معارج الفكر : الابادة الجماعية 03.08.2014
#الحوار_المتمدن
#معارج_الفكر هيئ-;---------ة تحرير مجلة معارج الفكربرلين / المانياwww.m3arej.comBerlin/Germany03.08.2020 الابادة الجماعية03.08.2014في مثل هذا اليوم (03.08.2014) وقبل ستة اعوام هاجم تنظيم داعش الإ-;---------رهابي مدينة شنكال المقدسة التي تتشكل غالبية سكانها من المكون اليزيدي الأ-;---------عزل...هذا المكون الذي تمتد جذور ديانته الى آ-;---------لاف السنين .... حيث قام هذا التنظيم الارهابي بقتل الرجال وذبح الأ-;---------طفال ، واغتصاب النساء وبيع الفتيات في أ-;---------سواق النخاسة تحت أ-;---------عين الجميع . فوصل عدد المخطوفين من النساء والرجال والأ-;---------طفال إ-;---------لى نحو 6417 وعدد الأ-;---------يتام إ-;---------لى نحو 2745 طفل ، وتدمير 68 معبد ومزار واكثر من 80 مقبرة جماعية اغلبها لم يتم ثوثيقه بعد ... وتعرضت مدنهم وقراهم وتجمعاتهم على أ-;---------يدي تنظيم داعش الإ-;---------جرامي ( الدولة الإسلامية في العراق وبلاد الشام ) إ-;---------لى التدمير وسالت في شوارعها وازقتها دماء الابرياء من أ-;---------هله.في ذلك اليوم الأسود ، تم قتل آ-;---------لاف الأ-;---------شخاص وتعرضت الآلاف من النساء والفتيات القاصرات الى خطر الاعتداء والاغتصاب الجنسي والبدني ، وإجبارهم على الدخول للدين الاسلامي بالقوة ، كما قام هذا التنظيم الارهابي بتجنيد الكثير من القاصرين المختطفين الايزيدين على القتال ضد شعبهم .إ-;---------ن هذه الجريمة البشعة تعتبر واحدة من أ-;---------كبر وأ-;---------بشع جرائ-;---------م الابادة الجماعية في تاريخ البشرية والتي تعرض لها الايزيديون على مر تاريخهم . كما أ-;---------نها من أ-;---------عنف الجرائ-;---------م التي حصلت بعد الحرب العالمية الثانية .لقد مضت ست سنوات على هذه الابادة الجماعية بحق المكون الايزيدي ومازال حتى هذا اليوم ، الآلاف من المختطفين مجهولي المصير ، اضافة الى ان مدينة شنكال و المناطق المجاورة لها مازالت مدمرة بكاملها و تفتقر الى ابسط انواع الخدمات المدنية كالماء والشوارع و المستشفيات و المدارس ، اضافة الى ذلك ماتزال المدينة ملغومة بشكل كبير. ونحو 200,000 من الأ-;---------يزيديين يعيشون في المخيمات في ظروف قاسية جدا . نحن في هيئ-;---------ة تحرير مجلة معارج الفكرنبعث لكم مناشدة واستغاثة عاجلة ، أ-;---------ن تبذلوا قصارى جهودكم الانسانية بالتدخل السريع والضغط على الحكومات ، في سبيل إ-;---------نقاذ وتحرير المختطفات الإ-;---------يزيديات ، اللواتي ما زلن في قبضة داعش الإ-;---------رهابي المجرم . كلنا أ-;---------مل أ-;---------ن تتعاونوا معنا من أ-;---------جل هذه القضية الإ-;---------نسانية وتحرير المختطفات من مخالب هذا التنظيم الإ-;---------رهابي ، وإ-;---------عادة النساء إ-;---------لى احضان ذويهن وتحريرهن من العبودية واعادة إ-;---------عمار مناطقهم ، والاعتراف بان ما حصل للمكون الايزيدي هو ابادة جماعية . هيئ-;---------ة تحرير مجلة معارج الفكربرلين / المانيا03.08.20 ......
#الابادة
#الجماعية
#03.08.2014
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688278
#الحوار_المتمدن
#معارج_الفكر هيئ-;---------ة تحرير مجلة معارج الفكربرلين / المانياwww.m3arej.comBerlin/Germany03.08.2020 الابادة الجماعية03.08.2014في مثل هذا اليوم (03.08.2014) وقبل ستة اعوام هاجم تنظيم داعش الإ-;---------رهابي مدينة شنكال المقدسة التي تتشكل غالبية سكانها من المكون اليزيدي الأ-;---------عزل...هذا المكون الذي تمتد جذور ديانته الى آ-;---------لاف السنين .... حيث قام هذا التنظيم الارهابي بقتل الرجال وذبح الأ-;---------طفال ، واغتصاب النساء وبيع الفتيات في أ-;---------سواق النخاسة تحت أ-;---------عين الجميع . فوصل عدد المخطوفين من النساء والرجال والأ-;---------طفال إ-;---------لى نحو 6417 وعدد الأ-;---------يتام إ-;---------لى نحو 2745 طفل ، وتدمير 68 معبد ومزار واكثر من 80 مقبرة جماعية اغلبها لم يتم ثوثيقه بعد ... وتعرضت مدنهم وقراهم وتجمعاتهم على أ-;---------يدي تنظيم داعش الإ-;---------جرامي ( الدولة الإسلامية في العراق وبلاد الشام ) إ-;---------لى التدمير وسالت في شوارعها وازقتها دماء الابرياء من أ-;---------هله.في ذلك اليوم الأسود ، تم قتل آ-;---------لاف الأ-;---------شخاص وتعرضت الآلاف من النساء والفتيات القاصرات الى خطر الاعتداء والاغتصاب الجنسي والبدني ، وإجبارهم على الدخول للدين الاسلامي بالقوة ، كما قام هذا التنظيم الارهابي بتجنيد الكثير من القاصرين المختطفين الايزيدين على القتال ضد شعبهم .إ-;---------ن هذه الجريمة البشعة تعتبر واحدة من أ-;---------كبر وأ-;---------بشع جرائ-;---------م الابادة الجماعية في تاريخ البشرية والتي تعرض لها الايزيديون على مر تاريخهم . كما أ-;---------نها من أ-;---------عنف الجرائ-;---------م التي حصلت بعد الحرب العالمية الثانية .لقد مضت ست سنوات على هذه الابادة الجماعية بحق المكون الايزيدي ومازال حتى هذا اليوم ، الآلاف من المختطفين مجهولي المصير ، اضافة الى ان مدينة شنكال و المناطق المجاورة لها مازالت مدمرة بكاملها و تفتقر الى ابسط انواع الخدمات المدنية كالماء والشوارع و المستشفيات و المدارس ، اضافة الى ذلك ماتزال المدينة ملغومة بشكل كبير. ونحو 200,000 من الأ-;---------يزيديين يعيشون في المخيمات في ظروف قاسية جدا . نحن في هيئ-;---------ة تحرير مجلة معارج الفكرنبعث لكم مناشدة واستغاثة عاجلة ، أ-;---------ن تبذلوا قصارى جهودكم الانسانية بالتدخل السريع والضغط على الحكومات ، في سبيل إ-;---------نقاذ وتحرير المختطفات الإ-;---------يزيديات ، اللواتي ما زلن في قبضة داعش الإ-;---------رهابي المجرم . كلنا أ-;---------مل أ-;---------ن تتعاونوا معنا من أ-;---------جل هذه القضية الإ-;---------نسانية وتحرير المختطفات من مخالب هذا التنظيم الإ-;---------رهابي ، وإ-;---------عادة النساء إ-;---------لى احضان ذويهن وتحريرهن من العبودية واعادة إ-;---------عمار مناطقهم ، والاعتراف بان ما حصل للمكون الايزيدي هو ابادة جماعية . هيئ-;---------ة تحرير مجلة معارج الفكربرلين / المانيا03.08.20 ......
#الابادة
#الجماعية
#03.08.2014
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688278
الحوار المتمدن
معارج الفكر - الابادة الجماعية 03.08.2014
سعد محمد مهدي غلام : 11 12 13 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 11/ زِّنْجَارُ ذاكرتي ذوائب تَّرِيك الزعفران 12/قلبكِ، المزمار* ، نفث سِحر-ثور-*، قلبي، الناي ، زفر سَفع نارباندورا* فيبوناتشي* أنا وَأنتِ13/تَأوَّلَ طيفها العتيق ، فيد تَقَزَّحَيالروحُ حزنُ مر - طيفها العتيق - لا يُرى لها جرح وَإن أَراقتْ ريق صمتها ، كمن هيمته غزالة المسك ؛-(وَإن غدر غدير وصالها وغادر أقحوان غباشها ليمون أصيلها )-تهيمتها - جَنَّة الْعَرِيف - غَدتْ له مآقيها فسقية ورد النشيد ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688277
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 11/ زِّنْجَارُ ذاكرتي ذوائب تَّرِيك الزعفران 12/قلبكِ، المزمار* ، نفث سِحر-ثور-*، قلبي، الناي ، زفر سَفع نارباندورا* فيبوناتشي* أنا وَأنتِ13/تَأوَّلَ طيفها العتيق ، فيد تَقَزَّحَيالروحُ حزنُ مر - طيفها العتيق - لا يُرى لها جرح وَإن أَراقتْ ريق صمتها ، كمن هيمته غزالة المسك ؛-(وَإن غدر غدير وصالها وغادر أقحوان غباشها ليمون أصيلها )-تهيمتها - جَنَّة الْعَرِيف - غَدتْ له مآقيها فسقية ورد النشيد ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688277
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 11/12/13/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
يوسف يوسف : قراءة حداثوية ل - سورة الفاتحة - وثقافة الكره والحقد
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : " الأسلام يزرع والمسلمون يحصدون " .. كاتب المقالالنص : في هذا البحث المختصر ، سنبحث في سورة الفاتحة ، بعيدا عن تفسير المفسرين الأوائل الذين فسروا النصوص وفق معتقدهم وفكرهم ، وبكل ما هو بعيد عن العقل والمنطق ! .. مركزا في البحث على بعض الأيات التي رأينا أنها تستوجب البحث المركز حداثويا .. سورة الفاتحة عدد أياتها سبع : " الْحَمْدُ الْعَالَمِينَ لِلَّهِ رَبِّ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) " .. وقد أخترت مصدرين للتفسير : أولا - ما جاء في موقع / نداء الأيمان - تفسير متولي الشعراوي ، حول الأية 6 " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " ، نقل بتصرف ، حيث بين أن (( الهداية نوعان : هداية دلالة وهداية معونة . هداية الدلالة هي للناس جميعا .. وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله . والله هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم .. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه .. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد . ولذلك فأن الدعاء : { اهدنا الصراط المستقيم } ، يعني الطريق الذي ليس فيه إعوجاج ولو بضعة ملليمترات .. الطريق الذي ليس فيه مخالفة تبعدنا عن طريق الله المستقيم .. )) . ثانيا - وما جاء في موقع / الألوكة الشرعي ، نقل بتصرف ، حول الأية 7 " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " ، (( الضالُّ ضد المهتدي ، فالناس ثلاثة أقسام :- القسم الأول: عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه ، فكأن الذي يقول ﴿-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ كأنه يسأل الله العلم والعمل ) ، القسم الثاني: عالِم بالحق ، مستكبر عنه ، وهذا مغضوب عليه . القسم الثالث: جاهل بالحق ، وهذا ضال .. المغضوب عليهم اليهود ، والمغضوب عليهم النصارى ، بعد بعثة الرسول . فالنصارى قبل بعثة الرسول ضالون ، لكن بعد بعثة الرسول وعلمهم بالحق ؛ صاروا من قسم المغضوب عليهم ، لاحظوا أنكم تجدون في كثير من كتب المفسِّرين أن المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالين هم النصارى ، هذا قبل بعثة الرسول لأن اليهود جاءهم عيسى بالحق واستكبروا ، فعلموا الحق واستكبروا عنه ، والنصارى ما جاءهم بعد عيسى رسولٌ ، لكنهم تاهوا . بعد مجيء محمد صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى ؛ يعني : قامت عليهم الحجة ، فهم مغضوب عليهم ملعونون ، كما لعن اليهود وغضب عليهم ، قال نبينا ( لعنة الله على اليهود والنصارى ) ، وإني لأعجب ، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال ، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة ، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل ، فصار الواحد يقول : إخواننا اليهود والنصارى ، نعوذ بالله ، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم .. وفي نفس الصدد قال " ابن العثيمين " الناس ثلاثة أقسام : منعَم عليهم ، ومغضوب عليهم ، وضالون )) .القراءة : 1. النصوص القرانية ، هي من المصادر الرئيسية المكونة للموروث الأسلامي ، وتدخل ضمن مضامين الحراك الفكري للأسلام كدين وللمسلمين كعقيدة وفكر ، ينهلون منها في حياتهم المجتمعية ، و " سورة الفاتحة " ، لا تلقي طيبا بل تنفذ سما في نفوس المتلقين لها ، كما أن هذا النص يمييز ويصنف البشر ، ويضع فوقية بين بعضهم البعض ، حيث يصف المسلم بأنه " عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه " ......
#قراءة
#حداثوية
#سورة
#الفاتحة
#وثقافة
#الكره
#والحقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688276
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : " الأسلام يزرع والمسلمون يحصدون " .. كاتب المقالالنص : في هذا البحث المختصر ، سنبحث في سورة الفاتحة ، بعيدا عن تفسير المفسرين الأوائل الذين فسروا النصوص وفق معتقدهم وفكرهم ، وبكل ما هو بعيد عن العقل والمنطق ! .. مركزا في البحث على بعض الأيات التي رأينا أنها تستوجب البحث المركز حداثويا .. سورة الفاتحة عدد أياتها سبع : " الْحَمْدُ الْعَالَمِينَ لِلَّهِ رَبِّ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) " .. وقد أخترت مصدرين للتفسير : أولا - ما جاء في موقع / نداء الأيمان - تفسير متولي الشعراوي ، حول الأية 6 " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " ، نقل بتصرف ، حيث بين أن (( الهداية نوعان : هداية دلالة وهداية معونة . هداية الدلالة هي للناس جميعا .. وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله . والله هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم .. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه .. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد . ولذلك فأن الدعاء : { اهدنا الصراط المستقيم } ، يعني الطريق الذي ليس فيه إعوجاج ولو بضعة ملليمترات .. الطريق الذي ليس فيه مخالفة تبعدنا عن طريق الله المستقيم .. )) . ثانيا - وما جاء في موقع / الألوكة الشرعي ، نقل بتصرف ، حول الأية 7 " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " ، (( الضالُّ ضد المهتدي ، فالناس ثلاثة أقسام :- القسم الأول: عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه ، فكأن الذي يقول ﴿-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ كأنه يسأل الله العلم والعمل ) ، القسم الثاني: عالِم بالحق ، مستكبر عنه ، وهذا مغضوب عليه . القسم الثالث: جاهل بالحق ، وهذا ضال .. المغضوب عليهم اليهود ، والمغضوب عليهم النصارى ، بعد بعثة الرسول . فالنصارى قبل بعثة الرسول ضالون ، لكن بعد بعثة الرسول وعلمهم بالحق ؛ صاروا من قسم المغضوب عليهم ، لاحظوا أنكم تجدون في كثير من كتب المفسِّرين أن المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالين هم النصارى ، هذا قبل بعثة الرسول لأن اليهود جاءهم عيسى بالحق واستكبروا ، فعلموا الحق واستكبروا عنه ، والنصارى ما جاءهم بعد عيسى رسولٌ ، لكنهم تاهوا . بعد مجيء محمد صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى ؛ يعني : قامت عليهم الحجة ، فهم مغضوب عليهم ملعونون ، كما لعن اليهود وغضب عليهم ، قال نبينا ( لعنة الله على اليهود والنصارى ) ، وإني لأعجب ، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال ، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة ، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل ، فصار الواحد يقول : إخواننا اليهود والنصارى ، نعوذ بالله ، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم .. وفي نفس الصدد قال " ابن العثيمين " الناس ثلاثة أقسام : منعَم عليهم ، ومغضوب عليهم ، وضالون )) .القراءة : 1. النصوص القرانية ، هي من المصادر الرئيسية المكونة للموروث الأسلامي ، وتدخل ضمن مضامين الحراك الفكري للأسلام كدين وللمسلمين كعقيدة وفكر ، ينهلون منها في حياتهم المجتمعية ، و " سورة الفاتحة " ، لا تلقي طيبا بل تنفذ سما في نفوس المتلقين لها ، كما أن هذا النص يمييز ويصنف البشر ، ويضع فوقية بين بعضهم البعض ، حيث يصف المسلم بأنه " عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه " ......
