جواد كاظم غلوم : وإذا الأنيسة توحّشتْ
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أتذكرين يا ساذجةَ الأمسِقوامَك النحيفْوزغبَك الضعيفْأنا الذي نزعتُ من جناحكِ المهيضْخوافيَ العصفورْأنا الذي زرعتُ في جناحكِ الرهيفْقوادمَ النسورْمخالبَ الكاسرِ والطائرِ في العلياءْأنا الذي ملّكتكِ الصولةَ َفي الفضاءْأنا الذي صيّرتُكِ البراقَ يمخرُ السماءْفلْتنزعي من جِلْدِك الحرباءِ طيلسانَ الغاب ولْتُقلعي من فمكِ الأنيابْدعي حبيبَك الظامئ ينقضّ على تورّمِ الرضابْدعي أصابعي تجوبُ في سرائر الأنوثةِ العِجابْأتوه في بياضِك الندّيِّ كالسحابْفلا تفتتي إرادتيلأننا- مذْ خلق اللهُ لنا نفوسَنا- ألبسني السماحَ و الثوابْأطعمني المنَّ ، أذاقني الشهدَسقاني خمرةَ الأعنابْلكنه أطعمكِ العلقمَ والمرارْألبس فيكِ الجمرَ والعقابعودي إلى طباعك الأولى كما النميرصديقة ًميسورةَ القيادطيّعة ً ناعمةَ الملمسِ كالحريرجذّي مخالبَ الوحوشِ في السريرِكوني ميسما يشعُّ بالرحيقَ والعبيرْو غيمةً تطهّرُ الأديمَ بالطَّهورِلتنشرُ البهاءَ والرواءَ في مواسمِ الحنينلكنّ فيك الصلَفَ المكينْما زلتِ تنكرينْ بأنني رصّعتُ في ظلامكِ النجومَ والشهُبْزرعت في طريقك القاحلِ أحلى الورد والعشبْوكلما ارتميتُ ،مضْنىً، من غزارة ِالتعبْأو أمعنت عينايَ شيئا من محاسنِ الأدبْيلوحُ لي ضياكِ سلسلا من زائفِ الذهبْيكفي فمي لذاعةُ الحصرمِ إنْ لم أطُل العنبْلأنني في كومةِ الجمْرِ محالٌ أنْ أُغازل الرّمادْيا امرأةً في جيدِها الحبالُ .. ياحمّالةَ الخصام والشغبْلأنكِ الجَمْرُ ...سليلةُ الحقْدِربيبة ُالفتنةِ والأوارِ واللهبْفي صدرِكِ النارُ تؤججُ السماءَ وابلاً من الحمـمْفي قلبيَ الغارقِ بالركامِ وانتكاسةِ الألـمْجواد غلوم ......
#وإذا
#الأنيسة
#توحّشتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729276
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أتذكرين يا ساذجةَ الأمسِقوامَك النحيفْوزغبَك الضعيفْأنا الذي نزعتُ من جناحكِ المهيضْخوافيَ العصفورْأنا الذي زرعتُ في جناحكِ الرهيفْقوادمَ النسورْمخالبَ الكاسرِ والطائرِ في العلياءْأنا الذي ملّكتكِ الصولةَ َفي الفضاءْأنا الذي صيّرتُكِ البراقَ يمخرُ السماءْفلْتنزعي من جِلْدِك الحرباءِ طيلسانَ الغاب ولْتُقلعي من فمكِ الأنيابْدعي حبيبَك الظامئ ينقضّ على تورّمِ الرضابْدعي أصابعي تجوبُ في سرائر الأنوثةِ العِجابْأتوه في بياضِك الندّيِّ كالسحابْفلا تفتتي إرادتيلأننا- مذْ خلق اللهُ لنا نفوسَنا- ألبسني السماحَ و الثوابْأطعمني المنَّ ، أذاقني الشهدَسقاني خمرةَ الأعنابْلكنه أطعمكِ العلقمَ والمرارْألبس فيكِ الجمرَ والعقابعودي إلى طباعك الأولى كما النميرصديقة ًميسورةَ القيادطيّعة ً ناعمةَ الملمسِ كالحريرجذّي مخالبَ الوحوشِ في السريرِكوني ميسما يشعُّ بالرحيقَ والعبيرْو غيمةً تطهّرُ الأديمَ بالطَّهورِلتنشرُ البهاءَ والرواءَ في مواسمِ الحنينلكنّ فيك الصلَفَ المكينْما زلتِ تنكرينْ بأنني رصّعتُ في ظلامكِ النجومَ والشهُبْزرعت في طريقك القاحلِ أحلى الورد والعشبْوكلما ارتميتُ ،مضْنىً، من غزارة ِالتعبْأو أمعنت عينايَ شيئا من محاسنِ الأدبْيلوحُ لي ضياكِ سلسلا من زائفِ الذهبْيكفي فمي لذاعةُ الحصرمِ إنْ لم أطُل العنبْلأنني في كومةِ الجمْرِ محالٌ أنْ أُغازل الرّمادْيا امرأةً في جيدِها الحبالُ .. ياحمّالةَ الخصام والشغبْلأنكِ الجَمْرُ ...سليلةُ الحقْدِربيبة ُالفتنةِ والأوارِ واللهبْفي صدرِكِ النارُ تؤججُ السماءَ وابلاً من الحمـمْفي قلبيَ الغارقِ بالركامِ وانتكاسةِ الألـمْجواد غلوم ......
#وإذا
#الأنيسة
#توحّشتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729276
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - وإذا الأنيسة توحّشتْ
جواد كاظم غلوم : القواعد العشرون للظفر برفيق العمر الحنون
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " القراءة للنساء أولا .. ويليهنّ الرجال "لنكن على يقين ان هناك فتياتٌ لسْنَ مرغوباتٍ من كثيرٍ من الرّجال لأنّ الرّجال عموماً يبحثون عن صفاتٍ أساسيّةٍ في شريكة الحياة قد تكون الفتاة المعنيّة غافلةً عن بعضها .هنا نقدّم لكِ سيدتي مجموعةً من النّصائح أضمن انها تساعدكِ في إيجاد الشّريك الملائم ليرافقك في رحلة العمر وأنت هانئة وسعيدة :1. إذا كنت تجدين جمالكِ الخارجيّ ليس كافياً ليجذب الرّجل ، فاعلمي أنّ عنصر الجمال هو إحدى الصّفات التي يبحث عنها الرّجال وليس كلّها. لذا عليكِ البحث عن صفاتِ جذبٍ أخرى تلقينها فيما تقرئين الآن .2. كوني شخصيّةً فكاهيّة ، لكن ضمن حدود التعقّـل لا الإسفاف . فالرّجل يحبّ الفتاة التي تملك القدرة على إضحاكه وتخليصه من الهموم والتّعب، إنه لا يحتاج الى المرأة التي تشتكي وتتذمّر باستمرار.3. لا تكوني ساذجةً وسطحيّة، بل تمتّعي بالذّكاء والفطنة واحرصي على تنمية قدراتك الثّقافيّة لأنّها كفيلةٌ بمساعدتكِ على فهم الآخر وأيضاً كيفيّة التّعامل معه وجذبه ؛ فالرّجل يحبّ الارتباط بالفتاة التي تملك القدرة على المحادثة والحوار في شتّى الأمور وإبداء الرّأي وتقديم الحلول ، ويتجنّب المرأة الفارغة التي لا همَّ لها سوى الحديث عن ملابسها، وشَعرها ومكياجها ونوع موضتها وغيرها من السفاسف الخارجية في المظهر .4. اجعلي التّواضع من أبرز صفاتكِ ، لأنّ جمالكِ وذكاءكِ لن ينفعاكِ إذا كنتِ متعاليةً وتتباهين بنفسكِ على الدّوام . فالتّواضع يزيدكِ إثارةً وجاذبيّة .5. تحلّي بالعفويّة وكوني مسترخيةً وغير متشنّجة. لأنّ هذه الصفات توحي بالرّومانسيّة وتجذب الرّجل إليها، ومن دونها سوف تتحوّل أيّة علاقةٍ إلى حالةٍ من الملل والضجر .6. تخلّي عن عصبيّتكِ مهما كانت الظّروف تضغط عليكِ ؛ لأنّ العصبيّة تجعل الرّجال ينفرون منكِ، لاسيّما من يفكّر منهم في الارتباط والاقتران الأسريّ .7. كوني طموحة، لأنّ الطّموح مهمٌّ جدّاً بالنّسبة إلى الرّجال وهو نقطة جذبٍ بالغة الأهمّيّة لا تدركها أغلبيّة النّساء .8. لا تتخلّي عن الثّقة بالنّفس، ولتكن أوّل كلمات الغزل هي التي ستقولينها لنفسكِ أمام المرآة. فإنّ ذلك سوف يعطيكِ دفعاً إلى الأمام وتفاؤلاً أكبر بإيجاد الشّريك المطلوب .9. اجعلي الابتسامة رفيقتكِ الدّائمة ؛ لأنّ جمالكِ لن يكتمل من دون وجهٍ بشوشٍ ومشرقٍ يلفت الانتباه .10. لا تُبالغي في الحديث عن رشاقتكِ والحِميات التي تتّبعينها أينما جلستِ ، لأنّ للرّجال اهتماماتٍ كثيرةً أخرى غير الرّشاقة .11. تعلّمي أصول اللّياقة وآداب السّلوك الاجتماعيّ. ولا بأس إن لم يكن لديك فكرةٌ عنها، فالكتب المتخصّصة باتت متوافرةً في الأسواق ووسائل الإعلام وفي السوشيال ميديا إذ صارت تعرض الكثير من الفقرات حول هذا الموضوع . وتذكّري جيّداً أنّ حُسن تصرّفكِ ولياقتكِ يجعلانكِ معشوقةً من الآخرين .12. اعتني بنظافتكِ جيّداً. المقصود هنا نظافة الجسم ، والشّعر، والأظافر، والملابس، لأنّ المرأة خُلقت لتكون رائحتها عطرةً وفوّاحةً تثير أحاسيس الآخرين .13. إن لم تكوني من النّوع الرّياضيّ ، فالوقت قد حان للبدء بمزاولة التّمارين الرّياضيّة اليوميّة. اختاري التّمارين التي تفضّلينها لأنّها ستشعركِ بالسّعادة. فإنّ الرّياضة ستزوّدكِ بالطّاقة الإيجابيّة ، وتكسبكِ مزاجاً جيّداً طوال اليوم، وتمنحكِ جسماً رائعاً ومشدوداً يجعلكِ في مظهرٍ متألّقٍ على الدّوام .14. أحسني اختيار العطر الذي يتلاءم مع شخصيّتكِ ويغلّفكِ بهالةٍ من الجاذبيّة والإغراء فيترك أثراً رائعاً على الرجل ......
