مارينا سوريال : كورونا صاحبتنى ايضا ياامل..مارجو
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لست بمفردك امل من إصابتها الكورونا،لا اعلم الوقت تحديدا الذى دخلت فيه إلى جسدى ،فكرت بالأمس احتضنت الصغيرة محاولة لكسب رضاها،فى النهاية لم انجح،كلانا تراقب الأخرى بعد ظهور إيجابية التحليل،كان عليه أن أبقى نفسى منعزلة داخل بيتى المعزول،منذ أن علمت لم اجادل رغم عزلتنا الاختيارية ،قد يكون بسبب عاملتوصيل الطعام الجاهز الذى اشتاقت له الصغيرة بعد رفضها الطعام الصحى الذى اصنعه داخل بيتناتصرخ اننى مجنونه غريبة الاطوال،بل اتهمتنى باختطافها،ترتفع حرارتى تدريجيا،ربما اختنق ربما ارحل ،هل احبتنى؟انتظرها أن تدخل غرفتى رغم أننى أعلنت لها عزلتى حتى أشفىالطعام جوارى لا استطيع التناول،اطلب سماع صوتها ،بالامس أدارت لى اغنيتى المفضلة،سررت لأنها تعلمها جيدا.الايام تطول ياامل ونتقبل فكرة الموت ،يصبح التقاط النفس اصعب جحيم لا يطاقنعلم أنه من الصعب وصولى للمشفى ووضعى في الرعاية،افضل الموت إلى جوارها إذا هى فقط رددت الكلمة الوحيدةالتى اريدها امى ،اخبرينى ياامل هل فعلها الصبر هل أصبحت أما له.بالمناسبة انقذنى ناشرى ووجد لى غرفة رعايةأفقت الان وقررت كتابة رسالتى لا احد يدرى هل سيأتى يوما اخر؟! مارجو ......
#كورونا
#صاحبتنى
#ايضا
#ياامل..مارجو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688241

صوت الانتفاضة : مدينة الثورة- الاشكال الاولية للدين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة القسم الاولتعد مدينة الثورة من أكبر الاقضية في بغداد والعراق من حيث عدد السكان، فحسب تقديرات مختلفة هناك أكثر من مليوني ساكن في هذه المدينة، مساحتها لا تتناسب مع عدد السكان، لهذا فهي تبدو مكتظة جدا، تتكون من تسعا وسبعين "قطّاعا"، في كل "قطّاع" يصطف ألف بيت، وقد قسمت هذه البيوت الى انصاف وارباع، بل ان الأهالي هناك كانوا قد استولوا على جميع الساحات والأماكن الفارغة ليبنوا بها بيوتا؛ تكاثر عدد السكان ولّد مناطق جديدة تابعة للثورة، منها "الحميدية، سبع قصور، حي الكوفة، الدسيم، حي طارق، حي النصر، المعامل، الغرير، ام الكبر "توزيع أبو درع"، فضلا عن مناطق العشوائيات "الحواسم" والمنتشرة بشكل جدا واسع"؛ الخدمات المقدمة تكاد تكون صفرا، فلا توجد مستشفيات او مدارس او رياض اطفال تتناسب مع عدد السكان، معاناة متواصلة من شحة الماء وغرق المجاري؛ الجوامع والحسينيات أكثر من المستشفيات والمدارس والعيادات الطبية مجتمعة، بل لا نبالغ إذا قلنا لا توجد مقارنة، نسب البطالة مرتفعة جدا بين صفوف الشباب، والذين يؤلفون الشريحة الأكبر داخل هذا المجتمع، اغلب المعامل الصغيرة في منطقة "جميلة" توقفت بعد 2003، والتي كانت تضم المئات من الشباب والشابات؛ وبسبب هذه البطالة فقد انتشرت فيها بشكل كبير مقاهي "النرگيلة"، وقد سٌمح للشباب في الفترة الأخيرة بلعب "الدومينو"، بعد ان كانت "حرام"، وتشتهر هذه المدينة بكثرة أسواقها الشعبية، وقد يكون اشهرها سوق "مريدي" وسوق "العوره".مدينة الثورة وبعد احداث 2003 لم تخضع لسلطة مركزية، القوانين التي تحكمها هي خليط من القوانين العشائرية او الميليشياتية، وقليلا جدا من قوانين السلطة، مراكز الشرطة شكلية بحت، الرشوة والمحسوبية علامات مميزة في هذه المراكز، اما بالنسبة لقوى الجيش فأنها لا تتدخل بأي شيء وترفع شعار "اشخط يومك"، العشائر لها قوة ونفوذ كبير جدا، فالصراعات العشائرية قائمة بشكل يومي، ويكاد لا يمر يوما دون ان تسمع او ترى نزاعا بين عشيرتين، لهذا تكثر بشكل لافت ما يسمى ب"دواوين الفراضة"، لمشايخ عشائر معروفة، للحكم ولفض النزاعات بين العشائر المتخاصمة، او حتى بين الافراد على قضايا شخصية؛ كل سكان المدينة مسلحون، فالسلاح متواجد في كل بيت، ويعد جزء اساسي في حياة الناس، وهناك جزء خاص في سوق "مريدي" لبيع السلاح بكل انواعه.القوة والسطوة الأكبر في هذه المدينة بيد الميليشيات، فهي منذ 2003 أضحت مرتعا خصبا للميليشيات والعصابات وتوالدها، وتعد بحق الخزان البشري للقوى الإسلامية، النزاعات المسلحة فيما بين هذه الميليشيات استمرت طويلا للسيطرة على هذه المدينة، وقد انتصر في نهاية المطاف جيش المهدي، الذي يعتبر القوة الأساسية والمسيطرة بشكل تام على هذه المدينة، ولا يسمح مطلقا بتواجد اية قوة أخرى، بل انه لا يسمح بتعليق أية صورة في الشوارع غير صور زعاماته ورموزه، لقد استولى على كل شيء هناك، واخضع كل سكانها لممارساته، ولا يمكن لاحد ،أيا كان، ان يبدي اعتراض او نقد لسلوكيات افراد جيش المهدي، فقد يلقي مصيرا سيئا، اقام ما يسمى ب"المحاكم الشرعية" ونشر فرق ما يسمى ب "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" لضبط تصرفات الناس كما يقولون، زرعوا في المجتمع الخوف والتطرف، حد الغاء الاخر المختلف.هذا الواقع البائس والمزري، أنتج مجتمعا بدائيا، تجلى بكل شيء، أبرز هذه التجليات كانت أنواع العبادات وممارسة الطقوس. ......
#مدينة
#الثورة-
#الاشكال
#الاولية
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688240

علاء اللامي : الانتفاضة عرب العراق سنة 1787 ضد حكم المماليك
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كتبتُ، وكتب غيري، وفي مقدمتهم الأستاذ عبد الأمير الركابي، الذي كتب أكثر من مرة حول الانتفاضة المسلحة التي قامت بها عشائر العراق في القرن الثامن عشر ضد حكم المماليك الأتراك. تلك الانتفاضة التي سيطرت خلالها قوات العشائر العراقية العربية، على معظم مساحة العراق. وكادت أن تفتكَّ العاصمة بغداد من قوات الوالي المملوكي التركي سليمان باشا الكبير.وقبل أيام قليلة زودني الأخ الركابي - شكري الجزيل له وللسيدة العزيزة فرات ابنته - بنسخة ضوئية لواحدة من أولى الدراسات العراقية الرائدة والنادرة وغير المتوفرة على شبكة الانترنيت التي كُتبت حول الموضوع في السبعينات من القرن الماضي، ونشرت في المجلة الشهرية البغدادية "آفاق عربية" العدد 11 سنة 1979، فقررت نشر وتعميم أجزاء مهمة منها على القراء للتعريف بهذه الانتفاضة شبه المجهولة وبوقائعها وأبطالها. يبدو أن هذا النص هو خلاصة أو جزء من دراسة لنيل شهادة الماجستير للباحث محمد حسن علي كما يشير في أحد الهوامش. علما أن هذا النص - على قِصَره النسبي- موضَّح ومدعَّم بواحد وخمسين هامشا توثيقيا، أما ثبت المصادر فيحتوي على ثمانية عشر عنوانا. هنا فقرات ضافية ومختصرة من الدراسة تليها مجموعة من الاستنتاجات السريعة على أمل العودة لمناقشتها مناقشة تاريخية اجتماعية سياسية مفصلة مستقبلا.. كتب الباحث محمد حسن علي:*عندما عزمت على دراسة أحوال العراق الاجتماعية والسياسية هالتني كثرة الثورات الشعبية والوطنية ضد حكم الأتراك العثمانيين حتى نهاية الاحتلال العثماني في بداية القرن العشرين، حتى لا تكاد تمر سنة من السنين في القرن التاسع عشر دون قيام تمرد قبلي مسلح أو عصيان ريفي أو انتفاضة شعبية في مدينة من مدنه.*أبرز تلك الانتفاضات، كان قد استفحل أمرها على السلطة وعمت معظم أرجاء العراق، وهددت حكم المماليك الأتراك بالسقوط وكاد الثوار فيها أن يدخلوا بغداد - بل دخلوا جانب الكرخ منها ومنطقة الكاظمية في ضواحيها.ع.ل - ويستولوا على مركز الوالي، أيام سليمان الكبير (1788- 1802م).*قاد تلك الانتفاضة سنة 1787 ثلاثة من زعماء القبائل العربية هم: الشيخ سليمان بن عبد الله الشاوي أحد أمراء عشيرة العُبيد الذي كان يسكن ببغداد. والشيخ ثويني العبد الله شيخ عشائر المنتفك "ذي قار اليوم"، والشيخ حمد بن حمود الخزعلي "الخزاعي" رئيس قبيلة خزاعة في الفرات الأوسط، وهذه الانتفاضة عرفت فيما بعد بالثورة الثلاثية.*وعن الشيخ سليمان الشاوي كتب المؤرخ عثمان بن سند في كتابه "مطالع السعود" (إنه من أفراد الدهر عقلا وحِلما وكرما وشجاعة، يجمع إلى نبل الأصل وشرف المحتد علو الهمة، والثقافة الأدبية العالية، وكان يُندَب للملمات حتى عُين في منصب "باب العرب"، (الذي يبدو أنه اسم لمنصب أو لمؤسسة إدارية تتخصص بأمور السكان العرب.ع.ل).*أما الشيخ ثويني بن عبد الله -السعدون -، شيخ عشائر المنتفك فهو الذي استعاد البصرة من الفرس بعد استيلائهم عليها سنة 1776م.*أما الشخصية العربية الثالثة فهو الشيخ حمد بن حمود رئيس قبيلة خزاعة الذي كان يسيطر على منطقة الفرات الأوسط وأهوارها من مقره بالحسكة "مدينة الديوانية حاليا" وكان كثير التمرد على حكومة بغداد والخروج عليها والاصطدام بها.*اتفقت الشخصيات العربية الثلاث على التمرد ضد حكم الأتراك والخروج على سلطة والي بغداد سليمان باشا الكبير، بسبب فداحة الضرائب التي كانت تفرضها الحكومة على العشائر العراقية آنذاك، وبسبب تعسف وغطرسة الموظفين الأتراك والاستئثار بالسلطة دون أبناء البلاد الأصليين.*أما السبب المباشر في تلك الانتفاضة فكان بسبب صراع ......
#الانتفاضة
#العراق
#1787
#المماليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688239