#قراءة
#حداثوية
#سورة
#الفاتحة
#وثقافة
#الكره
#والحقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688276
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة حداثوية ل - سورة الفاتحة - وثقافة الكره والحقد
زهور العتابي : بَسيطةٌ هي أحلامُ العراقيين
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي لاشيء يوازي فرحة الشباب الخريجين من حَمَلة الشهادات العليا بعد قرار التعيّن...فرحة هؤلاء لا توصف وشاهدنا كيف انّ أحدهم أُغمي عليه من شدّة الفرح .المشهد مؤلم حقاً .لأن امر التعين هذا هو حقٌ مشروع كان لابدّ أن يحصل قبل هذا بكثير...فالدولة هي المسؤولة عن توفير فرص العمل للخريجين والاّ لَما كان عليها أصلا الموافقة على أفتتاح هذا الكم الهائل من الكليّات والمعاهد لاسيّما الاهلية منها والتي زادت اعدادها وبشكلٍ غير مسبوق في السنوات الأخيرة...وطبعاً الكل يعرف مَن أصحاب هذه الكليات ومَن هم مموّليها !! ...كي نكون منصفين نقول انّ خطوة التعيين هذه تحسب لرئيس الوزراء الجديد مصطفى الكاظمي وهي خطوة بالاتجاه الصحيح لكن كان لزاماً عليه أيضا أن يعزّز شعبيته أكثر ليحرِز تقدما واضحا في تشريع مجموعة من القوانين والقرارات الأخرى التي تخدم المواطن العراقي الذي عانى طويلاً من خيبات الأمل المتكررة من الحكومات السابقة .. هناك أمور اخرى لاتقل أهمية عمّا قام به رئيس الوزراء..امور تدخل في يوميات المواطن و تتعامل معه بشكل مباشر كايجاد حل جذري وفوري لمعضلة الكهرباء التي لاتنتهي.. وحلها ليس بالصعب كما يتصور البعض..أبدا..الحل سهل جدا لمن يريد ان يبحث فعلا عن حلول انيّة وهذا ما أكّده أصحاب الشأن والبعيدين عن صنع القرار ...لماذا لا يلجأ إليهم رئيس الوزراء ويستمع اليهم ليسارع في حل هذه المشكلة !؟المواطن العراقي أحلامه بسيطة لاترقى للمستحيل فالظروف التي عاشها من حروب وحصار ..ثم احتلال و..و..كل هذا جعله يقبل ولو بانصاف الحلول !! أبسط الأشياء باتت تُسِعده.. يفرح بتبليط شارع ..أو بناء مدرسة ..مشروع إسكان ولا ضير ان كان بسيطا ..لأصحاب الدخل المحدود مثلا ..مستشفيات نظيفة مؤهلة تستوعبه وغيره كما يحدث اليوم مع وباء كورونا.. فقد عانينا الأمرين من شحة المستشفيات ..هذه هي أحلام العراقيين مع علمهم اليقين انهم عائمون على بحر من النفط ..إذن من الممكن تحقيق هذه الاحلام في هذا الظرف طالما هي في سقف المعقول .ربما هناك من يعترض وفق ( الحسابات الاقتصادية ) يُحاجِجك بتدني أسعار النفط والديون وميزانية العراق الخاوية و...و ..أقول لهؤلاء هناك مصادر عديدة للعراق غير النفط من شانها ان تنعش وتعزز الميزانية انْ تعاملت الحكومة معها بشكل جدِّي وصحيح ..كأن تبادر فورا بالقضاء على رؤوس الفساد في البلاد وإعادة الأموال المنهوبة إلى الخزينة ..او أن تسعى لضبط المنافذ الحدودية والمناطق الحرة والتي تزيد عن الأربعة عشر منفذا للسيطرة على عائدات العراق من الرسوم الجمركية.. فهذه لوحدها كافية لإنشاء جملة من المشاريع ...لكن هل تستطيع الحكومة ان تفعل هذا !!؟؟ انّ قوة الحكومة وتماسكها بقوة وسيادة القانون وامتثال الشعب واحترامه لهذه السيادة ..فكيف لهذه الحكومة ان تطلب من المواطن أن يحترم القانون ويلتزم بتطبيقه من الفِهِ الى الياء وهي عاجزة اساسا عن توفير ابسط الحقوق له ولعائلته ليعيش حياة حرة كريمه بعيدة عن الحاجة والعوز وقلة الحيلة ودوامة المتاعب التي لا تنتهي بسبب رداءة وقلة الخدمات ....بالمختصر ..ولحكومتنا الرشيدة نقوول.......العدالة والتوازن بين (الحقوق والواجبات) مطلوووب ..فَبِهِ تُبنى الأوطان وتَرقى الشعوووب..!!!! ......
#بَسيطةٌ
#أحلامُ
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688275
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي لاشيء يوازي فرحة الشباب الخريجين من حَمَلة الشهادات العليا بعد قرار التعيّن...فرحة هؤلاء لا توصف وشاهدنا كيف انّ أحدهم أُغمي عليه من شدّة الفرح .المشهد مؤلم حقاً .لأن امر التعين هذا هو حقٌ مشروع كان لابدّ أن يحصل قبل هذا بكثير...فالدولة هي المسؤولة عن توفير فرص العمل للخريجين والاّ لَما كان عليها أصلا الموافقة على أفتتاح هذا الكم الهائل من الكليّات والمعاهد لاسيّما الاهلية منها والتي زادت اعدادها وبشكلٍ غير مسبوق في السنوات الأخيرة...وطبعاً الكل يعرف مَن أصحاب هذه الكليات ومَن هم مموّليها !! ...كي نكون منصفين نقول انّ خطوة التعيين هذه تحسب لرئيس الوزراء الجديد مصطفى الكاظمي وهي خطوة بالاتجاه الصحيح لكن كان لزاماً عليه أيضا أن يعزّز شعبيته أكثر ليحرِز تقدما واضحا في تشريع مجموعة من القوانين والقرارات الأخرى التي تخدم المواطن العراقي الذي عانى طويلاً من خيبات الأمل المتكررة من الحكومات السابقة .. هناك أمور اخرى لاتقل أهمية عمّا قام به رئيس الوزراء..امور تدخل في يوميات المواطن و تتعامل معه بشكل مباشر كايجاد حل جذري وفوري لمعضلة الكهرباء التي لاتنتهي.. وحلها ليس بالصعب كما يتصور البعض..أبدا..الحل سهل جدا لمن يريد ان يبحث فعلا عن حلول انيّة وهذا ما أكّده أصحاب الشأن والبعيدين عن صنع القرار ...لماذا لا يلجأ إليهم رئيس الوزراء ويستمع اليهم ليسارع في حل هذه المشكلة !؟المواطن العراقي أحلامه بسيطة لاترقى للمستحيل فالظروف التي عاشها من حروب وحصار ..ثم احتلال و..و..كل هذا جعله يقبل ولو بانصاف الحلول !! أبسط الأشياء باتت تُسِعده.. يفرح بتبليط شارع ..أو بناء مدرسة ..مشروع إسكان ولا ضير ان كان بسيطا ..لأصحاب الدخل المحدود مثلا ..مستشفيات نظيفة مؤهلة تستوعبه وغيره كما يحدث اليوم مع وباء كورونا.. فقد عانينا الأمرين من شحة المستشفيات ..هذه هي أحلام العراقيين مع علمهم اليقين انهم عائمون على بحر من النفط ..إذن من الممكن تحقيق هذه الاحلام في هذا الظرف طالما هي في سقف المعقول .ربما هناك من يعترض وفق ( الحسابات الاقتصادية ) يُحاجِجك بتدني أسعار النفط والديون وميزانية العراق الخاوية و...و ..أقول لهؤلاء هناك مصادر عديدة للعراق غير النفط من شانها ان تنعش وتعزز الميزانية انْ تعاملت الحكومة معها بشكل جدِّي وصحيح ..كأن تبادر فورا بالقضاء على رؤوس الفساد في البلاد وإعادة الأموال المنهوبة إلى الخزينة ..او أن تسعى لضبط المنافذ الحدودية والمناطق الحرة والتي تزيد عن الأربعة عشر منفذا للسيطرة على عائدات العراق من الرسوم الجمركية.. فهذه لوحدها كافية لإنشاء جملة من المشاريع ...لكن هل تستطيع الحكومة ان تفعل هذا !!؟؟ انّ قوة الحكومة وتماسكها بقوة وسيادة القانون وامتثال الشعب واحترامه لهذه السيادة ..فكيف لهذه الحكومة ان تطلب من المواطن أن يحترم القانون ويلتزم بتطبيقه من الفِهِ الى الياء وهي عاجزة اساسا عن توفير ابسط الحقوق له ولعائلته ليعيش حياة حرة كريمه بعيدة عن الحاجة والعوز وقلة الحيلة ودوامة المتاعب التي لا تنتهي بسبب رداءة وقلة الخدمات ....بالمختصر ..ولحكومتنا الرشيدة نقوول.......العدالة والتوازن بين (الحقوق والواجبات) مطلوووب ..فَبِهِ تُبنى الأوطان وتَرقى الشعوووب..!!!! ......
#بَسيطةٌ
#أحلامُ
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688275
الحوار المتمدن
زهور العتابي - بَسيطةٌ هي أحلامُ العراقيين !!
ناس حدهوم أحمد : من الليل إلى الليل
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الليل أجد نفسي وحيدا مع الكلمة ولا أحد معي سوى الظل الصمت يحدثني بلا صوت فلا أكاد أصدق الغياب من حولي .تفكيري شريط من الصور وحزمة معاني مبهمة تنتشر بلا اتجاه .الضوء بين الشيء واللاشيء أبحث عن الجواب لأسئلة تبدو لي مزمنة عن الزمان والمكان اللذان لا يتفقان .أنا وكل ما حولي في حلقة من فراغ بين السماء والأرض وليس من الممكن إعتماد أي رهان سوى الرحيل المناسب للموت رحيل بين الليل والليل والكون سكون في دورة الليل . --------------منتصف الليل 13 غشت 2020. ......
#الليل
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688274
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الليل أجد نفسي وحيدا مع الكلمة ولا أحد معي سوى الظل الصمت يحدثني بلا صوت فلا أكاد أصدق الغياب من حولي .تفكيري شريط من الصور وحزمة معاني مبهمة تنتشر بلا اتجاه .الضوء بين الشيء واللاشيء أبحث عن الجواب لأسئلة تبدو لي مزمنة عن الزمان والمكان اللذان لا يتفقان .أنا وكل ما حولي في حلقة من فراغ بين السماء والأرض وليس من الممكن إعتماد أي رهان سوى الرحيل المناسب للموت رحيل بين الليل والليل والكون سكون في دورة الليل . --------------منتصف الليل 13 غشت 2020. ......
#الليل
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688274
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - من الليل إلى الليل
دلشاد مراد : معرض الشهيد هركول الرابع للكتاب.. ما له وما عليه
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد كان قرار الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا بإقامة "معرض الشهيد هركول للكتاب" في سنته الرابع جريئاً وسط ظروف غير مستقرة إلى حد ما، وخاصة فيما يتعلق بمسألة وباء كورونا. وقد اختصر أيام المعرض من ستة إلى خمسة أيام بسبب ظهور حالات في مدينة قامشلو والحسكة في التوقيت نفسه. ضم المعرض 38 جناحاً (12 دار نشر، 4 مكتبات، 8 اتحادات للمثقفين والكتاب، 9 مراكز بحوث وأكاديميات ومؤسسات وجمعيات ثقافية، 3 مجلات أدبية وفكرية، كاتبين اثنين، جناح واحد للأطفال). وضم 11 ألف عنوان بمختلف اللغات (العربية والكردية والسريانية وحتى التركية والإنكليزية). ورافقه محاضرات وجلسات حوارية وتواقيع كتب عديدة.ما ميز المعرض في سنته الرابعة هو مشاركة دور نشر ومؤسسات ثقافية جديدة مثل (المدى، النقش، آفا، رابطة كاوا للثقافة الكردية ...)، وتخصيص جناح لأدب الطفل. ويشير مشاركة دور النشر الجديدة على جدية فعالية المعرض على المستوى المحلي والخارجي، وإن لم يبلغ المستوى المطلوب، وهنا لابد من الإشارة إلى الظروف السياسية (حالة اللااستقرار في المنطقة عموماً) والاقتصادية (الأزمة المعيشية في سوريا عموماً) والصحية (انتشار وباء كورونا في العالم والمناطق المحيطة بشمال وشرق سوريا) أيضاً التي كان لها أثرها الكبير في عدم مشاركة العديد من دور النشر العالمية والإقليمية، وكذلك في تدني مستوى بيع الكتب، وكذلك في الإقبال على المعرض، فدور النشر الخارجية كانت لها حسابات بهذا الشأن، مما شكلت لديها مخاوف من تلقي خسارة كبيرة. ورغم ذلك كان هناك إقبال على الكتب مقارنة بالظروف المشارة أعلاه وإن بمستويات متدنية، وتركت سوء الأوضاع المعيشية أثرها على الإقبال بالنسبة للجمهور المحلي. كما أن مشاركة رابطة كاوا للثقافة الكردية في المعرض يدحض كافة الأقاويل المضادة بشأن انتهاكات الحريات الأدبية في روج آفا وشمال وشرق سوريا، حيث أثار العديد من الأقلام الغير الموضوعية مسألة كتاب مترجم لأحد الكتاب المقيمين في الخارج محاولاً الاتفاق مع إحدى دور النشر المحلية لعرضها في المعرض دون أن تقوم دار النشر ذاك بإعلام إدارة المعرض بذلك، كون المشاركات تكون بإصدارات دور النشر ذاتها أو يتم إبلاغ إدارة المعرض أن هناك كتب من جهة ما سيتم عرضها في جناحها، وبذلك حصل سوء فهم بين الطرفين، ليستغل بعض الأقلام هذا اللبس وإظهارها وكأن هناك منع لنتاجات الكتاب المعارضين للإدارة الذاتية، علماً ان ذاك الكتاب كان متواجداً في العديد من المكتبات المحلية في روج آفا. مع العلم أن رابطة كاوا تعود لمعارض معروف للإدارة الذاتية، بل أن العديد من كتب صاحب الرابطة عرض أيضاً، وهذا أيضاً يحسب إيجابياً للإدارة الذاتية وإدارة المعرض. فالاتجاهات المختلفة للأفكار لها أثر في تطوير الحالة النقدية والمعرفية بالمجتمع إن أحسنت النخبة المثقفة استغلال ذلك دون أي تعصب لطرح الأفكار أو النزوع إلى العنف وإقصاء الآخر. أما من ناحية المقترحات، لابد أن نشير إلى ضيق مساحة البناء المخصص لمعرض الكتاب، والحاجة إلى بناء مدينة للمعارض بمساحة كبيرة، وإلى تحديد نسبة حسومات لأسعار الكتب بما يلائم قدرة الجمهور المحلي على شراءها. علماً إن المعرض شهد قيام بعض الأجنحة بطرح كتب شبه مجانية وأخرى – وكذلك بعض الكتاب- قامت بعرض كتبها مجاناً أمام الجمهور خلال اليوم الأخير للمعرض.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*زاوية " الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي الصادرة في روج آفا - شمال وشرق سوريا، الأربعاء 29 تموز 2020م. ......
#معرض
#الشهيد
#هركول
#الرابع
#للكتاب..
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688273
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد كان قرار الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا بإقامة "معرض الشهيد هركول للكتاب" في سنته الرابع جريئاً وسط ظروف غير مستقرة إلى حد ما، وخاصة فيما يتعلق بمسألة وباء كورونا. وقد اختصر أيام المعرض من ستة إلى خمسة أيام بسبب ظهور حالات في مدينة قامشلو والحسكة في التوقيت نفسه. ضم المعرض 38 جناحاً (12 دار نشر، 4 مكتبات، 8 اتحادات للمثقفين والكتاب، 9 مراكز بحوث وأكاديميات ومؤسسات وجمعيات ثقافية، 3 مجلات أدبية وفكرية، كاتبين اثنين، جناح واحد للأطفال). وضم 11 ألف عنوان بمختلف اللغات (العربية والكردية والسريانية وحتى التركية والإنكليزية). ورافقه محاضرات وجلسات حوارية وتواقيع كتب عديدة.ما ميز المعرض في سنته الرابعة هو مشاركة دور نشر ومؤسسات ثقافية جديدة مثل (المدى، النقش، آفا، رابطة كاوا للثقافة الكردية ...)، وتخصيص جناح لأدب الطفل. ويشير مشاركة دور النشر الجديدة على جدية فعالية المعرض على المستوى المحلي والخارجي، وإن لم يبلغ المستوى المطلوب، وهنا لابد من الإشارة إلى الظروف السياسية (حالة اللااستقرار في المنطقة عموماً) والاقتصادية (الأزمة المعيشية في سوريا عموماً) والصحية (انتشار وباء كورونا في العالم والمناطق المحيطة بشمال وشرق سوريا) أيضاً التي كان لها أثرها الكبير في عدم مشاركة العديد من دور النشر العالمية والإقليمية، وكذلك في تدني مستوى بيع الكتب، وكذلك في الإقبال على المعرض، فدور النشر الخارجية كانت لها حسابات بهذا الشأن، مما شكلت لديها مخاوف من تلقي خسارة كبيرة. ورغم ذلك كان هناك إقبال على الكتب مقارنة بالظروف المشارة أعلاه وإن بمستويات متدنية، وتركت سوء الأوضاع المعيشية أثرها على الإقبال بالنسبة للجمهور المحلي. كما أن مشاركة رابطة كاوا للثقافة الكردية في المعرض يدحض كافة الأقاويل المضادة بشأن انتهاكات الحريات الأدبية في روج آفا وشمال وشرق سوريا، حيث أثار العديد من الأقلام الغير الموضوعية مسألة كتاب مترجم لأحد الكتاب المقيمين في الخارج محاولاً الاتفاق مع إحدى دور النشر المحلية لعرضها في المعرض دون أن تقوم دار النشر ذاك بإعلام إدارة المعرض بذلك، كون المشاركات تكون بإصدارات دور النشر ذاتها أو يتم إبلاغ إدارة المعرض أن هناك كتب من جهة ما سيتم عرضها في جناحها، وبذلك حصل سوء فهم بين الطرفين، ليستغل بعض الأقلام هذا اللبس وإظهارها وكأن هناك منع لنتاجات الكتاب المعارضين للإدارة الذاتية، علماً ان ذاك الكتاب كان متواجداً في العديد من المكتبات المحلية في روج آفا. مع العلم أن رابطة كاوا تعود لمعارض معروف للإدارة الذاتية، بل أن العديد من كتب صاحب الرابطة عرض أيضاً، وهذا أيضاً يحسب إيجابياً للإدارة الذاتية وإدارة المعرض. فالاتجاهات المختلفة للأفكار لها أثر في تطوير الحالة النقدية والمعرفية بالمجتمع إن أحسنت النخبة المثقفة استغلال ذلك دون أي تعصب لطرح الأفكار أو النزوع إلى العنف وإقصاء الآخر. أما من ناحية المقترحات، لابد أن نشير إلى ضيق مساحة البناء المخصص لمعرض الكتاب، والحاجة إلى بناء مدينة للمعارض بمساحة كبيرة، وإلى تحديد نسبة حسومات لأسعار الكتب بما يلائم قدرة الجمهور المحلي على شراءها. علماً إن المعرض شهد قيام بعض الأجنحة بطرح كتب شبه مجانية وأخرى – وكذلك بعض الكتاب- قامت بعرض كتبها مجاناً أمام الجمهور خلال اليوم الأخير للمعرض.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*زاوية " الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي الصادرة في روج آفا - شمال وشرق سوريا، الأربعاء 29 تموز 2020م. ......