#القواعد
#العشرون
#للظفر
#برفيق
#العمر
#الحنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730092
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " القراءة للنساء أولا .. ويليهنّ الرجال "لنكن على يقين ان هناك فتياتٌ لسْنَ مرغوباتٍ من كثيرٍ من الرّجال لأنّ الرّجال عموماً يبحثون عن صفاتٍ أساسيّةٍ في شريكة الحياة قد تكون الفتاة المعنيّة غافلةً عن بعضها .هنا نقدّم لكِ سيدتي مجموعةً من النّصائح أضمن انها تساعدكِ في إيجاد الشّريك الملائم ليرافقك في رحلة العمر وأنت هانئة وسعيدة :1. إذا كنت تجدين جمالكِ الخارجيّ ليس كافياً ليجذب الرّجل ، فاعلمي أنّ عنصر الجمال هو إحدى الصّفات التي يبحث عنها الرّجال وليس كلّها. لذا عليكِ البحث عن صفاتِ جذبٍ أخرى تلقينها فيما تقرئين الآن .2. كوني شخصيّةً فكاهيّة ، لكن ضمن حدود التعقّـل لا الإسفاف . فالرّجل يحبّ الفتاة التي تملك القدرة على إضحاكه وتخليصه من الهموم والتّعب، إنه لا يحتاج الى المرأة التي تشتكي وتتذمّر باستمرار.3. لا تكوني ساذجةً وسطحيّة، بل تمتّعي بالذّكاء والفطنة واحرصي على تنمية قدراتك الثّقافيّة لأنّها كفيلةٌ بمساعدتكِ على فهم الآخر وأيضاً كيفيّة التّعامل معه وجذبه ؛ فالرّجل يحبّ الارتباط بالفتاة التي تملك القدرة على المحادثة والحوار في شتّى الأمور وإبداء الرّأي وتقديم الحلول ، ويتجنّب المرأة الفارغة التي لا همَّ لها سوى الحديث عن ملابسها، وشَعرها ومكياجها ونوع موضتها وغيرها من السفاسف الخارجية في المظهر .4. اجعلي التّواضع من أبرز صفاتكِ ، لأنّ جمالكِ وذكاءكِ لن ينفعاكِ إذا كنتِ متعاليةً وتتباهين بنفسكِ على الدّوام . فالتّواضع يزيدكِ إثارةً وجاذبيّة .5. تحلّي بالعفويّة وكوني مسترخيةً وغير متشنّجة. لأنّ هذه الصفات توحي بالرّومانسيّة وتجذب الرّجل إليها، ومن دونها سوف تتحوّل أيّة علاقةٍ إلى حالةٍ من الملل والضجر .6. تخلّي عن عصبيّتكِ مهما كانت الظّروف تضغط عليكِ ؛ لأنّ العصبيّة تجعل الرّجال ينفرون منكِ، لاسيّما من يفكّر منهم في الارتباط والاقتران الأسريّ .7. كوني طموحة، لأنّ الطّموح مهمٌّ جدّاً بالنّسبة إلى الرّجال وهو نقطة جذبٍ بالغة الأهمّيّة لا تدركها أغلبيّة النّساء .8. لا تتخلّي عن الثّقة بالنّفس، ولتكن أوّل كلمات الغزل هي التي ستقولينها لنفسكِ أمام المرآة. فإنّ ذلك سوف يعطيكِ دفعاً إلى الأمام وتفاؤلاً أكبر بإيجاد الشّريك المطلوب .9. اجعلي الابتسامة رفيقتكِ الدّائمة ؛ لأنّ جمالكِ لن يكتمل من دون وجهٍ بشوشٍ ومشرقٍ يلفت الانتباه .10. لا تُبالغي في الحديث عن رشاقتكِ والحِميات التي تتّبعينها أينما جلستِ ، لأنّ للرّجال اهتماماتٍ كثيرةً أخرى غير الرّشاقة .11. تعلّمي أصول اللّياقة وآداب السّلوك الاجتماعيّ. ولا بأس إن لم يكن لديك فكرةٌ عنها، فالكتب المتخصّصة باتت متوافرةً في الأسواق ووسائل الإعلام وفي السوشيال ميديا إذ صارت تعرض الكثير من الفقرات حول هذا الموضوع . وتذكّري جيّداً أنّ حُسن تصرّفكِ ولياقتكِ يجعلانكِ معشوقةً من الآخرين .12. اعتني بنظافتكِ جيّداً. المقصود هنا نظافة الجسم ، والشّعر، والأظافر، والملابس، لأنّ المرأة خُلقت لتكون رائحتها عطرةً وفوّاحةً تثير أحاسيس الآخرين .13. إن لم تكوني من النّوع الرّياضيّ ، فالوقت قد حان للبدء بمزاولة التّمارين الرّياضيّة اليوميّة. اختاري التّمارين التي تفضّلينها لأنّها ستشعركِ بالسّعادة. فإنّ الرّياضة ستزوّدكِ بالطّاقة الإيجابيّة ، وتكسبكِ مزاجاً جيّداً طوال اليوم، وتمنحكِ جسماً رائعاً ومشدوداً يجعلكِ في مظهرٍ متألّقٍ على الدّوام .14. أحسني اختيار العطر الذي يتلاءم مع شخصيّتكِ ويغلّفكِ بهالةٍ من الجاذبيّة والإغراء فيترك أثراً رائعاً على الرجل ......
#القواعد
#العشرون
#للظفر
#برفيق
#العمر
#الحنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730092
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - القواعد العشرون للظفر برفيق العمر الحنون
جواد كاظم غلوم : سيرتي الذاتية في أذيال العمر الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم اعتاد الانسان منذ أول ظهوره على هذه الارض البسيطة ان يتكئ على الحيوان عائنا له في تلبية متطلبات بقائه خاصة اذا كان هذا الحيوان بكامل عنفوانه وقوته في اول حياته ، وحالما يعجز هذا الحيوان الذي يشاركنا العيش ؛ يطمع البشر في أخذ ماتبقى من عمره ليتوق البقاء في الحياة على شدة انهاكها وويلاتها في مراحل العمر الاخيرة .ومن حكايا آبائنا وأجدادنا ؛ فقد قيل لصديق الإنسان الكلبِ الوفيّ : ستحرس منازل بني البشر بأمانةٍ ووفاء دون مقابل سوى فضلة طعام يتركها لك مع وعاء ماء بجانبك ، وستكون أفضل صديق للإنسان ، وسنعطيك حياة طولها ثلاثون عاماً .قال الكلب رافضا : ثلاثون سنة كثيرة عليَّ ، يكفيني فقط خمسة عشر عاما ... وهكذا عمّر هذا الوفيّ خمس عشرة سنة وفق ما تمنّى .و قيل للقرد الشبيه الأقرب للإنسان : ستتأرجح من غصن لغصن تضاهي حركات البهلوان ، وتقوم بعمل الخدع لإضحاك الآخرين ، وسوف تعيش حياة طولها عشرين سنة بالتمام والكمال .قال القرد متعجبا : عشرون سنة كثيرة ، أريد فقط عشر سنوات ... فتمّ تلبية طلبهِ .وقيل للحمار عائن الانسان بحمله وثقاله : ستعمل دون تذمّر من طلوع الشمس لمغربها وستحمل فوق ظهرك أحمالاً ثقيلة ، وستأكل الشعير وما بقي من فضلات الموائد وقشور فواكه الطعام ، ولن تتمتع بأي ذكاء سوى معرفة طريق الذهاب والإياب بمهارة ، وستعيش حياة طولها خمسين سنة .قال الحمار : سأكون حماراً لا أتعب من حمل كل ما يريده مالكي الانسان ، ولكن خمسين سنة كثيرٌ جداً ، أريد فقط عشرين سنة ... فكان له ما يريد من سنيّ الحياة وفق ما رغب . وقيل للإنسان الشّرِه الطامع بعمر الحياة مهما تفاقمت شرورها وقلّت مسرّاتها : أنت المخلوق الأكثر ذكاءً على وجه الأرض وستستعمل ذكاءك لتجعل منك سيداً على باقي المخلوقات , وتعيش حياةً جميلة لعمارة الأرض وسوف تعيش حياة طولها عشرين سنة كلها طفولة مدللة وفتوّة وشباب يانع بلا مسؤوليات وأشغال شاقّة .فقال الإنسان محتجّا وطامعاً بسنوات أخر : هل سأكون إنساناً لأعيش عشرين سنة فقط ! ؟ ولمَ الاجحاف بي وتقصير عمري الى هذا الحدّ ، هذا قليل جداً !! أريد الثلاثين سنة التي لم يرغب بها الحمار ، والخمسة عشر سنة التي رفضَها الكلب ، والعشر سنوات التي عزف عنها القرد .فتمّ تلبية طلبه ، وكان له ما أراد .ومنذ ذلك الزمان والإنسان يعيش عشرين سنة كإنسان طليق وسعيد في طفولته وصباه وفتوته وقبيل زواجه .... حتى يتزوج بعدها ...يعيش ثلاثين سنة كالحمار ... يكدّ و يعمل من طلوع الشمس لمغربها ويحمل الأثقال على ظهره .وعندما يكبر الأبناء يعيش خمسة عشر عاماً كالكلب ؛ يحرس المنزل ويغلق الأبواب ويراقب الكهرباء ويأكل أقل الطعام أو من الفضلات التي يتركها أبناؤه بعدها ؛ وعندما يشيخ ويتقاعد يعيش عشر سنوات كالقرد ؛ يتنقل من بيت لبيت ومن إبن لآخر أو من بنت لأخرى ويتحيّن الفرص القليلة ليزور صديقته الوحيدة الجميلة ببدانتها المحببة العائشة بمفردها بعد ان تركها نسلها واقترنوا بعوائلهم . وحينما يتحلق نسل أولاده حوله تراه يعمل الخدع ويسرد الحكايات لإضحاك أحفاده وحفيداته ويلاعبهم بعد ان تغيب عنه رفيقة العمر الى مثواها الاخير بانتظار ان يلحقها بعد فترة وجيزة .تلك هي سيرة حياة الرجل في حياته وأولهم انا الذي اكتب هذه الحالات والظواهر التي مررت بها .هو ذا عمري الطويل الان الذي تمنيته وقد سلبتُه من تلك الحيوانات التي تشاركني الحياة ، فهي رحلت عني وودّعت هذا الشيخ العجوز الذي يكتب سيرته جانبا من سيرته الذاتية في أذيال العمر الأخيرة .جوا ......
