عبد الجبار نوري : القيامة العراقية ---- في تشغيل سد - أليسو - التركي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المقدمة: لدى الحكومة التركية –للأسف- قراءة أستبدادية وأحادية لمفهوم السيادة إذ تدعي إنّ مصادر المياه حقٌ لها لأنّها تنبع من أراضيها ، وأنّ الحاكم الأخير " أردوغان " مصاب بفايروس العثمنة الملوّثة بالشوفينية النازية ، وهو الشعور بالدونيّة العنصرية والفوقيّة على شعوب العالم .أن الأقمار الصناعية بثت صوراً في 25-7-2020 : أن المياه بدأت تتجمع خلف سد أليسو وهو بمثابتة تكملة مشروع الخزن الذي بدأ في شباط 2019 ، وأعطى أردوغان الأوامربأتمام مشروع الخزن ، وهو يبغي من وراء ذلك أعلان ورقة ضغط أقتصادية وسياسية على بغداد ، وأذا نفذ الخزن الكامل سوف يفتح على العراق مشهد يوم القيامة حيث العطش والتشرد والتصحر وقطع شرايين دجلة بمثابتة أزمة مرعبة ومدمرة ومضافة إلى أزمات العراق التراكمية والمتفاقمة منذ عقدين من الزمن . يمكن أن أذكر معلومة جغرافية - حسب أختصاصي قي هذه المادة العلمية - {أن هذا السد يعادل الحجم الكلي لجميع السدود العراقية } ، وأثبت خبراء القانون الدولي المتخصصون : أن مشروع سد أليسو التركي يعد من أخطر المشاريع المائية التي تقيمها تركيا على نهر دجلة ، والذي سيكون على أكماله في منتصف 2014 أثاركارثية مرعبة على الأقتصاد العراقي وحالته البيئية والأجتماعية والسياسية المتأزّمة أصلاً أذ أنهُ {سيمتص نصف مياه دجلة }.الموضوع : وعاد زمن الطاعون العثماني ليغتالَ دجلتي بعنجهيّة تركيا الجارةِ والمسلمةِ ملوّحةً بمعادلتها الظالمةِ { برميل ماء = برميل نفط} وقد روّجَ لهذهِ المعادلةِ الغير مسؤولةِ كلٌ من الولايات المتحدة الأمريكية وأسرائيل ، وكان للمال السعودي والقطري أثراً كبيراً في تسريع أنشاء السدود التركية وقدما القروض والهبات والتأييد لجميع مشاريع تركيا العدوانية فقط لألحاق الأذى بالعراق وغمط حقهِ الطبيعي بالمياه حسب نظرية( الحق الطبيعي) والتي تعتبر مبدءاً تشريعياً دولياً تعتمد عليها معظّم الأتفاقات الدوليةِ. والذي جلب أنتباهي أن أكتب عن هذا الموضوع ثانية هو وقوع نظري على بوستر كبير وملوّن ورائع { حماية دجلة واجبك وواجبي ، بمناسبة اليوم العالمي للعمل من أجل الأنهار، حملة الدفاع عن الأنهار ضد السدود} في القشله في بغداد الحبيبة ، شكلت وزارة حقوق الأنسان وبمشاركة وزارة البيئة لجنة متخصصة للنظر في تأثير سد اليسوعلى شروط السلامة الدولية وحقوق الأنسان وجعلت يوم 14 آذار يوم عالمي للمياه ، وذلك لأنّ الحصول على المياه حق أساسي من حقوق الأنسان ، وتعميم أفكار حقوق الأنسان خاصةً الحق في المياه ، والحق في البيئة النظيفة ، والحق في التراث الثقافي، والحق في الغذاء، والحق في العمل، والحق في التنمية .وأن تركيا بدأت التخطيط لسد اليسو منذ عام 1930 ، وفي أواخر عام 2006 وضعت الحكومة التركية الحجر الأساس وعلى بعد 50 كم عند الحدود العراقية وتبلغ تكلفة المشروع مليار و200 مليون دولار ، ويتمركز سد اليسو في منطقة (دراغيجبيتين) الواقعة على بعد 45 كم من الحدود السورية ، بمقدور السد خزن كمية من المياه تقدر ب(40-11 )مليار متر مكعب ، وتبلغ مساحة بحيرة السد 300 كم مربع وتبلغ طاقة المحطات الهيدرو كهربائية الملحقة بالسد 1200 ميكا واط وبطاقة سنوية (3830 ) كيلو واط ، وعند الأكتمال للسد سوف ينخفض المورد المائي عندنا الى (7-9 )مليار متر مكعب سنويا . بتأسيس ( أدارة الدراسات الكهربائيةِ)التى قدمت دراسةٍ في أحتياجات تركيا للمياه والكهرباء وكانت الدراسة ِ غير منصفةٍ وأعطتْ الحق لتركيا لأستغلال مياه الغير بشكلٍ مفرط أكثر من حاجتها والدراسة تخصُ سد *كيبان *الذي نُفّذ عام 1974 على الف ......
#القيامة
#العراقية
#----
#تشغيل
#أليسو
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687993

حسن خليل : موت الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل قرأت عرضا أن مصر دخلت مرحلة "الصمت الانتخابي" لم الاحظ من قبل أنها في مرحلة "الكلام الانتخابي" و المقصود مجلس الشيوخ. و لا اريد أن أخوض في تاريخ تأسيس مثل هكذا مجلس . ثم سالت نفسي هل حيث تقام الانتخابات حسب قواعد محددة و "ديمقراطية" تنتج نتائج أفضل ؟ فمثلا في امريكا الخيار بين ترامب و بايدن فاي كانت النتيجة فهي خطاء. و في مصر بعد ثورة يناير جرت انتخابات تشريعية و رئاسية و افرزت أسواء النتائج. و لبنان ينتفض و يقال "انتخابات نيابية مبكرة" فهل ستأتي بجديد اقسم مسبقا أنها لن تغير المعادلات. فمن لديهم العزوة و المال سيفوزون في أي انتخابات ألم يفوز الحزب النازي في المانيا المتحضرة !! ما يسمي الديمقراطية اليوم في مأزق حرج. هذا النموذج تشكل بعد الحرب العالمية الثانية و هو يجمع بين أحزاب جماهيرية كبري و وسائل إعلام تحظي بشعبية كبيرة و مستوى عالي من التشغيل المنتج و بالتالي النقابات الفاعلة. فالديمقراطية تفترض وجود كتلة كبيرة من السكان تؤيد النظام القائم بشكل عام و قد تميل يسارا او يمينا و هي الطبقة الوسطي بالمفهوم الامريكي. اختفت هذة الاسس التي قامت عليها الديمقراطية فلا احزاب و لا وسائل اعلام تحظي بادني ثقة و بدل التشغيل بطالة و تشرد. و قد بنيت الديمقراطية علي قاعدة الدولة القومية الموضوعة بحرص بين القوتين الاعظم السوفييت و الامريكان مما يتيح لها قدرا من المرونة. لكن هذة أيضا في مأزق حرج. فلا سوفييت اليوم و رغم أن القطب الامريكي الواحد تهتز الارض تحته إلا أن لم يعد أحد يهتم بالقومية الخاصة الدول الكبيرة و الصغيرة و الصغيرة جدا. فتجد حتي قطر تتدخل في شئون المنطقة تحت شعار فوق قومي و هو حرية التعبير بينما تركيا تحتل اراضي عدة دول ل "محاربة ما تراه إرهاب" و العراق لديهم شيء فوق قومي أسمه "المرجعية" أي شخصية دينية فحسب و هناك طبعا العذر الفوق قومي الخالد تحرير فلسطين و محاربة إسرائيل. ناهيك عن الكيانات الممولة التي تدعي الدفاع عن حقوق الإنسان كقضية فوق قومية الخ . فمجمل المنظومة الديمقراطية قد ماتت و قد ماتت منذ السبعينات لكن بالذات التسعينات و الانترنت. و منذ التسعينات ظهر نموذج جديد للدول هو الدول الفاشلة او ما يسمي الصوملة هذا هو النموذج الذي يتوسع اليوم. لذلك تجد الطبقات الحاكمة تسارع في الملمات إلي الدعوة ل "إنتخابات مبكرة" كما جري في العراق و لبنان و السودان الخ دون أي نتيجة. يضاف لذلك و علي رأسه بعبع الاستثمار و الشركاء الدوليين و الديون و ما يسمي ب "الرأي العام العالمي" و كلها كناية عن توجهات الامبريالية الامريكية خصوصا. و إذا كانت الديمقراطية قد ماتت فالوهم فيها في أفضل أحواله و يتمتع بصحة جيدة فحتي قادة الانتفاضات تراودهم خيالات الديمقراطية و لا يرون غيرها طريقا و لهم العذر فهم غالبا من الطبقة المتوسطة حاملة كل الاوهام المجتمعية لكن هناك ايضا اشتراكيين و شيوعيين في نفس المركب. لم يعد أمام الانتفاضة سوي أن ترفع راية الحق في الحياة و أن تصادر السلطة مباشرة بقوة الانتفاضة نفسها. ......
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687992

