فلاح هادي الجنابي : خيار التغيير وإسقاط الفاشية الدينية في إيران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي تبذل الفاشية الدينية الحاکمة في طهران جهودا إستثنائية من أجل ضمان الامساك بزمام المبادرة وعدم السماح لحالات جديدة من الحرکات والنشاطات الاحتجاجية ولکن عبثا ومن دون طائل، ذلك أن وخامة الاوضاع قد تجاوزت الحدود المألوفة ووصلت ليس الى حد باتت مظاهر الاحتقان والغليان ماثلة للعيان في کل صوب وحدب فقط، وإنما حتى التحسب من إحتمال إنفجار الاوضاع في أية لحظة وحدوث الانتفاضة الکبرى التي طالما حذر قادة هذا النظام الاستبدادي منه.الاجهزة القمعية الدموية للنظام قد قامت خلال الاشهر الماضية بتصعيد إستثنائي في ممارساتها القمعية خصوصا وإن جذوة إنتفاضة تشرين الثاني2019، لازالت تلسع ظهر النظام وتجعله يشعر بالرعب مما قد ي&#1654-;-دي ذلك إليه من نتائج وآثار، رافق ذلك أيضا تصعيدا مماثلا في عمليات الاعدام من أجل إشاعة أجواء الخوف والرعب بين الناس، وقد کانت الفاشية الدينية تتصور بأن ممارساتها القمعية هذه سوف تدفع الشعب الايراني الى الخضوع والاستسلام وعدم التعرض والمواجهة معها، غير ان مسار الاحداث والتطورات ولاسيما خلال الاسابيع الاخيرة بشکل خاص، قد أکدت بأن الشعب قد تحدى وبشکل صريح وواضح کافة الاجراءات القمعية، وتزامن ذلك مع نشاطات وتحرکات سياسية وإعلامية د&#1654-;-وبة ومميزة للمقاومة الايرانية على الاصعدة الايرانية والاقليمية والدولية، والتي کان من أبرزها إنعقاد م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة وماقد تداعى عنه من أصداء واسعة وتأثيرات إيجابية على مختلف الاصعدة، وهو ماأحرج نظام الملالي کثيرا الى الحد الذي صار قادة النظام ووسائله الاعلامية يحذرون وبصورة ملفتة للنظر من دور ومشاط المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وبشکل خاص بين الشباب الايراني.الاوضاع في إيران التي تتجه نحو الاسوأ يوما بعد يوم وتتفاقم بسبب سياسات القمع الداخلي والتدخلات في المنطقة و مواصلة المخططات المشبوهة للنظام والتي أثارت وتثير قلق وشکوك ومخاوف بلدان المنطقة والعالم، فإن المقاومة الايرانية کما هو معروف عنها تصدت لها دائما وأکدت على أنها"أي هذه المخططات المشبوهة للنظام" تقود إيران والمنطقة الى مفترق خطير مالم يتم وضع حد للنظام القائم في إيران، لأنه ووفقا لقناعة وتصورات المقاومة الايرانية بشأن الاوضاع في إيران والتي أثبتت دائما صوابها، فإنه ومن أجل إحداث تغيير في داخل إيران يصب ليس في صالح الشعب الايراني لوحده وإنما لصالح شعوب وبلدان المنطقة والعالم ويخدم السلام والامن والاستقرار، يجب تإييد ودعم النضال المشروع للشعب والمقاومة الايرانية من أجل الحرية ولاسيما وإنه وخلال هذه الفترة تحديدا قد حدثت ثمة تطورات أکدت کلها إستحالة التعايش مع هذا النظام وحتى إن م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة قد کان بمثابة مرآة واقعية عکست الواقع السئ جدا لإيران في ظل حکم الفاشية الدينية وضرورة بذل کل الجهود من أجل دعم التغيير في إيران وإسقاط هذا النظام. ......
#خيار
#التغيير
#وإسقاط
#الفاشية
#الدينية
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687808

توما حميد : العنصرية في ظل الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد المقدمةلقد اثبت العلم، بشكل لا لبس فيه، تفاهة تبرير الظاهرة العنصرية ، باعتبارها التمييز بين الناس على أساس أن بعض الخصائص الموروثة تجعلهم أقل شأنا من مضطهديهم، من خلال الفروقات الجينية. اذ على الرغم من الاختلافات الفيزيائية الواضحة مثل لون البشرة وطول القامة والخ، لايوجد على المستوى الجيني اختلافات جوهرية بين البشر يمكن من خلالها تبرير العنصرية، بل حتى فصل البشر الى مجموعات مختلفة. اذ لايمكن، من الناحية الجينية، تقسيم البشر الى اعراق. فالاختلافات الجينية بين الافارقة انفسهم مثلا هي اكثر من الاختلافات بين الافارقة والاوربيين. كما ان اكثر من 85% من الاختلافات الجينية موجودة في كل مكان وبين كل "الاعراق". من جهة اخرى، ليس هناك اساس جيني يجعل الانسان عنصري، واستنادا الى المشاهدات التاريخية، ليست العنصرية جزءًا من الطبيعة البشرية، و أفضل دليل على ذلك هو أن العنصرية لم تكن موجودة في معظم تاريخ الجنس البشري.لقد استخدمت الانظمة الطبقية كل اشكال الهرميات، بما فيها العنصرية، اي تقسيم البشر على اساس العرق، من اجل ادامة الاستغلال. رغم ان استعباد الاجانب و القمع والتمييز ضدهم في المجتمعات ما قبل الرأسمالية كان بشكل اساسي على اساس الدين ومعيار البربري- المتحضر، والنصر والخسارة في الحروب، الا ان القمع والتمييزعلى اساس العرق كان موجودا. اي ان العنصرية، هي ليست من اختراع الرأسمالية، كما يدعي الكثير من الماركسيين.ولكن العوامل الثقافية والايديولوجية التي بررت نظرة امبراطوريات مجتمعات العبودية في العصور القديمة الى الاجانب على انهم اقل شأنا، وبالتالي، بررت حروب وغزوات ضد الشعوب التي اعتبرت اقل تقدما لا تفسر مفاهيم العنصرية في العصر الرأسمالي. فالعنصرية في العصر الرأسمالي هي ظاهرة حديثة. لقد قامت الرأسمالية خاصة في بداية بزوغها بترسيخ مفاهيم "العرق" و "العنصرية" واعطائها معناها الحديث وترسيخها في الكثير من الاحيان في القوانين، وجعلها جزءاً من الأيديولوجية السائدة والدائمية للمجتمع. حولت الرأسمالية العنصرية الى ايدولوجية وظاهرة مؤسساتية لتبرير قمع واستغلال الغالبية العظمى من البشر، وخاصة ذوي البشرة غير البيضاء. ليست العنصرية مسالة عرضية بالنسبة للرأسمالية، بل برزت الرأسمالية كنظام يستند الى العنصرية. وكانت العنصرية واحدة من أليات سيادة الرأسمالي منذ البدايات الاولى للرأسمالية.بدأت نشوء الراسمالية و عملية تراكم البدائي للرأسمال عبر السيطرة من خلال القوة على مصادر الثروة من ارض وماء ووقود، اي انتزاع الملكية وخلق قوة عاملة رخيصة في الدول الاوربية وانتزاع الملكية من السكان الاصليين في "العالم الجديد"، اي المستعمرات مثل امريكا واستراليا واستخدام عمل العبيد. ورافق بروز الرأسمالية نشوء الدولة القومية، واشتداد الاستعمار وتجارة العبيد من افريقيا. لقد ادت كل هذه الظواهر الى نمو الفكر العنصري والعنصرية والتمييز لا على اساس الدين والتقافة ومستوى التطور فحسب، بل على اساس العرق ايضا، بشكل قوي. ادت تجارة الرقيق من افريقيا بالذات و الاستعمار ومصادرة اراضي السكان الاصليين الى ظهور العنصرية كايدولوجيا لتبرير هذه الظواهر التي رافقها عنف وحشي.وكان لتجارة العبيد والعبودية بالذات، من بين كل الظواهر الاخرى، دور اكبر في بروز العنصرية. العبودية كانت موجودة منذ اكثر من 1100 سنة ومورست داخل اوربا نفسها ضد اليهود والغجر ومجموعات سكانية اخرى، ولكن كان استخدام الرأسمالية المبكر للعبيد من السود لتزويد مزارع "العالم الجديد" بالعمال حدث هام في نشوء الرأسمالي ......
#العنصرية
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687807

