ديميتري بريجع : أندريه زوبوف البروفيسور الروسي الذي وقف بجانب الثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع أندريه زوبوف هو مؤرخ روسي وعالم دين وعالم سياسي ودكتور في التاريخ وشخصية عامة بارزة وناشط سياسي ونائب رئيس حزب حرية الشعب الروسي المعارض الليبرالي.حل أندريه زوبوف مكان الكاتب الروسي الكبير، الراحل سولجنتسين، حين تنحى عن رئاسة لجنة من 40 مؤرخاً وعالم اجتماع وعالم آثار، تتولى كتابة تاريخ روسيا في القرن العشرين. هو معارض ليبرالي-ديموقراطي متمرس في معارضة نهج القيادة السياسية الروسية الراهنة، التي فصلته عام 2014 من منصبه كمدرس في الأكاديمية الدبلوماسية التابعة لوزارة الخارجية الروسية. وزوبوف، هو ناشط سياسي كبير في المجتمع المدني الروسي، كثير المحاضرات، غزير الندوات واللقاءات الثقافية-الفلسفية والتاريخية.أندريه زوبوف من أهم الشخصيات التي تحاول مواجهة الفكر الشيوعي في روسيا بالفكر الحر وبالماضي المجيد لروسيا الإمبراطورية، حيث يعتبر بأن روسيا يجب عليها اجتثاث الشيوعية وأعادتها الى طريقها الديمقراطي الصحيح عبر أزاله التماثيل التي تمجد قادة الاتحاد السوفيتي وتغيير أسامي الشوارع التي لها علاقة بمجرمي الحرب وأزاله الثقافة الشيوعية ومن المجتمع الروسي والاعتراف بالمجازر والغولاغ "مراكز العذيب" في الاتحاد السوفيتي.بدء أندريه زوبوف الكتابة عن الثورة السورية منذ بداية التدخل العسكري الروسي في سوريا وكان يحاول هو وحزب حرية الشعب "حزب بارناس" أن يرسلوا رسائل إلى بوتين بأن عليه أن يتوقف عن الحرب في سوريا وأن يحترم الشعب السوري.وكان حزب حرية الشعب الروسي طلب من الحكومة الروسية التالي: إنهاء المشاركة في الحرب الأهلية السورية على الفور، وإنهاء الدعم لنظام بشار الأسد. الانضمام إلى جهود الاتحاد الأوروبي والمجتمع الدولي في أسرع وقت ممكن تسوية سلمية في سوريا المساهمة بشكل كامل في ضمان حقوق جميع الفئات الطائفية والعرقية في سوريا تحمل مسؤولية ضمان أن الأقلية العلوية في سوريا، والتي أثارت كراهية العديد من السوريين، حيث يأتي منها رأس نظام الأسدحصلوا على فرصة مضمونة لإقامة سلمية وكريمة وآمنة على أراضيهم التاريخية تسهيل عودة اللاجئين السوريين والمساعدة في إعادة بناء البنية التحتية المدمرة للمدن السوريةالاستمرار في محاربة تنظيم الدولة الإسلامية كجزء من القوات الدولية لمكافحة الإرهاب وتقديم الدعم الدبلوماسي والعسكري إذا لزم الأمر لأنشطتها والعمل مع للقيادة المشتركة.وقت الحرب في سوريا تعزيز تحديد ومعاقبة جميع مرتكبي جرائم الحرب كما أيضا كتب أندريه زوبوف على حسابه في الفيس بوك رسالة اعتذار على الأفعال الذي يفعها بوتين في سوريا.نص شهادة الاعتذار التي كتبها أندريه زوبوف في 2017“في مثل هذه الأيام، لست سنوات خلت، اندلعت الثورة السورية. وقد بدأت سلمية كلياً ولمدة ثمانية أشهر، بل ولعشرة أشهر لم تطلق طلقة واحدة. ولو أن روسيا كانت قد دعمت في ذلك الحين، ليس الدكتاتور الأسد، بل دعمت شعب سوريا، لكانت حالت دون تدخل إيران في الثورة السورية بهدف تحويل سوريا إلى مقاطعة إيرانية، وتطويق إسرائيل، الهدف الرئيسي لكراهية الملالي. وأنا، كمستشرق ومؤرخ للأنظمة السياسية، على ثقة، بأن سوريا كان من شأنها أن تكون اليوم دولة ديموقراطية علمانية متعددة الأديان، ومثالاً للشرق الأوسط كله.لكن الكرملين أسقط هذه الإمكانية، وذلك بمساندته الأسد وإيران في الأمم المتحدة بدايةً، ومن ثم بالسلاح، وبالقوات المسلحة لاحقاً. وسوريا الآن هي أرض غارقة بالدماء، طحنت الصواريخ حجرها وبنيانها. إنها بلد تراثي ......
#أندريه
#زوبوف
#البروفيسور
#الروسي
#الذي
#بجانب
#الثورة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688231

منال شوقي : جواري محمد
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي كانت هذه لتكون إجابة الكثيرات من المسلمات من فصيلة أميرة بحجابي و ملكة بنقابي و حجابي عنوان عفتي إذا هن سئلن عن العصر اللائي كن ليفضلن أن يعشنه.جواري محمد في القرن الواحد و العشرين اللاتي يقرأن في خشوع سجعه الركيك المسمي بالقرآن : فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني و ثلاث و رباع أو قوله : و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهنهؤلاء النسوة مغسولات الدماغ ، محجبات العقل ،و اللاتي يتمنين الرجوع بالزمن لعصر محمد كي يتباركن برؤيته، ألن يتمنين أن يهبن أجسادهن له ليفزن بلقب امرأة مؤمنة و ينلن شرف مضاجعة محمد لهن ؟ما لي أري جهاد النكاح يقفز إلي ذهني !فلتجاهد المؤمنات بأجسادهن لقاء الجنة و لا حرج عليهن ، فإن كان عرق محمد و بوله و نخامته و ماء اغتساله و بصاقه بركات تنقذ من النار، فلا شك أن منيه يضمن دخول الجنة .بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.أما بعد:فلا ريب أنه قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الصحابة كانوا يتبركون بماء وضوئه، وبشعره عليه الصلاة والسلام، وببصاقه عليه الصلاة والسلام، ونخامته، كل هذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة.فقد ثبت في حديث أبي جحيفة في الصحيحين في حجة الوداع: "أنه لما خرج بلال بوضوئه كان الصحابة يتناولون منه ما تيسر -هذا يأخذ قليلًا وهذا يأخذ كثيرًا- من وضوئه عليه الصلاة والسلام".وثبت في صلح الحديبية: أنه كان إذا تنخع نخاعة أو بصق أخذها، تلقاها الصحابة وجعلوا يدلكون بها أجسامهم؛ لما جعل الله فيه من البركة، ولما حلق في حجة الوداع قسم نصف الشعر بين الصحابة، والنصف الثاني أعطاه أبا طلحة .كل هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام، وليس هناك شك عند أهل العلم في بركة جسمه وشعره، وما مس جسمه، ووضوئه وعرقه عليه الصلاة والسلام.لا شك في بركة جسمه و ما مس جسمه من فروج المؤمنات الواهبات أنفسهن لمحمد طلباً لجنة رب محمدهل يوجد بينكن يا جواري العصر من لا تتمني هذه المضاجعة الشريفة بل و تعد نفسها سيئة الحظ لأنها لم تنل شرفها ؟هل يوجد بينكن الأن من لو سألتها إن عاد بها الزمن لعصر محمد أكانت ستهب له نفسها و تجيبني بلا ؟من منكن تجرؤ ؟من منكن كانت سترفض الوقوف في طابور منكوحات محمد الذي نظمه له ربه و جعل ترتيب الوقوف فيه ليس بحسب قاعدة من جاء أولاً تتم خدمته أولاً و إنما بحسب مشيئة محمد أي بحسب شهوته .من يشتهيها محمد أولاً تٌنكح أولاً ( تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ) و ذلك بعد أن كثر الطلب علي دخول الجنة مقابل نكحة مباركة مما أربك محمد و ربه فكان لابد من تنظيم الطابور بقرآن منزل من السماء للبشر أجمعين في كل زمان و مكان و مازال عقلي القاصر لا يستطيع أن يستوعب حكمة الخالق في أن تكون قواعد تنظيم طابور منكوحات محمد من ضمن الرسالة الإلهية الأخيرة للبشر أجمعين في كل زمان و مكان!حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بشر؛ يعني العبدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها كانت تعير النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وقالت: أما تستحي امرأة أن تعرض نفسها بغير صداق، فنـزلت، أو فأنـزل الله ( تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ ) فقلت: إني لأرى ربك يسارع لك في هواك..مازلت لا أفهم العلاقة بين مم ......
#جواري
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688230

