علي مقدّم : في الوجه الحداثي للهيمنة: الإمبريالية الفرنسية مثالاً
#الحوار_المتمدن
#علي_مقدّم في شهر كانون الأول من العام 2017، ومن ضمن جولة الرئيس الفرنسي إلى القارة الأفريقية، وقف ماكرون في جامعة واغادوغو في بوركينا فاسو في قاعة المحاضرات أمام مئات الطلاب (الذين خضعوا لإمتحانات حسن نية قبل السماح لهم بالحضور طبعاً)، وقف الرئيس "الشاب" لكي يتلو خطاب التنصل من الماضي الإستعماري لفرنسا، متوجهاً إلى عنصر الشباب بشعارات حداثية تحثهم على الإستثمار ببلادهم في مجالات عدة ومنها الطاقة. إنقطع التيار الكهربائي أثناء الخطاب، فعلّق ماكرون على الأمر قائلاً: "لست مسؤولاً عن إنقطاع التيار الكهربائي في جامعات بوركينا. إنها مهّمة رئيسكم". خرج رئيس بوركينا (كابوريه Kaboré) من القاعة على إثر هذه التفاهة، فعلّق ماكرون بعنجهيته المعهودة: "رئيسكم ذهب لكي يقوم بتصليح المكيّف في القاعة". هذا مثل بسيط من الطريقة الإستعلائية التي تعاطى بها خلال زيارته، طبعاً لم يتطرق  في خطابه لآليات الهيمنة الإقتصادية والثقافية التي تفرضها فرنسا على البلاد منذ عقود. حتى إنه تهرب من الإجابة على سؤال وُجه له من إحدى الطلاب في القاعة عن عملة الفرنك الأفريقي س.ف.أ CFA والتي تشمل 12 بلداً أفريقياً (المستعمرات الفرنسية القديمة) والتي يتم طبعها في بنوك فرنسا (من المتوقع أن يتم إستبدال عملة س.ف.أ بعملة إيكو ECO، وما هي إلا عملية إلتفاف على العملة القديمة تحت شعارات نيوليبيرالية لن تغير شيئاً من مضمون الهيمنة الإقتصادية) قائلاً أن فرنسا لا تجبر أحداً بالتعامل بهذه العملة. لم يذكر أيضاً أن لبلاده أكبر قاعدة عسكرية في واغادغو، تشكل غطاءاً إستراتيجياً لتواجد الجيش الفرنسي في الساحل الأفريقي ضمن عملية برخان، والتي تهدف إلى تأمين الحماية إلى الشركات الفرنسية في المنطقة كابويغ وبولوريه وغيرهم، وتؤمن عملية النهب الممنهج للموادالأولية وعلى رأسها اليورانيوم من النيجر.زيارة هذا الرئيس الأخيرة إلى بيروت عقب الإنفجار في مرفأ بيروت، على إختلاف سياقها، إلا أنها تتضمن علامات مشابهة لكيفية تعاطي المستعمِر مع مستعمراته القديمة. فإعلانه عن مساعدات سيتم توجيهها مباشرةً للمنظمات الغير حكومية لأنه لا يثق بالطبقة السياسية الرسمية للبلاد، تُعتبر بأدنى المعايير إهانة واضحة وصريحة لعدد لا يُستهان به من مواطنين هذا البلد.في لحظات حاسمة كالتي يعشيها لبنان والعالم الصراع الأيديولوجي يصبح واضحاً، صافياً لا ريب فيه. راقبوا معي المشهد: سنجد في كل بلد، من جهة، المهلل الذي ينتظر دوره للتعبير عن إمتنانه للعقلية الإستعمارية التي ستخلصه من الفساد والتخلف، أو "العقلاني" الذي يدعو لضرورة الحوار وللتفهم السيكولوجي للجماهير المهللة، ومن جهة أخرى سنجد الرافض لهذه المهزلة كالمتظاهرين في بوركينا الذين نددوا بالتواجد العسكري الفرنسي وبالسياسات الإمبريالية الفرنسية والذين منعوا من الدخول إلى الجامعة الذي يلقي بها خطابه، تماماً كالمتظاهرين في لبنان الذين طالبوا الرئيس الفرنسي بالإفراج عن الأسير المناضل جورج عبدالله القابع في السجون الفرنسية أثناء جولته التهريجية. هذا الرجل، على ما يمثل من أيديولوجية حداثية للإمبريالية الفرنسية، يحاول بشتى الوسائل إنقاذ ما يمكن إنقاذه من هذه المنظومة المهترئة. ستكثر الخطابات المنددة بالفساد والمنادية بالإطاحة بكل الطبقة السياسية وما إلى هنالك من شعارات جميلة و"ثورية". لكن الواقع أراه من خلال البوارج الأجنبية التي ستصل إلى بيروت في الساعات المقبلة، هذه البوارج لن تكون لحماية المواطنين، ولا لمحاربة الفساد وإن تحمس لها بعض الشباب التائه. ما نشهده من أساطيل معادية على مرفأ بيروت هو ال ......
#الوجه
#الحداثي
#للهيمنة:
#الإمبريالية
#الفرنسية
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688362

روني علي : أغنية من لهاث الطرقات
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في هذا المكان .. ذات حربابتلع التنين لعاب امرأةأفردت جدائلها لمواسم الربيعوكان الليل شمعة الفارين إلى الفراروكانت زفرات قصيدة مرتجلةرسمت الكون في تعقب النجومواندثرت حروفها بين آهات المدافعالقصيدة اسقطت بين نهدينتفحمتا من أول قبلة .. أول قنبلةبعدها ..لم يرسم الربيع أزاهير قوس قزحفي رحم ملتهب تحت سنابك الدخلاءلم تنبت براعم البطم من خصراتكأ على ظهري المحدب من شظايا الرحيلكل شيء كان هناالجو .. كان باردا نديمة .. تسكنها الهلع من لدغة الثعابينصوت الموسيقا .. كان دافئاالحجارة .. كانت نعال أقدامنا المركونة في أكفناوقبلاتنا .. كانت أغنية الحياة في صمت الطرقاتالمعركة دارات رحاها على هذه الأرضوحين ابتسمت الشمسكانت شنكالوكانت خصلات من جدائل حبيبتيتسرد للغد فصلا من رواية ..في الموت أسطورة البسطاء&#1635/&#1640/&#1634&#1632&#1634&#1632 ......
#أغنية
#لهاث
#الطرقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688361

غسان صابور : لبنان... لبنان بانتظار ليلة القدر...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لـــبـــنـــان... لبنان بانتظار ليلة القدر...نـعـم... نعم لبنان ينتظر ليلة القدر.. لحل مشاكله وكركباته المتعددة المختلفة.. منذ أكثر من قرن كامل... وحتى هذه اللحظة... لبنان.. وكل مفكريه وأحراره.. يقولون أنه بلد علماني... وكلما فقعت "فتاشة".. تمزق طوائفه بعضها البعض.. وتتمزق وتتفجر مئات ومئات الضحايا.. ثم يلتقي رؤساء طوائفها.. وتبويس شوارب.. ويعاد تقسيم المرابح.. ونتائج وتعويض الخسائر... وتتم هدنة ظاهرية... وترجع الحياة أو معيشة الإنسان العادي وتحت العادي : "تيتي.. تيتي.. متل ما رحتي.. متل ما جيتي"... بـؤس.. تـعـاسـة.. عائلية.. محسوبيات.. تقاسم تجارات شرعية.. وغير شرعية... وانتخابات وتوزيعات طائفية... من بواب مدرسة.. وحاجب إدارة.. حتى رئيس الجمهورية.. حسب موازين وقياسات وتعداد مؤتمر الطائف القبلي العشائري السعودي... وتصنف الإضبارة بإحدى مخازن الإضبارات المنسية... مثل آلاف أطنان نيترات الأمونيوم المتفجرة.. والتي تخزنت بمستودعات داخل منطقة مرفأ بيروت.. مدروسة.. منظمة.. منذ سبعة سنوات... وكل مسؤول سياسي أو حكومي.. أو مسؤول حزباللهي... أو مخابراتي لبناني... يــدري... ولا يدري... دون أن ننسى عناصر جميع مخابرات العالم... وخاصة المخابرات الإسرائيلية... الذين يتمخترون بكل المدن اللبنانية... كأنهم بعقر ديارهم!!!...لبنان كان دوما بيتا أو "مــضــافــة مــفــتــوحة" لكل أحرار العالم العربي.. والكتاب الممنوعين.. والسياسيين اللاجئين... كما كان مزرعة مفتوحة... للجواسيس والمتآمرين والتجار الفريسيين.. والفاسدين المحليين والعالميين... حتى جميع حكوماته الطائفية المكركبة... كانوا دوما "مــدعــومــيــن" من سفارة عربية للتمويل.. ومن سفارة أجنبية للدعم المحلي والخارجي... بالإضاقة إلى دعم من رئيس ديني.. للاختيارات الطائفية... وكانت هذه الاختيارات مرتبة مضمونة ـ زمنيا ـ ولفترات محدودة... حسب توزيع أدوار المناصب والمكاسب.. ونتائج التحصيلات المحلية لهذه المناصب والمكاسب... حتى انفجار نتائج مواسم التحصيلات... أو انفجار رهيب.. يقع بعد أزمة البنوك.. وفراغ وجفاف صناديقها.. وهروب أصحابها للخارج.. وانهيار القصور والحكومات من ورق الشدة... واندلاع البطالة الرهيبة.. وغلاء المعيشة القاتلة... زائد اندلاع وباء الكورونافيروس... والموات.. والاعتراضات والصرخات والمظاهرات... والتي حركت الإعلام المحلي والعالمي ثلاثة أو أربعة أيام منذ الرابع من آب 2020.. حتى زيارة الرئيس الفرنسي مــاكــرون لبيروت.. مع كثير من الوصايا والكلام والوعود... كعادته.. مرفقا بالصحفيين والمصورين المطبلين المزمرين.. كأنه نــجــم هوليودي... وبعدها.. بالونات فارغة.. فراغ إعلامي.. فراغ واقعي.. وجمود كامل بالنتيجة... وما من اح يقدم أية بادرة تحقيق بدائي.. مفهوم... ضــبــاب لبناني كالعادة... الافتراضات تضيع مع التحليلات.. والتحليلات تضيع مع محللين اختصاصيين... ومذيعات مرتبات.. ومذيعون.. بأفضل الماركات.. يتكلمون ويتكلمون... هــواء.. هــراء.. فــراغ.. كلام يخدر.. ما من أحد يسمعه.. بشوارع بيروت المهدمة.. ولا بأي مكان من المدن اللبنانية... وشــعــب لبنان.. شعب لبنان المنكوب... ينتظر لعائلاته.. لأولاده الجياع... لــيــلــة الــقــدر... ولا أي شــيء آخر... لأنه اعتاد على استماع الوعود.. واعتاد على استماع وعود حكامه الذين يصوت لهم.. كلما طلبوا منه العودة لصناديق الاقتراع.. والتصويت لهم نفسهم.. لأنهم نفسهم.. نفس الحكام والسياسيين الذين يوزعون له خبزه اليومي... أو يحرمونه منه.. كلما يشاؤون...المواطن اللبناني.. اعتاد على ......
#لبنان...
#لبنان
#بانتظار
#ليلة
#القدر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688360

