سيزار ماثيوس : -دموع الليل الحزين-
#الحوار_المتمدن
#سيزار_ماثيوس لو رحلتي عني في ليل مظلمفي يوم ممطر حزين تعلنين موتيتتركين وحيدا اتأمل ...وجهك الذي نحته على القمرفي ليالي الشتاء البارد ابكيوامزج دموعي مع قطرات المطروالقمر يواسي وحدتي وظلام حياتيولكن رغم ذلك ساتمنى ان تكون ايامكمن بعدي من اروع الايام واجملها...وسأدعو الله ان تنسيني وتبدأي من جديدسافرح رغم المي انك تضحكين بعيد واصبح بالنسبة لك من غبار الماضي ...وسأخبرك عندما ازورك اني سعيد واكذب عليك اثناء النظر لعينيك الساحرةوساخبرك في سري اني سعيد لانك تضحكينوعند عودتي ساقلب الماضي وابكي على ايامناواذكر احلامي في ان امسك يدكوسأبكي لانك لاتعلمين اني لازلت احبكورغم ذلك عند حاجتي ستجديني وسأكون اول من يبارك لك في فرحكواول من يواسيك في حزنكسامنع دموعك من النزولستزورك روحي كل ليلة لتقبلكسامنع دموعي لكي لاتزعجك في نومكوساظل احبك واحب الشمس من عينكوالقمر في وجهك المتبسم وشعرك الحريريسانتظر الليل الى ان اموت وانا متأكدانك ستعرفين كل قطرة حب لك لم اهدرها على غيرك لانها كانت وستظل لكاحبك ... رغم وحدتي ... احبك رغم المي...احبك فقط هذا ما اعرفه ...24-3-2019 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673158

كاظم حبيب : مصطفى الكاظمي والدولة العميقة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب كان السيد مصطفى الكاظمي ضمن قوى المعارضة العراقية ضد نظام صدام حسين، وساهم في مجال الإعلام على نشر مجموعة من الفيديوهات التي تشتمل على شهادات مباشرة ضد نظام البعث الدموي. كانت له في فترة المعارضة علاقات طيبة مع القوى الديمقراطية ولم ينتم لأي من أحزاب المعارضة وضمن المستقلين. عين رئيساً لجهاز المخابرات العراقية في فتر حكم حيدر العبادي. وهو في هذا المنصب منذ حزران/يونيو 2016. وبحكم وجوده قرابة خمس سنوات على رأس هذا الجهاز منحته الفرصة الكاملة في معرفة مجموعة كبيرة من المعلومات التفصيلية والأساسية المباشرة والملفات الشخصية والعامة التي تمس أمن العراق الداخلي والخارجي في آن واحد، وكذلك فهم والتعامل مع العلاقة العضوية التي تربط بين تهديدات الأمن الداخلي وتلك الخارجية لأمن الوطن والمواطنات والمواطنين. وهذه الميزة لم يكن يملكها رئيس وزراء عراقي قبله سوى نوري المالكي الذي كان عملياً يقود الجهازين (المخابرات والأمن الوطني، إضافة إلى أجهزته الأخرى!) في آن واحد من خلال أتباع مباشرين له، كما من خلال وجود مستشارين إيرانيين لديه يشرفون بشكل مباشر وغير مباشر على الجهازين. جاء في الدستور العراقي لعام 2005 بشأن جهاز المخابرات الوطني العراقي ما يلي: "المادة (9)، أولاً، الفقرة دـ يقوم جهاز المخابرات الوطني العراقي بجمع المعلومات وتقويم التهديدات الموجهة للأمن الوطني وتقديم المشورة للحكومة العراقية. ويكون تحت السيطرة المدنية ويخضع لرقابة السلطة التشريعية ويعمل وفقا للقانون وبموجب مبادئ حقوق الانسان المعترف بها." ونصت المادة 84 من الدستور أن ينظم قانون خاص واجبات وصلاحيات هذا الجهاز. (الدستور العراقي لسنة 2005). كما أنه حمل درجة وزير وفق الدستور.تحددت صلاحيات جهاز المخابرات الوطني الع ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673157

ضيا اسكندر : حظر التجوّل
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أبو عبدو يعمل خياطاً يقتصر عمله على إصلاح الألبسة الرجّالية؛ من تضييق بنطال، أو تقصيره، أو تركيب سحّاب.. وما إلى ذلك. وكونه مشمول بالتوقّف عن العمل إلى جانب أغلب المهن الأخرى بسبب انتشار وباء كورونا.. فقد انصاع عشرة أيام إلى قرار التوقف. لكنه لاحظ تقهقر وضعه المعيشي بشكلٍ متسارع. فهو غير قادر على إطعام أسرته إذا ما اشتغل. لا سيما وأن محلّه ليس ملكاً له، بل سبق أن استأجره بعقد سنوي وبأجرٍ شهري مقداره (50) ألف ليرة. والحكومة ليس بوارد ذهنها التعويض لأصحاب المهن المتضرّرين من الإجراءات الاحترازية ممّن طبقوا قرار التوقف.في إحدى الأمسيات جلس إلى جانب أطفاله وزوجته يتسامر معهم. طلبت منه ابنته الكبرى أن يشتري لهم برتقالاً، فقد سمعت من إحدى القنوات التلفزيونية بأن عصير البرتقال فيه فيتامين (ث) المقاوم لفيروس كورونا. تذكّر أن مدخراته شارفت على الانتهاء. وليس بمقدوره شراء أيّ نوع من الفواكه في ظلّ الغلاء الفاحش الذي تتخبّط فيه البلاد. قال لزوجته وهو يهيّئ نفسه للنوم: «اعتباراً من الغد سأفتح محلّي وأعود إلى الشغل. إذ من غير المعقول أن نبقى هكذا بدون دخل.» قالت له زوجته محذّرةً: «وإذا ضبطوك، سيشمّعون محلّك بالشمع الأحمر!» أجابها أنه سيتحايل على الوضع بطريقته.وبالفعل، في صبيحة اليوم التالي ذهب إلى محلّه وأخرج كرسيّاً وجلس عليه بعد أن أغلق بابه الخارجي. وكلما جاءه زبون يريد إصلاح قطعة ثياب، كان يستوضح منه عن المطلوب ويتفقان على الأجر وموعد التسليم. ثم يلتفت إلى جميع الاتجاهات كلصّ يتأهّبُ للسرقة، ويفتح المحل بسرعة ويغلق بابه من الداخل وينهمك في عمله. واستمر على هذا المنوال عدة أيام. واعتاد الزبائن على طريقته. وحيث أن قرار منع التجول العام يبدأ عند السادسة مساءً، فقد كان أبو عبد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673156