#سيرتي
#الذاتية
#أذيال
#العمر
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730781
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم اعتاد الانسان منذ أول ظهوره على هذه الارض البسيطة ان يتكئ على الحيوان عائنا له في تلبية متطلبات بقائه خاصة اذا كان هذا الحيوان بكامل عنفوانه وقوته في اول حياته ، وحالما يعجز هذا الحيوان الذي يشاركنا العيش ؛ يطمع البشر في أخذ ماتبقى من عمره ليتوق البقاء في الحياة على شدة انهاكها وويلاتها في مراحل العمر الاخيرة .ومن حكايا آبائنا وأجدادنا ؛ فقد قيل لصديق الإنسان الكلبِ الوفيّ : ستحرس منازل بني البشر بأمانةٍ ووفاء دون مقابل سوى فضلة طعام يتركها لك مع وعاء ماء بجانبك ، وستكون أفضل صديق للإنسان ، وسنعطيك حياة طولها ثلاثون عاماً .قال الكلب رافضا : ثلاثون سنة كثيرة عليَّ ، يكفيني فقط خمسة عشر عاما ... وهكذا عمّر هذا الوفيّ خمس عشرة سنة وفق ما تمنّى .و قيل للقرد الشبيه الأقرب للإنسان : ستتأرجح من غصن لغصن تضاهي حركات البهلوان ، وتقوم بعمل الخدع لإضحاك الآخرين ، وسوف تعيش حياة طولها عشرين سنة بالتمام والكمال .قال القرد متعجبا : عشرون سنة كثيرة ، أريد فقط عشر سنوات ... فتمّ تلبية طلبهِ .وقيل للحمار عائن الانسان بحمله وثقاله : ستعمل دون تذمّر من طلوع الشمس لمغربها وستحمل فوق ظهرك أحمالاً ثقيلة ، وستأكل الشعير وما بقي من فضلات الموائد وقشور فواكه الطعام ، ولن تتمتع بأي ذكاء سوى معرفة طريق الذهاب والإياب بمهارة ، وستعيش حياة طولها خمسين سنة .قال الحمار : سأكون حماراً لا أتعب من حمل كل ما يريده مالكي الانسان ، ولكن خمسين سنة كثيرٌ جداً ، أريد فقط عشرين سنة ... فكان له ما يريد من سنيّ الحياة وفق ما رغب . وقيل للإنسان الشّرِه الطامع بعمر الحياة مهما تفاقمت شرورها وقلّت مسرّاتها : أنت المخلوق الأكثر ذكاءً على وجه الأرض وستستعمل ذكاءك لتجعل منك سيداً على باقي المخلوقات , وتعيش حياةً جميلة لعمارة الأرض وسوف تعيش حياة طولها عشرين سنة كلها طفولة مدللة وفتوّة وشباب يانع بلا مسؤوليات وأشغال شاقّة .فقال الإنسان محتجّا وطامعاً بسنوات أخر : هل سأكون إنساناً لأعيش عشرين سنة فقط ! ؟ ولمَ الاجحاف بي وتقصير عمري الى هذا الحدّ ، هذا قليل جداً !! أريد الثلاثين سنة التي لم يرغب بها الحمار ، والخمسة عشر سنة التي رفضَها الكلب ، والعشر سنوات التي عزف عنها القرد .فتمّ تلبية طلبه ، وكان له ما أراد .ومنذ ذلك الزمان والإنسان يعيش عشرين سنة كإنسان طليق وسعيد في طفولته وصباه وفتوته وقبيل زواجه .... حتى يتزوج بعدها ...يعيش ثلاثين سنة كالحمار ... يكدّ و يعمل من طلوع الشمس لمغربها ويحمل الأثقال على ظهره .وعندما يكبر الأبناء يعيش خمسة عشر عاماً كالكلب ؛ يحرس المنزل ويغلق الأبواب ويراقب الكهرباء ويأكل أقل الطعام أو من الفضلات التي يتركها أبناؤه بعدها ؛ وعندما يشيخ ويتقاعد يعيش عشر سنوات كالقرد ؛ يتنقل من بيت لبيت ومن إبن لآخر أو من بنت لأخرى ويتحيّن الفرص القليلة ليزور صديقته الوحيدة الجميلة ببدانتها المحببة العائشة بمفردها بعد ان تركها نسلها واقترنوا بعوائلهم . وحينما يتحلق نسل أولاده حوله تراه يعمل الخدع ويسرد الحكايات لإضحاك أحفاده وحفيداته ويلاعبهم بعد ان تغيب عنه رفيقة العمر الى مثواها الاخير بانتظار ان يلحقها بعد فترة وجيزة .تلك هي سيرة حياة الرجل في حياته وأولهم انا الذي اكتب هذه الحالات والظواهر التي مررت بها .هو ذا عمري الطويل الان الذي تمنيته وقد سلبتُه من تلك الحيوانات التي تشاركني الحياة ، فهي رحلت عني وودّعت هذا الشيخ العجوز الذي يكتب سيرته جانبا من سيرته الذاتية في أذيال العمر الأخيرة .جوا ......
#سيرتي
#الذاتية
#أذيال
#العمر
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730781
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - سيرتي الذاتية في أذيال العمر الأخيرة
جواد كاظم غلوم : قواعد الفساد الستُ عشرة في عراق الموبقات
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم نظرا لأني أعيش منذ ما يقارب العقدين في عراق الواق واق وأنواع الشقاء وفقدان الوفاق بعد ان حططت الرحال فيه بعد غربة طويلة في الشتات البعيدة والقريبة حيث يمرح الفساد الان في كل ملاعب وساحات هذا البلد ويظهر بكامل طلعته المقززة المقرفة بلا ايّ استحياء من الضمير والعفّة والاكتفاء بالممكن والرضا .فقد ارتأيت من خلال معايشتي إياه طوال عقدين من السنوات ان أضع قواعد الفساد الخمس عشرة لأني ألمحه يوميا وأشم زفرته وزناخته وعفنه بهذه البلاد المسماة عراق البلايا والرعب والحيف والتي تعيش بموازين منكسرة ومعايير منحطة لا تجدها حتى في اكثر المجتمعات انحطاطا وقهرا وحيفاً .دعني أخاطبك سيدي الفاسد ذا الضمير القذر ؛ فهذه القواعد التي سأذكرها تنجيك حتما من العقاب والتساؤل لتمرح كما الفئران في مسكنٍ كأنه خالٍ من ساكنيه او هم في سكرة مستديمة يعمهون .لا تكن وحدك .. فالفساد عمل جماعي شرّير ذو ألاعيب ويتطلب مشاركة الفاسدين والتئامهم مع بعضهم البعض وتوثيق الصلة الدائمة بينهم .وهنا يجدر بك ان تبحث عن الرجال الذي يقال عنهم إنهم فوق القانون يدوسونه بأحذيتهم متى شاؤوا . اشترِ شراكتهم بغالي الأثمان ؛ فهؤلاء يعلمونك مهارات لا يمتلكها غيرهم ولا يحوزها حتى الجنّ الازرق ، فيختصرون عليك الزمن في صعود سلّم الفساد بشكلٍ آمن وإتقان . واحذر أنت من طمعك المفرط فإنك سترتكب خطأً جسيماً إذا كانت حصّتك من " الوليمة " أكبر من حصّة من هو أعلى منك جاها وحظوة ومركزا .تكون بالتساوي كن كريماً واجعل شعارك "ربِّ ارزقني وارزق صحبي " .. ففتات الفساد الذي توزعه على الفاسدين الصغار فسوف يشجعهم عطاؤك لإتباعك لاحقاً وطلب المزيد من الوليمة . اماوخامسها : ان الفاسد المحترف يا قارئي العزيز لابد أن يكون قانونياً ، فالمختلسون البدائيون التقليديون يذهبون إلى السجن .. أما حاذقو الفساد وصنّاعهُ فيصفق لهم الناس ويكرّمون أمام عدسات المصورين . وسادسها : لا بد من ان تتعلم ايها الفاسد كيف تخفي أدلّة فسادك وتغرقها في أقرب مجرى للسيول .. فإغراقها أسهل من دفنها ، ولابأس من إحراق وثائقها الأرشيفية قصدا وعمدا لتغدو أدلّتها ومعالمها في مهب الريح والدخان . سابعها : لا تخف .. ولا تخجل من الفساد ، فإمبراطورية أكبر إمبراطورية في العالم .. موجودون في كل مكان على شكل خراتيت وآفات وحيتان ضخمة جدا . ثامنها : أقم بشكل دوري الحفلات الصاخبة واجمع المتنفذين في القطاعين العام والخاص ؛ فكلما زاد السهر زادت الحظوة والنفوذ واستدراج الآخرين .تاسعها : تعلم مصطلحات الفساد جيدا ، فالفاسد يكره كلمة "رشوة " فهو يحب أن يسميها "عمولة" او كومشن والحديث الوحيد الذي يحفظه ويحبه ويردده دائما : " تضامنوا مع بعضكم ايها الفاسدون تحابوا ويشتدّ عودكم " . عاشرها : لا تنكر الفساد وتدّعي انه غير موجود في مفاصل الدولة وقل انه شائع ومتّسع.. بل تحدّث على أنه كبير إلى حد لا يمكننا إزالته بل علينا " الائتلاف والتعايش معه " . تحدث ايها الفاسد مليّا عن " الشرف والنزاهة" وأكثرْ من الشعارات والخطب الرنانة .. ولا تتوقف عن لعن الفساد وشتم الفاسدين فالفاسد أكثر بلاغةً وحنكة خطابية مقنعة في شتم المفسدين ولصوص السياسة . اما الفقرة الإحدى عشرة فتوصي بما يلي : اجعل صورتك نظيفة و قدم خدمات جليلة لمطاردي الفساد .. خذ معهم صوراً تذكارية وابحث عن " أبواق إعلامية " تساعدك ؛ فالانتهازيون من الإعلاميين يختصرون عليك خطوات كثيرة لو أغدقت عليهم الملاليم ودعوتهم الى وليمة أو جلسة سمر فهذه الدعوات تكفيهم طالم ......