علاء اللامي : كافكا الآخر الصورة النمطية الزائفة لكافكا ج1
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي* لم يتعرض أديب مبدع وأصيل حقا، أثَّرَ بشكل عميق على أجيال من الأدباء بعده، للتشويه والافتراء وتحريف السيرة والإنجازات الأدبية، كما تعرض الروائي التشيكي والكاتب باللغة الألمانية فرانز كافكا. فقد جعلت مجموعة من الظروف الخاصة والعوامل الاستثنائية والشخصيات ذات المواصفات المعينة والمصادفات الغريبة دورا مهما في نسج وتسهيل عملية التحوير والتعديل والمسخ لهذا المبدع الكبير وأدبه. ففي حين تقدم القراءة المتعمقة والرصينة لأدب كافكا صورة للأديب المهتم بالإنسان المأزوم وابن عصره، الرافض للقمع والاستلاب والتغريب واختراق حرية وعزلة وخصوصية هذا الإنسان الباحث عن معنى وجوده والمحتج على بطلان وسلبية وسواد وعبث هذا الوجود، وعلى الصورة والنمط والمضمون الذي يكون عليه هذا الوجود، في هذا الحين والحال، أفلح شخص واحد، وضعته مجموعة من الظروف والمصادفات في بؤرة الأحداث والعلاقات التي مرت في حياة كافكا القصيرة والحزينة، في دفن كافكا الحقيقي وتقديم نسخة أخرى شوهاء ومزورة عنه.هذا الشخص هو ماكس برود، الصهيوني المتحمس والنصاب الكبير، والأديب الفاشل بعد سلسلة من الروايات والمشاريع الأدبية التي لم تلفت إليه الانتباه قط، ولكنه أيضا – علينا أن نعترف بهذا - صاحب الفضل في إنقاذ كافكا وأدبه من الإهمال والنسيان، وهو - مرة أخرى - صاحب الأذى الأكبر الذي يبلغ حد المَسْخِ والتشويه الذي ألحق بكافكا وأدبه. ستكون أية موازنة أو مقارنة أو عملية حساب معيارية جمالية أو غير جمالية، بين طرفي هذه العملية أو الحالة ( إنقاذ تراث أديب من جهة ومسخه وتحريفه من جانب آخر ) غير ذات مغزى وقليلة أو معدومة الفائدة على الصعيد التحليلي النقدي، إنما يمكن النظر إليهما كوجهين لعملية تاريخية وواقعية ملتبسة واحدة. ولعل أبغض ما أفلح برود في إلصاقه بكافكا هي قضية علاقته بالحركة الصهيونية حيث حوله، بقصد وتخطيط مسبقين، وعبر عملية طويلة ومجهدة حقا، من كاتب حرٍّ وإنساني النزعة إلى مجرد كاتب ديماغوجي وشبه حزبي تابع لهذه الحركة السياسية بالغة الرجعية، وقد انتشرت وترسخت هذه القناعة الفاسدة في ساحتنا الثقافية العربية أكثر من غيرها لأسباب شتى سنلقي عليها وعلى سيرورة تكرسها ومآلاتها نظرة تحليلية ضافية في أحد فصول هذا الكتاب عبر تفكيك منهجي وعلمي لما اصطلح عليه بالكافكوية " الكافكولوجيا"[1] .ومن الغريب والجدير بالتفكر والاعتبار أن الذين يبرئون كافكا من تهمة التعاطف أو التحمس للحركة الصهيونية وهي التهمة ذات الجذور الصهيونية كما سندلل، هم في الأغلب الأعم نقاد وأدباء غربيون أوروبيون أما الذين انهمكوا في نبش وتحليل وقراءة الوثائق والمدونات التي حرصت الحركة الصهيونية على إخفائها أو التعتيم عليها فهُم نقاد وأدباء عرب، وبعضهم من أولئك الذين يزعمون معاداة الصهيونية. لنتأمل هذا المشهد غير المتوقَع والمستنكَر: الحركة الصهيونية، ومنذ ماكس برود، تحاول استثمار ومسخ وتوظيف فرانز كافكا وأدبه لصالحها، ولصالح أهدافها السياسية والأيديولوجية الخاصة عبر تلفيق وتزوير الوثائق والأحداث، و نقاد غربيون يحاولون تفنيد هذه الخرافة ذات المنشأ الصهيوني بفضح تلك الوثائق ، في مقابل هؤلاء ثمة نقاد عرب يزعمون معاداة الحركة الصهيونية يؤيدون فعلا ما تقوم به – هذه الحركة - ويوجهون التهمة ذاتها إلى كافكا! لقد حاول ماكس برود حبس بحر شاسع يدعى فرانز كافكا في علبة سموم صغيرة اسمها "الحركة الصهيونية" وهذا الكتاب محاولة متواضعة لاستعادة سيماء وزرقة ذلك البحر الرائع. منذ عقدين تقريبا، بدأت الصورة النمطية والبالغة السلبية للروائي التشيكي الشهي ......
#كافكا
#الآخر
#الصورة
#النمطية
#الزائفة
#لكافكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687806

مروان صباح : تستحق السيادة عندما تكون سيد نفسك ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يقف اليوم الجنرال عون بعد كل هذا التاريخ العسكري أمام كارثة بيروت ويطلق عبارة لا تتقادم مع الزمن ، لا للتحقيقات الدولية ونعم للسيادة ، وبالتالي ، يتقصد بالتعامي الكلي عن أحداث كبرى تعصف بلبنان ، بداية من صورته التى عمبتنداس في الشوارع والسفارات والوزارات الحكومية ، في وقت صورة الرئيس ماكرون تعلق على الجدران ، بل بعد زيارة الرئيس الفرنسي الميدانية ووقوفه على هموم الناس وسعيه لتأمين الدعم المالي للشعب ، هناك من بحث عن نشيد الوطني الفرنسي وظل طيلة اليوم يستمع إليه ، وبالتالي السؤال ، لماذا الشعب العربي اللبناني وصل إلى هذه المواصيل ، نقول هكذا ، وأنا على فكرة متفاجئ بأن لبنان لديه وزارة طاقة ، ببسباطة عندما اقتحموا المتظاهرين وزارة الطاقة ، الاقتحام إياها الرمزي ، حاولت استيعاب الخبر وتكراره مراراً والبحث عنه في الشبكة النتية لكي أتأكد من وجودها ، لأنني كنت أعتقد بأن لبنان لديه شركة كهرباء أو دائرة صغيرة ، مهمتها التواصل مع الأتراك التى بواخرها الثلاثة فاطمة غل واسراء سلطان وأرهان باي يغذون من في الجمهورية بالكهرباء ، هؤلاء أحفاد من تجمهروا يوماً ما وأعلنوا عن جمهورية لبنان الكبير . إذن من المفترض للشعب اللبناني أن يتوجه ببساطة إلى تركيا مطالباً الأتراك بتوفير له كهرباء 24/24 ، مقابل أن يقوموا المواطنين بدفع الاشتراكات الشهرية للسفارة التركية في بيروت ، وهذا الفعل يصلح أن يكون نموذجاً ينطبق على معظم الأشياء ، يعني باختصار من الممكن للشعب اللبناني أن يذهب إلى أبعد من ذلك ويجري على الفور تعديلاً دستورياً ، وبالتالي يكلف الشعب مباشرة ، سفارات الدول الكبرى في بيروت وايضاً تلك الإقليمية بتشكيل حكومة من سفرائهم ، لأن ليس مقعولاً ولا مفهوماً ومقبولاً ، أن يتلقى الشعب اللبناني من الأتراك الكهرباء وفئة تتلقى السلاح من إيران والجيش سلاحه من الأمريكان ، والبلديات والمنظمات غير حكومية تمول من الخارجية الأمريكية ضمن برنامج رفع الخدمات العامة ومستوى الثقافي والتعليمي ، بالطبع الخليج العربي تكفل تاريخياً وعلى مدار سنوات طويلة بوضع ودائع في البنوك وايضاً يعرف عنه أنه يمول العديد من المشاريع الكبرى ، وأخذ على عاتقه تشغيل ملايين اللبنانيين الذين بدورهم عصب الأساسي للاقتصاد اللبناني المنهوب ، بالتأكيد قائمة الداعمين طويلة ، هناك دول كثيرة تدعم لبنان في مختلف المجالات ، أما الخاتمة الثقيلة ، يخرج الثنائي عون ونصر الله من ركام مفاعلهم النووية ، ويتحدثون عن ضرورة المحافظة على السيادة اللبنانية .ايضاً هنا زبدة اليوم وخاتمة ايضاً ، لقد أمضت منال عبد الصمد الوزيرة المستقيلة شهور في الحكومة ، تسعى في تحقيق لو لجزء بسيط من مطالب الشعب وحملت أحلام من في بيروت والجبل وصيدا وطرابلس والبقاع في أحلامها ، لكن عندما وصلت الأمور إلى القتل الجماعي واصرار الطبقة الفاسدة على البقاء ، أعلنت رفضها القاطع بالاستمرار ، فسلام على قرارها المطمئن وهي تعبر من السلطة الفاسدة لتعود إلى صفوف الشعبية وسلاماً على الذين سيعودون عما قريب غير منقوصين إلى صفوف الشعب ووطنهم . فطوبى للإعلام الحر الذي يموت في سبيل الحقيقة ولا يعيش على حساب مواطنيه وبلده . والسلام ......
#تستحق
#السيادة
#عندما
#تكون
#نفسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687805