فاطمة شاوتي : الْجُنْدِيَّةُ الْمَجْهُولَةُ... مَقْبَرَةُ النِّسَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مُهْدَاةٌ إِلَى نِسَاءِ بَابِ سَبْتَةَ : على البوَّابَةِ المنسيَّةِ ... قميصٌ معروضٌ للبيعِ وامرأةٌ تتصببُ عرقاً... تشرحُ : لماذَا سُرِقَ قميصُ الحبِّ...؟ وكيفَ مَزَّقَتْهُ سكاكينُ المدينةِ...؟ وجوهٌ مُكَرْمَشَةٌ ... كَسَلَاحِفَ مُمَدَّدةٍ تُطفئُ الجحيمَ عن قِشْرتِهَا... تتساءلُ : كيفَ قُدَّ القميصُ من قُبُلٍ و من دُبُرٍ ولبِستْهُ المدينةُ...؟ على بابِ الغُربةِ نِسْوةٌ ... يَجْدَعْنَ أُنوفَهُنَّ كَيْ تذبحْنَ رائحةَ الذئبِ... وهو يحشُو وَبَرَهُ في صدورِهِنَّ يَتَشَمَّمُ أثرَ الجريمةِ الإِلِكْتْرُونِيَّةِ ... كُنَّ يحلبْنَ المطرَ من جرادِ المدينةِ... على حبلِ سُرَّتِهِنَّ ... نحتْنَ لوحةً رقميةً بإسْمِ الجنديةِ المجهولةِ... لَفَّفْنَ التعبَ في كَبْسُولَةٍ ثمَّ دَخَّنْنَ قهوةً مالحةً... طويْنَ الطريقَ في أرحامِهنَّ وزرعْنَ عازلاً طِبِّياً كيْ لَا يُنْجِبْنَ الغربةَ... على بَوَّابَةِ الوطنِ ... دَهَنْنَ قلوبَهُنَّ بِكْرِيمٍ مُضَادٍّ للحبِّ... يقيهِنَّ الغربَةَ و يُعلِّمُهُنَّ : أنَّ الأحلامَ عصفوراتٍ لَا تطيرُ... و أنَّ زُلَيْخَةَ لمْ تلبسْ قميصَهُ... بلْ ماتَتْ على شَامَةٍ حوَّلَتْهُ جُبًّا... لمْ تشربْ ماءَهُ ولَا اغتسلتْ ماتتْ على أنِينِ الماءِ... يتذكَّرُ امرأةً تَذْرَعُ الزمنَ... و تمشِي على سَكَاكِينِ المدينةِ... ......
#الْجُنْدِيَّةُ
#الْمَجْهُولَةُ...
#مَقْبَرَةُ
#النِّسَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688359

فالح مكطوف : أثر تقديس الانتفاضة على توازن القوى البرجوازية ساحة الحبوبي نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف تميزت الانتفاضة في مدينة الناصرية عن غيرها من مدن العراق المنتفضة بهذا الإصرار العجيب على المطاولة بذات الحضور والتفاني والإقدام، ففي الأيام الأخيرة وعلى التوالي قام معتصمو ساحة الحبوبي وعلى اختلاف مشاربهم ورؤاهم وأهدافهم من الانتفاضة، بالتظاهر ضد التيار الصدري على الرغم من أن هذا التيار يعتبر نفسه جزء من انتفاضة أكتوبر وفقا لحساباته الشخصية التي لم يفلح بفرضها على المنتفضين أو إقناعهم بانه جزء منهم، وكثيرا ما عبر عن انزعاجه بظهور منافس تمكن من سحب البساط منه وسبب له الإحراج فأولئك يدركون أن هذا التيار يعد جزء لا يتجزأ من السلطة وجزء من تقاسم المناصب منذ سقوط النظام، وبعدها ذهب المعتصمون إلى حرق مقر ما تسمى بحركة (الأوفياء) كردة فعل متوقع منهم بسبب الاعتقاد بسعي هذه الحركة إلى محاولة إحداث كارثة بتفجير ساحة الحبوبي حسب ما تواتر من أخبار. ويعلم الجميع أن هذه المدينة سواء في زمن النظام السابق أو الحالي، قد ضحت بخيرة شبابها الذين أعطوا أرواحهم في سبيل تغيير الأوضاع المأساوية التي يمر بها البلد عموماً ومحافظة ذي قار على وجه الخصوص، ولاسيما اليوم حيث يستشري الفساد من قبل الأحزاب المتواجدة التي تتحكم بالمحافظة مثلها مثل مدن الوسط والجنوب ومنذ سقوط النظام السابق إلى اليوم ــ وبشكل غير مسبوق ويتفوق حتى على ذلك النظام المجرم ــ حيث مارست تلك الأحزاب كل الحيل التي ربما تكون مستوحاة من فتاوى إجرامية تخص سرقة المال العام بحجة عدم وجود مالك له مثلما يتوارد من بعض المصادر، كل ذلك في سبيل السرقة والاستحواذ على مقدرات الجماهير. ولكن ما يلاحظ على معتصمي الحبوبي هو وقوفهم في منتصف الطريق بين تقديس ساحة الحبوبي وتقديس الانتفاضة وخيامها، وهذا بدوره أدى وفي نهاية المطاف إلى تحولهم لمجرد جماعة ضغط تتميز بالقوة والنزاهة ويحسب حسابها من قبل الجميع لا أكثر ولا أقل، وبين عدم وجود لا نية ولا خطة ولا أفق للتقدم بثقة لإدارة المحافظة ومجلسها وتحقيق مطالب واقعية للجماهير.والحقيقة أن أفق إدارة المدينة واستلام (السلطة) من قبل منتفضي الحبوبي منعدم وغير موجود تماماً، وهذا هو أحد أهم نقاط ضعفهم، فهم يقبلون بزهو استمرارهم في البقاء إلى ما لا نهاية في ساحة الحبوبي ليكونوا جاهزين لجميع الطوارئ ــ كحرق مقر (الأفياء) مثلاً ــ ولكن هذا الزهو والتفاخر وإن كان يعد إيجابياً كونه يولد شعوراً بالقوة ليديهم، إلا أنه وعلى الصعيد العملي لا يغير شيء، فالأحزاب في الناصرية بإمكانها أن تحكم وتستلم الرواتب وتعقد الصفقات المشبوهة وتمارس الفساد وتبيع المناصب وتقتل المتظاهرين، دون أن يكون لها أي مقر، فحرق المقرات لا يوصل إلى أي نتائج على صعيد إدارة المدينة واستلام السلطة فيها، وإنما يؤكد فقط أن منتفضي الساحة لديهم القدرة في تحقيق التوازن مع الأحزاب الحاكمة في المدينة على صعيد الجرأة والتضحية، بل ربما تكون لديهم الأرجحية والمبادرة أيضا.إن عدم الذهاب إلى المحافظة والمجلس لغرض الحكم وإدارة المدينة وليس لغرض الحرق، لن يجعل ابدأً من (ساحة الحبوبي) مقراً لإدارة الناصرية وأقضيتها مهما بقى المنتفضون فيها، وهذا ربما يأتي من أن هنالك أفق سائد يقدس الانتفاضة ويرى فيها هدفاً وليست وسيلة، وهذا الموضوع بحد ذاته يحسب سلباً على منفضي الحبوبي، ويضعهم أمام سؤال جوهري وهو إذا لم تبحثوا عن السلطة وتغيير وضع المحافظة فإلى أي هدف تسعون؟ لاسيما أن الانتفاضة والاعتصام ونصب الخيام هي مجرد وسائل، ولكن أي هدف يمكن أن تحقق هذه الوسائل؟ نعم إننا نرى وبكل بساطة أن هنالك جمع في ساحة الحبوبي جعل من الوسائل أهداف ونتائج، و ......
#تقديس
#الانتفاضة
#توازن
#القوى
#البرجوازية
#ساحة
#الحبوبي
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688358

