موفق الرفاعي : عن لبنان، مرة ثانية
#الحوار_المتمدن
#موفق_الرفاعي لا أتفق مع الذين اتهموا ألوف اللبنانيين بالعمالة والخيانة بسبب دعوتهم الرئيس الفرنسيّ ماكرون فرض الوصاية على بلادهم.صحيح أن هناك عددا من اللبنانيين -وهم قلة- من يَتشهّي هذه الوصاية لارتباطاتهم المشبوهة مع فرنسا ومن أجل مصالحهم الذاتية وربما حتى الحزبية والفئوية.وربما يكون هؤلاء من دَبّج المضبطة وجَهّزها قبل أنْ يطرحها للتوقيع أو للتصويت عليها، وحازت كل تلك الأصوات. لا لشيء سوى مكايدة لأقرانهم من الأحزاب السياسية الأخرى التي يختلفون معها على حجم الغنيمة وليس على مصلحة لبنان.ولكن هؤلاء لم يكونوا ليستطيعوا جمع كل هذه التواقيع، لولا أن المواطن اللبنانيّ، قد ضاق ذرعا بممارسات الساسة وبفسادهم وطائفيتهم وبتبعيتهم وتنفيذ أجندات أجنبية لقوى دولية وإقليمية، تتخذ من لبنان ميدان صراع فيما بينها ويدفع المواطن تكلفة هذا الصراع.فإذا ما علمنا أنّ كل هؤلاء الساسة، زعماء الطوائف وملوك الفساد، يرفعون شعارات الوطنية والاستقلال والسيادة وصَدّقهم الناس ردحا من الزمن قبل أنْ يكتشفوا زيفهم وزيف ما يرفعون من شعارات، فلا يُلام المواطن الحزين إن هو كفر بكل تلك الشعارات ودفعه اليأس من إمكانية إصلاح الحال، ففضّل عليهم الأحتلال.إنّ الاستقلال التي ناله لبنان سنة 1943، لم يحقق للبنانيّ ما كان يحلم به من استقرار وتنمية وخطط لبناء مستقبله.هذه القلة، تستغل مستوى الوعيّ لدى عامة الناس ومحدودية إدراكها للنتائج المترتبة على وضع البلاد تحت الوصاية. فيما هي على يقين، أن عهد الانتداب قد ولّى إلى غير رجعة. فلا الظروف الدولية القائمة اليوم تسمح بذلك، ولا الأمم المتحدة التي ألغته سوف تعيده تارة أخرى. ثم أن الانتداب على فرض فرنسا ستقبله استجابة لدعوة اللبنانيين الموقعين على المضبطة. وهذا مستحيل. فسوف يُكلّف الدولة المنتدبة (بكسر الدال) تكاليف مالية هي في غنىً عنها في ظل تراجع الاقتصادات العالمية وأخرى قانونية وأخلاقية ستضعها في مواجهة مع شعوبها التي سترفض حتما العودة إلى مرحلة غادرتها الإنسانية ولم يتبق منها سوى ذكرياتها المريرة.كما أن نظام الوصاية لا يطبق على الدول التي أصبحت أعضاء بالأمم المتحدة. ولبنان دولة عضو فيها. بل ومن الدول المؤسسة لها.إنّ دغدغة مشاعر اللبنانيين الغاطسين في بحر من المآسي وإيهامهم أن عودة الاستعمار هو القشة التي سوف تنقذهم من هذا الغرق، هو عمل يعكس انحطاط الطبقة السياسية ويؤكد دونيتها وتهافتها.أما استغلال البسطاء والسذّج من عامة الناس، فهو جريمة يعاقب عليها التاريخ، لتُضاف إلى جرائمهم الأخرى بحق هذا البلد الصغير بجغرافيته، الكبير بنأثيره في محيطه، ثقافيا وفكريا وسياسيا. ......
#لبنان،
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688137

محمد حسين راضي : ماهية الاستقرار السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي تُعد مهمة تحقيق الاستقرار السياسي من أوليات الدولة الحديثة، لما له من أهمية في استتباب الأمن، وبذلك فهو الأساس لإرساء نظام الحكم، وإنجاز خطط التنمية، ومما جرت عليه الأدبيات في العلوم السياسية، أنه لا يتم دراسة الاستقرار السياسي في كثير من الأحيان بشكل مباشر، وإنّما العكس، فعادة ما يتم التعامل معه عن طريق دراسة سوابقه، مثل الشرعية، أو غيابها، كما هو الحال في الثورة، فالاستقرار هو متغير حاسم في العلوم السياسية.ويعرف الاستقرار السياسي أنه من أهم المفاهيم التي تناولها المفكرون والمحللون السياسيون، الذي أخذ بدوره حيزاً كبيراً وعميقاً في تفكيرهم وأبحاثهم، ذلك لتعقيده وغموضه ومعياريته أذ تختلف نسبية المعيار من مفكر إلى آخر، هذا إذا أخذناه بمعناه الاصطلاحي، والذي هو محل بحثنا هذا، أمّا المصطلح اللغوي فكلمة استقرار في اللغة العربية مأخوذة من الفعلّ (أستقر، يستقر استقراراً)، بمعنى الثبوت والسكون.والاستقرار السياسي كظاهرة من الظواهر السياسية تتصف بالديناميكية والحركية، فضلاً عن أتصافها بالتعقيد وعدم الوضوح في آلياتها، واختلاف معطيات المكان والزمان، السبب الذي كان وراء تُعدد مفاهيمها، وعدم تلون مضامينها بلون واحد، وهذه الظاهرة ذات عوامل مُتعددة، وتظهر أهمية كل عامل على حدة، أو مجتمعة من مرحلة إلى أخرى، بحسب الظروف التي تحيطها.وتجدر الإشارة هنا إلى إنَّ أبرز الصعوبات في إطار تعريف هذه الظاهرة هي عدم الاتفاق على صيغة محددة لتعريفها، لأنَّ معظم المفكرين المختصين في العلوم السياسية تناولوها من زاوية تحديد المؤشرات الإيجابية والسلبية لها، أي الاكتفاء بذكر الدوافع الكامنة التي تقف وراء الاستقرار أو عدمه للمجتمع محل الدراسة، أمّا البعض الأخر، فقد حللوا هذه الظاهرة بربطها بالمجال البحثي الذي يُراد التعرف على هذه الظاهرة ضمن إطاره، ووفق هذا المنظور قد يحدث خلط بين محددات الاستقرار السياسي وبين مؤشراته الإيجابية ومؤشراته السلبية، مما ينتج عنه صعوبة تحديد دوافعه ومِن ثمَّ فقدان نسبية الحكم في استقرار هذا المجتمع أو ذاك من عدمه، وقد تناولها بعضهم بتواجد العوامل المؤدية إلى عدم الاستقرار السياسي . وقد ارتبط مفهوم الاستقرار السياسي في الفكر السياسي الغربي بالوضع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لدولة ما، مثل التفاوت الاجتماعي والاقتصادي، أو التمايز الطبقي، وتوزيع الثروات داخل المجتمع، ومناقشة بعض القضايا العامة، مثل: قضية شرعية النظام السياسي والمشاركة السياسية، وقضية الصراع الاجتماعي، وغيرها من القضايا التي تعرض لها الباحثون في دراسة هذه الظاهرة، مما يشكل تهديداً مباشراً للنظام السياسي واستمراره، ومن الملاحظ أنَّ المفكرين الغربيين لم يتفقوا في وضع تعريف واحد جامع مانع للاستقرار السياسي. ويتعلق موضوع الاستقرار السياسي باستقرار المؤسسات الرسمية وغير الرسمية من مؤسسات النظام السياسي، التي بدورها تكون مسؤولة عن كتابة الدساتير، وتشريع القوانين، والأعراف، وتكون مسؤولة عن ضبط نسق المؤسسة الإدارية وتوازنها، وضبط النسق السياسي مع بقية المؤسسات لغرض الوصول إلى الاهداف التي تنشدها، بما في ذلك الأحزاب السياسية ومؤسسات المجتمع المدني والأيديولوجيات السائدة بالبلد والمعارضة السياسية.فالاستقرار السياسي يمثل حالة من الثبات وعدم التغيير لمؤسسات النظام السياسي، وأيضا يمثل مستوى القدرة الثاني على استثمار الظروف والتعامل مع الأزمات بنجاح، بهدف استيعاب الصراعات الداخلية، والتهديدات الخارجية، وهو بذلك يتيح البيئة الضرورية لتنامي عنصر الأمن وتحقيق التنمية بكل أبعادها، كما ......
#ماهية
#الاستقرار
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688136

عبد الحسين شعبان : لبنان.. الوجه الآخر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الانفجار المرعب الذي دمر مرفأ بيروت 4 أغسطس/ آب الجاري، والذي راح ضحيته أكثر من 150 قتيلاً، وأكثر من 5 آلاف جريح، ولا يزال العشرات والمئات تحت الأنقاض، أو في عداد المفقودين، كان كارثة حقيقية، تضاف إلى معاناة اللبنانيين منذ سنوات التي شملت جميع مناحي الحياة السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، وغيرها، ابتداء من أزمة النفايات، ومروراً بأزمة الدولار، وانهيار سعر الليرة اللبنانية، والتي توّجت بأزمة المصارف، وأزمة البنزين والمازوت، إضافة إلى أزمة الكهرباء المعتّقة التي تبدو بلا أفق منذ ثلاثة عقود ونيف من الزمان، وأزمة الماء الصالح للشرب، مروراً بجائحة «كورونا»، وصولاً إلى الانفجار الرهيب الذي ألحق خسائر فادحة في الأرواح والممتلكات العامة، والخاصة، والتي تقدّر بنحو 15 مليار دولار في بلد يعاني شحّ الموارد، وبطالة، وفرص عمل قليلة، خصوصاً إغلاق محال تجارية وخدمية وسياحية، والاستغناء عن خدمات أكثر من 400 ألف عامل، يضاف إليهم أن 300 ألف إنسان أصبحوا بلا مأوى بعد الانفجار.أقول بغض النظر عن كل هذه المشاهد المأساوية، وفساد الطبقة السياسية، وصراعاتها المبدئية وغير المبدئية، واستقواء بعضها على الآخر بالسلاح، أو بالخارج، مع تهديدات واختراقات العدو «الإسرائيلي» المتكرّرة، والمستمرة، فإن هناك وجهاً آخر للبنان عرفناه خلال هذه المحنة، ومن ملامحه أنه يحظى باهتمام عالمي قلّ نظيره من فرقاء مختلفين على كل شيء، إلّا على أن يكون لهم نفوذ في لبنان ومصالح متضاربة، أو متوافقة أحياناً مع الفرقاء الدوليين، والإقليميين، وبالطبع مع القوى اللبنانية المتصارعة والمؤتلفة - المختلفة في إطار حكم يقوم على الطائفية السياسية والزبائنية للحصول على المغانم والمكاسب والمواقع، تلك التي قام عليها دستور لبنان، وتكرست بفعل الأمر الواقع على نحو أشد في اتفاق الطائف عام 1990 بعد حرب أهلية دامت أكثر من 15 عاماً.المظهر الإيجابي في لبنان - الوجه الآخر، هو التضامن المجتمعي الذي شهده خلال الكارثة الأخيرة والذي تم التعبير عنه بوسائل مختلفة، سواء من المجتمع المدني، أو المجتمع الأهلي، أو المؤسسات الثقافية والإعلامية والأكاديمية والدينية، وهو ما خفف إلى حد ما من آثار المأساة التي وصفت بأنها أقرب إلى هيروشيما لضخامة الانفجار، واتساع أضراره المادية والبشرية، وشموله لأحياء بيروتية كاملة دمّرت بشكل تام، أو شبه تام، أو تعطلت إمكانية الحياة فيها والتي قد تحتاج إلى وقت طويل لمعالجتها.وأظهر اللبنانيون مثل هذا التعاضد والتساند ونكران الذات على نحو رائع، والتكافل الاجتماعي خارج الطائفية السياسية السائدة، فنزلوا نساءً ورجالاً، شباباً وشيوخاً، إلى الشوارع والساحات العامة كل حسب قدرته، ليجلوا آثار المأساة الكارثية، وليساعدوا الجهات والهيئات المختصة الطبية والإنقاذية والفرق الخاصة بإطفاء الحرائق وانتشال الضحايا وإسعاف من هم على قيد الحياة، حتى أن المستشفيات امتلأت بأعداد كبيرة من الجرحى، وبعضهم في حال خطرة، في حين أنها بالأساس كانت تعاني نقصاً في الخدمات الصحية، وهو ما تم التعبير عنه خلال أزمة «كورونا» منذ فبراير/ شباط الماضي، والتي لا تزال مستمرة إلى الآن.وأثبتت الأحداث حيوية وطاقة وتضامن اللبنانيين لدرجة أعجبت العالم، الذي هو الآخر سارع للتضامن معهم في هذه الكارثة الإنسانية، بإرسال فرق طبية وخدمية ومساعدات، إضافة إلى طواقم فنية لإجلاء آثار الكارثة والتي قد تحتاج إلى فترة غير قصيرة لإعادة الإعمار، والأمر يحتاج إلى دعم ومساعدة دولية، سواء من الهيئات والمنظمات الدولية، مثل صندوق النقد الدولي والب ......
#لبنان..
#الوجه
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688135