جوتيار تمر : هل نتعلم من التاريخ ؟
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان6-8-2020 يقول د.عبدالجبار العبيدي في مقال له منشور على موقع ايلاف تحت عنوان" هل يدرس التاريخ للعبرة والموعظة أم للتجربة والاستذكار"، ويذكر في سياق حديثه عن الموضوع ان دراسة التاريخ يشمل الماضي والحاضر ولربما تكهنات المستقبل، لكن هذا المقياس يختلف باختلاف الزمان والمكان والناس، فالاختيار يجب ان يكون انتقائياً ومحدداً حتى ينطوي على تجربة معينة للحاضر والمستقبل وما يهم امور الناس والاوطان معاً، وحول منهجية قراءة التاريخ او التكهن التاريخي للعبرة والاتعاظ يقول ان منهجية العبرة والاتعاظ لاتصلح الا في حالات معينة وضيقة جداً حين تتشابه الاحداث والفترات الزمنية، وهذه حالات نادرة الحدوث لانها لاتتكرر بكل ظروفها ابداً، ومن هنا فان قراءة التاريخ للعبرة والاتعاظ ضرب من الوهم الذي لامعنى له ابداً، فالمقياس العلمي او المنهجي التاريخي يخضع للتغيير وليس للثبات.وفي مقال سابق تحت جدلية العود الابدي للتاريخ كنت قد نوهت بان احالة وقائع الان الى الماضي لايمكن ان تأتي بنتائج مطلقة يمكن تعميمها على مراحل التاريخ الحالية او اللاحقة، لأن الثوابت انما تكمن في الحدث وما آل اليه الحدث فهو متوقف على جملة امور اخرى تكاملية في صناعة الحدث، وبذلك لانستغرب الان وفي وقتنا الحاضر ان يتجه الناس الى دئراة التاريخ للتخفي وراء انتكاساتهم في الحاضر، والتوجس من مستقبلهم الاتي، فمن خلال البحث عن اواصر ترافقية وتلازمية مطابقة لوضعهم الحالي يستجدي الناس بالتاريخ ليكرر المقولة التي تكررت منذ وعي الناس مقولة التاريخ يعيد نفسه، ويستميت الناس في الاستشهاد بالتاريخ ليغطوا جزء كبير من نواقصهم الحالية، وابتعادهم عن السبيل المؤدي لتحقيق اهدافهم سواء الانية او المستقبلية وبالتالي فان اعتماد مقولة العبرة والاتعاظ لايأتي هنا بدافع التبرير لما يقومون به من افعال واعمال وتصرفات وسلوكيات، او للاتعاظ والعبرة ولا حتى للتجربة والاستذكار، انما بدوافع اخرى اقوى، كدافع اليأس الوجودي القاتم، والمتمكن من عقل ونفوس الناس بحيث لم يعد بامكانهم التصرف بالموجود الاني وبما بين ايديهم بعيداً عن الانخراط في الماضي وربطه به، حتى يعطوا لانفسهم صفة رسمية باعتبارهم ينهلون من تاريخ الامة التي يلتحفون باسمها في محافلهم الداخلية والخارجية، وبالتالي فانهم يخضعون عقولهم لمنطق دفن بدفن اصحابه، وينأون بانفسهم عن مواجهة التكهنات المستقبلية التي تضع حاضرهم تحت المجهر، وتفضح مكنونات واقعهم المزدرء بالتمام.الامم والجماعات وحتى الشخصيات المستقلة كما يقول د. العبيدي تنأى بنفسها عن تجارب الاخرين، واكثر ما يزعجها ان تسير في اعقاب الاخرين، وهو بذلك يضع حداً للتكهنات السبقية التي تفرضها وقائع الحاضر عبر اعادتها للماضي، وفي الحقيقة ليست العبرة والاتعاظ الا غاية لمن فقد وجوده الفعلي وسطوته وكينونته ومصداقيته، ليبرر من خلالها الوسائل التي يسعى لاستخدامها في طريق اعادة اثبات وجوده من جديد حتى وان خالف بذلك كل التوقعات، وغالبية الواقع ومضامين التجربة الحاضرة، فالساسة من جهة، ورجال الدين من جهة اخرى، هولاء اكثر الناس من يلجأون للتاريخ تحت شعار العبرة والاتعاظ، وفي الحقيقة هما اكثر الناس فقداناً لمصداقيتهم في الحاضر الذي نعيشه، واكثر من لايتعظون بالتاريخ.فمع عمق الحدث التاريخي في الوجود الانساني، فانه كما سبق وان نوهنا يحمل صفتين تلازميتين وهما المكانية والزمنية، وباعتبار ان تلك الصفتين غير ثابتتين فانها توجب اتباع نهج غير الزامي في تحديد معالم الحاضر وفق نظرية التقارب والقياس بالماضي، لأنه حتى في التاريخ يتجنب اصحاب ......
#نتعلم
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687804

امين يونس : مناقَشة مع حمكو
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قُلتُ مُتحَرِشاً : كيفَ حالكَ رفيق حمكو ؟ ـ حالي زِفتٌ وقطران .* لماذا يارجُل ؟ لستَ مُحِقاً .. كيف تقول ذلك وسط هذه الدُنيا الجميلة والأوضاع الرائِعة ؟! ـ همم همم … إبقَ على سُخريتك وإستهزاءك المقيت .. باللهِ عليك ، كيف تستطيع ان تكون بهذه البرودة في هذا المُحيط المُشتَعِل حَراً ووباءاً وإفلاساً ؟* أولاً الطقسُ مُعتدِل والحرارة هنا أقَل من العمارة والبصرة … ثانياً إلتزِم بتعليمات الإدارة ولا تخرج الى الأماكن العامة ، فلن تصيبك الكورونا … ثالثاً ألَستَ عضواً في حزب السلطة الحاكِم أو مُؤيِداً لهم على الأقَل ، إذن لابُد من حصولك على بعض الموارِد من هنا وهناك ! . ـ قُلتَ لك مئة مَرّة أن مكان عَملي يفرض عليّ ان أكون حزبياً بصورةٍ آلية فهذه أحد الشروط ، ولكن عملياً انا مُستقِل فلا أحضر اي إجتماع ولا أدفع إشتراكات .. إلخ . وبالتالي فلا أحصَل على شئ من ما تُسميهِ موارِد ! . كُفَّ عني يارجُل … لقد بعتُ البارحة أقراط زوجتي لأستعين بثمنها على مصاريفنا الضرورية لإسبوعين او ثلاثة .* لماذا فعلتَ ذلك يا حمكو … تعرفُ اننا عندنا منظمات خيرية ومؤسسات إنسانية ضخمة ومحترمة … وأنهم ليسَ فقط يقدمون المساعدة للنازحين واللاجئين أو حتى للناس الفقراء والمحتاجين في الداخِل ، بل وصلتْ خيراتهم الى العديد من الأماكن في الخارج … إتَصِل بهم وهُم يّحلون مشاكلك ! . ـ واللهِ أنتَ " بطران " يارجُل ، حتى تعتقد بأن تلك المؤسسات والمنظمات ، من ضمن برامجها مُساعدة أمثالنا ! . أنها فقط تسعى الى الدعاية والتلميع وغسل الأموال وشراء الولاءات .* طيب … ألستَ عراقياً أولاً وأخيراً ، ألا تسعى أحزابنا الحاكمة ووفودنا التفاوضية ، من أجل العودة الى حُضن بغداد الدافئ ؟ وكما ترى ان العراق وقفَ الى جانب لبنان في محنته الحالية ، وقّدمَ لهم وقوداً يكفيهم لمدة ثلاثة أشهر من أجل إنتاج الكهرباء . فإذا قدمتْ بغداد وقوداً مجانياً الى لبنان البعيد ، فمن السهل عليهم إعطاءك نقوداً وأنتَ القريب ! . ـ هه هه هه .. هذه هي المصيبة : بغداد تفتقر الى المنتوجات النفطية بعد توقف مصفى بيجي وتقادُم المصافي الأخرى ، فتستورد الكازأويل من إيران من أجل تشغيل محطات الكهرباء المتهالكة … ومع هذا تقدم الكازأويل مجاناً الى لبنان ! . بغداد التي تتلهف للإستدانة من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي لتغطية عجزها … لن أنتظر منها أي مُساعدة ! .* لقد حّيَرْتني ياحمكو … لكن ولا يهمك ، فكما تعرف فأنا مؤمنٌ وصالح ودُعائي مُستجاب : أللهُمَ حِل جميع مشاكل حمكو النفسية والمالية والعاطفية . هه هه هه ـ همم همم … لو كان الدُعاء ينفع حقاً … لنفعكَ أنتَ ! . ......
#مناقَشة
#حمكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687803

نور عبدالله : عضوان بارزان بمجلس الشيوخ الامريكي يتبنيان مبادرة المجلس العربي للتكامل الاقليمي ..بتقديم مشروع جديد يلزم وزير الخارجية الامريكي بتقرير سنوي عن وضعية دعاة السلام العرب ببلدانهم
#الحوار_المتمدن
#نور_عبدالله بعد البيان التاريخي الذي أصدره 85 من أعضاء مجلس الشيوخ والبرلمانيين الفرنسيين ورؤساء الوزراء السابقين وغيرهم في مايو الماضي الذي أيدوا من خلاله مبادرة المجلس العربي للتكامل الاقليمي -وهو مجلس حديث عقد مؤتمره التاسيسي في لندن (نوفمبر 2019) بمشاركة اثنين وثلاثين عضوا يمثلون خمسة عشرة دولة عربية (لم يكن من بينهم اسرائيليين)- لسن تشريعا يحمي دعاة السلام. وقد لقي هذا الحدث تفاعلا كبيرا على وسائل التواصل الاجتماعي والمواقع الالكترونية من معارضين ومساندين. كما عرف المجلس هجوما من قبل الذباب الالكتروني بمحاولة اتهام اعضاءه ومؤسسيه بالخيانة ..ولكن كل الذي حصل لم يثنيهم عن عزمهم ومواصلة الطريق في البحث عن مساندين وداعمين لافكارهم في البرلمانات الاكثر تاثيرا عالميا، وبعد شهرين فقط يصدر المجلس العربي بيانا نشره على موقعه الالكتروني وصفحته الخاصة بالفايسبوك عن تبني المبادرة من قبل عضوان بارزان في مجلس الشيوخ من حزبين مختلفين يمثلان الحزبين الجمهوري و الديمقراطي، وهي تعتبر الاولى من نوعها تحدث في الولايات المتحدة الامريكية، وهما السناتور كوري بوكر والذي كان مرشحا من الحزب الديمقراطي لمنصب رئيس الولايات المتحدة في الانتخابات المقبلة والسناتور الجمهوري روب بورتمان واللذان قدما مشروع قانون جديد يوفر الحماية للعرب الداعمين للسلام بين الشعوب العربية والشعب الإسرائيلي.وهذا القانون يمكن ان يستفيد منه بالدرجة الاولى الاغلبية العربية الصامتة من دعاة السلام والذين يخشون من الاعلان عن دعمهم لبناء علاقات طبيعية مع الشعب الاسرائيلي، خوفا من التجريم أو التخوين الذي تفرضه حكومات وجماعات واحزاب وجهات متطرفة.وقد اختير عنوان لهذا القانون "تعزيز تقارير الإجراءات المتخذة ضد تطبيع العلاقات مع إسرائيل لعام 2020" ويشير بشكل خاص إلى "المجلس العربي للتكامل الإقليمي، الذي أعلن علنا معارضته لمقاطعة إسرائيل على أساس أن المقاطعة حرمت العرب من فوائد الشراكة بين الجانبين ، ومنعت العرب من المساعدة في سد الفجوة بين الفلسطينيين والإسرائيليين. وبناءً على مقترحات المجلس العربي ، يكلف مشروع القانون الجديد وزير الخارجية الأمريكي بتضمين تقاريره السنوية بشأن تقييم ممارسات حقوق الإنسان لكل دولة لحالة "قوانين مكافحة التطبيع". ويتضمن تقريره حالات ملاحقة أو اضطهاد مواطنين عرب يدعون للسلام أو يلتقون بمواطنين أو شركاء إسرائيليين مدنيين؛ ويتضمن التقرير كذلك أي خطوات إيجابية تتخذها الحكومات العربية لتشجيع الانخراط على مستوى غير حكومي بين العرب والإسرائيليين. إذا تم التصويت على القانون ، فسيتم تطبيق القانون على التقارير السنوية التي يقدمها وزير الخارجية من 2021 حتى 2026. وقال السيناتور بورتمان: “لا تزال قوانين مناهضة التطبيع في المنطقة تشكل حاجزًا أمام تضافر المجتمعات والأفراد والمنظمات غير الحكومية والشركات معًا. وتابع بورتمان: “في زياراتي للمنطقة ، رأيت الصداقات العميقة والثابتة الموجودة، وهي ضرورية لبناء سلام طويل الأمد. وأشار إلى أن مشروع القانون الجديد سوف يضعف من عزيمة بعض دول جامعة الدول العربية التي تواصل تطبيق قوانين مكافحة التطبيع ويدعم القانون الجهود البناءة في هذا الإطار مثل تلك التي اقترحها المجلس العربي للتكامل الإقليمي ، والتي تشجع وتدافع عن المشاركة المجتمعية بين العرب والإسرائيليين”.مثل هذه البادرة الفريدة من نوعها ان لم نقل تاريخية سيكتبها التاريخ حتما لانه لم يحصل قبل ذلك في اي مبادرة سلام الى طلب اصدار قوانين لحماية دعاة السلام ومن خلال ما ذكرت في السابق ي ......
#عضوان
#بارزان
#بمجلس
#الشيوخ
#الامريكي
#يتبنيان
#مبادرة
#المجلس
#العربي
#للتكامل
#الاقليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687802