عادل حبه : ألقاب رجال الدين ووظائفها
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم الكاتب الايراني رجمن ليوانيترجمة عادل حبهالقاب البشر لها وظلائف مختلفة بل متناقضة في المجتمعات البشرية.ففيالمجتمعات الحديثة والمتقدمة اليوم حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على حقوق الإنسان والقيم الديمقراطية، فإن استخدام الألقاب في المحادثات اليومية وكذلك في المناسبات الاجتماعية لم يعد شائعاً جداً. فالألقاب في المجتمعات الديمقراطية والقائمة على الحقوق، رغم أنها تشكل أحد مكونات الهوية للمواطنين، إلاّ أنها لا تمنحهم أية امتيازات خاصة. وفي هذه المجتمعات فإن مجرد وجود الإنسان يعد كافياً دون الحاجة إلى إستخدام الألقاب كي ينال جملة من الحقوق الذاتية والبنيوية التي من شأنها أن تحقق ظروف الحياة الفردية والاجتماعية.والآن، إذا قمنا بمقارنة مجتمعنا الاستبدادي بالمجتمعات الحديثة والديمقراطية، وهو مجتمع يفتقر إلى الهياكل الاجتماعية الديمقراطية والمؤسسات المدنية على الإطلاق، فيمكننا أن نرى بوضوح أن استخدام الألقاب ينتشر على نطاق واسع، ويتخذ كل يوم أبعاداً و نطاقاً أوسع. ففي مجتمعنا، لا تلعب الألقاب، كما يتضح من الأدلة الوفيرة، دوراً في تحديد الهوية فحسب، بل تزيد أيضاً وبشكل ملحوظ من قدرة الشخص وسلطته وتأثيره ونفوذه الاجتماعي. ولهذا السبب بالضبط يمكن أن نفهم سبب احتلال الألقاب مكانة خاصة بين الأفراد والفئات الاجتماعية في مجتمعنا واستخدامها يعد أمراً ضرورياً ومهماً.يعتبر رجال الدين من الفئات الاجتماعية التي تعيرأهمية إستثنائية للألقاب وتستخدمها باستمرار في تحقيق أهدافها. بالطبع ، يجب أن نضيف هنا أنه في عادات مجتمعنا، لا يقتصر استخدام الألقاب على رجال الدين. فهناك مجموعات اجتماعية أخرى، شأنها في ذلك شأن رجال الدين، تحمل ألقابها الخاصة. على سبيل المثال ، يمكننا أن نشير إلى المجموعات التي يتم تداولها بألقاب مثل المهندس ، والأستاذ ، والطبيب ، وما إلى ذلك ، بعد إعداد المقدمات واستكمال دراساتهم في مجالات العلوم التجريبية والاجتماعية. كما أن الجميع على علم جيد بألقاب الجيش ، مثل الرائد ، العقيد ، اللواء ، الجنرال.ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن ألقاب رجال الدين، على عكس ألقاب الفئات الاجتماعية الأخرى ، كانت لها دائماً وظيفة مزدوجة. وهكذا، فإن ألقاب الفخفة ، كما يتضح من التاريخ وأربعة عقود من التجربة الموضوعية للاستبداد الديني في مجتمعنا، جلبت لرجال الدين من جهة "الخبز" و "الاسم" وفرضت سلطتهم الدينية وسلطتهم السياسية على المجتمع. ومن ناحية أخرى ، عرّضت "خبز" و "اسم" الناس إلى الخطر وحرمتهم من جميع حقوقهم الإنسانية وحقوق المواطنة التي تليق بإنسان حر ومستقل.لهذا السبب ، يتحدى علي شريعتي *، المفكر الديني المعاصر ، ألقاب رجال الدين ، ويظهر في هذا التحدي أن كلام رجال الدين وسلوكهم لهما علاقة وثيقة بألقابهم ، وهو أمر ضروري وحيوي للغاية لفهم دور رجال الدين في المجتمع. يمكن تقسيم آراء شريعتي حول ألقاب رجال الدين ووظائفها في المجتمع على النحو التالي:إن ألقاب رجال الدين هي نسخة من ألقاب الطبقات الأرستقراطية وألقاب البلاط، وعرف رجال الدين الشيعة أنفسهم، على الأقل منذ العهد الدستوري( المشروطة) وحتى الآن، بألقاب مثل "ثقة الإسلام" و "حجة الإسلام" و "حجة الإسلام والمسلمين" و "آية الله" و "آية الله العظمى". علي شريعتي1933-1977عند النظر إلى ألقاب رجال الدين، يطرح هذا السؤال البديهي وهو من أين تأتي هذه الألقاب؟ ومن أية منظمة أو مؤسسة تصدرها؟ وبناءً على أية معايير وقواعد تمنح هذه الألقاب لرجال الدين؟سنرى إجابة شريعتي على هذا السؤال في السط ......
#ألقاب
#رجال
#الدين
#ووظائفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688238

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا يستورد العراق الغاز بمبالغ طائلة وهو البلد النفطي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد الغاز الطبيعي في العراق اهم مصادر الطاقة البديلة للنفط وهو من الثروات العراقية المهمة التي لم تستغل الأستغلال الأمثل ولم يتم توظيفها بما يخدم الاقتصاد العراقي . ويعتبر الغاز الطبيعي مصدرا مهما للطاقة الحرارية والميكانيكية والكهربائية في قطاعات النقل والصناعة والكهرباء والاسكان , اضافة لكونه مادة اولية للصناعات البتروكيمياوية ولإنتاج مبيد الحشرات ومواد الانتاج الزراعي .وفي العراق بدأ انتاج الغاز الطبيعي مع انتاج النفط عام 1927 عندما تدفق النفط من حقل بابا كركر في كركوك , ومنذ ذلك الوقت والغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه.مصادر الغاز العراقي :هناك مصدران للغاز العراقي اولهما: الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ولا يحتاج الا الى مد الأنابيب والتسويق , وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من هذا النوع .اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج , ويشكل 30% من الغاز العراقي .احتياطي العراق من الغاز الطبيعي :تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ نحو ( 112 ) تريليون قدم مكعب محتلا المرتبة 11 عالميا ’ يحرق العراق منه 700 مليون قدم مكعب يهدر بسبب عدم وجود البنية التحتية وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة .يعني احراق الغاز , حرق الغاز الطبيعي المصاحب لاستخراج النفط وهو يحدث بسبب وجود قيود ومعوقات فنية وتنظيمية او اقتصادية , ويؤدي حرق الغاز الى تبديد مورد ثمين ويخلف آثارا ضارة بالبيئة من جراء انبعاثات غاز الميثان غير المحترق والكربون الاسود .تقديرات البنك الدولي :وتشير تقديرات البنك الدولي الذي أسس المبادرة العالمية للحد من حرق الغاز الى ان حرق الغاز في عام 2017 كان عند مستويات مرتفعة. وقد انشأ البنك الدولي هذه المبادرة بهدف الوصول الى انهاء أي حريق روتيني بحلول عام 2030 . وفي عام 2017 بسبب زيادة انتاج النفط العراقي من ( 3,0 ) الى ( 4,5) مليون برميل يوميا ما ادى الى ارتفاع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب , ويتعين على العراق الشروع في برنامج لتخفيض حرق الغاز وهدره اذا اراد الوفاء بما وعد به وزير النفط العراقي بالتوصل الى انهاء صارم للحرق بحلول عام 2021 وهو وعد متفائل للغاية حيث ان ذلك ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة. كما تشير التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز أي ما يعادل 196000 برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كافي لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل . فحرق الغاز من حقول العراق النفطية تكلف اقتصاد البلاد هدر مليارات الدولارات من العوائد المالية والعراق بأمس الحاجة اليها خصوصا وان العراق يعاني من تقادم متواصل لبناه التحتية لمحطات الطاقة الكهربائية والتي تضررت كثيرا بسبب الحروب التي خاضها العراق في الفترات السابقة .وفي دراسة اعدتها شركة سيمنز الألمانية في عام 2018 وجدت أنه بإمكان العراق ان يوفر ( 5,2 ) مليار دولار تقريبا عبر السنوات الأربع القادمة من خلال تقليص نسبة الغاز الذي يحرق في آباره النفطية وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز , فحرق الغاز يمثل هدرا بالاقتصاد حيث يستورده بأموال باهظة , اضافة الى ان حرق الغاز يمثل ظاهرة مضرة بالبيئة ايضا .<br ......
#لماذا
#يستورد
#العراق
#الغاز
#بمبالغ
#طائلة
#البلد
#النفطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688237

