العراقى و الاسلام المصرى و الاسلام المغربى لصالح اسلام البداوة المتخلف .نحن ندعو الى قطيعة تامة مع الجزيرة العربية . تماما كما قطع الانكليز فى امريكا مع انكلترة الام و طوروا مجتمعهم بمعزل عن انكلتره . ادعو الى مشرق عربى كبير يضم بلاد الشام بما فيها العراق اضافة لمصر و السودان الذى يفسح المجال باتجاه دولة كونفدراليه للمشرق الكبير, و ايضا الى مغرب كبير يفتح الطريق نحو فيدرالية مغاربية .و هذه القطيعة فى اعتقادى لا مناص منها الان لاجل التقدم و القطيعة النهائية مع فكر التخلف. ......
#لاجل
#قطيعة
#تاريخية
#ابستومولوجيه
#الجزيرة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688476
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال رغم طبيعة تعقيدات الصراع فى المنطقة العربية اعتقد ان جوهر الصراع الان هو بين البداوة و الحضارة .ليس معنى القول ان بلادنا وصلت الى مستويات عليا من الحضارة لكن المسافة الحضارية بين بلاد الشام بما فيها العراق او مصر او المغرب مقارنة مع الجزيرة العربية لا يقل عن مائة عام .العروبة التى جائتنا من الجزيرة كانت عروبة فى غاية التخلف , و مثله الاسلام الذى لم يكن سوى مبادىء عامة لم يطورا فكرا و لغة و فلسفه الا خارج الجزيرة العربية , بينما بقيت الجزيرة العرب مجموعات بدو منتشرة على مساحة شاسعة .الصحراء فى كل انحاء العالم لم تنتج عبر التاريخ اية حضارة.هذا المعنى نحن فى صراع ثقافى و حضارى و حتى ايديولوجى مع الجزيرة العربية .و سبب النجاح الذى حققته الجزيرة العربية هو بسبب ان لديها امكانات مالية كبيرة استخدمتها سواء فى شراء الاشخاص او المجموعات التى على شاكلتها و من خلال الاعلام الذى يضم مئات الفضائية التى نشرت فكر التطرف ملحقة خسائر فادحة فى ثقافتنا المحلية التى تراكمت عبر الاف السنوات .تم خلاله ضرب الاسلام الشامى- العراقى و الاسلام المصرى و الاسلام المغربى لصالح اسلام البداوة المتخلف .نحن ندعو الى قطيعة تامة مع الجزيرة العربية . تماما كما قطع الانكليز فى امريكا مع انكلترة الام و طوروا مجتمعهم بمعزل عن انكلتره . ادعو الى مشرق عربى كبير يضم بلاد الشام بما فيها العراق اضافة لمصر و السودان الذى يفسح المجال باتجاه دولة كونفدراليه للمشرق الكبير, و ايضا الى مغرب كبير يفتح الطريق نحو فيدرالية مغاربية .و هذه القطيعة فى اعتقادى لا مناص منها الان لاجل التقدم و القطيعة النهائية مع فكر التخلف. ......
#لاجل
#قطيعة
#تاريخية
#ابستومولوجيه
#الجزيرة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688476
الحوار المتمدن
سليم نزال - لاجل قطيعة تاريخية و ابستومولوجيه مع الجزيرة العربية !
ميساء المصري : تطبيع ملزم بأموال عربية ..
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري على الرغم من مرور أكثر من سبعين عاما على تأسيس كيان الإحتلال ، ما زالت مشروعيته غير مكتملة على المستوى الإقليمي والدولي , لكن قديما كان لدى الصهاينة الأوائل الكثير من الإرادة والقليل من الوسائل والأدوات لتحقيق أهدافهم ، ومع ذلك فقد غيروا مسار التاريخ الصهيوني. واليوم يمتلك الكيان وسائل إغتنام الفرص، وكذلك الوسائل المتاحة التي وصلت الى تجار البشر وتجارالديانات وتجارالأوطان وقيادات مطيعة , فما الممكن حصوله وتحقيقه؟؟. في كتابه الشهير "الشرق الأوسط الجديد" تحدث شمعون بيريزعن إقامة تعاون صهيوني مع كل دول الشرق الأوسط، وتحدث كذلك الملك المغربي الراحل الحسن الثاني عن "تعاون العبقرية اليهودية مع المال العربي"، بالمقابل مهد بعض الحكام العرب الطريق لسيطرة الكيان الصهيوني على المنطقة بطريقة ناعمة جدا، وبتعبير آخر إعادة تكرار التقسيم والإستعمار من جديد . ومن هنا ياتي (اتفاق ابراهيم ) في ظل تداخل الأحداث المتسارعة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بل في ظل فوضى سياسية , جائحة كورونا ليس سوى غيض من فيض, والأزمة التركية اليونانية ,الضعف الدستوري والفشل الأقتصادي في لبنان وأزمة إنفجار بيروت , تصعيد الصراع الإيديولوجي مع الاخوان المسلمين , والقتل المستمر لليمن , تزايد الإحتراب الداخلي في العراق . أزمة السلطة في الرياض , وركود سوريا كدولة فاشلة , صناعة العدو البديل الإيراني , وإفتعال الحرب الليبية الطويلة الأمد, وصراع أجندات في تونس , ناهيك عن المشاكل الإقتصادية المستفحلة والتي ستصل ببعض الدول العربية الى حد الإفلاس .ومن يمارس دور البطولة في هذه الفوضى هو فاعل واحد . و بعيدا عن أصحاب السلام الدافئ في مصر والأردن وموريتانيا . نأتي الى متاهات تفاصيل السلام الوهمي الذي لم يتضمن أي تنازل إسرائيلي مقابل التطبيع الكامل ، وفضح نتن ياهو للاتفاق فيما يخص ضم الضفة الغربية بأنه عملية (تأجيل) وليس (إلغاء ) بمعنى اللعب على وتر الوقت والإستفزاز والإستغلال السياسي للأطراف المعنية بالضم ..وبذلك أسقط لأول مرة في تاريخ الإتفاقيات العربية الإسرائيلية مبدأ الأرض مقابل السلام . ليصبح الأمر في مقصده التنازل عن الأرض والحقوق مقابل السلام الوهمي بمعنى أن معالم الشرق الأوسط الصهيوأمريكي الجديد بدأت تتضح .. وربما هنا نصدق ان انفجارات بيروت نقطة مركزية لخضوع لبنان ، ونزع سلاح حزب الله ، والقبول بإتفاقيات ترسيم الحدود المعدة سلفاً داخل الإدارة الأمريكية لصالح كيان إسرائيل من ضمن هذه المعادلة السلامية . المؤلم أجماع الشارع العربي العاجز فاقد الصلاحية ان“اتفاق السلام” هو بإختصار فرصة لإستثمار إنتخابي متبادل بين نتنياهو وترامب وبوليصة تأمين حياة للطرف الأخر وتغيير القيادة الفلسطينية وهو بوابة لتصعيد العنف القادم في غزة , ويأتي كحسم لتنافس عربي-عربي للهرولة نحو تل أبيب , ولتبرير ردود أفعال القيادات العربية أمام شعوبها على قرار الضم المزمع .وبذلك أصبح كيان الاحتلال يوظف ويستثمر في التنافس العربي-العربي لصالحه ، وعلى أرضية أن هذه القيادات العربية هي من تحتاج إلى علاقة قوية وتحالف صلب وعلني مع الكيان , ثمنه تنحية القضية الفلسطينية و مواجهة وهمية ضد إيران ومؤخراً تركيا. وحسب بعض المراقبين فإن خمسة عشر نظاماً عربياً لهم علاقات كاملة مع كيان إسرائيل، هذه الأنظمة التي أصبحت ترى في القضية الفلسطينية عبئاً يجب إنهاء ملفه بأي شكل كان , ولا نعرف من أعطاهم الحق والأهلية في تقرير هذا المصير . وخلال هذه المهزلة التطبيعية سنجد ......