محمد كشكار : الفنّانون في المجتمع: هل يَصْلُحُونَ لِشيء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة: من حسن الصدف أن جريدة لوموند ديبلوماتيك الشهرية الناطقة بالفرنسية، جريديتي المفضّلة، استبقتْ الجدل الدائر حاليًّا في تونس حول الفنان لطفي العبدلّي وحرية التعبير على خشبة المسرح.الموضوع:منذ القرن 19م والفنانون يتساءلون بِـحيرة وجودية هل سيستطيعون العيش من مردودِ نشاطهم الفني فقط، ويتساءلون أيضًا عن دورهم في المجتمع. والمجتمع بدوره يتساءل عن دور الفنان: طفيلي مُلهَمٌ كلطفي؟ مُضيفٌ للروحانيات؟ هل للفنان خصوصية تمكّنه من أن يكون مفيدًا وصالحًا للاستعمال؟نلاحظ اليوم تكالب السياسيين، الدساترة واليساريين والقوميين وحتى الإسلاميين، نهضة وسلفيين، على توظيف الفنانين لأغراض حزبية خاصة في حملاتهم الانتخابية. غرّد رئيس فرنسا الحالي، ايمانويل ماكرون، مغازِلاً الفنانين: "لن يُبتكَرَ المستقبلُ إلا بفضل سلطانِ خيالِكم". أصبح الفن ضروريًّا في السياسة وأصبح الفنانون مطلوبين لخدمة السياسيين. أصبحوا مطلوبين أيضًا في المجال التربوي ومجال التضامن الاجتماعي وحتى مجال الرعاية الصحية، ومُنحت لهم مكانة بين المهن المفيدة بل حتى بين المهن الضرورية. هذه الضرورة الاجتماعية للفنانين، مسألة تستطيع أن تتقبّل أجوبة شديدة الاختلاف، أجوبة لم تُطرَح في السابق، لا من قِبل الفنانين أنفسهم ولا من قِبل مموّليهم ولا من قِبل الجمهور عمامًا. مسألةٌ لم تُطرَح في واقعنا العربي، لا من قِبل الفنانين أنفسهم ولا من قِبل الجمهور الفاقد للتذوّق الجمالي أصلاَ.قبل الإسلام كان الشعراء عندنا يوظّفون إبداعَهم للتغني بنَسب القبيلة وشرفها وانتصاراتها على القبائل العربية المجاورة والمنافسة على الماء والمرعى والكلأ، وبعده أصبحوا يسترزقون من مدحِ الأمراء والسلاطين.في عالم رأسمالي متوحش جشع أناني، عالم يفضّل المفيد والمربِح، في عالم يعاني لماذا يصلح البحث المجاني عن جمالية المعاني؟ومن هنا تنبثق المواقف وتتطور التصورات حول الفنانين: الفنان الملعون، الفنان الانتهازي، الفنان المتطفل، الفنان المتقوقع في برجه العاجي والذي لا ينكر انعدام صلوحيته أي الفنان المحكوم عليه بالوحدة والانعزال، الفنان السكران بمبدأ الفن من أجل الفن وبس.لكن يبدو أن موقف الفنان الانعزالي الأرستقراطي الإرادي هو موقف مشترك، موقف يَرفض فيه الفنان الانسياق وراء نزوات الجمهور والجمهور بدوره يرفضه، موقف نتج عن الوضع السياسي والاجتماعي القائم ثم وقع التنظيرُ له، موقف مبتكَر من قِبل الطرفَين (الجمهور مرآة الفنان والفنان مرآة الجمهور)، موقف ديالكتيكي مأساوي، موقف يؤبد تصورًا سيئًا عن الفنان، الفنان الملهَم المتطفل على جمهور لا يطيقه.في أمريكا الثلاثينيات، عصر الماكّارتيزم أو "الخوف الأحمر":الصفقة الجديدة (le New Deal): صُنِّفَ فيها الفنانون كعمال من ذوي الكفاءات الخاصة الذين يجب أن يتلقوا أجرًا. صفقةٌ انتُدِبَ فيها 13.000 ممثل، و700 كاتب، و2500 موسيقي...، انتُدبوا من أجل القيام بمهمة لفائدة الصالح العام بعيدًا عن الجرعة الإضافية من الروحانيات والفن من أجل الفن: تثقيف الشعب، تنشيط مجموعات هواة، إيصال المسرح إلى مناطق دون مسرح، تسجيل التراث الموسيقي لِسُود الجنوب الأمريكي أو تسجيل قصص معاناة العبيد من أفواه أبناء العبيد أنفسهم، تجميل الأحياء بلوحات فنية جدارية (2500 fresques). كل هذا من أجل إرساء ثقافة وطنية والنتيجة كانت رائعة حقا: 25 مليون أمريكي اكتشفوا المسرح لأول مرة. لكن المؤسسة الأمريكية المكلفة آنذاك برصد الأنشطة العدائية للأمة لم تر في كل هذا النجاح إلا انتشارًا وانتصارًا للفكر ا ......
#الفنّانون
#المجتمع:
#يَصْلُحُونَ
#لِشيء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688249

عجيل جاسم عذافة : التعالي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة بيني وبينك عااااام يمكن مشي يصير مترد لي انت الصووووت وتحسبني انه ازغير ما اسوى تحكي وياي ما عندي اي تدبير بعيوني انت صرت والصار عندي كبيييير مو عيب يحكي الاخو ويّه الاخو لزغير ويعلمه كم مشكله الدنيا ترى تعبير كم واحد يصونه البخت ويصير اله تقدير درب العشاير سمج ما شوف انا بيه خير مرات انسى الدرب ما عندي اله تدبير ومرات لا افتهم كلشي الاريده يصير ومرات مو من حجي من الله اهو التعمير كم واحد بواحد درس وما عنده لگمه شعير الله الذي يوفقه ويجعل براسه الخير لا يشوف روحه نجم ويحسب علي تقصير كل احنا نوصل سوى اوماكو بينه ايحير الگاع تاكل جفن ماكو زغير اكبير وهناك يم العلي وينه اليگول انشير ......
#التعالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688248

عبد الرحيم التوراني : أمواج الجحيم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_التوراني إلى بيروتكان سين سائق تاكسي، وذاك النهار ساقه قدره إلى منطقة الكرنتينا، أوصل رجلا يقطن قرب المرفأ.أتصور أنهما في الطريق تبادلا كلاما حول وضع البلد والأزمة الاقتصادية. نحن في بلد لا يكاد يلتقي فيه اثنان إلا وكانت سورة الوجع ثالثهما.نزل الرجل ولوح بيده للسائق.لم تصل التلويحة.ولم يكتمل مشروع التقاطها من المرسلة إليه. في الغد وجد هولندي من فرقة بحث عن المفقودين يدا مرفوعة صوب السماء، وعينين مفتوحين باتجاه البحر.أحتفظ بالتلويحة في كيس. وبالنظرة في قارورة. وأضيفا إلى حساب "مجهولي الهوية". قرأت مذيعة حزينة بيان توقف البحث. ضاع الأمل في وجود أحياء.عانقت فرق البحث كلابها المدربة، وسمعت أصوات صراخ وعويل أشلاء آتية من أمواج البحر. فيما كان عواء ذئاب وثعالب يتمدد في أوصال المدينة. أسكت سائق تاكسي الراديو وتكلم مع راكب حول كارثة المرفأ. صار كلما اجتمع اثنان غرقا معا في جحيم المرفأ. (بيروت) ......
#أمواج
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688247

ايليا أرومي كوكو : البند السابع لحماية السودانيين
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في غياب السلطة السودانية و نكوصها عن دورها وواجباتها و مسئولياتها الامنية في حماية شعبها . بات مطلوباً من الامم المتحدة و مجلس الامن ارسال اصحاب القبعات الزقاء تحت البند السابع خياراً للفصل بين السودانيين و حمايتهم من ابادة بعضهم البعض !اتابع بشغف و نهم هذه الايام بأعصاب مشدودة قلق و توتر مع ارتفاع في الضغط و انخفاض في السكري .اتابع لحظة بلحظه فلم الاكشن او المسلسل التراجيدي المأساوي المضحك المبكي . فلم الرعب لأحداث الاقتتال الاهلي الذاتي بين النوبة و البني عامر في بورتسودان . و شر البلية ما يضحك و شر البلية ما يبكي و في الحالتين فأنت تبكي حد الضحك و تضحك حتي تبكي . البني عامر و النوبة في كل الاحول هم الضحايا الاول و الاخير لهذه الاحداث المؤسفة التي تدور راحاها بينهم لفائدة طرف خفي يقف موقف المتفرج يضحك ملء شدقيه . النوبة و البني عامر يموتون و يقتلون بعضهم سمبلا .ما يحدث في بورتسودان منذ يوم الاحد الموافق 9 / 8 / 2020م من اقتتال قبلي وحشي بين النوبة و البني عامر . الي هذا الصباح الباكر من يوم الخميس 13 / 8 . هذا الاقتتال الاهلي الذي يستخدم فيه شتي انواع الاسلحة الثقيلة التي تجبر الشرطة و القوات المسلحة و الدعم السريع علي الانسحاب من مسرح الاحداث . هذا ان هم ذهبوا الي مسرح الاحداث في احسن الاحوال. و بالاحري عندما تقف تلك الجهات الامنية المسئولة بعيداً عن القيام بدورها في حفظ أمن المواطن و سلامته ، نستطيع هنا ان نقول علي السودان السلام . فقد نأت السلطات السودانية بنفسها و تخلت عن مسئولياتها ووقفت بعيداً تتفرج علي مجريات الاحداث الدامية في بورتسوان . الحكومة السودانية في ولاية البحر الاحمر و الحكومة المركزية في الخرطوم لا تحركان ساكن في حروب النوبة و البني عامر . فربما ستقومان بواجبها بعد خراب مالطا كما يقولون . هذه الحروب العبثية التي تعيد الي اذهاننا حروب العصورالجاهلية في الجزيرة العربية . مثل حروب الداحس و الغبراء و حروب البسوس و غيره كثر و تلك كانت حروب العصور الجاهلية . فما بال أهل السودان و قبائله يتقاتلون بسبب او بدونه و هم يعيشون في عصر العولمة و التواصل الاجتماعي و الانفتاح في عالم بات يسمي قرية . اربعة ايام علي التوالي و البني عامر و النوبة يخرجون من حاراتهم كل يوم عند الساعة الحادية عشر . ليبدا التجمع و الاحتشاد و يتجمر كل قبيلة في الاتجاه المعاكس للأخري . و من ثم تبدأ المناوشات و التراشق و اطلاق الاعيرة النارية و الاقتتال و حرق المنازل و تدمير الممتلكات . يخرجون كما لو انهم خارجين الي حلبة المصارعة الحرة او الي مبارة مثيرة لكرة القدم ، النسوة و الشباب و الكهول و الاطفال كل متحمس في تشجيع فريقه لالحاق اكبر قدر من الاذي و الخراب الدمار و الموت للفريق الاخر .وعند منتصف الليل يعود كل فريق الي عرينه لنيل قسط من الاستجمام و الراحة استعداداً لمعاودة الكرة في صبيحة اليوم التالي و هكذا دواليك حتي يكتب الله أمراً كان مقدوراً او مكتوباً . الي اين يمضي بنا السودان الراهن ... و انتم تعلمون بأن احداث بورتسودان و شرق السودان ليست بالاحداث الاولي و لن تكون الاحداث الاخيرة . و تلك كسلا تجدد فيها معاهدات الصلح كل شهر و القضارف و حلفا الجديدة ليس حصرياً بين البني عامر و النوبة فبعضها بين الحلفاويين و الزغاوة و ربما الهدندوة و البجا و غيرهم لا قدر الله علي الطريق . و قبائل دارفور الكثيرة تكاد ان تكون كل قبيلة فيها حاربت و تقاتلت مع الاخري غض النظر انها عربية او افريقية فالكل في حبلة مصراعة الثيران يركل و يدحس الاخر . و ......
#البند
#السابع
#لحماية
#السودانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688246