#معرض
#الشهيد
#هركول
#الرابع
#للكتاب..
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688273
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - معرض الشهيد هركول الرابع للكتاب.. ما له وما عليه
سالم الباوي : كارون و ذكريات غير معلنة_ قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي *كارون وذكريات غير معلنة*نظر الرجل إلى نهر كارون. لقد ملأت الرطوبة (الشرجي) عينَي الرجل بالعرق. كل ما مسحه بكُم دشداشته لم ينتهِ. حرك الرجل نفسه. نظر داخل القارب. كأنه قد انتبه للتو أنه جاء للصيد. رفع الشبكة . قام. نظر إلى البحر مرة أخرى:" يا رب و يا فتاح ". عندما قال هذا ، ألقى شبكته في الماء ببطء، عند فتح الشبكة قام بتحريك قاربه. جلس مرة أخرى. أخرج علبة سجائره المنهارة من جيبه. كانت العلبة قد اغرقت بالعرق. أخرج ولاعته ودخن سيجارة. بعد ما وصل إلى الشاطئ، جلس تحت ظل أشجار شوك البحر. ألقى علبة السجائر على رمال الشاطئ حتى تجف. سمع صوت محرك قارب. قام بسرعة و ركض ذاهباً إلى قاربه. قفز في القارب وجذف عدة مرات. توقف الملاح عندما رأى إيماءات الرجل. قاد قاربه نحو الملاح.: نشرت شبكتي، وكنت أخشى أن تصطدم بها.كان الملاح قد غطى وجهه بشماغه. جلس الرجل و وضع يده على المجداف. مسكها بقوة. صرخ الملاح دون أن يسفر عن وجهه: ما كان عليك أن تفعل ذلك.شعر الرجل بيده تتعرق ولم يستطع الإمساك بالمجداف: من أنت ؟!: ما كان لك ان تفعل ذلك.: انا لا اعرفك ولا افهم ما تقصد.سرح الرجل لثامه و اظهر وجهه.: مرحبا عبد القادر .. لقد أخفتني.لم يقل الملاح شيئاً. كان يحدق في وجه الرجل فحسب.: ما الذي فعلتُه و كان عليّ ان لا أفعله يا عبد القادر ؟!: لقد قتلت أخي.: ما بك عبد القادر؟ ضحك الرجل. حملق عبد القادر في وجه الرجل: ان حالتي طيبة حتى أنني أريد أن آخذ منك ثأر دم أخي البريء.أدرك الرجل أن عبد القادر جاد. مسح عرقه بكمه المبلل: عبد القادر ، أنت تعرفني أكثر من نفسي. : ظننت أنني أعرفك.وضع الرجل يده على المجداف مرة أخرى وعصرها بقوة في يده اليمنى. أخرج عبد القادر بندقيته بسرعة من تحت قدميه ووجهه نحو صدر الرجل: ضع المجدف بجانب فيصل.: هل جننت ؟!!مسح عبد القادر وجهه المتعرق بكمه: "بالعكس .. أنا بخير اليوم".نظر فيصل حوله.لم يكن أحد على الشاطئ. نظر إلى عبد القادر مرة أخرى: لماذا انت عازم على قتل أعز اصدقائك ؟!: لأن أعز أصدقائي هذا قام بقتل أخي.: اللعنة، لقد قتل أخاك على يد الطناطلة منذ عشرين عامًا.:قبل عشرين عامًا ، عندما قلت ذلك ، صدقناك جميعًا .: وماذا حدث الآن ولم تعد تصدقني؟: لانه لا يوجد طناطلة يا فيصل ... هل تفهم لا وجود للطنطل... انت القاتل يا أبا الكلب ...:عبد القادر لا تعذبني. بكى فيصل. رفع يديه المرتعشتين وضربها بقوة على رأسه : لماذا تعذبني؟ كان أخوك أعز أصدقائي. لماذا يجب أن أقتله؟ لماذا لماذا؟! ...: لا أعرف لماذا .. لكن قتلته .. أنا متأكد من ذلك.نظر فيصل إلى البندقية الموجهة إليه على بعد أمتار قليلة: لم أرغب في قتله.: لكن قتلته .: لقد توسلت إليه أن يأتي ليخطب أختي.: ماذا؟ !!!!طأطأ فيصل برأسه: كان يحب أختي.شعر عبد القادر بالاختناق : ماذا قلت ؟!لم يقل فيصل أي شيء.:ماذا قلت فيصل...قال عبد القادر كلماته بصوت عالٍ حتى طارت كل العصافير التي لجأت إلى الأشجار.: اخوك حكيم كان يحب اختي سلوى: أخرس : إنها الحقيقة : أصمت فی-;-صل. سحب مفك بندقيته.نظر فيصل إلى بندقية البرنو ثم إلى عبد القادر: هل تعلم لماذا لم تتزوج سلوى حتى اليوم؟: اللعنة عليك و على أختك ...قام فيصل: من أجل اخيك حكيم لم توافق على الزواج مع شخص آخر .: لا تتحدث يا ابن القحبة.جلس فيصل. مد يده في جيبه ليدخن. تذكر أنه ترك السجائر على الشاطئ. نظر إلى عبد القاد ......
#كارون
#ذكريات
#معلنة_
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688272
#الحوار_المتمدن
#سالم_الباوي *كارون وذكريات غير معلنة*نظر الرجل إلى نهر كارون. لقد ملأت الرطوبة (الشرجي) عينَي الرجل بالعرق. كل ما مسحه بكُم دشداشته لم ينتهِ. حرك الرجل نفسه. نظر داخل القارب. كأنه قد انتبه للتو أنه جاء للصيد. رفع الشبكة . قام. نظر إلى البحر مرة أخرى:" يا رب و يا فتاح ". عندما قال هذا ، ألقى شبكته في الماء ببطء، عند فتح الشبكة قام بتحريك قاربه. جلس مرة أخرى. أخرج علبة سجائره المنهارة من جيبه. كانت العلبة قد اغرقت بالعرق. أخرج ولاعته ودخن سيجارة. بعد ما وصل إلى الشاطئ، جلس تحت ظل أشجار شوك البحر. ألقى علبة السجائر على رمال الشاطئ حتى تجف. سمع صوت محرك قارب. قام بسرعة و ركض ذاهباً إلى قاربه. قفز في القارب وجذف عدة مرات. توقف الملاح عندما رأى إيماءات الرجل. قاد قاربه نحو الملاح.: نشرت شبكتي، وكنت أخشى أن تصطدم بها.كان الملاح قد غطى وجهه بشماغه. جلس الرجل و وضع يده على المجداف. مسكها بقوة. صرخ الملاح دون أن يسفر عن وجهه: ما كان عليك أن تفعل ذلك.شعر الرجل بيده تتعرق ولم يستطع الإمساك بالمجداف: من أنت ؟!: ما كان لك ان تفعل ذلك.: انا لا اعرفك ولا افهم ما تقصد.سرح الرجل لثامه و اظهر وجهه.: مرحبا عبد القادر .. لقد أخفتني.لم يقل الملاح شيئاً. كان يحدق في وجه الرجل فحسب.: ما الذي فعلتُه و كان عليّ ان لا أفعله يا عبد القادر ؟!: لقد قتلت أخي.: ما بك عبد القادر؟ ضحك الرجل. حملق عبد القادر في وجه الرجل: ان حالتي طيبة حتى أنني أريد أن آخذ منك ثأر دم أخي البريء.أدرك الرجل أن عبد القادر جاد. مسح عرقه بكمه المبلل: عبد القادر ، أنت تعرفني أكثر من نفسي. : ظننت أنني أعرفك.وضع الرجل يده على المجداف مرة أخرى وعصرها بقوة في يده اليمنى. أخرج عبد القادر بندقيته بسرعة من تحت قدميه ووجهه نحو صدر الرجل: ضع المجدف بجانب فيصل.: هل جننت ؟!!مسح عبد القادر وجهه المتعرق بكمه: "بالعكس .. أنا بخير اليوم".نظر فيصل حوله.لم يكن أحد على الشاطئ. نظر إلى عبد القادر مرة أخرى: لماذا انت عازم على قتل أعز اصدقائك ؟!: لأن أعز أصدقائي هذا قام بقتل أخي.: اللعنة، لقد قتل أخاك على يد الطناطلة منذ عشرين عامًا.:قبل عشرين عامًا ، عندما قلت ذلك ، صدقناك جميعًا .: وماذا حدث الآن ولم تعد تصدقني؟: لانه لا يوجد طناطلة يا فيصل ... هل تفهم لا وجود للطنطل... انت القاتل يا أبا الكلب ...:عبد القادر لا تعذبني. بكى فيصل. رفع يديه المرتعشتين وضربها بقوة على رأسه : لماذا تعذبني؟ كان أخوك أعز أصدقائي. لماذا يجب أن أقتله؟ لماذا لماذا؟! ...: لا أعرف لماذا .. لكن قتلته .. أنا متأكد من ذلك.نظر فيصل إلى البندقية الموجهة إليه على بعد أمتار قليلة: لم أرغب في قتله.: لكن قتلته .: لقد توسلت إليه أن يأتي ليخطب أختي.: ماذا؟ !!!!طأطأ فيصل برأسه: كان يحب أختي.شعر عبد القادر بالاختناق : ماذا قلت ؟!لم يقل فيصل أي شيء.:ماذا قلت فيصل...قال عبد القادر كلماته بصوت عالٍ حتى طارت كل العصافير التي لجأت إلى الأشجار.: اخوك حكيم كان يحب اختي سلوى: أخرس : إنها الحقيقة : أصمت فی-;-صل. سحب مفك بندقيته.نظر فيصل إلى بندقية البرنو ثم إلى عبد القادر: هل تعلم لماذا لم تتزوج سلوى حتى اليوم؟: اللعنة عليك و على أختك ...قام فيصل: من أجل اخيك حكيم لم توافق على الزواج مع شخص آخر .: لا تتحدث يا ابن القحبة.جلس فيصل. مد يده في جيبه ليدخن. تذكر أنه ترك السجائر على الشاطئ. نظر إلى عبد القاد ......
#كارون
#ذكريات
#معلنة_
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688272
الحوار المتمدن
سالم الباوي - كارون و ذكريات غير معلنة_ قصة قصيرة
صالح الشقباوي : ماكرون يريد اعادة لبنان للوصاية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ماكرون يريد اعادة لبنان للوصاية.استاذ الدراسات العليا - جامعة بودواو - الجزائريبدو ان القوى اللبنانية المتناقضة فكريا ، والمتعايشة جغرافيا ، تعيش شطحات الخيال العلمي السياسي في هذا الزمن مابعد عولمي..مابعد الدولة القومية ، وهي في المجمل لم تصل بعد للدولة الوطنية ، ذات السيادة بشقيها السياسي والاقتصادي ، خاصة وان في لبنان طبقة زئبقية متوحشة ، تعيش كطحالب الماء اعتمادا على نهب ثروات الدولة والشعب ،فحسب احصائيات صندوق النقد الدولي فهناك اكثر من 35 مليارديير لبناني ، نهبوا اموال الشعب اللبناني وقاموا بتجميد ودائعه في البنوك خدمة لمصالحهم الذاتية الضيقة ، وهنا افتح قوسيين امام هذا السؤال الكبير ..من هم هؤلاء ..ولمن يتبعوا ..ومن يغذي فسادهم ويحمي سرقاتهم ؟! ومن ساعدهم لكي يفرضوا استعمارهم الاقتصادي على بعض مناحي الحياة في لبنان ، وهل لاسرائيل وفرنسا ومن ورائهم امريكا دور في هذا العبث المنظم الذي ينخر البنية التحتية اللبنانية ؟ وما هي ادواتهم في نشر فلسفة تآكل مبدأ السيادة الوطنية اللبنانية ؟ كلنا عاش اللحظات الاليمة والصعبة التي عاشها الشعب اللبناني بعد انفجار المرفأ...وهنا لا اريد فتح الاسئلة الموجعة للكل اللبناني عن المسبب ..وساخذ بعض النتائج التي تمخض عنها مؤتمر الدول المانحة والتي عملت بشكل فعال لمنع الثلاثي الديالكتيكي ( الصين ، ايران ، روسيا ) من الدخول على خط اعادة الاعمار وتقديم يد المساعدة اللوجستية للبنان ..لانها تريد ابقاء لبنان تحت رحمتها ويدور في فلكها الغربي بقيادة امريكا كاستعمار غير مباشر عبر المنظمات الدولية ووكالات الغوث ومجتمع الدول المانحة للمساعدات ومختلف المنظمات الغير حكومية ، لكن هناك قوى لبنانية فعالة رفضت سياسة المساعدات الخارجية المشروطة كما ورفضت فلسفة تسيس المساعدات وتخلي فرنسا بالتحديد عن ايقاظ طموحها الاستعماري النائم فوق غمام اعادة البناء والتعمير ...فقد نسيت فرنسا ومعها حلفائها ان في لبنان شعب يمتلك ارادة العيش المشترك ضمن حدود دولته المستقلة..موحده ...لبنان ..الذي نكن له حبنا وتقديرنا .كفلسطينيين ...عاش لبنا الواحد المستقل ولتسقط فرنسا ..ومعها كل احبارها وعلى راسهم ماكرون الخبيث .الذي يريد اعادة الحياة لوصايته التي ماتت في زمن اجداده وحملوها معهم في قبورهم . ......
#ماكرون
#يريد
#اعادة
#لبنان
#للوصاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688271
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ماكرون يريد اعادة لبنان للوصاية.استاذ الدراسات العليا - جامعة بودواو - الجزائريبدو ان القوى اللبنانية المتناقضة فكريا ، والمتعايشة جغرافيا ، تعيش شطحات الخيال العلمي السياسي في هذا الزمن مابعد عولمي..مابعد الدولة القومية ، وهي في المجمل لم تصل بعد للدولة الوطنية ، ذات السيادة بشقيها السياسي والاقتصادي ، خاصة وان في لبنان طبقة زئبقية متوحشة ، تعيش كطحالب الماء اعتمادا على نهب ثروات الدولة والشعب ،فحسب احصائيات صندوق النقد الدولي فهناك اكثر من 35 مليارديير لبناني ، نهبوا اموال الشعب اللبناني وقاموا بتجميد ودائعه في البنوك خدمة لمصالحهم الذاتية الضيقة ، وهنا افتح قوسيين امام هذا السؤال الكبير ..من هم هؤلاء ..ولمن يتبعوا ..ومن يغذي فسادهم ويحمي سرقاتهم ؟! ومن ساعدهم لكي يفرضوا استعمارهم الاقتصادي على بعض مناحي الحياة في لبنان ، وهل لاسرائيل وفرنسا ومن ورائهم امريكا دور في هذا العبث المنظم الذي ينخر البنية التحتية اللبنانية ؟ وما هي ادواتهم في نشر فلسفة تآكل مبدأ السيادة الوطنية اللبنانية ؟ كلنا عاش اللحظات الاليمة والصعبة التي عاشها الشعب اللبناني بعد انفجار المرفأ...وهنا لا اريد فتح الاسئلة الموجعة للكل اللبناني عن المسبب ..وساخذ بعض النتائج التي تمخض عنها مؤتمر الدول المانحة والتي عملت بشكل فعال لمنع الثلاثي الديالكتيكي ( الصين ، ايران ، روسيا ) من الدخول على خط اعادة الاعمار وتقديم يد المساعدة اللوجستية للبنان ..لانها تريد ابقاء لبنان تحت رحمتها ويدور في فلكها الغربي بقيادة امريكا كاستعمار غير مباشر عبر المنظمات الدولية ووكالات الغوث ومجتمع الدول المانحة للمساعدات ومختلف المنظمات الغير حكومية ، لكن هناك قوى لبنانية فعالة رفضت سياسة المساعدات الخارجية المشروطة كما ورفضت فلسفة تسيس المساعدات وتخلي فرنسا بالتحديد عن ايقاظ طموحها الاستعماري النائم فوق غمام اعادة البناء والتعمير ...فقد نسيت فرنسا ومعها حلفائها ان في لبنان شعب يمتلك ارادة العيش المشترك ضمن حدود دولته المستقلة..موحده ...لبنان ..الذي نكن له حبنا وتقديرنا .كفلسطينيين ...عاش لبنا الواحد المستقل ولتسقط فرنسا ..ومعها كل احبارها وعلى راسهم ماكرون الخبيث .الذي يريد اعادة الحياة لوصايته التي ماتت في زمن اجداده وحملوها معهم في قبورهم . ......
