عبدالرؤوف بطيخ : .مصر:إعتصام عمال -سيراميكا جرانيتو- بمقر عملهم بمدينة السادات أحتجاجا على تقليص رصيد الإجازات و عدم صرف الأرباح السنوية اقرار جزاءات بدون تحقيق على العمال و عدم الإلتزام بالزيادة السنوية المقررة من الحكومة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ نظم أكثر من 1300 عامل بشركة الأفق للاستثمار والتنمية الصناعية "سيراميكا جرانيتو"؛ إعتصاماً داخل مقر العمل بالمنطقة الصناعية بمدينة السادات، إحتجاجاً على تصميم الشركة على مخالفة القوانين فيما يخص أيام الراحة؛ والإجازات والعلاوات والأرباح السنوية، بلإضافة لثبات قيمة بدل الوجبة المقدرة ب 300 جنية منذ نشأت الشركة حتى الأن،مع تأخر صرف بدل الإضافي.وهو الأمر الذي عهدت عليه الإدارة طوال السنوات الخمس الماضية، مما دفع العمال للتقدم بأكثر من شكوى لعدة جهات من بينها وزارة القوى العاملة، التي قامت بدورها بإمرام إتفاقية مفاوضة جماعية بين ممثلي العمال وممثلي الإدارة بمقر الوزارة في ديسمبر الماضي، حيث ألزمت الاتفاقية الشركة بمنح العاملين بالوردية الأولى يوم راحة بعد كل خمسة أيام عمل، ومنح الوردية الثانية والثالثة يوم راحة واحدة، بالإضافة إلي يوم إجازة من رصيد الإجازات السنوية، ويتم التناوب بين الورادي ليصبح مجموع الإجازات السنوية لجميع العاملين 34 يوما، فضلا عن ستة أيام عارضة، وسبعة أيام طبقا للقرار الوزاري الخاص بتحديد الأعمال الصعبة والخطرة والمضرة بالصحة التي يستحق العاملين بها زيادة الإجازة الاعتبارية لمد سبع أيام، كما يحق لهم التقدم بإجازاتهم السنوية في غير المواعيد الأسبوعية المحددة لهم، وذلك في حدود 13 يوما سنويا( 6 أيام عارضة، و7 أيام اعتيادية)، وذلك مع تمتع جميع العاملين بالحصول علي أجرهم كاملا.وبذلك يصبح مجموع ما يحصل عليه العامل من إجازات سنوية 47 يوما لجميع العاملين بالشركة، ما عدا العاملين الإداريين، حيث منحتهم الإتفاقية يوم راحة أسبوعية بعد كل 5 أيام عمل، بالإضافة إلي يوم إجازة من الرصيد السنوي ليكون مجموع ما يحصل عليه العامل 52 يوما إجازة، فضلا عن 11 يوما لمن أمضي عاما بالشركة ليصبح مجموع الإجازات لكل عامل 63 يوما إجازة سنوية، كما تمنح الشركة لمن أمضي بها 10 سنوات يوم إجازة سنوي ليصبح مجموع ما يحصل عليه العامل من إجازات هو 52 يوما إجازة سنوية، بالإضافة إلي 20 يوما إجازة يحددها العامل بنفسه وبذلك يصبح مجموع ما يحصل عليه من إجازات 72 يوما.وألزمت الاتفاقية طرفي العمل والإنتاج بتنفيذ الاتفاقية بحسن نية، يمتنع علي كل منهما القيام بأي أفعال أو اتيان أي إجراءات من الممكن أن تعيق تنفيذ أحكامها أو تهدف إلي التنصل من تنفيذها أو تمس العاملين،مع عدم الإخلال بأحكام قانون العمل والقرارات الوزارية الصادرة نفاذا له، والمزايا المكتسبة للعاملين بالشركة الواردة بصدر الاتفاقية .وصرح محاامى "التعاونية القانونية لدعم الوعي العمالي" أباسر سعد المحامى :أن الاتفاقية يقصد بعا إنهاء علاقة العمل بالتراضي هو كل استقالة مقدمة من العامل تقبلها إدارة الشركة وينتج عنها قيام الشركة بدفع أي مبالغ مالية للعامل بخلاف مستحقاته المقررة قانوناً أو وفقاً للوائح الشركة المعتمدة، والتي لا يجوز أن تقل عن شهرين على كل سنة خدمة، كما ينص القانون.ونظراً لأن إدارة الشركة التي يترأس مجلس إدارتها وزير قطاع الأعمال الاسبق مختار خطاب، أحد أهم أذرع مهندس خصخصة وتخريب شركات القطاع العام عاطف عبيد، تجاهلت القوانين والإتفاقية المبرمة في ديسمبر، في تحدي واضح معتمدين على نفوذ الوزير الأسبق ذو النفوذ مع بعض الجهات، وهو الأمر الذي يتضح من موقف مكتب القوى العاملة الذي رفض إثبات كأفة مطالب العمال، وأراد بأن يكتب ما يمليه عليه ممثلي الإدارة، مما دفع العمال لرفض التوقيع والتصميم على مطالبهم.ويذكر أن العمال بدأو إعتصامهم منذ الخميس الماضي مع الحفاظ على دوام العمل وعدم تأثر الإ ......
#.مصر:إعتصام
#عمال
#-سيراميكا
#جرانيتو-
#بمقر
#عملهم
#بمدينة
#السادات
#أحتجاجا
#تقليص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687732

مالكة حبرشيد : قراءة نقدية في قصيدة مقدمة حائرة
#الحوار_المتمدن
#مالكة_حبرشيد حين يحقق الشعر نمذجة امرأة ميسمها الفرادة. قراءة في قصيدة الشاعرة المغربية مالكة حبرشيد ” مقدمة حائرة بين النص والبداية “.* مقدمة :هو كسر للتلقي حين تبدأ الشاعرة نصها بتجديد نهايتها تغييرا لديدن سابق يخالف ولا يشاكل معهودها ، مصرة أيضاً على نهاية غير التي تصلح لبدايات القصيد .هو هذا ما جعلها تشطب رهان الزمن في سبقه ليحدد “الولادة – الوهج ” ، فيستحق للشعر ان يتولد ، التولد نفسه يولد ضربا في أعراف تسيدت في مجتمع شرقي يؤمن بكهانات بخور وتمائم ، ففي المخالفة يكمن التميز والتجديد لا في المشاكلة، لذا جعلت الشاعرة العرافات يقفلن راجعات يجففن رملهن الكاذب ، بل وتمحو غجرية كلمات تاريخ سطرت ذات ليل كاذب تؤرخ لعبور مزعوم دعيا لا صدق فيه . هو رهان خاسر لزمن ، وإن تجبر ، فقريض الشاعرة لن يشتهي بداية ولا نهاية ، تتماهى مع وصف ظاهر خائب لا يبحث في الأعماق عن كنه إمرأة تسعى إلى تمزيق ماض مرفوض وتشذيب حاضر باقتلاعه من جذوره ، فتعيد تشكيله على سجية سجع ، على هوى مرصع بتأن ، بعد فلترة طويلة في ماء الترياق الذي صفته سوابق ماء السنين ، وعجنته بصمغ كلمات اثمرت معجزة أنثى أحسنت تدبير الضياع دربة ومراسا لترشيد الاحتراق.* 1 .ولادة تميز أنثوي ترشيدا لاحتراق يثمر الفرادة :قد يكون الاحتراق مرادفا للتخريب والتدمير. سلب الحياة، تآكل الذات وانحاؤها ، نهاية الأخضر واليابس، هو نار مستعرة لا تتوقف، ولا تبقي ولا تذر، غير ان رماد الحطب قد يعيد تشكيل الذات التي تضحي بنفسها مطلبا للرقي والصعود تحلية وتخلية*، وهنا تشكلت الفينيقية رمزا وأسطورة في المقروء والمتداول. فتكون الجذوة احتراقا، فتغدو استنباتا لواقع جديد، يتشكل على المقاس كما تهواه القريحة ويحبه القريض.وما الاحتراق إلا ضياء وإن أكل وألتهم ، فمن كل ذلك يستنبت الريح ريحانا ووهجا ، فلا فرادة للشاعر عموما ولا لشعره ايضا بدون أنين الوجع وشواء نار الحرقة تجليا وارتقاء إلى معارج الشعر ، التي لا تتاح لكل عابر هنيئاً متنعما في دعة وسلام. وهذا لن يستقيم إلا بلملمة صبر يصير معه العشق قصيدة قادرة على تحقيق إبهار الانتصار، على تفاهات ممجوجة مكرورة وسمت تاريخا بالاجترار.وهنا في هذا الديدن والمسلك تتولد امرأة جديدة ممثلة وجها آخر من وجوه السرد، تتشرنق لتنادي دون مجيب. كانت صدى يتردد لترد الوجوه العالقة ، “حاضرة -غائبة “، تعاني من غياب التلقي ومحاصرة النقصان .ألم يكن البشر ساعتها إلا جدرا لا تحسن التصفيق ؟وكيف تستوي “المرأة – الأنموذج “مكتملة والبداية منعدمة ، والولادة متعسرة ؟هي ظل ممتد فحسب ، كان يتربص به ليبتر ويغدو مأثما لضراعة حالكة ، لوحة بدون شمس ، لا يحفها ضياء الفجر ، وكأن تشكلها محكوم بالعدم ، لا ينبلج منه وجود ذي معنى إلا الهذيان والنهب وحيرات ممتدة قدر امتداد سجادات الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة ،وكلما طالت الصلاة إلا واستمرت تراتيل الوجع وتسابيح سواد الحلكة تخيم على لوحة سديم هلامية الظلال.*2.إمرأة بميسم “الاختلاف ” تحقيق النمذجة رغم الارتهان :لقد أريد للمرأة أن تكون شخصية مفصلة على مقاس محدد ، منمطة على تشكل سابق، مفصولة عن الزمان ومعرفة المكان ، غير أن الشاعرة هنا رغم ارتهان الفكر لما هو سائد ورائج بتخطيط مسبق يزرع أنموذجا واحدا ، يناسل منه النساء تباعا ، ترفص هذا الديدن وتثور عليه ،حين تقول ” أنا دائما أنا! ” مع اتباعها بعلامة التعجب ، هذا دليل على”سلوك التفرد ” والاصرار عليه، وان كانت هذه الفرادة ينقصها التشكل الكامل في ثوب الأنموذج الواضح ، لأن صاحبة ا ......
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#مقدمة
#حائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687752