فلاح هادي الجنابي : المسألة التي يجب عدم التغافل عنها أبدا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بسبب من الاوضاع الداخلية المتوترة في إيران وتزايد العزلة الدولية لنظام الملالي بوتائر ملفتة للنظر، فإنه لايبدو أن الانباء والتقارير الواردة بشأن مسار الامور في إيران تبشر بالخير بالنسبة للنظام، وهو وفي ظل هکذا أوضاع مايدفع للإعتقاد بأن النظام ومن أجل إيجاد ثمة مخرج له مما آلت إليه أوضاعه بسبب حماقاته ونشاطاته المشبوهة، من الممکن أن يقدم على إرتکاب حماقة أو نشاط شيطاني جديد وبشکل خاص في المنطقة ولاسيما بعد فضيحة الانفجار الکبير في بيروت ورفض عميل نظام الملالي حسن نصرالله إجراء أي تحقيق دولي بشأنه ذلك لأنه يعلم جيدا بأن حزبه العميل ونظام الملالي من ورائه متورطان في ذلك الانفجار، ولذلك فإن الاحتمالات تتزايد بإقدام هذا النظام على إرتکاب حماقة في المنطقة من أجل التغطية على أوضاعه التعيسة.إلقاء نظرة سريعة على الدور التخريبي والاجرامي لهذا النظام في الاوضاع بالعراق وخصوصا منذ عام 2003، وکذلك الدور المشبوه الذي لعبه ويلعبه في لبنان ودول ‌أخرى في المنطقة والعالم، يؤکد للمنطقة والعالم، أنه ليس هناك ولو ذرة أمل لکي يترك هذا النظام ماهيته وجوهره العدواني الاجرامي، بل أن العدوانية والاجرام والارهاب اساس نهجه المشبوه ولايمکن أن يتخلى عن هکذا نهج طالما کان في دست الحکم، وکل من تصور خلاف ذلك فإنه کمن ينتظر أن تمطر السماء ذهبا، ومن هنا، فإن الشعار المرکزي الذي رفعته المقاومة الايرانية بإسقاط هذا النظام، کان وسيبقى الحل الامثل إيرانيا وإقليميا ودوليا والاجدر بهذا السياق أن تبادر الدول دول العالم عموما ودول المنطقة خصوصا، الى قطع علاقاتها مع نظام الملالي وسحب سفرائها ووضع حد نهائي للسياسة الفاشلة التي إتبعوها في التعامل مع هذا النظام والتي لم تحقق أية نتيجة سوى المزيد من إطالة عمر النظام، خصوصا وإن النظام وکما ذکرنا في بداية المقال، يواجه الان أوضاعا بالغة الصعوبة وتحاصره المشاکل والازمات من کل جانب وإن الشعب مستاء وساخط على النظام وتتزايد التحرکات والنشاطات الاحتجاجية داخل إيران بصورة غير مسبوقة من أجل التغيير، ومن الممکن جدا في حال دعم نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية، أن تصبح بداية عملية للتغيير في إيران خصوصا فيما لو تظافرت الجهود وتناغمت مع بعضها البعض ولم تسمح لهذا النظام کي يلعب على الثغور ومساحات الاختلاف ويستغلها لصالحه، وان المقاومة الايرانية التي تمکنت ليس من الصمود والمقاومة أمام هجمات ومخططات النظام المختلفة وإنما بادرت الى مايمکن وصفه بالهجوم ضد هذا النظام، فإنها بذلك أثبتت للعالم کله وبالدليل الملموس أنها البديل المناسب والفضل لهذا النظام.الاوضاع الحالية التي سوف لن تنبأ بأي خير فيما لو بقي هذا النظام على دست الحکم، صارت ضرورة إقليمية ودولية خصوصا بعد الادوار التخريبية والاجرامية لهذا النظام في سوريا والعراق ولبنان واليمن ومخططاته المشبوة والعدوانية لزعزعة أمن واستقرار دول أخرى في المنطقة لکي يفرض مشروعه العدواني کأمر واقع على الجميع، ومن هنا فإن مسألة منح التغيير في إيران اولوية في المنطقة والعالم هي مسألة تخدم السلام والامن والاستقرار ويجب عدم التغافل عنها أبدا. ......
#المسألة
#التي
#التغافل
#عنها
#أبدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688134

صالح الشقباوي : مستقبل القضية الفلسطينية ما بعد الرئيس ابو مازن
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي مستقبل القضية الفلسطينيةمابعد الرئيس ابو مازن دكتور : صالح الشقباوي مفكر فلسفي فلسطيني صغير يلعب بقضايا شعب كبير ، لان السؤال عن مستقبل القضية الفلسطينية ما بعد الرئيس ابو مازن يدخل العقل في بنية اشكالية معقدة جدا، لان الاجابة على هذا السؤال الكبير يحتاج عقل متخصص في فهم طبيعة الكيانية السياسية وماهية الفكر الذي يقوم عليه ذلك البناء وطبيعته..فالرئيس ابو مازن ..يوصف بانه رجل سلام فلسطيني جاء بعد قائد تاريخي عظيم فرزته الحتمية التاريخية هو الشهيد الرمز ياسر عرفات صاحب الكاريزما الفطرية الفلسطينية ، والتي اينما حلت تحل معها فلسطين ..من هنا كانت منطلقات التأسيس السياسي لابو مازن والذي جاء ليكمل الشريعة العرفاتية ولكن باسلوب ونهج عباسي اهم ما ميزه اعتماد الحوار والفكر والسياسة كاسلوب وحيد لعودة الحقوق الوطنية الفلسطينية واقصاء بعنف كل مظاهر العمل المسلح من بنية النسق النضالي الفلسطيني المستحدث والمتجاوز للفكر العرفاتي الذي نجح في مزاوجة سيرورية بين الخيارين ( السلام ، الكفاح المسلح)، خاصة وان ابو مازن لا يؤمن بان الكفاح المسلح يحرر فلسطين ويقيم لنا دولتنا ..وهنا ومع احترامي الشديد لابو مازن نجده يقع في صواب الخطأ المنهجي لفكرة التحرر ..ويشيح وجهه عنها بقصدية واعية لذاتها في ذاتها ..لذا فهي من تشكل له في اعين الاسرائيلين ومعهم الامريكان والاوروبين وحتى الكثير من انظمة العرب قارب البقاء والاستمرار الوجودي فوق راس سلطة هامدة ومفرغة من الحد الصفري من ايديولوجية الصراع..والنضال المسلح ...فلو قمنا واجرينا استبيان على بعض العينات من شباب اجهزة السلطة بمختلف انواعها الشرطية والامنية والوقائية والاستخبارية ...ماهي عقيدتك القتالية ...من هو عدوك ..انت لماذا تحمل البندقية ؟!سنجد الاجابة متعثرة ولا تشير الى المحتل الاسرائيلي لا من قريب او بعيد ..علما ..ان مقرات الاجهزة الامنية في زمن ابو عمار قصفت مقراتها بطائرات ال ف.16لانها شاركت بقوة وفعالية في انتفاضة 2000وحتى ان هناك شهداء وجرحى سقطوا من الاجهزة الامنية وعلى راسهم الشهيد القائد البطل ابو جندل في معركة مخيم جنين .سؤالي الاخير ...من سيخلف ابو مازن ..وهل من يخلفه سيسير على نهجه السياسي ..ويستمر بفلسفة الحوار والكلام عن الكلام ..ام سيغير اتجاه بوصلة الشعب الفلسطيني نحو الشمال المسلحام سيضفئ جذوة النضال ويوجه البوصلة نحو الجنوب ..وما هو دور اسرائيل في اختياره...خاصة واننا نعيش في زمن صهيوني متوحش يأكل سيادتنا ويعتبرنا جزءا من عالم متخلف لم يدخل التاريخ بعد ...فانا لست مشاكسا يغرد خارج سربه ..بل انسان يستخدم العقل والمنطق وعلوم فلسفية كثيرة للوصول الى يقينه المنطقي. ......
#مستقبل
#القضية
#الفلسطينية
#الرئيس
#مازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688133