بشير الحامدي : تونس: حقيقة معارضى تحوير الفصل 20 من قانون اتحاد الشغل؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ليس جديدا سعي القيادات البيروقراطية المركزية للاتحاد الشغل الانقلاب على مقررات مؤتمراتها وعلى بعض بنود قوانين هذه المنظمة للبقاء في مركز القيادة فمنذ مؤتمر جربة 2001 وهذه المساع متواصلة. ولئن أخفقت كل محاولاتها السابقة وخصوصا سنة 2010 بفعل المعارضة الواسعة التي عبرت عن نفسها وقتها سواء في اللقاء النقابي الديمقراطي أو خارجه وكذلك نتيجة تغير الأوضاع السياسية التي نتجت عن 17 ديسمبر وأربكت البيروقراطية النقابية ومعارضيها على حدّ السواء فلم تعد مسألة تغيير قانون الدورتين مسألة يمكن المخاطرة بطرحها بالنسبة للبيروقراطية النقابية ولا مسألة ملحة بالنسبة لمعارضيها الذين التحق جزء كبير منهم بالسياسات النقابية ما بعد 17 ديسمبر والتحموا من جديد بمن كانوا يعارضونهم من البيروقراطيين. في الحقيقة إن مسألة معارضة قيادة الاتحاد ومنذ تأسيسه بقيت دائما مسألة خاضعة لمعالجة قاصرة ضيقة مسيّجة بما تعارف عليه بـ"المعارضة الداخلية" التي كانت عادة معارضة الأقلية المنسجمة في الخط العام للسياسة النقابية ولكنها غير الراضية على طرق توزيع المناصب القيادية وعموما يمكن القول أن نظام الدورتين في حدّ ذاته جاء لتقنين عملية التقاسم هذه لا غير باعتبار أنّ لا القانون الأساسي للمنظمة النقابية ولا نظامها الداخلي يمكن اعتبارهما يمثلان أرضية قانونية ديمقراطية للعمل النقابي أو حتى يضمنان الحدّ الأدنى لتكريسها.أن تعود القيادة البيروقراطية اليوم لهذا الملف وتتقدم أشواطا في الانقلاب عليه لا شك سيخلق ذلك ردة فعل من جانب من يرون أنفسهم مستهدفين من هذا الانقلاب مباشرة أي من الطامحين للقيادة ويرون أن أمر التراجع عن قانون الدورتين سيحد من إمكانيات وصولهم للمكتب التنفيذي المركزي. هذا الأمر لا يجب أن نغمض عنه الأعين وكذلك لا يمكن أن يقع تعويمه بالحديث عن محاولات ضرب "الديمقراطية" داخل الاتحاد لأن "الديمقراطية" المتحدث عنها غائبة في الأصل ولا عبر الحديث عن ضرب "وحدة المنظمة" لأن المقصود بوحدة المنظمة هو وحدة الكادر البيروقراطي ولا عبر الحديث عن وحدة الممارسة وصيانة الاستقلالية وقيام الاتحاد بدوره في الدفاع عن الشغالات والشغالين لأنه وهذا ثابت وخصوصا في العشر سنوات المنقضية أن لا استقلالية لهذه المنظمة ولا سياسة عمالية يمكن الحديث عنها وكل ما هناك تذيل لليمين اللبرالي ولسياسة الصناديق والمؤسسات المالية المانحة و اندماج في منظومة الانتقال الديمقراطي.لذلك نقول وقد قلنا ذلك سابقا وحتى قبل ديسمبر 2010 أن مشروع عمل نقابي مقاوم يتطلب النظر أبعد من الصراع على المواقع القيادية في منظمة نقابية صارت اليوم أكثر من أي وقت مضى مندمجة بالدولة وبرأس المال وتتصرف قياداتها على شاكلة تصرف قيادات حزب ستاليني بيروقراطي وتتيح لها أرضية قانونية بيروقراطية ممركزة وهرمية نافية لكل ديمقراطية أن تتلاعب بكل شيء وأن تحصر القرار بيد المكتب البيروقراطي المركزي وتحديدا بيد أمينه العام.إن مشروع عمل نقابي مقاوم اليوم يفرض رؤية تقييمية متجاوزة تقطع مع كل المشاريع الفوقية التي لم تؤد لغير مزيد ترسيخ النهج البيروقراطي رؤية يمكن أن نكثفها في "اتحاد قطاعات مستقلة وليس اتحاد المكتب التنفيذي". هذا هو الحدّ الأدنى الذي يمكن يتجمع حوله منتسبو الاتحاد المعارضين للانقلاب على الفصل 20 وللنهج البيروقراطي لقيادته ولسياساتها التي لم يجن منها الخدامة سوى مزيد من التفقير والاستغلال أما غير ذلك فليس أكثر من محاولات نعرف مآلاتها ونعرف القائمين بها وحدودهم ورعبهم من تبخر أحلامهم في الوصول لعضوية المكتب البيروقراطي المركزي بتطبيق تح ......
#تونس:
#حقيقة
#معارضى
#تحوير
#الفصل
#قانون
#اتحاد
#الشغل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687801

عصام محمد جميل مروة : الأسمال الثقيلة البالية .. لبيروت .. يحرقُها اكثرُ من نيرون ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل الحديث عن اخر جراح الأوجاع الناتجة عن نتوءات الألام والأهات والنداءات التي تستجدي الإستغاثة من شدة وهول الإنفجار الذي يُدونُ ليس لأخر مرة انه الاخطر او الأكثر غلاظة في التوصيف المقيت وطبيعياً سوف يخلفهُ إرتدادات كما انني لا اتمناها ان تكون اكثر دموية إنطلاقاً من ميناء بيروت.تقول التقارير الواردة على السُنّ الذين يتابعون اخر ترتيب وتنسيق للأفساد والتعامل مع الاهوال بطريقة لا تمت الى الأنسانية في اي علاقة لكنها تُسوِقُ الى وضع علامات على الدول الفاسدة ! وإن كانت ولا اريد ان اعرف ما هي اسماء المنظمات التي تستطيع ان تمنح العلامات . لكننا ما نتأكد جميعاً بإن المفارقات تتعدى المراقبة من الخارج ؟ اجل من على اطلال الدول المتحاربة المتنازعة في كل شيئ خاصة الدول" الثالثعالمية "المتناحرة . في الترتيب يقع كل من العراق ،والصومال ،وبورما ، من اوائل الدول التي تسحق الأنسانية بكل معنى الكلمة والابحاث ادرى مننا جميعاً وليس حباً بالمزايدة .النترات الأمونيومية هي المكونة والقابلة الى الإحتراق وتشكيل انفجاراً يسهلُ عملية التدمير الكامل في المساحات التي تستخدمها الدول المعنية عندما ولدى الخبراء تسلمهم مهام استخدام تلك المواد الأكثر خطراً على الانسان والبيئة وكل من يدِبُ ويتنفس على البسيطة في اليابسة وعلى المياه وقرب الموانئ البحرية .اما ما وقع من اهوال للعمل التفجيري المروع الذي طال كل من ينبض بالحياة بعد عصر يوم الثلاثاء الماضي في "الرابع -من شهر- اب -2020 " في مرفأ مدينة بيروت كان بمثابة حدث متوقع او غير متوقع لم يعد هناك اهمية لكن الذي ساد هو تسرع التكهنات من هنا وهناك على تحديد التحقيقات الاولية للأسباب المسببة لتلك التحولات المتسارعة للتفجيرات المتتالية في عصر ذلك اليوم المشئوم الذي سوف يُدونُ في تاريخ لبنان مهما طال الزمان .2750 طنناً من تلك المادة القابلة للإشتعال كانت مركونة في عنابر مرفأ بيروت التي يتم التخزين لكل الإستيرادات والصادرات وهناك من يُراقب ويدقق بكل خطوةً وملاحظة فوق ارض تلك المؤسسة النابضة بكامل الحياة والنشاط والمراقبة الى درجة عالية خوفا ً من إختراق بوابات المرفأ التي يحرسها قوات الامن اللبناني المدنية والعسكرية التي تتخذ نقاط التفتيش هنا وهناك قبل عبور بوابات الأمن !؟.في صيغة قصيرة للوصف المعلن عن تلك السفينة التي كانت تُبحرُ من مرافئ اوروبية وعلى الارجح من دول الإتحاد السوفييتي المفكك ، كانت هناك اعلام مرفوعة على الباخرة لملكية البلد " المولديف " وكانت اولى ابحارها عبر جورجيا ثم اليونان وقبرص اعتقاداً انها كانت وجهتها القارة الافريقية وخصوصا دولة "الموزمبيق " . حيث كانت الحمولة المتواجدة على متنها معدة. وجاهزة لبيعها وتسليمها للسلطات في موزمبيق لإستخدامها في عمليات حفر الطرقات والخنادق والترتيبات الادارية لتعبيد الأنفاق بعد تسهيل عمليات التفجيرات الناتجة عن مزيج النيترات الأومونية تلك . لكن الافلاس لشركات التأمينات على السفن هو الذي دفع اصحاب السفينة تلك ان تتخلى عن " الجمل بما حمل " في مرفأ بيروت الدولى حسب اخر المستجدات التي سمعناها بعد الإنفجار القاتل .العبارة الصخمة" روسوس " او التابوت للأموات اللاحق الى اكثر من "154- ضحية واكثر من 5380 جريح " الى الان لم يكن متوقعا منذ الاعوام التي تتالت بعد "2014 - 2020" كانت جميع الادارات تعلم جيداً عن عمليات التخزين والتستر عليه لأسباب في فساد ومحاصرة ومحاصصة وتعاون كل تلك الاجهزة في صمتها وتسترها على تلك الأخطار وانتظار ما قد يحدث وفعلاً وقع اكبر كارثة على ارض المرفأ في ......
#الأسمال
#الثقيلة
#البالية
#لبيروت
#يحرقُها
#اكثرُ
#نيرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687800