فاطمة شاوتي : النَّوَافِذُ تسْبَحُ فِي الْفَضَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي جيْبِ سُتْرَتِي الخلفِي سبعةُ قطعٍ منَْ السماءِ... وضعتُهَا فِي كيسٍ منَْ الْبْلَاسْتِيكْ قبلَ أنْ تُصبحَ أطباقاً طائرةً... وفِي الجيْبِ الْأمامِي جمعتُ المطرَ فِي أكياسٍ حَجَريةٍ قبلَ أنْ تتحولَ طوفاناً ... ثمَّ كَوَّرْتُ الأرضَ فِي شِيشِ نَايْلُونْ قذفتُ بهِ رأسَ الْفِيفَا... قبلَ أنْ تصيرَ ناطحةَ القرنِ و تتحولَ الْمُنْتَخَبَاتُ مزرعةً للحيوانِ... و أنَا بينَ الأكياسِ جِلْدٌ ناشفٌ كَفِطامٍ لفظَهُ طفلٌ ... يَتَشَعْبَطُ إلَى حَلَمَةِ الثلجِ يعُضُّ الترابَ ... كيْ تنبتَ الحياةُ فِي ضِرْعِ البقرةِ الضاحكةِ... أنيابُ الحليبِ فِي قَرْنِ غزالٍ نهقتْ فِي وجهِ الليلِ... حينَ أمسكهَا تحاولُ البكاءَ علَى شجرةٍ تفترشُ جذورَهَا ... فينبتُ فِي صدرِي الطينُ... امتدَّتْ يدِي إلَى المعطفِ دثرتُ بقايَا جثةٍ... تتجوَّلُ فِي يَافِطَاتِ المدينةِ فِي محطةٍ ... أشباحٌ توزعُ كؤوسَ الشايِ علَى الهواءِ... وتسيرُ إلَى محطةٍ ثانيةٍ يحرسهَا رأسُ غُولٍ... أفرغَ حُمُولتَهُ منَْ الرعبِ وتركَ المفاتيحَ بِيَدِ UN EXTRATERRESTRE تحرسُ الليلَ ثمَّ نامَ علَى عينٍ واحدةٍ... الصبرُ مفتاحٌ يشربُ الصَّدَأَ و يمضِي... لَا ينتبِهُ لِأحدٍ ولَا أحدَ ينتبِهُ لَهُ... فكيفَ أقفُ بينَ السماءِ و المطرِ ولَا أدخلُ القصيدةَ أرضاً دونَ بشرٍ...؟ أفرغْتُ الصبرَ منْ صدرِ أَيُّوبْ علَى البحرِ... لِأُقَشِّرَ ددماغِي منْ مِلْحِ لَاجِئٍ هرَّبَهُ البحرُ... عَلِقَ فِي قِشْرِيَاتِهِ ولَمْ يتحولْ إلَى تمثالٍ حَجَرِيٍّ أوْ إلَى حَجَرٍ أسودْ... نبتَتْ شجرةُ المِلحِ منْ جسدِي ذابتْ فِي الرملِ قصيدةٌ... تبحثُ عنْ قطعةِ سُكَّرٍ كَيْ تُكْمِلَ قافيَّةً ... توزعُ العسلَ فِي جنازةٍ تنتظرُ موتَ النحلِ بفارغِ الصبرِ... وأنَا لَمْ أَصْحُ بعدُ منْ كابوسِ الحربِ... ......
#النَّوَافِذُ
#تسْبَحُ
#الْفَضَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688003

مشعل يسار : -قنبلة موقوتة- لبيروت
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ====السماد المتفجر نترات الأمونيوم، تم تسليمه عمداً في بيروت.وقد فعل المعنيون بالصفقة ما ينبغي فعله لكي تصادر هذه الشحنة الخطرة من قبل خدمة المرفأ. فأعلن صاحب السفينة إفلاسه، وذهب الملح المشؤوم إلى المستودع.هذا التحقيق المثير نشره موقع إخباري روسي في قبرص هو "Cyprus24". وهو يشير مباشرة إلى عملية شريرة مصممة ببراعة.السفينة المخصصة لنقل الملح المتفجر تم شراؤها بـ300 ألف يورو، أي بسعر أرخص بـ 50 ألف يورو من سعر خردة معدنية بوزنها. كان هذا ما يسمى سفينة "لمرة واحدة"، مخصصة لرحلة واحدة تكون مثابة الرحلة الأخيرة لها - باتومي - بيروت.حُمِّلت السفينة بنترات الأمونيوم في جورجيا، ووفقًا للوثائق، كان من المفترض أن تذهب إلى موزمبيق إلى مصنع للمتفجرات، لكنها ببساطة لم تكن لتصل إلى إفريقيا. خلال الرحلة بأكملها، كانت تدخل المياه إلى عنبرها، وكان يتم سحبها باستمرار.أُمِر القبطان بأن يعرّج وهو في طريقه إلى موزمبيق على ميناء بيروت لأخذ شحنة إضافية. وبعد توقيف السفينة اختفى طاقمها دون أثر.اليوم تزعم موزمبيق أنها لم تكن تعرف بأي توصيل لنترات الأمونيوم إليها، وأنه لم يتم العثور على الزبون طالب الدفعة. هناك عدة احتمالات حول من قام بتلغيم الميناء، وليس مستبعداً أن يكون هذا الاستخبارات الإسرائيلية.لطالما حلمت تل أبيب بالاقتصاص من لبنان العنيد ومعه حزب الله الذي يفجر مقاتلوه بانتظام العربات المدرعة الإسرائيلية التي تخترق الحدود اللبنانية. وتهدد بيروت بين الحين والآخر بشراء أنظمة دفاع جوي روسية لحماية مجالها الجوي من الطائرات الإسرائيلية.https://mirnov.ru/politika/voina-konflikty-bezopasnost/-bomba-dlja-beiruta.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com ......
#-قنبلة
#موقوتة-
#لبيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688002

عصام احمد : لم اعد اراك
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد الى روح الصديق المناضل جبر القيق الذى امتدت اليه يد الغدر لتغتاله ... المجد لك ايها الشهيد القائد ...غاب فى زحمة الاشياء اثناء بحثه عن نوطة لموسيقى الحياةمبتسما فى الحروف وفى الصمت وفى الخشوع وفى الغياب الذى لن ينقشع فقد غادر للغياب مبتسما ايضاببراءة طفلتى اثناء سيرنا فى طريق التقيناه وداعب شعرها سألتنى بدمعة اين جون سينا فأجبتها بتماسك كاذب لقد سافر هنااااااك حيث الشمس وحيث يحتضن قيثارة ليعزف انشودته فى زحمة السحاب ااااه رأفت لن نراكوساواصل خداع طفلتى التى يشدهها السؤال عنكلكنلناراك ......
#اراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688001

ماجد شاكر : أسباب خراب بغداد والمدن العراقية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر بغداد تم تدميرها بشكل منهجي منظم عبد التشريعات وتعيين غير الأكفاء ولا يمتلكون روحية ابن بغداد الشيء المحزن قانون صادر سنة 1935 لحد الآن هو الأصلح من كل القرارات والقوانين الهدامة أوضح ذلك أمانة بغداد تعمل بموجب قانون نظام الطرق والبناء رقم 44 لسنة 1935 بموجب هذا القانون تقسم المناطق العمرانية من ناحية مساحة إفراز الأراضي السكنية إلى مناطق عمرانية خاصة ويكون الافراز فيها لا يقل عن مساحة 2000 م منطقة عمرانية أولى لايقل الافراز فيها عن مساحة 1000 من وهكذا إلى أن يصل إلى المنطقة العمرانية الأخيرة بالتسلسل لا يقل الافراز فيها عن 120 متر هذا التدرج وفر السكن لمختلف الشرائح الاجتماعية والاقتصادية وخلف مناطق متدرجة بالرقي والحداثة طبعا عرض الشوارع يتبع مساحة الأرض المفرزة وهكذا تجد هذا التقسيم في العاصمة والمحافظات وكل مساحة لا يحق لك ان تشيد فيها أكثر من دار بموجب إجازة بناء صادرة من البلدية مع خارطة مصدقة الذي يشيد خلاف الإجازة يتم هدم البناء وكل المعماريين الذي يعملون بحقل للبناء حاصلين على إجازة بممارسة البناء من البلدية عندما تتفق مع للبناء أو ما يطلب منك خارطة للبناء المصدقة من البلدية لأنه إذا شيد لك بناء دون الحصول على إجازة يغرم وسحب إجازة ممارسة المهنة والمواطن أيضا لا يطمئن لم لا يحمل إجازة ممارسة المهنة لأن البلدية تخضع هم للاختبارات الذي حصل مجلس قيادة الثورة المنحل أصدر القرار 850 لسنة 1982 اامعدل بالقرار 940 لسنة 1987 جعل الافراز بمساحات 200 م في بغداد ومراكز المحافظات و250 في الاقضية و 300 م في الناحية وكل قطعة يشيد بها أكثر من دار تعتبر مخالفة غير نظامية يتم هدمها ويسمح بالتشييد أكثر من دار للمساحات الكبيرة المفرزة قديما حصلت الكارثة وبسبب الحصار وحاجة الدولة إلى الأموال صدر القرار 996 لسنة 1994 بموجبه من يخالف ويشيد أكثر من دار تفرض عليه غرامة وهكذا بدأ بناء دار على 100 و50 وتم ثرم المناطق ثرم بهذا تم تخريب بغداد وجمالها أصبحت كل المناطق أحباء شعبية ولا زال العمل بهذه القرارات والبلديات تفرض غرامات عالية خلافا للقانون لتحقيق موارد تذهب لجيوب الفاسدين وكذلك صدر القرار 222 لسنة 1974 بموجبه تم منع الأشخاص الذين يملكون أراضي ملك صرف تم منعهم من الافراز وحصل ذلك الحق بالدولة فقط فأصبح الافراز من حق الإسكان العسكري وجمعية الضباط والمخابرات وديوان الرئاسة فانتشرت في كل مكان إحياء للشهداء والضباط والمخابرات والرئاسة والرفاق ومنع الأشخاص من التنمية العمرانية ثم صدر القرار 1187 لسنة 1982 بموجبه تم منع الأشخاص الذين يمتلكون أراضي جنسها قطعة أرض سكنية تزيد عن خمسة دونم من الافراز ثم صدر القرار الذي قسم ظهر البعير وهو القرار 581 الذي بموجبه وضعت أمانة بغداد اليد على جميع الأراضي سكنية زراعية التي تعود للأشخاص أو للجهات المعنوية الأخرى منعتهم من التصرف بالأرضي مهما كان هذا التصرف بهذا أصبحت الأراضي مهجورة ومكان للنفايات والانقاض لا ارحمك ولا اخلي رحمة الله تنزل عليك هذه القرارات المدمرة التي تخالف الدستور الأمانة متمسكة بها لغرض ابتزاز المواطن الشيء الثاني الأمانة بموجب قانون التصميم الأساسي تمتلك صلاحية تغيير الاستعمال الشارع عندما يتطور تغير استعماله من سكني إلى تجاري وكذلك لها حق تغيير الاستعمال إلى صناعي وأيضا الزراعي هذا الاختصاص استعملته لمنفعة المسؤلين غيرت استعمال الحدائق وااتشجير إلى أراضي سكنية وزعت ها على المسؤلين بينما الأراضي الزراعية التي وسط المناطق السكنية التي لا تتوفر لها حصة مائية وهي حقيقة أمرها ليست زراعية متمسكة لا تغيير استعما ......
#أسباب
#خراب
#بغداد
#والمدن
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688009