#قواعد
#الفساد
#الستُ
#عشرة
#عراق
#الموبقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732487
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم نظرا لأني أعيش منذ ما يقارب العقدين في عراق الواق واق وأنواع الشقاء وفقدان الوفاق بعد ان حططت الرحال فيه بعد غربة طويلة في الشتات البعيدة والقريبة حيث يمرح الفساد الان في كل ملاعب وساحات هذا البلد ويظهر بكامل طلعته المقززة المقرفة بلا ايّ استحياء من الضمير والعفّة والاكتفاء بالممكن والرضا .فقد ارتأيت من خلال معايشتي إياه طوال عقدين من السنوات ان أضع قواعد الفساد الخمس عشرة لأني ألمحه يوميا وأشم زفرته وزناخته وعفنه بهذه البلاد المسماة عراق البلايا والرعب والحيف والتي تعيش بموازين منكسرة ومعايير منحطة لا تجدها حتى في اكثر المجتمعات انحطاطا وقهرا وحيفاً .دعني أخاطبك سيدي الفاسد ذا الضمير القذر ؛ فهذه القواعد التي سأذكرها تنجيك حتما من العقاب والتساؤل لتمرح كما الفئران في مسكنٍ كأنه خالٍ من ساكنيه او هم في سكرة مستديمة يعمهون .لا تكن وحدك .. فالفساد عمل جماعي شرّير ذو ألاعيب ويتطلب مشاركة الفاسدين والتئامهم مع بعضهم البعض وتوثيق الصلة الدائمة بينهم .وهنا يجدر بك ان تبحث عن الرجال الذي يقال عنهم إنهم فوق القانون يدوسونه بأحذيتهم متى شاؤوا . اشترِ شراكتهم بغالي الأثمان ؛ فهؤلاء يعلمونك مهارات لا يمتلكها غيرهم ولا يحوزها حتى الجنّ الازرق ، فيختصرون عليك الزمن في صعود سلّم الفساد بشكلٍ آمن وإتقان . واحذر أنت من طمعك المفرط فإنك سترتكب خطأً جسيماً إذا كانت حصّتك من " الوليمة " أكبر من حصّة من هو أعلى منك جاها وحظوة ومركزا .تكون بالتساوي كن كريماً واجعل شعارك "ربِّ ارزقني وارزق صحبي " .. ففتات الفساد الذي توزعه على الفاسدين الصغار فسوف يشجعهم عطاؤك لإتباعك لاحقاً وطلب المزيد من الوليمة . اماوخامسها : ان الفاسد المحترف يا قارئي العزيز لابد أن يكون قانونياً ، فالمختلسون البدائيون التقليديون يذهبون إلى السجن .. أما حاذقو الفساد وصنّاعهُ فيصفق لهم الناس ويكرّمون أمام عدسات المصورين . وسادسها : لا بد من ان تتعلم ايها الفاسد كيف تخفي أدلّة فسادك وتغرقها في أقرب مجرى للسيول .. فإغراقها أسهل من دفنها ، ولابأس من إحراق وثائقها الأرشيفية قصدا وعمدا لتغدو أدلّتها ومعالمها في مهب الريح والدخان . سابعها : لا تخف .. ولا تخجل من الفساد ، فإمبراطورية أكبر إمبراطورية في العالم .. موجودون في كل مكان على شكل خراتيت وآفات وحيتان ضخمة جدا . ثامنها : أقم بشكل دوري الحفلات الصاخبة واجمع المتنفذين في القطاعين العام والخاص ؛ فكلما زاد السهر زادت الحظوة والنفوذ واستدراج الآخرين .تاسعها : تعلم مصطلحات الفساد جيدا ، فالفاسد يكره كلمة "رشوة " فهو يحب أن يسميها "عمولة" او كومشن والحديث الوحيد الذي يحفظه ويحبه ويردده دائما : " تضامنوا مع بعضكم ايها الفاسدون تحابوا ويشتدّ عودكم " . عاشرها : لا تنكر الفساد وتدّعي انه غير موجود في مفاصل الدولة وقل انه شائع ومتّسع.. بل تحدّث على أنه كبير إلى حد لا يمكننا إزالته بل علينا " الائتلاف والتعايش معه " . تحدث ايها الفاسد مليّا عن " الشرف والنزاهة" وأكثرْ من الشعارات والخطب الرنانة .. ولا تتوقف عن لعن الفساد وشتم الفاسدين فالفاسد أكثر بلاغةً وحنكة خطابية مقنعة في شتم المفسدين ولصوص السياسة . اما الفقرة الإحدى عشرة فتوصي بما يلي : اجعل صورتك نظيفة و قدم خدمات جليلة لمطاردي الفساد .. خذ معهم صوراً تذكارية وابحث عن " أبواق إعلامية " تساعدك ؛ فالانتهازيون من الإعلاميين يختصرون عليك خطوات كثيرة لو أغدقت عليهم الملاليم ودعوتهم الى وليمة أو جلسة سمر فهذه الدعوات تكفيهم طالم ......
#قواعد
#الفساد
#الستُ
#عشرة
#عراق
#الموبقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732487
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - قواعد الفساد الستُ عشرة في عراق الموبقات
جواد كاظم غلوم : عندما تنزفُ شعرا
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم لو عزمت على كتابة شعرٍ مؤثرينزف صدقاً يكون صيحةً مدوية تهزّ الأسماع تفجّر قريحتك قنابلَ موقوتة تستصرخ الثكالى والمحزونين ترفع لافتة اليتامى والباحثين على هدأة الخلاصاحملْ قلب امرأة يغادرها ابنها ..الى دارهِ الآخرة دون وداعامرأة لا تعبأ بمداواة نفسها بذريعة الشهادة لا تبالي بالخلود في جنات الله الرحيبة املأ عينيك بخزائن دمعٍ مديد عمركاترك بيتك ، منبتك ، ملاذك الآمن مرغمامحتدك ومولدك وملاعب صباك وميعة فتوتك وعش نازحا بين أكوام المكدودين المهجّرينانسَ طاولتك وحاسوبك وفراشك الوثير خزانة ملابسك المرتّبة بإمعان نم على وسائد العشب والصخر في هجير الصحراءاحتمل رجفات البرد أيام الزمهرير مثل عنكبوت في البيداء ...لا يريد ان تشهق أنفاسه انظر الى نفسك وأنت ترى ابنتك سبيةً مباعة في أسواق النخاسة يقودها خرتيت متوحش الى عنبر المغتصباتلا تكن راجفا ، خائفا ابحث عن سلاحك المترب القديم اصقله وامسكه بيدٍ حازمة الساعد لتقاتل برباطة جأش وعزمٍ محال ان يلين قلْ ان القصيدة وشجاعة الموقفصديقتان لا تفترقان لو أردت ان تبكيا معاً أنت وقصيدتك انظر الى الأطفال المتسولين وهم يتوسلون إليك من اجل عملة نحاسية بخسةدع قلبك يبصر آلاف البيوت المهجورة المعتمة ؛ الرابضة بلا سكّانهااشتم الساسة العاهرين فاقدي الضمائر ممن يعتاشون على بلايا الضعفاء الواهنين مَن يخسف صدور المحزونين من يقود الفتية الى سعير الحروب هؤلاء الخسيسون صانعو النزاعات مبتكرو أبشع دنايا العذابوجوههم يومئذٍ خاسئة ملوِّعة الى أهليها مروّعة إن كان سلاحك الشعريّ ماضيا حادّاحروفُهُ صقلت جرأة وعزما لا تخفْ لومة حاكم سافلٍ عاهر تعفَفْ عن دنانيا مطامعه من رقرقة أخضرهِ من لمعان أصفرِهممن يشتهيها الأوغاد المردة رعاة الكلمات الوسخة ...المدماة من دماء المحزونين لا تعبأ بسيفه المسلّط على رقاب صحبك الانقياءهنا يجدر بنا ان نسميك شاعراً تتحلى بالنبل ؛ تتزين برباطة الجأش تلتفّ بحشمة العفّة تتعطّر بالطهر ، تتصافح بالوداد والمحبة أيها الجدير بان نسميك " تاج الرأس " جواد غلوم ......
