كاظم عبيد جابر : أسئلة قد تكون مشروعة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_عبيد_جابر كثر الحديث هذه الايام عن انتخابات مبكرة وتحديد موعد لها في حزيران من العام القادم 2021 حسب طلب رئيس الوزراء ، وبعيداً عن دستورية هذا الطلب من عدمه هل هناك من يعتقد ان اجراء انتخابات مبكرة ستحل معضلة العراق؟؟وهل هي التي ستنقذه من الوضع الكارثي الذي يمر فيه في الجوانب الاقتصادية والمالية والصحية والخدمية ؟أم أنه هروب من المسؤولية الصعبة التي وجد الكاظمي نفسه فيها وما الانتخابات الا طوق نجاة، ليأتي من يتحمل مسؤولية ما سيؤول اليه البلد ؟لم يتبقى على عمر الدورة البرلمانية سوى سنة وثمانية اشهر من الان وحوالي ثمانية اشهر من موعد الانتخابات الذي تم تحديده .... فما قيمتها إذاً وهم يعلمون جيداً ان هذه الفترة أو اكثر منها قد يستغرقها فرز نتائج الانتخابات والاتفاق على الكتلة الاكبر وتشكيل الحكومة؟؟اليس من المفروض قبل ان نحدد موعد لانتخابات مختلف عليها دستورياً ان نجري تعديل للمواد الخلافية والركيكة في الدستور وان يتم التصويت عليها في ذات يوم الانتخابات ؟؟اليس من المفروض ان يشرع قانون جديد للانتخابات يضمن احترام صوت الناخب ولا يسمح للاحزاب التي تملك المال والسلاح بتسيد المشهد ويشعر المواطن ان صوته ذهب لمن اختاره هو ؟وايضاً تشريع قانون الاحزاب ووضعه موضع التنفيذ بدلاً من الفوضى في كثرة الاحزاب المشاركة في الانتخابات والتي تصل اعدادها الالاف ؟؟الا تعلم الطبقة السياسية الحالية في حالة تجاوز كل هذا قد يعرض الانتخابات الى مقاطعة شاملة تفقد العملية السياسية شرعيتها؟؟ أعتقد من الاجدر استمرار حكومة الكاظمي حتى نهاية الدورة البرلمانية وانجاز الاصلاحات التي وعد الناس بها وصولاً الى انتخابات حرة نزيهة قد تغير الوضع السياسي للأحسن والا فان مصير العراق سيكون الى المجهول !! ......
#أسئلة
#تكون
#مشروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687818

ضيا اسكندر : بعد طول انتظار
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ما إن سكبتُ الشاي في كأسي وهممْتُ بشرْبها، حتى سمعتُ دقّاتٍ متتاليةٍ منتظمةٍ على الباب أشبه بإيقاع عازف دربكّة. قلتُ في نفسي «هذا الزائر حماته تحبّه». نهضتُ مستبشراً بلقاءٍ يكسر وحدتي. فتحتُ الباب وإذ بصديقي يدخل وهو يؤدّي أغنية طربيّة لزياد الرحباني «اِسْمعْ يا رضا». دفعني جانباً وبدأ يدور في الردهة رافعاً يديه إلى الأعلى، يخبط قدميه على الأرض بتبادلٍ متناسقٍ بخفّة راقصةٍ محترفة. باغتني حضوره بهذه الهيئة المرحة، فهو رزين وجادٌّ بطبعه. نادراً ما يضحك بقهقهة، ويكتفي بالابتسام مهما كانت الطُّرفة مثيرة للضحك. ومن لحظة وقوع بصري عليه، أيقنتُ أنني سأسمع خبراً سعيداً مذهلاً في روعته.قلت له مرحّباً:- اللهمّ اجعلْه خيراً. أرجوك تفضّل بالجلوس وهدّئْ من صخبك واعلمْني، فقد بدأ الفضول يلتهم ما تبقّى لديّ من صبر.وكأنه لم يسمعني. فقد تابع رقصه وغناءه وهو يتوجّه إلى غرفة الاستقبال مردّداً مقطع: «مبارح أكلنا، بعلْمي شبعنا، حطّينا كل اللي كانوا معنا، قمنا بكره رجعنا جعنا، لازم ناكل عن جديد.. مصيبة والله يا رضا». ما جعل ابتسامتي تتسع وصدري ينشرح لهذه الغبطة المفاجئة التي انهمرت عليّ بهذه الزيارة غير المنتظرة.قلت له بعد أن أشعلتُ سيجارة وتناولتُ رشفةً من الشاي:- يبدو أنك تحمل أخباراً سارّة.. من الآخر، هات بشّرْنا!أجاب وهو يُدخِل كلمات جوابه على الأغنية مطوّعاً اللحن بما يناسب تلك الكلمات:- احزرْ أولاً.. هاهه هاه.. ولن تحزر!صفنتُ هُنَيْهَةً وأنا أنظر إلى أعماق عينيه لأستكشف خبيئته وأجبتُ:- إن لم يخبْ ظنّي، فقد تمّ الإعلان عن زيادة الرواتب والأجور للعاملين في الدولة بنسبة 300%!رفع رأسه بالنفي وهو يكمّل غناءه.- إذن، سيتم توزيع سلّة غذائية لكل أسرة، تشمل أهمّ المواد الغذائية الأساسية وبالمجّان!رفع حاجبيه عدة مرّات وهو يبتسم متابعاً غنائه.- أعلنت وزارة الصحة عن اكتشافها لدواء محلّي الصنع للقضاء على فايروس كورونا اللعين. وسيتمّ البدء في استخدامه في غضون أيام! - تْسُكْ.. تْسُكْ.. تْسُكْ- اممم، أُلْقيَ القبض على كبار الفاسدين. وستتمّ محاكمتهم علناً على شاشات التلفزة، ومصادرة أموالهم المنقولة والثابتة!- لالالا.. لالالا..- طيّب، رُفِعَت جميع العقوبات عن سورية وستعود العلاقات الدبلوماسية مع الدول التي قاطعتنا بقرار صادر عن مجلس الأمن؟- كلّا.. كلّا.. كلّا..- اممم، الآن حزرت؛ تم استخدام منظومة صواريخ (S-300) لأول مرّة، وأسقطت جميع الصواريخ المعادية المتوجّهة إلى أراضينا فور انطلاقها من قواعدها في فلسطين المحتلة!لوّح بسبّابته وهو يهزُّ رأسه يمنةً ويسرةً مبيّناً أنني لم أقترب من الجواب أبداً.- وافق النظام الحاكم على الحلّ السياسي، وأعلن استعداده الفوري لتطبيق القرار (2254). وكبادرة حسن نيّة، فقد أفرج عن جميع معتقلي الرأي لديه. ووعد بالإفصاح عن مصير المفقودين في أقرب فرصة!أجاب باللغة الإنكليزية وهو يومئ برأسه بعد أن قطَّب جبينه عابساً:- NO.. NO .. NOفرقعتُ مصفّقاً بإصبعَي الوسطى والإبهام بحماس وكأني توصّلتُ إلى حلّ حزّورة: - تمّ تأميم شركتَي الخلوي وأصبحت أرباحها الهائلة في عهدة الخزينة العامة للدولة!تهالك على الأريكة وقد أعياه اللفّ والدوران. مستأنفاً غنائه إنما بفتور:- كلا يا حبيبي.. كلا.. كلا!- معناها أعلنت أمريكا عن سحب جميع قواتها من شرق الفرات وتسليم حقول النفط والغاز إلى الدولة السورية! وسوف تمنحنا تعويضات مجزية عن احتلالها لتلك المنطقة، بما يساهم في إعادة إعم ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687817

ساطع هاشم : بيروت
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم سيهاجر اللبنانيون كما هاجر قبلهم اهل العراق واهل الشام، وسيتركون ورائهم شظايا المباني والطرقات واعشاش الحمام، سيهاجرون ان لم يكن اليوم فمساء غدٍ، فقد دمرت أجزاء واسعة من عاصمتهم التي لم ازورها يوماً ولم اعرفها الا من صور الصحف والتلفزيونات، والناس في كل مكان في صدمة مما حدث، مالذي حصل بالضبط؟ ولماذا؟لا امل بالتحرر السياسي لشرقنا برمته، فقد ماتت الروح الثورية ومقاومة القدر الغادر، مات الاحتجاج العنيد ولم يبقى لنا سوى الوحدة واليأس ونحن لانكاد ان نعرف عن بلادنا سوى العنف والقتل السياسي والقومي والديني المتواصل منذ خمسين سنة.كيف تمكن الرحالة الغربيون القادمين من فئات المجتمع البرجوازي ومراتبه الاجتماعية العليا المتغطرسة منذ القرن التاسع عشر، من صنع اساطير عنا وعن انفسنا وبيعها لنا كحقائق ثابتة، ثم جعلونا نتقاتل باسلحتهم وبارودهم في حلبة صراع بلا هدف او قضية؟أسئلة الانسان الشرقي المخدوع والمهزوم مثل هياج فأر اجرب، هي نفسها في كل زمان ومكان، أسئلة الناس الضعفاء والمنسيين والمستعمَرين من الأجانب من كل جانب وهم في هرج ومرج ولا يعرفون ان كانوا يعيشون في دولة ام معسكر اسرى، وكأن الانسان والأشياء فعلا مرهونة بوجودها بالمكان وليس بالزمانكيف سنسمي الأشياء والاحداث التي لا أسماء لها؟ هل هناك من يبحث عن الطمأنينة والاستقرار في الشرق الأوسط؟هل تؤمن بالكفاح والنضال المستمر؟هل صرعوك يا بيروت؟ ......
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687816