تيسير عبدالجبار الآلوسي : تحية إلى اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي 14 تيسان 1948 - 2020 بمناسبة ذكرى تأسيس اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية أهنئ طلبتنا بعيد التأسيس وانطلاقة منظمة لحركة الطلبة من أجل صنع العالم الأجمل والأبهى والأفضل.. وإنني في الظرف الاستثنائي لعالمنا اليوم، لآمل لهم تصاعد أنشطتهم بحيوية وبقدرات متعاظمة للتحدي والتصدي وهم جديرين بالفعل.. كما آمل لهم طريقا مفروشا بورود إبداعاتهم المشرقة ونجاحات في تعزيز قيم الثقافة التنويرية والابداع الإنساني من أجل عالم جديد.. اتحاد الطلبة هو اللبنة التأسيسية الأولى وهو بذرة تنظيم الصفوف وهو مدرسة وطنيةي أممية أكدت وتؤكد أن الحياة نعيشها طلبة علم ونمشيها مسيرة بناء وتنمية للعقل الإنساني فلنكن كذلك جميعا بتلك المدرسة التي نواصل الكسب لتنظيمها لأنه الأجدر والأقدر على حمل المهمة ولأنه النواة التي تحتضن طلبتنا بروح مهني ديموقراطي ناضج المنطق سليم النهج.. مباركة أيامكم ومبادراتكم أنتنّ وأنتم أعضاء اتحاد الطلبة العام نموذج العمل الأمثل لغد أفضل.. وإنه ليشرفني أن أتابع عضويتي الفخرية على الرغم من تحولي من طالب إلى تدريسي إذ أواصل إدامة التتلمذ وطلب العلم ولو على كرسي آخر إلا أنه فخرنا أننا كنا أعضاء اتحاد الطلبة العام وفخرنا أننا تتلمذنا بمدرسته التنويرية باستقلالية ونهج ديموقراطي لأنسنة وجودنا ومنه وإليه استقاء الخبرات وتلسيم الرايات فلنحتفل بطلبة اليوم يحملون المهمة ويتابعونها نعتز بكنّ وبكم نتشرف ونثق أنكن وأنكم مهما ادلهمت ظروف التحديات وتعقدت تبقون أملنا في طريق بناء مستقبل أجمل وأفضلبلى نبقى بالتزام ثابت بمقاعد العلم والتعلم ما حيينا، التزاما جوهريا تأسيسيا لمعنى وجود الإنسان الجديد وبنائه ونموه بمسيرة التقدم والسلام، إذ نؤكد إيماننا وتمسكنا بضرورة تبنّي إشراقات اتحادات الطلبة بع ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673155

باسم محمد حسين : هل خسرنا الحرب؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين لم نخسر الحرب - - - - - ولكن سقطت عن وجوههم الأقنعة*. عندما كان المتظاهرون والمعتصمون يتعرضون لأعمال عنف في مختلف ساحات الاحتجاج في عراقنا المبتلى، كانت تنسب هذه الأفعال لطرف ثالث، واليوم تحديداً وبشكلٍ رسمي اتضح من هو الطرف الثالث. استقال القاتل عادل عبدالمهدي في 29/11/2019 نتيجة لضغط التظاهرات والاعتصامات المطلبية بتغيير الأحوال المزرية التي يمر بها الوطن، وتم تكليفه مباشرة بإدارة الأمور اليومية للدولة لحين تكليف شخص آخر لرئاسة مجلس الوزراء، واستمر الرجل بعمله مع وزرائه ومعاونيه لغاية اليوم. بعدها تم تكليف المهندس محمد توفيق علاوي لرئاسة الوزارة الجديدة وكان مرفوضاً من قبل المنتفضين، بينما رشحته بعض الكتل السياسية ووقفت كتل اخرى ضد تكليفه بل ونجحت بأن تجبره على الاعتذار عن ذلك التكليف. وعاد الى سكنهِ في بيروت غير مأسوف عليه. ثم ظهر اسم مصطفى الكاظمي رئيس جهاز المخابرات والإعلامي السابق، والرجل لم يقبل التكليف أساساً لأنه لم يكن يحظى بالأغلبية (الشيعية) لا بل دارت عليه الدوائر والاتهامات كونه أميركي التوجه (حسب ادعائهم)، كما اتُهِمَ بالضلوع في قتل المهندس وسليماني، ولهذه الأسباب وغيرها رفضته بشدة أغلب الجهات المتنفذة وأصحاب القرار. جاء بعد ذلك دور عدنان الزرفي محافظ النجف السابق والنائب الحالي والمؤيد للتظاهرات منذ بداية انطلاقها في اكتوبر من العام المنصرم، ولم تقبل به جهات عديدة من الكتل المتنفذة ولأسباب متعددة منها ما ذكره زعيم تيار الحكمة عمار الحكيم بأن ترشيحه لم يكن دستورياً! في الوقت الذي جاء رقم المادة الدستورية في مرسوم التكليف (البند خامساً من المادة 76)، وأسباب أخرى معروفة.بعض المتابعين يقول أن الرفض لم يكن لشخص الزرفي بل لأن ترشيحه وتكليفه كان من ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673153

