عبدالله تركماني : مكانة الماركسية في العلوم الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لاريب أنّ فكرة التطور والتقدم والارتقاء هي من أهم وأبرز معطيات العقل الحديث، وبالرغم من أنّ الماركسية جاءت قبل عصر التطور الكبير للعلوم الإنسانية، فإنّه من الصعب الحديث – اليوم - عن علم إنساني لم تُخصّبه ماركسية ماركس. فقد أثّرت على تفكير المؤرخين- مثلاً - من ست نواحٍ (1):ا- قدمت توجّهاً جديداً للبحث التاريخي نأى به عن وصف الأحداث معزولة عن بعضها وعن واقعها، وانتقلت بالمنهج إلى بحث مركّب من عمليات اجتماعية واقتصادية متصلـة ومترابطة، وبذلك كانت المقدمة للمدرسة البنيوية أو المنهج القائم على اختصاصات متعددة. ب- جعلت المؤرخين يدركون الحاجة إلى دراسة الظروف المادية لحياة الناس، وبذلك ساعدت على تطور علم اجتماع المعرفة.ج- حفّزت البحث فيما يختص بدور الجماهير في التاريخ، خاصة إبان التحركات الاجتماعية والسياسية.د- أبرزت مفهوم البنية الطبقية للمجتمع، والصراع الطبقي، كما لفتت الأنظار إلى أهمية دراسة تكوين الطبقات الاجتماعية في التاريخ.هـ- أسهمت في تنمية النزوع لدى شعوب عالم الجنوب ضد التأويل الأوروبي لتاريخ بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.و- جددت الاهتمام بالمقوّمات النظرية للدراسات التاريخية، حين أكدت أنه لم يعد دور المؤرخين تسجيل الأحداث في تعاقبها الزمني، بل يتعين تفسيرها على هدى مجموعة مركبة من المفاهيم، مع التأكيد على أنّ لا شيء اسمه التاريخ في ذاته، بل الفاعلية للإنسان. وهكذا أبرزت الماركسية البعد الإنساني للتاريخ، وربطت بينه وبين الأنتربولوجيا وعلم الاجتماع.لقد كان أهم إنجاز حققته الماركسية هو النفاذ إلى أعماق عالم النظرية السياسية والاجتماعية، استناداً إلى منهج التحليل المقارن والنقدي لمجموعة محدودة من التكوينات الاقتصادية - الاجتماعية، التي كانت تقع معظمها في أوروبا الغربية.وهكذا، فإذا ما نظرنا إلى الماركسية باعتبارها لحظة، هامة وأساسية، في مسعى الإنسان للتقرب من الحقيقة، ورأينا فيها نتاجا لتطور فكري أنجزه الإنسان خلال تاريخ طويل، تجاوزته في نقاط معينة وتداخلت معه في نقاط كثيرة أخرى، وأعادت إنتاجه في كل الأحوال كي يناسب حاجات الإنسانية في الطور البورجوازي من التطور الإنساني، فإننا نكون على الطريق الصحيحة. أما الماركسية الرسمية، كما تجلت في النظرية والتجربة السوفياتية، ذات البنية المغلقة فلم تكن تحتمل سوى التفكيك والانحلال. إنّ الماركسية، قبل أي شيء آخر، منهج تحليلي ثاقب له القدرة على كشف التكيّف المتبادل بين البناءات التحتية والبناءات الفوقية. وبذلك تبدو على أنها إسهام يثري ميداناً من التجربة المتنوعة لشعوب العالم، إنها توفّر إمكانية الحركة الذاتية، المستقلة والمرنة، التي تُعَدُّ أعظم بكثير مما تستطيع أن تقدمه أية فلسفة أخرى، ولكن يتعين نقد أفكارها دائما من خلال المنهج الماركسي نفسه. ويستطيع المرء أن ينظر إلى الماركسية من زاويتين: إما على أنها عقيدة جامدة، متجانسة، مغلقة على ذاتها. أو على أنها منهج لرؤية الواقع، بكل تنوعاته ومستوياته.وفي هذا السياق، نؤكد أنّ كارل ماركس " لم يضع نظرية لأساليب الإنتاج ولا هو قدّم صورة عالمية، ولكنه درس تكويناً اقتصادياً - اجتماعياً واحداً (الرأسمالية الأوروبية)، إلى جانب التحوّل من الإقطاعية إلى الرأسمالية بأسلوب نموذجي ". ولكنّ الماركسية سمحت للذين يعيشون مشكلات أخرى، في عالم الجنوب " أن يستمـدوا منها طريقة ومنهجاً للعمل، أو أن يضعوها وجهاً لوجه أمام واقع آخر" (2). ففي مسألة العلاقة بين الماركسية والديمقراطية مثلاً، ثمة عدة مؤشرات دالة على استقامة العلاقة بينهما (3) ......
#مكانة
#الماركسية
#العلوم
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687829
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لاريب أنّ فكرة التطور والتقدم والارتقاء هي من أهم وأبرز معطيات العقل الحديث، وبالرغم من أنّ الماركسية جاءت قبل عصر التطور الكبير للعلوم الإنسانية، فإنّه من الصعب الحديث – اليوم - عن علم إنساني لم تُخصّبه ماركسية ماركس. فقد أثّرت على تفكير المؤرخين- مثلاً - من ست نواحٍ (1):ا- قدمت توجّهاً جديداً للبحث التاريخي نأى به عن وصف الأحداث معزولة عن بعضها وعن واقعها، وانتقلت بالمنهج إلى بحث مركّب من عمليات اجتماعية واقتصادية متصلـة ومترابطة، وبذلك كانت المقدمة للمدرسة البنيوية أو المنهج القائم على اختصاصات متعددة. ب- جعلت المؤرخين يدركون الحاجة إلى دراسة الظروف المادية لحياة الناس، وبذلك ساعدت على تطور علم اجتماع المعرفة.ج- حفّزت البحث فيما يختص بدور الجماهير في التاريخ، خاصة إبان التحركات الاجتماعية والسياسية.د- أبرزت مفهوم البنية الطبقية للمجتمع، والصراع الطبقي، كما لفتت الأنظار إلى أهمية دراسة تكوين الطبقات الاجتماعية في التاريخ.هـ- أسهمت في تنمية النزوع لدى شعوب عالم الجنوب ضد التأويل الأوروبي لتاريخ بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.و- جددت الاهتمام بالمقوّمات النظرية للدراسات التاريخية، حين أكدت أنه لم يعد دور المؤرخين تسجيل الأحداث في تعاقبها الزمني، بل يتعين تفسيرها على هدى مجموعة مركبة من المفاهيم، مع التأكيد على أنّ لا شيء اسمه التاريخ في ذاته، بل الفاعلية للإنسان. وهكذا أبرزت الماركسية البعد الإنساني للتاريخ، وربطت بينه وبين الأنتربولوجيا وعلم الاجتماع.لقد كان أهم إنجاز حققته الماركسية هو النفاذ إلى أعماق عالم النظرية السياسية والاجتماعية، استناداً إلى منهج التحليل المقارن والنقدي لمجموعة محدودة من التكوينات الاقتصادية - الاجتماعية، التي كانت تقع معظمها في أوروبا الغربية.وهكذا، فإذا ما نظرنا إلى الماركسية باعتبارها لحظة، هامة وأساسية، في مسعى الإنسان للتقرب من الحقيقة، ورأينا فيها نتاجا لتطور فكري أنجزه الإنسان خلال تاريخ طويل، تجاوزته في نقاط معينة وتداخلت معه في نقاط كثيرة أخرى، وأعادت إنتاجه في كل الأحوال كي يناسب حاجات الإنسانية في الطور البورجوازي من التطور الإنساني، فإننا نكون على الطريق الصحيحة. أما الماركسية الرسمية، كما تجلت في النظرية والتجربة السوفياتية، ذات البنية المغلقة فلم تكن تحتمل سوى التفكيك والانحلال. إنّ الماركسية، قبل أي شيء آخر، منهج تحليلي ثاقب له القدرة على كشف التكيّف المتبادل بين البناءات التحتية والبناءات الفوقية. وبذلك تبدو على أنها إسهام يثري ميداناً من التجربة المتنوعة لشعوب العالم، إنها توفّر إمكانية الحركة الذاتية، المستقلة والمرنة، التي تُعَدُّ أعظم بكثير مما تستطيع أن تقدمه أية فلسفة أخرى، ولكن يتعين نقد أفكارها دائما من خلال المنهج الماركسي نفسه. ويستطيع المرء أن ينظر إلى الماركسية من زاويتين: إما على أنها عقيدة جامدة، متجانسة، مغلقة على ذاتها. أو على أنها منهج لرؤية الواقع، بكل تنوعاته ومستوياته.وفي هذا السياق، نؤكد أنّ كارل ماركس " لم يضع نظرية لأساليب الإنتاج ولا هو قدّم صورة عالمية، ولكنه درس تكويناً اقتصادياً - اجتماعياً واحداً (الرأسمالية الأوروبية)، إلى جانب التحوّل من الإقطاعية إلى الرأسمالية بأسلوب نموذجي ". ولكنّ الماركسية سمحت للذين يعيشون مشكلات أخرى، في عالم الجنوب " أن يستمـدوا منها طريقة ومنهجاً للعمل، أو أن يضعوها وجهاً لوجه أمام واقع آخر" (2). ففي مسألة العلاقة بين الماركسية والديمقراطية مثلاً، ثمة عدة مؤشرات دالة على استقامة العلاقة بينهما (3) ......
#مكانة
#الماركسية
#العلوم
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687829
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مكانة الماركسية في العلوم الاجتماعية
لؤي الشقاقي : بروتوكولات الفراق
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي صحيح ان مصيرنا كان الفراقلكناذا ما التقينا صدفةلا يمكن ان ننكر بعضنااحتراماً لبرتوكولات الفراقفلنلقي التحية بالعيونوبالعناقفما كان اوله عشقاًليس اخره النفاقفلنعانق بعضنا ثم نمضي كلا في طريقكفى كذباًفالحبيب لا يكن ابداً صديق ......
#بروتوكولات
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687828
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي صحيح ان مصيرنا كان الفراقلكناذا ما التقينا صدفةلا يمكن ان ننكر بعضنااحتراماً لبرتوكولات الفراقفلنلقي التحية بالعيونوبالعناقفما كان اوله عشقاًليس اخره النفاقفلنعانق بعضنا ثم نمضي كلا في طريقكفى كذباًفالحبيب لا يكن ابداً صديق ......
#بروتوكولات
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687828
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - بروتوكولات الفراق
أياد الزهيري : العراق وتجربة الحكم في لبنان
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري توفر التجارب الكثير من العناء لمن يستفيد منها ،سواء لمن يعيشها بنفسه ،أم لمن يخوض تجربتها الآخرون وهو يستقي التجربه منهم . بطبيعة الحال لا يمكن للأنسان أن يعيش كل التجارب بنفسه لكي يتعلم من أخطاءها ،وذلك لسببين هما أن التجارب تقتطع من الأنسان زمن ليس بالقليل ،وأن عمر الأنسان ليس فيه متسع لخوض كل التجارب، أما السبب الثاني وهو التكلفه العالية الثمن لهذه التجارب على كل المستويات ، وأن فشل كثير من التجارب ذات مردود كارثي سواء على مستوى الفرد أم المجتمع سواء بالأرواح أو الأموال أو خساره فرص ثمينه من التقدم ، ولذلك عمل الأنسان بالأستفاده من التاريخ في أستخلاص العبر لافراد وشعوب ودول خاضت تجارب وتمخضت عن نتائج يمكن للأنسان أن يستفاد منها في تلافي الكثير من الأضرار التي يمكن أن تصيبه فيما أذا خاضها بنفسه من دون أن يستعين بتجارب من سبقه. بالحقيقه أن العراقيين قد خسروا الكثير من الأرواح والأموال ،والعديد من فرص التقدم بسبب عدم الأستفاده من تجارب سياسيه خاضت تجربتها شعوب أخرى دفعت الثمن غالياً ، ومن هذه الدول لبنان ، حيث قام نظام سياسي فيها عام ١٩٤٣ وهو عام الأستقلال من الأحتلال الفرنسي ، ولكن هذا النظام قام على أساس المحاصصه الطائفيه ،وأن القرارات التي تأخذها الحكومه تقوم على أساس التراضي والتوافق بين أطرافها المُشَكَله من ثلاث أطراف رئيسيه وهي الطرف المسيحي والسني والشيعي . لم يكتب منذ تاريخ التأسيس وليومنا هذا ان لبنان شكل حكومه وطنيه موحده وقويه ، بل كلها حكومات ترقيعيه ذات صيغه مهلهله لا يجمعها جامع ، ولا يوحدها هدف ، لذى جاءت كل هذه الحكومات ضعيفه وكسيحه ، وهذه التركيبه الضعيفه هي من أضعفت لبنان وساهمت بتهجير شعبه الى كل أنحاء العالم ، وجعلت من ساحته أن تكون مستباحه من كل دول ومخابرات العالم ، وعدم توافق أطراف هذه الحكومات هي من سهلت أحتلال لبنان من قبل أسرائيل ودخولها الى بيروت عام ١٩٨٢ ، كما ان هذه التركيبه الهشه لكل الحكومات المتعاقبه ،وعدم الأنسجام بين طوائفه وقومياته أضعف من جوانبه الأقتصاديه والسياسيه ،مما فتح الباب على مصراعيه لتدخل حكومات أقليميه وأجنبيه في شؤونه الداخليه ،كما سبب عدم التوافق بين فرقائه الى نشوب حرب أهليه أمتدت من ١٩٧٥ ١٩٩٠ راح ضحيتها حوالي ١٢٠ الف أنسان ، ولا زال أمر هذا البلد قلق من كل النواحي السياسيه والأجتماعيه والأقتصاديه والأمنيه ، وما أنفجار مرفأ بيروت يوم ٢٠٢٠/٨/٤ الا شاهد على حالة تفكك الدوله اللبنانيه، وكشفت حالة الوهن فيها . هذا المشهد اللبناني الضعيف عايش تجربة الحكم اللبناني منذ التاسيس وليومنا هذا، . ما يهمنا بالموضوع هو التجربه العراقيه بعد سقوط نظام البعث عام ٢٠٠٣ م والتي شكلت ما يسمى بمجلس الحكم الذي ضم شخصيات معارضه من أمثال ابراهيم الجعفري واحمد الجلبي واياد علاوي وجلال الطالباني ومسعود البرزاني وعدنان الباججي وغيرهم ،وبد ذلك عام ٢٠٠٤ تشكلت أول حكومه عراقيه برئاسة أياد علاوي (كشيعي عربي) وغازي عجيل الياور كرئيس للجمهوريه (سني) وفؤاد معصوم كرئيس للبرلمان (كردي) وهكذا تقسمت الوزارات والهيئات والمؤسسات الحكوميه على هذا التوزيع الثلاثي ،وهو أقرب ما يكون للنموذج اللبناني الذي يتوزع بين المسيحي الماروني كرئيس الجمهوريه ،ورئيس وزراء سني ورئيس برلمان شيعي ، ومن الغريب أن السياسين العراقين لم يكلفوا أنفسهم عناء ألقاء نظره على بلد قريب جداً الى العراق ،وا ......
#العراق
#وتجربة
#الحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687827
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري توفر التجارب الكثير من العناء لمن يستفيد منها ،سواء لمن يعيشها بنفسه ،أم لمن يخوض تجربتها الآخرون وهو يستقي التجربه منهم . بطبيعة الحال لا يمكن للأنسان أن يعيش كل التجارب بنفسه لكي يتعلم من أخطاءها ،وذلك لسببين هما أن التجارب تقتطع من الأنسان زمن ليس بالقليل ،وأن عمر الأنسان ليس فيه متسع لخوض كل التجارب، أما السبب الثاني وهو التكلفه العالية الثمن لهذه التجارب على كل المستويات ، وأن فشل كثير من التجارب ذات مردود كارثي سواء على مستوى الفرد أم المجتمع سواء بالأرواح أو الأموال أو خساره فرص ثمينه من التقدم ، ولذلك عمل الأنسان بالأستفاده من التاريخ في أستخلاص العبر لافراد وشعوب ودول خاضت تجارب وتمخضت عن نتائج يمكن للأنسان أن يستفاد منها في تلافي الكثير من الأضرار التي يمكن أن تصيبه فيما أذا خاضها بنفسه من دون أن يستعين بتجارب من سبقه. بالحقيقه أن العراقيين قد خسروا الكثير من الأرواح والأموال ،والعديد من فرص التقدم بسبب عدم الأستفاده من تجارب سياسيه خاضت تجربتها شعوب أخرى دفعت الثمن غالياً ، ومن هذه الدول لبنان ، حيث قام نظام سياسي فيها عام ١٩٤٣ وهو عام الأستقلال من الأحتلال الفرنسي ، ولكن هذا النظام قام على أساس المحاصصه الطائفيه ،وأن القرارات التي تأخذها الحكومه تقوم على أساس التراضي والتوافق بين أطرافها المُشَكَله من ثلاث أطراف رئيسيه وهي الطرف المسيحي والسني والشيعي . لم يكتب منذ تاريخ التأسيس وليومنا هذا ان لبنان شكل حكومه وطنيه موحده وقويه ، بل كلها حكومات ترقيعيه ذات صيغه مهلهله لا يجمعها جامع ، ولا يوحدها هدف ، لذى جاءت كل هذه الحكومات ضعيفه وكسيحه ، وهذه التركيبه الضعيفه هي من أضعفت لبنان وساهمت بتهجير شعبه الى كل أنحاء العالم ، وجعلت من ساحته أن تكون مستباحه من كل دول ومخابرات العالم ، وعدم توافق أطراف هذه الحكومات هي من سهلت أحتلال لبنان من قبل أسرائيل ودخولها الى بيروت عام ١٩٨٢ ، كما ان هذه التركيبه الهشه لكل الحكومات المتعاقبه ،وعدم الأنسجام بين طوائفه وقومياته أضعف من جوانبه الأقتصاديه والسياسيه ،مما فتح الباب على مصراعيه لتدخل حكومات أقليميه وأجنبيه في شؤونه الداخليه ،كما سبب عدم التوافق بين فرقائه الى نشوب حرب أهليه أمتدت من ١٩٧٥ ١٩٩٠ راح ضحيتها حوالي ١٢٠ الف أنسان ، ولا زال أمر هذا البلد قلق من كل النواحي السياسيه والأجتماعيه والأقتصاديه والأمنيه ، وما أنفجار مرفأ بيروت يوم ٢٠٢٠/٨/٤ الا شاهد على حالة تفكك الدوله اللبنانيه، وكشفت حالة الوهن فيها . هذا المشهد اللبناني الضعيف عايش تجربة الحكم اللبناني منذ التاسيس وليومنا هذا، . ما يهمنا بالموضوع هو التجربه العراقيه بعد سقوط نظام البعث عام ٢٠٠٣ م والتي شكلت ما يسمى بمجلس الحكم الذي ضم شخصيات معارضه من أمثال ابراهيم الجعفري واحمد الجلبي واياد علاوي وجلال الطالباني ومسعود البرزاني وعدنان الباججي وغيرهم ،وبد ذلك عام ٢٠٠٤ تشكلت أول حكومه عراقيه برئاسة أياد علاوي (كشيعي عربي) وغازي عجيل الياور كرئيس للجمهوريه (سني) وفؤاد معصوم كرئيس للبرلمان (كردي) وهكذا تقسمت الوزارات والهيئات والمؤسسات الحكوميه على هذا التوزيع الثلاثي ،وهو أقرب ما يكون للنموذج اللبناني الذي يتوزع بين المسيحي الماروني كرئيس الجمهوريه ،ورئيس وزراء سني ورئيس برلمان شيعي ، ومن الغريب أن السياسين العراقين لم يكلفوا أنفسهم عناء ألقاء نظره على بلد قريب جداً الى العراق ،وا ......