رائد مهدي : الخيال .. الكفة الثانية لميزان المعنى
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن قصة (التعويذة) للأديب القاص العراقي(رعد الراشد) وأدناه القصة ويليها الموضوع النقدي:قصة قصيرة جدا التعويذةجمعتُ كل شيء في حقيبتك . وضعتُ الحلوى التي تحبها . ملابسك النظيفة . معجون الاسنان والفرشاة . ملابسك الداخلية . صورتك انت واطفالك . واهمها التعويذة التي جلبتها لك من شيخ الجامع وهي لسلامتك . حافظ عليها واجعلها تلازمك اينما كنت . لا تنس يا ولدي ان تربطها بذراعك الايسر كما اوصاني الشيخ . فهي كما يقول مجربةٌ تحمي صاحبها من كل شر خاصة وانت تقاتل عدواً لا يرحم . لاتك مثل والدك الذي اهملها وجاءني ملفوفا بعلم البلاد شهيداً . وضعت الحقيبة جانباً بعد ان تأكدت من محتوياتها . نهضت وبأصابع مرتعشة امسكت بقطعة قماش واخذت تمسح الغبار من على صورة الشهيد الشاخصة على رصيف الشارع والتي اعتادت ان تجلس تحت ظلها كل يوم تردد نفس الكلمات وبات منظرها مألوفا لدى الناس والاحياء القريبة .ــ عليّ الذهاب الآن فقد تأخرت كثيراً على البيت واطفالك ما زالوا نياماً ينتظرون عودتك .احتضنت الصورة وشمتها بعمق . طبعت قبلةٌ طويلة عليها رددت بصوت عالِِ .ــ ترجع بالسلامة ياولدي .. الله معك.بخطى متعثرة تغيب مسرعة في شارع ضيق وبيوت متهالكة من الصفيح ....------------------------------ الموضوع النقدي :كل نفس بشرية تتوق الى بلوغ معنى يجعل لحياتها مسوغ وحافز للبقاء ، البعض منهم يمتلك القوة والقدرة على صنع المعنى بما اتاحت له الاقدار من مواهب وامكانيات ، وآخرون يمتلكون ارادة فولاذية وإصرار من خلالها ينقشون المعنى على صخرة الظروف وتحت مظلة اعاصير الصعاب والمحن ، ونوع ثالث فريد مميز هو ذلك النوع الذي يستطيع خلق المعنى من اللاشيء كخلق الحياة من الموت وخلق الصوت من الصمت وخلق الحافز من الاحباط وخلق المسار من العشوائية وخلق الطريق من المتاهة المغلقة وخلق الحاضر من الماضي ، إن ماقامت به هذه العجوز في القصة هو بالضبط ذلك الصنف من الناس الذي رغم عدم امتلاكه للقوة ولا القدرة ولا حتى الارادة لتغيير واقعه ورغم افتقارها لكل ذلك لكنها تكافح من اجل البقاء على قيد الحياة رافضة ان تكون حياتها دون معنى ودون هدف وإن خذلها الواقع من كل جهة فللخيال صولة وجولة تعدل ميزان المعنى في ذهن البشر ، وهنالك شواهد كثيرة تطابق مثال تلك العجوز فهناك الكثير ممن خذلهم الواقع خذلانا شديدا وهزمتهم الظروف شر هزيمة لكنهم في الخيال منتصرون وابطال وعباقرة . إن فكرة الكاتب لها مايبررها واقعا وشواهدها كثيرة فكانت القصة من رحم الواقع ، اما الجانب الشيق في القصة فهو الحركة الزمنية للاحداث والتي كانت على شقين : عجوز من الزمن الحاضر وشاب من الزمن الماضي ، لقد مازج الكاتب ازمنته من اجل خلق دهشة في احساس المتلقي لأجل زيادة تعاطفه مع بطلة القصة ومن اجل بلوغ أثر من دون سبق استعداد او توقع طبيعي لنهاية احداث القصة، لقد اوجز الكاتب رؤيته بشخصيتين فقط كانت عجوز وابنها وكان الحديث لشخص واحد وكان المستمع واحد ، لقد اعطى الكاتب مساحة شاسعة دون صوت او مداخلات وذلك من اجل الاصغاء لصوت تلك العجوز البائسة التي كان سيضيع لو تداخلت معها اصوات اخرى وكي لاتتشتت وحدة وبساطة المضمون ، ومن وجهة نظري أن المعنى للحياة هو كالثياب ، يحتاج المرء ان يتجرد منها احيانا ، واغلب الاحيان لايمكنه الظهور من دونها ، الثوب والمعنى كلاهما يؤديان ذات الغرض فالأول يلبس جسده والآخر يلبس رغبته بالحياة فتندفع بصاحبها وتسوقه الى الامام من اجل الانجاز الحقيق ......
#الخيال
#الكفة
#الثانية
#لميزان
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687751

مقداد مسعود : قراءة في برق الأضحى للشاعر والناقد مقداد مسعود بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود قراءة في "برق الأضحى" للشاعر و الناقد مقداد مسعودد. علاء العبادييكاد البرق في انثيالاتِ ذاكرتنا الجمعية يرتبطُ بالخير و السعادة على الرغم من وهلة الخشية التي يفرضها، لكن برق الشاعر و الناقد المتألق مقداد مسعود مختلفٌ كثيرا لاسيّما في نصّه المعنون(برق الأضحى)، المنشور على منصة الحوار المتمدن في &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-/&#1640-;-/&#1640-;-، فهو يحملُ تناقضا متوارياً بقصد تعظيم الفكرة و الصورة اللتين يبغيهما. فلابدّ للبرق أن يحمل خيراً مادام قد ارتبط بالأضحى، و الأضحى عيدٌ، لكن الشاعر يترك المفهوم الجمعي لمعنى العيد و يدخل إليه من باب الأضاحي، ولابدّ أن تكون الأضاحي بريئة وطاهرة و مقدسة لسبب كامن فيها وهو أنها أضاحي، و سنرى ذلك في نصّه الذي يدهمنا بتعميم الحزن على الذكور و الإناث، "لاتأنثوا الدموع"، فهو، الذّكرُ، حزينٌ أيضاً. ثم يبدأ الحزن من عتبة الباب حيث يأمل الشاعر أن يخلع كل ما يملك من عينياتٍ وهواجس عسى أن يدخل باب الفرح الذي يرجوه، لكنه مضطرّاً يدلف الى عالمين مختلفين بعد الباب، هما عالم الراقصين، الذي لم يشارك به، ونراه مضغوطا و مختصراً بكلمات ثلاث، "راقص عشاء الأثرياء" ،فقدّم ذِكره، ليُسرع التخلص منه، إذ لا رغبة له فيه، و لا أهلية له عليه. وبعد ذلك نراه في العالم الذي يمثله، رغم أنه ليس خيارا له، وهو عالم الأرق و الهدوء اللذين يحملهما على منكبيه، و اللذين ينعتهما بالجفاف الذي يوحي بيباس العالم والروح. و لأن هذا العالم يهمه أكثر نجده موصوفا بست كلمات، أي ضعف عدد كلمات العالم الذي قبله، "هدوء جاف: على منكبيه يحمل أرقاً". ثم يمنحُ الشاعرُ هذا العالم ماهيةً موجعةً تحسسه بالفقد والخسارة اللتين كانتا سببا في حزن أضحاه، حيث استيقظت يدُهُ، وصارت أصابعه تتذكر ما لم تعد تمسك به، ولم تعد له غير الدموع وسيلة ينفث بركانُ قلبه من خلالها هولَ الحزن المنغمر به، وتعود الدموع خاتمة لحال النص كما كانت مستهلاً له "الدموع: فوهتان لبركان القلب". ......
#قراءة
#الأضحى
#للشاعر
#والناقد
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687750