نهال حسن القويسني : تعقيب علي مقال المأزق الجنسي
#الحوار_المتمدن
#نهال_حسن_القويسني طالعت باهتمام بالغ مقال الأستاذ محمد القصبي حول المأزق الجنسي. وقد لفت نظري بقوة الأسلوب الإستثنائي لطرح وتناول هذا الموضوع الدقيق والحيوي، مما استدعي ان ابادر بالتعقيب عليه.وفي الحقيقة ان الموضوع معقد ومتشابك جدا، ومن الصعب تناوله ببساطة او مناقشة ابعاده بصورة سطحية، ولهذا فإنني سوف أقوم بعرض بعض النقاط ورؤوس الموضوعات التي أراها اساسية في هذا المجال.في البداية يمكننا ان نرصد حقيقة مؤكدة، وهي أن الرغبة الجنسية تختلف في طبيعتها وشدتها من شخص لآخر وفقا لتركيبته الفسيولوجية، رجل كان ام امرأة. وفي تقديري انها اقوي عند الرجل عامة منها عند المرأة. وهو أمر فطري وسنة الخلق لحكمة معينة لا مجال للدخول فيها هنا.ومن ناحية اخري، فإن كل انسان منا، رجل كان أو امرأة تتغير احتياجاته النفسية والعاطفية والجنسية من مرحلة لأخري من حياته. انت في العشرين غيرك في الأربعين أو الستين. وكل مرحلة لها طابع تتزامن معه تغيرات جسمانية ونفسية وعقلية، وبالتبعية فأنت لست انت في كل لحظة وأحاسيسك واحتياجاتك ليست واحدة طوال حياتك.ولا يمكن ان ننكر حقيقة واضحة في مجتماتنا العربية بالذلت، وهي ان المرأة هي الحلقة الأضعف في العلاقة لانها تتحمل وحدها تبعات ممارسة العلاقة الجنسية في اي إطار غير رسمي.والمتامل للأمر عن كثب يمكنه ان يرصد بعض الظواهر الواضحة، اولها ان الفصام في مجتمعنا ذا جذور عميقة من ازدواجية المعايير، فنحن نلوم الآخرين وندينهم ولكننا نفعل نفس الشيئ في الخفاء. وثانيها ان القيم العقائدية لها دخل كبير في وضع المعايير الخاصة بهذا الشأن، وفي تشكيل العقل والوجدان الجمعي للمجتمع.ولا يخفي علي أحد ان معلومات كل جنس عن طبيعة الجنس الآخر تكاد تكون منعدمة في مجتمعنا، وهي في احسن أحوالها انطباعية ومختلطة بخرافات اجتماعية علي غير أساس. وبالتالي فإن جهل كل طرف بطبيعة الطرف الآخر يجعل من الصعب علي كليهما ان يدرك الفروق ويتصرف في إطار هذا الفهم.ومن ناحية اخري، فإن أطراف العلاقة في الأغلب الأعم ليس لديهم معلومة علمية دقيقة عن تفاصيل العملية الجنسية وتأثيرها علي كل طرف، والمؤثرات التي تشكلها وتجعل منها ممارسة للحب وليس مجرد غريزة جنسية. وكلما تحضر المجتمع، كلما حرص علي تثقيف طرفي العلاقة في هذا الشأن وتناول العلاقة بصورة تبعد بها عن الغرائز الحيوانية.فالعلاقة الجنسية عند الرجل في غالبية الأحوال حسية بحتة، غرائزية في مجملها. وحين يكون الرجل متمرسا في مثل هذه العلاقات ولديه خبرات سابقة فإنه يستطيع أن يأخذ هذه العلاقة في الاتجاه الذي يحقق له وللطرف الآخر الاشباع والسعادة.ولكن معظم الفتيات في مجتمعنا، علي الاقل في الأجيال القديمة، لا يكادون يفقهون شيئا عن تفاصيل تلك العلاقة، بل يخافون منها ويخشونها مثل أي مجهول. وفي معظم الأحيان لا تفهم المرأة طبيعتها الجنسية ولا تدري كيف تجعل هذا اللقاء متعة لها وللطرف الآخر. وان لم يكن الرجل ذو خبرة وتجارب سابقة فإنه يجهل مثلها تفاصيل من الممكن أن تسعده وتسعد شريكته.فالملل لا يتسرب لهذه العلاقة اذا أدرك الطرفان كيف يستعدان لها نفسيا وجسمانيا، فيقومان بالإعداد الجيد لهذه اللقاءات الحميمة عن طريق خلق اجواء فيها قدر من الرومانسية والاسترخاء تحقق لطرفي العلاقة الهدف المنشود.والملل يتسرب للحياة الزوجية عامة وليس فقط للجانب الجنسي منها، نتيجة الالتزامات الأدبية والمادية والرتابة في نظام الحياة. الحياة فن، عليك ان تفهمها وتفهم نفسك جيدا كي تحسن التعامل معها والاستمتاع بها. فكم شخص ممن قابلتهم ......
#تعقيب
#مقال
#المأزق
#الجنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688155

جواد بشارة : الحلقة الخامسة من صورة الكون المري بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحلقة الخامسة من صورة الكون المرئي بين العلم والدين صورة الكون المرئي بين العلم والدين 5-10د. جواد بشارةمعضلة الأصل والبداية للكون المرئي:التمعن مرة أخرى في مسألة أصل الكون المرئي: أو على مشارف الإدراك والاستيعاب البشري.مفهوم الأصل بالأساس موضوع لا ينبغي التفكير فيه والسبب لأنه معطى يصعب التعاطي معه بالنسبة للإدراك البشري وقدرة الاستيعاب لدى البشر. فمع موضوع أصل الكون نكون قد توغلنا وتورطنا في التطرق إلى موضوع أعمق بكثير وهو أصل كافة الأصول وبالتالي حدود فهمنا وإدراكنا واستيعابنا المحدود جداً، فهل نحن حقاً قادرون على التفكير جدياً وبعلمية في الأصل الكوني؟ وهل معرفة ذلك تعتمد فقط على العلم؟ وماذا لو بقي هذا الموضوع مغلقاً وعصياً إلى الأبد وغير قابل للحل؟الانفجار العظيم، كما يعلم الجميع، هو أصل كوننا. بيد أن النظرية معقدة للغاية، لدرجة أن فريد هويل، في عام 1949، في مقابلة مع إذاعة الـ بي بي سي كان يستهزئ بالنظرية ويصفها " الانفجار الكبير grand boom " للسخرية منها لكنه خسر وبات هذا التعبير متجذراً في العقليات والأذهان لعقود طويلة. فقد اتضح أن هذه الفكرة "الانفجار الكبير" لطيفة جدا. وهيتريحنا وتثبتنا نفسياً من خلال تزويدنا بفكرة رائعة لملء ثغرات أو ثقوب جبنة الغرويير في عبثية الوجود. لأولئك الذين يشعرون بالدوار ويتساءلون عن أصل كل شيء، هاهي الإثارة: الانفجار الكبير! ثم كل الباقي مما أعقبه عن طريق الاستنتاج يخلق إشكالاً. المشكلة، وهي هائلة، هي أنه عندما لا نشكك في أصل شيء ما، بل بفكرة أصله ... يتضاعف الدوار في الرأس، كما سنختبر ذلك لاحقاً، حتى قبل الخوض في أصل الكون، دعنا نأخذ منعطفًا صحيًا لفكرة الأصل.تأتي فكرة أصل الأصل من الكلمة اللاتينية "ori go" التي تعني "المصدر" وتشكل اللحظة الأولى لظهور الشيء. يمكننا بالفعل أن نشير إلى أن "الأصل" دائمًا ما يكون تقليديًا، إنه راحة غير واعية للغة لأن الرغبة في الوصول إلى الأصل الخالص لشيء ما أو لظاهرة هي، بالنسبة لكائن محدود كالإنسان، فنتازيا أو مخيلة الفكر. إن "الأصل" المفترض هو دائمًا بناء تعسفي للذاتية البشرية، لأنه، بقدر ما هو كائن منتهي يتمتع بفهم محدود ومعرفته محدودة بشكل ثابت، فإن الإنسان لم يمتلك منفذاً للولوج إلى أصل الأشياء.. ومن ثم الوصول إلى أصل الأشياء. أي مفهوم أصلي يدعي أنه نقي لا ينشأ من الفيزياء ولا يرتبط بالفيزياء، ولكن بالتحديد يعتبر من الميتافيزيقيا، وبالتالي من ذلك الذي يتجاوز العالم المعقول (إذا كان هذا الشيء موجودًا، فهو الخلاف الكامل حول الميتافيزيقيا). في العالم البشري، أصل الشيء، إذن، تقليدي دائمًا؛ إنها مسألة إيقاف سلسلة سببية من خلال اعتبار أنها تتعلق بالأصل ولكن هذا الاعتبار "منطقي" وليس "وجودي"، أي أنه يتعلق باللغة، وليس من الواقع في حد ذاته. مما لا شك فيه أنه من الأساسي، من أجل تنظيم عالم اجتماعي، أن نفترض، على سبيل المثال، أن الزمن صفر TO وذلك بطريقة مجردة، بطريقة بنائية وتعسفية، أو أصلًا لتنظيم عالم أو حدث. لا يمكن للإنسان أن يعيش في ظروف من عدم اليقين، وهذا علاوة على ذلك سبب اختلاق أساطير إضفاء الشرعية منذ فجر التاريخ. يعرف المؤرخون هذه المشكلة: لبدء ظاهرة تاريخية، فإن الميل، التيار العام، في زمن إكس Tx، يرقى إلى إيقاف سلسلة سببية بشكل تعسفي. بما أنه لا يمكن تفسير الوجود إلا بالوجود، فإن أي "أصل" لشيء ما، هو في نفس الوقت نهاية العملية التي أدت إلى حدوثه، وبالتالي فإن أي أصل هو أيضًا نهاية. دعونا نأخذ بعض الأمثلة المعبرة: التكهنات حول أصول ......
#الحلقة
#الخامسة
#صورة
#الكون
#المري
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688154

روني علي : صورة من ضباب الأمنيات
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الصورة المعلقة على الحائطتشبه قميص نومي وأنا ..أغربل أزهار الكاميلياعلى ضفة كأسهرعت إليهفهربت مني قهقات الصباحلتشدو وحيدةعلى وقع جائحة الكوروناالصورة .. كانت أناوأنا .. امشي وحيدا في شوارع الخيالاطلق من مخزن الحدادطلقات صماء في وجه الريحالصورة .. كانت هيوهي .. تلتحف رسغي كعابرة سبيلتتمتم بين نهديها .. لا الحرب في بلدي تجز أنوثتيكلما قلت لها ..دعيني أقبلك لتنتصر الحربوننهزماليوم .. كانت الصورة على بسطة بائع جوال .. يناديامتشقوا اسلحتكمتأهبواغدا .. المعركة في ساحة التحريرغدا .. مبارزة بين العين والعينغدا .. ساعة الحسم بين الشفاهغدا .. ستعلن المآذن جولة الانتصارغدا .. ستقرع الكنائس بصوت الضحيةعن قاتل عيسى وصورتي تترنح على جمرات ثورة خرساءتشدو بأوتار قيثارة .. لحن الوداع&#1633&#1632/&#1640/&#1634&#1632&#1634&#1632 ......
#صورة
#ضباب
#الأمنيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688153

