محمد زكريا توفيق : تحرير العقول من الخرافات
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق في ليلة شتاء قارسة البرد، وأنا طفل صغير، كنت أنام بجوار جدتي. حكت لي حدوته ست الحسن التي سقطت في البير، حيث يسكن غول متوحش يأكل لحوم البشر. بالطبع هي قصة لا تناسب أطفالا في سني.اختبأت ست الحسن تحت لقان العجين. لكن الغول، اكتشف وجودها. إذ كان يتمتع بحاسة شم فائقة. لم يستطع الغول افتراسها لجمالها، فقرر الزواج منها. المهم أن الأمير ابن الملك، تمكن من النزول بحبل، لكي ينقذ ست الحسن من هذا المأزق الغير لطيف.ثم وقع الأمير وست الحسن في الحب وتزوجا وعاشا في القصر. إلا أن الغول، الذي كانت له دراية بالسحر والعمولات، قام بالتخفي في صورة كبش عظيم. وذهب لكي يسترد زوجته وينتقم ممن سلبها منه.المهم أن ست الحسن، تم إنقاذها للمرة الثانية، وقتل الغول وهو في صورة الكبش. وعاشا الأمير وست الحسن في تبات ونبات، وخلفوا صبيان وبنات.ثم خلدت جدتي للنوم، وتركتني وحدي مرعوبا في منتصف الليل، من تخيل هذا الكبش الذي ليس كبشا، وإنما غولا يأكل لحوم البشر.وبينما أنا كامش تحت اللحاف، تتملكني الوساوس والهواجس، إذا بي أرى في ضوء برتقالي خافت يتسرب من فانوس الشارع خلال زجاج النافذة العلوي، صورة مارد يقف في نهاية الغرفة وهو يلبس الطربوش.صرخت صرخة مدوية تقشعر لها الأبدان، فقامت جدتي مذعورة من نومها لتعرف سبب صرختي. أشعلت مصباح الكيروسين، فأشرت إليها نحو المارد وقلت لها عفريت واقف هناك. فقالت بسم الله الرحمن الرحيم، اسم الله صائنك وحارسك، فين يا ابني؟ وعندما نظرتُ مليا نحو المارد، وجدت بالطو جدي معلقا على شماعة الحائط وفوقه الطربوش.كنت في شبابي أزور أحد الأصدقاء. كان يسكن في شقة صغيرة تقع على سطح أحد العمارات بحي شبرا بالقاهرة. عندما غادرت في وقت متأخر من ليالي الشتاء، كان على أن أهبط سلم العمارة ذات الخمس طوابق. وجدت نور السلم لا يعمل. فقررت ترك باب السطوح مفتوحا، حتى يعطيني الوهج القادم من السطح بعض الضوء. تحسست طريقي هابطا السلالم، وأنا أهتدي بحاجز السلم الحديدي(الدرابزون).ما أن وصلت إلى الدور الثالث، حتى شعرت بصوت أقدام تصعد نحوي. أمعنت النظر، لكن الظلام كان دامسا، والخطوات تقترب صاعدة نحوي. أشعلت عود ثقاب، فكنت وقتها أدخن. لكن الهواء القادم من باب السلم، كان يطفئ أعواد الثقاب كلما أشعلتها.عندما أشعلت عودين معا، استطعت أن أتبين ملامح القادم نحوى في الظلام. وجدت، ويا لهول ما رأيت، ماردا طويل القامة بدون رأس، قادما نحوى. كلما أمعنت النظر، لم أجد سوى الحقيقة المرعبة. مارد يصعد نحوي.جسم وأكتاف فقط بدون رأس. لك أن تتخيل عزيزي القارئ مدى الرعب الذي انتابني هذه الليلة. أخذت أبسمل وأحوقل وأقرأ، وأنا أتلعثم آية الكرسي بصوت عال، مع إشعال أعواد الكبريت بطريقة هستيرية. بعد فترة صمت وتردد، وجدت الشبح يهبط السلم بسرعة، ثم اختفي في الظلام الدامس. وصلت الشارع أتصبب عرقا، شعر رأسي واقف مثل الإبر، لا أصدق النجاة.في اليوم التالي، أخبرت صديقي بما حدث. وجدته يضحك ضحكات هستيرية. عندما سألته: ماذا يضحكك، ألا تصدقني؟ أجاب: "لأنني كنت عند المكوجي، وأخبرني أن صبيه، هو أيضا قد رأى عفريتا على سلالم العمارة أثناء الليل." عندما سألته، هل رأى هو الآخر شبحا بدون رأس؟ أجاب: "كلا، لقد رأى عفريتا يبرطم بكلمات غريبة، ويشعل أعواد الثقاب"لقد اتضح أن صبي المكوجي، كان يحمل بالطو لتوصيله إلى أحد سكان العمارة في هذا الوقت المتأخر من الليل. خوفا من أن يصل البالطو إلى الأرض، كان صبي المكوجي يرفعه بيده ويختفي خلفه. بالطبع في الظلام، ل ......
#تحرير
#العقول
#الخرافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687861
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق في ليلة شتاء قارسة البرد، وأنا طفل صغير، كنت أنام بجوار جدتي. حكت لي حدوته ست الحسن التي سقطت في البير، حيث يسكن غول متوحش يأكل لحوم البشر. بالطبع هي قصة لا تناسب أطفالا في سني.اختبأت ست الحسن تحت لقان العجين. لكن الغول، اكتشف وجودها. إذ كان يتمتع بحاسة شم فائقة. لم يستطع الغول افتراسها لجمالها، فقرر الزواج منها. المهم أن الأمير ابن الملك، تمكن من النزول بحبل، لكي ينقذ ست الحسن من هذا المأزق الغير لطيف.ثم وقع الأمير وست الحسن في الحب وتزوجا وعاشا في القصر. إلا أن الغول، الذي كانت له دراية بالسحر والعمولات، قام بالتخفي في صورة كبش عظيم. وذهب لكي يسترد زوجته وينتقم ممن سلبها منه.المهم أن ست الحسن، تم إنقاذها للمرة الثانية، وقتل الغول وهو في صورة الكبش. وعاشا الأمير وست الحسن في تبات ونبات، وخلفوا صبيان وبنات.ثم خلدت جدتي للنوم، وتركتني وحدي مرعوبا في منتصف الليل، من تخيل هذا الكبش الذي ليس كبشا، وإنما غولا يأكل لحوم البشر.وبينما أنا كامش تحت اللحاف، تتملكني الوساوس والهواجس، إذا بي أرى في ضوء برتقالي خافت يتسرب من فانوس الشارع خلال زجاج النافذة العلوي، صورة مارد يقف في نهاية الغرفة وهو يلبس الطربوش.صرخت صرخة مدوية تقشعر لها الأبدان، فقامت جدتي مذعورة من نومها لتعرف سبب صرختي. أشعلت مصباح الكيروسين، فأشرت إليها نحو المارد وقلت لها عفريت واقف هناك. فقالت بسم الله الرحمن الرحيم، اسم الله صائنك وحارسك، فين يا ابني؟ وعندما نظرتُ مليا نحو المارد، وجدت بالطو جدي معلقا على شماعة الحائط وفوقه الطربوش.كنت في شبابي أزور أحد الأصدقاء. كان يسكن في شقة صغيرة تقع على سطح أحد العمارات بحي شبرا بالقاهرة. عندما غادرت في وقت متأخر من ليالي الشتاء، كان على أن أهبط سلم العمارة ذات الخمس طوابق. وجدت نور السلم لا يعمل. فقررت ترك باب السطوح مفتوحا، حتى يعطيني الوهج القادم من السطح بعض الضوء. تحسست طريقي هابطا السلالم، وأنا أهتدي بحاجز السلم الحديدي(الدرابزون).ما أن وصلت إلى الدور الثالث، حتى شعرت بصوت أقدام تصعد نحوي. أمعنت النظر، لكن الظلام كان دامسا، والخطوات تقترب صاعدة نحوي. أشعلت عود ثقاب، فكنت وقتها أدخن. لكن الهواء القادم من باب السلم، كان يطفئ أعواد الثقاب كلما أشعلتها.عندما أشعلت عودين معا، استطعت أن أتبين ملامح القادم نحوى في الظلام. وجدت، ويا لهول ما رأيت، ماردا طويل القامة بدون رأس، قادما نحوى. كلما أمعنت النظر، لم أجد سوى الحقيقة المرعبة. مارد يصعد نحوي.جسم وأكتاف فقط بدون رأس. لك أن تتخيل عزيزي القارئ مدى الرعب الذي انتابني هذه الليلة. أخذت أبسمل وأحوقل وأقرأ، وأنا أتلعثم آية الكرسي بصوت عال، مع إشعال أعواد الكبريت بطريقة هستيرية. بعد فترة صمت وتردد، وجدت الشبح يهبط السلم بسرعة، ثم اختفي في الظلام الدامس. وصلت الشارع أتصبب عرقا، شعر رأسي واقف مثل الإبر، لا أصدق النجاة.في اليوم التالي، أخبرت صديقي بما حدث. وجدته يضحك ضحكات هستيرية. عندما سألته: ماذا يضحكك، ألا تصدقني؟ أجاب: "لأنني كنت عند المكوجي، وأخبرني أن صبيه، هو أيضا قد رأى عفريتا على سلالم العمارة أثناء الليل." عندما سألته، هل رأى هو الآخر شبحا بدون رأس؟ أجاب: "كلا، لقد رأى عفريتا يبرطم بكلمات غريبة، ويشعل أعواد الثقاب"لقد اتضح أن صبي المكوجي، كان يحمل بالطو لتوصيله إلى أحد سكان العمارة في هذا الوقت المتأخر من الليل. خوفا من أن يصل البالطو إلى الأرض، كان صبي المكوجي يرفعه بيده ويختفي خلفه. بالطبع في الظلام، ل ......
#تحرير
#العقول
#الخرافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687861
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - تحرير العقول من الخرافات
احمد جمعة : يسرا البريطانية 7
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة كان الطريق إلى فندق "الهوليدي إن" قريباً ولا يشكل الوصول إليه معضلة مع هذا البرد، علقت حقيبتها على كتفها وبداخلها مظلة المطر تحسباً لتغير الطقس فجأة، سارت بخطوات متثاقلة وقد تدثرت بجاكت أسود طويل وتحته ارتدت فستان أحمر ضيق قصير من القطن الدافئ، مع كعب متوسط الارتفاع وتبرجت بكل ما استطاعت أن تبرز به مفاتنها التي أخذت تستعيد بريقها بعد أن خضعت لنظام جديد للتغذية، استبعدت منه كل النشويات والسكريات واقتصر على الزبادي والبيض ولحم الدجاج المشوي بالإضافة إلى قطعة فواكه واحدة في اليوم مع نوع من العصير الخالي من السكر، كانت خطتها التركيز على مظهرها الخارجي أكثر من الاهتمام بجوهرها الذي يخضع للحالة النفسية، كان اعتقادها بأن استعادة رونقها الخارجي سينعكس إيجابياً على نفسيتها التي بحاجة لمعنويات لا تأتي إلا مع المال، والمال بدوره لا يأتي إلا من خلال المظهر وهي النتيجة التي خلصت إليها في الآونة الأخيرة ودفعتها للتبرج والاهتمام بمظهر جسدها ونظارة وجهها، أعلنت الحرب على العزلة والخوف والعفة وكأنها بذلك تسابق الزمن الذي قطعته بلا جدوى، ولم تخرج منه إلا بسحق إنسانيتها وهدر كرامتها وبضعة جنيهات لا تكفي حتى لزجاجة نبيذ، كل ذلك وهي تعبر الجسر من ضفة لأخرى، من مطار لآخر، ومن مدينة لأخرى وكلها ضفاف ومطارات ومدن تغص بالاستلاب وتبتز ما تبقى منها كامرأة لا تحمل جواز سفر ولا تقطن في وطن ولا تعرف جيران ولا تتصل بأهل، فعندما جاءتها رسالة ذات مرة، عابرة القارات منذ سنتين من عمة لها لم تكن تحمل حنيناً بقدر ما كانت توبيخاً على سمعتها التي أهدرتها في ملاهي دبي الليلية وفي غرف فنادق الخمس نجوم، وصفتها عبارة من الرسالة بالفاجرة، "من أين جاءوا بهذا الوصف ؟" سألت نفسها من دون أن تشعر بمرارة الكلمة، فقد تجمد إحساسها بالإنتماء لأسرة في مكان ما من هذا الكون، فذكرياتها توزعت عبر الحدود والخيام والعراء وما بين العراق وحلب وتركيا ولبنان والبحرين ودبي وبريطانيا، فما معنى الفجور في رسالة تائهة من أرض مستلبة؟دلفت الفندق وصادفتها منذ الوهلة الأولى موجة دفء خيمت على البهو الذي لم يكن مكتظاً بالرواد كما توقعت، كانت هناك ثلاث نساء تحلقن حول طاولة عند مدخل البهو، فيما وقعت عيناها على رجل نحيل في منتصف العمر ارتدى بذلة كحلية اللون وقميص أزرق من دون ربطة عنق، لمحت فيه عزلة من خلال كأس الويسكي المركون أمامه وعبر وضعه يده اليسر على طرف رأسه، كما لمحت فتاتين تتحدثان بهمس في زاوية مقاربة من طرف المطعم المتصل بالبار، ورأت من بين الحضور نادلة شابة لأول مرة تلتقي بها ورجل هندي خلف البار راح يمسح الكؤوس لعدم وجود طلبات تشغله، لم ترتح في بادئ الأمر، فقد شعرت بأن العيون القليلة الموجودة تلاحقها لكون المكان شبه فارغ من الزبائن، مما يمنحهم الفرصة لرصد كل حركة داخلة أو خارجة، وتناقض ذلك الإحساس مع طبيعتها المضادة للأماكن المزدحمة التي كانت تواجه من خلالها شعوراً مختلفاً مشوباً بالذعر من عيون الآخرين وتطفل نظراتهم وكأنها تسوقها لمسلخ بشري، أدواته النظرات الثاقبة المركزة على كل حركة أو إشارة، كانت طبيعتها الهروب من النظرات في الأماكن المزدحمة وها هي الآن تواجه نفس الشعور بخلو المكان من الرواد، وفيما هي تبحث عن طاولة تكون غير مرئية من الحضور تعثرت لدى هبوطها عتبة البهو الأمامية وكادت تسقط لولا أن ألقت بحقيبتها على الأرض وأمسكت بطرف الحاجز الفاصل بين البار والمطعم المفتوحين على بعضهما، فوجئت بأن حركتها تلك لم تلفت انتباه أي من الحضور، فأيقنت بأن ما يدور في رأسها من مخاوف لم يكن سوى نتيجة خيالاتها السوداوية تج ......
#يسرا
#البريطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687871
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة كان الطريق إلى فندق "الهوليدي إن" قريباً ولا يشكل الوصول إليه معضلة مع هذا البرد، علقت حقيبتها على كتفها وبداخلها مظلة المطر تحسباً لتغير الطقس فجأة، سارت بخطوات متثاقلة وقد تدثرت بجاكت أسود طويل وتحته ارتدت فستان أحمر ضيق قصير من القطن الدافئ، مع كعب متوسط الارتفاع وتبرجت بكل ما استطاعت أن تبرز به مفاتنها التي أخذت تستعيد بريقها بعد أن خضعت لنظام جديد للتغذية، استبعدت منه كل النشويات والسكريات واقتصر على الزبادي والبيض ولحم الدجاج المشوي بالإضافة إلى قطعة فواكه واحدة في اليوم مع نوع من العصير الخالي من السكر، كانت خطتها التركيز على مظهرها الخارجي أكثر من الاهتمام بجوهرها الذي يخضع للحالة النفسية، كان اعتقادها بأن استعادة رونقها الخارجي سينعكس إيجابياً على نفسيتها التي بحاجة لمعنويات لا تأتي إلا مع المال، والمال بدوره لا يأتي إلا من خلال المظهر وهي النتيجة التي خلصت إليها في الآونة الأخيرة ودفعتها للتبرج والاهتمام بمظهر جسدها ونظارة وجهها، أعلنت الحرب على العزلة والخوف والعفة وكأنها بذلك تسابق الزمن الذي قطعته بلا جدوى، ولم تخرج منه إلا بسحق إنسانيتها وهدر كرامتها وبضعة جنيهات لا تكفي حتى لزجاجة نبيذ، كل ذلك وهي تعبر الجسر من ضفة لأخرى، من مطار لآخر، ومن مدينة لأخرى وكلها ضفاف ومطارات ومدن تغص بالاستلاب وتبتز ما تبقى منها كامرأة لا تحمل جواز سفر ولا تقطن في وطن ولا تعرف جيران ولا تتصل بأهل، فعندما جاءتها رسالة ذات مرة، عابرة القارات منذ سنتين من عمة لها لم تكن تحمل حنيناً بقدر ما كانت توبيخاً على سمعتها التي أهدرتها في ملاهي دبي الليلية وفي غرف فنادق الخمس نجوم، وصفتها عبارة من الرسالة بالفاجرة، "من أين جاءوا بهذا الوصف ؟" سألت نفسها من دون أن تشعر بمرارة الكلمة، فقد تجمد إحساسها بالإنتماء لأسرة في مكان ما من هذا الكون، فذكرياتها توزعت عبر الحدود والخيام والعراء وما بين العراق وحلب وتركيا ولبنان والبحرين ودبي وبريطانيا، فما معنى الفجور في رسالة تائهة من أرض مستلبة؟دلفت الفندق وصادفتها منذ الوهلة الأولى موجة دفء خيمت على البهو الذي لم يكن مكتظاً بالرواد كما توقعت، كانت هناك ثلاث نساء تحلقن حول طاولة عند مدخل البهو، فيما وقعت عيناها على رجل نحيل في منتصف العمر ارتدى بذلة كحلية اللون وقميص أزرق من دون ربطة عنق، لمحت فيه عزلة من خلال كأس الويسكي المركون أمامه وعبر وضعه يده اليسر على طرف رأسه، كما لمحت فتاتين تتحدثان بهمس في زاوية مقاربة من طرف المطعم المتصل بالبار، ورأت من بين الحضور نادلة شابة لأول مرة تلتقي بها ورجل هندي خلف البار راح يمسح الكؤوس لعدم وجود طلبات تشغله، لم ترتح في بادئ الأمر، فقد شعرت بأن العيون القليلة الموجودة تلاحقها لكون المكان شبه فارغ من الزبائن، مما يمنحهم الفرصة لرصد كل حركة داخلة أو خارجة، وتناقض ذلك الإحساس مع طبيعتها المضادة للأماكن المزدحمة التي كانت تواجه من خلالها شعوراً مختلفاً مشوباً بالذعر من عيون الآخرين وتطفل نظراتهم وكأنها تسوقها لمسلخ بشري، أدواته النظرات الثاقبة المركزة على كل حركة أو إشارة، كانت طبيعتها الهروب من النظرات في الأماكن المزدحمة وها هي الآن تواجه نفس الشعور بخلو المكان من الرواد، وفيما هي تبحث عن طاولة تكون غير مرئية من الحضور تعثرت لدى هبوطها عتبة البهو الأمامية وكادت تسقط لولا أن ألقت بحقيبتها على الأرض وأمسكت بطرف الحاجز الفاصل بين البار والمطعم المفتوحين على بعضهما، فوجئت بأن حركتها تلك لم تلفت انتباه أي من الحضور، فأيقنت بأن ما يدور في رأسها من مخاوف لم يكن سوى نتيجة خيالاتها السوداوية تج ......