#عندما
#تنزفُ
#شعرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734433
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم لو عزمت على كتابة شعرٍ مؤثرينزف صدقاً يكون صيحةً مدوية تهزّ الأسماع تفجّر قريحتك قنابلَ موقوتة تستصرخ الثكالى والمحزونين ترفع لافتة اليتامى والباحثين على هدأة الخلاصاحملْ قلب امرأة يغادرها ابنها ..الى دارهِ الآخرة دون وداعامرأة لا تعبأ بمداواة نفسها بذريعة الشهادة لا تبالي بالخلود في جنات الله الرحيبة املأ عينيك بخزائن دمعٍ مديد عمركاترك بيتك ، منبتك ، ملاذك الآمن مرغمامحتدك ومولدك وملاعب صباك وميعة فتوتك وعش نازحا بين أكوام المكدودين المهجّرينانسَ طاولتك وحاسوبك وفراشك الوثير خزانة ملابسك المرتّبة بإمعان نم على وسائد العشب والصخر في هجير الصحراءاحتمل رجفات البرد أيام الزمهرير مثل عنكبوت في البيداء ...لا يريد ان تشهق أنفاسه انظر الى نفسك وأنت ترى ابنتك سبيةً مباعة في أسواق النخاسة يقودها خرتيت متوحش الى عنبر المغتصباتلا تكن راجفا ، خائفا ابحث عن سلاحك المترب القديم اصقله وامسكه بيدٍ حازمة الساعد لتقاتل برباطة جأش وعزمٍ محال ان يلين قلْ ان القصيدة وشجاعة الموقفصديقتان لا تفترقان لو أردت ان تبكيا معاً أنت وقصيدتك انظر الى الأطفال المتسولين وهم يتوسلون إليك من اجل عملة نحاسية بخسةدع قلبك يبصر آلاف البيوت المهجورة المعتمة ؛ الرابضة بلا سكّانهااشتم الساسة العاهرين فاقدي الضمائر ممن يعتاشون على بلايا الضعفاء الواهنين مَن يخسف صدور المحزونين من يقود الفتية الى سعير الحروب هؤلاء الخسيسون صانعو النزاعات مبتكرو أبشع دنايا العذابوجوههم يومئذٍ خاسئة ملوِّعة الى أهليها مروّعة إن كان سلاحك الشعريّ ماضيا حادّاحروفُهُ صقلت جرأة وعزما لا تخفْ لومة حاكم سافلٍ عاهر تعفَفْ عن دنانيا مطامعه من رقرقة أخضرهِ من لمعان أصفرِهممن يشتهيها الأوغاد المردة رعاة الكلمات الوسخة ...المدماة من دماء المحزونين لا تعبأ بسيفه المسلّط على رقاب صحبك الانقياءهنا يجدر بنا ان نسميك شاعراً تتحلى بالنبل ؛ تتزين برباطة الجأش تلتفّ بحشمة العفّة تتعطّر بالطهر ، تتصافح بالوداد والمحبة أيها الجدير بان نسميك " تاج الرأس " جواد غلوم ......
#عندما
#تنزفُ
#شعرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734433
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - عندما تنزفُ شعرا
جواد كاظم الدايني : تشرين... نهاية عصر التعفن
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_الدايني تشرين....... نهاية عصر التعفن.يدرس الفيلسوف الشهير ميشيل فوگو في كتابه (حكم الذات وحكم الآخرين)، مقالا مهماً وحيوياً من مقالات ونصوص الفيلسوف الألماني كانط، الذي يحاول فيه الإجابة عن السؤال الذي طرحه هو بنفسه " ما التنوير؟ ". يخلص كانط في نهاية إجابته الى ان الظلمات التي تعيشها البشرية كانت بسبب قصور الإنسان عن استخدام عقله إلا بتوجيه من الآخرين. وصار هذا السؤال هوية لعصر أوربي عُرف بعده بعصر التنوير والحداثة والتميز الفكري، فهو حمل الإنسان مسؤولية الاعتماد على عقله ودعاه لاستقلال ارادته وكسر قيود التبعية، والعمل بحرية الرأي التي فتحت باب الإبداع والابتكار وكسرت تابوهات الحياة والتاريخ التي قيدت القدرات العظيمة للعقل والفكر الانساني.يذكر فوگو أيضا ان كانط كان قد وضع إجابة ثانية لهذا السؤال، لكن هذه المرة من خلال حدث مهم جدا سيشكل علامة فارقة في تاريخ أوربا، ليبشر بميلاد جديد للقارة الأوربية. هذا الحدث هو " الثورة الفرنسية "، وكأن كانط كان يجيب عن سؤال آخر وهو " ما الثورة؟ ". احاول هنا أن ابسط ما يقوله فوگو طبعا، لكن هذا لا يعني البتة ان اكون مستوعبا لكل ما يقوله هذا الرجل، لكنه في كتابه هذا، وعلى غير عادته، يتساهل مع قدراتنا على قراءة ما يطرحه، وبخاصة ان ناقدي فوگو يرجعون سبب صعوبة طروحاته في استخدامه لغة صعبة ومعقدة عصية على النقد، حتى عندما يعبر عن أمور قد تبدوا سهلة وواضحة، لكنه يأخذها بعبقريته لآفاق غريبة عن دارسيه وناقديه، فهو يستخدم على سبيل المثال، تاريخ المصحات العقلية والعيادة الطبية والجنون والسجون كمدخل لفهم جوانب من سيرورات التاريخ.كما هو شان الفلسفة في البحث عن الكليات والأسباب التي من شأنها ان تعمل الان وغدا كما عملت في الماضي، بغض النظر عن شكل الحدث وظاهره، فأن عبارة " ان الثورة الفرنسية غيرت القارة الأوربية ونقلتها نقلة نوعية وكبيرة على طريق التطور والتقدم الحضاري" تبدوا عبارة انشائية يستخدمها مثقفون ومتعلمون على سبيل النجاة، لكن بالنسبة لكانط الذي يتحدث عنه فوگو هنا، فأن أوربا لم تعد حديثة في الصباح الذي تلا يوم انتهى فعل الثورة وهدات الأحداث وعاد الثائرون لحياتهم العادية، فالأمر ليس سحرا والثورة ليست رداء يوسف الذي أعاد الشباب لمتيمته زليخة، كما ترويه لنا المأثورات الدينية. لقد انتظرت أوربا فترة زمنية طويلة بعد الثورة، شهدت خلالها صراعات سياسية وتقلبات اجتماعية وفكرية ورافقها هدم للبنيات الأكثر صلابة في الدولة والمجتمع، حتى صارت الحداثة والتحضر جزءا من وجودها وعملها في الحياة اليومية والعادية للقارة العجوز.ان ما يقوله كانط، بحسب فوگو، هو أنه ليس الثورة في حد ذاتها كحركة رفض واحتجاج، هي من تكون مسؤولة عن التقدم البشري للسير بأتجاه مستقبل افضل للانسانية، حيث تنعم فيه المجتمعات البشرية بوفرة جيدة من العدالة وضمان للحقوق الأساسية. في الغالب لا يقطف الثائرون ثمار ما قاموا به داخل الثورة، لذا يصبح تعيين نجاح او فشل تلك الثورة، أمرا لا طائل منه وبالتالي لا معنى لتبني اي من النتيجتين لأنهما لا يحملان اي علامة على التقدم. ان المسؤول عن هذا التقدم ليست الثورة بحد ذاتها بل " الطريقة التي تقوم بها الثورة وما تتركه من انطباعات، ليس عند من قاموا بها فحسب، بل ما تتركه عند أشخاص لم يشاركوا فيها، لكنهم كانوا يشاهدونها ويتابعوها، سواء كان ذلك من اجل الأفضل او الأسوء". التأثير الحقيقي للثورة هو ما تفعله برؤوس الذين لم يقوموا بها، وما تتركه هو " التعاطف الطموح حد الحماسة"، لأن الجميع يرغب بدستور سياسي عادل وعقد اجتماعي يحقق العدالة ......
#تشرين...