شيرزاد النجار : استقامة الرأي في مقابل الفهم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_النجار إستقامة الرأي في مقابل الفهم(كل شخص بإعتباره شخصاً يمتلك القيمة نفسها)يوركن هابرماز (1929-...)الفيلسوف الألماني المعاصر(ما لايُستطاع القول فيه ينبغي كتمانه)لودفيك فيتكشتاين(1889-1951)الفيلسوف النمساوي(I)في الأسطورة الإغريقية، يُلاحظ (بروتاغورس، 485 ق.م.-410 ق.م.)، إن تجمع الناس وإنشاء مُدنٍ لحماية أنفسهم أدى في نفس الوقت إلى سعيهم نحو إيذاء بعضهم البعض بسبب إفتقادهم إلى الفن السياسي مما أدى إلى تفرقهم وتشتتهم...وهذا الوضع أدى بـ (زيفس – إله السماء) إلى إرسال إبنه(هيرمس – رسول آلهات الإغريق) يحمل للناس رسالة العدل والحشمة كدواءيين مُلطفين، ولكن (زيفس) إحتفظ بسر السياسة لنفسه الذي يعني فن التعايش دون أن يؤذي بعضهم البعض. وطالما أن هذه الكتابة موجه للحالة العراقية فإنه عند إستقراء تأريخ العراق المعاصر، يظهر أن هذا الفن (فن التعايش) يفتقده العراقيون إلى حد بعيد. (II)السياسة كممارسة جعلت الناس مختلفين (التي تعني القدرة على مراجعة المعايير والحدود لإجل عمليات تجديد غير منتظرة)، وحتى في أرقى أنواع تطبيقات الديمقراطية لا يمكن إنكار هذا الإختلاف ( يكفي أن نشير إلى ما يجري الآن من مناوشات ومناقشات في الولايات المتحدة الأمريكية قبل الإنتخابات الرئاسية في نوفمبر2020).إذن، فالسياسة هي فعل شيء تجاه الإنحرافات العادية، عوضاً عن عدم فعل شيء، ولكن كيف تعبر السياسة عن نفسها؟ السياسة هي رفض لما هو قائم من الشعارات وبالتالي العمل على تغييرها بإستمرار. وهكذا فالسياسة في مجتمع مدني متطور هي عملية خلق لتغييرات متواصلة مشتركة.ولكن من البداية يجب أن نُقِر بأننا في وطننا لا نعيش في بيئة ديمقراطية، لذا ستكون نتائج الإنتقادات أكثر إنحداراً وقساوة وظلماً، مما يجعلنا نتشائم وإذا إستمرت الحالة هكذا فإنه يمكن أن نقول: " ليس هناك من نورٍ يمكن إنتظاره". وهذه النتيجة تمثل كارثة بحد ذاتها.!!! (III)مناسبة هذه الكتابة هي ما كتبه السيد عادل حبه في جريدة (المدى يوم 6/8/2020) وفي (الحوار المتمدن يوم 8/8/2020) بصدد الباحث والمفكر د.عبدالحسين شعبان، قراءتها وفي قلبي "حزن وألم شديدين" على ما جاء فيها من كلمات وأوصاف كانت " قاسية جداً". في الحقيقة، الكلمات لا تنتج الأشياء، بل أن علاقة الإنسان بالأشياء تم وعلى الدوام عبر العلاقات مع الآخرين وعبر الوساطة المتبادلة معهم والتي هي متجددة بشكل لا نهائي وفي إطار الصراعات والمنازعات الإجتماعية. إذن هذه العلاقات مع الأشياء هي خاضعة لتأريخ متحرك وخاضعة كذلك لنظام المبادىء الأخلاقية بإعتبار أن هذه المبادىء متوافقة مع الإستقامة الأخلاقية. ولكن من الخطأ (يؤكد الفياسوف توماس هوبس 1588-1679) إعتبار أن هذه المبادىء تتطلب منا أن نجد أنفسنا في موقع ضحية للآخر. ولكن كيف سنكون ضحية للآخر؟ سنكون ضحية عندما نخضع عن سابق معرفة لرغبة الآخر بالإضرار بِنا وهذه الحالة تمثل حالة الإستغلال والتي هي خارج وضعية التعاقد الإجتماعي الذي نادى بها مفكرو العقد الإجتماعي ( توماس هوبس، جون لوك و جان جاك روسو).هذه الوضعية ( وضعية التعاقد الإجتماعي المبني على المبادىء الأخلاقية) توصف بكونها الوضعية أو الحالة السياسية التي تنبثق عن الإبداع الإنساني وأنه بدون هذا الإبداع فإن الحالة هي حالة لاسياسية. من أهم مبادىء الإبداع الإنساني هي ما جاء بها عصر الأنوار (الرينساس) في أوربا: العقل، العلم، التقدم. (IV)عندما نتأمل في أعمال د.شعبان سنلاحظ أن إهتماماته كانت مركّزة على قضايا إنسانية مهمة وشاملة كـ: حقو ......
#استقامة
#الرأي
#مقابل
#الفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687815

عزيزو عبد الرحمان : المناعة والتوحد العلاقة جزئية
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان تفترض بعض النظريات أن التوحد خلل مناعي بالأساس من منطلق أن الأجسام المضادة الذاتية التي تستهدف الدماغ أو عناصر التمثيل الغذائي في الدماغ وترتبط بعدة أسباب أخرى مثل التسممات البيئية والعدوي الفيروسية خلال فترة الحمل والاجهاد الامومي الناجم عن القلق زكلها عوامل تلتقي في استنفار آلية المناعة الذاتية. بصفة عامة تبدأ التفاعلات بين الجهاز المناعي والجهاز العصبي مبكرًا أثناء تكوين الجنين مما يدعم قانون عمق الاضطراب وانتشاره ، ويعتمد النمو العصبي الناجح على استجابة مناعية متوازنة. من الممكن أن يكون النشاط المناعي الشاذ خلال الفترات الحرجة من النمو العصبي جزءًا من آلية بعض أشكال التوحد . ترتبط نسبة صغيرة من حالات التوحد بالعدوى ، عادةً قبل الولادة عموما كانت نتائج الدراسات المناعية متناقضة. تم العثور على بعض التشوهات في مجموعات فرعية محددة ، وقد تم تكرار بعض هذه. من غير المعروف ما إذا كانت هذه التشوهات ذات صلة بعلم أمراض التوحد ، على سبيل المثال ، عن طريق العدوى أو المناعة الذاتية ، أو ما إذا كانت ثانوية لعمليات المرض. بما أن الأجسام المضادة الذاتية موجودة في أمراض أخرى غير التوحد ، وليست موجودة دائمًا في التوحد تبقى العلاقة بين الاضطرابات المناعية والتوحد غير واضحة ومثيرة للجدل. وجدت مراجعة فمنا بها شملت سبعمية دراسة علمية نشرت في العشر سنوات الاخيرة أن الأطفال الذين لديهم تاريخ عائلي لأمراض المناعة الذاتية كانوا أكثر عرضة للإصابة بالتوحد مقارنة بالأطفال الذين ليس لديهم مثل هذا التاريخ وفي هذا يمكن تفسير الامر بعوامل اكبر من المناعة أيضا مثل التاريخ العائلي وارتباط جينات الاب والام واختيار الأزواج لكن يصفة عامة عند وجود اضطراب المناعة الذاتي لدى الام فان الأجسام المضادة المتداولة على الجنين أن تساهم في تطور اضطرابات طيف التوحدبالمقابل هناك اطفال يعانون من اضطرابات مناعية ذاتية مثل داء غريفز (Graves disease) ، و، والتهاب الغُدَّة الدرقية وداء السكَّري من النمط الأول، والذئبة الحمامية الجهازية systemic lupus erythematosus، والتهاب الأوعية الدموية. كما تشمل الاضطرابات الأخرى التي يعتقد بأنها أمراض مناعة ذاتية كلاً من داء أديسون، والتهاب العضلات، ومُتلازمة شوغرن، والتصلب الجهازي المُترقي، والعديد من الحالات التهاب كبيبات الكلى ولكن المصابون بهذه الامراض المناعية ليسوا توحديين مما ينفي وجود علاقة حتمية بين اضطرابات المناعة كسبب للتوحد ويجعل نتسائل عن اتجاه العلاقة بين الاضطرابين فقد تكون الاضطرابات المناعية لدى الطفل التوحدي واحدة من الاعراض للتوحد فقط او واحدة من الاسباب اما السؤال الذي ما زال لم نجد اجابة عنه لحد الان متى تصبح اضطرابات المناعة سببا للتوحد ومتى لا تكون وهو سؤال يتعلق بالتوقيت الذي تلتقي فيه اضطرابات المناعة مع عوامل اخرى لتشكل اضطراب التوحد المعقد يبقى ان نشير إلى امرين غاية في الاهمية اولهما ان الاضطرابات المناعية مجهولة السبب لليوم فهناك مئات النظريات تربطها بعدة عوامل لكن الثابت أن هناك علاقة ثابتة بين اضطرابات الجهاز العصبي والمناعة لان نظام المناعة في حد ذاته هو نظام اشاري يتلقى اشارته من الجهاز العصبي ويعمل بالتنسيق معه فمن الصعب ضبط ايهما اسبق بالخلل في اضطراب التوحد لان الانسان كل متكامل مفتوح والامر الثاني أن تقوية مناعة الفرد يحسنه في مواجهة كل الاضطرابات وبالتالي فان العلاجات المقترحة كعلاج للتوحد في الجانب المناعي هي علاجات تصلح لغير التوحد ايضا ولا يمكن حصرها بهذا المجال ......
#المناعة
#والتوحد
#العلاقة
#جزئية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687814

شاكر فريد حسن : في ذكراه .. محمود درويش القصيدة التي لا تنتهي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن اليوم الذكرى الثانية عشرة لشاعر القضية والوطن والشعب والإنسانية محمود درويش.محمود درويش الصوت الشعري الجميل الأنيق، الذي علمّنا كيف يكون الشعر بسيطًا مثل الريح، عميقًا كالبحر، القصيدة التي لا تنتهي، الجدارية الباقية، والحضور في الغياب.محمود درويش الذي هتف في الستينيات " سجل أنا عربي " و "انقذونا من هذا الحب القاسي"، وعاشق الوطن والزيتون، الذي ناجى أمه كثيرًا وكان يحن لخبزها وقهوتها المهيلة ومناقيشها لذيذة الطعم.محمود درويش المحب للحياة، وصاحب المقولة والسمفونية الرائعة والنشيد البديع " على هذه الأرض ما يستحق الحياة ".محمود درويش يوليسيز الفلسطيني العائد إلى الجزء المتاح من أرض الوطن، الذي انفجر غضبًا في خضم الانتفاضة الفلسطينية الماجدة أن أرحلوا عن أرضنا وانصرفوا.محمود درويش زهرة اللوتس والنرجس وأثر الفراشات، المعطر بالقصائد والمعابد وطهر التراب، والمطر الذي انهمر على أرضنا السمراء شعرًا ووجعًا، وتراتيل عشق، وأغاني متبتلة بالروح الوطنية والوجد والحزن الفلسطيني وحنين العودة.فيا أجمل العاشقين، نحبُّكَ في موتكَ كما أحببناك في حياتك، ونشتاق لك، وحين يجتاحنا ويعصف بنا الحنين نعود إلى مجاميعك الشعرية ننهل منها ما طاب ولذ من كلام. محمود درويش .. في ذكراكَ نجدد حُبُّنا لك، ولروحكَ السلام أيُّها العابق كزهر اللوز وأكثر في كل زمان ومكان. ......
#ذكراه
#محمود
#درويش
#القصيدة
#التي
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687813