#تطبيع
#ملزم
#بأموال
#عربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688475
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري على الرغم من مرور أكثر من سبعين عاما على تأسيس كيان الإحتلال ، ما زالت مشروعيته غير مكتملة على المستوى الإقليمي والدولي , لكن قديما كان لدى الصهاينة الأوائل الكثير من الإرادة والقليل من الوسائل والأدوات لتحقيق أهدافهم ، ومع ذلك فقد غيروا مسار التاريخ الصهيوني. واليوم يمتلك الكيان وسائل إغتنام الفرص، وكذلك الوسائل المتاحة التي وصلت الى تجار البشر وتجارالديانات وتجارالأوطان وقيادات مطيعة , فما الممكن حصوله وتحقيقه؟؟. في كتابه الشهير "الشرق الأوسط الجديد" تحدث شمعون بيريزعن إقامة تعاون صهيوني مع كل دول الشرق الأوسط، وتحدث كذلك الملك المغربي الراحل الحسن الثاني عن "تعاون العبقرية اليهودية مع المال العربي"، بالمقابل مهد بعض الحكام العرب الطريق لسيطرة الكيان الصهيوني على المنطقة بطريقة ناعمة جدا، وبتعبير آخر إعادة تكرار التقسيم والإستعمار من جديد . ومن هنا ياتي (اتفاق ابراهيم ) في ظل تداخل الأحداث المتسارعة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بل في ظل فوضى سياسية , جائحة كورونا ليس سوى غيض من فيض, والأزمة التركية اليونانية ,الضعف الدستوري والفشل الأقتصادي في لبنان وأزمة إنفجار بيروت , تصعيد الصراع الإيديولوجي مع الاخوان المسلمين , والقتل المستمر لليمن , تزايد الإحتراب الداخلي في العراق . أزمة السلطة في الرياض , وركود سوريا كدولة فاشلة , صناعة العدو البديل الإيراني , وإفتعال الحرب الليبية الطويلة الأمد, وصراع أجندات في تونس , ناهيك عن المشاكل الإقتصادية المستفحلة والتي ستصل ببعض الدول العربية الى حد الإفلاس .ومن يمارس دور البطولة في هذه الفوضى هو فاعل واحد . و بعيدا عن أصحاب السلام الدافئ في مصر والأردن وموريتانيا . نأتي الى متاهات تفاصيل السلام الوهمي الذي لم يتضمن أي تنازل إسرائيلي مقابل التطبيع الكامل ، وفضح نتن ياهو للاتفاق فيما يخص ضم الضفة الغربية بأنه عملية (تأجيل) وليس (إلغاء ) بمعنى اللعب على وتر الوقت والإستفزاز والإستغلال السياسي للأطراف المعنية بالضم ..وبذلك أسقط لأول مرة في تاريخ الإتفاقيات العربية الإسرائيلية مبدأ الأرض مقابل السلام . ليصبح الأمر في مقصده التنازل عن الأرض والحقوق مقابل السلام الوهمي بمعنى أن معالم الشرق الأوسط الصهيوأمريكي الجديد بدأت تتضح .. وربما هنا نصدق ان انفجارات بيروت نقطة مركزية لخضوع لبنان ، ونزع سلاح حزب الله ، والقبول بإتفاقيات ترسيم الحدود المعدة سلفاً داخل الإدارة الأمريكية لصالح كيان إسرائيل من ضمن هذه المعادلة السلامية . المؤلم أجماع الشارع العربي العاجز فاقد الصلاحية ان“اتفاق السلام” هو بإختصار فرصة لإستثمار إنتخابي متبادل بين نتنياهو وترامب وبوليصة تأمين حياة للطرف الأخر وتغيير القيادة الفلسطينية وهو بوابة لتصعيد العنف القادم في غزة , ويأتي كحسم لتنافس عربي-عربي للهرولة نحو تل أبيب , ولتبرير ردود أفعال القيادات العربية أمام شعوبها على قرار الضم المزمع .وبذلك أصبح كيان الاحتلال يوظف ويستثمر في التنافس العربي-العربي لصالحه ، وعلى أرضية أن هذه القيادات العربية هي من تحتاج إلى علاقة قوية وتحالف صلب وعلني مع الكيان , ثمنه تنحية القضية الفلسطينية و مواجهة وهمية ضد إيران ومؤخراً تركيا. وحسب بعض المراقبين فإن خمسة عشر نظاماً عربياً لهم علاقات كاملة مع كيان إسرائيل، هذه الأنظمة التي أصبحت ترى في القضية الفلسطينية عبئاً يجب إنهاء ملفه بأي شكل كان , ولا نعرف من أعطاهم الحق والأهلية في تقرير هذا المصير . وخلال هذه المهزلة التطبيعية سنجد ......
#تطبيع
#ملزم
#بأموال
#عربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688475
الحوار المتمدن
ميساء المصري - تطبيع ملزم بأموال عربية ..
سليم نصر الرقعي : بعد تركيا ومصر، الامارات تطبع مع اسرائيل ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هذا يوم حزين وكئيب!، فما أقدمت عليه حكومة الامارات من الاعتراف الرسمي بدولة (الكيان الصهيوني) المقامة بقوة الاحتلال على أرض فلسطين وعزمها عقد معاهدة سلام معها هو طعنة أخرى لقلب القضية الفلسطينية، وكل التبريرات التي قيلت، كبحث دول الخليج عن الحماية من التنمر الايراني والتركي، لا يبرر هذه الخطوة الاستسلامية بدعوى الواقعية السياسية(*) بحال من الأحوال!.. ومع ذلك اشد ما استفزني هو المزايدة التركية وتهديدها بسحب سفيرها من أبي ظبي احتجاجا على عزم الامارات اقامة علاقة رسمية مع اسرائيل!!، بينما سفارة اسرائيل موجودة في تركيا وعلم الصهاينة يرفرف وسط اسطنبول!!، فضلا عن المعاهدة التجارية بين تركيا والصهاينة!!، فلماذا لا يطرد (أوردغان) السفارة الاسرائيلية من بلاده وينهي علاقته التجارية مع الاسرائليين لدعم القضية الفلسطينية أم ان الكلام بالبلاش!؟، الواقع أن أوردغان لا يختلف عن حكام ايران والحكام القوميين العرب وكذلك حزب الله والحوتيين والاخوان المسلمين في استخدام (القضية الفلسطينية) و(القدس) كورقة للمزايدات السياسية والاعلامية ولدغدغة عواطف الشارع العربي والاسلامي لنيل اعجابهم دون الاقدام بشكل عملي ملموس على خطوة فعلية لايذاء اسرائيل بشكل جدي!..... أيها الاحبة، مازلنا نعيش في زمن المزايدات وزمن الانهيارات للأسف الشديد!!، وإنا لله وإنا اليه راجعون!.اخوكم العربي المحب(*) من المبررات التي يقدمها البعض للتطبيع مع الكيان الصهيوني والدولة اليهودية قول البعض أن (اسرائيل) دولة موجودة في الواقع معترف بها دوليا بل ومعترفا بها حتى من بعض الدول العربية والاسلامية كمصر وتركيا، وأن الواقعية السياسية تفرض علينا الاعتراف بها والتعامل معها، وهذا يشبه في نظري قول البعض أن الدعارة السرية وتعاطي الحشيش والمخدرات موجودة في واقع المجتمعات العربية، فهي واقع فرض نفسه علينا لذا يجب علينا شرعنته بالقانون لتصبح الدعارة وتعاطي الحشيش والمخدرات في بلادنا العربية والمسلمة من المباحات القانونية!، فهذا خير من مقاومة واقع نعجز عن تغييره وضبطه حيث تكلفنا المقاومة جهدا ومالا ووقتا بلا جدوى، فالدعارة ستستمر، وتعاطي الحشيش والمخدرات بالرغم من المنع القانوني والمقاومة الرسمية سيستمر!، هكذا هو منطق من يدعوننا للتطبيع مع دولة الصهاينة!.. هو يدعونا للاستسلام للواقع مهما كان ظالما وسيئا وغير سليم!!، في كندا وفق هذا المنطق هناك من يدعو لشرعنة ممارسة الجنس مع الحيوانات بدعوى ان هذا النوع من الميول الجنسية اصبح شائعا وواقعا حاله حال المثلية!، وهذا منطق خطير لو سايرناه بدعوى الواقعية والليبرالية لوجدنا انفسنا ذات يوم نشرعن ممارسة الجنس مع الاطفال بدعوى الواقعية أو الليبرالية أو ((الناس عاوزه كده!))!!. ......