ديميتري بريجع : بوريس نيمتسوف شهيد الحلم الديمقراطي في روسيا
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع كان نيمتسوف أحد أهم الشخصيات التي ساهمت في إدخال الرأسمالية إلى الاقتصاد الروسي ما بعد الاتحاد السوفيتي. امتلك حياة سياسية ناجحة في التسعينيات في عهد الرئيس بوريس يلتسن. نبمتسوف كان أهم شخصية حركت الشارع الروسي ضد سياسة بوتين وضد حروب بوتين في أوكرانيا وسوريا، كان نيمتسوف شخصية روسية سياسية قوية لديها حلم سياسي لمستقبل روسيا، روسيا تحترم حقوق الانسان وتحترم الدول الأخرى ولكن عندما قتل بوريس نيمتسوف قتل هذا الحلم.نيمتسوف سوف يبقى رمزاً سياسياً مهماً لروسيا الليبرالية الحرة والدليل على ذلك بأن عدد الناس التي تخرج في مسيرة ذكرى بوريس نيمتسوف تكبر كل سنة وناس جدد ينضمون للمسيرة لرفض سياسيات بوتين وللمطالبة بالتغيير السياسي وضد الحروب الذي يخضونها بوتين في أوكرانيا وسوريا.بدأ نيمتسوف تجربته السياسية عندما كان عمره 21 سنة وتقرب كثيراً من الرئيس السابق بوريس يتلسين وهذا ما ساعده على بناء خلفية سياسية قوية في الأوساط السياسية الروسية في التسعنيات وكان حاكم نيجني نوفغورود لفترة معينة استطاع في هذه التجربة كسب ثقة الناس به عبر عمل مشاريع داخل المدينة وتحسين الصورة العامة للمدينة.نيمتسوف كان عدوا شرساً لبوتين حيث كان ينتقد بوتين في كل لقاءته وكانَ يرى بأن روسيا يجب أن تكون جزءا من الاتحاد الأوروبي وتنضم إلى الناتو وتأخذ الدور المركزي فيها.روسيا التي كان يحلم بها بوريس نيمتسوف كانت مختلفة تماما عن روسيا التي نراها حالياً فهو كان يرى روسيا كبلد لا يتدخل في شؤون الدول الأخرى بلد تهتم الحكومة فيه بمشاكل الشعب، كان يرى روسيا بلداً ديمقراطياً ينتخب فيه الشعب الرئيس عبر انتخابات ديمقراطية نزيهة ويكون لكل القوميات والاعراق الدور في هذا.بوريس نيمتسوف كان عدواً للدكتاتورية وللقمع وللسياسة الروسية الخارجية التي أعتبرها تعسفية ولا تحترم الدول الأخرى، لأن بوتين لا يحترم القانون الدولي ولا يعمل وفقه بل يعمل وفق ما يريده هو لروسيا وليس ما يريده الشعب.ماذا قال بوريس نيمتسوف عن الحرب التي يخوضنها بوتين في سوريا؟كان بوريس نيمتسوف يخوض حرباً واسعة على بوتين في الاعلام الروسي وكان ضد التدخل الروسي في سوريا وضد أي أفعال تدعم الاستبداد الأسدي في سوريا وفي لقائه مع أحد الصحف الروسية قال إن استخدام حق الفيتو ضد قرار مجلس الأمن بخصوص مساعدة الشعب السوري هي من أجل الدفاع عن أفعال بوتين لأن بوتين يخشى أن يكون الزعيم التالي الذي سيسقط.وكان يعتقد نيمتسوف أنه بعد القذافي ومبارك والأسد سوف يكون دور فلاديمير بوتين للتنحي عن الرئاسة بسبب سقوط هذه الدكتاتوريات وقال في أحد المؤتمرات في أوتاوا أن بوتين لذلك يدافع عن الأسد لأنه يخاف أن يكون الشخص التالي وهذا الخوف يدفعه للدفاع عن الدكتاتور السوري بشار الأسد.وكما قال أيضا بأن بوتين بدفاعه عن الأسد يحاول أن يدمر التغيير السياسي في الشرق الأوسط عبر التصويت ضد قرارات الجامعة العربية للإطاحة بالدكتاتور السوري بشار الأسد.وقال نيمتسوف إن حق النقض كان محسوبًا للمساعدة في حماية بوتين من الإجراءات المستقبلية من قبل بقية العالم، لا علاقة له بالاستراتيجية على الإطلاق. هذا بسبب محاولاته لحماية نفسه من غضب شعبي.ماذا قال بوريس نيمتسوف عن الحرب في أوكرانيا؟في أحد لقاءته في شهر سبتمبر 2014 على راديو الحرية عن الحرب في أوكرانيا قال “لا أريد أن يموت الناس لا أريد أن يموت الروس، ولا أريد أن يموت الأوكرانيون. لا أريد أن يكون هناك لاجئين…. أنا أعتبرها جريمة، جريمة حقيقية ......
#بوريس
#نيمتسوف
#شهيد
#الحلم
#الديمقراطي
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688245

فلاح أمين الرهيمي : الدولة ومسؤوليتها في مكافحة فايروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومسؤوليتها حماية الشعب ووقايته في حالة تعرضه إلى وباء مرضي والآن جائحة فايروس كورونا يتفشى بخطره بين أبناء الشعب ومن واجبات الدولة التصدي لهذا الوباء والآن مضت حوالي أكثر من ثمانية أشهر وفي كل يوم وأسبوع وشهر يزداد انتشاراً بين أبناء الشعب وقد أصبح الآن متفشياً بشكل رهيب وبالرغم من الإجراءات التي اتخذتها الدولة بحظر التجول بين السكان إلا أنه يزداد اتساعاً وخطراً وقد لجأت الدولة الآن إلى الحظر الجزئي وأصبح مفروضاً على الشعب التعايش مع الفايروس عن طريق الكمامات والكفوف المطلوب الآن من الدولة التصدي لهذا الوباء بالطرق التالية : 1) استعمال المبيدات والتعقيمات عن طريق المكافحة في الأماكن المزدحمة والشوارع والساحات والأزقة والدرابين في المدينة عن طريق السيارات والفرق المرتجلة واستعمال التعقيم عن طريق الرش. 2) تأليف فرق متدربة ومتطوعة للقيام بتوعية الناس بالوقاية من الفايروس في دوائر الدولة أو عقد ندوات لأبناء الشعب عن الاستفادة في استعمال الكمامات والتعقيم والوقاية من الفايروس من خلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة.3) على الدولة توفير الكمامات والكفوف وتوزيعها على أبناء الشعب مجاناً. 4) الحزم والشدة على كل مواطن لا يلتزم بأساليب الوقاية من الفايروس وبشكل خاص من الذين لا يستعملون الكمامات وطرق الوقاية من الوباء. 5) على الدولة الاستعانة بوسائل الإعلام عن طريق المقابلات مع أصحاب الاختصاص بالأمراض وعقد ندوات لتوعية المواطنين والوقاية من المرض. 6) رش المعقمات في غرف دوائر الدولة في أوقات الدوام الرسمي بصورة مستمرة. ......
#الدولة
#ومسؤوليتها
#مكافحة
#فايروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688244