#العراق
#وتجربة
#الحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687827
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - العراق وتجربة الحكم في لبنان
عادل عبد الزهرة شبيب : منافسة العمالة الأجنبية للعمالة العراقية في ظل غياب الضوابط
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من بطالة مزمنة ورثها من تراكمات الماضي واستفحلت في ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003, وحسب احصائيات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية فإن معدلات البطالة في العراق بلغت مليون و 200 ألف عاطل عن العمل ( والرقم اكبر من ذلك) , والكثير منهم من حملة الشهادات الجامعية, وقد ازدادت البطالة بشكل ملحوظ في العراق بعد 2003 , ولم تضع كل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 المعالجات والحلول لهذه الظاهرة حيث وقفت عاجزة امامها , بل بالعكس ازدادت معدلاتها لأن معالجتها لم تكن من اولوياتها .ومما زاد في نسبة البطالة في العراق الإغراق السلعي بسبب دخول كميات كبيرة من السلع والمنتجات المختلفة الرخيصة السعر والتي تنافس المنتجات المحلية حيث عملت على تجميد المصانع والمعامل واغلاقها وتسريح عمالها لعدم قدرة منتجاتها على منافسة البضاعة المستوردة الرخيصة. وتشير التقديرات الى بلوغ البطالة اكثر من 35 %.ومن الأسباب الأخرى التي ادت الى ارتفاع نسبة البطالة في العراق هو تدفق العمالة الأجنبية بأعداد كبيرة حيث لجأ الكثير من اصحاب الأسواق والمطاعم والفنادق ومحطات الوقود الى تشغيلهم وتفضيلهم على العمال العراقيين ولعدة أسباب اهمها :-1) تدني اجور العاملين الأجانب حيث ان العامل الأجنبي يعمل اكثر من العراقي ويعمل ليلا ونهارا وبدون اجازة ويعمل لساعات طويلة مقابل اجر العامل العراقي .2) تفرغ العامل الأجنبي للعمل بشكل كامل دون أي التزامات مجتمعية اخرى .3) عزوف العمالة العراقية عن ممارسة بعض الأعمال وقبولها من قبل العمال الأجانب .4) ان العامل الأجنبي وبحكم وضعه المادي المتدني والمسافة التي قطعها من بلده الى العراق يكون اكثر حرصا على اتقان عمله وبأفضل صورة والتمسك به .5) زيادة ساعات العمل التي يعملها العامل الأجنبي مقارنة بساعات عمل العراقي الذي يتذمر كثيرا وينتابه نوع من البطر في بعض الأحيان او يقوم بإضاعة وقت العمل وبحجج مختلفة.6) امتلاك العمالة الأجنبية الوافدة للعراق مهارات اعلى من نظيرتها العراقية .7) مطالبة العمال العراقيين باستمرار بزيادة الاجور اضافة الى انهم غير منضبطين في العمل وكثيري التغيب .ان زيادة الاعتماد على اليد العاملة الأجنبية وهي في الغالب من دول آسيوية كالهند وسريلانكا وبنغلاديش والنيبال والفلبين اضافة الى المصريين والسوريين واللبنانيين والسودانيين وغيرهم قد ترتب عليها جملة من الآثار الاقتصادية السلبية ابرزها ارتفاع معدل البطالة بين الأيدي العاملة العراقية خاصة فئة الشباب. ويشير تقرير لصندوق النقد الدولي ان معدلات البطالة لدى شريحة الشباب في العراق بلغ اكثر من 40% وان معدل النساء خارج القوى العاملة في العراق يبلغ قرابة 85% .ان تزايد اعداد العمالة الأجنبية الرخيصة في العراق سيؤدي الى منافسة المواطنين في سوق العمل المحلية بأشكال مختلفة , واصبح البنغاليون مطلوبين بقوة في اعمال تنظيف المؤسسات الحكومية والخاصة , بينما تفضل الشركات التجارية والمطاعم السوريين واللبنانيين اصحاب الخبرة وخاصة في المطاعم .تقدر الاحصائيات الرسمية لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية تسجيل اكثر من مائة الف عامل اجنبي في العراق صادرة لهم سمات دخول خلال عامي 2017 و2018 غالبيتهم يعملون في القطاع الخاص مقابل 13 ألف عامل عراقي فقط ضمن الشركات التي منحت اجازة عمل. ويرى البعض ان هذا الرقم الرسمي غير دقيق فهم اكثر من ذلك وبحدود 200 ألف شخص من جنسيات مختلفة عربية وغير عربية في ظل غياب الضوابط القانونية التي تنظم دخولهم الى العراق .وبسبب تفشي البطالة بين العرا ......
#منافسة
#العمالة
#الأجنبية
#للعمالة
#العراقية
#غياب
#الضوابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687826
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من بطالة مزمنة ورثها من تراكمات الماضي واستفحلت في ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003, وحسب احصائيات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية فإن معدلات البطالة في العراق بلغت مليون و 200 ألف عاطل عن العمل ( والرقم اكبر من ذلك) , والكثير منهم من حملة الشهادات الجامعية, وقد ازدادت البطالة بشكل ملحوظ في العراق بعد 2003 , ولم تضع كل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 المعالجات والحلول لهذه الظاهرة حيث وقفت عاجزة امامها , بل بالعكس ازدادت معدلاتها لأن معالجتها لم تكن من اولوياتها .ومما زاد في نسبة البطالة في العراق الإغراق السلعي بسبب دخول كميات كبيرة من السلع والمنتجات المختلفة الرخيصة السعر والتي تنافس المنتجات المحلية حيث عملت على تجميد المصانع والمعامل واغلاقها وتسريح عمالها لعدم قدرة منتجاتها على منافسة البضاعة المستوردة الرخيصة. وتشير التقديرات الى بلوغ البطالة اكثر من 35 %.ومن الأسباب الأخرى التي ادت الى ارتفاع نسبة البطالة في العراق هو تدفق العمالة الأجنبية بأعداد كبيرة حيث لجأ الكثير من اصحاب الأسواق والمطاعم والفنادق ومحطات الوقود الى تشغيلهم وتفضيلهم على العمال العراقيين ولعدة أسباب اهمها :-1) تدني اجور العاملين الأجانب حيث ان العامل الأجنبي يعمل اكثر من العراقي ويعمل ليلا ونهارا وبدون اجازة ويعمل لساعات طويلة مقابل اجر العامل العراقي .2) تفرغ العامل الأجنبي للعمل بشكل كامل دون أي التزامات مجتمعية اخرى .3) عزوف العمالة العراقية عن ممارسة بعض الأعمال وقبولها من قبل العمال الأجانب .4) ان العامل الأجنبي وبحكم وضعه المادي المتدني والمسافة التي قطعها من بلده الى العراق يكون اكثر حرصا على اتقان عمله وبأفضل صورة والتمسك به .5) زيادة ساعات العمل التي يعملها العامل الأجنبي مقارنة بساعات عمل العراقي الذي يتذمر كثيرا وينتابه نوع من البطر في بعض الأحيان او يقوم بإضاعة وقت العمل وبحجج مختلفة.6) امتلاك العمالة الأجنبية الوافدة للعراق مهارات اعلى من نظيرتها العراقية .7) مطالبة العمال العراقيين باستمرار بزيادة الاجور اضافة الى انهم غير منضبطين في العمل وكثيري التغيب .ان زيادة الاعتماد على اليد العاملة الأجنبية وهي في الغالب من دول آسيوية كالهند وسريلانكا وبنغلاديش والنيبال والفلبين اضافة الى المصريين والسوريين واللبنانيين والسودانيين وغيرهم قد ترتب عليها جملة من الآثار الاقتصادية السلبية ابرزها ارتفاع معدل البطالة بين الأيدي العاملة العراقية خاصة فئة الشباب. ويشير تقرير لصندوق النقد الدولي ان معدلات البطالة لدى شريحة الشباب في العراق بلغ اكثر من 40% وان معدل النساء خارج القوى العاملة في العراق يبلغ قرابة 85% .ان تزايد اعداد العمالة الأجنبية الرخيصة في العراق سيؤدي الى منافسة المواطنين في سوق العمل المحلية بأشكال مختلفة , واصبح البنغاليون مطلوبين بقوة في اعمال تنظيف المؤسسات الحكومية والخاصة , بينما تفضل الشركات التجارية والمطاعم السوريين واللبنانيين اصحاب الخبرة وخاصة في المطاعم .تقدر الاحصائيات الرسمية لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية تسجيل اكثر من مائة الف عامل اجنبي في العراق صادرة لهم سمات دخول خلال عامي 2017 و2018 غالبيتهم يعملون في القطاع الخاص مقابل 13 ألف عامل عراقي فقط ضمن الشركات التي منحت اجازة عمل. ويرى البعض ان هذا الرقم الرسمي غير دقيق فهم اكثر من ذلك وبحدود 200 ألف شخص من جنسيات مختلفة عربية وغير عربية في ظل غياب الضوابط القانونية التي تنظم دخولهم الى العراق .وبسبب تفشي البطالة بين العرا ......
#منافسة
#العمالة
#الأجنبية
#للعمالة
#العراقية
#غياب
#الضوابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687826
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - منافسة العمالة الأجنبية للعمالة العراقية في ظل غياب الضوابط
عبدالحميد برتو : الخيبة حين تضرب أطنابها
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إن الخيبة حالة شعورية مثل أي شعور آخر. تُوَلِدُها عوامل عدة خارجية تتفاعل مع الحالة السلوكية الداخلية لكل شخص. وهي حالة تضرب الصغار والكبار على حد السواء. ولكنها عند الخائبين المتقدمين في السن تُصَرَّفُ بعداونية بائنة. لا تحتاج الى مقدرة على التحليل أو الغوص في الأعماق. بل ينطبق عليها تماماً المثل القائل: (كاد المريب أن يقول خذوني).كما إن الخيبة تكون عادة فردية، وتأخذ أحياناً صفة عامة عند جماعة إجتماعية: شعب؛ حزب؛ عصبة؛ جماعة دينية، فريق رياضي ... الخ. حين يُبشر الخائب بقضية ما أو موقف ما أو هدف ما، فإنه ينزل أفدح الأضرار بها من خلال الإنطباعات البشعة التي ترتسم في عقل وذاكرة المتلقي.يتخفى الخائبُ دائماً وراء جماعة إجتماعة ليستمد بعض القوة النفسية على أمل دعم إرادته الخائرة. وكما تقول الحكمة "كل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده". أعني إن محاولة التستر تتحول الى فضيحة.لا أريد في هذه الأسطر التركيز على الخيبة الفردية، لأنها أقل أهمية من أي خيبة عامة. لا تنشأ الخيبة العامة دفعة واحدة إلاّ في حالات قليلة، مثل نكبة العرب في 5/حزيران/يوليو 1967. كما أن العديد من الخائبين على الصعيد الشخصي يحاولون إعطاءها صفة الحالة العامة.تتراكم حالة الخيبة العامة تدريجياً تأسيساً على أحداث جسام متعاقبة. تَرْتَسِمُ صورةُ هذه الحالة في الإطار الإجتماعي الأوسع، قبل أن تنتقل الى الجهة الإجتماعية الأصغر المعنية. ذلك الشعور لا يتولد من السقطات الذاتية فقط. إنما يدعم من جهات معادية من خارج إطار الجماعة. تستخدم في تلك المهمةِ الحربُ الناعمة وخبرات وتجارب التدمير الذاتي المعدة في مختبرات العلوم النفسية والإجتماعية القائمة على فكر النيوليبرالية، آيديولوجياً وسلوكياً.تتحرك حالة أي مجموعة إجتماعية بإتجاهين في مجال نموها الإجتماعي صعوداً ونزولاً. حركة الصعود تبرز المحاسن في الجماعة. تلف حولها الأبطال والخائبين والإنتهازيين معاً. تتخلص الجماعة الإجتماعية بإرادتها في حالة النزول من الأشخاص الذين يحملون مواصفات معينة، فيها درجات متفاوتة من حيث الإلتصاق والقوة والقناعات الراسخة بالإطار الفكري العام لتلك الجماعة. وعلى سور تلك الجماعة يتسع التعبير عن المعتقدات الذاتية بدرجة قوية وغير مسبوقة. هناك مَنْ يُحافظ على درجة معينة من الأمل في التخلص من الأدران العالقة في حركتهم. ويتركون مسافة بينهم وبين الهوامش والهواجس وغيرها من الحالات السلوكية القوية والهشة.تنشأ عند سور الجماعة وداخلها جماعات منفصلة عن الهموم العامة الأساسية. ربما لا ينتظرون أكثر من نعي في صحيفة محدودة التوزيع، أو الإحتفاظ بإمتياز معيب حصل عليه، من غير وجه حق. حتى بعض التفاهات تصبح بنظرهم إمتيازاً. لاشك في أن ضفتي السور تضم نماذج إيجابية وسلبية. يمكن أن نشخص على عجل بعض صورها: الحريص؛ الصادق؛ الصابر؛ التابع؛ الصامت؛ القلق؛ المتربص؛ المجهض؛ المتحسر؛ المضطرب؛ الحاسد؛ المطلع؛ الجاهل؛ الصبياني؛ ضيق الأفق ...الخ.لا يمكن أن يظهر تمرد ذو بال في جماعة إبتعدت عن الأمل كثيراً، وبصورة حاسمة. يصبح الحال حال الماء في القدر. إن التمرد من الخارج، من خارج بيت أي جماعة إجتماعية، ما هو إلاّ قوة ضغط غير بناءة تطفيء بصيص الأمل حتى لو كان مجرد وهماً.نعم موضوع الشعور بالخيبة يستحق دراسات جدية ومعمقة كحالة نفسية مؤثر في السلوك العام لأفراد الجماعات. وفي بعض الأحيان على المجتمعات. هذه الومضة مجرد همسة صغيرة عن حالة برزت في الأيام الأخيرة بين أشخاص يحسبون على اليسار. لقد تعففت عن ال ......
#الخيبة
#تضرب
#أطنابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687825
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إن الخيبة حالة شعورية مثل أي شعور آخر. تُوَلِدُها عوامل عدة خارجية تتفاعل مع الحالة السلوكية الداخلية لكل شخص. وهي حالة تضرب الصغار والكبار على حد السواء. ولكنها عند الخائبين المتقدمين في السن تُصَرَّفُ بعداونية بائنة. لا تحتاج الى مقدرة على التحليل أو الغوص في الأعماق. بل ينطبق عليها تماماً المثل القائل: (كاد المريب أن يقول خذوني).كما إن الخيبة تكون عادة فردية، وتأخذ أحياناً صفة عامة عند جماعة إجتماعية: شعب؛ حزب؛ عصبة؛ جماعة دينية، فريق رياضي ... الخ. حين يُبشر الخائب بقضية ما أو موقف ما أو هدف ما، فإنه ينزل أفدح الأضرار بها من خلال الإنطباعات البشعة التي ترتسم في عقل وذاكرة المتلقي.يتخفى الخائبُ دائماً وراء جماعة إجتماعة ليستمد بعض القوة النفسية على أمل دعم إرادته الخائرة. وكما تقول الحكمة "كل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده". أعني إن محاولة التستر تتحول الى فضيحة.لا أريد في هذه الأسطر التركيز على الخيبة الفردية، لأنها أقل أهمية من أي خيبة عامة. لا تنشأ الخيبة العامة دفعة واحدة إلاّ في حالات قليلة، مثل نكبة العرب في 5/حزيران/يوليو 1967. كما أن العديد من الخائبين على الصعيد الشخصي يحاولون إعطاءها صفة الحالة العامة.تتراكم حالة الخيبة العامة تدريجياً تأسيساً على أحداث جسام متعاقبة. تَرْتَسِمُ صورةُ هذه الحالة في الإطار الإجتماعي الأوسع، قبل أن تنتقل الى الجهة الإجتماعية الأصغر المعنية. ذلك الشعور لا يتولد من السقطات الذاتية فقط. إنما يدعم من جهات معادية من خارج إطار الجماعة. تستخدم في تلك المهمةِ الحربُ الناعمة وخبرات وتجارب التدمير الذاتي المعدة في مختبرات العلوم النفسية والإجتماعية القائمة على فكر النيوليبرالية، آيديولوجياً وسلوكياً.تتحرك حالة أي مجموعة إجتماعية بإتجاهين في مجال نموها الإجتماعي صعوداً ونزولاً. حركة الصعود تبرز المحاسن في الجماعة. تلف حولها الأبطال والخائبين والإنتهازيين معاً. تتخلص الجماعة الإجتماعية بإرادتها في حالة النزول من الأشخاص الذين يحملون مواصفات معينة، فيها درجات متفاوتة من حيث الإلتصاق والقوة والقناعات الراسخة بالإطار الفكري العام لتلك الجماعة. وعلى سور تلك الجماعة يتسع التعبير عن المعتقدات الذاتية بدرجة قوية وغير مسبوقة. هناك مَنْ يُحافظ على درجة معينة من الأمل في التخلص من الأدران العالقة في حركتهم. ويتركون مسافة بينهم وبين الهوامش والهواجس وغيرها من الحالات السلوكية القوية والهشة.تنشأ عند سور الجماعة وداخلها جماعات منفصلة عن الهموم العامة الأساسية. ربما لا ينتظرون أكثر من نعي في صحيفة محدودة التوزيع، أو الإحتفاظ بإمتياز معيب حصل عليه، من غير وجه حق. حتى بعض التفاهات تصبح بنظرهم إمتيازاً. لاشك في أن ضفتي السور تضم نماذج إيجابية وسلبية. يمكن أن نشخص على عجل بعض صورها: الحريص؛ الصادق؛ الصابر؛ التابع؛ الصامت؛ القلق؛ المتربص؛ المجهض؛ المتحسر؛ المضطرب؛ الحاسد؛ المطلع؛ الجاهل؛ الصبياني؛ ضيق الأفق ...الخ.لا يمكن أن يظهر تمرد ذو بال في جماعة إبتعدت عن الأمل كثيراً، وبصورة حاسمة. يصبح الحال حال الماء في القدر. إن التمرد من الخارج، من خارج بيت أي جماعة إجتماعية، ما هو إلاّ قوة ضغط غير بناءة تطفيء بصيص الأمل حتى لو كان مجرد وهماً.نعم موضوع الشعور بالخيبة يستحق دراسات جدية ومعمقة كحالة نفسية مؤثر في السلوك العام لأفراد الجماعات. وفي بعض الأحيان على المجتمعات. هذه الومضة مجرد همسة صغيرة عن حالة برزت في الأيام الأخيرة بين أشخاص يحسبون على اليسار. لقد تعففت عن ال ......
#الخيبة
#تضرب
#أطنابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687825
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الخيبة حين تضرب أطنابها
جودت شاكر محمود : أنثى أخرى
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول عدم انتهاك خصوصيتها بالرغم من هيمنة غرائزها ورذائلها الفطريةهناك العديد من المحاولات.. لإقامة علاقات سحريةوأنا أنظر أمامي لإلهة عاريةعرضا مغريا مستحيل الرفضأندفعُ نحوها مثل حيوان غاضب لأشبع شغفي الشرس وغير المحدودتأخذني في رحلة إلى عالم الملذات الحسيةإلى متاهات من الأفكار اللامعقولةأحاول إعادة هيكلة الوعيوإيقاف المسار المجنونلخطواتنا المنفلتةْوالخضوع لبعض الطقوس المثيرة في عالمٍ مظلمتمارس بعض الجوانب المظلمة من طبيعتهامحاولةً إخفاء أسرارها...الأكثر ضررافالعالم بالنسبة لها.. هو فن ولوحات من الفنتازيافي هذا الجو من التشويق الحقيقينكهة حادة وغنية بشكل لا يصدقتجذبني لعالمها نكهتها مثيرة ولذيذة وشهيةمعها تأخذ المتعة الشكل.. واللون.. والرائحة.. والطعم.. المُختلفوجميع الأحلام والاماني في تغير مستمرإنها خائفة من الحياة.. ومنعطفاتها الحادةالخوف من ماضٍ مليء بالإغواءأنها لا تتمتع بسلطة على جسدهاكأنها قادمة من كوكبٍ آخرغريبة الأطوار.. تتحدى التفسيروتميل إلى التلاشيبين تابوهات الخضوع لمعتقدات غير مبررةيعشقها الجهلة.. وسماسرة تغيب العقولمن أدعياء السياسة والدين ......
