عصام محمد جميل مروة : الأسمال الثقيلة البالية .. لبيروت .. يحرقُها اكثرُ من نيرون ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل الحديث عن اخر جراح الأوجاع الناتجة عن نتوءات الألام والأهات والنداءات التي تستجدي الإستغاثة من شدة وهول الإنفجار الذي يُدونُ ليس لأخر مرة انه الاخطر او الأكثر غلاظة في التوصيف المقيت وطبيعياً سوف يخلفهُ إرتدادات كما انني لا اتمناها ان تكون اكثر دموية إنطلاقاً من ميناء بيروت.تقول التقارير الواردة على السُنّ الذين يتابعون اخر ترتيب وتنسيق للأفساد والتعامل مع الاهوال بطريقة لا تمت الى الأنسانية في اي علاقة لكنها تُسوِقُ الى وضع علامات على الدول الفاسدة ! وإن كانت ولا اريد ان اعرف ما هي اسماء المنظمات التي تستطيع ان تمنح العلامات . لكننا ما نتأكد جميعاً بإن المفارقات تتعدى المراقبة من الخارج ؟ اجل من على اطلال الدول المتحاربة المتنازعة في كل شيئ خاصة الدول" الثالثعالمية "المتناحرة . في الترتيب يقع كل من العراق ،والصومال ،وبورما ، من اوائل الدول التي تسحق الأنسانية بكل معنى الكلمة والابحاث ادرى مننا جميعاً وليس حباً بالمزايدة .النترات الأمونيومية هي المكونة والقابلة الى الإحتراق وتشكيل انفجاراً يسهلُ عملية التدمير الكامل في المساحات التي تستخدمها الدول المعنية عندما ولدى الخبراء تسلمهم مهام استخدام تلك المواد الأكثر خطراً على الانسان والبيئة وكل من يدِبُ ويتنفس على البسيطة في اليابسة وعلى المياه وقرب الموانئ البحرية .اما ما وقع من اهوال للعمل التفجيري المروع الذي طال كل من ينبض بالحياة بعد عصر يوم الثلاثاء الماضي في "الرابع -من شهر- اب -2020 " في مرفأ مدينة بيروت كان بمثابة حدث متوقع او غير متوقع لم يعد هناك اهمية لكن الذي ساد هو تسرع التكهنات من هنا وهناك على تحديد التحقيقات الاولية للأسباب المسببة لتلك التحولات المتسارعة للتفجيرات المتتالية في عصر ذلك اليوم المشئوم الذي سوف يُدونُ في تاريخ لبنان مهما طال الزمان .2750 طنناً من تلك المادة القابلة للإشتعال كانت مركونة في عنابر مرفأ بيروت التي يتم التخزين لكل الإستيرادات والصادرات وهناك من يُراقب ويدقق بكل خطوةً وملاحظة فوق ارض تلك المؤسسة النابضة بكامل الحياة والنشاط والمراقبة الى درجة عالية خوفا ً من إختراق بوابات المرفأ التي يحرسها قوات الامن اللبناني المدنية والعسكرية التي تتخذ نقاط التفتيش هنا وهناك قبل عبور بوابات الأمن !؟.في صيغة قصيرة للوصف المعلن عن تلك السفينة التي كانت تُبحرُ من مرافئ اوروبية وعلى الارجح من دول الإتحاد السوفييتي المفكك ، كانت هناك اعلام مرفوعة على الباخرة لملكية البلد " المولديف " وكانت اولى ابحارها عبر جورجيا ثم اليونان وقبرص اعتقاداً انها كانت وجهتها القارة الافريقية وخصوصا دولة "الموزمبيق " . حيث كانت الحمولة المتواجدة على متنها معدة. وجاهزة لبيعها وتسليمها للسلطات في موزمبيق لإستخدامها في عمليات حفر الطرقات والخنادق والترتيبات الادارية لتعبيد الأنفاق بعد تسهيل عمليات التفجيرات الناتجة عن مزيج النيترات الأومونية تلك . لكن الافلاس لشركات التأمينات على السفن هو الذي دفع اصحاب السفينة تلك ان تتخلى عن " الجمل بما حمل " في مرفأ بيروت الدولى حسب اخر المستجدات التي سمعناها بعد الإنفجار القاتل .العبارة الصخمة" روسوس " او التابوت للأموات اللاحق الى اكثر من "154- ضحية واكثر من 5380 جريح " الى الان لم يكن متوقعا منذ الاعوام التي تتالت بعد "2014 - 2020" كانت جميع الادارات تعلم جيداً عن عمليات التخزين والتستر عليه لأسباب في فساد ومحاصرة ومحاصصة وتعاون كل تلك الاجهزة في صمتها وتسترها على تلك الأخطار وانتظار ما قد يحدث وفعلاً وقع اكبر كارثة على ارض المرفأ في ......
#الأسمال
#الثقيلة
#البالية
#لبيروت
#يحرقُها
#اكثرُ
#نيرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687800
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل الحديث عن اخر جراح الأوجاع الناتجة عن نتوءات الألام والأهات والنداءات التي تستجدي الإستغاثة من شدة وهول الإنفجار الذي يُدونُ ليس لأخر مرة انه الاخطر او الأكثر غلاظة في التوصيف المقيت وطبيعياً سوف يخلفهُ إرتدادات كما انني لا اتمناها ان تكون اكثر دموية إنطلاقاً من ميناء بيروت.تقول التقارير الواردة على السُنّ الذين يتابعون اخر ترتيب وتنسيق للأفساد والتعامل مع الاهوال بطريقة لا تمت الى الأنسانية في اي علاقة لكنها تُسوِقُ الى وضع علامات على الدول الفاسدة ! وإن كانت ولا اريد ان اعرف ما هي اسماء المنظمات التي تستطيع ان تمنح العلامات . لكننا ما نتأكد جميعاً بإن المفارقات تتعدى المراقبة من الخارج ؟ اجل من على اطلال الدول المتحاربة المتنازعة في كل شيئ خاصة الدول" الثالثعالمية "المتناحرة . في الترتيب يقع كل من العراق ،والصومال ،وبورما ، من اوائل الدول التي تسحق الأنسانية بكل معنى الكلمة والابحاث ادرى مننا جميعاً وليس حباً بالمزايدة .النترات الأمونيومية هي المكونة والقابلة الى الإحتراق وتشكيل انفجاراً يسهلُ عملية التدمير الكامل في المساحات التي تستخدمها الدول المعنية عندما ولدى الخبراء تسلمهم مهام استخدام تلك المواد الأكثر خطراً على الانسان والبيئة وكل من يدِبُ ويتنفس على البسيطة في اليابسة وعلى المياه وقرب الموانئ البحرية .اما ما وقع من اهوال للعمل التفجيري المروع الذي طال كل من ينبض بالحياة بعد عصر يوم الثلاثاء الماضي في "الرابع -من شهر- اب -2020 " في مرفأ مدينة بيروت كان بمثابة حدث متوقع او غير متوقع لم يعد هناك اهمية لكن الذي ساد هو تسرع التكهنات من هنا وهناك على تحديد التحقيقات الاولية للأسباب المسببة لتلك التحولات المتسارعة للتفجيرات المتتالية في عصر ذلك اليوم المشئوم الذي سوف يُدونُ في تاريخ لبنان مهما طال الزمان .2750 طنناً من تلك المادة القابلة للإشتعال كانت مركونة في عنابر مرفأ بيروت التي يتم التخزين لكل الإستيرادات والصادرات وهناك من يُراقب ويدقق بكل خطوةً وملاحظة فوق ارض تلك المؤسسة النابضة بكامل الحياة والنشاط والمراقبة الى درجة عالية خوفا ً من إختراق بوابات المرفأ التي يحرسها قوات الامن اللبناني المدنية والعسكرية التي تتخذ نقاط التفتيش هنا وهناك قبل عبور بوابات الأمن !؟.في صيغة قصيرة للوصف المعلن عن تلك السفينة التي كانت تُبحرُ من مرافئ اوروبية وعلى الارجح من دول الإتحاد السوفييتي المفكك ، كانت هناك اعلام مرفوعة على الباخرة لملكية البلد " المولديف " وكانت اولى ابحارها عبر جورجيا ثم اليونان وقبرص اعتقاداً انها كانت وجهتها القارة الافريقية وخصوصا دولة "الموزمبيق " . حيث كانت الحمولة المتواجدة على متنها معدة. وجاهزة لبيعها وتسليمها للسلطات في موزمبيق لإستخدامها في عمليات حفر الطرقات والخنادق والترتيبات الادارية لتعبيد الأنفاق بعد تسهيل عمليات التفجيرات الناتجة عن مزيج النيترات الأومونية تلك . لكن الافلاس لشركات التأمينات على السفن هو الذي دفع اصحاب السفينة تلك ان تتخلى عن " الجمل بما حمل " في مرفأ بيروت الدولى حسب اخر المستجدات التي سمعناها بعد الإنفجار القاتل .العبارة الصخمة" روسوس " او التابوت للأموات اللاحق الى اكثر من "154- ضحية واكثر من 5380 جريح " الى الان لم يكن متوقعا منذ الاعوام التي تتالت بعد "2014 - 2020" كانت جميع الادارات تعلم جيداً عن عمليات التخزين والتستر عليه لأسباب في فساد ومحاصرة ومحاصصة وتعاون كل تلك الاجهزة في صمتها وتسترها على تلك الأخطار وانتظار ما قد يحدث وفعلاً وقع اكبر كارثة على ارض المرفأ في ......
#الأسمال
#الثقيلة
#البالية
#لبيروت
#يحرقُها
#اكثرُ
#نيرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687800
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الأسمال الثقيلة البالية .. لبيروت .. يحرقُها اكثرُ من نيرون ..
احمد موكرياني : كارثة بيروت وكيف نحمي أنفسنا من تكرارها
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تعددت التحليلات والتقييمات حول أسباب كارثة الميناء بيروت التي قتلت العشرات وجرحت الآلاف ومازال عدد كبير من اللبنانيين مفقودين، وكل يفسر أسباب الكارثة او النكبة من وجهة النظر الموالية لهذا الطرف او ذاك وقد تكون بعضها محايدة، واغرب تعليق سمعته من عملاء الطاغية اردوغان ان ادخلوا الشيخ فتح الله غولن المناهض لسياسية الطاغية اردوغان في عملية نقل الشحنة المدمرة من جورجيا الى ميناء بيروت, وكأنهم روبوتات مبرمجة على التهجم على الشيخ فتح الله غولن لأي سبب من الأسباب ولأية واقعة حتى وان تقع في القطب المتجمد الجنوبي, فلن استغرب بأنهم بعد حين سيرجعون ارسال المليشيات المسلحة السورية ومنتسبي داعش من التوانسة وكتائب من الجيش التركي واسلحة تركية الى ليبيا الى ان مرسلها كان الشيخ فتح الله غولن.• فبدل ان يكيل الشعب اللبناني الاتهامات الإهمال والسوء الإدارة واعتقال الإداريين في ميناء بيروت اللذين قد يكونون متعاونين مع حزب الله او ساكتين بسبب مغريات مالية او وظيفية، فيجب التركيز على ان من أوصل لبنان الى هذه الحالة المزرية وهي تعدد السلطات والقرارات السيادية للتعامل الداخلي والدولي واقتسام الأراضي اللبنانية بين المليشيات والطوائف وسيطرة حزب الله على المطار بيروت والموانئ اللبنانية.• فهل يجرأ ميشيل عون، الرئيس لجمهورية لبنان او حسان دياب رئيس الحكومة اللبنانية من توجيه الاتهام الى حزب الله وقائده حسن نصرالله المختبئ تحت الأرض خوفا من الشهادة لقضية يدعي انه يؤمن بها، بينما يضحي بالآلاف اللبنانيين ليستشهدوا في سوريا ليخدم مطامع ولي البدعة الصفوي الخامنئي في نشر الإرهاب والتشييع الصفوي، بأنه هو السبب الرئيسي لكارثة بيروت ولكل ما يعانيه لبنان من سوء الإدارة والانهيار الاقتصادي والتخلف بعد ان كانت عروسة الشرق ألأوسط وعاصمة الثقافة والحرية. • إن الرئيس ميشيل عون لا يؤيد إجراء تحقيق دولي خشية من كشف الحقيقة العارية وان يكون من ضمن المتهمين باتهامه بالتواطئي مع حليفه حزب الله الذي منحه كرسي الرئاسة في لبنان بعدما ان هرب في عام 1990 الى السفارة الفرنسية تاركا قصر الرئاسة في بعبدا للجيش السوري, بهروبه من دار الرئاسة الى سفارة الدولة التي استعمرت لبنان وهو قائد عسكري فقد خسر شرفه العسكري كقائد للجيش اللبناني, إضافة الى ذلك فهو الشؤم على لبنان والشعب اللبناني, ففي رئاسته الأولى للبنان في عام 1988 انتهت باحتلال قوات حافظ الأسد للبنان وفي رئاسته الحالية أدت الى نكبة بيروت وتدمير نصف المدينة, فعلى الشعب اللبناني التخلص من الشؤم قبل ان يحرق لبنان ككل ويزيله من على الخارطة السياسية ويصبح لبنان ولاية إيرانية او ارض محتلة من قبل اسرائيل.• ان تغيير النظام السياسي في لبنان سهل لأسباب التالية:1. لا تجاور لبنان إيران ولا دولة مركزية في سوريا.2. قوات حزب الله تحت مدى المدفعية والصواريخ الإسرائيلية، فلا تجرأ من التحرك وخاصة فقد استنفذت قدراتها في معاركها في سوريا.3. ان كارثة الميناء بيروت وتدخل حزب الله في سوريا بأوامر من ولي البدعة الخامنئي، ايقظت اللذين انخدعوا بدعوات حزب الله المقاوم لإسرائيل.4. ان تدهور الاقتصاد اللبناني وتردي مستوى المعاشي للبنانيين لا تحتاج الى براهين لإثباتها، فقد مست كل الأسر اللبنانية أصحاب الدخل المتوسط ودفعتهم الى المستوى الفقر.لا نستطيع ان نعيد عجلة الزمن الى الوراء لتفادي كارثة ونكبة لبنان ولكن يمكن ان نمنع الكوارث والنكبات المحتملة في العراق ونطهرها من المليشيات المسلحة والأحزاب العميلة لإيران, واخراجهم من المدن والموا ......
#كارثة
#بيروت
#وكيف
#نحمي
#أنفسنا
#تكرارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687824
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تعددت التحليلات والتقييمات حول أسباب كارثة الميناء بيروت التي قتلت العشرات وجرحت الآلاف ومازال عدد كبير من اللبنانيين مفقودين، وكل يفسر أسباب الكارثة او النكبة من وجهة النظر الموالية لهذا الطرف او ذاك وقد تكون بعضها محايدة، واغرب تعليق سمعته من عملاء الطاغية اردوغان ان ادخلوا الشيخ فتح الله غولن المناهض لسياسية الطاغية اردوغان في عملية نقل الشحنة المدمرة من جورجيا الى ميناء بيروت, وكأنهم روبوتات مبرمجة على التهجم على الشيخ فتح الله غولن لأي سبب من الأسباب ولأية واقعة حتى وان تقع في القطب المتجمد الجنوبي, فلن استغرب بأنهم بعد حين سيرجعون ارسال المليشيات المسلحة السورية ومنتسبي داعش من التوانسة وكتائب من الجيش التركي واسلحة تركية الى ليبيا الى ان مرسلها كان الشيخ فتح الله غولن.• فبدل ان يكيل الشعب اللبناني الاتهامات الإهمال والسوء الإدارة واعتقال الإداريين في ميناء بيروت اللذين قد يكونون متعاونين مع حزب الله او ساكتين بسبب مغريات مالية او وظيفية، فيجب التركيز على ان من أوصل لبنان الى هذه الحالة المزرية وهي تعدد السلطات والقرارات السيادية للتعامل الداخلي والدولي واقتسام الأراضي اللبنانية بين المليشيات والطوائف وسيطرة حزب الله على المطار بيروت والموانئ اللبنانية.• فهل يجرأ ميشيل عون، الرئيس لجمهورية لبنان او حسان دياب رئيس الحكومة اللبنانية من توجيه الاتهام الى حزب الله وقائده حسن نصرالله المختبئ تحت الأرض خوفا من الشهادة لقضية يدعي انه يؤمن بها، بينما يضحي بالآلاف اللبنانيين ليستشهدوا في سوريا ليخدم مطامع ولي البدعة الصفوي الخامنئي في نشر الإرهاب والتشييع الصفوي، بأنه هو السبب الرئيسي لكارثة بيروت ولكل ما يعانيه لبنان من سوء الإدارة والانهيار الاقتصادي والتخلف بعد ان كانت عروسة الشرق ألأوسط وعاصمة الثقافة والحرية. • إن الرئيس ميشيل عون لا يؤيد إجراء تحقيق دولي خشية من كشف الحقيقة العارية وان يكون من ضمن المتهمين باتهامه بالتواطئي مع حليفه حزب الله الذي منحه كرسي الرئاسة في لبنان بعدما ان هرب في عام 1990 الى السفارة الفرنسية تاركا قصر الرئاسة في بعبدا للجيش السوري, بهروبه من دار الرئاسة الى سفارة الدولة التي استعمرت لبنان وهو قائد عسكري فقد خسر شرفه العسكري كقائد للجيش اللبناني, إضافة الى ذلك فهو الشؤم على لبنان والشعب اللبناني, ففي رئاسته الأولى للبنان في عام 1988 انتهت باحتلال قوات حافظ الأسد للبنان وفي رئاسته الحالية أدت الى نكبة بيروت وتدمير نصف المدينة, فعلى الشعب اللبناني التخلص من الشؤم قبل ان يحرق لبنان ككل ويزيله من على الخارطة السياسية ويصبح لبنان ولاية إيرانية او ارض محتلة من قبل اسرائيل.• ان تغيير النظام السياسي في لبنان سهل لأسباب التالية:1. لا تجاور لبنان إيران ولا دولة مركزية في سوريا.2. قوات حزب الله تحت مدى المدفعية والصواريخ الإسرائيلية، فلا تجرأ من التحرك وخاصة فقد استنفذت قدراتها في معاركها في سوريا.3. ان كارثة الميناء بيروت وتدخل حزب الله في سوريا بأوامر من ولي البدعة الخامنئي، ايقظت اللذين انخدعوا بدعوات حزب الله المقاوم لإسرائيل.4. ان تدهور الاقتصاد اللبناني وتردي مستوى المعاشي للبنانيين لا تحتاج الى براهين لإثباتها، فقد مست كل الأسر اللبنانية أصحاب الدخل المتوسط ودفعتهم الى المستوى الفقر.لا نستطيع ان نعيد عجلة الزمن الى الوراء لتفادي كارثة ونكبة لبنان ولكن يمكن ان نمنع الكوارث والنكبات المحتملة في العراق ونطهرها من المليشيات المسلحة والأحزاب العميلة لإيران, واخراجهم من المدن والموا ......