#تركيا
#ومصر،
#الامارات
#تطبع
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688474
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هذا يوم حزين وكئيب!، فما أقدمت عليه حكومة الامارات من الاعتراف الرسمي بدولة (الكيان الصهيوني) المقامة بقوة الاحتلال على أرض فلسطين وعزمها عقد معاهدة سلام معها هو طعنة أخرى لقلب القضية الفلسطينية، وكل التبريرات التي قيلت، كبحث دول الخليج عن الحماية من التنمر الايراني والتركي، لا يبرر هذه الخطوة الاستسلامية بدعوى الواقعية السياسية(*) بحال من الأحوال!.. ومع ذلك اشد ما استفزني هو المزايدة التركية وتهديدها بسحب سفيرها من أبي ظبي احتجاجا على عزم الامارات اقامة علاقة رسمية مع اسرائيل!!، بينما سفارة اسرائيل موجودة في تركيا وعلم الصهاينة يرفرف وسط اسطنبول!!، فضلا عن المعاهدة التجارية بين تركيا والصهاينة!!، فلماذا لا يطرد (أوردغان) السفارة الاسرائيلية من بلاده وينهي علاقته التجارية مع الاسرائليين لدعم القضية الفلسطينية أم ان الكلام بالبلاش!؟، الواقع أن أوردغان لا يختلف عن حكام ايران والحكام القوميين العرب وكذلك حزب الله والحوتيين والاخوان المسلمين في استخدام (القضية الفلسطينية) و(القدس) كورقة للمزايدات السياسية والاعلامية ولدغدغة عواطف الشارع العربي والاسلامي لنيل اعجابهم دون الاقدام بشكل عملي ملموس على خطوة فعلية لايذاء اسرائيل بشكل جدي!..... أيها الاحبة، مازلنا نعيش في زمن المزايدات وزمن الانهيارات للأسف الشديد!!، وإنا لله وإنا اليه راجعون!.اخوكم العربي المحب(*) من المبررات التي يقدمها البعض للتطبيع مع الكيان الصهيوني والدولة اليهودية قول البعض أن (اسرائيل) دولة موجودة في الواقع معترف بها دوليا بل ومعترفا بها حتى من بعض الدول العربية والاسلامية كمصر وتركيا، وأن الواقعية السياسية تفرض علينا الاعتراف بها والتعامل معها، وهذا يشبه في نظري قول البعض أن الدعارة السرية وتعاطي الحشيش والمخدرات موجودة في واقع المجتمعات العربية، فهي واقع فرض نفسه علينا لذا يجب علينا شرعنته بالقانون لتصبح الدعارة وتعاطي الحشيش والمخدرات في بلادنا العربية والمسلمة من المباحات القانونية!، فهذا خير من مقاومة واقع نعجز عن تغييره وضبطه حيث تكلفنا المقاومة جهدا ومالا ووقتا بلا جدوى، فالدعارة ستستمر، وتعاطي الحشيش والمخدرات بالرغم من المنع القانوني والمقاومة الرسمية سيستمر!، هكذا هو منطق من يدعوننا للتطبيع مع دولة الصهاينة!.. هو يدعونا للاستسلام للواقع مهما كان ظالما وسيئا وغير سليم!!، في كندا وفق هذا المنطق هناك من يدعو لشرعنة ممارسة الجنس مع الحيوانات بدعوى ان هذا النوع من الميول الجنسية اصبح شائعا وواقعا حاله حال المثلية!، وهذا منطق خطير لو سايرناه بدعوى الواقعية والليبرالية لوجدنا انفسنا ذات يوم نشرعن ممارسة الجنس مع الاطفال بدعوى الواقعية أو الليبرالية أو ((الناس عاوزه كده!))!!. ......
#تركيا
#ومصر،
#الامارات
#تطبع
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688474
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - بعد تركيا ومصر، الامارات تطبع مع اسرائيل!؟
منال حميد غانم : كورونا تفتح شهية الزواج
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ارتفعت معدلات الزواج المسجل والغير مسجل منها بشكل قوي خلال فترة جائحة كورونا وتحديدا عند تأكيد معلومة انها طويلة العمر داخل العراق فمؤشرات إعداد الاصابة اخذة بالارتفاع بلا توقف ولا يوجد هناك امل يلوح بالافق للخلاص منها حتى بعد اختراع اللقاح لذلك عمد الكثير من الناس الى تكملة مراسيم الزواج التي توقفت قبل الجائحة لكن بدون مراسيم احتفالية كبيرة ذات نفقات تصل الى الملايين وهي العقبة في طريق الكثير من الزيجات وقصص الحب التي انتهت وتلاشت بسبب الحاجة للمال.اما خلال الجائحة فشهدنا شهية مفتوحة للزواج بشكل مثير فهو ارخص مايكون وما يحدث فرصة قد لا تتكرر فلابد من اقتناصها وسمعنا بزواج قاصرات اكثر من السابق وكذلك لاحظنا فجوة عمرية واضحة بين الزوجين وخاصة صغر عمر الزوجات .في ظل هذا المشهد المرتبك تظل اعيننا تراوح جيئة وذهاب بين معدلات الطلاق الانفجارية وبين هذه الزيجات السريعة فالزيجات التي انتهت بالطلاق سابقا كانت مقدرة بشكل جيد من حيث الانفاق عليها من مهر وزفاف ومأدبة طعام ومع ذلك هناك سهولة في محوها كأن لم تكن من خلال الطلاق فكيف بهذه الزيجات التي يصل حجم الانفاق عليها ٥-;-٠-;-٠-;-٠-;- دولار فقط في احسن الاحوال؟ هنا نحن في انتظار كارثة اجتماعية قادمة ومحملة بأسر مفككة أو ذات مشاكل بلا حلول ينتج عنها الجريمة او العنف او غيرها من الامراض الاجتماعية في ظل ظروف الفقر والبطالة والجهل التي نعيشها .السلطة والمجتمع يسمح ويهلهل ويشجع بزيجات غير ناضجة بل لمجرد العلاقة الجنسية المحللة وليست خارج إطار الشرع وسرعان ما يمل الطرفين من تلك الرغبة ولا نجد في تفكيرهما اثر لهدف الزواج من تأسيس اسرة وتحمل المسؤولية في قيادتها الى بر الامان ويسمح الجميع بزواج القاصرات او الزيجات ذات الفجوة العمرية او ذات الظروف الغير صالحة لأتمامها ولا يتم تقنين ذلك او تصعيب الاجراءات على الاقل لمنح الطرفين فرصة التفكير والمراجعة ولا تضع حد لظاهرة الزواج خارج المحكمة ولكن عند تفكك تلك الاسر بالطلاق او غيرها يتم لوم حركات تشجع حقوق المرأة او يلومون مواقع التواصل وغيرها من الاسباب السطحية .يجب جعل الزواج من شدة صعوبة اجراءاته جائزة يحصل عليها من هو اهل للمسؤولية واهل لأدامة الحب ولمن يملك الرغبة الحقيقية بالزواج وليس امر سهل المنال وبمتناول الصغار قبل الكبار بدون وعي ومعرفة كقطعة من الطعام خاضعة للشهية اذا انفتحت تزوجوا واذا انسدت تطلقوا وتفككت الأسرة وتشرد الاطفال ليصبحوا لقمة سهلة للجريمة والارهاب والمخدرات او العمالة . ......