علي المسعود : الفرنسي فرانسوا أوزون يكشف الانتهاكات الجنسية ضد الأطفال داخل الكنيسة الكاثوليكية في فيلمه - بفضل الرب -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في يوم 7 يناير / كانون الثاني من عام 2019 كانت محاكمة أسقف الكنيسة الكاثوليكية في مدينة ليون الفرنسية الكاردينال فيليب باربارين بتهمة عدم اتخاذ الإجراءات اللازمة في قضية اتهام الأب بيرنار بريينات بالاعتداء الجنسي على أطفال في مدينة ليون الفرنسية ، حيث إعتدى إلاب "بيرنار" جنسياً على 80 قاصراً بين العامين 1986 و1991 ، في حين حاولت الكنيسة التغطية عليه . وانفجرت فضيحة الاستغلال الجنسي للأطفال داخل الكنيسة الكاثوليكية قبل 4 أعوام ، عندما تم توجيه الاتهام للأب برنار بريينات باعتداءات جنسية على ألأطفال الذين كان يشرف عليهم في إطار حركة الكشافة قبل 25 عاما ، استخدم الأب بريينات (برنارد فيرلي) رحلات الكنيسة الكشفية لفرائسه من الصبيان في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات.وكان الأب بريينات يطلب من الصبيان أن يظلوا صامتين بشأن التحرش الجنسي . وقد اعترف بريينات بجرائمه أمام سلطات الكنيسة وتم توقيفه عن مهامه الدينية ، قبل توجيه السلطات القضائية الاتهام له عام 2016 . من خلال هذه الواقعة يقدم المخرج الفرنسي " فرانسوا أوزون "، أحد المخرجين الأكثر جرأة وموهبة في فرنسا فيلمه ( بفضل الرب) ، ويروي فرانسوا أوزون في فيلمه هذا قصة مجموعة من الرجال في ليون جميعهم ضحايا لكاهن متحرش بالطفولة. يجد هؤلاء البالغون بعضهم البعض ويشكلون منظمة لتقديم هذا الكاهن وكبار الكنيسة الذين غطوا له مسؤولية أعمالهم . دراما فرانسوا أوزون التي جاءت في الوقت المناسب وذات ذوق رفيع ومعالجة ذكية ، والتي تستند إلى أحداث حقيقية وقعت أحداثها في ليون بفرنسا ، لا تضيع أي وقت في الانطلاق في التفاصيل المؤلمة لذكرى طفولة رجل ما عن الاعتداء الجنسي على يد كاهن وهو الأب بريينات (برنارد فيرلي) ، ومن بين المتضررين رجل يعمل مصرفي يبلغ من العمر 40 عامًا و هورجل العائلة ألكسندر (ملفيل بوبود)، وكذالك الرجل الملحد المندفع فرانسوا (دينيس مينوشيه) ، و الثالث هو إيمانويل غير المستقر عاطفياً (من سوان أرلاود) ، إنهم ليسوا ضحايا فقط ، بل إنهم أبطال وشجعان ومصممون بما يكفي لفضح مجرم وتعرية الكنيسة التي سمحت لجرائمه بالاستمرار لفترة طويلة . جمعت المجموعة من قبل ألكسندر غيران (ميلفيل بوبود) ، اجتمعوا معًا عندما أثار ألكسندر القضية مع الكاردينال باربارين (فرانسوا) ، بعد 30 سنة من الواقعة . في البداية يبين المخرج أن الفيلم مبني على وقائع تاريخية ، وفي المشهد الافتتاحي ، يظهر الاب يحمل الصليب من شرفة الكنسية وهو يرتل صلاته ، الكاردينال باربارين (فرانسوا مارثوريت) ، الذي نراه في اللقطة الأولى وهو يحدق عبر مدينة ليون ، بعدها يكشف لنا المخرج تاريخ الحكاية ، يونيو من عام 2014 ، ويبدأ أحد ابطال قصتنا بسرد حكايته ، إسمه "ألكسندر غيران"، في صباح عادي في حياة ألكسندر (ميلفيل بوبو) ، الأربعيني الوسيم الأنيق، المسؤول المصرفي والزوج والأب لخمسة أبناء . يبدو لنا هادئا رزينا، لا توحي قسماته بأي معاناة سابقة ، ثم يفاجأ ألكسندر على شاشة التلفاز بصورة الأب" برنار بريينات" وسط مجموعة من الأطفال في مدينته ليون . ويبدأ فيض من الألم والذكريات ومواجهة ما حاول تناسيه على مدى أعوام وألكسندر" أب لخمسة أطفال ، وهم يدرسون في مدرسة لازاريست " في ليون حيث تدُرس زوجتي ، وكان في صراع طويل مع الكنيسة ، لكنه حافظ على إتصال وثيق مع محبة المسيح وإيمانه ، وقام بتربية اولاده على ألايمان بمحبة المسيح ، في أحد الايام قابل رفيق أولاده في نفس المدرسة ، وكان معه في "سان لوك" مع الكشافة في ليون . تذكرا تلك الايام و ذكرياتهم في المدرسة والمخيم ، وسأله ألسؤال الذ ......
#الفرنسي
#فرانسوا
#أوزون
#يكشف
#الانتهاكات
#الجنسية
#الأطفال
#داخل
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688357

جاسم محمد كاظم : الولايات المتحدة وتفكيك المنظومة الشيعية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم الولايات المتحدة وتفكيك المنظومة الشيعية تشكلت المنظومة الشيعية بصورة فعالة بعد انتصار الثورة الإيرانية ووجدت لها موطأ قدم في ارض العراق ولبنان أولا للكنافة السكانية التي تؤمن بهذا المعتقد . تعرضت هذه الثورة للأول ضربة قاسية بإدخالها أتون الحرب العراقية - الإيرانية لمدة 8 سنوات بتحريض خليجي - أميركي لإضعافها أو لوأدها حية في التربة التي انبثقت منها . و ماهو ألا عقد من الزمان بعد ذلك حتى تضخمت هذه الثورة كثيرا وكثيرا بعد أفول النجم العراقي بخنقه بحصار دام لمدة 13 عاما . وبدئت طلائع الثورة الإيرانية بالتنافذ في أكثر بلدان المنطقة وتشكلت لها أطراف عسكرية في لبنان حيث شكل حزب الله جبهة مفتوحة مع إسرائيل بعد توقف عجلات الجيوش العربية في أربع مواجهات مع دولة بن غوريون . انتشر اسم حزب الله كثيرا وتضخم ليصبح رمزا للحرية مثل الجيش الأحمر السوفيتي وغدت خطب حسن نصر الله إلهاما للثوار وتعمق حجم الحزب ليرتدي بزنة اغلب الشباب العربي كرمز للمقاومة .فشلت كل العمليات الأميركية والضربات الإسرائيلية لتدمير الحزب أو إجهاض قوته ومع الأيام ازداد صلابة واخذ أسمة بالتوسع كثيرا عند أكثر المثقفين وكتاب اليسار . وهنا بدء التفكير الأميركي بالاعتماد على خبراء وعلماء CIA وعلماء النفس .السياسة .الاقتصاد وعلماء الاجتماع بالتفكير الجدي بكيفية خرق هذه المنظومة العصية نظرا لتلاحم القمة مع القاعدة الشعبية. ترى القاعدة الشعبية الشيعية في هرمها الفقيه بأنة يناجي الله ويعرف كل شي عنة وهو بالتالي وكيل الإمام المختفي يلتقي بة ليعرف كل شي عن أسرار الكون وعلم الغيب .انتشرت الكثير من هذه الحكايات عبر العامة والبسطاء في العراق أيام الثمانينات ولهذا فالقية في الفكر الشيعي درجة مقدسة لأنة بنظر العامي الشيعي يرزق ويشفي وهو لا يخطا لأنة مؤيد بالولاية والسر الأعظم ولهذا تعاظم المذهب في الداخل رغم قسوة حزب البعث ليمثل حقيقة الحقيقة . شكل المذهب الشيعي في العصر الحديث عقبة كبيرة لتقدم أكثر بلدان المنطقة مثل إيران والعراق بعد انبثاق المد اليساري والتقدمي ووجدت فيه القوى الرأسمالية الكبرى فرصة ذهبية لامتطائه عبر تشكل أحزاب دينية بدعم بريطاني وأميركي للوقوف ضد المد اليساري في العراق وإيران . ونجحت تلك القوى من تحقيق أغراضها لأسباب كثيرة منها ضحالة المستوى الفكري للسكان وشيوع الأمية والتخلف وعدم استساغة الأفكار التقدمية لأنها غير نابعة من واقع قوى الإنتاج . عادت الأفكار الدينية إلى الظهور بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في العراق والعالم العربي وتحول العراق إلى الحملة الإيمانية من اجل مواجهة الخطر الأميركي بعد زوال المنظومة الاشتراكية وسمح للشيعة بالظهور للعلن بإقامة الصلوات والخطب وزاد الوضع سوء قسوة الحصار الاقتصادي ليعود العراق إلى تفكير العصر الحجري . خططت أميركا بعبقرية كبيرة لإزالة صدام حسين ونظام البعث فجمعت كل الإطراف الشيعية الهاربة في مؤتمر لندن وأعطتها صلاحيات واسعة بعد التخلص من حكم البعث . و بسرعة البرق عاد العراق نحو عالم القرون الوسطى بعد سيطرة الفقيه على مقاليد الأمور ووجدت أميركا كلمة السر التي عجزت عن إيجادها كل ......
#الولايات
#المتحدة
#وتفكيك
#المنظومة
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688356