عبد الحسين شعبان : ثلاثة عقود على غزو الكويت .. كارثة مدمّرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الصحوة من المفاجأةقبل ثلاثين عاماً، وبالتحديد في 2 آب (أغسطس) 1990 استفاق العالم على مفاجأة كاد ألّا يصدقها لولا ما نقلته الأقمار الصناعية من صور عن اجتياح الدبابات العراقية الحدود الكويتية، وإذا كانت العلاقات العراقية- الكويتية قد تدهورت في الأسابيع الأخيرة قبل الغزو، ولكن لم يكن بإمكان أحد التكهّن بما سيقرره الرئيس العراقي صدام حسين من قيامه بمغامرة سيدفع العراق والكويت والمنطقة أثمانها الباهظة والتي ما تزال بعض فصولها مستمرة إلى اليوم، علماً بأن أمير دولة الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح كان قد زار بغداد قبل ثلاثة أشهر من الغزو ومنحه الرئيس العراقي خلال زيارته تلك وسام الرافدين من الدرجة الأولى، وهو أعلى وسام عراقي (أيار /مايو/1990 ) وقيل فيه ما لم يقله مالك في الخمرة كما يقال؛ وذلك تأكيداً على امتنان النظام العراقي وعرفانه بالجميل لوقوف الكويت إلى جانبه في الحرب مع إيران التي دامت ثماني سنوات بالكمال والتمام (1980-.(1988اسباب حقيقية وثمة أسئلة تبرز على هذا الصعيد: لماذا حصل الغزو؟ وما هي الأسباب الحقيقة التي تقف خلفه؟ وهل كان بالإمكان تسوية الخلاف العراقي – الكويتي سلمياً؟ ابتداءً أقول أن فكرة الغزو والمغامرة الحربية والاستقواء على الآخر كانت في رأس الرئيس صدام حسين وحده، وهو لم يشارك فيها حتى وزير دفاعه ورئيس أركان جيشه، وباستثناء ثلاثة من الدائرة المحيطة لم يكن أحد في العراق يتصور حصول مثل هذه المغامرة بعد مأساة الحرب العراقية- الإيرانية، والأشخاص الثلاثة هم أركان العائلة: قصي الابن الثاني للرئيس وحسين كامل صهر الرئيس وعلي حسن المجيد ابن عمه، الذي أصبح عملياً حاكماً للكويت خلال غزوها وهو المعروف باسم علي الكيمياوي، نسبة إلى استخدام الأسلحة الكيمياوية في حلبجة كما أشيع حينها. وإذا كانت المفاوضات قد فشلت بين الشيخ سعد ولي عهد الكويت ونائب الرئيس العراقي عزت الدوري، وقيل فيها ما قيل، وتوّلد عنها ردود فعل غاضبة، فذلك مجرد سيناريو لمسرحية سمجة، وحسب تقديري فإن الضائقة الاقتصادية كانت السبب الأول للغزو، خصوصاً وقد بدّد العراق فوائضه المالية التي كانت تقدّر بـ 37 مليار دولار قبل الحرب، إضافة إلى ديون جديدة زادت على 60 مليار دولار حسب بعض التقديرات عند انتهاء الحرب، إضافة إلى انخفاض أسعار النفط؛ كما أن تضخّم الجيش العراقي الذي بلغ نحو مليون جندي، عاظم من حجم المشكلة الاقتصادية، ولم يكن بوسع سوق العمل احتواء الجنود الذين سيتم تسريحهم، كما ليس بإمكان إيجاد فرص عمل جديدة لهم، خصوصاً بعد توقّف المساعدات الخليجية (المملكة العربية السعودية والكويت)، وهذا هو السبب الأساسي الثاني، أما السبب الثالث فيعود إلى شخصية الرئيس العراقي صدام حسين التي تتميز بالغرور والعنهجية والاستعلائية التي كان يتصرف بها إزاء الخليجيين ، وطموحه في أن يصبح زعيماً على المنطقة ، ولتحقيق ما عجزت عنه بعض الشخصيات العراقية التي كانت تمتلك ذات الطموح، لكنها لم تتمتّع بنفس القدرة من المغامرة وعدم الشعور بالمسؤولية، وفي مقدمتها الملك غازي والزعيم عبد الكريم قاسم. إن ضيق أفق الرئيس العراقي وقصر نظره وعدم معرفته بقواعد العلاقات الدولية وما سمّي بالنظام الدولي الجديد، خصوصاً بعد انهيار جدار برلين في 9 تشرين الثاني (نوفمبر) 1989 وبداية تفكك الكتلة الاشتراكية ودولها والاتحاد السوفييتي، فضلاً عن استدراجه عبر لقائه بالسفيرة الأمريكية ابريل غلاسبي قبل الغزو والقائم بالأعمال جو ويلسون بعده، هو ما دفعه للاعتقاد بأن واشنطن ق ......
#ثلاثة
#عقود
#الكويت
#كارثة
#مدمّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688152

صفوان الحريرى : ش ش ش شمم شرقي شريف ش ش ش قصة قصيرة تعرى كثير من المجتمعات العربية وكيف انتهي فيها المعلم
#الحوار_المتمدن
#صفوان_الحريرى ش ش ش(شمم شرقي شريف ش ش ش) فقد اتزانه ...مال الي اليمين ثم الي الشمال ثم الي الخلف ثم الي الامام ليسقط السقطة المدوية الاخيرة علي وجهه في وسط الزحام ، لا لا ..لم يتركوه الناس ويذهب كل في طريقه لا لا ..لسنا مثل الغرب سرعان ما تجمع حوله العشرات وحسم الموقف رجل قوى وقال انه يحتاج لتنفس صناعي ..وشمر عن ساعده متناسيا انه اكثر الموجودين وزنا ولا يعرف قواعد تدليك القلب وانهال عليه تنفس صناعي ، ويبدو انه اجهز عليه بغباءه ووزنه ..ثم صاح للاسف الراجل مات دخل رجل طويل نحيف سريعا للتجمهر واقتحم المشهد وقال بصوت جهورى موجها كلامه للرجل السمين في حد يعمل تنفس من الظهر ، وقلب الرجل المسجي ليصبح علي ظهره وقاس نبضه ..ولم ينس بخفة يده رغم الزحام ان يلطش محفظته ويدسها بدون ان يراه احد فهو متمرس متأكد بالخبرة ان الناس جحافل عمياء في الزحام وفي الضجيج .انسل من المكان ووجهه كله حزن واسي وهو يتمتم رجل في السبعين مريض ضعيف ضعيف كيف يتركه اولاده هكذا بدون ان يصاحبه احد .اقترب طبيب لم يعلن للناس انه طبيب ولكنه ايقن انه مات وقال ممكن واحد منكم يخرج المحفظة ويشوف اى رقم فيها اولو معاه موبايل يحاول يتصل باحد ليحضر ليتصرف.قفز شاب طيب وهو بيده موبايله الشخصي وقال في غضب نصف ساعة وانا احاول ان اتصل بالاسعاف او الشرطة ولا من مجيب اقترب من الشاب رجل اربعيني واخذ منه الموبايل واغلقةوقال ما تتهورش حين تتصل بهذه الجهات سوف يسجل رقم الموبايل وسوف يحضرونك وتعامل ليس كشاهد ولكن كمتهم ، ولا بد ان تدفع بعض المال او تستعين باحدهم ليخرجك من الورطة ..فهم الشاب ما قال الرجل فدس موبايله في جيبه وترك الحي كله مرت عربة شرطة وكأنها لم تر الزحام ولم ترد ان تعرف ما حدث وهو منتشر في الشوراع بعد نصف ساعة مرت عربة شرطة اخرى وقفت عربة الشرطة ونزل منها ضابط شاب لم يهرب من عمله وصاح ...وهو ينظر للرجل مستر سعد لاحول ولا قوة الا بالله مستر سعد .. ووجه الكلام للناس بغضب وحسم انتم لا تعلمون من هذا الرجل ...منذ عشر سنوات حصل هذا الرجل على الترتيب الاول علي العالم كاحسن معلم كيمياء انه لم يعط يوما درسا خاصا ، لقد علمنا الكرامة والمسؤلية قبل الكيمياء . وبكي الرجل كأنه ابنه ..مر رجل طيب اخر وكان يريد ان يعرف ماذا قد حدث بالضبط لكن اكمل سيره لانه يعرف ان كل واحد منهم سوف يحكي له حكاية مختلفة في الجوار كان يمر ملاك طيب مال علي الملاك المتخصص وسأله ماذا حدث بالضبط ..قال انا اقول لك الحكاية الحقيقية ...ولكن انبهك انها مؤلمة بدرجة مخزية نزل مستر سعد ليؤدى واجبه الانتخابي العظيم من اجل ان يلبي نداء الوطن مع انه لم يعرف اسما واحدا من اعضاء البرلمان المرشحين والمعلن عنهم في يفط عظمي ولا ماذا يفعل البرلمان بالضبط .كان الرجل مريضا بالسكرى وضعيفا فجأة شعر بانه يريد ان يتبول ولا توجد دورة مياه ...اخر دورة مياه في المكان هدمت من خمس سنوات لم يرد ان يتصرف بجوار حائط كما يفعل الكثير او علي جنب شجرة ....كيف يفعل هذا وهو معلم كيف وهو من علم اولاده احترام القانون والذوق والاخلاق ...احتقن وجهه واحتقن ثم داخ وسقط.قال له الملاك ...انه ملاك قال له الملاك الاخر لا تقل هذا حتى لا يغتر ..قال له الملاك الاخر كيف يغتر وهو ميت الانقال له الملاك الاخر المتخصص ما اضاع البشرية الا الموتي المغروريين عفوا لم تنته القصة بعدجاءات اشارة لاسلكية للضابط ان مسئول كبير سيمر من الشارع المواز ......
#شرقي
#شريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688151

محمد ابراهيم بسيوني : يعاني المتعافون من فيروس كورونا من أعراض مرضية طويلة المدى.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني 10&#1642-;- من المتعافين من كوفيد تستمر معهم او تعود لديهم أعراض مثل السعال وشعور بالحمى وتعب عام، وهي اعراض لاحقة لا تشكل امتداداً لفترة العدوى او اصابة جديدة حتى لو استمر او عاد فحص PCR ايجابيبعد سبعة أشهر من بدء انتشار فيروس كورونا، لا يزال الأطباء يواجهون تحديات علمية كبيرة، من بينها المدة التي تظل فيها الأعراض المرضية ظاهرة لدى بعض المرضى بعد تعافيهم.حالة من التعب وصعوبة في التنفس بعد عدة أسابيع من إصابتهم بالمرض. ضيق في التنفس عندما تصعد درجا واحدا من السلم. اضطرابات في المشاعر، وضعف الذاكرة.في مارس الماضي، لم نكن نعرف سوى القليل عن هذا الفيروس، افترضنا أنه مجرد مرض يصيب الجهاز التنفسي، إلى أن اكتشفنا أنه يؤثر على جميع أعضاء الجسم تقريبا، وافترضنا أننا سنعتمد على أجهزة التنفس الصناعي ووحدات العناية المركزة فقط، فاكتشفنا أن تزويد المريض بالدعم التنفسي المبكر عن طريق الأكسجين في أجنحة العلاج في المستشفيات كان أكثر فعالية.اعتقدنا عندما كنا نصفق لمرضانا، بعد تعافيهم من الإصابة الحادة بالفيروس ومغادرتهم أجنحة العلاج، أنها المرة الأخيرة التي سنراهم فيها.أصبح هذا العدو الجديد، عدوا قديما، بل يبدو أحيانا عدونا الوحيد، وأصبحنا على دراية كبيرة بالإرث طويل المدى الذي يخلفه لدى المرضى، ليس أولئك الذين دخلوا المستشفى فحسب، بل أولئك الذين عالجوا أنفسهم في المنزل وتعافوا من إصابتهم الحادة، لتبدأ معاناة جديدة من الانتكاسات والأعراض المرضية المستمرة.لا يزال المرضى الذين أصيبوا بالفيروس قبل شهور يكافحون من أجل استئناف حياتهم الطبيعية.نحن نعلم من دراسة المرضى الذين أصيبوا بمرض "سارس"، وهو من عائلة الفيروسات التاجية، في وباء عام 2003، أن ما يقرب من نصف عدد المتعافين أصيب بإرهاق مزمن، أو أعراض مرضية أخرى طويلة المدى، لذا لا ينبغي أن نندهش من أن يكون هذا السليل الماكر لهذه العائلة الفيروسية، "سارس-CoV2"، له الإرث نفسه.لا يزال البعض من المرضي يعاني من أعراض المرض الأصلية المتمثلة في آلام الصدر وضيق التنفس، كما يعاني البعض الآخر من أعراض مرضية جديدة، مثل الصداع وفقدان الذاكرة ومشاكل الإبصار.ويعاني كثيرون من الاكتئاب والقلق، ويعاني معظمهم من تعب مزمن مستمر، وجميعهم يرغبون في استعادة حياتهم السابقة، بعد أن احتفلوا في عُجالة بنجاتهم المبدئية من الإصابة بكوفيد-19، فبعضهم الآن يتملكه الشك المزعج واليأس الشديد. حتي من كانت الأعراض المرضية الخفيفة للغاية، التي تمثلت في صداع، والتهاب في الحلق، وربما ارتفاع طفيف في درجة الحرارة. ......
#يعاني
#المتعافون
#فيروس
#كورونا
#أعراض
#مرضية
#طويلة
#المدى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688150