صبري الفرحان : خيارات العراقيين للحكم بعد التغير 2003
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لحد الان 2020 طرح العراقيون ثلاثة خيارات للحكم افضلها مدمر الخيار الاولتعدد الولاءات من 2003 الى 2019تارجح الحكم بين الولاء الى امريكا والولاء الى ايران فلا امريكا توافق على اعمار العراق وانعاش اقتصاده ولا ايران قادره ان توفر ذلك .وفستاثر السياسي العراقي باموال الشعب واحتكار مشاريعة بل لغائها وتفريغ ما يرصد للمشروع في حسابه الخاص ليستثمره خارج العراق في لبنان او الامارات في تركيا او ايران في لندن او واشنطن وسهل على الامريكان تمرير اهداف صناع السياسة العالمية باحداث حروب داخلية تصب في مصالحها الستراتيجية وسهل على ايران بالموافقه على تلك الحروب لحفظ مصالحها ومصالح من يدين لها بالولاء والضحية العراقي البائس المسكين ودام هذا الحكم من وصاية جاي غارنر مدير مكتب المساعدات الانسانية واعادة الاعمار على العراق 2003 الى استقالة عادل عبد المهدي 2019 الاجبارية لضغوظ انتفاضة تشرين ويصح القول للضغوط الامريكية لان الرجل بداء يميل الى الخيار الثالث محمور المقاومة الخيار الثاني تدجين الشعب العراقيمن 2020 الى ما يقرره المستقبلهو العمل على تدجين الشعب العراقي لصالح امريكا لمحاولت طي المسافه ليلتحق العراق من جديد بالبلدان التي مازال فيها الملك يحكم كدول الخليج والاردن والمغرب ليلتحق العراق بالركب الخائن بعد ان قتل الملك في العراق قبل 62 عام فيكون العراق اول من يصل ويكون قدوة للدول التي صعب تدجينها كمصر والجزائر وسوريا بداء هذا الحكم من تولي مصطفى عبد اللطيف لرئاسة الوزراء2020 فما زال الخيار في بواكير عمله، وبانتظار اجابة المستقبل على استمراره ونجاحه او فشله الخيار الثالث الانظمام الى محور المقاومة المقاومة على الطريقة الايرانيةمازال نظرياوهو انضمام العراق الى محور المقاومة الذي تخطط له ايران ليكون العراق تحت اشراف ايران. محمور المقاومة : مشروع تخطط له ايران كدولة مشرفة يضم بالاضافة الى ايران لبنان السيد نصر الله ويمن الحوثي وسوريا بشار الاسد او بديل موالي والعراق بعد بلا عنوان لحد الان وفيما بعد المنطقة الشرقية في السعوديه وثوار البحرين وبعدها يتوسع خطوة خطوة الشعب العراقي شعب متمرد ثائر رغم سعي ايران الدؤوب ليحذوا العراق حذوها فاسست المجلس الاعلى للثورة الايرانية ليسير باملاءاتها بعد ان همشت حزب الدعوة الاسلامية 1982 الذي رفض السير باملاءاتها واختلف مع السيد الخميني من عام 1963 والمجلس الاعلى بمجرد دخوله للعراق 2003 اعلن رئيسه السيد الشهيد محمد باقر الحكيم استقلاليته ولم يكن الموالين الى ايران اكثر شجاعة ليؤسسوا حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان بخصوصية عربيه او اكثر صلابه ليطرحوا حوثيا عراقيا بقوة حوثي اليمن براية عربيه لذا ضطرت ايران الاعتماد على اجنده متفرقه واهم هذه الاجنده الحشد الشعبي وارسلت امريكا رساله الى ايران ان الحشد الشعبي تحت برنامجناتلك الرسالة هي زيارة القنصل الامريكي ستيف ووكر لجرحى الحشد الشعبي في البصرة 2016فالعراق لم يلتحق بمحور المقاومة بعد وبانتظار اجابة المستقبل بتحققه وبالتالي تصدق نبؤءة احد قيادي حزب الدعوة في البصرة 1977 الشهيد الاستاذ عبد الكاظم عبد الله الصالحي (1) مدرس اللغة العربية ولكن اخبر الكادر بها على شكل مزحه باللهجه العامية تگعد الصبح لتجد ايراني امام بيتك ولتوضيح كيف ال العراقيون الى هذه الخيارات البائسة لنسجل من المس ......
#خيارات
#العراقيين
#للحكم
#التغير
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688243

سامي الذيب : من هو أبو موسى الحريري؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا مقال للتاريخآمل ان تفيد هذه المعلومات المختصرة من يهمه معرفة من هو أبو موسى الحريري وما هي أفكارهمن هو أبو موسى الحريري-----------------اشتهر اسم أبو موسى الحريري بفضل كتاب عنوانه "قس ونبي" الذي تَصدَّر مجموعة كتب تحمل عنوان "سلسلة الحقيقة الصعبة".وهو كتاب يعالج المجتمعَ الدينيّ الذي نشأ فيه الإسلام، فإذا هو مجتمع "نصراني". فيه وجدَ الكاتبُ أنّ وراء النّبيّ محمّد كان القسّ ورقة بن نوفل، إبن عمّ السيّدة خديجة، رئيس نصارى مكّة آنذاك؛ ووراء القرآن العربي كان الإنجيل العبراني المنحول؛ ووراء الإسلام كانت الشيعة الإبيونيّة، وهي شيعة نصرانيّة منتشرة في الحجاز وشرقي فلسطين والأردن. وكان الدليل على كلّ ذلك مقارنةٌ دقيقةٌ بين تعاليم الإسلام في القرآن المكّي وتعاليم النصرانيّة في "الإنجيل العبرانيّ"، إلى حدّ القول بأنّ النصرانيّة والإسلام إسمان لمسمّى واحد.ولم يكن هذا الكتاب الوحيد الذي صدر حاملا إسم أبو موسى الحريري، نذكر منها ضمن سلسلة الحقيقة الصعبة:- نبيّ الرحمة، بحث في مجتمع مكّة- عالَم المعجزات، بحث في تاريخ القرآن- أعربيٌّ هو؟ بحث في عروبة الإسلام- العَلَويّون النُّصَيريّون، بحث في العقيدة والتاريخ- المسيحيّة في ميزان المسلمين- رغبات النفس والجسد، الحياة الجنسيّة في الإسلام وعند النّبيتوالت التكهنات حول شخصية أبو موسى الحريري، كما تعرضت كتبه لإنتقادات كثيرة، وخاصة كتابه "قس ونبي". وكان عدد الّذين خضّهم هذا الكتاب يفوق &#1634-;----&#1632-;---- كاتباً. وكلّهم عبّر عن انزعاجه، بأسلوبٍ فظٍّ غليظ. وكان همّهم الأكبر الدفاع عن اللّه والنّبيّ والقرآن. وعظم عليهم أن يجدوا وراء النّبيِّ قَسّاً، ووراء القرآن إنجيلاً، ووراء الإسلام شيعة نصرانيّة إسمها الإبيونيّة... وفاتهم، جميعهم، أنّ الحريري يعترف بإسلام النّبيّ لا بإسلامهم؛ وبالقرآن المكّي على أنّه من تراث الكنيسة النصرانيّة العربيّة؛ وبالنّبيّ على أنّه مصلح إجتماعي عظيم. والفضل كلّ الفضل يعود إليه لا إلى جبريل الذي أزّم التاريخ وعقّده. فقام أبو موسى الحريري بالرد عليهم ضمن كتابه المعنون "موازين الحقيقة الصعبة".ولكن مع انتهاء الحرب الأهلية في لبنان، تبين أن وراء أبو موسى الحريري يختفي (لأسباب أمنية) رجل دين ماروني اسمه الحقيقي جوزف قزي، استاذ الفلسفة والإسلاميات في جامعة الكسليك التي تديرها الرهبنانية المارونية اللبنانية.كما تبين أن الأب جوزف قزي لجأ لإسماء مستعارة لكتب أخرى، منها- أنو ياسين: بين العقل والنبيّ، بحث في العقيدة الدرزيّة، وهو رسالة الدكتوراه في الفلسفة للأب جوزف قزي لعام 1981 (ضمن سلسلة الحقيقة الصعبة)- أنو ياسين: السلوك الدرزي (ضمن سلسلة الحقيقة الصعبة)- أنو ياسين: العقدية الدرزية (ضمن سلسلة الأديان السرية)- أنو ياسين: تعاليم الدين الدرزي (ضمن سلسلة الأديان السرية)- أنو ياسين: النبي محمد في العقيدة الدرزية (ضمن سلسلة الأديان السرية)- أنو ياسين: العجل والشيصبان (ضمن سلسلة الأديان السرية)- أنو ياسين: رسالة درزية الى النصيريين (ضمن سلسلة الأديان السرية)- أنو ياسين: تعليم الدين العلوي (ضمن سلسلة الأديان السرية)- حامد بن سيرين: مصادر العقيدة الدرزية (ضمن سلسلة الحقيقة الصعبة)ولا ندري أن هناك اسماء مستعارة اخرى استعملها الأب جوزف قزي.وبعد ان افصح الأب جوزف قزي عن حقيقة أبو موسى الحريري، نشر كتبًا اخرى تحمل اسمه الحقيقي، منها- نصارى القرآن ومسيحيوه (ضمن سلسلة الحقيقة الصعبة)<b ......
#موسى
#الحريري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688242

مارينا سوريال : كورونا صاحبتنى ايضا ياامل..مارجو
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لست بمفردك امل من إصابتها الكورونا،لا اعلم الوقت تحديدا الذى دخلت فيه إلى جسدى ،فكرت بالأمس احتضنت الصغيرة محاولة لكسب رضاها،فى النهاية لم انجح،كلانا تراقب الأخرى بعد ظهور إيجابية التحليل،كان عليه أن أبقى نفسى منعزلة داخل بيتى المعزول،منذ أن علمت لم اجادل رغم عزلتنا الاختيارية ،قد يكون بسبب عاملتوصيل الطعام الجاهز الذى اشتاقت له الصغيرة بعد رفضها الطعام الصحى الذى اصنعه داخل بيتناتصرخ اننى مجنونه غريبة الاطوال،بل اتهمتنى باختطافها،ترتفع حرارتى تدريجيا،ربما اختنق ربما ارحل ،هل احبتنى؟انتظرها أن تدخل غرفتى رغم أننى أعلنت لها عزلتى حتى أشفىالطعام جوارى لا استطيع التناول،اطلب سماع صوتها ،بالامس أدارت لى اغنيتى المفضلة،سررت لأنها تعلمها جيدا.الايام تطول ياامل ونتقبل فكرة الموت ،يصبح التقاط النفس اصعب جحيم لا يطاقنعلم أنه من الصعب وصولى للمشفى ووضعى في الرعاية،افضل الموت إلى جوارها إذا هى فقط رددت الكلمة الوحيدةالتى اريدها امى ،اخبرينى ياامل هل فعلها الصبر هل أصبحت أما له.بالمناسبة انقذنى ناشرى ووجد لى غرفة رعايةأفقت الان وقررت كتابة رسالتى لا احد يدرى هل سيأتى يوما اخر؟! مارجو ......
#كورونا
#صاحبتنى
#ايضا
#ياامل..مارجو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688241