يوسف حمك : المعرفة نتاج الخيال المترف .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك " الخيال أهم من المعرفة " . عبارةٌ حكيمةٌ قالها الفيلسوف و الفيزيائيُّ الألمانيُّ آلبرت آينشتاين . لاشك أن للخيال دورٌ محوريٌّ في إيجاد المعرفة ، و للتصور مقدرةٌ عاليةٌ في إلمام مجموعةٍ من المبادئ التي ترتكز عليها نظريةٌ ما ، كما للإلهام نصيبٌ وافرٌ في دراية جوانب هامةٍ للخلق و الإبداع . كل الانجازات العلمية كانت في البدء صورةً وهميةً في أروقة خيال المبدعين - كما كل النتاجات الأدبية - ثو تحولت إلى حقيقةٍ مطلقةٍ . مشروع توماس أديسون كان مجرد محض خيالٍ ، لم يكن باستطاعته اختراع مصباحه لولا أنه تخيل غرف بيته مشتعلةً منيرةً في الليالي الحالكة ، ثم انقلب الخيال إلى حقيقةٍ باكتشاف مصباحه الكهربائيِّ . و العالم الألمانيُّ أوتو لوي يقال أنه : نجح بتحقيق إحدى تجاربه في علم الأعصاب ، بواسطة الحلم . خيالان اثنان ساهما معاً في ابتكار تلك التجربة . الصياغة في فضاء الخيال الرحب ، و النضج في فسحة أوهام الحلم ، فقطف ثمارها على أرض الواقع . المخيلة تعد مدجنةً لتفريخ المعرفة و اكتشاف العلوم و تكوين التجارب و تطوير الإبداع . لذا فاطلق العنان لمخيلتك ، كي يتدفق الخيال بغزارةٍ ، و تفيض المواهب المحتجزة في دواخلك . هب لفكرك الحرية المطلقة ، و افتح أبواب الذهن على مصراعيها . وكن جليس نفسك ، وامنح الفرصة لتفكيرك برسم الصورة على صفحات خيالك - حسب معايير تتطابق وتلك الفكرة - واكسر قوقعتك التي تأسر مداركك الكامنة لاستخراجها . المبتكرون عالمهم المخيلة ، و أدواتهم الخيال للخلق و الإبداع و الانجاز . فالخيال نمطٌ عظيمٌ من التصور ، و على ضوئه يهتدي الفكر ، و تستيقظ المواهب ، و تفتح المدارك ، لينقلب واقعاً ماثلاً أمام الأعين . أما التقليل من دور الخيال ، و كبح جماحه ، و الهروب من نتائجه الفعالة ، فهو من شأن السياسيين الذين يفرطون في التسويف ، بالإهمال و المماطلة بلا انجازٍ . و يضعون على عاتقهم مسؤولياتٍ كبيرةٍ ، فبدلاً من المسارعة في انجازها ، يبيعون الكلام للناس بخطبٍ ديماغوجيةٍ خاويةٍ من المصداقية ، مبنيةٍ على المناورة . هؤلاء من طبعهم التملق - كما رجال الدين - و اللعب بمشاعر الآخرين . فتكثر المحن و الضوائق ، و تغيب الحلول ، و الأزمات تراوح مكانها ، إضافةً للعجز الحاد في القدرة على الانفراج و الابتكار ، كما الإحباط في صنع الإبداع أو إحراز التقدم ، و ناهيك عن ضياع فرص التفوق و النهوض ، فكل شيءٍ يدور في فلك الخيبة ، و تجرع كأس الفشل . و في الختام هلاك العباد و دمار البلدان و ضياع الأوطان . ......
#المعرفة
#نتاج
#الخيال
#المترف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688387

سعد سامي نادر : تذكارات عائلية بين أخي سهيل وأبي سامي نادر مصطفى
#الحوار_المتمدن
#سعد_سامي_نادر قبل أن أحكي لكم قصة وهم كان قد تقمص حياتي، وكيف قادني الى هلوسات، مُنحت على إثرها لقب "فارس الوهم" ، حسب وصف جاري وصديقي القارئ الجميل صبري، أود أن تعرفوا مقدماً، سبب تشريفي بمنصب "الفارس" دونكيشوت الزمن العراقي السيء.. فارس "أعمى" في مواجهة طواحين الدم.هلوسات مخيلتي هذه، ترافقت مع فقدان عيني لرؤيتها المركزية، عجزت فيه عن القراءة بعدها، وفقدت فيها راحة بالي وضاعت بها أمنياتي في القراءة مع شيخوخة كانت تطرق بابي على عجل.عدم قدرتي على القراءة لم تكن معضلة، بل كارثة مع تقدمي في السن.منذ عام 1991 وأنا بنظر طب العيون "أعمى لا أقاد! ". هذا الوصف المبتكر قدمه لي طبيبي لمواساتي، وأظنه وصف دقيقي لحالتي. فعيني ترى أى مشهد أمامي بالكامل، لكن بلا "فوكس" أو "تبئير" ، أي لا أرى النواعم و التفاصيل، لذا كنت ولا زلت لا أحتاج لمن يقودني ، وهو ليس بالقليل، بيد أن رؤية التعريف المركزية للأشياء وجمال المحبين لا تزيد عندي عن نصف قدم فقط. لهذه النتيجة شكرت قدري وشفيعي وربي على نعمة عدم حاجتي الى معين يقودني في الطريق، متغافلا، عن وعي، أن الطريق نفسه ما عاد هو نفسه!من يومها ولحين دخول الحاسبات، ولمدة اكثر من عشر سنوات، لم أقرأ حرفاً بدون مساعدة أحد. صارت الكتابة والقراءة عندي مثل عاهة، علّتي ومعلولي اللذان لا يبارحاني. كنت فيها المسلم بحق وبالثلاث : مسلم سلم الناس من يده ولسانه وعينه. لكني – اعترف – صرت أحسد كل ما له صلة بالقراءة، فقد تربيت في بيت لا يحترم سوى كتب الادب و المعرفة والموسيقى والجمال .اعترف أن من حفزني وجعلني أكتب هلوسات ذكرياتي هذه، هو قراءتي لنص مخيف وخانق، أثار في نفسي الاندهاش من سحر لغته، بقدر ما أثار عندي الهلع، إذ راح ينبش في ذكريات طفولتي المنسية ، ليلهب نيرانها، ويلهب معها أسئلة كانت نائمة معها. نص جعلني أتسمر بكرسيي مشدوداً الى تأملات أخي سهيل سامي نادر (موت في كوبنهاكن ، وأحاديث مع كيركغارد). كانت تأملات عن الموت:(.. موت محتال ، يقظ على ضحاياه ، احتفالي ، ينشد أناشيد دينية... موت يتكاثر في رسالة وثقافة وتعاليم... موت ينزلق على سكة، رشيقا، ليصل الى أهدافه بيسر ، فيما الاحياء الباقون يتعفنون في غرف خوفهم ينتظرون الموت ، أو يتمنونه.. ما الذي يستطيع الموت أن يفعله إذا ما بات مُعديا؟ لكنه بات معديا حقا تحرسه أوثان الطوائف.) لا تتحدث التأملات عن الموت الاعتيادي ، بل الموت الذي يختارنا بإرادة قاتل: (موت محتال ، يقظ على ضحاياه ، احتفالي، موت تحرسه مليشيات الطوائف، ينشد أناشيد دينية. إنني مملوء برؤى هذا الموت الذي يدخل بيوت العراقيين عنوة ، أسائله وأنا أتحول، ميتا يتحدث لميت ، حيّا مضطربا يدافع عن الأموات ضد الموت ... موت يراقب الحياة.. في حين لم تعد الحياة تُعاش بل يُسأل عنها كأننا نتفقد مريضا)لم يعد يخيفني شئ، بقدر ما اخافتني أمنية اخي بالموت ثم وصيته : (فكرت : عندما أموت أحب أن أدفن بالقرب من كيركغارد).. وصية موته هزتني بل هددت رغبتي المكبوتة بقراءة ما أحب أن يكتبه قلم أخي الساحر. وصية أثارت مخاوفي من ضياع ذاكرتي ، ضياع اسئلتي الخاصة بي وحدي، ضياع ما تعلق بروحي ووجداني من أسماء ووجوه كانت قد خلدت فيه، وهي من شجعتني أن أسأل أخي بخوف: يا سهيل ، تُرى من سيكتب بعدك سيرة ابي سامي نادر.؟ ليس كقائد شيوعي كما كتبت، فأنا كما عرفتني، لم أرتبط سياسياً بأي حزب. كنت على الدوام أقوم بدور مراقب مذعور، وعلى نحو ما لم أكن معني بسيرة عائلتنا السياسية، لكن كان يدهشني في أبي الفقير والمصدور بالسل، أخلاقياته النادرة، وثقافته الرفي ......
#تذكارات
#عائلية
#سهيل
#وأبي
#سامي
#نادر
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688386

احمد صالح سلوم : قصيدة : العيون الغريبة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم العيون الغريبة تحمل نهاياتها الحميمة وتدسها فيمن يداعبهاتمنح فاتورتها لمن يعاندها وتحلق بأجنحة شفافة امام من يفهم تداعياتها المفرطة للغايةفلا تنتقي خطأ يأتي اليك متعالياليخنق الوانها المتخمرة في المآقيانها عميقة تمد يدها وتمنعها بآنكغيمة صيف تلوى نفسها تسرع ترتاح وتهجم لتراوغ في احداثياتهامراتبهاالعيون الغريبة لا لون لها ولا رائحةانها تدخر خصائصها وتمضي بخفر لخاطرة لها مذاق نبيذ يبعثر نفسه في كل جهات المتعةالتي ترفعنا قليلانحو النشوةالشاعرية القاتلة…………………………………………………غيمان - لييج– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#العيون
#الغريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688385

فواز قادري : هذا الوقت ليس وقتي 25
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري من أجلك أتريّث قليلاّمن أجل مسكة يد وقبلةأحاول أن لا أدخلك قصيدة الوقتأنت وقت يمشي معي أينما أذهبظل تطارده الشمس كل صباحصوت ماء البحرة الرقراق في الساحةأنت ميزان السنين وروزنامة الفرحأنتظر الجزء من الثانية الفاصل بين يومينوأكبس الزر هكذا كما تضعين يدك على قلبيحتى أدوّنك في الأبدأسمّي وقتي باسمك حتى لا يرحل معيأختار لك فصولاً لا تتكرروأغنيات لا تشبه ما تعرفين من الأغانيهكذا بلحظة صمت وعينين مغلقتينتستطيعين بكبسة زرأن تخرجي الشمس من أي جهة ترغبينأن تهطلي مطرك اللازورديمتى شئتِعلى رؤوس العشاق والملائكة. ......
#الوقت
#وقتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688384