عصام احمد : الصمت يقتل الاحياء
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد الحياة ارقاما واسماءا تنقش على الجدران ...من سيقتل الموت او يعاقبه ليعتذر لناعن صعودك الدامى ترفرفين فى السماء ؟من سيوقف غطرسة من يبحثون عن مزيد من خمرهم؟اااه يا تعاقب الموت على بوابات الطفولةعودى ... عودى ... عودى حتى لا تكتشفينصمتنا فصمتنا يقتل الاحياء ......
#الصمت
#يقتل
#الاحياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687749

عصام احمد : لامرأة لم تغادرنى ... ابدا
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد للنهر منتصفينأحقا تمكنت من اجتياز حدود المدائن الى المنافى الموغلة فى صدر باعث الضوءعلى خشبة المسرح والذى يتحرك بين ثنايا الأرجوزة التى بدأت ظهرا وانقطعتقبل ان تكتمل فصولها ..نهايات مفتوحة على الاشياء لا تكاد تلمح الا ظلال أبطالحاولوا ان يستردوا ساندريلا وفارسها ..وما زلت احتفظ بالحذاء لكن بهذه المرة كاملا ..والساعة تقرع بالمنتصف الاخر ولاترنيمة تطرب اذناى ولا تشجينى الا عندما أحاولان انشط ذاكرتى بلعبة كنتى تفخرين بأنك تنتصرين بهاعلى اسمى ..وتستأذنين حتى تأتين لى بثوبك المعفر بتراب لتكتمل بكائية فى المنتصف الاولصرخهسماء تكبدت غيوم الشتاء الموغل فى ظلمة اليأسواستكانت الى جانب تلك اليافطة المرسومة على شارعشهد حكايا تغترب معها مناخات الازمنةويصبح الهمس صرخة صامتةما اصعب ان تصرخ هامسا ياقارع وتر الجرس المنبعثة منهانشودة البحث عن الازمنةوزوال التشقق فى شفتين تناجيان اذنيك بهمسة تخترقا سوار الغربةالى حيث قارعة طريق معلومة ومنقوشة فى حكايا الليلانارهتتشابه الأوقات وتختلط الألوان وتتشابك الخطوط و تمتزجغربة الأشياء لتفقد بريقها وتنتهي الاحتمالات المفاجأة اليأفول شمسآ أخرى لا نبوءة جديدة فيها ولا بعث ....وأدرك بأني لست على موعد مع ظلال تعانق ظلي...ميلاد عند الظهيرةلم أكن على موعد مع عيناك اللاتي يذبحن العتمة لتجتمعحزمات الضوء في شمس لا يهتم بقيظها الا من دفعته اللحظةلأن يختبر امكانية تبخر الماء و... أناحجبت أشعة الشمس واحتل محياك مكانها وسكنتالأصوات لتغردين أنشودة سفرالحياة بارتباك يحيطه خفرا..لماذا تشعل سيجارتك أتعتقد بأنك ملكآ لأنت؟أليس هناك شراكة تستدعي ان تنصت لأنينىوأنا بين حالات تستدعينىلأن أعشق سيجارتي أكثر فهي مفتاح الميلاد الأولواستجابتي لندائها فهو عناقي لشفتاها برائحة تشبه شذاهاوكأن لي مع الحياة موعد في ساعة تحمل معنى الأعياد .شهودطفلان يملآن المكان انتباهات كلما تجاوز بطلي نشيد الانشاد حدود الأمكنة والوقت ..كانا يوقعان نهاية تقرير كل ليلة من ألف ليلة.كنتي دومآ شهرزاد ومعك قط لم أك شهريار.يمسكان بتلابيب القلم حتى الرعب من دودة الأرض لتنهش عصا سليمان فيخرالقلم وتسبح دماؤه فيغرق جسد الورق ويمسح التاريخ هذه الصفحاتالتي يدونها هذان الطفلان..ونجسد لهم ارث الدموع بدل عروس العيــد.محطاتأحببتك والدموع لا تبرح عيناك . وبكيت قبل ان تبدأ بتجفيفعيناك من حمرتها وشفتاك من اكتنازها فأنتي ممن تنتفخشفتاها وتتورد عند الغرق والـتامل في البكاء .أي شاعريةتلك التي ترسم هذه اللوحة الناطقة بالجمال عند البكاء ؟حتى أنانية العاشق المتأمل لصرخاتك الصامتة والناطقةسموتعنها لألفك بكلتا يداي وامسح الدمعة العالقة على حوض بيجامة نومك.وأنتي تتمردين على حضن أمك وترفضين لغةأبيك وتتمردين.كنت أرفض تمردك هذا ودوما كنت مدانآ و ......
#لامرأة
#تغادرنى
#ابدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687748

عبدالرحمن مطر : بيروت
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مطر لبيروتَ دمعةُ القلب، ورعشُ الضلوعمتعبةٌ أرواحنا، ورمادٌ تفيضُ به بحور البوحوتناجي مَنْ يُظللُ بالهوى أحزانهاويهدهدُ بالهوينا انكسارهاأو يُطلقُ من أرَقِ العيون نشيدَهارقراقاً كالصبحِ، حلو العناقيدفوق الينابيع، وفي صلوات عُشّاقها..بيروت، يا بيروتيلجُمني المُرّ عن الغناءوفي الشام سفّاحٌ، وغاصبٌ أفّاقُيذبح أولادنا، ويحرقُ أحلامنامعابدَ النُسّاك، وحقولَ الشمس والقمحمن وريد الفراتحتى آخر رمشٍ في جفنيكفي الوهاد الحائرةبين الحرائق.. والسُرّاق!بيروتُ يا فاجعةً تسكن كل الشطآنفي الدروب وفي حنايا البيوتفي حكايات من رحلواومن عبرواومن ناموا على وجعٍ ليلتهمفي لجّة العراء ناموا..ونقسمُ يا بيروت أنّا نقاسمكو أرض الشام دمعتناوأننا سنعيد حكاية صحبتنا الأولىكي نغسل البلادمن دنس الظُلّام اللئام..وغداًننهضُ من موتنانُحيي شغفَ الصبابةَ في خمائلنا، ونشربُ كأسَ صحوتنابيروت يابيروت! ......
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687747