علي محمد اليوسف : اغتراب لغة النص في التفكيك والصوفية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تصدير:العقل تفكير بموجود متناهي (موضوع) وليس تفكيرا تجريديا فكريا لا يكون متناهيا بموضوع, والعقل ليست مهمته توليد الافكار المجردة المستمدة من تجريد فكري سابق عليها بل مهمة العقل تعيين موضوعه بتفكيره في معنى موجوده. لذا تكون اللغة تعبيرا عن معنى لا تعنى به التفكيكية من جهة ولا تلتقي بلغة التعبير الصوفية في سعيها المتعمد المقصود اعدام المعنى من جهة اخرى.تعريف اولييعتبر كتاب الدكتور الشهيد عامر جميل الراشدي استاذ الفلسفة في جامعة الموصل, بعنوان( النص الصوفي/ دراسة تفكيكية/ ابو يزيد البسطامي نموذجا) من افضل الكتب في فرادة تناول موضوعه الفلسفي وصعوبته , دراسة اكاديمية منهجية عالية الجودة والتمكن والاتقان من ادوات معالجة موضوع فلسفي شائك يعالج موضوعة النص الصوفي في اشكاليته (اللغوية) المتعالقة مع التصوف والتفكيك معا, وعن هذه المهمة الصعبة يقول المؤلف(ان هذه الدراسة حاولت ان تكون رائدة في مجال تخصصها ولاسيما وهي تتناول نصوص ابو يزيد البسطامي من جهة والتفكيك من جهة ثانية,لما يعنيه هذا من قلة الدراسات وندرتها التي تناولت هذين الموضوعين مع غياب اي شاخص علمي يمكن الاستهداء به) ص12 من كتابه.وفعلا أجدها كذلك عن جدارة وأستحقاق, اذا ما علمنا اشارة الباحث المؤلف الى صعوبة ربط التصوف بالتفكيك بقوله(وهذا ما يجعل الدراسات التطبيقية للتفكيك تكاد تكون معدومة).ص2,هذا على صعيد تفكيك النص الادبي والسردي ,فكيف تكون الصعوبة في تفكيك النص الصوفي.؟ إشكالية لغوية فلسفية متعالقة ليست سهلة.النص الصوفي الملغّز المكتوب بعامة وليس في خصوصية شطحات نصوص البسطامي الذي يجده المؤلف متفردا عن غيره من المتصوفة,أنه نص متسام متعال فوق لغة الادراك العقلي من جهة, وفي تحرره من عرى الانشداد للطبيعة و ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673152

جواد الديوان : المراقبة (الصحة العامة ومواجهة جائحة كورونا) 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان من المتوقع ان تدفع جائحة كورونا ممكن لبروز اليات جديدة في المراقبة Surveillance. وستكون الدول متلهفة لمراقبة مواطنيها. وتتمثل استراتتيجية مهاجمة COVID-19 تتمثل لدى الدولة في مراقبة المواطنين ومحاولة السيطرة على سلوكهم. ولم تستخدم الولايات المتحدة الامريكية ولا دول اوربا اليات مراقبة طفيلية موسعة كما استخدمته دول شرق اسيا.كوريا الجنوبية استطاعت السيطرة على انتشار COVID-19 باستخدام المراقبة الكلاسيكية للصحة العامة، من خلال فحص اعداد كبيرة من المواطنيين. الا ان سيئول تطفلت على المرضى من خلال متابعة بطاقاتهم الائتمانية، واطلعت على معلوماتهم الشخصية بحيث يمكن التعرف على الاشخاص بين عامة الناس. ومارست السلطات الاجبار في الحجر المنزلي من خلال مراقبة تواجد الاشخاص عبر هواتفهم الذكية.تايوان سيطرت على اعداد حالات كورنا وبقيت قليلة، من خلال نظام صارم لمراقبة الوافدين، وتوزيع واسع للبيانات. وفي شباط اوضحت السلطات بان المستشفيات والعيادات والصيدليات في كل البلاد تتعرف على تاريخ السفر للاشخاص.هونك كونك استخدمت اساور للواصلين للبلاد، فيحدد انتهاكاتهم نظام الحجر. وسنغافورة استخدمت دائرة تلفزيونية مغلقة وتحقيقات من الشرطة لمن يرفض التعاون مع متطلبات الصحة العامة. والصين نجحت في تطويق الجائحة. وتلخصت استراتيجيتها في تقسيم البلاد الى الى مقاطع صغيرة (شبكة)، وكان هناك اكثر من مليون جهاز مراقبة لتعقب الحركة ومراقبة الحرارة. وجعلت من روتين الحياة درع رقمي، الدولة تشرف على حركة القطارات والطائرات وشركات الاتصالات وغيرها وهذا يساعد على المراقبة الجمعية. اليات ساعدت على التعرف على الناس في الشارع، والتنقل من مدينة الى اخرى حيث السماح في مؤشر الوان على شاشة الموبايل (اخضر واصفر واحمر). وا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673149

رشا السيد أحمد : رَيّحَانُ رُوُحِي
#الحوار_المتمدن
#رشا_السيد_أحمد ( قصيدة سردية )رغمَ كُورونَا الذي يَجوبُ العَالمَفما زلتَ غِوايتي ونَبي هِدايتيورَيحانَ رُوحي وَيَنبوعِي السِريلأنكَ بَحريَ الجَميل الذي يَغَسِلُنِيْ مِنْ دَمَارِ هَذَا اَلْعَاَلَم كُلَ حِينٍفَمِنْذُ سَكَنْتَ فَرَادِيسَ قَلْبُكَ أَيّقَنْتُ إنَ الله خَلَقَكَ جَنَتِي حِينَمَا خَلَقَ جِنَانِهِ المعرُوشَاتِ اَلُأولىحَيِّنَ جَذَبَتْنِي إِبْتِسَامَتُكَ ذَاتَ شُرُوقٍ فَجْأَةوَوَقَعَتْ عَيّنَاَيَ بِعَينَيّكَ فِيمَا أُحَلِقُ بَيّنَ النُجُومِلمْ أَسْأَلْ عَنْ عِطّْرُكَ عَنْ اسْمِكَ عَنْ نَسَبِكَشَيّءٌ وَاحدٌ شَغَلَنِيْسَأَلْت عَنْ سِرِكَ وَعَنْ سِرٍاسْتَشْعَرّتُهُ فِي صَدْرِكَ تَحّمِلُهُ إلِيْوَكَيّفَ أَحفَظُكَ مِنْ قَبلُ عَنْ ظَهرِ حُبٍ وطهْرٍ !!!وإنكَ ما بَرُحتَ نَفْسِي مِقدَارَ حلم منذُ خُلقتْ وإن أبعدكَ الكوُنُ عني ذاتَ حِينْسؤالٌ حادٌ كان يطرقُ أبوابَ قلبي بِقوةٍ وَهوَكيفَ أَلبسُ صوتُهُ حَياة واستَحمُ بِعطرهِ كُلَ صَباح وأَنَامُ على عُشبِ صَدرهِ كُل مَساءْ و أَعرفُ عددَ أَسماءهِ الحُسّنى وأحفظُ عَددَ أنّفاسهِ في لَحظةِ حُبْ وأَحفظُ هَدبهُ حِينَ يَشردُ مني في لَحظةِ كَربْوأحفظُ طَعمَ اليَنَابِيعَ السَرِيةَ على شَفتهِوأَحفظُ جَغْرَافِيَةَ كَيْنُونَتِهِ وَلَونَ الخَالِ على خَدهِ وَعَبقَ العِطرِ عَلى صَدْرِهِ وأحفظُ قَصَائِدهِ الأولى فِي قَلبِيولمْ أَلتَقِيهِ ذَاتَ حِينْ ؟ولمْ أَكُنْ أَبْحثْ ذاكَ الحِينُ عَنْ حبلكني دُونَ أنْ أَدرِي شَعَرتُ أنَ أُوكسِجينَ العالمِ كُلهُ يَنداحُ منْ عَينيكَ فِي رِئِتَيفَأسْتَنشِقُهُ وَلا أَعوُدُ إِليَ" كُلُ مَا كُنتُ أُريدهُ تلكَ اللَحظةِ هَوَ سَماع أسرارَ اليَنابيعِ الت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673172