#ماكرون
#يريد
#اعادة
#لبنان
#للوصاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688271
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - ماكرون يريد اعادة لبنان للوصاية
مروان صباح : مناعة الشاب غابرييل عالية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / حقيقة بالغة البساطة ، مكشوفة تماماً لأنها مشرقة ولامعة بل تفقأ الأعين ، إذن بادئ ذي بدء ، ليس كل نقد خيانة ، لكن هناك أصول وأسس للنقد وطالما خرج الناقد عن تلك الأصول ، فإن التساوي بين الناقد والمنقود حاصل ، ما لفت انتباهي بصراحة من رسالة الشاب غابرييل باسيل جبران ، هو مناعته القوية ، بالفعل يتمتع غابرييل بن جبران ، الشخصية المثيرة للجدل كما وصفها الابن ، بمناعة عالية ومميزة ، لأن حسب ما جاء في التسجيل المنشور على صفحته الاجتماعية ( تيك توك ) يوحى بشكل لا لبس به ، أنه يتمتع بها بالرغم من حجم تأثير الأب المادي والحزبي والسلطوي عليه ، وبالتالي تحمل فحوى الرسالة الكثير من المعاني التى أشارت بالدرجة الأولى عن حق الناس في الاختلاف مع أبيه ، بل يذهب إلى أبعاد من ذلك ، قد يتفق الشاب مع معظم الانتقادات التى توجه لأبيه من الساحات أو عبر وسائل الاجتماعية أو الإعلامية ، لكنه في ذات الوقت يضع فاصل بين الأبوية والحقوق العامة وحق الناس في محاسبته طالما الشبهات تحوم حوله أو لأن فترة حكم تياره لم تأتي بجديد بل كانت كارثة على كافة المستويات ، وبناء على هذا الفصل ، طالب بكل ارتياحية المتنمرين عليه بضرورة التميز بينه وبين ابيه ، والحق أقول ، بأن الوعي الذي قدمه غابرييل برغم من تمريره بطريقة بريئه ، هو أكبر بكثير من وعي لكثير من الأعضاء المتحزبين لتيار الحر ، لأنه بإختصار ، كان باستطاعته اعتماد نهجهم في الردود الذي أعتادوا عليها ، لكن مناعته منعته أن يكون أعمى أو مجرد تابع وبالتالي لم يدافع عن أفعال والده المشبوهة وإخفاقاته بصورة عامة ، بالرغم من اعترافه لمحبته له ، لكن في الوقت ذاته ، أشار من خلال كلامه العلني لماذا الناس غاضبة . صحيح السابقون غادوا الحكم لكن دون أن تغادر فلسفتهم الإدارية ، فلبنان كان لديه الفرصة بعد مجيئ تيار الحر إلى السلطة الانتقال من مرحلة إتفاق الطائف الذي كان آنذاك ضرورة ملحة لوقف الاقتتال بين الفرقاء ووقف الدم ، إلى إنهاء حالة الكونتنات التى نتجت عنه ، إذن البلد إنزلق بعد تولى التيار الحر حتى الغرق في المحاصصة وأبتعدت السيادة الوطنية أكثر وبات المواطن مشرد أكثر إلى أن وصل الحال إلى هذا الحال ، فقر وجوع وكوارث وعملة فقدت الحد الأدنى من قوتها الشرائية وسوق سوداء وتهريب ، واخيراً الانفجار الذي يتنصل منه الجميع ، وبالتالي رسالة الشاب غابرييل بالرغم أنها بسيطة مبسطة لكنها حملت أمر غاية من الأهمية ، اولاً كأنه يشير للآية القرانية ، بأن المرء مسؤول عن نفسه ( لا تذر وازرة وذر أخرى / وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيءً ولو كان ذا قربى ) ،( سورة فاطر ) ، وثانياً للتوضيح الضروري ، قال لست أنا من صنع بكم كل ما هو أنتم فيه لكي تتنمرون عليّ وتتركون من هو مسؤول عن الوضع الكارثي الذي وصلتهم إليه.يقف تيار الحر اليوم عارياً من أي درع واقٍ جماهيرياً ، بالأخص بعد كارثة المرفأ ، لا أقول حزبياً بل أشدد على القواعد المسيحية تحديداً ، لقد اثبت بشكل قاطع التيار لدى شرائح واسعة النطاق ، بأن سياساته أدت بدمار البلد . والسلام ......
#مناعة
#الشاب
#غابرييل
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688270
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / حقيقة بالغة البساطة ، مكشوفة تماماً لأنها مشرقة ولامعة بل تفقأ الأعين ، إذن بادئ ذي بدء ، ليس كل نقد خيانة ، لكن هناك أصول وأسس للنقد وطالما خرج الناقد عن تلك الأصول ، فإن التساوي بين الناقد والمنقود حاصل ، ما لفت انتباهي بصراحة من رسالة الشاب غابرييل باسيل جبران ، هو مناعته القوية ، بالفعل يتمتع غابرييل بن جبران ، الشخصية المثيرة للجدل كما وصفها الابن ، بمناعة عالية ومميزة ، لأن حسب ما جاء في التسجيل المنشور على صفحته الاجتماعية ( تيك توك ) يوحى بشكل لا لبس به ، أنه يتمتع بها بالرغم من حجم تأثير الأب المادي والحزبي والسلطوي عليه ، وبالتالي تحمل فحوى الرسالة الكثير من المعاني التى أشارت بالدرجة الأولى عن حق الناس في الاختلاف مع أبيه ، بل يذهب إلى أبعاد من ذلك ، قد يتفق الشاب مع معظم الانتقادات التى توجه لأبيه من الساحات أو عبر وسائل الاجتماعية أو الإعلامية ، لكنه في ذات الوقت يضع فاصل بين الأبوية والحقوق العامة وحق الناس في محاسبته طالما الشبهات تحوم حوله أو لأن فترة حكم تياره لم تأتي بجديد بل كانت كارثة على كافة المستويات ، وبناء على هذا الفصل ، طالب بكل ارتياحية المتنمرين عليه بضرورة التميز بينه وبين ابيه ، والحق أقول ، بأن الوعي الذي قدمه غابرييل برغم من تمريره بطريقة بريئه ، هو أكبر بكثير من وعي لكثير من الأعضاء المتحزبين لتيار الحر ، لأنه بإختصار ، كان باستطاعته اعتماد نهجهم في الردود الذي أعتادوا عليها ، لكن مناعته منعته أن يكون أعمى أو مجرد تابع وبالتالي لم يدافع عن أفعال والده المشبوهة وإخفاقاته بصورة عامة ، بالرغم من اعترافه لمحبته له ، لكن في الوقت ذاته ، أشار من خلال كلامه العلني لماذا الناس غاضبة . صحيح السابقون غادوا الحكم لكن دون أن تغادر فلسفتهم الإدارية ، فلبنان كان لديه الفرصة بعد مجيئ تيار الحر إلى السلطة الانتقال من مرحلة إتفاق الطائف الذي كان آنذاك ضرورة ملحة لوقف الاقتتال بين الفرقاء ووقف الدم ، إلى إنهاء حالة الكونتنات التى نتجت عنه ، إذن البلد إنزلق بعد تولى التيار الحر حتى الغرق في المحاصصة وأبتعدت السيادة الوطنية أكثر وبات المواطن مشرد أكثر إلى أن وصل الحال إلى هذا الحال ، فقر وجوع وكوارث وعملة فقدت الحد الأدنى من قوتها الشرائية وسوق سوداء وتهريب ، واخيراً الانفجار الذي يتنصل منه الجميع ، وبالتالي رسالة الشاب غابرييل بالرغم أنها بسيطة مبسطة لكنها حملت أمر غاية من الأهمية ، اولاً كأنه يشير للآية القرانية ، بأن المرء مسؤول عن نفسه ( لا تذر وازرة وذر أخرى / وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيءً ولو كان ذا قربى ) ،( سورة فاطر ) ، وثانياً للتوضيح الضروري ، قال لست أنا من صنع بكم كل ما هو أنتم فيه لكي تتنمرون عليّ وتتركون من هو مسؤول عن الوضع الكارثي الذي وصلتهم إليه.يقف تيار الحر اليوم عارياً من أي درع واقٍ جماهيرياً ، بالأخص بعد كارثة المرفأ ، لا أقول حزبياً بل أشدد على القواعد المسيحية تحديداً ، لقد اثبت بشكل قاطع التيار لدى شرائح واسعة النطاق ، بأن سياساته أدت بدمار البلد . والسلام ......
#مناعة
#الشاب
#غابرييل
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688270
الحوار المتمدن
مروان صباح - مناعة الشاب غابرييل عالية ...
نصير عواد : ساعة الانتخابات العراقيّة لا تدق للجميع
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد دعونا نسبق الاحداث بخطوة ونقول ان الكثير من اليساريّين والمدنيّين والديموقراطيّين العراقيّين ما زالوا يشكّكون بخطوات رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي "الترقيعيّة" وبعضهم يحضّر من الآن للتشكيك بالانتخابات القادمة وفرش الأرضية لمقاطعتها، وسوف لن يغلب أحدا في البحث عن المبرّرات التي خلّفتها العمليّة السياسيّة الطائفيّة، تؤكد شكوكه ودعوته للمقاطعة. فبالنظر إلى ما حدث في الدورات الانتخابيّة السابقة، لا غرابة في ان تكون الدورة القادمة مشابهة لها، أو أسوَأ منها، خصوصا وان حظوظ المال السياسيّ والسلاح المنفلت، إضافة إلى الجهل المتفشي بالبلد منذ عقود، ما زالت داعمة لنتائج اية انتخابات قادمة، تقودها وتسيطر على مفوضيتها ذات الأحزاب التي سبق لها ان اجترحت ثقافة سياسيّة مقيتة قائمة على الاستقطاب الطائفيّ، سعت عبرها إلى رشوة فقراء العراق وشراء أصواتهم وصمتهم. وفي ظل هذا الوضع المرتبك سياسيّا وأمنيّا واقتصاديّا، وفي ظل فقدان الثقة المتزايد بين المواطن وبين المؤسّسات السياسيّة والدينيّة والقانونيّة، يتساءل المواطن عن جدوى المشاركة في الانتخابات؛ لِمَن يصوت في غياب البديل؟ وهل الخط الثاني او الثالث للسياسيّين هما أفضل حالا ممن سبقوهم؟ أم ينبغي المقاطعة والجلوس على الطل أعوام أخرى للتفرج على احفاد "بريمر" وهم يغيرون جلودهم ويفعلون ما يشاؤون؟ هذه الأسئلة، وغيرها كثير، تدور في ذهن المواطن بعد ان امست العمليّة السياسيّة الطائفيّة غير قادرة على إنتاج الحلول لمشكلات العراق المتفاقمة، ووضعت المواطن في حالةِ امتحانٍ دائم، فرص الفشل فيه أكثر من فرص النجاح. على الجهة الأخرى للأزمة، لا وجود لمقدمات ثوريّة لتغيير جذري للأوضاع بالعراق، بعد ان تم تقويض الحياة السياسيّة طوال نصف قرن. ولا توجد ظروف مهيئة لتغييرٍ فوقيّ عبر انقلاب عسكريّ، بعد انتشار السلاح وتكاثر الفصائل المسلّحة. ولا توجد قناعة بالتغييرات التي تأتي من خلف الحدود، بعد ان أدت كلها إلى إضعاف وتدمير البلد. وبالتالي ليس لدينا سوى عملية سياسيّة طائفيّة مُهلْهلة، وديموقراطيّة صورية وضع أسسها المحتل، تسمح بهامشٍ ضعيف للوطنيّين العراقيّين بأحداث تغيير بسيط يُلهيهم عما هم فيه. بعيدا عن المزاح، أعلن قادة أحزاب السلطة بالعراق انهم يدعمون الانتخابات ومطالب المتظاهرين في العمل وتحسين مستوى المعيشة وإعادة هيبة الدولة، في لفتة لا يمكن وصفها من دون ابتسامة صغيرة. الطبقة السياسيّة العراقيّة، الّتي تعوّل على ضعف ذاكرة العراقيّين، لم تكتفِ بالترحيب بالانتخابات، بل ذهبت للمزايدة؛ بعضهم يريدها انتخابات "مبكرة" والبعض الآخر يريدها "أبكر" في حين انهم يضمرون مواقف غير معلنة يتم تداولها خلف الأبواب المغلقة تناقض ذلك الترحيب، مواقف مغلفة بحجج عدم اكتمال قانون الانتخابات وبغياب التعداد السكانيّ وبانفلات السلاح، وغيرها من الحجج والعراقيل التي هم سببها بالأساس. إن السطو بهذه الطريقة الهزليّة على معاناة العراقيّين ومطالب المتظاهرين ودماء الشهداء يشير إلى ضحالة ما نحن فيه، فهذه النخب الحاكمة كانت حتى الامس القريب تسخر من المتظاهرين وتكيل لهم تهم العمالة والشذوذ، وتنشر بينهم مجموعات لنشر الفوضى، وتعمل على اصطياد الناشطين منهم. على ما يبدو إن نجاح التظاهرات في الصمود واسقاط حكومة عادل عبد المهدي الذيليّة وتحقيق بعض المطالب صنع لها آباء كثر، يتماهون مع خطابها ويدعمون مطالبها، لا حبا بها واحتراما لشهدائها، ولكنهم يناورون لغرض اختراق صفوفها استعدادا للانتخابات القادمة. إنّ ترحيب احزاب السلطة المزيف بتحديد تاريخ الانتخابات القادمة يحتوي مخاوفهم من فقدان ......
#ساعة
#الانتخابات
#العراقيّة
#للجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688269
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد دعونا نسبق الاحداث بخطوة ونقول ان الكثير من اليساريّين والمدنيّين والديموقراطيّين العراقيّين ما زالوا يشكّكون بخطوات رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي "الترقيعيّة" وبعضهم يحضّر من الآن للتشكيك بالانتخابات القادمة وفرش الأرضية لمقاطعتها، وسوف لن يغلب أحدا في البحث عن المبرّرات التي خلّفتها العمليّة السياسيّة الطائفيّة، تؤكد شكوكه ودعوته للمقاطعة. فبالنظر إلى ما حدث في الدورات الانتخابيّة السابقة، لا غرابة في ان تكون الدورة القادمة مشابهة لها، أو أسوَأ منها، خصوصا وان حظوظ المال السياسيّ والسلاح المنفلت، إضافة إلى الجهل المتفشي بالبلد منذ عقود، ما زالت داعمة لنتائج اية انتخابات قادمة، تقودها وتسيطر على مفوضيتها ذات الأحزاب التي سبق لها ان اجترحت ثقافة سياسيّة مقيتة قائمة على الاستقطاب الطائفيّ، سعت عبرها إلى رشوة فقراء العراق وشراء أصواتهم وصمتهم. وفي ظل هذا الوضع المرتبك سياسيّا وأمنيّا واقتصاديّا، وفي ظل فقدان الثقة المتزايد بين المواطن وبين المؤسّسات السياسيّة والدينيّة والقانونيّة، يتساءل المواطن عن جدوى المشاركة في الانتخابات؛ لِمَن يصوت في غياب البديل؟ وهل الخط الثاني او الثالث للسياسيّين هما أفضل حالا ممن سبقوهم؟ أم ينبغي المقاطعة والجلوس على الطل أعوام أخرى للتفرج على احفاد "بريمر" وهم يغيرون جلودهم ويفعلون ما يشاؤون؟ هذه الأسئلة، وغيرها كثير، تدور في ذهن المواطن بعد ان امست العمليّة السياسيّة الطائفيّة غير قادرة على إنتاج الحلول لمشكلات العراق المتفاقمة، ووضعت المواطن في حالةِ امتحانٍ دائم، فرص الفشل فيه أكثر من فرص النجاح. على الجهة الأخرى للأزمة، لا وجود لمقدمات ثوريّة لتغيير جذري للأوضاع بالعراق، بعد ان تم تقويض الحياة السياسيّة طوال نصف قرن. ولا توجد ظروف مهيئة لتغييرٍ فوقيّ عبر انقلاب عسكريّ، بعد انتشار السلاح وتكاثر الفصائل المسلّحة. ولا توجد قناعة بالتغييرات التي تأتي من خلف الحدود، بعد ان أدت كلها إلى إضعاف وتدمير البلد. وبالتالي ليس لدينا سوى عملية سياسيّة طائفيّة مُهلْهلة، وديموقراطيّة صورية وضع أسسها المحتل، تسمح بهامشٍ ضعيف للوطنيّين العراقيّين بأحداث تغيير بسيط يُلهيهم عما هم فيه. بعيدا عن المزاح، أعلن قادة أحزاب السلطة بالعراق انهم يدعمون الانتخابات ومطالب المتظاهرين في العمل وتحسين مستوى المعيشة وإعادة هيبة الدولة، في لفتة لا يمكن وصفها من دون ابتسامة صغيرة. الطبقة السياسيّة العراقيّة، الّتي تعوّل على ضعف ذاكرة العراقيّين، لم تكتفِ بالترحيب بالانتخابات، بل ذهبت للمزايدة؛ بعضهم يريدها انتخابات "مبكرة" والبعض الآخر يريدها "أبكر" في حين انهم يضمرون مواقف غير معلنة يتم تداولها خلف الأبواب المغلقة تناقض ذلك الترحيب، مواقف مغلفة بحجج عدم اكتمال قانون الانتخابات وبغياب التعداد السكانيّ وبانفلات السلاح، وغيرها من الحجج والعراقيل التي هم سببها بالأساس. إن السطو بهذه الطريقة الهزليّة على معاناة العراقيّين ومطالب المتظاهرين ودماء الشهداء يشير إلى ضحالة ما نحن فيه، فهذه النخب الحاكمة كانت حتى الامس القريب تسخر من المتظاهرين وتكيل لهم تهم العمالة والشذوذ، وتنشر بينهم مجموعات لنشر الفوضى، وتعمل على اصطياد الناشطين منهم. على ما يبدو إن نجاح التظاهرات في الصمود واسقاط حكومة عادل عبد المهدي الذيليّة وتحقيق بعض المطالب صنع لها آباء كثر، يتماهون مع خطابها ويدعمون مطالبها، لا حبا بها واحتراما لشهدائها، ولكنهم يناورون لغرض اختراق صفوفها استعدادا للانتخابات القادمة. إنّ ترحيب احزاب السلطة المزيف بتحديد تاريخ الانتخابات القادمة يحتوي مخاوفهم من فقدان ......