علا الشربجي : #هنري_ووستر ..العراب الجديد في السفارة الامريكية في عمان ، مبعوث #دراكولا_الشرق -ترامب- و #بلاك_ووتر جديدة في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي #هنري_ووستر ..العراب الجديد في السفارة الامريكية في عمان ، مبعوث #دراكولا_الشرق "ترامب" و #بلاك_ووتر جديدة في المنطقة #علا_الشربجيروستر لن يكون سفيرا عاديا يمثل امريكا في الاردن بل انه يحمل رتبة “مُفوّض” في وزارة الخارجية الأمريكيّة وهي رتبة تعني بلغة السياسة أن “لديه صلاحيات” تفوق صلاحيات السفير العادي وأنه سيعمل مستقلا في الأردن وبمعزل عن سفارة واشنطن في تل أبيب.و اهم النقاط التي طالب بها و سيسمح له باتخاذها و العمل عليها ما يلي اولا : تعيين “شبكة مساعدين ودبلوماسيين” بطاقم جديد تماما مكون من 1000 موظف امريكي و ضمان حماية "خاصة" لضمان امن ما يقارب 500 فرد من افراد الاسرة الامريكية في مجتمع سفارتنا ..يعني هل ستشهد شوارع عمان فرق حمايات خاصة مدججة بالسلاح خلف موظفي السفاره الامريكية ؟؟ و السؤال الأهم : ما هو القادم الذي يستدعي كل هذا الخوف على افراد طاقم السفارة ؟؟؟ثانيا :استدعاء أي قوّة متاحة في المنطقة من المارينز و هو ما يذكرني بشركة "بلاك ووتر المسلحة" في بغداد و التي كان كبار قادة داعش فيما بعد من افرادها "كوماندوز " و لا اريد الخوض أكثر في قذارة هذه الشركة ثالثا: الإشراف بصفة شخصية على آليّة وطريقة “إنفاق” المساعدات الأمريكية مما يعني ان امريكا تعلم تماما ان ثمة سرقات تتم لاموال المساعدات الاميركية ، فكان صريحا في تعبيره ان التداخلات الامريكية في ادارة الملف الاردني الاقتصادي ستكون من ضمن مهامه و اولوياته و من جهة اخرى كلام منمق ان الاردن سيحتاج الى المزيد من الدعم و المساعدات في ظل التغييرات القادمة !! رابعا : دفع المجتمع الدولي للمساهمة في تقديم المزيد من المساعدات الانسانية للاجئين و المجتمعات المضيفه في الاردن و الضغط اكثر على الدول في المحافل الدوليه ، مما يدعونا الى التساؤل حول هل سيكون هناك المزيد من خطط استقبال الاردن للاجئين جدد من المناطق المجاوره ؟؟و اي احداث مخطط لها في المنطقة ستشرذم ما تبقى ؟؟خامسا :التعهد بالعمل مع المنظمات الدولية مثل صندوق النقد الدولي و البنك الدولي لمساعدة الاردن على انشاء اقتصاد مستقر متنامي !!! ماذا يعني ؟؟ هل يعني مزيد من تدخلات البنك الدولي في فرض شروطه و قوانينه على السياسة الاردنية ؟؟ هل يعني فرض المزيد من الضرائب و قيود جديدة سيضغط عليها البنك الدولي ، هل تعتبر حالة من الابتزاز الدولي للضغط باتجاه صفقة القرن ؟؟ سادسا : تحديد الموقف الاردني تجاه ملفات المنطقه ، اذ لطالما مسك الاردن العصا من الوسط ، و كان محايدا في تعاطيه مع الملف السوري و الليبي حاليا ، لكن تلك الوسطيه لا تنسجم مع ما تراه واشنطن في الصراع الليبي ، و هذا الملف سيفتح معه العلاقات الاردنية التركية و القطرية سابعا و الاهم :لتأكيد على اعتماده ، طرح امام لجنة الاعتماد مصطلح "الاردن الجديد " مع عبارات اخرى مثل الحديث عن "الحليف الصديق "و "تنمية اقتصادية عادله " و كأنه يشير الى فرض خارطة جديدة سترسم للاردن و بلورته بما يتناسب مع صفقة القرن و العلاقات الدولية . مما جاء يبدو ان الايام القادمة تحمل معها نهايات مخطط الشرق الاوسط الجديد ، و تحمل معها المزيد من التشرذمات في المنطقة . بدأت خيوط 2021 بنكباتها القادمة تظهر من الآن . ......
##هنري_ووستر
#..العراب
#الجديد
#السفارة
#الامريكية
#عمان
#مبعوث
##دراكولا_الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687746

علي قاسم : ميكيس ثيودوراكيس مؤلم أن نعرف بك
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم ـــ ميكيس ثيودوراكيس مؤلم أن نعرّف بك، فمثلك لا يحتاج التعريفثيودوراكيس أبدع موسيقى زوربا ووزع أوركستراليا النشيد الوطني لفلسطين وناصر الشعوب المضطهدة.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ اخترت هذا المقال الرائع للاستاذ علي قاسم لتعريفه بأحد أعظم الموسيقيين والمناضلين العالميين والمناصرين للقضايا العادلة .. ميكيس ثيوددوراكيس ..لانه مقال جامع مانع حول سيرة الفنان ..وقصد تعميم التعريف أكثر به والتعرف على أعماله لمن يهمه الأمر. السياسي والموسيقار اليوناني العالمي ميكيس ثيودوراكيس، ربما يجهل البعض هذا الاسم، لكن موسيقاه لا يجهلها احد، كثيرون رقصوا على موسيقى زوربا رقصة أصبحت عالمية، يعرفها الجميع إن لم يكن بآذانهم فبأجسادهم، وإن لم يكن بأجسادهم فبأعينهم التي تتابع تلك الحركات الشهيرة للرقصة الأشهر عالميا. ثيودوراكيس هو مؤلف تلك الموسيقى، وغيرها من موسيقات عالمية، تجاوز من خلالها حدود الجغرافيا ليكون عابرا كل شبر في العالم كالضوء.في السادس والعشرين من شهر مارس عام 1946، اعتبرت من عداد الأموات، ونقل جسدك إلى المشرحة، ولسوء حظ جلاديك نهضت من بين الأموات، ليتم نفيك إلى جزيرة إيكاري، وبعدها إلى السجن الرهيب في ماكرونيسوس، حيث دفنت حيا مرتين، وكنت واحدا من قلة نجت من عمليات التعذيب هناك، لتطاردك الكوابيس على مدى سنوات.قبل ذلك التاريخ تم اعتقالك في طرابلس، على يد قوات الاحتلال الإيطالي، وتعرضت للتعذيب. وبعد إطلاق سراحك عدت إلى أثينا، لتشارك في النضال ضد الاحتلال الألماني والإيطالي.في تلك الفترة حملت البندقية بيد، وكتبت الموسيقى بالأخرى، مواظبا على تلقّي الدروس، في معهد أثينا العالي، بسرية.الموسيقي الفريدشغفك بالموسيقى ظهر في سن مبكرة جدا.. اشتريت آلة الكمان في سن الثامنة، وفي الثانية عشرة بدأت تكتب ألحانك الخاصة، وكانت سنوات 1954-1960 فترة نشاط قوي، ألّفت خلالها ألحانا موسيقية للعديد من رقصات الباليه والأفلام السينمائية.جهودك لم تضع هباء، حصلت على دبلوم عال في الموسيقى عام 1950، وبعد ثلاث سنوات التقيت المرأة التي تزوجت منها، وغادرت برفقتها إلى باريس. هناك تتلمذت على يد أشهر الموسيقيين الفرنسيين، لتحصل بعد أربع سنوات على الميدالية الذهبية في مهرجان موسكو.ولكن، من أنت، لماذا يبقى اسمك مجهولا، رغم أنك لم ترحل عنا إلا من أيام قلائل، وقد بلغت من العمر 93 عاما. ميكيس ثيودوراكيس كان الموسيقي الشجاع في التزامه بالوطن وقضايا الشعوب ومؤلفاته تغنت بالسلام بين الشعوبنلت جائزة البافتا لأفضل موسيقى كتبت لفيلم، عام 1970، وهو الفيلم الفرنسي “Z” الذي صورت أحداثه في الجزائر، وأخرجه العملاق كوستا غافراس، ونال جائزة أوسكار الأفلام الأجنبية، وقام بالبطولة فيه إيف مونتان وإيرين باباس.من منّا لا يعرف فيلم “Z”، وكم منّا يعرفك.“زد”، ليس الفيلم الوحيد الذي كتبت موسيقاه، هناك أفلام أخرى، مصنّفة بين الروائع، نذكر منها: إلكترا، وفيدرا، وأفيجينيا، وحالة حصار، ويوم خرجت السمكة من الماء..ويبقى أهمها جميعا، الفيلم الذي حجب جميع العاملين فيه في الظل، وتسيد المشهد، حيث طغت الموسيقى والقصة على ما عداها.. كان نجاحه عقابا لك، وللكاتب أيضا.رأينا ذلك يحدث في الملاحم، وحدث معك أنت وكاتب القصة ني ......
#ميكيس
#ثيودوراكيس
#مؤلم
#نعرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687763