#نهاية
#التعفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737198
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_الدايني تشرين....... نهاية عصر التعفن.يدرس الفيلسوف الشهير ميشيل فوگو في كتابه (حكم الذات وحكم الآخرين)، مقالا مهماً وحيوياً من مقالات ونصوص الفيلسوف الألماني كانط، الذي يحاول فيه الإجابة عن السؤال الذي طرحه هو بنفسه " ما التنوير؟ ". يخلص كانط في نهاية إجابته الى ان الظلمات التي تعيشها البشرية كانت بسبب قصور الإنسان عن استخدام عقله إلا بتوجيه من الآخرين. وصار هذا السؤال هوية لعصر أوربي عُرف بعده بعصر التنوير والحداثة والتميز الفكري، فهو حمل الإنسان مسؤولية الاعتماد على عقله ودعاه لاستقلال ارادته وكسر قيود التبعية، والعمل بحرية الرأي التي فتحت باب الإبداع والابتكار وكسرت تابوهات الحياة والتاريخ التي قيدت القدرات العظيمة للعقل والفكر الانساني.يذكر فوگو أيضا ان كانط كان قد وضع إجابة ثانية لهذا السؤال، لكن هذه المرة من خلال حدث مهم جدا سيشكل علامة فارقة في تاريخ أوربا، ليبشر بميلاد جديد للقارة الأوربية. هذا الحدث هو " الثورة الفرنسية "، وكأن كانط كان يجيب عن سؤال آخر وهو " ما الثورة؟ ". احاول هنا أن ابسط ما يقوله فوگو طبعا، لكن هذا لا يعني البتة ان اكون مستوعبا لكل ما يقوله هذا الرجل، لكنه في كتابه هذا، وعلى غير عادته، يتساهل مع قدراتنا على قراءة ما يطرحه، وبخاصة ان ناقدي فوگو يرجعون سبب صعوبة طروحاته في استخدامه لغة صعبة ومعقدة عصية على النقد، حتى عندما يعبر عن أمور قد تبدوا سهلة وواضحة، لكنه يأخذها بعبقريته لآفاق غريبة عن دارسيه وناقديه، فهو يستخدم على سبيل المثال، تاريخ المصحات العقلية والعيادة الطبية والجنون والسجون كمدخل لفهم جوانب من سيرورات التاريخ.كما هو شان الفلسفة في البحث عن الكليات والأسباب التي من شأنها ان تعمل الان وغدا كما عملت في الماضي، بغض النظر عن شكل الحدث وظاهره، فأن عبارة " ان الثورة الفرنسية غيرت القارة الأوربية ونقلتها نقلة نوعية وكبيرة على طريق التطور والتقدم الحضاري" تبدوا عبارة انشائية يستخدمها مثقفون ومتعلمون على سبيل النجاة، لكن بالنسبة لكانط الذي يتحدث عنه فوگو هنا، فأن أوربا لم تعد حديثة في الصباح الذي تلا يوم انتهى فعل الثورة وهدات الأحداث وعاد الثائرون لحياتهم العادية، فالأمر ليس سحرا والثورة ليست رداء يوسف الذي أعاد الشباب لمتيمته زليخة، كما ترويه لنا المأثورات الدينية. لقد انتظرت أوربا فترة زمنية طويلة بعد الثورة، شهدت خلالها صراعات سياسية وتقلبات اجتماعية وفكرية ورافقها هدم للبنيات الأكثر صلابة في الدولة والمجتمع، حتى صارت الحداثة والتحضر جزءا من وجودها وعملها في الحياة اليومية والعادية للقارة العجوز.ان ما يقوله كانط، بحسب فوگو، هو أنه ليس الثورة في حد ذاتها كحركة رفض واحتجاج، هي من تكون مسؤولة عن التقدم البشري للسير بأتجاه مستقبل افضل للانسانية، حيث تنعم فيه المجتمعات البشرية بوفرة جيدة من العدالة وضمان للحقوق الأساسية. في الغالب لا يقطف الثائرون ثمار ما قاموا به داخل الثورة، لذا يصبح تعيين نجاح او فشل تلك الثورة، أمرا لا طائل منه وبالتالي لا معنى لتبني اي من النتيجتين لأنهما لا يحملان اي علامة على التقدم. ان المسؤول عن هذا التقدم ليست الثورة بحد ذاتها بل " الطريقة التي تقوم بها الثورة وما تتركه من انطباعات، ليس عند من قاموا بها فحسب، بل ما تتركه عند أشخاص لم يشاركوا فيها، لكنهم كانوا يشاهدونها ويتابعوها، سواء كان ذلك من اجل الأفضل او الأسوء". التأثير الحقيقي للثورة هو ما تفعله برؤوس الذين لم يقوموا بها، وما تتركه هو " التعاطف الطموح حد الحماسة"، لأن الجميع يرغب بدستور سياسي عادل وعقد اجتماعي يحقق العدالة ......
#تشرين...
#نهاية
#التعفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737198
الحوار المتمدن
جواد كاظم الدايني - تشرين... نهاية عصر التعفن
جواد كاظم غلوم : قصيدة - قوىً خائرة أمام وقحَةٍ قاهرة -
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أراكِ جئتِ أيتها الوقحة !!وعيناك تقدحانِ شرَراوقْعُ خطاكِ تخيفنيتزلزلُ كياني المنهكعودي من حيثُ أتيتِفأنا خائفٌ أرتعدُ هلعاً منكلا أحدَ يقرضني شجاعة ولو لبرهةٍترتجفُ أساريري حين أراكيداي لا تطاوعاني على عصيانكِلماذا تدعينني أتصببُ عرَقا حين ألقاكِأيتها الصلفة الجريئة المتمردة على مناسك العشقمهلكِ ، فأنا ضائعُ الخطى عاثرُ المسلك والمرأىلا أتظاهر بالبطولة المزيفة مثل طغاة بلاديأنا الخائف حتى من ظِلّك وفيئك فكيف أستكين الى شمسك اللاهبة ؟أعرف نفسي مترددا ، مستكيناًفاتراً ، بارد الدمكم توسّلتُ أن تمنحيني جذوتكِ الحارّةلتشتعلَ في شريانِ دميلكنّكِ العاقّة العصيّة المعاندة تريدينني هكذا طيِّعاً ، مستسلماخائر القوىلِمَ تطاردينني ؟ما الذي أحببتِه فيَّ ؟عهدي بك أنك صلبة العودِصعبة المراسوأنا الغضّ الغريرمثل عشبةٍ منفردة واهنة في مهب الريحكيف سمحتِ لينبوعي أن يتدفقَ خوفاً ويخترق صخوركيا لَهذا التعلّقُ الغريب الأطواريخرج الرائق من الحجر الأصمّ الخانقكيف أذنتِ لحرير يدي أن يتسلقَجبالَ أنوثتك العالية !!ويلامسَ جسدك المثقل بالجبروتأيتها العنيدةُ القيادما الذي ذوّبكِ فيّ أيتها الحرباءتتمثلين بدَورِ الفحلة السلطانة بطغيانها يا لَحذلقتكِ وأنتِ تعشقيناسترسلْتِ هائمةً في رجولتي الكسيرةدعيني أصرخْ بملء فمي : آه يا إلهي متى أفهمكِ أيتها المرأة اللغز " "جواد غلوم ......
#قصيدة
#قوىً
#خائرة
#أمام
#وقحَةٍ
#قاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738558
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أراكِ جئتِ أيتها الوقحة !!وعيناك تقدحانِ شرَراوقْعُ خطاكِ تخيفنيتزلزلُ كياني المنهكعودي من حيثُ أتيتِفأنا خائفٌ أرتعدُ هلعاً منكلا أحدَ يقرضني شجاعة ولو لبرهةٍترتجفُ أساريري حين أراكيداي لا تطاوعاني على عصيانكِلماذا تدعينني أتصببُ عرَقا حين ألقاكِأيتها الصلفة الجريئة المتمردة على مناسك العشقمهلكِ ، فأنا ضائعُ الخطى عاثرُ المسلك والمرأىلا أتظاهر بالبطولة المزيفة مثل طغاة بلاديأنا الخائف حتى من ظِلّك وفيئك فكيف أستكين الى شمسك اللاهبة ؟أعرف نفسي مترددا ، مستكيناًفاتراً ، بارد الدمكم توسّلتُ أن تمنحيني جذوتكِ الحارّةلتشتعلَ في شريانِ دميلكنّكِ العاقّة العصيّة المعاندة تريدينني هكذا طيِّعاً ، مستسلماخائر القوىلِمَ تطاردينني ؟ما الذي أحببتِه فيَّ ؟عهدي بك أنك صلبة العودِصعبة المراسوأنا الغضّ الغريرمثل عشبةٍ منفردة واهنة في مهب الريحكيف سمحتِ لينبوعي أن يتدفقَ خوفاً ويخترق صخوركيا لَهذا التعلّقُ الغريب الأطواريخرج الرائق من الحجر الأصمّ الخانقكيف أذنتِ لحرير يدي أن يتسلقَجبالَ أنوثتك العالية !!ويلامسَ جسدك المثقل بالجبروتأيتها العنيدةُ القيادما الذي ذوّبكِ فيّ أيتها الحرباءتتمثلين بدَورِ الفحلة السلطانة بطغيانها يا لَحذلقتكِ وأنتِ تعشقيناسترسلْتِ هائمةً في رجولتي الكسيرةدعيني أصرخْ بملء فمي : آه يا إلهي متى أفهمكِ أيتها المرأة اللغز " "جواد غلوم ......