صوت الانتفاضة : مدينة الثورة- الاشكال الاولية للدين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة القسم الاولتعد مدينة الثورة من أكبر الاقضية في بغداد والعراق من حيث عدد السكان، فحسب تقديرات مختلفة هناك أكثر من مليوني ساكن في هذه المدينة، مساحتها لا تتناسب مع عدد السكان، لهذا فهي تبدو مكتظة جدا، تتكون من تسعا وسبعين "قطّاعا"، في كل "قطّاع" يصطف ألف بيت، وقد قسمت هذه البيوت الى انصاف وارباع، بل ان الأهالي هناك كانوا قد استولوا على جميع الساحات والأماكن الفارغة ليبنوا بها بيوتا؛ تكاثر عدد السكان ولّد مناطق جديدة تابعة للثورة، منها "الحميدية، سبع قصور، حي الكوفة، الدسيم، حي طارق، حي النصر، المعامل، الغرير، ام الكبر "توزيع أبو درع"، فضلا عن مناطق العشوائيات "الحواسم" والمنتشرة بشكل جدا واسع"؛ الخدمات المقدمة تكاد تكون صفرا، فلا توجد مستشفيات او مدارس او رياض اطفال تتناسب مع عدد السكان، معاناة متواصلة من شحة الماء وغرق المجاري؛ الجوامع والحسينيات أكثر من المستشفيات والمدارس والعيادات الطبية مجتمعة، بل لا نبالغ إذا قلنا لا توجد مقارنة، نسب البطالة مرتفعة جدا بين صفوف الشباب، والذين يؤلفون الشريحة الأكبر داخل هذا المجتمع، اغلب المعامل الصغيرة في منطقة "جميلة" توقفت بعد 2003، والتي كانت تضم المئات من الشباب والشابات؛ وبسبب هذه البطالة فقد انتشرت فيها بشكل كبير مقاهي "النرگيلة"، وقد سٌمح للشباب في الفترة الأخيرة بلعب "الدومينو"، بعد ان كانت "حرام"، وتشتهر هذه المدينة بكثرة أسواقها الشعبية، وقد يكون اشهرها سوق "مريدي" وسوق "العوره".مدينة الثورة وبعد احداث 2003 لم تخضع لسلطة مركزية، القوانين التي تحكمها هي خليط من القوانين العشائرية او الميليشياتية، وقليلا جدا من قوانين السلطة، مراكز الشرطة شكلية بحت، الرشوة والمحسوبية علامات مميزة في هذه المراكز، اما بالنسبة لقوى الجيش فأنها لا تتدخل بأي شيء وترفع شعار "اشخط يومك"، العشائر لها قوة ونفوذ كبير جدا، فالصراعات العشائرية قائمة بشكل يومي، ويكاد لا يمر يوما دون ان تسمع او ترى نزاعا بين عشيرتين، لهذا تكثر بشكل لافت ما يسمى ب"دواوين الفراضة"، لمشايخ عشائر معروفة، للحكم ولفض النزاعات بين العشائر المتخاصمة، او حتى بين الافراد على قضايا شخصية؛ كل سكان المدينة مسلحون، فالسلاح متواجد في كل بيت، ويعد جزء اساسي في حياة الناس، وهناك جزء خاص في سوق "مريدي" لبيع السلاح بكل انواعه.القوة والسطوة الأكبر في هذه المدينة بيد الميليشيات، فهي منذ 2003 أضحت مرتعا خصبا للميليشيات والعصابات وتوالدها، وتعد بحق الخزان البشري للقوى الإسلامية، النزاعات المسلحة فيما بين هذه الميليشيات استمرت طويلا للسيطرة على هذه المدينة، وقد انتصر في نهاية المطاف جيش المهدي، الذي يعتبر القوة الأساسية والمسيطرة بشكل تام على هذه المدينة، ولا يسمح مطلقا بتواجد اية قوة أخرى، بل انه لا يسمح بتعليق أية صورة في الشوارع غير صور زعاماته ورموزه، لقد استولى على كل شيء هناك، واخضع كل سكانها لممارساته، ولا يمكن لاحد ،أيا كان، ان يبدي اعتراض او نقد لسلوكيات افراد جيش المهدي، فقد يلقي مصيرا سيئا، اقام ما يسمى ب"المحاكم الشرعية" ونشر فرق ما يسمى ب "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" لضبط تصرفات الناس كما يقولون، زرعوا في المجتمع الخوف والتطرف، حد الغاء الاخر المختلف.هذا الواقع البائس والمزري، أنتج مجتمعا بدائيا، تجلى بكل شيء، أبرز هذه التجليات كانت أنواع العبادات وممارسة الطقوس. ......
#مدينة
#الثورة-
#الاشكال
#الاولية
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688240

علاء اللامي : الانتفاضة عرب العراق سنة 1787 ضد حكم المماليك
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كتبتُ، وكتب غيري، وفي مقدمتهم الأستاذ عبد الأمير الركابي، الذي كتب أكثر من مرة حول الانتفاضة المسلحة التي قامت بها عشائر العراق في القرن الثامن عشر ضد حكم المماليك الأتراك. تلك الانتفاضة التي سيطرت خلالها قوات العشائر العراقية العربية، على معظم مساحة العراق. وكادت أن تفتكَّ العاصمة بغداد من قوات الوالي المملوكي التركي سليمان باشا الكبير.وقبل أيام قليلة زودني الأخ الركابي - شكري الجزيل له وللسيدة العزيزة فرات ابنته - بنسخة ضوئية لواحدة من أولى الدراسات العراقية الرائدة والنادرة وغير المتوفرة على شبكة الانترنيت التي كُتبت حول الموضوع في السبعينات من القرن الماضي، ونشرت في المجلة الشهرية البغدادية "آفاق عربية" العدد 11 سنة 1979، فقررت نشر وتعميم أجزاء مهمة منها على القراء للتعريف بهذه الانتفاضة شبه المجهولة وبوقائعها وأبطالها. يبدو أن هذا النص هو خلاصة أو جزء من دراسة لنيل شهادة الماجستير للباحث محمد حسن علي كما يشير في أحد الهوامش. علما أن هذا النص - على قِصَره النسبي- موضَّح ومدعَّم بواحد وخمسين هامشا توثيقيا، أما ثبت المصادر فيحتوي على ثمانية عشر عنوانا. هنا فقرات ضافية ومختصرة من الدراسة تليها مجموعة من الاستنتاجات السريعة على أمل العودة لمناقشتها مناقشة تاريخية اجتماعية سياسية مفصلة مستقبلا.. كتب الباحث محمد حسن علي:*عندما عزمت على دراسة أحوال العراق الاجتماعية والسياسية هالتني كثرة الثورات الشعبية والوطنية ضد حكم الأتراك العثمانيين حتى نهاية الاحتلال العثماني في بداية القرن العشرين، حتى لا تكاد تمر سنة من السنين في القرن التاسع عشر دون قيام تمرد قبلي مسلح أو عصيان ريفي أو انتفاضة شعبية في مدينة من مدنه.*أبرز تلك الانتفاضات، كان قد استفحل أمرها على السلطة وعمت معظم أرجاء العراق، وهددت حكم المماليك الأتراك بالسقوط وكاد الثوار فيها أن يدخلوا بغداد - بل دخلوا جانب الكرخ منها ومنطقة الكاظمية في ضواحيها.ع.ل - ويستولوا على مركز الوالي، أيام سليمان الكبير (1788- 1802م).*قاد تلك الانتفاضة سنة 1787 ثلاثة من زعماء القبائل العربية هم: الشيخ سليمان بن عبد الله الشاوي أحد أمراء عشيرة العُبيد الذي كان يسكن ببغداد. والشيخ ثويني العبد الله شيخ عشائر المنتفك "ذي قار اليوم"، والشيخ حمد بن حمود الخزعلي "الخزاعي" رئيس قبيلة خزاعة في الفرات الأوسط، وهذه الانتفاضة عرفت فيما بعد بالثورة الثلاثية.*وعن الشيخ سليمان الشاوي كتب المؤرخ عثمان بن سند في كتابه "مطالع السعود" (إنه من أفراد الدهر عقلا وحِلما وكرما وشجاعة، يجمع إلى نبل الأصل وشرف المحتد علو الهمة، والثقافة الأدبية العالية، وكان يُندَب للملمات حتى عُين في منصب "باب العرب"، (الذي يبدو أنه اسم لمنصب أو لمؤسسة إدارية تتخصص بأمور السكان العرب.ع.ل).*أما الشيخ ثويني بن عبد الله -السعدون -، شيخ عشائر المنتفك فهو الذي استعاد البصرة من الفرس بعد استيلائهم عليها سنة 1776م.*أما الشخصية العربية الثالثة فهو الشيخ حمد بن حمود رئيس قبيلة خزاعة الذي كان يسيطر على منطقة الفرات الأوسط وأهوارها من مقره بالحسكة "مدينة الديوانية حاليا" وكان كثير التمرد على حكومة بغداد والخروج عليها والاصطدام بها.*اتفقت الشخصيات العربية الثلاث على التمرد ضد حكم الأتراك والخروج على سلطة والي بغداد سليمان باشا الكبير، بسبب فداحة الضرائب التي كانت تفرضها الحكومة على العشائر العراقية آنذاك، وبسبب تعسف وغطرسة الموظفين الأتراك والاستئثار بالسلطة دون أبناء البلاد الأصليين.*أما السبب المباشر في تلك الانتفاضة فكان بسبب صراع ......
#الانتفاضة
#العراق
#1787
#المماليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688239