سليم نزال : الكونغو قلب الظلام الحرب المنسية : 10 مليون قتيل و ملايين النساء المغتصبات فى 15 عام
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عندما قرات رواية جوزيف كونراد ( قلب الظلام) منذ اكثر من عشرين عاما فكرت فى عذابات هذا الجزء من العالم الذى تعرض لابشع انواع القسوة.و فيما بعد عرفت ان اطروحة الدكتوراه للمرحوم ادوارد سعيد كانت حول هذه الرواية.بل يمكن القول بدون ان نكون بعيدين عن الحقيقة ان هذه الرواية كانت احد الالهام الاولى الى كتابه المهم (الاستشراقالذى قدم فيه افكارا جديدة على صعيد فهم ظاهرة الاستعمار و نظرة الغرب الى الشرق.الرواية تتركز حول شخصية كيرتز التى لا نتعرف عليها فعليا الا من خلال احاديث مارلو عنه.نعرف مثلا ان كيرتز الشخصية الغامضة مضى بعيدا فى مجاهل الكونغو و هناك بات ملكا على قبائلها ( البدائية!!).اهمية الرواية من وجهة نظرى انها قدمت رؤى اوروبية تعكس فكر المرحلة .ففى تلك الفترة سادت العقلية الاثنو المركزية الاوروبية التى قسمت البشر لمجموعات متحضرة و مجموعات بدائية الى اخره . Europian ethno centrismالسوال الاساسى الذى يثيره كونراد او الذى يمكن استنتاجه هو اين يكمن الظلام الحقيقى هل هو فى قلب الاوروبى الابيض ام فى غابات الكونغو او فى قلب الافريقى الاسود.و انا ما زلت اعتقد بجواز صلاحية هذا السؤال حتى هذه اللحظه. و افغانستان مثال على القتل المتناسب مع ثقافة امتلاك الحقيقة و العنصرية و الاستعلاء الحضارى عندما تصل لمستويات مقززة و مقلقه!جويف كونراد كان كاتبا انكليزيا من اصل بولندى يهودى. و هو نفسه لم ينجو من تهمه كونه كان عنصريا .و بالعودة الى الوقت الراهن ما تزال الكونغو الغنية بمواردها الطبيعية تتخبط بصراعاتها و تدخلات الاخرين التى اعتاد العالم عليها. فالعالم عادة يظهر رد فعل خاصة لدى حصول مجازر واسعه كما كان الامر فى الكونغو عام 1996 لكنه لا يلبث ان يعتاد على الامر بحيث تصبح مشاهد القتل لا تحتل سوى القليل من الاهتمام. ......
#الكونغو
#الظلام
#الحرب
#المنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688008

سري القدوة : شاعر فلسطين الكبير محمود درويش وعبقرية الفكرة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة رمزية محمود درويش كشاعر فلسطيني لم تتعدى عبقريته وسلاسة كلماته النابعة من القلب فحسب بل انها عبرت عن مكنون الرواية والحكاية الفلسطينية التي امتدت عبر الاجيال لتشكل نموذجا فريدا وتراثا فكريا وثقافيا هاما تركه لنا الشاعر الكبير محمود درويش ليعبر عن عبقرية الفكرة وزمانية الابعاد وليرصد محورية الاهداف ومضامين الواقع الفلسطيني عبر فكره وتراثه الادبي والثوري الذي سيمتد عبر الاجيال الفلسطينية القادمة.اننا وفي ذكري رحيل محمود درويش نطرح قضية هامة وهي دور المثقف والإعلامي العربي في المساهمة بنقل ما يدور من احداث بعين واعدة وناقدة حيث نرى تراجعا ملموسا في القدرة على مواكبة الاحداث والخوض في مضامينها من قبل جمهور المثقفين والإعلاميين وتبقى الحاجة ملحة الي ضرورة رفع القيود عن الفكر الانساني وترك مجال الابداع وعدم محاربة اي انتاج فكري من قبل وسائل الاعلام العربية والعالمية مع اهمية التأكيد على حرية الانتاج الفكري والإبداع من قبل مؤسسات الرقابة والتشريع في مختلف دول العالم فلا فكر حر ولا ابداع ولا مساهمة في تطور الواقع والتعبير الحقيقي في ظل استمرار قوانين الرقابة والملاحقة والحد من حرية الكلمة والمساهمة الفاعلة في التعبير عن الواقع وملامسة مشاكل الانسان من خلال مكوناته الاجتماعية والثقافية وضرورة اطلاق وإعادة انتاج الرواية التي تجسد التعبير المطلق للإنسانية في مجالاتها المختلفة ومساهمتها في تحسس الظروف المعيشية من اجل دور اكبر للمثقفين والإعلاميين في واقعنا وظروفنا التي نعيشها وخاصة في ظل التطور الهائل في المجال التقني والاتصالات وسرعة النشر واتساع قاعدة المعلومات على المستوى الدولي.اننا برحيل شاعرنا الكبير محمود درويش قد افتقدنا فراغا ادبيا وفكريا من الصعب أن يملأ في السنوات القريبة المقبلة حيث تمكن الشاعر درويش من كسر كل الحواجز واجتياز المسافات وليطلق العنان لقصائده لتصل الي كل العالم وما احوجنا الي هذا الدور وخاصة في ظل هذه الظروف المعقدة التي نمر بها وتكالب كل القوى واشتداد المؤامرات للنيل من الشعب الفلسطيني واستمرار العدوان ومصادرة حقوقه التاريخية.لقد ترك لنا شاعرنا الكبير وللأجيال القادمة ثروة تراثية فكرية وثقافية متعددة المجالات ما زالت دور النشر تتسابق على طباعتها في مجموعات كاملة أو منفردة وترجمت أعماله إلى 39 لغة حية وما زالت تترجم إلى عدد من اللغات الأخرى وتشكل تراثا فكريا وارثا هاما بالنسبة لنضال الشعب الفلسطيني ومن اهم ما تركه لنا شاعرنا الكبير هو وثيقة اعلان استقلال دولة فلسطين التي قام بصياغتها لتشكل محورية مهمة للنضال الوطني الفلسطيني ولتكون النبراس الذي يسترشد منه الاجيال خلال مرحلة التحرر الوطني وهدفا ساميا للشعب الفلسطيني والذي يؤكد على اهمية الاستمرار في النضال حتى قيام الدولة الفلسطينية. ان محمود درويش هو تاريخ سياسي ووطني جامع عبر عن مضمون واصل الحكاية الفلسطينية سيبقى تاريخه يعيش معنا وسيمتد لتتوارثه الاجيال ليكون نبراسا تسترشد منه على طريق النضال فهو حمل هموم الشعب الفلسطيني مجسدا النكبة والاستقلال في قصائده وشعره ورمزيته الوطنية فعهدا للشاعر الكبير ان نبقي على عهده وخطواته من اجل الاستمرار في رسالته التي حملها منذ طفولته وان نجسد فلسطين العظيمة والكبيرة في مضامين رسالتنا الاعلامية الهادفة من اجل شعب فلسطين وقضيته العادلة وكفاحه الوطني ضد قوى الظلم والاستبداد والاحتلال والتخلف الفكري والرجعية المقيتة.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#شاعر
#فلسطين
#الكبير
#محمود
#درويش
#وعبقرية
#الفكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688007

فوزية بن حورية : كوارث كيميائية
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية انفجارات نترات الأمونيوم و الكوارث التي تسببت فيها عبر الزمن قبل كارثة انفجار مرفأ بيروت الذي حدث في 4 اوت 2020 واسفر عن مقتل اكثر من 150 شخصا و 6000 الاف مصاب و300 الف اصبحوا مشردين وعديد الاطفال الذي وجدوا أنفسهم مشردين دون اولياء و عديد المفقودين لا زالوا تحت الانقاض عدى 20 منهم تمت رفعهم من تحت الدمار كما دمرت نصف العاصمة بيروت اما المرفأ فقد دمر بالكامل اما الحفرة التي تركها فكان عمقها ببعض الدول التي نعتبرها متحضرة ومتقدمة ولها منهجية علمية وتكنولوجية وخبرة كبيرة في تخزين مثل هذه المادة التي هي بالاساس سماد ا زراعيا يعطي زراعة خصبة للغاية. اما الدول التي تضررت من جرائه فهي كالآتي:- مدينة أوباو الألمانية، بحسب موقع (Chemie.de) الألماني، في 21 سبتمبر1921 انفجر فرع مصنع "بي أي أس إف" لتصنيع السماد بمدينة أوباو جنوب غرب ألمانيا ليكون أحد "أسوأ الانفجارات في تاريخ ألمانيا"، بحسب ما وصفه موقع "شيمي" الألماني.- ميناء تكساس الأمريكي، في 16 افريل 1947 انفجرت سفينتا شحن محملتان بنترات الأمونيوم في ميناء تكساس بالولايات المتحدة الأمريكية، ما أسفر عن 486 قتيلاً وأكثر من 3000 جريح بحسب موقع زايلناخت الألماني (Seilnacht). وبحسب موقع "شيمي" .- مدينة بريست الفرنسية، في 28 جويلية 1947 انفجرت في ميناء مدينة بريست الفرنسية سفينة الشحن النرويجية "أوشن ليبرتي" التي كانت محملة بنترات الأمونيوم. وبحسب موقع "شيمي".- مدينة أوكلاهوما الأمريكية، بعض الكوارث التي تسببت فيها نترات الأمونيوم كانت متعمدة، في 19 افريل 1995.- مدينة تولوز الفرنسية، في 21 سبتمبر 2001 دوى انفجار هائل في مصنع "أي زد إف" بمدينة تولوز الفرنسية بعد اشتعال 40 طناً من نترات الأمونيوم في حاوية للنفايات الكيميائية .- مدينة ريونغشون الكورية الشمالية، في 4 أوت 2004 انفجرت عدة عربات قطار محملة بنترات الأمونيوم في مدينة رينغشون بكوريا الشمالية. وبحسب موقع إذاعة إم دي إر الألمانية.- ميناء تيانجين الصيني، انفجار 800 طن من نترات الأمونيوم، فكان حادث الكيميائي مدمر بشكل مرعب وذلك في سنة 2015 في مدينة تيانجين الساحلية الصينية. ......
#كوارث
#كيميائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688006