#يسرا
#البريطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687871
الحوار المتمدن
احمد جمعة - يسرا البريطانية (7)
رمضان حمزة محمد : المياه في ميزان السياسة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد المياه شربان الحياة ومؤسس للحضارات كان لها الدور المتميز في تقدم الدول وتطورها ، إلا أن التاريخ يُظهر أنه إذا تمت إدارتها بشكل سيئ ، فإن الاقتصادات التي يغلب عليها الطابع الزراعي مع الزيادة السكانية السريعة للغاية يمكن أن تصبح قنابل موقوتة. والكثير من الإمبراطوريات والدول بعد ذلك لم تعي ذلك جيداً ، ولن تحاول أن تتجنب هذه السيناريوهات من خلال عدم الاستفادة من "قوة المياه" في الحفاظ على الأمن والإستقرار الاقتصادي والإجتماعي والسياسي .ولكن في الجانب الآخر نرى دولاً كثيرة وخاصة ما يسمى دول المنبع أو اعالي النهر حاولت أن تستفيد من المياه ولكن مع شديد الاسف برامج أعمالهم تعدت خططهم التنموية الى اجندة سياسية وعلى سبيل المثال لا الحصر هذا هو مشروع حنوب شرق الأناضول المعروف بمشروع الكاب التركي، حيث مشروع جنوب شرق الأناضول (Güneydoğ-;-u Anadolu Projesi) ، GAP) )هو واحد من أكبر مشاريع التنمية الإقليمية التي تم تنفيذها على الإطلاق في الشرق الأوسط. تم إطلاق GAP رسميًا في سبعينيات القرن الماضي لتطوير موارد المياه والأراضي في جنوب شرق تركيا ، وقد تطور مع مرور الوقت من مشروع تقني في الغالب ، وتقوده الدولة إلى حد كبير ويتركز بشكل أساسي على البنية التحتية والتنمية الاقتصادية إلى مشروع إستثماري - سياسي في المقام الأول ، للإستحواذ على سوق الغذاء إلى حد كبير في المنطقة وبشكل رئيسي مشروع موجه نحو التنمية وحصراً في أعالي حوضي نهري دجلة الفرات. بالتوازي مع هذا التطور ، أصبح مشروع GAP أكثر وضوحًا في الخطابات السياسية والعامة. وأصبح آثار المشروع ، على سبيل المثال ، على البيئة والتراث الثقافي والهجرة القسرية من مواقه وخزانات السدود ، وعلى المسألة الكردية ، وعلى قضية المياه بين تركيا وسوريا والعراق أكثر وضوحًا.بيمنا نرى الدول التي تقع في مصب الانهار العراق علي سبيل المثال لا الحصر أيضاً تفتقد الى رؤية واضحة لتحديات المياه وتداعايته فعلى سبيل المثال الحفاظ على توافر مياه الصنبور فقط ...لا يعني عدم وجود الأزمة المائية، ربما تكون مسألة المياه أكثر تعقيدًا من ذلك...هناك حاجة الى الغذاء والتنمية، النقص المتزايد لموارد المياه المحدودة في سياق الآثار المرتبطة بتغير المناخ. يوضح هذا مدى خطورة التحدي المائي الذي يتعين على الحكومة العراقية الآن التعامل معه. في ظل هذه الظروف ، من الضروري أن تغير الحكومة والمواطن العراقي مساره فيما يتعلق بالطريقة التي يتعامل بها مع المياه. أود أن أطلق على هذه المرحلة مأزق" تحديات المياه وسيادة الدولة" وهذه المرحلة يجب أن يتسم المحور الرئيسي فيها باتفاق حقيقي وشامل على ضرورة زيادة كفاءة المياه كهدف شامل. بعد ضمان حصص العراق المائية من دول الجوار بدلاً من تدابير جانب العرض ، ينبغي تعزيز سياسات وتقنيات إدارة الطلب، واعتماد تدابير لمكافحة الجفاف مثل زراعة أشجار الفاكهة (الأكثر مقاومة للجفاف) بدلاً من محاصيل الكفاف.بلاد ما بين النهرين الذي كان موطناً للعديد من الحضارات المبكرة في العالم ، يواجه اليوم بعضًا من أكثر سيناريوهات تغير المناخ صعوبة وتحديات أخرى متعلقة بتقنين المياه من خارج الحدود والتي ستفرض تحولًا نموذجيًا في حياة المواطن العراقي وسياسة الحكومة في المستقبل القريب..؟؟ ......
#المياه
#ميزان
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687870
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد المياه شربان الحياة ومؤسس للحضارات كان لها الدور المتميز في تقدم الدول وتطورها ، إلا أن التاريخ يُظهر أنه إذا تمت إدارتها بشكل سيئ ، فإن الاقتصادات التي يغلب عليها الطابع الزراعي مع الزيادة السكانية السريعة للغاية يمكن أن تصبح قنابل موقوتة. والكثير من الإمبراطوريات والدول بعد ذلك لم تعي ذلك جيداً ، ولن تحاول أن تتجنب هذه السيناريوهات من خلال عدم الاستفادة من "قوة المياه" في الحفاظ على الأمن والإستقرار الاقتصادي والإجتماعي والسياسي .ولكن في الجانب الآخر نرى دولاً كثيرة وخاصة ما يسمى دول المنبع أو اعالي النهر حاولت أن تستفيد من المياه ولكن مع شديد الاسف برامج أعمالهم تعدت خططهم التنموية الى اجندة سياسية وعلى سبيل المثال لا الحصر هذا هو مشروع حنوب شرق الأناضول المعروف بمشروع الكاب التركي، حيث مشروع جنوب شرق الأناضول (Güneydoğ-;-u Anadolu Projesi) ، GAP) )هو واحد من أكبر مشاريع التنمية الإقليمية التي تم تنفيذها على الإطلاق في الشرق الأوسط. تم إطلاق GAP رسميًا في سبعينيات القرن الماضي لتطوير موارد المياه والأراضي في جنوب شرق تركيا ، وقد تطور مع مرور الوقت من مشروع تقني في الغالب ، وتقوده الدولة إلى حد كبير ويتركز بشكل أساسي على البنية التحتية والتنمية الاقتصادية إلى مشروع إستثماري - سياسي في المقام الأول ، للإستحواذ على سوق الغذاء إلى حد كبير في المنطقة وبشكل رئيسي مشروع موجه نحو التنمية وحصراً في أعالي حوضي نهري دجلة الفرات. بالتوازي مع هذا التطور ، أصبح مشروع GAP أكثر وضوحًا في الخطابات السياسية والعامة. وأصبح آثار المشروع ، على سبيل المثال ، على البيئة والتراث الثقافي والهجرة القسرية من مواقه وخزانات السدود ، وعلى المسألة الكردية ، وعلى قضية المياه بين تركيا وسوريا والعراق أكثر وضوحًا.بيمنا نرى الدول التي تقع في مصب الانهار العراق علي سبيل المثال لا الحصر أيضاً تفتقد الى رؤية واضحة لتحديات المياه وتداعايته فعلى سبيل المثال الحفاظ على توافر مياه الصنبور فقط ...لا يعني عدم وجود الأزمة المائية، ربما تكون مسألة المياه أكثر تعقيدًا من ذلك...هناك حاجة الى الغذاء والتنمية، النقص المتزايد لموارد المياه المحدودة في سياق الآثار المرتبطة بتغير المناخ. يوضح هذا مدى خطورة التحدي المائي الذي يتعين على الحكومة العراقية الآن التعامل معه. في ظل هذه الظروف ، من الضروري أن تغير الحكومة والمواطن العراقي مساره فيما يتعلق بالطريقة التي يتعامل بها مع المياه. أود أن أطلق على هذه المرحلة مأزق" تحديات المياه وسيادة الدولة" وهذه المرحلة يجب أن يتسم المحور الرئيسي فيها باتفاق حقيقي وشامل على ضرورة زيادة كفاءة المياه كهدف شامل. بعد ضمان حصص العراق المائية من دول الجوار بدلاً من تدابير جانب العرض ، ينبغي تعزيز سياسات وتقنيات إدارة الطلب، واعتماد تدابير لمكافحة الجفاف مثل زراعة أشجار الفاكهة (الأكثر مقاومة للجفاف) بدلاً من محاصيل الكفاف.بلاد ما بين النهرين الذي كان موطناً للعديد من الحضارات المبكرة في العالم ، يواجه اليوم بعضًا من أكثر سيناريوهات تغير المناخ صعوبة وتحديات أخرى متعلقة بتقنين المياه من خارج الحدود والتي ستفرض تحولًا نموذجيًا في حياة المواطن العراقي وسياسة الحكومة في المستقبل القريب..؟؟ ......
#المياه
#ميزان
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687870
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - المياه في ميزان السياسة
محمد البسفي : الحرب بالوكالة وخصخصة الجيوش
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ".. بصرف النظر عن كل ما يقوله الآخرون، فإن الاستعمار رسالة إنسانية تستحق عرفان البشر جميعًا وتقديرهم لفضلها. وإنه لمن السُخف أن يفكر أحد في منح الاستقلال لشعوب لا تستطيع، وليست مؤهلة لإقامة حكومات مستقلة".ونستون تشرشل رئيس وزراء إنكلترا؛ خلال اجتماع خاص مع "دوايت إيزنهاور"، رئيس الولايات المتحدة، عقب الحرب العالمية الثانية.. ويستمر سقوط تبعية "الشيك على بياض" ..بلا شك أن أقل نظرة متفحصة لتحليل الأوضاع الراهنة المْشَكلة لمسرح الأحداث الدولية اليوم؛ يجب أن تجتر ما حمله عقد السبعينيات، من القرن الماضي، في أحشائه من وقائع وممارسات نحتت ملامح كثيرة من واقعنا في مشهدنا العالمي الراهن، سواءً داخل واقع دول العالم الثالث عمومًا أو ضمن أحداث المشهد المصري خاصة .. وكما أكدت العديد من الدراسات التأريخية والتحليلية لتلك الحقبة بأنه منذ اللحظة الأولى التي اُختير لها أن تتوقف "الآلة العسكرية" عن الفعل والعمل في حرب تشرين أول/أكتوبر 1973، أصبح "أمن النظام" و"أمن الرئيس"، في "مصر السادات"، قضية أساسية وحيوية لضمان استمرار سياسات مستجدة طرأت على الظروف التي أحاطت بالأسبوع الثاني من حرب تشرين أول/أكتوبر وتداعياتها.وبأي حال، عند التعرض لتحليل وسرد وقائع تلك الفترة الخصبة بالتحولات والتناقضات، لا غنى عن شهادات ورؤى شخصية في حجم، "محمد حسنين هيكل"، ليس لما له من أهمية صحافية تفردت بوفرة المعلومات فحسب؛ ولكن لما تمتع به كـ"رجل دولة" بمهارات مهنية حرص على توثيق معلوماته ومشاهداته الشخصية ومشاركاته الحدثية مستنديًا، فضلاً عن إطلاعاته على "كواليس" كثيرة مازالت تتحكم وتفسر الكثير من علامات تعجب تعاصرنا حاليًا .. يؤكد الصحافي المصري، "حسنين هيكل"، على أنه جرى طرح موضوع "الأمن" و"التأمين" للمرة الأولى أثناء اجتماع بين الرئيس، "أنور السادات"، وبين وزير الخارجية الأميركي، "هنري كيسنغر"، في "استراحة أسوان"، يوم 6 تشرين ثان/نوفمبر 1973، وكان تقدير الرجلين معًا أن التحولات الكبرى في "مصر" والسياسات المستجدة على إستراتيجيتها بعد حرب (تشرين أول) أكتوبر - تقتضي إجراءات حماية واسعة للرئيس وللنظام، حتى تتمكن تلك التحولات وتترسخ !!وكان المدخل إلى طرح موضوع "الأمن" و"التأمين" - أن الرئيس "السادات" توصل إلى قناعات نهائية في قراءته لشكل المستقبل في "مصر" - وهو مقتنع كل الإقتناع بموجباتها - وقد طرح وجهة نظره فيها بطريقة قاطعة :1 - إن المستقبل لـ"أميركا"، وهو يريد أن تكون "مصر" في هذا المستقبل مع "أميركا" وليس مع غيرها.2 - أنه ترتيبًا على ذلك؛ فإنه سوف يتخذ في سياساته الدولية والعربية منهجًا يختلف عما جرت عليه السياسة المصرية من قبل.3 - ثم إنه وبمقتضى اختياراته بعد حرب (تشرين أول) أكتوبر - على استعداد من الآن للتحرك نحو سياساته الجديدة وحده، دون انتظار بقية "العالم العربي"، ثم إنه سوف يصطف مع "الولايات المتحدة" في مواجهة "السوفييت".4 - وهو، بالتوازي مع ذلك، يعتبر أن حرب (تشرين أول) أكتوبر 1973 - ضد "إسرائيل"، هي آخر حروب "مصر" معها، وذلك سوف يجري اعتماده وإعلانه تأكيدًا نهائيًا للسياسات الجديدة.5 - وبالإضافة إلى ذلك؛ فإن تصوره للتطور الاجتماعي المصري سوف يختلف عن تصورات سلفه، عن يقين لديه بأن متغيرات العالم تثبت أن المستقبل لـ"الرأسمالية".ولأول وهلة تبدى لـ"كيسنغر" أن تلك سياسات تتجاوز الحقائق الراهنة في "مصر"، وربما تتصادم معها، وساوره الشك في قدرة الرئيس "السادات" عليها.وبرغم ذلك، كما يوضح "هيكل"؛ حمل "هنري كيسنغر" معه إلى "واش ......
#الحرب
#بالوكالة
#وخصخصة
#الجيوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687869
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ".. بصرف النظر عن كل ما يقوله الآخرون، فإن الاستعمار رسالة إنسانية تستحق عرفان البشر جميعًا وتقديرهم لفضلها. وإنه لمن السُخف أن يفكر أحد في منح الاستقلال لشعوب لا تستطيع، وليست مؤهلة لإقامة حكومات مستقلة".ونستون تشرشل رئيس وزراء إنكلترا؛ خلال اجتماع خاص مع "دوايت إيزنهاور"، رئيس الولايات المتحدة، عقب الحرب العالمية الثانية.. ويستمر سقوط تبعية "الشيك على بياض" ..بلا شك أن أقل نظرة متفحصة لتحليل الأوضاع الراهنة المْشَكلة لمسرح الأحداث الدولية اليوم؛ يجب أن تجتر ما حمله عقد السبعينيات، من القرن الماضي، في أحشائه من وقائع وممارسات نحتت ملامح كثيرة من واقعنا في مشهدنا العالمي الراهن، سواءً داخل واقع دول العالم الثالث عمومًا أو ضمن أحداث المشهد المصري خاصة .. وكما أكدت العديد من الدراسات التأريخية والتحليلية لتلك الحقبة بأنه منذ اللحظة الأولى التي اُختير لها أن تتوقف "الآلة العسكرية" عن الفعل والعمل في حرب تشرين أول/أكتوبر 1973، أصبح "أمن النظام" و"أمن الرئيس"، في "مصر السادات"، قضية أساسية وحيوية لضمان استمرار سياسات مستجدة طرأت على الظروف التي أحاطت بالأسبوع الثاني من حرب تشرين أول/أكتوبر وتداعياتها.وبأي حال، عند التعرض لتحليل وسرد وقائع تلك الفترة الخصبة بالتحولات والتناقضات، لا غنى عن شهادات ورؤى شخصية في حجم، "محمد حسنين هيكل"، ليس لما له من أهمية صحافية تفردت بوفرة المعلومات فحسب؛ ولكن لما تمتع به كـ"رجل دولة" بمهارات مهنية حرص على توثيق معلوماته ومشاهداته الشخصية ومشاركاته الحدثية مستنديًا، فضلاً عن إطلاعاته على "كواليس" كثيرة مازالت تتحكم وتفسر الكثير من علامات تعجب تعاصرنا حاليًا .. يؤكد الصحافي المصري، "حسنين هيكل"، على أنه جرى طرح موضوع "الأمن" و"التأمين" للمرة الأولى أثناء اجتماع بين الرئيس، "أنور السادات"، وبين وزير الخارجية الأميركي، "هنري كيسنغر"، في "استراحة أسوان"، يوم 6 تشرين ثان/نوفمبر 1973، وكان تقدير الرجلين معًا أن التحولات الكبرى في "مصر" والسياسات المستجدة على إستراتيجيتها بعد حرب (تشرين أول) أكتوبر - تقتضي إجراءات حماية واسعة للرئيس وللنظام، حتى تتمكن تلك التحولات وتترسخ !!وكان المدخل إلى طرح موضوع "الأمن" و"التأمين" - أن الرئيس "السادات" توصل إلى قناعات نهائية في قراءته لشكل المستقبل في "مصر" - وهو مقتنع كل الإقتناع بموجباتها - وقد طرح وجهة نظره فيها بطريقة قاطعة :1 - إن المستقبل لـ"أميركا"، وهو يريد أن تكون "مصر" في هذا المستقبل مع "أميركا" وليس مع غيرها.2 - أنه ترتيبًا على ذلك؛ فإنه سوف يتخذ في سياساته الدولية والعربية منهجًا يختلف عما جرت عليه السياسة المصرية من قبل.3 - ثم إنه وبمقتضى اختياراته بعد حرب (تشرين أول) أكتوبر - على استعداد من الآن للتحرك نحو سياساته الجديدة وحده، دون انتظار بقية "العالم العربي"، ثم إنه سوف يصطف مع "الولايات المتحدة" في مواجهة "السوفييت".4 - وهو، بالتوازي مع ذلك، يعتبر أن حرب (تشرين أول) أكتوبر 1973 - ضد "إسرائيل"، هي آخر حروب "مصر" معها، وذلك سوف يجري اعتماده وإعلانه تأكيدًا نهائيًا للسياسات الجديدة.5 - وبالإضافة إلى ذلك؛ فإن تصوره للتطور الاجتماعي المصري سوف يختلف عن تصورات سلفه، عن يقين لديه بأن متغيرات العالم تثبت أن المستقبل لـ"الرأسمالية".ولأول وهلة تبدى لـ"كيسنغر" أن تلك سياسات تتجاوز الحقائق الراهنة في "مصر"، وربما تتصادم معها، وساوره الشك في قدرة الرئيس "السادات" عليها.وبرغم ذلك، كما يوضح "هيكل"؛ حمل "هنري كيسنغر" معه إلى "واش ......
#الحرب
#بالوكالة
#وخصخصة
#الجيوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687869
الحوار المتمدن
محمد البسفي - الحرب بالوكالة وخصخصة الجيوش !