#ساعة
#الانتخابات
#العراقيّة
#للجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688269
الحوار المتمدن
نصير عواد - ساعة الانتخابات العراقيّة لا تدق للجميع
فاطمة شاوتي : حِوَارٌ مُصَادَرٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قالتْ: أيهَا الشاعرُ ...! هل يتحولُ قلبُكَ إلى مَشْتَلِ شعرٍ ... أمْ إ لى حَرَمْلَكٍ...؟ مُنحنيةً تسألُهُ القصيدةُ : قُلْ لِي ...! كيفَ تنحتُ نفسَ القصيدةِ لكلِّ امرأةٍ ...؟ قالَ : النساءُ يتشابَهنَ في الكلماتِ والحبُّ أعمَى... ينتهكُ الممنوعاتِ ويُحلِّلُ المُحرَّماتِ لَا يعرفُ... كيفَ نزلَ ؟ ولَا مَتَى ؟ أَوْ لماذَا نزلَ...؟ النافذةُ مفتوحةٌ ،والأصابعُ مرفوعةٌ لَا إلزامَ لشاعرٍ في طاعةِ القصيدةِ والنساءِ... قلبُهُ الْمُرِيدُ قلبُهُ الأَتْبَاعُ... قالتْ : لستُ تلكَ الشَّهْرَزَادَ ...! التي أَجَّلَتْ بالكلماتِ موتَ النساءِ لستُ تِلْكَ الْبَلْقِيسَ...! التي هدْهدَتْ سليمانَ بالريشِ على خاتَمِ الماء... لستُ تِلْكَ اللِّيلِيتَ...! التي أَرْضَعَتِْ التفاحةَ من صدرِهِ وتَعَرَّتْ بفضيحةِ الحبِّ... تقضمُ الأَجِنَّةَ المَشْبُوهَةَ ولَا تأكلُ قلبَ النساءِ... ذَاكَ الشاعرُ والقصيدةُ...! فَيْضُ جنونْ مُتعدِّدٌ في وحدَتِهِ... واحِدٌ في تَعَدُّدِهِ... ولَوْ قالَ : وَحْدَكِ عُصارةُ الحُبِّ ... وحدَكِ خُلاصةُ الشِّعْرِ وحدَكِ خاتمةُ النساءْ... يحمِلُ الريحَ في كَفِّهِ ، و يأكلُ كلَّ القصائدْ... ......
#حِوَارٌ
#مُصَادَرٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688280
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قالتْ: أيهَا الشاعرُ ...! هل يتحولُ قلبُكَ إلى مَشْتَلِ شعرٍ ... أمْ إ لى حَرَمْلَكٍ...؟ مُنحنيةً تسألُهُ القصيدةُ : قُلْ لِي ...! كيفَ تنحتُ نفسَ القصيدةِ لكلِّ امرأةٍ ...؟ قالَ : النساءُ يتشابَهنَ في الكلماتِ والحبُّ أعمَى... ينتهكُ الممنوعاتِ ويُحلِّلُ المُحرَّماتِ لَا يعرفُ... كيفَ نزلَ ؟ ولَا مَتَى ؟ أَوْ لماذَا نزلَ...؟ النافذةُ مفتوحةٌ ،والأصابعُ مرفوعةٌ لَا إلزامَ لشاعرٍ في طاعةِ القصيدةِ والنساءِ... قلبُهُ الْمُرِيدُ قلبُهُ الأَتْبَاعُ... قالتْ : لستُ تلكَ الشَّهْرَزَادَ ...! التي أَجَّلَتْ بالكلماتِ موتَ النساءِ لستُ تِلْكَ الْبَلْقِيسَ...! التي هدْهدَتْ سليمانَ بالريشِ على خاتَمِ الماء... لستُ تِلْكَ اللِّيلِيتَ...! التي أَرْضَعَتِْ التفاحةَ من صدرِهِ وتَعَرَّتْ بفضيحةِ الحبِّ... تقضمُ الأَجِنَّةَ المَشْبُوهَةَ ولَا تأكلُ قلبَ النساءِ... ذَاكَ الشاعرُ والقصيدةُ...! فَيْضُ جنونْ مُتعدِّدٌ في وحدَتِهِ... واحِدٌ في تَعَدُّدِهِ... ولَوْ قالَ : وَحْدَكِ عُصارةُ الحُبِّ ... وحدَكِ خُلاصةُ الشِّعْرِ وحدَكِ خاتمةُ النساءْ... يحمِلُ الريحَ في كَفِّهِ ، و يأكلُ كلَّ القصائدْ... ......
#حِوَارٌ
#مُصَادَرٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688280
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حِوَارٌ مُصَادَرٌ...
جواد بشارة : عندما كاانت السينما فناً نظرات على بعض الانتاج السينمائي الروس
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة عندما كانت السينما فناً يعتد به من تحت غبار الأرشيف كنت أعد كتاباً عن السينما السوفيتية لفترة تبدأ من العقود الأولى لولادة السينما ولغاية نهاية السبعينات في القرن الماضي وضاعت مني المخطوطة واليوم عثرت على بعض الوريقات والقصاصات التي كانت جزءاً من مصادر الكتاب بقلم الناقد والمنظر الفرنسي مراسيل مارتان صاحب كتاب " اللغة السينمائي" وأستاذي الذي درسني النقد واللغة الإخراجية والتي كتبها سنة 1965. وهي تتحدث عن بعض الأفلام التي أنتجت أو عرضت في أواسط الستينات وشاركت في المهرجانات الدولية.آمال ويقينيات:بعد إحياء السنوات 1956-1959، بدا أن السينما السوفيتية تثبت أقدامها. شكلت بعض المحاولات المثيرة، وبعض النجاحات الرائعة، وبعض الأفلام العميقة والضرورية نقاطاً حية على حبكة الإنتاج المتوسط في السنوات الأخيرة. إنتاج لم يكن يفتقر إلى الجودة، بل القوة. جيد، صادق، محبب، لكن أفلام ثانوية. إلى جانب اندلاع إبداعي جديد، وأكثر من ذلكالثمين الذي يبدو معمماً. صانعي الأفلام الشباب السوفييت أكدوا أنفسهم بقوة وأصالة ملفتين. كل شخص لديه ما يقوله، شيء مهم، قريب من قلبه والجميع يقوله بطريقته الشخصية للغاية. مما لا شك فيه أن أشهر انتاج سينمائي في السينما الروسية، وهي جزء من السينما السوفيتية، كان فيلم الحرب والسلام لسيرغي بوندارتشوك وكان أبرز الأفلام المشاركة في مهرجان موسكو لعام 1965 باتفاق أغلب النقاد، ربما لم يكن الأكثر نجاحاً لكنه، بلا شك، كان الأكثر طموحاً والأكثر حضوراً والأكثر جاذبية من الناحية الفنية والجمالية، وكان النقاد السوفييت الأكثر صرامة ونقداً للفيلم من النقاد الغربيين. وهو فيلم معد عن الرواية الملحمية لتولستوي " الحرب والسلام" والتي تعتبر أهم رواية في الأدب الروسي وبالتالي فإن إعدادها للشاشة ينطوي على مخاطر كثيرة. كان، مع ذلك، جديدًا تمامًا وكان السوفييت عمومًا صارمين جدًا معه. رواية "الحرب والسلام". تعامل في الاتحاد السوفييتيU.R.S.S. باعتبارها أعظم رواية في الأدب الوطني والتي يعد من يتجرأ على المس بها عرضة للاتهام بانتهاك المقدسات: قد يكون هذا رد فعل مفرط بلا شك ولكن يمكن مقارنته بردود الفعل التي أثارتها إعدادات روايات مثل الأحمر والأسود "Rouge et le Noir" أو أميرة غليف"La Princesse de Clèves" للشاشة . هذه الانتقادات، رغم المبالغة فيها، مبررة جزئيًا بحقيقة أن الفيلم أبعد ما يكون عن كونه تحفة فنية بالرغم من البذخ المالي الذي خصص له والجهد المبذول في إخراجه. في الساعات الثلاث والأربعين دقيقة المقدمة إلى القصر الكبير في الكرملين والتي تشكل أول جزأين (من أصل أربعة أجزاء تشكل طول الفيلم) هناك الأفضل والأسوأ. يجب أن يقال على الفور أن سيرغي بوندارتشوك، الذي تعرض لضغوط الزمن ومدة التصوير، كان عليه أن يقدم نسخة غير مكتملة، بمعنى أنه لم يكن لديه وقت كافي لإعطائها شكلها النهائي: هذا التنقيح كان يجب أن يتحقق من خلال استقطاع مشاهد مدتها 40 دقيقة من الفيلم، من الواضح أن المخرج سيكون قادرًا على تخفيف أثره السينمائي من خلال القضاء على الإطالة والتكرار والتأثيرات الأسلوبية القديمة التي تثقل كاهله. هذا يعني أن الجمهور كان ينتظر باهتمام النسخة النهائية، وبقدر ما رأيناه هو مجرد نسخة تقريبية، يمكننا اعتبار أن الأمر يتعلق أكثر بمواد لعمل تحفة فنية. أكثر مما هو إنجاز حقيقي مكتمل.إن عيوب العمل الحالي عديدة بالفعل. أولا الأطوال والتكرار. ومع ذلك، خلال هذا الفحص اللامتناهي، شعرت بالإرهاق الجسدي أثناء المشاهدة أكثر من الشعور بالطول نفسه، ومن الواضح أن القصة ذا ......
#عندما
#كاانت
#السينما
#فناً
#نظرات
#الانتاج
#السينمائي
#الروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688279
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة عندما كانت السينما فناً يعتد به من تحت غبار الأرشيف كنت أعد كتاباً عن السينما السوفيتية لفترة تبدأ من العقود الأولى لولادة السينما ولغاية نهاية السبعينات في القرن الماضي وضاعت مني المخطوطة واليوم عثرت على بعض الوريقات والقصاصات التي كانت جزءاً من مصادر الكتاب بقلم الناقد والمنظر الفرنسي مراسيل مارتان صاحب كتاب " اللغة السينمائي" وأستاذي الذي درسني النقد واللغة الإخراجية والتي كتبها سنة 1965. وهي تتحدث عن بعض الأفلام التي أنتجت أو عرضت في أواسط الستينات وشاركت في المهرجانات الدولية.آمال ويقينيات:بعد إحياء السنوات 1956-1959، بدا أن السينما السوفيتية تثبت أقدامها. شكلت بعض المحاولات المثيرة، وبعض النجاحات الرائعة، وبعض الأفلام العميقة والضرورية نقاطاً حية على حبكة الإنتاج المتوسط في السنوات الأخيرة. إنتاج لم يكن يفتقر إلى الجودة، بل القوة. جيد، صادق، محبب، لكن أفلام ثانوية. إلى جانب اندلاع إبداعي جديد، وأكثر من ذلكالثمين الذي يبدو معمماً. صانعي الأفلام الشباب السوفييت أكدوا أنفسهم بقوة وأصالة ملفتين. كل شخص لديه ما يقوله، شيء مهم، قريب من قلبه والجميع يقوله بطريقته الشخصية للغاية. مما لا شك فيه أن أشهر انتاج سينمائي في السينما الروسية، وهي جزء من السينما السوفيتية، كان فيلم الحرب والسلام لسيرغي بوندارتشوك وكان أبرز الأفلام المشاركة في مهرجان موسكو لعام 1965 باتفاق أغلب النقاد، ربما لم يكن الأكثر نجاحاً لكنه، بلا شك، كان الأكثر طموحاً والأكثر حضوراً والأكثر جاذبية من الناحية الفنية والجمالية، وكان النقاد السوفييت الأكثر صرامة ونقداً للفيلم من النقاد الغربيين. وهو فيلم معد عن الرواية الملحمية لتولستوي " الحرب والسلام" والتي تعتبر أهم رواية في الأدب الروسي وبالتالي فإن إعدادها للشاشة ينطوي على مخاطر كثيرة. كان، مع ذلك، جديدًا تمامًا وكان السوفييت عمومًا صارمين جدًا معه. رواية "الحرب والسلام". تعامل في الاتحاد السوفييتيU.R.S.S. باعتبارها أعظم رواية في الأدب الوطني والتي يعد من يتجرأ على المس بها عرضة للاتهام بانتهاك المقدسات: قد يكون هذا رد فعل مفرط بلا شك ولكن يمكن مقارنته بردود الفعل التي أثارتها إعدادات روايات مثل الأحمر والأسود "Rouge et le Noir" أو أميرة غليف"La Princesse de Clèves" للشاشة . هذه الانتقادات، رغم المبالغة فيها، مبررة جزئيًا بحقيقة أن الفيلم أبعد ما يكون عن كونه تحفة فنية بالرغم من البذخ المالي الذي خصص له والجهد المبذول في إخراجه. في الساعات الثلاث والأربعين دقيقة المقدمة إلى القصر الكبير في الكرملين والتي تشكل أول جزأين (من أصل أربعة أجزاء تشكل طول الفيلم) هناك الأفضل والأسوأ. يجب أن يقال على الفور أن سيرغي بوندارتشوك، الذي تعرض لضغوط الزمن ومدة التصوير، كان عليه أن يقدم نسخة غير مكتملة، بمعنى أنه لم يكن لديه وقت كافي لإعطائها شكلها النهائي: هذا التنقيح كان يجب أن يتحقق من خلال استقطاع مشاهد مدتها 40 دقيقة من الفيلم، من الواضح أن المخرج سيكون قادرًا على تخفيف أثره السينمائي من خلال القضاء على الإطالة والتكرار والتأثيرات الأسلوبية القديمة التي تثقل كاهله. هذا يعني أن الجمهور كان ينتظر باهتمام النسخة النهائية، وبقدر ما رأيناه هو مجرد نسخة تقريبية، يمكننا اعتبار أن الأمر يتعلق أكثر بمواد لعمل تحفة فنية. أكثر مما هو إنجاز حقيقي مكتمل.إن عيوب العمل الحالي عديدة بالفعل. أولا الأطوال والتكرار. ومع ذلك، خلال هذا الفحص اللامتناهي، شعرت بالإرهاق الجسدي أثناء المشاهدة أكثر من الشعور بالطول نفسه، ومن الواضح أن القصة ذا ......
#عندما
#كاانت
#السينما
#فناً
#نظرات
#الانتاج
#السينمائي
#الروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688279
الحوار المتمدن
جواد بشارة - عندما كاانت السينما فناً نظرات على بعض الانتاج السينمائي الروس
محمود محمد ياسين : السياسة والجيش في المملكة العربية السعودية
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين اتسم المشهد السياسي في المملكة العربية السعودية خلال السنوات الثلاث الماضية وحتى الآن منذ تولى محمد بن سلمان ولاية العهد بسلسلة متواصلة من الاقصاءات والاعتقالات والاغتيالات؛ وهذه الحالة تشئ بحدوث تغيير سياسي جذري هناك. والبائن على السطح من الاحداث يخفى خلفه واقع من المنظور أن يؤدى إلى تعديل كبير في تركيبة الدولة؛ ومثل كل الظاهرات السياسية فإن الصراع الدائر حاليا في المملكة السعودية تتناقض وقائعه الظاهرية مع حقيقة جوهره.بعد أن أزاح ملك المملكة العربية السعودية سلمان بن عبد العزيز في يونيو 2017 الأمير محمد بن نايف آل سعود من ولاية العهد وعبن ابنه الأمير محمد بن سلمان خلفًا له، شن ولى العهد الجديد في نوفمبر 2017 حملة واسعة شملت اعتقال معظم الامراء وحلفائهم من المسؤولين ورجال الاعمال تحت ستار محاربة الفساد. وتم هذا بشكل مفاجئ. وفي هذه الخطوة لم يستعن ولى العهد بأي طرف من أطراف الاسرة السعودية الحاكمة بإقامة تحالفات معها؛ بل قام ما قام به اعتمادا على الجيش والحرس الوطني والأجهزة الأمنية الأخرى التي فرض سيطرته الكاملة عليها. وبهذا الإجراء حقق بن سلمان الهدف الأساس الذي رمى لتحقيقه وهو تجريد أعضاء الاسرة الحاكمة من قوتهم الاقتصادية بمصادرة أموال طائلة لديهم وتقويض نفوذهم السياسي. وتعلُّل بن سلمان بمحاربة الفساد للبطش بأفراد الاسرة الحاكمة غير مقنع، فعلى حسب معلومات أوردها معارضون سعوديون لنظام الحكم فان الأموال التي نهبها الملك سلمان وابنه خلال الخمسة سنوات من تسلم الأول للحكم تفوق كل ما سرقه أي من افراد الاسرة الآخرين؛ وهذه المعلومات مبنية على إحصائية منسوبة لاقتصاديين داخل المملكة تبين بان هناك فاقد بلغ عدة تريليونات من الدولارات عبارة عن فرق بين إيرادات البترول والقروض الخارجية وبين المنصرفات للفترة المذكورة أعلاه ولا يعرف أحد أين ذهبت الأموال المفقودة. إن ما يجرى في السعودية هو عزل عصبة أمراء آل سعود من السلطة وضرب المؤسسة الدينية المتشددة ونزع سلطتها التي تشكل السند الفكري للدولة. والهدف هو إعادة ترتيب الحكم والابتعاد عن صيغة النظام الاسرى السعودي الموغل في تخلفه السياسي والاجتماعي.. وهو ما تقضيه المرحلة التي تتطلب تحديث المجتمع بدرجة ما تتماشى مع روح العصر. وهكذا كان اعتقال ولى العهد للأمراء وتجريدهم من جل أموالهم وخلخلة السيادة السياسية التي تمتعوا بها عبر الزمن. ومهما كان من امر ورغم قساوة الحكم المطلق (ومناشيره) فإن الذي يجرى على صعيد التطور السياسي في ذلك البلد يمكن اعتباره نقلة تصاعدية يفرضها التطور الاجتماعي في ذلك البلد. وبالطبع فإن هذه النقلة لا تعدو أن تكون شكلية فالمقصود هو ليس أن السعودية في طريقها لان تكون دولة متقدمة على غرار الدول الرأسمالية الحديثة، بل الجاري هو إعادة تكوين الدولة حتى تكون سياساتها وتوجهاتها متطابقة مع الواقع المحلى الذي حدثت فيه تطورات اجتماعية واقتصادية عميقه فرضتها على المملكة، صاحبة الموارد البترولية الهائلة، علاقاتها المالية والتجارية الواسعة مع دول العالم. فلو أنعمنا النظر نجد أن علاقة التبعية التي ترزح تحتها السعودية تضغط عليها وتدفعها لكي تزلزل المجتمعات المحلية والركود الذي يطوقها. والاستجابة لمطلب التبعية "الاستعماري" تطلبت، كما ذكرنا، الإطاحة بتركيبة الدولة التي يتحكم على مختلف مستويات الحكم فيها أعداد كبيرة من الامراء الفاسدين وتركيز آليات السلطة المطلقة الحالية في يد الحاكم الواحد. ويمكن القول إن تغيير بنية الدولة وفق هذه الصيغة يقتضيه تيسير أعمق لمسار العلاقات المتبادلة مع تلك ال ......