عادل حبه : ألقاب رجال الدين ووظائفها
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم الكاتب الايراني رجمن ليوانيترجمة عادل حبهالقاب البشر لها وظلائف مختلفة بل متناقضة في المجتمعات البشرية.ففيالمجتمعات الحديثة والمتقدمة اليوم حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على حقوق الإنسان والقيم الديمقراطية، فإن استخدام الألقاب في المحادثات اليومية وكذلك في المناسبات الاجتماعية لم يعد شائعاً جداً. فالألقاب في المجتمعات الديمقراطية والقائمة على الحقوق، رغم أنها تشكل أحد مكونات الهوية للمواطنين، إلاّ أنها لا تمنحهم أية امتيازات خاصة. وفي هذه المجتمعات فإن مجرد وجود الإنسان يعد كافياً دون الحاجة إلى إستخدام الألقاب كي ينال جملة من الحقوق الذاتية والبنيوية التي من شأنها أن تحقق ظروف الحياة الفردية والاجتماعية.والآن، إذا قمنا بمقارنة مجتمعنا الاستبدادي بالمجتمعات الحديثة والديمقراطية، وهو مجتمع يفتقر إلى الهياكل الاجتماعية الديمقراطية والمؤسسات المدنية على الإطلاق، فيمكننا أن نرى بوضوح أن استخدام الألقاب ينتشر على نطاق واسع، ويتخذ كل يوم أبعاداً و نطاقاً أوسع. ففي مجتمعنا، لا تلعب الألقاب، كما يتضح من الأدلة الوفيرة، دوراً في تحديد الهوية فحسب، بل تزيد أيضاً وبشكل ملحوظ من قدرة الشخص وسلطته وتأثيره ونفوذه الاجتماعي. ولهذا السبب بالضبط يمكن أن نفهم سبب احتلال الألقاب مكانة خاصة بين الأفراد والفئات الاجتماعية في مجتمعنا واستخدامها يعد أمراً ضرورياً ومهماً.يعتبر رجال الدين من الفئات الاجتماعية التي تعيرأهمية إستثنائية للألقاب وتستخدمها باستمرار في تحقيق أهدافها. بالطبع ، يجب أن نضيف هنا أنه في عادات مجتمعنا، لا يقتصر استخدام الألقاب على رجال الدين. فهناك مجموعات اجتماعية أخرى، شأنها في ذلك شأن رجال الدين، تحمل ألقابها الخاصة. على سبيل المثال ، يمكننا أن نشير إلى المجموعات التي يتم تداولها بألقاب مثل المهندس ، والأستاذ ، والطبيب ، وما إلى ذلك ، بعد إعداد المقدمات واستكمال دراساتهم في مجالات العلوم التجريبية والاجتماعية. كما أن الجميع على علم جيد بألقاب الجيش ، مثل الرائد ، العقيد ، اللواء ، الجنرال.ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن ألقاب رجال الدين، على عكس ألقاب الفئات الاجتماعية الأخرى ، كانت لها دائماً وظيفة مزدوجة. وهكذا، فإن ألقاب الفخفة ، كما يتضح من التاريخ وأربعة عقود من التجربة الموضوعية للاستبداد الديني في مجتمعنا، جلبت لرجال الدين من جهة "الخبز" و "الاسم" وفرضت سلطتهم الدينية وسلطتهم السياسية على المجتمع. ومن ناحية أخرى ، عرّضت "خبز" و "اسم" الناس إلى الخطر وحرمتهم من جميع حقوقهم الإنسانية وحقوق المواطنة التي تليق بإنسان حر ومستقل.لهذا السبب ، يتحدى علي شريعتي *، المفكر الديني المعاصر ، ألقاب رجال الدين ، ويظهر في هذا التحدي أن كلام رجال الدين وسلوكهم لهما علاقة وثيقة بألقابهم ، وهو أمر ضروري وحيوي للغاية لفهم دور رجال الدين في المجتمع. يمكن تقسيم آراء شريعتي حول ألقاب رجال الدين ووظائفها في المجتمع على النحو التالي:إن ألقاب رجال الدين هي نسخة من ألقاب الطبقات الأرستقراطية وألقاب البلاط، وعرف رجال الدين الشيعة أنفسهم، على الأقل منذ العهد الدستوري( المشروطة) وحتى الآن، بألقاب مثل "ثقة الإسلام" و "حجة الإسلام" و "حجة الإسلام والمسلمين" و "آية الله" و "آية الله العظمى". علي شريعتي1933-1977عند النظر إلى ألقاب رجال الدين، يطرح هذا السؤال البديهي وهو من أين تأتي هذه الألقاب؟ ومن أية منظمة أو مؤسسة تصدرها؟ وبناءً على أية معايير وقواعد تمنح هذه الألقاب لرجال الدين؟سنرى إجابة شريعتي على هذا السؤال في السط ......
#ألقاب
#رجال
#الدين
#ووظائفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688238

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا يستورد العراق الغاز بمبالغ طائلة وهو البلد النفطي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد الغاز الطبيعي في العراق اهم مصادر الطاقة البديلة للنفط وهو من الثروات العراقية المهمة التي لم تستغل الأستغلال الأمثل ولم يتم توظيفها بما يخدم الاقتصاد العراقي . ويعتبر الغاز الطبيعي مصدرا مهما للطاقة الحرارية والميكانيكية والكهربائية في قطاعات النقل والصناعة والكهرباء والاسكان , اضافة لكونه مادة اولية للصناعات البتروكيمياوية ولإنتاج مبيد الحشرات ومواد الانتاج الزراعي .وفي العراق بدأ انتاج الغاز الطبيعي مع انتاج النفط عام 1927 عندما تدفق النفط من حقل بابا كركر في كركوك , ومنذ ذلك الوقت والغاز العراقي المصاحب يحرق هدرا دون الاستفادة منه.مصادر الغاز العراقي :هناك مصدران للغاز العراقي اولهما: الغاز المصاحب للنفط كناتج طبيعي والذي يتميز استثماره بقلة التكاليف اذ لا يحتاج الى عمليات تنقيب وحفر واستخراج كونه يأتي مصاحبا للنفط المستخرج ولا يحتاج الا الى مد الأنابيب والتسويق , وان 70% من الغاز الطبيعي العراقي هو من هذا النوع .اما المصدر الثاني للغاز في العراق فهو الغاز الحر الذي يتميز استثماره بالتكاليف العالية وذلك للحاجة لعمليات التنقيب والحفر والاستخراج , ويشكل 30% من الغاز العراقي .احتياطي العراق من الغاز الطبيعي :تشير الاحصائيات الى ان احتياطي العراق من الغاز الطبيعي بلغ نحو ( 112 ) تريليون قدم مكعب محتلا المرتبة 11 عالميا ’ يحرق العراق منه 700 مليون قدم مكعب يهدر بسبب عدم وجود البنية التحتية وسوء الادارة والتخطيط وعجز الحكومات المتعاقبة .يعني احراق الغاز , حرق الغاز الطبيعي المصاحب لاستخراج النفط وهو يحدث بسبب وجود قيود ومعوقات فنية وتنظيمية او اقتصادية , ويؤدي حرق الغاز الى تبديد مورد ثمين ويخلف آثارا ضارة بالبيئة من جراء انبعاثات غاز الميثان غير المحترق والكربون الاسود .تقديرات البنك الدولي :وتشير تقديرات البنك الدولي الذي أسس المبادرة العالمية للحد من حرق الغاز الى ان حرق الغاز في عام 2017 كان عند مستويات مرتفعة. وقد انشأ البنك الدولي هذه المبادرة بهدف الوصول الى انهاء أي حريق روتيني بحلول عام 2030 . وفي عام 2017 بسبب زيادة انتاج النفط العراقي من ( 3,0 ) الى ( 4,5) مليون برميل يوميا ما ادى الى ارتفاع معدل حرق الغاز من 13,3 الى 17,8 مليار متر مكعب , ويتعين على العراق الشروع في برنامج لتخفيض حرق الغاز وهدره اذا اراد الوفاء بما وعد به وزير النفط العراقي بالتوصل الى انهاء صارم للحرق بحلول عام 2021 وهو وعد متفائل للغاية حيث ان ذلك ليس من اولويات القوى المتنفذة الحاكمة. كما تشير التقارير الى ان العراق يهدر حوالي 62% من انتاجه من الغاز أي ما يعادل 196000 برميل من النفط الخام يوميا , وفي هذا هدر مالي كبير وهو كافي لبناء صناعة غاز جديدة بالكامل . فحرق الغاز من حقول العراق النفطية تكلف اقتصاد البلاد هدر مليارات الدولارات من العوائد المالية والعراق بأمس الحاجة اليها خصوصا وان العراق يعاني من تقادم متواصل لبناه التحتية لمحطات الطاقة الكهربائية والتي تضررت كثيرا بسبب الحروب التي خاضها العراق في الفترات السابقة .وفي دراسة اعدتها شركة سيمنز الألمانية في عام 2018 وجدت أنه بإمكان العراق ان يوفر ( 5,2 ) مليار دولار تقريبا عبر السنوات الأربع القادمة من خلال تقليص نسبة الغاز الذي يحرق في آباره النفطية وتوفير اكتفاء ذاتي من ناحية اخرى لما تحتاجه محطات توليد الطاقة الكهربائية التوربينية من وقود الغاز , فحرق الغاز يمثل هدرا بالاقتصاد حيث يستورده بأموال باهظة , اضافة الى ان حرق الغاز يمثل ظاهرة مضرة بالبيئة ايضا .<br ......
#لماذا
#يستورد
#العراق
#الغاز
#بمبالغ
#طائلة
#البلد
#النفطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688237

صالح لفتة : الخدع القديمة مازالت تنطلي علينا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة أكثر البلدان العربية أوجدها الاستعمار القديم بعد أن مزق جسد الوطن العربي بحدود مصطنعة وضعها إما لمصلحة جيوسياسية او اعطاءها هبة وترضيه لطرف او عائلة ساعدته ببسط سيطرته على المنطقة العربية .فبعد انتصار بريطانيا وفرنسا في الحرب العالمية الأولى وضعها خطة وقيم أراضي الدولة العثمانية وخصوصا في الوطن العربي .و أوجدا بلدان صغيرة لمجرد ترضية فلبنان اقتطع من سوريا وتم ترسيم حدوده بناء على رغبة البطريرك.والأردن التي لم تكن هناك دولة تسمى بهذا الاسم اعطية لعبدالله بن الشريف حسين وتم ترسيم حدودها من قبل تشرشل فقط كترضية لأبناء الشريف حسين الذي ساعد البريطانيين في محاربة الدولة العثمانية بعد أن غدر البريطانيين بالعرب ولم ينفذوا ما وعدوهم بالحرية والاستقلال وطرد الملك فيصل من سوريا من قبل الفرنسيين اقتطع نهر الأردن وبعض المناطق المحيطة بعد وتم تنصيب عبدالله ملكا عليها.ومن عجائب الدهر ايضا ان الملك فيصل بعد أن كان ملكا على سوريا وطرد منها من قبل الفرنسيين تم تنصيبة من قبل البريطانيين على العراق .هذه الحدود وهذا التاريخ الذي يظن جميع العرب أنه مقدس ونحن جميعاً مجرد لعبة بيد قوى الاستعمار وحكامنا مجرد خدم وينفذون رغبة بريطانيا للاسف قد يعاد الامر مرة اخرى خصوصا من قِبل بعض العرب المخدوعين بالغرب لحد الآن ففي لبنان مثلا وضعت عريضة على الإنترنت تطالب بعودة الانتداب الفرنسي مرة اخرى وهذة العريضة جعلت ماكرون يزور لبنان وهو واثق من نفسه والمتحكم في أمورها يشترط على قادتها مايريد .للاسف مازال أكثر العرب مخدوع بالغرب ويظنهم هم المنقذون لوضعنا المزري على الرغم أن الغرب هم اساس خراب أوطاننا. ......
#الخدع
#القديمة
#مازالت
#تنطلي
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688236