عباس علي العلي : السادية السلطوية والمجتمع البدائي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لعل الكثير من الناس يشيرون إلى مرحلة تاريخية محددة من تقويمهم الزمني على أنه يمثل نوعا من الفاشستية أو النازية التي حكمت بلادهم، ومنهم العراقيون الذين يصفون حكومة البعث عموما ونظام صدام حسين تحديدا على أنه من أسوأ المراحل السوداء التي مرت على العراق، وليس دفاعا عن أحد ولا تبيضا لصفحات سوداء لم يعد بالإمكان تجميلها أو تزينها بأي حال، ولكن هذا القول فيه تجني على الحقيقية ليست حقيقة النظام بالتأكيد ولكنها حقيقة السلطة والإنسان من خلال نكران أن الفاشية والنازية ليست وليدة هذا النظام ولا الذي قبله ولا الذي بعده طالما أن القانون في جيب السلطة، عندما تغيب سلطة القانون ويغيب معها دور مؤسسة الشعب كقوة مراقبة وضبط حتى الأغبياء والجبان يتحولون إلى غول يأكل كل شيء أمامه، إنها متلازمة السلطة الخارجة عن القانون.في كل دول العالم ومجتمعاته التي نهضت بالإصلاح وسارت في طريق التطور وضعت لنفسها فاصل بين حدية القانون وتجرده وعموميته المطلق وبين قدرة السلطة على أختراقه، هذا المبدأ العقلي المتمثل بالجزاء والثواب والمحاسبة الصارمة للسلطة بأعتبارها إدارة مكلفة مقابل اجر أو مقابل ألتزام محدد هو من صان عملية التطور والإنشاء وليس أي عنوان أخر لا ديني ولا سياسي ولا أيديولوجي، القانون هو دكتاتور المجتمعات الحديثة ودكتاتور مرن قابل لأن يتجاوب بإنسانية مع الناس لكنه شديد العقاب تجاه السلطة ومواردها والياتها.الشعوب التي ما زالت ترى في السلطة قدرها وأنها تستحقها لأنها لا تستطيع تغيرها هي الشعوب البدائية حتى لو أرتقت في مباهج الحضارة وأستوردت من عالمها الخارجي كل وسائلها وحاجاتها من خارجها تبقى شعوب بلا هوية وبلا كرامة وبلا أنتماء سوى أنتماء التخلف الذي يجمعها بسلطتها ونظامها القانوني والدستوري، أي نظام حكم وأي بناء قانوني للمجتمع لا بد أن يمثل روح المجتمع من جهة وروح العصر ومقدار أهتمامه بقيمة الإنسان، عندما نصف مجتمع ما بأنه مجتمع بدائي لا نتجنى عليه ولا ننتقص من قيمته بقدر ما تعكي طريقة ونظام الحكم فيه هذه الروحية وهذا المعنى الذي هو بالأخر يمثل إنعكاسا حقيقيا لقيمته في المجتمع الإنساني ككل.كل القادة الذين يتزعمون هذه النظم المنبوذة النظم التي لا تفهم حقائق التاريخ والزمن لم يكونوا كذلك في مراحلهم الأولى حين يتسنمون السلطة وهذا بالتأكيد ملاحظ من التجربة التأريخية لكل المجتمعات التي عانت من سادية السلطة وتعسفها، لكن من صنعهم كذلك طريقة تعاطيهم مع القانون الذي قبل به المجتمع وأرتضاه كقيمة أعتبارية عليا، فالأس الذي تبنى عليه نظم المجتمع يبنى على كيفية تعامل المجتمع مع القانون ومدى حرصه على أن يحترم مقوماته أولا ومنها حقوق الإنسان والقدرة على التعبير عنها ومقدار ما يتمتع به من حرية للوصول إلى أعلى درجات الكرامة والشفافية والتمثيل لنفسه في طريقة تعامله مع دور السلطة وحدودها.النظام الفاشي الديكتاتوري الذي حكم العراق قبل 2003 لم يكن خارج هذا السياق التاريخي ولم يكن شاذا عن مجموعة الأنظمة البدائية في المنطقة وبعض العالم لأنه نتاج هذا المجتمع ونتاج فلسفة السكوت والتهاون عن حقه وعن إلزام أي سلطة أن تخضع لرؤيته في التحرر والإدارة السليمة أسوة ببقية الشعوب والأمم، فالنظام لا يلام عن أي تصرف طالما أن المجتمع هو من مكنه من ذلك وهو من سمح للديكتاتورية الفاشية أن تنمو وتتغول على حساب حقوقه وكرامته، هناك من يعترض بأن النظم تلك قامت على مبدأ القوة العسكرية أو الدينية دون أن تكون هذه القوة في توائم كامل أو إنصياع لإرادة المجتمع، وبالتالي فهي مغلوبة على أمرها ولا يمكنها أن تتحرر من ......
#السادية
#السلطوية
#والمجتمع
#البدائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688149

شاكر فريد حسن : لبنان إلى أين بعد انفجار المرفأ ..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لم يكن انفجار المرفأ الذي هز العاصمة اللبنانية بيروت في الأسبوع الماضي، الذي يشبه قنبلة هيروشيما لهوله، حدثًا عاديًا عابرًا، وإنما هو نتيجة طبيعية للمحاولات المتواصلة للقضاء على الدولة اللبنانية وتصفيتها.فالانفجار جاء بعد أن شهدت شوارع بيروت مظاهرات واسعة ضد الفقر والجوع، وفي ظل النقاشات والمداولات للخروج من الأزمة الاقتصادية والسياسية التي تهدد لبنان وتحوله لدولة فاشلة، وفي خضم جائحة كورونا التي لها آثار مدمرة على الاقتصاد اللبناني والعالمي. إن انفجار المرفأ يتحمل المسؤولية عنه جميع المسؤولين اللبنانيين، وسببه بالأساس الصراعات الطائفية العميقة التي تشكل خطرًا حقيقيًا على المجتمع اللبناني ووحدة الشعب اللبناني. فالطائفية هي مصدر الفتن والاحتراب الداخلي، والسبب الحقيقي للحرب الأهلية اللبنانية التي ما زال لبنان يعاني آثارها حتى الآن، حيث أحرقت الاخضر واليابس.لقد عصف الانفجار بالحكومة اللبنانية التي سارعت إلى إعلان الاستقالة، استجابة لرغبة الشعب اللبناني الذي عبر عن غضبه من خلال النزول لشوارع العاصمة بيروت.واللافت في الأحداث الجارية بلبنان إنها تسير باتجاه حصار قوى المقاومة اللبنانية بأحزابها المختلفة ومواقعها الدستورية ووجودها الرسمي، وذلك من خلال الحملات الاعلامية والسياسية والدبلوماسية التي تهدف محاصرة وإفشال كل جهد لتشكيل حكومة لبنانية جديدة تعمل على إخراج لبنان من أزمته السياسية والاقتصادية الخانقة.يجب على النخب السياسية أن تعي وتدرك حاجة لبنان إلى إعادة صياغة العقد الاجتماعي للدولة اللبنانية كي لا يتواصل النزيف الداخلي ويتوقف. فلبنان يستحق حياة سياسية ودستورًا أفضل مما هو عليه الآن، يعبر عن حاجة الوطن والمواطن في بناء الدولة المدنية الحديثة، دولة المؤسسات، يستجيب لتطلعات الشعب اللبناني في كل مناحي الحياة، ويجنبه كل الويلات والازمات التي أنتجها نظام المحاصصة الطائفية.لبنان يحتاج إلى التخلص من الفساد والتبعية والطائفية المذهبية المقيتة، ومن الضروري أن يكون بعد كارثة المرفأ والانفجار الهيروشيمي ليس كما كان قبله ..!! ......
#لبنان
#انفجار
#المرفأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688148

ذياب مهدي محسن : ذياب أبو سفيان ويهتم وهسهسات روحية
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ذياب ابو سفيان وسهام ؛ وهسهسات روحية من زمن العسكرية 1982 گراج النجف الموحد مكتظ بالزائرين ، فلقد أنتهت الزيارة الشعبانية ، ازدحام وكان يوم جمعة ، الشهر الخامس ، الوقت تقارب للغروب ، حقيبة الظهر أحملها وأروم الألتحاق بوحدتي ، مقر لواء &#1633-;-&#1636-;- الموقع العسكري في الناصرية... ازدحام كبير والكل يبحث عن وسيلة نقل ، كانت بالقرب مني عائلة من أربعة نسوة ورجل كبير ، واحدة منهن كانت شابة دون العشرين من العمر أنيقة مع مكياج للوجها يمنحه اشراقا ، قميص اصفر ستان ضاغط على جسدها ، من بين فتحات ازراره كان ستيانها يعكس لي انه شفاف اسود ، وحلمتى نهديها نافرتين حينما تفتح عبائتها، متوسطة الطول وتنورة تعانق كعبيها ... ابو سفيان وحسب خبرته وشقاواته النسوية ، وعشقه للمرأة وخاصة الصبايا ( الحاتات) وعينه مالحه ، أخذ يناور مع هذه الفتاة ... اشارات ، تحيات بحجة أعدل البيرية العسكرية ، وأتأفف من الوضع ، تبتسم بدلع وتضغط على شفتها السفلى بتوهج وبعد ذلك ترطبها بلسانها الوردي برضابها...ركزت بصري عليها تحركت خلف الرجل الكبير واشارة لي ان اتقرب ، تسارع قلبي بنبضه كانه بندول ساعة ، تقربت وسئلت الرجل الكبير ، بعد التحية والأمتعاض من الوضعية والزدحام لعدم وجود حافلات نقل الركاب الأهلية، زاير لوين حدكم ؟ أبو خليل للسماوة ، انا اروح للناصرية وحتى لو للسماوة ومناك بالقطار ، هي ابتسمت والتفت الى " صويحباتها" طيب هذه حقيبة الظهر خليها يمكم واندعيلي لعل احصل سيارة وانتم معي... تركتهم واسرعت الى باب الگراج ، لمحت حافلة ريم في السايد المعاكس فارغة ، عبرت الشارع والصدفة انه " سالم ابو عماد" صديقي هو سائقها ، ياالله لك الحمد .. ابو عماد بصوت عالي ، لك ابو سفيان وين رايح ؟ للناصرية " اجبته ، تعال اصعد انا اقبط للسماوة ، حلو ، أجت عدلة الامور! فتح الباب صعدت حجزت الكرسيين خلف مقعد السائق استدار ورجع ليدخل الگراج قلت له تقرب لتلك العائلة ، ضحك " ماتكعد راحه ابو سفيان " المهم هي طارت من الفرح ، ولقد صدح آذان الغروب من الجامع المقابل لنصب ثورة العشرين ، ناديتها تعالي حملوا غراضهم وحقيبتي ومن باب السائق أخذتها ووضعتها على الكرسيين ،ورحت بقرب الباب ،فتحناها وانا اطلب من الركاب وزدحامهم الكثيف بهدوء لصعود الريم وبعد جهد اجلستهم ، الرجل الكبير وعجوزه في الكرسي المباشر خلف السائق والثاني لهن هي بقيت واقفه ومتكئه على العمود الذي يرفع سقف سيارة الريم ... امتلئت سيارة الريم حتى الممر بحيث لا متسع لقدم ، اغلق الباب صديقي السائق سالم ابو عماد وحتى على الچقمچه جلسن نساء ثلاثة ، تحرك الريم ، بدأت بحوار مع القلب واسئلة الجندي العائد لوحدته ، كنت غارقا بافكاري الرومانسية ، كيف أجعلها تحدثني ، والحديث مع القلب ! انها جميله حنطية متوهجة ، عينيها واسعة عسلية ،وشفتها داكنة الاحمرار الصاخب بحمرته المشرقية ، ترافتها كترافة الورد الندي فجرا ، وجهها الأن إمام وجهي ، مبتسمه وعينيها تحدق بشبق بعيني ، رموشها كجناحي الطير أثناء زفيفه ، والحاجبين كالقوس ، ان نظراتها الان قاتلة تصيب من يحدق بعينيها ، فلابد ان إجعلها معشوقتي خلال هذه السفرة وابتدأ المشوار ... ابو سفيان يجمع الكروة ، ممست جسدي بظهرها لكي أمر لأخذ الكروة لم أستطيع ومن يد الى يد جمعتها ، وعلى مشارف ابو صخير تمت ... اخفت ابو عماد الإضاءة الداخليه للريم ، وعند مفرق غماس حيث إتجاه السير للسماوة ...همست شسمك ؟ سهام ، أخذت محلها بعدما حكيت بطني بظهرها ملامسا، هي أيضا استجابت اتكأت على العمود وسهام وجهها الى عائلتها، الركاب بين لغو ومنهم من نام كالرجل ......
#ذياب
#سفيان
#ويهتم
#وهسهسات
#روحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688160