صالح لفتة : الخدع القديمة مازالت تنطلي علينا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة أكثر البلدان العربية أوجدها الاستعمار القديم بعد أن مزق جسد الوطن العربي بحدود مصطنعة وضعها إما لمصلحة جيوسياسية او اعطاءها هبة وترضيه لطرف او عائلة ساعدته ببسط سيطرته على المنطقة العربية .فبعد انتصار بريطانيا وفرنسا في الحرب العالمية الأولى وضعها خطة وقيم أراضي الدولة العثمانية وخصوصا في الوطن العربي .و أوجدا بلدان صغيرة لمجرد ترضية فلبنان اقتطع من سوريا وتم ترسيم حدوده بناء على رغبة البطريرك.والأردن التي لم تكن هناك دولة تسمى بهذا الاسم اعطية لعبدالله بن الشريف حسين وتم ترسيم حدودها من قبل تشرشل فقط كترضية لأبناء الشريف حسين الذي ساعد البريطانيين في محاربة الدولة العثمانية بعد أن غدر البريطانيين بالعرب ولم ينفذوا ما وعدوهم بالحرية والاستقلال وطرد الملك فيصل من سوريا من قبل الفرنسيين اقتطع نهر الأردن وبعض المناطق المحيطة بعد وتم تنصيب عبدالله ملكا عليها.ومن عجائب الدهر ايضا ان الملك فيصل بعد أن كان ملكا على سوريا وطرد منها من قبل الفرنسيين تم تنصيبة من قبل البريطانيين على العراق .هذه الحدود وهذا التاريخ الذي يظن جميع العرب أنه مقدس ونحن جميعاً مجرد لعبة بيد قوى الاستعمار وحكامنا مجرد خدم وينفذون رغبة بريطانيا للاسف قد يعاد الامر مرة اخرى خصوصا من قِبل بعض العرب المخدوعين بالغرب لحد الآن ففي لبنان مثلا وضعت عريضة على الإنترنت تطالب بعودة الانتداب الفرنسي مرة اخرى وهذة العريضة جعلت ماكرون يزور لبنان وهو واثق من نفسه والمتحكم في أمورها يشترط على قادتها مايريد .للاسف مازال أكثر العرب مخدوع بالغرب ويظنهم هم المنقذون لوضعنا المزري على الرغم أن الغرب هم اساس خراب أوطاننا. ......
#الخدع
#القديمة
#مازالت
#تنطلي
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688236

عامر هشام الصفّار : صحف لندن ليوم الخميس 13 آب 2020
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أهتمت صحافة لندن كما هو متوقع هذا اليوم بتفاصيل حادث القطار الذي خرج عن سكته بين مدينتي أبردين وكلاسكو في اسكتلندا بسبب سوء الأحوال الجوية، مما أدى الى وفاة ثلاثة اشخاص من ضمنهم سائق القطار نفسه.كما أهتمت الصحف بفوضى نتائج أمتحانات الثانوية العامة والتي أعلنت صباح اليوم في البلاد..وقد أبرزت الصحف تصريحات لوزير التربية كافين ويليمسون وهو يقول فيها أن "جيل الكوفيد" أو "جيل الكورونا" سيتضرر أذا حاولنا دعم نتائج الأمتحانات ورفعنا الدرجات بقرار وزاري وليس بما قررّه المعلم المسؤول أو ما عبّر عنه جهد الطالب خلال العام. ويأتي ذلك كله بعد ألغاء أمتحانات الثانوية العامة في بريطانيا بسبب فايروس الكورونا وخوف أنتشار هذا الفايروس بين الطلبة وبالتالي بين أفراد المجتمع.وكانت وزارة التربية الأسكتلندية (والتي تعتبر مستقلة عن وزارة التربية وشؤونها في أنكلترا) قد قررت بعد صعوبة، الألتزام بما قدرّه المعلمون من درجة لطلابهم دون تخفيض أو تغيير لها. ولكن هذا الحل لم يعجب الوزير الأنكليزي الذي يواجه هذه الأيام عاصفة من ردورد الأفعال السلبية.. وقد سمح للطلبة الأعتراض في حالة أن نتائجهم الأمتحانية لا تتناسب وتوقعاتهم. .وحول أحصاء عدد الوفيات الحقيقي جراء الأصابة بالكورونا فقد تمت أعادة نظر بالأحصائيات الرسمية وتم الأقرار بأن ما يقرب من 10% من الوفيات التي قيل أنها بسبب الكورونا أنما هي تعود لأسباب أخرى..درجات الحرارة في البلاد تصل الى معدلات غير مسبوقة مما عدّ أحّر أسبوع منذ عام 1961 في بريطانيا حيث أستمرت درجات الحرارة بمعدل 34 درجة مئوية لمدة 6 أيام متواصلة في لندن مثلا..الفريق العلمي التابع لرئاسة الوزراء يقول أن الأختبارات الخاصة بالكورونا لن تكون 100% دقيقة، وأن لابد من أن تكون هناك حالات موجبة كاذبة...بما يزيد من أرقام ما يبدو أنهم من المصابين بالمرض وما هم كذلك في الحقيقة..الركود الأقتصادي غير مسبوق في بريطانيا حيث أنخفض معدل النمو في الأقتصاد بنسبة 20% وهي نسبة عالية بجميع المقاييس. ووزير المالية ريشي سوناك يقول أن البلاد تواجه خيارات صعبة..هذا وقد فقد سوق العمالة ما يربو على 730 ألف وظيفة ومنذ شهر آذار الماضي. وفي جريدة التايمز نشرت مقالة عن كيف تتمكن من النوم في المناخ الأستوائي بعد التصاعد في درجات الحرارة ومستويات الرطوبة دون وجود وسائل التبريد المعروفة في البلدان الحارة. ......
#لندن
#ليوم
#الخميس
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688235

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : تضامن مع المناضل النقابي العمالي م الطاهر الدريدي
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين نعبر عن تنديدنا بالهجوم على الرفيق المناضل النقابي م الطاهر الدريدي من طرف البيروقراطية النقابية بالجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي، في محاولة لتشويه سمعته وسمعة عائلته المناضلة المطبوع تاريخها بدماء الشهيد م بوبكر الدريدي شهيد الحركة الطلابية. ونعبر في النقابة الفلاحية عن تضامنا مع المناضل الرفيق م الطاهر الدريدي ومع باقي رفاقه في نقابة مستخدمي l’ONCA الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.ش. وقد خبرنا نوعية الممارسات المشينة لقادة هذا الهجوم المشين على المناضلين ونحن لهم بالمرصاد، من موقعنا بجانب النزهاء من المناضلين الشرفاء المنحازين لصفوف العمال والفلاحين والمستخدمين بالقطاع الفلاحي المهمش، ونحن في صف واحد ضد البيروقراطية النقابية وباعة قضايا العمال والفلاحين والمستخدمين بالقطاع الفلاحي.ننشر هنا بيان الرفاق في نقابة مستخدمي l’ONCA الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.ش بهذا الخصوص,بيان حقيقةمن شاهد عن الأحداثالأجزاء: من الجزء الأول... إلى الجزء السابع والأخير.الوداي مصطفى:ـ إطار سابق بالمكتب الوطني للاستشارة الفلاحيةـ مناضل سابق بنقابة مستخدمي l’ONCA الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.شفوجئت كما فوجئ كل المتتبعين لشؤون المكتب الوطني للاستشارة الفلاحية والساحة النقابية، بما تم نشره من طرف مجهولين يدعون أنهم يمثلون مستخدمي l’ONCA ويدودون عن هذه المؤسسة ومستخدميها ومسؤوليها، كما لو أن مستخدمي l’ONCA ليس لهم أي انتماء نقابي أو أي نوع آخر من الانتماءات، يدافع عنهم ويمثلهم تمثيلية شرعية.وتحاول هذه المجموعة المجهولة، التي تفتقد لكل مصداقية، تكذيب التقارير التي أعدها الكاتب العام السابق لنقابة مستخدمي l’ONCA ويفضح من خلالها الفساد المستشري داخل هذه المؤسسة العمومية، وعدم كفاءة بعض المسؤولين الإداريين مما أثر على الوضعية الإدارية للمستخدمين.ولإخراس صوت الكاتب العام السابق للنقابة الذي أصبح يزعجهم ويقض نومهم، تم طبخ مؤامرة لإبعاده وتعيين كاتب عام جديد للنقابة؛ وهو شخص أعتبره نكرة لكوني كمناضل سابق في النقابة المذكورة وكمشارك فعال في كل المحطات النضالية، لم يسبق لي أن سجلت حضور هذا الكاتب العام، المعين والمنصب، في ضرب تام لمبادئ الديمقراطية المتعارف عليها داخل الإطارات الجماهيرية الديمقراطية؛ وهو المبدأ الذي تم خرقه من طرف أناس كنا نعتبرهم قدوة ومدرسة في النضال الديمقراطي.وقد نتج عن هذه الطبخة:ـ نقابة خرساء، صماء ومشلولة؛ـ ظهور شردمة، لا تفصح عن هويتها، تدعي تمثيلية المستخدمين والدفاع عنهم. بينما لم تقم في أول ظهور لها سوى بمحاولة العمل على دحض ما تم نشره من طرف الدريدي م الطاهر الكاتب العام السابق والشرعي للنقابة.لذا ولتصحيح بعض المعطيات وإعطاء حقائق تاريخية، والتذكير بمحطات نضالية تم تشويهها وتقزيمها من طرف هذه المجموعة؛ ارتأيت من باب النصيحة لوجه الله، أن أدعو هذه المجموعة إلى توقيف حلقات مسلسلهم الذي يأملون من وراءه فضح الدريدي، وبالمناسبة نهمس في أذنهم على أنه مسلسل رديء وتافه، وفسح المجال إلى مسلسل أكثر تشويق وإثارة يعتمد في سيناريوهات حلقاته على وثائق تاريخية ومعطيات حقيقية.موعدنا إذن مع الحلقة الأولى من هذا المسلسل بعنوان: جبناء l’OCA .جبناء l’ONCA:لماذا ارتأيت أن نسمي هؤلاء بالجبناء؟الجبان لغويا هو الشخص المنعدم الجرأة والذي يهاب المواجهة؛ وهو ما ينطبق على هؤلاء الذين لا يستطيعون الظهور والافصاح عن هويتهم، وفي نفس الوقت تجدهم يكيلون للناس وهم مختبؤون كل أنواع ال ......
#تضامن
#المناضل
#النقابي
#العمالي
#الطاهر
#الدريدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688234

عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنيه:العراق كنموذج صارخ/1 في العشرينات من القرن المنصرم، وضمن أجواء ومبررات غالبه على مستوى المعمورة والمنطقة، اتجهت للتبلور صيغة او مفهوم ل "الوطنية"لم يكن معروفا في العراق من قبل، هو بصورة قاطعه وكلية مفهوم غربي، اتصل بالحداثة الغربية كما امكن التعرف عليها، او أتيح لبعض الجماعات التي تسنى لها الاحتكاك بتلك الأجواء في حينه، ان تفهمها، وهو مالم يكن متاحا سوى بقدر سطحي للغاية، حتى بالقياس ببعض المناطق القريبه، مثل مصر ومنطقة ساحل الشام، اللتان عرفتا تغلغلا غربيا، واحتكاكا مباشرا اقدم بالظاهرة الغربية المستجده، بغض النطر عن شكل التفاعل معها، ونوع الرد عليها. وكمثال يمكن ان يعد نموذجيا، فان احد مكرسي المفهوم مدار البحث ووجوهه البارزة في الثلاثينات، قد ترك نصا يقطع فيه من حيث تعريفه لما هو "وطني" او ينتمي ل "الوطنية"، ومالاينطبق عليه ذلك. فالجادرجي يقول صراحة بان كل مظهر"محلي" عراقي المنشا والخلفية،هوغير "وطني"، او خارج التصنيف الوطني، ينتمي لعالم "البوادي والارياف"(1) فالوطنية هي تلك التي انبثقت اليوم، مع مجيء الغرب، وبناء على مااتصل به من أفكار واشكال نظر، وتصورات، وجدت في الغالب الاعم باعتبارها صنفا مستحدثا منفصلا عن المكان او التربة التي زرعت فيها. فقط حزب الجادرجي وامثاله من نوع الحزب الشيوعي، والتجمعات القومية، هي مايمثل "الوطنية"، حتى من دون إضافة كلمه "الحديثة"، او المتصلة بحضور الغرب وظاهرته، وماهو معتمد بهذه المناسبة، ليس مما يتفق بالفعل مع مقتضيات ومتضمنات المنقول عنه، فالجادرجي و"فهد" يوسف سلمان يوسف ليسا، ولم يكونا باية درجة كانت، ميالين للتعرف على ابعاد الظاهرة التي قررا وقتها الانحياز لها، والاندراج ضمن حضورها المستجد، خصوصا وانهما لم يظهرا اية دلائل على علاقة تفحصية من أي نوع لهما بها، ناهيك عن أي نوع من التحسس بما هو مبكر قبل حضور الغرب المباشر، وتوطنه كقوة احتلال سرعان ماباشرت إقامة "دولة"، او "حكومة من اهل البلاد تكون واجهة لضمان النفوذ"،الاستعماري البريطاني. والناحية المشار لها ليست عرضية اطلاقا، بقدر ماهي قاطعه وحاسمة لجهة اخراج هذه الظاهرة من أي انتساب، او احتمال انتماء للواقع الذي غدت متصدية فجأة للتعبير عنه، ولاسقاط ماقد صار متبنى من قبلها فجاة، عليه، ومصادرته بتغييب احتمالاته الذاتيه، او أي من سياقاته التاريخية، الامر الذي يكرس حالة انفصام تاريخي نادرة المثال، العراق بالذات هو نموذجها الأكثر سطوعا، بدلالة تكوينه وتاريخيه وبنيته، وموقعه التاريخي ككيانية وموضع مجتمعي حاضر كونيا، وفعال تاريخيا بما كان يقتضي كحد ادنى، وفي حال افتراض أي قدر من الانتماء للمكان، قدرا وان اوليا، من التوقف قبل المسارعة لاتخاذ قرار الالتحاق بالطاريء الغربي. اقصاء الواقع"الوطني" بكل مظاهره ومايمت له، لايتوقف لاعن الحضور مع هذه المناسبة كشرط تاسيسي عليه تركب السردية "الوطنية الحديثة بحيث يقال:"وقد كان الوضع العام في العهد العثماني يتميز ببعد الناس عن السلطة،ذلك البعد الذي كان اكثرعمقا في الريف والقرى والبوادي"(1) وبالتدقيق يكاد المتابع لايصدق مطلقا، مستوى الجهالة بالذات وتمخضاتها وتعمد انكارها، في مجتمع مضى على تشكله الوطني الحديث قرابة أربعة قرون، قبل حضور الإنكليز وحملتهم، من دون ان يظهر أي نوع من الفئات الناطقة باسم المتغير الحديث السابق على القرن العشرين، وهنا بالذات، تتجلى الناحية الأهم والأخطر في الخارطة الحية للوطنية الحديثة العراقية، من زاوية العجز والانفصام الاقصائي للذات، المهيمن على علاقة "العقل الوطني ......
#الوطنية
#اللاوطنية:
#العراق
#كنموذج
#صارخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688233

واثق الواثق.الحسناوي : حكومة بلا حكمة وديانة بلا دين
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #حكومة_بلا_حكمة_ودين_بلا_ديانةلو كان هناك قانون يسري مفعوله على الجميع ؛ واعني السياسيين تحديدا والفاسدين بخاصة لما آلت الامور الى مانحن عليه الان .أيها الاحبة ان مفهوم الانسانية استلب منا كبشر لاننا خدعنا بالدين والقدسية والشعارات الفارغة والرموز المزيفة والشخصيات الخاوية .لذلك اصبحت الدولة العراقية خاوية على عروشها كونها سلب منها روحها وهو مبدا المواطنة . اليوم العراقي لايفكر بالعراق والعراقيين بقدر ما يفكر بالبطاقة التموينية او استمرار التيار الكهربائي او ماء الشرب او ضمان رانب اجتماعي وهي ابسط حقوق للعيش الكريم كبشر لم تتوفر للاسف في حكومات اللاسلام . فعن اي شرع او دين او مذهب او خلق او وطنية او سيادة يتكلمون ؛ وقد باعوها جميعا في سوق النخاسة حينما حولونا الى دمى يلعبون بها كما يشاؤون وسخفوا عقولنا واستخفوا بها باسم الدين .#الواثق. ......
#حكومة
#حكمة
#وديانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688257

عصام محمد جميل مروة : الجمهورية العائمة على .. فساد وفوضى دائمة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كانت انطلاقة مبادئ الثورة والحراك المدني في لبنان بمثابة قنبلة موقوتة بوجه النظام والفساد والظلم المستشري في جسد الجمهورية النكرة النكراء اولاً ضد ابناء البلد وثانياً ضد اعطاء الصورة الحقيقية عن المواطنة وعن الحفاظ على ابناء الوطن لكى يكونوا في منأى بعيد عن الهبوط الى مستوى الاتهامات للحكام الذين يتعاملون في تحمل مسؤولياتهم كأنها منحة الهية لا يجب على احد محاسبتهم ؟!كانت ثورة 17 تشرين ويبقي بعضاً من الأسابيع لكي تتم عامها الاول لكنها الثورة قد حققت بعض الخروقات في إقالة الحكومات وتبديلها حسب مقدرتها وتقبل الناس لها ولمشروعها برغم الفروقات التي سادت مما ادى ربما الى إنكفائها بعضاً من الوقت وربما لعدم وضوح في الرؤية التي تتداخل في اوقات وازمات خطيرة ؟لكن الذي حدث في انفجار المرفأ الاسبوع الماضي هو الذي دفعني ان اعيد بعضاً مما كنا نراه حينها ويتناسب بدون تقاطع مع الازمة الحالية والفراغ الذي سوف يدوم ربما لأشهر طويلة برغم الحزن العميق على الخسارة البشرية والوطنية نتيجة إغتيال بيروت وجوارها لذلك اربط ضروري جداً وقد يفتح الباب مجددا نحو قراءة معمقة بين السطور المكتوبة سابقاً وتلاقيها الأن !؟ عذراً على اعادة ودمج المواضيع لكنها البكائيات على اطلال جراح بيروت هي اكبر مننا جميعاً ؟القرن العشرين كان بمثابة وحشٌ ضخم يُخيم على ارض الجمهورية اللبنانية التي إنبثقت وولِدت من رحمها اثار الجراح المستمرة تدكُ مضاجع ابناءها دون تفرقة على المستوى الشعبي.علينا ان نتحدث هنا بنوع من المسؤولية عن بعض تحميل اوهام ورجس الخطر الدائم الى ما تم الإتفاق عليه بعد نهاية الحرب العالمية الاولى ، التي كان لها تأثيراً ضخماً على طرد حكم الامبراطورية العثمانية من البلاد العربية ، وإن كان لبنان شبه "إمارة او مقاطعة" لها دورها كونها يسكنها نسبة كبيرة من المسيحين . يعني ذلك ان دولة لبنان الكبير كانت كما هو معلوم ترك ورثة لفرنسا ولبريطانيا لما تراه مناسباً بعد ان "فكرًا مليًا"، في توزيع التركات حسب التقسيم الجغرافي ما بعد إتفاقيات "سايكس بيكو " التي أفرزت دولاً قاصرة لا تستطيع اتمام مسيرتها دون اخذ الإشارات من المستعمرين الجدد بعد نهاية حكم الأتراك للمنطقة طِوال خمسة قرون من الظلم المستديم.لكن الجمهورية اللبنانية بعد ولادتها المفروضة كانت بمثابة إنحياز علني حول الاتفاق على دور يُمنح المسيحيون لكي يستمروا في تسلم دورهم في المشرق العربي حسب الخارطة للوجود والإنتشار الجغرافي المحدود المسكون في لبنان وسوريا وفلسطين قبل الشروع الى تأسيس دولة اسرائيل.ان الجمهورية اللبنانية التي تواصلت عقود متتالية في تمديد وتوسيع أوصالها حسب الخارطة الجغرافية الحالية للبنان . تم إلحاق مناطق ومحافظات الجنوب والشمال وبعضاً من مناطق البقاع الغربي الذي يُعتبُر شبه وادي وسهل متداخل مع الحدود الشرقية والشمالية مع سوريا .وللحقيقة والتاريخ كلنا يعلمها ان دولة لبنان الكبير كانت اخر ما تتمناه فرنسا في تمكين وتمتين المسيحيون في إنشاء دولة خاصة بهم ، هنا قد يتذمر احدهم من إعتبار النقد بمثابة الحديث عن اثارة النعرات الطائفية وإن تشابه وتلازم حينها مع إنشاء الكيان الصهيوني بعد مؤتمر بازل وتلاه تدخل فرنسا وبقوة نحو مساندة دور الجمهورية اللبنانية.لكن المحاولات تلك الى الان وللحظة قد تحتاج الى بحث دقيق حقيقي وجذري حول استمرار الأزمات في داخل البيت اللبناني الواسع في تعدد الطوائف التي إلتزمت دستوريًا من خلال شرائع حول تحملُ وتوزيع الحص في مكاسب المواقع والإدارات التي تعمل على كافةً الجمه ......
#الجمهورية
#العائمة
#فساد
#وفوضى
#دائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688256