#كارثة
#بيروت
#وكيف
#نحمي
#أنفسنا
#تكرارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687824
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - كارثة بيروت وكيف نحمي أنفسنا من تكرارها
أسامة هوادف : الكيان الموازي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكيان الموازيمكمن داء الجزائر هو في الكيان الموازي أو ما يطلق عليه" معبد الزواف" متغلغل في دواليب سلطة وفي كل القطاعات في الجزائر وكان قبل ذلك قد تغلغل بعد مؤتمر صومام في صفوف الثورة وحرم الجزائر من الاستقلال الكامل ، هذا الكيان سرطاني يسيطر على أغلب وسائل الإعلام وله أتباع في كل أحزاب سياسية على مختلف مشاربها وله أبواق خارج الوطن أو ما يطلق عليهم "المتشردين في عواصم الغرب" لكن أحداث الحراك2019 وسجن رؤوس الكيان الموازي من طرف المرحوم الڨ-;-ايد صالح رحمه الله أعطى الأمل في نفوس الشعب بقدرة على محاربته،ومن أجل ذلك علينا أن نحدد بنية هذا الكيان وأيدولوجيته وعلاقاته مع الخارج وكيف يعمل...الخ وعلينا عدم الخوف من خوض معارك مع أتباعه في مختلف مواقع وعلينا أن تقتحم ساحة سياسية والعمل المهيكل والمجتمع المدني حتى تفوت الفرصة على عبيده وعملائه ،يجب أن نبادر وأن نصبر ونتضامن فيما بيننا حتى في أصعب الأوقات ولا غالب إلا الله. ......
#الكيان
#الموازي
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687823
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكيان الموازيمكمن داء الجزائر هو في الكيان الموازي أو ما يطلق عليه" معبد الزواف" متغلغل في دواليب سلطة وفي كل القطاعات في الجزائر وكان قبل ذلك قد تغلغل بعد مؤتمر صومام في صفوف الثورة وحرم الجزائر من الاستقلال الكامل ، هذا الكيان سرطاني يسيطر على أغلب وسائل الإعلام وله أتباع في كل أحزاب سياسية على مختلف مشاربها وله أبواق خارج الوطن أو ما يطلق عليهم "المتشردين في عواصم الغرب" لكن أحداث الحراك2019 وسجن رؤوس الكيان الموازي من طرف المرحوم الڨ-;-ايد صالح رحمه الله أعطى الأمل في نفوس الشعب بقدرة على محاربته،ومن أجل ذلك علينا أن نحدد بنية هذا الكيان وأيدولوجيته وعلاقاته مع الخارج وكيف يعمل...الخ وعلينا عدم الخوف من خوض معارك مع أتباعه في مختلف مواقع وعلينا أن تقتحم ساحة سياسية والعمل المهيكل والمجتمع المدني حتى تفوت الفرصة على عبيده وعملائه ،يجب أن نبادر وأن نصبر ونتضامن فيما بيننا حتى في أصعب الأوقات ولا غالب إلا الله. ......
#الكيان
#الموازي
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687823
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الكيان الموازي في الجزائر
نبيل عودة : في الذكرى الثانية عشر لرحيل شاعر فلسطين محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *قصيدة رثاء لمحمود درويش، نشرها سالم جبران باسم سعيد حيفاوي*في الثامن آب 2008 ودعنا بألم ودموع شاعر فلسطين الكبير محمود درويش، الذي توفي على إثر عملية قلب معقدة في الولايات المتحدة.ولد محمود درويش 13 آذار 1941، ومنذ كان طالبا ثانويا بدأت تبرز واهبه الشعرية وشارك وهو شاب يافع بمهرجانات شعرية كانت تنظم كما اذكر في كفرياسيف. حيث كان يتعلم بمدرستها الثانوية.خبر وفاة محمود درويش كان أشبه بكارثة تسونامي. لدقائق جلست بلا حراك. بلا قدرة على استيعاب صحة الخبر. كان يشغل فكري في نفس الوقت الشاعر سالم جبران الذي يعاني أيضا من وضع صحي لا يقل خطرا عن وضع صديقه محمود درويش. سالم جبران كان أحد أكثر المقربين لمحمود درويش والذي لا ينفك يحدثني بحب غير عادي لمحمود وشعره وانسانيته وشفافيته والطفل الذي يشكل جانبا كبيرا من شخصيته. وقد حدثني عن زيارة محمود الأخيرة له في بيته قبل توجهه لأجراء عملية القلب الخطرة في أمريكا. كان قلقه على محمود أكبر من قلقه على وضعه الصحي الشخصي. ولم يكن وضع سالم الصحي مطمئنا إطلاقا. حضر اللقاء الأخير بين سالم ومحمود المحامي جواد بولس، ويبدو ان ما سجله جواد بولس هو الوثيقة التي تنقل تفاصيل اللقاء الأخير وعليه أقتبس ما سجله جواد بولس عن ذلك اللقاء:" وصلنا بيت أبي السعيد (سالم جبران) وبدأنا بهبوط درجاته. محمود، وبدعابة مألوفة بين أصدقاء "عتاقي"، أخذ ينادي: سالم يا سالم، أبو السعيد ...ثوان كنا في صالون أبي السعيد. كان سالم يحاول أن يجيب على النداء بالنداء، لكن الصدر خانه والصوت كان عاجزًا خنيقًا. تقابلا، نسمة على كتف نسمة، فكان العطر فواحًا. لا دمع في المآقي، لكنّه، هكذا شعرت، تصبب بين الحنايا وعلى أطراف الضلوع. تحدثا، صديقان لم يقوَ الزمن على قطع ما عقداه من حبل للمودة، وعهد لم يفسده طول بعاد، ودرب أقوى من الشتات، وهمٍّ أعند من الشقاء.كان اللقاء خاصا وحميميًا. لم يتحدثا عن قضايا العصر الكبيرة. سالم، بهدوء زائد عن هدوئه العادي وباختصار، شرح عن تردي حالته الصحية وسأل باهتمام واضح وقلق بادٍ عن حالة محمود، ومحمود أجاب بقصاصات حقائق ليعود إلى سالم ليطمئنَّ وليُطَمئِن.لعبة الألغام أسميتُها فمحمود يعيش ولغم في صدره لا يعرف أحد ميعاد انفجاره، وسالم بعد عملية كاسحة ومزيلة للألغام من صدره. كلاهما يسعى لإبطال وتسخيف لغمه ليضمن سلامة شريكه/رفيقه.رغم محاولته إخفاء ذلك، إلا أن الوَهن كان باديًا على أبي السعيد. أقلقَنا ضعفه وأخافنا حزنُه البادي. نبرة من يأس خالطت حديثه الممتع وكلما حاول إبعادها عاودَت وسقطَت من طرف لسانه غمّة وهمًّا.بعد أكثر من ساعة غادرنا بيتَ سالم. الذي تمنى لمحمود عودة سليمة وهو معافى من مرض ومن منفى، ومحمود تمنى لسالم شفاءً كاملًا وراحة بال مصحوبة بسيادة جسد. كانا كنحلتين في مهب الريح محلّقتين على جناحي قدر". انتهى الاقتباس.سالم نقل لي مشاعره أكثر من تفاصيل اللقاء التي اوردها جواد بولس في مقاله. كان يتحدث شعرا عن محمود وصفاته الانسانية ويستعيد ايامهما المشتركة، أيام الدراسة والشباب المبكر والعمل بالصحافة واللقاء الفكري الأيديولوجي الذي وحد بينهما، والهم الوطني الذي شكل مسارا لإبداعهما الشعري والسياسي. واللقاءات بعد انتقال محمود للعالم العربي.هكذا تعرفت على محمود درويشفي أواخر سنة 1969، وكنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو-الاتحاد السوفييتي آنذاك، وصل لعلمنا ان محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا لمغادرة اسرائيل الى موسكو .. الى معهدنا. (معه ......
#الذكرى
#الثانية
#لرحيل
#شاعر
#فلسطين
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687839
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *قصيدة رثاء لمحمود درويش، نشرها سالم جبران باسم سعيد حيفاوي*في الثامن آب 2008 ودعنا بألم ودموع شاعر فلسطين الكبير محمود درويش، الذي توفي على إثر عملية قلب معقدة في الولايات المتحدة.ولد محمود درويش 13 آذار 1941، ومنذ كان طالبا ثانويا بدأت تبرز واهبه الشعرية وشارك وهو شاب يافع بمهرجانات شعرية كانت تنظم كما اذكر في كفرياسيف. حيث كان يتعلم بمدرستها الثانوية.خبر وفاة محمود درويش كان أشبه بكارثة تسونامي. لدقائق جلست بلا حراك. بلا قدرة على استيعاب صحة الخبر. كان يشغل فكري في نفس الوقت الشاعر سالم جبران الذي يعاني أيضا من وضع صحي لا يقل خطرا عن وضع صديقه محمود درويش. سالم جبران كان أحد أكثر المقربين لمحمود درويش والذي لا ينفك يحدثني بحب غير عادي لمحمود وشعره وانسانيته وشفافيته والطفل الذي يشكل جانبا كبيرا من شخصيته. وقد حدثني عن زيارة محمود الأخيرة له في بيته قبل توجهه لأجراء عملية القلب الخطرة في أمريكا. كان قلقه على محمود أكبر من قلقه على وضعه الصحي الشخصي. ولم يكن وضع سالم الصحي مطمئنا إطلاقا. حضر اللقاء الأخير بين سالم ومحمود المحامي جواد بولس، ويبدو ان ما سجله جواد بولس هو الوثيقة التي تنقل تفاصيل اللقاء الأخير وعليه أقتبس ما سجله جواد بولس عن ذلك اللقاء:" وصلنا بيت أبي السعيد (سالم جبران) وبدأنا بهبوط درجاته. محمود، وبدعابة مألوفة بين أصدقاء "عتاقي"، أخذ ينادي: سالم يا سالم، أبو السعيد ...ثوان كنا في صالون أبي السعيد. كان سالم يحاول أن يجيب على النداء بالنداء، لكن الصدر خانه والصوت كان عاجزًا خنيقًا. تقابلا، نسمة على كتف نسمة، فكان العطر فواحًا. لا دمع في المآقي، لكنّه، هكذا شعرت، تصبب بين الحنايا وعلى أطراف الضلوع. تحدثا، صديقان لم يقوَ الزمن على قطع ما عقداه من حبل للمودة، وعهد لم يفسده طول بعاد، ودرب أقوى من الشتات، وهمٍّ أعند من الشقاء.كان اللقاء خاصا وحميميًا. لم يتحدثا عن قضايا العصر الكبيرة. سالم، بهدوء زائد عن هدوئه العادي وباختصار، شرح عن تردي حالته الصحية وسأل باهتمام واضح وقلق بادٍ عن حالة محمود، ومحمود أجاب بقصاصات حقائق ليعود إلى سالم ليطمئنَّ وليُطَمئِن.لعبة الألغام أسميتُها فمحمود يعيش ولغم في صدره لا يعرف أحد ميعاد انفجاره، وسالم بعد عملية كاسحة ومزيلة للألغام من صدره. كلاهما يسعى لإبطال وتسخيف لغمه ليضمن سلامة شريكه/رفيقه.رغم محاولته إخفاء ذلك، إلا أن الوَهن كان باديًا على أبي السعيد. أقلقَنا ضعفه وأخافنا حزنُه البادي. نبرة من يأس خالطت حديثه الممتع وكلما حاول إبعادها عاودَت وسقطَت من طرف لسانه غمّة وهمًّا.بعد أكثر من ساعة غادرنا بيتَ سالم. الذي تمنى لمحمود عودة سليمة وهو معافى من مرض ومن منفى، ومحمود تمنى لسالم شفاءً كاملًا وراحة بال مصحوبة بسيادة جسد. كانا كنحلتين في مهب الريح محلّقتين على جناحي قدر". انتهى الاقتباس.سالم نقل لي مشاعره أكثر من تفاصيل اللقاء التي اوردها جواد بولس في مقاله. كان يتحدث شعرا عن محمود وصفاته الانسانية ويستعيد ايامهما المشتركة، أيام الدراسة والشباب المبكر والعمل بالصحافة واللقاء الفكري الأيديولوجي الذي وحد بينهما، والهم الوطني الذي شكل مسارا لإبداعهما الشعري والسياسي. واللقاءات بعد انتقال محمود للعالم العربي.هكذا تعرفت على محمود درويشفي أواخر سنة 1969، وكنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو-الاتحاد السوفييتي آنذاك، وصل لعلمنا ان محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا لمغادرة اسرائيل الى موسكو .. الى معهدنا. (معه ......
#الذكرى
#الثانية
#لرحيل
#شاعر
#فلسطين
#محمود
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687839
الحوار المتمدن
نبيل عودة - في الذكرى الثانية عشر لرحيل شاعر فلسطين محمود درويش
سالم الياس مدالو : في 71 - من العمر - قصيدة لوالت وايتمان
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو بعد تجاوزيستين وعشرة من عمريومع كل فرصهممن فقدان وخسائرومع كل تقلبات حياتيوالمشاعر التي مزقتني فيحرب 63 - 4 ومثلبعض الجنود المحطمينالقدامى وبعد مسيرة طويلةومعركة حدثت بالصدفةواليوم عند الشفق عرجومكالمة حيوية من شركة زول كولالابلاغ حتى الان هوتحية للضابطبشكل عام ......
#العمر
#قصيدة
#لوالت
#وايتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687838
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو بعد تجاوزيستين وعشرة من عمريومع كل فرصهممن فقدان وخسائرومع كل تقلبات حياتيوالمشاعر التي مزقتني فيحرب 63 - 4 ومثلبعض الجنود المحطمينالقدامى وبعد مسيرة طويلةومعركة حدثت بالصدفةواليوم عند الشفق عرجومكالمة حيوية من شركة زول كولالابلاغ حتى الان هوتحية للضابطبشكل عام ......