#أنثى
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687842
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول عدم انتهاك خصوصيتها بالرغم من هيمنة غرائزها ورذائلها الفطريةهناك العديد من المحاولات.. لإقامة علاقات سحريةوأنا أنظر أمامي لإلهة عاريةعرضا مغريا مستحيل الرفضأندفعُ نحوها مثل حيوان غاضب لأشبع شغفي الشرس وغير المحدودتأخذني في رحلة إلى عالم الملذات الحسيةإلى متاهات من الأفكار اللامعقولةأحاول إعادة هيكلة الوعيوإيقاف المسار المجنونلخطواتنا المنفلتةْوالخضوع لبعض الطقوس المثيرة في عالمٍ مظلمتمارس بعض الجوانب المظلمة من طبيعتهامحاولةً إخفاء أسرارها...الأكثر ضررافالعالم بالنسبة لها.. هو فن ولوحات من الفنتازيافي هذا الجو من التشويق الحقيقينكهة حادة وغنية بشكل لا يصدقتجذبني لعالمها نكهتها مثيرة ولذيذة وشهيةمعها تأخذ المتعة الشكل.. واللون.. والرائحة.. والطعم.. المُختلفوجميع الأحلام والاماني في تغير مستمرإنها خائفة من الحياة.. ومنعطفاتها الحادةالخوف من ماضٍ مليء بالإغواءأنها لا تتمتع بسلطة على جسدهاكأنها قادمة من كوكبٍ آخرغريبة الأطوار.. تتحدى التفسيروتميل إلى التلاشيبين تابوهات الخضوع لمعتقدات غير مبررةيعشقها الجهلة.. وسماسرة تغيب العقولمن أدعياء السياسة والدين ......
#أنثى
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687842
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - أنثى أخرى
داود السلمان : إنها الحرب يا صديقي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تاريخنا الموغل بالسوادقد أضاع بياضهفي وقتٍ غير مرئي،بينما الحرب وضعت اوزارها،لثمان سنوات عجاف،مُخلفّة أطنانًا من المحن.اجسادًا طريةابتلعتها افواه المعارك(خوذ) وردّعت رؤوسها،اصابع خمدت على زناد(الكلاشنكوف)جثث طحنتها سرف الدباباتوثمة أجسادا أخرىبقيت عالقةبين الاسلاك والمعرقلات،في أرض الحرام.في شرق البصرة،كما في (بحيرة الاسماك)وفي (نهر جاسم)وفي (أم الرصاص)كم فقدنا من أعزّاءالتهمتهم المدافعونيران الراجمات،أنها الحرب!هي الحرب يا صديقي،وحدي أناوحدي الذي نجوت منهابأعجوبة،وربحت ما تبقى من عمري،لكنني خسرت كرامتي، كإنسان،الانسان في الحروبتهُدر كرامته،فلا تسألني بعد الآن، يا صديقيالمْ اقل لك:أنها الحرب.8 / 8 / 2020 ......
#إنها
#الحرب
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687841
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تاريخنا الموغل بالسوادقد أضاع بياضهفي وقتٍ غير مرئي،بينما الحرب وضعت اوزارها،لثمان سنوات عجاف،مُخلفّة أطنانًا من المحن.اجسادًا طريةابتلعتها افواه المعارك(خوذ) وردّعت رؤوسها،اصابع خمدت على زناد(الكلاشنكوف)جثث طحنتها سرف الدباباتوثمة أجسادا أخرىبقيت عالقةبين الاسلاك والمعرقلات،في أرض الحرام.في شرق البصرة،كما في (بحيرة الاسماك)وفي (نهر جاسم)وفي (أم الرصاص)كم فقدنا من أعزّاءالتهمتهم المدافعونيران الراجمات،أنها الحرب!هي الحرب يا صديقي،وحدي أناوحدي الذي نجوت منهابأعجوبة،وربحت ما تبقى من عمري،لكنني خسرت كرامتي، كإنسان،الانسان في الحروبتهُدر كرامته،فلا تسألني بعد الآن، يا صديقيالمْ اقل لك:أنها الحرب.8 / 8 / 2020 ......
#إنها
#الحرب
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687841
الحوار المتمدن
داود السلمان - إنها الحرب يا صديقي
علي جواد عبادة : السرد بالعاميَّة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_جواد_عبادة السرد بالعامية العراقية لم يألف المشهد الروائي العراقي كتابة روايات باللهجة العامية , فقد اقتصر توظيف العامية في الحوارات فقط دون الاعتماد عليها في السرد , وثمة ذرائع كثيرة لهذه الظاهرة منها : أن العامية غير قادرة على التعبير عن الواقع , والقارئ العربي لا يمكن أن يفهمها بسهولة , وثمة من يربط القضية بقدسية اللغة العربية التي نزل بها القرآن ؛ فلابدّ من الحفاظ على فصاحة اللغة , فتواضع المشتغلون في ميدان السرد على استعمال العامية في الحوار فقط ؛ لتحقيق تعدد الأصوات بشكل يُقنع القارئ بحقيقة الشخصية , وتجنب العامية سرداً , وجعل الأخير ينهض على لغة مشتركة ليست فصيحة صرفة , ولا عامية صرفة إنما هي لغة بين منزلتين , يعرفها الجميع , ويتواصل بها . رواية ( بلبل السيد ) للروائي العراقي (حسن بلاسم) نوع تجريبي جديد في المشهد الروائي العراقي ، وهذه الجِّدة متأتية من جانبين الأول : لأنها اعتمدت اللغة العامية سرداً وحواراً على امتداد صفحات الرواية , وهذه مجازفة كبيرة بحدّ ذاتها ، وريادة غير مسبوقة في السرد العربي أما الجانب الآخر : فهو اختيار (حسن بلاسم) أن ينشرها إلكترونياً , أي : أن الرواية غير صادرة عن دار نشر , وإنما هي ملف ألكتروني بصيغة PDF نشرها في متصفحه على الــ(فيسبوك) ، وهذا الجانب غير المعهود في التداول الثقافي العربي ربما يُقصي الرواية من حيز الدراسات الأكاديمية التي تشترط التوثيق من المعلومة بدقة متناهية . ينهض السرد في الرواية على هيكلية سيرذاتية ؛ إذ تدور الأحداث كلها حول ( محسن البلبل ) الفتى اليتيم الذي اشتغل مع عمه في مكتب( أحباب الله )، وبعد زيارة (السيد) للمكتب طلب من عم الفتى أن يرسل (محسن البلبل) يعمل في بيته ؛لأن محسن يُجيد العمل على الحاسبة ، ومولع بوسائل التواصل الاجتماعي ، فوفّر له (السيد) غرفة خاصة ، وطلب منه أن يعمل له " إيمل " باسم ( بلبل السيد ) فرد عليه : لا يمكن عمل الإميل بالعربي ، فردّ (السيد) : ( حبيبي آني ليش اختاريتك .. غير لأنك مطي ... حبيبي أعرف ماكو عربي اكتب الاسم بالحروف الانكليزية )(ص16) ثم بدأت رحلة محسن بالعمل مع السيد في مراسلاته الخاصة التي كانت ذات طابع ايروتيكي وعلاقات غرامية مع نساء ، أُعجِبَ السيد بواحدة منهن ، فرتّبَ له ( محسن البلبل ) لقاءً معها ، وانجز السيد المحظور عرفاً وأخلاقاً وتمتع معها ، ثم أُعجِبتْ هي بـ(محسن البلبل ) واعترف الأخير للسيد ؛ فطرده من العمل معه . عاد إلى مكتب عمه ، تطوَّعَ في تحرير العراق من داعش ، أُصيب إصابة بالغة ، عاد ليعمل في المكتب مندوباً ، يرسل المبالغ المالية لعوائل الشهداء ، اجبره عمه على العمل مخبراً سرياً ، يتجسس على ثوار تشرين ، ويكتب عنهم ، أخفق في المهمة ، طرده عمه ، وحذره بالحفاظ على نفسه ، أجبرته جائحة كورونا على العودة لمكتب (أحباب الله) تطوع لرشّ مبيد للفايروس في قطاعات مدينة الصدر ، أصيب هو دون أن تظهر عليه أعراض ، ونَقلَ العدوى إلى زوجته ( كريمة ) توفيت على أثرها ، فسافر بمساعدة عمه إلى السويد هو وبنته حوراء تعرف هناك على الفتاة ( إيميلي ) أحبت هذه أن تكون أمَّاً لابنته سافر معها إلى المغرب ثم عادا إلى السويد ساعدته ( إيميلي ) بالتخلص من قراصنة الانترنيت الذين هكروا حسابه وانتهت الرواية بما يعرف بتقنية الميتاسرد فشرح الراوي سبب اتخاذه للعامية للغة للرواية سرداً وحواراً ، وتحدث عمّن عارضه وأسبابهم لكنه أصر على تأليف سلسلة بالعامية وذكر عنوان كتابه القادم وهو ( خرب ...ـه الگواد )(ص99) ليست هذه الوقفة نقداً للأفكار التي نطّق ......
#السرد
#بالعاميَّة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687840
#الحوار_المتمدن
#علي_جواد_عبادة السرد بالعامية العراقية لم يألف المشهد الروائي العراقي كتابة روايات باللهجة العامية , فقد اقتصر توظيف العامية في الحوارات فقط دون الاعتماد عليها في السرد , وثمة ذرائع كثيرة لهذه الظاهرة منها : أن العامية غير قادرة على التعبير عن الواقع , والقارئ العربي لا يمكن أن يفهمها بسهولة , وثمة من يربط القضية بقدسية اللغة العربية التي نزل بها القرآن ؛ فلابدّ من الحفاظ على فصاحة اللغة , فتواضع المشتغلون في ميدان السرد على استعمال العامية في الحوار فقط ؛ لتحقيق تعدد الأصوات بشكل يُقنع القارئ بحقيقة الشخصية , وتجنب العامية سرداً , وجعل الأخير ينهض على لغة مشتركة ليست فصيحة صرفة , ولا عامية صرفة إنما هي لغة بين منزلتين , يعرفها الجميع , ويتواصل بها . رواية ( بلبل السيد ) للروائي العراقي (حسن بلاسم) نوع تجريبي جديد في المشهد الروائي العراقي ، وهذه الجِّدة متأتية من جانبين الأول : لأنها اعتمدت اللغة العامية سرداً وحواراً على امتداد صفحات الرواية , وهذه مجازفة كبيرة بحدّ ذاتها ، وريادة غير مسبوقة في السرد العربي أما الجانب الآخر : فهو اختيار (حسن بلاسم) أن ينشرها إلكترونياً , أي : أن الرواية غير صادرة عن دار نشر , وإنما هي ملف ألكتروني بصيغة PDF نشرها في متصفحه على الــ(فيسبوك) ، وهذا الجانب غير المعهود في التداول الثقافي العربي ربما يُقصي الرواية من حيز الدراسات الأكاديمية التي تشترط التوثيق من المعلومة بدقة متناهية . ينهض السرد في الرواية على هيكلية سيرذاتية ؛ إذ تدور الأحداث كلها حول ( محسن البلبل ) الفتى اليتيم الذي اشتغل مع عمه في مكتب( أحباب الله )، وبعد زيارة (السيد) للمكتب طلب من عم الفتى أن يرسل (محسن البلبل) يعمل في بيته ؛لأن محسن يُجيد العمل على الحاسبة ، ومولع بوسائل التواصل الاجتماعي ، فوفّر له (السيد) غرفة خاصة ، وطلب منه أن يعمل له " إيمل " باسم ( بلبل السيد ) فرد عليه : لا يمكن عمل الإميل بالعربي ، فردّ (السيد) : ( حبيبي آني ليش اختاريتك .. غير لأنك مطي ... حبيبي أعرف ماكو عربي اكتب الاسم بالحروف الانكليزية )(ص16) ثم بدأت رحلة محسن بالعمل مع السيد في مراسلاته الخاصة التي كانت ذات طابع ايروتيكي وعلاقات غرامية مع نساء ، أُعجِبَ السيد بواحدة منهن ، فرتّبَ له ( محسن البلبل ) لقاءً معها ، وانجز السيد المحظور عرفاً وأخلاقاً وتمتع معها ، ثم أُعجِبتْ هي بـ(محسن البلبل ) واعترف الأخير للسيد ؛ فطرده من العمل معه . عاد إلى مكتب عمه ، تطوَّعَ في تحرير العراق من داعش ، أُصيب إصابة بالغة ، عاد ليعمل في المكتب مندوباً ، يرسل المبالغ المالية لعوائل الشهداء ، اجبره عمه على العمل مخبراً سرياً ، يتجسس على ثوار تشرين ، ويكتب عنهم ، أخفق في المهمة ، طرده عمه ، وحذره بالحفاظ على نفسه ، أجبرته جائحة كورونا على العودة لمكتب (أحباب الله) تطوع لرشّ مبيد للفايروس في قطاعات مدينة الصدر ، أصيب هو دون أن تظهر عليه أعراض ، ونَقلَ العدوى إلى زوجته ( كريمة ) توفيت على أثرها ، فسافر بمساعدة عمه إلى السويد هو وبنته حوراء تعرف هناك على الفتاة ( إيميلي ) أحبت هذه أن تكون أمَّاً لابنته سافر معها إلى المغرب ثم عادا إلى السويد ساعدته ( إيميلي ) بالتخلص من قراصنة الانترنيت الذين هكروا حسابه وانتهت الرواية بما يعرف بتقنية الميتاسرد فشرح الراوي سبب اتخاذه للعامية للغة للرواية سرداً وحواراً ، وتحدث عمّن عارضه وأسبابهم لكنه أصر على تأليف سلسلة بالعامية وذكر عنوان كتابه القادم وهو ( خرب ...ـه الگواد )(ص99) ليست هذه الوقفة نقداً للأفكار التي نطّق ......
#السرد
#بالعاميَّة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687840
الحوار المتمدن
علي جواد عبادة - السرد بالعاميَّة العراقية
مالك الحافظ : الجيش السوري بين العقائدية و الفيدرالية
#الحوار_المتمدن
#مالك_الحافظ طروحات عديدة انتشرت شائعاتها مؤخراً حول شكل المرحلة الانتقالية التي ستأخذ سوريا إلى عهد جديد بعد سنوات عجاف على السوريين. كان من بينها الحديث عن مجلس عسكري أمني يقود البلاد السورية بديلا عن حكومة دمشق؛ على سبيل أن بشار الأسد سيغادر السلطة طوعا بعد اتفاق روسي أميركي مزعوم. ليس البحث في إشكالية تأسيس مجلس عسكري أمني لتسيير شؤون سوريا من جانب النظام السوري خلال الفترة المقبلة أمراً مهماً بقدر ما ستكون الخطوة التي ستليه أهم وأكثر تأثيراً على مستقبل سوريا، والمتمثلة بإيجاد جيش سوري ذو هوية وطنية يتشكل بعد آلية هيكلة مناسبة. غير أن دلالات الواقع تشي بأن السيناريو المبيت من قبل الدول الفاعلة في الشأن السوري، وإن لم تتفق عليها بشكل مباشر وتنسيقي مشترك، غير أن تقاسم مناطق النفوذ على الأرض السورية لتلك الدول لا تشي بإمكانية عودة الاستقرار إلى سوريا دون تطبيق نموذج التقاسم الحاصل وتحويلها إلى نموذج مستدام قد يكون فيدرالي النتيجة، انطلاقاً من القوة العسكرية في كل منطقة و تبعية كل منها لطرف لن يتخلى عن مكاسبه بعد سنوات تدخله المباشر في سوريا. سعت روسيا مع زرع بذرة الفيلق الخامس في تشرين الثاني عام 2016، إلى تطبيق نموذج مصغر عن إعادة هيكلة مؤسسة الجيش في سوريا على أساس فيدرالي، و هي التي باتت تتحكم بنواة قوات الجيش شيئا فشيئا بعد إيجادها لجنة مكافحة الفساد داخله (هدف اللجنة غير المعلن تنظيف الجيش من الوجود الإيراني قدر الإمكان)، و أتبعت تأسيس الفيلق الخامس بطرح خطة مناطق خفض التصعيد مطلع عام 2017، التي أوجدت تقسيمة خاصة للمناطق تبرز أكثر رغبة روسيا للفيدرالية في سوريا، و باتت لاحقاً كل من واشنطن و أنقرة تتفق معها؛ كل وفق رؤيته ومصالحه. فواشنطن تعزل بتوجهاتها "غير المفهومة" الشمال الشرقي من سوريا وتدعم القوة المسلحة المحلية فيها، بينما تركيا تروج لحماية أمنها القومي وحدودها الجنوبية فتقيم أرخبيلات سوريّة محاذية لها؛ يتوزع في إحداها جماعات جهادية مصنفة على لوائح الإرهاب الدولية، فيما تدعم قوات بمسمى "جيش وطني" معارض غير متجانس.السؤال الذي يطرح نفسه عند هذه الجزئية، فيما لو تم تمرير الفيدرالية كشكل الحكم القادم في سوريا (يبدو أن سواه لن يكون متاحاً)، هل تمتلك الوحدات المكونة للاتحاد الفيدرالي مهام السياسة الدفاعية بدلا عن الحكومة الاتحادية، ما قد يعطيها استقلالية السلاح في ظل نفوذ الدول الداعمة. كان حرياً بالمبعوث الدولي السابق إلى سوريا، ستيفان دي ميستورا، وقتما طرح سلاله الأربعة في آذار 2017 (حكم انتقالي، لجنة دستورية، انتخابات، مكافحة إرهاب)، أن يؤسس لسلة عسكرية بحتة تترأسها لجنة أممية وتضم فيها عسكريين "سوريين" من كل الأطراف، تبحث في مستقبل مؤسسة الجيش السوري وتحضر ملفاتها برؤية وطنية بعيدة عن الأجندات الخارجية تحضيرا للمرحلة الانتقالية، لا أن ينتظروا قدوم تلك المرحلة و التي يبدو أنها لن تأتي سوى وفق قناعات و مصالح من استطاع تكريس وجوده أكثر على الأرض السورية.بين العقائدية والتفكك كان تحول الجيش منذ وصول حزب البعث السوري إلى السلطة في سوريا قبل نحو 50 عاماً، إلى "جيش عقائدي" كرس مفهومه حافظ الأسد أمراً خطيراً على مستقبل الجيش الذي ضرب فيه الفساد مُؤسسِاً لأولى عوامل التفكك، وهي المؤسسة الوطنية الأولى التي باتت تتبنى عقيدة الحزب القائد للدولة والمجتمع و يأتمر لاحقا بإمرة قائده (حافظ الأسد) الذي تتجمع بيده السلطات الثلاث.مراحل انتكاس داخلي مرت على الجيش منذ تسلم الأسد الأب وزارة الدفاع عام 1966، حيث عمد ال ......