#كورونا
#تفتح
#شهية
#الزواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688473
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ارتفعت معدلات الزواج المسجل والغير مسجل منها بشكل قوي خلال فترة جائحة كورونا وتحديدا عند تأكيد معلومة انها طويلة العمر داخل العراق فمؤشرات إعداد الاصابة اخذة بالارتفاع بلا توقف ولا يوجد هناك امل يلوح بالافق للخلاص منها حتى بعد اختراع اللقاح لذلك عمد الكثير من الناس الى تكملة مراسيم الزواج التي توقفت قبل الجائحة لكن بدون مراسيم احتفالية كبيرة ذات نفقات تصل الى الملايين وهي العقبة في طريق الكثير من الزيجات وقصص الحب التي انتهت وتلاشت بسبب الحاجة للمال.اما خلال الجائحة فشهدنا شهية مفتوحة للزواج بشكل مثير فهو ارخص مايكون وما يحدث فرصة قد لا تتكرر فلابد من اقتناصها وسمعنا بزواج قاصرات اكثر من السابق وكذلك لاحظنا فجوة عمرية واضحة بين الزوجين وخاصة صغر عمر الزوجات .في ظل هذا المشهد المرتبك تظل اعيننا تراوح جيئة وذهاب بين معدلات الطلاق الانفجارية وبين هذه الزيجات السريعة فالزيجات التي انتهت بالطلاق سابقا كانت مقدرة بشكل جيد من حيث الانفاق عليها من مهر وزفاف ومأدبة طعام ومع ذلك هناك سهولة في محوها كأن لم تكن من خلال الطلاق فكيف بهذه الزيجات التي يصل حجم الانفاق عليها ٥-;-٠-;-٠-;-٠-;- دولار فقط في احسن الاحوال؟ هنا نحن في انتظار كارثة اجتماعية قادمة ومحملة بأسر مفككة أو ذات مشاكل بلا حلول ينتج عنها الجريمة او العنف او غيرها من الامراض الاجتماعية في ظل ظروف الفقر والبطالة والجهل التي نعيشها .السلطة والمجتمع يسمح ويهلهل ويشجع بزيجات غير ناضجة بل لمجرد العلاقة الجنسية المحللة وليست خارج إطار الشرع وسرعان ما يمل الطرفين من تلك الرغبة ولا نجد في تفكيرهما اثر لهدف الزواج من تأسيس اسرة وتحمل المسؤولية في قيادتها الى بر الامان ويسمح الجميع بزواج القاصرات او الزيجات ذات الفجوة العمرية او ذات الظروف الغير صالحة لأتمامها ولا يتم تقنين ذلك او تصعيب الاجراءات على الاقل لمنح الطرفين فرصة التفكير والمراجعة ولا تضع حد لظاهرة الزواج خارج المحكمة ولكن عند تفكك تلك الاسر بالطلاق او غيرها يتم لوم حركات تشجع حقوق المرأة او يلومون مواقع التواصل وغيرها من الاسباب السطحية .يجب جعل الزواج من شدة صعوبة اجراءاته جائزة يحصل عليها من هو اهل للمسؤولية واهل لأدامة الحب ولمن يملك الرغبة الحقيقية بالزواج وليس امر سهل المنال وبمتناول الصغار قبل الكبار بدون وعي ومعرفة كقطعة من الطعام خاضعة للشهية اذا انفتحت تزوجوا واذا انسدت تطلقوا وتفككت الأسرة وتشرد الاطفال ليصبحوا لقمة سهلة للجريمة والارهاب والمخدرات او العمالة . ......
#كورونا
#تفتح
#شهية
#الزواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688473
الحوار المتمدن
منال حميد غانم - كورونا تفتح شهية الزواج
يوخنا أوديشو دبرزانا : من ماراثون الدراجات الى ماراثون الاعلام وعلامة النصر المنكسة -الصوت الاشوري النشاز
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا بدايتها حدوثه :يروى إن صاحبنا ((صاحب الصوت الأشوري )) في احدى قنواتنا الفضائية قرر الاشتراك في مسابقة للدراجات في بطولة المدارس بداية السبعينيات من القرن الماضي على أمل النطيرافوز بالبطولة أسوة بشباب آشوريين فازوا بالميداليات الذهبية في ألعاب القوى في ذلك العام . أصر على المشاركة رغم نصح أصدقائه وأبناء ضيعته للتراجع فأضطر هؤلاء على تأمين دراجة جيدة وامداده بالمقويات والاكل الدسم تجضيراً للمنافسة كأبطال أثينا أيام زمان , أو مثل ((نطيرا دوالطو )) . يوم المسابقة انطلق المتسابقون من الحسكة إلى الصفيا ذهاباً واياباً . طال أنتظار الشباب والشابات الآشوريات المشجعات على عودة البطل فكانت الخيبة . لم يكن بين العشرة الاوائل ولاحتى بين العشرة المتأخرين وإنما عاد ودراجته محمولين في شاحنة وصاحبنا رافعا علامة النصر! هنا تحضرني مقولة (رحم الله امرئ عرف حده فوقف عنده ) وحسب مقولة : حب الظهور يكسر الظهور!توطئة :سعدنا جميعاً في البداية بالقفزة النوعية للقناة الاشورية باستحداث هذا البرنامج الخاص باللغة العربية والموجه لشركائنا في الوطن منالعرب والأكراد والإثنيات الأخرى ويرتأي أغلب الآشوريين ضرورة مشاركة آخرين في الاعداد والتقديم ذوي الإمكانيات والمعرفة بضيوف الحلقات وخلفياتهم الفكرية والسياسية تلافياً لهفوات جمة وقع فيها مقدم البرنامج لعدم إلمامه وجهله بكثير من جوانب وتفاصيل القضية الآشورية لاهتمامه المتأخر بالقضية بعد أن كان معادياً . وما إثارته وادعائه بالفروقات العشائرية كما ورد في مداخلته في إحدى الحلقات موضع شك علماً أن العشائرية ساقطة من الحساب والاعتبار الاشوري منذ تبلور الفكر القومي مع الرعيل الأول امثال الصحافي آشور يوسف خربوط الارثذوكسي المذهب 1858-1915 وصحيفته (مرشد الاثوريين ) والشهيد الدكتور والضابط فريدون اتورايا ورفاقه مؤسسي الحزب الاشتراكي الاثوري وما التنظيمات والحركات السياسية القائمة الآ امتدادا لذلك الفكر فهل كان الجيش الذي قاده الجنرال ((آغا بطرس الكاثوليكي المذهب )) عشائريا ؟ ألم تكن الكتيبة التي اسسها ((الجنرال مالك قمبرو الليفتنانت كولونيل ملكزداق الكاثوليكيين) والتي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من العثمانيين تضم شباباً من مختلف طوائفنا ؟ والحارة العسكرية في مدينة الحسكة وثكنتها خير شاهدفي الموضوع :هالت عناوين الحلقات وأسماء وشهادات وتوصيف الضيوف متابعي البرنامج وأنا واحد منهم , لكن للاسف خابت آمال الجميع وأنعكست الفائدة المرجوة سلباً . لذا ارتأيت توضيح بعض النقاط التي وردت في بعض من الحلقات كرد على مغالطات مقصودة لبعضهم وتغاضي مقدم البرنامج عن جهل وعن لامبالاة عليها رغم أسئلته الصريحة . للقارئ الكريم ملاحظاتي التالية :1 - ثمن الآشوريون عالياً الشعور النبيل للأستاذ أحمد الياسري بقصيدته المؤثرة لكن إحالته مآسينا بما فيها أحداث عام 1933 والمذبحة والخيانة الانكليزية ورميها على اليهود والعداء التوراتي التاريخي حسب زعمه مناف للحقيقة, فهل القيادة العراقية آنذاك نفذت أجندة يهودية توراتية أم أن القرار كان عروبياً إسلاموياً خالصاً ؟ وليس بخاف على الأستاذ الياسري من هجًر آثوريي الدورة . 2 - الآشوريون في سوريا والعراق هم أم الوليد في قصة سليمان وهذا ما تثبته أدبيات وممارسات تنظيماتهم السياسية والاجتماعية ومن المجحف أن ترمى الكرة في ملعبهم ويطالبهم كل من الاستاذ الياسري و الدكتور ادمون إجراء تفاهمات ((سياسية واجتماعية)) مع الدولة المركزية غافلين مساهمة حكومة العراق المركزية في التغيير الد ......