عادل احمد : لبنان فوق صفيح ساخن
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد وقع انفجار ضخم في المرفأ التجاري في قلب بيروت عاصمة لبنان يوم الثلاثاء الرابع من اغسطس، وأدى هذا الانفجار الى قتل اكثر من ١-;-٥-;-٠-;- شخصا وجرح الآلاف من العاملين والساكنين في المنطقة وأطرافها. وتشير المعلومات الأولية عن انفجار حوالي 2750 طنا من نترات الأمونيوم القابلة للانفجار كانت مخزنة في المستودع وفي أماكن غير آمنة منذ عام 2013. ولم يعلن بعد بشكل رسمي سبب الحريق والانفجار وكذلك الجهة المسؤولة عن هذه الحادثة، ولكن قبل هذه الحادثة كانت لبنان ولازالت تحت وطأت الصراعات الطائفية والتدخلات الإقليمية أضافة الى وجود ازمة خانقة وضعت الأطراف الحاكمة في لبنان على وشك الإفلاس الكامل سياسيا واقتصاديا، وكانت هنالك تظاهرات واحتجاجات يومية بالضد من الفقر والبطالة والغلاء الفاحش وبالضد من الفساد الإداري والسياسي للنخبة السياسية البرجوازية والطائفية. ان هذه النكبة والمأساة أضيفت الى المائدة الفارغة للطبقة العاملة والجماهير الكادحة والمحرومة في لبنان في ظل فايروس كورونا.. تعاني الجماهير المحرومة في لبنان طوال عشرات السنين الماضية بدا من الحرب الأهلية في نهاية السبعينات والى يومنا هذا من الصدام الطائفي السياسي الرجعي ومكان التقاء المصالح الدول العالمية والإقليمية ومنها إسرائيل، والتي أدت الى بروز التيار الديني الشيعي بعد قيام الجمهورية الإسلامية في ايران من جهة والقوميين السنيين بدعم من السعودية والإمارات من جهة ثانية، أضافة الى ووجود إعداد هائلة من المستوطنين الفلسطينيين في أراضيها.. وفي الآونة الأخيرة دخول فرنسا وروسيا سياسيا بعد فشل سياسات أمريكا المتتالية في الشرق الأوسط. وان كل الحكومات المتعاقبة في لبنان لازمتها الأزمة والفشل بعد الفشل بسبب الصراع والمصالح المتضادة. وبعد كل هذه الكوارث السياسية والأقتصادية جاءت كارثة الانفجار الأخيرة والتي ستبقى اثارها لسنين طويلة على الجماهير المحرومة. ولا تزال الدول الأقليمة والقوى العالمية الكبرى تتسارع بان تتدخل الكل حسب مصالحه ومنافعه بحجة المساعدة الإنسانية للمتضررين.. تركيا التي تمر بأعمق ازمة اقتصادية، تعلن بانها مستعد ان تبني المرفأ على حسابها الخاص، وفرنسا أعلنت عن مؤتمر لمساعدة لبنان وروسيا أعلنت بانها ستزيد مساعداته الميدانية بقدر اكبر، وهكذا.. ولكن الحقيقة تكمن بان الكل يريد ان يتدخل لمصلحته وليس لمصلحة الشعب اللبناني.. والكل كان يدري بان دولة لبنان تمر باسوا مراحلها السياسية والاقتصادية وعلى حافة الهاوية والإفلاس ولكن لم يقدموا سنتا واحداً للجماهير المحرومة في لبنان، ولم يحسموا المشاكل السياسية والصراعات الطائفية ولا ديونها الخارجية.. ولم يتدخلو لمساعدة المتظاهرين ومطالباتهم وحقوقهم.. ولم يتدخلوا لمساعدة الجياع والمعطلين عن العمل، ولم يتدخلو لرفع شوكة حزب الله والحريريين والتي تجثم في صدور الطبقات المحرومة والكادحة منذ عشرات السنين.. ولم يتدخلو لوقف التطاولات والاعتداءات المستمرة لإسرائيل على جنوب لبنان وقصفه بالصواريخ.. إذن الاستعدادات التي تقدمها الدول هي من اجل موطئ قدم في رسم الخريطة الجديدة في المنطقة مرورا من لبنان والى بقية مناطق في الشرق الأوسط. من حق الجماهير في لبنان ان تعلن بعد الكارثة والانفجار والضحايا والمفقودين، وضع منصة الاعدامات الرمزية في قلب بيروت لمحاسبة المسؤولين عن الانفجار والأوضاع الحالية التي تمر بها لبنان. ان الجماهير المحتجة والغاضبة كانوا في الشارع لشهور من اجل الدفاع عن معيشتهم وحياتهم، والآن يواجهون الموت والكوارث بسبب السياسات الغير إنسانية لأحزابها وحكومات ......
#لبنان
#صفيح
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687876
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد وقع انفجار ضخم في المرفأ التجاري في قلب بيروت عاصمة لبنان يوم الثلاثاء الرابع من اغسطس، وأدى هذا الانفجار الى قتل اكثر من ١-;-٥-;-٠-;- شخصا وجرح الآلاف من العاملين والساكنين في المنطقة وأطرافها. وتشير المعلومات الأولية عن انفجار حوالي 2750 طنا من نترات الأمونيوم القابلة للانفجار كانت مخزنة في المستودع وفي أماكن غير آمنة منذ عام 2013. ولم يعلن بعد بشكل رسمي سبب الحريق والانفجار وكذلك الجهة المسؤولة عن هذه الحادثة، ولكن قبل هذه الحادثة كانت لبنان ولازالت تحت وطأت الصراعات الطائفية والتدخلات الإقليمية أضافة الى وجود ازمة خانقة وضعت الأطراف الحاكمة في لبنان على وشك الإفلاس الكامل سياسيا واقتصاديا، وكانت هنالك تظاهرات واحتجاجات يومية بالضد من الفقر والبطالة والغلاء الفاحش وبالضد من الفساد الإداري والسياسي للنخبة السياسية البرجوازية والطائفية. ان هذه النكبة والمأساة أضيفت الى المائدة الفارغة للطبقة العاملة والجماهير الكادحة والمحرومة في لبنان في ظل فايروس كورونا.. تعاني الجماهير المحرومة في لبنان طوال عشرات السنين الماضية بدا من الحرب الأهلية في نهاية السبعينات والى يومنا هذا من الصدام الطائفي السياسي الرجعي ومكان التقاء المصالح الدول العالمية والإقليمية ومنها إسرائيل، والتي أدت الى بروز التيار الديني الشيعي بعد قيام الجمهورية الإسلامية في ايران من جهة والقوميين السنيين بدعم من السعودية والإمارات من جهة ثانية، أضافة الى ووجود إعداد هائلة من المستوطنين الفلسطينيين في أراضيها.. وفي الآونة الأخيرة دخول فرنسا وروسيا سياسيا بعد فشل سياسات أمريكا المتتالية في الشرق الأوسط. وان كل الحكومات المتعاقبة في لبنان لازمتها الأزمة والفشل بعد الفشل بسبب الصراع والمصالح المتضادة. وبعد كل هذه الكوارث السياسية والأقتصادية جاءت كارثة الانفجار الأخيرة والتي ستبقى اثارها لسنين طويلة على الجماهير المحرومة. ولا تزال الدول الأقليمة والقوى العالمية الكبرى تتسارع بان تتدخل الكل حسب مصالحه ومنافعه بحجة المساعدة الإنسانية للمتضررين.. تركيا التي تمر بأعمق ازمة اقتصادية، تعلن بانها مستعد ان تبني المرفأ على حسابها الخاص، وفرنسا أعلنت عن مؤتمر لمساعدة لبنان وروسيا أعلنت بانها ستزيد مساعداته الميدانية بقدر اكبر، وهكذا.. ولكن الحقيقة تكمن بان الكل يريد ان يتدخل لمصلحته وليس لمصلحة الشعب اللبناني.. والكل كان يدري بان دولة لبنان تمر باسوا مراحلها السياسية والاقتصادية وعلى حافة الهاوية والإفلاس ولكن لم يقدموا سنتا واحداً للجماهير المحرومة في لبنان، ولم يحسموا المشاكل السياسية والصراعات الطائفية ولا ديونها الخارجية.. ولم يتدخلو لمساعدة المتظاهرين ومطالباتهم وحقوقهم.. ولم يتدخلوا لمساعدة الجياع والمعطلين عن العمل، ولم يتدخلو لرفع شوكة حزب الله والحريريين والتي تجثم في صدور الطبقات المحرومة والكادحة منذ عشرات السنين.. ولم يتدخلو لوقف التطاولات والاعتداءات المستمرة لإسرائيل على جنوب لبنان وقصفه بالصواريخ.. إذن الاستعدادات التي تقدمها الدول هي من اجل موطئ قدم في رسم الخريطة الجديدة في المنطقة مرورا من لبنان والى بقية مناطق في الشرق الأوسط. من حق الجماهير في لبنان ان تعلن بعد الكارثة والانفجار والضحايا والمفقودين، وضع منصة الاعدامات الرمزية في قلب بيروت لمحاسبة المسؤولين عن الانفجار والأوضاع الحالية التي تمر بها لبنان. ان الجماهير المحتجة والغاضبة كانوا في الشارع لشهور من اجل الدفاع عن معيشتهم وحياتهم، والآن يواجهون الموت والكوارث بسبب السياسات الغير إنسانية لأحزابها وحكومات ......
#لبنان
#صفيح
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687876
الحوار المتمدن
عادل احمد - لبنان فوق صفيح ساخن!
سري القدوة : العالم في مواجهة سياسة الضم والأبرتهايد الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تستمر سلطات الاحتلال في الاستهداف المباشر لتدمير البنية التحتية للمؤسسات والسلطة الفلسطينية وخاصة بعد اقراراهم العمل بمخطط صفقة القرن الامريكية وخطة الضم والأبرتهايد الهادفة الى تصفية القضية الفلسطينية والمشروع الفلسطيني وتدمير مبدأ حل الدولتين والتنكر لحق الشعب الفلسطيني واستمرار العدوان الاسرائيلي واستهدافه اليومي عبر حملات الاعتقال المستمرة والقتل المباشر والمتعمد لأبناء الشعب الفلسطيني والتنكيل بالحقوق التاريخية الفلسطينية.ومما لا شك فيه بان الدبلوماسية الفلسطينية وخطة العمل الفلسطيني الاردني المشترك لمواجهة صفقة القرن ومؤامرات تصفية القضية الفلسطينية والتوجه الي دول العالم جند موقف عربي دولي واضح لوضع نقاط هامة لتشكيل الائتلاف الدولي لمواجهة مخططات الاحتلال وسياسة الضد والأبرتهايد والتأكيد مجددا على التمسك بالقانون الدولي والشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية بما يضمن إنهاء الاحتلال وتجسيد استقلال دولة فلسطين بعاصمتها القدس الشرقية على حدود الرابع من حزيران 1967 وحل قضايا الوضع النهائي كافة دون استثناء استنادا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة.لقد كانت مواقف القيادة الفلسطينية واضحة بخصوص صفقة القرن ومواجهتها والتصدي لها وقد اتخذت القيادة قرارات تاريخية ومهمة وهي قرارات تعبر عن توجهات الشعب الفلسطيني في الحفاظ وحماية المشروع الوطني الفلسطيني وهذا يأتي ضمن الموقف الدولي المساند للشعب الفلسطيني والذي لا بد من التحرك العاجل لإجبار سلطات الاحتلال الاعلان الواضح عن تراجعها عن مخططات صفقة القرن والعمل للاستجابة للموقف الدولي ووضع حد للتكتل العنصري الامريكي الاسرائيلي الهادف لضرب كل قيم العمل من اجل تحقيق السلام الدولي مع اهمية التحرك وفقا للرؤية الفلسطينية الواحدة والتي لا يمكن تجزئتها وربطها في عروض لا تتوافق مع المسلحة الوطنية للشعب الفلسطيني مع اهمية استمرار دعم الحكومة الفلسطينية في جهودها الكبيرة بتحمل مسؤولياتها ودعمها المادي من قبل المجتمع الدولي حتى تتمكن من مواجهة الحصار المالي وتعزيز الصمود الوطني في مواجهة سياسات الضم الاسرائيلية .اننا نثمن عاليا الموقف الاردني الثابت والمستمر في رفض ما يمسى بصفقة القرن والداعم للحقوق التاريخية والثوابت الفلسطينية وكل مواقف الدول الاوروبية ومختلف دول العالم التي رفضت خطة الضم والأبرتهايد التي تسعى لتكريس وترسيخ الاحتلال بمسميات تحدد هدف ديمومة الاحتلال الإسرائيلي كأساس لحل الصراع حسب طروحاتها التي تستند إلى الإملاءات وشريعة الغاب بدلا من القانون الدولي والشرعية الدولية .اننا نؤكد علي اهمية الالتزام التام بقرار القيادة الفلسطينية بأن منظمة التحرير في حل من كل الاتفاقات مع سلطات الاحتلال والإدارة الأميركية وان المرحلة المقبلة تتطلب مضاعفة الجهود والعمل مع مختلف دول العالم لبلورة ودعم الاستراتيجية الفلسطينية واستمرار العمل من أجل بناء ائتلاف دولي ضد خطة الضم والأبرتهايد والاستيطان والإصرار على عقد مؤتمر دولي للسلام كامل الصلاحيات على أساس القانون الدولي والشرعية الدولية والمرجعيات المحددة وبما يضمن إنهاء الاحتلال وتحقيق استقلال دولة فلسطين بعاصمتها القدس وتحت رعاية اللجنة الرباعية الدولية وان حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه الانتهاكات وتداعيات حرب الاحتلال المفتوحة على القدس والوجود الوطني والإنساني الفلسطيني والتي تجري وتتصاعد تحت مظلة قرارات ترامب وصفقته المشؤومة فحان الوقت لتدخل المجتمع الدولي والشروع في فتح تحقيق من قبل المحكمة الجنائية الدولية ......
#العالم
#مواجهة
#سياسة
#الضم
#والأبرتهايد
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687875
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تستمر سلطات الاحتلال في الاستهداف المباشر لتدمير البنية التحتية للمؤسسات والسلطة الفلسطينية وخاصة بعد اقراراهم العمل بمخطط صفقة القرن الامريكية وخطة الضم والأبرتهايد الهادفة الى تصفية القضية الفلسطينية والمشروع الفلسطيني وتدمير مبدأ حل الدولتين والتنكر لحق الشعب الفلسطيني واستمرار العدوان الاسرائيلي واستهدافه اليومي عبر حملات الاعتقال المستمرة والقتل المباشر والمتعمد لأبناء الشعب الفلسطيني والتنكيل بالحقوق التاريخية الفلسطينية.ومما لا شك فيه بان الدبلوماسية الفلسطينية وخطة العمل الفلسطيني الاردني المشترك لمواجهة صفقة القرن ومؤامرات تصفية القضية الفلسطينية والتوجه الي دول العالم جند موقف عربي دولي واضح لوضع نقاط هامة لتشكيل الائتلاف الدولي لمواجهة مخططات الاحتلال وسياسة الضد والأبرتهايد والتأكيد مجددا على التمسك بالقانون الدولي والشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية بما يضمن إنهاء الاحتلال وتجسيد استقلال دولة فلسطين بعاصمتها القدس الشرقية على حدود الرابع من حزيران 1967 وحل قضايا الوضع النهائي كافة دون استثناء استنادا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة.لقد كانت مواقف القيادة الفلسطينية واضحة بخصوص صفقة القرن ومواجهتها والتصدي لها وقد اتخذت القيادة قرارات تاريخية ومهمة وهي قرارات تعبر عن توجهات الشعب الفلسطيني في الحفاظ وحماية المشروع الوطني الفلسطيني وهذا يأتي ضمن الموقف الدولي المساند للشعب الفلسطيني والذي لا بد من التحرك العاجل لإجبار سلطات الاحتلال الاعلان الواضح عن تراجعها عن مخططات صفقة القرن والعمل للاستجابة للموقف الدولي ووضع حد للتكتل العنصري الامريكي الاسرائيلي الهادف لضرب كل قيم العمل من اجل تحقيق السلام الدولي مع اهمية التحرك وفقا للرؤية الفلسطينية الواحدة والتي لا يمكن تجزئتها وربطها في عروض لا تتوافق مع المسلحة الوطنية للشعب الفلسطيني مع اهمية استمرار دعم الحكومة الفلسطينية في جهودها الكبيرة بتحمل مسؤولياتها ودعمها المادي من قبل المجتمع الدولي حتى تتمكن من مواجهة الحصار المالي وتعزيز الصمود الوطني في مواجهة سياسات الضم الاسرائيلية .اننا نثمن عاليا الموقف الاردني الثابت والمستمر في رفض ما يمسى بصفقة القرن والداعم للحقوق التاريخية والثوابت الفلسطينية وكل مواقف الدول الاوروبية ومختلف دول العالم التي رفضت خطة الضم والأبرتهايد التي تسعى لتكريس وترسيخ الاحتلال بمسميات تحدد هدف ديمومة الاحتلال الإسرائيلي كأساس لحل الصراع حسب طروحاتها التي تستند إلى الإملاءات وشريعة الغاب بدلا من القانون الدولي والشرعية الدولية .اننا نؤكد علي اهمية الالتزام التام بقرار القيادة الفلسطينية بأن منظمة التحرير في حل من كل الاتفاقات مع سلطات الاحتلال والإدارة الأميركية وان المرحلة المقبلة تتطلب مضاعفة الجهود والعمل مع مختلف دول العالم لبلورة ودعم الاستراتيجية الفلسطينية واستمرار العمل من أجل بناء ائتلاف دولي ضد خطة الضم والأبرتهايد والاستيطان والإصرار على عقد مؤتمر دولي للسلام كامل الصلاحيات على أساس القانون الدولي والشرعية الدولية والمرجعيات المحددة وبما يضمن إنهاء الاحتلال وتحقيق استقلال دولة فلسطين بعاصمتها القدس وتحت رعاية اللجنة الرباعية الدولية وان حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه الانتهاكات وتداعيات حرب الاحتلال المفتوحة على القدس والوجود الوطني والإنساني الفلسطيني والتي تجري وتتصاعد تحت مظلة قرارات ترامب وصفقته المشؤومة فحان الوقت لتدخل المجتمع الدولي والشروع في فتح تحقيق من قبل المحكمة الجنائية الدولية ......
#العالم
#مواجهة
#سياسة
#الضم
#والأبرتهايد
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687875
الحوار المتمدن
سري القدوة - العالم في مواجهة سياسة الضم والأبرتهايد الإسرائيلية
قيس عوده قاسم الكناني : مقاربات في الصورة الدرامية لأعمال بتهوفن الموسيقية ..