محسن عزالدين البكري : سلسلة قصص تاريخ العلوم موضوع رقم [2] --قصة فاراداي
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري في هذا المقال سنتحدث عن موضوع مهم في تاريخ العلوم، وسنقف على أشياء قد يغفل عنها البعض، هذا الموضوع له أهمية كبرى، وصلة كبيرة بتلقى وقبول المعلومة. في هذا المقال هدفينالأول :هدف معرفيوالثاني:هدف سلوكي وهو ما نسميه (العبرة) وهى التي ينبغي أن تنعكس على سلوك كل متلقي للعلم. العبرة هي :لا تحتقر المعلومة وإن أتت من أبسط الناس، وليست المعلومة حكراً على المختصين فقط، فهناك الكثير ممن لديه حب البحث والاطلاع دون أن يحمل نفس الشهادة أو المرتبة التي تحملها أنت ، وأحيانا المعلومة قد تجدها مع إنسان بسيط جداً ، بالرغم من أن عالما كبيراً عجز عن حلها. في تاريخ العلوم أمثلة كثيرة جداً ، فعالم الفيزياء والكيمياء الإنجليزي المشهور "فاراداي" والذي له إسهامات كبيرة جدا في المجال العلمي، وقوانين فاراداي في الكهرباء والكيمياء والفيزياء وفي صناعة محركات البنزين وغيرها الكثير، والتي لا زالت تدرس حتى الآن في جميع مدارس العالم، - هذا العالم - "فاراداي" لم يكمل حتى الدراسة الإبتدائية ولكنه كان يشتغل بمحل تجليد للكتب وكان يقرأ كل كتاب يصل إلى يده حتى تطورت ثقافته وإليكم نبذة من حياة فاراداي. ولد مايكل فاراداى في إنجلترا سنة 1791 من أسرة فقيرة فقد كان واحداً من أربع إخوة ولم يتلقى إلا النذر اليسير من التعليم الأساسي فعلم نفسه بنفسه. عمل صبياً في دكان لتجليد الكتب وهو في الرابعة عشرة من عمره وخلال سبع سنوات قضاها في هذا العمل كان قد قرأ العديد من الكتب من ضمنها كتاب "تحسين العقل" لمؤلفه إسحاق وات. وبحماسته قام بتطبيق ما ذكره المؤلف في كتابه مما جعله شغفاً بالعلم محباً له خاصةً علم الكهرباء؛ وكان متأثراً بكتاب "كلام في الكيمياء" لمؤلفه جين مارست.عندما بلغ العشرين من عمره، كان في أواخر عهده بمتجر الكتب حضر بعض المحاضرات للكيميائي همفري دافي بالمؤسسة الملكية، كما حضر أيضاً للأستاذ جون تاتوم، وبعد عدة محاضرات أرسل فاراداي لهمفري دافي كتاباً من ثلاثمائة صفحة فيه تلخيص ما قاله دافي في محاضراته. وقد كان رد دافي سريعاً وفخوراً بمايكل فاراداي. وفي بعض التجارب التي أجرها دافي حدثت إنفجارات أدت إلى أن قطع أصبعان لدافي وفي مرة أخرى فقد إحدى عينيه؛ فقام باستدعاء مايكل فرداي لكي يكون مساعد شخصيا له.حسب طبقية المجتمع الإنجليزي لم يكن مايكل فرداي يعد رجلاً نبيلاً، وحينما أراد دافي أن يذهب في جولة حول قارة أوروبا رفض خادمه أن يذهب معه، فاختار دافي أن يأخذ مايكل فرداي معه في هذه الرحلة كمساعد علمي وطلب منه أن يكون خادماً له، حتى يجد دافي خادماً آخر حين يصل إلى باريس، وإضطر فرداي أن يلعب دور المساعد والخادم في هذه الرحلة، وأما زوجة دافي فكانت تعامل فاراداي معاملة سيئة ومنعته من السفر معهم في العربة؛ وجعلته يأكل مع الخدم. وهذا قد أصاب فرداي بحزن شديد جعله يفكر في العودة إلى لندن واعتزال العلم، لقد ظن فرداي أن هذه الرحلة شؤم عليه إلا أنه قد استفاد منها استفادة عظيمة؛ لمقابلته لنخبة كبيرة من العلماء وتعلمه من أفكارهم، ثم أصبح بعدها فاراداي أعضم من معلمه، بل من أشهر علماء الفيزياء والكيمياء وخصوصا ما يتعلق بمجال الكهرباء. ا/محسن عزالدين البكري(صديق العلم) ......
#سلسلة
#تاريخ
#العلوم
#موضوع
#--قصة
#فاراداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688159

الشربيني المهندس : كوروناا ورئيس اسود من جديد
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس هل تفعلها كورونا .. لقد كشفت كورونا النظام الصحي العالمي وبنسبة فاضحة في العالم المتقدم .. وبدأ الرئيس ترامب مناوراته كالعادة بتسميتها الفيروس الصيني يبدو أن الانتخابات كانت شاغله الأول .. واستل الفيروس سيفه وكسب الجولة الأولي قبل أن يظهر علي الساحة حادث مقتل الأمريكي الأسودجورج فلويد على يد شرطي دهس رقبته .. لا أستطيع التنفس، لا تقتلوني“ جملة تهز أمريكا .. تري ما الذي كان يخبئه الفيروس بعد أن انكشفت الأوراق الداخلية للمناورة في يد ترمب والتي أصبحت معدومة بعد إجهاض محاولته تأجيل موعد الانتخابات وتفاقم الوضع الوبائي، مع ضعف احتمالات ظهور لقاح في الأشهر القليلة المقبلة. يضاف إلى ذلك أن كل التوقعات تتحدث عن استمرار الركود في الاقتصاد الأميركي حتى نهاية السنة الحالية .. « أعلن مغني الراب الأمريكي الاسمر كاني وست، وهو من أنصار الرئيس دونالد ترامب، ترشيح نفسه في انتخابات الرئاسة 2020 في تحد واضح لترامب ومنافسه الديمقراطي المفترض نائب الرئيس السابق جو بايدن بعد مقتل جورج فلويد .... ولكن يبدو ان كورنا قالتها حاسمة بيدي لا بيد زيد أو عمرو وتتدحرج الصورة وحكاية الرئيس نيكسون الذي تنحي في بداية ولايته الثانية بسبب فضيحة ووترجيت الشهير علما بأنه أول رئيس امريكي زار الصين .. وصاحب اكبر منحة مالية لاسرائيل.. وشمر الفيروس الصيني عن ساعديه ونجح بايدن وانتهزت كورونا الفرصة لإزاحته وتمكين النائب كاملا هاريس من قمة البيت الأبيض وسيناتور كاليفورنيا وهي أول امرأة من أصول أفرو آسيوية، تنال بطاقة ترشح رئاسي لحزب سياسي كبير ......
#كوروناا
#ورئيس
#اسود
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688158