ماجد شاكر : من أجل أن لا تزور الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر عند سقوط الدولة العراقية سنة 2003 كل الأرشيف والوثائق المحفوظة في كافة الوزرات والمؤسسات العراقية أصبحت متناول اليد لدى الجميع ومن هؤلاء الجميع جهات خارجية جاءت خصيصا لأهداف وغايات مختلفة الذي دفعني لكتابة هذا ما قرأته بواسطة الانترنيت عن 200 وثيقة كانت محفوظة من ضمن أرشيف وزارة الدفاع أهمية هذه الوثائق انها تتعلق بالزعيم عبد الكريم قاسم منذ أن التحق بالجيش العراقي بعد تخرجه من الكلية العسكرية برتبة ملازم ثاني سنة 1932 الملفت للنظر هذه الوثائق استقرت لدى مؤسسة جين للأبحاث الوثائقية في السليمانية التي استدعت الدكتور الأكاديمي عماد عبد السلام رؤوف ليتم تقديمها بكتاب يكون من تحقيقه المعلومات التي جاءت في هذه الوثائق اول مرة تعرض وتناقض كل ما عرف عن الزعيم قبل التعرض للمعلومات الواردة أود أن أبين انا من أنصار النظام الملكي لسبب بسيط اعتبره مؤسس دولة ورجاله رجال دولة وكان العراق يسير بالاتجاه الصحيح وكل تجربة لها مالها وعليها ما عليها ولا ننسى الظروف المحلية والإقليمية والدولية المهم نعود لما جاء بهذه الوثائق التي أظهرت الزعيم عاق لوالده وأنه أقام على الزعيم دعوى قضائية للمطالبة بالنفقة الشرعية وكسب الدعوى ومقدار النفقة 4 دنانير وكم فلس تم الاستدلال على النفقة والدعوى من خلال الاستقطاعات التي تستقطع من رواتبه منذ كان ملازم وكذلك الوثائق تلك أظهرت الزعيم كان كثير الاستدانة من التجار اليهود وهنا لليهود لها دلالة وكذلك الوثائق أظهرت الزعيم كثير الإجازات المرضية والاعتيادية وحدى الإجازات سافرت إلى لندن واختفى فترة ولم تعلم به السفارة العراقية في لندن إلا بعد فترة وكذلك تم ابدال اسم أبيه من جاسم إلى قاسم قبل التحاقه بالجيش وهذه المعلومة لا نعرف كيف تم الحصول عليها ممكن التأكد منها بالرجوع إلى السجل المدني انا الذي استغرب منه هو تحقيق الدكتور عماد لوثيقة خرجت وتم تداولها من عدة جهات وهو ذاكر هذا بأن الوثائق تداولتها الأيدي طيب كيف كان التحقيق حسب ما نسب للدكتور عماد وهو أستاذ اكاديمي له تاريخه العلمي الرصين بأنه نظمها حسب تسلسلها الزمني ولم يضيف أي شيء لها هل يكون التحقيق العلمي هكذا لوثيقة خرجت بصورة غير شرعية وغير قانونية سرقت من مكانها وجاءت بمعلومات لا تنسجم مع شخصية وتربية الزعيم وما عرف عنه من الزهد في الأموال وحبه للفقراء كيف أرض أو دار تعود لوالده يتم تحويلها إلى مدرسة رواتبه يوزعه على المحتاجين كيف يبر بالغرباء ولا يبر بوالده الشيء الثاني عرف بالاستقامة أخلاقيا حتى أنه لم يشترك مع زملاءه للضباط في التمتع والسهرات كيف يستدين من التجار اليهود وأنهم أقاموا عليه أكثر من دعوى وتوجد حجوزات على رواتبه مثل هكذا وثائق التحقيق العلمي البحثي لا يكفي تحتاج خبراء في مجال الوثائق والأدلة الجنائية وكان الأفضل أن يكون التحقيق يشترك في أكثر من باحث مختص وليس جهد فردي لأنه جاء بشيء يناقض كل المعروف والموثق هكذا أمور كيف لم يتم تداولها من قبل المجتمع وكل من عرف الزعيم كيف كل لم يصل لها كل الباحثين ولم يذكر لها خبر كل من تناول سيرة الزعيم والشيء المهم والقاطع وهو الدليل الذي لا يرقى له دليل آخر هذه الوثائق كانت محفوظة ضمن أرشيف وزارة الدفاع هذه الوزارة التي هي جزء من حكم ونظام سياسي معادي للزعيم يعني هذه الوثائق كانت بيد أعداء الزعيم منذ الانقلاب الذي أطاح بحكم الزعيم وقتله 8 شباط 1963 ولحد 2003 وعرف عن أعداءه الشراسة والبحث عن كل ماهو سلبي عن الخصم بل لدرجة اختلاق الحقائق كيف لم يتم عرض هذه الوثائق للباحثين خاصة وأن أعداءه منتصف الثمانينات كانت دعوى للأساتذة والباح ......
#تزور
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688255