#السياسة
#والجيش
#المملكة
#العربية
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688290
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين اتسم المشهد السياسي في المملكة العربية السعودية خلال السنوات الثلاث الماضية وحتى الآن منذ تولى محمد بن سلمان ولاية العهد بسلسلة متواصلة من الاقصاءات والاعتقالات والاغتيالات؛ وهذه الحالة تشئ بحدوث تغيير سياسي جذري هناك. والبائن على السطح من الاحداث يخفى خلفه واقع من المنظور أن يؤدى إلى تعديل كبير في تركيبة الدولة؛ ومثل كل الظاهرات السياسية فإن الصراع الدائر حاليا في المملكة السعودية تتناقض وقائعه الظاهرية مع حقيقة جوهره.بعد أن أزاح ملك المملكة العربية السعودية سلمان بن عبد العزيز في يونيو 2017 الأمير محمد بن نايف آل سعود من ولاية العهد وعبن ابنه الأمير محمد بن سلمان خلفًا له، شن ولى العهد الجديد في نوفمبر 2017 حملة واسعة شملت اعتقال معظم الامراء وحلفائهم من المسؤولين ورجال الاعمال تحت ستار محاربة الفساد. وتم هذا بشكل مفاجئ. وفي هذه الخطوة لم يستعن ولى العهد بأي طرف من أطراف الاسرة السعودية الحاكمة بإقامة تحالفات معها؛ بل قام ما قام به اعتمادا على الجيش والحرس الوطني والأجهزة الأمنية الأخرى التي فرض سيطرته الكاملة عليها. وبهذا الإجراء حقق بن سلمان الهدف الأساس الذي رمى لتحقيقه وهو تجريد أعضاء الاسرة الحاكمة من قوتهم الاقتصادية بمصادرة أموال طائلة لديهم وتقويض نفوذهم السياسي. وتعلُّل بن سلمان بمحاربة الفساد للبطش بأفراد الاسرة الحاكمة غير مقنع، فعلى حسب معلومات أوردها معارضون سعوديون لنظام الحكم فان الأموال التي نهبها الملك سلمان وابنه خلال الخمسة سنوات من تسلم الأول للحكم تفوق كل ما سرقه أي من افراد الاسرة الآخرين؛ وهذه المعلومات مبنية على إحصائية منسوبة لاقتصاديين داخل المملكة تبين بان هناك فاقد بلغ عدة تريليونات من الدولارات عبارة عن فرق بين إيرادات البترول والقروض الخارجية وبين المنصرفات للفترة المذكورة أعلاه ولا يعرف أحد أين ذهبت الأموال المفقودة. إن ما يجرى في السعودية هو عزل عصبة أمراء آل سعود من السلطة وضرب المؤسسة الدينية المتشددة ونزع سلطتها التي تشكل السند الفكري للدولة. والهدف هو إعادة ترتيب الحكم والابتعاد عن صيغة النظام الاسرى السعودي الموغل في تخلفه السياسي والاجتماعي.. وهو ما تقضيه المرحلة التي تتطلب تحديث المجتمع بدرجة ما تتماشى مع روح العصر. وهكذا كان اعتقال ولى العهد للأمراء وتجريدهم من جل أموالهم وخلخلة السيادة السياسية التي تمتعوا بها عبر الزمن. ومهما كان من امر ورغم قساوة الحكم المطلق (ومناشيره) فإن الذي يجرى على صعيد التطور السياسي في ذلك البلد يمكن اعتباره نقلة تصاعدية يفرضها التطور الاجتماعي في ذلك البلد. وبالطبع فإن هذه النقلة لا تعدو أن تكون شكلية فالمقصود هو ليس أن السعودية في طريقها لان تكون دولة متقدمة على غرار الدول الرأسمالية الحديثة، بل الجاري هو إعادة تكوين الدولة حتى تكون سياساتها وتوجهاتها متطابقة مع الواقع المحلى الذي حدثت فيه تطورات اجتماعية واقتصادية عميقه فرضتها على المملكة، صاحبة الموارد البترولية الهائلة، علاقاتها المالية والتجارية الواسعة مع دول العالم. فلو أنعمنا النظر نجد أن علاقة التبعية التي ترزح تحتها السعودية تضغط عليها وتدفعها لكي تزلزل المجتمعات المحلية والركود الذي يطوقها. والاستجابة لمطلب التبعية "الاستعماري" تطلبت، كما ذكرنا، الإطاحة بتركيبة الدولة التي يتحكم على مختلف مستويات الحكم فيها أعداد كبيرة من الامراء الفاسدين وتركيز آليات السلطة المطلقة الحالية في يد الحاكم الواحد. ويمكن القول إن تغيير بنية الدولة وفق هذه الصيغة يقتضيه تيسير أعمق لمسار العلاقات المتبادلة مع تلك ال ......
#السياسة
#والجيش
#المملكة
#العربية
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688290
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - السياسة والجيش في المملكة العربية السعودية
محمد ابراهيم بسيوني : فيروس جديد في الصين
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ظهر فيروس في الصين يهدد بتفشي وباء جديد ناجم عن فيروس ينقله القراد. فيروس بونيا Bunia virus الذي ظهر مؤخراً في وسط وجنوب الصين ليس جديداً. وتم وصفه أول مرة في 2009. الآن يظهر من جديد re-emerging وتسبب في وفاة 9 أشخاص وإصابة حوالي 60 آخرين.ينقله إلى البشر نوع من القراد منتشر في الأرياف ويصيب حيوانات المزارع والطيور وموجود في الصين واليابان وكوريا وكوريا الجنوبية وأستراليا ونيوزلاند، كما رصد هذا النوع من القراد في عدة ولايات أمريكية منذ 2012. انتشار هذا الفيروس سيعتمد على انتشار القراد الحامل له وكذلك على العدوى من المصابين إذ ينقل المصابون العدوى عن طريق الدم و المخاط. هذا الفيروس من جنس فليبو Genus Flipo من عائلة فيروسات بونيا وإسمه SFTSV بإسم المتلازمة التي يسببها، أعراضه عامة، حمى وآلام مفاصل وأعراض معوية ونقص سريع وحاد في الصفيحات. ولذلك يوصف بأنه من الفيروسات النزفية العائلة التي تحتوي علي فيروسات أخرى منها فيروس حمى الوادي المتصدع Rift Valley Fever.يعتقد أن التغيرات المناخية تلعب دورا كبيرا في ظهور فيروسات واختفاء أخرى. لأن المناخ يلعب دورا كبيرا في تكاثر نواقل الفيروسات وتوزيعها وانتشارها. كذلك الأنشطة البشرية من استيراد وتصدير وحركة جوية ..الخ.كرأي شخصي سنسمع كثيراً عن أوبئة وڤ-;-يروسات ليس فقط بسبب ما ذكر أعلاه ولكن بعد جائحة كوڤ-;-يد-19 حصلت انتقادات سياسية لدول يعتقد أنها تباطأت في الاستجابة والابلاغ عن الجائحة داخلياً أو خارجياً. مستوى التيقظ مرتفع حالياً ولا يعني هذا أن كل ما يتم الابلاغ عنه خطير بالضرورة. ......
#فيروس
#جديد
#الصين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688289
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ظهر فيروس في الصين يهدد بتفشي وباء جديد ناجم عن فيروس ينقله القراد. فيروس بونيا Bunia virus الذي ظهر مؤخراً في وسط وجنوب الصين ليس جديداً. وتم وصفه أول مرة في 2009. الآن يظهر من جديد re-emerging وتسبب في وفاة 9 أشخاص وإصابة حوالي 60 آخرين.ينقله إلى البشر نوع من القراد منتشر في الأرياف ويصيب حيوانات المزارع والطيور وموجود في الصين واليابان وكوريا وكوريا الجنوبية وأستراليا ونيوزلاند، كما رصد هذا النوع من القراد في عدة ولايات أمريكية منذ 2012. انتشار هذا الفيروس سيعتمد على انتشار القراد الحامل له وكذلك على العدوى من المصابين إذ ينقل المصابون العدوى عن طريق الدم و المخاط. هذا الفيروس من جنس فليبو Genus Flipo من عائلة فيروسات بونيا وإسمه SFTSV بإسم المتلازمة التي يسببها، أعراضه عامة، حمى وآلام مفاصل وأعراض معوية ونقص سريع وحاد في الصفيحات. ولذلك يوصف بأنه من الفيروسات النزفية العائلة التي تحتوي علي فيروسات أخرى منها فيروس حمى الوادي المتصدع Rift Valley Fever.يعتقد أن التغيرات المناخية تلعب دورا كبيرا في ظهور فيروسات واختفاء أخرى. لأن المناخ يلعب دورا كبيرا في تكاثر نواقل الفيروسات وتوزيعها وانتشارها. كذلك الأنشطة البشرية من استيراد وتصدير وحركة جوية ..الخ.كرأي شخصي سنسمع كثيراً عن أوبئة وڤ-;-يروسات ليس فقط بسبب ما ذكر أعلاه ولكن بعد جائحة كوڤ-;-يد-19 حصلت انتقادات سياسية لدول يعتقد أنها تباطأت في الاستجابة والابلاغ عن الجائحة داخلياً أو خارجياً. مستوى التيقظ مرتفع حالياً ولا يعني هذا أن كل ما يتم الابلاغ عنه خطير بالضرورة. ......
#فيروس
#جديد
#الصين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688289
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - فيروس جديد في الصين
محمد عبد الكريم يوسف : الاستهداف الرقمي الدقيق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد أنشأت محركات البحث المحترفة مثل غوغل وغيرها مرورا بشبكات التواصل الاجتماعي والاتصالات الرقمية وخدمات تقديم الفيديو والصورة الرقمية ومنافذ الأخبار على شبكة الانترنت أنظمة بيئة متقدمة جدا للوسائط الرقمية المختلفة ، وغيرت الطريقة التي يستخدم بها الناس المعلومات وأنظمة الاتصالات حول العالم . وتتنافس جميع الشركات والمواقع الالكترونية ومنصات التواصل الاجتماعي داخل هذا النظام البيئي الرقمي لجذب انتباه المستخدمين والتقاتل عليهم بهدف أعلى مستوى الاستحواذ . تؤثر هذه البيئات الرقمية على كل جوانب حياتنا الفكرية والدينية والتربوية والعلمية بدءا من مشاركتنا في تربية أطفالنا وانتهاء بالمنتجات التي نشتريها عبر الاستهداف الرقمي الدقيق للمجتمعات والأفراد . الاستهداف الدقيق هو أهم عنصر في زيادة المعلومات التي تكون هدفًا ثابتًا لهذه البيئات حيث يستخدم الأفراد والشركات الاستهداف الرقمي الدقيق لأغراض تجارية وغير تجارية . لقد كان لها بالفعل تأثير كبير على مجتمعنا بالإضافة إلى تغيير حياتنا بالكامل. وبفضل الاستهداف الرقمي الدقيق ، تعرف الشركات والأحزاب السياسية أشياء عنك أكثر مما تعرفه عن نفسك. وقد كانت بعض حملات الاستهداف الدقيق قوية جدًا لدرجة أن الناس غالبًا ما تراها أثناء النوم.ما هو الاستهداف الرقمي الدقيق؟يعد الاستهداف الرقمي الدقيق أحد أحدث تقنيات التسويق التي يمكن استخدامها للترويج للعمل والمنتجات. يساعد الاستهداف الرقمي الدقيق المنظمات على تحديد سلوكيات المستهلكين وأذواقهم. كما شهد الاستهداف الرقمي الدقيق بالفعل العديد من الاستخدامات المختلفة خارج عالم التسويق. الاستهداف الرقمي الدقيق هو تطبيق ممارسة جمع بيانات المستخدم ، بما في ذلك معلومات شخصية وعائلية وما يشترونه والتركيبة السكانية الخاصة به وما يحلو له وأكثر ما يرتبطون به وعلاقاتهم الشخصية وأعمالهم الخاصة وتحليلها والاحتفاظ بها . ثم تستخدم الشركات هذه البيانات لتقسيمها إلى مجموعات مختلفة من أجل الاستفادة من المحتوى أو بيعه أو تسويق المنتجات .إن الغرض الأساسي من الاستهداف الرقمي الدقيق هو إنشاء استراتيجية تسويقية تقدم إعلانات لفئة معينة من المجتمع. يتوقع الاستهداف الرقمي الدقيق اهتماماتك وتأثيراتك وآرائك وعاداتك الشرائية بناءً على بياناتك السلوكية والجغرافية والنفسية والديموغرافية. يستخدم غوغل الاستهداف الدقيق بنجاح وفعالية . على سبيل المثال ، فإذا كنت تبحث عن أحدث أجهزة الكمبيوتر المحمولة من لينوفو ، تبدأ غوغل في تقديم إعلانات لك حول الأنواع المختلفة لأجهزة الكمبيوتر المحمولة.يستخدم فيسبوك نفس الأسلوب في الاستهداف الرقمي الدقيق لتحديد الإعلانات التي قد تكون مهتمًا بها أكثر. وبشكل عام ، يساعد الاستهداف الرقمي الدقيق المؤسسات أو الأفراد على تقديم محتوى مفيد وملائم لك.ومع ذلك ، فإن الاستهداف الرقمي الدقيق يوفر لك معلومات خاطئة أو متحيزة والغرض الوحيد منها هو التأثير على قرارك، حيث يستخدم الأشخاص والمؤسسات طرقًا مختلفة لجمع بياناتك. وهو في الأساس جانب غير خاضع للتنظيم الاداري والقانوني في معظم البلدان بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية. لذلك ، يقع على عاتق المواطنين والمستهلكين على حد سواء مسؤولية فهم ما يجب أن تفعله منظمة معينة تجاههم والتمييز بين المحتوى الصحيح وغير الصحيح لحماية الذات من الخصائص المظلمة والسلبية لهذه التقنية التسويقية الجديدة والمركزة .أهداف الاستهداف الرقمي الدقيقتختلف الدوافع والآراء والاهتمامات التحفيزية لدى الأشخاص المخ ......