سعيد الكحل : الحاجة إلى دليل بيداغوجي لكل مراحل التعليم.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل في مبادرة محمودة ، أصدرت وزارة التربية الوطنية دليلا بيداغوجيا للتعليم الأولي يهدف إلى تأطير المربيات والمربين العاملين في القطاع والارتقاء بأدائهم البيداغوجي بحيث يتم التركيز في تربية الأطفال على القيم وقواعد العيش المشترك بين المسلمين وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى ،بالإضافة إلى تنمية الذوق الفني والحس الجمالي عبر تدريب الأطفال على تذوق الأعمال الفنية والتمرّس على مختلف تعبيراتها.فالوزارة أدركت أخيرا أهمية التربية على القيم الكونية في مواجهة إستراتيجية الأسلمة التي تغزو المجتمع وتنخر بنياته وتشيع ثقافة الكراهية والتطرف . ومن شأن ثقافة الكراهية أن تعيق جهود الدولة في إدماج مهاجري جنوب الصحراء خصوصا وأن غالبيتهم غير مسلمين . لتيسير إدماج هذه الفئة في النسيج المجتمعي ، وخاصة أطفالها الذين يدرسون مع أطفال المغاربة في نفس المدارس ويتلقون نفس التربية ،سارعت الوزارة إلى إصدار هذا الدليل متعدد الغايات . وعلى الرغم من الأهمية التي يكتسيها الدليل ونبل الأهداف التي يتوخى تحقيقها ، فإن الوزارة مطالَبة باستحضار المعيقات التالية :1 ــ ثقافة المربيات والمربين: أيا كان البرنامج التعليمي متقدما ومستوعبا لقيم التسامح والانفتاح على ثقافة حقوق الإنسان والتعبيرات الفنية ، فإن تنفيذه يتوقف على الخلفيات الفكرية والإيديولوجية لممارسي مهنة التربية والتعليم .ولطالما اشتكى أولياء أمور التلاميذ ، في كل مراحل التعليم وخاصة الأولي والابتدائي والإعدادي، من تطرف الأساتذة الذين يفرضون على التلاميذ عقائدهم وقناعاتهم الإيديولوجية بما فيها فرض الحجاب ومنع الاختلاط على الطفلات في التعليم الأولي وتحريم الموسيقى وكل الأعمال الفنية .فالمربي ليس داعية أو شرطي الأخلاق حتى يفرض على الأطفال قناعاته وقيمه المتطرفة. لذا يقتضي الأمر مواكبة هذا الدليل بسلسة من الإجراءات التربوية والإدارية وإعداد دورات تكوينية حقيقية تشرف عليها لجان متعدد الاختصاصات (تربوية، قانونية ، نفسية، اجتماعية ...). 2 ــ مضامين المقررات الدراسية : رغم الجهود المادية/المالية المبذولة لتغيير المقررات الدراسية ، فإن المضامين لم يشملها إلا تعديل سطحي . قد تتغير المواضيع والنصوص لكن المبادئ التي تأسست عليها المقررات الدراسية لم يشملها التغيير ولا حتى التعديل . فهي تكرس تفضيل المسلم عن غيره من أتباع الديانات الأخرى التي تعتبرها محرَّفَة مما يضرب أسس التعايش والتسامح بالإضافة إلى تكفير غير المسلمين وفئات من المواطنين بناء على قناعاتهم الفكرية أو السياسية ؛ الأمر الذي سيجعل دليل الوزارة بدون جدوى ما لم يتم تغيير جذري للمقررات وللفلسفة التي تؤطرها. 3 ــ دُور القرآن والكتاتيب ومؤسسات التعليم الأولي الخصوصي: بالإضافة إلى كون برامجها غير موحَّدة ، فإن نسبة مهمة من الأطفال والتلاميذ تدرس بالكتاتيب القرآنية ومدارس التعليم العتيق (حسب الإحصائيات الرسمية للوزارة فإن عدد الكتاتيب القرآنية سنة 2016 بلغ 2241 يدرس بها 317784 متمدرسا، ومدارس التعليم العتيق بلغت 287 ويدرس بها 27852 أما مراكز تحفيظ القرآن فقد بلغت 2073 مركزا يدرس بها 109352 متمدرسا . إذن نحن أمام نصف مليون تلميذ تلقوا تعليما دينيا بمرجعية إيديولوجية إخوانية/سلفية/وهابية لا يؤمن بقيم المواطنة. 3 ــ الخطاب الديني التي تروجه المساجد والإذاعات الخاصة والكتيبات التي تُمنح مجانا للتلاميذ : تشكل هذه المؤسسات والمنابر مصدرا أساسيا لنشر عقائد التكفير وثقافة الكراهية بين المواطنين واحتقار المرأة ومناهضة حقوقها. الأمر الذي لا ينسجم مع مقتضيات الدستور ويتعارض مع ال ......
#الحاجة
#دليل
#بيداغوجي
#مراحل
#التعليم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688005

محمد القصبي : المأزق الجنسي ..أما من مخرج؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي "حين ألمس يد زوجتي كأنني ألمس يد أمي "...................جاري الستيني الذي أمضى شطراً من عمره متنقلاً بين الدول داعياً للإسلام.. يريد أن يتزوج..ليس لعلة في إلفه التي شاركته عش الزوجية عقوداً ..بل لأن هذا كان حال السلف الصالح ..مثنى وثلاث ورباع..فعلينا أن نفعل مثلما فعلوا..هذا ما قاله لي بدءاً..لكن حين تعمق الحوار بيننا أفشى أسباب شوقه إلى زوجة ثانية.. - إن لامستْ يدي يدها كأنني ألامس يد أمي ..أختي !! تعبير ليس غريباً على مسامعي ..قاله لي مرة أستاذي الأديب الراحل يوسف الشاروني ..وورد في روايتي مالم تقله النساء الصادرة عن مركز الحضارة العربية عام 2014..وفي قصة قصيرة لي لم تنشر بعد عنوانها " بيت السعادة العتيق"..تعبير يجسد بدقة تداعيات الرتابة في غرف نوم الزوجين ..أي زوجين ..لاأحد بمنأى عن الانزلاق في فريجيدير الملل الزوجي..أظنه المأزق الجنسي الذي يعاني منه الانسان عبر التاريخ..لكن هل مانقصده ب" الانسان" الرجل فقط..؟أتذكر حين كنت مدير تحرير مجلة خليجية .. نشرت مقالاً عن خصوصية العلاقة بين الرجل والمرأة ..كان عنوانه " هذا ما تريده المرأة ..تلك الياء السحرية "..جاء فيه :" في كل العلاقات الإنسانية يمرح ضمير ال " نا " جهرًا، وبغير خوف من اتهام التجاوز ، صديقنا،أمنا ،والدنا، زميلنا، زميلتنا،إلا في الحب ،لا شرعية إلا للياء: حبيبي، حبيبتي ،رجلي ،امرأتي .."أذهلني رد الفعل القوي من الرجال والنساء، واتهمني قاريء أننى أدعو إلى الكثلكة، بإلحاحي على امرأة واحدة لرجل واحد، وعقَّب ثانٍ أن أفكاري الدخيلة تفسد النساء، وعارضه ثالث: بل المرأة الخليجية متمسكة بدينها، وتقبل بنفس راضية أن يتزوج رجلها مثنى وثلاث ورباع، إن لم تسع هي إلى تزويجه!! ‍‍وقالت النساء :يكذب الرجل، وما نحتاجه.. تلك الياء!‍‍وأتذكر أن أحدهم قال لي "منيراً بصيرتي" حول حكمة التعددية ..مثنى وثلاث ورباع ..أن الزوجة كثيراً ماتتعرض لظروف تحول دون قيامها بواجباتها الشرعية..الحيض مثلا ..الحمل في أواخره..المرض ..إنشغالها بأمومتها..قلت له : فماذا لو مرض الرجل ..أو انشغل بأعماله ..هل يحق لها بأن تُعدِد" ؟!"فصرخ مستهجناً وكأنني أتيت بالكفر المبين:حاشا لله ..المرأة تتزوج مثنى وثلاث ورباع..!!!صرخته الاستنكارية..تجسيد للسائد المستقر في العقل الجمعي..هذا أمر لاينبغي التفكير فيه ..بل إن واتى أحدنا خاطر عابر عن حق المرأة في أن "تُعدد" ..على صاحبه أن يسرع بالاستغفار من وسوسة الشيطان الرجيم!!لكن ثمة فئة ..تتقبل تهور وحماقة مثلي حين أتساءل : لماذا لايُسمَح للمرأة أيضاً بأن "تُعدِد" ..ولو مثنى فقط؟! حيث يرد هؤلاء العقلاء :: منعاً لاختلاط الأنساب.لكن الآن ..مع تقنية ال "دي إن أيه" يمكن معرفة من هو الأب بغير لبس..هل يسمح للمرأة إذن مع زوال سبب المنع بأن "تُعدد"؟وثمة صديق-أكثر تهوراً..أكثرحماقة مني - ذهب إلى ماهو أبعد.. أن إسلامنا الحنيف أَطَّرَ العلاقة الزوجية في رجل واحد لإمرأة واحدة ..فإن صعبت العشرة بينهما فهو التسريج بغير ضرر أو ضرار..فلامثتى وثلاث ورباع ..لأن الله حين تحدث عن التعددية في سورة النساء - يفسر صديقي الأكثر تهوراً وحماقة- وضعَ شرطاً غليظاً..العدل ..وهو سبحانه وتعالى وليس البشر من نفى إمكانية تحقيق شرط العدل..وبالتالي أصدر حكمه الجازم - فواحدة- ..لكن مشايخنا - يواصل صديقي الأكثر تهوراً وحماقةً - التفوا حول ذلك الشرط وقالوا إن الله يعني صعوبة تحقيق العدل فيما يتعلق بالمشاعر....!فيرد صديقي الأكثر تهو ......
#المأزق
#الجنسي
#..أما
#مخرج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688004