بولس اسحق : حُور وغُلمان .. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق "في الإسلام.. الجنس هو الأول والأخر.. وهو المحور الرئيسي والدافع.. للغزو باسم الجهاد ونشر الجهل والشر في كل شبر ارض فر أهلها خوفا على العرض من ايدي الرعاع.. مقابل ملك يمين في الدنيا.. وحور عين وغلمان لا ينزفون في جنة الجنس"لقد أّطنبَ اله القرآن في آياته.. ونبي الإسلام في أحاديثه.. في وصف جمال الجنّة ونعيمها.. بشكل حِسِّي خالص ومشوّقٍ جداً.. لدرجة انها تساعد الإرهابي ذو الحزام الناسف.. على أّن يتخيّل نفسه في الجنّة.. وهو يستمتع بأنهارها وثمارها ويتلذّذُ بنسائها وغلمانها.. ولم يكتف المحدِّثين وعلماء التّفسير والرّواة بالتَّفاصيل الكثيرة جداً في القرآن والحديث فقط.. بل زادوا في تفاسيرهم شروحات كثيرة في وصف الجنّةِ.. مما يرغِّبُ الإنسان بقوَّةٍ في الاجتهاد والسِّعي المتواصل ليكون من سكانها ويتلذّذ بخيراتها.. وهكذا تَرْخَصُ الحياة الدنيا في عيون الكثير من المغيبين أمام الصور الجذّابة والمغرية لدار النّعيم.. لدرجة أنَّ عدداً متزايداً من الشباب المسلمين لديهم الاستعداد للموت بالضغط على زر الحزام.. او السيارة المفخخة.. لأن أجرهم عند اله القران عظيماً.. حيث وفرة الخمر والَّلبن والعسل وماء الكوثر.. والحوريات والغلمان وغيرها من الخيرات الجزيلة التي لا حصر لها.. إن سيطرة الجنة المحمدية على خيال المسلمين.. لهو تعبير صارخ عن جهلهم المُطبق بحقيقة الله القدّوس وليس السمسار الذي يسجدون له.. وأن انجرارهم المستمر وراء الوعود الجنسية الرخيصة التي وعدهم بها إله الإسلام ورسوله.. التي إن دلت على شيء.. فإنها تدل على خسّة وسفالة الواعد بالدرجة الأولى.. فكما يستدرج السمسار زبائنه إلى بيوت الدعارة.. نجح صلعم باستدراج البسطاء إلى جنته.. وسنّة الاستدراج تلك ما زالت مستمرة إلى يومنا هذا من قبل شيوخ الإسلام.. إنها باختصار عقيدة الترغيب والترهيب الشيطانية.. التي فرضها محمد على أتباعه.. وكما قرأنا في التاريخ العربي.. فانه في سالف العصر والاوان كان العرب يعيشون في فوضى اجتماعية.. فرضتها عليهم بيئتهم الصحراوية القاحلة المقفرة والمجدبة.. فما كان للبدوي العربي أن يثار وتتهيج غرائزه كالبعير.. إلا بوعد يراه مخالفاً لبيئته وطبيعته التي نشأ عليها.. وقد استطاع الإسلام من خلال اقوال زعيمه ومؤسسه بكل اقتدار أن يقنعه بها.. فوعده النص القرآني بالحور العين.. والبدوي العربي معروف عنه شغفه وشذوذه في وطء النساء.. وكان ذلك مصدراً للفحولة وإثبات الرجولة في مجتمع الصحراء.. ويعرف عن أنه كان للمرأة مكانة خاصة في عرف الرجل الصحراوي البدائي.. فقد كانت دابته في الليل يطئها أيما شاء وكيفما رأي.. والنص يجيبه لاحقاً (نساؤكم حرثاً لكم فآتوا حرثكم أيما شئتم).. وما يحكي عن العرب قديماً انهم كانت لهم أساليب غريبة وشاذة في ممارسة الجنس.. كأن يطأ الرجل المرأة وهي حائض ويحشر احليله في فمها... والتي استوحته منهم أفلام البورنو الحالية.. وهذا ما هو ثابت تاريخياً.. ولكل من يختلف معنا في ذلك فليراجع المصادر الثقة.. ككتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني.. أو ليقرأ لأبو حيان التوحيدي في كتاب (الإمتاع والمؤانسة).. وعندما جاءت الشريعة الإسلامية على انها مدعمة بنص ذو أصل إلهي.. منع العربي وحرم عليه أن يعاشر من النساء ما شاء له وحددها بأربع.. ولكن النص في نفس الوقت وعده بما ملكت ايمانه.. أي أعطاه المبرر وشجعه للمشاركة بالغزو ليتمكن من سبي ما استطاع من ملكات اليمين واغتصابهن.. بالإضافة لما سيمتلكه في جنة الدعارة.. حيث سيصيب فيها من النساء ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.. طبعا نقصد الحور العين.. الذي جاء وصفهن في القرآن (كأنهّنّ ......
#حُور
#وغُلمان
#لَمْ
#يَطْمِثْهُنَّ
#إِنسٌ
#قَبْلَهُمْ
#وَلَا
#جَانٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688254

احمد صالح سلوم : قصيدة :ادراج القلق المكتظة بمرايا العذاب
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزيناعجوبة الغيابو كبرياء مخمور بالوحدةلم تنحسر البلادالمضاءة بقلوب لم يتم تأجيرها بعدمن قلبك الموزع بين ذات وذاتالحب ربط مومياء الذكرى بقصور معلقةلاشي فيها يطرب الا أغاني الغرباءالذين مجدوا ذلك الطير الخرافي الذي يدور في فلك القمر المتخيل بين الحياة والموتلم انتظر الخيال موجات نزقه لاتشبه الأزرقالذي فيككانت ادراج القلق مكتظة بالمراياولم تضع الوانها جانبابل ظلت تشبه قارعة طريق تسلم جمالها الى المعنى النازف واللامعنى النائم في سرداب البال المجهول........................................في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزينوكما نهر يطفو بشموس تملأه بالصحو ومتعة الوجودكان عادل يشكو من جيتارة استضافته في الكرمللايقوى على الخريف الذي يخضوضرمنها بالعوالم الغائمة في الخطوة الأولىودع الكرمل المقفى بموسيقى تقسو عليه في مشواره الواعيما الذي اغراه بانتظار مسافات امتدت أربعين عاماو سقط كأوراق الخريف نائما حالماوهو يستمع الى جيتارة اضحكته وابكتهحين عانق عزفها والالم يعض على شفتيه ويغسل عينيه بألم الفراق...................................................في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزينالذي يجلس يحتسي عمره المتداعي..في دفتر ذاكرته اتساع البلادوضيق المنافيفهل يمشي ام ينام فلم يجد خبزه على ناصية ما يوقظهلم يجد مكانا يطير اليهما حوله يحاصرهولا حمامة يغازلهابل شهية مدفونة بتفاصيل العاداتكم استغرقت بالبراءة يا أخي فلم يرحمك زمان مصفروانت الطازج شغفا بالحياةبينما الأيام مجدولة حول عنقك تخنق الغناء الحلبي في حنجرتك..يا اخي لم نمتولم تستيقط هل مازلت تنظر الى ساعتك لعلك على موعد مع الصحومع من سنشرب البيرة يا عادلمن سيهدينا الساعاترغم ان الساعات مخادعة اخرها كانت تطحن الانفاس لم يخطر على بالي ان تنامالى الانهل نسيت الفة عجنتها بطيبتكحقولا وجنات ذلك البحر العاصف الجميلالذي ودعته يوما طفلا مزقه غيتو رأس المال المتوسع همجيةامتد اليه لهيب الغزاة الإنكليز فاحالوا جنة الكرمل الى مستنقع اسن بالسطو المسلحوبخرافة اله اورشليم النازيوانت تنام لعلك تولد من جديدوانت تعد نفسك لساحة رقص بعد نوم مسترسل حزينقرب ذلك البحر الذي مازال يتعذبشوقاوذكرياتمع أطفال عاشوا بقربهوملأوا امواجهببيت القصيد.....................................في منتصف صدى الوادي الغريققبة تطفو بقمرها الحزين…………………………………………………غيمان - لييج– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#:ادراج
#القلق
#المكتظة
#بمرايا
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688253

احمد طاهر كاظم : جينالوجيا المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم المجتمع العراقي مجتمع معقد التركيب والانتماءات فهو يتشكل من عدة قوميات لعل أبرزها العربية والكردية والتركمانية والايزيدية وغيرها,كذلك متعدد الديانات والمذاهب الدينية وهذا ما يضفي نسبة إضافية من التعقيد على طبيعة المجتمع العراقي,الا ان مكمن الجينالوجيا قد يكون خارج هذه الحدود ويعتمد اعتماداً كلياً على الاقتصاد الذي هو أساس الحياة في المجتمع والذي كانت نشأته تقع في المسافة الفاصلة بين الحضارة والبداوة والريف . حقيقة البداوة للمجتمع التي كانت تمثل النسبة الأعلى او على الأرجح الجميع كانوا يعملون في الرعي على الأقل قبل تشكيل المدن وهم بذلك يحملون صفات البداوة وخصائصها, وحتى في وقت تشكل المدن الصغيرة كان مجتمع البادية يغزي مجتمع المدينة ويسيطر عليها ويطرد أهلها ويقتل كبارهم ويعيش هذا المجتمع البدوي الغازي في المدينة ويحاول التأقلم مع المدينة وهكذا تكون دائرة الغزو مغلقة تماماً ومستمرة في تعاقب غزو البداوة للحضارة وهذه الجزئية التي تحدث عنها "ابن خلدون في كتابه المقدمة", لذا فمن يعيش في المدينة اليوم لا شك إنهم انحدروا من أصول بدوية ويحاولون ابتكار مفاهيم من شأنها ان تميزهم عن المجتمع البدوي او الريفي وهذه المفاهيم أحيانا تدخل ضمن نطاق تأثير العولمة واحياناً تأتي من باب الرغبة في إذكاء لغة المدينة وجعلها متميزة بعض الشيء عن المجتمع الريفي والبدوي. ما يميز المجتمعات العربية عامة والمجتمع العراقي خاصة العصبية التي تسري في عروق الإنسان القاطن في هذه المجتمعات وهذه العصبية التي يشير لها الكثير من العلماء بأنها (القوة) استحوذت على مشاعر الإنسان من خلال النسق الايكولوجي الذي يرضخ تحت وطأته فالبيئة القاسية التي عاش فيها هذا الإنسان طوال قرون طويلة وغزوات القبائل بعضها لبعض, وهذه العصبية كانت مفيدة جدا خصوصا في عصر الفتوحات الإسلامية حيث لم تكن أي قوة بالعالم ان تواجه الجيش الإسلامي بسبب صلابته التي لا نظير لها آنذاك, حيث ان الكثير من العلماء السنة يرون ضرورة تولي الحكم رجل قوي وليس بالضرورة ان يكون متديناً (قوي بمعنى لديه قبيلة قوية), لذا فالأصل في تكوين المجتمع الحضري الذي نراه اليوم بكل المفاهيم التي يحملها ويتحايل بها على بني الريف والبادية هو (البداوة) اذ مرت المجتمعات البشرية بأطوار مختلفة وصلت الى ما هي عليه اليوم من مجتمعات المدينة الحضاري.لتجديد معلومات موقعكم الفرعي (الصورة، النبذة والتصميم ) بشكل أوتوماتيكينرجو استخدام الرابط التالي، يعتذر الحوار المتمدن على تلبية طلبات التجديد المرسلة بالبريد الالكترونيhttp://www.ahewar.org/guest/SendMsg.asp?id= ......
#جينالوجيا
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688252