طارق حربي : عينا ليزا
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(11)مع أولى إشراقات الشمس الخجولة على المضيق الهادىء، في نهاية شهر أبريل، بدأ بعض السكّان من نرويجيين وأجانب، بالجلوس في الحديقة العامة القريبة من شقتي، وكانت بينهم إليزابيث!كانت تجلس مع رجل مسنّ قالتْ فيما بعد إنه أبوها، وراء تمثال المرأة العارية المنتصبة على النافورة الصغيرة، حيث يُخرخرُ الماء طوال اليوم. ولم أكن قليل خبرة في غوايات النساء، فالتقطتُ من ابتسامتها المُدارية لحضور أبيها، الحيّية المرسومة على شفتين موردتين، أولى إشارات الصداقة!قبل أن أتعرف عليها كنا في لُبِّنا الأعمق شبه متضامنين، على الذهاب إلى الحديقة يومياً تقريباً، حتى إذا أدركتْ هي إحدى المقاعد المواجهة للشمس، صحبة أبيها أو من دونه، أخذتْ تَتَلفُّتُ يمنة ويسرة باحثة عني، كما أخبرتني فيما بعد. كذلك أنا، إذا ما وصلتُ قبلها إلى ذلك الفضاء العاري، بين أشجار الورد القصيرة التي لم تُزهر بعد، والطقس الذي قَصُرَتْ الشمس عن تسخينه بل قل تدفئته قليلاً، بمقدار ما يمكن للإنسان أن ينفض عن نفسه صفة الجمود ويُمَدِّدَ ساقيه، ليزيح عنهما ما تراكم من خدر المكوث ساعات طويلة، متسمراً في المنزل أمام التلفزيون!- حدثيني عن حياتك ....ماتتْ أمي قبل ثلاث سنوات، بسبب جرعة دواء خاطئة أعطبتْ ذاكرتها، ذبلتْ في المستشفى بعد شهور وماتتْ. أبي بحّار متقاعد عمل في السفن التي تحمل النفط النرويجي إلى بلدانٍ كثيرة، ودأب منذ توفيتْ أمي على زيارة قبرها يومياً تقريباً، في المقبرة الواقعة قبالة شقتك ولا تبعد عن شقته أكثر من 100 متر، ولي شقيق أصغر مني متزوج ومقيم في العاصمة، إنه طويل القامة مثلك، أما أنا..- أنتِ ملاك المضيق السائر في شوارعه، ولا تكاد الإبتسامة تفارق شفتيك اللتين حَسَّنَهُما برد الشمال!تضحكُ ليزا ملء فمها وترفع رأسها إلى أعلى، فينسكب شعرها الأشقر إلى ما وراء كتفيها، وتبين أسنانها البيضاء المنضودة ولثتها الوردية.- والفنار الهادي لسفني التائهة في عرض البحر، تدعوها إلى المضيق! أنتِ المنبع والمصب! تحت أشعة شمس مايو المنبعثة مما وراء الباخرة، بدتْ عينا ليزا الزرقاوان عميقتيّ الأغوار إلى أبعد ما يكون، وعميقتيّ الأثر في نفسي إلى أبعد ما يكون أيضاً. كانتا بما ترسلانه من ذبذبات غير مفهومة حين تصفنُ، تتحدثان إليَّ بلغة عَزَّتْ على الوصف، وهنا يكمن سر انجذابي لسحرهما منذ الوهلة الأولى، ولا يمكن لمن تملك مثل عينيها المشعتين بالأمل والسرور، إلّا أن يسكن بين جانحيها قلب ينبض بالحب. أما حنان النرويجيات، فَلمَسَهُ عن قرب جرحى الكوارث ومشردوها في أرجاء العالم المختلفة، تحت أيدي ممرضات رحيمات هائمات في رحاب الإنسانية، وهنَّ في كامل طاقتهنَّ على العطاء، الطيبات المضحيات مداويات الجروح، بغض النظر عن اختلاف العنصر واللون والثقافة. كأنهنَّ مخلوقات لخدمة الإنسان والوقوف على راحته، وسوف ألمسُ ذلك في المضيق، عندما اصطحبتني ليزا إلى موعد في المستشفى قبل أسبوع، رغم انشغالها في وظيفتها، وفي سؤالها عن كل صغيرة وكبيرة في حياتي، وبعد قراءة فصل باللغة الإنكليزية وثَّقَتْهُ منظمة العفو الدولية عن مخيمنا المعزول في الصحراء العربية، وَضَمَّنْتُهُ ملحقاً في كتاب لي وجَدَتْهُ في القسم العربي في مكتبة المضيق. وما أترجمه إلى لغتها من فصول رحلاتي في أرجاء العالم المختلفة، وخاصة في دول جنوب شرق آسيا والمكسيك، فتصغي إليَّ بعد أن تضع تلفونها المحمول جانباً، وقبل ذلك كله طبعاً في عناقنا الحار، وقُبَلها الدافئة التي تمنحها بلا حساب.- أنتَ أتممتَ مدة الحجر الصحي بعد ع ......
#عينا
#ليزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687812

ائد الحواري : الفتوة التشغرجوي يشار كمال.
#الحوار_المتمدن
#ائد_الحواري الفتوة التشغرجوييشار كمال.الأدب أبقى من السياسة وأثبت، كما أنه أقرب إلى الحقيقة، من هنا يمكننا أن نجد حال أي دولة/أمة من خلال ما كتبه الشعراء/الأدباء، في هذه الرواية يكشف لنا "يشار كمال" الواقع العثماني على حقيقته، مبينا أن الدولة العثمانية العثماني لم تكن دولة عادلة، بل مجرد جماعة/طبقة اقطاعية تتقاسم الأرض والناس، وتعمل على استغلالهم، ملحقة بهم أشد أنواع الظلم، وبما أن الكاتب تركي، فإن هذا يزيد من أهمية الرواية، بمعنى أن (ادانة) العهد العثماني جاءت من البيت نفسه، وليس من خارجه، بحيث يفقد أولئك الذين يدافعون عن العثمانية أهم الحصون التي يختبئون فيها، وتضعهم في موضع حرج.الرواية تتحدث عن شخصية حقيقية "الفتوة محمد الشغرجوي" الذي عمل على انتزاع حقوق الناس من الأغوات وأعادتها لهم، فقد كان يقوم بدور الصعاليك في العصر الجاهلي، يأخذ مال الأغنياء ويوزعه على الفقراء، حتى أنه كان ملجأ المظلومين، الذين يبدون ما وقع عليهم من ظلم، ليقوم بإحقاق العدالة لهم، والقصاص من أولئك الأغوات، وبما أن الطبقة المتأذية من "الفتوة الشغرجوي" تمثل الأقطاع ورجال النظام الذي تعتمد عليه الدولة، فقد كان هناك حالة حرب ومطاردة بين الفريقين.إذن "الفتوة محمد الشغرجوي" مطارد (فرارية) من الدولة ورجال النظام، ووقع بينهم أكثر من واقعة، كان الحسم فيها لصاحب الحق، الفرارية، وقد اعطته التجارب صورة عن العثمانية، والتي جاءت من خلال عبارات تذم العثماني، والمقصود بعثماني الدولة/نظام الحكم/رجال النظام بصرف النظر عن مواقعهم ومكانتهم، "لا يمكن الوثوق بالعثماني" ص13 و15، "لا يمكن أن يكون العثماني صادقا" ص16، "لا تثق بالعثماني، العثماني سافل، العثماني ظالم" 19، "لا تثق بالعثماني حتى لو كان أبوك" 116، "كان العثمانيون كدوامة العشب وظلم فوق الناس" ص152، هذه النعوت تؤكد على أن الدولة العثمانية لم يكن مرضي عنها من قبل الاتراك أنفسهم، فما بالنا نحن في المنطقة العربية، ولماذا ينعتنا بعضهم بأننا (خنا الدولة والخلافة)؟، فالأتراك انفسهم ثاروا على نهج الدولة وظلمها، فلماذا نطالب نحن العرب بالإخلاص لها، والبقاء ساكتين/ثابتين/راضين بالظلم والظلام؟.أخلاق الفتوة محمد التشغرجويالبطل يمتاز بصفات استثنائية، تميزه عن غيرة من الناس، وهي احد عناصر جذب الجمهور، الذي يجد في أخلاق القائد مبعث أمل ومثل على العطاء والإخلاص، فهو قادر على أن يحافظ على ربطة جائش رغم اتقاد الغريزة/العاطفة، فقد أحب أحدى الفتيات وطلب يدها من والدها ورفض، ورغم هذا الموقف إلا أن "التشغرجوي": "..لن يأخذ الفتاة دون رضاه، حتى لو مات عشقا، التشغرجوي رجل مخلص لمبادئه، وأول ما بادئه هو عدم المساس بالعرض، والنظر إلى امرأة أحد أو ابنته بسوء، وقد أطلق النار على أغلب رجاله الذين أبدوا أي تصرف سيء إزاء النساء" ص109، وهذا ما جعل الناس تلتف حوله وتؤيده وتحميه.ولم تقتصر أخلاقه على هذا الأمر فحسب، بل تعدها إلى تعامله مع أعداءه، جنود النظام: "كان التشغرجوي لا يطلق النار على الجنود في الواجهات، وعندما كان يجز الضباط كما يجز العشب، لا يمس الجنود بأذى" ص142، فالرجل كان يحسن التعامل حتى مع أعداءه، لهذا هو لم يكن قاطع طريق أو لص، بل ثائر على النظام الظالم، ولم يكن قاتل، لهذا كان رحيما حتى مع مطارديه.الفتوة القاضيأخلاقة "التشغرجوي" جعلت منه قاضيا وملجأ للمظلومين، يأتون إليه للبت في قضاياهم: "الناس لا يدعون الفتوة الذي لا يريد التدخل بأي شيء براحته، المشتكون يتدفقون إلى بابه كل يوم دون استثناء، الأغا الفلاني أخذ حقي، فلا ل ......
#الفتوة
#التشغرجوي
#يشار
#كمال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687811