سري القدوة : المساس بالمقدسات الإسلامية والمسيحية جرائم حرب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي تقود وترعى عصابات الإرهاب والكراهية والتطرف الديني التي تواصل جرائمها بحق المقدسات الإسلامية والمسيحية والتي يغذيها فكر عنصري متطرف قائم على التحريض المتواصل ضد كل فلسطيني وانه لا يمكن تبرير صمت العالم ومؤسساته على مواصلة اعتداء الاحتلال على المصلين في المسجد الأقصى وإحراق المساجد من قبل عصابات الإرهابيين وتدنيسه بكتاباتهم العنصرية واستمرار ارتكاب الجرائم في الحرم الابراهيمي في الخليل .ان الاحتلال العسكري الإسرائيلي يستمعن في ارتكاب جرائمه بحق المسجد الأقصى بشكل متعمد ويمارس أبشع الأساليب لسرقة التاريخ الإسلامي وطمس المعالم العربية والإسلامية وقد صعدت سلطات الاحتلال الإسرائيلي من تلك الممارسات بعد الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال حيث تستمر في طغيانها كقوة احتلالية قائمة على الاحتلال والاستيطان العسكرى وتمارس الخروقات لكل المعاهدات والتفاهمات الدولية بشان وضع الخليل والحرم الابراهيمي القانوني والتاريخي .إن الحرم الإبراهيمي وإبراهيم الخليل عليه السلام هما في صلب العقيدة الإسلامية والحرم قضية إسلامية عامة والمساس به يعتبر مساسا بمقدسات المسلمين والسيادة على الحرم الابراهيمي والبلدة القديمة في الخليل فلسطينية خالصة باعتراف دولي بعد ادراجهما ضمن قائمة التراث العالمي وفق قرار اليونسكو في تموز 2017 ووفق القرارات الدولية التي أجمعت على أن أراضي الدولة الفلسطينية تقع على حدود الرابع من حزيران بما فيها القدس العاصمة ولا يحق للاحتلال التصرف بالأرض والمقدسات والخيرات ولا بحياة السكان وفق المعاهدات والاتفاقيات الدولية كافة ونستغرب اصرار حكومة الاحتلال ورفض الالتماس الذي تقدمت به بلدية الخليل لمنع المستوطنين من إقامة مصعد كهربائي في الحرم الإبراهيمي الشريف وإعطائها صلاحيات منح التصريح لمجلس التخطيط الأعلى الإسرائيلي .ان هذا الاجراء يعد مؤشرا خطيرا لاستكمال سرقة ما تبقى من الحرم الإسلامي الابراهيمي المقدس بعد ان تم وضع اليد على نصفه عقب المجزرة التي ارتكبها المستوطن الإرهابي باروخ جولدشتاين عام 1994 وذلك من خلال إعطاء المستوطنين الصلاحيات لبسط كامل سيطرتهم عليه كما انه استمرار للنهج الإسرائيلي القائم على سرقة المقدسات والتاريخ والهوية الفلسطينية ويأتي في إطار الاستفزاز الصارخ لمشاعر المسلمين ولحرية العبادة المكفولة بالشرائع الدولية.ان حكومة الاحتلال مستمرة في هروبها من المسؤولية ودعم عمليات المستوطنين الارهابية وتعمل على تجير نظاميها القضائي والقانوني لخدمة مشروعها الإحتلالي الإجرامي في تحد صارخ للمنظومة الأممية وقراراتها وقوانينها وأنها تنتهك بشكل متعمد وممنهج الاتفاقيات الموقعة التي اعتبرت الصلاحيات في الحرم الإبراهيمي من اختصاص بلدية الخليل في محاولة منها لتغيير الوضع القائم على الأرض وفرض وقائع جديدة تخدم مصالح المستوطنين المتطرفين?.ان هذا التطور الخطير يجب أن لا يقابل من المجتمع الدولي ومؤسساته وهيئاته بما فيها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة بمزيد من بيانات الشجب والاستنكار وإنما يتطلب سرعة اتخاذ اجراءات وقرارات واضحة وفاعلة على أرض الواقع لحماية التراث العالمي ووقف جرائم الاحتلال وسرقته الممنهجة لموروثنا الحضاري والتاريخي والديني وتشويهها المتعمد له.ومن موقع المسؤولية فإننا نناشد المجتمع الدولي وهيئاته ومؤسساته بتطبيق القوانين والقرارات التي اتخذوها ووقعوا عليها وإلزام الاحتلال بها وأن الشعب الفلسطيني متمسك بالدفاع عن نفسه ووطنه ومقدساته ومستم ......
#المساس
#بالمقدسات
#الإسلامية
#والمسيحية
#جرائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687762

جلال الصباغ : انتفاضة أخرى على ركام بيروت
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ مرة أخرى يضخ اللبنانيون الدم في انتفاضتهم من جديد، فبعد الهدوء الحذر الذي مرت به لبنان، عادت الانتفاضة بقوة على ركام التفجير الذي هز بيروت قبل أيام قليلة مخلفا عشرات القتلى وآلاف الجرحى، فبعد الاستهانة والاستخفاف بدماء المواطنين في بيروت، لم يبقى إمام لجماهير سوى إزاحة النظام.بفعل سيطرة المليشيات على الدولة في لبنان، واستمرار هيمنة القوى الطائفية على السلطة يستمر مسلسل التفجيرات والقتل، وتبقى الأزمة الاقتصادية التي تعصف بحياة الكادحين والعمال والمعطلين وتزيدهم فقرا وبؤسا مضافا إلى بؤسهم القديم، ولا حلول لدى النظام المأزوم سوى الاستمرار بأساليبه في التعامل مع الواقع في لبنان والاستمرار بالهروب إلى الإمام. هكذا هي أساليب السلطة سواء في العراق أو في لبنان، حكومات الطوائف والمكونات، حكومات النهب والقتل والإرهاب، حكومات المليشيات والتبعية للخارج. لا تمتلك هذه السلطات سوى المزيد من القتل والافقار وليس لديها من حلول سوى المزيد والمزيد من البطالة وسيطرة المؤسسات المالية العالمية على القرار الاقتصادي، والتي تعني تعميق لأزمات المواطنين، وملئ لبنوك وجيوب اللصوص.ان أساليب القمع ضد المحتجين التي تمارسها قوى الأمن في لبنان هي نفسها الممارسة بحق المنتفضين في العراق، كما أن شعارات المنتفضين في كلا البلدين تتشابه إلى حد كبير، كون السلطة هي ذاتها والكوارث هي ذاتها. محاولات القمع والإسكات والتخدير والحلول الإصلاحية الترقيعية، قد تنفع لفترة معينة، لكن جميع هذه الأساليب لا يمكنها أن تقف بوجه الجماهير بشكل دائم، واليوم جماهير العراق ولبنان تستكمل انتفاضاتها وتمضي قدما بإزالة هذه الأنظمة المجرمة ورميها في مزبلة التاريخ، حيث تستحق ذلك وبجدارة. كل التضامن مع جماهير لبنان المنتفضة النصر لانتفاضتي العراق ولبنان ......
#انتفاضة
#أخرى
#ركام
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687761

مريم نجمه : تخطيط دواهي واحتراف ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه تخطيط دواهي واحتراف !!؟من يدخل الدبّ إلى كرمه , لا ينتظر أكل العنب . ---بعد مشاهدة الصورالحزينة المدهشة في الجو والأرض والبحر من خلال الإعلام المرئي والمسموع المتنوع , لحجم النتائج المرعبة في الجريمة " الكارثية - النووية " لميناء بيروت مخزن " العاصمة , والأحياء المحيطة به من محلات تجارية , شركات , مستشفيات , مطاعم , مقاهي , منازل سكنية وأثرية , وشوارع ووو.....أمام هذا الزلزال التسونامي المفاجئ , من الواجب الوطني , والضرورة المُلحّة المهمة والسريعة , أن تُسبر كل مساحة لبنان وتفتش شبراً شبراً , بالوسائل التقنية الحديثة , حتى لا تتكرر مثل هذه الجريمة الإنسانية في مكان آخر من أرض لبنان الجريح .لأن الذي خطط ووضع أو خبأ هذا الكم من الممنوعات السامة القاتلة في رئة بيروت الإقتصارية - الحياتية , لا يتوانى في وضعه وتمويهه و" حراسته " في أي مكان آخر من أرض الوطن ! ..ألف رحمة وسلام لأرواح الشهداء الأبرياء , والشفاء العاجل لآلاف الجرحى والمنكوبين , الحزانى والمشردين ....." بيروت وجه بحار قديم ...." سلامتك من الغرقتكاتف الأهل و لبنان .. والمحبون في بقاع الأرض لإنتشالك واحتضانكأيتها العروس الكنعانية الساحرة المميّزة بالجمال والمواصفات .. وعبق الحياة عاصمة الحرية والكتاب أنت .. والنشر والإعلام والإبداعالقناديل والشموع تليق بك " ست الدنيا .. يا بيروت دمعة ووردة وصلاة ............. 7آب 2020 ......
#تخطيط
#دواهي
#واحتراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687760