#العمر
#قصيدة
#لوالت
#وايتمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687838
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - في 71 - من العمر - قصيدة لوالت وايتمان
سناء عبد القادر مصطفى : تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 8 8 - 10:19
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 / 8 / 8 - 10:19 بعنوان:عادل حبه أذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجرنشر عادل حبة قبل عدة سنوات في موقع الحوار المتمدن مقالة حول الديمقراطية في الأحزاب اليسارية في العالم العربي وظروف تطبيقها. وكنت قد أرسلت له مداخلة وسؤال حول الموضوع انطلاقا من تجربتي الشخصية التي عشتها في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الفترة الزمنية 13/12/1982-15/7/1985 حيث عملت أستاذا محاضرا في جامعة عدن بكلية الاقتصاد وما عانيته وكثير من الرفاق الشيوعيين العراقيين من تسلط قيادة منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديمقراطية على رفاق الحزب وأصدقائه. ولكن مع الأسف لم يجاوب على أسئلتي التي طرحتها عليه آنذاك.يتشدق عادل حبه بنضاله الطويل داخل الحزب الشيوعي العراقي وتضحياته في سبيل الحزب والشعب والوطن العراقي. في حين لو نرجع الى أوائل ثمانينيات القرن الماضي حينما كان سكرتيرا لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي خلفا لرفيقه رحيم عجينة تعرض رفاق الحزب وأصدقائه لشتى أنواع المراقبة من المنظمة الحزبية بواسطة رفاق آخرين يتجسسون عليهم ويكتبون الرسائل الى المنظمة حتى يتم التنكيل بهم ومضايقتهم في العمل والسكن من خلال خلق مختلف المشاكل. كان نظام السكن ينقسم الى نوعين: سكن العوائل التي تعيش كل عائلة في غرفة في شقق ذات غرفتين أو ثلاثة غرف. أما السكن العزابي فيسكن رفيقين أو أكثر في غرفة واحدة حسب مساحتها وهذا الحال ينطبق على الرفاق العزابية وعلى الرفيقات العزابيات. كانت مناطق سكن العراقيين في عدن على سبيل المثال في أحياء التواهي وخور مكسر والمنصورة و كريتر حيث يقع البيت الأخضر (البيت الأخضر هو قصر يقع على جبل عالي كان يسكنه أحد سلاطين عدن في خمسينيات القرن الماضي قبل استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967). يوجد في البيت الأخضر عدة غرف يسكن فيها العزابية والعوائل. يتم تعيين الرفاق كل حسب اختصاصه حسب الإمكان في الأماكن الشاغرة في المؤسسات الصناعية والتعليم والبناء والخدمات بالاتفاق مع الحزب الإشتراكي اليمني. ويتم أخذ نسبة من راتب كل رفيق بالإضافة الى الاشتراك الحزبي وأسعار الأدبيات الحزبية والتبرع. وعلى سبيل المثال كان يؤخذ 200 دولار أمريكي شهريا من كل أستاذ جامعي بالإضافة الى الاشتراك الحزبي الذي هو عشرة دنانير ثم الأدبيات الحزبية والتبرع الى الأنصار المقاتلين في كردستان العراق. وفي حالة عدم تسديد هذه المبالغ يتم وضع مختلف العراقيل أمام الرفيق حتى يصل الأمر الى مراجعة الرفاق في اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي اليمني بانهاء عقده أو عدم تجديده أو عدم اعطائه السماح بتحويل النسبة من الراتب الشهري المتفق عليها بتحويل الدنانير اليمنية الى دولارات أمريكية والتي تبلغ 70% من الراتب أو عدم تجديد الجواز اليمني الديمقراطي في حالة حصول الرفيق على هذا الجواز. لقد استاء الرفاق اليمنيون من هذه الحالة حتى صرح أحد أعضاء اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني الى منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديقراطي بالحرف الواحد : "تأتون يوما ما الينا بطلب المساعدة في تعيين رفيق لكم في مكان شاغر وبعد فترة زمنية تأتون بطلب بفصله من العمل مع العلم أن جميع الرفاق اللذين طلبتم من عندنا فصلهم من العمل هم كوادر جيدة وتعمل بإخلاص وجدية في العمل، لقد احترنا ماذا نعمل معكم". حدث هذا مع كثير من الرفاق العراقيين اللذين كانوا يعملون في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. أن هذا يعني أن منظمة ال ......
#تعقيب
#مقالة
#دكتور
#محمد
#جواد
#فارس
#المنشورة
#موقع
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687837
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 / 8 / 8 - 10:19 بعنوان:عادل حبه أذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجرنشر عادل حبة قبل عدة سنوات في موقع الحوار المتمدن مقالة حول الديمقراطية في الأحزاب اليسارية في العالم العربي وظروف تطبيقها. وكنت قد أرسلت له مداخلة وسؤال حول الموضوع انطلاقا من تجربتي الشخصية التي عشتها في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الفترة الزمنية 13/12/1982-15/7/1985 حيث عملت أستاذا محاضرا في جامعة عدن بكلية الاقتصاد وما عانيته وكثير من الرفاق الشيوعيين العراقيين من تسلط قيادة منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديمقراطية على رفاق الحزب وأصدقائه. ولكن مع الأسف لم يجاوب على أسئلتي التي طرحتها عليه آنذاك.يتشدق عادل حبه بنضاله الطويل داخل الحزب الشيوعي العراقي وتضحياته في سبيل الحزب والشعب والوطن العراقي. في حين لو نرجع الى أوائل ثمانينيات القرن الماضي حينما كان سكرتيرا لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي خلفا لرفيقه رحيم عجينة تعرض رفاق الحزب وأصدقائه لشتى أنواع المراقبة من المنظمة الحزبية بواسطة رفاق آخرين يتجسسون عليهم ويكتبون الرسائل الى المنظمة حتى يتم التنكيل بهم ومضايقتهم في العمل والسكن من خلال خلق مختلف المشاكل. كان نظام السكن ينقسم الى نوعين: سكن العوائل التي تعيش كل عائلة في غرفة في شقق ذات غرفتين أو ثلاثة غرف. أما السكن العزابي فيسكن رفيقين أو أكثر في غرفة واحدة حسب مساحتها وهذا الحال ينطبق على الرفاق العزابية وعلى الرفيقات العزابيات. كانت مناطق سكن العراقيين في عدن على سبيل المثال في أحياء التواهي وخور مكسر والمنصورة و كريتر حيث يقع البيت الأخضر (البيت الأخضر هو قصر يقع على جبل عالي كان يسكنه أحد سلاطين عدن في خمسينيات القرن الماضي قبل استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967). يوجد في البيت الأخضر عدة غرف يسكن فيها العزابية والعوائل. يتم تعيين الرفاق كل حسب اختصاصه حسب الإمكان في الأماكن الشاغرة في المؤسسات الصناعية والتعليم والبناء والخدمات بالاتفاق مع الحزب الإشتراكي اليمني. ويتم أخذ نسبة من راتب كل رفيق بالإضافة الى الاشتراك الحزبي وأسعار الأدبيات الحزبية والتبرع. وعلى سبيل المثال كان يؤخذ 200 دولار أمريكي شهريا من كل أستاذ جامعي بالإضافة الى الاشتراك الحزبي الذي هو عشرة دنانير ثم الأدبيات الحزبية والتبرع الى الأنصار المقاتلين في كردستان العراق. وفي حالة عدم تسديد هذه المبالغ يتم وضع مختلف العراقيل أمام الرفيق حتى يصل الأمر الى مراجعة الرفاق في اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي اليمني بانهاء عقده أو عدم تجديده أو عدم اعطائه السماح بتحويل النسبة من الراتب الشهري المتفق عليها بتحويل الدنانير اليمنية الى دولارات أمريكية والتي تبلغ 70% من الراتب أو عدم تجديد الجواز اليمني الديمقراطي في حالة حصول الرفيق على هذا الجواز. لقد استاء الرفاق اليمنيون من هذه الحالة حتى صرح أحد أعضاء اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني الى منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديقراطي بالحرف الواحد : "تأتون يوما ما الينا بطلب المساعدة في تعيين رفيق لكم في مكان شاغر وبعد فترة زمنية تأتون بطلب بفصله من العمل مع العلم أن جميع الرفاق اللذين طلبتم من عندنا فصلهم من العمل هم كوادر جيدة وتعمل بإخلاص وجدية في العمل، لقد احترنا ماذا نعمل معكم". حدث هذا مع كثير من الرفاق العراقيين اللذين كانوا يعملون في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. أن هذا يعني أن منظمة ال ......
#تعقيب
#مقالة
#دكتور
#محمد
#جواد
#فارس
#المنشورة
#موقع
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687837
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020…
جواد الديوان : حماية المجتمع و الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان الموازنة بين حماية المجتمع (الصحة العامة) وحماية الاقتصاد، سؤال طرحته جائحة كوفيد-19. وبعبارة ادق كيف تستطيع السلطات ان توازن بين زيادة الاصابات والوفيات، وبين تدهور الاقتصاد بسبب التباعد الاجتماعي واجراءات الغلق الاخرى. وفي بدايات هذه العام 2020 كان فيروس كرونا ينتشر في المدن الرئيسية في العالم (عواصم سياسية واقتصادية مزدحمة) بشكل دالة اسية، وقتها من الصعب تطبيق الاغلاق، مع انه اجراء عقلاني عند النظر لحماية الحياة والصحة. وفي الولايات المتحدة الامريكية عندما خف الشعور بالازمة فان العديد من السلطات القضائية اتجهت لاعادة فتح النشاطات، ولكن بدرجات متفاوتة. وهذه الاوضاع جددت السؤال بصيغة اخرى، وذلك كيف يتم قياس الاخطار على الصحة مقابل الاخطار على الاقتصاد، وخصوصا اذا اصبح الموضوع جزءا من السياسة العامة او سياسة للحزب الحاكم. وهناك طرق علمية ومعتمدة يتم تحويل قيمة الصحة الى قيمة نقدية. وهذه القيمة تسمى قيمة الحياة احصائيا The value of statistical life (VSL) وهي القيمة التي يرغب الناس دفعها للوقاية من الموت المتوقع. ومن استخدامات VSL تحديد المخاطرة للصحة والمخاطرة للاقتصاد. ويواجه الاقتصاديون مقاومة لفكرة وضع قيمة اقتصادية للحياة. وربما ادراك مفهوم VSL يسبب ارباك، وانها لا تساوي بين حياة الشخص ودخله، كما يتم في التصفيات العشائرية وغيرها في بلدنا. عندما يتناول الاقتصاديون VSL يدرسون عدد لا يحصى من القرارات التي تنطوي على مقايضات بين المال والتغيرات الصغيرة في المخاطر. ومثل هذه القرارات جزء من السوق وتتناول فرص العمل والانتاج والسكن وغيرها. ومثال لجانب تطبيقي، ما هي الاجور التي يطلبها الانسان لاداء وظائف محفوفة بالمخاطر، وكذلك السعر الذي يرغب مستهلك دفعه من اجل سيارة تحوي مواصفات اضافية للسلامة. وكم الخصم الذي يقبل به مشتري لدار قرب مكب للنفايات او المجاري، وغيرها الكثير من الامثلة. ولتقدير وقياس VSL طرق عديدة وباختصار فانها نسبة الثروة للوفيات.ويقال ان قيمة VSL في الولايات المتحدة الامريكية هي 10 مليون دولار، رقم ظهر يعد تحليل للمعلومات معقد، وحسابات وفرضيات ورياضيات. وظهرت اعتراضات كثيرة وقتها، فان كانت هذه سياسة للتقليل من احتمالات الوفيات، فكيف تتساوى القيمة للشاب والكبير في السن، حيث تزداد احتمالات وفيات كبار السن بسبب الامراض المزمنة (داء السكر وارتفاع ضغط الدم والسرطان واشكاليات العظام وغيرها)، وبذلك تغيرت VSL للكبير في السن لتكون 37% منها للشاب في مقتبل العمر. ووجد الكثير من قادة الراي ان تقليل VSL للكبير في السن يعني تقليل من قيمة الحياة لكبار السن (اشكاليات حقوقية)، ولم يتم تنفيذ هذا. اكبر استخدام لمفهوم VSL عند النقاش حول التباعد الاجتماعي وغيرها من الاجراءات ومن التقييدات التي تركت اثارها على النشاطات الاقتصادية، وفي احيانا كثيرة اثار شرسة. ويفتقد الناس الحس العام للقياس، ويصعب تحليل الكلفة العائد cost – effective analysis، حيث لا يوجد اتفاق حول قياسات الكلفة او العائد، ويتم استخدام تقديرات تم تطويرها مؤخرا. تطبيقات VSL تظهر الاثار السلبية للجائحة على صحة الناس. وقد اشارت الولايات المتحدة الامريكية بان اجراءات التباعد الاجتماعي والاغلاق انقذت مليون حياة. وقيمة الحياة الواحدة هي عشرة ملايين (VSL) فان الفائدة ممن الاجراءات تتمثل في عشرة ترليونات دولار. وهذه اضافة للاقتصاد الامريكي ويمنع تدوره.وبامكان اجراء مثل هذه الحسابات في دول اخرى، وتختلف قيمة VSL فمثلا في الصين 2.5 مليون دولار، واسبانيا 6.1 مليون دولار، وف ......
#حماية
#المجتمع
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687836
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان الموازنة بين حماية المجتمع (الصحة العامة) وحماية الاقتصاد، سؤال طرحته جائحة كوفيد-19. وبعبارة ادق كيف تستطيع السلطات ان توازن بين زيادة الاصابات والوفيات، وبين تدهور الاقتصاد بسبب التباعد الاجتماعي واجراءات الغلق الاخرى. وفي بدايات هذه العام 2020 كان فيروس كرونا ينتشر في المدن الرئيسية في العالم (عواصم سياسية واقتصادية مزدحمة) بشكل دالة اسية، وقتها من الصعب تطبيق الاغلاق، مع انه اجراء عقلاني عند النظر لحماية الحياة والصحة. وفي الولايات المتحدة الامريكية عندما خف الشعور بالازمة فان العديد من السلطات القضائية اتجهت لاعادة فتح النشاطات، ولكن بدرجات متفاوتة. وهذه الاوضاع جددت السؤال بصيغة اخرى، وذلك كيف يتم قياس الاخطار على الصحة مقابل الاخطار على الاقتصاد، وخصوصا اذا اصبح الموضوع جزءا من السياسة العامة او سياسة للحزب الحاكم. وهناك طرق علمية ومعتمدة يتم تحويل قيمة الصحة الى قيمة نقدية. وهذه القيمة تسمى قيمة الحياة احصائيا The value of statistical life (VSL) وهي القيمة التي يرغب الناس دفعها للوقاية من الموت المتوقع. ومن استخدامات VSL تحديد المخاطرة للصحة والمخاطرة للاقتصاد. ويواجه الاقتصاديون مقاومة لفكرة وضع قيمة اقتصادية للحياة. وربما ادراك مفهوم VSL يسبب ارباك، وانها لا تساوي بين حياة الشخص ودخله، كما يتم في التصفيات العشائرية وغيرها في بلدنا. عندما يتناول الاقتصاديون VSL يدرسون عدد لا يحصى من القرارات التي تنطوي على مقايضات بين المال والتغيرات الصغيرة في المخاطر. ومثل هذه القرارات جزء من السوق وتتناول فرص العمل والانتاج والسكن وغيرها. ومثال لجانب تطبيقي، ما هي الاجور التي يطلبها الانسان لاداء وظائف محفوفة بالمخاطر، وكذلك السعر الذي يرغب مستهلك دفعه من اجل سيارة تحوي مواصفات اضافية للسلامة. وكم الخصم الذي يقبل به مشتري لدار قرب مكب للنفايات او المجاري، وغيرها الكثير من الامثلة. ولتقدير وقياس VSL طرق عديدة وباختصار فانها نسبة الثروة للوفيات.ويقال ان قيمة VSL في الولايات المتحدة الامريكية هي 10 مليون دولار، رقم ظهر يعد تحليل للمعلومات معقد، وحسابات وفرضيات ورياضيات. وظهرت اعتراضات كثيرة وقتها، فان كانت هذه سياسة للتقليل من احتمالات الوفيات، فكيف تتساوى القيمة للشاب والكبير في السن، حيث تزداد احتمالات وفيات كبار السن بسبب الامراض المزمنة (داء السكر وارتفاع ضغط الدم والسرطان واشكاليات العظام وغيرها)، وبذلك تغيرت VSL للكبير في السن لتكون 37% منها للشاب في مقتبل العمر. ووجد الكثير من قادة الراي ان تقليل VSL للكبير في السن يعني تقليل من قيمة الحياة لكبار السن (اشكاليات حقوقية)، ولم يتم تنفيذ هذا. اكبر استخدام لمفهوم VSL عند النقاش حول التباعد الاجتماعي وغيرها من الاجراءات ومن التقييدات التي تركت اثارها على النشاطات الاقتصادية، وفي احيانا كثيرة اثار شرسة. ويفتقد الناس الحس العام للقياس، ويصعب تحليل الكلفة العائد cost – effective analysis، حيث لا يوجد اتفاق حول قياسات الكلفة او العائد، ويتم استخدام تقديرات تم تطويرها مؤخرا. تطبيقات VSL تظهر الاثار السلبية للجائحة على صحة الناس. وقد اشارت الولايات المتحدة الامريكية بان اجراءات التباعد الاجتماعي والاغلاق انقذت مليون حياة. وقيمة الحياة الواحدة هي عشرة ملايين (VSL) فان الفائدة ممن الاجراءات تتمثل في عشرة ترليونات دولار. وهذه اضافة للاقتصاد الامريكي ويمنع تدوره.وبامكان اجراء مثل هذه الحسابات في دول اخرى، وتختلف قيمة VSL فمثلا في الصين 2.5 مليون دولار، واسبانيا 6.1 مليون دولار، وف ......