#ماراثون
#الدراجات
#ماراثون
#الاعلام
#وعلامة
#النصر
#المنكسة
#-الصوت
#الاشوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688472
#الحوار_المتمدن
#يوخنا_أوديشو_دبرزانا بدايتها حدوثه :يروى إن صاحبنا ((صاحب الصوت الأشوري )) في احدى قنواتنا الفضائية قرر الاشتراك في مسابقة للدراجات في بطولة المدارس بداية السبعينيات من القرن الماضي على أمل النطيرافوز بالبطولة أسوة بشباب آشوريين فازوا بالميداليات الذهبية في ألعاب القوى في ذلك العام . أصر على المشاركة رغم نصح أصدقائه وأبناء ضيعته للتراجع فأضطر هؤلاء على تأمين دراجة جيدة وامداده بالمقويات والاكل الدسم تجضيراً للمنافسة كأبطال أثينا أيام زمان , أو مثل ((نطيرا دوالطو )) . يوم المسابقة انطلق المتسابقون من الحسكة إلى الصفيا ذهاباً واياباً . طال أنتظار الشباب والشابات الآشوريات المشجعات على عودة البطل فكانت الخيبة . لم يكن بين العشرة الاوائل ولاحتى بين العشرة المتأخرين وإنما عاد ودراجته محمولين في شاحنة وصاحبنا رافعا علامة النصر! هنا تحضرني مقولة (رحم الله امرئ عرف حده فوقف عنده ) وحسب مقولة : حب الظهور يكسر الظهور!توطئة :سعدنا جميعاً في البداية بالقفزة النوعية للقناة الاشورية باستحداث هذا البرنامج الخاص باللغة العربية والموجه لشركائنا في الوطن منالعرب والأكراد والإثنيات الأخرى ويرتأي أغلب الآشوريين ضرورة مشاركة آخرين في الاعداد والتقديم ذوي الإمكانيات والمعرفة بضيوف الحلقات وخلفياتهم الفكرية والسياسية تلافياً لهفوات جمة وقع فيها مقدم البرنامج لعدم إلمامه وجهله بكثير من جوانب وتفاصيل القضية الآشورية لاهتمامه المتأخر بالقضية بعد أن كان معادياً . وما إثارته وادعائه بالفروقات العشائرية كما ورد في مداخلته في إحدى الحلقات موضع شك علماً أن العشائرية ساقطة من الحساب والاعتبار الاشوري منذ تبلور الفكر القومي مع الرعيل الأول امثال الصحافي آشور يوسف خربوط الارثذوكسي المذهب 1858-1915 وصحيفته (مرشد الاثوريين ) والشهيد الدكتور والضابط فريدون اتورايا ورفاقه مؤسسي الحزب الاشتراكي الاثوري وما التنظيمات والحركات السياسية القائمة الآ امتدادا لذلك الفكر فهل كان الجيش الذي قاده الجنرال ((آغا بطرس الكاثوليكي المذهب )) عشائريا ؟ ألم تكن الكتيبة التي اسسها ((الجنرال مالك قمبرو الليفتنانت كولونيل ملكزداق الكاثوليكيين) والتي ساهمت في تحرير الجزيرة السورية من العثمانيين تضم شباباً من مختلف طوائفنا ؟ والحارة العسكرية في مدينة الحسكة وثكنتها خير شاهدفي الموضوع :هالت عناوين الحلقات وأسماء وشهادات وتوصيف الضيوف متابعي البرنامج وأنا واحد منهم , لكن للاسف خابت آمال الجميع وأنعكست الفائدة المرجوة سلباً . لذا ارتأيت توضيح بعض النقاط التي وردت في بعض من الحلقات كرد على مغالطات مقصودة لبعضهم وتغاضي مقدم البرنامج عن جهل وعن لامبالاة عليها رغم أسئلته الصريحة . للقارئ الكريم ملاحظاتي التالية :1 - ثمن الآشوريون عالياً الشعور النبيل للأستاذ أحمد الياسري بقصيدته المؤثرة لكن إحالته مآسينا بما فيها أحداث عام 1933 والمذبحة والخيانة الانكليزية ورميها على اليهود والعداء التوراتي التاريخي حسب زعمه مناف للحقيقة, فهل القيادة العراقية آنذاك نفذت أجندة يهودية توراتية أم أن القرار كان عروبياً إسلاموياً خالصاً ؟ وليس بخاف على الأستاذ الياسري من هجًر آثوريي الدورة . 2 - الآشوريون في سوريا والعراق هم أم الوليد في قصة سليمان وهذا ما تثبته أدبيات وممارسات تنظيماتهم السياسية والاجتماعية ومن المجحف أن ترمى الكرة في ملعبهم ويطالبهم كل من الاستاذ الياسري و الدكتور ادمون إجراء تفاهمات ((سياسية واجتماعية)) مع الدولة المركزية غافلين مساهمة حكومة العراق المركزية في التغيير الد ......