بسام مصطفى : كورونا...
#الحوار_المتمدن
#بسام_مصطفى ما أنت بفيروسأخطر ما في الطبيعة هو فيروس الإنسان.***تاجكأيها الصغير جداتزين به رأس أنظمتهمالمكللة بالفشل.***أيها الخفيعدالتك ظاهرةأنيابك اللامرئيةتفيض سما علقماإن كان لابد من الفتكفأفتك بمن فتك بالبشر والحجروأفتك بمن منع علينا الأغاني والأحلام.***الخوف رسالتك؟هل جئت تبث الذعر والرعب فينا؟ولدنا مذعورين مرعوبينعشنا مذعورين مرعوبينفأعذرنالقد تأخرت كثيرا...منذ زمن بعيدمتنا مذعورين مرعوبين.***لست شجاعا لئلا أخاف منكلست بطلا في كتاب خرافيلكنك، على الأقل، لست لصاولم تسرق الأرض والسماءلم تملأ بنوك الشرق والغرببما سرقت من مال وبشر وأوطان!***إذهب لذاك الذي فضل جروا صغيرا على أمه وأبيهوحين توفي الجرو المبجلطفر دمعاوبكى كما يبكي المرء على نبي!***كيف ستجدني وتعثر عليي؟إنني ممزق من رأسي إلى أخمص قدميرئتاي مزدحمتانبالقرى والأناشيد والقصائدأضعت نفسي منذ قرونإن رأيته-رأيتنيفسلم لي عليه!***بعد كل هذا العذاببعد كل هذا الألمبعد كل هذا الأنينلا لن نفتح لك باب قلوبنا...فقلوينا مقفلة بألف قفلورئاتنا لا للتنفس بل للإنتحار.***لغز أنتلغز كبير بحجم صغركتكره الكبارلكنك رحيم مع الصغارتدغدغ أرواحهم الصغيرةبأناملك الخفيةتخاف من كل هذا النقاء والصفاءتتشوش، ترتبك(هذه جنة ولست أريد سوى النار)تلعن نفسك بكال اللغاتومن ثم تقرر الإنتحار.***ما أنت بفيروسأقولها ثانية:أخطر ما في الطبيعة هو الإنسان. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673171

محمد الكحط : أتحاد الطلبة العام وذكرى من ذلك الزمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط في المرحلة المتوسطة في سبعينيات القرن المنصرم، كنت في مدرسة طارق بن زياد في مدينة الضباط في بغداد الرصافة، وكان مسؤولي الحزبي يقول لي لماذا لا تنضم الى اتحاد الطلبة العام في مدرستك، فأخبرته أنه لا يوجد تنظيم للاتحاد في مدرستنا، فقط هنالك الاتحاد الوطني البعثي، فقال سأتأكد من ذلك، وبعد فترة أخبرني أنه فعلاً لا يوجد تنظيم لاتحاد الطلبة في مدرسة طارق بن زياد، فطلب مني تشخيص زملاء يمكن ان يكونوا نواة لتأسيس فرع للاتحاد فيها، وكان معي الفقيد عادل طه سالم وهو يعرفني بأن لي علاقة مع الحزب الشيوعي، وأنا أيضا أعرف بأن له علاقة بالحزب، كونه من عائلة معروفة، ولدينا أصدقاء في مدينة الثورة، حيث كنا نذهب كل يوم من مدينة الثورة الى مدينة الضباط بالسيارات التي كانت تصل الى منطقة دار السلام (ساحة الأندلس حالياً)، ونترجل من الباص قرب ملعب الشعب الدولي ونواصل سيراً على الأقدام للمدرسة، وهكذا كل يوم وكنا أحياناً ندرس معاً، فتحدثت مع الزميل وصديق العمرعادل، فأخبرني بأنه سيخبرني لاحقاً، وبعد فترة تم الآتفاق بأن يكون هنالك لقاء بيني وبينه، بحضور زميل مشرف من سكرتارية أتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية بتنسيق مع الحزب الشيوعي، حيث كنا أصدقاء للحزب حينها، وعند اللقاء تحدثنا عن موضوع تأسيس فرع للاتحاد في المدرسة ونحن نواته، علماً أن المدرسة في منطقة معروفة كون طلبتها هم أبناء الضباط وبالضرورة معظمعهم من عوائل بعثية، وعلينا الحذر عندما نشخص زملاء جدد للاتحاد، حينها طلب من عندنا الزميل المشرف أن يكون احدنا هو الذي سيتولى المتابعة معه، وهنا أختلفنا، فعادل يقول أنت تكون وأنا أقول له لا أنت ستكون للمتابعة، وأخيراُ أجبرته على القبول بذلك، وننسق العمل معاً.بدأنا نشخص زملاء يمكن ان يكونوا معنا، ونت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673170