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني كانت الموسيقى عند (بتهوفن) بمثابة صورة درامية تشكل رابطة جدلية بين الدراما والصفاء ووسيلة تعبيرية مثلى، بسيطة، بسيطة ومعقدة عن طموحات الإنسان وآماله. (بتهوفن) العظيم الذي طغى اسمه على كل رواد القرن التاسع عشر وتسنم عرش الموسيقى باتفاق الجميع وأطلق عليه لقب(الرجل الفائق وجبار الموسيقى)، فالكثير بحثوا عن هذا السر وسر تعلق الناس به، وهذا السر يكمن في جعل الإنسانية فقد عبر عن إنسانيته من خلال الجدول الذي يترقرق او رقصة فرح الفلاحين، او رياح عاتية، كذلك اخبرنا برأيه في القدر المجيد وفي البطولة، وهذا ما جعل موسيقاه أليفة وقريبة من النفس والفهم . تحتل سيمفونيات (بتهوفن) التسع المرتبة الأولى من حيث الشهرة والانتشار، مقارنه لمؤلفاته الأخرى، لان السبب يمكن في ان هذه السيمفونيات هي الأعمال الأكثر تسجيلاً في تاريخ الموسيقى الكلاسيكية، حيث يقول صديق بتهوفن(انطون شيندلر) وهو يصف السيمفونية الخامس (القدر) : لقد اراد منها (بتهوفن) الصور التالية : القدر يقرع الأبواب، واذا تمعنا في الجملة او هذا العنوان البسيط نجد ان خلفه يكمن الكثير من المعاني اي قدر واي ابواب ؟( ) القدر المحتوم الذي أصاب (بتهوفن)، والأبواب التي لا يمكن غلقها عندما يصل القدر اذ لا بد من الإنسان ان يقاوم الفشل وان لا يتذرع بالقدر الذي يصيبه وان لا يقف مكتوف الأيدي فالإرادة اقوي من كل شي، وهذا بتهوفن عندما أصيب بالصمم وهو اقوى سلاح يصيب الفنان الموسيقي باعتبار ان الموسيقي أداة في الكتابة والتدوين والاستماع هي الإذن (السمع) وبالتالي فانه اذا ما فقد سمعه فانه لا يمكن ان يستشعر الموسيقى، فكيف يسمعها ؟ وكيف يتحسسها؟ وكيف يصنعها؟. كل هذه الأمور تغلب عليها العظيم (بتهوفن) ولم يشعرنا بان فقد سمعه لان نتائجه الموسيقية كانت خير دليل على ان القدر لا يوقف العزيمة التي تقودك الى الانتصار. وفي هذا المنطلق يتحدث المايسترو يوسف السيسي عن السيمفونية الخامسة فيقول" هي اول إفصاح عن عبقرية بتهوفن الناضجة..إنها الرجل الجديد أمام قدره منتصرا بقوة الخير وقوة الإله .. انها ملحمة تصور رحلة الإنسان من العذاب والمعاناة الى الحكمة والمعرفة ومن الحكمة الى الشجاعة والأمل..ثم إلى الحياة الأبدية الخالدة, وكانت هذه السيمفونية في حركتها الأخيرة، حيث المارش العظيم هي اول عمل سيمفوني في تاريخ الموسيقى تستعمل فيه آلات الترمبون"( ) وبالتالي فان موسيقى (بتهوفن) هي ذات صورة درامية تعبر عن مكنونات الإنسان الداخلية وتظهرها بصورة موسيقية في غاية التماسك والجمال. ودائما ما يلجأ المؤلفون الموسيقيون في بعض حركات السيمفونية وخصوصا في " الجزء الأول في صيغة السوناتة وهي الصيغة الدرامية الكبرى في مجال الكتابة الموسيقية لما تتضمنه من عناصر متقابلة ومقامات متنوعة وتفاعل..."( )وبالتالي فان المساحة التأليفية للمؤلف الموسيقي تمنحه القدرة على رسم صور درامية وأحداث وصفية من خلال عناصر وأجزاء السيمفونية وكذلك الحال في الحركة الثالثة او الجزء الثالث من كل سيمفونية فإنها تجبر المؤلف على ان يتحدد بإيقاع راقص (فالس) ذو الميزان الثلاثي يرسم من خلاله صورة درامية راقصة . كما رسم (بتهوفن) صوره الدرامية في آخرة سيمفونياته ومن أجمل هذه الصورة نجدها في السيمفونية التاسعة وهي آخر سيمفونياته وكأنه يحاول ان يختم مسيرته الموسيقية والحياتية بفرح غامر، لذا فإننا نتلمس في هذه السيمفونية"عاطفة المسّرة، فحركتها الأولى تجسد الصراع من اجل الفرح، الذي لم يأتي بعد، بينما يرسم في الحركة الثانية سراب نشوة، اما الحركة الث ......
#مقاربات
#الصورة
#الدرامية
#لأعمال
#بتهوفن
#الموسيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687874
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني كانت الموسيقى عند (بتهوفن) بمثابة صورة درامية تشكل رابطة جدلية بين الدراما والصفاء ووسيلة تعبيرية مثلى، بسيطة، بسيطة ومعقدة عن طموحات الإنسان وآماله. (بتهوفن) العظيم الذي طغى اسمه على كل رواد القرن التاسع عشر وتسنم عرش الموسيقى باتفاق الجميع وأطلق عليه لقب(الرجل الفائق وجبار الموسيقى)، فالكثير بحثوا عن هذا السر وسر تعلق الناس به، وهذا السر يكمن في جعل الإنسانية فقد عبر عن إنسانيته من خلال الجدول الذي يترقرق او رقصة فرح الفلاحين، او رياح عاتية، كذلك اخبرنا برأيه في القدر المجيد وفي البطولة، وهذا ما جعل موسيقاه أليفة وقريبة من النفس والفهم . تحتل سيمفونيات (بتهوفن) التسع المرتبة الأولى من حيث الشهرة والانتشار، مقارنه لمؤلفاته الأخرى، لان السبب يمكن في ان هذه السيمفونيات هي الأعمال الأكثر تسجيلاً في تاريخ الموسيقى الكلاسيكية، حيث يقول صديق بتهوفن(انطون شيندلر) وهو يصف السيمفونية الخامس (القدر) : لقد اراد منها (بتهوفن) الصور التالية : القدر يقرع الأبواب، واذا تمعنا في الجملة او هذا العنوان البسيط نجد ان خلفه يكمن الكثير من المعاني اي قدر واي ابواب ؟( ) القدر المحتوم الذي أصاب (بتهوفن)، والأبواب التي لا يمكن غلقها عندما يصل القدر اذ لا بد من الإنسان ان يقاوم الفشل وان لا يتذرع بالقدر الذي يصيبه وان لا يقف مكتوف الأيدي فالإرادة اقوي من كل شي، وهذا بتهوفن عندما أصيب بالصمم وهو اقوى سلاح يصيب الفنان الموسيقي باعتبار ان الموسيقي أداة في الكتابة والتدوين والاستماع هي الإذن (السمع) وبالتالي فانه اذا ما فقد سمعه فانه لا يمكن ان يستشعر الموسيقى، فكيف يسمعها ؟ وكيف يتحسسها؟ وكيف يصنعها؟. كل هذه الأمور تغلب عليها العظيم (بتهوفن) ولم يشعرنا بان فقد سمعه لان نتائجه الموسيقية كانت خير دليل على ان القدر لا يوقف العزيمة التي تقودك الى الانتصار. وفي هذا المنطلق يتحدث المايسترو يوسف السيسي عن السيمفونية الخامسة فيقول" هي اول إفصاح عن عبقرية بتهوفن الناضجة..إنها الرجل الجديد أمام قدره منتصرا بقوة الخير وقوة الإله .. انها ملحمة تصور رحلة الإنسان من العذاب والمعاناة الى الحكمة والمعرفة ومن الحكمة الى الشجاعة والأمل..ثم إلى الحياة الأبدية الخالدة, وكانت هذه السيمفونية في حركتها الأخيرة، حيث المارش العظيم هي اول عمل سيمفوني في تاريخ الموسيقى تستعمل فيه آلات الترمبون"( ) وبالتالي فان موسيقى (بتهوفن) هي ذات صورة درامية تعبر عن مكنونات الإنسان الداخلية وتظهرها بصورة موسيقية في غاية التماسك والجمال. ودائما ما يلجأ المؤلفون الموسيقيون في بعض حركات السيمفونية وخصوصا في " الجزء الأول في صيغة السوناتة وهي الصيغة الدرامية الكبرى في مجال الكتابة الموسيقية لما تتضمنه من عناصر متقابلة ومقامات متنوعة وتفاعل..."( )وبالتالي فان المساحة التأليفية للمؤلف الموسيقي تمنحه القدرة على رسم صور درامية وأحداث وصفية من خلال عناصر وأجزاء السيمفونية وكذلك الحال في الحركة الثالثة او الجزء الثالث من كل سيمفونية فإنها تجبر المؤلف على ان يتحدد بإيقاع راقص (فالس) ذو الميزان الثلاثي يرسم من خلاله صورة درامية راقصة . كما رسم (بتهوفن) صوره الدرامية في آخرة سيمفونياته ومن أجمل هذه الصورة نجدها في السيمفونية التاسعة وهي آخر سيمفونياته وكأنه يحاول ان يختم مسيرته الموسيقية والحياتية بفرح غامر، لذا فإننا نتلمس في هذه السيمفونية"عاطفة المسّرة، فحركتها الأولى تجسد الصراع من اجل الفرح، الذي لم يأتي بعد، بينما يرسم في الحركة الثانية سراب نشوة، اما الحركة الث ......
#مقاربات
#الصورة
#الدرامية
#لأعمال
#بتهوفن
#الموسيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687874
الحوار المتمدن
قيس عوده قاسم الكناني - مقاربات في الصورة الدرامية لأعمال بتهوفن الموسيقية ..
محمد هالي : اللغة و الهوية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي كل شيء قابل للتطور و التغير، و الثابت يندثر دائما، هذا يصدق أيضا على اللغة، و في تحديد سطحي بسيط هي شكل من أشكال التواصل الاجتماعي، عبر رموز، و علامات تبلغ منتوج و ثقافة مجتمع معين، و هي تخضع لميكانيزماته الداخلية، و كلما تطور المجتمع علميا، و تقنيا تطورت لغته، لأنه يبلغ أشياء جديدة، و يشكل لها رموزها الجديدة، و حين يضعف المجتمع ثقافيا، تتراجع لغته، و تصبح غير مرغوب فيها، و هذا بالفعل ما عرفته اللغة العربية، فهي بالفعل كانت لغة مرغوبا فيها، لأنها كانت لغة العقيدة التي اصبحت تتوسع لدى امم أخرى، و لغة العلم لأنها بالفعل أنتجت مثقفين، و علماء جديرين بالمتابعة ، لكن بعد الاستعمار الغربي، و انهيار الرجل المريض(الدولة العثمانية) و تطور الغرب و أصبح مركز العلم، و التقنية، تحولت اللغة العربية مجرد لغة أخلاق لغة شاعرية، غير مرغوب فيها عالميا، مما تراجع نفودها، خصوصا بعد الفوضى الخلاقة التي أصبحت عليها دولنا، و انتشار التجهيل، و التفقير، أصبحت اللغة الاجنبية هي المقبولة، مع انتشار ثقافة الانترنيت و تقريب قيم الاخر، من خلال كل الوسائل التي أصبحت متاحة الآن من هنا يتبين أن اللغة العربية سيزداد وضعها سوءا مع انعدام أي بصيص في تطور مجتمعاتنا، و بالتالي أصبح الانسان العربي تائه فيما تمنحه له التقنيات الجديدة من دعاية، و بث المعلومات و قيم حضارات و شعوب أخرى، بل أصبحنا نعيش تعدد لغوي في حجرة بيت واحدة، مما يجر المرء يفقد هويته في سهولة، لكون كل الدول العربية خاضعة، و تابعة لمنظومة راسمالية عالمية، توجهها ثقافيا، و حضاريا حسب ما تمليه تلك الدول المتقدمة، و بشروطها للخاصة، و هدا سيزيد بالطبع من تقلص مستوى اللغة العربية، و ستكون ضمن اللغات الثانوية، لأن الارضية التي أنتجت فيها لم تعد صالحة لاعادة انتاجها اما لتصحر التربة او لعقمها فالبرامج التعليمية مسيرة عالميا، و الثقافة العالمية منتوج خارجي، هل سنعود للأصول و نبقى حبيسي بنيات عتيقة لنحافظ على الهوية؟ فكل هوية لا تستقيم الا بوجود قوة في داخلها لتفرض تواجدها على باقي الهويات، و في حالة الضعف تنهار لتفتح المجال للهوية الاقوى، و الأنسب، دائما البقاء للأصلح، و في غياب رؤى دقيقة تفكر في كيفية بناء مقومات تساعد على نهوض لغة مواكبة التطور الحاصل في العالم ستندثر اللغة و تنحط، لننظر للغة الصينية أو الروسية او أية لغة مسلحة بالعلم و التقنية، استطاعت أن تفرض نفسها حضاريا نجدنا تحافظ على وجودها و تفرض نفسها بقوة ما تنتجه تلك الدول من وسائل، و صنائع، يحتاج اليها الانسان.. ليست الهوية بالعواطف،بل الهوية بالبحث، و مواكبة التطور، و التقدم الحضاري، و هذا يصدق أيضا على اللغة العربية بأبعادها المختلفة. ......
#اللغة
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687873
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي كل شيء قابل للتطور و التغير، و الثابت يندثر دائما، هذا يصدق أيضا على اللغة، و في تحديد سطحي بسيط هي شكل من أشكال التواصل الاجتماعي، عبر رموز، و علامات تبلغ منتوج و ثقافة مجتمع معين، و هي تخضع لميكانيزماته الداخلية، و كلما تطور المجتمع علميا، و تقنيا تطورت لغته، لأنه يبلغ أشياء جديدة، و يشكل لها رموزها الجديدة، و حين يضعف المجتمع ثقافيا، تتراجع لغته، و تصبح غير مرغوب فيها، و هذا بالفعل ما عرفته اللغة العربية، فهي بالفعل كانت لغة مرغوبا فيها، لأنها كانت لغة العقيدة التي اصبحت تتوسع لدى امم أخرى، و لغة العلم لأنها بالفعل أنتجت مثقفين، و علماء جديرين بالمتابعة ، لكن بعد الاستعمار الغربي، و انهيار الرجل المريض(الدولة العثمانية) و تطور الغرب و أصبح مركز العلم، و التقنية، تحولت اللغة العربية مجرد لغة أخلاق لغة شاعرية، غير مرغوب فيها عالميا، مما تراجع نفودها، خصوصا بعد الفوضى الخلاقة التي أصبحت عليها دولنا، و انتشار التجهيل، و التفقير، أصبحت اللغة الاجنبية هي المقبولة، مع انتشار ثقافة الانترنيت و تقريب قيم الاخر، من خلال كل الوسائل التي أصبحت متاحة الآن من هنا يتبين أن اللغة العربية سيزداد وضعها سوءا مع انعدام أي بصيص في تطور مجتمعاتنا، و بالتالي أصبح الانسان العربي تائه فيما تمنحه له التقنيات الجديدة من دعاية، و بث المعلومات و قيم حضارات و شعوب أخرى، بل أصبحنا نعيش تعدد لغوي في حجرة بيت واحدة، مما يجر المرء يفقد هويته في سهولة، لكون كل الدول العربية خاضعة، و تابعة لمنظومة راسمالية عالمية، توجهها ثقافيا، و حضاريا حسب ما تمليه تلك الدول المتقدمة، و بشروطها للخاصة، و هدا سيزيد بالطبع من تقلص مستوى اللغة العربية، و ستكون ضمن اللغات الثانوية، لأن الارضية التي أنتجت فيها لم تعد صالحة لاعادة انتاجها اما لتصحر التربة او لعقمها فالبرامج التعليمية مسيرة عالميا، و الثقافة العالمية منتوج خارجي، هل سنعود للأصول و نبقى حبيسي بنيات عتيقة لنحافظ على الهوية؟ فكل هوية لا تستقيم الا بوجود قوة في داخلها لتفرض تواجدها على باقي الهويات، و في حالة الضعف تنهار لتفتح المجال للهوية الاقوى، و الأنسب، دائما البقاء للأصلح، و في غياب رؤى دقيقة تفكر في كيفية بناء مقومات تساعد على نهوض لغة مواكبة التطور الحاصل في العالم ستندثر اللغة و تنحط، لننظر للغة الصينية أو الروسية او أية لغة مسلحة بالعلم و التقنية، استطاعت أن تفرض نفسها حضاريا نجدنا تحافظ على وجودها و تفرض نفسها بقوة ما تنتجه تلك الدول من وسائل، و صنائع، يحتاج اليها الانسان.. ليست الهوية بالعواطف،بل الهوية بالبحث، و مواكبة التطور، و التقدم الحضاري، و هذا يصدق أيضا على اللغة العربية بأبعادها المختلفة. ......
#اللغة
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687873
الحوار المتمدن
محمد هالي - اللغة و الهوية
إبراهيم اليوسف : في لباس النقد ذلك الوباء الكريه
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لم يتعرَّض أي من أساليب- الكلمة- الشفاهية، والمدونة، للتمييع، والخلط، وسوء الاستخدام، كما النقد الذي بات يتحول إلى غطاء لأغراض خارج نصية، يتم إسقاطها من قبل ممارس المصطلح الذي يبتغي من خلاله: مدركاً أو غيرمدرك الإساءة إلى سواه، وهو منتشر بكثرة في حياتنا اليومية، وباتت تتسرب إلى عالم الكتابة، كلما تم الابتعاد عن المعاييرالنقدية، بل والأخلاقية في ظل غياب الوعي وهيمنة الكراهية، وهوما بتنا نشهده سائراً نحو أعلى مستوياته، يوماً بعد آخر، وله أثر كارثي على علاقاتنا، وواقعنا، لاسيما في ظل تسيد الكثير من النتاج الملتبس بالنقد، في ذهنيتنا الممارسة، بل الذهنية المتحكمة بالسلوك، أو الشعور، ليس في إطار حياة أو مجموعة، وإنما في حياتنا شبه العامة، وهنا مكمن الخطورة!لقد كان جدّ عادي، ونحن في مرحلة سبعينيات القرن الماضي، وعلى نحو أوضح، في مرحلة ثمانينيات القرن ذاته، أن نستقرىء تأثيرات سطوة حالة الضجرعلينا، ومن خلال بعض من هم في إهاب النخبوية، وهكذا العوام، إذ كان من المألوف جداً أن يتم الحديث عن- ندوة ما- ثقافية، أو سياسية، ليظهر من بيننا من يقول، وقبل بدئها، سأحرج القائمين عليها. سأحرج المتكلمين. كل منهم- بحسب درجة مسؤوليته- أو حضوره في المشهد الثقافي، أو السياسي، ولقد كان جد مألوف قول بعضهم: لقد قال فلان كذا ورددت عليه كذا، وإذ بما يقول مجرد عبارة ممجوجة شفاهياً، تعلمها في المقهى، أو الحانة، أو من هيئته الحزبية- ناشرة الكراهية في مواجهة المختلف- ما شكل ثقافة بائسة، كريهة، ذات آثارخطيرة، ليس ضمن إطار زمني محدد، وإنما خارجه، أيضاً.وإذا كانت تلك الثقافة لم تنتشر طولاً وعرضاً، عمودياً وأفقياً، بالرغم من آثارها الكبيرة، كحقول ألغام، إلا أنها أخذت- لاسيما في محطتي الثمانينيات وما بعد الثورة السورية أبعاداً أشد خطورة، بعد أن باتت تنتشر على نحو أوسع، وتكاد لاتترك أحداً خارج دائرتها، بل بعد أن باتت هذه الألغام المنطوقة، أوالمدونة، بعد انتشار شبكات التواصل الاجتماعي، ومقدرة كل شخص أن تكون له وزارة إعلامه: منبره- جريدته- مذياعه- تلفزيونه، بل ومذيعوه- إن كانت هناك مصلحة ما تلوح في الأفق- لنستشعر صعوداً مرعباً للعنف المعنوي- بشكليه المنطوق والمدون بل والمتلفز- إذ غدونا أمام إمبراطوريات لبعض الجهلة باسم الإعلام، والثقافة، والسياسة، والحياة الاجتماعية!لكم يصادفنا، في حياتنا اليومية أناس- ضجرون- رافضون لكل شيء. رافضون لمن حولهم، لأسرهم، لذويهم، لأقرانهم، لمحيطهم، من دون أن تتم أية مصالحة من قبلهم مع هؤلاء، إلا مجرد أنموذج من بينهم: إنه الأنموذج الذي يستخدم سلاحه هذا في سبيل تسييرأموره، وخدمة منابع المنفعة، ومواجهة من هم في الجبهة المقابلة، كما أن هناك من يعد ضجرهم. تأففهم، من كل شيء مدمراً لذواتهم، قبل محيطهم. كل هذا قد تفاقم في زمن ثورة المعلوماتية، لاسيما بعد أن ارتدى- لبوس- الرأي، بل النقد، إذ ثمة من لديه الولع، عبر موشوراته الشوهاء، في أن يبدل بين أسماء المتاقضات، ثم يعيدها إلى ماهي عليه، ليواصل لعبته العكسية، وازعه في كل ذلك: مجرد مزاج مريض. ولعل أخطر ما في الأمر أن يتسيد أمثال هذا المزاج، الوبائي، العدواني دفة الرأي في مشهدينا الثقافي والسياسي والاجتماعي وغيره، إذ تجد من هو مستعد أن يبدي رأيه في نص واحد بألف شكل متناقض، تبعاً لطبيعة لحظته، أو تخندقه، إن ما يقدمونه من آراء عبر شبكات التواصل الاجتماعي بات بمثابة- مواد ديناميتة- سرعان ما لقيت من يلتقطها ليوجهها في الاتجاهات الخاطئة، بل الخطيرة. إنها طاقات- تشبه الإرهاب- بل لها فعل الإرهاب، وأسوأ، وإن نق ......