#الجيش
#السوري
#العقائدية
#الفيدرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687849
#الحوار_المتمدن
#مالك_الحافظ طروحات عديدة انتشرت شائعاتها مؤخراً حول شكل المرحلة الانتقالية التي ستأخذ سوريا إلى عهد جديد بعد سنوات عجاف على السوريين. كان من بينها الحديث عن مجلس عسكري أمني يقود البلاد السورية بديلا عن حكومة دمشق؛ على سبيل أن بشار الأسد سيغادر السلطة طوعا بعد اتفاق روسي أميركي مزعوم. ليس البحث في إشكالية تأسيس مجلس عسكري أمني لتسيير شؤون سوريا من جانب النظام السوري خلال الفترة المقبلة أمراً مهماً بقدر ما ستكون الخطوة التي ستليه أهم وأكثر تأثيراً على مستقبل سوريا، والمتمثلة بإيجاد جيش سوري ذو هوية وطنية يتشكل بعد آلية هيكلة مناسبة. غير أن دلالات الواقع تشي بأن السيناريو المبيت من قبل الدول الفاعلة في الشأن السوري، وإن لم تتفق عليها بشكل مباشر وتنسيقي مشترك، غير أن تقاسم مناطق النفوذ على الأرض السورية لتلك الدول لا تشي بإمكانية عودة الاستقرار إلى سوريا دون تطبيق نموذج التقاسم الحاصل وتحويلها إلى نموذج مستدام قد يكون فيدرالي النتيجة، انطلاقاً من القوة العسكرية في كل منطقة و تبعية كل منها لطرف لن يتخلى عن مكاسبه بعد سنوات تدخله المباشر في سوريا. سعت روسيا مع زرع بذرة الفيلق الخامس في تشرين الثاني عام 2016، إلى تطبيق نموذج مصغر عن إعادة هيكلة مؤسسة الجيش في سوريا على أساس فيدرالي، و هي التي باتت تتحكم بنواة قوات الجيش شيئا فشيئا بعد إيجادها لجنة مكافحة الفساد داخله (هدف اللجنة غير المعلن تنظيف الجيش من الوجود الإيراني قدر الإمكان)، و أتبعت تأسيس الفيلق الخامس بطرح خطة مناطق خفض التصعيد مطلع عام 2017، التي أوجدت تقسيمة خاصة للمناطق تبرز أكثر رغبة روسيا للفيدرالية في سوريا، و باتت لاحقاً كل من واشنطن و أنقرة تتفق معها؛ كل وفق رؤيته ومصالحه. فواشنطن تعزل بتوجهاتها "غير المفهومة" الشمال الشرقي من سوريا وتدعم القوة المسلحة المحلية فيها، بينما تركيا تروج لحماية أمنها القومي وحدودها الجنوبية فتقيم أرخبيلات سوريّة محاذية لها؛ يتوزع في إحداها جماعات جهادية مصنفة على لوائح الإرهاب الدولية، فيما تدعم قوات بمسمى "جيش وطني" معارض غير متجانس.السؤال الذي يطرح نفسه عند هذه الجزئية، فيما لو تم تمرير الفيدرالية كشكل الحكم القادم في سوريا (يبدو أن سواه لن يكون متاحاً)، هل تمتلك الوحدات المكونة للاتحاد الفيدرالي مهام السياسة الدفاعية بدلا عن الحكومة الاتحادية، ما قد يعطيها استقلالية السلاح في ظل نفوذ الدول الداعمة. كان حرياً بالمبعوث الدولي السابق إلى سوريا، ستيفان دي ميستورا، وقتما طرح سلاله الأربعة في آذار 2017 (حكم انتقالي، لجنة دستورية، انتخابات، مكافحة إرهاب)، أن يؤسس لسلة عسكرية بحتة تترأسها لجنة أممية وتضم فيها عسكريين "سوريين" من كل الأطراف، تبحث في مستقبل مؤسسة الجيش السوري وتحضر ملفاتها برؤية وطنية بعيدة عن الأجندات الخارجية تحضيرا للمرحلة الانتقالية، لا أن ينتظروا قدوم تلك المرحلة و التي يبدو أنها لن تأتي سوى وفق قناعات و مصالح من استطاع تكريس وجوده أكثر على الأرض السورية.بين العقائدية والتفكك كان تحول الجيش منذ وصول حزب البعث السوري إلى السلطة في سوريا قبل نحو 50 عاماً، إلى "جيش عقائدي" كرس مفهومه حافظ الأسد أمراً خطيراً على مستقبل الجيش الذي ضرب فيه الفساد مُؤسسِاً لأولى عوامل التفكك، وهي المؤسسة الوطنية الأولى التي باتت تتبنى عقيدة الحزب القائد للدولة والمجتمع و يأتمر لاحقا بإمرة قائده (حافظ الأسد) الذي تتجمع بيده السلطات الثلاث.مراحل انتكاس داخلي مرت على الجيش منذ تسلم الأسد الأب وزارة الدفاع عام 1966، حيث عمد ال ......
#الجيش
#السوري
#العقائدية
#الفيدرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687849
الحوار المتمدن
مالك الحافظ - الجيش السوري بين العقائدية و الفيدرالية
نادية خلوف : تعاطف سوري على مواقع التواصل مع - بيروت-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لطفاً أيها السوري. تواضع!لو قلت : "سلامتك بيروت " أو وضعت أغنية فيروز فلن تمنح لقب شاعر. كمن ينفخ في قربة مثقوبة ، لم يصدّق من يدعى " بالمثقفين السوريين " أن تم تفجير مرفأ بيروت حتى بروا أقلامهم، و أوسعونا شعراً ونثراً وتعاطفاً ، و البعض أوسعنا شماتة وكراهية ، ولا نعرف كيف نرضي هؤلاء، و أولئك. أسخف ما ينادي به البعض هو " الدعم السلمي " عن طريق توقيع عرائض ، ونحن نعرف أين يكون مصير العريضة. سوف يكون سلة القمامة. هل نجحت الثورات خلال التاريخ ؟ لا شك أن الأمر تراكمي، قد تنجح بعد خمسين عاماً في تحقيق أهدافها، فالثورة الفرنسية استغرقت مئة عام حتى أصبحت باريس رمز الحرية. هذا كان سابقاً ، نحن اليوم نعيش في عالم رقمي تزول من خلاله الحدود ، يمكن لمافيا تبعد آلاف الكيلومتر أن تحرّك شارعاً ما معادياً لمشروع، أو رئيس، وماذا غير المافيا؟ أنه اللوبي. اللوبي هو تجمّع يمكنه صنع القرار بسبب قوته الاقتصادية، لذا فإن اللوبي اليهودي مثلاً له سلطة على القرار الأمريكي، وحتى على القرار الإسرائيلي عن طريق الدعم المادي، أو الحجب. لن تنجح أية ثورة عربية لسبب بسيط وهو أنها في أغلب الأحيان يكون سببها الفقر و الاستبداد، لكن ليس لها داعم في مركز القرار ، وبمعنى آخر لا يوجد لوبي عربي، بل يوجد ملياردير عربي يدفع للوبي في مركز القرار كي يستمرفي حكمه. الشعب السوري شعب فقير مهمّش، أغلبه يؤمن بالغيبيات كنوع من الهروب من الواقع ، لكن يطفو على السطح بعض" المثقفين، و السياسيين، وقيادات المجموعات المعارضة" وهؤلاء لا زالوا يتحدثون بالإمبريالية ، و العروبة ، أو القومية التي ينتمون لها. هؤلاء يملؤون مواقع التواصل الاجتماعي حيث تنمو ثقافة الكراهية، ويدعون الناس إلى الموت كما يدعوهم بشار الأسد من أجل القضية التي لا نعرف ماهيز بينما يمارسون الثقافة الفيسبوكية، مع أنهم لا يدركون أن القرار يتم اتخاذه خلال ثوان ، وهو قرار متحرك دائماً يصدر من مكان ما بعيد عن مكان الثورة. ما الحل ؟أتحدث عن ظاهرة، و ليس عن الحل. من جهتي أعتقد أن الحل موجود في مكان بعيد عن سورية يستخدم السوريين كمادة فيصنع منهم داعش السنية وداعش العلوية ، أو كتائب مسلّحة، وجميعها تشبه المستبد في الشكل والمضمون. عندما يشارك السوريون في وقفات احتجاجية يحرصون على السّرية كي لا يشاركهم الآخرون ، بالنسبة لي لم، ولن أشارك في أية وقفة احتجاجية. تصور أنك تحارب هتلر بشكل سلمي، وهذا حال الأسد وحزب الله، فهل تنفع السلمية في هذه الحالة؟ بالطبع لا، وحتى حمل السلاح لن يفيد سوى في مزيد من القتل، لكننا نحن مصرون على أننا متحضرون لذا نزايد على بعضنا البعض، ونعيش الرومانسية شعراً ، ونعظم بفيروز ونزار ، وماجدة الرومي مثلاً كي نثبت ثوريتنا. نحن نعيش الرومانسية بينما سورية تشبه المقبرة ،وقتلى المرفأ في لبنان بعضهم لا زال تحت الأنقاض ، ولن يهتموا لو كتبنا عريضة أم لم نكتب. أيها المثقف السلمي في بلد مستبد. أحرق أوراقك، فقد أصبحت خلف التاريخ. ......
#تعاطف
#سوري
#مواقع
#التواصل
#بيروت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687848
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لطفاً أيها السوري. تواضع!لو قلت : "سلامتك بيروت " أو وضعت أغنية فيروز فلن تمنح لقب شاعر. كمن ينفخ في قربة مثقوبة ، لم يصدّق من يدعى " بالمثقفين السوريين " أن تم تفجير مرفأ بيروت حتى بروا أقلامهم، و أوسعونا شعراً ونثراً وتعاطفاً ، و البعض أوسعنا شماتة وكراهية ، ولا نعرف كيف نرضي هؤلاء، و أولئك. أسخف ما ينادي به البعض هو " الدعم السلمي " عن طريق توقيع عرائض ، ونحن نعرف أين يكون مصير العريضة. سوف يكون سلة القمامة. هل نجحت الثورات خلال التاريخ ؟ لا شك أن الأمر تراكمي، قد تنجح بعد خمسين عاماً في تحقيق أهدافها، فالثورة الفرنسية استغرقت مئة عام حتى أصبحت باريس رمز الحرية. هذا كان سابقاً ، نحن اليوم نعيش في عالم رقمي تزول من خلاله الحدود ، يمكن لمافيا تبعد آلاف الكيلومتر أن تحرّك شارعاً ما معادياً لمشروع، أو رئيس، وماذا غير المافيا؟ أنه اللوبي. اللوبي هو تجمّع يمكنه صنع القرار بسبب قوته الاقتصادية، لذا فإن اللوبي اليهودي مثلاً له سلطة على القرار الأمريكي، وحتى على القرار الإسرائيلي عن طريق الدعم المادي، أو الحجب. لن تنجح أية ثورة عربية لسبب بسيط وهو أنها في أغلب الأحيان يكون سببها الفقر و الاستبداد، لكن ليس لها داعم في مركز القرار ، وبمعنى آخر لا يوجد لوبي عربي، بل يوجد ملياردير عربي يدفع للوبي في مركز القرار كي يستمرفي حكمه. الشعب السوري شعب فقير مهمّش، أغلبه يؤمن بالغيبيات كنوع من الهروب من الواقع ، لكن يطفو على السطح بعض" المثقفين، و السياسيين، وقيادات المجموعات المعارضة" وهؤلاء لا زالوا يتحدثون بالإمبريالية ، و العروبة ، أو القومية التي ينتمون لها. هؤلاء يملؤون مواقع التواصل الاجتماعي حيث تنمو ثقافة الكراهية، ويدعون الناس إلى الموت كما يدعوهم بشار الأسد من أجل القضية التي لا نعرف ماهيز بينما يمارسون الثقافة الفيسبوكية، مع أنهم لا يدركون أن القرار يتم اتخاذه خلال ثوان ، وهو قرار متحرك دائماً يصدر من مكان ما بعيد عن مكان الثورة. ما الحل ؟أتحدث عن ظاهرة، و ليس عن الحل. من جهتي أعتقد أن الحل موجود في مكان بعيد عن سورية يستخدم السوريين كمادة فيصنع منهم داعش السنية وداعش العلوية ، أو كتائب مسلّحة، وجميعها تشبه المستبد في الشكل والمضمون. عندما يشارك السوريون في وقفات احتجاجية يحرصون على السّرية كي لا يشاركهم الآخرون ، بالنسبة لي لم، ولن أشارك في أية وقفة احتجاجية. تصور أنك تحارب هتلر بشكل سلمي، وهذا حال الأسد وحزب الله، فهل تنفع السلمية في هذه الحالة؟ بالطبع لا، وحتى حمل السلاح لن يفيد سوى في مزيد من القتل، لكننا نحن مصرون على أننا متحضرون لذا نزايد على بعضنا البعض، ونعيش الرومانسية شعراً ، ونعظم بفيروز ونزار ، وماجدة الرومي مثلاً كي نثبت ثوريتنا. نحن نعيش الرومانسية بينما سورية تشبه المقبرة ،وقتلى المرفأ في لبنان بعضهم لا زال تحت الأنقاض ، ولن يهتموا لو كتبنا عريضة أم لم نكتب. أيها المثقف السلمي في بلد مستبد. أحرق أوراقك، فقد أصبحت خلف التاريخ. ......
#تعاطف
#سوري
#مواقع
#التواصل
#بيروت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687848
الحوار المتمدن
نادية خلوف - تعاطف سوري على مواقع التواصل مع - بيروت-
جاسم ألصفار : بيروت عاصمة منكوبة
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار09/08/2020اليوم، وبعد ايام من المأساة التي تعرضت لها العاصمة اللبنانية بيروت بدأت الصورة تتضح الى حد ما، كاشفة الاسباب الحقيقية للانفجار الذي وقع في الرابع من هذا الشهر في مرفأ بيروت، وسأحاول تلخيصها هنا اعتمادا على ما نشرته وسائل الاعلام الاجنبية واللبنانية. كان سبب الانفجار المهول في قوته ومساحة تأثيره وحجم الدمار الذي خلفه، وفقا لمعلومات اكدها رئيس الوزراء اللبناني، هو مواد متفجرة جورجية الاصل من نترات الأمونيوم، تم تخزينها في ميناء بيروت منذ نهاية عام 2013. حينها احتجزت السلطات اللبنانية باخرة تحمل 2750 طنا من نترات الامونيوم، كانت مرسلة من ميناء باتومي على البحر الاسود إلى موزمبيق في 23 سبتمبر 2013 . واثر تزودها بحمولة اضافية من الحديد في ميناء بيروت، تعرضت لعطل فني استوجب اصلاحها في المرفأ قبل مواصلتها رحلتها.ونتيجة لإشكالات مالية، منها مستحقات قديمة للمرفأ عن رسو سابق لنفس السفينة اضافة الى مصاريف الاصلاح التي لم يكن بمقدور طاقم السفينة دفعها، حصل ما لم يكن متوقعا، فقد هرب اغلب طاقم السفينة ولم يبذل المالك أي جهد لدفع المستحقات المالية واستعادة السفينة. على إثر اضطرت ادارة المرفأ الى الحجز على السفينة في 15 أكتوبر 2013 ونقلت الشحنة التي على ظهرها الى مستودعات مرفأ بيروت. وقد اشارت سلطات مرفأ بيروت في وثائق المصادرة الى نوعية الشحنة، وهي مواد قابلة للانفجار. منذ عام 2014 ، حاولت الجهات الحكومية اللبنانية نقل البضاعة الخطرة إلى الجيش اللبناني، كما عرضتها على مصنعي الألعاب النارية ، ولكن جميع الجهات التي عرضت عليها البضاعة المصادرة رفضوا التعامل مع نترات الأمونيوم لأسباب مختلفة . في الوقت نفسه، تلقت السلطات اللبنانية تحذيرات (بما في ذلك من رئيس مكتب الجمارك في مرفأ بيروت) بأن هذه الشحنة خطرة ولا يجوز خزنها في مرفأ بيروت. الا ان السلطات اللبنانية، منذ ذلك الحين، أي منذ بداية عام 2014، تجاهلت تلك التحذيرات ولم تتعامل بمسؤولية مع حجم التهديد الذي يشكله بقاء الشحنة في مخازن المرفأ. ونتيجة لذلك كانت القنبلة الموقوتة في ميناء العاصمة سببا في تدميره في 4 أغسطس، إلى جانب جزء من العاصمة اللبنانية. ويبقى قيد التحقيق السبب وراء التفجير في ذلك اليوم بالذات. أهو بسبب اهمال وعدم دراية من ادارة المرفأ، خاصة وان هنالك معلومات عن اعمال صيانة استخدم فيها اللحام قرب المخازن التي تحتوي على المواد المتفجرة، أم ان وراء التفجير اياد خبيثة وعمل تخريبي مخطط له، فالبعض من سكان العاصمة بيروت لاحظ نشاط للطيران الاسرائيلي في سماء المدينة قبل حصول الانفجار، وقد اكد هذا الخبر نائب رئيس مجلس النواب اللبناني. ومع ذلك، فإن كل هذا لا ينفي الإهمال الصارخ وعدم المسؤولية من أولئك الأشخاص الذين سمحوا باحتمال وقوع مثل هذا الانفجار، ولم يجدوا وسيلة للتخلص من البضائع الخطرة خلال 6.5 سنوات.جدير بالذكر تصريح الرئيس الامريكي ترامب، الذي عبر فيه عن اعتقاده بأن ما حصل في مرفأ بيروت كان نتيجة انفجار قنبلة في هجوم مخطط له على المرفأ. مضيفا ان اعتقاده مبني على رأي جنرالات البنتاغون الذين لم يكشف عن أسمائهم، والذين، بحسب ترامب، لا يعتبرون الانفجار حدثا عرضيا.بحسب تقديرات مختلفة، كان يعيش ما بين 200 و 250 ألف شخص في المنطقة المتضررة من الانفجار. لذا فقد كان من المتوقع ان يكون عدد الضحايا كبير جدا، هذا عدا الدمار الهائل الذي لحق بالعاصمة اللبنانية بيروت. ومن رأفة الاقدار، أن مخزن الحبوب المدمر في مرفأ بيروت أنقذ الكثير من الأرواح، ممتصا جزءًا م ......
#بيروت
#عاصمة
#منكوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687847
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار09/08/2020اليوم، وبعد ايام من المأساة التي تعرضت لها العاصمة اللبنانية بيروت بدأت الصورة تتضح الى حد ما، كاشفة الاسباب الحقيقية للانفجار الذي وقع في الرابع من هذا الشهر في مرفأ بيروت، وسأحاول تلخيصها هنا اعتمادا على ما نشرته وسائل الاعلام الاجنبية واللبنانية. كان سبب الانفجار المهول في قوته ومساحة تأثيره وحجم الدمار الذي خلفه، وفقا لمعلومات اكدها رئيس الوزراء اللبناني، هو مواد متفجرة جورجية الاصل من نترات الأمونيوم، تم تخزينها في ميناء بيروت منذ نهاية عام 2013. حينها احتجزت السلطات اللبنانية باخرة تحمل 2750 طنا من نترات الامونيوم، كانت مرسلة من ميناء باتومي على البحر الاسود إلى موزمبيق في 23 سبتمبر 2013 . واثر تزودها بحمولة اضافية من الحديد في ميناء بيروت، تعرضت لعطل فني استوجب اصلاحها في المرفأ قبل مواصلتها رحلتها.ونتيجة لإشكالات مالية، منها مستحقات قديمة للمرفأ عن رسو سابق لنفس السفينة اضافة الى مصاريف الاصلاح التي لم يكن بمقدور طاقم السفينة دفعها، حصل ما لم يكن متوقعا، فقد هرب اغلب طاقم السفينة ولم يبذل المالك أي جهد لدفع المستحقات المالية واستعادة السفينة. على إثر اضطرت ادارة المرفأ الى الحجز على السفينة في 15 أكتوبر 2013 ونقلت الشحنة التي على ظهرها الى مستودعات مرفأ بيروت. وقد اشارت سلطات مرفأ بيروت في وثائق المصادرة الى نوعية الشحنة، وهي مواد قابلة للانفجار. منذ عام 2014 ، حاولت الجهات الحكومية اللبنانية نقل البضاعة الخطرة إلى الجيش اللبناني، كما عرضتها على مصنعي الألعاب النارية ، ولكن جميع الجهات التي عرضت عليها البضاعة المصادرة رفضوا التعامل مع نترات الأمونيوم لأسباب مختلفة . في الوقت نفسه، تلقت السلطات اللبنانية تحذيرات (بما في ذلك من رئيس مكتب الجمارك في مرفأ بيروت) بأن هذه الشحنة خطرة ولا يجوز خزنها في مرفأ بيروت. الا ان السلطات اللبنانية، منذ ذلك الحين، أي منذ بداية عام 2014، تجاهلت تلك التحذيرات ولم تتعامل بمسؤولية مع حجم التهديد الذي يشكله بقاء الشحنة في مخازن المرفأ. ونتيجة لذلك كانت القنبلة الموقوتة في ميناء العاصمة سببا في تدميره في 4 أغسطس، إلى جانب جزء من العاصمة اللبنانية. ويبقى قيد التحقيق السبب وراء التفجير في ذلك اليوم بالذات. أهو بسبب اهمال وعدم دراية من ادارة المرفأ، خاصة وان هنالك معلومات عن اعمال صيانة استخدم فيها اللحام قرب المخازن التي تحتوي على المواد المتفجرة، أم ان وراء التفجير اياد خبيثة وعمل تخريبي مخطط له، فالبعض من سكان العاصمة بيروت لاحظ نشاط للطيران الاسرائيلي في سماء المدينة قبل حصول الانفجار، وقد اكد هذا الخبر نائب رئيس مجلس النواب اللبناني. ومع ذلك، فإن كل هذا لا ينفي الإهمال الصارخ وعدم المسؤولية من أولئك الأشخاص الذين سمحوا باحتمال وقوع مثل هذا الانفجار، ولم يجدوا وسيلة للتخلص من البضائع الخطرة خلال 6.5 سنوات.جدير بالذكر تصريح الرئيس الامريكي ترامب، الذي عبر فيه عن اعتقاده بأن ما حصل في مرفأ بيروت كان نتيجة انفجار قنبلة في هجوم مخطط له على المرفأ. مضيفا ان اعتقاده مبني على رأي جنرالات البنتاغون الذين لم يكشف عن أسمائهم، والذين، بحسب ترامب، لا يعتبرون الانفجار حدثا عرضيا.بحسب تقديرات مختلفة، كان يعيش ما بين 200 و 250 ألف شخص في المنطقة المتضررة من الانفجار. لذا فقد كان من المتوقع ان يكون عدد الضحايا كبير جدا، هذا عدا الدمار الهائل الذي لحق بالعاصمة اللبنانية بيروت. ومن رأفة الاقدار، أن مخزن الحبوب المدمر في مرفأ بيروت أنقذ الكثير من الأرواح، ممتصا جزءًا م ......