#حماية
#المجتمع
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687836
الحوار المتمدن
جواد الديوان - حماية المجتمع و الاقتصاد
احمد الحاج : -سعدي البديل- خلاصة الواقع العراقي الهزيل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج عندما اصبت في 6/8/1988 نقلت على مراحل كانت اولاها بطائرة هليكوبتر روسية قديمة - نصفها كان يهتز كخلاط بطيخ كهربائي والنصف الاخر كان يسرب الهواء من جميع الجهات وكأنك ممدد على سطح سفينة بحرية تمخر عباب بحر هائج في يوم عاصف - حتى وصلت أخيرا الى مستشفى اربيل وكان البديل لشغل مكاني هناك في احدى الجبهات المشتعلة آنذاك هو رئيس عرفاء سعدي ..وسعدي هذا كان بغداديا كرخيا شعبيا حتى النخاع وقارئ مقام عراقي من الطراز الاول يتقن كل انواع المقامات ويجيد كل انواع البستات ويحفظ عن ظهر قلب جل المربعات ، كان الجنود يتحلقون حوله لسماعه ساعة يطلق لحنجرته العنان ...سعدي كان على وشك التسريح من الجيش انتدابا برغم الحرب الضروس الدامية لكونه موظفا في وزارة النفط وكان ينتظر كتاب الانتداب ليودعنا الى غير رجعة ..الا انه وكذلك نحن لم نكن نعلم بأن تسريحه لن يكون من الخدمة العسكرية هذه المرة ....وانما من الحياة برمتها !سعدي وبرغم ما كان يبدو عليه من سعادة - وهمية - وبرغم ابتسامته العريضة التي لاتكاد تفارق محياه ونكاته المتتابعة التي كان يضحكنا بها في سلسلة طويلة تكاد لاتنتهي حتى انني كنت اشك بأنه كان يخترع بعض النكات اختراعا ويرتجلها ويؤلفها لحظيا بحسب المواقف المستجدة امامه ، الا انه وفي حقيقة الامر - كان تعيسا جدا - فإبنه الوحيد قضى بحادث دهس مروري في كرخ بغداد - سجل يمك اول وحدة - ونتيجة لهذه الصدمة التي وقعت على رأس الزوجين كالصاعقة تبادل هو وزوجته التي يحبها الاتهامات بشأن المقصر والمسؤول الرئيس عن ضياع ابنهم الوحيد الامر الذي انتهي بهما الى الطلاق - سجل يمك ثاني واحدة - ،سعدي وبعد ان كلف بالذهاب الى الجبهة - المتقدم - بالعرف العسكري حيث الارض الحرام وحقول الالغام والقصف المستمر الذي لايتوقف ليلا ولا نهارا ، وكان مصابا بالزكام ما اضطره للف نفسه ببطانية مقلمة تجعله الاكثر بروزا بين اقرانه اثناء المسير فأصابه القناص المعادي برصاصة في قلبه مباشرة ما اسفر عن مصرعه في الحال ....تفرقت الجموع من حوله وكلما اشتد الظلام وارادوا اخلاءه الى الخلفيات اطلق القناص وابلا من الرصاص تجاههم ليتفرقوا مجددا وهكذا ظل الحال على ماهو عليه طيلة ثلاثة ايام متتالية ، وكان هناك عرف في الجيش بأن الشهيد او الجريح يجب أن يخلى من ساحة المعركة مهما كانت التضحيات ،اذ من المعيب ان يظل شهيد أو جريح في الارض الحرام تنهشه النسور و الضباع الضارية ..واخيرا تم اخلاؤه وكلف احدهم بنقله الى ذويه في بغداد ، فوقعت الصدمة التي تمثلت بأن اخوته لوالده من زوجة ثانية قد رفضوا تسلمه - سجل رقم ثلاثة -، وان اخته الشقيقة العزباء هي التي تسلمته فقط وهي التي تولت دفنه في مقبرة الشيخ معروف !هذه المآسي بمجملها ربما تمر على اغلب الناس مرور الكرام الا انها تشكل عندي هاجسا يظل محفورا في الذاكرة وتظل كألبوم صور ودفتر ذكريات تتجدد عندي لكتابة مقالات وتدوين مذكرات ..اذ كيف يفقد اخوة وان كانوا لأم ثانية ، أو أب ثان ثقتهم ببعضهم فتقسوا قلوبهم على بعض الى هذا الحد المقيت ؟ كيف ينهار الزوجان الحبيبان مع كل مصيبة كفقدان الابن الوحيد فينهيان علاقتهما الزوجية الحميمة بالطلاق البائن بينونة كبرى وكان الاولى بهما أن يتماسكا ويواصلا علاقتهما اكراما لفلذة كبدهما الفقيد على الاقل ، وانا على يقين بأن أيا منهما لم يكن مسؤولا عن وفاته وإنما هي الاقدار فحسب والتي اذا نزلت بساحة احدهم فلاينفع الحذر وعلى قول الامام الشافعي " ومن نزلت بساحته المنايا ، فلا أرض تقيه ولا سماء ...وأرض الله واسعة ولكن ، إذا نزل القضاء ضاق الفضاء " ، كيف لقناص وان كا ......
#-سعدي
#البديل-
#خلاصة
#الواقع
#العراقي
#الهزيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687835
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج عندما اصبت في 6/8/1988 نقلت على مراحل كانت اولاها بطائرة هليكوبتر روسية قديمة - نصفها كان يهتز كخلاط بطيخ كهربائي والنصف الاخر كان يسرب الهواء من جميع الجهات وكأنك ممدد على سطح سفينة بحرية تمخر عباب بحر هائج في يوم عاصف - حتى وصلت أخيرا الى مستشفى اربيل وكان البديل لشغل مكاني هناك في احدى الجبهات المشتعلة آنذاك هو رئيس عرفاء سعدي ..وسعدي هذا كان بغداديا كرخيا شعبيا حتى النخاع وقارئ مقام عراقي من الطراز الاول يتقن كل انواع المقامات ويجيد كل انواع البستات ويحفظ عن ظهر قلب جل المربعات ، كان الجنود يتحلقون حوله لسماعه ساعة يطلق لحنجرته العنان ...سعدي كان على وشك التسريح من الجيش انتدابا برغم الحرب الضروس الدامية لكونه موظفا في وزارة النفط وكان ينتظر كتاب الانتداب ليودعنا الى غير رجعة ..الا انه وكذلك نحن لم نكن نعلم بأن تسريحه لن يكون من الخدمة العسكرية هذه المرة ....وانما من الحياة برمتها !سعدي وبرغم ما كان يبدو عليه من سعادة - وهمية - وبرغم ابتسامته العريضة التي لاتكاد تفارق محياه ونكاته المتتابعة التي كان يضحكنا بها في سلسلة طويلة تكاد لاتنتهي حتى انني كنت اشك بأنه كان يخترع بعض النكات اختراعا ويرتجلها ويؤلفها لحظيا بحسب المواقف المستجدة امامه ، الا انه وفي حقيقة الامر - كان تعيسا جدا - فإبنه الوحيد قضى بحادث دهس مروري في كرخ بغداد - سجل يمك اول وحدة - ونتيجة لهذه الصدمة التي وقعت على رأس الزوجين كالصاعقة تبادل هو وزوجته التي يحبها الاتهامات بشأن المقصر والمسؤول الرئيس عن ضياع ابنهم الوحيد الامر الذي انتهي بهما الى الطلاق - سجل يمك ثاني واحدة - ،سعدي وبعد ان كلف بالذهاب الى الجبهة - المتقدم - بالعرف العسكري حيث الارض الحرام وحقول الالغام والقصف المستمر الذي لايتوقف ليلا ولا نهارا ، وكان مصابا بالزكام ما اضطره للف نفسه ببطانية مقلمة تجعله الاكثر بروزا بين اقرانه اثناء المسير فأصابه القناص المعادي برصاصة في قلبه مباشرة ما اسفر عن مصرعه في الحال ....تفرقت الجموع من حوله وكلما اشتد الظلام وارادوا اخلاءه الى الخلفيات اطلق القناص وابلا من الرصاص تجاههم ليتفرقوا مجددا وهكذا ظل الحال على ماهو عليه طيلة ثلاثة ايام متتالية ، وكان هناك عرف في الجيش بأن الشهيد او الجريح يجب أن يخلى من ساحة المعركة مهما كانت التضحيات ،اذ من المعيب ان يظل شهيد أو جريح في الارض الحرام تنهشه النسور و الضباع الضارية ..واخيرا تم اخلاؤه وكلف احدهم بنقله الى ذويه في بغداد ، فوقعت الصدمة التي تمثلت بأن اخوته لوالده من زوجة ثانية قد رفضوا تسلمه - سجل رقم ثلاثة -، وان اخته الشقيقة العزباء هي التي تسلمته فقط وهي التي تولت دفنه في مقبرة الشيخ معروف !هذه المآسي بمجملها ربما تمر على اغلب الناس مرور الكرام الا انها تشكل عندي هاجسا يظل محفورا في الذاكرة وتظل كألبوم صور ودفتر ذكريات تتجدد عندي لكتابة مقالات وتدوين مذكرات ..اذ كيف يفقد اخوة وان كانوا لأم ثانية ، أو أب ثان ثقتهم ببعضهم فتقسوا قلوبهم على بعض الى هذا الحد المقيت ؟ كيف ينهار الزوجان الحبيبان مع كل مصيبة كفقدان الابن الوحيد فينهيان علاقتهما الزوجية الحميمة بالطلاق البائن بينونة كبرى وكان الاولى بهما أن يتماسكا ويواصلا علاقتهما اكراما لفلذة كبدهما الفقيد على الاقل ، وانا على يقين بأن أيا منهما لم يكن مسؤولا عن وفاته وإنما هي الاقدار فحسب والتي اذا نزلت بساحة احدهم فلاينفع الحذر وعلى قول الامام الشافعي " ومن نزلت بساحته المنايا ، فلا أرض تقيه ولا سماء ...وأرض الله واسعة ولكن ، إذا نزل القضاء ضاق الفضاء " ، كيف لقناص وان كا ......
#-سعدي
#البديل-
#خلاصة
#الواقع
#العراقي
#الهزيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687835
الحوار المتمدن
احمد الحاج - -سعدي البديل- خلاصة الواقع العراقي الهزيل !
أحمد صبحى منصور : يقتلون النبيين والذين يأمرون بالقسط من الناس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ جاء سؤال يقول : ( ما رايك في التعارض بين آيات تقول ان بنى إسرائيل كانوا يقتلون الأنبياء وما جاء في القرآن عن أن الله يهلك الكافرين وينجى النبى والمؤمنين ؟ كيف ينجى الأنبياء ثم يقتلهم بنو اسرائيل ) ، وأقول : أولا : عن بنى إسرائيل بنو إسرائيل ليسوا سواء ، كان منهم المؤمنون المتقون وكان منهم المقتصدون وكان منهم الكافرون المعتدون ، وصل إعتداء بعضهم الى قتل بعض الأنبياء . قال جل وعلا في خطاب مباشر للمؤمنين بالقرآن الكريم : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) وقال لهم عن أهل الكتاب : ( وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) ، وقال عن الفاسقين منهم وكانوا وقت النبى محمد يعتدون على المؤمنين : ( لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ ) ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )، أي كانوا على دين أسلافهم في الاعتداء ، قال جل وعلا بعدها عن السابقين المتقين من بنى إسرائيل : ( لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) ( يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) ( وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ )(آل عمران )( 110 : 115 ).هذا عن بنى إسرائيل في القرآن الكريم . ثانيا : عن الاهلاك الكلى في القصص القرآنى عن السابقين في الماضى كان الاهلاك الكلى للكافرين جميعا وينجو النبى والأقلية المؤمنة . 1 ـ نجا المؤمنون مع نوح في السفينة بينما غرق الكافرون . قال جل وعلا : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمًا عَمِينَ ) الأعراف 64 )2 ـ عن قوم عاد والنبى هود عليه السلام قال جل وعلا :2 / 1 : ( وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ) هود 58 )2 / 2 : ( فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ ) الأعراف ) ( 72)3 ـ عن قوم ثمود ، قال جل وعلا : 3 / 1 : ( فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ )( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ )هود 66 : 67 )3 / 2 : ( فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ) ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )( وَأَنجَيْ ......
#يقتلون
#النبيين
#والذين
#يأمرون
#بالقسط
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687834
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ جاء سؤال يقول : ( ما رايك في التعارض بين آيات تقول ان بنى إسرائيل كانوا يقتلون الأنبياء وما جاء في القرآن عن أن الله يهلك الكافرين وينجى النبى والمؤمنين ؟ كيف ينجى الأنبياء ثم يقتلهم بنو اسرائيل ) ، وأقول : أولا : عن بنى إسرائيل بنو إسرائيل ليسوا سواء ، كان منهم المؤمنون المتقون وكان منهم المقتصدون وكان منهم الكافرون المعتدون ، وصل إعتداء بعضهم الى قتل بعض الأنبياء . قال جل وعلا في خطاب مباشر للمؤمنين بالقرآن الكريم : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) وقال لهم عن أهل الكتاب : ( وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) ، وقال عن الفاسقين منهم وكانوا وقت النبى محمد يعتدون على المؤمنين : ( لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ ) ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )، أي كانوا على دين أسلافهم في الاعتداء ، قال جل وعلا بعدها عن السابقين المتقين من بنى إسرائيل : ( لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) ( يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) ( وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ )(آل عمران )( 110 : 115 ).هذا عن بنى إسرائيل في القرآن الكريم . ثانيا : عن الاهلاك الكلى في القصص القرآنى عن السابقين في الماضى كان الاهلاك الكلى للكافرين جميعا وينجو النبى والأقلية المؤمنة . 1 ـ نجا المؤمنون مع نوح في السفينة بينما غرق الكافرون . قال جل وعلا : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمًا عَمِينَ ) الأعراف 64 )2 ـ عن قوم عاد والنبى هود عليه السلام قال جل وعلا :2 / 1 : ( وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ) هود 58 )2 / 2 : ( فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ ) الأعراف ) ( 72)3 ـ عن قوم ثمود ، قال جل وعلا : 3 / 1 : ( فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ )( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ )هود 66 : 67 )3 / 2 : ( فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ) ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )( وَأَنجَيْ ......
#يقتلون
#النبيين
#والذين
#يأمرون
#بالقسط
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687834
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - يقتلون النبيين والذين يأمرون بالقسط من الناس
حسن الشرع : جمعة مباركة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833
الحوار المتمدن
حسن الشرع - جمعة مباركة
محمد سعدي حلس : انفجار لبنان وأصابع الاتهام
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس في الرابع من اب قد تعرضت العاصمة اللبنانية بيروت إلى انفجار ضخم هز كل بيروت من أقصاها إلى أقصاها واحدث دمار هائل يقدر ب خمسة مليارات دولار وذهب ضحيته ما يقارب ال ١٥٠ شه# يد وآلاف الجرحى والعديد من المفقودين حتى هذه اللحظة ما بين البحر وباطن الارض لم يتم العثور عليهم ويذهب بعض المحللين السياسيين وشهود العيان بتقديراتهم لاعادة أعمار بيروت بخمسون سنة او أكثر حتى تعود إلى ما كانت عليه ما قبل هذا الانفجار الضخم والذي يعد او يشبة قنابل هيروشيما ونجزاكي ويؤكد الإعلام بأن هذه المادة شديدة الانفجار التي تم مصادرتها في عام ٢٠١٤ وذلك عندما رست إحدى السفن القادمة من جورجيا مولدافيا متوجهة إلى موزمبيق وعندما شك امن المرفأ في هذه السفينة تم تفتيشها ومصادرة مادة نترات الامونيوم شديدة الانفجار وتخزينها في مخازن تابعة للمرفأ ولم يتم نقلها وتخزينها بعيدا خارج المناطق المأهولة بالسكان وهذه المصيبة الكبرى رغم مراسلة الحكومة من قبل مسؤولين المرفأ ومطالبتهم بنقلها من هذا المكان لأكثر من مرة ولكن طلبهم المتكرر لم يجد أذان صاغية من قبل الحكومة وهنأ نضع الف علامة استفهام وعلامة تعجب لان حكومة الفساد وحكومة المصارف والبنوك لم تجد وقت لديها لمناقشة مثل هذه الكتب والرسائل والمطالبات التي ستلهيها عن الاستغلال ومص دم الشعب اللبناني ومهاجمة الوجود الفلسطيني ومحاربته بكل الوسائل وهنأ اذا تحللنا من مواقفنا المسبقة من حكومة الفساد في لبنان الشقيق وحللنا الموضوع من جميع جوانبه وحيثياته واذا افترضنا بان ما حدث هو انفجار عرضي ليس لاحد يد فيه او افترضنا بانه استهداف الى العاصمة بيروت من قبل الكيان الصهيوني وكلاهما وارد والمستفيد الوحيد من ذلك هو الكيان الصهيوني ومن خلفه الولايات المتحدة الأمريكية واذا افترضنا الفرضية الأمريكية بأن حزب الله هو وخبراء إيرانيين يصنعون صواريخ بلستية في هذا المكان فإن هذه الفرضية لا تستند إلى دلائل ولا وقائع واذا كان كذلك اعتقد بأن هذا يؤكد على أن الكيان الصهيوني ومن خلفه الولايات المتحدة هم المسؤلين مسؤلية مباشرة عن هذا الانفجار وتريد الولايات المتحدة أبعاد الشبهة عن الاحتلال الصهيوني بهذه الفرضية ولكنها من حيث لا تدري الصقت التهمة في حليفتها الاستراتيجية وهي دولة الاحتلال الصهيوني ولكن سنتفق على ان هناك جريمة ارتكبتها الحكومة اللبنانية باهمالها لهذه القنبلة الموقوتة والمدمرة بعدم الاكتراث واتخاذ القرارات اللازمة لنقلها وتخزينها في مكان بعيد عن المناطق المأهولة بالسكان او المناطق العسكرية الخاصة بذلك وهنأ لا يجب أن تهرب الحكومة بفسادها وجرائمها دون عقاب واذا كان ما يتم تناقله على وسائل الإعلام بأن هناك صاروخ موجة قد تم ضرب المكان به ويقال بأنه صاروخ زري او نووي مصغر سيكون خلف ذلك دولة الكيان الصهيوني ومن خلفها الولايات الإجرامية الأمريكية واذا عدنا للخلف بزمن قصير جدا لا يتجاوز الأسابيع سنجد مناورة للعدو على الحدود اللبنانية بدعم وإسناد امريكي وفي ذلك الفترة أيضا تحرك القطع البحرية الأمريكية اتجاة الشرق الأوسط ولقاء وزير الدفاع الأمريكي القادة الصهاينة وفي مهمة سرية وهنأ لو ربطنا الأحداث ببعضها ومن المستفيد سنجد أصابع الاتهام تشير بشكل مباشر إلى العدو الصهيوني ويكون هذا الانفجار هو رسالة لكل العالم العربي والإسلامي بأن في حال الاعتراض على المشاريع الصهيوامريكية وأهمها صفقة القرن ومشروع الضم سيكون مصيرهم كمصير بيروت وبشكل أكبر بكثير من ذلك اما اذا افترضنا السيناريو الثاني وهو خلل فني أحدث الحريق وانتشار النيران حتى ......