جواد كاظم غلوم : رحيلٌ بين المُنهكات
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم حالما فككْتُ مرساتي الصدِئةأنا الساكن المعبأ كَـسَلاًشددْتُ حقائبي المعبأة بالحنينودسسْتُ أوراقَ السفر الرثّـة في جيبيعازما الإبحارَ والرحيليجيء نداؤك لي : أنْ تمهّلْ ما زال الوقتُ لم يأزفْفالرياحُ عاتيةٌ ، تطاردُكخوفي أنْ تنحني لها صاغراًأيها المُشبع إنهاكاًتؤرجحُ زورَقَك المتأرجح مَهْدَك التائه في البحر والنوء الخفِيُّ يرصدك ؛ يقنصُكبكاتمِه الغادرالسحائبُ السود تغلقُ عليك كوّةَ الشمسوالصحوُ بعيدُ المنال يا لَنحْسي... وسوء طالعيالموجُ ينوي الإطاحةَبعزمِي الذي كان لا يليناستحال الآن خسفاً هشّاً كـقشرة بيضٍ يهجسُ لي العرّافُ شؤمافالنجومُ نامت في خِدر السماءسئمتْ غزلَ العاشقين وتهاويمَ الشعراء الفجّة والعذبةلم يعدْ الاهتداء بها هاجسانأنسُ به في الغدوّ والرواحلكني محمّلٌ بأعباء الاغتراب في أرضٍ لا تعرفني وفي أنباء الاحتراب بين أهلي كماشتانِ موجعتان مع ثقلِ الدموع واحتباس الأسىوكمدِ السنين التي صهرتْنيبحممِ الشوق البليد الأخرق والمواعيدِ التي بدأت تغادرُ أماكنَهاتعبتْ يائسةً من الانتظاروالمشاويرُ اصفرّتْ من ذبول خريفها ولمّا يحنْ أوانُ جَنْيِها بعدسأبحرُ في اكتظاظ ألوان الضنى الغائم فيَّ لا أطيقُ المكوث في الوحشة تلملمني خردة بالية جِلْدٌ متغضنٌ ، لحمٌ منهكٌ ، عَظْمٌ امتلأ هشاشةًالتعبُ نال مني فِتُوّتيالشيخوخةُ أعجزتْني محالٌ أن أصل حمى أهلي العاقّين أتفقدُ مربعيملاعبَ صبايهل ستترقبُني الحشودُ ؟تومئ لي مرحبةًتهللُ بسلامة العودةتأخذُني بأحضانهاتعصرُني سواعدُها القويّةتنثُّ عليّ ماءَ الزهر تنثرُ الورودَ في دروبيتمدُّ البساط َالأحمر ترحاباً بيترشُّ النقود على رأسيفيهرعُ الأطفال لالتقاطهاأُزَفُّ بأهازيجهم الصاخبةوطبولِها التي طرقتْ مسامعي طَرَبايا كلّ التوسّلات أجيبيني حتّامَ أسعد بملاذي الآمن ؟جواد غلوم ......
#رحيلٌ
#المُنهكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688018

منال حميد غانم : القانون المخيف
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم يبدو اننا انتصرنا لمرة واحدة وسنظل نخوض معارك منهكة بلا طائل بل مجرد خسارة بيادق ورموز من الناشطات لن تتكرر نتيجة الاحباط الذي يعشنه ، ان مكسب النسويات هو قانون &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- الخاص بالأحوال الشخصية والذي يعتبر انتصارا على علاته اما بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- هو فزاعة مصنوعة من قبل من تسمي نفسها بالسلطة للناشطات ولسان حالها من تقترب لتطالب بالمزيد من الحقوق سوف نلغي او نعدل من هذا القانون كيفما نشاء ووقتما نشاء فتنشغل الناشطات بالدفاع عن المكسب الاكبر وتضحي بما عكفت تطالب به .وهذا مافعلته لجنة العشائر النيابية بطلبها تعديل المادة &#1637-;-&#1639-;- الخاصة بالحضانة وارجاعها اسلامية لتصل الى عمر السنتين في حال زواج الام او طلاقها او وفاة زوجها وتربية الطفل من قبل الاعمام والعمات لكي يفقد الطفل اباه وامه معا بلا شفقة ولكي يعيش في وسط مغصوب على تقبله لمجرد الامتثال للقانون رغم وجود والدته . لكننا نعلم انها الورقة الرابحة التي يعملون على سحبها كلما زاد الضغط لأجل تشريع قانون العنف المنزلي المجمد طوال عشر سنوات مضت. فلايمكن ان ننتزع حقا من حكومة تم خلقها لأنتزاع إنسانية الجميع وجعلهم تماثيل شمع سرعان ماتنهار تحت ظل اي ازمة او مؤثر ، وكما لا يمكننا ان نأمل بتحقيق العدل عن طريق تشريعات منصفة للمرأة لايمكننا ان نتخيل دوام تلك الحقوق بظل حكومة العصابات تلك فحتى ان تم تشريعها فهي محمولة على كف عفريت بامكانه نثرها كهباء في يوم عاصف وكأن لم تكن من الاساس ، فطوال &#1633-;-&#1638-;- سنة ماضية لم يتم تشريع قانون ينصف النساء ويستحق ان يذكر ولم يتم تعديل اخرى او الغائها رغم تأكيد خبراء القانون وفقهائه انها عفى عليها الزمن .ولايمكننا ان نفصل بين الذكور كأفراد وبين الذكور كمشرعين او رجال دين فهم يحملون نفس المصالح والامتيازات ويطمعون ان تبقى وتزيد ما حيوا ، تلك المصالح التي تبقي الصولجان بين ايديهم والتاج فوق رؤوسهم حتى لو كانوا جهلة او سذج فالذكر اعلى من اي امرأة حتى لو كانت عالمة فهو الفريد بنوعه وصاحب الكلمة بنوعه وهو مقرر المصير بنوعه وتقريبا هو المميت بنوعه.هناك سلطة يخافون ان تسحب كبساط من تحت ارجلهم يحتمون بها عندما يعاملوا النساء والأطفال كأدوات جنسية او خدمية بلا اجر او مدة زمنية فلذلك لن يسمحوا بتمرير اي قانون يشكل خطرا بسحب مثل تلك السلطة من تحت ارجلهم فبالنسبة لهم قانون العنف المنزلي هو وحش مخيف يجهلونه وهل يخاف الإنسان الا ما يجهله .يزيفون الحقائق ويسيرون مع كل ناعق ولا يفكروا للحظة بهدر &#1635-;-دقائق لقراءة مسودة القانون ، نعم انهم سواد الشعب الاتكالي الذي يسير كالغنم وراء اصحاب الكلمات الغير مفهومة ويعتبرونها دليل للمفهومية فكل كلام غير مفهوم هو كل علمي وصحيح لديهم لكي يفكروا نيابة عنهم ، فهم مشغولون يريدون مشاركة منشوراتهم الرافضة للقانون لكي يرجعوا الى تصفح المواقع الإباحية بسرعة او يرجعوا لتصفح موقع التواصل هذا او ذاك لعلهم يعثرون على من تمن عليهم برد التحية لهم لكي يلهثوا ورائها ككلاب سائبة ثم يعودون لتوبيخ زوجاتهم على الطعام او على لون الجوراب او لون حجاب الرأس أو يضربون طفلهم لانه كسر ريموت التلفزيون الغالي الثمين .لايمكنهم تصور ان يتم تربية الاطفال بلا اللجوء الى الضرب ولايمكنهم معاملة زوجاتهم بدون ضربهن فالمعاملة لديهم لاتعرف الحوار والتعلم لكل طرق التربية والتعامل مع الاخر فالتربية نسخة عتيقة جاءت من الماضي وهي صالحة لكل زمان ومكان .هم جاهلين حتى بدينهم وبتفسير دينهم بسي ......
#القانون
#المخيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688017

كاظم ناصر : الانتخابات النيابية الأردنية وقرار الإطاحة بتقديم المناسف والكنافة في مقرّات المرشحين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد أن أصدر الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية الهاشمية مرسوما بإجراء الانتخابات النيابية في موعدها بعد انتهاء مدة المجلس الحالي، أعلنت الهيئة المستقلة للانتخابات تحديد العاشر من نوفمبر/ تشرين الثاني 2020 موعدا لإجرائها؛ لكن اللجنة فاجأت الجميع باتخاذ قرار .. بمنع تقديم .. المناسف والكنافة والحلويات في مقرات المرشحين خلال فترة الدعاية الانتخابية. المناسف من أهم الأكلات الشعبية الأردنية، وترمز لكرم الأردنيين الذين يهتمون اهتماما خاصا بتحضيرها، وتقدم في الأعراس والولائم والحفلات العامة والخاصة، وتعتبر من أقدم تقاليد الدعاية الانتخابية البرلمانية الأردنية الجاذبة للناخبين إلى مقرات المرشحين، وواحدة من مفاتيح الوصول إلى قبة البرلمان، فكم من صفقة كان للمنسف والكنافة الدور الفاعل في إتمامها؟ ولهذا فإن الإطاحة بهما ستغير أجواء الدعاية الانتخابية، وتحرم الكثير من الأردنيين من التمتع بصحن كنافة أو بأكلة منسف شهية مجانبة، ومن اللقاءات مع المرشحين ومشاهدتهم وهم يتبارون في تقديمها للناخبين داخل مقراتهم الانتخابية ليس حبا بالناخبين ولكن استجابة لفلسفة " اطعم الثم تستحي العين" و" على قد مناسفك وكنافتك بتيجي أصواتك!"النجاح في الحملات الانتخابية الأردنية يعتمد إلى حد كبير على المال والولاءات القبلية والعشائرية والعائلية والجهوية والعلاقات الشخصية، وعلى المناسف والكنافة، وصور المرشحين في الشوارع، وشعارات مكتوبة ووعود عالية السقف مضللة لا تستند إلى برامج انتخابية واضحة تحدد الخدمات التي .. قد يستطيع .. النائب أن يقدمها لمنتخبيه ولدائرته الانتخابية. ولهذا فإن الإطاحة بالمناسف والكنافة تعتبر خطوة جيدة لتصحيح المسار الانتخابي الأردني لأنها ستخفض تكلفة الحملة الانتخابية، وتشجع وتساعد المتعلمين المثقفين الذين ينتمون إلى الطبقة الوسطى وغيرها على الترشح، وقد تساهم في تحويل المقرات الانتخابية إلى أماكن لمناقشة برامج المرشحين وإمكانية تحقيقها ونجاحها في التعامل مع الشؤون التي تؤثر على حياة المواطن واستقرار وازدهار الوطن، ومن أهمها التهديد الإسرائيلي للأردن، والحريات والديموقراطية والتغيير الاجتماعي، والفقر والبطالة والفساد المالي والإداري، والحد من الممارسات البيروقراطية والتصدي للمحسوبية والواسطة في التعيينات الحكومية، وإعطاء المواطن حقوقه وضمان كرامته! مجالس النواب الأردنية السابقة التي ساهم المال والمناسف والكنافة في إيصال عدد من أعضائها إلى قبة البرلمان، ضمت نوابا ... شبه أميين ... لم يكملوا المرحلة الدراسية الابتدائية أو المتوسطة، مما يدفعنا إلى طرح العديد من الأسئلة ومنها: هل يعرف النواب شبه الأميين أسس الحياة الديموقراطية وآليات تطبيقها وأهمية استحقاقاتها وتداعياتها؟ هل يدركون معنى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية؟ هل يستطيعون القيام بواجباتهم التشريعية وصياغة القوانين التي تخدم الشعب؟ وهل يملكون القدرة العقلية والمعرفة لمناقشة مشاكل بلدهم وأمتهم العربية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمساهمة في حلّها؟ المرشح للانتخابات النيابية قد ينجح ويصبح ممثلا للشعب، ويلعب دورا مهما في توجيه شؤون البلاد، ويجتمع مع مسؤولين محليين وعرب وأجانب، ويمثل بلاده في زيارات لدول أخرى؛ ولهذا يجب أن يكون .. متعلما ومثقفا ومدركا .. لضخامة المهام الملقاة على عاتقه، ويفهم تعقيدات السياسة المحلية والدولية وكيفية التعامل معها، ويعمل من أجل خدمة الوطن والمواطنين، وليس من أجل " الوجاهة " ومصالحه ومكاسبه الشخصية، أو مصالح عشيرته، أو عائلته! وبناء على ذلك، ومن أجل ......
#الانتخابات
#النيابية
#الأردنية
#وقرار
#الإطاحة
#بتقديم
#المناسف
#والكنافة
#مقرّات
#المرشحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688016