مرتضى عبد الحميد : وباء كورونا ينعش نظرية -ما ننطيها-!
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد في وقت تلف الحيرة فيه العالم من أقصاه الى أقصاه في كيفية مواجهة وباء كورونا، الذي داهم البشرية على حين غرة، وفتك بمئات الآلاف في اكثر من 190 دولة وكيان سياسي، وبات شغلها الشاغل على مدار الساعة.في هذا الوقت بالذات يستلقي بارتياح حكامنا الأشاوس وسياسيونا الفطاحل على أرائك الانانية وضيق الافق وعدم الشعور بالمسؤولية، وكأن الامر لا يعنيهم، بينما الواجب المهني والانساني والاخلاقي يفترض فيه ان يدفعهم الى الاهتمام الاستثنائي والعناية الفائقة، وتسخير كل الامكانيات والطاقات المتوفرة لدرء هذا الوباء او الحد من خطورته، وآثاره الكارثية على الشعب العراقي في الأقل، لا سيما وانهم السبب في انهيار البنى التحتية في المجال الصحي وفي غيره من المجالات الكثيرة الاخرى، وعدم قدرة مؤسساتنا الصحية على التصدي الناجح والفعال في مكافحته، رغم الجهود والمبادرات البطولية للكوادر الطبية والتمريضية، بل لم يوفروا حتى التخصيصات المالية المتواضعة التي طالبت بها خلية الازمة، وأشهروا بوجهها من جديد كارت المماطلة والتسويف كما هي العادة في كل ما ينفع الشعب ويصون كرامة الوطن والمواطن. كما لم يشغلهم كثيراً انهيار اسعار النفط، رغم انها البئر التي يمتحون منها، ويتخمون بها جيوبهم وبطونهم، ولا معاناة العراقيين من ذوي الدخل المحدود والعاملين باجور يومية والذين يتضورون جوعاً ويضطرون الى كسر الحظر الصحي، بحثا عن قوت اطفالهم وعوائلهم. ولولا المستوى الرفيع لعملية التكافل الاجتماعي التي سادت اوساط واسعة من الشعب العراقي لكانوا من الهالكين.والغريب في الامر ان المساعدات المالية والسلات الغذائية التي يقدمها العراقيون عن طيب خاطر بعضهم لبعض وخاصة للكادحين ومن هم دون مستوى خط الفقر، لم تحرك ساكناً في هؤلاء المتنعمين بثروا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673177

صبحي مبارك مال الله : هل التكليف الثالث مُلزم بتوافقات جديدة ؟!
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله كان المتوقع الإفتراضي من الطبقة السياسية وكتلها مراجعة مسيرتها وأفعالها ومواقفها من الشعب العراقي بعد تفشي جائحة فايروس كورونا في العالم والتي سببت إصابة مئات الآلاف من البشر ووفاة مائة ألف من المرضى، فهذه الكارثة التي لم تتوقف إلى يومناهذا إجتاحت العراق أيضاً فأضافت أزمة جديدة ومشاكل وعبء ثقيل على الشعب وبدلاً من تظافر الجهود والوقوف موقف وطني حقيقي تجاه هذا المرض وتداعياته الخطيرة الصحية والإقتصادية والمعيشية نرى الكتل السياسية همها الوحيد كيفية المحافظة على مواقع سلطاتها وتبحث في الغرف المغلقة ووراء الكواليس الضماتات التي تجعلها مستمرة في الحكم بدافع الأنانية، وكيف تنسق فيما بينها وتقديم التنازلات المتقابلة بعضهم أمام البعض الآخر بعد ان عرفت وضعها المقلق والمهزوز أمام إنتفاضة الشعب العراقي وما فعلته بالمنتفضين من إعتقالات وإغتيالات وخطف وإستخدام كافة الوسائل من أجل وأد الإنتفاضة السلمية والقضاء عليها بواسطة المليشيات الخارجة عن القانون والقوات القمعية. نعم أرادوا ذلك بعد ان كشفت إنتفاضة الشعب والتي إستمرت أكثر من ستة أشهر وهي تزداد قوة، سيئات النظام المحاصصي الطائفي وعن سرقات ثروات الشعب وتغييب الدولة ومؤسساتها وتغييب الهوية الوطنية والمواطنة وفرض حكم الأحزاب الإسلامية والإثنية والقومية والخروج عن الدستور والقوانين ولم يُخلف منهجها سوى الخراب التام وإفلاس الخزينة، ولهذا عندما أصبحت الطبقة السياسية في الزاوية بعد فقدانها ثقة الشعب بأنها لاتستطيع مواجهة الإتهامات ولاتستطيع تلبية مطالب الإنتفاضة لإنها تهدد إمتيازاتهم ومناصبهم وعندما حلت كارثة كورونا في العراق، كانت إنقاذ لهم ومن ثم إستعادوا الأنفاس من جديد للتحرك وبكل فرح وسعادة للبحث عن رئيس وزراء يكون مطيع ويلبي ط ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673176

حامد كعيد الجبوري : ( يا حنة يا حنة ) قصيدة شعبية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري نشيد القلوب...نغني للجمال ليندحر الظلام....( يا حنة يا حنة)بطاقة الدخول ...( حين تطرق أبواب الستين الخاوية مزامير الصبر ، تغني الأرواح نشيد العشق فيزهر الياسمين ) .القصيدة :عمري يم باب الحلمشجرة...شجره زيتونة ربيعياسمينة شام مليانة دلالطيف مرها..ولبست ثياب العصاريوشافت الدنيه ( كناري)والضّوه فجَّر حنينهبت النسمات صُبح الله العليلسِعد يتهاده قُرنفلوالسمه طشت هلاهلوالمطر..المطر نيسان والدنيا خضارنسمة من هناك هبت ...نسمه..من ذاك البحرشاطي البعيدالنسمه مرسال الحبايب(بابل) تضيِّف حضارةصوغة من جوري وحبق*شيوخ... من شيخ الزهرروحي خطابة اجتكمتغني كل ذيج المسافة( سلاماااااااات.. ريتك سلامات )ياحبيبي الدنيا ( مته)*...وكاس من نهر النبعوالنخل يفرش سعفتهويحضن الليمون والجوري الترفالزفه من شط العربحنة ( الفاو)..وصبر عمر المواني والسفنالحنة من شوكي البديكالحنة يا قطر الندى(الحنة ياحنة ياحنةيا قطر الندىيا شباك حبيبيياعيني جلاب الهوى)*...*: الحبق : نبات الريحان تسمى الحبق بسوريا*: المته : عشب يستعمله أهلنا في سوريا كشراب يشبه الشاي*: اغنية قديمة لشاديةح ا م دنيسان &#1634&#1632&#1634&#1632 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673175