#الاستهداف
#الرقمي
#الدقيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688288
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد أنشأت محركات البحث المحترفة مثل غوغل وغيرها مرورا بشبكات التواصل الاجتماعي والاتصالات الرقمية وخدمات تقديم الفيديو والصورة الرقمية ومنافذ الأخبار على شبكة الانترنت أنظمة بيئة متقدمة جدا للوسائط الرقمية المختلفة ، وغيرت الطريقة التي يستخدم بها الناس المعلومات وأنظمة الاتصالات حول العالم . وتتنافس جميع الشركات والمواقع الالكترونية ومنصات التواصل الاجتماعي داخل هذا النظام البيئي الرقمي لجذب انتباه المستخدمين والتقاتل عليهم بهدف أعلى مستوى الاستحواذ . تؤثر هذه البيئات الرقمية على كل جوانب حياتنا الفكرية والدينية والتربوية والعلمية بدءا من مشاركتنا في تربية أطفالنا وانتهاء بالمنتجات التي نشتريها عبر الاستهداف الرقمي الدقيق للمجتمعات والأفراد . الاستهداف الدقيق هو أهم عنصر في زيادة المعلومات التي تكون هدفًا ثابتًا لهذه البيئات حيث يستخدم الأفراد والشركات الاستهداف الرقمي الدقيق لأغراض تجارية وغير تجارية . لقد كان لها بالفعل تأثير كبير على مجتمعنا بالإضافة إلى تغيير حياتنا بالكامل. وبفضل الاستهداف الرقمي الدقيق ، تعرف الشركات والأحزاب السياسية أشياء عنك أكثر مما تعرفه عن نفسك. وقد كانت بعض حملات الاستهداف الدقيق قوية جدًا لدرجة أن الناس غالبًا ما تراها أثناء النوم.ما هو الاستهداف الرقمي الدقيق؟يعد الاستهداف الرقمي الدقيق أحد أحدث تقنيات التسويق التي يمكن استخدامها للترويج للعمل والمنتجات. يساعد الاستهداف الرقمي الدقيق المنظمات على تحديد سلوكيات المستهلكين وأذواقهم. كما شهد الاستهداف الرقمي الدقيق بالفعل العديد من الاستخدامات المختلفة خارج عالم التسويق. الاستهداف الرقمي الدقيق هو تطبيق ممارسة جمع بيانات المستخدم ، بما في ذلك معلومات شخصية وعائلية وما يشترونه والتركيبة السكانية الخاصة به وما يحلو له وأكثر ما يرتبطون به وعلاقاتهم الشخصية وأعمالهم الخاصة وتحليلها والاحتفاظ بها . ثم تستخدم الشركات هذه البيانات لتقسيمها إلى مجموعات مختلفة من أجل الاستفادة من المحتوى أو بيعه أو تسويق المنتجات .إن الغرض الأساسي من الاستهداف الرقمي الدقيق هو إنشاء استراتيجية تسويقية تقدم إعلانات لفئة معينة من المجتمع. يتوقع الاستهداف الرقمي الدقيق اهتماماتك وتأثيراتك وآرائك وعاداتك الشرائية بناءً على بياناتك السلوكية والجغرافية والنفسية والديموغرافية. يستخدم غوغل الاستهداف الدقيق بنجاح وفعالية . على سبيل المثال ، فإذا كنت تبحث عن أحدث أجهزة الكمبيوتر المحمولة من لينوفو ، تبدأ غوغل في تقديم إعلانات لك حول الأنواع المختلفة لأجهزة الكمبيوتر المحمولة.يستخدم فيسبوك نفس الأسلوب في الاستهداف الرقمي الدقيق لتحديد الإعلانات التي قد تكون مهتمًا بها أكثر. وبشكل عام ، يساعد الاستهداف الرقمي الدقيق المؤسسات أو الأفراد على تقديم محتوى مفيد وملائم لك.ومع ذلك ، فإن الاستهداف الرقمي الدقيق يوفر لك معلومات خاطئة أو متحيزة والغرض الوحيد منها هو التأثير على قرارك، حيث يستخدم الأشخاص والمؤسسات طرقًا مختلفة لجمع بياناتك. وهو في الأساس جانب غير خاضع للتنظيم الاداري والقانوني في معظم البلدان بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية. لذلك ، يقع على عاتق المواطنين والمستهلكين على حد سواء مسؤولية فهم ما يجب أن تفعله منظمة معينة تجاههم والتمييز بين المحتوى الصحيح وغير الصحيح لحماية الذات من الخصائص المظلمة والسلبية لهذه التقنية التسويقية الجديدة والمركزة .أهداف الاستهداف الرقمي الدقيقتختلف الدوافع والآراء والاهتمامات التحفيزية لدى الأشخاص المخ ......
#الاستهداف
#الرقمي
#الدقيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688288
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الاستهداف الرقمي الدقيق
سمير أمين : “البيان الشيوعي” بعد مرور 170 عاماً 1- 2
#الحوار_المتمدن
#سمير_أمين بقلم: سمير أمينترجمة: غريب عوضكان سمير أمين (1931-2018) مديراً لمُنتدى العالم الثالث في العاصِمة السنغالية دكار، ومؤلف للكثير من الكُتُب، آخرها “الإمبريالية الحديثة”، و”الرأسمالية المالية الاحتكارية”، و”قانون القيمة عند ماركس”.هذا المقال هو آخر مقال بعث بهِ سمير أمين إلي مجلة اليسار Monthly Review قبل وفاتهِ. وطلب من المجلة أن تُؤخر نشر المقال إلى أن يصدر أولاً في مجلة النشرة السوسيولوجية، الصربية الأمر الذي حدث بالفعل.1لا يوجد نص آخر كُتِبَ في مُنتصف القرن التاسع عشر وبقي صامداً مثلُ البيان الشيوعي لعام 1848 لكارل ماركس وفريدريك أنجلز. وحتى اليوم، فقرات كاملة من النص تتوافق مع الواقع المُعاصر أفضل مما كانت عليهِ في عام 1848. إنطلاقاً من المُقدمات المنطقية التي كانت بالكاد مرئية في عصرهما، توصل ماركس وأنجلز إلى استنتاج مفادهُ أن تطورات 170 عاماً من التاريخ تأكدت بالكامل.هل كان ماركس ورفيقه إنجلز نبيين مُلهمين، ساحرين قادِران على النظر في كُرة بلورية، أم كائنين إستثنائيين فيما يتعلق بحدسيهُما؟ كلا. هُما ببساطة أدركا أفضل من أي شخص آخر، في زمنهُا وزمننا، جوهر ذلك الذي يُحدِد الرأسمالية ويُميّزُها. لقد نذر ماركس كامل حياتهِ في تعميق هذا التحليل من خلال الفحص المُزدوج للإقتصاد الجديد، مُبتدءاً بإنجلترا كمِثال، والسياسة الجديدة، بدءاً بالمِثال الفرنسي.لم يُقدم كِتاب رأسمال المال لماركس تحليلاً علمياً دقيقاً لنمط الإنتاج الرأسمالي والمجتمع الرأسمالي، وكيفية اختلافهما عن أشكال سابِقة. يغوص المُجلد الأول في قلب المشكلة. فهو يوضح مُباشرةً معنى تعميم تبادلات السِلعة بين مُلاك العقارات الخاصة (ظاهِرة فريدة في مركزيتها بالنسبة لعالم الرأسمالية الحديث، على الرغم من أن تبادل السِلع كان موجوداً سابقاً)، وتحديداً، ظهور وهيمنة القيمة والعمل الاجتماعي النظري. وانطلاقاً من تلك القاعِدة، يقودُنا ماركس إلى فهم كيف أن بيع البروليتاري لقوة عمله/عملها إلى “الشخص الذي يملك المال” يضمن إنتاج فائض القيمة التي يُصادرها الرأسمالي، والتي هي بدورها، شرط لتراكم رأس المال. إن هيمنة القيمة لا تُسيطر على إعادة إنتاج النظام الاقتصادي للرأسمالية فحسب، بل على كل جانب من جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية الحديثة. ويُشير مفهوم الأغتراب السِلعي إلى الآلية الأيديولوجية التي يتم من خلالها التعبير عن الوحدة الشامِلة للتكاثر الاجتماعي.لقد أثبتت هذهِ الأدوات الفكرية والسياسية، التي تمّ التحقق من صحتها بتطوّر الماركسية، قيمتها في التنبؤ الصحيح للتطور التاريخي العام للواقع الرأسمالي. لم تكن هناك أية محاولة للتفكير في هذا الواقع خارج الماركسية أو ضدها في كثير من الأحيان أدت إلى نتائج مُماثِلة. إن انتقاد ماركس لقيود الفكر البرجوازي، وخاصة العلوم الاقتصادية، والذي وصفهُ بِحق بِأنهُ “مُبتذل”، أمرٌ بارع. ونظراً لأنهُ غير قادر على فهم ماهية الرأسمالية في واقعها الأساسي، فإن هذا الفكر الغريب غير قادر أيضاً على تخيُّل مصير المجتمعات الرأسمالية. هل سيتم تشكيل المستقبل بثورات اشتراكية تضع حداً لهيمنة رأس المال؟ أم أن الرأسمالية ستنجح في إطالة أيامها، وبالتالي فتح الطريق أمام تدهور المجتمع؟ يتجاهل الفكر البُرجوازي هذهِ القضية التي طرحها البيان الشيوعي.وبالفعل، لقد قرأنا في البيان الشيوعي بأن هناك “معركة تنتهي في كل مرة إما بإعادة تشكيل ثورية للمجتمع كَكُل، أو بالخراب العام للطبقات المُتنافِسة”.أثارت هذهِ الجُملة انتباهي لفترة طويلة. وانظلاقاً منها، توصل ......
#“البيان
#الشيوعي”
#مرور
#عاماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688287
#الحوار_المتمدن
#سمير_أمين بقلم: سمير أمينترجمة: غريب عوضكان سمير أمين (1931-2018) مديراً لمُنتدى العالم الثالث في العاصِمة السنغالية دكار، ومؤلف للكثير من الكُتُب، آخرها “الإمبريالية الحديثة”، و”الرأسمالية المالية الاحتكارية”، و”قانون القيمة عند ماركس”.هذا المقال هو آخر مقال بعث بهِ سمير أمين إلي مجلة اليسار Monthly Review قبل وفاتهِ. وطلب من المجلة أن تُؤخر نشر المقال إلى أن يصدر أولاً في مجلة النشرة السوسيولوجية، الصربية الأمر الذي حدث بالفعل.1لا يوجد نص آخر كُتِبَ في مُنتصف القرن التاسع عشر وبقي صامداً مثلُ البيان الشيوعي لعام 1848 لكارل ماركس وفريدريك أنجلز. وحتى اليوم، فقرات كاملة من النص تتوافق مع الواقع المُعاصر أفضل مما كانت عليهِ في عام 1848. إنطلاقاً من المُقدمات المنطقية التي كانت بالكاد مرئية في عصرهما، توصل ماركس وأنجلز إلى استنتاج مفادهُ أن تطورات 170 عاماً من التاريخ تأكدت بالكامل.هل كان ماركس ورفيقه إنجلز نبيين مُلهمين، ساحرين قادِران على النظر في كُرة بلورية، أم كائنين إستثنائيين فيما يتعلق بحدسيهُما؟ كلا. هُما ببساطة أدركا أفضل من أي شخص آخر، في زمنهُا وزمننا، جوهر ذلك الذي يُحدِد الرأسمالية ويُميّزُها. لقد نذر ماركس كامل حياتهِ في تعميق هذا التحليل من خلال الفحص المُزدوج للإقتصاد الجديد، مُبتدءاً بإنجلترا كمِثال، والسياسة الجديدة، بدءاً بالمِثال الفرنسي.لم يُقدم كِتاب رأسمال المال لماركس تحليلاً علمياً دقيقاً لنمط الإنتاج الرأسمالي والمجتمع الرأسمالي، وكيفية اختلافهما عن أشكال سابِقة. يغوص المُجلد الأول في قلب المشكلة. فهو يوضح مُباشرةً معنى تعميم تبادلات السِلعة بين مُلاك العقارات الخاصة (ظاهِرة فريدة في مركزيتها بالنسبة لعالم الرأسمالية الحديث، على الرغم من أن تبادل السِلع كان موجوداً سابقاً)، وتحديداً، ظهور وهيمنة القيمة والعمل الاجتماعي النظري. وانطلاقاً من تلك القاعِدة، يقودُنا ماركس إلى فهم كيف أن بيع البروليتاري لقوة عمله/عملها إلى “الشخص الذي يملك المال” يضمن إنتاج فائض القيمة التي يُصادرها الرأسمالي، والتي هي بدورها، شرط لتراكم رأس المال. إن هيمنة القيمة لا تُسيطر على إعادة إنتاج النظام الاقتصادي للرأسمالية فحسب، بل على كل جانب من جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية الحديثة. ويُشير مفهوم الأغتراب السِلعي إلى الآلية الأيديولوجية التي يتم من خلالها التعبير عن الوحدة الشامِلة للتكاثر الاجتماعي.لقد أثبتت هذهِ الأدوات الفكرية والسياسية، التي تمّ التحقق من صحتها بتطوّر الماركسية، قيمتها في التنبؤ الصحيح للتطور التاريخي العام للواقع الرأسمالي. لم تكن هناك أية محاولة للتفكير في هذا الواقع خارج الماركسية أو ضدها في كثير من الأحيان أدت إلى نتائج مُماثِلة. إن انتقاد ماركس لقيود الفكر البرجوازي، وخاصة العلوم الاقتصادية، والذي وصفهُ بِحق بِأنهُ “مُبتذل”، أمرٌ بارع. ونظراً لأنهُ غير قادر على فهم ماهية الرأسمالية في واقعها الأساسي، فإن هذا الفكر الغريب غير قادر أيضاً على تخيُّل مصير المجتمعات الرأسمالية. هل سيتم تشكيل المستقبل بثورات اشتراكية تضع حداً لهيمنة رأس المال؟ أم أن الرأسمالية ستنجح في إطالة أيامها، وبالتالي فتح الطريق أمام تدهور المجتمع؟ يتجاهل الفكر البُرجوازي هذهِ القضية التي طرحها البيان الشيوعي.وبالفعل، لقد قرأنا في البيان الشيوعي بأن هناك “معركة تنتهي في كل مرة إما بإعادة تشكيل ثورية للمجتمع كَكُل، أو بالخراب العام للطبقات المُتنافِسة”.أثارت هذهِ الجُملة انتباهي لفترة طويلة. وانظلاقاً منها، توصل ......
#“البيان
#الشيوعي”
#مرور
#عاماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688287
الحوار المتمدن
سمير أمين - “البيان الشيوعي” بعد مرور 170 عاماً (1- 2)
سالم الياس مدالو : نجمة المساء - قصيدة للشاعر الامريكي ادكار الان بو - 1809 - 1849 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تواس نجمة المساءفي ظهيرة الصيفوفي منتصف الليلالنجوم في مداراتهاتشرق شاحبة خلال ضوء القمرالبارد المشرق البراقالكواكب عبيدهاوعلى الامواج شعاعهاونفسها في السماواتحدقت للحظة فيابتسامتها الباردةالباردة جداوهناك غيمة ككفنابتعدت عنها نجمة المساء الفخورةفي مجدك البعيدشعاعك العزيز يكمنومفرح هو لقلبيتقبعين في الليلفي السماءوانا كثيرا معجببنارك البعيد البعيدوالابرد من ذلكالنور الخافت .ا ......
#نجمة
#المساء
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#ادكار
#الان
#1809
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688286
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تواس نجمة المساءفي ظهيرة الصيفوفي منتصف الليلالنجوم في مداراتهاتشرق شاحبة خلال ضوء القمرالبارد المشرق البراقالكواكب عبيدهاوعلى الامواج شعاعهاونفسها في السماواتحدقت للحظة فيابتسامتها الباردةالباردة جداوهناك غيمة ككفنابتعدت عنها نجمة المساء الفخورةفي مجدك البعيدشعاعك العزيز يكمنومفرح هو لقلبيتقبعين في الليلفي السماءوانا كثيرا معجببنارك البعيد البعيدوالابرد من ذلكالنور الخافت .ا ......
#نجمة
#المساء
#قصيدة
#للشاعر
#الامريكي
#ادكار
#الان
#1809
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688286
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - نجمة المساء - قصيدة للشاعر الامريكي ادكار الان بو - 1809 - 1849 -
شعوب محمود علي : تحت المظلّة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رياح مطروانا أحتمي البرد كاد يشل ّخطاي والغصون المظلّة تحت الشجروغزارة هذا المطركان يصحبه البرق حيث يضيء الطريقيكاد يشبّ الحريقوقفطاني أخشى عليهيكون طعاماً الى النار والنار جائعةوالعزيف يكاد يطيح برأس النخيلتردّدت كيف أواصل درب البساتينوالليل قفطاني المتسلّق جدران هذا الوجودانكفأت الوساوس تأكل ما في إنائيفقدت جهلت الأنا وفي المنحنى بين ذاك النخيلرجعت الى شبك الذاكرةالى أين أسري بعينيّ نسري الى ما اُريد2 محيط الحياةحوله درت في ضوء عينيّحنجرتي جرسهايدور فيطلق ذاك الرنينيبلّله مطر من حنينلبغداد يوم نماداخل القلب ذاك الجنين3عرجت فكان العروجبأجنحة العطر والضوء يفتح للكائنات دروب الحياةتملّيت دجلة والروح نورسيدور يغرّد عند انسياب الفرات4 بكيتك بغداد فاهتز صرح وجوديكأنّ عموداً نخلةًتكاد تطيح بها الريح اعيامثل ريشة تسقط من جنح نسرأعود اُقلّب دفتر هذا المسار المسمّىبدفتر عمر تدرّج سلّم ايّامهكنّ سيراً..وقفزاً..ونقطة ضوءٍ بهذا الظلام الكثيفوعصف البلاءتكاد تغوص الى اللازمان وعجز القلم على ورق لا ربيع لهومن فوق أحلامه قمّة تحتها اللاوجود غير شاهدة غرست فوق قاع غريبةمسّها اليتم دون حنينغير طينك مرّكِشهدكِبغداد امّي ......
#المظلّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688285
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رياح مطروانا أحتمي البرد كاد يشل ّخطاي والغصون المظلّة تحت الشجروغزارة هذا المطركان يصحبه البرق حيث يضيء الطريقيكاد يشبّ الحريقوقفطاني أخشى عليهيكون طعاماً الى النار والنار جائعةوالعزيف يكاد يطيح برأس النخيلتردّدت كيف أواصل درب البساتينوالليل قفطاني المتسلّق جدران هذا الوجودانكفأت الوساوس تأكل ما في إنائيفقدت جهلت الأنا وفي المنحنى بين ذاك النخيلرجعت الى شبك الذاكرةالى أين أسري بعينيّ نسري الى ما اُريد2 محيط الحياةحوله درت في ضوء عينيّحنجرتي جرسهايدور فيطلق ذاك الرنينيبلّله مطر من حنينلبغداد يوم نماداخل القلب ذاك الجنين3عرجت فكان العروجبأجنحة العطر والضوء يفتح للكائنات دروب الحياةتملّيت دجلة والروح نورسيدور يغرّد عند انسياب الفرات4 بكيتك بغداد فاهتز صرح وجوديكأنّ عموداً نخلةًتكاد تطيح بها الريح اعيامثل ريشة تسقط من جنح نسرأعود اُقلّب دفتر هذا المسار المسمّىبدفتر عمر تدرّج سلّم ايّامهكنّ سيراً..وقفزاً..ونقطة ضوءٍ بهذا الظلام الكثيفوعصف البلاءتكاد تغوص الى اللازمان وعجز القلم على ورق لا ربيع لهومن فوق أحلامه قمّة تحتها اللاوجود غير شاهدة غرست فوق قاع غريبةمسّها اليتم دون حنينغير طينك مرّكِشهدكِبغداد امّي ......
#المظلّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688285
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - تحت المظلّة
الحسن اعبا : الحركة الامازيغية ومشكل التنظيم
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا الباحث الحسن اعباان اكبر المشاكل التي تتخبط فيها الحركة الامازيغية الى اليوم هو مشكل التنظيم لا اقل ولا اكثر.ولكي نقرب القاري اكثر نطرح هده الاسئلة..ماهو التنطيم...وماهي انواعه...وهل الحركة الامازيغية مند نشاتها الى اليوم منظمة..ام متخبطة عشوائية...ثم ماذا ينقص الامازيغ..كل هده الاسئلة وغيرها لابد لنا ان نجيب عنها حتى نقرب القاري اكثر فاكثر الى هدا الموضوع.. أصبح التنظيم سر نجاح مُنظمات الأعمال في العصر الحالي، سواء كانت تلك المنظمات عامة، أو خاصة، أو ربحيّة، وبغض النظر عن الأعمال التي تقوم بها تلك المنظمات، فكلما كانت مُتطلبات الأعمال الأساسية في تلك المنظمات منظّمة حققت الأهداف المرجوّة منها، وانسجمت مع ما تبقّى من الوظائف الإدارية بشكل تام. كما يقع التنظيم في المرتبة الثانية بعد التخطيط، حيث يكتسب التنظيم أهمية خاصة في جميع المنظمات، لعدّة أسباب؛ منها اختلاف البيئة الخاصة بالمنظمات، مما يُثبت بأنه من غير الممكن وضع تنظيم يصلُح لكل المنظمات، لأن كل منظمة تمتلك خصوصيتها الفريدة، والتي تُجبرها على مُتابعة الأهداف الموضوعة لها من أجل تحقيقها. كما من الممكن تعريف التنظيم بمعنى المنظمة. حيث من الممكن أن تكون المنظمة صناعية، أو تعليمية، أو تجارية، أو رياضية، أو سياسية، وبالتالي كان تعريف التنظيم هو جماعة تربطهم في بعضهم البعض علاقة رسميّة من أجل تحقيق الأهداف التي نشأت من أجلها تلك المُنظّمة. وقد عرّف التنظيم باحثون في مجال الإدارة، فكان لكلٍ منهم تعريفه الخاص، إلا أنها تحمل نفس المعاني، وهي كما يأتي:[٣-;-] عرّف لينال ابرويك التنظيم بأنه العمل على تحديد وجوه النشاط من أجل تحقيق الأهداف وترتيبها على شكل مجموعات من أجل إسنادها إلى عدة أشخاص. عرّف شيستر برنارد التنظيم بأنه نظام من عدد من النشاطات التعاونيّة التي تتم عن وعي وقصد عن طريق شخص واحد أو أكثر، ويتطلّب هذا الأمر وجود اتصالٍ بين تلك النشاطات، حيث يساعد التنظيم على إبراز المساهمة الفعليّة للفرد في عمله. عرّف سايمون التنظيم بأنه أنماطٌ سياسيةٌ وسلوكيةٌ تُستخدم من أجل تحقيق التعقّل الإنساني، حيث إن التنظيم عملية إدارية تعمل على الاهتمام في العديد من الأنشطة والمهام التي يجب تحقيقها في الوظائف، كما أنه يقوم على تحديد الصلاحيات والسلطات، والتنسيق ما بين الأقسام والأنشطة لتحقيق الأهداف بكفاءة تامة. ومن الممكن أن يكون التنظيم ذاتياً، وهذا النوع يختص بمهاراة التعلّم، ويعرّف بأنه عملية نشِطة يشارك عبرها المتعلم بشكل فعّال في عملية التعلّم، حيث يقوم بالبحث، والنقاش، والمحاورة بما يتناسب مع اهتماماته وميوله.لكن السؤال الدي يجب ان يطرح هل الحركة الامازيغية منظمة ..ام هي اعتباطية..عندما نعود الى التاريخ الا وجدنا اجدادنا اكثر تنظيما منا فالعرف الامازيغي السائد انداك ..ازرف..هو الدي نظم القبائل الامازيغية ..انفلاس..امزوورا..امزوارن..اد بوتناش..ايت تبوربعينت..الى غير دلك من المصطلحات والاسماء.انه تنظيم فطن اليه الجنيرال الفرنسي ليوطي انداك واعترف بان دلك العرف هو القوة الايجابية للامازيغية الشيء الدي جعل فرنسا تضرب هدا العرف عرض الحائط وقد نجخت في دلك. اجل ان الحركة الامازيغية تحتاج اولا وقبل كل شيء الى تنظيم علمي جيد .فماهو البديل ياترى.علما ان هناك عدة انواع من التنظيم او التنظيمات.التنظيم الرأسي الوظيفي يتم هذا التنظيم عن طريق سلطتين، الأولى هي الرسميّة والثانية هي الاستشارية، وتكون عبر استعانة السُلطة الرسميّة بالمستشارين من أجل الأخذ بآرائهم قبل اتخاذ أي قرار، حيث تتلخص مهمة المستشارين ......
#الحركة
#الامازيغية
#ومشكل
#التنظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688284
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا الباحث الحسن اعباان اكبر المشاكل التي تتخبط فيها الحركة الامازيغية الى اليوم هو مشكل التنظيم لا اقل ولا اكثر.ولكي نقرب القاري اكثر نطرح هده الاسئلة..ماهو التنطيم...وماهي انواعه...وهل الحركة الامازيغية مند نشاتها الى اليوم منظمة..ام متخبطة عشوائية...ثم ماذا ينقص الامازيغ..كل هده الاسئلة وغيرها لابد لنا ان نجيب عنها حتى نقرب القاري اكثر فاكثر الى هدا الموضوع.. أصبح التنظيم سر نجاح مُنظمات الأعمال في العصر الحالي، سواء كانت تلك المنظمات عامة، أو خاصة، أو ربحيّة، وبغض النظر عن الأعمال التي تقوم بها تلك المنظمات، فكلما كانت مُتطلبات الأعمال الأساسية في تلك المنظمات منظّمة حققت الأهداف المرجوّة منها، وانسجمت مع ما تبقّى من الوظائف الإدارية بشكل تام. كما يقع التنظيم في المرتبة الثانية بعد التخطيط، حيث يكتسب التنظيم أهمية خاصة في جميع المنظمات، لعدّة أسباب؛ منها اختلاف البيئة الخاصة بالمنظمات، مما يُثبت بأنه من غير الممكن وضع تنظيم يصلُح لكل المنظمات، لأن كل منظمة تمتلك خصوصيتها الفريدة، والتي تُجبرها على مُتابعة الأهداف الموضوعة لها من أجل تحقيقها. كما من الممكن تعريف التنظيم بمعنى المنظمة. حيث من الممكن أن تكون المنظمة صناعية، أو تعليمية، أو تجارية، أو رياضية، أو سياسية، وبالتالي كان تعريف التنظيم هو جماعة تربطهم في بعضهم البعض علاقة رسميّة من أجل تحقيق الأهداف التي نشأت من أجلها تلك المُنظّمة. وقد عرّف التنظيم باحثون في مجال الإدارة، فكان لكلٍ منهم تعريفه الخاص، إلا أنها تحمل نفس المعاني، وهي كما يأتي:[٣-;-] عرّف لينال ابرويك التنظيم بأنه العمل على تحديد وجوه النشاط من أجل تحقيق الأهداف وترتيبها على شكل مجموعات من أجل إسنادها إلى عدة أشخاص. عرّف شيستر برنارد التنظيم بأنه نظام من عدد من النشاطات التعاونيّة التي تتم عن وعي وقصد عن طريق شخص واحد أو أكثر، ويتطلّب هذا الأمر وجود اتصالٍ بين تلك النشاطات، حيث يساعد التنظيم على إبراز المساهمة الفعليّة للفرد في عمله. عرّف سايمون التنظيم بأنه أنماطٌ سياسيةٌ وسلوكيةٌ تُستخدم من أجل تحقيق التعقّل الإنساني، حيث إن التنظيم عملية إدارية تعمل على الاهتمام في العديد من الأنشطة والمهام التي يجب تحقيقها في الوظائف، كما أنه يقوم على تحديد الصلاحيات والسلطات، والتنسيق ما بين الأقسام والأنشطة لتحقيق الأهداف بكفاءة تامة. ومن الممكن أن يكون التنظيم ذاتياً، وهذا النوع يختص بمهاراة التعلّم، ويعرّف بأنه عملية نشِطة يشارك عبرها المتعلم بشكل فعّال في عملية التعلّم، حيث يقوم بالبحث، والنقاش، والمحاورة بما يتناسب مع اهتماماته وميوله.لكن السؤال الدي يجب ان يطرح هل الحركة الامازيغية منظمة ..ام هي اعتباطية..عندما نعود الى التاريخ الا وجدنا اجدادنا اكثر تنظيما منا فالعرف الامازيغي السائد انداك ..ازرف..هو الدي نظم القبائل الامازيغية ..انفلاس..امزوورا..امزوارن..اد بوتناش..ايت تبوربعينت..الى غير دلك من المصطلحات والاسماء.انه تنظيم فطن اليه الجنيرال الفرنسي ليوطي انداك واعترف بان دلك العرف هو القوة الايجابية للامازيغية الشيء الدي جعل فرنسا تضرب هدا العرف عرض الحائط وقد نجخت في دلك. اجل ان الحركة الامازيغية تحتاج اولا وقبل كل شيء الى تنظيم علمي جيد .فماهو البديل ياترى.علما ان هناك عدة انواع من التنظيم او التنظيمات.التنظيم الرأسي الوظيفي يتم هذا التنظيم عن طريق سلطتين، الأولى هي الرسميّة والثانية هي الاستشارية، وتكون عبر استعانة السُلطة الرسميّة بالمستشارين من أجل الأخذ بآرائهم قبل اتخاذ أي قرار، حيث تتلخص مهمة المستشارين ......
#الحركة
#الامازيغية
#ومشكل
#التنظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688284
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - الحركة الامازيغية ومشكل التنظيم
محسن عزالدين البكري : المعلم البلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري لبس العمامة شقلبيةوالثوب مقطوع قصيرذاك الغبي من البريةذاك الذي كان الأخيرقد صار يحفض عن أميةعن قيس حدثنا جريرضن المعارف منتهيةفي فكره البالي الصغير ركب الثقافة عنجهيةكل العلوم بها خبيرأيضا ومعه صيدليةادويتها بول الحميرلا تنتقد ذاك البليةفهو المقدم والكبيركتب الإله له وصيةواختاره فينا الأميركلمات : محسن عزالدين البكري ......
#المعلم
#البلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688283
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري لبس العمامة شقلبيةوالثوب مقطوع قصيرذاك الغبي من البريةذاك الذي كان الأخيرقد صار يحفض عن أميةعن قيس حدثنا جريرضن المعارف منتهيةفي فكره البالي الصغير ركب الثقافة عنجهيةكل العلوم بها خبيرأيضا ومعه صيدليةادويتها بول الحميرلا تنتقد ذاك البليةفهو المقدم والكبيركتب الإله له وصيةواختاره فينا الأميركلمات : محسن عزالدين البكري ......
#المعلم
#البلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688283
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - المعلم البلية
رحيق أحمد : هل السيستاني صورة حاله حال الأصنام؟
#الحوار_المتمدن
#رحيق_أحمد هل تحولت المرجعية الى مجرد صورة حالها حال الاصنام التي توضع في المعابد، وتنشر عند الضرورة على مواقع التواصل الاجتماعي للرد على من يشكك في بقائها على قيد الحياة؟أم أن المرجعية مسؤولية وحضور واقعي ومشاركة الناس والتحسس بآلامهم والدفاع عن المظلوم والوقوف بوجه الظالم؟قَالَ ؟ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَبَّاسِ ؟ دَخَلْتُ عَلَى ؟ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع ؟ ؟ بِذِي قَارٍ ؟ وَ هُوَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ فَقَالَ لِي مَا قِيمَةُ هَذِهِ اَلنَّعْلِ فَقُلْتُ لاَ قِيمَةَ لَهَا فَقَالَ ع وَ اَللَّهِ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِمْرَتِكُمْ إِلاَّ أَنْ أُقِيمَ حَقّاً أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلاً قال الامام علي : أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ: أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْشِ!ثم ... هل أن مجرد نشر صورة كافي لإثبات بقاء السيستاني على قيد الحياة؟وهل أصبح شغل المرجعية الشاغل هو اثبات ذلك؟اذا كانت تساؤلات الشارع العراقي حول حقيقة بقاء السيستاني على قيد الحياة قد احرجت المرجعية فلماذا لا يظهر في الساحة ولو لمدة بضع دقائق؟ او لماذا لا يظهر في مقطع فيديو يبث مباشرة من داره ويقطع الشك باليقين وتنهي تساؤلات الشارع العراقي المشروعة والمنطقية ؟اليس من مسؤوليات المرجعية وصميم عملها هو الاهتمام بشؤون الناس والعمل الجاد على رفع معاناتهم بدلا من ان تنشغل بقضية طرح صورة(مفبركة) لكي توهم الشارع من خلالها ان السيستاني حي؟هل ان بمجرد طرح الصورة ستُحل مشاكل وأزمات العراق المتفاقمة وسينتهي الفساد ويحاسب الفاسدون ويرتفع الفقر والحرمان والقتل والقمع والخطف وغيرها من المآسي والويلات التي نزلت على العراق وشعبه في ظل وجود ما يسمى ب (صمام الأمان)النبي قال: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ولم يقل ( فليظهر صورته) والمصيبة أن الصورة ثبت انها مفبركة!!!!المرجعية التزمت الصمت والسكوت عن ما يجري في العراق من ويلات ومآسي وتركت ساسة الفساد والمليشيات (التي تسلطت على الرقاب ببركة فتاواها، قائمة 169 و555 ) تركتها تتوغل في الفساد والجريمة بينما حينما احرجتها تساؤلات الشارع العراقي المشروعة عن قضية بقاء السيستاني على قيد الحياة فسارعت الى نشر صورة (مفبركة) على انها صورة جديدة للسيستاني لعلها تتنفس الصعداء لكن هذه الخطوة زادت الطين (بلة). ......
#السيستاني
#صورة
#حاله
#الأصنام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688282
#الحوار_المتمدن
#رحيق_أحمد هل تحولت المرجعية الى مجرد صورة حالها حال الاصنام التي توضع في المعابد، وتنشر عند الضرورة على مواقع التواصل الاجتماعي للرد على من يشكك في بقائها على قيد الحياة؟أم أن المرجعية مسؤولية وحضور واقعي ومشاركة الناس والتحسس بآلامهم والدفاع عن المظلوم والوقوف بوجه الظالم؟قَالَ ؟ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَبَّاسِ ؟ دَخَلْتُ عَلَى ؟ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع ؟ ؟ بِذِي قَارٍ ؟ وَ هُوَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ فَقَالَ لِي مَا قِيمَةُ هَذِهِ اَلنَّعْلِ فَقُلْتُ لاَ قِيمَةَ لَهَا فَقَالَ ع وَ اَللَّهِ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِمْرَتِكُمْ إِلاَّ أَنْ أُقِيمَ حَقّاً أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلاً قال الامام علي : أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ: أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْشِ!ثم ... هل أن مجرد نشر صورة كافي لإثبات بقاء السيستاني على قيد الحياة؟وهل أصبح شغل المرجعية الشاغل هو اثبات ذلك؟اذا كانت تساؤلات الشارع العراقي حول حقيقة بقاء السيستاني على قيد الحياة قد احرجت المرجعية فلماذا لا يظهر في الساحة ولو لمدة بضع دقائق؟ او لماذا لا يظهر في مقطع فيديو يبث مباشرة من داره ويقطع الشك باليقين وتنهي تساؤلات الشارع العراقي المشروعة والمنطقية ؟اليس من مسؤوليات المرجعية وصميم عملها هو الاهتمام بشؤون الناس والعمل الجاد على رفع معاناتهم بدلا من ان تنشغل بقضية طرح صورة(مفبركة) لكي توهم الشارع من خلالها ان السيستاني حي؟هل ان بمجرد طرح الصورة ستُحل مشاكل وأزمات العراق المتفاقمة وسينتهي الفساد ويحاسب الفاسدون ويرتفع الفقر والحرمان والقتل والقمع والخطف وغيرها من المآسي والويلات التي نزلت على العراق وشعبه في ظل وجود ما يسمى ب (صمام الأمان)النبي قال: إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ولم يقل ( فليظهر صورته) والمصيبة أن الصورة ثبت انها مفبركة!!!!المرجعية التزمت الصمت والسكوت عن ما يجري في العراق من ويلات ومآسي وتركت ساسة الفساد والمليشيات (التي تسلطت على الرقاب ببركة فتاواها، قائمة 169 و555 ) تركتها تتوغل في الفساد والجريمة بينما حينما احرجتها تساؤلات الشارع العراقي المشروعة عن قضية بقاء السيستاني على قيد الحياة فسارعت الى نشر صورة (مفبركة) على انها صورة جديدة للسيستاني لعلها تتنفس الصعداء لكن هذه الخطوة زادت الطين (بلة). ......
#السيستاني
#صورة
#حاله
#الأصنام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688282
الحوار المتمدن
رحيق أحمد - هل السيستاني صورة حاله حال الأصنام؟