احمد موكرياني : كارثة بيروت وكيف نحمي أنفسنا من تكرارها
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تعددت التحليلات والتقييمات حول أسباب كارثة الميناء بيروت التي قتلت العشرات وجرحت الآلاف ومازال عدد كبير من اللبنانيين مفقودين، وكل يفسر أسباب الكارثة او النكبة من وجهة النظر الموالية لهذا الطرف او ذاك وقد تكون بعضها محايدة، واغرب تعليق سمعته من عملاء الطاغية اردوغان ان ادخلوا الشيخ فتح الله غولن المناهض لسياسية الطاغية اردوغان في عملية نقل الشحنة المدمرة من جورجيا الى ميناء بيروت, وكأنهم روبوتات مبرمجة على التهجم على الشيخ فتح الله غولن لأي سبب من الأسباب ولأية واقعة حتى وان تقع في القطب المتجمد الجنوبي, فلن استغرب بأنهم بعد حين سيرجعون ارسال المليشيات المسلحة السورية ومنتسبي داعش من التوانسة وكتائب من الجيش التركي واسلحة تركية الى ليبيا الى ان مرسلها كان الشيخ فتح الله غولن.• فبدل ان يكيل الشعب اللبناني الاتهامات الإهمال والسوء الإدارة واعتقال الإداريين في ميناء بيروت اللذين قد يكونون متعاونين مع حزب الله او ساكتين بسبب مغريات مالية او وظيفية، فيجب التركيز على ان من أوصل لبنان الى هذه الحالة المزرية وهي تعدد السلطات والقرارات السيادية للتعامل الداخلي والدولي واقتسام الأراضي اللبنانية بين المليشيات والطوائف وسيطرة حزب الله على المطار بيروت والموانئ اللبنانية.• فهل يجرأ ميشيل عون، الرئيس لجمهورية لبنان او حسان دياب رئيس الحكومة اللبنانية من توجيه الاتهام الى حزب الله وقائده حسن نصرالله المختبئ تحت الأرض خوفا من الشهادة لقضية يدعي انه يؤمن بها، بينما يضحي بالآلاف اللبنانيين ليستشهدوا في سوريا ليخدم مطامع ولي البدعة الصفوي الخامنئي في نشر الإرهاب والتشييع الصفوي، بأنه هو السبب الرئيسي لكارثة بيروت ولكل ما يعانيه لبنان من سوء الإدارة والانهيار الاقتصادي والتخلف بعد ان كانت عروسة الشرق ألأوسط وعاصمة الثقافة والحرية. • إن الرئيس ميشيل عون لا يؤيد إجراء تحقيق دولي خشية من كشف الحقيقة العارية وان يكون من ضمن المتهمين باتهامه بالتواطئي مع حليفه حزب الله الذي منحه كرسي الرئاسة في لبنان بعدما ان هرب في عام 1990 الى السفارة الفرنسية تاركا قصر الرئاسة في بعبدا للجيش السوري, بهروبه من دار الرئاسة الى سفارة الدولة التي استعمرت لبنان وهو قائد عسكري فقد خسر شرفه العسكري كقائد للجيش اللبناني, إضافة الى ذلك فهو الشؤم على لبنان والشعب اللبناني, ففي رئاسته الأولى للبنان في عام 1988 انتهت باحتلال قوات حافظ الأسد للبنان وفي رئاسته الحالية أدت الى نكبة بيروت وتدمير نصف المدينة, فعلى الشعب اللبناني التخلص من الشؤم قبل ان يحرق لبنان ككل ويزيله من على الخارطة السياسية ويصبح لبنان ولاية إيرانية او ارض محتلة من قبل اسرائيل.• ان تغيير النظام السياسي في لبنان سهل لأسباب التالية:1. لا تجاور لبنان إيران ولا دولة مركزية في سوريا.2. قوات حزب الله تحت مدى المدفعية والصواريخ الإسرائيلية، فلا تجرأ من التحرك وخاصة فقد استنفذت قدراتها في معاركها في سوريا.3. ان كارثة الميناء بيروت وتدخل حزب الله في سوريا بأوامر من ولي البدعة الخامنئي، ايقظت اللذين انخدعوا بدعوات حزب الله المقاوم لإسرائيل.4. ان تدهور الاقتصاد اللبناني وتردي مستوى المعاشي للبنانيين لا تحتاج الى براهين لإثباتها، فقد مست كل الأسر اللبنانية أصحاب الدخل المتوسط ودفعتهم الى المستوى الفقر.لا نستطيع ان نعيد عجلة الزمن الى الوراء لتفادي كارثة ونكبة لبنان ولكن يمكن ان نمنع الكوارث والنكبات المحتملة في العراق ونطهرها من المليشيات المسلحة والأحزاب العميلة لإيران, واخراجهم من المدن والموا ......
#كارثة
#بيروت
#وكيف
#نحمي
#أنفسنا
#تكرارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687824

أسامة هوادف : الكيان الموازي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكيان الموازيمكمن داء الجزائر هو في الكيان الموازي أو ما يطلق عليه" معبد الزواف" متغلغل في دواليب سلطة وفي كل القطاعات في الجزائر وكان قبل ذلك قد تغلغل بعد مؤتمر صومام في صفوف الثورة وحرم الجزائر من الاستقلال الكامل ، هذا الكيان سرطاني يسيطر على أغلب وسائل الإعلام وله أتباع في كل أحزاب سياسية على مختلف مشاربها وله أبواق خارج الوطن أو ما يطلق عليهم "المتشردين في عواصم الغرب" لكن أحداث الحراك2019 وسجن رؤوس الكيان الموازي من طرف المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح رحمه الله أعطى الأمل في نفوس الشعب بقدرة على محاربته،ومن أجل ذلك علينا أن نحدد بنية هذا الكيان وأيدولوجيته وعلاقاته مع الخارج وكيف يعمل...الخ وعلينا عدم الخوف من خوض معارك مع أتباعه في مختلف مواقع وعلينا أن تقتحم ساحة سياسية والعمل المهيكل والمجتمع المدني حتى تفوت الفرصة على عبيده وعملائه ،يجب أن نبادر وأن نصبر ونتضامن فيما بيننا حتى في أصعب الأوقات ولا غالب إلا الله. ......
#الكيان
#الموازي
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687823