جميل النجار : إِمامٌ يعاني وأُمةً تعوي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار حين زار الإمام محمد عبده – أعرف الناس بالإسلام- أوروبا في القرن التاسع عشر، وأبهرهُ التقدم الهائل الذى حققته الحضارة الغربية هناك؛ وعاد إلى مصر متأثراً بها وبجراحه النفسية/الذهنية النازفة، في ظل تمسكه بكل الثوابت التراثية الإسلامية التي يتعصب لها – ككل مسلم – بكل ما أوتي من قوة؛ لكنه دون أن يشعر قال قولته الشهيرة: "رأيت في أوروبا إسلاما بلا مسلمين وفي بلادنا مسلمين بلا إسلام". ويقول البعض بأن الإمام لم يقل تلك العبارة، وكَثُرت لدينا - كعاداتنا- الروايات، وبغض النظر عمن قال العبارة، المهم في العبارة أنها تُعبر عن رأي كل مسلم يعتز بإسلامه ويتعصب له كل هذا التعصب الملموس، ويراه ديناً سماوياً/فضائياً بحق. والأهم من كل ذلك أن شيوخ الأمة اتخذوها سنداً لتَفوق الإسلام واحتكاره للقيم والأخلاق والحقيقة المطلقة. جنباً إلى جنب نَسْخِه لكل الأديان من دون الإسلام واحتقاره لبقية الأمم (إن الدين عند الله الإسلام) واختزلوا التقدم والتفوق والرُقي في شيء واحد اسمه "الإسلام"؛ دونما نظر أو تأمل في/إلى أحوالهم المتخلفة على كافة الصُعُد. وراحت الأمة - بقدِّها وقديدها- تردد هذه المقولة، ويتغنوا بها، وتصدح بها حناجر المنابر الرعدية. دونما أدني تفكير في مغزاها النفسي الحقيقي ودلالاتها المشحونة بالمعناة من التناقضات التي تَشَبعْنا بها أيضا دون أن ندري. وبشكل يعكس كم نحن أمة بلا عقل. وحقيقة العبارة في مغزاها الموضوعي تُعبِر، في الواقع، عن أن البلاد التي زارها الإمام هي معقل المسيحية السمحة لا الإسلام الجهادي أبو "الأنفال". وبأن ما وجده الإمام ليس بإسلامٍ أو بوذية، بل أن ما رأته عيناه؛ وعجز عقله، ذو البنية الإسلامية المتعصبة، عن فهمه أو استيعابه، هو: "حداثة علمانية مطلقة"، يحاول أصحابها الآن تحويلها إلى "علمانية سعيدة" لا صلة لها بإسلامٍ أو مسيحية أو هندوسية. والمقارنة التي أجراها الإمام هنا هي مقارنة نفسية بحتة؛ لا تُخطِئها أي عقلية مثقفة لديها ولو أدنى فكرة عن أصول علم النفس. فماذا لو عاش الإمام وشهد المعجزة اليابانية، التي لم يقودها ويرشدها إلى النهوض المُعجز أي دين من أي نوع؟ أو الصين التي لم يُحفزها رجال الدين ولم يقودها سوى دستور عمل اسمه "الكونفوشية"؛ لنخلُص في النهاية بأن ما قاله الإمام هو مجرد إسقاطٌ نفسيّ بحت، فما هو هذا الإسقاط؟الإسقاط النفسي Psychological projection: أن يقول الشخص "المِنَفْسِن" أو المريض بالإسقاطات ومساقطها: "هو" أو "هُم"، وليس "أنا" أو "نحن"! ما معنى ذلك؟ ذلك يعني: بأن الإسقاط النفسي يتغلغل في اللاشعور بشكل تلقائي، بحيث يجد الشخص نفسه يتصرف آليا دون أن يُفكِر أو يشعر، في حِيلةٍ دفاعية منه (أي يختلقها الفرد لنفسه)، بشكلٍ ما يمكنه من إلصاق عيوبه ومشاكله بالآخرين. ودائما ما يهاجم كل من هم حوله ويُلصِق بهم عيوبه ونقائصه. رغبة منه في حماية نفسه من أن يُتهم وقومه بهذه العيوب؛ ليتمكن من إيجاد أعذار وتبريرات تُبرِر ما هو/هم عليه. بمعنى أبسط "الإسقاط" هو آلية دفاع نفسي ينسب فيها الأفراد المصابون به الخصائص التي يجدونها "غير مقبولة" في أنفسهم إلى شخص آخر. وينسبون الخصائص التي يجدونها "مقبولة" في الآخرين إلى أنفسهم. بل ويدعون بأنها حكراً لهم وعليهم. أي يرون بأن كل شيء حسن ومقبول هو حق حصري لهم، والعكس بالعكس. فعلى سبيل المثال؛ قد ينسب الزوج ذو الطبيعة العدوانية هذا العداء إلى زوجته ويقول: بأنها تعاني من مشكلة في "إدارة غضبها". والقصد النفسي هنا هو أن يهرب المريض من عتهِه وعجزه؛ حتى لا يتحمل مسئولية فشله أو أنه على الجانب ال ......
#إِمامٌ
#يعاني
#وأُمةً
#تعوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688157

غازي الصوراني : مدخل إلى الفلسفة 3 3
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ماذا يعلمنا تاريخ الفلسفة؟ :تبين دراسة التطور التاريخي لأهم تيارات الفكر الفلسفي أن تاريخ الفلسفة ليس مجموعاً حسابياً بسيطاً لمذاهب ومدارس فلسفية، حلت إحداها محل الأخرى، وإنما هو عملية تاريخية قانونية، تترابط مراحلها بعضها ببعض.إن تطور الفكر الفلسفي ليس عملية توالد الأفكار، التي تؤول إلى تمثل مفاهيم وآراء فلاسفة العصر السابق من قبل مفكري العصور اللاحقة، بل أيضاً إلى توليد الأفكار الفلسفية الجديدة من الأفكار القديمة، بصورة مستقلة عن الظروف الاجتماعية – التاريخيةفي الحقيقة، يمثل تاريخ الفلسفة عملية شائكة ومتناقضة، عملية انعكاس الوجود الطبيعي والاجتماعي في وعي إيديولوجيي مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية، ذلك إن عملية التوارث القانونية في تطور الأفكار الفلسفية، والمحافظة على المادة الفكرية، التي أورثتها العصور السالفة، واستخدامها في العصور اللاحقة، تتوقفان، إلى درجة كبيرة، على اتجاه تطور المجتمع في الظروف التاريخية الجديدة، وعلى مصالح الطبقات المختلفة، فأيديولوجيو الطبقات الجديدة الصاعدة يتمثلون تركة الماضي الفلسفية ويعالجونها بصورة نقدية، ويناضلون ضد الأفكار الغريبة عن عقلية هذه الطبقات أو المناوئة لها.وهكذا يكون تاريخ الفلسفة يعني تعميم تطور الانسانية الفكري، لتاريخ الحضارة البشرية، وتعبيراً فلسفياً عن صراع الطبقات وتعميماً له.ففي الفكر "الفلسفي تنعكس الأحداث التاريخية العظيمة، والمعارك والثورات الاجتماعية، والانتقال من تشكيلة اجتماعية إلى أخرى، وفي المذاهب الفلسفية الطليعية تتجسد أيضاً تجربة الشعوب الحياتية الغنية، ومثلها الاجتماعية، وطموحاتها الخلاقة العلمية والفنية، ولذا يتعذر فهم تاريخ البشرية، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، بدون معرفة تاريخ الفلسفة، بدون دراسته"([1]).آخذين بالاعتبار أن تاريخ الفلسفة يبين بوضوح، أن تطور الفكر الفلسفي لم يكن، أبداً سهلاً و"هادئاً"، خلواً من التناقضات والصراعات، ذلك أن الفلسفة كانت، دائماً، تعبر عن مصالح الطبقات المتصارعة، كما إن وقائع تاريخ الفلسفة تدحض مزاعم المنظرين اليمينيين البرجوازيين وقوى اليمين الديني والعلماني، في أن تقسيم المذاهب الفلسفية إلى مادية ومثالية قد "شاخ"، وأن "الموضوعية" تتطلب الارتفاع "فوق" صراع الاحزاب في الفلسفة، خاصةَ وأن تاريخ المذاهب الفلسفية، يؤكد أن الفلسفة تتطور في ارتباط وثيق بتقدم العلوم الطبيعية، ويثبت، مرة أخرى، صحة موضوعة انجلز، القائلة بأنه "مع كل اكتشاف علمي يفتح عصراً جديداً في تاريخ العلم، يتحتم على المادية أن تغير من شكلها".كذلك "يبين تاريخ الفلسفة، ولا سيما فلسفة القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين، أن كل التيارات، تقريباً، بغض النظر عن انتمائها إلى اتجاهات فلسفية متعارضة، تتوجه نحو العلوم الطبيعية، وتحاول إعطاء تعميم فلسفي لها، وأن اكتشافات العلوم الطبيعية وتعميماتها الفلسفية كانت، ولا تزال، مثار صراعات فلسفية وفكرية عنيفة، ويعلمنا تاريخ الفلسفة انه بدون اتحاد راسخ مع العلوم الطبيعية، بدون قاعدة علمية – طبيعية متينة، يتعذر بناء فلسفة علمية"([2])، كما أن العلوم الإنسانية والطبيعية، بدورها، لا تستطيع، بدون أساس فلسفي متين، إحراز النصر في نضالها ضد الاتجاهات الغيبية والرجعية، ففي ضوء تاريخ الفلسفة تتضح ضرورة الاستيعاب العميق والمستمر لمنجزات العلوم الطبيعية، وتأويلها الفلسفي من وجهة نظر الفلسفة المادية الجدليه.كما تبين دراسة تاريخ الفكر الفلسفي أن الفلسفة لم تكن مرتبطة بالعلم، فحسب، بل وبالجوانب الأخرى لحي ......
#مدخل
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688156

سعيد الكحل : البيجيدي يتوسّل بالكفاءات بعد أن همّشها.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل على مدى تسع سنين وحزب العدالة والتنمية يهمّش الأطر والكفاءات المغربية ويستغني عن خبراتها في مجالات تخصصها.إذ لم يكن همّه خدمة الوطن والشعب والاستجابة لانتظارات المواطنين في توفير وتحسين الخدمات الاجتماعية التي ظل يعد بها منذ خوضه غمار المنافسات الانتخابية ، بقدر ما كان الهاجس هو تحسين أحوال قيادات الحزب سواء عبر التعيين في المناصب السامية أو بتعدد التعويضات المالية في المهام الانتدابية والتمثيلية الانتخابية ، لدرجة أن رئيس الحكومة سعد الدين العثماني رفض مقترح قانون تقدم به أعضاء في التحالف الحكومي يقضي بإلغاء تعدد التعويضات اعتبارا للأزمة المالية والاقتصادية التي تسببت فيها جائحة كورونا. لقد جعل رئيس الحكومة مصلحة أعضاء الحزب فوق مصلحة الوطن.وهذا ما كشف عنه تصريح عضو من البيجيدي لجريدة "الصباح" ليوم 16 يونيو 2020 جاء فيه “من الصعب أن يقبــل الفــريـــق النيــابي للحزب تمرير هذا التعديل في القانــون المالي التعديلي، لأن الحــزب وحركة التوحيد والإصلاح، سيتضرران منه، إذ يخصص المستفيــدون من تعــدد التعــويضات مبالــغ قارة لفــائدة الحزب والحركة شهريا”. كل هؤلاء الأعضاء بالحزب الذين يستنزفون مالية الدولة لم يفلحوا في وضع برنامج تنموي يحارب الفقر والهشاشة ويوفر فرصا للاستثمار وللتشغيل .فلطالما تفاخرت قيادة الحزب بقدرة الاقتصاد "الإسلامي" ومنظّريه القدامى والجدد على خلق التنمية والقضاء على الفقر؛ بل منهم من ألّف كتبا في الموضوع . ها قد مرت تسع سنوات عن قيادة البيجيدي للحكومة ،فما الذي قدمه "خبراؤه الاقتصاديون" وأعضاؤه الذين أغرق بهم دواوين الوزارات من اجتهادات وخطط تفيد رئيس الحكومة في وضع إستراتيجية النهوض بالاقتصاد والتخفيف من آثار الجائحة ؟ وكيف لقيادة الحزب وأطره أن يسهموا في تطوير الاقتصاد وتحسين الأحوال المعيشية للمواطنين وكل انتاجاتهم الفكرية على قلتها إما اجترار للتراث الفقهي في عقمه الفكري وبؤسه القيمي كما هو الحال بالنسبة للكتب التي ألفها رئيس الحكومة ومنها: "المساهمة في التأصيل في مجال الفقه الدعوي"، "فقه المشاركة السياسية عند شيخ الإسلام ابن تيمية" ، "طلاق الخلع واشتراط موافقة الزوج"؛ أو إعادة تدوير نظريات أوائل منظري الإسلام السياسي التي ثبت عقمها كحال كتاب "الاقتصاد الإسلامي ومساهمته في الاقتصاد السياسي المعاصر" الذي ألّفه "الخبير الدولي" نجيب بوليف صاحب فتاوى تحريم برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب وإدماجهم في النسيج الاقتصادي ، أو مأسسة "الزكاة" لضرب أسس الدولة المدنية الحديثة لصالح "الدولة الدينية" التي يسعى البيجيدي لإقامتها.إنهم "خبراء" في اجترار فتاوى الفقه العقيم أو تلويك آراء ونظريات لم يثبت الواقع نجاعتها أو التخطيط لضرب المكتسبات الاجتماعية وإعفاء الدولة من التزاماتها تجاه المواطنين كما هو الشأن بالنسبة للسيد لحسن الداودي الذي خاطب المغاربة متحديا إياهم بضرب مجانية التعليم "لي بغى يقري أوْلادُو يضرب يدّو لْجِيبُو" تنفيذا لمخطط "رفع الدولة يدها عن التعليم والصحة" الذي أعلنه وكرّسه الأمين العام السابق لحزب العادلة والتنمية رئيس الحكومة السابق عبد الإله بنكيران .لقد أبانت "خبرات وكفاءات" أطر وقيادة البيجيدي عن عجزها الفظيع، ليس فقط عن تقديم برامج علمية وعملية للنهوض بالاقتصاد وخلق الفرص للتنمية والاستثمار ، بل عن أجرأة التوجيهات الملكية وترجمتها إلى خطط عملية وبرامج تطبيقية رغم تمديد المُهْلات التي منحها جلالة الملك لرئيس الحكومة سعد الدين العثماني في أكثر من مناسبة .ــ في أكتوبر 2018 مُنح مهلة ثلاثة أسابيع م ......
#البيجيدي
#يتوسّل
#بالكفاءات
#همّشها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688165