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة لميس محمد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو موهبة شعرية خرجت من رحم الخابور بطبيعته الخلاب و تألف الإجتماعي في الجزيرة أرض الجزيرة السورية المعطاء بخيراتها لم تبخل بالإبداع فأنجبت شعراء أضافوا بصمات جديدة على مسيرة الشعر السوري عامة في بداية حديثنا نريد أن نعرف .س1_ من هي لميس محمد ........؟لميس محمد من حسكة خريجة كلية العلوم ودراسة سنة أولى ماجستير بس من ظروف خاصة لم اتابع الدراسة حاليا معلمة اكتب شعر وقصص قصيرة ساجمعها في مجموعة قصصية حول شخصية فتاة واقوم ايضا بالعمل على بحثين إحداهما تاريخي عن الحضارة الفرعونية والآخر عن النساء عبر التاريخ س2_ البعد والشوق والحرمان هي مفردات الشاعر فما هي مفرداتك الشعرية ؟مفرداتي الشعرية متنوعة في شعري فأنا اكتب غالبا شعر غزلي وعن حواء لذلك تتركز مفرداتي على كلمات الحب والعشق والرومانسية وعن غرور الأنثى وعزتها وشموخها وايضا كتبت عن أوضاع البلد وماساته س3_ من يكتب الآخر أنتِ تكتبين القصيدة إم القصيدة هي التي تكتبك ؟القصيدة هي من تكتبني ولست من اكتبها تزورني الكلمات غالبا في الليل ابدا في الكتابة وارسم هذه الكلمات على ورقتي ويضاف له احساسي وشعوري فتخرج قصيدتي س4_من دون شك أن الإنترنت وشبكات التواصل الإجتماعية قد أسهمت كثيرا في تقريب القارئ من تجربتك الشعرية، ماهورأيك وأين تفضلين إقامة قصائدك تحت سقف من ورق أم تحت أعمدة أضواء النشرالإلكتروني؟افضل إقامة قصائدي تحت أعمدة النشر الالكتروني لان الان الجميع يهتم بالالكترونيات أكثر من الأوراق رغم أن الكتب هي الأساس ولكن حاليا نادرا ما يوجد كتب لاقتنائها حتى الكتب أصبحت إلكترونية رغم أن الكتب الورقية عشق من نوع آخر س5_البيئة الاجتماعية والثقافية دوما لهما تأثير كبير في كتابات الشعراء أيهما الأكثر تأثيرا على لميس محمد ؟كلا البيئتين لهما أثر في كتاباتي ولكن اكثرها البيئة الثقافية بلا شك لان كلما زادت ثقافتي زادت مفرداتي الشعرية وأصبحت صوري الشعرية اجمل كذلك البيئة الإجتماعية لها أثر في كتاباتي لان في النهاية ابناء مجتمعي سوف يقرأون كتاباتي س6_ الشعر موهبة ولكن لا شعر دون الإبحار في القراءة المتنوعة مارأيك بهذا الكلام ؟طبعا القراءة برأي غذاء الروح فلا غنى لأي موهبة كانت دون القراءة عنها واهمها الشعر لان كلما زادت القراءة زادت خبرتي في الكتابة س7_ تكتبين الى جانب الشعر القصة القصيرة أيهما يشدك أكثر ويجعلك تعيشين مع كل كلمة طربا او حزنا ؟كتبت القصة القصيرة والشعر ولكن من يشدني اكثر ويجعلني اعيش مع كل كلمة فهو الشعر لان الشعر فيه عزف على أوتار العواطف والمشاعر س8_ ماذا قدمت الشاعرة لميس للمكتبة الثقافية ؟حاليا قدمت كتاب لاشعاري صدر في الآونة الاخيرة اسميته حلمي الجميل وعرضته في معرض الكتاب وانشالله قريبا اعمل على إصدار كتاب للقصص القصيرة التي كتبتها واعمل على نشر ابحاثي التي اتممتها س9_ آخر كلمة توجهها الشاعرة لميس للقراءة ولمن يصعد سلم الشعر ؟كلمتي الأخيرة هي أن الشعر ليس له مكاسب مادية ولكن له قيمة معنوية كبيرة وتخلد في التاريخ كما نرى شعراء المعلقات ماتوا ولكن إلى الآن نقرا ما كتبوه وبقي قلمهم خالدا للأبد فهذه الموهبة من اجمل المواهب ويتمتع اصحابها برقة الشعور ويكونوا مرهفين الاحساس واتمنى ان يبقى راية الشعر عالية في سماء العلم ......
#حوار
#الشاعرة
#لميس
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688383

محمد كشكار : الأخلاقُ ليست معرفةً حتى ندرّسَها، بل هي فِعلٌ نمارسُه في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نحن في مدارسنا نُدرّسُ التربية المدنية والتربية الإسلامية ساعتين كل أسبوع (معرفة-Connaissance)، وفي جوامعنا نُدرّسُ التربية القرآنية تلاوةً وخطابًا يوم الجمعة، خطبةٌ نكررها 52 مرة في العام ( وعظ وإرشاد-Morale moralisante ). فهل نحن، العربُ المسلمون، مدنيون ومهذبون في سلوكنا اليومي في الشارع والمقهى والعمل، أم نحن كالحمار يحمل أسفارًا؟ كيف يعلّمون الأخلاقَ في التعليم الثانوي في كندا، الدولة العَلمانية متعددة الأعراق والقوميات والأديان؟يُطالَبُ التلميذ الكندي بإنجاز 40 ساعة عمل تطوعي خلال ثلاث سنوات وبدون إنجازها لن يحصل على شهادة الباكلوريا مهما ارتفعَ معدّلُه. أسوقُ لكم مثالاً روته لي ابنتي عبير المقيمةُ بكندا: يتطوع التلامذة الكنديون (من مختلف الأديان) لخدمة المسلمين الكنديين خلال عشاءٍ جماعيٍّ ينظمونه احتفالاً بقدومِ العيدِ الصغيرِ أو العيدِ الكبيرِ، فعلٌ أخلاقيٌّ ناجعٌ (Une action) وليس درسًا نظريًّا عقيمًا (Une connaissance). "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (قرآن)، والمقصود هنا بالعمل هو فعلُ الخير (Action morale) وليس الشغل في مهنة (Travail)، ونحن، العربُ المسلمون، والحمد لله -الذي لا يُحمدُ على مكروهٍ سواه- لم نفلِحْ اليوم، لا في العمل الأول ولا الثاني. أخلاقُنا في الكتب عاليةٌ جدًّا جدًّا (أمانةٌ، صدقٌ، ضميرٌ مهنيٌّ، تكافلٌ، تسامحٌ، إلخ)، أما في الواقع فهي هابطةٌ جدًّا جدًّا (خيانةٌ، كذبٌ، تكاسلٌ مهنيٌّ، أنانيةٌ، تعصّبٌ، إلخ)، والمعارفُ لا تغيِّرُ القِيمَ كما قالت الديداكتيك اختصاصي (Les connaissances ne changent pas les valeurs, sujet de ma thèse de doctorat, UCBLyon1, 2007).قالها الفاروق منذ 14 قرنًا ولم نسمعها: "انصحوا الناس بصمت". كيف يا عمر؟ "بأخلاقكم". لو عمِلنا بهذه النصيحة فقط لَقطعنا نهائيًّا مع وعظ تُجار الدين وإرشادهم العقيمَين. إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة، تأثيث مواطن العالَم):"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 17 ديسمبر 2017. ......
#الأخلاقُ
#ليست
#معرفةً
#ندرّسَها،
#فِعلٌ
#نمارسُه
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688382

عباس جميل جيماو : مقابلة فكرية مع الكاتب سمكو محمد عن السياسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو - حتى لو مارست الدنيا الاصلاح والسياسة حسب الفلسفة؛ فلن ينتهي الاضطهاد..- استمرار الصراع مع قوى اكبر من البشر؛ اسلوب جديد للانتحاراعداد: عباس جميل جيماوترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الثالثيتحدث الكاتب سمكو محمد في القسم الثالث من لقائنا معه عن محطة من محطات حياته السياسية وتجاربه الحياتية، ويركز الضوء على مفهوم السياسة من منظور (مكيافيلي و كانت) ويرى ان ما يفرق بينهما هو فقط الاخلاق:سؤال: فضلاً عن كتبك الادبية والفكرية التي طبعتها، اظن لديك كتابٌ معد للطبع بخصوص مذكراتك، وتتحدث عن نشاطاتك وتدعوها بالانكسار، وتتحدث فيه ايضاً عن التجارب الصحافية والادبية والفكرية وحركة اليسار..الخ، فمن اين بدأت انطلاقتك السياسية وكيف كانت؟سمكو محمد: كنت سابقاً مشغولاً بالمطالعة والكتابة تحت ظل السياسة، وعملت في مجال الادب والصحافة، وكان عملي الصحافي بداعي افساح مجالٍ ارحب للحرية، والسبب في انني اعدت كل شيء للسياسة هو انني كنت تحت تأثير مدرسة الجدلية المادية ومن هذا المنظور اهتممتُ بالسياسة كفن واصبحت من اولويات عملي وتفكيري، اضافة الى ذلك كان جيلنا جيل الحروب وتعايش معها واصبح سياسياً بالفطرة، ومشحوناً بها، لذلك اصبحت حياته ونشاطاته نوعاً من انواع المواقف.كانت حياتنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية مختلفة عن الاجواء السانحة لجيل مابعد الالفية الثالثة، على سبيل المثال تدفق التكنولوجيا بهذه السرعة وحرفنة الشباب في كل مجالاتها وتفتح اعينهم على العالم، عدا ذلك كان آخرون من جيلنا بعيدين عن السياسة، وكان الاعتقاد السائد بيني وبين اصدقائي انه لن تسوى شيئاً وانت تعيش خارج اطار السياسة، لانه نحن لانختار السياسة بل هي التي تسحبنا اليها وتجعلنا نلعب لعبتها، كونها لها علاقة مباشرة وغير مباشرة بواقع الحياة، ولايمكن الابتعاد عنها، من هذا المنطلق نفهم ان السياسة احتلت حيِّزاً كبيراً من حياة الانسان. في هذه البقعة من الارض وسط اقراني والجيل الذي عشت معهم، استطعت ان افكر بشكل مختلف عنهم، مما ارهقني واصبح مثار صداع دائم لي، وسجنت عدة مرات بسبب السياسة في الثمانينات والتسعينات في عهد البعث البائد وفي عهد مابعد الانتفاضة، ولكن ذلك اثار غبطتي، لانني استطعت ان ابصر الامور بشكل ابعد في ايّ موضوع اريد التحدث فيه وابدي رأيي عنه. ومن جانب اخر، الذي حثني على خوض غمار الصحافة والكتابة، هو انني انتمي الى مدينة تعيش في صراعات مختلفة، اقصد مدينة كركوك، ولنسمِ هذه الصراعات قومية أو وطنية، كنت حينها يافعاً وغير متكامل فكرياً، لم اكن حينها افكر بقبول التعايش المشترك مع الاختلافات العرقية كما افكر به الان، ففي الوقت الراهن وباعتبار النظريات الفكرية التي وردتنا من اوروبا والتي اعانتني على التفكير ملياً اكثر من ذي قبل، بهذه الطريقة حاولت الاستفادة من الكتب المتطرقة الى قانون السياسة و العلوم السياسية وان اتجنب سطحية التفكير، أو وهم السياسة العصرية، لهذا شاركتُ في تأسيس عدة مجاميع سياسية، وكنت اعتقد اننا لو جزأنا الثقافة الى عدة اجزاء ففي المحصلة النهائية سيجتمعون مرة اخرى في بوتقة السياسة، وكان ذلك اثناء ذروة الاتحاد السوفياتي وشيوع وجود قطبين سياسيين مختلفين في الحياة السياسية للمجتمعات، حينها كان الشباب ينتمون الى المجاميع السياسية والماركسية، وكنت اقرأ نصوص ماركس وانجلس والمفكرين الاخرين واستلهم منهم دون الرجوع الى الايديولوجيا والتزاماتها، وذلك حسب تفكير ارسطو وبعده ماكيافيلي وكانت. لانني ايقنت انَّ هناك اتجاهين مختلفين في السياسة: ا ......
#مقابلة
#فكرية
#الكاتب
#سمكو
#محمد
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688381