محمد رمضان الجبور : توظيف التراث في رواية قرد من مراكش للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور توظيف التراث في رواية (قرد من مراكش ) للروائي مصطفى القرنةاستطاع الروائي مصطفى القرنة أن يجعل لنفسه لوناً يميزه عن الأخرين فكتب العديد من الروايات ، عالج فيها الكثير من الأمور الحياتية والاجتماعية والكثير من الأفكار والأحداث التي تدور من حولنا ، فقد قطع شوطاً هاماً في مسيرته الروائية ، ليضع مجموعة من الروايات في مصاف الأعمال الخالدة ، وبحث الروائي القرنة في مفردات كثيرة من خلال إصداره لمجموعة من الروايات ، ولما كان التراث من العلامات البارزة والهامة والمميزة في حياة الشعوب ، كان لا بدّ للروائي القرنة ، الذي كرّس معظم أعماله الروائية للوطن العربي الكبير ، من أن يُعرّج على التراث ، فكانت روايته ( قرد في مراكش) ، فقد أفرد جزءاً كبيراً من هذا العمل الأدبي في تتبع البعض اليسير من التراث المغربي العظيم . مدخل إلى الرواية : تدور أحداث الرواية حول عائلة مغربية تعيش في مراكش ، تتكون من ألاب (باسط) الذي يعمل في تدريب القرود والكسب من ملاعبتها في ساحة الفنا أمام المتفرجين والسائحين ، وابنته (نوما) التي تعمل في صالون حلاقة نقاشة بالقرب من ساحة الفنا ، والأم ( الحاجة فاطمة الزهراء ) التي كانت دائمة المشاكل مع زوجها . الأب باسط مُنشغل دائماً في تدريب القرود لكسب لقمة العيش ، فالناس يجدون المتعة في النظر إلى حركات القرود ، ولكنه كان يكره أبنته (نوما) ويصفها بالغبية ، وتجري أحداث الرواية ، وتعشق أبنته (نوما) شاب أفريقي وتتزوج منه دون علم أهلها ، ويهرب هذا الشاب تاركاً ( نوما) عند أهلها ، وتُنجب ولداً ، وتطلق عليه أسم أحمد ، ويكبر أحمد ويعمل في تنظيف الأحذية قرب ساحة الفنا في مراكش . وتمضي أحداث الرواية مركزة في أحداثها على مهنة صيد القرود وترويضها وتدريبها ، وتبرز شخصيات أخرى يكون لها الدور في إثراء الأحداث وتطورها ، فهناك شخصية الحاج إسماعيل الذي يصيبه مس شيطاني ، أو كما يقولون _ يركبه جن_ ويحاولون علاجه ، لتخليصه من الجن الذي يركبه ، فالروائي يضع المتلقي في الجو العام حتى يعيش الأحداث .شخصيات الرواية : تُعتبر الشخصية الروائية مكوناً أساسياً من مكونات النص السردي ، الذي تدور حوله أحداث الرواية ، وذلك من خلال حركة الشخصيات وتطورها ، فإننا نستطيع أدراك المضمون الحقيقي الذي أراده الروائي . وفي رواية (قرد في مراكش) ، وظف الروائي القرنة مجموعة من الشخصيات ، سوف نُعرج عليها باختصار .باسط : يقوم بدور شخصية الأب للفتاة (نوما) وزوج الحاجة (فاطمة الزهراء ، ويعمل في صيد القرود وترويضها وتدريبها ، لكسب قوت يومه ، وشخصية باسط من الشخصيات الرئيسية في العمل . نوما: أبنة باسط ، فتاة تعمل نقاشة فرب ساحة (الفنا) ، يصفها والدها دائما بالغبية ، تعشق شاب أفريقي وتتزوج منه دون علم أهلها ، وتنجب ولداً تقوم هي وأهلها بتربيته بعد أن تركها عشيقها ولم يتعرف عليها . فاطمة الزهراء : يقولون لها الحاجة فاطمة ، وهي والدة (نوما) وزوجة باسط ، وهي دائما في شجار مع زوجها ودورها ثانوية .حبيب الرحمن : شاب أسود من السنغال ، التقت به (نوما) وحملت منه دون علم أهلها ، وتركها وسافر مع أصحاب له . أحمد : الولد الذي أنجبته نوما ، كبر وصار يمسح الأحذية قرب ساحة الفنا ، وتشاء الصدف أن يلتقي بالحاج إسماعيل أحد أقاربه ، ويصطحبه للعمل عنده ، وللعناية به . الحاج إسماعيل : تكاد تكون من الشخصيات الرئيسية في الرواية ، فهو أخ للحاجة فاطمة الزهراء ، ويبرز دوره بشكل كبير عندما يلتقي بأحمد ابن (نوما) عن طريق الصدفة ، ويقنعه بالذهاب معه ، و ......
#توظيف
#التراث
#رواية
#مراكش
#للروائي
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687810

عزيز سمعان دعيم : ثقافة السّلام أساس بيت متين
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم مقابلة مع السيد إيليا حاج، عامل اجتماعي ومدير قسم الخدمات الاجتماعيّة في المستشفى الإنكليزي في الناصرة.السيد إيليا حاج عامل اجتماعيّ، إنسانٌ مهنيّ، له خبرة سنوات طويلة في العمل الاجتماعيّ، وعلى الأخص في المجال الصحيّ، كما له مساهمات وأدوار كثيرة في متنوع الخدمات الإنسانيّة وما يُسمى "الانجيل الاجتماعيّ"، أي اتباع خطوات السيّد في خدمة المريض والمتألم والمحتاج، من خلال عمله في مستشفى مسيحيّ، ومن خلال تطوعه في أكثر من مؤسسة إنسانيّة تهدف لإعلان محبة الله، والعمل ضمن النموذج الذي أوصى به الرّب يسوع "لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَآوَيْتُمُونِي. عُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ" (متى 25: 35 و36).فيما يلي وجهة نظره لثقافة السّلم المجتمعيّ، وتطرّق لبعض البنود والتوجهات الهامة: ثقافة السّلم المجتمعيّ تعني العيش مع الآخر على مبدأ الاحترام المتبادل والشراكة التبادليّة والتقبّل، وتسعى لبناء مجتمع سليم. تبدأ التربية للسّلام في البيت وتتعزز في المدرسة التي هي البيت الثاني، والعامود الثاني، وهي أساس هام لنشر الثقافة والتربية وصقل شخصيّة الفرد، وعليه دور الإدارة المدرسيّة هي معرفة احتياجات طلابهم في هذا المجال، وتخطيط وبناء وتنفيذ فعاليات وبرامج تُعزز السلم المجتمعيّ.ثقافة السلام تنشر من خلال تبني المدرسة للقيم والمبادئ الديمقراطيّة، وقيم إنسانيّة، وعلى رأسها احترام الإنسان لأنه إنسان، واحترام الحقوق الأساسيّة لكل إنسان.هنالك مجموعة عوامل تؤثر سلبًا على ثقافة السّلام، وعمل المدارس في هذا المجال، منها: "استقلاليّة" المدرسة، بل انفصالها عن المجتمع الأمر الذي لا يساهم في وضع برنامج مجتمعيّ ملائم يتناسب مع الواقع، كذلك تهميش دور لجنة الأهالي وهي الممثلة الرسميّة لأهالي الطلاب في المدرسة، وأيضًا عدم وجود دور أو علاقة واضحة للبلدية ولقسم المعارف، إضافة للجو العام السياسيّ والمحسوبيات الموجودة.لذلك من المهم أن تؤمن إدارة المدرسة وتتبنى فكر ثقافة السلام، ليس فقط في مستوى الشعارات، بل أساسًا في فحص الوضع القائم والعوائق، ووضع برنامج لمشاركة كل الأطراف من أجل تعزيز هذا الفكر، فهذه الثقافة يجب مأسستها كبرنامج مجتمعيّ بمشاركة المعلمين والأهالي والمجتمع، كما ومن الضرورة مشاركة القيادات المجتمعيّة المعتدلة.وعليه بالإمكان تبني مجموعة برامج لتعزيز ثقافة السلام، مثل: المشاركة المتبادلة في الأعياد والمناسبات الدينيّة والاجتماعيّة، انتخاب لجنة أهالي ولجنة طلابيّة وافساح المجال لكل منهما للعمل بشراكة محترمة، تبني وتطوير مشاريع وبرامج التطوع من أجل خدمة المجتمع، تشجيع زيارات تثقيفيّة تعليميّة وخدماتيّة وتطوع للوقوف عن كثب على وضع الخدمات التي تقدم في المستشفيات، وبناء شبكة أطباء وأصحاب مهن طبيّة متنوعة (داعمة) لتقديم محاضرات وندوات، والقيام ببرامج مشتركة مع الطلاب، إضافة لزيارة طلاب لأطفال مرضى وغيرهم في الأعياد الدينيّة والمناسبات المتنوعة.وفي حديث عن دور المستشفيات في تعزيز ونشر ثقافة السّلم المجتمعي، يقول السيد حاج: المستشفى يشكّل المكان الذي يصل إليه كافّة قطاعات المجتمع، إذ أنّ المَرَض لا يفرّق بين شخص وآخر، الجميع في نفس السفينة والأزمة، الكل بحاجة إلى علاج وشفاء، وشعور بالأمان والسلام الداخليّ. المستشفى يقرّب بين أفراد المجتمع على اختلاف أنواعهم ولغاتهم وقومياتهم وتوجهاتهم، إذ يُسيطر الشعور المتبادل، الشعور مع الآخر، ودعم الواحد لل ......
#ثقافة
#السّلام
#أساس
#متين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687809

فلاح هادي الجنابي : خيار التغيير وإسقاط الفاشية الدينية في إيران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي تبذل الفاشية الدينية الحاکمة في طهران جهودا إستثنائية من أجل ضمان الامساك بزمام المبادرة وعدم السماح لحالات جديدة من الحرکات والنشاطات الاحتجاجية ولکن عبثا ومن دون طائل، ذلك أن وخامة الاوضاع قد تجاوزت الحدود المألوفة ووصلت ليس الى حد باتت مظاهر الاحتقان والغليان ماثلة للعيان في کل صوب وحدب فقط، وإنما حتى التحسب من إحتمال إنفجار الاوضاع في أية لحظة وحدوث الانتفاضة الکبرى التي طالما حذر قادة هذا النظام الاستبدادي منه.الاجهزة القمعية الدموية للنظام قد قامت خلال الاشهر الماضية بتصعيد إستثنائي في ممارساتها القمعية خصوصا وإن جذوة إنتفاضة تشرين الثاني2019، لازالت تلسع ظهر النظام وتجعله يشعر بالرعب مما قد ي&#1654-;-دي ذلك إليه من نتائج وآثار، رافق ذلك أيضا تصعيدا مماثلا في عمليات الاعدام من أجل إشاعة أجواء الخوف والرعب بين الناس، وقد کانت الفاشية الدينية تتصور بأن ممارساتها القمعية هذه سوف تدفع الشعب الايراني الى الخضوع والاستسلام وعدم التعرض والمواجهة معها، غير ان مسار الاحداث والتطورات ولاسيما خلال الاسابيع الاخيرة بشکل خاص، قد أکدت بأن الشعب قد تحدى وبشکل صريح وواضح کافة الاجراءات القمعية، وتزامن ذلك مع نشاطات وتحرکات سياسية وإعلامية د&#1654-;-وبة ومميزة للمقاومة الايرانية على الاصعدة الايرانية والاقليمية والدولية، والتي کان من أبرزها إنعقاد م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة وماقد تداعى عنه من أصداء واسعة وتأثيرات إيجابية على مختلف الاصعدة، وهو ماأحرج نظام الملالي کثيرا الى الحد الذي صار قادة النظام ووسائله الاعلامية يحذرون وبصورة ملفتة للنظر من دور ومشاط المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وبشکل خاص بين الشباب الايراني.الاوضاع في إيران التي تتجه نحو الاسوأ يوما بعد يوم وتتفاقم بسبب سياسات القمع الداخلي والتدخلات في المنطقة و مواصلة المخططات المشبوهة للنظام والتي أثارت وتثير قلق وشکوك ومخاوف بلدان المنطقة والعالم، فإن المقاومة الايرانية کما هو معروف عنها تصدت لها دائما وأکدت على أنها"أي هذه المخططات المشبوهة للنظام" تقود إيران والمنطقة الى مفترق خطير مالم يتم وضع حد للنظام القائم في إيران، لأنه ووفقا لقناعة وتصورات المقاومة الايرانية بشأن الاوضاع في إيران والتي أثبتت دائما صوابها، فإنه ومن أجل إحداث تغيير في داخل إيران يصب ليس في صالح الشعب الايراني لوحده وإنما لصالح شعوب وبلدان المنطقة والعالم ويخدم السلام والامن والاستقرار، يجب تإييد ودعم النضال المشروع للشعب والمقاومة الايرانية من أجل الحرية ولاسيما وإنه وخلال هذه الفترة تحديدا قد حدثت ثمة تطورات أکدت کلها إستحالة التعايش مع هذا النظام وحتى إن م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة قد کان بمثابة مرآة واقعية عکست الواقع السئ جدا لإيران في ظل حکم الفاشية الدينية وضرورة بذل کل الجهود من أجل دعم التغيير في إيران وإسقاط هذا النظام. ......
#خيار
#التغيير
#وإسقاط
#الفاشية
#الدينية
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687808