سليم نزال : شكاليات ثقافية حول التربية و التعليم؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اشكاليات ثقافيةحول التربية و التعليم؟سليم نزال اتابع ما امكن القيام بحفريات ثقافية من منظور انثروبولوجى فى محاولة لتفكيك الجذور المكونة ل مناطق (فقر الدم الثقافى) التى ساهمت فى اعاقة تقدم بلادنا و ما وصلنا اليه الان .و الحديث عن التعليم يشكل اهمية كبرى لان له علاقه بصناعة البشر و مستقبل بلادنا .حيث ما زال التعليم فى بلادنا يخضع لانماط و طرق تعليم بدائية مثل طريقة تلقين الطالب بحيث يقوم الطالب بحفظ المادة حرفيا ( و اعادة البضاعة ) كما هى الى المعلم فى الامتحان, فقط كترداد و استظهار بلا مساؤلة او تمحيص او تكوين راى نقدى الذى يقوى مهارة الاعتماد على الذات.و بذلك يصبح التعليم ( مونولوج او حديث من طرف واحد) بدون تفاعل حقيقى مع الطلبة تتعطل فيهم روح المناقشة الحرة و و الحوار و الاكتشاف و المقارنة و تنمية القدرة الذاتيه فى البحث و التنقيب عن الحقائق الخ.ومن شان هذا ان يصبح الطلاب يعتمدون على الذاكرة ( الطريقة الاسترجاعية ) لاجل الحفظ و كتابة ما حفظوه فى يوم الامتحان بدون تقوية لمهارات مهمة جدا فى التعلم مثل مهارة النقد و التحليل و المقارنة و الاستقراء و التجريب و الفحص و الابداع و توظيف الفرضيات الخ .. كل هذا يؤدى فى اعتقادى الى اضعاف قدرة الطالب ( الطالبة ) فى التجديد و التطوير و الاضافة و الاستنتاج الامر الذى يساهم فى تكوين شخصية هشة سهلة الانقياد و غير قادرة على المواجهة, بل تساهم فى جعل الطالب اكثر قدرة على التكيف مع ظروف الظلم بل و قبولها . ( تعبير بتجاوب يا ولد! ) من التعابير السلطويه المعروفه فى بلادنا و كان جواب الطفل اهانه لللاهل !!!!فيما الكارثة الحقيقية ان لا يجيب ان كان له راى اخر.و اعتقد ان نحاح المجموعات الدينية المتطرفه فى استقطاب شباب تكمن جذوره فى انماط التعليم التى تخلق انسانا ضعيفا يسهل استقطابه لانه لم يتدرب على النقد و الشك المنهجى و التساؤل و التفكير العقلانى.و جذور المشكلة تكمن فى طرق تنشئة الاطفال فى البيت حيث الثقافة العائلية التقليدية و السلطويه التى تنشىء الاطفال على التبعيه و الطاعة العمياء حيث ان تعبير (ابنى مطيع! ) من التعابير الشائعة فى بلادنا التى يستخدمها الاهل لمدح اطفالهم .و ذات الثقافة تنطلق الى المدرسة حيث المعلمين ( القادمين من ذات التصورات الثقافيه) يكملون اضعاف الاطفال ( عبر التلقين و مفهوم الطاعة و اضعاف ملكة النقد و المواجهة ) و الاطفال بدورهم (يهضمون ثقافيا ) ذات التصورات التى تساهم فى انتاج امراضا اجتماعية مع كل جيل مثل قيم التسلط فى المجتمع و القمع و غياب ثقافة الحرية و العنف و النفاق و الخوف و الانانية (للخلاص الفردى من العقاب ) و تضعف الثقة فى النفس و الثقة فى العمل العام و من قدرة المرء على ابداء رايه خوفا من مسلسل التسلط الذى تربى فيه طوال حياته.و هذا كله يضعف ملكة الحوار السلمى ابان الازمات حيث ساد العنف كل حياة الطفل لانه لم يعتد على انماط حوار هادئة و طرق سلميه فى حل الاشكالات و الخلافات. ......
#شكاليات
#ثقافية
#التربية
#التعليم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687759

سليم نزال : رياح تهب و مصائر تقرر
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نهضت امس على صوت هبوب الرياح . قلت فى نفسى هذه هى تباشير الخريف قد بدات!.نظرت من خلال النافذة فشاهدتاغصان الاشجار و هى تتمايل يمنة و يسرى مع صوت صفير كنت اسمعه بين الحين و الاخر .تكسرت بعض من ورود الحديقة التى جاءت متاخرة هذا العام.نظرت اليها و هى متناثرة و انا اشعر ببعض الانقباض.اما الاشجار فقد بدت لى كانها حزينة هى الاخرى .لكنها تقف عاجزة عن مقاومة الريح الى تعبث بها يسارا و يمينا .فكرت اية اقدار تلك التى تحرك الاشياء عندما يكون هناك عجز فى مقاومتها .او اليس هذا هو مصير البشر للالاف السنين الذين كانوا يقادون الى مصائرا يقرره الانانيون و عديمى الضمير . و لو جمعنا الدموع التى انهمرت من المظلومين عبر التاريخ لفاقت كل بحار و محيطات و انهار الدنيا .ربما لا يوجد فى الادبيات السياسية تعابير كهذه لانها تميل الى اطلاق كلام من نوع الامبريالية و القوى المتسلطة الى اخره من التعابير.لكن حين نعيد الامور الى اصلها سنجد ان الامر له علاقة بالانانية و انعدام الضمير . لانه لا يمكن للعدوانية ان تاتى من اصحاب ضمير .. كيف يمكن تفسير معظم التاريخ الانسانى الذى كان جله غزوات و تدمير اقوام لا ذنب لها سوى انها ضعيفة لا تتملك اسلحة قوية للدفاع عن نفسها .و لا ادرى لماذا خطر ببالى ذلك الترابط .ان تاريخ السلاح و تطوره مرتبط بالانانية و انعدام الضمير و السلوك العدوانى و تطور السلاح هو انعكاس لهذا الامر . راقت لى الفكره و قلت فى نفسى لكم اود ان اقرا كتابا او دراسة حول تاريخ السلاح لارى ان كان هناك ترابط بين الامرين .اما اليوم فلم تتوقف الامطار عن السقوط طوال اليوم تقريبا .و بين حين و اخر كانت تشرق شمسا خجولة كانها تكافح من اجل الوصول الى الارض وسط سماء ملبدة بالغيوم .يبدو لى انى ابتعدت كثيرا فى التفكير و قد ذهب خيالى الى ابعد مما بدات اكتبه . اجلس فى الحديقة اراقب هطول الامطار و انا اتامل فى الحياة .قطرات المطر التى تتساقط من الاشجار تكون مطرا مصغرا يسقط بهدوء حين يتوقف المطر الاكبر .و قد بدات السماء داكنة محملة بغيوم كثيرة .قلت فى نفسى لا بد ان امطارا غزيرة ستسقط خلال الليل . ......
#رياح
#مصائر
#تقرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687758

تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال عمالى.مصر.المنوفيه :لليوم الرابع على التوالى إعتصام 1300عامل بشركة -سيراميكا جرانيتو- بمقر عملهم بمدينة السادات أحتجاجا على تقليص رصيد الإجازات و عدم صرف الأرباح السنوية اقرار جزاءات بدون تحقيق على العمال و عدم الإلتزام بالزيادة السنوية المقررة من الحكومة
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر أنضال عمالى.مصر:لليوم الثالث على التوالى إعتصام 1300عامال بشركة "سيراميكا جرانيتو" بمقر عملهم بمدينة الساداتأحتجاجا على تقليص رصيد الإجازات و عدم صرف الأرباح السنوية اقرار جزاءات بدون تحقيق على العمال و عدم الإلتزام بالزيادة السنوية المقررة من الحكومة !!!. لليوم للثلث على التوالى منذ يوم الخميس الماضى وحتى اليوم السبت 8 أغسطس , ينظم أكثر من 1300 عامل بشركة الأفق للاستثمار والتنمية الصناعية "سيراميكا جرانيتو"؛ إعتصاماً داخل مقر العمل بالمنطقة الصناعية بمدينة السادات، إحتجاجاً على تصميم الشركة على مخالفة القوانين فيما يخص أيام الراحة؛ والإجازات والعلاوات والأرباح السنوية، بلإضافة لثبات قيمة بدل الوجبة المقدرة ب 300 جنية منذ نشأت الشركة حتى الأن،مع تأخر صرف بدل الإضافي.وهو الأمر الذي عهدت عليه الإدارة طوال السنوات الخمس الماضية، مما دفع العمال للتقدم بأكثر من شكوى لعدة جهات من بينها وزارة القوى العاملة، التي قامت بدورها بإمرام إتفاقية مفاوضة جماعية بين ممثلي العمال وممثلي الإدارة بمقر الوزارة في ديسمبر الماضي، حيث ألزمت الاتفاقية الشركة بمنح العاملين بالوردية الأولى يوم راحة بعد كل خمسة أيام عمل، ومنح الوردية الثانية والثالثة يوم راحة واحدة، بالإضافة إلي يوم إجازة من رصيد الإجازات السنوية، ويتم التناوب بين الورادي ليصبح مجموع الإجازات السنوية لجميع العاملين 34 يوما، فضلا عن ستة أيام عارضة، وسبعة أيام طبقا للقرار الوزاري الخاص بتحديد الأعمال الصعبة والخطرة والمضرة بالصحة التي يستحق العاملين بها زيادة الإجازة الاعتبارية لمد سبع أيام، كما يحق لهم التقدم بإجازاتهم السنوية في غير المواعيد الأسبوعية المحددة لهم، وذلك في حدود 13 يوما سنويا( 6 أيام عارضة، و7 أيام اعتيادية)، وذلك مع تمتع جميع العاملين بالحصول علي أجرهم كاملا.وبذلك يصبح مجموع ما يحصل عليه العامل من إجازات سنوية 47 يوما لجميع العاملين بالشركة، ما عدا العاملين الإداريين، حيث منحتهم الإتفاقية يوم راحة أسبوعية بعد كل 5 أيام عمل، بالإضافة إلي يوم إجازة من الرصيد السنوي ليكون مجموع ما يحصل عليه العامل 52 يوما إجازة، فضلا عن 11 يوما لمن أمضي عاما بالشركة ليصبح مجموع الإجازات لكل عامل 63 يوما إجازة سنوية، كما تمنح الشركة لمن أمضي بها 10 سنوات يوم إجازة سنوي ليصبح مجموع ما يحصل عليه العامل من إجازات هو 52 يوما إجازة سنوية، بالإضافة إلي 20 يوما إجازة يحددها العامل بنفسه وبذلك يصبح مجموع ما يحصل عليه من إجازات 72 يوما.وألزمت الاتفاقية طرفي العمل والإنتاج بتنفيذ الاتفاقية بحسن نية، يمتنع علي كل منهما القيام بأي أفعال أو اتيان أي إجراءات من الممكن أن تعيق تنفيذ أحكامها أو تهدف إلي التنصل من تنفيذها أو تمس العاملين،مع عدم الإخلال بأحكام قانون العمل والقرارات الوزارية الصادرة نفاذا له، والمزايا المكتسبة للعاملين بالشركة الواردة بصدر الاتفاقية .وصرح محاامى "التعاونية القانونية لدعم الوعي العمالي" أياسر سعد المحامى :أن الاتفاقية يقصد بعا إنهاء علاقة العمل بالتراضي هو كل استقالة مقدمة من العامل تقبلها إدارة الشركة وينتج عنها قيام الشركة بدفع أي مبالغ مالية للعامل بخلاف مستحقاته المقررة قانوناً أو وفقاً للوائح الشركة المعتمدة، والتي لا يجوز أن تقل عن شهرين على كل سنة خدمة، كما ينص القانون.ونظراً لأن إدارة الشركة التي يترأس مجلس إدارتها وزير قطاع الأعمال الاسبق مختار خطاب، أحد أهم أذرع مهندس خصخصة وتخريب شركات القطاع العام عاطف عبيد، تجاهلت القوانين والإتفاقية المبرمة في ......
#نضال
#عمالى.مصر.المنوفيه
#:لليوم
#الرابع
#التوالى
#إعتصام
#1300عامل
#بشركة
#-سيراميكا
#جرانيتو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687757

راني ناصر : هل سيقصم انفجار بيروت ظهر النظام الطائفي؟
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر تهديدات رئيس الحكومة اللبنانية حسان دياب بمعاقبة المسؤولين عن انفجار مرفأ بيروت الذي خلف آلاف القتلى والجرحى، وشرد ما يقارب 300 ألف مواطن في العاصمة لا قيمة لها، لان النظام السياسي اللبناني القائم على المحاصصة الطائفية حوّل النخب السياسية التي تحكم البلاد إلى ملوك طوائف يقدمون مصالحهم الشخصية والولاء لطوائفهم على الانتماء والولاء للوطن والحفاظ على مصالحه، وجعلوا اتخاذ قرارات كبرى بموافقة جميع الفرقاء السياسيين الموزعين على اساس طائفي أمرا مستحيلا، وتسبب في شل قدرة الدولة على مجابهة تداعيات واستحقاقات هذا الانفجار الكارثي. كما شكل النظام السياسي الطائفي اللبناني الحالي تربة خصبة للفساد الذي أصبح مستشريا في شتى نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية؛ حيث دفع الفساد بالاقتصاد الى الهاوية باعتباره العائق الاول للتنمية المستدامة وخفض الفقر. فبناءً على مؤشر مدركات الفساد لعام 2019 يحتل لبنان المرتبة 137 من بين 180 دولة الأكثر فسادا، ووفقاً لوزارة المالية اللبنانية قُدِّر الدين العام ب 86.2 مليار دولار، كما بلغت نسبة الدين العام 152%، من الناتج المحلي الإجمالي، ووصلت نسبة النمو إلى 5.63 -%. " تحت الصفر."لهذا كانت تفجيرات مرفأ بيروت بمثابة القشة الني قصمت ظهر لبنان الذي يعاني حاليا نسبة بطالة تقدر ب36%، وتضخم تعدى في حزيران/يونيو حدود ال500 % على أساس سنوي، وفقدان الليرة اللبنانية 80% من قيمتها منذ أكتوبر/تشرين الأول 2019 حتى يونيو 2020، واقتراب نسبة الفقر إلى55% ؛ فقد صرح محافظ بيروت مروان عبود ان الانفجار دمر 80% من المرفأ الذي تتم من خلاله 70% من التعاملات التجارية، وقدر حجم الاضرار الناتجة عنه بين 10 إلى 15 مليارات دولار، بالإضافة إلى ذللك فقد لبنان 25% من احتياطات النقد الأجنبي التي يملكها والتي تقدر ب20 مليار دولار. نترات الصوديوم تحتاج إلى درجة حرارة عالية جدا لتتحلل وهي 210 درجات مئوية (410 درجة فهرنهايت)؛ ولهذا فإنه ليس من السهل أن تشتعل هذه المادة بسبب التحلل أو الاهمال؛ مما يعزز نظرية أن إسرائيل قد تكون ضالعة في هذا الانفجار الكبير، وإن الكشف على تورطها في الانفجار يضع الحكومة اللبنانية في موقف محرج لأنها غير قادرة على الرد والانتقام لشهدائها، وستكتفي بالسلاح العربي المعلب الشهير "سننتقم في الوقت والمكان المناسب!"انفجار بيروت، والانهيار شبه التام لمؤسسات الدولة اللبنانية، واتساع الهوة بين النخبة السياسية الطائفية الحاكمة التي نهبت ثروات البلاد، زادت المواطن اللبناني فقرا مستطيرا، وأدت إلى انعدام الخدمات العامة الأساسية، ودفعت اللبنانيين للمطالبة بتغيير النظام الطائفي ومحاكمة زعمائه، وإلى رفض الرواية الرسمية بان الانفجار حدث نتيجة تخزين 2750 طن من مادة نترات الامونيوم بطريقة غير آمنة.الشعب اللبناني العظيم ينتفض الآن لإسقاط النظام الطائفي الذي قاد البلاد إلى هذا النفق المظلم، والذي قزم حجم الوطن ومفهوم المواطنة إلى طوائف ومحاصصة طائفية تتعارض مع دستور البلاد الذي ينص على أن لبنان جمهورية ديموقراطية تعددية! ......
#سيقصم
#انفجار
#بيروت
#النظام
#الطائفي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687756