#انفجار
#لبنان
#وأصابع
#الاتهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687832
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس في الرابع من اب قد تعرضت العاصمة اللبنانية بيروت إلى انفجار ضخم هز كل بيروت من أقصاها إلى أقصاها واحدث دمار هائل يقدر ب خمسة مليارات دولار وذهب ضحيته ما يقارب ال ١٥٠ شه# يد وآلاف الجرحى والعديد من المفقودين حتى هذه اللحظة ما بين البحر وباطن الارض لم يتم العثور عليهم ويذهب بعض المحللين السياسيين وشهود العيان بتقديراتهم لاعادة أعمار بيروت بخمسون سنة او أكثر حتى تعود إلى ما كانت عليه ما قبل هذا الانفجار الضخم والذي يعد او يشبة قنابل هيروشيما ونجزاكي ويؤكد الإعلام بأن هذه المادة شديدة الانفجار التي تم مصادرتها في عام ٢٠١٤ وذلك عندما رست إحدى السفن القادمة من جورجيا مولدافيا متوجهة إلى موزمبيق وعندما شك امن المرفأ في هذه السفينة تم تفتيشها ومصادرة مادة نترات الامونيوم شديدة الانفجار وتخزينها في مخازن تابعة للمرفأ ولم يتم نقلها وتخزينها بعيدا خارج المناطق المأهولة بالسكان وهذه المصيبة الكبرى رغم مراسلة الحكومة من قبل مسؤولين المرفأ ومطالبتهم بنقلها من هذا المكان لأكثر من مرة ولكن طلبهم المتكرر لم يجد أذان صاغية من قبل الحكومة وهنأ نضع الف علامة استفهام وعلامة تعجب لان حكومة الفساد وحكومة المصارف والبنوك لم تجد وقت لديها لمناقشة مثل هذه الكتب والرسائل والمطالبات التي ستلهيها عن الاستغلال ومص دم الشعب اللبناني ومهاجمة الوجود الفلسطيني ومحاربته بكل الوسائل وهنأ اذا تحللنا من مواقفنا المسبقة من حكومة الفساد في لبنان الشقيق وحللنا الموضوع من جميع جوانبه وحيثياته واذا افترضنا بان ما حدث هو انفجار عرضي ليس لاحد يد فيه او افترضنا بانه استهداف الى العاصمة بيروت من قبل الكيان الصهيوني وكلاهما وارد والمستفيد الوحيد من ذلك هو الكيان الصهيوني ومن خلفه الولايات المتحدة الأمريكية واذا افترضنا الفرضية الأمريكية بأن حزب الله هو وخبراء إيرانيين يصنعون صواريخ بلستية في هذا المكان فإن هذه الفرضية لا تستند إلى دلائل ولا وقائع واذا كان كذلك اعتقد بأن هذا يؤكد على أن الكيان الصهيوني ومن خلفه الولايات المتحدة هم المسؤلين مسؤلية مباشرة عن هذا الانفجار وتريد الولايات المتحدة أبعاد الشبهة عن الاحتلال الصهيوني بهذه الفرضية ولكنها من حيث لا تدري الصقت التهمة في حليفتها الاستراتيجية وهي دولة الاحتلال الصهيوني ولكن سنتفق على ان هناك جريمة ارتكبتها الحكومة اللبنانية باهمالها لهذه القنبلة الموقوتة والمدمرة بعدم الاكتراث واتخاذ القرارات اللازمة لنقلها وتخزينها في مكان بعيد عن المناطق المأهولة بالسكان او المناطق العسكرية الخاصة بذلك وهنأ لا يجب أن تهرب الحكومة بفسادها وجرائمها دون عقاب واذا كان ما يتم تناقله على وسائل الإعلام بأن هناك صاروخ موجة قد تم ضرب المكان به ويقال بأنه صاروخ زري او نووي مصغر سيكون خلف ذلك دولة الكيان الصهيوني ومن خلفها الولايات الإجرامية الأمريكية واذا عدنا للخلف بزمن قصير جدا لا يتجاوز الأسابيع سنجد مناورة للعدو على الحدود اللبنانية بدعم وإسناد امريكي وفي ذلك الفترة أيضا تحرك القطع البحرية الأمريكية اتجاة الشرق الأوسط ولقاء وزير الدفاع الأمريكي القادة الصهاينة وفي مهمة سرية وهنأ لو ربطنا الأحداث ببعضها ومن المستفيد سنجد أصابع الاتهام تشير بشكل مباشر إلى العدو الصهيوني ويكون هذا الانفجار هو رسالة لكل العالم العربي والإسلامي بأن في حال الاعتراض على المشاريع الصهيوامريكية وأهمها صفقة القرن ومشروع الضم سيكون مصيرهم كمصير بيروت وبشكل أكبر بكثير من ذلك اما اذا افترضنا السيناريو الثاني وهو خلل فني أحدث الحريق وانتشار النيران حتى ......
#انفجار
#لبنان
#وأصابع
#الاتهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687832
الحوار المتمدن
محمد سعدي حلس - انفجار لبنان وأصابع الاتهام
حذام الحداد : بيروت
#الحوار_المتمدن
#حذام_الحداد بيروت. مَنْ سيُغنّي لك ومَنْ سيُرثي شواطئكِ الحزينةْ ومَنْ سيُحيي الروحَ فيكِ بعدما غدوتِ أطلال َ مدينةْ كبغدادَ أنتِ حزينةٌ ومستباحةً وماعرفتِ يوماً معنى السكينةْ عاثّ الطُغاةَ في أرضكِ خراباًفرضختِ لِلعنةِ الاقدارَ المهينةْفمَن ْ يداويجرحَكِ النازفَ وأنت جاثيةٌ وبيدِ العابثينَ رهينةْ ......
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687831
#الحوار_المتمدن
#حذام_الحداد بيروت. مَنْ سيُغنّي لك ومَنْ سيُرثي شواطئكِ الحزينةْ ومَنْ سيُحيي الروحَ فيكِ بعدما غدوتِ أطلال َ مدينةْ كبغدادَ أنتِ حزينةٌ ومستباحةً وماعرفتِ يوماً معنى السكينةْ عاثّ الطُغاةَ في أرضكِ خراباًفرضختِ لِلعنةِ الاقدارَ المهينةْفمَن ْ يداويجرحَكِ النازفَ وأنت جاثيةٌ وبيدِ العابثينَ رهينةْ ......
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687831
الحوار المتمدن
حذام الحداد - بيروت
عبد الحسين سلمان : بروليتارية أَمْ طبقة عاملة ؟ تعديل و تنقيح .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان بروليتارية أَمْ طبقة عاملة ؟ . تعديل و تنقيح .تأليف: جورج لابيكا Georges Labicaترجمة: هادي تيمومي .Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003 أولاً. 1. جان جاك روسو في كتابه ( العقد الاجتماعي The Social Contract 1762 ), أستعمل كلمة ( بروليتاري) بالمعنى الذي نعرفه اليوم. 2. إما سان سيمون Saint-Simon , فقد تعرض إلى ( طبقة البروليتاريين). 3. وأغلب الظن , أن ( موسى هيس Moses Hess) هو الذي مرَر كلمة ( بروليتارية ) داخل قاموس اليسار الألماني , متأثراً بقراءته لكتاب الاشتراكية والشيوعية في فرنسا اليوم ، لايبزيغ 1842 الذي كتبه, لورنس فون شتاين ( Lorenz von Stein 1815-1890 , عالم أقتصاد و أجتماع ألماني وكان مستشار لملك اليابان ). فقد كتب ( شتاين) بشكل بالغ الدلالة , يقول: إن الجماهير تلتف حول المبادئ التي تخدم مطالبها بعزم . إما طبقة الفقراء الكادحة و البائسة , فتتحول الى وحدة قوية مهدَدة ورافضة لكل شيء: البروليتارية …. إما ( هيس Hess ) , فقد رسم بكل وضوح , منذ بحثة المعنون ( الاشتراكية و الشيوعية) لوحة التناقض بين أرستقراطية المال وبين الفقر المدقع, والتناقض بين البروليتارية و البورجوازية . 4. لم يستعمل ماركس كلمة ( بروليتارية ) , إلا قبل أنتهاء عام 1843 .وكان قبل ذلك التاريخ يستعمل في مقالاته في الجريدة الراينية , كلمات مثل الشعب , الفقراء , الطبقات البائسة. وكانت أول صيغة طرحها ماركس لمفهوم البروليتارية هي صيغة فلسفية , تعود بالأخص إلى ( نظرية الاغتراب الفيورباخية Feuerbach theory of alienation ) , أو حتى إلى ( الطبقات الكونية universal class ) لهيجل , كما يقول ( شلومو أفينيري Shlomo Avineri , مواليد 1933 , أستاذ العلوم السياسية في الجامعة العبرية في القدس ) , أكثر مما تعود إلى الأفكار الاشتراكية و الشيوعية , التي لم يكن بعد اعتنقها ماركس. وكما جاء في مقدمة نقد فلسفة الحق عند هيجل 1843: وملامح هذه الصيغة هي أن البروليتارية ( طبقة في طور التكوين Class in formation ) , وعلينا أن نفهم معنى هذه العبارة كالاتي: طبقة لم توجد بعد كما هو الحال بالنسبة إلى فرنسا مثلاً , أي موجودة بالقوة . ولها ( طابع كوني ) أي أنها طبقة من طبقات ( المجتمع البرجوازي buergerliche Gesellschaft/ civil society : تعبير هيجل ) . ولا تشبه أي طبقة أخرى من طبقات هذا المجتمع . وهي واقعة تحت الظلم بكل ما تعنيه هذه الكلمة , وهي لذلك لا تطالب بحق معين , ولا يمكنها الاستناد إلى أية شرعية تاريخية باستثناء تلك المستمدة من البشرية, أنها ( أنحلال المجتمع dissolution of society ) , فهي حاضراً ( خسارة كلية للآنسان complete loss of man / buerge Verlust des Menschen ) , أما مستقبلاً فهي ( الانتصار الكلي للآنسان complete re-winning of man / die voellige Wiedergewinnung des Menschen )…….م - 1 5. وحصل انقلاب بين طرفي معادلة الفلسفة / البروليتارية إلى الوعي بماهية البروليتارية, أثناء انتفاضة الحائكين في سيليزيا 1844 Silesian Weavers Uprising ( مقاطعة تقع بين بولندا و ألمانيا و جيكوسوفاكيا ). فقد كتب ماركس عن الانتفاضة في مقالة بتاريخ , 10آ آب 1844 :حطم عدة آلاف من النساجين الآلات ......
#بروليتارية
#أَمْ
#طبقة
#عاملة
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687830
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان بروليتارية أَمْ طبقة عاملة ؟ . تعديل و تنقيح .تأليف: جورج لابيكا Georges Labicaترجمة: هادي تيمومي .Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003 أولاً. 1. جان جاك روسو في كتابه ( العقد الاجتماعي The Social Contract 1762 ), أستعمل كلمة ( بروليتاري) بالمعنى الذي نعرفه اليوم. 2. إما سان سيمون Saint-Simon , فقد تعرض إلى ( طبقة البروليتاريين). 3. وأغلب الظن , أن ( موسى هيس Moses Hess) هو الذي مرَر كلمة ( بروليتارية ) داخل قاموس اليسار الألماني , متأثراً بقراءته لكتاب الاشتراكية والشيوعية في فرنسا اليوم ، لايبزيغ 1842 الذي كتبه, لورنس فون شتاين ( Lorenz von Stein 1815-1890 , عالم أقتصاد و أجتماع ألماني وكان مستشار لملك اليابان ). فقد كتب ( شتاين) بشكل بالغ الدلالة , يقول: إن الجماهير تلتف حول المبادئ التي تخدم مطالبها بعزم . إما طبقة الفقراء الكادحة و البائسة , فتتحول الى وحدة قوية مهدَدة ورافضة لكل شيء: البروليتارية …. إما ( هيس Hess ) , فقد رسم بكل وضوح , منذ بحثة المعنون ( الاشتراكية و الشيوعية) لوحة التناقض بين أرستقراطية المال وبين الفقر المدقع, والتناقض بين البروليتارية و البورجوازية . 4. لم يستعمل ماركس كلمة ( بروليتارية ) , إلا قبل أنتهاء عام 1843 .وكان قبل ذلك التاريخ يستعمل في مقالاته في الجريدة الراينية , كلمات مثل الشعب , الفقراء , الطبقات البائسة. وكانت أول صيغة طرحها ماركس لمفهوم البروليتارية هي صيغة فلسفية , تعود بالأخص إلى ( نظرية الاغتراب الفيورباخية Feuerbach theory of alienation ) , أو حتى إلى ( الطبقات الكونية universal class ) لهيجل , كما يقول ( شلومو أفينيري Shlomo Avineri , مواليد 1933 , أستاذ العلوم السياسية في الجامعة العبرية في القدس ) , أكثر مما تعود إلى الأفكار الاشتراكية و الشيوعية , التي لم يكن بعد اعتنقها ماركس. وكما جاء في مقدمة نقد فلسفة الحق عند هيجل 1843: وملامح هذه الصيغة هي أن البروليتارية ( طبقة في طور التكوين Class in formation ) , وعلينا أن نفهم معنى هذه العبارة كالاتي: طبقة لم توجد بعد كما هو الحال بالنسبة إلى فرنسا مثلاً , أي موجودة بالقوة . ولها ( طابع كوني ) أي أنها طبقة من طبقات ( المجتمع البرجوازي buergerliche Gesellschaft/ civil society : تعبير هيجل ) . ولا تشبه أي طبقة أخرى من طبقات هذا المجتمع . وهي واقعة تحت الظلم بكل ما تعنيه هذه الكلمة , وهي لذلك لا تطالب بحق معين , ولا يمكنها الاستناد إلى أية شرعية تاريخية باستثناء تلك المستمدة من البشرية, أنها ( أنحلال المجتمع dissolution of society ) , فهي حاضراً ( خسارة كلية للآنسان complete loss of man / buerge Verlust des Menschen ) , أما مستقبلاً فهي ( الانتصار الكلي للآنسان complete re-winning of man / die voellige Wiedergewinnung des Menschen )…….م - 1 5. وحصل انقلاب بين طرفي معادلة الفلسفة / البروليتارية إلى الوعي بماهية البروليتارية, أثناء انتفاضة الحائكين في سيليزيا 1844 Silesian Weavers Uprising ( مقاطعة تقع بين بولندا و ألمانيا و جيكوسوفاكيا ). فقد كتب ماركس عن الانتفاضة في مقالة بتاريخ , 10آ آب 1844 :حطم عدة آلاف من النساجين الآلات ......
#بروليتارية
#أَمْ
#طبقة
#عاملة
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687830
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - بروليتارية أَمْ طبقة عاملة ؟ تعديل و تنقيح .