نبيل عودة : في الذكرى الثانية عشر لرحيل شاعر فلسطين محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *قصيدة رثاء لمحمود درويش، نشرها سالم جبران باسم سعيد حيفاوي*في الثامن آب 2008 ودعنا بألم ودموع شاعر فلسطين الكبير محمود درويش، الذي توفي على إثر عملية قلب معقدة في الولايات المتحدة.ولد محمود درويش 13 آذار 1941، ومنذ كان طالبا ثانويا بدأت تبرز واهبه الشعرية وشارك وهو شاب يافع بمهرجانات شعرية كانت تنظم كما اذكر في كفرياسيف. حيث كان يتعلم بمدرستها الثانوية.خبر وفاة محمود درويش كان أشبه بكارثة تسونامي. لدقائق جلست بلا حراك. بلا قدرة على استيعاب صحة الخبر. كان يشغل فكري في نفس الوقت الشاعر سالم جبران الذي يعاني أيضا من وضع صحي لا يقل خطرا عن وضع صديقه محمود درويش. سالم جبران كان أحد أكثر المقربين لمحمود درويش والذي لا ينفك يحدثني بحب غير عادي لمحمود وشعره وانسانيته وشفافيته والطفل الذي يشكل جانبا كبيرا من شخصيته. وقد حدثني عن زيارة محمود الأخيرة له في بيته قبل توجهه لأجراء عملية القلب الخطرة في أمريكا. كان قلقه على محمود أكبر من قلقه على وضعه الصحي الشخصي. ولم يكن وضع سالم الصحي مطمئنا إطلاقا. حضر اللقاء الأخير بين سالم ومحمود المحامي جواد بولس، ويبدو ان ما سجله جواد بولس هو الوثيقة التي تنقل تفاصيل اللقاء الأخير وعليه أقتبس ما سجله جواد بولس عن ذلك اللقاء:" وصلنا بيت أبي السعيد (سالم جبران) وبدأنا بهبوط درجاته. محمود، وبدعابة مألوفة بين أصدقاء "عتاقي"، أخذ ينادي: سالم يا سالم، أبو السعيد ...ثوان كنا في صالون أبي السعيد. كان سالم يحاول أن يجيب على النداء بالنداء، لكن الصدر خانه والصوت كان عاجزًا خنيقًا. تقابلا، نسمة على كتف نسمة، فكان العطر فواحًا. لا دمع في المآقي، لكنّه، هكذا شعرت، تصبب بين الحنايا وعلى أطراف الضلوع. تحدثا، صديقان لم يقوَ الزمن على قطع ما عقداه من حبل للمودة، وعهد لم يفسده طول بعاد، ودرب أقوى من الشتات، وهمٍّ أعند من الشقاء.كان اللقاء خاصا وحميميًا. لم يتحدثا عن قضايا العصر الكبيرة. سالم، بهدوء زائد عن هدوئه العادي وباختصار، شرح عن تردي حالته الصحية وسأل باهتمام واضح وقلق بادٍ عن حالة محمود، ومحمود أجاب بقصاصات حقائق ليعود إلى سالم ليطمئنَّ وليُطَمئِن.لعبة الألغام أسميتُها فمحمود يعيش ولغم في صدره لا يعرف أحد ميعاد انفجاره، وسالم بعد عملية كاسحة ومزيلة للألغام من صدره. كلاهما يسعى لإبطال وتسخيف لغمه ليضمن سلامة شريكه/رفيقه.رغم محاولته إخفاء ذلك، إلا أن الوَهن كان باديًا على أبي السعيد. أقلقَنا ضعفه وأخافنا حزنُه البادي. نبرة من يأس خالطت حديثه الممتع وكلما حاول إبعادها عاودَت وسقطَت من طرف لسانه غمّة وهمًّا.بعد أكثر من ساعة غادرنا بيتَ سالم. الذي تمنى لمحمود عودة سليمة وهو معافى من مرض ومن منفى، ومحمود تمنى لسالم شفاءً كاملًا وراحة بال مصحوبة بسيادة جسد. كانا كنحلتين في مهب الريح محلّقتين على جناحي قدر". انتهى الاقتباس.سالم نقل لي مشاعره أكثر من تفاصيل اللقاء التي اوردها جواد بولس في مقاله. كان يتحدث شعرا عن محمود وصفاته الانسانية ويستعيد ايامهما المشتركة، أيام الدراسة والشباب المبكر والعمل بالصحافة واللقاء الفكري الأيديولوجي الذي وحد بينهما، والهم الوطني الذي شكل مسارا لإبداعهما الشعري والسياسي. واللقاءات بعد انتقال محمود للعالم العربي.هكذا تعرفت على محمود درويشفي أواخر سنة 1969، وكنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو-الاتحاد السوفييتي آنذاك، وصل لعلمنا ان محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا لمغادرة اسرائيل الى موسكو .. الى معهدنا. (معه ......
#الذكرى
#الثانية
#لرحيل
#شاعر
#فلسطين
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687839

سالم الياس مدالو : في 71 - من العمر - قصيدة لوالت وايتمان
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو بعد تجاوزيستين وعشرة من عمريومع كل فرصهممن فقدان وخسائرومع كل تقلبات حياتيوالمشاعر التي مزقتني فيحرب 63 - 4 ومثلبعض الجنود المحطمينالقدامى وبعد مسيرة طويلةومعركة حدثت بالصدفةواليوم عند الشفق عرجومكالمة حيوية من شركة زول كولالابلاغ حتى الان هوتحية للضابطبشكل عام ......
#العمر
#قصيدة
#لوالت
#وايتمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687838

سناء عبد القادر مصطفى : تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 8 8 - 10:19
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 / 8 / 8 - 10:19 بعنوان:عادل حبه أذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجرنشر عادل حبة قبل عدة سنوات في موقع الحوار المتمدن مقالة حول الديمقراطية في الأحزاب اليسارية في العالم العربي وظروف تطبيقها. وكنت قد أرسلت له مداخلة وسؤال حول الموضوع انطلاقا من تجربتي الشخصية التي عشتها في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الفترة الزمنية 13/12/1982-15/7/1985 حيث عملت أستاذا محاضرا في جامعة عدن بكلية الاقتصاد وما عانيته وكثير من الرفاق الشيوعيين العراقيين من تسلط قيادة منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديمقراطية على رفاق الحزب وأصدقائه. ولكن مع الأسف لم يجاوب على أسئلتي التي طرحتها عليه آنذاك.يتشدق عادل حبه بنضاله الطويل داخل الحزب الشيوعي العراقي وتضحياته في سبيل الحزب والشعب والوطن العراقي. في حين لو نرجع الى أوائل ثمانينيات القرن الماضي حينما كان سكرتيرا لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي خلفا لرفيقه رحيم عجينة تعرض رفاق الحزب وأصدقائه لشتى أنواع المراقبة من المنظمة الحزبية بواسطة رفاق آخرين يتجسسون عليهم ويكتبون الرسائل الى المنظمة حتى يتم التنكيل بهم ومضايقتهم في العمل والسكن من خلال خلق مختلف المشاكل. كان نظام السكن ينقسم الى نوعين: سكن العوائل التي تعيش كل عائلة في غرفة في شقق ذات غرفتين أو ثلاثة غرف. أما السكن العزابي فيسكن رفيقين أو أكثر في غرفة واحدة حسب مساحتها وهذا الحال ينطبق على الرفاق العزابية وعلى الرفيقات العزابيات. كانت مناطق سكن العراقيين في عدن على سبيل المثال في أحياء التواهي وخور مكسر والمنصورة و كريتر حيث يقع البيت الأخضر (البيت الأخضر هو قصر يقع على جبل عالي كان يسكنه أحد سلاطين عدن في خمسينيات القرن الماضي قبل استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967). يوجد في البيت الأخضر عدة غرف يسكن فيها العزابية والعوائل. يتم تعيين الرفاق كل حسب اختصاصه حسب الإمكان في الأماكن الشاغرة في المؤسسات الصناعية والتعليم والبناء والخدمات بالاتفاق مع الحزب الإشتراكي اليمني. ويتم أخذ نسبة من راتب كل رفيق بالإضافة الى الاشتراك الحزبي وأسعار الأدبيات الحزبية والتبرع. وعلى سبيل المثال كان يؤخذ 200 دولار أمريكي شهريا من كل أستاذ جامعي بالإضافة الى الاشتراك الحزبي الذي هو عشرة دنانير ثم الأدبيات الحزبية والتبرع الى الأنصار المقاتلين في كردستان العراق. وفي حالة عدم تسديد هذه المبالغ يتم وضع مختلف العراقيل أمام الرفيق حتى يصل الأمر الى مراجعة الرفاق في اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي اليمني بانهاء عقده أو عدم تجديده أو عدم اعطائه السماح بتحويل النسبة من الراتب الشهري المتفق عليها بتحويل الدنانير اليمنية الى دولارات أمريكية والتي تبلغ 70% من الراتب أو عدم تجديد الجواز اليمني الديمقراطي في حالة حصول الرفيق على هذا الجواز. لقد استاء الرفاق اليمنيون من هذه الحالة حتى صرح أحد أعضاء اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني الى منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديقراطي بالحرف الواحد : "تأتون يوما ما الينا بطلب المساعدة في تعيين رفيق لكم في مكان شاغر وبعد فترة زمنية تأتون بطلب بفصله من العمل مع العلم أن جميع الرفاق اللذين طلبتم من عندنا فصلهم من العمل هم كوادر جيدة وتعمل بإخلاص وجدية في العمل، لقد احترنا ماذا نعمل معكم". حدث هذا مع كثير من الرفاق العراقيين اللذين كانوا يعملون في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. أن هذا يعني أن منظمة ال ......
#تعقيب
#مقالة
#دكتور
#محمد
#جواد
#فارس
#المنشورة
#موقع
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687837