#ماراثون
#الدراجات
#ماراثون
#الاعلام
#وعلامة
#النصر
#المنكسة
#-الصوت
#الاشوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688472
الحوار المتمدن
يوخنا أوديشو دبرزانا - من ماراثون الدراجات الى ماراثون الاعلام وعلامة النصر المنكسة -الصوت الاشوري النشاز
ابراهيم الجندي : 9 - القرآن .. كلام النبي نوح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : الأعراف 59 - 64(59) لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 1- المعنى : أن الله أرسل نوح إلى قومه فدعاهم إلى عبادة الله وحده وحذّرهم من عقاب عصيانه ، بُعث بعد النبي آدم بـ 800 سنة ، دعا قومه 950 عاماً ، وعاش بعد الطوفان 60 سنة ، بُعث وعمره 40 سنة ، (وقيل) 50 (وقيل) 350أكد الفقهاء أن :A- العرب ، الفرس ، الروم ، الشام ، اليمن .. أولاد سام بن نوح B - السند ، الهند ، الزّنوج ، الحبش ، النُّوبيين ، السود .. أولاد حَامِ بن نوح C - الأتراك ، البَرْبَر ، الصين ، يأجوج ومأجوج .. أولاد يَافِثَ بن نوح .. جميع الخلق من ذرية نوح الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : A- ما علاقة الآية بما قبلها ؟ .. الآيات السابقة تناولت الرياح ، المطر، الثمار ، خلق الله للسماوات والأرض ، استوائه على العرش … الخ B - أرسلنا ( ضمير متكلم) نحن الله 3- التنويه : من أول ( فقال ) القول للنبي نوح .. والنقل لله (60) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ 1- المعنى : الأشراف ردوا علي نوح لما دعاهم إلى وحدانية الله قائلين .. بأمرك لنا بعبادة الله وحده وترك آلهتنا ، أنت تنحرف عن طريق الحق الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : القول للملأ .. والنقل لله (61) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ1- المعنى : أجاب نوح قومه قائلا .. ليس بي ضلالة كما تزعمون ولكني رسول من رب العالمين أرسلني بالخير إليكم ودفع الشرّ عنكمفتح القدير .. الشوكاني2- التنويه : القول لنوح .. والنقل لله (62) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : أرسلني ربي إليكم لأبلغكم الشرائع وأدعوكم إلى الإيمان به ، فإن عصيتم أمره .. عاقبكم بالطوفان في الدنيا ، والعذاب في الآخرة ، وقد علمت من الله أنه يغفر لمن يتوب لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : رسالات أم رسالة .. هل أبلغ نوح أكثر من رسالة ، وما هي ؟ 3- التنويه : القول لنوح .. والنقل لله(63) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 1- المعنى : هل تتعجبون عندما يأتيكم رسول من بينكم ليذكركم بالحق ، لتفوزوا برحمته و تتقوا عقابه ؟ جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ( و) لتتقوا ( و ) لعلكم … ما حكمة تكرار الواو ، وما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناه بدونهما ؟ (64) فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ 1- المعنى : أن قوم نوح كذبوه فأنجيناه من الطوفان ومن معه بالسفينة ، وأغرقنا الكفار الذين عميت قلوبهم عن الإيمان معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- فأنجيناه ، وأغرقنا ، بآياتنا .. القول لله بضمير المتكلم B - نوح / قال لقومه / في زمان محدد / ومكان محدد الله / نقل كلام نوح / في ذات الزمان / و ذات المكان ربط لله بـ / الحدث / الزمان / المكان .. يعتبر تجسيد المفترض أن الله مطلق .. خارج الزمان ، المكان ......
#القرآن
#كلام
#النبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688471
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : الأعراف 59 - 64(59) لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 1- المعنى : أن الله أرسل نوح إلى قومه فدعاهم إلى عبادة الله وحده وحذّرهم من عقاب عصيانه ، بُعث بعد النبي آدم بـ 800 سنة ، دعا قومه 950 عاماً ، وعاش بعد الطوفان 60 سنة ، بُعث وعمره 40 سنة ، (وقيل) 50 (وقيل) 350أكد الفقهاء أن :A- العرب ، الفرس ، الروم ، الشام ، اليمن .. أولاد سام بن نوح B - السند ، الهند ، الزّنوج ، الحبش ، النُّوبيين ، السود .. أولاد حَامِ بن نوح C - الأتراك ، البَرْبَر ، الصين ، يأجوج ومأجوج .. أولاد يَافِثَ بن نوح .. جميع الخلق من ذرية نوح الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : A- ما علاقة الآية بما قبلها ؟ .. الآيات السابقة تناولت الرياح ، المطر، الثمار ، خلق الله للسماوات والأرض ، استوائه على العرش … الخ B - أرسلنا ( ضمير متكلم) نحن الله 3- التنويه : من أول ( فقال ) القول للنبي نوح .. والنقل لله (60) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ 1- المعنى : الأشراف ردوا علي نوح لما دعاهم إلى وحدانية الله قائلين .. بأمرك لنا بعبادة الله وحده وترك آلهتنا ، أنت تنحرف عن طريق الحق الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : القول للملأ .. والنقل لله (61) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ1- المعنى : أجاب نوح قومه قائلا .. ليس بي ضلالة كما تزعمون ولكني رسول من رب العالمين أرسلني بالخير إليكم ودفع الشرّ عنكمفتح القدير .. الشوكاني2- التنويه : القول لنوح .. والنقل لله (62) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : أرسلني ربي إليكم لأبلغكم الشرائع وأدعوكم إلى الإيمان به ، فإن عصيتم أمره .. عاقبكم بالطوفان في الدنيا ، والعذاب في الآخرة ، وقد علمت من الله أنه يغفر لمن يتوب لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : رسالات أم رسالة .. هل أبلغ نوح أكثر من رسالة ، وما هي ؟ 3- التنويه : القول لنوح .. والنقل لله(63) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 1- المعنى : هل تتعجبون عندما يأتيكم رسول من بينكم ليذكركم بالحق ، لتفوزوا برحمته و تتقوا عقابه ؟ جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ( و) لتتقوا ( و ) لعلكم … ما حكمة تكرار الواو ، وما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناه بدونهما ؟ (64) فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ 1- المعنى : أن قوم نوح كذبوه فأنجيناه من الطوفان ومن معه بالسفينة ، وأغرقنا الكفار الذين عميت قلوبهم عن الإيمان معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- فأنجيناه ، وأغرقنا ، بآياتنا .. القول لله بضمير المتكلم B - نوح / قال لقومه / في زمان محدد / ومكان محدد الله / نقل كلام نوح / في ذات الزمان / و ذات المكان ربط لله بـ / الحدث / الزمان / المكان .. يعتبر تجسيد المفترض أن الله مطلق .. خارج الزمان ، المكان ......
#القرآن
#كلام
#النبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688471
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 9 - القرآن .. كلام النبي نوح !!