عبدالله تركماني : مكانة الماركسية في العلوم الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لاريب أنّ فكرة التطور والتقدم والارتقاء هي من أهم وأبرز معطيات العقل الحديث، وبالرغم من أنّ الماركسية جاءت قبل عصر التطور الكبير للعلوم الإنسانية، فإنّه من الصعب الحديث – اليوم - عن علم إنساني لم تُخصّبه ماركسية ماركس. فقد أثّرت على تفكير المؤرخين- مثلاً - من ست نواحٍ (1):ا- قدمت توجّهاً جديداً للبحث التاريخي نأى به عن وصف الأحداث معزولة عن بعضها وعن واقعها، وانتقلت بالمنهج إلى بحث مركّب من عمليات اجتماعية واقتصادية متصلـة ومترابطة، وبذلك كانت المقدمة للمدرسة البنيوية أو المنهج القائم على اختصاصات متعددة. ب- جعلت المؤرخين يدركون الحاجة إلى دراسة الظروف المادية لحياة الناس، وبذلك ساعدت على تطور علم اجتماع المعرفة.ج- حفّزت البحث فيما يختص بدور الجماهير في التاريخ، خاصة إبان التحركات الاجتماعية والسياسية.د- أبرزت مفهوم البنية الطبقية للمجتمع، والصراع الطبقي، كما لفتت الأنظار إلى أهمية دراسة تكوين الطبقات الاجتماعية في التاريخ.هـ- أسهمت في تنمية النزوع لدى شعوب عالم الجنوب ضد التأويل الأوروبي لتاريخ بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.و- جددت الاهتمام بالمقوّمات النظرية للدراسات التاريخية، حين أكدت أنه لم يعد دور المؤرخين تسجيل الأحداث في تعاقبها الزمني، بل يتعين تفسيرها على هدى مجموعة مركبة من المفاهيم، مع التأكيد على أنّ لا شيء اسمه التاريخ في ذاته، بل الفاعلية للإنسان. وهكذا أبرزت الماركسية البعد الإنساني للتاريخ، وربطت بينه وبين الأنتربولوجيا وعلم الاجتماع.لقد كان أهم إنجاز حققته الماركسية هو النفاذ إلى أعماق عالم النظرية السياسية والاجتماعية، استناداً إلى منهج التحليل المقارن والنقدي لمجموعة محدودة من التكوينات الاقتصادية - الاجتماعية، التي كانت تقع معظمها في أوروبا الغربية.وهكذا، فإذا ما نظرنا إلى الماركسية باعتبارها لحظة، هامة وأساسية، في مسعى الإنسان للتقرب من الحقيقة، ورأينا فيها نتاجا لتطور فكري أنجزه الإنسان خلال تاريخ طويل، تجاوزته في نقاط معينة وتداخلت معه في نقاط كثيرة أخرى، وأعادت إنتاجه في كل الأحوال كي يناسب حاجات الإنسانية في الطور البورجوازي من التطور الإنساني، فإننا نكون على الطريق الصحيحة. أما الماركسية الرسمية، كما تجلت في النظرية والتجربة السوفياتية، ذات البنية المغلقة فلم تكن تحتمل سوى التفكيك والانحلال. إنّ الماركسية، قبل أي شيء آخر، منهج تحليلي ثاقب له القدرة على كشف التكيّف المتبادل بين البناءات التحتية والبناءات الفوقية. وبذلك تبدو على أنها إسهام يثري ميداناً من التجربة المتنوعة لشعوب العالم، إنها توفّر إمكانية الحركة الذاتية، المستقلة والمرنة، التي تُعَدُّ أعظم بكثير مما تستطيع أن تقدمه أية فلسفة أخرى، ولكن يتعين نقد أفكارها دائما من خلال المنهج الماركسي نفسه. ويستطيع المرء أن ينظر إلى الماركسية من زاويتين: إما على أنها عقيدة جامدة، متجانسة، مغلقة على ذاتها. أو على أنها منهج لرؤية الواقع، بكل تنوعاته ومستوياته.وفي هذا السياق، نؤكد أنّ كارل ماركس " لم يضع نظرية لأساليب الإنتاج ولا هو قدّم صورة عالمية، ولكنه درس تكويناً اقتصادياً - اجتماعياً واحداً (الرأسمالية الأوروبية)، إلى جانب التحوّل من الإقطاعية إلى الرأسمالية بأسلوب نموذجي ". ولكنّ الماركسية سمحت للذين يعيشون مشكلات أخرى، في عالم الجنوب " أن يستمـدوا منها طريقة ومنهجاً للعمل، أو أن يضعوها وجهاً لوجه أمام واقع آخر" (2). ففي مسألة العلاقة بين الماركسية والديمقراطية مثلاً، ثمة عدة مؤشرات دالة على استقامة العلاقة بينهما (3) ......
#مكانة
#الماركسية
#العلوم
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687829
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لاريب أنّ فكرة التطور والتقدم والارتقاء هي من أهم وأبرز معطيات العقل الحديث، وبالرغم من أنّ الماركسية جاءت قبل عصر التطور الكبير للعلوم الإنسانية، فإنّه من الصعب الحديث – اليوم - عن علم إنساني لم تُخصّبه ماركسية ماركس. فقد أثّرت على تفكير المؤرخين- مثلاً - من ست نواحٍ (1):ا- قدمت توجّهاً جديداً للبحث التاريخي نأى به عن وصف الأحداث معزولة عن بعضها وعن واقعها، وانتقلت بالمنهج إلى بحث مركّب من عمليات اجتماعية واقتصادية متصلـة ومترابطة، وبذلك كانت المقدمة للمدرسة البنيوية أو المنهج القائم على اختصاصات متعددة. ب- جعلت المؤرخين يدركون الحاجة إلى دراسة الظروف المادية لحياة الناس، وبذلك ساعدت على تطور علم اجتماع المعرفة.ج- حفّزت البحث فيما يختص بدور الجماهير في التاريخ، خاصة إبان التحركات الاجتماعية والسياسية.د- أبرزت مفهوم البنية الطبقية للمجتمع، والصراع الطبقي، كما لفتت الأنظار إلى أهمية دراسة تكوين الطبقات الاجتماعية في التاريخ.هـ- أسهمت في تنمية النزوع لدى شعوب عالم الجنوب ضد التأويل الأوروبي لتاريخ بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.و- جددت الاهتمام بالمقوّمات النظرية للدراسات التاريخية، حين أكدت أنه لم يعد دور المؤرخين تسجيل الأحداث في تعاقبها الزمني، بل يتعين تفسيرها على هدى مجموعة مركبة من المفاهيم، مع التأكيد على أنّ لا شيء اسمه التاريخ في ذاته، بل الفاعلية للإنسان. وهكذا أبرزت الماركسية البعد الإنساني للتاريخ، وربطت بينه وبين الأنتربولوجيا وعلم الاجتماع.لقد كان أهم إنجاز حققته الماركسية هو النفاذ إلى أعماق عالم النظرية السياسية والاجتماعية، استناداً إلى منهج التحليل المقارن والنقدي لمجموعة محدودة من التكوينات الاقتصادية - الاجتماعية، التي كانت تقع معظمها في أوروبا الغربية.وهكذا، فإذا ما نظرنا إلى الماركسية باعتبارها لحظة، هامة وأساسية، في مسعى الإنسان للتقرب من الحقيقة، ورأينا فيها نتاجا لتطور فكري أنجزه الإنسان خلال تاريخ طويل، تجاوزته في نقاط معينة وتداخلت معه في نقاط كثيرة أخرى، وأعادت إنتاجه في كل الأحوال كي يناسب حاجات الإنسانية في الطور البورجوازي من التطور الإنساني، فإننا نكون على الطريق الصحيحة. أما الماركسية الرسمية، كما تجلت في النظرية والتجربة السوفياتية، ذات البنية المغلقة فلم تكن تحتمل سوى التفكيك والانحلال. إنّ الماركسية، قبل أي شيء آخر، منهج تحليلي ثاقب له القدرة على كشف التكيّف المتبادل بين البناءات التحتية والبناءات الفوقية. وبذلك تبدو على أنها إسهام يثري ميداناً من التجربة المتنوعة لشعوب العالم، إنها توفّر إمكانية الحركة الذاتية، المستقلة والمرنة، التي تُعَدُّ أعظم بكثير مما تستطيع أن تقدمه أية فلسفة أخرى، ولكن يتعين نقد أفكارها دائما من خلال المنهج الماركسي نفسه. ويستطيع المرء أن ينظر إلى الماركسية من زاويتين: إما على أنها عقيدة جامدة، متجانسة، مغلقة على ذاتها. أو على أنها منهج لرؤية الواقع، بكل تنوعاته ومستوياته.وفي هذا السياق، نؤكد أنّ كارل ماركس " لم يضع نظرية لأساليب الإنتاج ولا هو قدّم صورة عالمية، ولكنه درس تكويناً اقتصادياً - اجتماعياً واحداً (الرأسمالية الأوروبية)، إلى جانب التحوّل من الإقطاعية إلى الرأسمالية بأسلوب نموذجي ". ولكنّ الماركسية سمحت للذين يعيشون مشكلات أخرى، في عالم الجنوب " أن يستمـدوا منها طريقة ومنهجاً للعمل، أو أن يضعوها وجهاً لوجه أمام واقع آخر" (2). ففي مسألة العلاقة بين الماركسية والديمقراطية مثلاً، ثمة عدة مؤشرات دالة على استقامة العلاقة بينهما (3) ......
#مكانة
#الماركسية
#العلوم
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687829
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مكانة الماركسية في العلوم الاجتماعية
لؤي الشقاقي : بروتوكولات الفراق
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي صحيح ان مصيرنا كان الفراقلكناذا ما التقينا صدفةلا يمكن ان ننكر بعضنااحتراماً لبرتوكولات الفراقفلنلقي التحية بالعيونوبالعناقفما كان اوله عشقاًليس اخره النفاقفلنعانق بعضنا ثم نمضي كلا في طريقكفى كذباًفالحبيب لا يكن ابداً صديق ......
#بروتوكولات
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687828
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي صحيح ان مصيرنا كان الفراقلكناذا ما التقينا صدفةلا يمكن ان ننكر بعضنااحتراماً لبرتوكولات الفراقفلنلقي التحية بالعيونوبالعناقفما كان اوله عشقاًليس اخره النفاقفلنعانق بعضنا ثم نمضي كلا في طريقكفى كذباًفالحبيب لا يكن ابداً صديق ......
#بروتوكولات
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687828
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - بروتوكولات الفراق
أياد الزهيري : العراق وتجربة الحكم في لبنان
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري توفر التجارب الكثير من العناء لمن يستفيد منها ،سواء لمن يعيشها بنفسه ،أم لمن يخوض تجربتها الآخرون وهو يستقي التجربه منهم . بطبيعة الحال لا يمكن للأنسان أن يعيش كل التجارب بنفسه لكي يتعلم من أخطاءها ،وذلك لسببين هما أن التجارب تقتطع من الأنسان زمن ليس بالقليل ،وأن عمر الأنسان ليس فيه متسع لخوض كل التجارب، أما السبب الثاني وهو التكلفه العالية الثمن لهذه التجارب على كل المستويات ، وأن فشل كثير من التجارب ذات مردود كارثي سواء على مستوى الفرد أم المجتمع سواء بالأرواح أو الأموال أو خساره فرص ثمينه من التقدم ، ولذلك عمل الأنسان بالأستفاده من التاريخ في أستخلاص العبر لافراد وشعوب ودول خاضت تجارب وتمخضت عن نتائج يمكن للأنسان أن يستفاد منها في تلافي الكثير من الأضرار التي يمكن أن تصيبه فيما أذا خاضها بنفسه من دون أن يستعين بتجارب من سبقه. بالحقيقه أن العراقيين قد خسروا الكثير من الأرواح والأموال ،والعديد من فرص التقدم بسبب عدم الأستفاده من تجارب سياسيه خاضت تجربتها شعوب أخرى دفعت الثمن غالياً ، ومن هذه الدول لبنان ، حيث قام نظام سياسي فيها عام ١٩٤٣ وهو عام الأستقلال من الأحتلال الفرنسي ، ولكن هذا النظام قام على أساس المحاصصه الطائفيه ،وأن القرارات التي تأخذها الحكومه تقوم على أساس التراضي والتوافق بين أطرافها المُشَكَله من ثلاث أطراف رئيسيه وهي الطرف المسيحي والسني والشيعي . لم يكتب منذ تاريخ التأسيس وليومنا هذا ان لبنان شكل حكومه وطنيه موحده وقويه ، بل كلها حكومات ترقيعيه ذات صيغه مهلهله لا يجمعها جامع ، ولا يوحدها هدف ، لذى جاءت كل هذه الحكومات ضعيفه وكسيحه ، وهذه التركيبه الضعيفه هي من أضعفت لبنان وساهمت بتهجير شعبه الى كل أنحاء العالم ، وجعلت من ساحته أن تكون مستباحه من كل دول ومخابرات العالم ، وعدم توافق أطراف هذه الحكومات هي من سهلت أحتلال لبنان من قبل أسرائيل ودخولها الى بيروت عام ١٩٨٢ ، كما ان هذه التركيبه الهشه لكل الحكومات المتعاقبه ،وعدم الأنسجام بين طوائفه وقومياته أضعف من جوانبه الأقتصاديه والسياسيه ،مما فتح الباب على مصراعيه لتدخل حكومات أقليميه وأجنبيه في شؤونه الداخليه ،كما سبب عدم التوافق بين فرقائه الى نشوب حرب أهليه أمتدت من ١٩٧٥ ١٩٩٠ راح ضحيتها حوالي ١٢٠ الف أنسان ، ولا زال أمر هذا البلد قلق من كل النواحي السياسيه والأجتماعيه والأقتصاديه والأمنيه ، وما أنفجار مرفأ بيروت يوم ٢٠٢٠/٨/٤ الا شاهد على حالة تفكك الدوله اللبنانيه، وكشفت حالة الوهن فيها . هذا المشهد اللبناني الضعيف عايش تجربة الحكم اللبناني منذ التاسيس وليومنا هذا، . ما يهمنا بالموضوع هو التجربه العراقيه بعد سقوط نظام البعث عام ٢٠٠٣ م والتي شكلت ما يسمى بمجلس الحكم الذي ضم شخصيات معارضه من أمثال ابراهيم الجعفري واحمد الجلبي واياد علاوي وجلال الطالباني ومسعود البرزاني وعدنان الباججي وغيرهم ،وبد ذلك عام ٢٠٠٤ تشكلت أول حكومه عراقيه برئاسة أياد علاوي (كشيعي عربي) وغازي عجيل الياور كرئيس للجمهوريه (سني) وفؤاد معصوم كرئيس للبرلمان (كردي) وهكذا تقسمت الوزارات والهيئات والمؤسسات الحكوميه على هذا التوزيع الثلاثي ،وهو أقرب ما يكون للنموذج اللبناني الذي يتوزع بين المسيحي الماروني كرئيس الجمهوريه ،ورئيس وزراء سني ورئيس برلمان شيعي ، ومن الغريب أن السياسين العراقين لم يكلفوا أنفسهم عناء ألقاء نظره على بلد قريب جداً الى العراق ،وا ......
#العراق
#وتجربة
#الحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687827
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري توفر التجارب الكثير من العناء لمن يستفيد منها ،سواء لمن يعيشها بنفسه ،أم لمن يخوض تجربتها الآخرون وهو يستقي التجربه منهم . بطبيعة الحال لا يمكن للأنسان أن يعيش كل التجارب بنفسه لكي يتعلم من أخطاءها ،وذلك لسببين هما أن التجارب تقتطع من الأنسان زمن ليس بالقليل ،وأن عمر الأنسان ليس فيه متسع لخوض كل التجارب، أما السبب الثاني وهو التكلفه العالية الثمن لهذه التجارب على كل المستويات ، وأن فشل كثير من التجارب ذات مردود كارثي سواء على مستوى الفرد أم المجتمع سواء بالأرواح أو الأموال أو خساره فرص ثمينه من التقدم ، ولذلك عمل الأنسان بالأستفاده من التاريخ في أستخلاص العبر لافراد وشعوب ودول خاضت تجارب وتمخضت عن نتائج يمكن للأنسان أن يستفاد منها في تلافي الكثير من الأضرار التي يمكن أن تصيبه فيما أذا خاضها بنفسه من دون أن يستعين بتجارب من سبقه. بالحقيقه أن العراقيين قد خسروا الكثير من الأرواح والأموال ،والعديد من فرص التقدم بسبب عدم الأستفاده من تجارب سياسيه خاضت تجربتها شعوب أخرى دفعت الثمن غالياً ، ومن هذه الدول لبنان ، حيث قام نظام سياسي فيها عام ١٩٤٣ وهو عام الأستقلال من الأحتلال الفرنسي ، ولكن هذا النظام قام على أساس المحاصصه الطائفيه ،وأن القرارات التي تأخذها الحكومه تقوم على أساس التراضي والتوافق بين أطرافها المُشَكَله من ثلاث أطراف رئيسيه وهي الطرف المسيحي والسني والشيعي . لم يكتب منذ تاريخ التأسيس وليومنا هذا ان لبنان شكل حكومه وطنيه موحده وقويه ، بل كلها حكومات ترقيعيه ذات صيغه مهلهله لا يجمعها جامع ، ولا يوحدها هدف ، لذى جاءت كل هذه الحكومات ضعيفه وكسيحه ، وهذه التركيبه الضعيفه هي من أضعفت لبنان وساهمت بتهجير شعبه الى كل أنحاء العالم ، وجعلت من ساحته أن تكون مستباحه من كل دول ومخابرات العالم ، وعدم توافق أطراف هذه الحكومات هي من سهلت أحتلال لبنان من قبل أسرائيل ودخولها الى بيروت عام ١٩٨٢ ، كما ان هذه التركيبه الهشه لكل الحكومات المتعاقبه ،وعدم الأنسجام بين طوائفه وقومياته أضعف من جوانبه الأقتصاديه والسياسيه ،مما فتح الباب على مصراعيه لتدخل حكومات أقليميه وأجنبيه في شؤونه الداخليه ،كما سبب عدم التوافق بين فرقائه الى نشوب حرب أهليه أمتدت من ١٩٧٥ ١٩٩٠ راح ضحيتها حوالي ١٢٠ الف أنسان ، ولا زال أمر هذا البلد قلق من كل النواحي السياسيه والأجتماعيه والأقتصاديه والأمنيه ، وما أنفجار مرفأ بيروت يوم ٢٠٢٠/٨/٤ الا شاهد على حالة تفكك الدوله اللبنانيه، وكشفت حالة الوهن فيها . هذا المشهد اللبناني الضعيف عايش تجربة الحكم اللبناني منذ التاسيس وليومنا هذا، . ما يهمنا بالموضوع هو التجربه العراقيه بعد سقوط نظام البعث عام ٢٠٠٣ م والتي شكلت ما يسمى بمجلس الحكم الذي ضم شخصيات معارضه من أمثال ابراهيم الجعفري واحمد الجلبي واياد علاوي وجلال الطالباني ومسعود البرزاني وعدنان الباججي وغيرهم ،وبد ذلك عام ٢٠٠٤ تشكلت أول حكومه عراقيه برئاسة أياد علاوي (كشيعي عربي) وغازي عجيل الياور كرئيس للجمهوريه (سني) وفؤاد معصوم كرئيس للبرلمان (كردي) وهكذا تقسمت الوزارات والهيئات والمؤسسات الحكوميه على هذا التوزيع الثلاثي ،وهو أقرب ما يكون للنموذج اللبناني الذي يتوزع بين المسيحي الماروني كرئيس الجمهوريه ،ورئيس وزراء سني ورئيس برلمان شيعي ، ومن الغريب أن السياسين العراقين لم يكلفوا أنفسهم عناء ألقاء نظره على بلد قريب جداً الى العراق ،وا ......