جواد الديوان : حماية المجتمع و الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان الموازنة بين حماية المجتمع (الصحة العامة) وحماية الاقتصاد، سؤال طرحته جائحة كوفيد-19. وبعبارة ادق كيف تستطيع السلطات ان توازن بين زيادة الاصابات والوفيات، وبين تدهور الاقتصاد بسبب التباعد الاجتماعي واجراءات الغلق الاخرى. وفي بدايات هذه العام 2020 كان فيروس كرونا ينتشر في المدن الرئيسية في العالم (عواصم سياسية واقتصادية مزدحمة) بشكل دالة اسية، وقتها من الصعب تطبيق الاغلاق، مع انه اجراء عقلاني عند النظر لحماية الحياة والصحة. وفي الولايات المتحدة الامريكية عندما خف الشعور بالازمة فان العديد من السلطات القضائية اتجهت لاعادة فتح النشاطات، ولكن بدرجات متفاوتة. وهذه الاوضاع جددت السؤال بصيغة اخرى، وذلك كيف يتم قياس الاخطار على الصحة مقابل الاخطار على الاقتصاد، وخصوصا اذا اصبح الموضوع جزءا من السياسة العامة او سياسة للحزب الحاكم. وهناك طرق علمية ومعتمدة يتم تحويل قيمة الصحة الى قيمة نقدية. وهذه القيمة تسمى قيمة الحياة احصائيا The value of statistical life (VSL) وهي القيمة التي يرغب الناس دفعها للوقاية من الموت المتوقع. ومن استخدامات VSL تحديد المخاطرة للصحة والمخاطرة للاقتصاد. ويواجه الاقتصاديون مقاومة لفكرة وضع قيمة اقتصادية للحياة. وربما ادراك مفهوم VSL يسبب ارباك، وانها لا تساوي بين حياة الشخص ودخله، كما يتم في التصفيات العشائرية وغيرها في بلدنا. عندما يتناول الاقتصاديون VSL يدرسون عدد لا يحصى من القرارات التي تنطوي على مقايضات بين المال والتغيرات الصغيرة في المخاطر. ومثل هذه القرارات جزء من السوق وتتناول فرص العمل والانتاج والسكن وغيرها. ومثال لجانب تطبيقي، ما هي الاجور التي يطلبها الانسان لاداء وظائف محفوفة بالمخاطر، وكذلك السعر الذي يرغب مستهلك دفعه من اجل سيارة تحوي مواصفات اضافية للسلامة. وكم الخصم الذي يقبل به مشتري لدار قرب مكب للنفايات او المجاري، وغيرها الكثير من الامثلة. ولتقدير وقياس VSL طرق عديدة وباختصار فانها نسبة الثروة للوفيات.ويقال ان قيمة VSL في الولايات المتحدة الامريكية هي 10 مليون دولار، رقم ظهر يعد تحليل للمعلومات معقد، وحسابات وفرضيات ورياضيات. وظهرت اعتراضات كثيرة وقتها، فان كانت هذه سياسة للتقليل من احتمالات الوفيات، فكيف تتساوى القيمة للشاب والكبير في السن، حيث تزداد احتمالات وفيات كبار السن بسبب الامراض المزمنة (داء السكر وارتفاع ضغط الدم والسرطان واشكاليات العظام وغيرها)، وبذلك تغيرت VSL للكبير في السن لتكون 37% منها للشاب في مقتبل العمر. ووجد الكثير من قادة الراي ان تقليل VSL للكبير في السن يعني تقليل من قيمة الحياة لكبار السن (اشكاليات حقوقية)، ولم يتم تنفيذ هذا. اكبر استخدام لمفهوم VSL عند النقاش حول التباعد الاجتماعي وغيرها من الاجراءات ومن التقييدات التي تركت اثارها على النشاطات الاقتصادية، وفي احيانا كثيرة اثار شرسة. ويفتقد الناس الحس العام للقياس، ويصعب تحليل الكلفة العائد cost – effective analysis، حيث لا يوجد اتفاق حول قياسات الكلفة او العائد، ويتم استخدام تقديرات تم تطويرها مؤخرا. تطبيقات VSL تظهر الاثار السلبية للجائحة على صحة الناس. وقد اشارت الولايات المتحدة الامريكية بان اجراءات التباعد الاجتماعي والاغلاق انقذت مليون حياة. وقيمة الحياة الواحدة هي عشرة ملايين (VSL) فان الفائدة ممن الاجراءات تتمثل في عشرة ترليونات دولار. وهذه اضافة للاقتصاد الامريكي ويمنع تدوره.وبامكان اجراء مثل هذه الحسابات في دول اخرى، وتختلف قيمة VSL فمثلا في الصين 2.5 مليون دولار، واسبانيا 6.1 مليون دولار، وف ......
#حماية
#المجتمع
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687836

احمد الحاج : -سعدي البديل- خلاصة الواقع العراقي الهزيل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج عندما اصبت في 6/8/1988 نقلت على مراحل كانت اولاها بطائرة هليكوبتر روسية قديمة - نصفها كان يهتز كخلاط بطيخ كهربائي والنصف الاخر كان يسرب الهواء من جميع الجهات وكأنك ممدد على سطح سفينة بحرية تمخر عباب بحر هائج في يوم عاصف - حتى وصلت أخيرا الى مستشفى اربيل وكان البديل لشغل مكاني هناك في احدى الجبهات المشتعلة آنذاك هو رئيس عرفاء سعدي ..وسعدي هذا كان بغداديا كرخيا شعبيا حتى النخاع وقارئ مقام عراقي من الطراز الاول يتقن كل انواع المقامات ويجيد كل انواع البستات ويحفظ عن ظهر قلب جل المربعات ، كان الجنود يتحلقون حوله لسماعه ساعة يطلق لحنجرته العنان ...سعدي كان على وشك التسريح من الجيش انتدابا برغم الحرب الضروس الدامية لكونه موظفا في وزارة النفط وكان ينتظر كتاب الانتداب ليودعنا الى غير رجعة ..الا انه وكذلك نحن لم نكن نعلم بأن تسريحه لن يكون من الخدمة العسكرية هذه المرة ....وانما من الحياة برمتها !سعدي وبرغم ما كان يبدو عليه من سعادة - وهمية - وبرغم ابتسامته العريضة التي لاتكاد تفارق محياه ونكاته المتتابعة التي كان يضحكنا بها في سلسلة طويلة تكاد لاتنتهي حتى انني كنت اشك بأنه كان يخترع بعض النكات اختراعا ويرتجلها ويؤلفها لحظيا بحسب المواقف المستجدة امامه ، الا انه وفي حقيقة الامر - كان تعيسا جدا - فإبنه الوحيد قضى بحادث دهس مروري في كرخ بغداد - سجل يمك اول وحدة - ونتيجة لهذه الصدمة التي وقعت على رأس الزوجين كالصاعقة تبادل هو وزوجته التي يحبها الاتهامات بشأن المقصر والمسؤول الرئيس عن ضياع ابنهم الوحيد الامر الذي انتهي بهما الى الطلاق - سجل يمك ثاني واحدة - ،سعدي وبعد ان كلف بالذهاب الى الجبهة - المتقدم - بالعرف العسكري حيث الارض الحرام وحقول الالغام والقصف المستمر الذي لايتوقف ليلا ولا نهارا ، وكان مصابا بالزكام ما اضطره للف نفسه ببطانية مقلمة تجعله الاكثر بروزا بين اقرانه اثناء المسير فأصابه القناص المعادي برصاصة في قلبه مباشرة ما اسفر عن مصرعه في الحال ....تفرقت الجموع من حوله وكلما اشتد الظلام وارادوا اخلاءه الى الخلفيات اطلق القناص وابلا من الرصاص تجاههم ليتفرقوا مجددا وهكذا ظل الحال على ماهو عليه طيلة ثلاثة ايام متتالية ، وكان هناك عرف في الجيش بأن الشهيد او الجريح يجب أن يخلى من ساحة المعركة مهما كانت التضحيات ،اذ من المعيب ان يظل شهيد أو جريح في الارض الحرام تنهشه النسور و الضباع الضارية ..واخيرا تم اخلاؤه وكلف احدهم بنقله الى ذويه في بغداد ، فوقعت الصدمة التي تمثلت بأن اخوته لوالده من زوجة ثانية قد رفضوا تسلمه - سجل رقم ثلاثة -، وان اخته الشقيقة العزباء هي التي تسلمته فقط وهي التي تولت دفنه في مقبرة الشيخ معروف !هذه المآسي بمجملها ربما تمر على اغلب الناس مرور الكرام الا انها تشكل عندي هاجسا يظل محفورا في الذاكرة وتظل كألبوم صور ودفتر ذكريات تتجدد عندي لكتابة مقالات وتدوين مذكرات ..اذ كيف يفقد اخوة وان كانوا لأم ثانية ، أو أب ثان ثقتهم ببعضهم فتقسوا قلوبهم على بعض الى هذا الحد المقيت ؟ كيف ينهار الزوجان الحبيبان مع كل مصيبة كفقدان الابن الوحيد فينهيان علاقتهما الزوجية الحميمة بالطلاق البائن بينونة كبرى وكان الاولى بهما أن يتماسكا ويواصلا علاقتهما اكراما لفلذة كبدهما الفقيد على الاقل ، وانا على يقين بأن أيا منهما لم يكن مسؤولا عن وفاته وإنما هي الاقدار فحسب والتي اذا نزلت بساحة احدهم فلاينفع الحذر وعلى قول الامام الشافعي " ومن نزلت بساحته المنايا ، فلا أرض تقيه ولا سماء ...وأرض الله واسعة ولكن ، إذا نزل القضاء ضاق الفضاء " ، كيف لقناص وان كا ......
#-سعدي
#البديل-
#خلاصة
#الواقع
#العراقي
#الهزيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687835

أحمد صبحى منصور : يقتلون النبيين والذين يأمرون بالقسط من الناس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ جاء سؤال يقول : ( ما رايك في التعارض بين آيات تقول ان بنى إسرائيل كانوا يقتلون الأنبياء وما جاء في القرآن عن أن الله يهلك الكافرين وينجى النبى والمؤمنين ؟ كيف ينجى الأنبياء ثم يقتلهم بنو اسرائيل ) ، وأقول : أولا : عن بنى إسرائيل بنو إسرائيل ليسوا سواء ، كان منهم المؤمنون المتقون وكان منهم المقتصدون وكان منهم الكافرون المعتدون ، وصل إعتداء بعضهم الى قتل بعض الأنبياء . قال جل وعلا في خطاب مباشر للمؤمنين بالقرآن الكريم : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) وقال لهم عن أهل الكتاب : ( وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) ، وقال عن الفاسقين منهم وكانوا وقت النبى محمد يعتدون على المؤمنين : ( لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ ) ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )، أي كانوا على دين أسلافهم في الاعتداء ، قال جل وعلا بعدها عن السابقين المتقين من بنى إسرائيل : ( لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) ( يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) ( وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ )(آل عمران )( 110 : 115 ).هذا عن بنى إسرائيل في القرآن الكريم . ثانيا : عن الاهلاك الكلى في القصص القرآنى عن السابقين في الماضى كان الاهلاك الكلى للكافرين جميعا وينجو النبى والأقلية المؤمنة . 1 ـ نجا المؤمنون مع نوح في السفينة بينما غرق الكافرون . قال جل وعلا : ( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمًا عَمِينَ ) الأعراف 64 )2 ـ عن قوم عاد والنبى هود عليه السلام قال جل وعلا :2 / 1 : ( وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ) هود 58 )2 / 2 : ( فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ ) الأعراف ) ( 72)3 ـ عن قوم ثمود ، قال جل وعلا : 3 / 1 : ( فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ )( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ )هود 66 : 67 )3 / 2 : ( فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ) ( فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )( وَأَنجَيْ ......
#يقتلون
#النبيين
#والذين
#يأمرون
#بالقسط
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687834