#لباس
#النقد
#الوباء
#الكريه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687872
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لم يتعرَّض أي من أساليب- الكلمة- الشفاهية، والمدونة، للتمييع، والخلط، وسوء الاستخدام، كما النقد الذي بات يتحول إلى غطاء لأغراض خارج نصية، يتم إسقاطها من قبل ممارس المصطلح الذي يبتغي من خلاله: مدركاً أو غيرمدرك الإساءة إلى سواه، وهو منتشر بكثرة في حياتنا اليومية، وباتت تتسرب إلى عالم الكتابة، كلما تم الابتعاد عن المعاييرالنقدية، بل والأخلاقية في ظل غياب الوعي وهيمنة الكراهية، وهوما بتنا نشهده سائراً نحو أعلى مستوياته، يوماً بعد آخر، وله أثر كارثي على علاقاتنا، وواقعنا، لاسيما في ظل تسيد الكثير من النتاج الملتبس بالنقد، في ذهنيتنا الممارسة، بل الذهنية المتحكمة بالسلوك، أو الشعور، ليس في إطار حياة أو مجموعة، وإنما في حياتنا شبه العامة، وهنا مكمن الخطورة!لقد كان جدّ عادي، ونحن في مرحلة سبعينيات القرن الماضي، وعلى نحو أوضح، في مرحلة ثمانينيات القرن ذاته، أن نستقرىء تأثيرات سطوة حالة الضجرعلينا، ومن خلال بعض من هم في إهاب النخبوية، وهكذا العوام، إذ كان من المألوف جداً أن يتم الحديث عن- ندوة ما- ثقافية، أو سياسية، ليظهر من بيننا من يقول، وقبل بدئها، سأحرج القائمين عليها. سأحرج المتكلمين. كل منهم- بحسب درجة مسؤوليته- أو حضوره في المشهد الثقافي، أو السياسي، ولقد كان جد مألوف قول بعضهم: لقد قال فلان كذا ورددت عليه كذا، وإذ بما يقول مجرد عبارة ممجوجة شفاهياً، تعلمها في المقهى، أو الحانة، أو من هيئته الحزبية- ناشرة الكراهية في مواجهة المختلف- ما شكل ثقافة بائسة، كريهة، ذات آثارخطيرة، ليس ضمن إطار زمني محدد، وإنما خارجه، أيضاً.وإذا كانت تلك الثقافة لم تنتشر طولاً وعرضاً، عمودياً وأفقياً، بالرغم من آثارها الكبيرة، كحقول ألغام، إلا أنها أخذت- لاسيما في محطتي الثمانينيات وما بعد الثورة السورية أبعاداً أشد خطورة، بعد أن باتت تنتشر على نحو أوسع، وتكاد لاتترك أحداً خارج دائرتها، بل بعد أن باتت هذه الألغام المنطوقة، أوالمدونة، بعد انتشار شبكات التواصل الاجتماعي، ومقدرة كل شخص أن تكون له وزارة إعلامه: منبره- جريدته- مذياعه- تلفزيونه، بل ومذيعوه- إن كانت هناك مصلحة ما تلوح في الأفق- لنستشعر صعوداً مرعباً للعنف المعنوي- بشكليه المنطوق والمدون بل والمتلفز- إذ غدونا أمام إمبراطوريات لبعض الجهلة باسم الإعلام، والثقافة، والسياسة، والحياة الاجتماعية!لكم يصادفنا، في حياتنا اليومية أناس- ضجرون- رافضون لكل شيء. رافضون لمن حولهم، لأسرهم، لذويهم، لأقرانهم، لمحيطهم، من دون أن تتم أية مصالحة من قبلهم مع هؤلاء، إلا مجرد أنموذج من بينهم: إنه الأنموذج الذي يستخدم سلاحه هذا في سبيل تسييرأموره، وخدمة منابع المنفعة، ومواجهة من هم في الجبهة المقابلة، كما أن هناك من يعد ضجرهم. تأففهم، من كل شيء مدمراً لذواتهم، قبل محيطهم. كل هذا قد تفاقم في زمن ثورة المعلوماتية، لاسيما بعد أن ارتدى- لبوس- الرأي، بل النقد، إذ ثمة من لديه الولع، عبر موشوراته الشوهاء، في أن يبدل بين أسماء المتاقضات، ثم يعيدها إلى ماهي عليه، ليواصل لعبته العكسية، وازعه في كل ذلك: مجرد مزاج مريض. ولعل أخطر ما في الأمر أن يتسيد أمثال هذا المزاج، الوبائي، العدواني دفة الرأي في مشهدينا الثقافي والسياسي والاجتماعي وغيره، إذ تجد من هو مستعد أن يبدي رأيه في نص واحد بألف شكل متناقض، تبعاً لطبيعة لحظته، أو تخندقه، إن ما يقدمونه من آراء عبر شبكات التواصل الاجتماعي بات بمثابة- مواد ديناميتة- سرعان ما لقيت من يلتقطها ليوجهها في الاتجاهات الخاطئة، بل الخطيرة. إنها طاقات- تشبه الإرهاب- بل لها فعل الإرهاب، وأسوأ، وإن نق ......
#لباس
#النقد
#الوباء
#الكريه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687872
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - في لباس النقد ذلك الوباء الكريه!
أحمد بيان : عرائض الابتزاز
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان تطل علينا العريضة تلو الأخرى من أجل المؤازرة والتضامن. وبغض النظر عن المعنيين بالمؤازرة والتضامن، على مستوى الاستحقاق النضالي، يمكن ملاحظة ثلاث خلفيات سياسية خطيرة. علما أن أصحاب هذه العرائض جهات وأطراف سياسية تقتات في جل الحالات على المعاناة والمأساة وتصطاد الملفات "الباردة" وتبتعد عن القضايا "الساخنة". وندعو من يشكك في الأمر الى بذل قليل من الجهد لتحديد المواقع الطبقية للأبطال الورقية، وليس ذلك فقط، بل ليتفحص صفحات سجلاتها (شققها/فيلاتها ومدارس أبنائها وأرصدتها وأجورها...).- الخلفية الأولى: تضمين العرائض مواقف سياسية "تحرج" الكثير من المناضلين. فرغم مبدئية التضامن والمؤازرة مع ضحايا القمع السياسي، وخاصة المعتقلين السياسيين، لا يمكن تبني مواقف سياسية تتناقض مع مواقف الموقع على العريضة.- الخلفية الثانية: عزل المناضلين المبدئيين بدعوى عدم تضامنهم. حيث يتم وضعهم بين السيء والأسوأ، فإما تبني مواقف سياسية لا تعنيهم أو عدم المؤازرة والتضامن كموقف مشين.- الخلفية الثالثة: تجاهل العديد من المناضلين، وخاصة المعتقلين السياسيين؛ والصمت تجاه قضايا عمالية حارقة، مثال معركة عمال امانور بطنجة وتطوان والرباط؛ والدعوة بالمقابل الى توقيع عرائض على علاتها لحالات مستجدة بغض النظر عن أهميتها وأحقيتها. فكيف يمكن تفسير التوقيع على هذه العرائض البئيسة في ظل وضع سياسي مُتجاهل من طرف الجهات والأطراف السياسية صاحبة عرائض الابتزاز... إن عرائض الابتزاز لا تختلف عن "نضال" الواجهة، أي "نضال" العناقات وأخذ الصور وتقديم التصريحات الصحافية أمام البرلمان بالرباط لفائدة المنابر المشبوهة وغيرها.إننا نرفض عرائض الابتزاز. أما مواقفنا النضالية المبدئية فثابتة اليوم وغدا...إننا نرفض "نضال" الواجهة. ونحمل مسؤولية النكوص الراهن للمطبعين مع الواقع الموبوء باسم النضال، وهو ليس بنضال. لا نتهرب من المسؤولية، وليس ذلك من شيم المناضلين، لكننا ندعو الرفاق وكافة المناضلين الى تجاوز سقف القوى الإصلاحية التقليدية والحديثة.. ونُذكّر بالأفق الرجعي لهذه القوى المتخاذلة بكل تلاوينها... ......
#عرائض
#الابتزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687879
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان تطل علينا العريضة تلو الأخرى من أجل المؤازرة والتضامن. وبغض النظر عن المعنيين بالمؤازرة والتضامن، على مستوى الاستحقاق النضالي، يمكن ملاحظة ثلاث خلفيات سياسية خطيرة. علما أن أصحاب هذه العرائض جهات وأطراف سياسية تقتات في جل الحالات على المعاناة والمأساة وتصطاد الملفات "الباردة" وتبتعد عن القضايا "الساخنة". وندعو من يشكك في الأمر الى بذل قليل من الجهد لتحديد المواقع الطبقية للأبطال الورقية، وليس ذلك فقط، بل ليتفحص صفحات سجلاتها (شققها/فيلاتها ومدارس أبنائها وأرصدتها وأجورها...).- الخلفية الأولى: تضمين العرائض مواقف سياسية "تحرج" الكثير من المناضلين. فرغم مبدئية التضامن والمؤازرة مع ضحايا القمع السياسي، وخاصة المعتقلين السياسيين، لا يمكن تبني مواقف سياسية تتناقض مع مواقف الموقع على العريضة.- الخلفية الثانية: عزل المناضلين المبدئيين بدعوى عدم تضامنهم. حيث يتم وضعهم بين السيء والأسوأ، فإما تبني مواقف سياسية لا تعنيهم أو عدم المؤازرة والتضامن كموقف مشين.- الخلفية الثالثة: تجاهل العديد من المناضلين، وخاصة المعتقلين السياسيين؛ والصمت تجاه قضايا عمالية حارقة، مثال معركة عمال امانور بطنجة وتطوان والرباط؛ والدعوة بالمقابل الى توقيع عرائض على علاتها لحالات مستجدة بغض النظر عن أهميتها وأحقيتها. فكيف يمكن تفسير التوقيع على هذه العرائض البئيسة في ظل وضع سياسي مُتجاهل من طرف الجهات والأطراف السياسية صاحبة عرائض الابتزاز... إن عرائض الابتزاز لا تختلف عن "نضال" الواجهة، أي "نضال" العناقات وأخذ الصور وتقديم التصريحات الصحافية أمام البرلمان بالرباط لفائدة المنابر المشبوهة وغيرها.إننا نرفض عرائض الابتزاز. أما مواقفنا النضالية المبدئية فثابتة اليوم وغدا...إننا نرفض "نضال" الواجهة. ونحمل مسؤولية النكوص الراهن للمطبعين مع الواقع الموبوء باسم النضال، وهو ليس بنضال. لا نتهرب من المسؤولية، وليس ذلك من شيم المناضلين، لكننا ندعو الرفاق وكافة المناضلين الى تجاوز سقف القوى الإصلاحية التقليدية والحديثة.. ونُذكّر بالأفق الرجعي لهذه القوى المتخاذلة بكل تلاوينها... ......
#عرائض
#الابتزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687879
الحوار المتمدن
أحمد بيان - عرائض الابتزاز
حيدر رعد : طلاب ألهموني..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_رعد من الشائع ان يصادف الطالب بروفيسورا مميزا فيكون مصدر الهام كبير خلال رحلة الدراسة و لكن لم اكن اتصور ان العكس ممكن ايضا.خلال مسيرتي في الوظيفة الاكاديمية في السنوات الاثني عشر الماضية جمعتني قاعة الدرس مع أربعة طلاب غيروا من نظرتي للحياة و كانوا و ما يزالوا من اكثر الناس الذين التقيتهم تأثيرا و الهاما.أولهم هو طالب المرحلة الاولى في قسم الهندسة الكهربائية, التقيته بأول محاضرة لي خلال عملي لدى جامعة كاليفورنيا ستيت. أ. س. رجل ستيني, امريكي ابيض يجلس في الصف الاول من مقاعد القاعة الدراسية بجانب عدد من طلاب المرحلة الاولى (Freshmen)ذوي ال 18 سنة. استغربت جدا من وجوده و سؤال كبير يدور في ذهني: ماذا يفعله هذا الرجل هنا؟! في احد الايام طلب هذا الطالب الاجتماع بي في مكتبي لمساعدته في بعض اسئلة الواجب البيتي, فأستغليت حضوره فرصة لأرضي فضولي الكبير, أدرت الموضوع بطريقة غير مباشرة لاسئله عن اهدافه بعد التخرج, فقال لي مبتسما: بروفيسور, أنا اعلم جيدا ما يدور بذهنك. انك تتسائل: ماذا "بحق الجحيم" انا فاعله هنا! حسنا, عمري 62 سنة و انا اب ل 3 بنات و جد ل 7 احفاد و قد عملت طوال حياتي كفني كهرباء في احد المصانع و لم تمنحني الحياة الفرصة الملائمة لتحقيق حلمي بأن اكون مهندس كهرباء حتى هذه السنة! فها انا ذا!الطالب الثاني, س. ب., كان فاقدا للبصر منذ الولادة و كان يحضر درس الدوائر الالكترونية بصحبة كلبه الدليل و كان يشارك بكل شغف في فعاليات الدرس في حين كل ما كان ما يدور في بالي هو: كيف سيستطيع هذا الطالب اجتياز مختبر الالكترونيك المصاحب لهذا الدرس و الذي يتطلب مهارة يدوية لربط مكونات الدائرة و قراءة دقيقة لقياسات التيار و الفولتية! و لكني فوجئت بعد حين بتفوقه بالمختبر و تصميمه لجهاز ناطق لقراءة الفولتية لمساعدة فاقدي البصر!الطالب الثالث, افريقي امريكي في نهاية العشرينات من عمره, و هو محامي ناجح. على الرغم من دخله السنوي الممتاز الذي يحصل عليه من مزاولة مهنته الا انه قرر ان يترك هذه المهنة نهائيا و يدرس الهندسة الطبية. تركني هذا الطالب و انا العن الاعتقاد السائد في مجتمعاتنا العربية و كيف بأن مجرد التفكير بتغيير الاختصاص يعتبر فشلا و كيف ان الطالب سيكمل بهذا الاختصاص الذي فرض عليه من دون ذرة شغف، خوفا من ردة فعل اهله و مجتمعه ومحيطه.الطالبة الرابعة, ل. ف., والتي هي حاليا منخرطة في كورس الفيزياء المتقدمة الذي اقوم بتدريسه حاليا. هي مصابة بمرض عضال نادر و قد تودع هذه الحياة في اي لحظة. عند لقائي بها ظهر الامس و هي على فراش المستشفى كان لديها بعض الاسئلة عن مشروع الفصل النهائي, سألتها عن طموحاتها و اهدافها, فأجابت بكل عزيمة: اريد ان اصبح رائدة فضاء! عسى ان يكون هذا تذكير بليغ بأننا لسنا مجبرين على الامتثال لتوقعات الآخرين منا, و أن الأحلام لا تعرف الحدود, و أن الأوان لا يفوت أبدًا، وأن الوقت دومًا متاح لتحقيق الأمنيات، وأن العمر ما هو إلا عائق وهمي, و ان الشغف هو العامل الاكبر الذي يحدث الفرق في مسيرة أي انسان.نعم, يلهمني كل من يتحدى الواقع والظروف، و يحوّل اليأس إلى طاقة ليتسلق الى القمة المنشودة, و استذكر هنا مقولة برنارد شو: "دائماً ما يلوم الناس الظروف ولكنني لا اؤمن بالظروف، الناجحون في هذه الدنيا هم أناس يستيقظون في الصباح، ويبحثون عن ظروف مؤاتية فأن لم يجدوها صنعوها". ......
#طلاب
#ألهموني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687878
#الحوار_المتمدن
#حيدر_رعد من الشائع ان يصادف الطالب بروفيسورا مميزا فيكون مصدر الهام كبير خلال رحلة الدراسة و لكن لم اكن اتصور ان العكس ممكن ايضا.خلال مسيرتي في الوظيفة الاكاديمية في السنوات الاثني عشر الماضية جمعتني قاعة الدرس مع أربعة طلاب غيروا من نظرتي للحياة و كانوا و ما يزالوا من اكثر الناس الذين التقيتهم تأثيرا و الهاما.أولهم هو طالب المرحلة الاولى في قسم الهندسة الكهربائية, التقيته بأول محاضرة لي خلال عملي لدى جامعة كاليفورنيا ستيت. أ. س. رجل ستيني, امريكي ابيض يجلس في الصف الاول من مقاعد القاعة الدراسية بجانب عدد من طلاب المرحلة الاولى (Freshmen)ذوي ال 18 سنة. استغربت جدا من وجوده و سؤال كبير يدور في ذهني: ماذا يفعله هذا الرجل هنا؟! في احد الايام طلب هذا الطالب الاجتماع بي في مكتبي لمساعدته في بعض اسئلة الواجب البيتي, فأستغليت حضوره فرصة لأرضي فضولي الكبير, أدرت الموضوع بطريقة غير مباشرة لاسئله عن اهدافه بعد التخرج, فقال لي مبتسما: بروفيسور, أنا اعلم جيدا ما يدور بذهنك. انك تتسائل: ماذا "بحق الجحيم" انا فاعله هنا! حسنا, عمري 62 سنة و انا اب ل 3 بنات و جد ل 7 احفاد و قد عملت طوال حياتي كفني كهرباء في احد المصانع و لم تمنحني الحياة الفرصة الملائمة لتحقيق حلمي بأن اكون مهندس كهرباء حتى هذه السنة! فها انا ذا!الطالب الثاني, س. ب., كان فاقدا للبصر منذ الولادة و كان يحضر درس الدوائر الالكترونية بصحبة كلبه الدليل و كان يشارك بكل شغف في فعاليات الدرس في حين كل ما كان ما يدور في بالي هو: كيف سيستطيع هذا الطالب اجتياز مختبر الالكترونيك المصاحب لهذا الدرس و الذي يتطلب مهارة يدوية لربط مكونات الدائرة و قراءة دقيقة لقياسات التيار و الفولتية! و لكني فوجئت بعد حين بتفوقه بالمختبر و تصميمه لجهاز ناطق لقراءة الفولتية لمساعدة فاقدي البصر!الطالب الثالث, افريقي امريكي في نهاية العشرينات من عمره, و هو محامي ناجح. على الرغم من دخله السنوي الممتاز الذي يحصل عليه من مزاولة مهنته الا انه قرر ان يترك هذه المهنة نهائيا و يدرس الهندسة الطبية. تركني هذا الطالب و انا العن الاعتقاد السائد في مجتمعاتنا العربية و كيف بأن مجرد التفكير بتغيير الاختصاص يعتبر فشلا و كيف ان الطالب سيكمل بهذا الاختصاص الذي فرض عليه من دون ذرة شغف، خوفا من ردة فعل اهله و مجتمعه ومحيطه.الطالبة الرابعة, ل. ف., والتي هي حاليا منخرطة في كورس الفيزياء المتقدمة الذي اقوم بتدريسه حاليا. هي مصابة بمرض عضال نادر و قد تودع هذه الحياة في اي لحظة. عند لقائي بها ظهر الامس و هي على فراش المستشفى كان لديها بعض الاسئلة عن مشروع الفصل النهائي, سألتها عن طموحاتها و اهدافها, فأجابت بكل عزيمة: اريد ان اصبح رائدة فضاء! عسى ان يكون هذا تذكير بليغ بأننا لسنا مجبرين على الامتثال لتوقعات الآخرين منا, و أن الأحلام لا تعرف الحدود, و أن الأوان لا يفوت أبدًا، وأن الوقت دومًا متاح لتحقيق الأمنيات، وأن العمر ما هو إلا عائق وهمي, و ان الشغف هو العامل الاكبر الذي يحدث الفرق في مسيرة أي انسان.نعم, يلهمني كل من يتحدى الواقع والظروف، و يحوّل اليأس إلى طاقة ليتسلق الى القمة المنشودة, و استذكر هنا مقولة برنارد شو: "دائماً ما يلوم الناس الظروف ولكنني لا اؤمن بالظروف، الناجحون في هذه الدنيا هم أناس يستيقظون في الصباح، ويبحثون عن ظروف مؤاتية فأن لم يجدوها صنعوها". ......