#العراق
#وتجربة
#الحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687827
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - العراق وتجربة الحكم في لبنان
عادل عبد الزهرة شبيب : منافسة العمالة الأجنبية للعمالة العراقية في ظل غياب الضوابط
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من بطالة مزمنة ورثها من تراكمات الماضي واستفحلت في ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003, وحسب احصائيات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية فإن معدلات البطالة في العراق بلغت مليون و 200 ألف عاطل عن العمل ( والرقم اكبر من ذلك) , والكثير منهم من حملة الشهادات الجامعية, وقد ازدادت البطالة بشكل ملحوظ في العراق بعد 2003 , ولم تضع كل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 المعالجات والحلول لهذه الظاهرة حيث وقفت عاجزة امامها , بل بالعكس ازدادت معدلاتها لأن معالجتها لم تكن من اولوياتها .ومما زاد في نسبة البطالة في العراق الإغراق السلعي بسبب دخول كميات كبيرة من السلع والمنتجات المختلفة الرخيصة السعر والتي تنافس المنتجات المحلية حيث عملت على تجميد المصانع والمعامل واغلاقها وتسريح عمالها لعدم قدرة منتجاتها على منافسة البضاعة المستوردة الرخيصة. وتشير التقديرات الى بلوغ البطالة اكثر من 35 %.ومن الأسباب الأخرى التي ادت الى ارتفاع نسبة البطالة في العراق هو تدفق العمالة الأجنبية بأعداد كبيرة حيث لجأ الكثير من اصحاب الأسواق والمطاعم والفنادق ومحطات الوقود الى تشغيلهم وتفضيلهم على العمال العراقيين ولعدة أسباب اهمها :-1) تدني اجور العاملين الأجانب حيث ان العامل الأجنبي يعمل اكثر من العراقي ويعمل ليلا ونهارا وبدون اجازة ويعمل لساعات طويلة مقابل اجر العامل العراقي .2) تفرغ العامل الأجنبي للعمل بشكل كامل دون أي التزامات مجتمعية اخرى .3) عزوف العمالة العراقية عن ممارسة بعض الأعمال وقبولها من قبل العمال الأجانب .4) ان العامل الأجنبي وبحكم وضعه المادي المتدني والمسافة التي قطعها من بلده الى العراق يكون اكثر حرصا على اتقان عمله وبأفضل صورة والتمسك به .5) زيادة ساعات العمل التي يعملها العامل الأجنبي مقارنة بساعات عمل العراقي الذي يتذمر كثيرا وينتابه نوع من البطر في بعض الأحيان او يقوم بإضاعة وقت العمل وبحجج مختلفة.6) امتلاك العمالة الأجنبية الوافدة للعراق مهارات اعلى من نظيرتها العراقية .7) مطالبة العمال العراقيين باستمرار بزيادة الاجور اضافة الى انهم غير منضبطين في العمل وكثيري التغيب .ان زيادة الاعتماد على اليد العاملة الأجنبية وهي في الغالب من دول آسيوية كالهند وسريلانكا وبنغلاديش والنيبال والفلبين اضافة الى المصريين والسوريين واللبنانيين والسودانيين وغيرهم قد ترتب عليها جملة من الآثار الاقتصادية السلبية ابرزها ارتفاع معدل البطالة بين الأيدي العاملة العراقية خاصة فئة الشباب. ويشير تقرير لصندوق النقد الدولي ان معدلات البطالة لدى شريحة الشباب في العراق بلغ اكثر من 40% وان معدل النساء خارج القوى العاملة في العراق يبلغ قرابة 85% .ان تزايد اعداد العمالة الأجنبية الرخيصة في العراق سيؤدي الى منافسة المواطنين في سوق العمل المحلية بأشكال مختلفة , واصبح البنغاليون مطلوبين بقوة في اعمال تنظيف المؤسسات الحكومية والخاصة , بينما تفضل الشركات التجارية والمطاعم السوريين واللبنانيين اصحاب الخبرة وخاصة في المطاعم .تقدر الاحصائيات الرسمية لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية تسجيل اكثر من مائة الف عامل اجنبي في العراق صادرة لهم سمات دخول خلال عامي 2017 و2018 غالبيتهم يعملون في القطاع الخاص مقابل 13 ألف عامل عراقي فقط ضمن الشركات التي منحت اجازة عمل. ويرى البعض ان هذا الرقم الرسمي غير دقيق فهم اكثر من ذلك وبحدود 200 ألف شخص من جنسيات مختلفة عربية وغير عربية في ظل غياب الضوابط القانونية التي تنظم دخولهم الى العراق .وبسبب تفشي البطالة بين العرا ......
#منافسة
#العمالة
#الأجنبية
#للعمالة
#العراقية
#غياب
#الضوابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687826
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من بطالة مزمنة ورثها من تراكمات الماضي واستفحلت في ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003, وحسب احصائيات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية فإن معدلات البطالة في العراق بلغت مليون و 200 ألف عاطل عن العمل ( والرقم اكبر من ذلك) , والكثير منهم من حملة الشهادات الجامعية, وقد ازدادت البطالة بشكل ملحوظ في العراق بعد 2003 , ولم تضع كل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 المعالجات والحلول لهذه الظاهرة حيث وقفت عاجزة امامها , بل بالعكس ازدادت معدلاتها لأن معالجتها لم تكن من اولوياتها .ومما زاد في نسبة البطالة في العراق الإغراق السلعي بسبب دخول كميات كبيرة من السلع والمنتجات المختلفة الرخيصة السعر والتي تنافس المنتجات المحلية حيث عملت على تجميد المصانع والمعامل واغلاقها وتسريح عمالها لعدم قدرة منتجاتها على منافسة البضاعة المستوردة الرخيصة. وتشير التقديرات الى بلوغ البطالة اكثر من 35 %.ومن الأسباب الأخرى التي ادت الى ارتفاع نسبة البطالة في العراق هو تدفق العمالة الأجنبية بأعداد كبيرة حيث لجأ الكثير من اصحاب الأسواق والمطاعم والفنادق ومحطات الوقود الى تشغيلهم وتفضيلهم على العمال العراقيين ولعدة أسباب اهمها :-1) تدني اجور العاملين الأجانب حيث ان العامل الأجنبي يعمل اكثر من العراقي ويعمل ليلا ونهارا وبدون اجازة ويعمل لساعات طويلة مقابل اجر العامل العراقي .2) تفرغ العامل الأجنبي للعمل بشكل كامل دون أي التزامات مجتمعية اخرى .3) عزوف العمالة العراقية عن ممارسة بعض الأعمال وقبولها من قبل العمال الأجانب .4) ان العامل الأجنبي وبحكم وضعه المادي المتدني والمسافة التي قطعها من بلده الى العراق يكون اكثر حرصا على اتقان عمله وبأفضل صورة والتمسك به .5) زيادة ساعات العمل التي يعملها العامل الأجنبي مقارنة بساعات عمل العراقي الذي يتذمر كثيرا وينتابه نوع من البطر في بعض الأحيان او يقوم بإضاعة وقت العمل وبحجج مختلفة.6) امتلاك العمالة الأجنبية الوافدة للعراق مهارات اعلى من نظيرتها العراقية .7) مطالبة العمال العراقيين باستمرار بزيادة الاجور اضافة الى انهم غير منضبطين في العمل وكثيري التغيب .ان زيادة الاعتماد على اليد العاملة الأجنبية وهي في الغالب من دول آسيوية كالهند وسريلانكا وبنغلاديش والنيبال والفلبين اضافة الى المصريين والسوريين واللبنانيين والسودانيين وغيرهم قد ترتب عليها جملة من الآثار الاقتصادية السلبية ابرزها ارتفاع معدل البطالة بين الأيدي العاملة العراقية خاصة فئة الشباب. ويشير تقرير لصندوق النقد الدولي ان معدلات البطالة لدى شريحة الشباب في العراق بلغ اكثر من 40% وان معدل النساء خارج القوى العاملة في العراق يبلغ قرابة 85% .ان تزايد اعداد العمالة الأجنبية الرخيصة في العراق سيؤدي الى منافسة المواطنين في سوق العمل المحلية بأشكال مختلفة , واصبح البنغاليون مطلوبين بقوة في اعمال تنظيف المؤسسات الحكومية والخاصة , بينما تفضل الشركات التجارية والمطاعم السوريين واللبنانيين اصحاب الخبرة وخاصة في المطاعم .تقدر الاحصائيات الرسمية لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية تسجيل اكثر من مائة الف عامل اجنبي في العراق صادرة لهم سمات دخول خلال عامي 2017 و2018 غالبيتهم يعملون في القطاع الخاص مقابل 13 ألف عامل عراقي فقط ضمن الشركات التي منحت اجازة عمل. ويرى البعض ان هذا الرقم الرسمي غير دقيق فهم اكثر من ذلك وبحدود 200 ألف شخص من جنسيات مختلفة عربية وغير عربية في ظل غياب الضوابط القانونية التي تنظم دخولهم الى العراق .وبسبب تفشي البطالة بين العرا ......
#منافسة
#العمالة
#الأجنبية
#للعمالة
#العراقية
#غياب
#الضوابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687826
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - منافسة العمالة الأجنبية للعمالة العراقية في ظل غياب الضوابط
عبدالحميد برتو : الخيبة حين تضرب أطنابها
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إن الخيبة حالة شعورية مثل أي شعور آخر. تُوَلِدُها عوامل عدة خارجية تتفاعل مع الحالة السلوكية الداخلية لكل شخص. وهي حالة تضرب الصغار والكبار على حد السواء. ولكنها عند الخائبين المتقدمين في السن تُصَرَّفُ بعداونية بائنة. لا تحتاج الى مقدرة على التحليل أو الغوص في الأعماق. بل ينطبق عليها تماماً المثل القائل: (كاد المريب أن يقول خذوني).كما إن الخيبة تكون عادة فردية، وتأخذ أحياناً صفة عامة عند جماعة إجتماعية: شعب؛ حزب؛ عصبة؛ جماعة دينية، فريق رياضي ... الخ. حين يُبشر الخائب بقضية ما أو موقف ما أو هدف ما، فإنه ينزل أفدح الأضرار بها من خلال الإنطباعات البشعة التي ترتسم في عقل وذاكرة المتلقي.يتخفى الخائبُ دائماً وراء جماعة إجتماعة ليستمد بعض القوة النفسية على أمل دعم إرادته الخائرة. وكما تقول الحكمة "كل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده". أعني إن محاولة التستر تتحول الى فضيحة.لا أريد في هذه الأسطر التركيز على الخيبة الفردية، لأنها أقل أهمية من أي خيبة عامة. لا تنشأ الخيبة العامة دفعة واحدة إلاّ في حالات قليلة، مثل نكبة العرب في 5/حزيران/يوليو 1967. كما أن العديد من الخائبين على الصعيد الشخصي يحاولون إعطاءها صفة الحالة العامة.تتراكم حالة الخيبة العامة تدريجياً تأسيساً على أحداث جسام متعاقبة. تَرْتَسِمُ صورةُ هذه الحالة في الإطار الإجتماعي الأوسع، قبل أن تنتقل الى الجهة الإجتماعية الأصغر المعنية. ذلك الشعور لا يتولد من السقطات الذاتية فقط. إنما يدعم من جهات معادية من خارج إطار الجماعة. تستخدم في تلك المهمةِ الحربُ الناعمة وخبرات وتجارب التدمير الذاتي المعدة في مختبرات العلوم النفسية والإجتماعية القائمة على فكر النيوليبرالية، آيديولوجياً وسلوكياً.تتحرك حالة أي مجموعة إجتماعية بإتجاهين في مجال نموها الإجتماعي صعوداً ونزولاً. حركة الصعود تبرز المحاسن في الجماعة. تلف حولها الأبطال والخائبين والإنتهازيين معاً. تتخلص الجماعة الإجتماعية بإرادتها في حالة النزول من الأشخاص الذين يحملون مواصفات معينة، فيها درجات متفاوتة من حيث الإلتصاق والقوة والقناعات الراسخة بالإطار الفكري العام لتلك الجماعة. وعلى سور تلك الجماعة يتسع التعبير عن المعتقدات الذاتية بدرجة قوية وغير مسبوقة. هناك مَنْ يُحافظ على درجة معينة من الأمل في التخلص من الأدران العالقة في حركتهم. ويتركون مسافة بينهم وبين الهوامش والهواجس وغيرها من الحالات السلوكية القوية والهشة.تنشأ عند سور الجماعة وداخلها جماعات منفصلة عن الهموم العامة الأساسية. ربما لا ينتظرون أكثر من نعي في صحيفة محدودة التوزيع، أو الإحتفاظ بإمتياز معيب حصل عليه، من غير وجه حق. حتى بعض التفاهات تصبح بنظرهم إمتيازاً. لاشك في أن ضفتي السور تضم نماذج إيجابية وسلبية. يمكن أن نشخص على عجل بعض صورها: الحريص؛ الصادق؛ الصابر؛ التابع؛ الصامت؛ القلق؛ المتربص؛ المجهض؛ المتحسر؛ المضطرب؛ الحاسد؛ المطلع؛ الجاهل؛ الصبياني؛ ضيق الأفق ...الخ.لا يمكن أن يظهر تمرد ذو بال في جماعة إبتعدت عن الأمل كثيراً، وبصورة حاسمة. يصبح الحال حال الماء في القدر. إن التمرد من الخارج، من خارج بيت أي جماعة إجتماعية، ما هو إلاّ قوة ضغط غير بناءة تطفيء بصيص الأمل حتى لو كان مجرد وهماً.نعم موضوع الشعور بالخيبة يستحق دراسات جدية ومعمقة كحالة نفسية مؤثر في السلوك العام لأفراد الجماعات. وفي بعض الأحيان على المجتمعات. هذه الومضة مجرد همسة صغيرة عن حالة برزت في الأيام الأخيرة بين أشخاص يحسبون على اليسار. لقد تعففت عن ال ......
#الخيبة
#تضرب
#أطنابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687825
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو إن الخيبة حالة شعورية مثل أي شعور آخر. تُوَلِدُها عوامل عدة خارجية تتفاعل مع الحالة السلوكية الداخلية لكل شخص. وهي حالة تضرب الصغار والكبار على حد السواء. ولكنها عند الخائبين المتقدمين في السن تُصَرَّفُ بعداونية بائنة. لا تحتاج الى مقدرة على التحليل أو الغوص في الأعماق. بل ينطبق عليها تماماً المثل القائل: (كاد المريب أن يقول خذوني).كما إن الخيبة تكون عادة فردية، وتأخذ أحياناً صفة عامة عند جماعة إجتماعية: شعب؛ حزب؛ عصبة؛ جماعة دينية، فريق رياضي ... الخ. حين يُبشر الخائب بقضية ما أو موقف ما أو هدف ما، فإنه ينزل أفدح الأضرار بها من خلال الإنطباعات البشعة التي ترتسم في عقل وذاكرة المتلقي.يتخفى الخائبُ دائماً وراء جماعة إجتماعة ليستمد بعض القوة النفسية على أمل دعم إرادته الخائرة. وكما تقول الحكمة "كل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده". أعني إن محاولة التستر تتحول الى فضيحة.لا أريد في هذه الأسطر التركيز على الخيبة الفردية، لأنها أقل أهمية من أي خيبة عامة. لا تنشأ الخيبة العامة دفعة واحدة إلاّ في حالات قليلة، مثل نكبة العرب في 5/حزيران/يوليو 1967. كما أن العديد من الخائبين على الصعيد الشخصي يحاولون إعطاءها صفة الحالة العامة.تتراكم حالة الخيبة العامة تدريجياً تأسيساً على أحداث جسام متعاقبة. تَرْتَسِمُ صورةُ هذه الحالة في الإطار الإجتماعي الأوسع، قبل أن تنتقل الى الجهة الإجتماعية الأصغر المعنية. ذلك الشعور لا يتولد من السقطات الذاتية فقط. إنما يدعم من جهات معادية من خارج إطار الجماعة. تستخدم في تلك المهمةِ الحربُ الناعمة وخبرات وتجارب التدمير الذاتي المعدة في مختبرات العلوم النفسية والإجتماعية القائمة على فكر النيوليبرالية، آيديولوجياً وسلوكياً.تتحرك حالة أي مجموعة إجتماعية بإتجاهين في مجال نموها الإجتماعي صعوداً ونزولاً. حركة الصعود تبرز المحاسن في الجماعة. تلف حولها الأبطال والخائبين والإنتهازيين معاً. تتخلص الجماعة الإجتماعية بإرادتها في حالة النزول من الأشخاص الذين يحملون مواصفات معينة، فيها درجات متفاوتة من حيث الإلتصاق والقوة والقناعات الراسخة بالإطار الفكري العام لتلك الجماعة. وعلى سور تلك الجماعة يتسع التعبير عن المعتقدات الذاتية بدرجة قوية وغير مسبوقة. هناك مَنْ يُحافظ على درجة معينة من الأمل في التخلص من الأدران العالقة في حركتهم. ويتركون مسافة بينهم وبين الهوامش والهواجس وغيرها من الحالات السلوكية القوية والهشة.تنشأ عند سور الجماعة وداخلها جماعات منفصلة عن الهموم العامة الأساسية. ربما لا ينتظرون أكثر من نعي في صحيفة محدودة التوزيع، أو الإحتفاظ بإمتياز معيب حصل عليه، من غير وجه حق. حتى بعض التفاهات تصبح بنظرهم إمتيازاً. لاشك في أن ضفتي السور تضم نماذج إيجابية وسلبية. يمكن أن نشخص على عجل بعض صورها: الحريص؛ الصادق؛ الصابر؛ التابع؛ الصامت؛ القلق؛ المتربص؛ المجهض؛ المتحسر؛ المضطرب؛ الحاسد؛ المطلع؛ الجاهل؛ الصبياني؛ ضيق الأفق ...الخ.لا يمكن أن يظهر تمرد ذو بال في جماعة إبتعدت عن الأمل كثيراً، وبصورة حاسمة. يصبح الحال حال الماء في القدر. إن التمرد من الخارج، من خارج بيت أي جماعة إجتماعية، ما هو إلاّ قوة ضغط غير بناءة تطفيء بصيص الأمل حتى لو كان مجرد وهماً.نعم موضوع الشعور بالخيبة يستحق دراسات جدية ومعمقة كحالة نفسية مؤثر في السلوك العام لأفراد الجماعات. وفي بعض الأحيان على المجتمعات. هذه الومضة مجرد همسة صغيرة عن حالة برزت في الأيام الأخيرة بين أشخاص يحسبون على اليسار. لقد تعففت عن ال ......