#بيروت
#عاصمة
#منكوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687847
الحوار المتمدن
جاسم ألصفار - بيروت عاصمة منكوبة
دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل الرابع عشر 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري آخر شيء قام به صالح في المزرعة، أنه استدعى الملا عشير كي يوصيه بساكنيها خيراً. هذا مع علمه بعدم جدوى ذلك، كون المالك الجديد سيقرر بنفسه مصيرَ القرويين. هؤلاء الأخيرين، وحالما علموا بتجهز سيارة المالك القديم للسفر، هرعوا لوداعه تسبقهم عبراتهم السخية. لقد كان صالح أيضاً كريماً معهم، فضلاً عما أسهم به مع امرأته في تنويرهم بأمور الرعاية الصحية. ما لم يتناهى لعلمهم آنذاك، أنه بنفسه أهمل صحته لدرجة اصابته بمرض عضال في كبده. ولا حتى ريما أخذت علماً بحقيقة مرض رجلها، لحين انقضاء أشهر على عودتهما إلى دمشق. لكنها لحظت منذ سماعها بخبر عزم الرجل على بيع المزرعة، أنه غدا أكثر عصبية وتوتراً. ما دعاها لايقاف الجدل بخصوص موضوع الثمن المقترح للبيع، الذي راعها ما فيه من غبن واستهتار. من ناحيته، وبمجرد وصوله إلى دمشق مع العائلة، سلّم صالح نفسه ليد أخصائيّ بمرض الكبد. بيد أنه حرصاً على سريّة مرضه، كان قد اختار طبيباً غريباً. إذ كانت العادة في الحارة التطبب لدى الدكتور محمد خضر، المنتمي للعشيرة الآله رشية. أغلب جيران صالح وأصدقائه، كانوا من هذه العشيرة؛ وكان بعضهم من الأقارب المباشرين لذلك الدكتور. هؤلاء وأولئك، كانوا عادةً يندفعون للترحيب بجارهم القديم، المُعرّف بالكرم والظرافة، وذلك في أوان عودته من سفر طويل. في هذه المرة، وجدوه قد حل كضيف ثقيل لدى شقيقته الوحيدة، المختلفة في الطبع والخلق. مما أجبرهم على الانسحاب بسرعة، عقبَ تبادل كلمات التحية والمجاملة. كذلك شعروا، ولا غرو، بأن العائدَ افتقد روحه العذبة، ولو أنهم أحالوا الأمرَ لتعثر استثماراته الزراعية في الجزيرة. ***لم يمكث صالح وأسرته في ضيافة سلطانة سوى يومين، ولقد خرجوا شبه مطرودين. الصهر موسي، الطاعن في السن كثيراً، كان بلا حول ولا سلطة في منزله. هرباً من سلاطة لسان امرأته، اضطر لفتح دكان سمانة في مدخل زقاق الكيكان، وكان يقضي فيه جل ساعات النهار. وإليه اتجهت امرأته، عندما أنكرت أن يكون في ذمتها خمسمائة ليرة: " ألم أسدد لشقيقي كامل ثمن البيت، وكنتَ أنتَ حاضراً؟ ". دمدم الرجل العجوز بكلمات مبهمة، وما لبثَ أن نهضَ ليغادرَ المجلس. على الأثر، قدّم صالح هذا الاقتراح لشقيقته: " لننسَ تلك الخمسمائة ليرة، وسأمنحك فوقها ألف وخمسمائة ليرة مقابل إعادة المنزل لي. ما رأيك، يا أختاه؟ "" أعيد المنزل إليك؟ لا بد أن الخرفَ أصابك، شأن صهرك! "، ردت عليه قبل أن تنهض بدَورها متجهةً إلى حجرة النوم. جرى الحديث في الحديقة، التي لم يبقَ منها سوى أطلال الأشجار. فإن سلطانة، المعرّفة بالشح والتقتير، كانت تجده إسرافاً سقي أحواض الزهور. هكذا راحَ شقيقها يلقي نظراتٍ ملؤها الأسى على ما حوله، وكان في السابق ينبض بالحياة والبهجة والجمال. كذلك استعاد ذكريات المنزل، الذي قضى فيه أروع أيام عمره، وكأنه أدرك أنه لن يراه مرة أخرى أبداً: هنا في الحديقة، كان والده يستمتع بالمكوث في ظلال الأشجار بعد عودته من العمل على العربة المشدودة بالخيل. وثمة في أرض الديار، اعتادت الوالدة على الجلوس على فروة خروف بينما هيَ تراقب زوجات ابنها وأولادهن. وتلك شجرة اللوز، الكائنة وراء مدخل الدار مباشرةً، والتي سقط من أعلاها الابنُ ديبو وكان لا يتجاوز السابعة من عُمره ما سببت له عاهة مستديمة في قدمه. حاجي المسكين، وكان يعاني إعاقة من نوع آخر جعلته أبله العائلة، دأبَ على الجلوس بقرب أمه مثل طفل مدلل. ثم تلك السهرات على صوت أم كلثوم، وكان سلو يرقص فيها على أنغام الموسيقى وعلى وقع تصفيق المدعوين من الجيران والأقارب. ***في ساعة من المساء، و ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687846
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري آخر شيء قام به صالح في المزرعة، أنه استدعى الملا عشير كي يوصيه بساكنيها خيراً. هذا مع علمه بعدم جدوى ذلك، كون المالك الجديد سيقرر بنفسه مصيرَ القرويين. هؤلاء الأخيرين، وحالما علموا بتجهز سيارة المالك القديم للسفر، هرعوا لوداعه تسبقهم عبراتهم السخية. لقد كان صالح أيضاً كريماً معهم، فضلاً عما أسهم به مع امرأته في تنويرهم بأمور الرعاية الصحية. ما لم يتناهى لعلمهم آنذاك، أنه بنفسه أهمل صحته لدرجة اصابته بمرض عضال في كبده. ولا حتى ريما أخذت علماً بحقيقة مرض رجلها، لحين انقضاء أشهر على عودتهما إلى دمشق. لكنها لحظت منذ سماعها بخبر عزم الرجل على بيع المزرعة، أنه غدا أكثر عصبية وتوتراً. ما دعاها لايقاف الجدل بخصوص موضوع الثمن المقترح للبيع، الذي راعها ما فيه من غبن واستهتار. من ناحيته، وبمجرد وصوله إلى دمشق مع العائلة، سلّم صالح نفسه ليد أخصائيّ بمرض الكبد. بيد أنه حرصاً على سريّة مرضه، كان قد اختار طبيباً غريباً. إذ كانت العادة في الحارة التطبب لدى الدكتور محمد خضر، المنتمي للعشيرة الآله رشية. أغلب جيران صالح وأصدقائه، كانوا من هذه العشيرة؛ وكان بعضهم من الأقارب المباشرين لذلك الدكتور. هؤلاء وأولئك، كانوا عادةً يندفعون للترحيب بجارهم القديم، المُعرّف بالكرم والظرافة، وذلك في أوان عودته من سفر طويل. في هذه المرة، وجدوه قد حل كضيف ثقيل لدى شقيقته الوحيدة، المختلفة في الطبع والخلق. مما أجبرهم على الانسحاب بسرعة، عقبَ تبادل كلمات التحية والمجاملة. كذلك شعروا، ولا غرو، بأن العائدَ افتقد روحه العذبة، ولو أنهم أحالوا الأمرَ لتعثر استثماراته الزراعية في الجزيرة. ***لم يمكث صالح وأسرته في ضيافة سلطانة سوى يومين، ولقد خرجوا شبه مطرودين. الصهر موسي، الطاعن في السن كثيراً، كان بلا حول ولا سلطة في منزله. هرباً من سلاطة لسان امرأته، اضطر لفتح دكان سمانة في مدخل زقاق الكيكان، وكان يقضي فيه جل ساعات النهار. وإليه اتجهت امرأته، عندما أنكرت أن يكون في ذمتها خمسمائة ليرة: " ألم أسدد لشقيقي كامل ثمن البيت، وكنتَ أنتَ حاضراً؟ ". دمدم الرجل العجوز بكلمات مبهمة، وما لبثَ أن نهضَ ليغادرَ المجلس. على الأثر، قدّم صالح هذا الاقتراح لشقيقته: " لننسَ تلك الخمسمائة ليرة، وسأمنحك فوقها ألف وخمسمائة ليرة مقابل إعادة المنزل لي. ما رأيك، يا أختاه؟ "" أعيد المنزل إليك؟ لا بد أن الخرفَ أصابك، شأن صهرك! "، ردت عليه قبل أن تنهض بدَورها متجهةً إلى حجرة النوم. جرى الحديث في الحديقة، التي لم يبقَ منها سوى أطلال الأشجار. فإن سلطانة، المعرّفة بالشح والتقتير، كانت تجده إسرافاً سقي أحواض الزهور. هكذا راحَ شقيقها يلقي نظراتٍ ملؤها الأسى على ما حوله، وكان في السابق ينبض بالحياة والبهجة والجمال. كذلك استعاد ذكريات المنزل، الذي قضى فيه أروع أيام عمره، وكأنه أدرك أنه لن يراه مرة أخرى أبداً: هنا في الحديقة، كان والده يستمتع بالمكوث في ظلال الأشجار بعد عودته من العمل على العربة المشدودة بالخيل. وثمة في أرض الديار، اعتادت الوالدة على الجلوس على فروة خروف بينما هيَ تراقب زوجات ابنها وأولادهن. وتلك شجرة اللوز، الكائنة وراء مدخل الدار مباشرةً، والتي سقط من أعلاها الابنُ ديبو وكان لا يتجاوز السابعة من عُمره ما سببت له عاهة مستديمة في قدمه. حاجي المسكين، وكان يعاني إعاقة من نوع آخر جعلته أبله العائلة، دأبَ على الجلوس بقرب أمه مثل طفل مدلل. ثم تلك السهرات على صوت أم كلثوم، وكان سلو يرقص فيها على أنغام الموسيقى وعلى وقع تصفيق المدعوين من الجيران والأقارب. ***في ساعة من المساء، و ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687846
الحوار المتمدن
دلور ميقري - بضعة أعوام ريما: الفصل الرابع عشر/ 3
نجيب طلال : باب ما جاء في احتفالية النضال 02
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيــب طــلالبــاب الــنـضـــال :وبناء على ما سبق قوله ؛ فالنضال أساسا وظيفة ذاتية تلقائية لا تحتاج الى مناسبة كالاحتفال/ العيد/ الكرنفال/ الموسم/ أوبتغييرالمواقع والصفات . بحيث هو سلوك يومي دائم . مقرون بمبدأ نكران الذات ثم التضحية التي تعتبر سلاحه القـوي لمقارعة كل العراقيل التي يجدها أمامه. ذاك المناضل الحقيقي. ليكون لصيقا بالكادح وشريحته المسحوقة والمستضعفة التي تعاني البؤس والاستغـلال والظلم من طرف أصحاب النفوذ والسلطة ومعاناتهم مع الحاجة والاحتياج والتهديدات والطرد التعسفي من لدن الباطرونا . فهل ابن الرومي في مدن الصفيح : مناضل ؟ إن الأساس في هذا البطل الاحتفالي أنه لا يعيش إلا حياته ، وأنه لا يقول إلا كلامه ، وأنه لا يغضب إلا للحق وحده، وأنه لا يختار إلا إنسانيته، وأنه لا ينحاز إلا لمدنيته ، وأنه لا يحيا إلا حيويته، والتي هي عنوان حياته بين الأحياء، وأنه لا يمكن أن يكون إلا حيث يكون الناس، وهو مطالب بأن يحول الرياح إلى أرواح، وأن يترجم النار إلى نور، وأن يكسو الأرواح (11) بعيدا عن أي تفسير معمق لهذا الخطاب البلاغي؛ ودونما أن نقلب المعاني التي تكشف عن قناع (اهتبالية )=(الإحتفالية) فابن الرومي بطل احتفالي؛ بدون منازع. وبعيدا عن رأينا نطرح رؤية لأحد الأتباع المتعاطفين مع ابن الرومي الذي يؤكد بأنه يتحول : من شاعر مثقف إلى شاعر انتهازي لا يهمه سوى الحـصول على منح رجال الجاه والسلطة، حيث يشتري رئيس المجلس البلدي ذمته بكتابة قصيدة شعرية يصور فيها بؤس الحي الصفيحي الذي يعيش فيه مع أولائك المنحوسين الأشقياء قصد طردهم، وهدم أكواخه التي يعشش فيها الفقر والداء والنحس قصد بناء فنادق سياحية تجلب العملة الصعبة لحكام بغداد الأثرياء وأعوانهم (12) من هنا يكمن عمق إيديولوجية الإحتفالية ؛ ولهذا السبب فقسم البرامج والمناهج اختارها كمادة ! (المؤلفات) وبلغتنا القديمة (المؤلفات قلوبهم) وهو أساسا مصطلح إسلامي . ويمكن أن نطلع عليه اصطلاحا لنفهم جيدا معنى ( المؤلفات قلوبهم). ولهذا فابن الرومي طبعا خير نموذج درامي ونص مسرحي يعبر بكل وضوح وجلاء عن النظرية الاحتفالية ! التي ساهمت في تشكل المسرح المغربي الراديكالي إلى مسرح انبطاحي؛ مما انفضت وافرنقعت ( الجوقة) وأمسى ( شيخنا ) وحيدا يناطح السحاب؛ فبشكل أو آخـر إن شخـصية ابن الرومي تنعكس على فقيه ( الاحتفال) انطلاقا من التحليل النفـسي وتاريخه المسرحي؛ وبعيدا مرة أخرى عن رأينا نستقي رأي أحد من كان من (نقاد)هـا وليس من دعاتها بحيث يقول: أن العزلة هي الجحيم والالتقاء بالناس هو الحياة في تحررها وحيويتها. فقد ظل ابن الرومي شقيا لأنه كان بعيدا عن الآخرين. ولم يتحرر من شقائه إلا بعْـدما قرر الاندماج معهم (13) لقد فات الأوان؛ قبل ظهور فيروس ( كورونا) الذي لازال مسيطرا. ليذكي (هنا / الآن) قضية التباعـد الإجتماعي ومسافات الاحتراز وعـدم التواصل الإنساني والعائلي؛ وإبطال مظاهر الاحتفال/ الاحتفالات؛ في هذا الباب أين هي نضالية الإحتفالي؟ لمقاومة وتحَـدي الكائن لتحقيق الممكن ؛ ضد مسببات إعاقة الاحتفال الحر والتلقائي ، وذلك باعتباره تعبيرا عن الحياة وعـن الحيوية ! فهذا ليس استفزازا أو تجنيا أو تطاولا . وليس مطلوبا أن يكون "غـرامشيا" قلبا وقالبا بل نتيجة دوغامتيكيته أوالتصلب الفكري والاعتقاد الدائم الذي كان يعيشه ؛ بأن ( الإحتفالية) هي الحقيقة المطلقة التي لا يمكن الجدال أو النقاش فيها ! وبجمود الفكري ( كان ) دفاعه المستميت في زمن الوهم ؛ تجاه من يمارس أحقيته في تعرية مكونات ومصادر مطابخ الأكلة التي يمكن أن نسميها:( ال ......
#احتفالية
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687845
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيــب طــلالبــاب الــنـضـــال :وبناء على ما سبق قوله ؛ فالنضال أساسا وظيفة ذاتية تلقائية لا تحتاج الى مناسبة كالاحتفال/ العيد/ الكرنفال/ الموسم/ أوبتغييرالمواقع والصفات . بحيث هو سلوك يومي دائم . مقرون بمبدأ نكران الذات ثم التضحية التي تعتبر سلاحه القـوي لمقارعة كل العراقيل التي يجدها أمامه. ذاك المناضل الحقيقي. ليكون لصيقا بالكادح وشريحته المسحوقة والمستضعفة التي تعاني البؤس والاستغـلال والظلم من طرف أصحاب النفوذ والسلطة ومعاناتهم مع الحاجة والاحتياج والتهديدات والطرد التعسفي من لدن الباطرونا . فهل ابن الرومي في مدن الصفيح : مناضل ؟ إن الأساس في هذا البطل الاحتفالي أنه لا يعيش إلا حياته ، وأنه لا يقول إلا كلامه ، وأنه لا يغضب إلا للحق وحده، وأنه لا يختار إلا إنسانيته، وأنه لا ينحاز إلا لمدنيته ، وأنه لا يحيا إلا حيويته، والتي هي عنوان حياته بين الأحياء، وأنه لا يمكن أن يكون إلا حيث يكون الناس، وهو مطالب بأن يحول الرياح إلى أرواح، وأن يترجم النار إلى نور، وأن يكسو الأرواح (11) بعيدا عن أي تفسير معمق لهذا الخطاب البلاغي؛ ودونما أن نقلب المعاني التي تكشف عن قناع (اهتبالية )=(الإحتفالية) فابن الرومي بطل احتفالي؛ بدون منازع. وبعيدا عن رأينا نطرح رؤية لأحد الأتباع المتعاطفين مع ابن الرومي الذي يؤكد بأنه يتحول : من شاعر مثقف إلى شاعر انتهازي لا يهمه سوى الحـصول على منح رجال الجاه والسلطة، حيث يشتري رئيس المجلس البلدي ذمته بكتابة قصيدة شعرية يصور فيها بؤس الحي الصفيحي الذي يعيش فيه مع أولائك المنحوسين الأشقياء قصد طردهم، وهدم أكواخه التي يعشش فيها الفقر والداء والنحس قصد بناء فنادق سياحية تجلب العملة الصعبة لحكام بغداد الأثرياء وأعوانهم (12) من هنا يكمن عمق إيديولوجية الإحتفالية ؛ ولهذا السبب فقسم البرامج والمناهج اختارها كمادة ! (المؤلفات) وبلغتنا القديمة (المؤلفات قلوبهم) وهو أساسا مصطلح إسلامي . ويمكن أن نطلع عليه اصطلاحا لنفهم جيدا معنى ( المؤلفات قلوبهم). ولهذا فابن الرومي طبعا خير نموذج درامي ونص مسرحي يعبر بكل وضوح وجلاء عن النظرية الاحتفالية ! التي ساهمت في تشكل المسرح المغربي الراديكالي إلى مسرح انبطاحي؛ مما انفضت وافرنقعت ( الجوقة) وأمسى ( شيخنا ) وحيدا يناطح السحاب؛ فبشكل أو آخـر إن شخـصية ابن الرومي تنعكس على فقيه ( الاحتفال) انطلاقا من التحليل النفـسي وتاريخه المسرحي؛ وبعيدا مرة أخرى عن رأينا نستقي رأي أحد من كان من (نقاد)هـا وليس من دعاتها بحيث يقول: أن العزلة هي الجحيم والالتقاء بالناس هو الحياة في تحررها وحيويتها. فقد ظل ابن الرومي شقيا لأنه كان بعيدا عن الآخرين. ولم يتحرر من شقائه إلا بعْـدما قرر الاندماج معهم (13) لقد فات الأوان؛ قبل ظهور فيروس ( كورونا) الذي لازال مسيطرا. ليذكي (هنا / الآن) قضية التباعـد الإجتماعي ومسافات الاحتراز وعـدم التواصل الإنساني والعائلي؛ وإبطال مظاهر الاحتفال/ الاحتفالات؛ في هذا الباب أين هي نضالية الإحتفالي؟ لمقاومة وتحَـدي الكائن لتحقيق الممكن ؛ ضد مسببات إعاقة الاحتفال الحر والتلقائي ، وذلك باعتباره تعبيرا عن الحياة وعـن الحيوية ! فهذا ليس استفزازا أو تجنيا أو تطاولا . وليس مطلوبا أن يكون "غـرامشيا" قلبا وقالبا بل نتيجة دوغامتيكيته أوالتصلب الفكري والاعتقاد الدائم الذي كان يعيشه ؛ بأن ( الإحتفالية) هي الحقيقة المطلقة التي لا يمكن الجدال أو النقاش فيها ! وبجمود الفكري ( كان ) دفاعه المستميت في زمن الوهم ؛ تجاه من يمارس أحقيته في تعرية مكونات ومصادر مطابخ الأكلة التي يمكن أن نسميها:( ال ......