#طلاب
#ألهموني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687878
الحوار المتمدن
حيدر رعد - طلاب ألهموني..
أحمد زوبدي : محاولة في نقد حزب الطبقة العاملة : ملاحظات عامة و أولية للنقاش.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي محاولة في نقد أطروحة حزب الطبقة العاملة : ملاحظات عامة وأولية للنقاش -كتبت هذه البطاقة, السنة الماضية(غشت 2019). أعود لنشرها, بعد أن قمت بتنقيحها, نظرا لأهمية موضوع الطبقة العاملة والحزب الذي يتبناها.في هذه الورقة المقتضبة والهادفة لفتح النقاش في هذا الموضوع الهام الشاق والمستعصي, أي موضوع بناء حزب الطبقة العاملة الذي مازالت تتناوله وتتبناه بعض الإطارات السياسية ( وهي قليلة جدا) منها في المغرب حزب النهج الديموقراطي, سوف لا أتطرق للأدبيات الكلاسيكية لحزب الطبقة العاملة أي الأطروحات الماركسية بما فيها طبعا نظرية كارل ماركس,كما أني لن أعرج على الحركات العمالية والإشتراكية التاريخية والقائمة بالفعل بتفاصيلها, سأتناول مباشرة صلب الموضوع أي كيف أن الظروف والشروط اليوم غير متوفرة لبناء هذه الأداة السياسية بل حتى أن بناءها لم يصبح ذي جدوى !في سياق النقاش , يمكن الرجوع بين الفينة والأخرى إلى الركائز الفكرية والأيديولوجية والتجارب والأحداث والوقائع البالغة الأهمية لتأطير الرؤى.تكونت وترعرعت الطبقة العاملة في أحضان الرأسمالية وخصوصا الرأسمالية الصناعية في أوروبا. عرفت الطبقة إياها العديد من النجاحات لكن كذلك العديد من الإخفاقات. احتضن حزب الطبقة العاملة الطبقة إياها وفتح لها الطريق الشاق والعسير لتتبلور وتنضج وتتطور. منحها الخط الأيديولوجي بشكل واضح لا غبار عليه أي أن الطبقة العاملة هي الطبقة النقيض للبورحوازية و فتح لها أوراشا تنظيمية من خلال خلق إطارات نقابية للدفاع عن مصالحها كطبقة مؤهلة لقيادة المجتمع. لكن الأمور لم تعرف ذلك المجرى أي أن الطبقة إياها بقيت طبقة محدودة في الدفاع عن مصالحها الخبزية. أما حزب الطبقة العاملة فقد انشغل بالسياسة وترك الطبقة العاملة تتصارع من أجل لقمة العيش وليس من أجل الدفاع عن شعب بأكمله.في الدول المتخلفة لم تعرف الطبقة العاملة نفس التطور والتنظيم. الطبقة العاملة في هذه الدول بقيت طبقة باهتة سواء على مستوى التنظيم أو الوعي لأن الطبقات الاجتماعية في دول الجنوب رأت النور في أحضان الكولونيالية التي أفرزت بورجوازية كومبرادورية وليست بورجوازية وطنية كما عرف ذلك الغرب الذي عرف ولادة وتطور الطبقات الاجتماعية في إطار الصراع والمعارك السياسية التي بلورت ظهور الطبقة البورجوازية والطبقة العاملة في إطار تطور الدولة الوطنية المستقلة. الطبقة النقيض أي الطبقة العاملة لم تستطع أن ترى النور إذن لأن شروط الإنتاج في الاقتصاديات التابعة لم تؤهلها فضلا عن شبه غياب للحزب الموكل له تأطيرها. باختصار شديد, لم تتمكن إذن الطبقة العاملة في بلدان العالم الثالث من فرض أجندتها أي تحقيق مطالبها الاجتماعية, كما هو الحال في أوربا ( دولة الرفاه "Etat providence", نموذجا) . صحيح أن الطبقة العاملة قد حققت الكثير من المكتسبات في بعض دول الجنوب لكن للأسف لم ترق إلى مستوى يمكنها من فرض قوتها وبالتالي تصبح شريكا في العملية الإنتاجية بسبب القمع الشرس الذي تلقته من قبل الأنظمة الاستبدادية في هذه الأقطار. باختصار شديد, مرة أخرى , وضع الطبقة العاملة اليوم تغير ظهرا على عقب حتى في الدول الغربية بحكم التحولات العميقة والمفاجأة للرأسمالية الناتجة عن الثورة التكنولوجية والرقمية, من جهة, والتحولات الديموغرافية والسوسيولوجية, من جهة أخرى. الثورة الرقمية خلقت ثورة غير مسبوقة في أنماط الإنتاج ومنها العمل طبعا, لكن للأسف الشديد لم يكن ذلك في اتجاه تحسين وضع الطبقة العاملة بشكل خاص وكل الطبقات المتضررة ومنها الطب ......
#محاولة
#الطبقة
#العاملة
#ملاحظات
#عامة
#أولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687877
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي محاولة في نقد أطروحة حزب الطبقة العاملة : ملاحظات عامة وأولية للنقاش -كتبت هذه البطاقة, السنة الماضية(غشت 2019). أعود لنشرها, بعد أن قمت بتنقيحها, نظرا لأهمية موضوع الطبقة العاملة والحزب الذي يتبناها.في هذه الورقة المقتضبة والهادفة لفتح النقاش في هذا الموضوع الهام الشاق والمستعصي, أي موضوع بناء حزب الطبقة العاملة الذي مازالت تتناوله وتتبناه بعض الإطارات السياسية ( وهي قليلة جدا) منها في المغرب حزب النهج الديموقراطي, سوف لا أتطرق للأدبيات الكلاسيكية لحزب الطبقة العاملة أي الأطروحات الماركسية بما فيها طبعا نظرية كارل ماركس,كما أني لن أعرج على الحركات العمالية والإشتراكية التاريخية والقائمة بالفعل بتفاصيلها, سأتناول مباشرة صلب الموضوع أي كيف أن الظروف والشروط اليوم غير متوفرة لبناء هذه الأداة السياسية بل حتى أن بناءها لم يصبح ذي جدوى !في سياق النقاش , يمكن الرجوع بين الفينة والأخرى إلى الركائز الفكرية والأيديولوجية والتجارب والأحداث والوقائع البالغة الأهمية لتأطير الرؤى.تكونت وترعرعت الطبقة العاملة في أحضان الرأسمالية وخصوصا الرأسمالية الصناعية في أوروبا. عرفت الطبقة إياها العديد من النجاحات لكن كذلك العديد من الإخفاقات. احتضن حزب الطبقة العاملة الطبقة إياها وفتح لها الطريق الشاق والعسير لتتبلور وتنضج وتتطور. منحها الخط الأيديولوجي بشكل واضح لا غبار عليه أي أن الطبقة العاملة هي الطبقة النقيض للبورحوازية و فتح لها أوراشا تنظيمية من خلال خلق إطارات نقابية للدفاع عن مصالحها كطبقة مؤهلة لقيادة المجتمع. لكن الأمور لم تعرف ذلك المجرى أي أن الطبقة إياها بقيت طبقة محدودة في الدفاع عن مصالحها الخبزية. أما حزب الطبقة العاملة فقد انشغل بالسياسة وترك الطبقة العاملة تتصارع من أجل لقمة العيش وليس من أجل الدفاع عن شعب بأكمله.في الدول المتخلفة لم تعرف الطبقة العاملة نفس التطور والتنظيم. الطبقة العاملة في هذه الدول بقيت طبقة باهتة سواء على مستوى التنظيم أو الوعي لأن الطبقات الاجتماعية في دول الجنوب رأت النور في أحضان الكولونيالية التي أفرزت بورجوازية كومبرادورية وليست بورجوازية وطنية كما عرف ذلك الغرب الذي عرف ولادة وتطور الطبقات الاجتماعية في إطار الصراع والمعارك السياسية التي بلورت ظهور الطبقة البورجوازية والطبقة العاملة في إطار تطور الدولة الوطنية المستقلة. الطبقة النقيض أي الطبقة العاملة لم تستطع أن ترى النور إذن لأن شروط الإنتاج في الاقتصاديات التابعة لم تؤهلها فضلا عن شبه غياب للحزب الموكل له تأطيرها. باختصار شديد, لم تتمكن إذن الطبقة العاملة في بلدان العالم الثالث من فرض أجندتها أي تحقيق مطالبها الاجتماعية, كما هو الحال في أوربا ( دولة الرفاه "Etat providence", نموذجا) . صحيح أن الطبقة العاملة قد حققت الكثير من المكتسبات في بعض دول الجنوب لكن للأسف لم ترق إلى مستوى يمكنها من فرض قوتها وبالتالي تصبح شريكا في العملية الإنتاجية بسبب القمع الشرس الذي تلقته من قبل الأنظمة الاستبدادية في هذه الأقطار. باختصار شديد, مرة أخرى , وضع الطبقة العاملة اليوم تغير ظهرا على عقب حتى في الدول الغربية بحكم التحولات العميقة والمفاجأة للرأسمالية الناتجة عن الثورة التكنولوجية والرقمية, من جهة, والتحولات الديموغرافية والسوسيولوجية, من جهة أخرى. الثورة الرقمية خلقت ثورة غير مسبوقة في أنماط الإنتاج ومنها العمل طبعا, لكن للأسف الشديد لم يكن ذلك في اتجاه تحسين وضع الطبقة العاملة بشكل خاص وكل الطبقات المتضررة ومنها الطب ......
#محاولة
#الطبقة
#العاملة
#ملاحظات
#عامة
#أولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687877
الحوار المتمدن
أحمد زوبدي - محاولة في نقد حزب الطبقة العاملة : ملاحظات عامة و أولية للنقاش.
عادل الخياط : البرلمان العراقي والتواجد الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ( البرلمان العراقي هو مجموعة من الإرهابيين )البرلمان العراقي دائما ما يضخ بعبارة : التواجد الأجنبي ههه .. الواقع يقول أن البرلمان العراقي هو أصلا تواجد أجنبي .. وليس ذلك من فراغ , إنما حقيقة دامغة , فلو تنظر لـ هادي العامري لا تجده عراقيا , ينعق ليل نهار بولاية الفقيه الإيراني . الخزعلي كذلك , عمار الحكيم أيضا .. وغيرهم من التشكيلات التابعة للولي الفقيه الإيراني , فعن أي تواجد أجنبي يتحدثون أو تتحدث الجماعة الروزخونية ؟الأكيد يتحدثون عن الوجود الأميركي , والواقع يقول : ان تلك القوات أتت بعد غزو داعش وبدعوة من الحكومة العراقية , والواقع الموضوعي أو الميداني يقول : انه لولا تلك القوات لكانت جحافل داعش قد إحتلت بغداد في بضعة أيام - تلك حقيقة ومن يتنكر لها فهو غبي بإمتياز - فكيف تصيغها ؟ تصيغها على الرصد التالي : يقول عبد الوهاب الساعدي قائد جهاز مكافحة الإرهاب العراقي , يقول : أنه ليس ثمة جندي إيراني قد إشترك في عمليات تحرير المناطق الغربية التي كانت تحت سيطرة داعش , وتلك الإشارة ليست ذات رمزية , إنما حقيقة واقعة , وهي أن القوات الدولية سواء كانت جوية وبرية هي التي كان لها الدور الميداني في هزيمة ذلك التنظيم الإرهابي مع مساندة جهاز مكافحة جهاز مكافحة الإرهاب العراقي .. أما أن يخرج عليك حثالات الولي الفقيه ويتلطعون بحسم خرافي لا يمت لهم لا من فُخذ ولا من ردف , في تلك العملية, فتلك المزاعم تسري على دشاديشكم وحُسينياتكم ! يعني : على أساس إحنا جئنا من خلف التاريخ لتثردوا علينا بصهيل أفخاذكم النتنة يا أو أولاد الـــ ...عندما قامت تشكيلة من جهاز مكافحة الإرهاب بإعتقال مجموعة من سلابيح حزب الله قال واحد وغيره من ضمن اللفيف : كيف تعتقل مجموعة لمكافحة الإرهاب لأفراد ينتمون لمكافحة الإرهاب هههههه يعني العملية ليست بحاجة لتوصيف كيف يكون الإرهاب , وما هو الإرهاب .. البرلمان العراقي برمته عبارة عن تشكيلات أو تكتلات من الإرهابيين , وهُم لا يُمثلون شعب العراق , وثورة تشرين أكدت تلك الحقيقة الدامغة .. وأن ثوار تشرين بنسبة مطلقة تؤكد أن الوجود الأميركي الذي هزم داعش هو ضروري مثله مثل أي وجود في العالم أجمع من آسيا إلى أوروبا إلى أفريقيا , مثلما حدث في بيروت في تفجير بيروت , وهو أن دولة أوروبية مثل فرنسا كانت الرائدة في الدفع نحو مساعدة هذا البلد المُبتلى , إلى درجة أن وثيقة قد وقع عليها 40 ألف شخص لإعادة الإستعمار الفرنسي على وقع الضيم الذي يُعانيه هذا البلد وعموم الشعوب المُبتلاة بأنظمة ليس لها مثيل على مدى حُقب التاريخ !فأي جرذان يتحدثون عن وجود أجنبي .. إذا كنتم أصلا أنتم ذاتكم لا تمتون بصلة لهذا الشعب .. شعب تقتلونه بالقناصين , شعب تقتلونه بالفساد , شعب تقتلونه بالطائفية , شعب تقتلونه بقوانين ولاية الفقيه , شعب تقتلونه بالإختطاف , شعب تقتلونه بالترويع , شعب تقتلونه بالكهرباء والماء , شعب يُنحر على المدار تحت شتى المُسميات .. فعن أي شعب تتحدث أيها القادم من .. ماذا يا إبن الـعـ .. ؟ لا أدري .. نفور , يفور القلب .. لكن يمنعك الحياء .. عن أي إحتلال أجنبي تتحدث يا برلمان , يا بعران البرلمان العراقي وأنتم أشرس مُحتل طرأ في تاريخ العراق ! ......
#البرلمان
#العراقي
#والتواجد
#الأجنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687881
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ( البرلمان العراقي هو مجموعة من الإرهابيين )البرلمان العراقي دائما ما يضخ بعبارة : التواجد الأجنبي ههه .. الواقع يقول أن البرلمان العراقي هو أصلا تواجد أجنبي .. وليس ذلك من فراغ , إنما حقيقة دامغة , فلو تنظر لـ هادي العامري لا تجده عراقيا , ينعق ليل نهار بولاية الفقيه الإيراني . الخزعلي كذلك , عمار الحكيم أيضا .. وغيرهم من التشكيلات التابعة للولي الفقيه الإيراني , فعن أي تواجد أجنبي يتحدثون أو تتحدث الجماعة الروزخونية ؟الأكيد يتحدثون عن الوجود الأميركي , والواقع يقول : ان تلك القوات أتت بعد غزو داعش وبدعوة من الحكومة العراقية , والواقع الموضوعي أو الميداني يقول : انه لولا تلك القوات لكانت جحافل داعش قد إحتلت بغداد في بضعة أيام - تلك حقيقة ومن يتنكر لها فهو غبي بإمتياز - فكيف تصيغها ؟ تصيغها على الرصد التالي : يقول عبد الوهاب الساعدي قائد جهاز مكافحة الإرهاب العراقي , يقول : أنه ليس ثمة جندي إيراني قد إشترك في عمليات تحرير المناطق الغربية التي كانت تحت سيطرة داعش , وتلك الإشارة ليست ذات رمزية , إنما حقيقة واقعة , وهي أن القوات الدولية سواء كانت جوية وبرية هي التي كان لها الدور الميداني في هزيمة ذلك التنظيم الإرهابي مع مساندة جهاز مكافحة جهاز مكافحة الإرهاب العراقي .. أما أن يخرج عليك حثالات الولي الفقيه ويتلطعون بحسم خرافي لا يمت لهم لا من فُخذ ولا من ردف , في تلك العملية, فتلك المزاعم تسري على دشاديشكم وحُسينياتكم ! يعني : على أساس إحنا جئنا من خلف التاريخ لتثردوا علينا بصهيل أفخاذكم النتنة يا أو أولاد الـــ ...عندما قامت تشكيلة من جهاز مكافحة الإرهاب بإعتقال مجموعة من سلابيح حزب الله قال واحد وغيره من ضمن اللفيف : كيف تعتقل مجموعة لمكافحة الإرهاب لأفراد ينتمون لمكافحة الإرهاب هههههه يعني العملية ليست بحاجة لتوصيف كيف يكون الإرهاب , وما هو الإرهاب .. البرلمان العراقي برمته عبارة عن تشكيلات أو تكتلات من الإرهابيين , وهُم لا يُمثلون شعب العراق , وثورة تشرين أكدت تلك الحقيقة الدامغة .. وأن ثوار تشرين بنسبة مطلقة تؤكد أن الوجود الأميركي الذي هزم داعش هو ضروري مثله مثل أي وجود في العالم أجمع من آسيا إلى أوروبا إلى أفريقيا , مثلما حدث في بيروت في تفجير بيروت , وهو أن دولة أوروبية مثل فرنسا كانت الرائدة في الدفع نحو مساعدة هذا البلد المُبتلى , إلى درجة أن وثيقة قد وقع عليها 40 ألف شخص لإعادة الإستعمار الفرنسي على وقع الضيم الذي يُعانيه هذا البلد وعموم الشعوب المُبتلاة بأنظمة ليس لها مثيل على مدى حُقب التاريخ !فأي جرذان يتحدثون عن وجود أجنبي .. إذا كنتم أصلا أنتم ذاتكم لا تمتون بصلة لهذا الشعب .. شعب تقتلونه بالقناصين , شعب تقتلونه بالفساد , شعب تقتلونه بالطائفية , شعب تقتلونه بقوانين ولاية الفقيه , شعب تقتلونه بالإختطاف , شعب تقتلونه بالترويع , شعب تقتلونه بالكهرباء والماء , شعب يُنحر على المدار تحت شتى المُسميات .. فعن أي شعب تتحدث أيها القادم من .. ماذا يا إبن الـعـ .. ؟ لا أدري .. نفور , يفور القلب .. لكن يمنعك الحياء .. عن أي إحتلال أجنبي تتحدث يا برلمان , يا بعران البرلمان العراقي وأنتم أشرس مُحتل طرأ في تاريخ العراق ! ......