عباس علي العلي : أسرار الاديان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سر الأديانكل الأديان التي وصلتنا فيها جزء معلن ومكتوب ويمكن قراءته بأي لغة وهذا أمر جيد ومتاح للجميع، لكن الجزء الأخر الخفي الذي يلفه الغموض المتعمد أو الترميز المشفر وحتى بعض الموضوعات التي تتحصن في ستار الغيب واللا مجال للسؤال فيها، هذا الجزء هو الذي سيبقى مثل الطريق المغلق على رواده وهم مأمورين بقطعه حتما، لماذا هذا التشفير والترميز والتغييب ونحن مأمورون بفهمه حتى تكتمل الصورة؟ هل هي إرادة الديان؟ أم ضمن منهج اللا سؤال في محل الأستفهام؟ فهل أخفى الله أو الرسل الحقيقة عنا بهذا الجزء أم ينتظرون من إبليس أن يدلس علينا بأوهام أو ربما يمارس التضليل مرة أخرى لتزيد معاناتنا مع الموت والحيرة وبذلك نتحول لمؤمنين حقيقيين أو لنذهب للجحيم؟ هذا سؤال أخر.أنا مؤمن تمام الإيمان الآن أننا نتعرض لكوميديا سوداء حين نظن فعلا أن الدين الذي وصلنا هو تمام إرادة الله وعلى فرض صحة إيماننا بالرسل والأنبياء، ولكن لا أحد منا تصور ولو للحظة وهذا ليس ضد الإيمان ولا ضد العقل أن إبليس مثلا قد أغرى بعض البشر بما لديه من أسرار ومفاهيم يعرف أن الله يريدها للبشر فوسوس لهم بها مع هذا الكم الهائل من أدبيات الموت ووسائله، هذا أفتراض والأفتراض ليس كفرا بحد ذاته ما لم يثبت خطله وخطأه بوجه من وجوه اليقين ( لا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم تسؤكم)، هل هذا جزء من مغزى السر أن أنها مؤجلة لحين تثبت أنها كانت مجرد وجه من أوجه الطاعة التي لا أظن أن الله يرتضيها وهو الذي يقول لعلهم يعقلون ولعلهم يتذكرون ولعلهم يفقهون، سؤال في ذمة أهل الدين.لا أريد من أحد أن يؤيد كلامي ومشروعي وقد أكون فيه ضالا عن درب الحقيقية ولكن ما مطلوب هنا أن نسأل هذا السؤال فقط وندع العقل يشاور نفسه، هل حقيقة أن الله الذي لم يترك كبيرة ولا صغيرة إلا وذكرها لنا لعلنا نعي ما يريد جعل هذا الجزء من المغيب والمرمز والمسرور علينا لأنه لا يريد منا أن نسأل؟ لو قبلنا بالمعادلة فنحن سلالة من أغبياء وإن لم نقبل سنتحول لسلالة من المغضوب عليهم الضالين، وكلا النتيجتين علينا أن نقبل بها لأننا وحسب مقتضيات الدين أضعف من أن ندرك لماذا أسر وأعلن ولماذا طلب من التذكر وهو يعلم أننا من أهل النسيان والتناسي.في قضية نبي الله نوح الذي مكث قريبا من ألف عام يدعو قومه للهدى ولدين الله فلم يجد منهم إلا الصدود والعناد لأنهم حالفوا الشيطان وأبوا أن يكونوا مؤمنين، كان من بين هؤلاء من هو قاصر في العلم والإدراك، ومن هم في درجة الى وعي الكامل ومنهم الصغير الذي لا يفهم والكبير الذي لا يعلم، بالتأكيد ومنهم المجنون والعاقل غير ثلة صغيرة أمنت به وهي على خوف، الدين لا يقول هل كان الخوف من الحرمان من الجنة فأمنوا، أو الخوف من قومهم الذين عصوا وتجبروا ولم يخف نوح منهم، فكان الحل أن ينقذ نوح والمؤمنين وليذهب الجميع إلى فم الطوفان لينتهي فصل الدعوة بغضب الجبار.ما السر إذا الذي أخفاه الدين عنا بأن قوم نوح لم يطيعوا الفضيلة ولم ينصاعوا للحق وهو من مبادئ المنطق البسيطة أنه الأقرب لروح الإنسان الفطرية؟ مثلا هل كان نوح يطلب منهم أن يؤمنوا بشيء غير قابل للتصديق فعصوا وتمردوا؟ إذا كان الجواب بالنفي إذا لماذا لا يقبل إنسان عاقل بالتجديد الإيجابي وهو يوعد بالخير؟ قبل ذلك السؤال يدور هل كان قوم نوح على دين سابق أم فكرة الدين الجديدة والتي تطرق أسماعهم لأول مرة هي كانت السبب في أمتناعهم؟ إذا كانت فكرة الدين جديدة لديهم وأن الموضوع كان توجسا منهم أن لا يكون نوحا فعلا وسيطا بينهم وبين الله فهم على حق طالما أنهم لا علم ولا خبر لهم بمفهوم الأديان، وإن كان الجو ......
#أسرار
#الاديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688015

متي كلو : دعوات للعودة الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "عندما يمسك بالقلم جاهل، وبالبندقية مجرم، وبالسلطة خائن، يتحول الوطن إلى غابة لا تصلح لحياة البشر"مصطفى السباعي بين حين واخر نشاهد عبر منصات التواصل الاجتماعي اصوات من بعض الشخصيات العراقية تدعوا فها المغتربين في الشتات الى العودة الى الوطن! وكلنا يعلم بان ليس هناك من المغتربين من لا يتمنى العودة الى وطنه والاستقرار فيه ويعيش بين اهله واصدقائه واحبائه وفي مناطق سكناه، والكثير منا طالت غربته وانقضت السنين وغزا الشيب راسه دون ان يعود الى وطنه،وفقد الامل في ذلك كما تلاشى الحلم بالعودة مرة اخرى.الجميع يعلم بان اغلبية المغتربين تركوا العراق قبل عام 2003 هربا من الدكتاتورية التي كانت تضطهد الشعب العراقي بكافة الوسائل من ترهيب و اعتقال لاسباب سياسية او دينية او مذهبية او قومية و حجب حرية التعبير والصحافة وتكميم الافواه والحكم بالحديد لاكثر من ثلاثة عقود واطبق على العراقيين بطوق من الظلام والظلم وعاش العراق في عزلة غريبة من نوعها لم تشهد دولة في العالم مثلها وخيم على العراق فكر واحد ورائ واحد وحاكم واحد وحصار من قبل التحالف الذي اذاق العراقيين الويل والثبور كما مورست انتهاكات علنية لحقوق الانسان من قتل جماعي وتنفيذ الاعدامات بدون محاكمات رسمية كما تم تصفية المعارضين من احزاب تقدمية وقومية وحتى من المعارضين من قبل شخصيات من حزب البعث الحاكم انذاك كما حصل في عام 1979 والتي اطلق عليها حينها"مؤامرة الرفاق"بعد دخول الجيش العراقي الى الكويت اصدر مجلس الامن قرارا بفرض عقوبات اقتصادية على العراق لتجبر العراق على الانسحاب من الكويت ولكن استمر الحصار حتى بعد الانسحاب العراقي وتلته قرارات اخرى متتالية، وفي ضل هذا الحصار الجائر عانى العراقيون الامرين من هذه العقوبات التي حرمتهم من ابسط مقومات الحياة وهي الغذاء والدواء وابسط وسائل الراحة،فاضطر الكثير من العراقيين للهجرة الى دول الجوار بحثا عن الامان والحياة بعيدة عن الحروب التي زج بها النظام بلاده والتي كانت نتائجها كارثة تلو اخرى، فكانت تركيا والاردن محطات للهجرة الى دول الشتات مثل اوربا وامريكا وكندا واستراليا، وعاشوا في مدن الانتظار فترات استمرت بعضها عدة سنوات الى ان وصلوا واستقروا فيها ثم حصلوا على الجنسية وعملوا في مختلف المهن والكثير منهم انشأ مشاريع تجارية وصناعية كما حصل الكثير من ابنائهم مناصب يفتخر بها الاباء وجاليتهم العراقية ،ولكن بقت عيونهم شاخصة نحو الوطن وتغير نظام الحكم والتخلص من الطغمة الفاسدة. انتظر المغتربون يوم تغير النظام وتاسيس نظام ديمقراطي جديد لكي يعود كل واحد منهم الى وطنه وبلدته وحارته واصدقائه، و أستبشر العراقيون خيرا بسقوط الصنم الأكبر، ولكن تلاشت فرحتهم بل تبددت بعد سقوط النظام البائد واصبح العراق يحكمه نخبة فاسدة نظامها المحاصصة الطائفية والمذهبية والقومية متمسكة بالسلطة والاستحواذ عليها بكافة انواع الوسائل المشروعة وغير المشروعة واصبح النظام اكثر ضررا من السابق وتفشى الفساد المالي والاداري وانعدام الامن ثم اندلعت حرب طائفية والقتل على الهوية وفجرت مساجد وكنائس وعزلت الكثير من المناطق طائفيا او مذهبيا ومزق النسيج الوطني وما انتهت حتى بدا مسلحو تنظيم "دولة العراق والشام الإسلامية" المعروف بـ "داعش" سيطرتهم على 40 % من اراضي العراق ومنها مدينة الموصل التي تعتبر ثاني اكبر مدينة عراقية بعد العاصمة بغداد فخلفت حرب داعش الاف القتلى والنازحين وهرب الالاف داخل البلاد والى دول الشتات.اذا الهجرة لم تتوقف، سواء قبل 2003 او بعدها،لاسباب لم نذكر منها سوى ج ......
#دعوات
#للعودة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688014