لطفي حاتم : الوطنية الديمقراطية ودولة العدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -- انتجت وحدانية التطور الرأسمالي صعوبات سياسية -عملية أمام بناء النظم السياسية الاشتراكية بقيادة الحزب الثوري الواحد وترجع صعوبة انتصار الثورة الاشتراكية في ظروفنا التاريخية المعاصرة الى السيادة العالمية لأسلوب الإنتاج الرأسمالي على الرغم من اجتهاد القوى الثورية لإيجاد اشكال جديدة من بناء الدول تسمح بتوازن مصالح قوى وطبقات تشكيلاتها الاجتماعية. -- استناداً الى وحدانية التطور الرأسمالي يشكل مشروع الوطنية الديمقراطية أحد المشاريع السياسية الواعدة في بناء الدول الوطنية وصيانة نهوجها الاقتصادية وتحصين مواقعها المناهضة للتبعية والتهميش.انطلاقا من تلك الرؤية الفكرية نسعى الى تحليل الموضوعات التالية – أولاً- العلاقات الرأسمالية ونهوج التبعية والتهميش. ثانياً – مشروع الوطنية الديمقراطية المناهض للتبعية والالحاق. ثالثاً– التحالفات الوطنية ودولة العدالة الاجتماعية. استنادا الى العناوين المنهجية المشار اليها نتناول العنوان الأول الموسوم ب-اولاً -- العلاقات الرأسمالية ونهوج التبعية والتهميش.- افضى انهيار نموذج التطور الاشتراكي الى سيادة أسلوب الإنتاج الرأسمال في تطور النهوج الاقتصادية لدول العالم. - عززت وحدانية التطور الرأسمالي سيادة وهيمنة الاحتكارات الدولية العابرة للروح الوطنية على مستويات الاقتصاد العالمي.- هيمنة الاحتكارات الدولية عالميا أدت الى تحول الطبقات الاجتماعية الرأسمالية المالكة الى قوى كسموبولوتية عابرة لحدودها الوطنية. -تسعى البرجوازية الكسموبوليتية الى تحويل الدول الوطنية الى محميات اقتصادية وما يحمله ذلك من مخاطر تفكك التشكيلات الوطنية وطبقاتها الاجتماعية. -انطلاقاً من ذلك فان كفاح الطبقة العاملة رغم سماته الوطنية الا انه يتلون بصبغة اممية مناهضة لهيمنة الاحتكارات الدولية. ان آليات السيادة الدولية للتشكيلة الرأسمالية العالمية تشترط على القوى الاشتراكية واليسارية إعادة القراءة الفكرية للطور المعولم من التشكيلة الرأسمالية العالمية وابتداع أساليب كفاحية جديدة واعتماد برامج اقتصادية اجتماعية تتماشى والطور الجديد من التوسع الرأسمالي حيث أصبحت الأساليب الكفاحية والبرامج الاقتصادية التي افرزتها حقبة المعسكرين لم تعد قادرة على بناء دول اشتراكية في التشكيلات الاقتصادية الرأسمالية.ان التغيرات في بنية العلاقات الدولية التي أفرزتها الوقائع الاقتصادية تشترط على القوى الاشتراكية استثمارها لبناء عالمنا متوازن بأدوات اقتصادية – اجتماعية جديدة. ثانيا – مشروع الوطنية الديمقراطية المناهض للتبعية والالحاق.-- تقود وحدانية التطور الرأسمالي وغياب المعسكر الاشتراكي المساند لكفاح القوى الديمقراطية الى ابتداع أساليب كفاحية وإعادة النظر بالأساليب التي فرضتها ازدواجية التطور الاجتماعي. – انطلاقاً من تلك الوقائع يشكل مشروع الوطنية الديمقراطي رؤية برنامجيه جديدة للكفاح الطبقي المناهض للهيمنة الدولية ونهوج التبعية والتهميش التي تنتهجها الدول الرأسمالية المعولمة، وبهذا السبيل ثتار حزمة من الأسئلة حول مضامين برنامج الوطنية الديمقراطية وتسمية الطبقات الاجتماعية الساندة لكفاحه الوطني فضلاً عن تحديد مضامينه الاقتصادية والسياسية؟ وأخيرا ما هي علاقة برنامج الوطنية الديمقراطية بالثورة الاشتراكية؟ استنادا الى تلك الأسئلة المشروعة نحاول تفكيك موضوعات مشروع الوطنية الديمقراطية السياسية - الاجتماعية ومسانده الفكرية – الاجتماعية عبر الدالات التالية. -- الوطنية -الديمقراطية - تعني الوطنية -الديمقراطية ......
#الوطنية
#الديمقراطية
#ودولة
#العدالة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688380

حسين علي الحمداني : شالوم يا طويل العمر
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني ما بين اتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل وبين اتفاق ابراهام بين الامارات وإسرائيل أكثر من أربعين عاما..مع السادات خرجت العواصم العربية منددة بذلك وكانت الصفحات الأولى لكل الصحف العربية موشحة بالغضب وعقدت الجامعة العربية اجتماعا قاطعت بموجبه مصر ..امس لم تخرج الشوارع العربية وصحف اليوم لم تندد بل أغلبها وجد انه إنجازا تاريخيا ينهي كما خيل لي نهاية الحرب الطويلة بين أبوظبي وتل أبيب والشعب الإماراتي لن يبقى قلقا على ابناءه في جبهة المواجهة مع تل أبيب..جيش الامارات سيبدأ انسحابه من عكا وحيفا..وستستعيد ابو ظبي بموجب هذا السلام عدد من الاسرى الإماراتيين بما فيها عشرات الطيارين الذين وقعوا بيد العدو في حرب &#1638-;-&#1639-;- و&#1639-;-&#1635-;- وحرب الاستنزاف الطويلة ..والشعب الإسرائيلي فرح بهذا الاتفاق لانه بات بمامن من اية هجمات يقوم بها الجيش الإماراتي الذي يعد أكبر جيوش المنطقة ويمتلك قدرات ظلت تهدد كيان دولة إسرائيل لهذا وجدنا نتنياهو يزف ذلك الخبر لشعبه الذي تنفس الصعداء. الجامعة العربية التي قاطعت مصر السادات آنذاك..لم يصدر عنها اي بيان اليوم ربما بسبب كورونا ربما..خلال أربعة عقود ما بين كامب ديفيد واتفاق ابراهام تغيرت أشياء كثيرة جدا ..اولها لم تعد فلسطين قضية العرب الأولى والسبب ليس العرب بل الفلسطينيون أنفسهم الذين أنقسموا بين الدول العربية منهم من ارتمى بحضن قطر ومنهم من وجد الحضن السعودي أكثر حنية ومنهم من بايع الإخوان والبعض لجأ لإيران..هؤلاء أنفسهم كانوا منقسمين من قبل أيضا بين صدام والقذافي وحافظ الأسد والملك فهد ..لهذا لم يكونوا يقاتلوا من أجل بلدهم بل هم يقاتلون من أجل من يمولهم ماديا وعسكريا وإعلاميا.. خلال العقود الماضية صنع الواقع أعداء جدد للعرب ..لم يكن بينهم إسرائيل..الشعوب الان لم تعد تتذكر الهتافات التي كانت تطلق في التظاهرات عندما وقع السادات كامب ديفيد ..كل ما تتذكره الشعوب أن السادات خان القضية ونال جزاءه في حادث المنصة..اليوم على الجميع ان يتذكر أن السادات سبق الجميع بتفكيره ..فاوض وهو منتصر واستعاد أراضي مصرية وتوقفت الكثير من الحروب ..السادات ادرك ان فلسطين قضية لا يريد حتى أبناء فلسطين أن تنتهي ..عندما مات ياسر عرفات ورثت سها زوجته ملايين الدولارات التي تركها المناضل وهي مساعدات عربية ..ما حدث بين أبوظبي وتل أبيب ليس اتفاق سلام بل إقامة علاقات دبلوماسية وتجارية بين دولتين . ......
#شالوم
#طويل
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688379