#احتفالية
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687845
الحوار المتمدن
نجيب طلال - باب ما جاء في احتفالية النضال (02) !!
قدس السامرائي : عذراً يالبنان
#الحوار_المتمدن
#قدس_السامرائي يارئيس الوزراء تبرعاتك الى لبنان نكروها كان من الأفضل ان توزعها لشعبك المنكوب . عذراً يالبنان هناك من سيرويِ ويداويِ جروحكِ ويعيدكِ من جديد وبلدي سيبقى مدمر ومنكوب وجريح . عذراً يالبنان سيتبرع لكِ الملايين مادياً ومعنوياً أما بلدي سيتبرعون له ملايين من المفخخات والقتلى والصعاليك والمرتزقة .. عذراً يالبنان لا تزعلِي من صراحتي بلدي ينزف دماً من سنيين على أيادي الدول التي تبرعت وستتبرع لكِ . الله يرحم شهداء لبنان و العراق والأمة العربية/ قدس السامرائي ......
#عذراً
#يالبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687844
#الحوار_المتمدن
#قدس_السامرائي يارئيس الوزراء تبرعاتك الى لبنان نكروها كان من الأفضل ان توزعها لشعبك المنكوب . عذراً يالبنان هناك من سيرويِ ويداويِ جروحكِ ويعيدكِ من جديد وبلدي سيبقى مدمر ومنكوب وجريح . عذراً يالبنان سيتبرع لكِ الملايين مادياً ومعنوياً أما بلدي سيتبرعون له ملايين من المفخخات والقتلى والصعاليك والمرتزقة .. عذراً يالبنان لا تزعلِي من صراحتي بلدي ينزف دماً من سنيين على أيادي الدول التي تبرعت وستتبرع لكِ . الله يرحم شهداء لبنان و العراق والأمة العربية/ قدس السامرائي ......
#عذراً
#يالبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687844
الحوار المتمدن
قدس السامرائي - عذراً يالبنان
ديميتري بريجع : كيف تحولت بيروت من باريس الشرق إلى تشرنوبل؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع حادثة تشرنوبل التي حدثت في أوكرانيا تذكرنا كثيراً بما حدث في تفجير المرفأ البحري في العاصمة اللبنانية – بيروت، حيث أن الحادثين كانا بسبب نفس الأخطاء، وهو فشل الحكومة في حل المسائل المختلفة والاهتمام بشؤون الدولة بطريقة صحيحة. ففي حادثة تشرنوبل كان الاتحاد السوفيتي يحاول التكتم عن الحادثة وإبعاد التهم عن قيادات الحزب الشيوعي السوفيتي، ولم يُعطَ للموضوع أهمية، ولم يقوموا بإجلاء سكان بلدة بريبيات، التي تقع على مسافة ثلاثة كيلومترات من المحطة، وكان يسكنها في ذلك الوقت 48 ألفاً بينهم العاملون بالمحطة، إلا بعد 36 ساعة تقريباً من الانفجار. وظل الصمت سائداً في أعلى هرم القيادة السوفياتية حتى 14 مايو/ أيار 1986 حين تحدث الرئيس ميخائيل غورباتشوف عن الكارثة. وتأخرت السلطات إلى الأول من مايو/ أيار كي تطلب من المواطنين في أوكرانيا أخذ الاحتياطات اللازمة، بل إنها كانت تسمح للأطفال بالذهاب إلى المدارس في تلك الأيام بينما كانت الرياح تدفع الإشعاعات إلى العاصمة كييف. وفي حادثة بيروت حدث نفس الشي، الحكومة اللبنانية لم تُعطِ الأهمية المطلوبة عن المواد التي تم أفرغتها السفينة في مرفأ بيروت ولم تتعامل مع قضية طاقم السفينة بطريقة صحيحة فقط تم منعهم عن الخروج من لبنان لمدة سنة، ولم تستطيع أن تحل مشكلة البضاعة من مالك السفينة وتركت البضاعة من سبتمبر/ أيلول 2013 إلى وقتنا الحالي بدون أي مراقبة أو أي متابعة للموضوع، وهذا كثيراً ما يذكرنا بحادثة تشرنوبل لأنه لو قيادات الاتحاد السوفيتي أخذت موضوع حادث تشرنوبل بطريقة جدية لما قتل عشرات الناس الأبرياء بطريقة بشعة. ولكن حادثة بيروت هي أسوأ من حادثة تشرنوبل لأن الحادث وقع في أهم منطقة اقتصادية في بيروت وهو مرفأ بيروت المدني البحري الذي تحتفظ فيه بالمواد الغذائية المختلفة ويتم استقبال المواد الغذائية منه للمواطنين اللبنانيين من بلدان مختلفة، ودمار هذا المرفأ يعني ضربة قوية على الاقتصاد اللبناني الذي لم يعد أن يحتمل أي ضربات اقتصادية لأن الاقتصاد اللبناني بات منهاراً بالكامل بسبب العقوبات الامريكية التي تستهدف البنوك اللبنانية وأهم شرايين الحياة في لبنان. في لبنان مشكلة اقتصادية مستعصية بدأت تهز الاستقرار المالي والاجتماعي للبلاد. ظاهر الأمر أن احتياطي النقد الأجنبي، أي الدولار واليورو، قارب النفاذ في خزائن "المصرف المركزي"، وهو ما يفرض انخفاضا في قيمة الليرة اللبنانية، وتاليا تراجعا في القدرة الشرائية للمواطنين ذوي المداخيل بالعملة الوطنية، أي أن غالبية اللبنانيين ستصبح "أكثر فقرا"، لأن مداخيلها ومدخراتها بالليرة، فيما أسعار السلع الأساسية، مثل المحروقات والطحين وغيرها من المواد التي يستوردها لبنان، مرتبطة بالسوق العالمية، التي تتعامل بالدولار واليورو. أكثر من 120 قتيلاً و4 آلاف جريح وخسائر وأضرار تفوق الخمسة مليارات دولار، وفق ما أعلن محافظ مدينة بيروت مروان عبود. هي الحصيلة الأولية للانفجار، وهي مرشحة لأن تزيد وتتضاعف بفعل استمرار عمليات البحث والتنقيب وإحصاء الأضرار التي شرّدت نحو 300 ألف عائلة لبنانية، وسط عجز رسمي فاضح عن تحمّل المسؤولية والاعتذار عن التقصير والإهمال جراء ترك قنبلة موقوتة، أيّاً تكن طبيعتها ووجهة استعمالها، مكشوفة في وسط العاصمة، لتهدّد أبناءها وممتلكاتهم بالدمار وتحويل بيروت إلى مدينة منكوبة لا يستطيع السكان العيش فيها. فالخسارة الأكبر هي في التدمير الكلّي الذي تعرّض له مرفأ بيرو ......
#تحولت
#بيروت
#باريس
#الشرق
#تشرنوبل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687843
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع حادثة تشرنوبل التي حدثت في أوكرانيا تذكرنا كثيراً بما حدث في تفجير المرفأ البحري في العاصمة اللبنانية – بيروت، حيث أن الحادثين كانا بسبب نفس الأخطاء، وهو فشل الحكومة في حل المسائل المختلفة والاهتمام بشؤون الدولة بطريقة صحيحة. ففي حادثة تشرنوبل كان الاتحاد السوفيتي يحاول التكتم عن الحادثة وإبعاد التهم عن قيادات الحزب الشيوعي السوفيتي، ولم يُعطَ للموضوع أهمية، ولم يقوموا بإجلاء سكان بلدة بريبيات، التي تقع على مسافة ثلاثة كيلومترات من المحطة، وكان يسكنها في ذلك الوقت 48 ألفاً بينهم العاملون بالمحطة، إلا بعد 36 ساعة تقريباً من الانفجار. وظل الصمت سائداً في أعلى هرم القيادة السوفياتية حتى 14 مايو/ أيار 1986 حين تحدث الرئيس ميخائيل غورباتشوف عن الكارثة. وتأخرت السلطات إلى الأول من مايو/ أيار كي تطلب من المواطنين في أوكرانيا أخذ الاحتياطات اللازمة، بل إنها كانت تسمح للأطفال بالذهاب إلى المدارس في تلك الأيام بينما كانت الرياح تدفع الإشعاعات إلى العاصمة كييف. وفي حادثة بيروت حدث نفس الشي، الحكومة اللبنانية لم تُعطِ الأهمية المطلوبة عن المواد التي تم أفرغتها السفينة في مرفأ بيروت ولم تتعامل مع قضية طاقم السفينة بطريقة صحيحة فقط تم منعهم عن الخروج من لبنان لمدة سنة، ولم تستطيع أن تحل مشكلة البضاعة من مالك السفينة وتركت البضاعة من سبتمبر/ أيلول 2013 إلى وقتنا الحالي بدون أي مراقبة أو أي متابعة للموضوع، وهذا كثيراً ما يذكرنا بحادثة تشرنوبل لأنه لو قيادات الاتحاد السوفيتي أخذت موضوع حادث تشرنوبل بطريقة جدية لما قتل عشرات الناس الأبرياء بطريقة بشعة. ولكن حادثة بيروت هي أسوأ من حادثة تشرنوبل لأن الحادث وقع في أهم منطقة اقتصادية في بيروت وهو مرفأ بيروت المدني البحري الذي تحتفظ فيه بالمواد الغذائية المختلفة ويتم استقبال المواد الغذائية منه للمواطنين اللبنانيين من بلدان مختلفة، ودمار هذا المرفأ يعني ضربة قوية على الاقتصاد اللبناني الذي لم يعد أن يحتمل أي ضربات اقتصادية لأن الاقتصاد اللبناني بات منهاراً بالكامل بسبب العقوبات الامريكية التي تستهدف البنوك اللبنانية وأهم شرايين الحياة في لبنان. في لبنان مشكلة اقتصادية مستعصية بدأت تهز الاستقرار المالي والاجتماعي للبلاد. ظاهر الأمر أن احتياطي النقد الأجنبي، أي الدولار واليورو، قارب النفاذ في خزائن "المصرف المركزي"، وهو ما يفرض انخفاضا في قيمة الليرة اللبنانية، وتاليا تراجعا في القدرة الشرائية للمواطنين ذوي المداخيل بالعملة الوطنية، أي أن غالبية اللبنانيين ستصبح "أكثر فقرا"، لأن مداخيلها ومدخراتها بالليرة، فيما أسعار السلع الأساسية، مثل المحروقات والطحين وغيرها من المواد التي يستوردها لبنان، مرتبطة بالسوق العالمية، التي تتعامل بالدولار واليورو. أكثر من 120 قتيلاً و4 آلاف جريح وخسائر وأضرار تفوق الخمسة مليارات دولار، وفق ما أعلن محافظ مدينة بيروت مروان عبود. هي الحصيلة الأولية للانفجار، وهي مرشحة لأن تزيد وتتضاعف بفعل استمرار عمليات البحث والتنقيب وإحصاء الأضرار التي شرّدت نحو 300 ألف عائلة لبنانية، وسط عجز رسمي فاضح عن تحمّل المسؤولية والاعتذار عن التقصير والإهمال جراء ترك قنبلة موقوتة، أيّاً تكن طبيعتها ووجهة استعمالها، مكشوفة في وسط العاصمة، لتهدّد أبناءها وممتلكاتهم بالدمار وتحويل بيروت إلى مدينة منكوبة لا يستطيع السكان العيش فيها. فالخسارة الأكبر هي في التدمير الكلّي الذي تعرّض له مرفأ بيرو ......
#تحولت
#بيروت
#باريس
#الشرق
#تشرنوبل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687843
الحوار المتمدن
ديميتري بريجع - كيف تحولت بيروت من باريس الشرق إلى تشرنوبل؟
فوزي البكري : إشرب
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري إشربْألمى حسانٍ؟ أم لجين الراحذاك الذي ينصب في الأقداح ِ؟إشربْ فإنَّكَ بالمدامة بالغما قال روح الله في الإصحاحيلتاع ذوهم ليلثم ثغرهاأفلا تـُعـانِق قُــبـلـة الافــراح!؟فإذا جفاك الخل فاقصد ساحها تجدِ الوصال جـميعـه فـي السـاحوإذا ينادي للصلاة مؤذن فدع الصلاة لأهلها الصُّلاحفـَهُمُ السكارى في محبة ربهمأكان يُكره ربُّهم في الراح ......
#إشرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687860
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري إشربْألمى حسانٍ؟ أم لجين الراحذاك الذي ينصب في الأقداح ِ؟إشربْ فإنَّكَ بالمدامة بالغما قال روح الله في الإصحاحيلتاع ذوهم ليلثم ثغرهاأفلا تـُعـانِق قُــبـلـة الافــراح!؟فإذا جفاك الخل فاقصد ساحها تجدِ الوصال جـميعـه فـي السـاحوإذا ينادي للصلاة مؤذن فدع الصلاة لأهلها الصُّلاحفـَهُمُ السكارى في محبة ربهمأكان يُكره ربُّهم في الراح ......
#إشرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687860
الحوار المتمدن
فوزي البكري - إشرب
الحزب الشيوعي اللبناني : لإسقاط النظام القاتل ومنظومته السياسية المدعومة من الخارج
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني يرى الحزب الشيوعي اللبناني أن الكارثة الوطنية الكبرى التي نتجت عن تدمير مرفأ بيروت وأحياء عديدة من العاصمة والتي أودت بحياة اكثر من مئة من المواطنين اللبنانيين والأجانب بالاضافة الى آلاف الجرحى، لا يمكن اعتبارها الا جريمة كبرى بحق الوطن وبحق الشعب اللبناني من قبل سلطة أمعنت في الإهمال وإنعدام الكفاءة وفي تقويض مقومات الدولة ومؤسساتها التنفيذية. في هذا الاطار، يتقدّم الحزب الشيوعي بأحرّ تعازيه الى اللبنانيين والمقيمين الذي فقدوا أحباءهم وأقاربهم وأصدقاءهم ويتضامن مع عشرات الالاف الذين اليوم يتحملون التبعات والتكلفة الاقتصادية والحياتية لهذه الكارثة الوطنية، مؤكدّا على الأمور التالية:1. إن هذه الكارثة-الجريمة مهما كانت أسبابها المباشرة والتقنية تتحمل مسؤوليتها السياسية والادارية الحكومة الحالية والحكومات المتعاقبة ومجالسها النيابية ليس فقط منذ 2014 بل منذ عام 1992. انها المنظومة السلطوية المتمسكة بنظامها القاتل من يتحمل المسؤولية فهي التي جعلت الدولة مساحة للمحاصصة المذهبية والحزبية، وبتبعيتها لأوصيائها كشفت البلاد امام المزيد من التدخلات الخارجية والضغوط الأميركية مما أضعف القدرة على مقاومتها وأفقدها كل امكانيات بناء المرتكزات الاقتصادية والاجتماعية الأساسية التي تلبّي احتياجات المواطنين، بما فيها القدرة على مواجهة الكوارث. وفي هذا السياق، تندرج حلقات الانهيار الاقتصادي والمالي الراهن والعجز الفاضح عن تأمين أبسط الخدمات العامة لمواجهة وباء الكورونا واستفحال ازمة الكهرباء والمحروقات، وهذه كلّها مقدمّات للكارثة الكبرى التي توّجها زلزال مرفأ بيروت بالأمس الذي من تداعياته المزيد من الانهيار الاقتصادي والمالي. من هنا يجدد الحزب الشيوعي اللبناني موقفه بأن ليس بمثل هكذا نظام سياسي طائفي ومنظومة سلطوية تابعة نقاوم المشروع الأميركي – الصهيوني ونبني وطنا يليق بتضحيات شعبنا ودماء الشهداء؟ أن المهمة الأساسية اليوم أمام قوى التغيير الديمقراطي هو العمل على إسقاط هذه الحكومة وقيام حكومة مستقلة انتقالية من خارج المنظومة الحاكمة يكون في طليعة أولوياتها تصفية النظام السياسي الحالي وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية الحديثة القادرة على مواجهة أزمة البلاد الثلاثية الأبعاد، والمتمثّلة في الانهيار الاقتصادي ووباء الكورونا والآثار الاقتصادية والاعمارية والاجتماعية لانفجار المرفأ المدمّر. وفي هذا الاطار يؤكد الحزب أن اللبنانيين اليوم أصبحوا أمام مفترق طرق تاريخي لا يمكن العودة من بعده إلى الوراء، وأن انفجار المرفأ قد فتح مرحلة نوعية جديدة وسرّع الخيار الوحيد أمامهم الآن هو التقدم الى الأمام لبناء هذه الدولة والعقد الاجتماعي الجديد.2. أن الحزب الشيوعي اللبناني يرفض ويدعو اللبنانيين إلى رفض أي محاولة لاستغلال الكارثة التي حلّت بهم جميعا وبدون تمييز، بغية تحويل حوافز توحدّهم وتضافر جهودهم وقواهم من اجل بناء مستقبل أفضل، إلى مناسبة للتشظي الطائفي والمذهبي والمناطقي والذي تحاول بعض القوى أن تحققه عبر إثارة النعرات الطائفية والمناطقية وإعادة الانقسام المرفوض بين اللبنانيين. أن الحزب يؤكد ان الوقت الآن هو للوحدة وللتضامن الوطني وليس لأي خطاب تقسيمي أو عنصري أو إقصائي. ويرفض الحزب بالتحديد كل محاولات الاستغلال السياسي أو الطائفي لهذه الجريمة لأغراض تتصل بتعديل موازين القوى بين أطراف السلطة الداخلية خدمة لمشاريع سلطوية أو مشاريع خارجية مشبوهة، من خلال تسعير حملات التحريض والعمل على استدراج قوى الخارج.3. يدعو الحزب الشيوعي اللبناني - في ظل عدم وجود ثقة في الم ......