#البرلمان
#العراقي
#والتواجد
#الأجنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687881
الحوار المتمدن
عادل الخياط - البرلمان العراقي والتواجد الأجنبي
طارق زياد المزين : ليس الحصار حصار البلاد
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين تدرون ما الحصار الحصار باختصارفم مكبل عن القرار انسان اصبح كما الحماركل برسمي كل قطع من خياراصبر على الجوع على المرض كن عزيم الاصرارالست كالحيوان مهان كالحمارالحصار انسان مقتول الفكر معتقل الافكارمهدوم الصوامع ممنوع من العمارمكمكم الفاه على رقبته سلاسل كما الكلابلا تنبح لا تعوي ولك الطعام الشرابلك ساعه في اليوم نزهه لك ساعه مع الاحبابعليك النعل عليك الحذاء مت باستحقارامسكوه الى الحظيره اذبحوه كالابقارليس الحصار حصار الارض والبلادقد يكون حصار الفكر والاستبدادممنوع الحريه محبب الاستعبادمرفوض الحياه الى الموت الانقاد ......
#الحصار
#حصار
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687880
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين تدرون ما الحصار الحصار باختصارفم مكبل عن القرار انسان اصبح كما الحماركل برسمي كل قطع من خياراصبر على الجوع على المرض كن عزيم الاصرارالست كالحيوان مهان كالحمارالحصار انسان مقتول الفكر معتقل الافكارمهدوم الصوامع ممنوع من العمارمكمكم الفاه على رقبته سلاسل كما الكلابلا تنبح لا تعوي ولك الطعام الشرابلك ساعه في اليوم نزهه لك ساعه مع الاحبابعليك النعل عليك الحذاء مت باستحقارامسكوه الى الحظيره اذبحوه كالابقارليس الحصار حصار الارض والبلادقد يكون حصار الفكر والاستبدادممنوع الحريه محبب الاستعبادمرفوض الحياه الى الموت الانقاد ......
#الحصار
#حصار
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687880
الحوار المتمدن
طارق زياد المزين - ليس الحصار حصار البلاد
جمعه عباس بندي : في رحاب الألوهية
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1) إلهي :لك الحمد والكمال ، ولك المجد والمقالفلك نصلي ونصوم ، ولك نركع ونقومفأنت الأول والآخر ، وعليك المعول(2) إلهي :منك الإفهام والإتمام ، ومنا النقص والإبهامولا يرفع النقاب ، إلا لمن نزع الحجابولا تكشف العبارة ، إلا لمن صقل الخيال(3) إلهي :منك الإشراق، وإليك الأشواقمنك الرغبوت، وفيك الرهبوتمنتهى طلبنا غفرانك، وغاية قصدنا رضوانك (4) إلهي:أرواحنا منك وإليك ، فتصرف فيها تصرف المالك في الأملاكوارزقنا البيان ببصيرة العقل والميزان ، لا ببصر العين والأبدانفبقدسيتك التي لا تتباهى، وبعزتك التي لا تتناهى ...ألطف بنا، من:غسوق النفوسوغروب القلوبوغضوب الطبيعةإلى:رحمتك الواسعةوأنوارك الباذخةوصراطك المستقيم ... ......
#رحاب
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687889
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1) إلهي :لك الحمد والكمال ، ولك المجد والمقالفلك نصلي ونصوم ، ولك نركع ونقومفأنت الأول والآخر ، وعليك المعول(2) إلهي :منك الإفهام والإتمام ، ومنا النقص والإبهامولا يرفع النقاب ، إلا لمن نزع الحجابولا تكشف العبارة ، إلا لمن صقل الخيال(3) إلهي :منك الإشراق، وإليك الأشواقمنك الرغبوت، وفيك الرهبوتمنتهى طلبنا غفرانك، وغاية قصدنا رضوانك (4) إلهي:أرواحنا منك وإليك ، فتصرف فيها تصرف المالك في الأملاكوارزقنا البيان ببصيرة العقل والميزان ، لا ببصر العين والأبدانفبقدسيتك التي لا تتباهى، وبعزتك التي لا تتناهى ...ألطف بنا، من:غسوق النفوسوغروب القلوبوغضوب الطبيعةإلى:رحمتك الواسعةوأنوارك الباذخةوصراطك المستقيم ... ......
#رحاب
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687889
الحوار المتمدن
جمعه عباس بندي - في رحاب الألوهية
محمد نور الدين بن خديجة : قولوا للمتاخر عن موعده
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في عزلة الماءيتلعثم قمر لايستقر على حال ..هو ذا ليل يسيل من عينيك ينساب على الظلال ..قولوا للمتأخر عن موعدهتفرق الخلانوالطرقات غامت خلف خطاهموها نجتر الليالي تلو الليالي الطوال ..قرب شمعتكوأضيء حزن القلبولا تبكقمر يتلعثم لايستقر على حال..ولاشيء يبقى من الذكرىلاشيء في البال .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 10 غشت 2020 المغرب ......
#قولوا
#للمتاخر
#موعده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687888
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في عزلة الماءيتلعثم قمر لايستقر على حال ..هو ذا ليل يسيل من عينيك ينساب على الظلال ..قولوا للمتأخر عن موعدهتفرق الخلانوالطرقات غامت خلف خطاهموها نجتر الليالي تلو الليالي الطوال ..قرب شمعتكوأضيء حزن القلبولا تبكقمر يتلعثم لايستقر على حال..ولاشيء يبقى من الذكرىلاشيء في البال .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 10 غشت 2020 المغرب ......
#قولوا
#للمتاخر
#موعده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687888
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - قولوا للمتاخر عن موعده
سعيد العليمى : حول قضية الاستقلال والنضال المعادي للامبريالية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ************************************************************************************************************************************************************يكتسب الاستقلال اشكالا متابنية ، فيمكن لبلد معين ان يحقق استقلاله بحيث يقوم هذا الاستقلال فى المحل الاول على عاتق الطبقات الشعبية ، مع ورود احتمالات التحالف مع البرجوازية الكبيرة أو المتوسطة فى بعض التجارب الثورية. ومثل هذا الاستقلال يعنى ان البلد المستقل بصورة حقيقية يخلو من طبقة استغلالية كبرى داخل البلاد، ذات صلة وثيقة بالامبرييالية .ويمكن من ناحية ، أن تحقق طبقة قومية نوعا من الاستقلال النسبي ، أي المللئ بالثغرات ، غير الشامل لكل المجالات ، والذى لا يتناقض مع الاستعمار الجديد بصورة شاملة وثابتة ، ويتيح الاستغلال للامبريالية بشكليه المالي والتجاري ، ويكون غير قادر على تقديم حل حقيقي للقضية الوطنية ، ولا على تحطيم النمط الانتاجي المرتبط فى عمومه بالامبريالة ، وفى النهاية غير القادر على البقاء طويلا. فمثل هذا الاستقلال النسبي لا يقوى على الحياة ، ولا بد ان يفضي الى أشكال جديدة من العلاقات بالامبريالية . وهذا الأمر يتضمن ثلاث أمكانيات .1- استقلال مرتبط مباشرة بالاشتراكية مثل الصين ، وكوريا الشمالية . وفيتنام الديمقراطية .2- استقلال مرتبط بدكتاتورية مشتركة للطبقات الشعبية " ديمقراطية ثورية " مثلما حدث فى كوبا قبل تحول الكاستروية الديمقراطية الاولى الى الأشتراكية ، ومثلما يحدث الان فى غينيا بيساو ، او منذ سنوات في اليمن الديمقراطية ، ومثل هذا الاستقلال امامه طريق الثورة الكوبية ( الثورة المستمرة ، ( بالمعنى اللينيني ) ولكنه قد لا يكون من الحزم بما يكفى لتفادى استعادة الرأسمالية بصورة كاملة اقتصادا وسلطة ، وأخيراً فان هذا الاستقلال يختلف عن الاستقلال الشيلي الذي حققه اليندي .3- الاستقلال النسبي كما تحقق فى مصر وفى عديد من البلدان بصورة متفاوته فى مداه ، ومثل هذا الاستقلال ينتهي بصورة حتمية الى استعادة العلاقات بالامبرالية ، ما لم يرتبط هذا الاستقلال بأوضاع خاصة من حيث نمو حركة الجماهير الشعبية ، وقدرتها على الاستفادة من تناقض البرجوازية المحلية فى فترة صعودها الطبقي، وما لم تتمكن حركة الجماهير الشعبية من قطع الطريق على ردة البرجوازية ، ومن تصفية هذه البرجوازية في النهاية من خلال ثورة شاملة لا يمكن بدونها اقامة استقلال حقيقي جذري . لقد اثبتت البرجوازية الكبيرة ان استقلالها النسبي لا يمكنها حتى الحفاظ عليه برغم أنه استقلال نسبي مشوه ، لا يعرف انتزاع البلاد نهائيا من السوق الامبريالية ، وأشكال الاستغلال الامبريالي .ان انواع الاستقلال السابقة ، مختلفة ومتباينة فى مغزاها التاريخي وفى اهميتها الحقيقية والقابلة للاستمرار، فالضمانة الحقيقية لجذرية اي استقلال او استمراره هى تحقيقه على ايدي قوى الثورة الحقيقية اى الطبقة العاملة وحلفائها . اما أي استقلال نسبي تحققه البرجوازية الكبيرة ، فأنه لا يمكن ان يتطور تلقائيا الى استقلال جذري ، ولا يمكن ان تعود مكاسبه بشئ على الطبقات الشعبية ، فتلك المكاسب تلتهمها البرجوازية الكبيرة ، ثم أن هذا الاستقلال النسبي لا يمكنه ان يكون وضعا ثابتا كما تتصوره المفاهيم الميتافزيقية ، بل أن البرجوازية غير قادرة على الحفاظ علية ، فضلا عن تطويره او السير به الى الأمام .وهناك شكل معين من الاستقلال ، وهو تحقق استقلال بلد معين ، استقلالا نسبيا عن الامبريالية مع وجود طبقة استغلالية كبرى مثل البرجوازية القومية التقليدية حتى عام 1961 او البرجوازية البيروقراطية بعد ......
#قضية
#الاستقلال
#والنضال
#المعادي
#للامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687887
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ************************************************************************************************************************************************************يكتسب الاستقلال اشكالا متابنية ، فيمكن لبلد معين ان يحقق استقلاله بحيث يقوم هذا الاستقلال فى المحل الاول على عاتق الطبقات الشعبية ، مع ورود احتمالات التحالف مع البرجوازية الكبيرة أو المتوسطة فى بعض التجارب الثورية. ومثل هذا الاستقلال يعنى ان البلد المستقل بصورة حقيقية يخلو من طبقة استغلالية كبرى داخل البلاد، ذات صلة وثيقة بالامبرييالية .ويمكن من ناحية ، أن تحقق طبقة قومية نوعا من الاستقلال النسبي ، أي المللئ بالثغرات ، غير الشامل لكل المجالات ، والذى لا يتناقض مع الاستعمار الجديد بصورة شاملة وثابتة ، ويتيح الاستغلال للامبريالية بشكليه المالي والتجاري ، ويكون غير قادر على تقديم حل حقيقي للقضية الوطنية ، ولا على تحطيم النمط الانتاجي المرتبط فى عمومه بالامبريالة ، وفى النهاية غير القادر على البقاء طويلا. فمثل هذا الاستقلال النسبي لا يقوى على الحياة ، ولا بد ان يفضي الى أشكال جديدة من العلاقات بالامبريالية . وهذا الأمر يتضمن ثلاث أمكانيات .1- استقلال مرتبط مباشرة بالاشتراكية مثل الصين ، وكوريا الشمالية . وفيتنام الديمقراطية .2- استقلال مرتبط بدكتاتورية مشتركة للطبقات الشعبية " ديمقراطية ثورية " مثلما حدث فى كوبا قبل تحول الكاستروية الديمقراطية الاولى الى الأشتراكية ، ومثلما يحدث الان فى غينيا بيساو ، او منذ سنوات في اليمن الديمقراطية ، ومثل هذا الاستقلال امامه طريق الثورة الكوبية ( الثورة المستمرة ، ( بالمعنى اللينيني ) ولكنه قد لا يكون من الحزم بما يكفى لتفادى استعادة الرأسمالية بصورة كاملة اقتصادا وسلطة ، وأخيراً فان هذا الاستقلال يختلف عن الاستقلال الشيلي الذي حققه اليندي .3- الاستقلال النسبي كما تحقق فى مصر وفى عديد من البلدان بصورة متفاوته فى مداه ، ومثل هذا الاستقلال ينتهي بصورة حتمية الى استعادة العلاقات بالامبرالية ، ما لم يرتبط هذا الاستقلال بأوضاع خاصة من حيث نمو حركة الجماهير الشعبية ، وقدرتها على الاستفادة من تناقض البرجوازية المحلية فى فترة صعودها الطبقي، وما لم تتمكن حركة الجماهير الشعبية من قطع الطريق على ردة البرجوازية ، ومن تصفية هذه البرجوازية في النهاية من خلال ثورة شاملة لا يمكن بدونها اقامة استقلال حقيقي جذري . لقد اثبتت البرجوازية الكبيرة ان استقلالها النسبي لا يمكنها حتى الحفاظ عليه برغم أنه استقلال نسبي مشوه ، لا يعرف انتزاع البلاد نهائيا من السوق الامبريالية ، وأشكال الاستغلال الامبريالي .ان انواع الاستقلال السابقة ، مختلفة ومتباينة فى مغزاها التاريخي وفى اهميتها الحقيقية والقابلة للاستمرار، فالضمانة الحقيقية لجذرية اي استقلال او استمراره هى تحقيقه على ايدي قوى الثورة الحقيقية اى الطبقة العاملة وحلفائها . اما أي استقلال نسبي تحققه البرجوازية الكبيرة ، فأنه لا يمكن ان يتطور تلقائيا الى استقلال جذري ، ولا يمكن ان تعود مكاسبه بشئ على الطبقات الشعبية ، فتلك المكاسب تلتهمها البرجوازية الكبيرة ، ثم أن هذا الاستقلال النسبي لا يمكنه ان يكون وضعا ثابتا كما تتصوره المفاهيم الميتافزيقية ، بل أن البرجوازية غير قادرة على الحفاظ علية ، فضلا عن تطويره او السير به الى الأمام .وهناك شكل معين من الاستقلال ، وهو تحقق استقلال بلد معين ، استقلالا نسبيا عن الامبريالية مع وجود طبقة استغلالية كبرى مثل البرجوازية القومية التقليدية حتى عام 1961 او البرجوازية البيروقراطية بعد ......
#قضية
#الاستقلال
#والنضال
#المعادي
#للامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687887
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - حول قضية الاستقلال والنضال المعادي للامبريالية
محسن عزالدين البكري : قصيدة:بيروت
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيروت قد أبكت حروف قصيدتيوقصيدتي من جرح بيروت جريحة بيروت أي قصيدة سأقول أاقول أنا أمة أم لعنة أم أننا بشراً سحالي أم أفاعي لم أجد صفة صريحة سأقول للدنيا تسمينا الفضيحةبيروت أية أمة تلك التيعشقت دهاليز الظلام أأقول للنور اللعين دعها تعيش مع الظلامدعها تموت فإنها تخشى المحبة والسلام ستقول تلك وصية أوصى بها جد لها عن جده نقل الكلام أأقول أن تلغي وصية جدها أتكذب السلف الكرام بيروت أية أمة أجدادها أباؤهاأولادها أولاد أولاد سيمشون الطريقنفس الطريق نفس المذابح والمشانق والحريق بيروت أية أمة عربية في السكر دائمة ولا يوما تفيقبيروت ما أنتي الوحيدةفهناك في حلب وفي سرت وفي عدن وفي مدن عديدةفي كل شبر من أراضي العرب مزبلة جديدةتلك المزابل كلما ابتعدت نلاحقها كمزرعة فريدةبيروت لا أدري أابكي اليوم كارثة المرافئأم إنني سأضل أبكي كل عام فيك كارثة جديدة من نصف قرن شاعر يبكي لبلقيس الشهيدة واليوم ابكي مثله أبكي لبلقيس الشهيدة بيروت عذراً للتشاؤم لكنني أشتم رائحة المزابلتلك المزابل لا تشابها على الدنيا المزابلتلك المزابلأدمنوا استنشاق ريحتهاالأواخر والأوائلونردد الأعذار أن الكل منشغل بتخطيط التآمرفنقول أمريكا و بلجيكا وسوبر مان واليونانوالبلطيق والبطريق نرميهم بتهمات التخابر بيروت حتا أنها الأحلام والأفلام أيضاوحتى فيلم عدنان ولينا وحتى فيلم كرتون السنافرالكل نقذفه بتهمات التآمرأيها العربي من يجيد العذر لن يجيد سوى المعاذربيروت إن العالم البشري فينا قد تورطمسكين عالمنا المعاصر من سوء حضقد سكنا مع الإنسان في سكن مجاور....................................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687886
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيروت قد أبكت حروف قصيدتيوقصيدتي من جرح بيروت جريحة بيروت أي قصيدة سأقول أاقول أنا أمة أم لعنة أم أننا بشراً سحالي أم أفاعي لم أجد صفة صريحة سأقول للدنيا تسمينا الفضيحةبيروت أية أمة تلك التيعشقت دهاليز الظلام أأقول للنور اللعين دعها تعيش مع الظلامدعها تموت فإنها تخشى المحبة والسلام ستقول تلك وصية أوصى بها جد لها عن جده نقل الكلام أأقول أن تلغي وصية جدها أتكذب السلف الكرام بيروت أية أمة أجدادها أباؤهاأولادها أولاد أولاد سيمشون الطريقنفس الطريق نفس المذابح والمشانق والحريق بيروت أية أمة عربية في السكر دائمة ولا يوما تفيقبيروت ما أنتي الوحيدةفهناك في حلب وفي سرت وفي عدن وفي مدن عديدةفي كل شبر من أراضي العرب مزبلة جديدةتلك المزابل كلما ابتعدت نلاحقها كمزرعة فريدةبيروت لا أدري أابكي اليوم كارثة المرافئأم إنني سأضل أبكي كل عام فيك كارثة جديدة من نصف قرن شاعر يبكي لبلقيس الشهيدة واليوم ابكي مثله أبكي لبلقيس الشهيدة بيروت عذراً للتشاؤم لكنني أشتم رائحة المزابلتلك المزابل لا تشابها على الدنيا المزابلتلك المزابلأدمنوا استنشاق ريحتهاالأواخر والأوائلونردد الأعذار أن الكل منشغل بتخطيط التآمرفنقول أمريكا و بلجيكا وسوبر مان واليونانوالبلطيق والبطريق نرميهم بتهمات التخابر بيروت حتا أنها الأحلام والأفلام أيضاوحتى فيلم عدنان ولينا وحتى فيلم كرتون السنافرالكل نقذفه بتهمات التآمرأيها العربي من يجيد العذر لن يجيد سوى المعاذربيروت إن العالم البشري فينا قد تورطمسكين عالمنا المعاصر من سوء حضقد سكنا مع الإنسان في سكن مجاور....................................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687886
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قصيدة:بيروت
محمود عباس : حول قانون حماية أملاك وإدارة الغائب في جنوب غرب كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ليس صعبا للمواطن الكوردي معرفة ما تطمر له هذا القانون وأمثاله، فمن كثرة ما عانى من الاستثنائيات سابقاُ في ظل السلطة البعثية الشمولية، خلقت لديه حاسة متطورة، تشعره بما هو آت، ولربما لا يحتاج إلى ما سينبش فيه الحراك الثقافي ويقوم بمعالجة بنوده؛ لأن التناقض ما بين العنوان والمتن أكثر من واضح. مع ذلك نعود ونقول يتطلب تناوله من قبل الكتاب والمثقفين كتحذير للذين أصدروا القانون الجائر، وتنبيههم لإلغائها أو تعديلها؛ أو توجيهها إلى الجهة المطلوبة تلقيها، أي الغمريون؛ المجموعة المحتلة لأرض كوردستان، وإلا وفي وجهتها هذه وبهذه الصياغة؛ ستخلق من الإشكاليات في القادم من الزمن، ضمن الإدارة الكوردية وعلى مستقبل المنطقة، ما لا يحمد عقباه، كما وستحفر جروحاً في المجتمع الكوردي المهجر والمهاجر، سوف لن تندمل ولن تزال أثارها على مدى عقود مديدة. ومن المتوقع أن تكون سلبياتها عديدة، إلى جانب ربما القليل من الإيجابيات فيما إذا وجدت، ومنها:1- سيقطع تطبيق هذا القانون طريق العودة على الحالمين بالعودة إلى الوطن؛ في حال تلاءمت الظروف، وتحسنت الأوضاع، وهم كثر من بين المليونين وأكثر من المهاجرين الكورد الذين اضطروا إلى المغادرة ولأسباب عدة، ولسنا بصدد سردها، والتي كان لهؤلاء الذي يقفون وراء القانون، وليس الذين أصدروه؛ دورا في تلك الأمواج من الهجرات، إلى جانب القوى الأخرى الأكثر نفوذا حينها، والتي اشتغلت على تفاقمها لتصبح على مستوى كارثي للديمغرافية الكوردستانية. 2- تطبيقها إلى جانب ما يتم من تأزيم الحياة المعيشية، كقطع الكهرباء والمياه، وغلاء المعيشة، وغيرها من المصائب، قد يدفع بمجموعات أخرى من المجتمع الكوردي إلى الهجرة، وبالتالي طعن أخر في الديمغرافية الكوردية في جنوب غرب كوردستان.3- أنها طعنة مباشرة في المحادثات الكوردية الجارية، لئلا يتم الاتفاق، ويصلوا إلى تشكيل هيئة تمثل الشعب الكوردي في الهيئات الدولية، وفي الحوارات القادمة على مستقبل سوريا والمنطقة الكوردية، والأهم لئلا يتم تكوين هيئة إدارية تنفيذية تمثل الشعب الكوردي.4- ستساهم مع غيرها من القوانين المماثلة؛ في إضعاف الدور الكوردي المتبقي في المنطقة مقابل تصاعد الدور العربي، وبشكل خاص الغمريون، الذين يستولون على جغرافية كوردستان منذ ما يقارب النصف قرن وأكثر، ويتم حمايتهم من قبل الإدارة الذاتية، وحماية الأملاك التي استولوا عليها بمساعدة البعث. 5- ستخلق خلافات ضمن الحراك الكوردي، وهذه ستؤدي إلى ظهور إشكاليات على مستوى القوى الكبرى المتعاملة مع الإدارة الذاتية والراعية للمفاوضات الجارية.6- ستسهل عودة دور السلطة المركزية إلى المنطقة، وستضعف دور الإدارة الكوردية لها، فهو قانون يشبه ما أصدرته سلطة بشار الأسد قبل سنة في هذا المجال.7- ستعيد الخلافات الكوردية الكوردية ثانية إلى الساحة؛ بعدما هدأت قليلا منذ بدأ المفاوضات. على مدى عقد من الزمن، لم يتلقى المواطن الكوردي من الإدارة الذاتية، إلا الفتات من الطيبات، ونحن لن نعيد التاريخ ونتحدث عما تم، والقانون المنوه إليه في العنوان، والذي يحمل في طياته طرفي التناقض واحدة من تلك، والتي تتبين يوما بعد أخر أنه هناك من يقف وراء هذه الفوضى الخلاقة، وهو ما يمكن تسميتهم بـ (الدولة العميقة) وهم الذين يشوهون سمعة الإدارة الذاتية، ويحاولون القضاء على مكتسباتها. لا يستعبد أن الذين أصدروه هم نفسهم الذين شاركوا السلطة؛ قبل سنوات، في خلق الصراع بين الداخل والخارج، وحاولوا أضفاء الصفة اللاوطنية بالمهجرين والمهاجرين، في الوقت الذي أذاقوا الصامدين كل أن ......