توني جرجس توفيق : ذاكرة الامتلاء ...
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق ذاكرة الامتلاء .... الاسلوب المنطقي , منهجي بطبعه . نطلق علي التفكير بالمنطق " السببية " . ليست صدفة ترابط معني منطقي بسببي ! لان المنطقي يعتمد علي درجة مم تراكم هيكلي لاسباب ينتج عنها نتائج و هكذا .... لو رغبت تذكر اسم او موقف ما فسريعا تبحث في الخط الزمني علي ترتب الاحداث التي بها تستحضر الموقف و منها تجد بمؤشر بحثي سريع الاسم , او تفاصيل الموقف . لذلك تعتمد ايضا عمليه التذكر علي الترتيب و التسلسل و السببية ! هنا يكمن بيت القصيد , الذين اعتادوا المناهج الباطنية , و التنويرية الحقيقية يتلعثمون في تذكر تفصيله بعينها . ياخذ منهم الامر وقت اطول في استدعاء المعلومة , كمن تناسها تماما من مخزن الذاكرة . في الواقع المعلومة ذاتها موجودة و مخزنة بتفاصيلها , لكن ميكانيكية الاستدعاء تاخذ في الضعف تصل لدرجة العجز . سبب ذلك ان طبيعة الوعي و نسيج المخزن لدي الواعي بحق تم برمجتة علي اليات اخري اكثر رقة و دقة و احترافية , للربط بين المواقف بصورة لا تسلسلية او زمنية , الواعي و المستبطن الزمن لديه ليس له وجود , فقد الاعتاد التنقل بين حالات الحضور و ليس بين مواقف بخط زمني ! لذلك تجد همته و سببيته شبه غير موجودة لضعف وجود الاسباب , لكن بمجرد اتصاله بكمة طاقة الحضور يتشعب الوعي لدية لعشرات الاحتمالات محتويا جميعهم ! وثب علي الخط الزمني دون مؤشر , لان المؤشر الحق العلاقة الغير منظورة و ليس السبب المنطقي ! لذلك من الخطأ ان يقوم باعمال تتطلب سير منطقي , الاعمال المناسبة له هي اعمال ابداعية , او اعمال تتطلب قرارات خارج الصندوق مفاجأه و خطيرة . الاحتواء الكيفي يسير في وعي الواعي كنبضات كروية موجية تصعد و تهبط . كقبس دوائر هالته ! ربط الحال و الحضور بالسبب فقط يمكنه من التذكر .! انه يملك مفاتيح المكتبات , لكن حرف واحد لن تجده مخزن لديه ! لذلك دائما كانت النصيحة الاولي و الاهم لكل واعي ليقوي ذاكرته لاتمام امور حياته , هي القيام بعمل يدوي ممل منظم ايكسر حاجز السببية و كانه يصنع من فترة لاخري نقطة تعريف بنسيج ذاكرته ليتذكر ! يده تقوم بامر متكرر و قلبة يشع شمسا . في تلك سر مسبحة العارف . انه انفصام الحضور الذي يرتب امر المادة و السماء بأن واحد . T .#tony_GIRGIS ......
#ذاكرة
#الامتلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688378

فلاح هادي الجنابي : أشرف 3 قلعة النضال ضد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي النجاح الکبير والاستثنائي الذي حققه التجمع السنوي الاخير للمقاومة الايرانية والذي تم عقده في أشرف 3 بعنوان"م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة"، لفت الانظار مرة أخرى الى الدور والتأثير الکبير للمجاهدين المتواجدين في تلك القلعة التي صارت تشکل أکبر کابوس مرعب بالنسبة لنظام الملالي خصوصا وإن ه&#1654-;-لاء المناضلين الذين حملوا أرواحهم على أکفهم ووهبوا أنفسهم وحياتهم کلها لنضالهم من أجل مبادئهم ومن أجل تحرير إيران والشعب الايراني من رجس هذا النظام الاجرامي الفاسد لايکفون عن مواصلة النضال ويسرعون الخطى من أجل الاسراع بعملية إسقاط النظام، وهذا هو مايدفع النظام للعمل بمختلف الاتجاهات عبثا ومن دون طائل من أجل مواجهة ه&#1654-;-لاء المناضلين الشجعان.أشرف 3 الذي أثبت وبصورة عملية من إنه أکبر تحدي وتهديد قائم ضد نظام الملالي، جسد مرة أخرى حقيقة أن منظمة مجاهدي خلق هي أکبر مدرسة فکرية ـ سياسية ضد الديکتاتورية والاستبداد وإنها مدرسة الاجيال وصانعة الملاحم والمآثر التي لايمکن أبدا لنظام متطرف وإرهابي مثل نظام الملالي الرجعي المتخلف أن يزيحها عن الطريق ونهي دورها، وحتى إن النجاح الاستثنائي للتجمع الاخير في أشرف 3 قد أثبت ذلك بکل وضوح، وإن حالة الصمت المطبق التي إنتابت النظام دليل على إنه صار يعرف جيدا بأن أشرف 3 هو نبض الشعب الايراني ومعبر عن إرادته الحرة الابية.الاشادات الملفة للنظر للعديد من الشخص&#1740-;-ات البارزة المشارکة في التجمع الدولي الاخير، کانت بمثابة شهادات على مدى النچاح الکبير للتجمع ومن إنه قد حقق أهدافه، وبهذا السياق فقد إقترح جو ليبرمان، المرشح السابق لنائب رئ&#1740-;-س الولا&#1740-;-ات المتحدة، تسج&#1740-;-ل المؤتمر في موسوعة غ&#1740-;-ن&#1740-;-س للأرقام القياسية العالمية باعتباره إنجازا غ&#1740-;-ر مسبوق. کما قال رودي جولياني، عمدة ن&#1740-;-و&#1740-;-ورك السابق وأحد مساعدي الرئيس الأمريكي الحالي، لقناة فوكس نيوز: "أرسلنا إليهم رسالتنا عبر أكبر مؤتمر افتراضي في التاريخ، والذي أعتقد أنه س&#1740-;-دخل موسوعة غينيس للأرقام القياس&#1740-;-ة. نحن اتصلنا بملايين الأشخاص. وصلت رسالتنا إلى الشعب الإيراني"، وهذه الشهادات لم تأت إعتباطا بل إنها کانت حاصل تحصيل جهد غير عادي ودرجة عالية من التنظيم والاخلاص في العمل ودقة متناهية في أداء المهام. أشرف 3 قلعة النضال ضد نظام الملالي، هذه حقيقة جسدها الاشرفيون منذ اليوم الاول لشروعهم بالنضال والعمل في في هذه القلعة وإن هذا النضال والعامل لايمکن أبدا أن يتوقف حتى القضاء على نظام الملالي وإسقاطه وتحرير إيران والشعب الايراني. ......
#أشرف
#قلعة
#النضال
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688377

عبد الستار نورعلي : قراءة الشاعر الناقد د. سعد ياسين لقصيدتي نص خارج النصوص
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي * قراءة في قصيدة "نصّ خارج (النصوص)" للشاعر عبد الستار نورعليد. سعد ياسين يوسفنصٌّ (خارج النصوص )، هكذا أسمى عتبة نصهِ الجديد شاعرنا المبدع (عبد الستار نورعليّ) ، والعتبة كما يُجمع النقاد على أنَّها نصٌّ يوازي النصَّ الأصلي لإنتاج المزيد من الدلالات الشعريّة التي تُفعّل دائرة التلقي وفنّ التأويل ، لكنَّ شاعرنا أراد هنا من المتلقي أنْ يخلع نعليهِ وقميص تصوراتهِ وتوقعاته المألوفة التي أثقلتنا بها رتابة القصائد التقليديّة ليدخل إلى عالم غير مألوف من الكتابة الشعريّة عبر قصيدة النثر . نعم هو نصٌّ نثري لكنه يكتسب شعريته من عمق الرؤية الفلسفيَّة للزمن من وجهة نظر الشاعر ووجوده فيه عبرالماضي والحاضر مثلما يكتسب إيقاعه من نبض الحوار بينه وبين الآخر الذي ربّما يكون هو الشاعر، في حالة من حالات التشظي والإحساس بالغربة الموجعة :"سألني الواقفُ..في المحطةِ الأخيرةِ مثلي:ألستَ المُسمّى بـ(عبد الستار)؟... "إنَّ الشاعر وظَّف بشكل جميل تقنيات العمل السينمائي في القصيدة عبر هذا التقطيع الجميل في الحوار والذي هو حوار مع النفس في حالة انشطارها على رصيف محطة القطار ، وهذه سمة تُحسب له ولقصيدة النثر المحلقة بأكثر من جناح بعيداً عن القيود ، والمنفتحة على الفنون والأجناس الإبداعية الأخرى....لقد نجح الشاعر في استحضار الرموز التي تمنح النصّ ديمومته وشكله وقوته ، والرمز هنا رمز ثقافي عراقي تزخرُ له الذاكرة العراقية بالكثيرمن الثراء المعرفي والثقافي وكأنه وهو على رصيف الغربة وصدمة الاختلاف في المشهد أراد أن يتنسم عبق العراق عبر هذا الرمز الباذخ وبذلك يكون الشاعر قد حمل العراق معه حتى بعد أنْ غادره جسداً ، فالأشجار لا تغادر أعشاشها ....!!!"ـ سينهض المرحوم مصطفى جواد..الجواد محتجّاً ـ "وجاء الاستدعاء الثاني لوالدهِ ليؤكد ويعاضد الاستدعاء الأول اتقاء برد الغربة المُمضّ وليكون رائده في حياة تختل فيها القيم والموازين وملاذه و( نوره ) الذي كلما ادلهمت الحياة أنارها بقيمه النبيلة وبخطاه الواثقة وثباته ونوره :" ألستَ ابنَ (الملا نورعلي.. المواظبِ..على القياسِ،ولم يختلفْ،فواظبْتَ..ولم تختلفْ؟! " النص مكتنز بالحركة عبر الصور وعبر الأفعال المستخدمة فيه (أبيعُ ، توقفتُ ، انطلقَ ،سألَ ، ينهضُ ، محتجاً ،يختلف ، صفقَ ، غابَ ....الخ) وكذلك عبر الأسماء ( حانة ، خمرة ،قطارالشرق، محطة ، الساعة ، كوستانتين جيورجيو، مصطفى جواد ، نورعلي ) مما منحه حركة فاعلة ورسم مشهد النصّ وبيئته التي نستطيع تحسسها ، زادها التكثيف عمقاً وقوة ً مشكلاً مشهدية شعرية رُسمت تفاصيلها بدقة ومهارة تمتد ُّ لزمن بعيد وهي تتشكل في ذهن الشاعر ولا وعيه وتتجمع كما تتجمع الغيوم وتبدأ البروق في سماء يوم مشمس لينهمر غيثاً ... هو غيث الإبداع الذي أنجزه لنا الشاعر عبد الستار نور عليّ في نصه المغاير هذا والذي يحتاج الكثير من التأمل والقراءة النقديّة التي تتعدى حدود تعليقٍ عابر ٍ كهذا ...تحيّة لمبدعنا الذي أثبت أنَّ الشعر يتجسد في قصيدة النثر بأبهى صورهِ لو أجاد الشاعر التكثيف والدهشة وهذا ما توفر في هذا النصّ فكان خارج النصوص التقليديّة .د. سعد ياسين يوسف ......
#قراءة
#الشاعر
#الناقد
#ياسين
#لقصيدتي
#خارج
#النصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688391