مغربي حر : اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر ملاحظة : كتبت هذه المقالة في بداية احتجاجات التي اندلعت في فرنسا بسبب العنف الذي واجهت به الدولة بجيشها و إعلامها حركة السترات الصفر و لأن ردة فعل ترامب و شرطته على الاحتجاجات التي حدثت في أمريكا لم تختلف عن صديقه الفرنسي ماكرون نشرت هذا المقال الذي يناقش موضوع الدولة و الأناركية و الماركسية===================================== على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك “هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا…”و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و يتعاطف معها لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيس ردا على احتجاجات الشعب الفرنسيفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم بل يعتبرونه عدوا ممثلا لأعدائهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فبينما نفذ جزء من الشرطة أوامر قادتهم تضامن الجزء الآخر من الشرطة و الجيش مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيه بانتمائه للشعب و إدراكه أن الدفاع عن الشعب هو واجبه الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيهو بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين ممثلين للأمة أو طبقات من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل منتجي الثروات (المادية و الفكرية و الثقافية) مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بي ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688013

عمر يوسف : مجموعة ماكرين في هيئة ماكرون
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف من يرقب مشهد الطغمة الحاكمة في لبنان وهي تنتظر إعلان دياب حل حكومته يظن أنه في حفل استقبال لمدعوين لحضور حدث لا يعنيهم، ابتسامات ومجاملات وانتظار خطاب معد سلفا، وكأن اللبنانيين في أفضل حال وهم اليوم يمارسون الديمقراطية المستوردة. جاء المخلص ماكرون في نكتة أقرب ما تكون للسماجة منها للإضحاك. هذا الذي يمثل من استعمر لبنان بالأمس جاء يعيد تمثيلية إعادة جماجم أبطال جزائريين ليقوي شوكة تبون. انطلت الحيلة على الجزائريين وهم الأذكياء دون أن يتساءلوا إن كانت صناديق الرفات تحتوي جماجم أم هي فارغة، ودون أن يسألوا عن جمجمة واحدة بالتحديد، تعود لبطل يدعى سليمان الحلبي الذي تخوزق من رأسه حتى دبره ولا تزال جمجمته تقبع في نكتة أخرى اسمها متحف الإنسان في فرنسا. جاء ماكرون يدعي تخليص لبنانيين متغافلا عن بطل آخر يدعى جورج عبدالله، يراوح السجون الفرنسية كما يراوح فلسطينيون المعتقلات الإسرائيلية، إلى أبد الآبدين. جاء يتحدث من علياء المخلص الطاهر وكأن فرنسا بريئة من ضياع لبنان اليوم وهي التي دعمت ميليشياته وتقسيماته وطائفيته على مدى عقود. تلقم اللبنانيون الطعم، فانتظروا قرار المستعمر ليقرر الوجوه الجديدة في لعبة تبديل الأحجار على رقعة ممزقة. هذه الفرنسا نفسها لم تحرك ساكنا في مشهد قصف غزة التي قتل منها عشرات الآلاف. لم تحرك ساكنا في مشهد قتل السوريين بل ساهمت في قتلهم مؤيدة النظام تارة وأخرى المعارضة التي عجت بمرتزقة فرنسيين. سقطت في سوريا قنبلة مماثلة يجربها الإسرائيلي، فلم يلق لها أحد بالا. لم تحرك فرنسا ساكنا في اليمن المنكوب ولا مصر المنهوبة وساهمت في اشتعال حريق ليبيا. فلماذا تعنيها لبنان فجأة فتخرق حظر السفر المفروض بالوباء لتهب لمساعدته؟ محبة؟ بالطبع لا! ولكن فرنسا التي أسست لوجوه اللعبة في لبنان ستتضرر إن تغيرت قواعد اللعبة وتريد ببساطة أن تحدد الوجوه التي سترضى عنها في اللعبة الجديدة. ستبدو وجوها جديدة ولكنها ستتابع نفس النهج. لن يتقدم خطوة وطن مفكك، ويجب أن يبقى على رأسه من يضمن تفككه ويلملم الفوضى بعد تجربة السلاح النووي الجديد من قبل الإسرائيليين. هل يبقى اللبناني رهين محبسه؟ كلا! بل يقدم على تسلم الأمر بيده هو. تجتمع الفصائل المحتجة، تنشئ مجلسا توافقيا يضم الجميع بجهد شعبي بحت ثم تنقلب على الحكومة وتطيح بها بكافة ممثليها المرتزقة. وزيرة الدفاع تتصرف كأنها في صبحية جارات وهي التي يمكنها الإطاحة بالفاسدين وليس هيكلهم البالي من فورها. يقال "إن لم تكن لديك خطة معدة فكن مستعدا لتصبح جزءا من خطة طرف آخر." كما أن الله يساعد أولئك الذين يساعدون أنفسهم. إن لم يبادر الشعب اللبناني دون غيره اليوم لقيادة بلاده خارج الأزمة، سيكون لقمة سائغة في طبق وإن تغير شكله فهو على كل حال موضوع على مائدة اللئام،وليست النكات أيها اللبنانيون مقال هذا المقام، إن لم تؤخذ هذه المؤامرة على محمل الجد، فماذا بقي؟ ......
#مجموعة
#ماكرين
#هيئة
#ماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688012

نهويل مورينو : نقد مسلّمات تروتسكي الأساسية حول الثورة الدائمة
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو تروتسكي اشتق مادة لينين السياسية (الحزب الثوري) في صياغته للعام 1927 حول الثورة الدائمة، حيث يتسنى لك أن تقرأ المسلمات الأساسية للثورة الدائمة، والتي تفيد بأن الطبقة العاملة يجب أن تقود الثورة، وأن تكون، في الوقت ذته، تحت قيادة الحزب الشيوعي الثوري.صياغة تروتسكي الثانية تفترض أن الثورة الإشتراكية عالمية. إنها تفترض شيئاً مماثلا لما كان قد افترضه حول الثورة الروسية. نظريته الأولى تتعلق بالثورة الروسية، أو غالبا، البلدان “المتخلفة” ذات البروليتاريا الأقوى، دون أن تشمل تلك المتخلفة للغاية.ومن ثم أضاف مادة سياسية: لقد دمج كلا الموضوعين –الاجتماعي والسياسي- (وقام بوضعهما) في دائرة الفعل.رفيق: إنه يضيف الموضوع السياسي كما طرحه لينين.مورينو: تماما. حزب شيوعي ثوري بإرادة الاستيلاء على السلطة هو ما نحتاجه لقيادة الجماهير.هذا يؤصل لنقاش واسع مع بريوبراجينسكي، بريوبراجينسكي قال: “أنت تقيم بنية كاملة، وأنت لا تفعل هذا كماركسي جيد. ستربح النقاش لأنك تكتب أفضل بكثير مما أفعل، ولكن التاريخ سيثبت أنني على حق، لهذا أريد أن أناقشك. أنت حددت سمة الثورة استنادا إلى من يقوم بصنعها، أية طبقة، أي عبر العامل الإجتماعي، بينما يبدو أنك تولي أهمية ثانوية للمحتوى الاجتماعي الموضوعي للعملية. ليست كل الظروف ستكون شبيهة بالوضع الروسي. ثم إنه إذا كانت الثورة في الصين برجوازية ديمقراطية، فإن ظهور حزب برجوازي صغير (الذي يمكن أن يقود الثورة) أمر لا يمكن استبعاده. بين الفلاحين الروس هذا لم يحدث، ولكن لا يمكن إهماله في الصين. “الواقع” يتغير. لماذا أنت على يقين بأن هذا (الطبقة العاملة) هي الفاعل؟ فقد تكون هي أو لا تكون. لا تغلق الباب أمام إمكانية وجود عامل آخر. هذا منطق ذاتي للغاية، عوضا عن كونه موضوعيا. إذا كانت الثورة الديمقراطية البرجوازية ممكنة، فإن بزوغ تيار (برجوازي صغير) للمضي بها، وإقصاء الإمبرياليين.. الخ، لا يمكن تجاهله. إذا حدث هذا فإن نظريتك لن تقدم لنا أي توجه سياسي. إنّها نظرية متطرفة: إنها تعمم ثورة أوكتوبر بينما نحن ندخل للتو إلى العالم الشرقي ولا نعلم كيف تسير الأمور. فدعنا لا نتسرع”. هذا هو النقد.بعدها، تروتسكي في رده، الذي سبق وأن ذكرته، غير وجهة نظره، وقال شيئاً أساسيا بالنسبة لنا، ولكن للأسف لم يقم بتطويره أكثر. تروتسكي قال لبريوبراجينسكي: “سوف آخذ حجتك بعين الاعتبار. دعنا نفترض أننا سوف نطرد الإمبريالية، ونعطي الأرض للفلاحين الصينيين. في الصين، طرد الإمبريالية ومنح الأرض للفلاحين هو اشتراكية، إنه ثورة اشتراكية. في الصين لا يوجد نبلاء أرض: تجار الشعب المرابون يقومون باستغلال الفلاحين.ثم إن الثورة الزراعية في الصين تستهدف البرجوازية الحضرية والريفية. بخلاف ذلك لا يوجد مخرج. بعبارة أخرى، إنها الصيرورة الموضوعية تماما. إذا كانت هنالك صيرورة لثورة ديمقراطية، فإن هذه الثورة ستكون اشتراكية تماما في مضمونها. الشيء ذاته سيحدث إذا ما أقصت الإمبريالية: إذا ما جردت ملكية المصانع، يعني هذا تجريد ملكية المصانع الرأسمالية الأكبر، والموانئ، وكل ما له علاقة بجوهر البنية الاجتماعية- الاقتصادية الصينية. بعد هذا، لا يهمني من هو الفاعل. أيا يكن الفاعل فإن النتيجة هي الثورة الإشتراكية”.على أية حال، رغم هذه الإجابة، واصل تروتسكي القتال من أجل تفسيره (استنادا إلى) الفاعل: الثورة في الدول المتخلفة يمكنها أن تحدث فقط إذا ما تولت الطبقة العاملة إلى جانب حزب شيوعي ثوري قيادتها.نعتقد أن الحقائق بينت أن هنالك خطأ كبي ......
#مسلّمات
#تروتسكي
#الأساسية
#الثورة
#الدائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688011