عبد الجبار خضير عباس : غبار التضليل بشأن هوية بلاد النهرين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_خضير_عباس ثمة بعض الأشخاص في الوسط الثقافي يساهم بشكل وآخر بتضليل الجمهور عن طريق إطلاق التصريحات المغلوطة عن الهوية العراقية والتي تعبر عن فقر فكري ومعرفي وتاريخي أو خبث بشأن الهوية العراقية، والانتماء للعمق الحضاري لبلاد النهرين. الأمر الذي دفعني لكتابة هذه المقالة هو نشر أحدهم هذه الأيام فقال: "لست مختصا بالتاريخ لكني أقول الغريب إن أهل البلاد الأصليين يتحولون إلى أقلية ونحن الذين نشكل الأكثرية معظمنا نزح أجدادهم من الجزيرة العربية وإيران وتركيا والهند و... تحياتي ومحبتي الشعب الآشوري..."، وعلى الرغم من قراءتنا العديد من المرات تعليقات لبعض البسطاء التي تشير إلى أن الهجرة من الجزيرة، كانت قد أزاحت سكان العراق الأصليين، لكن هذه التعليقات لم تستفزني، لأني أغفر لهم جهلهم بسبب تأثرهم بخطاب الأحزاب الإسلامية التي لا تولي الاهتمام بالمواطنة بقدر اهتمامها تطبيق الشريعة بحسب ما تدعي أو التأثر بالأحزاب القومية العروبية التي حولت العراق إلى (قُطر) حاله حال جيبوتي وازاحت أكثر من ستة آلاف سنة حضارية! ومنذ 1400 عام اجترحوا لنا ذاكرة يثربية حلت بدلاً عن العراقية، وغُيبت حضارة بلاد النهرين بوصفها وثنية كافرة، المصيبة أن العراقيين في الغالب لا يفقهون شيئاً عن تاريخهم القديم الذي يشكل أقدم حضارة في العالم. حالة فُرضت أيام (الفتح) أو الغزو الداعشي الأول، إذ إنهم قتلوا من العراقيين مئات الآلاف وسبوا نساءهم، واستحوذوا على أموالهم وأراضيهم، وقسموا موارد العراق وممتلكاته بينهم، فوزعوا الأراضي وما عليها من دواب وبشر ووسموا 600 ألف فلاح عراقي في غالبيتهم من المسيحيين...وفرضوا على الذمي ألا يركب على حصان ولا ترتدي امرأته رداءً سوى المخصص لها وهو من النوع الرديء، وأن يجلس المسيحي خارج مجالسهم ولا يدفن با ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673173

كمال آيت بن يوبا : المركز الأمريكي لدراسات شمال إفريقيا والشرق الأوسط NAMESAC
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة نثق في الرب In God we trust North Africa and Middle East Studies American Center(NAMESAC)هي فقط فكرة جاءت لبالي ليلة أمس (من حسنات الحجر الصحي أم غير ذلك لا أدري) يمكن إحداث المركز المذكور لدراسات مثلا تتعلق ب:دراسات في اللغات Languages studiesدراسات في الأديان Religious studies دراسات تاريخية Historical studies دراسات إثنية Ethnic studiesدراسات إجتماعية Social studies إن ما يحدث في المنطقة بين الفينة والأخرى من إضطرابات و حركات إجتماعية يدفع للتفكير فيما يمكن أن يساعد على إتخاذ القرارات الصائبة و الذهاب بثقة نحو المستقبل .What happens from time to time as disturbances and social movements lets think about what can help to take true deicisions and to go towards the future surely.و لذلك جاءت الفكرة أنه بشراكة مع وزارة الشؤون التربوية الأمريكية يمكن للمركز المقترح أن يشجع الباحثين على الدراسات المتقدمة لنشر تقارير سنوية هدفها مساعدة السياسيين في إتخاذ قراراتهم و خدمة السلام في المنطقة و إقتراح حلول لمشاكلها المختلفة .That’s why the idea came that with partnership with U.S. Department of Education the center proposed can promote Advanced Researches by scolars in order to publish annual reports to help politicians in theirs decisions , to serve peace in the region and to propose solutions for different problems .إن الدراسات المقصودة يجب أن تكون دراسات موضوعية علمية بالمفهوم العصري المتجرد من أي إنتماء خدمة للحقيقة العلمية و البحث عنها .<br ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673194

عباس علي العلي : العنف ضد المرأة في مجتمعات الفضيلة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العنف الأجتماعي وهنا أركز على كلمة (أجتماعي) تحديدا لأفرق بينه وبين التنمر الذكوري ضد النساء والأطفال ما هو إلا ثقافة أجتماعية راسخه عززها الإيمان الديني بأن المرأة عورة، قد تتعرض الكثير من النساء لعنف ما من اخل الأسرة أو خارجها كالتحرش الجنسي مثلا أو التمييز في المعاملة، وحتى النظر إلى أن وجود المرأة في المجتمع ليس أكثر من حاجة بيولوجية متعلقة بالجنس أو الأستعباد المنزلي، كل هذه الأشكال من العنف الأجتماعي مردها ثقافة متغلغلة بالوجدان القيمي عند الرجل بدرجة عالية وبتركيز على مبدأ التميز والقوة، هذا لا يعني أن نسبة عالية جدا من النساء لا يمارسنه هذه الثقافة بل وحتى يدافعن عنها، لأنهن يعتقدن أن إنكار وجود فروق في التشكيل والتكيف الجسدي البيولوجي إنما مرده وسببه علة لا بد أن تحترم، لذا فكل أشكال العنف المبني على الثقافة والأعراف والقيم لا يعد تنمرا أو عنف مرتبط بقاعدة الفعل وردة الفعل ومحصور دائما في حالات فردية.إذا العنف الأجتماعي أكثر شمولية ورسوخا من التنمر الفردي، بل أحيانا يكون التنمر عكسيا يمارس من الأنثى ضد الذكر وأحيانا من الأم ضد أطفالها وهذا مرتبط بعوامل نفسية وبيئية لا يمكن جمعها تحت مسمى ظاهرة أجتماعية كما في العنف الأجتماعي ضد المرأة، مناسبة هذا الكلام مرتبط بإزدياد حالات العنف الأجتماعي في عموم المجتمعات الإنسانية تحت ظل هيمنة هستيريا الكورونا، وما فرضته من فرص عديدة من حدوث إحتكاكات شبه يومية ومستمرة بين الرجال والنساء سواء أكانوا أزواجا أو اباء أو حتى على مستوى علاقة الأخوة، فالتقارب الأجتماعي الإجباري التي رافق حدوث الجانحة وإرغام الناس بالقوة على التجمع في أماكن محدودة ولمدة قد تبدو طويلة، مع الضغوط الأقتصادية على الجميع وخاصة طبقة أو شريحة اللا ثابتي الدخل ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673192