توما حميد : العنصرية في ظل الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد المقدمةلقد اثبت العلم، بشكل لا لبس فيه، تفاهة تبرير الظاهرة العنصرية ، باعتبارها التمييز بين الناس على أساس أن بعض الخصائص الموروثة تجعلهم أقل شأنا من مضطهديهم، من خلال الفروقات الجينية. اذ على الرغم من الاختلافات الفيزيائية الواضحة مثل لون البشرة وطول القامة والخ، لايوجد على المستوى الجيني اختلافات جوهرية بين البشر يمكن من خلالها تبرير العنصرية، بل حتى فصل البشر الى مجموعات مختلفة. اذ لايمكن، من الناحية الجينية، تقسيم البشر الى اعراق. فالاختلافات الجينية بين الافارقة انفسهم مثلا هي اكثر من الاختلافات بين الافارقة والاوربيين. كما ان اكثر من 85% من الاختلافات الجينية موجودة في كل مكان وبين كل "الاعراق". من جهة اخرى، ليس هناك اساس جيني يجعل الانسان عنصري، واستنادا الى المشاهدات التاريخية، ليست العنصرية جزءًا من الطبيعة البشرية، و أفضل دليل على ذلك هو أن العنصرية لم تكن موجودة في معظم تاريخ الجنس البشري.لقد استخدمت الانظمة الطبقية كل اشكال الهرميات، بما فيها العنصرية، اي تقسيم البشر على اساس العرق، من اجل ادامة الاستغلال. رغم ان استعباد الاجانب و القمع والتمييز ضدهم في المجتمعات ما قبل الرأسمالية كان بشكل اساسي على اساس الدين ومعيار البربري- المتحضر، والنصر والخسارة في الحروب، الا ان القمع والتمييزعلى اساس العرق كان موجودا. اي ان العنصرية، هي ليست من اختراع الرأسمالية، كما يدعي الكثير من الماركسيين.ولكن العوامل الثقافية والايديولوجية التي بررت نظرة امبراطوريات مجتمعات العبودية في العصور القديمة الى الاجانب على انهم اقل شأنا، وبالتالي، بررت حروب وغزوات ضد الشعوب التي اعتبرت اقل تقدما لا تفسر مفاهيم العنصرية في العصر الرأسمالي. فالعنصرية في العصر الرأسمالي هي ظاهرة حديثة. لقد قامت الرأسمالية خاصة في بداية بزوغها بترسيخ مفاهيم "العرق" و "العنصرية" واعطائها معناها الحديث وترسيخها في الكثير من الاحيان في القوانين، وجعلها جزءاً من الأيديولوجية السائدة والدائمية للمجتمع. حولت الرأسمالية العنصرية الى ايدولوجية وظاهرة مؤسساتية لتبرير قمع واستغلال الغالبية العظمى من البشر، وخاصة ذوي البشرة غير البيضاء. ليست العنصرية مسالة عرضية بالنسبة للرأسمالية، بل برزت الرأسمالية كنظام يستند الى العنصرية. وكانت العنصرية واحدة من أليات سيادة الرأسمالي منذ البدايات الاولى للرأسمالية.بدأت نشوء الراسمالية و عملية تراكم البدائي للرأسمال عبر السيطرة من خلال القوة على مصادر الثروة من ارض وماء ووقود، اي انتزاع الملكية وخلق قوة عاملة رخيصة في الدول الاوربية وانتزاع الملكية من السكان الاصليين في "العالم الجديد"، اي المستعمرات مثل امريكا واستراليا واستخدام عمل العبيد. ورافق بروز الرأسمالية نشوء الدولة القومية، واشتداد الاستعمار وتجارة العبيد من افريقيا. لقد ادت كل هذه الظواهر الى نمو الفكر العنصري والعنصرية والتمييز لا على اساس الدين والتقافة ومستوى التطور فحسب، بل على اساس العرق ايضا، بشكل قوي. ادت تجارة الرقيق من افريقيا بالذات و الاستعمار ومصادرة اراضي السكان الاصليين الى ظهور العنصرية كايدولوجيا لتبرير هذه الظواهر التي رافقها عنف وحشي.وكان لتجارة العبيد والعبودية بالذات، من بين كل الظواهر الاخرى، دور اكبر في بروز العنصرية. العبودية كانت موجودة منذ اكثر من 1100 سنة ومورست داخل اوربا نفسها ضد اليهود والغجر ومجموعات سكانية اخرى، ولكن كان استخدام الرأسمالية المبكر للعبيد من السود لتزويد مزارع "العالم الجديد" بالعمال حدث هام في نشوء الرأسمالي ......
#العنصرية
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687807

علاء اللامي : كافكا الآخر الصورة النمطية الزائفة لكافكا ج1
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي* لم يتعرض أديب مبدع وأصيل حقا، أثَّرَ بشكل عميق على أجيال من الأدباء بعده، للتشويه والافتراء وتحريف السيرة والإنجازات الأدبية، كما تعرض الروائي التشيكي والكاتب باللغة الألمانية فرانز كافكا. فقد جعلت مجموعة من الظروف الخاصة والعوامل الاستثنائية والشخصيات ذات المواصفات المعينة والمصادفات الغريبة دورا مهما في نسج وتسهيل عملية التحوير والتعديل والمسخ لهذا المبدع الكبير وأدبه. ففي حين تقدم القراءة المتعمقة والرصينة لأدب كافكا صورة للأديب المهتم بالإنسان المأزوم وابن عصره، الرافض للقمع والاستلاب والتغريب واختراق حرية وعزلة وخصوصية هذا الإنسان الباحث عن معنى وجوده والمحتج على بطلان وسلبية وسواد وعبث هذا الوجود، وعلى الصورة والنمط والمضمون الذي يكون عليه هذا الوجود، في هذا الحين والحال، أفلح شخص واحد، وضعته مجموعة من الظروف والمصادفات في بؤرة الأحداث والعلاقات التي مرت في حياة كافكا القصيرة والحزينة، في دفن كافكا الحقيقي وتقديم نسخة أخرى شوهاء ومزورة عنه.هذا الشخص هو ماكس برود، الصهيوني المتحمس والنصاب الكبير، والأديب الفاشل بعد سلسلة من الروايات والمشاريع الأدبية التي لم تلفت إليه الانتباه قط، ولكنه أيضا – علينا أن نعترف بهذا - صاحب الفضل في إنقاذ كافكا وأدبه من الإهمال والنسيان، وهو - مرة أخرى - صاحب الأذى الأكبر الذي يبلغ حد المَسْخِ والتشويه الذي ألحق بكافكا وأدبه. ستكون أية موازنة أو مقارنة أو عملية حساب معيارية جمالية أو غير جمالية، بين طرفي هذه العملية أو الحالة ( إنقاذ تراث أديب من جهة ومسخه وتحريفه من جانب آخر ) غير ذات مغزى وقليلة أو معدومة الفائدة على الصعيد التحليلي النقدي، إنما يمكن النظر إليهما كوجهين لعملية تاريخية وواقعية ملتبسة واحدة. ولعل أبغض ما أفلح برود في إلصاقه بكافكا هي قضية علاقته بالحركة الصهيونية حيث حوله، بقصد وتخطيط مسبقين، وعبر عملية طويلة ومجهدة حقا، من كاتب حرٍّ وإنساني النزعة إلى مجرد كاتب ديماغوجي وشبه حزبي تابع لهذه الحركة السياسية بالغة الرجعية، وقد انتشرت وترسخت هذه القناعة الفاسدة في ساحتنا الثقافية العربية أكثر من غيرها لأسباب شتى سنلقي عليها وعلى سيرورة تكرسها ومآلاتها نظرة تحليلية ضافية في أحد فصول هذا الكتاب عبر تفكيك منهجي وعلمي لما اصطلح عليه بالكافكوية " الكافكولوجيا"[1] .ومن الغريب والجدير بالتفكر والاعتبار أن الذين يبرئون كافكا من تهمة التعاطف أو التحمس للحركة الصهيونية وهي التهمة ذات الجذور الصهيونية كما سندلل، هم في الأغلب الأعم نقاد وأدباء غربيون أوروبيون أما الذين انهمكوا في نبش وتحليل وقراءة الوثائق والمدونات التي حرصت الحركة الصهيونية على إخفائها أو التعتيم عليها فهُم نقاد وأدباء عرب، وبعضهم من أولئك الذين يزعمون معاداة الصهيونية. لنتأمل هذا المشهد غير المتوقَع والمستنكَر: الحركة الصهيونية، ومنذ ماكس برود، تحاول استثمار ومسخ وتوظيف فرانز كافكا وأدبه لصالحها، ولصالح أهدافها السياسية والأيديولوجية الخاصة عبر تلفيق وتزوير الوثائق والأحداث، و نقاد غربيون يحاولون تفنيد هذه الخرافة ذات المنشأ الصهيوني بفضح تلك الوثائق ، في مقابل هؤلاء ثمة نقاد عرب يزعمون معاداة الحركة الصهيونية يؤيدون فعلا ما تقوم به – هذه الحركة - ويوجهون التهمة ذاتها إلى كافكا! لقد حاول ماكس برود حبس بحر شاسع يدعى فرانز كافكا في علبة سموم صغيرة اسمها "الحركة الصهيونية" وهذا الكتاب محاولة متواضعة لاستعادة سيماء وزرقة ذلك البحر الرائع. منذ عقدين تقريبا، بدأت الصورة النمطية والبالغة السلبية للروائي التشيكي الشهي ......
#كافكا
#الآخر
#الصورة
#النمطية
#الزائفة
#لكافكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687806