قاسم حسين صالح : الأنتخابات المبكرة..من سيربح الفوز؟ قراءة سيكولوجية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأنتخابات المبكرة..من سيربح الفوز؟قراءة سيكولوجيةمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية اكثر ما يشغل العراقيين الآن هو توقعاتهم لنتائج الانتخابات المبكرة (حزيران 2021)،فمنهم من يرى انها ستشكل البداية نحو التغيير،ومنهم من يرى ان الحال سيبقى على ما هو عليه،ومنهم من يرى ان النتائج ستكون مرهونة بما سيحدث في اليوم الذي يدلي فيه الناخب العراقي بصوته..فمن سيربح الفوز؟ ليس مبالغة ان قلنا ان العامل السيكولوجي ،وليس الوعي الأنتخابي، له الدور الرئيس في تحديد نتائج الأنتخابات في العراق..ولنا في عزف احزاب الأسلام السياسي الشيعي على الوتر الطائفي وتخويف جماهيرها في انتخابات 2005 و2010ما يؤكد ذلك،برغم ان كثيرين منهم يعرفون ان من سينتخبونه لا يستحق ان يكون نائبا في البرلمان. ولم يدرك كثيرون ان المبالغة في التشاؤم تزداد في زمن الانكسارات النفسية وتوالي الخيبات،وتشيع بين الناس عدوى الشعور بالاحباط،توصلهم الى اليأس بأن تغيير سوء الحال امر مستحيل،وهذا ما حصل في انتخابات 2018،لأن (كل شيء جاهز ومرتب،والوضع خربان وما تصيرله كل جاره)..فاقعد اليأس اكثر من 80% من العراقيين في بيوتهم وكانت النتجة ان جاء ببرلمان (الحالي) لا يمثل الشعب، لأن (15) نائبا فقط فازوا باصواتهم! مع انه كان من الممكن تفعيل اسباب التغيير بتأمين أمرين:الأول: يقين المواطن بأن صوته في الانتخابات سيكون مضمونا عبر انتخابات مستقلة عن التأثيرات الحزبية والسياسية،ووفق معايير الكفاءة والنزاهة المهنية..وتحقيقه عبر أصرار المتظاهرين على تغيير قانون الانتخابات وتشكيل مفوضية عليا مستقلة تعتمد آليات وطنية ودولية،والتعاون مع مؤسسة نظم الإدارة الدولية(International Management Systems) لتحقيق انتخابات نزيهة.والثاني:ادراك القوى الوطنية والعلمانية والدينية اللاطائفية ان قوة احزاب الاسلام السياسي تكمن في فرقة هذه القوى،وتوحّدها داخليا ومع الكفاءات العراقية في الخارج في احزاب وتيارات نوعية تستثمر التذمر الشعبي الواسع وتوظفه في برامج سياسية عملية تلبي احتياجات الناس،وتعتمد خطابا سهلا مبنيا على سيكولوجيا اقناع جماهير تبحث عن بديل منقذ يتمتع بالمصداقية..وللأسف لم يتحقق كلاهما في انتخابات 2018.مجيء الكاظمي.. هل تغيرت المعادلة السيكولوجية؟ قلنا ان العامل السيكولوجي هو الذي يحدد نتائج الانتخابات..لأن الذي يتحكم بها ليس الجماهير المنتمية للأحزاب والكتل السياسية،بل المستقلون الذين يزيد عددهم على العشرين مليون ناخب..فما الذي حصل وسيحصل لهم بمجيء السيد مصطفى الكاظمي؟ كان المزاج العام للعراقيين قد فهم ان الكاظمي جاءت به احزاب السلطة وأنه (لا يختلف عن سابقيه)،وحين قلنا وقتها انه يختلف،وطلبنا منحه مئة يوم ليحكموا بعدها له او عليه، عتب علينا كثيرون وعدّوا كلامنا مجاملة لصداقة صحفية تربطنا بالأخ الكاظمي،فيما السبب الرئيس هو ان توالي الخيبات اوصل العراقيين الى اليأس من اصلاح الحال،وان خذلانهم بوعود من سبقوه(حيدر العبادي الذي وعد بضرب الفاسدين بيد من حديد..وما ضرب) يدفعهم الى ان لا يثقوا بالكاظمي.لا بل ان بينهم من سخر قائلا :أن الكاظمي لا يستطيع ان يفعل شيئا،وان فعل فهو فلم هندي!.فضلا عن ان سيكلوجيا الجماهير العراقية التي تفهم السياسة بانها تحقيق غير الممكن وليس فن الممكن..لا تصدق بالكاظمي ما لم يضع حيتان الفساد وراء القضبان!. وتدريجيا استطاع الكاظمي ان يحدث تحولات سيكولوجية ايجابية لدى المواطن العراقي بدءا بقرارات شجاعة اتخذها في الاسبوع الاول لتوليه السلطة وانت ......
#الأنتخابات
#المبكرة..من
#سيربح
#الفوز؟
#قراءة
#سيكولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688251

عدنان جواد : طلاب الأمس وطلاب اليوم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد ”ًطلاب الأمس وطلاب اليوم”عندما كنا طلابا في الثمانينيات، حيث كان المعلم محترماً مهاباً،كُل مانعرفهة فترة افلام كارتون لمدة ساعة فقط، تتضمن مواضيع أدبية من قصص عالمية أو مسلسلات هادفة تعلقنا بها ولازلنا نذكرها ليومنا هذا ،عدنان ولينا،وفارس الفضاء ،والرجل الحديدي، ومابقى&#1648 من الوقتِ فنقضية بقراءة الكتب المدرسية والكتب الخارجية ،والسماع الى&#1648 حكايا الكبار وكان المناخ السائد هو طلب العلم حيث تم التشجيع على محو الامية للكبار ،صباحاً يدرس الصغار ومساءً يدرس الكبار في نفس المدارس وربما نفس المعلمين .كُدنا أن نصل الى مصاف الدول المتقدمة لكن وبفعل ”الحاكم الغبي” والمتفرد بالقرار ،وهذا حال الدول النامية التي لا تملك شعوبها قرارها، وغالباً تُشن الحروب وتُدمر البلدان بفعل مزاج وغضب الرئيس القائد ،فبدأت المأسات في التسعينيات، حيث ترك الدراسة الكثير من الصغار والشباب نتيجة لـصعوبة الحياة ومتطلبات المعيشة في ظل الحصار وعدم كفاية الراتب بالنسبة للموظف فأنتشرت الدروس الخصوصية وباعَ الناسُ حاجياتهم الضرورية، من أجل شراء كيس طحين او أرز، وانتشرت معها السيديات ومحتويتها الفاسدة والمفسدة ،وتحولت لُعب الاطفال والافلام المخصصة للأطفال الى دعاية للانحلال والميوعة، فبات الحرص على الدراسة عند الـقليل من الصغار والشباب .أما ”طُلاب اليوم فحدث ولاحرج ” فتحول الليل الى نهار ،ففي الليل السهر على مشاهدة ،كُل ماهو تافه من خلال الإنترنت .الذي اصبح ضرورة مثلها مثل الخبز واللباس، ومن خلال الفيس بوك والانستا، والواتساب ،واليوتيوب وأية الله گوكل كُل شيء مُتاح، من أفساد الشعوب وتخديرها ،التحشيش ،الكذب ، طمس المبادئ والقيم والاخلاق ونبذُ الرموز ،والكفر بكل شيء مقدس ،أصبح الطفل والشاب مزاجي الايتحمل المسؤلية وليس لديه طموح سوى&#1648 المظاهر وأمتلاك الاموالِ بغض النظر عن مصدرها هل كان حلالً أم حراماً؟ والمشكلة أنّ الطالب لايفهم في درسهِ في المدرسة لان المعلم أو المدرس لا يبذل جهدة لان الطلاب سوف يدرسون عنده خصوصي لكُل درس مبلغ من المال يصل ميلون لكل درس خاصة في المراحل المنتهيةأو يتابع اليوتيوب ،حيث يتحجج بعضهم في بالانترنت حتى يساعدهُ في القراءةِ والنجاح ،ومع الاسف اليوم يترك المدرسة ليسَ من أجل المعيشة كما يتذرع البعض وأنما تركوها من أجل التسيب والانحلالِ، ومع الاسف الحكومة وأولي الامر غافلون ولايعلمون أن هؤلاء الشباب سوف يتحولون ألى بؤر لتعاطي المخدرات وعدم المسؤلية والانحدار للهاوية ويتم تحريكهم من قبل أجندات دول متعددة تذهب بنا للمجهول ولخدمة مصالحها .والسلام..... ......
#طلاب
#الأمس
#وطلاب
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688250