عامر هشام الصفّار : صحف لندن ليوم الخميس 13 آب 2020
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أهتمت صحافة لندن كما هو متوقع هذا اليوم بتفاصيل حادث القطار الذي خرج عن سكته بين مدينتي أبردين وكلاسكو في اسكتلندا بسبب سوء الأحوال الجوية، مما أدى الى وفاة ثلاثة اشخاص من ضمنهم سائق القطار نفسه.كما أهتمت الصحف بفوضى نتائج أمتحانات الثانوية العامة والتي أعلنت صباح اليوم في البلاد..وقد أبرزت الصحف تصريحات لوزير التربية كافين ويليمسون وهو يقول فيها أن "جيل الكوفيد" أو "جيل الكورونا" سيتضرر أذا حاولنا دعم نتائج الأمتحانات ورفعنا الدرجات بقرار وزاري وليس بما قررّه المعلم المسؤول أو ما عبّر عنه جهد الطالب خلال العام. ويأتي ذلك كله بعد ألغاء أمتحانات الثانوية العامة في بريطانيا بسبب فايروس الكورونا وخوف أنتشار هذا الفايروس بين الطلبة وبالتالي بين أفراد المجتمع.وكانت وزارة التربية الأسكتلندية (والتي تعتبر مستقلة عن وزارة التربية وشؤونها في أنكلترا) قد قررت بعد صعوبة، الألتزام بما قدرّه المعلمون من درجة لطلابهم دون تخفيض أو تغيير لها. ولكن هذا الحل لم يعجب الوزير الأنكليزي الذي يواجه هذه الأيام عاصفة من ردورد الأفعال السلبية.. وقد سمح للطلبة الأعتراض في حالة أن نتائجهم الأمتحانية لا تتناسب وتوقعاتهم. .وحول أحصاء عدد الوفيات الحقيقي جراء الأصابة بالكورونا فقد تمت أعادة نظر بالأحصائيات الرسمية وتم الأقرار بأن ما يقرب من 10% من الوفيات التي قيل أنها بسبب الكورونا أنما هي تعود لأسباب أخرى..درجات الحرارة في البلاد تصل الى معدلات غير مسبوقة مما عدّ أحّر أسبوع منذ عام 1961 في بريطانيا حيث أستمرت درجات الحرارة بمعدل 34 درجة مئوية لمدة 6 أيام متواصلة في لندن مثلا..الفريق العلمي التابع لرئاسة الوزراء يقول أن الأختبارات الخاصة بالكورونا لن تكون 100% دقيقة، وأن لابد من أن تكون هناك حالات موجبة كاذبة...بما يزيد من أرقام ما يبدو أنهم من المصابين بالمرض وما هم كذلك في الحقيقة..الركود الأقتصادي غير مسبوق في بريطانيا حيث أنخفض معدل النمو في الأقتصاد بنسبة 20% وهي نسبة عالية بجميع المقاييس. ووزير المالية ريشي سوناك يقول أن البلاد تواجه خيارات صعبة..هذا وقد فقد سوق العمالة ما يربو على 730 ألف وظيفة ومنذ شهر آذار الماضي. وفي جريدة التايمز نشرت مقالة عن كيف تتمكن من النوم في المناخ الأستوائي بعد التصاعد في درجات الحرارة ومستويات الرطوبة دون وجود وسائل التبريد المعروفة في البلدان الحارة. ......
#لندن
#ليوم
#الخميس
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688235

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : تضامن مع المناضل النقابي العمالي م الطاهر الدريدي
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين نعبر عن تنديدنا بالهجوم على الرفيق المناضل النقابي م الطاهر الدريدي من طرف البيروقراطية النقابية بالجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي، في محاولة لتشويه سمعته وسمعة عائلته المناضلة المطبوع تاريخها بدماء الشهيد م بوبكر الدريدي شهيد الحركة الطلابية. ونعبر في النقابة الفلاحية عن تضامنا مع المناضل الرفيق م الطاهر الدريدي ومع باقي رفاقه في نقابة مستخدمي l’ONCA الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.ش. وقد خبرنا نوعية الممارسات المشينة لقادة هذا الهجوم المشين على المناضلين ونحن لهم بالمرصاد، من موقعنا بجانب النزهاء من المناضلين الشرفاء المنحازين لصفوف العمال والفلاحين والمستخدمين بالقطاع الفلاحي المهمش، ونحن في صف واحد ضد البيروقراطية النقابية وباعة قضايا العمال والفلاحين والمستخدمين بالقطاع الفلاحي.ننشر هنا بيان الرفاق في نقابة مستخدمي l’ONCA الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.ش بهذا الخصوص,بيان حقيقةمن شاهد عن الأحداثالأجزاء: من الجزء الأول... إلى الجزء السابع والأخير.الوداي مصطفى:ـ إطار سابق بالمكتب الوطني للاستشارة الفلاحيةـ مناضل سابق بنقابة مستخدمي l’ONCA الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.شفوجئت كما فوجئ كل المتتبعين لشؤون المكتب الوطني للاستشارة الفلاحية والساحة النقابية، بما تم نشره من طرف مجهولين يدعون أنهم يمثلون مستخدمي l’ONCA ويدودون عن هذه المؤسسة ومستخدميها ومسؤوليها، كما لو أن مستخدمي l’ONCA ليس لهم أي انتماء نقابي أو أي نوع آخر من الانتماءات، يدافع عنهم ويمثلهم تمثيلية شرعية.وتحاول هذه المجموعة المجهولة، التي تفتقد لكل مصداقية، تكذيب التقارير التي أعدها الكاتب العام السابق لنقابة مستخدمي l’ONCA ويفضح من خلالها الفساد المستشري داخل هذه المؤسسة العمومية، وعدم كفاءة بعض المسؤولين الإداريين مما أثر على الوضعية الإدارية للمستخدمين.ولإخراس صوت الكاتب العام السابق للنقابة الذي أصبح يزعجهم ويقض نومهم، تم طبخ مؤامرة لإبعاده وتعيين كاتب عام جديد للنقابة؛ وهو شخص أعتبره نكرة لكوني كمناضل سابق في النقابة المذكورة وكمشارك فعال في كل المحطات النضالية، لم يسبق لي أن سجلت حضور هذا الكاتب العام، المعين والمنصب، في ضرب تام لمبادئ الديمقراطية المتعارف عليها داخل الإطارات الجماهيرية الديمقراطية؛ وهو المبدأ الذي تم خرقه من طرف أناس كنا نعتبرهم قدوة ومدرسة في النضال الديمقراطي.وقد نتج عن هذه الطبخة:ـ نقابة خرساء، صماء ومشلولة؛ـ ظهور شردمة، لا تفصح عن هويتها، تدعي تمثيلية المستخدمين والدفاع عنهم. بينما لم تقم في أول ظهور لها سوى بمحاولة العمل على دحض ما تم نشره من طرف الدريدي م الطاهر الكاتب العام السابق والشرعي للنقابة.لذا ولتصحيح بعض المعطيات وإعطاء حقائق تاريخية، والتذكير بمحطات نضالية تم تشويهها وتقزيمها من طرف هذه المجموعة؛ ارتأيت من باب النصيحة لوجه الله، أن أدعو هذه المجموعة إلى توقيف حلقات مسلسلهم الذي يأملون من وراءه فضح الدريدي، وبالمناسبة نهمس في أذنهم على أنه مسلسل رديء وتافه، وفسح المجال إلى مسلسل أكثر تشويق وإثارة يعتمد في سيناريوهات حلقاته على وثائق تاريخية ومعطيات حقيقية.موعدنا إذن مع الحلقة الأولى من هذا المسلسل بعنوان: جبناء l’OCA .جبناء l’ONCA:لماذا ارتأيت أن نسمي هؤلاء بالجبناء؟الجبان لغويا هو الشخص المنعدم الجرأة والذي يهاب المواجهة؛ وهو ما ينطبق على هؤلاء الذين لا يستطيعون الظهور والافصاح عن هويتهم، وفي نفس الوقت تجدهم يكيلون للناس وهم مختبؤون كل أنواع ال ......
#تضامن
#المناضل
#النقابي
#العمالي
#الطاهر
#الدريدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688234