مروان صباح : تستحق السيادة عندما تكون سيد نفسك ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يقف اليوم الجنرال عون بعد كل هذا التاريخ العسكري أمام كارثة بيروت ويطلق عبارة لا تتقادم مع الزمن ، لا للتحقيقات الدولية ونعم للسيادة ، وبالتالي ، يتقصد بالتعامي الكلي عن أحداث كبرى تعصف بلبنان ، بداية من صورته التى عمبتنداس في الشوارع والسفارات والوزارات الحكومية ، في وقت صورة الرئيس ماكرون تعلق على الجدران ، بل بعد زيارة الرئيس الفرنسي الميدانية ووقوفه على هموم الناس وسعيه لتأمين الدعم المالي للشعب ، هناك من بحث عن نشيد الوطني الفرنسي وظل طيلة اليوم يستمع إليه ، وبالتالي السؤال ، لماذا الشعب العربي اللبناني وصل إلى هذه المواصيل ، نقول هكذا ، وأنا على فكرة متفاجئ بأن لبنان لديه وزارة طاقة ، ببسباطة عندما اقتحموا المتظاهرين وزارة الطاقة ، الاقتحام إياها الرمزي ، حاولت استيعاب الخبر وتكراره مراراً والبحث عنه في الشبكة النتية لكي أتأكد من وجودها ، لأنني كنت أعتقد بأن لبنان لديه شركة كهرباء أو دائرة صغيرة ، مهمتها التواصل مع الأتراك التى بواخرها الثلاثة فاطمة غل واسراء سلطان وأرهان باي يغذون من في الجمهورية بالكهرباء ، هؤلاء أحفاد من تجمهروا يوماً ما وأعلنوا عن جمهورية لبنان الكبير . إذن من المفترض للشعب اللبناني أن يتوجه ببساطة إلى تركيا مطالباً الأتراك بتوفير له كهرباء 24/24 ، مقابل أن يقوموا المواطنين بدفع الاشتراكات الشهرية للسفارة التركية في بيروت ، وهذا الفعل يصلح أن يكون نموذجاً ينطبق على معظم الأشياء ، يعني باختصار من الممكن للشعب اللبناني أن يذهب إلى أبعد من ذلك ويجري على الفور تعديلاً دستورياً ، وبالتالي يكلف الشعب مباشرة ، سفارات الدول الكبرى في بيروت وايضاً تلك الإقليمية بتشكيل حكومة من سفرائهم ، لأن ليس مقعولاً ولا مفهوماً ومقبولاً ، أن يتلقى الشعب اللبناني من الأتراك الكهرباء وفئة تتلقى السلاح من إيران والجيش سلاحه من الأمريكان ، والبلديات والمنظمات غير حكومية تمول من الخارجية الأمريكية ضمن برنامج رفع الخدمات العامة ومستوى الثقافي والتعليمي ، بالطبع الخليج العربي تكفل تاريخياً وعلى مدار سنوات طويلة بوضع ودائع في البنوك وايضاً يعرف عنه أنه يمول العديد من المشاريع الكبرى ، وأخذ على عاتقه تشغيل ملايين اللبنانيين الذين بدورهم عصب الأساسي للاقتصاد اللبناني المنهوب ، بالتأكيد قائمة الداعمين طويلة ، هناك دول كثيرة تدعم لبنان في مختلف المجالات ، أما الخاتمة الثقيلة ، يخرج الثنائي عون ونصر الله من ركام مفاعلهم النووية ، ويتحدثون عن ضرورة المحافظة على السيادة اللبنانية .ايضاً هنا زبدة اليوم وخاتمة ايضاً ، لقد أمضت منال عبد الصمد الوزيرة المستقيلة شهور في الحكومة ، تسعى في تحقيق لو لجزء بسيط من مطالب الشعب وحملت أحلام من في بيروت والجبل وصيدا وطرابلس والبقاع في أحلامها ، لكن عندما وصلت الأمور إلى القتل الجماعي واصرار الطبقة الفاسدة على البقاء ، أعلنت رفضها القاطع بالاستمرار ، فسلام على قرارها المطمئن وهي تعبر من السلطة الفاسدة لتعود إلى صفوف الشعبية وسلاماً على الذين سيعودون عما قريب غير منقوصين إلى صفوف الشعب ووطنهم . فطوبى للإعلام الحر الذي يموت في سبيل الحقيقة ولا يعيش على حساب مواطنيه وبلده . والسلام ......
#تستحق
#السيادة
#عندما
#تكون
#نفسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687805

جوتيار تمر : هل نتعلم من التاريخ ؟
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان6-8-2020 يقول د.عبدالجبار العبيدي في مقال له منشور على موقع ايلاف تحت عنوان" هل يدرس التاريخ للعبرة والموعظة أم للتجربة والاستذكار"، ويذكر في سياق حديثه عن الموضوع ان دراسة التاريخ يشمل الماضي والحاضر ولربما تكهنات المستقبل، لكن هذا المقياس يختلف باختلاف الزمان والمكان والناس، فالاختيار يجب ان يكون انتقائياً ومحدداً حتى ينطوي على تجربة معينة للحاضر والمستقبل وما يهم امور الناس والاوطان معاً، وحول منهجية قراءة التاريخ او التكهن التاريخي للعبرة والاتعاظ يقول ان منهجية العبرة والاتعاظ لاتصلح الا في حالات معينة وضيقة جداً حين تتشابه الاحداث والفترات الزمنية، وهذه حالات نادرة الحدوث لانها لاتتكرر بكل ظروفها ابداً، ومن هنا فان قراءة التاريخ للعبرة والاتعاظ ضرب من الوهم الذي لامعنى له ابداً، فالمقياس العلمي او المنهجي التاريخي يخضع للتغيير وليس للثبات.وفي مقال سابق تحت جدلية العود الابدي للتاريخ كنت قد نوهت بان احالة وقائع الان الى الماضي لايمكن ان تأتي بنتائج مطلقة يمكن تعميمها على مراحل التاريخ الحالية او اللاحقة، لأن الثوابت انما تكمن في الحدث وما آل اليه الحدث فهو متوقف على جملة امور اخرى تكاملية في صناعة الحدث، وبذلك لانستغرب الان وفي وقتنا الحاضر ان يتجه الناس الى دئراة التاريخ للتخفي وراء انتكاساتهم في الحاضر، والتوجس من مستقبلهم الاتي، فمن خلال البحث عن اواصر ترافقية وتلازمية مطابقة لوضعهم الحالي يستجدي الناس بالتاريخ ليكرر المقولة التي تكررت منذ وعي الناس مقولة التاريخ يعيد نفسه، ويستميت الناس في الاستشهاد بالتاريخ ليغطوا جزء كبير من نواقصهم الحالية، وابتعادهم عن السبيل المؤدي لتحقيق اهدافهم سواء الانية او المستقبلية وبالتالي فان اعتماد مقولة العبرة والاتعاظ لايأتي هنا بدافع التبرير لما يقومون به من افعال واعمال وتصرفات وسلوكيات، او للاتعاظ والعبرة ولا حتى للتجربة والاستذكار، انما بدوافع اخرى اقوى، كدافع اليأس الوجودي القاتم، والمتمكن من عقل ونفوس الناس بحيث لم يعد بامكانهم التصرف بالموجود الاني وبما بين ايديهم بعيداً عن الانخراط في الماضي وربطه به، حتى يعطوا لانفسهم صفة رسمية باعتبارهم ينهلون من تاريخ الامة التي يلتحفون باسمها في محافلهم الداخلية والخارجية، وبالتالي فانهم يخضعون عقولهم لمنطق دفن بدفن اصحابه، وينأون بانفسهم عن مواجهة التكهنات المستقبلية التي تضع حاضرهم تحت المجهر، وتفضح مكنونات واقعهم المزدرء بالتمام.الامم والجماعات وحتى الشخصيات المستقلة كما يقول د. العبيدي تنأى بنفسها عن تجارب الاخرين، واكثر ما يزعجها ان تسير في اعقاب الاخرين، وهو بذلك يضع حداً للتكهنات السبقية التي تفرضها وقائع الحاضر عبر اعادتها للماضي، وفي الحقيقة ليست العبرة والاتعاظ الا غاية لمن فقد وجوده الفعلي وسطوته وكينونته ومصداقيته، ليبرر من خلالها الوسائل التي يسعى لاستخدامها في طريق اعادة اثبات وجوده من جديد حتى وان خالف بذلك كل التوقعات، وغالبية الواقع ومضامين التجربة الحاضرة، فالساسة من جهة، ورجال الدين من جهة اخرى، هولاء اكثر الناس من يلجأون للتاريخ تحت شعار العبرة والاتعاظ، وفي الحقيقة هما اكثر الناس فقداناً لمصداقيتهم في الحاضر الذي نعيشه، واكثر من لايتعظون بالتاريخ.فمع عمق الحدث التاريخي في الوجود الانساني، فانه كما سبق وان نوهنا يحمل صفتين تلازميتين وهما المكانية والزمنية، وباعتبار ان تلك الصفتين غير ثابتتين فانها توجب اتباع نهج غير الزامي في تحديد معالم الحاضر وفق نظرية التقارب والقياس بالماضي، لأنه حتى في التاريخ يتجنب اصحاب ......
#نتعلم
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687804

امين يونس : مناقَشة مع حمكو
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قُلتُ مُتحَرِشاً : كيفَ حالكَ رفيق حمكو ؟ ـ حالي زِفتٌ وقطران .* لماذا يارجُل ؟ لستَ مُحِقاً .. كيف تقول ذلك وسط هذه الدُنيا الجميلة والأوضاع الرائِعة ؟! ـ همم همم … إبقَ على سُخريتك وإستهزاءك المقيت .. باللهِ عليك ، كيف تستطيع ان تكون بهذه البرودة في هذا المُحيط المُشتَعِل حَراً ووباءاً وإفلاساً ؟* أولاً الطقسُ مُعتدِل والحرارة هنا أقَل من العمارة والبصرة … ثانياً إلتزِم بتعليمات الإدارة ولا تخرج الى الأماكن العامة ، فلن تصيبك الكورونا … ثالثاً ألَستَ عضواً في حزب السلطة الحاكِم أو مُؤيِداً لهم على الأقَل ، إذن لابُد من حصولك على بعض الموارِد من هنا وهناك ! . ـ قُلتَ لك مئة مَرّة أن مكان عَملي يفرض عليّ ان أكون حزبياً بصورةٍ آلية فهذه أحد الشروط ، ولكن عملياً انا مُستقِل فلا أحضر اي إجتماع ولا أدفع إشتراكات .. إلخ . وبالتالي فلا أحصَل على شئ من ما تُسميهِ موارِد ! . كُفَّ عني يارجُل … لقد بعتُ البارحة أقراط زوجتي لأستعين بثمنها على مصاريفنا الضرورية لإسبوعين او ثلاثة .* لماذا فعلتَ ذلك يا حمكو … تعرفُ اننا عندنا منظمات خيرية ومؤسسات إنسانية ضخمة ومحترمة … وأنهم ليسَ فقط يقدمون المساعدة للنازحين واللاجئين أو حتى للناس الفقراء والمحتاجين في الداخِل ، بل وصلتْ خيراتهم الى العديد من الأماكن في الخارج … إتَصِل بهم وهُم يّحلون مشاكلك ! . ـ واللهِ أنتَ " بطران " يارجُل ، حتى تعتقد بأن تلك المؤسسات والمنظمات ، من ضمن برامجها مُساعدة أمثالنا ! . أنها فقط تسعى الى الدعاية والتلميع وغسل الأموال وشراء الولاءات .* طيب … ألستَ عراقياً أولاً وأخيراً ، ألا تسعى أحزابنا الحاكمة ووفودنا التفاوضية ، من أجل العودة الى حُضن بغداد الدافئ ؟ وكما ترى ان العراق وقفَ الى جانب لبنان في محنته الحالية ، وقّدمَ لهم وقوداً يكفيهم لمدة ثلاثة أشهر من أجل إنتاج الكهرباء . فإذا قدمتْ بغداد وقوداً مجانياً الى لبنان البعيد ، فمن السهل عليهم إعطاءك نقوداً وأنتَ القريب ! . ـ هه هه هه .. هذه هي المصيبة : بغداد تفتقر الى المنتوجات النفطية بعد توقف مصفى بيجي وتقادُم المصافي الأخرى ، فتستورد الكازأويل من إيران من أجل تشغيل محطات الكهرباء المتهالكة … ومع هذا تقدم الكازأويل مجاناً الى لبنان ! . بغداد التي تتلهف للإستدانة من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي لتغطية عجزها … لن أنتظر منها أي مُساعدة ! .* لقد حّيَرْتني ياحمكو … لكن ولا يهمك ، فكما تعرف فأنا مؤمنٌ وصالح ودُعائي مُستجاب : أللهُمَ حِل جميع مشاكل حمكو النفسية والمالية والعاطفية . هه هه هه ـ همم همم … لو كان الدُعاء ينفع حقاً … لنفعكَ أنتَ ! . ......
#مناقَشة
#حمكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687803