سمير خطيب : إلى أين ذاهبون ؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب ماضي وحاضر ومستقبل!! الإجابة على هذه السؤال ليست سهلة ، بل يمكن القول انها صعبة جدا ، ولكن من الضروري أن نعرف أنه لا يمكن الاجابة على أسئلة اليوم والمستقبل بأجوبة الماضي , ولهذا نحن بحاجة لتطوير التفكير وأساليب النضال بما يتلاءم مع امكانياتنا والواقع السياسي الجديد ، لأنه أن تكون فاعلا ومؤثرا خيرٌ من أن تلعب دور الضحية، التي تنتظر القدر في هذا السياق وتلك الصيرورة حتى لو تأخرت النتائج ، ولكن قبل ذلك يجب أن نعرف أنفسنا: فنحن الأكثرية التي صارت بين ليلة وضحاها أقلية ، في ظل أكثرية عنصرية فاشية بامتياز ، ومتأصلة بكل مجالات الحياة ، ننقسم لثلاث مجموعات ، الأولى ما زالت تعيش حالة من الماضوية النفسية بشعور اننا الأكثرية الحقيقية، والثانية تعاني من عقدة النقص القومية ، وتتعامل مع الأكثرية بمنطق ونفسية النكبة والذل والخنوع أمام الخواجا ،(والمميز لهذه المجموعة على الغالب, التصويت للأحزاب الصهيونية) ، والثالثة وهي الاغلبية الساحقة ، واقعية ، تحفظ التاريخ جيدًا ولكن عينها على المستقبل بنظرة ثاقبة ، آخذة بعين الاعتبار التغيرات الديموغرافية والجيوسياسية في المنطقة والعالم ، وتحاول أن تصنع لها بشموخ موطأ قدم في كل موقع ، والمميز لهذه المجموعة التصويت للأحزاب العربية سابقا والان للمشتركة وفي اسوأ الحالات لأحزاب اليسار الصهيوني وخاصة ميرتس . نحن المجموعة التي عانت وما زالت من التهميش المضاعف فمنذ النكبة كنا على هامش اهتمامات المجتمع الفلسطيني وعلى هامش تشكلاته الاجتماعية والسياسية ، وعلى هامش حركته الوطنية- التي تشكلت في المنفى - والأهداف التي وضعتها لنفسها ، وعلى نحو مواز لكنه مختلف بالجوهر والهدف على هامش المجتمع الإسرائيلي, وتم التعامل معنا على أننا أعداء مفت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673191

عدنان حسين أحمد : رفعة الجادرجي يغادر متاهته الإبداعية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد دخل الزخرفة الإسلامية من أبوابها الخلفية فانفتحت أمامه الآفاقعن عمر يناهز الرابعة والتسعين عامًا غيّب الموت المهندس المعماري رفعة الجادرجي الذي اختطّ لنفسه بصمة خاصة يعرفها المتابعون لمنجزه المعماري، والمتأملون لتجربته الأدبية والفنية وما جاورها من لمسات فكرية تتجلى في كتبه الأدبية والفنية على حدٍ سواء.لا يمكن الحديث بعُجالة عن المنجز المعماري للراحل رفعة الجادرجي لكننا سنكون مُضطرين لذلك بسبب ضيق المساحة، وطبيعة الموضوع الذي لا يخلو من نبرة رثائية، فغالبية العراقيين يتذكّرون نُصب "الجندي المجهول" في ساحة الفردوس ببغداد الذي أنجزه عام 1959وظلّ شاخصًا حتى عام 1983 حيث قوّضه النظام الدكتاتوري السابق وأحلّ محله تمثال صدام حسين الذي أسقطه الأميركيون عام 2003، لكن نُصب "الجندي المجهول" ظلّ عالقًا في ذاكرة العراقيين للمسته الجمالية الخالية من التعقيد التي تُذكِّرنا بطاق كسرى، إضافة إلى رمزية النُصب الذي يمثّل الجنود العراقيين الذين ضحّوا بأنفسهم من أجل الوطن.إذا كان نُصب "الجندي المجهول" رمزًا وطنيًا محليًا فإن "نُصب الحرية" الذي أُنجز عام 1961 هو رمز شرق أوسطي في أقل تقدير، فلقد ذاع صيته عربيًا على الرغم من موضوعه الذي يروي أحداث ثورة 1958 وتأثيرها على الشعب العراقي. لقد صمّم الجادرجي هيكل اللافتة الكونكريتيّة التي حملت منحوتات الفنان جواد سليم الذي مزج هو الآخر بين الكلاسيكية التشخيصية والنَفَس الحداثي.تتحرّك بناية "بدالة السنك" التي أُنجزت في منتصف سبعينات القرن الماضي بين التراث والمعاصرة أيضًا لكنها تذكّر بلمساته الفنية وتُحيل إليها بسهولة من جهة التصميم، والمواد المحليّة المستعملة في البناء.هناك عدد كبير من الدور والعمارات التي صممها رفعة الجادرجي نذكر منه ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673190