رابح لونيسي : نحو حرب طائفية شاملة في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تدخل الأحداث المتسارعة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في إطار التمهيد لحرب شاملة في المنطقة تمهد الطريق لمشروع الشرق الأوسط الجديد الذي كان في الدرج منذ فترة طويلة، وكلما بدأ الشروع في تنفيذه يتم تقويضه وعرقلته من بعض القوى التي يرى اليوم أصحاب المشروع ضروة القضاء عليها نهائيا كي يخلو الجو تماما للمشروع يأخذ طريقه. يستهدف المشروع في ظاهره كما تحدث عنه شمعون بيريز في كتابه الشهير "الشرق الأوسط الجديد" إقامة تعاون إقتصادي في المنطقة بين كل دول الشرق الأوسط، ومنها الكيان الصهيوني، وهو ما عبر عنه الملك المغربي الراحل الحسن الثاني ب"تعاون العبقرية اليهودية مع المال العربي"، لكن يستهدف هذا المشروع في الحقيقة فرض سيطرة الكيان الصهيوني على المنطقة بطريقة ناعمة جدا، وبتعبير آخر إعادة تكرار التقسيم الدولي للعمل الذي فرضه الإستعمار في القرن19 على شعوبنا حيث فرضت عليها مهمة تصدير المواد الأولية للبلدان المصنعة ثم تعيدها إلى أسواقنا المفتوحة لها كمواد مصنعة بأسعار عالية جدا، وهو التقسيم الذي أبقانا في تخلف إلى اليوم وعدم قدرة دولنا من التحرر إقتصاديا ومن التبعية لهذه المواد الأولية، وعلى رأسها الطاقة التي تنتجها، لكن تتحكم في أسعارها الرأسمالية العالمية . فإن كان هذا يتم على الصعيد الدولي، حيث نجد بأن كل دولة من دول منطقتنا تابعة لمركز رأسمالي محدد، فمثلا الدول المغاربية تابعة لفرنسا ودول أخرى لبريطانيا وأخرى للولايات المتحدة الأمريكية، لكن مشروع الشرق الأوسط الجديد سيجعل كل دول المنطقة تابعة للكيان الصهيوني الذي يمتلك التكنولوجيا بسبب الدعم الغربي له، وسيستفيد إقتصاده حسب المشروع من المال العربي، خاصة الخليجي منه، وأيضا من اليد العاملة الرخيصة في المنطقة التي ستتوجه للعمل في مصانع الكيان الصهيوني الممولة بالمال الخليجي مقابل فتح دول المنطقة أسواقها للمنتجات الصناعية لهذا الكيان، وبتعبير آخر هو سيطرة هذا الكيان على منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فيعوض بذلك السيطرة الرأسمالية السابقة الممثلة في أمريكا وبريطانيا وفرنسا، وهو ما يعني في الأخير إعادة بناء النظام العالمي الرأسمالي في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، لكن بسيطرة تامة للكيان الصهيوني. لكن ما خفي على الكثير هو أن هذا المشروع يتطلب دول ضعيفة جدا وصغيرة في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وهو ما يستدعي تفتيتها إلى دول طائفية في الشرق الأوسط وعلى أساس أوهام عرقية في شمال أفريقيا، فتتشكل دويلات صغيرة متصارعة فيما بينها وخاضعة كلها للكيان الصهيوني القوي، هذا ما يفسر لنا صعود الخطاب الديني الطائفي والعرقي القوي جدا في المنطقة، فالكثير من الحركات الدينية والقومية الشوفينية تخدم هذا المشروع دون ما تعي ذلك، فأي دولة دينية في بلد متعدد الطوائف، سيؤدي حتما إلى تفتيته بسبب رد فعل طائفي مقابل. يدخل تطبيع الإمارات العربية المتحدة وسيتبعها دول أخرى مع الكيان الصهيوني في إطار تشكيل تحالف لمواجهة إيران التي تعد البلد الوحيد اليوم الذي يقف ضد مشروع الشرق الأوسط الجديد في المنطقة بعد إنهيار سوريا بسبب ما يسمى ب"الربيع العربي"، ولهذا سيأخذ إنفجار مرفأ بيروت الأخير منعطفات أخرى خطيرة في الإيام القادمة بإتهام حزب الله ووراءه إيران أنهما كانا وراءه بنفس الطريقة التي أتهمت فيه سوريا من قبل بأنها وراء إغتيال الحريري بكل ما أنجر عن ذلك من إضعاف لهذا البلد فيما بعد، فكل المناورات الإعلامية والغربية والعربية بعد إنفجار مرفأ بيروت توحي أن هناك مخططا كبيرا يحضر في الخفاء، لنفاجأ بما قامت به الإ ......
#طائفية
#شاملة
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688390

عزيزو عبد الرحمان : هل التوحد خلل عصبي
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان ا يزال العلم عاجزا حتى اليوم عن تفسير نوع الخلل الذي يصيب الدماغ والجهاز العصبي والذي يؤدي إلى الإصابة بمرض التوحد. .. وهنام من يعرف التوحد اليوم انه خلل في الدماغ بين الإشارات العصبية المحفزّة وتلك الخلايا العصبية المثبّطة. وبطبيعة الحال، فإن عكس اتجاه هذا التوازن سيعمل على امتصاص أعراض طيف التوحد، ولكن ليس لهذا الأمر علاج طبي. فهل التوحد خلل عصبي فعلا أم أن ما يظهر من مظاهر الاختلالات العصبية لدى الطفل المتوحد هي مظاهر فقط ؟ وليست سببا ؟ سوف نحاول في هذا المقال تسليط الضوء على العلاقة بين التوحد وبعض الاضطرابات العصبية الاخرى ومحاولة تحليل اسباب هذه الاعراض ومنشئها هل هو عصبي ام يعدو الى عامل أخر التوحد والتشابك العصبي : تشير أدلة إلى أن سبب مرض التوحد يعزي إلى اختلال التشابك العصبي صاحب هذه النظرية هو العالم سانتياغو رامون إي كاخال (Santiago Ram&#243-;-n y Cajal) طبيب إسباني حصل على جائزة نوبل في الطب عام 1906 بالاشتراك مع الإيطالي كاميلو غولجي لأبحاثهما حول التركيب النسيجي للجهاز العصبي استند الباحث على مبدأ العصبية (Neuron doctrine) الذي ينص بأن الجهاز العصبي يتكون من خلايا فردية منفصلة. الخلايا العصبية هي حالات خاصة في إطار نظرية الخلية الأوسع التي تطورت في عقود سابقة ة تقوم الخلايا العصبية المختصة بنقل الشارات إلى خلايا معيّنة، والمشابك العصبية هي الوسائل التي تمكنهن بالقيام بذلك. في المشبك. التشابك العصبي اذن هو مبنى يسمح لخلية عصبية توصيل شارة كهربائية أو كيميائية لخلية أخرى يصل جهد الفعل إلى نهاية محور الخلية تلتحم أكياس صغيرة تسمى الحويصلات التشابكية تحمل نواقل عصبية مع الغشاء البلازمي، وتتحرر هذه النواقل بعملية تسمى الإخراج الخلوي. فعندما تتشابك خلية عصبية حركية مع خلية عضلية تتحرر النواقل العصبية عبر منطقة التشابك العصبي ويفسر العصبيون التوحد بما يلي : - وجود روابط عصبية عالية المستوى بالتزامن جنبًا إلى جنب مع وجود روابط عصبية منخفضة المستوى. اختلال كمية احدى السيالات العصبية الاتي ذكرها السيالة العصبية : هو الرسائل التي تنقلها الأعصاب من أعضاء الحس إلى الجهازالعصبى المركزي ومن الجهاز المركزي إلى أعضاء الاستجابة. وتتم عملية النقل إما بواسطة كهربائية أو عن طريق التفاعلات الكيماوية بين الأعصاب، تقدر سرعة السيال العصبي في الأعصاب بـ 120 متراً بالثانية أي ما يعادل 432 كم في الساعة. أنواع السيالات العصبية : التي تنتقل خلال عملية التشابك العصبي:هنالك المئات من النواقل العصبية التي تسير كسيالات في الخلايا العصبية، والتي تختلف في تركيبها وطبيعة الاستجابة التي يحققها، ولكن تكمن الأهمية الكبرى لـ 18 نوعاً من السيالات العصبية، وهي: الغلوتامات والأسبارتات.: Aspartate transaminase : وهو إنزيم يوجد في خلايا الجسم، وخاصة في القلب والكبد، وبشكل أقل في الكلى والعضلات. تكون مستويات إنزيم ناقلة الاسبارتات في الدم عند الأصحاء منخفضة. وعند حصول إصابة في خلايا الكبد أو العضلات، يجري تحرير إِنزيم AST عبر الدم ناقلة تنميطية، تعتمد على بيريدكسال فوسفات (Pyridoxal phosphate)-(PLP) (هو الشكل الفعال لفيتامين ب6، وهو إنزيم مرافق في كثير من التفاعلات الإنزيمية) بمثابة العامل المساعد لنقل المجموعة الأمينية تتراوح القيم الطبيعية ما بين 10-34 وحدة دولية/ليتر هناك بحوث كثيرة كشفت العلاقة بين هذا الانزيم والتوحد اشهرها بحث كليهنس (Natalia M.Kleinhansa) المنشور سنة 2007 في مجلة Brain Research (Volume 1162, 8 August 2007, Pages 85-97) وكشفت دراسة يوتا (Yuta ......
#التوحد
#عصبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688389