عبدالامير الركابي : الوطنية اللاوطنية: العراق كنموذج صارخ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية اللاوطنيه:العراق كنموذج صارخ/1 في العشرينات من القرن المنصرم، وضمن أجواء ومبررات غالبه على مستوى المعمورة والمنطقة، اتجهت للتبلور صيغة او مفهوم ل "الوطنية"لم يكن معروفا في العراق من قبل، هو بصورة قاطعه وكلية مفهوم غربي، اتصل بالحداثة الغربية كما امكن التعرف عليها، او أتيح لبعض الجماعات التي تسنى لها الاحتكاك بتلك الأجواء في حينه، ان تفهمها، وهو مالم يكن متاحا سوى بقدر سطحي للغاية، حتى بالقياس ببعض المناطق القريبه، مثل مصر ومنطقة ساحل الشام، اللتان عرفتا تغلغلا غربيا، واحتكاكا مباشرا اقدم بالظاهرة الغربية المستجده، بغض النطر عن شكل التفاعل معها، ونوع الرد عليها. وكمثال يمكن ان يعد نموذجيا، فان احد مكرسي المفهوم مدار البحث ووجوهه البارزة في الثلاثينات، قد ترك نصا يقطع فيه من حيث تعريفه لما هو "وطني" او ينتمي ل "الوطنية"، ومالاينطبق عليه ذلك. فالجادرجي يقول صراحة بان كل مظهر"محلي" عراقي المنشا والخلفية،هوغير "وطني"، او خارج التصنيف الوطني، ينتمي لعالم "البوادي والارياف"(1) فالوطنية هي تلك التي انبثقت اليوم، مع مجيء الغرب، وبناء على مااتصل به من أفكار واشكال نظر، وتصورات، وجدت في الغالب الاعم باعتبارها صنفا مستحدثا منفصلا عن المكان او التربة التي زرعت فيها. فقط حزب الجادرجي وامثاله من نوع الحزب الشيوعي، والتجمعات القومية، هي مايمثل "الوطنية"، حتى من دون إضافة كلمه "الحديثة"، او المتصلة بحضور الغرب وظاهرته، وماهو معتمد بهذه المناسبة، ليس مما يتفق بالفعل مع مقتضيات ومتضمنات المنقول عنه، فالجادرجي و"فهد" يوسف سلمان يوسف ليسا، ولم يكونا باية درجة كانت، ميالين للتعرف على ابعاد الظاهرة التي قررا وقتها الانحياز لها، والاندراج ضمن حضورها المستجد، خصوصا وانهما لم يظهرا اية دلائل على علاقة تفحصية من أي نوع لهما بها، ناهيك عن أي نوع من التحسس بما هو مبكر قبل حضور الغرب المباشر، وتوطنه كقوة احتلال سرعان ماباشرت إقامة "دولة"، او "حكومة من اهل البلاد تكون واجهة لضمان النفوذ"،الاستعماري البريطاني. والناحية المشار لها ليست عرضية اطلاقا، بقدر ماهي قاطعه وحاسمة لجهة اخراج هذه الظاهرة من أي انتساب، او احتمال انتماء للواقع الذي غدت متصدية فجأة للتعبير عنه، ولاسقاط ماقد صار متبنى من قبلها فجاة، عليه، ومصادرته بتغييب احتمالاته الذاتيه، او أي من سياقاته التاريخية، الامر الذي يكرس حالة انفصام تاريخي نادرة المثال، العراق بالذات هو نموذجها الأكثر سطوعا، بدلالة تكوينه وتاريخيه وبنيته، وموقعه التاريخي ككيانية وموضع مجتمعي حاضر كونيا، وفعال تاريخيا بما كان يقتضي كحد ادنى، وفي حال افتراض أي قدر من الانتماء للمكان، قدرا وان اوليا، من التوقف قبل المسارعة لاتخاذ قرار الالتحاق بالطاريء الغربي. اقصاء الواقع"الوطني" بكل مظاهره ومايمت له، لايتوقف لاعن الحضور مع هذه المناسبة كشرط تاسيسي عليه تركب السردية "الوطنية الحديثة بحيث يقال:"وقد كان الوضع العام في العهد العثماني يتميز ببعد الناس عن السلطة،ذلك البعد الذي كان اكثرعمقا في الريف والقرى والبوادي"(1) وبالتدقيق يكاد المتابع لايصدق مطلقا، مستوى الجهالة بالذات وتمخضاتها وتعمد انكارها، في مجتمع مضى على تشكله الوطني الحديث قرابة أربعة قرون، قبل حضور الإنكليز وحملتهم، من دون ان يظهر أي نوع من الفئات الناطقة باسم المتغير الحديث السابق على القرن العشرين، وهنا بالذات، تتجلى الناحية الأهم والأخطر في الخارطة الحية للوطنية الحديثة العراقية، من زاوية العجز والانفصام الاقصائي للذات، المهيمن على علاقة "العقل الوطني ......
#الوطنية
#اللاوطنية:
#العراق
#كنموذج
#صارخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688233

واثق الواثق.الحسناوي : حكومة بلا حكمة وديانة بلا دين
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #حكومة_بلا_حكمة_ودين_بلا_ديانةلو كان هناك قانون يسري مفعوله على الجميع ؛ واعني السياسيين تحديدا والفاسدين بخاصة لما آلت الامور الى مانحن عليه الان .أيها الاحبة ان مفهوم الانسانية استلب منا كبشر لاننا خدعنا بالدين والقدسية والشعارات الفارغة والرموز المزيفة والشخصيات الخاوية .لذلك اصبحت الدولة العراقية خاوية على عروشها كونها سلب منها روحها وهو مبدا المواطنة . اليوم العراقي لايفكر بالعراق والعراقيين بقدر ما يفكر بالبطاقة التموينية او استمرار التيار الكهربائي او ماء الشرب او ضمان رانب اجتماعي وهي ابسط حقوق للعيش الكريم كبشر لم تتوفر للاسف في حكومات اللاسلام . فعن اي شرع او دين او مذهب او خلق او وطنية او سيادة يتكلمون ؛ وقد باعوها جميعا في سوق النخاسة حينما حولونا الى دمى يلعبون بها كما يشاؤون وسخفوا عقولنا واستخفوا بها باسم الدين .#الواثق. ......
#حكومة
#حكمة
#وديانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688257

عصام محمد جميل مروة : الجمهورية العائمة على .. فساد وفوضى دائمة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كانت انطلاقة مبادئ الثورة والحراك المدني في لبنان بمثابة قنبلة موقوتة بوجه النظام والفساد والظلم المستشري في جسد الجمهورية النكرة النكراء اولاً ضد ابناء البلد وثانياً ضد اعطاء الصورة الحقيقية عن المواطنة وعن الحفاظ على ابناء الوطن لكى يكونوا في منأى بعيد عن الهبوط الى مستوى الاتهامات للحكام الذين يتعاملون في تحمل مسؤولياتهم كأنها منحة الهية لا يجب على احد محاسبتهم ؟!كانت ثورة 17 تشرين ويبقي بعضاً من الأسابيع لكي تتم عامها الاول لكنها الثورة قد حققت بعض الخروقات في إقالة الحكومات وتبديلها حسب مقدرتها وتقبل الناس لها ولمشروعها برغم الفروقات التي سادت مما ادى ربما الى إنكفائها بعضاً من الوقت وربما لعدم وضوح في الرؤية التي تتداخل في اوقات وازمات خطيرة ؟لكن الذي حدث في انفجار المرفأ الاسبوع الماضي هو الذي دفعني ان اعيد بعضاً مما كنا نراه حينها ويتناسب بدون تقاطع مع الازمة الحالية والفراغ الذي سوف يدوم ربما لأشهر طويلة برغم الحزن العميق على الخسارة البشرية والوطنية نتيجة إغتيال بيروت وجوارها لذلك اربط ضروري جداً وقد يفتح الباب مجددا نحو قراءة معمقة بين السطور المكتوبة سابقاً وتلاقيها الأن !؟ عذراً على اعادة ودمج المواضيع لكنها البكائيات على اطلال جراح بيروت هي اكبر مننا جميعاً ؟القرن العشرين كان بمثابة وحشٌ ضخم يُخيم على ارض الجمهورية اللبنانية التي إنبثقت وولِدت من رحمها اثار الجراح المستمرة تدكُ مضاجع ابناءها دون تفرقة على المستوى الشعبي.علينا ان نتحدث هنا بنوع من المسؤولية عن بعض تحميل اوهام ورجس الخطر الدائم الى ما تم الإتفاق عليه بعد نهاية الحرب العالمية الاولى ، التي كان لها تأثيراً ضخماً على طرد حكم الامبراطورية العثمانية من البلاد العربية ، وإن كان لبنان شبه "إمارة او مقاطعة" لها دورها كونها يسكنها نسبة كبيرة من المسيحين . يعني ذلك ان دولة لبنان الكبير كانت كما هو معلوم ترك ورثة لفرنسا ولبريطانيا لما تراه مناسباً بعد ان "فكرًا مليًا"، في توزيع التركات حسب التقسيم الجغرافي ما بعد إتفاقيات "سايكس بيكو " التي أفرزت دولاً قاصرة لا تستطيع اتمام مسيرتها دون اخذ الإشارات من المستعمرين الجدد بعد نهاية حكم الأتراك للمنطقة طِوال خمسة قرون من الظلم المستديم.لكن الجمهورية اللبنانية بعد ولادتها المفروضة كانت بمثابة إنحياز علني حول الاتفاق على دور يُمنح المسيحيون لكي يستمروا في تسلم دورهم في المشرق العربي حسب الخارطة للوجود والإنتشار الجغرافي المحدود المسكون في لبنان وسوريا وفلسطين قبل الشروع الى تأسيس دولة اسرائيل.ان الجمهورية اللبنانية التي تواصلت عقود متتالية في تمديد وتوسيع أوصالها حسب الخارطة الجغرافية الحالية للبنان . تم إلحاق مناطق ومحافظات الجنوب والشمال وبعضاً من مناطق البقاع الغربي الذي يُعتبُر شبه وادي وسهل متداخل مع الحدود الشرقية والشمالية مع سوريا .وللحقيقة والتاريخ كلنا يعلمها ان دولة لبنان الكبير كانت اخر ما تتمناه فرنسا في تمكين وتمتين المسيحيون في إنشاء دولة خاصة بهم ، هنا قد يتذمر احدهم من إعتبار النقد بمثابة الحديث عن اثارة النعرات الطائفية وإن تشابه وتلازم حينها مع إنشاء الكيان الصهيوني بعد مؤتمر بازل وتلاه تدخل فرنسا وبقوة نحو مساندة دور الجمهورية اللبنانية.لكن المحاولات تلك الى الان وللحظة قد تحتاج الى بحث دقيق حقيقي وجذري حول استمرار الأزمات في داخل البيت اللبناني الواسع في تعدد الطوائف التي إلتزمت دستوريًا من خلال شرائع حول تحملُ وتوزيع الحص في مكاسب المواقع والإدارات التي تعمل على كافةً الجمه ......
#الجمهورية
#العائمة
#فساد
#وفوضى
#دائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688256