حسن الشرع : جمعة مباركة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833

محمد سعدي حلس : انفجار لبنان وأصابع الاتهام
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس في الرابع من اب قد تعرضت العاصمة اللبنانية بيروت إلى انفجار ضخم هز كل بيروت من أقصاها إلى أقصاها واحدث دمار هائل يقدر ب خمسة مليارات دولار وذهب ضحيته ما يقارب ال &#1633&#1637&#1632 شه# يد وآلاف الجرحى والعديد من المفقودين حتى هذه اللحظة ما بين البحر وباطن الارض لم يتم العثور عليهم ويذهب بعض المحللين السياسيين وشهود العيان بتقديراتهم لاعادة أعمار بيروت بخمسون سنة او أكثر حتى تعود إلى ما كانت عليه ما قبل هذا الانفجار الضخم والذي يعد او يشبة قنابل هيروشيما ونجزاكي ويؤكد الإعلام بأن هذه المادة شديدة الانفجار التي تم مصادرتها في عام &#1634&#1632&#1633&#1636 وذلك عندما رست إحدى السفن القادمة من جورجيا مولدافيا متوجهة إلى موزمبيق وعندما شك امن المرفأ في هذه السفينة تم تفتيشها ومصادرة مادة نترات الامونيوم شديدة الانفجار وتخزينها في مخازن تابعة للمرفأ ولم يتم نقلها وتخزينها بعيدا خارج المناطق المأهولة بالسكان وهذه المصيبة الكبرى رغم مراسلة الحكومة من قبل مسؤولين المرفأ ومطالبتهم بنقلها من هذا المكان لأكثر من مرة ولكن طلبهم المتكرر لم يجد أذان صاغية من قبل الحكومة وهنأ نضع الف علامة استفهام وعلامة تعجب لان حكومة الفساد وحكومة المصارف والبنوك لم تجد وقت لديها لمناقشة مثل هذه الكتب والرسائل والمطالبات التي ستلهيها عن الاستغلال ومص دم الشعب اللبناني ومهاجمة الوجود الفلسطيني ومحاربته بكل الوسائل وهنأ اذا تحللنا من مواقفنا المسبقة من حكومة الفساد في لبنان الشقيق وحللنا الموضوع من جميع جوانبه وحيثياته واذا افترضنا بان ما حدث هو انفجار عرضي ليس لاحد يد فيه او افترضنا بانه استهداف الى العاصمة بيروت من قبل الكيان الصهيوني وكلاهما وارد والمستفيد الوحيد من ذلك هو الكيان الصهيوني ومن خلفه الولايات المتحدة الأمريكية واذا افترضنا الفرضية الأمريكية بأن حزب الله هو وخبراء إيرانيين يصنعون صواريخ بلستية في هذا المكان فإن هذه الفرضية لا تستند إلى دلائل ولا وقائع واذا كان كذلك اعتقد بأن هذا يؤكد على أن الكيان الصهيوني ومن خلفه الولايات المتحدة هم المسؤلين مسؤلية مباشرة عن هذا الانفجار وتريد الولايات المتحدة أبعاد الشبهة عن الاحتلال الصهيوني بهذه الفرضية ولكنها من حيث لا تدري الصقت التهمة في حليفتها الاستراتيجية وهي دولة الاحتلال الصهيوني ولكن سنتفق على ان هناك جريمة ارتكبتها الحكومة اللبنانية باهمالها لهذه القنبلة الموقوتة والمدمرة بعدم الاكتراث واتخاذ القرارات اللازمة لنقلها وتخزينها في مكان بعيد عن المناطق المأهولة بالسكان او المناطق العسكرية الخاصة بذلك وهنأ لا يجب أن تهرب الحكومة بفسادها وجرائمها دون عقاب واذا كان ما يتم تناقله على وسائل الإعلام بأن هناك صاروخ موجة قد تم ضرب المكان به ويقال بأنه صاروخ زري او نووي مصغر سيكون خلف ذلك دولة الكيان الصهيوني ومن خلفها الولايات الإجرامية الأمريكية واذا عدنا للخلف بزمن قصير جدا لا يتجاوز الأسابيع سنجد مناورة للعدو على الحدود اللبنانية بدعم وإسناد امريكي وفي ذلك الفترة أيضا تحرك القطع البحرية الأمريكية اتجاة الشرق الأوسط ولقاء وزير الدفاع الأمريكي القادة الصهاينة وفي مهمة سرية وهنأ لو ربطنا الأحداث ببعضها ومن المستفيد سنجد أصابع الاتهام تشير بشكل مباشر إلى العدو الصهيوني ويكون هذا الانفجار هو رسالة لكل العالم العربي والإسلامي بأن في حال الاعتراض على المشاريع الصهيوامريكية وأهمها صفقة القرن ومشروع الضم سيكون مصيرهم كمصير بيروت وبشكل أكبر بكثير من ذلك اما اذا افترضنا السيناريو الثاني وهو خلل فني أحدث الحريق وانتشار النيران حتى ......
#انفجار
#لبنان
#وأصابع
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687832

حذام الحداد : بيروت
#الحوار_المتمدن
#حذام_الحداد بيروت. مَنْ سيُغنّي لك ومَنْ سيُرثي شواطئكِ الحزينةْ ومَنْ سيُحيي الروحَ فيكِ بعدما غدوتِ أطلال َ مدينةْ كبغدادَ أنتِ حزينةٌ ومستباحةً وماعرفتِ يوماً معنى السكينةْ عاثّ الطُغاةَ في أرضكِ خراباًفرضختِ لِلعنةِ الاقدارَ المهينةْفمَن ْ يداويجرحَكِ النازفَ وأنت جاثيةٌ وبيدِ العابثينَ رهينةْ ......
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687831

عبد الحسين سلمان : بروليتارية أَمْ طبقة عاملة ؟ تعديل و تنقيح .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان بروليتارية أَمْ طبقة عاملة ؟ . تعديل و تنقيح .تأليف: جورج لابيكا Georges Labicaترجمة: هادي تيمومي .Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003 أولاً. 1. جان جاك روسو في كتابه ( العقد الاجتماعي The Social Contract 1762 ), أستعمل كلمة ( بروليتاري) بالمعنى الذي نعرفه اليوم. 2. إما سان سيمون Saint-Simon , فقد تعرض إلى ( طبقة البروليتاريين). 3. وأغلب الظن , أن ( موسى هيس Moses Hess) هو الذي مرَر كلمة ( بروليتارية ) داخل قاموس اليسار الألماني , متأثراً بقراءته لكتاب الاشتراكية والشيوعية في فرنسا اليوم ، لايبزيغ 1842 الذي كتبه, لورنس فون شتاين ( Lorenz von Stein 1815-1890 , عالم أقتصاد و أجتماع ألماني وكان مستشار لملك اليابان ). فقد كتب ( شتاين) بشكل بالغ الدلالة , يقول: إن الجماهير تلتف حول المبادئ التي تخدم مطالبها بعزم . إما طبقة الفقراء الكادحة و البائسة , فتتحول الى وحدة قوية مهدَدة ورافضة لكل شيء: البروليتارية …. إما ( هيس Hess ) , فقد رسم بكل وضوح , منذ بحثة المعنون ( الاشتراكية و الشيوعية) لوحة التناقض بين أرستقراطية المال وبين الفقر المدقع, والتناقض بين البروليتارية و البورجوازية . 4. لم يستعمل ماركس كلمة ( بروليتارية ) , إلا قبل أنتهاء عام 1843 .وكان قبل ذلك التاريخ يستعمل في مقالاته في الجريدة الراينية , كلمات مثل الشعب , الفقراء , الطبقات البائسة. وكانت أول صيغة طرحها ماركس لمفهوم البروليتارية هي صيغة فلسفية , تعود بالأخص إلى ( نظرية الاغتراب الفيورباخية Feuerbach theory of alienation ) , أو حتى إلى ( الطبقات الكونية universal class ) لهيجل , كما يقول ( شلومو أفينيري Shlomo Avineri , مواليد 1933 , أستاذ العلوم السياسية في الجامعة العبرية في القدس ) , أكثر مما تعود إلى الأفكار الاشتراكية و الشيوعية , التي لم يكن بعد اعتنقها ماركس. وكما جاء في مقدمة نقد فلسفة الحق عند هيجل 1843: وملامح هذه الصيغة هي أن البروليتارية ( طبقة في طور التكوين Class in formation ) , وعلينا أن نفهم معنى هذه العبارة كالاتي: طبقة لم توجد بعد كما هو الحال بالنسبة إلى فرنسا مثلاً , أي موجودة بالقوة . ولها ( طابع كوني ) أي أنها طبقة من طبقات ( المجتمع البرجوازي buergerliche Gesellschaft/ civil society : تعبير هيجل ) . ولا تشبه أي طبقة أخرى من طبقات هذا المجتمع . وهي واقعة تحت الظلم بكل ما تعنيه هذه الكلمة , وهي لذلك لا تطالب بحق معين , ولا يمكنها الاستناد إلى أية شرعية تاريخية باستثناء تلك المستمدة من البشرية, أنها ( أنحلال المجتمع dissolution of society ) , فهي حاضراً ( خسارة كلية للآنسان  complete loss of man / buerge Verlust des Menschen ) , أما مستقبلاً فهي ( الانتصار الكلي للآنسان complete re-winning of man / die voellige Wiedergewinnung des Menschen )…….م - 1 5. وحصل انقلاب بين طرفي معادلة الفلسفة / البروليتارية إلى الوعي بماهية البروليتارية, أثناء انتفاضة الحائكين في سيليزيا 1844 Silesian Weavers Uprising ( مقاطعة تقع بين بولندا و ألمانيا و جيكوسوفاكيا ). فقد كتب ماركس عن الانتفاضة في مقالة بتاريخ , 10آ آب 1844 :حطم عدة آلاف من النساجين الآلات ......
#بروليتارية
#أَمْ
#طبقة
#عاملة
#تعديل
#تنقيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687830