نور عبدالله : عضوان بارزان بمجلس الشيوخ الامريكي يتبنيان مبادرة المجلس العربي للتكامل الاقليمي ..بتقديم مشروع جديد يلزم وزير الخارجية الامريكي بتقرير سنوي عن وضعية دعاة السلام العرب ببلدانهم
#الحوار_المتمدن
#نور_عبدالله بعد البيان التاريخي الذي أصدره 85 من أعضاء مجلس الشيوخ والبرلمانيين الفرنسيين ورؤساء الوزراء السابقين وغيرهم في مايو الماضي الذي أيدوا من خلاله مبادرة المجلس العربي للتكامل الاقليمي -وهو مجلس حديث عقد مؤتمره التاسيسي في لندن (نوفمبر 2019) بمشاركة اثنين وثلاثين عضوا يمثلون خمسة عشرة دولة عربية (لم يكن من بينهم اسرائيليين)- لسن تشريعا يحمي دعاة السلام. وقد لقي هذا الحدث تفاعلا كبيرا على وسائل التواصل الاجتماعي والمواقع الالكترونية من معارضين ومساندين. كما عرف المجلس هجوما من قبل الذباب الالكتروني بمحاولة اتهام اعضاءه ومؤسسيه بالخيانة ..ولكن كل الذي حصل لم يثنيهم عن عزمهم ومواصلة الطريق في البحث عن مساندين وداعمين لافكارهم في البرلمانات الاكثر تاثيرا عالميا، وبعد شهرين فقط يصدر المجلس العربي بيانا نشره على موقعه الالكتروني وصفحته الخاصة بالفايسبوك عن تبني المبادرة من قبل عضوان بارزان في مجلس الشيوخ من حزبين مختلفين يمثلان الحزبين الجمهوري و الديمقراطي، وهي تعتبر الاولى من نوعها تحدث في الولايات المتحدة الامريكية، وهما السناتور كوري بوكر والذي كان مرشحا من الحزب الديمقراطي لمنصب رئيس الولايات المتحدة في الانتخابات المقبلة والسناتور الجمهوري روب بورتمان واللذان قدما مشروع قانون جديد يوفر الحماية للعرب الداعمين للسلام بين الشعوب العربية والشعب الإسرائيلي.وهذا القانون يمكن ان يستفيد منه بالدرجة الاولى الاغلبية العربية الصامتة من دعاة السلام والذين يخشون من الاعلان عن دعمهم لبناء علاقات طبيعية مع الشعب الاسرائيلي، خوفا من التجريم أو التخوين الذي تفرضه حكومات وجماعات واحزاب وجهات متطرفة.وقد اختير عنوان لهذا القانون "تعزيز تقارير الإجراءات المتخذة ضد تطبيع العلاقات مع إسرائيل لعام 2020" ويشير بشكل خاص إلى "المجلس العربي للتكامل الإقليمي، الذي أعلن علنا معارضته لمقاطعة إسرائيل على أساس أن المقاطعة حرمت العرب من فوائد الشراكة بين الجانبين ، ومنعت العرب من المساعدة في سد الفجوة بين الفلسطينيين والإسرائيليين. وبناءً على مقترحات المجلس العربي ، يكلف مشروع القانون الجديد وزير الخارجية الأمريكي بتضمين تقاريره السنوية بشأن تقييم ممارسات حقوق الإنسان لكل دولة لحالة "قوانين مكافحة التطبيع". ويتضمن تقريره حالات ملاحقة أو اضطهاد مواطنين عرب يدعون للسلام أو يلتقون بمواطنين أو شركاء إسرائيليين مدنيين؛ ويتضمن التقرير كذلك أي خطوات إيجابية تتخذها الحكومات العربية لتشجيع الانخراط على مستوى غير حكومي بين العرب والإسرائيليين. إذا تم التصويت على القانون ، فسيتم تطبيق القانون على التقارير السنوية التي يقدمها وزير الخارجية من 2021 حتى 2026. وقال السيناتور بورتمان: “لا تزال قوانين مناهضة التطبيع في المنطقة تشكل حاجزًا أمام تضافر المجتمعات والأفراد والمنظمات غير الحكومية والشركات معًا. وتابع بورتمان: “في زياراتي للمنطقة ، رأيت الصداقات العميقة والثابتة الموجودة، وهي ضرورية لبناء سلام طويل الأمد. وأشار إلى أن مشروع القانون الجديد سوف يضعف من عزيمة بعض دول جامعة الدول العربية التي تواصل تطبيق قوانين مكافحة التطبيع ويدعم القانون الجهود البناءة في هذا الإطار مثل تلك التي اقترحها المجلس العربي للتكامل الإقليمي ، والتي تشجع وتدافع عن المشاركة المجتمعية بين العرب والإسرائيليين”.مثل هذه البادرة الفريدة من نوعها ان لم نقل تاريخية سيكتبها التاريخ حتما لانه لم يحصل قبل ذلك في اي مبادرة سلام الى طلب اصدار قوانين لحماية دعاة السلام ومن خلال ما ذكرت في السابق ي ......
#عضوان
#بارزان
#بمجلس
#الشيوخ
#الامريكي
#يتبنيان
#مبادرة
#المجلس
#العربي
#للتكامل
#الاقليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687802

بشير الحامدي : تونس: حقيقة معارضى تحوير الفصل 20 من قانون اتحاد الشغل؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ليس جديدا سعي القيادات البيروقراطية المركزية للاتحاد الشغل الانقلاب على مقررات مؤتمراتها وعلى بعض بنود قوانين هذه المنظمة للبقاء في مركز القيادة فمنذ مؤتمر جربة 2001 وهذه المساع متواصلة. ولئن أخفقت كل محاولاتها السابقة وخصوصا سنة 2010 بفعل المعارضة الواسعة التي عبرت عن نفسها وقتها سواء في اللقاء النقابي الديمقراطي أو خارجه وكذلك نتيجة تغير الأوضاع السياسية التي نتجت عن 17 ديسمبر وأربكت البيروقراطية النقابية ومعارضيها على حدّ السواء فلم تعد مسألة تغيير قانون الدورتين مسألة يمكن المخاطرة بطرحها بالنسبة للبيروقراطية النقابية ولا مسألة ملحة بالنسبة لمعارضيها الذين التحق جزء كبير منهم بالسياسات النقابية ما بعد 17 ديسمبر والتحموا من جديد بمن كانوا يعارضونهم من البيروقراطيين. في الحقيقة إن مسألة معارضة قيادة الاتحاد ومنذ تأسيسه بقيت دائما مسألة خاضعة لمعالجة قاصرة ضيقة مسيّجة بما تعارف عليه بـ"المعارضة الداخلية" التي كانت عادة معارضة الأقلية المنسجمة في الخط العام للسياسة النقابية ولكنها غير الراضية على طرق توزيع المناصب القيادية وعموما يمكن القول أن نظام الدورتين في حدّ ذاته جاء لتقنين عملية التقاسم هذه لا غير باعتبار أنّ لا القانون الأساسي للمنظمة النقابية ولا نظامها الداخلي يمكن اعتبارهما يمثلان أرضية قانونية ديمقراطية للعمل النقابي أو حتى يضمنان الحدّ الأدنى لتكريسها.أن تعود القيادة البيروقراطية اليوم لهذا الملف وتتقدم أشواطا في الانقلاب عليه لا شك سيخلق ذلك ردة فعل من جانب من يرون أنفسهم مستهدفين من هذا الانقلاب مباشرة أي من الطامحين للقيادة ويرون أن أمر التراجع عن قانون الدورتين سيحد من إمكانيات وصولهم للمكتب التنفيذي المركزي. هذا الأمر لا يجب أن نغمض عنه الأعين وكذلك لا يمكن أن يقع تعويمه بالحديث عن محاولات ضرب "الديمقراطية" داخل الاتحاد لأن "الديمقراطية" المتحدث عنها غائبة في الأصل ولا عبر الحديث عن ضرب "وحدة المنظمة" لأن المقصود بوحدة المنظمة هو وحدة الكادر البيروقراطي ولا عبر الحديث عن وحدة الممارسة وصيانة الاستقلالية وقيام الاتحاد بدوره في الدفاع عن الشغالات والشغالين لأنه وهذا ثابت وخصوصا في العشر سنوات المنقضية أن لا استقلالية لهذه المنظمة ولا سياسة عمالية يمكن الحديث عنها وكل ما هناك تذيل لليمين اللبرالي ولسياسة الصناديق والمؤسسات المالية المانحة و اندماج في منظومة الانتقال الديمقراطي.لذلك نقول وقد قلنا ذلك سابقا وحتى قبل ديسمبر 2010 أن مشروع عمل نقابي مقاوم يتطلب النظر أبعد من الصراع على المواقع القيادية في منظمة نقابية صارت اليوم أكثر من أي وقت مضى مندمجة بالدولة وبرأس المال وتتصرف قياداتها على شاكلة تصرف قيادات حزب ستاليني بيروقراطي وتتيح لها أرضية قانونية بيروقراطية ممركزة وهرمية نافية لكل ديمقراطية أن تتلاعب بكل شيء وأن تحصر القرار بيد المكتب البيروقراطي المركزي وتحديدا بيد أمينه العام.إن مشروع عمل نقابي مقاوم اليوم يفرض رؤية تقييمية متجاوزة تقطع مع كل المشاريع الفوقية التي لم تؤد لغير مزيد ترسيخ النهج البيروقراطي رؤية يمكن أن نكثفها في "اتحاد قطاعات مستقلة وليس اتحاد المكتب التنفيذي". هذا هو الحدّ الأدنى الذي يمكن يتجمع حوله منتسبو الاتحاد المعارضين للانقلاب على الفصل 20 وللنهج البيروقراطي لقيادته ولسياساتها التي لم يجن منها الخدامة سوى مزيد من التفقير والاستغلال أما غير ذلك فليس أكثر من محاولات نعرف مآلاتها ونعرف القائمين بها وحدودهم ورعبهم من تبخر أحلامهم في الوصول لعضوية المكتب البيروقراطي المركزي بتطبيق تح ......
#تونس:
#حقيقة
#معارضى
#تحوير
#الفصل
#قانون
#اتحاد
#الشغل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687801