عادل عبد الزهرة شبيب : هل الدولة في العراق فاشلة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تم الترويج لمصطلح ( الدولة الفاشلة ) في اوائل التسعينات, ويشير هذا المصطلح بشكل عام الى حالة من الاخفاق الوظيفي تعاني منه الدولة ويؤدي الى تآكل قدرتها وقدرة نظامها على الحكم بفاعلية وكفاءة ما ينتج عنه سقوط وانهيار الدولة .ويطلق مصطلح الدولة الفاشلة على الدولة التي فشلت حكومتها في القيام بمسؤوليتها حيث تكون ضعيفة وغير فعالة حتى انها لا تملك حتى انها لا تملك الا القليل من السيطرة على جزء من اراضيها وفقدانها لشرعية اتخاذ القرارات العامة وتنفيذها مع عجزها عن توفير الحد المعقول من الخدمات العامة والتفاعل مع الدول الاخرى كعضو فاعل في الأسرة الدولية .وظائف السلطة السياسية وواجباتها :ان من اهم وظائف السلطة السياسة وواجباتها هي تنظيم الحقوق والحريات المدنية والعناية الصحية والطبية وتوفير بنى تحتية ذات كفاءة عالية مع توفير نظام مؤسساتي اقتصادي ناجح يستطيع المواطنون من خلاله ان يسعوا الى اهدافهم ومشاريعهم , ولعل تحقيق الأمن والأمان في قمة هرم اولويات واجبات الدولة التي يجب تحقيقها لمواطنيها . كما يرى البعض ان الدولة الفاشلة هي تلك الدولة التي تحكمها الميليشيات المسلحة وهي تلك الدولة التي تفقد السيطرة على وسائل العنف الخارج عن القانون ومن ثم تكون عاجزة عن تحقيق السلام والاستقرار لشعوبها وفي فرض السيطرة على اراضيها او جزء منها وعلى منافذها الحدودية البرية والبحرية والمطارات وفرض سيطرتها على مافيات الفساد والتهريب ولا تستطيع ضمان النمو الاقتصادي للبلاد او تقديم الخدمات وغالبا ما تتميز بانعدام المساواة الاقتصادية والمنافسة .مؤشرات الدولة الفاشلة :منذ عام 2005 بدأت منظمة صندوق السلام وبالاشتراك مع مجلة السياسة الخارجية ( فورين بوليسي ) في اصدار تقارير سنوية حول الدول الفاشلة حيث تم اعتماد عدة مؤشرات رئيسة تتمثل بـ :1) المؤشرات السياسية والأمنية .2) المؤشرات الاقتصادية .3) المؤشرات الاجتماعية.الى جانب العديد من النقاط الفرعية والتي بموجبها يتم تحديد الدولة الفاشلة . الا ان هذا الفشل ليس متشابها او متساويا بين جميع الدول فهو امر نسبي حيث هناك دولة فاشلة جزئيا او متوسطة الفشل او فاشلة كليا . وهناك اختلاف في الظروف الداخلية والخارجية للدول الفاشلة الا انها تشترك بسمو واحدة وهي تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن . كما توجد عدة معايير للدولة الفاشلة مثل :عدم احترام حقوق الانسان وحقوق المواطن والقانون والنظام والاستهانة بهما من قبل الحكومة او كبار موظفيها او رؤساء اجهزتها الأمنية حيث يستطيع كل متنفذ ممارسة ما يريد من الصلاحيات او الاستيلاء على املاك الدولة والمال العام . كما يزداد الفساد والمحابات وتراجع تكافؤ الفرص والعدالة بين المواطنين وتتفجر داخل هذه الدولة العديد من التناقضات تصل احيانا الى درجة الصراع المسلح كالطائفية والثنية وغيرها على حساب المواطنة. وتتولد في الدولة الفاشلة الفوضى والتناقضات واحيانا التمردات وسيطرة الميليشيات المسلحة على الدولة وقراراتها . كما تغيب في الدولة الفاشلة معايير الدولة الحديثة كالحرية والمساواة والعدالة وتكافؤ الفرص والديمقراطية الحقيقية وفصل السلطات , الى جانب تردي الأوضاع الاقتصادية للبلاد .وقد يكون الفشل كاملا وتاما عندما تنفجر الصراعات الداخلية بين فئات المجتمع فتصل الى مرحلة الصراعات المسلحة التي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها حتى لو استخدمت جيشها وقواتها المسلحة مما يستدعي التدخل الخارجي لدعم السلطة وتثبيت اقدامها . ك ......
#الدولة
#العراق
#فاشلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688470
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تم الترويج لمصطلح ( الدولة الفاشلة ) في اوائل التسعينات, ويشير هذا المصطلح بشكل عام الى حالة من الاخفاق الوظيفي تعاني منه الدولة ويؤدي الى تآكل قدرتها وقدرة نظامها على الحكم بفاعلية وكفاءة ما ينتج عنه سقوط وانهيار الدولة .ويطلق مصطلح الدولة الفاشلة على الدولة التي فشلت حكومتها في القيام بمسؤوليتها حيث تكون ضعيفة وغير فعالة حتى انها لا تملك حتى انها لا تملك الا القليل من السيطرة على جزء من اراضيها وفقدانها لشرعية اتخاذ القرارات العامة وتنفيذها مع عجزها عن توفير الحد المعقول من الخدمات العامة والتفاعل مع الدول الاخرى كعضو فاعل في الأسرة الدولية .وظائف السلطة السياسية وواجباتها :ان من اهم وظائف السلطة السياسة وواجباتها هي تنظيم الحقوق والحريات المدنية والعناية الصحية والطبية وتوفير بنى تحتية ذات كفاءة عالية مع توفير نظام مؤسساتي اقتصادي ناجح يستطيع المواطنون من خلاله ان يسعوا الى اهدافهم ومشاريعهم , ولعل تحقيق الأمن والأمان في قمة هرم اولويات واجبات الدولة التي يجب تحقيقها لمواطنيها . كما يرى البعض ان الدولة الفاشلة هي تلك الدولة التي تحكمها الميليشيات المسلحة وهي تلك الدولة التي تفقد السيطرة على وسائل العنف الخارج عن القانون ومن ثم تكون عاجزة عن تحقيق السلام والاستقرار لشعوبها وفي فرض السيطرة على اراضيها او جزء منها وعلى منافذها الحدودية البرية والبحرية والمطارات وفرض سيطرتها على مافيات الفساد والتهريب ولا تستطيع ضمان النمو الاقتصادي للبلاد او تقديم الخدمات وغالبا ما تتميز بانعدام المساواة الاقتصادية والمنافسة .مؤشرات الدولة الفاشلة :منذ عام 2005 بدأت منظمة صندوق السلام وبالاشتراك مع مجلة السياسة الخارجية ( فورين بوليسي ) في اصدار تقارير سنوية حول الدول الفاشلة حيث تم اعتماد عدة مؤشرات رئيسة تتمثل بـ :1) المؤشرات السياسية والأمنية .2) المؤشرات الاقتصادية .3) المؤشرات الاجتماعية.الى جانب العديد من النقاط الفرعية والتي بموجبها يتم تحديد الدولة الفاشلة . الا ان هذا الفشل ليس متشابها او متساويا بين جميع الدول فهو امر نسبي حيث هناك دولة فاشلة جزئيا او متوسطة الفشل او فاشلة كليا . وهناك اختلاف في الظروف الداخلية والخارجية للدول الفاشلة الا انها تشترك بسمو واحدة وهي تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن . كما توجد عدة معايير للدولة الفاشلة مثل :عدم احترام حقوق الانسان وحقوق المواطن والقانون والنظام والاستهانة بهما من قبل الحكومة او كبار موظفيها او رؤساء اجهزتها الأمنية حيث يستطيع كل متنفذ ممارسة ما يريد من الصلاحيات او الاستيلاء على املاك الدولة والمال العام . كما يزداد الفساد والمحابات وتراجع تكافؤ الفرص والعدالة بين المواطنين وتتفجر داخل هذه الدولة العديد من التناقضات تصل احيانا الى درجة الصراع المسلح كالطائفية والثنية وغيرها على حساب المواطنة. وتتولد في الدولة الفاشلة الفوضى والتناقضات واحيانا التمردات وسيطرة الميليشيات المسلحة على الدولة وقراراتها . كما تغيب في الدولة الفاشلة معايير الدولة الحديثة كالحرية والمساواة والعدالة وتكافؤ الفرص والديمقراطية الحقيقية وفصل السلطات , الى جانب تردي الأوضاع الاقتصادية للبلاد .وقد يكون الفشل كاملا وتاما عندما تنفجر الصراعات الداخلية بين فئات المجتمع فتصل الى مرحلة الصراعات المسلحة التي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها حتى لو استخدمت جيشها وقواتها المسلحة مما يستدعي التدخل الخارجي لدعم السلطة وتثبيت اقدامها . ك ......