#قانون
#حماية
#أملاك
#وإدارة
#الغائب
#جنوب
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687885
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ليس صعبا للمواطن الكوردي معرفة ما تطمر له هذا القانون وأمثاله، فمن كثرة ما عانى من الاستثنائيات سابقاُ في ظل السلطة البعثية الشمولية، خلقت لديه حاسة متطورة، تشعره بما هو آت، ولربما لا يحتاج إلى ما سينبش فيه الحراك الثقافي ويقوم بمعالجة بنوده؛ لأن التناقض ما بين العنوان والمتن أكثر من واضح. مع ذلك نعود ونقول يتطلب تناوله من قبل الكتاب والمثقفين كتحذير للذين أصدروا القانون الجائر، وتنبيههم لإلغائها أو تعديلها؛ أو توجيهها إلى الجهة المطلوبة تلقيها، أي الغمريون؛ المجموعة المحتلة لأرض كوردستان، وإلا وفي وجهتها هذه وبهذه الصياغة؛ ستخلق من الإشكاليات في القادم من الزمن، ضمن الإدارة الكوردية وعلى مستقبل المنطقة، ما لا يحمد عقباه، كما وستحفر جروحاً في المجتمع الكوردي المهجر والمهاجر، سوف لن تندمل ولن تزال أثارها على مدى عقود مديدة. ومن المتوقع أن تكون سلبياتها عديدة، إلى جانب ربما القليل من الإيجابيات فيما إذا وجدت، ومنها:1- سيقطع تطبيق هذا القانون طريق العودة على الحالمين بالعودة إلى الوطن؛ في حال تلاءمت الظروف، وتحسنت الأوضاع، وهم كثر من بين المليونين وأكثر من المهاجرين الكورد الذين اضطروا إلى المغادرة ولأسباب عدة، ولسنا بصدد سردها، والتي كان لهؤلاء الذي يقفون وراء القانون، وليس الذين أصدروه؛ دورا في تلك الأمواج من الهجرات، إلى جانب القوى الأخرى الأكثر نفوذا حينها، والتي اشتغلت على تفاقمها لتصبح على مستوى كارثي للديمغرافية الكوردستانية. 2- تطبيقها إلى جانب ما يتم من تأزيم الحياة المعيشية، كقطع الكهرباء والمياه، وغلاء المعيشة، وغيرها من المصائب، قد يدفع بمجموعات أخرى من المجتمع الكوردي إلى الهجرة، وبالتالي طعن أخر في الديمغرافية الكوردية في جنوب غرب كوردستان.3- أنها طعنة مباشرة في المحادثات الكوردية الجارية، لئلا يتم الاتفاق، ويصلوا إلى تشكيل هيئة تمثل الشعب الكوردي في الهيئات الدولية، وفي الحوارات القادمة على مستقبل سوريا والمنطقة الكوردية، والأهم لئلا يتم تكوين هيئة إدارية تنفيذية تمثل الشعب الكوردي.4- ستساهم مع غيرها من القوانين المماثلة؛ في إضعاف الدور الكوردي المتبقي في المنطقة مقابل تصاعد الدور العربي، وبشكل خاص الغمريون، الذين يستولون على جغرافية كوردستان منذ ما يقارب النصف قرن وأكثر، ويتم حمايتهم من قبل الإدارة الذاتية، وحماية الأملاك التي استولوا عليها بمساعدة البعث. 5- ستخلق خلافات ضمن الحراك الكوردي، وهذه ستؤدي إلى ظهور إشكاليات على مستوى القوى الكبرى المتعاملة مع الإدارة الذاتية والراعية للمفاوضات الجارية.6- ستسهل عودة دور السلطة المركزية إلى المنطقة، وستضعف دور الإدارة الكوردية لها، فهو قانون يشبه ما أصدرته سلطة بشار الأسد قبل سنة في هذا المجال.7- ستعيد الخلافات الكوردية الكوردية ثانية إلى الساحة؛ بعدما هدأت قليلا منذ بدأ المفاوضات. على مدى عقد من الزمن، لم يتلقى المواطن الكوردي من الإدارة الذاتية، إلا الفتات من الطيبات، ونحن لن نعيد التاريخ ونتحدث عما تم، والقانون المنوه إليه في العنوان، والذي يحمل في طياته طرفي التناقض واحدة من تلك، والتي تتبين يوما بعد أخر أنه هناك من يقف وراء هذه الفوضى الخلاقة، وهو ما يمكن تسميتهم بـ (الدولة العميقة) وهم الذين يشوهون سمعة الإدارة الذاتية، ويحاولون القضاء على مكتسباتها. لا يستعبد أن الذين أصدروه هم نفسهم الذين شاركوا السلطة؛ قبل سنوات، في خلق الصراع بين الداخل والخارج، وحاولوا أضفاء الصفة اللاوطنية بالمهجرين والمهاجرين، في الوقت الذي أذاقوا الصامدين كل أن ......
#قانون
#حماية
#أملاك
#وإدارة
#الغائب
#جنوب
#كوردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687885
الحوار المتمدن
محمود عباس - حول قانون حماية أملاك وإدارة الغائب في جنوب غرب كوردستان
عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من تدهور بناه التحتية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ وسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة.ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق, اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب تضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة، وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا يمكن حلها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم اعادة بنائه كما قيل واعلن. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح على الرغم من انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب. وامتد الأمر الى كل المدن العراقية بما فيها بغداد العاصمة حيث يتم شراء عبوات الماء النقي مما يكلف العوائل العراقية هما آخر .في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ وسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات , منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والإقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال آليات مثل الشراكات بين القطاعين العام و ......
#يعاني
#العراق
#تدهور
#بناه
#التحتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687884
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ وسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة.ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق, اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب تضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة، وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا يمكن حلها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم اعادة بنائه كما قيل واعلن. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح على الرغم من انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب. وامتد الأمر الى كل المدن العراقية بما فيها بغداد العاصمة حيث يتم شراء عبوات الماء النقي مما يكلف العوائل العراقية هما آخر .في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ وسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات , منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والإقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال آليات مثل الشراكات بين القطاعين العام و ......
#يعاني
#العراق
#تدهور
#بناه
#التحتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687884
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل يعاني العراق من تدهور بناه التحتية ؟
خالد علوكة : نسخ – فسخ – رسخ – مسخ 2-2
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة الجزء الثاني :- ومن الشخصيات التاريخية التي تؤمن بالتناسخ الحلاج والسهروردي والعطار والرومي وبن الفارض وبن عربي حسب كتاب صحف ابراهيم لزهيركاظم عبود .وقدسية التصوف تعمل عليه لوجود معجزات للاولياء اسوة بالانبياء من خلال طاقة الروح الذي يملكونها وبالمجاهدة يحقق المتصوفة كرامات مشهودة.والايمان بوحدة الوجود يقول بالتناسخ والتقمص ايضا ، وكثير علماء وفلاسفة آمنوا بالتناسخ مثال ارسطو وافلاطون وفيثاغورس وافلوطين وشوبنهور وطه حسين ، ونيتشه نادى بكتبه بمبدأ (العودة الابدية ) وسقراط آمن بخلود الروح عند اعدامه وابن سينا قال (الروح مفارقة بنفسها غيرمحتاجة في قوامها الى مادة وهي مستقلة عن البدن ). فيما الغزالي قال ( بان البعث والتناسخ هما بنفس المعنى ) وايضا جبران خليل جبران قال في كتاب النبي (وتلدني إمراة اخرى ) كذلك أشار ميخائيل نعيمة بوضوح الى التقمص في كتابه « من وحي المسيح ». ولكن الاديان الكتابية الاخيرة خاصة المسيحية ( كانت تؤمن بالتناسخ والتقمص ثم الغي في مجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية عام 553م) وغيبه الدين الاسلامي لحسابات تجربة جديدة منفردة تبشيرية طوَلت اعمار معتنقيها بامر الخلود في الجنة والنار بديلا عن اعتقاد التناسخ ليوم الحساب والعقاب ،وبعض المسلمين برر التناسخ علما التناسخ لايتعارض مع الحساب والعقاب ويقر ايضا بحساب الروح الخيرة عن الشريرة وكيف تُخلد إن لم تُحاسب ؟ واكثر الاديان تقر بوجود الجنة والنار على الارض ولدينا جنه عدن مثال اولي ديني وفي السومريات الجنه او الجهنم فانها في العالم السفلى تحت الارض وتطرق ذاكرتنا رواية سومرية عن الخلق من نفر (بالنسبة لابنائي من الجنس البشري فمن حطامه سوف ابعثهم الى الوجود ،من كتاب الخليقة البابلية للسكندر هايدل) .. وفي مفهوم الغنوصية اوالعرفان نقرأ ستبقى الروح اسيرة الجسد المادي واسيرة دورة التناسخ التي لاتنتهي الى ان يقودها الغنوص اي العرفان الداخلي الى ادراك طبيعتها الالهية عندها فقط تستطيع الافلات من دورة التناسخ والعودة الى موطنها السماوي التي جاءت فيه. وفي كتاب دين الانسان لفراس السواح يقول في( التناسخ الروح خالدة تتجدد في كل جيل وهي مسؤولة عن تناسل الناس ) وفي نفس المصدر يذكر حسب (مفهوم كارما او الفعل مبدأ كارمي في الكون متصل بعقيدة تناسخ الارواح فارواح تخضع لسلسلة غير متناهية من التقمصات ).والخلاصة هنا اقول وقد لاابالي بالتناسخ والتقمص واين مرقد الجنة والنار بل قصدي وفعلي وبحثي ثبات مصير(الروح) كجوهر واساس بقاء الانسان بالتجدد دون الخلود الذي (بقى لله وحده وكتب على الانسان الانتقال بالموت) وليبنتر قال لاوجود للتناسخ بل تحولات . اين تذهب الروح ؟ هي ملك لله في السماء والجسد للارض ، وهناك من قال بانها تعلق على شجرة عند الموت وتبقى ثلاث ايام وتغادر لخالقها . . في كتابه (الله والانسان ) يقول مصطفى محمود (لم تكن الروح من ابتكار الاديان السماوية بل فكرة نشأت مع نشوء الانسان ثم نفذت على عوامل كثيرة مرت في جذورها ومنحتا القوة حد اليقين وصعدت الى السماء ولم تنزل من السماء صعدت من احتياجات الانسان ورغباته وضرورياته كون الانسان باق بينما الفرد ميت ) وحسب العراقي خزعل الماجدي (فان معرفة الروح في الانسان تشرح معنى الروح في الكون ) . فيما يقول شوليم وكلامه من كتاب الفلسفة والتصوف لولتر سترايس (ان الروح تتحرر من قيود التناهي حتى تعود الى مصدرها الاصلي الذي هو الواحد اللامتناهي ) . في كتاب الموتى نقرأ ( ان هناك مسافة زمنية بين موت الفرد وتناسخه مرة اخرى في جسد بشري جديد ). يقول ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687883
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة الجزء الثاني :- ومن الشخصيات التاريخية التي تؤمن بالتناسخ الحلاج والسهروردي والعطار والرومي وبن الفارض وبن عربي حسب كتاب صحف ابراهيم لزهيركاظم عبود .وقدسية التصوف تعمل عليه لوجود معجزات للاولياء اسوة بالانبياء من خلال طاقة الروح الذي يملكونها وبالمجاهدة يحقق المتصوفة كرامات مشهودة.والايمان بوحدة الوجود يقول بالتناسخ والتقمص ايضا ، وكثير علماء وفلاسفة آمنوا بالتناسخ مثال ارسطو وافلاطون وفيثاغورس وافلوطين وشوبنهور وطه حسين ، ونيتشه نادى بكتبه بمبدأ (العودة الابدية ) وسقراط آمن بخلود الروح عند اعدامه وابن سينا قال (الروح مفارقة بنفسها غيرمحتاجة في قوامها الى مادة وهي مستقلة عن البدن ). فيما الغزالي قال ( بان البعث والتناسخ هما بنفس المعنى ) وايضا جبران خليل جبران قال في كتاب النبي (وتلدني إمراة اخرى ) كذلك أشار ميخائيل نعيمة بوضوح الى التقمص في كتابه « من وحي المسيح ». ولكن الاديان الكتابية الاخيرة خاصة المسيحية ( كانت تؤمن بالتناسخ والتقمص ثم الغي في مجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية عام 553م) وغيبه الدين الاسلامي لحسابات تجربة جديدة منفردة تبشيرية طوَلت اعمار معتنقيها بامر الخلود في الجنة والنار بديلا عن اعتقاد التناسخ ليوم الحساب والعقاب ،وبعض المسلمين برر التناسخ علما التناسخ لايتعارض مع الحساب والعقاب ويقر ايضا بحساب الروح الخيرة عن الشريرة وكيف تُخلد إن لم تُحاسب ؟ واكثر الاديان تقر بوجود الجنة والنار على الارض ولدينا جنه عدن مثال اولي ديني وفي السومريات الجنه او الجهنم فانها في العالم السفلى تحت الارض وتطرق ذاكرتنا رواية سومرية عن الخلق من نفر (بالنسبة لابنائي من الجنس البشري فمن حطامه سوف ابعثهم الى الوجود ،من كتاب الخليقة البابلية للسكندر هايدل) .. وفي مفهوم الغنوصية اوالعرفان نقرأ ستبقى الروح اسيرة الجسد المادي واسيرة دورة التناسخ التي لاتنتهي الى ان يقودها الغنوص اي العرفان الداخلي الى ادراك طبيعتها الالهية عندها فقط تستطيع الافلات من دورة التناسخ والعودة الى موطنها السماوي التي جاءت فيه. وفي كتاب دين الانسان لفراس السواح يقول في( التناسخ الروح خالدة تتجدد في كل جيل وهي مسؤولة عن تناسل الناس ) وفي نفس المصدر يذكر حسب (مفهوم كارما او الفعل مبدأ كارمي في الكون متصل بعقيدة تناسخ الارواح فارواح تخضع لسلسلة غير متناهية من التقمصات ).والخلاصة هنا اقول وقد لاابالي بالتناسخ والتقمص واين مرقد الجنة والنار بل قصدي وفعلي وبحثي ثبات مصير(الروح) كجوهر واساس بقاء الانسان بالتجدد دون الخلود الذي (بقى لله وحده وكتب على الانسان الانتقال بالموت) وليبنتر قال لاوجود للتناسخ بل تحولات . اين تذهب الروح ؟ هي ملك لله في السماء والجسد للارض ، وهناك من قال بانها تعلق على شجرة عند الموت وتبقى ثلاث ايام وتغادر لخالقها . . في كتابه (الله والانسان ) يقول مصطفى محمود (لم تكن الروح من ابتكار الاديان السماوية بل فكرة نشأت مع نشوء الانسان ثم نفذت على عوامل كثيرة مرت في جذورها ومنحتا القوة حد اليقين وصعدت الى السماء ولم تنزل من السماء صعدت من احتياجات الانسان ورغباته وضرورياته كون الانسان باق بينما الفرد ميت ) وحسب العراقي خزعل الماجدي (فان معرفة الروح في الانسان تشرح معنى الروح في الكون ) . فيما يقول شوليم وكلامه من كتاب الفلسفة والتصوف لولتر سترايس (ان الروح تتحرر من قيود التناهي حتى تعود الى مصدرها الاصلي الذي هو الواحد اللامتناهي ) . في كتاب الموتى نقرأ ( ان هناك مسافة زمنية بين موت الفرد وتناسخه مرة اخرى في جسد بشري جديد ). يقول ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687883
الحوار المتمدن
خالد علوكة - نسخ – فسخ – رسخ – مسخ ( 2-2)