#الخيبة
#تضرب
#أطنابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687825
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - الخيبة حين تضرب أطنابها
جودت شاكر محمود : أنثى أخرى
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول عدم انتهاك خصوصيتها بالرغم من هيمنة غرائزها ورذائلها الفطريةهناك العديد من المحاولات.. لإقامة علاقات سحريةوأنا أنظر أمامي لإلهة عاريةعرضا مغريا مستحيل الرفضأندفعُ نحوها مثل حيوان غاضب لأشبع شغفي الشرس وغير المحدودتأخذني في رحلة إلى عالم الملذات الحسيةإلى متاهات من الأفكار اللامعقولةأحاول إعادة هيكلة الوعيوإيقاف المسار المجنونلخطواتنا المنفلتةْوالخضوع لبعض الطقوس المثيرة في عالمٍ مظلمتمارس بعض الجوانب المظلمة من طبيعتهامحاولةً إخفاء أسرارها...الأكثر ضررافالعالم بالنسبة لها.. هو فن ولوحات من الفنتازيافي هذا الجو من التشويق الحقيقينكهة حادة وغنية بشكل لا يصدقتجذبني لعالمها نكهتها مثيرة ولذيذة وشهيةمعها تأخذ المتعة الشكل.. واللون.. والرائحة.. والطعم.. المُختلفوجميع الأحلام والاماني في تغير مستمرإنها خائفة من الحياة.. ومنعطفاتها الحادةالخوف من ماضٍ مليء بالإغواءأنها لا تتمتع بسلطة على جسدهاكأنها قادمة من كوكبٍ آخرغريبة الأطوار.. تتحدى التفسيروتميل إلى التلاشيبين تابوهات الخضوع لمعتقدات غير مبررةيعشقها الجهلة.. وسماسرة تغيب العقولمن أدعياء السياسة والدين ......
#أنثى
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687842
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول عدم انتهاك خصوصيتها بالرغم من هيمنة غرائزها ورذائلها الفطريةهناك العديد من المحاولات.. لإقامة علاقات سحريةوأنا أنظر أمامي لإلهة عاريةعرضا مغريا مستحيل الرفضأندفعُ نحوها مثل حيوان غاضب لأشبع شغفي الشرس وغير المحدودتأخذني في رحلة إلى عالم الملذات الحسيةإلى متاهات من الأفكار اللامعقولةأحاول إعادة هيكلة الوعيوإيقاف المسار المجنونلخطواتنا المنفلتةْوالخضوع لبعض الطقوس المثيرة في عالمٍ مظلمتمارس بعض الجوانب المظلمة من طبيعتهامحاولةً إخفاء أسرارها...الأكثر ضررافالعالم بالنسبة لها.. هو فن ولوحات من الفنتازيافي هذا الجو من التشويق الحقيقينكهة حادة وغنية بشكل لا يصدقتجذبني لعالمها نكهتها مثيرة ولذيذة وشهيةمعها تأخذ المتعة الشكل.. واللون.. والرائحة.. والطعم.. المُختلفوجميع الأحلام والاماني في تغير مستمرإنها خائفة من الحياة.. ومنعطفاتها الحادةالخوف من ماضٍ مليء بالإغواءأنها لا تتمتع بسلطة على جسدهاكأنها قادمة من كوكبٍ آخرغريبة الأطوار.. تتحدى التفسيروتميل إلى التلاشيبين تابوهات الخضوع لمعتقدات غير مبررةيعشقها الجهلة.. وسماسرة تغيب العقولمن أدعياء السياسة والدين ......
#أنثى
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687842
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - أنثى أخرى
داود السلمان : إنها الحرب يا صديقي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تاريخنا الموغل بالسوادقد أضاع بياضهفي وقتٍ غير مرئي،بينما الحرب وضعت اوزارها،لثمان سنوات عجاف،مُخلفّة أطنانًا من المحن.اجسادًا طريةابتلعتها افواه المعارك(خوذ) وردّعت رؤوسها،اصابع خمدت على زناد(الكلاشنكوف)جثث طحنتها سرف الدباباتوثمة أجسادا أخرىبقيت عالقةبين الاسلاك والمعرقلات،في أرض الحرام.في شرق البصرة،كما في (بحيرة الاسماك)وفي (نهر جاسم)وفي (أم الرصاص)كم فقدنا من أعزّاءالتهمتهم المدافعونيران الراجمات،أنها الحرب!هي الحرب يا صديقي،وحدي أناوحدي الذي نجوت منهابأعجوبة،وربحت ما تبقى من عمري،لكنني خسرت كرامتي، كإنسان،الانسان في الحروبتهُدر كرامته،فلا تسألني بعد الآن، يا صديقيالمْ اقل لك:أنها الحرب.8 / 8 / 2020 ......
#إنها
#الحرب
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687841
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تاريخنا الموغل بالسوادقد أضاع بياضهفي وقتٍ غير مرئي،بينما الحرب وضعت اوزارها،لثمان سنوات عجاف،مُخلفّة أطنانًا من المحن.اجسادًا طريةابتلعتها افواه المعارك(خوذ) وردّعت رؤوسها،اصابع خمدت على زناد(الكلاشنكوف)جثث طحنتها سرف الدباباتوثمة أجسادا أخرىبقيت عالقةبين الاسلاك والمعرقلات،في أرض الحرام.في شرق البصرة،كما في (بحيرة الاسماك)وفي (نهر جاسم)وفي (أم الرصاص)كم فقدنا من أعزّاءالتهمتهم المدافعونيران الراجمات،أنها الحرب!هي الحرب يا صديقي،وحدي أناوحدي الذي نجوت منهابأعجوبة،وربحت ما تبقى من عمري،لكنني خسرت كرامتي، كإنسان،الانسان في الحروبتهُدر كرامته،فلا تسألني بعد الآن، يا صديقيالمْ اقل لك:أنها الحرب.8 / 8 / 2020 ......
#إنها
#الحرب
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687841
الحوار المتمدن
داود السلمان - إنها الحرب يا صديقي
علي جواد عبادة : السرد بالعاميَّة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_جواد_عبادة السرد بالعامية العراقية لم يألف المشهد الروائي العراقي كتابة روايات باللهجة العامية , فقد اقتصر توظيف العامية في الحوارات فقط دون الاعتماد عليها في السرد , وثمة ذرائع كثيرة لهذه الظاهرة منها : أن العامية غير قادرة على التعبير عن الواقع , والقارئ العربي لا يمكن أن يفهمها بسهولة , وثمة من يربط القضية بقدسية اللغة العربية التي نزل بها القرآن ؛ فلابدّ من الحفاظ على فصاحة اللغة , فتواضع المشتغلون في ميدان السرد على استعمال العامية في الحوار فقط ؛ لتحقيق تعدد الأصوات بشكل يُقنع القارئ بحقيقة الشخصية , وتجنب العامية سرداً , وجعل الأخير ينهض على لغة مشتركة ليست فصيحة صرفة , ولا عامية صرفة إنما هي لغة بين منزلتين , يعرفها الجميع , ويتواصل بها . رواية ( بلبل السيد ) للروائي العراقي (حسن بلاسم) نوع تجريبي جديد في المشهد الروائي العراقي ، وهذه الجِّدة متأتية من جانبين الأول : لأنها اعتمدت اللغة العامية سرداً وحواراً على امتداد صفحات الرواية , وهذه مجازفة كبيرة بحدّ ذاتها ، وريادة غير مسبوقة في السرد العربي أما الجانب الآخر : فهو اختيار (حسن بلاسم) أن ينشرها إلكترونياً , أي : أن الرواية غير صادرة عن دار نشر , وإنما هي ملف ألكتروني بصيغة PDF نشرها في متصفحه على الــ(فيسبوك) ، وهذا الجانب غير المعهود في التداول الثقافي العربي ربما يُقصي الرواية من حيز الدراسات الأكاديمية التي تشترط التوثيق من المعلومة بدقة متناهية . ينهض السرد في الرواية على هيكلية سيرذاتية ؛ إذ تدور الأحداث كلها حول ( محسن البلبل ) الفتى اليتيم الذي اشتغل مع عمه في مكتب( أحباب الله )، وبعد زيارة (السيد) للمكتب طلب من عم الفتى أن يرسل (محسن البلبل) يعمل في بيته ؛لأن محسن يُجيد العمل على الحاسبة ، ومولع بوسائل التواصل الاجتماعي ، فوفّر له (السيد) غرفة خاصة ، وطلب منه أن يعمل له " إيمل " باسم ( بلبل السيد ) فرد عليه : لا يمكن عمل الإميل بالعربي ، فردّ (السيد) : ( حبيبي آني ليش اختاريتك .. غير لأنك مطي ... حبيبي أعرف ماكو عربي اكتب الاسم بالحروف الانكليزية )(ص16) ثم بدأت رحلة محسن بالعمل مع السيد في مراسلاته الخاصة التي كانت ذات طابع ايروتيكي وعلاقات غرامية مع نساء ، أُعجِبَ السيد بواحدة منهن ، فرتّبَ له ( محسن البلبل ) لقاءً معها ، وانجز السيد المحظور عرفاً وأخلاقاً وتمتع معها ، ثم أُعجِبتْ هي بـ(محسن البلبل ) واعترف الأخير للسيد ؛ فطرده من العمل معه . عاد إلى مكتب عمه ، تطوَّعَ في تحرير العراق من داعش ، أُصيب إصابة بالغة ، عاد ليعمل في المكتب مندوباً ، يرسل المبالغ المالية لعوائل الشهداء ، اجبره عمه على العمل مخبراً سرياً ، يتجسس على ثوار تشرين ، ويكتب عنهم ، أخفق في المهمة ، طرده عمه ، وحذره بالحفاظ على نفسه ، أجبرته جائحة كورونا على العودة لمكتب (أحباب الله) تطوع لرشّ مبيد للفايروس في قطاعات مدينة الصدر ، أصيب هو دون أن تظهر عليه أعراض ، ونَقلَ العدوى إلى زوجته ( كريمة ) توفيت على أثرها ، فسافر بمساعدة عمه إلى السويد هو وبنته حوراء تعرف هناك على الفتاة ( إيميلي ) أحبت هذه أن تكون أمَّاً لابنته سافر معها إلى المغرب ثم عادا إلى السويد ساعدته ( إيميلي ) بالتخلص من قراصنة الانترنيت الذين هكروا حسابه وانتهت الرواية بما يعرف بتقنية الميتاسرد فشرح الراوي سبب اتخاذه للعامية للغة للرواية سرداً وحواراً ، وتحدث عمّن عارضه وأسبابهم لكنه أصر على تأليف سلسلة بالعامية وذكر عنوان كتابه القادم وهو ( خرب ...ـه الگواد )(ص99) ليست هذه الوقفة نقداً للأفكار التي نطّق ......
#السرد
#بالعاميَّة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687840
#الحوار_المتمدن
#علي_جواد_عبادة السرد بالعامية العراقية لم يألف المشهد الروائي العراقي كتابة روايات باللهجة العامية , فقد اقتصر توظيف العامية في الحوارات فقط دون الاعتماد عليها في السرد , وثمة ذرائع كثيرة لهذه الظاهرة منها : أن العامية غير قادرة على التعبير عن الواقع , والقارئ العربي لا يمكن أن يفهمها بسهولة , وثمة من يربط القضية بقدسية اللغة العربية التي نزل بها القرآن ؛ فلابدّ من الحفاظ على فصاحة اللغة , فتواضع المشتغلون في ميدان السرد على استعمال العامية في الحوار فقط ؛ لتحقيق تعدد الأصوات بشكل يُقنع القارئ بحقيقة الشخصية , وتجنب العامية سرداً , وجعل الأخير ينهض على لغة مشتركة ليست فصيحة صرفة , ولا عامية صرفة إنما هي لغة بين منزلتين , يعرفها الجميع , ويتواصل بها . رواية ( بلبل السيد ) للروائي العراقي (حسن بلاسم) نوع تجريبي جديد في المشهد الروائي العراقي ، وهذه الجِّدة متأتية من جانبين الأول : لأنها اعتمدت اللغة العامية سرداً وحواراً على امتداد صفحات الرواية , وهذه مجازفة كبيرة بحدّ ذاتها ، وريادة غير مسبوقة في السرد العربي أما الجانب الآخر : فهو اختيار (حسن بلاسم) أن ينشرها إلكترونياً , أي : أن الرواية غير صادرة عن دار نشر , وإنما هي ملف ألكتروني بصيغة PDF نشرها في متصفحه على الــ(فيسبوك) ، وهذا الجانب غير المعهود في التداول الثقافي العربي ربما يُقصي الرواية من حيز الدراسات الأكاديمية التي تشترط التوثيق من المعلومة بدقة متناهية . ينهض السرد في الرواية على هيكلية سيرذاتية ؛ إذ تدور الأحداث كلها حول ( محسن البلبل ) الفتى اليتيم الذي اشتغل مع عمه في مكتب( أحباب الله )، وبعد زيارة (السيد) للمكتب طلب من عم الفتى أن يرسل (محسن البلبل) يعمل في بيته ؛لأن محسن يُجيد العمل على الحاسبة ، ومولع بوسائل التواصل الاجتماعي ، فوفّر له (السيد) غرفة خاصة ، وطلب منه أن يعمل له " إيمل " باسم ( بلبل السيد ) فرد عليه : لا يمكن عمل الإميل بالعربي ، فردّ (السيد) : ( حبيبي آني ليش اختاريتك .. غير لأنك مطي ... حبيبي أعرف ماكو عربي اكتب الاسم بالحروف الانكليزية )(ص16) ثم بدأت رحلة محسن بالعمل مع السيد في مراسلاته الخاصة التي كانت ذات طابع ايروتيكي وعلاقات غرامية مع نساء ، أُعجِبَ السيد بواحدة منهن ، فرتّبَ له ( محسن البلبل ) لقاءً معها ، وانجز السيد المحظور عرفاً وأخلاقاً وتمتع معها ، ثم أُعجِبتْ هي بـ(محسن البلبل ) واعترف الأخير للسيد ؛ فطرده من العمل معه . عاد إلى مكتب عمه ، تطوَّعَ في تحرير العراق من داعش ، أُصيب إصابة بالغة ، عاد ليعمل في المكتب مندوباً ، يرسل المبالغ المالية لعوائل الشهداء ، اجبره عمه على العمل مخبراً سرياً ، يتجسس على ثوار تشرين ، ويكتب عنهم ، أخفق في المهمة ، طرده عمه ، وحذره بالحفاظ على نفسه ، أجبرته جائحة كورونا على العودة لمكتب (أحباب الله) تطوع لرشّ مبيد للفايروس في قطاعات مدينة الصدر ، أصيب هو دون أن تظهر عليه أعراض ، ونَقلَ العدوى إلى زوجته ( كريمة ) توفيت على أثرها ، فسافر بمساعدة عمه إلى السويد هو وبنته حوراء تعرف هناك على الفتاة ( إيميلي ) أحبت هذه أن تكون أمَّاً لابنته سافر معها إلى المغرب ثم عادا إلى السويد ساعدته ( إيميلي ) بالتخلص من قراصنة الانترنيت الذين هكروا حسابه وانتهت الرواية بما يعرف بتقنية الميتاسرد فشرح الراوي سبب اتخاذه للعامية للغة للرواية سرداً وحواراً ، وتحدث عمّن عارضه وأسبابهم لكنه أصر على تأليف سلسلة بالعامية وذكر عنوان كتابه القادم وهو ( خرب ...ـه الگواد )(ص99) ليست هذه الوقفة نقداً للأفكار التي نطّق ......
#السرد
#بالعاميَّة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687840
الحوار المتمدن
علي جواد عبادة - السرد بالعاميَّة العراقية