آدم زين : ثورة لبنان: انفجار الغضب الطبقي
#الحوار_المتمدن
#آدم_زين تسبب انفجار بيروت الأسبوع الماضي في انفجار للغضب والنضالات، حيث نزلت الجماهير اللبنانية مرة أخرى إلى الشوارع. نحن نقول: لا تثقوا إلا بقواتكم! يا عمال لبنان اسقطوا النظام الفاسد كله!يوم 04 غشت 2020، هزّ بيروت انفجار مروع، حطم الميناء وألحق الضرر بكل شيء على محيط حوالي 09 كيلومترات. كان نطاق الانفجار واسعا لدرجة أنه هز النوافذ حتى في قبرص التي تبعد بـ 264 كيلومتر. وفي أعقاب الانفجار أصيب 6000 شخص وقتل 158 شخصا، وما زال العدد في تزايد. تسببت الأضرار في جعل 300 ألف شخص بلا مأوى.كان الشعب اللبناني يعاني أصلا. فقد دفعت الطبقة الحاكمة البلاد إلى حافة الهاوية، وجعلت الاقتصاد في حالة خراب. وأمام انخفاض قيمة العملة الذي أدى إلى تضخم رهيب، كان من المتوقع أن يسقط 45% من اللبنانيين في دائرة الفقر عام 2020، وكان هذا قبل جائحة كوفيد 19 أو الانفجار. وأمام توالي الأزمات عانت الجماهير اللبنانية من مشقات رهيبة. وبالتالي ففي أعقاب هذه المأساة، ليس من المستغرب أن الجماهير بدأت في التحرك مرة أخرى.وفي أكبر استعراض للقوة، منذ الحراك الجماهيري، في عام 2019، الذي شهد خروج أكثر من مليوني شخص إلى الشوارع للمطالبة بإسقاط الحكومة، بدأت الجماهير في التجمع مرة أخرى. احتج 10.000 شخص في بيروت للمطالبة بتغيير النظام بأكمله. لقد فهم هؤلاء المتظاهرون بحق أن التغيير البسيط للوجوه في القمة غير مجد، وأن المطلوب حقا هو إحداث تغيير جوهري يكنس بشكل كامل جميع هؤلاء السياسيين الفاسدين.وعلى الرغم من الهجمات التي شنتها شرطة مكافحة الشغب، ثم الجيش في وقت لاحق، فإن الحشود قاومت وحاولت السير نحو مقر الجمعية الوطنية. تعرض مقر جمعية البنوك اللبنانية للنهب وتم إضرام النار فيه، مما يكشف عن الكراهية الشديدة تجاه النخبة الرأسمالية الثرية. وقد سمع مرة أخرى شعار “الشعب يريد إسقاط النظام”.الحركة تنبعث من جديدفي أعقاب الانفجار، الذي وقع في 24 غشت، سارعت الحكومة اللبنانية، المدعومة من حزب الله، إلى الدعوة إلى الوحدة الوطنية للخروج من هذه الأزمة. كان في مقدور هذا الخطاب أن ينجح في السنوات السابقة، لكن الجماهير الآن رفضت ذلك على الفور. وبدلا من ذلك تجمع المحتجون بالآلاف في وسط بيروت. ثم بدأوا في التحرك نحو ساحة البرلمان بنية احتلالها، لكن الجيش أوقفهم. تلت ذلك مواجهات عنيفة، شهدت توجيه العديد من المتظاهرين الدعوة للجيش من أجل الانضمام إليهم ضد الطبقة الحاكمة. سُمع صوت امرأة تصرخ: “حقا، الجيش هنا؟… انضموا إلينا ويمكننا محاربة الحكومة معا!”، بينما صاح آخر على الجنود: من سيطعم أطفالكم ويمنحهم الرعاية الصحية؟ أنتم مثلنا”.تجسد هذا الغضب من خلال إقامة مشنقة رمزية في ساحة الشهداء، تم استعمالها لشنق دمى تمثل حسن نصر الله، زعيم حزب الله، وكذلك رئيس الوزراء السابق الحريري، وأضيف إليهما الجنرال السابق عون وصهره القوي جبران باسيل.تطالب الحركة بمحاسبة الطبقة الحاكمة على فسادها وإهمالها، وتحملها بحق المسؤولية عن المشاكل التي تواجه الشعب الكادح. قال أحد المتظاهرين، وهو يلتقط صورة عند المشنقة: “هذا هو المكان الذي يجب أن يعلق فيه هؤلاء السياسيون”.من المهم أن نلاحظ أن هذا الغضب ليس جديدا. وفي حين سارع السياسيون والنخبة الحاكمة في لبنان إلى الحديث عن تقديم “المسؤولين إلى العدالة”، فإن كل ما يحتاجونه هو فقط النظر في المرآة لكي يروا المجرمين المسؤولين عن الويلات التي يعيشها لبنان.أُجبر الشعب اللبناني، طيلة سنوات، على العيش في فقر مدقع، بينما تعيش ......
#ثورة
#لبنان:
#انفجار
#الغضب
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688010

مقداد مسعود : ثلاثة جياد بين : أري دي لوكا والقاص محمود عبد الوهاب والشاعر بلند الحيدري
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ثلاثة جياد بين الروائي أري دي لوكا والقاص محمود عبد الوهاب والشاعر بلند الحيدريإلى .. أخي وصديقي ولدي الغالي مسعود1- 2حين اشتريت نسخة ً من رواية (ثلاثة جياد) للروائي أري دي لوكا في 28/ 1/ 2019 تأملتُ عميقا : عنوان الرواية.. نزهتي الثانية في الرواية : تموز 2020 وضعت ْ خطين بالقلم الرصاص تحت السطر التالي في ص103: (عمر الإنسان يطول بقدر أعمار ثلاثة أحصنة وأنت قد دفنت الأوّل).. ما بين القوسين اعادني إلى لقمان بن عاد والذي وهبه الله – نقلا عن عبدالله بن عباس – عمراً بطول عمر سبعة نسور.. (*)منتصف ص30 نقرأ السطر التالي( منذ فترة جاءت امرأة لزيارتي. فتحتُ لها الباب. كانت كما كانت عليه منذ عشرين سنة ) ثمة شفرة مخبوءة في الوحدة السردية الصغرى( كانت كما كانت عليه منذ عشرين سنة) يبدو أن هذه المرأة تنتسب للثابت لا للمتغيّر. ثبوتيتها اعادتني إلى أجمل روايات ألدوس هكسلي(لكي يقف الزمن) (*)بحسب قول السارد المطلق(هذه فترة زمنية يبدو الآن كما لو كانت رحلة بالترام) سؤالي كقارىء ماذا تريد هذه المرأة من مجيئها؟ يخبرنا السارد المطلق عن غايتين :*(تريد أن تستطلع أخباري) ----------- : فضول إستطلاع *(أن كان بالإمكان التوفيق بين زمنين ) --------- : محاولة افتراضية مستحيلة.. (*)حين نتوغل في المسافة السردية للرواية نلاحظ أن :بطل الرواية نال التوفيق بين زمنين عبر رياضات التكلم،فالرجل المطارد بسبب ثوريته :(يتكلم عن الماضي بصيغة الحاضر/ 107 ) وهذه كرامة من كراماته الثورية تعقبها قوله (المستقبل لا يحتاج إلى استعمال الفعل بل إلى الاسم ).. يا له من رجلٍ بمهارة يتلاعب مع الزمن والكائن اللغوي..(*)نعود إلى المرأة التي ظهرت في ص30 من رواية (ثلاثة جياد ) يخبرنا السارد المشارك بالحدث وهو بطل الرواية : (أخرجت من جيبها رسائلي.قرأتُ الرسائل لأول مرة،فأنا حين أكتب الرسائل لا أقرأها..) هنا تتحول ورقة الرسالة مرآة ً، يرى السارد ما كان عليه (خلف الورقة القديمة لمحت ُوجهي القديم.).. القدامة : كانت قبل مساهمته الثورية، أما ما تطلبه هي الآن فهو المستحيل (أخبرتها أن احتضانها الحنون لي يعود إلى ذلك الزمن الذي كنت فيه شاباً يافعا) المحذوف بين القوسين أن المتكلم مكتملٌ بشيخوخته، ثم يضيف (وقلت لها أنها امرأة رائعة مثالية وفي مقدورها أن تعثر على شباب من ذلك الطراز..) السارد : يقترح بديلا عنه يسد مسده ُ .. هنا تنسف المرأة العاشقة ماضيه وحاضره، في قولها (إذا لم تعد كما كنت فهذا يعني أنك لم تكن كما كنت ... /31 ) .. فيشن الرجل الذي كان عشيقها هجوما مقابلاً كاتما يتدفق صخبا جوانيا (أنا لن أتردد في القول: هذه الجائزة التي تحملينها أيتها السيدة الخالدة، والمتمثلة في زيارتك لي،هي في الواقع زيارة لخالي.أنا الآن خال ذلك الشاب الذي كتب تلك الرسائل..) ومع هذا الرد الجواني المكتوم،يطفح الرد البراني البارد (غير أنني أكتفيتُ بالقول،، أنا الآن لست ما كنت عليه آنذاك )(*) المشهد الروائي بين العاشقة التي زارت عاشقها وهي تحمل معها عبق همسات زرق، تعيدني إلى (امتياز العمر) أحدى قصص (رائحة الشتاء) لأستاذنا المطوّب ثلاثا محمود عبد الوهاب, فعل القص يفتتح بطقس مكتبي (كعادته، كل صباح جمعة. دخل غرفة مكتبته/ 47 ) يقوم برفع الكتب من المنضدة واعادتها إلى أمكنتها من الرفوف فيخبرنا السارد(استوقفته مجموعة من الرسائل الخاصة. رسائل زرق أنيقة اعترضت طريقه عندما كان يبحث في درج مكتبته . عدّل من جلسته، وتناول نظارته الطبية كأنه يستعد لاتخاذ طقس خاص بها) (*)< ......
#ثلاثة
#جياد
#لوكا
#والقاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688029