عصام محمد جميل مروة : الأسمال الثقيلة البالية .. لبيروت .. يحرقُها اكثرُ من نيرون ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل الحديث عن اخر جراح الأوجاع الناتجة عن نتوءات الألام والأهات والنداءات التي تستجدي الإستغاثة من شدة وهول الإنفجار الذي يُدونُ ليس لأخر مرة انه الاخطر او الأكثر غلاظة في التوصيف المقيت وطبيعياً سوف يخلفهُ إرتدادات كما انني لا اتمناها ان تكون اكثر دموية إنطلاقاً من ميناء بيروت.تقول التقارير الواردة على السُنّ الذين يتابعون اخر ترتيب وتنسيق للأفساد والتعامل مع الاهوال بطريقة لا تمت الى الأنسانية في اي علاقة لكنها تُسوِقُ الى وضع علامات على الدول الفاسدة ! وإن كانت ولا اريد ان اعرف ما هي اسماء المنظمات التي تستطيع ان تمنح العلامات . لكننا ما نتأكد جميعاً بإن المفارقات تتعدى المراقبة من الخارج ؟ اجل من على اطلال الدول المتحاربة المتنازعة في كل شيئ خاصة الدول" الثالثعالمية "المتناحرة . في الترتيب يقع كل من العراق ،والصومال ،وبورما ، من اوائل الدول التي تسحق الأنسانية بكل معنى الكلمة والابحاث ادرى مننا جميعاً وليس حباً بالمزايدة .النترات الأمونيومية هي المكونة والقابلة الى الإحتراق وتشكيل انفجاراً يسهلُ عملية التدمير الكامل في المساحات التي تستخدمها الدول المعنية عندما ولدى الخبراء تسلمهم مهام استخدام تلك المواد الأكثر خطراً على الانسان والبيئة وكل من يدِبُ ويتنفس على البسيطة في اليابسة وعلى المياه وقرب الموانئ البحرية .اما ما وقع من اهوال للعمل التفجيري المروع الذي طال كل من ينبض بالحياة بعد عصر يوم الثلاثاء الماضي في "الرابع -من شهر- اب -2020 " في مرفأ مدينة بيروت كان بمثابة حدث متوقع او غير متوقع لم يعد هناك اهمية لكن الذي ساد هو تسرع التكهنات من هنا وهناك على تحديد التحقيقات الاولية للأسباب المسببة لتلك التحولات المتسارعة للتفجيرات المتتالية في عصر ذلك اليوم المشئوم الذي سوف يُدونُ في تاريخ لبنان مهما طال الزمان .2750 طنناً من تلك المادة القابلة للإشتعال كانت مركونة في عنابر مرفأ بيروت التي يتم التخزين لكل الإستيرادات والصادرات وهناك من يُراقب ويدقق بكل خطوةً وملاحظة فوق ارض تلك المؤسسة النابضة بكامل الحياة والنشاط والمراقبة الى درجة عالية خوفا ً من إختراق بوابات المرفأ التي يحرسها قوات الامن اللبناني المدنية والعسكرية التي تتخذ نقاط التفتيش هنا وهناك قبل عبور بوابات الأمن !؟.في صيغة قصيرة للوصف المعلن عن تلك السفينة التي كانت تُبحرُ من مرافئ اوروبية وعلى الارجح من دول الإتحاد السوفييتي المفكك ، كانت هناك اعلام مرفوعة على الباخرة لملكية البلد " المولديف " وكانت اولى ابحارها عبر جورجيا ثم اليونان وقبرص اعتقاداً انها كانت وجهتها القارة الافريقية وخصوصا دولة "الموزمبيق " . حيث كانت الحمولة المتواجدة على متنها معدة. وجاهزة لبيعها وتسليمها للسلطات في موزمبيق لإستخدامها في عمليات حفر الطرقات والخنادق والترتيبات الادارية لتعبيد الأنفاق بعد تسهيل عمليات التفجيرات الناتجة عن مزيج النيترات الأومونية تلك . لكن الافلاس لشركات التأمينات على السفن هو الذي دفع اصحاب السفينة تلك ان تتخلى عن " الجمل بما حمل " في مرفأ بيروت الدولى حسب اخر المستجدات التي سمعناها بعد الإنفجار القاتل .العبارة الصخمة" روسوس " او التابوت للأموات اللاحق الى اكثر من "154- ضحية واكثر من 5380 جريح " الى الان لم يكن متوقعا منذ الاعوام التي تتالت بعد "2014 - 2020" كانت جميع الادارات تعلم جيداً عن عمليات التخزين والتستر عليه لأسباب في فساد ومحاصرة ومحاصصة وتعاون كل تلك الاجهزة في صمتها وتسترها على تلك الأخطار وانتظار ما قد يحدث وفعلاً وقع اكبر كارثة على ارض المرفأ في ......
#الأسمال
#الثقيلة
#البالية
#لبيروت
#يحرقُها
#اكثرُ
#نيرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687800

احمد موكرياني : كارثة بيروت وكيف نحمي أنفسنا من تكرارها
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تعددت التحليلات والتقييمات حول أسباب كارثة الميناء بيروت التي قتلت العشرات وجرحت الآلاف ومازال عدد كبير من اللبنانيين مفقودين، وكل يفسر أسباب الكارثة او النكبة من وجهة النظر الموالية لهذا الطرف او ذاك وقد تكون بعضها محايدة، واغرب تعليق سمعته من عملاء الطاغية اردوغان ان ادخلوا الشيخ فتح الله غولن المناهض لسياسية الطاغية اردوغان في عملية نقل الشحنة المدمرة من جورجيا الى ميناء بيروت, وكأنهم روبوتات مبرمجة على التهجم على الشيخ فتح الله غولن لأي سبب من الأسباب ولأية واقعة حتى وان تقع في القطب المتجمد الجنوبي, فلن استغرب بأنهم بعد حين سيرجعون ارسال المليشيات المسلحة السورية ومنتسبي داعش من التوانسة وكتائب من الجيش التركي واسلحة تركية الى ليبيا الى ان مرسلها كان الشيخ فتح الله غولن.• فبدل ان يكيل الشعب اللبناني الاتهامات الإهمال والسوء الإدارة واعتقال الإداريين في ميناء بيروت اللذين قد يكونون متعاونين مع حزب الله او ساكتين بسبب مغريات مالية او وظيفية، فيجب التركيز على ان من أوصل لبنان الى هذه الحالة المزرية وهي تعدد السلطات والقرارات السيادية للتعامل الداخلي والدولي واقتسام الأراضي اللبنانية بين المليشيات والطوائف وسيطرة حزب الله على المطار بيروت والموانئ اللبنانية.• فهل يجرأ ميشيل عون، الرئيس لجمهورية لبنان او حسان دياب رئيس الحكومة اللبنانية من توجيه الاتهام الى حزب الله وقائده حسن نصرالله المختبئ تحت الأرض خوفا من الشهادة لقضية يدعي انه يؤمن بها، بينما يضحي بالآلاف اللبنانيين ليستشهدوا في سوريا ليخدم مطامع ولي البدعة الصفوي الخامنئي في نشر الإرهاب والتشييع الصفوي، بأنه هو السبب الرئيسي لكارثة بيروت ولكل ما يعانيه لبنان من سوء الإدارة والانهيار الاقتصادي والتخلف بعد ان كانت عروسة الشرق ألأوسط وعاصمة الثقافة والحرية. • إن الرئيس ميشيل عون لا يؤيد إجراء تحقيق دولي خشية من كشف الحقيقة العارية وان يكون من ضمن المتهمين باتهامه بالتواطئي مع حليفه حزب الله الذي منحه كرسي الرئاسة في لبنان بعدما ان هرب في عام 1990 الى السفارة الفرنسية تاركا قصر الرئاسة في بعبدا للجيش السوري, بهروبه من دار الرئاسة الى سفارة الدولة التي استعمرت لبنان وهو قائد عسكري فقد خسر شرفه العسكري كقائد للجيش اللبناني, إضافة الى ذلك فهو الشؤم على لبنان والشعب اللبناني, ففي رئاسته الأولى للبنان في عام 1988 انتهت باحتلال قوات حافظ الأسد للبنان وفي رئاسته الحالية أدت الى نكبة بيروت وتدمير نصف المدينة, فعلى الشعب اللبناني التخلص من الشؤم قبل ان يحرق لبنان ككل ويزيله من على الخارطة السياسية ويصبح لبنان ولاية إيرانية او ارض محتلة من قبل اسرائيل.• ان تغيير النظام السياسي في لبنان سهل لأسباب التالية:1. لا تجاور لبنان إيران ولا دولة مركزية في سوريا.2. قوات حزب الله تحت مدى المدفعية والصواريخ الإسرائيلية، فلا تجرأ من التحرك وخاصة فقد استنفذت قدراتها في معاركها في سوريا.3. ان كارثة الميناء بيروت وتدخل حزب الله في سوريا بأوامر من ولي البدعة الخامنئي، ايقظت اللذين انخدعوا بدعوات حزب الله المقاوم لإسرائيل.4. ان تدهور الاقتصاد اللبناني وتردي مستوى المعاشي للبنانيين لا تحتاج الى براهين لإثباتها، فقد مست كل الأسر اللبنانية أصحاب الدخل المتوسط ودفعتهم الى المستوى الفقر.لا نستطيع ان نعيد عجلة الزمن الى الوراء لتفادي كارثة ونكبة لبنان ولكن يمكن ان نمنع الكوارث والنكبات المحتملة في العراق ونطهرها من المليشيات المسلحة والأحزاب العميلة لإيران, واخراجهم من المدن والموا ......
#كارثة
#بيروت
#وكيف
#نحمي
#أنفسنا
#تكرارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687824

أسامة هوادف : الكيان الموازي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكيان الموازيمكمن داء الجزائر هو في الكيان الموازي أو ما يطلق عليه" معبد الزواف" متغلغل في دواليب سلطة وفي كل القطاعات في الجزائر وكان قبل ذلك قد تغلغل بعد مؤتمر صومام في صفوف الثورة وحرم الجزائر من الاستقلال الكامل ، هذا الكيان سرطاني يسيطر على أغلب وسائل الإعلام وله أتباع في كل أحزاب سياسية على مختلف مشاربها وله أبواق خارج الوطن أو ما يطلق عليهم "المتشردين في عواصم الغرب" لكن أحداث الحراك2019 وسجن رؤوس الكيان الموازي من طرف المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح رحمه الله أعطى الأمل في نفوس الشعب بقدرة على محاربته،ومن أجل ذلك علينا أن نحدد بنية هذا الكيان وأيدولوجيته وعلاقاته مع الخارج وكيف يعمل...الخ وعلينا عدم الخوف من خوض معارك مع أتباعه في مختلف مواقع وعلينا أن تقتحم ساحة سياسية والعمل المهيكل والمجتمع المدني حتى تفوت الفرصة على عبيده وعملائه ،يجب أن نبادر وأن نصبر ونتضامن فيما بيننا حتى في أصعب الأوقات ولا غالب إلا الله. ......
#الكيان
#الموازي
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687823