إبراهيم ابراش : التجربة النضالية الفلسطينية بين النقد الموضوعي والتشكيك المُغرِض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نلاحظ في الفترة الأخيرة تزايد عدد الكُتاب والندوات التي تقوم بمراجعات لتاريخ الثورة الفلسطينية المعاصرة وخصوصاً نهج الكفاح المسلح أو العمل الفدائي كما كان يُطلق عليه، ونلاحظ أن بعض هؤلاء الكُتاب خرجوا عن سياق المراجعة أو النقد الموضوعي الذي يهدف لاستخلاص الدروس والعبر لتقويم المسار واستنهاض المشروع الوطني كمشروع تحرر وطني إلى تشويه التجربة النضالية الفلسطينية، بحيث لم يروا فيها إلا العيوب والأخطاء، متجاهلين أنه لولا الثورة الفلسطينية التي انطلقت مع حركة فتح وغيرها من المنظمات الأخرى في منتصف الستينيات ونهجها المسلح ما كان العالم التفت إلى وجود شعب فلسطيني بهويته وثقافته الفلسطينية، ويعترف بوجوده وبحقه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلة غالبية دول العالم. حالة الاستعصاء التي تمر بها القضية لا يعني أن القضية الفلسطينية غير عادلة أو نهاية القضية الوطنية أو أن فكرة النضال التحرري الوطني وما صاحبها من كفاح مسلح لم تكن صحيحة كما يزعم البعض ممن يتنكرون اليوم لتاريخ الثورة الفلسطينية ونهج الكفاح المسلح، لأن الخلل كان وما زال في الأدوات وموازين القوى وليس في المبدأ والمنطلق.صحيح، إن العمل المسلح أو الفدائي لم ينجز هدف تحرير فلسطين، ولكن هذا لا يعني أن انطلاق ثورة فلسطينية ضد الاحتلال في منتصف الستينيات كان موقفاً خاطئاً، كما أن الثورة الفلسطينية وعلى رأسها حركة فتح لم تقل أنها لوحدها ستحرر فلسطين بل كانت تقول بأن الشعب الفلسطيني طليعة الأمة العربية وقوى التحرر العالمية وكان لها آنذاك أنصار ومؤيدون عبر كل قارات العالم، وأن ينفك وينهار معسكر الحلفاء وتأتي متغيرات إقليمية ودولية معاكسة لتطلعات الشعب الفلسطيني في الاستقلال فهذا ليس خطأ الثورة الفلسطينية ولا يشكك في منطلقاتها، ومن جهة أخرى فإن منظمة التحرير تبنت العمل السياسي وفكر التسوية السياسية بعد عقد فقط من انطلاقتها دون أن تتجاوب إسرائيل لنهج السلام وهذا يؤكد أن الخلل ليس في نهج الثورة والعمل العسكري بل في إسرائيل، ومع ذلك فإنه لولا العمل الفدائي وقوافل الشهداء ما تم استنهاض الهوية الوطنية الفلسطينية وما كان العالم اهتم بالقضية الفلسطينية بل ما كان هناك شعب يسمى الشعب الفلسطيني تعترف بوجوده كل دول العالم حتى إسرائيل، وهذا بحد ذاتي منجز للثورة الفلسطينية وكفاحها المسلح لا يستهان به. من يرجع إلى مرحلة انطلاق الثورة الفلسطينية وتبني نهج الكفاح المسلح سيلمس أنه لم يكن أمام الشعب الفلسطيني آنذاك وهو يعاصر ويشهد الثورة الجزائرية والثورة الفيتنامية ومختلف حركات التحرر آنذاك وجهود الأمم المتحدة لتصفية الاحتلال الخ إلا أن يسير على نفس النهج وهو الثورة والكفاح المسلح، وهو نهج كانت تدعمه غالبية دول العالم والشرعية الدولية التي أصدرت عديد القرارات التي تؤيد حق الشعب الفلسطيني وكل الشعوب الخاضعة للاحتلال باللجوء إلى كافة الوسائل بما في ذلك العمل العسكري لنيل استقلالها. مع تأييدنا وتثميننا لكل مراجعات نقدية لتاريخ الثورة الفلسطينية وهو نقد ومراجعة مطلوبان وخصوصاً مع طول الزمن واستمرار نفس القيادات السياسية تقريبا، إلا أن بعض المراجعات جانبها الصواب، ويبدو أن بعض هؤلاء المثقفون والكُتاب الذين تنطعوا لمراجعة التجربة النضالية الفلسطينية إما أنهم يسعون للشهرة، أو ينطلقون من حقد وعداء سابق مع القيادة الفلسطينية وخرجوا طواعية أو تم إخراجهم من تنظيماتهم السياسية، أو ينطلقون من الواقع الراهن لحركة التحرر الفلسطينية ومخرجات نضالها، وبعضهم غي موقع السلطة والحكم أو قريب منهما ويدينون ويتنكرون للعمل المسلح وللم ......
#التجربة
#النضالية
#الفلسطينية
#النقد
#الموضوعي
#والتشكيك
#المُغرِض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688164

زهير الخويلدي : الفلسفة العصبية وفرضية الانسان المُعَزَّز
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد:"الفلسفة هي تفكير لمن تكون كل المواد الأجنبية جيدة ، ونود أن نقول بكل سرور لمن يجب أن تكون كل المواد الجيدة أجنبية" جورج كانغيليمتتنزل الفلسفة العصبية neuro-philosophie ضمن فلسفة الذهن التي تهتم بدراسة التخصصات والعلوم التي تتناول الأعصاب وهي عبارة عن محاولات فلسفية لتوضيح الأساليب والتجارب والنتائج بدقة من خلال استخدام مناهج فلسفة العلوم. "نظرًا لأن الفلسفة العصبية كانت مادية وبالتالي كانت تعتقد أن العقل هو الدماغ، فقد بدا ليها واضحًا أن الفهم الجيد لعلم الأعصاب يمكن أن يكون مفيدًا فقط إذا سعيت لمعرفة كيف يرى الدماغ، وكيف يفكر، ويتسبب في اتخاذ القرار. وبهذا المعنى يتطلب فهم العقل بالضرورة تدخل علم الأعصاب وكل تيار المادية الانتقائية الإقصائية، والقول بأن الحالات العقلية غير موجودة وأنه لا يوجد في الذهن سوى حالات عصبية بيولوجية. تلتقي الفلسفة العصبية مع علم النفس العرفاني في البحث عن الأسس الطبيعية - أي المعرفة والحقائق الخاصة بالعالم الحي – من أجل استخدامها في عملية الادراك والاستنتاج والقيام بالتوقع والتخطيط والبرمجة ، وتتكون من استخدام المعرفة المتراكمة من قبل علم الأعصاب للتعامل مع الأسئلة التقليدية للفلسفة في ضوء جديد. فما المقصود بالإنسان المعزز؟ وكيف تعلب الفلسفة العصبية دورا مهما في عملية التعزيز الجيني والصحي له؟الترجمة:"تاريخ البشرية هي تاريخ تحسين الذات وأحد جوانب تلك القصة هو السعي وراء الرضا الكيميائي العصبي. باستثناء حالات نادرة من المرض العقلي حيث يكون سلوك البحث عن المتعة غير موجود ، يسعى معظم الناس ، في معظم الأوقات ، إلى حالة من الرضا. نظرًا لأن السعي وراء المتعة هو "القاعدة" ، فقد وجدت الأبحاث الطبية طرقًا لدعم المرضى الذين تأثرت دوائرهم العصبية والكيميائية العصبية الخاصة بالسلوك المتعلق بالحاجة إلى الرضا. ومع ذلك ، في العقود الماضية وخاصة في القرن الحادي والعشرين ، وجد علم الأدوية والتدخلات الجينية والتكنولوجيا الطبية الحيوية حلولًا لزيادة الرضا الكيميائي العصبي بما يتجاوز الاحتياجات العلاجية. أصبح الجدل حول الإنسان "المعزز" أكثر شيوعًا مؤخرًا حيث يتم النظر بجدية إلى واقع "الانسان المعزز" لمستقبل العمل والأخلاق والجيش والحرب.يختلف "تكبير الإنسان" عن التدخلات الطبية العلاجية في نواحٍ أساسية. يشير المفهوم إلى استخدام التقنيات المبتكرة لزيادة أو تحسين الوظائف والقدرات البشرية إلى ما بعد استبدال مجموعات الخلايا أو الأعضاء المختلة. لذلك ، لا تهدف الزيادة البشرية إلى إصلاح الوظائف المفقودة أو علاجها أو علاجها ، ولكن تهدف إلى تحسين القدرات المعرفية أو البدنية للأفراد الأصحاء.الأدوية المنشطة النفسية مثل أديرال ، التي توصف عادة لعلاج اضطرابات مثل اضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة والخدار ، تحظى بشعبية متزايدة في حرم الجامعات وفي مكان العمل لزيادة الأداء. التركيز والمهارات المتعلقة بالتنظيم والتعلم. تشمل الطرق غير الدوائية الأخرى لتعزيز الإدراك تقنيات لتحفيز الدماغ بالكهرباء. أحد الأمثلة على ذلك هو التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة ، والذي يتضمن تطبيق ملف مغناطيسي على جزء من الدماغ ويوصل نبضات مغناطيسية إلى منطقة الدماغ أسفل الجمجمة. تعتبر طريقة غير مكلفة نسبيًا لتعزيز المعرفة والتعلم لدى البالغين. ومع ذلك ، يحذر العلماء من الآثار الصحية الضارة ويوصون بأقصى درجات الحذر ، خاصة للمستخدمين الشباب الذين لا تزال أدمغتهم في طور النمو. قد تكون هذه التحذيرات قد أتت بعد فوات الأوان ، حيث إن مجموعات التعزيز التي ت ......
#الفلسفة
#العصبية
#وفرضية
#الانسان
#المُعَزَّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688163