#لإسقاط
#النظام
#القاتل
#ومنظومته
#السياسية
#المدعومة
#الخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687859
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني يرى الحزب الشيوعي اللبناني أن الكارثة الوطنية الكبرى التي نتجت عن تدمير مرفأ بيروت وأحياء عديدة من العاصمة والتي أودت بحياة اكثر من مئة من المواطنين اللبنانيين والأجانب بالاضافة الى آلاف الجرحى، لا يمكن اعتبارها الا جريمة كبرى بحق الوطن وبحق الشعب اللبناني من قبل سلطة أمعنت في الإهمال وإنعدام الكفاءة وفي تقويض مقومات الدولة ومؤسساتها التنفيذية. في هذا الاطار، يتقدّم الحزب الشيوعي بأحرّ تعازيه الى اللبنانيين والمقيمين الذي فقدوا أحباءهم وأقاربهم وأصدقاءهم ويتضامن مع عشرات الالاف الذين اليوم يتحملون التبعات والتكلفة الاقتصادية والحياتية لهذه الكارثة الوطنية، مؤكدّا على الأمور التالية:1. إن هذه الكارثة-الجريمة مهما كانت أسبابها المباشرة والتقنية تتحمل مسؤوليتها السياسية والادارية الحكومة الحالية والحكومات المتعاقبة ومجالسها النيابية ليس فقط منذ 2014 بل منذ عام 1992. انها المنظومة السلطوية المتمسكة بنظامها القاتل من يتحمل المسؤولية فهي التي جعلت الدولة مساحة للمحاصصة المذهبية والحزبية، وبتبعيتها لأوصيائها كشفت البلاد امام المزيد من التدخلات الخارجية والضغوط الأميركية مما أضعف القدرة على مقاومتها وأفقدها كل امكانيات بناء المرتكزات الاقتصادية والاجتماعية الأساسية التي تلبّي احتياجات المواطنين، بما فيها القدرة على مواجهة الكوارث. وفي هذا السياق، تندرج حلقات الانهيار الاقتصادي والمالي الراهن والعجز الفاضح عن تأمين أبسط الخدمات العامة لمواجهة وباء الكورونا واستفحال ازمة الكهرباء والمحروقات، وهذه كلّها مقدمّات للكارثة الكبرى التي توّجها زلزال مرفأ بيروت بالأمس الذي من تداعياته المزيد من الانهيار الاقتصادي والمالي. من هنا يجدد الحزب الشيوعي اللبناني موقفه بأن ليس بمثل هكذا نظام سياسي طائفي ومنظومة سلطوية تابعة نقاوم المشروع الأميركي – الصهيوني ونبني وطنا يليق بتضحيات شعبنا ودماء الشهداء؟ أن المهمة الأساسية اليوم أمام قوى التغيير الديمقراطي هو العمل على إسقاط هذه الحكومة وقيام حكومة مستقلة انتقالية من خارج المنظومة الحاكمة يكون في طليعة أولوياتها تصفية النظام السياسي الحالي وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية الحديثة القادرة على مواجهة أزمة البلاد الثلاثية الأبعاد، والمتمثّلة في الانهيار الاقتصادي ووباء الكورونا والآثار الاقتصادية والاعمارية والاجتماعية لانفجار المرفأ المدمّر. وفي هذا الاطار يؤكد الحزب أن اللبنانيين اليوم أصبحوا أمام مفترق طرق تاريخي لا يمكن العودة من بعده إلى الوراء، وأن انفجار المرفأ قد فتح مرحلة نوعية جديدة وسرّع الخيار الوحيد أمامهم الآن هو التقدم الى الأمام لبناء هذه الدولة والعقد الاجتماعي الجديد.2. أن الحزب الشيوعي اللبناني يرفض ويدعو اللبنانيين إلى رفض أي محاولة لاستغلال الكارثة التي حلّت بهم جميعا وبدون تمييز، بغية تحويل حوافز توحدّهم وتضافر جهودهم وقواهم من اجل بناء مستقبل أفضل، إلى مناسبة للتشظي الطائفي والمذهبي والمناطقي والذي تحاول بعض القوى أن تحققه عبر إثارة النعرات الطائفية والمناطقية وإعادة الانقسام المرفوض بين اللبنانيين. أن الحزب يؤكد ان الوقت الآن هو للوحدة وللتضامن الوطني وليس لأي خطاب تقسيمي أو عنصري أو إقصائي. ويرفض الحزب بالتحديد كل محاولات الاستغلال السياسي أو الطائفي لهذه الجريمة لأغراض تتصل بتعديل موازين القوى بين أطراف السلطة الداخلية خدمة لمشاريع سلطوية أو مشاريع خارجية مشبوهة، من خلال تسعير حملات التحريض والعمل على استدراج قوى الخارج.3. يدعو الحزب الشيوعي اللبناني - في ظل عدم وجود ثقة في الم ......
#لإسقاط
#النظام
#القاتل
#ومنظومته
#السياسية
#المدعومة
#الخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687859
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اللبناني - لإسقاط النظام القاتل ومنظومته السياسية المدعومة من الخارج
سعيد ايت اومعلي : محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..عندما افكر في الذماغ .و الكيفية التي يعمل بها .و مدى صعوبة التفكير في تطور خلاياه العصبية منذ نشاة الجنس البشري الي يومنا هذا . و تطور في وظائفه و طبقاته طبعا هذا سيشكل مساحات جديدة في مدى فهمنا للتطور و للمشاكلات المعرفية التي لازلت عالقة . و غامضة .رغم ظهور حقول معرفية و علمية جددت في مناهج البحث العلمي . مع الاستعانة بادوات مخبرية متطورة .لكن ما جن جنوني في هذا النظام المتكامل و المتناقض الاجزاء و الوظائف . هو ان الذماغ الانساني مكون من قشرة مخية حديثة ذات طابع متجدد . و قشرة حوفية متناقضة مع السالفة الذكر. و كل طبقاتهما غير ثابتة اي ان الامر محكوم بالتغير و السيرورة و تتجدد حسب محديدان الاول يعتبره علماء علم الاعصاب فيزيولوجي بالخصائص الفطرية لبنية الذماغ بمعنى الحركية و اللاحركية .و ثانيا يتشكل من خلال البيئة الاجتماعية .او ما يسمى بالاصطفاء الاجتماعي في نظر المؤرخي علم الانساب الجيني و السوسولوجي . للاعتبار الاصطفاء الجماعي منذ بداية تشكل انماط الاجتماع و ابتداع الانسان البدائي منظومة اجتماعية. اتخذ فيها الاصطفاء الاجتماعي حسب علماء الذماغ نمط الهيمنة و السيادة و التطلع الي السطلة و استعمال القوة للاجل السيادة .. الخ و بعد ذلك و مع تطور الجنس البشري ظهر ما يسمي بالاصطفاء الصناعي ليتخذ المعنى دربا اخر سماه علماء الاجتماع بتنظيم الانساق اي لم يعد الانسان بحاجة الي القوة لكي يهيمن و يسود و يقتات على حساب الاخرين .بل حاول ابتداع منظومة قواعد للتعايش . و كذلك استطاع ان يجتمع و يتناسل حسب الحاجةو حسب التطور الذي فرض عليه ذلك . بمعنى اخر و ما جعلني في حالة ذهول .و بدون ذكر الاسباب ساخلص الي ان الغريب و المدهش في دراسة الكيفية التي يعمل بها الذماغ . و ما استطاع الانسان جمعه . و اكتشفه . و من خلال اعتقادي المتواضع و الجازم بان الامر يعدو ان يكون جنونيا بعض الشيء ..و هذا هو السبب المحفز للاندهاشي . ان ذماغي مختلف مع ذماغ الاخر .اي ان الاذمغة محكومة بالاختلاف و لا يمكن ان نتحدث عن ذماغ واحد . فالذماغ يتطور و تتجدد قشراته . و لازل العلم الحديث بكل حقوله لم يتمكن من دراسته بدقة و بشكل واسع .رغم الكم الهائل من الدراسات و الاختبارات . هذا يعني اننا فقراء معرفيا و علميا . و كذا يجب ان نكون متواضعين بشكل الذي تحدده اذماغتنا .بحيث ما نراه اليوم و نسمعه من خلال الدراسات و البحوث العملية ان حقل الذماغ مميز و مشكل بطريقة متناقضة. و متجانسة في بنياته و و طائفه . لهذا ساعطي مثال توضيحي لكي احدد لكم الصعوبة في عملياته التكيفية .الذماغ منقسم الي قشرتان الاولى يسميها علماء الذماغ و الاعصاب بالقشرة المخية الحديثة هذه القشرة تعمل صورة رائعة بحيث تعتبر منظومة داخل اذمغتنا و هي مسؤولة على ما هو ايجابي و تعمل على ضبط الغرائز الحيوانية و العمل على حث الجسد على العمل . و بذل جهد كافي للحصول على المعيشة و كذا هي المسؤولة عن حرية التفكير و حركاته . بمعنى انها منظومة قواعد تراقب كل الاشارات السلبية و تحاصرها . و كذا استخدامها للاجهزة الحسية و الحركية و الذهنية بشكل مكثف . اي عملها في اليوم يقتضي منها استهلاك ما مقدره 25 في المئة من الطاقة . مما سيعني ان كل الهرمونات التي ستفرز ستكون صالحة للجسد و لكل وظائفه . عكس القشرة الثانية التي سماها علماء الذماغ بالقشرة الحوفية السلبية في قراراتها . هذه المنظومة هي المسؤولة عن الغريزة و التكوين المخدرات الطبيعية . انها تعمل عكس القشرة ال ......
#محاولة
#الطبيعة
#الخلاقة
#للذماغ
#لوظائفه
#الفطرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687858
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..عندما افكر في الذماغ .و الكيفية التي يعمل بها .و مدى صعوبة التفكير في تطور خلاياه العصبية منذ نشاة الجنس البشري الي يومنا هذا . و تطور في وظائفه و طبقاته طبعا هذا سيشكل مساحات جديدة في مدى فهمنا للتطور و للمشاكلات المعرفية التي لازلت عالقة . و غامضة .رغم ظهور حقول معرفية و علمية جددت في مناهج البحث العلمي . مع الاستعانة بادوات مخبرية متطورة .لكن ما جن جنوني في هذا النظام المتكامل و المتناقض الاجزاء و الوظائف . هو ان الذماغ الانساني مكون من قشرة مخية حديثة ذات طابع متجدد . و قشرة حوفية متناقضة مع السالفة الذكر. و كل طبقاتهما غير ثابتة اي ان الامر محكوم بالتغير و السيرورة و تتجدد حسب محديدان الاول يعتبره علماء علم الاعصاب فيزيولوجي بالخصائص الفطرية لبنية الذماغ بمعنى الحركية و اللاحركية .و ثانيا يتشكل من خلال البيئة الاجتماعية .او ما يسمى بالاصطفاء الاجتماعي في نظر المؤرخي علم الانساب الجيني و السوسولوجي . للاعتبار الاصطفاء الجماعي منذ بداية تشكل انماط الاجتماع و ابتداع الانسان البدائي منظومة اجتماعية. اتخذ فيها الاصطفاء الاجتماعي حسب علماء الذماغ نمط الهيمنة و السيادة و التطلع الي السطلة و استعمال القوة للاجل السيادة .. الخ و بعد ذلك و مع تطور الجنس البشري ظهر ما يسمي بالاصطفاء الصناعي ليتخذ المعنى دربا اخر سماه علماء الاجتماع بتنظيم الانساق اي لم يعد الانسان بحاجة الي القوة لكي يهيمن و يسود و يقتات على حساب الاخرين .بل حاول ابتداع منظومة قواعد للتعايش . و كذلك استطاع ان يجتمع و يتناسل حسب الحاجةو حسب التطور الذي فرض عليه ذلك . بمعنى اخر و ما جعلني في حالة ذهول .و بدون ذكر الاسباب ساخلص الي ان الغريب و المدهش في دراسة الكيفية التي يعمل بها الذماغ . و ما استطاع الانسان جمعه . و اكتشفه . و من خلال اعتقادي المتواضع و الجازم بان الامر يعدو ان يكون جنونيا بعض الشيء ..و هذا هو السبب المحفز للاندهاشي . ان ذماغي مختلف مع ذماغ الاخر .اي ان الاذمغة محكومة بالاختلاف و لا يمكن ان نتحدث عن ذماغ واحد . فالذماغ يتطور و تتجدد قشراته . و لازل العلم الحديث بكل حقوله لم يتمكن من دراسته بدقة و بشكل واسع .رغم الكم الهائل من الدراسات و الاختبارات . هذا يعني اننا فقراء معرفيا و علميا . و كذا يجب ان نكون متواضعين بشكل الذي تحدده اذماغتنا .بحيث ما نراه اليوم و نسمعه من خلال الدراسات و البحوث العملية ان حقل الذماغ مميز و مشكل بطريقة متناقضة. و متجانسة في بنياته و و طائفه . لهذا ساعطي مثال توضيحي لكي احدد لكم الصعوبة في عملياته التكيفية .الذماغ منقسم الي قشرتان الاولى يسميها علماء الذماغ و الاعصاب بالقشرة المخية الحديثة هذه القشرة تعمل صورة رائعة بحيث تعتبر منظومة داخل اذمغتنا و هي مسؤولة على ما هو ايجابي و تعمل على ضبط الغرائز الحيوانية و العمل على حث الجسد على العمل . و بذل جهد كافي للحصول على المعيشة و كذا هي المسؤولة عن حرية التفكير و حركاته . بمعنى انها منظومة قواعد تراقب كل الاشارات السلبية و تحاصرها . و كذا استخدامها للاجهزة الحسية و الحركية و الذهنية بشكل مكثف . اي عملها في اليوم يقتضي منها استهلاك ما مقدره 25 في المئة من الطاقة . مما سيعني ان كل الهرمونات التي ستفرز ستكون صالحة للجسد و لكل وظائفه . عكس القشرة الثانية التي سماها علماء الذماغ بالقشرة الحوفية السلبية في قراراتها . هذه المنظومة هي المسؤولة عن الغريزة و التكوين المخدرات الطبيعية . انها تعمل عكس القشرة ال ......
#محاولة
#الطبيعة
#الخلاقة
#للذماغ
#لوظائفه
#الفطرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687858
الحوار المتمدن
سعيد ايت اومعلي - محاولة فهم الطبيعة الخلاقة للذماغ و لوظائفه الفطرية ..
علي فريح عيد ابو صعيليك : لماذا تغيب لغة العقل والحكمة والمحبة؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليككثيرة جدا هي الأحداث المأساوية التي أنهكت الوطن العربي من أقصى الغرب مورياتنيا إلى أقصى الشرق في البحرين ولكن إنفجار لبنان ومأساة لبنان شكلت صدمة كبيرة وقد تكون هي الصدمة التي تحدث الفارق ليس الأن بشكل مباشر إنما في المرحلة الزمنية القادمة حيث زاد إنفجار لبنان أو مأساة لبنان وضوح الرؤية عند المواطن العربي والذي يرى أن ورقة التوت قد سقطت عن العديد من الشخصيات العامة التي هي جزء من أسباب مأساة البلد، ووسط حالة فوضى مستمرة لابد أن يكون هنالك أفق ما أو طريقة ما لإيقاف هذا النزيف، النزيف العربي. الجرائم التي تتسبب بزيادة النزيف العربي تحدث يوميا ويمارسها الكثير سواء مسؤولين أو مواطنين والنتائج غالبا ما تكون وبالاً على المواطنين وتثبيت تواجد المسؤول في موقعة وكرسيه، ففي بلاد العرب وخلال هذا العام حصرا حدثت العديد من الجرائم منها ما يتعلق ببيع غذاء فاسد للمواطنين وهي جريمة يشترك فيها تقصير أو فساد المسؤول مع جشع التاجر وهو المحسوب على المواطنين {من غش فليس مني} ومن الجرائم الأخرى مثلا الرشوة حيث تم الإعلان عن العديد من القضايا التي ثبت فيها تهمة رشوة على العديد من المسؤولين {لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي} وسوء إستخدام السلطة وهي الجريمة التي تؤثر على المجتمع أكثر من غيرها حيث تؤدي إلى ضياع حقوق البشر {من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخذ بعد ذلك فهو غلول} وغيرها الكثير من الممارسات التي تتنافى مع أصول الدين ويرتكبها المسؤول والمواطن على حد سواء.الحقيقة المؤلمة أن الجرائم مستمرة والنزيف مستمر والأغلب لا يربط الأمور بالدين إلا بالكلام وليس الأفعال مع ان الدين هو ما يفترض أن يكون مصدر التشريع ومن خلاله توجد الحلول وبتغييبه يكون الطريق المؤدي إلى الهلاك وضنك الحال ميسر لمن أراد، ومن ناحية أخرى فإن تسهيل الإنفلات الأخلاقي بكل جوانبه من قبل المسؤولين يفتح الأبواب والتساؤلات على مصراعيها حول مصلحة المسؤولين في بقاء الحال كما هو! وإلا فماذا يعني إعادة تدوير العديد من الشخصيات العامه التي ثبت فسادها في إستغلال السلطة في أكثر من مكان؟ وأيضا ماذا يعني توفير الخدمات الإلكترونية ومنها وسائل التواصل بأسعار زهيدة جدا وهو ما ساهم بتفتيت الروابط الإجتماعية وإنهيار منظومة القيم والأخلاق؟ وماذا يعني أن يكون الدخل المادي لراقصة أو مغنية أو لاعب في ليلة واحدة يفوق الدخل السنوي ولعدة سنوات لأستاذ مدرسة بل وتكون مكانتهم الإجتماعية من صفوة المجتمع؟ وغيرها الكثير من التساؤلات التي تشكل الإجابة عليها مفتاح لمعرفة مكمن الخلل.كان مؤلما جدا إنفجار بيروت ومن المؤكد أن حقائقه سيتم الكشف عنها تدريجيا وسيكون لها عواقب وخيمة وكان مؤلما جدا قيام البعض بمطالبة ماكرون بإعادة الإنتداب الفرنسي وكان مؤلما عناق بعض الحرائر العربيات للرئيس الفرنسي الذي تشكل بلده جزء أساسيا من مأساة لبنان بشكل خاص والوطن العربي بشكل عام ولكن كل ما يحدث تم التمهيد له جيدا والعمل عليه كثيرا حتى أصبح العديد من العرب لا يجدون في بلادهم الأمان والحياة الكريمة وهاجر العديد منهم إلى فرنسا وغيرها من بلاد الإنتداب والإستعمار وهنالك وجدوا فعلا سبيل الحياة الكريمة ومنظومة الحقوق.يقينا أن الفرنسي وغيره ممن احتل جزء من عالمنا العربي يوما ما لن تكون عنده الحلول، ويقينا ان المواطن العربي هو فقط من سينهض بالوطن العربي كما فعل سابقا الياباني والألماني وغيرهم ممن نهض بوطنه بعد زمن من القهر والظلم والتخلف والنزيف وهذا الأمر مرتبط بالعديد من ا ......
#لماذا
#تغيب
#العقل
#والحكمة
#والمحبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687857
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليككثيرة جدا هي الأحداث المأساوية التي أنهكت الوطن العربي من أقصى الغرب مورياتنيا إلى أقصى الشرق في البحرين ولكن إنفجار لبنان ومأساة لبنان شكلت صدمة كبيرة وقد تكون هي الصدمة التي تحدث الفارق ليس الأن بشكل مباشر إنما في المرحلة الزمنية القادمة حيث زاد إنفجار لبنان أو مأساة لبنان وضوح الرؤية عند المواطن العربي والذي يرى أن ورقة التوت قد سقطت عن العديد من الشخصيات العامة التي هي جزء من أسباب مأساة البلد، ووسط حالة فوضى مستمرة لابد أن يكون هنالك أفق ما أو طريقة ما لإيقاف هذا النزيف، النزيف العربي. الجرائم التي تتسبب بزيادة النزيف العربي تحدث يوميا ويمارسها الكثير سواء مسؤولين أو مواطنين والنتائج غالبا ما تكون وبالاً على المواطنين وتثبيت تواجد المسؤول في موقعة وكرسيه، ففي بلاد العرب وخلال هذا العام حصرا حدثت العديد من الجرائم منها ما يتعلق ببيع غذاء فاسد للمواطنين وهي جريمة يشترك فيها تقصير أو فساد المسؤول مع جشع التاجر وهو المحسوب على المواطنين {من غش فليس مني} ومن الجرائم الأخرى مثلا الرشوة حيث تم الإعلان عن العديد من القضايا التي ثبت فيها تهمة رشوة على العديد من المسؤولين {لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي} وسوء إستخدام السلطة وهي الجريمة التي تؤثر على المجتمع أكثر من غيرها حيث تؤدي إلى ضياع حقوق البشر {من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخذ بعد ذلك فهو غلول} وغيرها الكثير من الممارسات التي تتنافى مع أصول الدين ويرتكبها المسؤول والمواطن على حد سواء.الحقيقة المؤلمة أن الجرائم مستمرة والنزيف مستمر والأغلب لا يربط الأمور بالدين إلا بالكلام وليس الأفعال مع ان الدين هو ما يفترض أن يكون مصدر التشريع ومن خلاله توجد الحلول وبتغييبه يكون الطريق المؤدي إلى الهلاك وضنك الحال ميسر لمن أراد، ومن ناحية أخرى فإن تسهيل الإنفلات الأخلاقي بكل جوانبه من قبل المسؤولين يفتح الأبواب والتساؤلات على مصراعيها حول مصلحة المسؤولين في بقاء الحال كما هو! وإلا فماذا يعني إعادة تدوير العديد من الشخصيات العامه التي ثبت فسادها في إستغلال السلطة في أكثر من مكان؟ وأيضا ماذا يعني توفير الخدمات الإلكترونية ومنها وسائل التواصل بأسعار زهيدة جدا وهو ما ساهم بتفتيت الروابط الإجتماعية وإنهيار منظومة القيم والأخلاق؟ وماذا يعني أن يكون الدخل المادي لراقصة أو مغنية أو لاعب في ليلة واحدة يفوق الدخل السنوي ولعدة سنوات لأستاذ مدرسة بل وتكون مكانتهم الإجتماعية من صفوة المجتمع؟ وغيرها الكثير من التساؤلات التي تشكل الإجابة عليها مفتاح لمعرفة مكمن الخلل.كان مؤلما جدا إنفجار بيروت ومن المؤكد أن حقائقه سيتم الكشف عنها تدريجيا وسيكون لها عواقب وخيمة وكان مؤلما جدا قيام البعض بمطالبة ماكرون بإعادة الإنتداب الفرنسي وكان مؤلما عناق بعض الحرائر العربيات للرئيس الفرنسي الذي تشكل بلده جزء أساسيا من مأساة لبنان بشكل خاص والوطن العربي بشكل عام ولكن كل ما يحدث تم التمهيد له جيدا والعمل عليه كثيرا حتى أصبح العديد من العرب لا يجدون في بلادهم الأمان والحياة الكريمة وهاجر العديد منهم إلى فرنسا وغيرها من بلاد الإنتداب والإستعمار وهنالك وجدوا فعلا سبيل الحياة الكريمة ومنظومة الحقوق.يقينا أن الفرنسي وغيره ممن احتل جزء من عالمنا العربي يوما ما لن تكون عنده الحلول، ويقينا ان المواطن العربي هو فقط من سينهض بالوطن العربي كما فعل سابقا الياباني والألماني وغيرهم ممن نهض بوطنه بعد زمن من القهر والظلم والتخلف والنزيف وهذا الأمر مرتبط بالعديد من ا ......