#الدولة
#العراق
#فاشلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688470
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل الدولة في العراق فاشلة ؟
سعيد الجعفر : الانزياح المجازي في اللغة بين ارض الكنانة وأرض السواد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر هنالك آلية (ميكانزم) في ما يسمى بالانزياح المجازي في اللغة تتلخص في أن التسمية تبدأ مادية ( رعوية أو زراعية) ليتطور منها لاحقا معنى أو دلالة مجازية. الأمثلة الاكثر شيوعا على ذلك هي أن الفعل كتب أخذ أصلا من مجموعة الخيول التي تعني كتيبة فوصفوا ضم الحروف الى بعضها بالكتابة اسقاطا على معنى ضم الخيول الى بعضها . كانت العرب تسمي من يملك ألف ناقة بالمؤلف ومنها جاء مجازيا اسم المؤلف اي من يملك ألف صفحة في كتاب . شحم سنام البعير يسمى بالجمال وكان عرب الصحراء يدهنون به رؤوسهم ومنه مجازيا جاء المعنى المجازي " الجمال" ، ومجازيا ايضا اشتقت الاناقة من الناقة، واشتقت الجناية مجازيا من الفعل جنى، الذي كان يعني ان تقطف الثمار بدون علم صاحب البستان، والجريمة اخذت ايضا مجازيا من الفعل جر+ م وهو ايضا فعل يعني القطف غير المشروع للفواكه او الغلال كما يورده د. ابراهيم السامرائي. بناء على ما تقدم نجد ان اسم الدم وآدم وجنة عدن والادب كلها اخذت مجازا من اسم الطين في السومرية ادابو، وتعني اصلا الداكن وآدم الذي كان اسمه ادامو لدى الاكديين ثم الاراميين، مستعيرين المفردة من السومرية، جاء إلينا عبر العبرية بإسم آدم. والشئ بالشئ يذكر فإن اسم مصر آرامي حيث أن كمت وكميت تعني الارض الداكنة ومع التحويلات الصوتية صارت كبت ومنها جاء اسم القبط ولاحقا ايجبت في اللغات الافرنجية. اي ان الارض الداكنة ( المكتظة بالخضرة) تعاكس الارض الشقراء وهي الصحراء. وأظن أن ارض السواد هي ترجمة استنساخية من المفهوم الارامي فالكميت اي الارض الداكنة ترجمت الى العربية فصارت ارض السواد..يقول المتنبي إذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب القلب مفقود.... ......
#الانزياح
#المجازي
#اللغة
#الكنانة
#وأرض
#السواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688469
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر هنالك آلية (ميكانزم) في ما يسمى بالانزياح المجازي في اللغة تتلخص في أن التسمية تبدأ مادية ( رعوية أو زراعية) ليتطور منها لاحقا معنى أو دلالة مجازية. الأمثلة الاكثر شيوعا على ذلك هي أن الفعل كتب أخذ أصلا من مجموعة الخيول التي تعني كتيبة فوصفوا ضم الحروف الى بعضها بالكتابة اسقاطا على معنى ضم الخيول الى بعضها . كانت العرب تسمي من يملك ألف ناقة بالمؤلف ومنها جاء مجازيا اسم المؤلف اي من يملك ألف صفحة في كتاب . شحم سنام البعير يسمى بالجمال وكان عرب الصحراء يدهنون به رؤوسهم ومنه مجازيا جاء المعنى المجازي " الجمال" ، ومجازيا ايضا اشتقت الاناقة من الناقة، واشتقت الجناية مجازيا من الفعل جنى، الذي كان يعني ان تقطف الثمار بدون علم صاحب البستان، والجريمة اخذت ايضا مجازيا من الفعل جر+ م وهو ايضا فعل يعني القطف غير المشروع للفواكه او الغلال كما يورده د. ابراهيم السامرائي. بناء على ما تقدم نجد ان اسم الدم وآدم وجنة عدن والادب كلها اخذت مجازا من اسم الطين في السومرية ادابو، وتعني اصلا الداكن وآدم الذي كان اسمه ادامو لدى الاكديين ثم الاراميين، مستعيرين المفردة من السومرية، جاء إلينا عبر العبرية بإسم آدم. والشئ بالشئ يذكر فإن اسم مصر آرامي حيث أن كمت وكميت تعني الارض الداكنة ومع التحويلات الصوتية صارت كبت ومنها جاء اسم القبط ولاحقا ايجبت في اللغات الافرنجية. اي ان الارض الداكنة ( المكتظة بالخضرة) تعاكس الارض الشقراء وهي الصحراء. وأظن أن ارض السواد هي ترجمة استنساخية من المفهوم الارامي فالكميت اي الارض الداكنة ترجمت الى العربية فصارت ارض السواد..يقول المتنبي إذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب القلب مفقود.... ......
#الانزياح
#المجازي
#اللغة
#الكنانة
#وأرض
#السواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688469
الحوار المتمدن
سعيد الجعفر - الانزياح المجازي في اللغة بين ارض الكنانة وأرض السواد
أسامة هوادف : سؤال مهم جدا لكل ثوري جزائري من أغلبية الشعبية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف سؤال إلى ذلك الثوري ومناضل خلف شاشات الهاتف من أغلبية الشعبية مغلوبة على أمرها.هل تخبرني ما هو شكل نضالك بجانب الصراخ والهتاف بالشعارات في الشوراع؟ليس مقصدى أن التظاهر أو الهتاف شئ سيئ ولكن هل تملك أليات أخرى؟هل أنضممت لحزب ما...أوه طبعا ستقول لي كلها أحزاب مليئة بالوصوليين وبالجهال وهي كرتونية وضعيفة وغيرها من بالونات الكلام المنفوخة.متى ستتوقف عن الكلام الفارغ وتقرر أن تجتمع مع رفاقك وتقوموا بمسح شامل الخريطة سياسية في الوطن وتبحثون عن الحركات ناشئة والتي تكون أقرب فكريا لكم...عليكم انضموا للأحزاب ، طالبوا بحقكم في التثقيف الحزبي ، نظموا أنفسكم وأصنعو لجان مختلفة تغطي هواياتكم قوموا بدعوة رفاقكم وجيرانكم ، تغيير لن يتم خلال شهر أو شهرين أو عقد ،بناء العقول وبناء الثقة لبناء الوطن يتطلب وقتا ليس بقصير ،التحدي أن لا نيأس ونستسلم وننتظر الخلاص من ذاك طرف أو ذاك ،علينا أن نتحرك فورا من أجل إعادة أنتاج الوعي الجمعي للشعب ومجابهة الخونة في كل مفاصل دولة وأن نكون شوكة في حلق بقايا العصابة ولا غالب إلا الله. ......
#سؤال
#ثوري
#جزائري
#أغلبية
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688468
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف سؤال إلى ذلك الثوري ومناضل خلف شاشات الهاتف من أغلبية الشعبية مغلوبة على أمرها.هل تخبرني ما هو شكل نضالك بجانب الصراخ والهتاف بالشعارات في الشوراع؟ليس مقصدى أن التظاهر أو الهتاف شئ سيئ ولكن هل تملك أليات أخرى؟هل أنضممت لحزب ما...أوه طبعا ستقول لي كلها أحزاب مليئة بالوصوليين وبالجهال وهي كرتونية وضعيفة وغيرها من بالونات الكلام المنفوخة.متى ستتوقف عن الكلام الفارغ وتقرر أن تجتمع مع رفاقك وتقوموا بمسح شامل الخريطة سياسية في الوطن وتبحثون عن الحركات ناشئة والتي تكون أقرب فكريا لكم...عليكم انضموا للأحزاب ، طالبوا بحقكم في التثقيف الحزبي ، نظموا أنفسكم وأصنعو لجان مختلفة تغطي هواياتكم قوموا بدعوة رفاقكم وجيرانكم ، تغيير لن يتم خلال شهر أو شهرين أو عقد ،بناء العقول وبناء الثقة لبناء الوطن يتطلب وقتا ليس بقصير ،التحدي أن لا نيأس ونستسلم وننتظر الخلاص من ذاك طرف أو ذاك ،علينا أن نتحرك فورا من أجل إعادة أنتاج الوعي الجمعي للشعب ومجابهة الخونة في كل مفاصل دولة وأن نكون شوكة في حلق بقايا العصابة ولا غالب إلا الله. ......
#سؤال
#ثوري
#جزائري
#أغلبية
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688468
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سؤال مهم جدا لكل ثوري جزائري من أغلبية الشعبية