#قصيدة
#قوىً
#خائرة
#أمام
#وقحَةٍ
#قاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738558
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - قصيدة - قوىً خائرة أمام وقحَةٍ قاهرة -
جواد كاظم غلوم : شيء من صفات الأحمق المفيد
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم هناك مصطلح أطلقه فلاديمير لينين مع بواكير الثورة البلشفية وما بعدها ، واشتهر أيضا في أيام هتلر عندما استخدمه وقتها جوزيف غوبلز وزير البروباغندا أيام النازية وهو ( الأحمق المفيد ) ويطلق عليه في الانجليزية اصطلاحا "Useful Idiot" .الأحمق المفيد هو مواطن عادي في الغالب يكون جاهلاً وملّقنا ببغاويا و تعليمه محدود للغاية وثقافته ضحلة لا يملك عقلية نقدية ولكنه يعتقد جهلاً وعنجهية فارغة أنه يمتلك الحقيقة المطلقة وأحتوى كل أشكال الكمال في كل ما يظنّ ؛ وفي فكره وعقيدته وقوميته ودينه ومذهبه وقناعاته غير القابلة للنقاش التي ملأوا رأسه خطلاً يصعب إزالته مما يسهل عملية التحكّم فيه. فمثل هذا العقل محالٌ تنويره وتبصيره بالحقائق او إفادته لأنه جامد عقائديا ، فهو لا يفقه أبجديات التحليل المنطقى العلمي للأشياء والأشخاص والأحداث، وبالتالى من السهل التأثير عليه عاطفيا و روحيا وتجنيده من قبل المتحكمين الراديكاليين .و بمجرد تلويح الراية الذي يعتقد بها انبهاراً او صورة ( المقدس ) أو رفع شعار أهوج تراه يتحول الى وحش هائج وقاتل فى اغلب الاحيان بدون ضمير لمن لايجاري وجهة نظره , حتى وان كان اقرب الناس اليه لأنه يظن ان ما يفعله هو فى صالح الوطن او العقيدة أو المذهب أو القومية، دون الألتفات الى الحقيقة الجلية .انه قد اصبح اداة قتل مجاني بيد الآخر الذي أستعبده واستخدمه لفرط غبائه، وهو الوحيد الذي يمنعه من الخروج الى النور. لذلك فهو احمق غبى وعنيد لا يعرف قواعد الحوار، يعادي حتى نفسه, مفيد فقط لجلاديه ولتجار ( العقول البائسة ) مما نسميهم الغوغاء والدهماء ويصل الامر به الى الافراط بحياته ومستقبله ومستقبل بلاده من اجل فكرة خرافية بائسة ترسخت في مخيلته وشماً محال ان يزول .هنا عليك ان تدعه في غيّه ولا تحاول ان تناقشه فهو لن يعي ما تقول , فلا تستطيع ان تؤثر فيه, مؤدلج للنخاع عقائديا وفكريا، فبمجرد ان تتركه سيعاد برمجته مرة اخرى .هو عبد فكرة أو عقيدة أو طائفة أو قومية وصلت إليه في الغالب بالوراثة أو من مجتمعه أو من ملقّنيه ليس الأ ..إياك ان تناقشه وتأمل منه تغييرا واتركه ولا تضيع وقتك معه وذلك معنى ما قاله الإمام علي عليه –كرّم الله وجهه -- : ( ما جادلت جاهلا الا وغلبني، وما جادلت عالما الا وغلبته ) الا ترون ان مثل هذا النمط من الرعايا والذي تستخدمه أحزابنا الضيقة الافق وبالأخص الأحزاب الاثنية والقومية ذات المنحى الشوفيني وهذه العينة البلهاء شائعة شيوع الخراب العائم في بلادنا ؟؟أية عقبة كأداء عسيرة الزوال مثل هؤلاء الذين أصبحوا وبالاً علينا ضيّقوا علينا الخناق وكأنهم عثرات وهوىً سحيقة منعتنا من بيان وكشف طريق النهوض والتقدم والتنوير والانتقال من حالة التخلف الى حالة الصعود والنماء !!! جواد غلوم ......
#صفات
#الأحمق
#المفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739856
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم هناك مصطلح أطلقه فلاديمير لينين مع بواكير الثورة البلشفية وما بعدها ، واشتهر أيضا في أيام هتلر عندما استخدمه وقتها جوزيف غوبلز وزير البروباغندا أيام النازية وهو ( الأحمق المفيد ) ويطلق عليه في الانجليزية اصطلاحا "Useful Idiot" .الأحمق المفيد هو مواطن عادي في الغالب يكون جاهلاً وملّقنا ببغاويا و تعليمه محدود للغاية وثقافته ضحلة لا يملك عقلية نقدية ولكنه يعتقد جهلاً وعنجهية فارغة أنه يمتلك الحقيقة المطلقة وأحتوى كل أشكال الكمال في كل ما يظنّ ؛ وفي فكره وعقيدته وقوميته ودينه ومذهبه وقناعاته غير القابلة للنقاش التي ملأوا رأسه خطلاً يصعب إزالته مما يسهل عملية التحكّم فيه. فمثل هذا العقل محالٌ تنويره وتبصيره بالحقائق او إفادته لأنه جامد عقائديا ، فهو لا يفقه أبجديات التحليل المنطقى العلمي للأشياء والأشخاص والأحداث، وبالتالى من السهل التأثير عليه عاطفيا و روحيا وتجنيده من قبل المتحكمين الراديكاليين .و بمجرد تلويح الراية الذي يعتقد بها انبهاراً او صورة ( المقدس ) أو رفع شعار أهوج تراه يتحول الى وحش هائج وقاتل فى اغلب الاحيان بدون ضمير لمن لايجاري وجهة نظره , حتى وان كان اقرب الناس اليه لأنه يظن ان ما يفعله هو فى صالح الوطن او العقيدة أو المذهب أو القومية، دون الألتفات الى الحقيقة الجلية .انه قد اصبح اداة قتل مجاني بيد الآخر الذي أستعبده واستخدمه لفرط غبائه، وهو الوحيد الذي يمنعه من الخروج الى النور. لذلك فهو احمق غبى وعنيد لا يعرف قواعد الحوار، يعادي حتى نفسه, مفيد فقط لجلاديه ولتجار ( العقول البائسة ) مما نسميهم الغوغاء والدهماء ويصل الامر به الى الافراط بحياته ومستقبله ومستقبل بلاده من اجل فكرة خرافية بائسة ترسخت في مخيلته وشماً محال ان يزول .هنا عليك ان تدعه في غيّه ولا تحاول ان تناقشه فهو لن يعي ما تقول , فلا تستطيع ان تؤثر فيه, مؤدلج للنخاع عقائديا وفكريا، فبمجرد ان تتركه سيعاد برمجته مرة اخرى .هو عبد فكرة أو عقيدة أو طائفة أو قومية وصلت إليه في الغالب بالوراثة أو من مجتمعه أو من ملقّنيه ليس الأ ..إياك ان تناقشه وتأمل منه تغييرا واتركه ولا تضيع وقتك معه وذلك معنى ما قاله الإمام علي عليه –كرّم الله وجهه -- : ( ما جادلت جاهلا الا وغلبني، وما جادلت عالما الا وغلبته ) الا ترون ان مثل هذا النمط من الرعايا والذي تستخدمه أحزابنا الضيقة الافق وبالأخص الأحزاب الاثنية والقومية ذات المنحى الشوفيني وهذه العينة البلهاء شائعة شيوع الخراب العائم في بلادنا ؟؟أية عقبة كأداء عسيرة الزوال مثل هؤلاء الذين أصبحوا وبالاً علينا ضيّقوا علينا الخناق وكأنهم عثرات وهوىً سحيقة منعتنا من بيان وكشف طريق النهوض والتقدم والتنوير والانتقال من حالة التخلف الى حالة الصعود والنماء !!! جواد غلوم ......
#صفات
#الأحمق
#المفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739856
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - شيء من صفات ( الأحمق المفيد )
جواد كاظم الدايني : اهتراء الأديان
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_الدايني إهتراء الاديان....بحسب التاريخ، كان الفرعون المصري اخناتون اول من نادى بفكرة " التوحيد"، غير أن هذا التوحيد ما كان لينفي بقية الإلهة وإنما اختار له إِله معين يكون هو الاله الواحد الحق، اما باقي الالهة فهي باطلة او على باطل، بدون دعوة لانكار وجودها، ومنه اخذ اليهود فكرة التوحيد اللي تنسب لهم تاريخيا، وطوروها لتصل لانكار وجود أي اله غير الذي يعبدونه. بعد ما كانت الآلهة جزء من حياة الناس الاجتماعية في عصور الوثنية أصبحت تتعامل بفوقية مع الناس وبالكثير من الاستعلاء والعنجهية والتفرقة وظهرت تدريجيا، مع فكرة التوحيد، السلطة الإلهية والدينية لأول مرة على المسرح الارضي. بعض الدراسات فسرت عداء شعوب المنطقة والعالم لليهود، كان بسبب تقويضهم لفكرة التسامح وإعطاء السياسة والأخلاق والصراعات والقتل والكراهية بعداً مقدساً باحتكارهم سلطة الحق وبأعتبار أنفسهم شعب الله المختار. على خطاهم سارت المسيحية والاسلام، وهذا الاخير كان مسؤولا عن النضج النهائي لفكرة التوحيد وذهب، سياسيا، لاخضاع الناس لعقيدته أو دفع الجزية، واسباغ صفات الضلال والكفر والجهل والعصيان عليهم، والتي أصبحت تهماً تستوجب العقاب والقتل، في تطور خطير لفكرة اليهود عن الآخرين الذين لا يدينون بدينهم.ستكون البشرية على موعد مع سلطتين تحاولان تفسير العالم، وهما السلطة الدينية والسلطة الدنيوية، وفيما يتمتع الدنيوي بعقل منفتح وقدرة على تطوير ادواته الفكرية والعلمية والعملية، ظل الديني قابعا بظلمات التاريخ البعيد، يحفه التقديس والمباركة المزيفة على يد كهنته وقساوسته ورجاله، وبدا انه يفقد زخمه للاستمرار، لولا أن البشرية ما زالت عالقة بالجهل والعاطفة الدينية والحاجة الروحية. المنجزات العقلانية والنقدية أظهرت القدرة على تقويض التفسيرات الدينية بسهولة، فيما لم يجد الديني غير اللوذ باتهام ناقديه بالهرطقة والزندقة والتعدي على ايمانات الناس.انتصر العقل في أوروبا وبقاع كثيرة من هذا العالم، بعد العملية التفكيكية والتحليلية الكبيرة التي تعرض لها المقدس، باستخدام المناهج العلمية والفكرية الحديثة، وهو ما ادى إلى انزوائه التدريجي بشكل واضح، وفرض العلم والعقل بحججه المنطقية وادلته التجريبية رؤيته عن العالم.شهد العالم، وشهدنا نحن متأخرا، طرحا لفكرة التجديد واعادة قراءة الديني كمشروع وجود وهوية ومحاولة لدفعه من جديد لواجهة العالم، وشكل لدينا أزمة حقيقية لان هذه العملية لم تكن الا محاولة تلفيقية واعادة تدوير للتراث الديني ولم تستطيع الصمود أمام زخم العلم والعقل النقدي مما اضطره للانكفاء واتباع أساليب الترهيب والتهديد لتعويض ضعف حججه ومنطقية افكاره، وكان ازدراء الاديان إحدى التهم الجاهزة بوجه منجزات العملية النقدية، وبخاصة انها نجحت بكسر احتكار الديني لتفسير التراث والنصوص المقدسة، ومحاولة لتقديم تفسيرات واقعية للتاريخ، غير مبالية بفكرة المقدس التي اعمت البشرية عن فهم التاريخ بشكل عقلاني ومنطقي، اعتبر ذلك تهديدا خطيرا لشرعية الرواية الرسمية التي يقدمها الديني عن التاريخ َالنصوص المقدسة، الرواية التي ضمنت لهم الهيمنة والشرعية للتحكم بمقدرات الناس، وضمان ولاء الاتباع والمريدين. الموضوع هنا لا يتعلق بفكرة الإيمان ابدا، وإنما يتعلق بحقيقة ان السلطة الدينية لا تختلف عن أي سلطة في العالم تحاول اخضاع الناس لها، فما دامت تمتلك مشروعا كاملا لتفسير العالم وتطرح رؤية ومنهجا لما يجب أن يكون عليه، فهي ليست محرمة على النقد ولسنا معنين بأدعاها القدسية التي تلوذ بها لتعويض رجعية وتخلف ما تطرحه، مهما ساقته من تبريرات وادعاءات للت ......