فلاح هادي الجنابي : إسقاط نظام الملالي قضية جوهرية واساسية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بقدر ماهناك من حالة تشا&#1654-;-م ويأس وقنوط في أوساط نظام الملالي في ظل الازمة الخانقة التي يعانون منها وتصاعد إحتمالات إنهيار وسقوط هذا النظام بعد أن توفرت الارضية والاجواء المناسبة لذلك، فإن هناك حالة تفا&#1654-;-ل وأمل وإنفتاح وثقة بالمستقبل بين أوساط المقاومة الايرانية والشعب الايراني على حد سواء، خصوصا بعد إنتفاضتي أواخر 2017 وأواخر عام 2019، واللتان أصابتا النظام بالذهول ولازالتا مستمرتان من خلال الاحتجاجات الشعبية ونشاطات معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق في سائر أرجاء إيران.النظام الايراني الذي حاول دائما تجاهل النشاطات التي تقوم بها معاقل الانتفاضة والتغطية عليها، لکن إستمرارها ودأبها على توجيه ضربات قوية لأوکار ومراکز النظام، وشيوع وإنتشار الاخبار والمعلومات الخاصة بذلك أجبرت النظام ووسائل إعلامه على الاعتراف وعلى مضض بدور ونشاطات هذه المعاقل ومن إنها صارت تشکل خطورة على النظام ومع إن النظام يعترف دائما بصورة يسعى من خلالها للحفاظ على ماء وجهه لکن الشعب والعالم قد تعود على هذا الاسلوب المثير للسخرية ومن دون شك فإن هذه الاعترافات التي يمکن تسميتها بالقاتلة تدل وت&#1654-;-کد على إن النظام يخوض غمار مرحلة صعبة جدا صارت منظمة مجاهدي خلق فيها طرفا حاضرا بقوة ولايمکن إقصائه أو التخلص منه خصوصا وإن جذوره النضالية تستمد قوتها من داخل الشعب الايراني نفسه.معاقل الانتفاضة التي يتخوف النظام من مجرد ذکر إسمها لکونها تشکل الکابوس المرعب الذي يبشر الشعب بإسقاطه، تواصل نشاطاتها دونما إنقطاع وهي موزعة على سائر أرجاء إيران وليست مختصة أو محددة بمنطقة معينة وهذا مايرعب النظام أکثر، إذ أن هذه المنظمة تعلن دائما في أدبياتها وفي بياناتها ومواقفها المختلفة من أنها تمثل الشعب الايراني کله من أقصى إيران الى أقصا‌ها وإنها تضم بين صفوفها المناضلين من مختلف مکونات الشعب الايراني وأطيافه ولذلك فإنها تمثل تهديدا وخطرا کبيرا على النظام لايمکن أن يشکله أي طرف آخر، بل وإن الذي أثار خوف وهلع الفاشية الدينية إن هذه المعاقل الشجاعة بالاضافة الى نشاطاتها الثورية ضد مراکز وأوکار النظام وإضرام النيران فيها، فإنها تقوم أيضا بالاهتمام بالامور والقضايا والمناسبات الوطنية وحتى إن إهتمامها بذکرى مجزرة صيف عام 1988، وتسليط الاضواء عليها من خلال شعارات کتبتها في مختلف الاماکن في مدن إيران المختلفة، أثبت طابع الحيوية والديناميکية المتميزة في النضال الذي تخوضه ومن إنها عازمة أشد العزم على مواصلة النضال دونما کلل أو ملل والاستمرار في توجيه الضربات الى هذا النظام حتى سقوطه يدل على إن قضية إسقاط النظام صارت قضية جوهرية واساسية للشعب کله ولابد من إنجازه. ......
#إسقاط
#نظام
#الملالي
#قضية
#جوهرية
#واساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688264

حسين عجيب : مقدمة 1 _ علم المستقبل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تحديد أولي لطبيعة الحاضر الموضوعي أولا ، والنسبي ثانيا ( الفردي والشخصي ) 1لماذا يصعب على الكثيرين ، وبينهم فلاسفة وعلماء فيزياء ، فهم هذه الأفكار ( التجريبية ) !الزمن والحياة وجهان لعملة واحدة ، ونادرة . قد تكون خاصة بالكرة الأرضية أو موجودة خارجها أيضا ، لكن أشمال مختلفة .بعبارة ثانية ،ثنائية الزمكان لأينشتاين ضللت الكثيرين ، وأولهم اينشتاين نفسه عن الفهم الصحيح للزمن ( طبيعته ، وحركته ، واتجاهه ، وسرعته ) . لا توجد علاقة مباشرة بين الزمن والمكان ، أو بعبارة اكثر دقة ، العلاقة بين الزمن والمكان ما تزال خارج إمكانية البحث العلمي ( المنطقي أو التجريبي ) .بينما العلاقة بين الحياة والزمن على العكس ، فهي ظاهرة واضحة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء : وهو موضوع " النظرية الجديدة للزمن " ومحورها الثابت .....لنتأمل بأي يوم خلال هذه السنة ، نفس اليوم حدثت ( وسوف تحدث كل لحظة ) فيه ولادات جديدة ومتعددة _ بالتزامن _ حدثت ( وسوف تحدث في كل لحظة ) وفيات عديدة أيضا ._ بالنسبة لمن ت _ يموت بنفس اليوم ( مثلا هذا اليوم 13 / 8 / 2020 ) ينتهي الحاضر ._ والعكس تماما بالنسبة ت _ يولد ( 13 / 8 / 2020 ) يبدأ الحاضر .بعد خمس سنوات سنة 2025 :الشخص الأول ( الموتى ) ، سوف يكون : قد ابتعد عن الحاضر 5 سنوات في الماضي .الشخص الثاني ( الأحياء ) ، سوف يكون : صار عمره ( او عمرها ) خمس سنوات .بالتزامن :مع الأول ( جميع الموتى ) يبقون في الماضي ، الذي يبتعد عن الحاضر بسرعة ثابتة ( هي التي تقيسها الساعة ) .مع الثاني ( جميع الأحياء ، الذين ولدوا بنفس اليوم ) صار عمرهم جميعا خمس سنوات .هذا هو الحاضر الموضوعي ، المشترك بطبيعته ، وهو يتضمن الحاضر النسبي والفردي .بينما الحاضر الفردي ، والشخصي ، حيث الذكريات والمشاعر والأحداث فهي تختلف تماما بين فرد وآخر .....لو عدنا إلى السنة 2015 ،لقد حدث نفس الأمر ، المزدوج :_ الموتى يبتعدون في الماضي الأبعد ، فالأبعد ( عن الحاضر والمستقبل معا ) ._ الأحياء يبقون في الحاضر ، وتتزايد أعمارهم بسرعة ثابتة ( هي التي تقيسها الساعة ) .....أعتذر من القارئات والقراء الجدد ، ليس من السهل تقبل هذه الأفكار الجديدة ، والتي تختلف عن الأفكار السائدة في الفلسفة ( والفيزياء أكثر ) إلى درجة التناقض ..2يتحسس الكثيرون ، بدون وجه حق غالبا ، من عبارة ( صفقة ) !بينما يرحبون جدا ، نفس الأشخاص ، بعبارة ( اتفاق ) .لماذا وكيف ؟مشكلة التمييز بين الطلب والمطالبة .1 _ الصفقة الذكية من نوع : ربح _ ربح للطرفين ( الأطراف ) .2 _ المطالبة صفقة غبية ، بطبيعتها .الصفقة الغبية من نوع التبادل التمايزي ، او المقايضة : خروف مقابل عشر أكياس بطباطا أو خمس صناديق تفاح .بسرعة تنحدر الصفقة الغبية ، إلى مستوى ونموذج العلاقة : مفترس _ فريسة ( السادو _ مازوشية الشهيرة في التحليل النفسي ) .1 _ الطلب يكون من شخص موضع ثقة عادة ( صديق أو قريب ) .2 _ المطالبة تكون من شخص يكذب ويخدع ( عدو أو منافس ) .....المشكلة بين الطلب والمطالبة تشبه المشكلة بين الماضي والمستقبل .العلاقة بين الطلب والمطالبة تشبه العلاقة بين الماضي والمستقبل ..... ......
#مقدمة
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688263

صلاح عويسات : قناعات وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات الدّحّيّةكم تمنّى أن يدخل حلقة الدّبكة، ويتجلّى في مركزها بالحركات التي كان يتقنها، في كلّ مرّة يأتي من هو أكبر منه فيطرده خارج الدّائرة، حين كبر لم تعد الدّبكة في حلقات ومراكز، أصبحت صفوفا متوازية يتساوى فيها الجميع، يقودها مهرّج مع مايكروفون، الكلّ فقط يهزّون رؤوسهم ويصفّقون لكلام بلا معنى.مراهقةأجواء جديدة عليه، الكلّ فيها يروي مغامراته مع الجنس للطيف، تحرّش، قبلة، غمزة.... أصبح مشحونا يريد خوض التّجربة بكلّ ما أوتي من قوّة... تبعها بكلمات غزل، خلت الطّريق هجم عليها، صدّته بقوّة، سقط النّقاب عن إحدى محارمه.قناعاتزميلته المحجبة التي طالما اتّهمها بالتّخلف والرّجعيّة، اتّخذها أمّا &#65271-;-طفاله بعد تخرّجه من الجامعة.أراذلظلت ا&#65271-;-رضة تنخر منسأة البلد، فتهاوى دون سابق إنذار على رؤوس الفقراء، أمّا المتنفّذون، فقد تنبّهوا منذ زمن على منسآتهم،وضعوها على عواتقهم ورحلوا.دمعةقال لي ذلك السّلحفان العجوز، وهو منقلب على ظهره وقد أعيته محاولات النّهوض، فصدئت وتقشرت صدفته، وتشققت أظفاره، كنّا يا بني بمجرد أن نفقس من البيض، نتوجّه بالفطرة نحو الشّمس، كانت الرّؤية واضحة والطّريق معروف - ذرف دمعة- وتابع حتّى هبّت علينا تلك الرّيح العقيم فمحت معالم الطّريق، وأثارت غبار الرّيبة، فتاهت بنا السّبل،وتفرّقنا أيادي سبأ. ......
#قناعات
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688262

سمير دويكات : رأس بحذاء
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات رأس بحـذاء تزنه ان وازن الحقد والجهل كان فـي الميدان اكبر وزرهاي هذا الحمار الذي ابتليتموه وكان في القرار زبل والقرار صار عندهنعود ونقول كمـــا قالت الاعراب دع الاحقاد والرفعة ان تاتيك بمنهستبقى يا ايها الشخص ذليــل والذل درس يدرس في المواقف قبل حملهفانت اليوم ستكون غبي وسطل من زبالة ليس اكثر ولـــن تزيد الا خلهها انت قــد افضت كانبوب نضح وساق كرفك الجميع ونــال سوء علههذا الذي عندي ستناله في الجمل وسيبقى احرف فــي اوج سطرهتلك ابياتي في مديح تافه بعد طول غياب وسيبقى الكــلام يطوى بعلمهفانت بربري والريح الفاضح تخرج كأنك جيفة فـي مكب العين وظلهكل يراك ويتف عليك حتى فــي خلو او عبىء يسطو خلف الغيم بحفرههذا زمان ليس قياسا بفهم ومنصب انمــا الجحوش فيه غبرة بسوء معزهلكن هيئات والادب في فن ان يرسم او يكون في التاريخ حضارة ووفرهفالطارىء يا ايها الوغد يبقى طارئا تذكر يوم زبلوك وكنت عنــدهم نكره ......
#بحذاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688261