محمود الصباغ : القانون والعنف ومصادرة الممتلكات في سوريا: معوقات العودة الاسترداد
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ 1 المقدمةبدأت الحرب الأهلية السورية في العام 2011 كجزء من انتفاضات "الربيع العربي" التي اتشرت في الشرق الأوسط و التي نادت بالمطالبة بالديمقراطية. وبرغم من أن جذور الحرب السورية لم تكن طائفية بطبيعتها، إلا أن الصراع تطور بطريقة وضعت العلوين المؤيدين للحكومة وحلفائهم ضد الأغلبية السنية والأكراد على حد سواء[1]. كانت الخسائر البشرية في الحرب هائلة حيث أصيب أو قتل مئات الآلاف وشرد أكثر من نصف السكان من منازلهم. ومن بين سكان سوريا قبل الحرب البالغ عددهم 22 مليون نسمة، أصبح حوالي 5.6 مليون لاجئ في دول أخرى, و6.6 مليون نازح داخلياً[2]. وباتت الآن الحكومة السورية تسيطر على معظم أراض البلد وأصدرت دعوة للاجئين والنازحين للعودة إلى منازلهم[3]. وبالإضافة إلى الدمار البشري والمادي الذي سببته الحرب، قامت حكومة بشار الأسد بتغيير قانون الملكية بمضامين تستهدف أصول الملكية التي تعود لجماعات المعارضة. وقد كان سلك الحكومة يسير بطرق تحول دون استعادة هذه الأصول بعد انتهاء الصراع. و يعتبر تجريد المواطنين من حقوق ملكيتهم الخاصة بهم أمراً شائعاً في النزاعات الإثنية. وفي لواقع , يمكن أن ينظر له كأداة تطهير إثني [4]. ولكن ما هو جديد[ في الحالة السورية] و سوف تبرزه هذه المقالة هو الطبيعة البيروقراطية وغير المباشرة التي قوضت من خلالها الدولة بشكل منهجي مزاعم الملكية لخصومها. لقد أخفت فوضى الحرب انتشار القوانين التي تبدو للوهلة الأولى غير ضارة أو لا علاقة لها بالملكية رغم أنها في جوهرها سوف تقضي حتماً و بطريقة منهجية على حقوق ملكية الأشخاص الذين يفتقرون إلى الوضع القانوني والعلاقة المقربة من النظام و حلفائه وسوف تقوض إمكانية المطالبة بها لاحقاً. وعندما تظهر نتائج هذه القوانين بعد الحرب، سوف يجد عدد غير ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673184

نجم الدليمي : بمناسبة الذكرى ال150لميلاد الرفيق لينين (1870-2020) لينين والسياسة الاقتصادية الجديدة(النيب)الحلقة التاسعة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. مرحلة الانتقال الى الاشتراكية. 1-ان الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية في مرحلة الانتقال من الراسمالية الى الاشتراكية وتطبيقها قد بدأ في ربيع عام 1918، ولكن تدخل الدول الامبريالية المباشر والمسلح في اشعال الحرب الاهلية بعد ثورة اكتوبر عام 1917 حيث بدأت الحرب الاهلية للمدة 1918-1922 وشاركت في هذه الحرب الغير عادلة والعدوانية كل من بريطانيا وأميركا واليابان وفرنسا وألمانيا.....، بهدف تقويض ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى وراح ضحية هذه الحرب العدوانية ما بين 8-10مليون شهيد من الشعب السوفيتي -الروسي،ناهيك عن الخراب والدمار الاقتصادي والاجتماعي في روسيا خلال الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية. 2-لقد درس لينين طبيعة الاقتصاد الروسي وحدد خمسة انماط اقتصادية فيه وهي::**-نمط الاقتصاد العيني من الطراز الاقطاعي، **- نمط الانتاج البضاعة الصغير في المدينة والريف، **نمط الاقتصاد الراسمالي الخاص القائم على العمل الشخصي،** نمط المشاريع الراسمالية التي تعود للراسمال الاجنبي، ** نمط رأسمالية الدولة، اي المشاريع التي في ملكية الدولة وتعمل بموجب اسلوب الانتاج الراسمالي. 3-ان تدخل الدول الامبريالية واشعال الحرب الأهلية اضطرت السلطة السوفيتية على انتهاج سياسة اقتصادية استثنائية سميت((بالشيوعية الحربية)) وبما أن الشيوعية الحربية لاتتلائم مع مهام البناء الاقتصادي والاجتماعي الاشتراكي، اتخذ المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي (البلشفي) في روسيا في اذار عام 1921قرارا بالاستعاضة عن المصادرة العينية بالضريبة العينية ومنح الفلاحين حق حرية تسويق فوائض منتجاتهم بعد دفع الضريبة. ان اجبار الفلاحين على تسليم جميع فوائض محاصيلهم الى هيئات السلطة السوفيتية ويت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673182

امين يونس : سَمْسَرة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس * " .. نشطَ السِمسار في البحث والتقّصي عن [ بضاعةٍ ] يستثمرُ فيها ويربح من وراءها الكثير ، بعد أن يُرّبيها على يده ويُعّلمها أصول العُهر وبيع الجَسَد .. ولا أفضل من أجواء الحرب والأزمات ، حيث تتكاثرُ أعداد الضحايا من المُعدَمين والمستضعفين ولا سيما الجَهَلة وقليلي الوَعي ، المنبوذين من أوطانهم التي يحكمها المجرمون والسَفَلة . جَمَعَ السمسار عشرات الفتيات المراهقات البائسات ، أما عن طريق شراءهن أو خطفهّن ، ودرّبهنَ على فنون صَيد الزبائِن والإستيلاء على نقودهم وتسليمها للسيد السمسار . وكانتْ تجارته رائجة وبضاعته مطلوبه ، خاصةً لدى الفِئات الحاكمة وتُجار الحروب والطُفيليين ومَنْ لَفَ لفهم " . * " … نشطتْ تركيا الأردوغانية في إبداء إستعدادها لتمويل وتدريب [ المُعارَضة السورية ] في سبيل الله ، وقامتْ بإصطياد مِئات من الشباب والرجال الهاربين من بطش حكومة الأسد الدكتاتورية وأهوال الحرب المفروضة عليهم من قبل الدول الكبرى وتركيا والخليج العربي … الخ ، وصّدقَ بعضهم أن أردوغان المؤمِن الشريف وبدعمٍ من دولارات النفط الخليحي ، سوف يُساعدهم على دَحر نظام الأسد وإقامة حُكمٍ ديمقراطي عادِل في سوريا . لكن ظهرَ ان الرئيس المؤمن يستخدمهم في غايات أخرى ، بعيداً عن وطنهم سوريا .. فأرسلهم إلى المستنقع الليبي ، كمُرتزقة ! ، وإنكَشَفَ ذلك بعد أسِر بعضهم في سوريا مِنْ قِبَل قوات حَفتَر ، والغريب ان أحد الأسرى كردي سوري ، كان قد هرب من الحرب في سوريا ، إلى أقليم كردستان العراق ، وإنتظمَ في " بيشمركة روژ " أي بيشمركة كردستان الغربية او سوريا ، التي دُرِبتْ ومُوِلتْ من قبل تركيا وقطر ، لكنهُ اُسِرَ في مكانٍ بعيدٍ كثيراً عن موطنه سوريا ! " .……………….لا فَرقَ كبير بين السمسار أعلاه الذي يترب ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673179