#لماذا
#تغيب
#العقل
#والحكمة
#والمحبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687857
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - لماذا تغيب لغة العقل والحكمة والمحبة؟
محمد بودهان : ضرورة الانخراط في -السياسة الصغرى- لخدمة الأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان في المقال السابق بعنوان: "هل التخلّي عن مخزنة الأمازيغية هو عودة إلى سياسة إقصائها؟"، انتهينا إلى الخلاصة التالية: «وهذا موقف يكشف عن "انقلاب" حقيقي في التعامل مع الأمازيغية، بإلغاء كل ما تحقق من الاعتراف بها والمصالحة معها بفضل إضفاء الصفة "المولوية" عليها عبر عملية مخزنتها بنهج "سياسة بربرية"، بهدف رفع الإقصاء الثقافي واللغوي والهوياتي الذي كانت تعاني منه بعد الاستقلال. كيف ولماذا حصل هذا الانقلاب والإلغاء؟».في هذا المقال الثاني سنحاول الإجابة عن السؤال المطروح.هل كانت دسترة الأمازيغية غطاء لإقصائها؟الكثير منا رأوا في الترسيم الدستوري للأمازيغية، الذي نصّ عليه دستور 2011، ثورة حقيقية لفائدة الأمازيغية، لكون هذا الترسيم يشكّل حماية قانونية لها من الإقصاء والتهميش، ويفتح مرحلة جديدة للنهوض بها ورد الاعتبار لها، كلغة وثقافة وهوية إثنية، وهي العناصر التي تشتغل عليها "السياسة البربرية" كمظهر لعملية مخزنة الأمازيغية وإضفاء الصفة "المولوية" عليها، كما قلت.لكن الحقيقة أن هذه الترسيم سيُستعمل كمسوّغ قانوني مشروع ـ وهو ما سيثبته المآل الذي عرفته عملية تنمية الأمازيغية لما بعد دسترتها ـ لمنع ترسيمها الحقيقي. وذلك ليس فقط لأن الفقرة الأولى من الفصل الخامس تقول: «تظل العربية اللغة الرسمية للدولة» وهو ما يعني، كما يدلّ على ذلك استعمال كلمة "اللغة" معرّفة، أنها لا توجد لغة أخرى رسمية (انظر موضوع: "قانون تنظيمي لإعدام ترسيم الأمازيغية")، ولا لأن الدستور يربط هذا الترسيم بقانون تنظيمي، وإنما لأنه ينزع عن الأمازيغية صفتها "المولوية"، وذلك ينقلها من الاختصاص الملكي كشأن سيادي إلى اختصاص الحكومة والبرلمان كشأن عادي. وأين المشكل في هذا النزع والنقل؟لم يسبق للحكومة والبرلمان، منذ وجود هاتين المؤسستين بالمغرب لما بعد الاستقلال، أن فعلا شيئا لصالح الأمازيغية. الاعتراف الرسمي الوحيد الذي حظيت به منذ ظهور المطالب الأمازيغية، هو الذي سيقرّره الملك بإصداره، في 17 أكتوبر 2001، لظهير أجدير المنشئ لمعهد "ليركام"، الذي كان علامة بارزة على هذا الاعتراف، وبداية لعملية مخزنة الأمازيغية وإلحاقها بالمؤسسة الملكية كشأن "مولوي" سيادي. ولا يقلّل من الأهمية العلمية والرمزية لهذا المعهد أنه لم ينجز إلا القليل من الكثير من الصلاحيات والاختصاصات التي منحها له ظهير أجدير؛ ولا أنه لم يلقَ تعاونا من الجهات الحكومية؛ ولا أنه لاقى معارضة حتى من داخل الحركة الأمازيغية. حلّ "ليركام"، كما يقضي بذلك القانون التنظيمي لمجلس اللغات والثقافة المغربية، هو إذن حلّ "للسياسة البربرية" وللغاية منها، التي هي التأسيس الشرعي للأمازيغية المخزنية المولوية، التي أُنشئ هذا المعهد ليتولّى نشرها وتنميتها كأقصى ما يمكن للدولة، بحكم أنها تعتبر نفسها "عربية"، الاعتراف به للأمازيغية كلغة وثقافة وهوية إثنية، لكن ليس كانتماء للدولة، وهو ما يؤدّي إلى استمرار إقصائها السياسي، كما شرحنا. وهذا يعني، كما سبقت الإشارة، أن هناك تراجعا حتى عن عملية مخزنة الأمازيغية، أي تراجعا عن الأمازيغية المخزنية المولوية، التي أقرّتها الدولة منذ أكتوبر 2001. وهكذا تستعمل الحكومة والبرلمان المقتضيات الدستورية الخاصة بترسيم الأمازيغية، الذي اعتُبر أكبر إنصاف لها وأهم اعتراف بها وأعظم انتصار حقّقته، لإلغاء هذا الترسيم بإصدارهما لقانون تنظيمي يُعدم هذا الترسيم، كما سبق توضيح ذلك، وقانون تنظيمي خاص بمجلس اللغات والثقافة المغربي يُعدم معهد "ليركام"، إعلانا عن الاستغناء حتى عن "السياسة البربرية" التي جاء بها ظهير أجدير، ......
#ضرورة
#الانخراط
#-السياسة
#الصغرى-
#لخدمة
#الأمازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687856
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان في المقال السابق بعنوان: "هل التخلّي عن مخزنة الأمازيغية هو عودة إلى سياسة إقصائها؟"، انتهينا إلى الخلاصة التالية: «وهذا موقف يكشف عن "انقلاب" حقيقي في التعامل مع الأمازيغية، بإلغاء كل ما تحقق من الاعتراف بها والمصالحة معها بفضل إضفاء الصفة "المولوية" عليها عبر عملية مخزنتها بنهج "سياسة بربرية"، بهدف رفع الإقصاء الثقافي واللغوي والهوياتي الذي كانت تعاني منه بعد الاستقلال. كيف ولماذا حصل هذا الانقلاب والإلغاء؟».في هذا المقال الثاني سنحاول الإجابة عن السؤال المطروح.هل كانت دسترة الأمازيغية غطاء لإقصائها؟الكثير منا رأوا في الترسيم الدستوري للأمازيغية، الذي نصّ عليه دستور 2011، ثورة حقيقية لفائدة الأمازيغية، لكون هذا الترسيم يشكّل حماية قانونية لها من الإقصاء والتهميش، ويفتح مرحلة جديدة للنهوض بها ورد الاعتبار لها، كلغة وثقافة وهوية إثنية، وهي العناصر التي تشتغل عليها "السياسة البربرية" كمظهر لعملية مخزنة الأمازيغية وإضفاء الصفة "المولوية" عليها، كما قلت.لكن الحقيقة أن هذه الترسيم سيُستعمل كمسوّغ قانوني مشروع ـ وهو ما سيثبته المآل الذي عرفته عملية تنمية الأمازيغية لما بعد دسترتها ـ لمنع ترسيمها الحقيقي. وذلك ليس فقط لأن الفقرة الأولى من الفصل الخامس تقول: «تظل العربية اللغة الرسمية للدولة» وهو ما يعني، كما يدلّ على ذلك استعمال كلمة "اللغة" معرّفة، أنها لا توجد لغة أخرى رسمية (انظر موضوع: "قانون تنظيمي لإعدام ترسيم الأمازيغية")، ولا لأن الدستور يربط هذا الترسيم بقانون تنظيمي، وإنما لأنه ينزع عن الأمازيغية صفتها "المولوية"، وذلك ينقلها من الاختصاص الملكي كشأن سيادي إلى اختصاص الحكومة والبرلمان كشأن عادي. وأين المشكل في هذا النزع والنقل؟لم يسبق للحكومة والبرلمان، منذ وجود هاتين المؤسستين بالمغرب لما بعد الاستقلال، أن فعلا شيئا لصالح الأمازيغية. الاعتراف الرسمي الوحيد الذي حظيت به منذ ظهور المطالب الأمازيغية، هو الذي سيقرّره الملك بإصداره، في 17 أكتوبر 2001، لظهير أجدير المنشئ لمعهد "ليركام"، الذي كان علامة بارزة على هذا الاعتراف، وبداية لعملية مخزنة الأمازيغية وإلحاقها بالمؤسسة الملكية كشأن "مولوي" سيادي. ولا يقلّل من الأهمية العلمية والرمزية لهذا المعهد أنه لم ينجز إلا القليل من الكثير من الصلاحيات والاختصاصات التي منحها له ظهير أجدير؛ ولا أنه لم يلقَ تعاونا من الجهات الحكومية؛ ولا أنه لاقى معارضة حتى من داخل الحركة الأمازيغية. حلّ "ليركام"، كما يقضي بذلك القانون التنظيمي لمجلس اللغات والثقافة المغربية، هو إذن حلّ "للسياسة البربرية" وللغاية منها، التي هي التأسيس الشرعي للأمازيغية المخزنية المولوية، التي أُنشئ هذا المعهد ليتولّى نشرها وتنميتها كأقصى ما يمكن للدولة، بحكم أنها تعتبر نفسها "عربية"، الاعتراف به للأمازيغية كلغة وثقافة وهوية إثنية، لكن ليس كانتماء للدولة، وهو ما يؤدّي إلى استمرار إقصائها السياسي، كما شرحنا. وهذا يعني، كما سبقت الإشارة، أن هناك تراجعا حتى عن عملية مخزنة الأمازيغية، أي تراجعا عن الأمازيغية المخزنية المولوية، التي أقرّتها الدولة منذ أكتوبر 2001. وهكذا تستعمل الحكومة والبرلمان المقتضيات الدستورية الخاصة بترسيم الأمازيغية، الذي اعتُبر أكبر إنصاف لها وأهم اعتراف بها وأعظم انتصار حقّقته، لإلغاء هذا الترسيم بإصدارهما لقانون تنظيمي يُعدم هذا الترسيم، كما سبق توضيح ذلك، وقانون تنظيمي خاص بمجلس اللغات والثقافة المغربي يُعدم معهد "ليركام"، إعلانا عن الاستغناء حتى عن "السياسة البربرية" التي جاء بها ظهير أجدير، ......
#ضرورة
#الانخراط
#-السياسة
#الصغرى-
#لخدمة
#الأمازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687856
الحوار المتمدن
محمد بودهان - ضرورة الانخراط في -السياسة الصغرى- لخدمة الأمازيغية
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة العالم للاسكواش ال 40 للرجال والتي أقيمت بدولة قطر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيمت بطولة العالم لرياضة الاسكواش الأربعين للرجال بدولة قطر الفترة من8 وحتى 15 نوفمبر2019.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::---------- قطر / ومصر / وألمانيا / وبريطانيا / والمكسيك / وويلز/ واسبانياواسكتلندا / وكولومبيا / وهونج كونج / والهند / والسويد / وفرنساونيوزيلندا / وبيرو وغيرهما.وقد شارك 64 لاعبا من بينهم 56 لاعبا مصنفا علي مستوي العالم وكانت جوائز هذه البطولة هي 353 ألف دولار أمريكي.--------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والسادس عشر الآتي::----------- 1- المصري طارق مؤمن × والمصري مازن هشام 3- صفر بنتائج أشواط 11- 9 و 12- 10 و 11- 5.2- الألماني سيمون روزنر × والبريطاني ديكلان جيمس 3- 1 بنتائج أشواط 11- 9 و 9- 11 و 11- 8 و 11- 9.3- المصري كريم عبد الجواد × والمكسيكي سيزار ساالازرا 3- 1. بنتائج أشواط 10- 12 و 11- 6 و 11- 5 و 11- 7. 4- المصري فارس الدسوقي × والاسباني ادمون لوبيز 3- صفر بنتائج أشواط 11- 5 و 11- 3 و 11- 5.5- البيرو دييجو الياس × والاسكتلندي جريج لويان 3- 2 بنتائج أشواط 6- 11 و 11- 3 و 11- 4 و 9- 11 و 11- 4.6- الويلزي جويل ماكين × والمصري محمد الشربيني 3- 1 بنتائج أشواط 11- 3 و 6- 11 و 11- 9 و 14- 12.7- المصري محمد أبو الغار × والهونجي كونجي ليو أو 3- 2 بنتائج أشواط 11- 6 و 11- 8 و 8- 11 و 4- 11 و 12- 10.8- المصري مروان الشوربجي × والسويدي نيكولاس مولر 3- 1 بنتائج أشواط 5- 11 و 11- 9 و 11- 8 و 11- 6.9- المصري عمر مسعد × والقطري سيد أمجد 3- صفر بنتائج أشواط 11- 5 و 11- 2 و 11- 6.10- المصري زاهد سالم × والمصري مصطفي عسل 3- 1 بنتائج أشواط 11- 8 و 6- 11 و 11- 2 و 11- 7.11- البريطاني جيمس ويلستروب × والمصري يوسف إبراهيم 3- صفر بنتائج أشواط 11- 7 و 11- 8 و 11- 4. 12- المصري محمد الشوربجي × والهندي سوراف جورال 3- صفر بنتائج أشواط 11- 6 و 11- 8 و 14- 12. 13- النيوزيلندي بول كول × والمصري عمر مسعد 3- 2 بنتائج أشواط 9- 11 و 14- 12 و 11- 9 و 6- 11 و 16- 14. 14- المصري مروان الشوربجي × والمصري محمد ابو الغار 3- صفر بنتائج أشواط 11- 4 و 11- 8 و 11- 4. 15- المصري زاهد سالم × والكولومبي ميجيل رود ريجيز 3- 1 بنتائج أشواط 8- 11 و 11- 9 و 11- 7 و 11- 9. 16- المصري طارق مؤمن × والقطري عبد الله التميمي 3- 2 بنتائج أشواط 11- 5 و 10- 12 و 9- 11 و 11- 9 و 11- 4.17- البريطاني جيميس ويلستروب × والمصري كريم عبد الجواد 3- 1 بنتائج أشواط 11- 8 و 4- 11 و 11- 9 و 12- 10. 18- البيرو دييجو الياس × والمصري فارس الدسوقي 3- 1 بنتائج أشواط 10- 12 و 11- 8 و 11- 6 و 11- 4.19- الألماني سيمون روزنر × والويلزي جوين ماكين 3- صفر بنتائج أشواط 11- 8 و 11- 8 و 11- 5.---------- وقد صعد لدور الربع النهائي للبطولة اللاعبين وهم المصري طارق مؤمنوالبيرو دييجو الياس والنيوزيلندي بول كول والمصري زاهد سالم والمصري مروان الشوربجي والألماني سيمون روزنر والمصري محمد الشوربجي والبريطاني جيمس ويلستروب.---------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- المصري طارق مؤمن × والبيرو دييجو الياس 3- صفر بنتائج أشواط 11- 6 و 13- 11 و 11- 6. 2- النيوزيلندي بو ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#العالم
#للاسكواش
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687855
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيمت بطولة العالم لرياضة الاسكواش الأربعين للرجال بدولة قطر الفترة من8 وحتى 15 نوفمبر2019.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::---------- قطر / ومصر / وألمانيا / وبريطانيا / والمكسيك / وويلز/ واسبانياواسكتلندا / وكولومبيا / وهونج كونج / والهند / والسويد / وفرنساونيوزيلندا / وبيرو وغيرهما.وقد شارك 64 لاعبا من بينهم 56 لاعبا مصنفا علي مستوي العالم وكانت جوائز هذه البطولة هي 353 ألف دولار أمريكي.--------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والسادس عشر الآتي::----------- 1- المصري طارق مؤمن × والمصري مازن هشام 3- صفر بنتائج أشواط 11- 9 و 12- 10 و 11- 5.2- الألماني سيمون روزنر × والبريطاني ديكلان جيمس 3- 1 بنتائج أشواط 11- 9 و 9- 11 و 11- 8 و 11- 9.3- المصري كريم عبد الجواد × والمكسيكي سيزار ساالازرا 3- 1. بنتائج أشواط 10- 12 و 11- 6 و 11- 5 و 11- 7. 4- المصري فارس الدسوقي × والاسباني ادمون لوبيز 3- صفر بنتائج أشواط 11- 5 و 11- 3 و 11- 5.5- البيرو دييجو الياس × والاسكتلندي جريج لويان 3- 2 بنتائج أشواط 6- 11 و 11- 3 و 11- 4 و 9- 11 و 11- 4.6- الويلزي جويل ماكين × والمصري محمد الشربيني 3- 1 بنتائج أشواط 11- 3 و 6- 11 و 11- 9 و 14- 12.7- المصري محمد أبو الغار × والهونجي كونجي ليو أو 3- 2 بنتائج أشواط 11- 6 و 11- 8 و 8- 11 و 4- 11 و 12- 10.8- المصري مروان الشوربجي × والسويدي نيكولاس مولر 3- 1 بنتائج أشواط 5- 11 و 11- 9 و 11- 8 و 11- 6.9- المصري عمر مسعد × والقطري سيد أمجد 3- صفر بنتائج أشواط 11- 5 و 11- 2 و 11- 6.10- المصري زاهد سالم × والمصري مصطفي عسل 3- 1 بنتائج أشواط 11- 8 و 6- 11 و 11- 2 و 11- 7.11- البريطاني جيمس ويلستروب × والمصري يوسف إبراهيم 3- صفر بنتائج أشواط 11- 7 و 11- 8 و 11- 4. 12- المصري محمد الشوربجي × والهندي سوراف جورال 3- صفر بنتائج أشواط 11- 6 و 11- 8 و 14- 12. 13- النيوزيلندي بول كول × والمصري عمر مسعد 3- 2 بنتائج أشواط 9- 11 و 14- 12 و 11- 9 و 6- 11 و 16- 14. 14- المصري مروان الشوربجي × والمصري محمد ابو الغار 3- صفر بنتائج أشواط 11- 4 و 11- 8 و 11- 4. 15- المصري زاهد سالم × والكولومبي ميجيل رود ريجيز 3- 1 بنتائج أشواط 8- 11 و 11- 9 و 11- 7 و 11- 9. 16- المصري طارق مؤمن × والقطري عبد الله التميمي 3- 2 بنتائج أشواط 11- 5 و 10- 12 و 9- 11 و 11- 9 و 11- 4.17- البريطاني جيميس ويلستروب × والمصري كريم عبد الجواد 3- 1 بنتائج أشواط 11- 8 و 4- 11 و 11- 9 و 12- 10. 18- البيرو دييجو الياس × والمصري فارس الدسوقي 3- 1 بنتائج أشواط 10- 12 و 11- 8 و 11- 6 و 11- 4.19- الألماني سيمون روزنر × والويلزي جوين ماكين 3- صفر بنتائج أشواط 11- 8 و 11- 8 و 11- 5.---------- وقد صعد لدور الربع النهائي للبطولة اللاعبين وهم المصري طارق مؤمنوالبيرو دييجو الياس والنيوزيلندي بول كول والمصري زاهد سالم والمصري مروان الشوربجي والألماني سيمون روزنر والمصري محمد الشوربجي والبريطاني جيمس ويلستروب.---------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- المصري طارق مؤمن × والبيرو دييجو الياس 3- صفر بنتائج أشواط 11- 6 و 13- 11 و 11- 6. 2- النيوزيلندي بو ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#العالم
#للاسكواش
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687855
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة العالم للاسكواش ال 40 للرجال والتي أقيمت بدولة قطر