#اهتراء
#الأديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740577
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_الدايني إهتراء الاديان....بحسب التاريخ، كان الفرعون المصري اخناتون اول من نادى بفكرة " التوحيد"، غير أن هذا التوحيد ما كان لينفي بقية الإلهة وإنما اختار له إِله معين يكون هو الاله الواحد الحق، اما باقي الالهة فهي باطلة او على باطل، بدون دعوة لانكار وجودها، ومنه اخذ اليهود فكرة التوحيد اللي تنسب لهم تاريخيا، وطوروها لتصل لانكار وجود أي اله غير الذي يعبدونه. بعد ما كانت الآلهة جزء من حياة الناس الاجتماعية في عصور الوثنية أصبحت تتعامل بفوقية مع الناس وبالكثير من الاستعلاء والعنجهية والتفرقة وظهرت تدريجيا، مع فكرة التوحيد، السلطة الإلهية والدينية لأول مرة على المسرح الارضي. بعض الدراسات فسرت عداء شعوب المنطقة والعالم لليهود، كان بسبب تقويضهم لفكرة التسامح وإعطاء السياسة والأخلاق والصراعات والقتل والكراهية بعداً مقدساً باحتكارهم سلطة الحق وبأعتبار أنفسهم شعب الله المختار. على خطاهم سارت المسيحية والاسلام، وهذا الاخير كان مسؤولا عن النضج النهائي لفكرة التوحيد وذهب، سياسيا، لاخضاع الناس لعقيدته أو دفع الجزية، واسباغ صفات الضلال والكفر والجهل والعصيان عليهم، والتي أصبحت تهماً تستوجب العقاب والقتل، في تطور خطير لفكرة اليهود عن الآخرين الذين لا يدينون بدينهم.ستكون البشرية على موعد مع سلطتين تحاولان تفسير العالم، وهما السلطة الدينية والسلطة الدنيوية، وفيما يتمتع الدنيوي بعقل منفتح وقدرة على تطوير ادواته الفكرية والعلمية والعملية، ظل الديني قابعا بظلمات التاريخ البعيد، يحفه التقديس والمباركة المزيفة على يد كهنته وقساوسته ورجاله، وبدا انه يفقد زخمه للاستمرار، لولا أن البشرية ما زالت عالقة بالجهل والعاطفة الدينية والحاجة الروحية. المنجزات العقلانية والنقدية أظهرت القدرة على تقويض التفسيرات الدينية بسهولة، فيما لم يجد الديني غير اللوذ باتهام ناقديه بالهرطقة والزندقة والتعدي على ايمانات الناس.انتصر العقل في أوروبا وبقاع كثيرة من هذا العالم، بعد العملية التفكيكية والتحليلية الكبيرة التي تعرض لها المقدس، باستخدام المناهج العلمية والفكرية الحديثة، وهو ما ادى إلى انزوائه التدريجي بشكل واضح، وفرض العلم والعقل بحججه المنطقية وادلته التجريبية رؤيته عن العالم.شهد العالم، وشهدنا نحن متأخرا، طرحا لفكرة التجديد واعادة قراءة الديني كمشروع وجود وهوية ومحاولة لدفعه من جديد لواجهة العالم، وشكل لدينا أزمة حقيقية لان هذه العملية لم تكن الا محاولة تلفيقية واعادة تدوير للتراث الديني ولم تستطيع الصمود أمام زخم العلم والعقل النقدي مما اضطره للانكفاء واتباع أساليب الترهيب والتهديد لتعويض ضعف حججه ومنطقية افكاره، وكان ازدراء الاديان إحدى التهم الجاهزة بوجه منجزات العملية النقدية، وبخاصة انها نجحت بكسر احتكار الديني لتفسير التراث والنصوص المقدسة، ومحاولة لتقديم تفسيرات واقعية للتاريخ، غير مبالية بفكرة المقدس التي اعمت البشرية عن فهم التاريخ بشكل عقلاني ومنطقي، اعتبر ذلك تهديدا خطيرا لشرعية الرواية الرسمية التي يقدمها الديني عن التاريخ َالنصوص المقدسة، الرواية التي ضمنت لهم الهيمنة والشرعية للتحكم بمقدرات الناس، وضمان ولاء الاتباع والمريدين. الموضوع هنا لا يتعلق بفكرة الإيمان ابدا، وإنما يتعلق بحقيقة ان السلطة الدينية لا تختلف عن أي سلطة في العالم تحاول اخضاع الناس لها، فما دامت تمتلك مشروعا كاملا لتفسير العالم وتطرح رؤية ومنهجا لما يجب أن يكون عليه، فهي ليست محرمة على النقد ولسنا معنين بأدعاها القدسية التي تلوذ بها لتعويض رجعية وتخلف ما تطرحه، مهما ساقته من تبريرات وادعاءات للت ......
#اهتراء
#الأديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740577
الحوار المتمدن
جواد كاظم الدايني - اهتراء الأديان
جواد كاظم غلوم : حزمةٌ من ومضات الشعر
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أمتعُ الأصوات ماسلكت طريقَ الصدق مذْ غادرت حناجرَها دون أن تتزيّن بأحمر شفاه البلاغة أو رتوش الفصاحة أو مساحيق تجميل الكلام*****أيّها الغِنى ، ما أرحبَ باحتَك وما أوسعَ بابَك ، ما أثرى كنوزك بيْدَ أنّ الاستغناء يفوقُك سِعَةً ورحابةً*****ما أشدَّ قشورَ الطِباعِ فينا وما أرقَّ قشورَ التطبّعِ نسلخُها متى شئنا كأرديةٍ باليةتفتقد هندام الحقيقة *****ما أبعد المنى في ألسنة الواهنينوما أقرب التمنِّي يعلكونه عجزاً واسترخاءًالرجاء المُطعّم بالعزم يكمن في المسعىوإلاّ فإنه أمنية ؛ محال قطفها *****مؤججات الهممِ كثيرا ما تخترقُ الأقداروتُنحي القضاء بعيدا الى مسار آخر*****لو تدرك المسامع كم من الصخب يحوم حولها في باحات الهدأة وزوايا السكينةوأخاديد الصمت *****لِمَ تقول : وداعا لا لقاء بعدهلمن أيقظ فيك صحوا كان نائماً وأشعلَ فيك وقدا كان خامـدا*****أية بصيرة وبصرٍ عديم الرؤى والرويّةترى الهوّة العميقة مرتفعا باتجاه الأسفل !!*****كم من الثرثارين أضاعوا هيبة الصمت ..بهذا السيل الهائل من هذر الكلاموخزعبلات التلوّث اللغوي .جواد غلوم ......
#حزمةٌ
#ومضات
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740683
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أمتعُ الأصوات ماسلكت طريقَ الصدق مذْ غادرت حناجرَها دون أن تتزيّن بأحمر شفاه البلاغة أو رتوش الفصاحة أو مساحيق تجميل الكلام*****أيّها الغِنى ، ما أرحبَ باحتَك وما أوسعَ بابَك ، ما أثرى كنوزك بيْدَ أنّ الاستغناء يفوقُك سِعَةً ورحابةً*****ما أشدَّ قشورَ الطِباعِ فينا وما أرقَّ قشورَ التطبّعِ نسلخُها متى شئنا كأرديةٍ باليةتفتقد هندام الحقيقة *****ما أبعد المنى في ألسنة الواهنينوما أقرب التمنِّي يعلكونه عجزاً واسترخاءًالرجاء المُطعّم بالعزم يكمن في المسعىوإلاّ فإنه أمنية ؛ محال قطفها *****مؤججات الهممِ كثيرا ما تخترقُ الأقداروتُنحي القضاء بعيدا الى مسار آخر*****لو تدرك المسامع كم من الصخب يحوم حولها في باحات الهدأة وزوايا السكينةوأخاديد الصمت *****لِمَ تقول : وداعا لا لقاء بعدهلمن أيقظ فيك صحوا كان نائماً وأشعلَ فيك وقدا كان خامـدا*****أية بصيرة وبصرٍ عديم الرؤى والرويّةترى الهوّة العميقة مرتفعا باتجاه الأسفل !!*****كم من الثرثارين أضاعوا هيبة الصمت ..بهذا السيل الهائل من هذر الكلاموخزعبلات التلوّث اللغوي .جواد غلوم ......
#حزمةٌ
#ومضات
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740683
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - حزمةٌ من ومضات الشعر