سعيد الكحل : درس لبنان لكل العرب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل محنة لبنان ليست وليدة اليوم ولا هي نتيجة الانفجار المدمر لبيروت ومرفئها في عز الأزمة الاقتصادية والسياسية الخانقة، لكنها تتعمق أكثر وتتشعب بسبب تضارب مصالح القوى الإقليمية التي حوّلت لبنان إلى ساحة للصراع المفتوح على حساب استقرار الوطن واستقلاله . وضعٌ جعل لبنان دولة طوائف تتلقى الحماية والدعم من دول أجنبية لا تهمها مصلحة لبنان أو تقوية اقتصاده ونسيجه المجتمعي. الأمر الذي ينتج عنه اختلال التوازن واتساع الفجوة بين الطوائف مما ينعكس مباشرة على أداء الحكومة فيصيبها بالشلل ، فيفتح المجال للقوى الخارجية للتدخل وإن اقتضى الأمر ممارسة الضغوط على الأطراف اللبنانية من أجل الوصول إلى التوافق حول القضايا الأساسية مثل تقاسم السلطة ، وتعيين الرئيس وتشكيل الحكومة.وهذا ما أشارت إليه الباحثة ماريا جويل زاهر بأن (الحماية الخارجية كانت دائماً ضرورية – وربما تكفي – لتأمين السلام والاستقرار الداخلي، حتى من دون دعم جميع الطوائف اللبنانية).هذا هو وضع لبنان/ الدولة التي تفقد السيادة والسلطة بسبب تغوّل الطوائف ولا يمكن حله في المدى المنظور.لكن ما ينبغي على الدول العربية استخلاصه من الوضع اللبناني حتى لا تتكرر مآسيه في أوطان أخرى هو:1 ــ تحصين الجبهة الداخلية بتوفير مناخ الديمقراطية وضمان شروط العيش الكريم وكذا التصدي للتقاطبات السياسية الحادة التي تقود إلى الصراع المدمر للدولة والمجتمع. فالصراع السياسي الذي يتجاوز حدود التنافس على خدمة الشعب والوطن إلى السعي لتدمير الأحزاب المنافسة أو التهديد باللجوء إلى الأرض المحروقة في حالة الخسارة الانتخابية أو عدم الاستجابة للشروط غير المتوافق بشأنها ، هو صراع مرفوض من أساسه ومفروض في الدولة أن تحمي الحياة السياسية من مخاطره .2 ــ التصدي الصارم للنزعات الطائفية والمذهبية التي تستهدف تماسك النسيج المجتمعي عبر نشر فتاوى التكفير وثقافة الكراهية والبغض ضد فئات من المواطنين لقناعاتهم الفكرية أو خلفياتهم الإيديولوجية أو انتماءاتهم الحزبية أو العرقية أو الدينية . فالمجتمعات العربية ليست بحاجة إلى هذه النزعات الطائفية أو المذهبية ولا إلى إحياء الخلافات المذهبية التي أحدثت الفتن بين المسلمين في عصور خلت ، بقدر ما هي بحاجة إلى جهود التنمية وإشاعة ثقافة الحوار والتعايش وقيم المواطنة.3 ــ تجريم التحريض على التكفير والكراهية الذي يقسم المجتمعات إلى طوائف متنافرة ومتناحرة، ويمزق نسيجها الثقافي كما يعصف بأمنها واستقرارها . لهذه الغاية بات من الضروري وضع التشريعات اللازمة لردع دعاة التكفير والكراهية والتفرقة وتشديد العقوبات ، خصوصا وأن دولا بعينها (تركيا وقطر) أسستا حديثا قناة فضائية موجهة خصيصا إلى شعوب المغرب العربي لزعزعة أمنها عبر إذكاء الطائفية والعرقية ودعم تنظيمات الإسلام السياسي قصد تمكينها من الوصول إلى الحكم بكل الطرق بما فيها الدعم المسلح كما هو الحال في ليبيا وسوريا والعراق واليمن.4 ــ حل كل الجمعيات أو التنظيمات التي تثبت ولاءاتها وارتباطاتها بالقوى الخارجية .إذ لا يمكن لأي قوة خارجية أن تؤثر على الحياة السياسية لأي دولة إلا إذا كانت هناك تنظيمات وأطراف تدين بالولاء لها بدل الوطن. فمشكلة لبنان لا تختلف عن مشاكل العراق وسوريا وليبيا واليمن من حيث كون الأطراف المتناحرة تحولت إلى أدوات لتدمير الأوطان متحكم فيها خارجيا.فهي لا تخدم مصلحة الوطن بقدر ما تخدم مصالح وأجندات القوى الخارجية. إن الأوطان ، في هذه الحالة، لا تفقد فقط قرارها السياسي بل أيضا سيادتها واستقرارها. لذا على الدول العربية أن تعيد حساباتها وتغير تعامله ......
#لبنان
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687755

محمد مصطفى : الكُرد ومكر التاريخ نحو سلام تركي كُردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى الكُرد ومكر التاريخنحو سلام تركي كُردييرى هيغل التاريخ ما هو إلا مسار لتطور العقل، وإن الانسان خاضع للضرورة التاريخية التي تُهيمن على العالم والتي أسماها هيغل الفكرة المُطلقة " العناية الآلهية ".إن القوى الخفية كُلية القدرة تُهيمن على أفعال البشر ، وخارجة عن إرادتهم وهي تستخدم الافراد " فرسان التاريخ " كأدوات لتنفيذ خططها في البناء والهدم والتغيير والتدمير بقدرة خفية خارقة، والناس هم مجرد أدوات في الانشطة والفعاليات التاريخية الخارجة عن ارادتها، وعندما ينتاب هؤلاء الفرسان الغرور والغطرسة يعتقدون أنهم صناع التاريخ الحقيقين الذين سطرو الملاحم، ووكلاء السماء في الارض، إنما يقعون في ضلال مبين وهو ما أسماه هيغل بمكر التاريخ .وحسب هيغل هم ليسوا إلا مجرد أدوات تستخدمهم القوى الخفية وفق مشيئتها لاداة مهام واجندات محددة ينتهي دورهم بمجرد أدائها، اذ يصبحون في أرشيف التاريخ الكبير.أن حركة التاريخ سائرة كالسيل الهادر لا تخضع لإرادة الانسان وتجرفُ بمكرها كل جبروت وعجرفة ورعونة وغوغاء.هنا لا بد من ذكر المثال المتداول في مثل هذه الحالات:يقال أن القائد الالماني " بسمارك " (قائد الوحدة الالمانية) أوصى ضباطه بأن لا يخوضوا المعارك الحربية مع جيوش جرارة في أكثر من جبهة واحدة، إلا أن الضباط النازيين خاضوا المعارك في كافة الجبهات مع جيوش الحلفاء في حربين عالميتين فأوقعوا الالمان في مكر التاريخ فكان دمار وخراب المانيا على يد جيوش الحلفاء.أن طرح الاسئلة بشكل صحيح وواضح عامل مهم على طريق الحل.عاش الاكراد في كنف الدولة العثمانية حتى عامل 1851 في إمارات خاصة بهم كالبابانية والبدرخانية والاردلانية والدوستكية.يعود بدايات نشوء الفكر القومي في الشرق الاوسط الى أوائل القرن العشرين، وقد أستلهمَ القومجين الاوائل فيما بعد بالفكر النازي الالماني والفكر الفاشي الايطالي عن طريق بعض الدارسين في الجامعات الاوربية كالسوربون وغيرها، ودرسوا أفكار منظري الثورة الفرنسية أو بتحريض مباشر من بريطانية وفرنسا. وبعد الحرب العالمية الثانية قام الاتحاد السوفيتي بدعم ما سميى أنذاك بحركات التحرك الوطني في المستعمرات السابقة، تمخضت عن هذه الثورات قيام كيانات ثورية فتية تحولت في معظمها الى أنظمة شمولية أستبدادية مارقة تتنازعُها الصراعات السياسية أنقلبت على ثوراتها وحرفت مساراتها أدت الى تمركز السلطة والثروة في ايدي القلة.فتحول ثائر الامس الى مستبد وطاغية يمارس الاضطهاد القومي والمذهبي بحق شعبه،أطاح أنقلاب 1980 بالحكم المدني في تركيا ووضع حد للفوضى السياسية العارمة في الشارع التركي أنذاك، بعد تسلم الرئيس تورغوت اوزال سدة الحكم أزداد الضغط الاوربي على تركيا بخصوص ملف حقوق الانسان وبعد لقائه مع الرئيس فرانسوا ميتران على ظهر سفينة في البوسفور صدر بيان مشترك أعرب فيه الطرفان التركي والفرنسي رغبتهم في الحل الديمقراطي وحل ملف حقوق الانسان في تركيا.يقول احمد اوزال نجل الرئيس التركي تورغوت اوزال عن موقف والِده فيما يتعلق بالملف الكوردي : "عندما كُنا في زيارة لتركمانستان قال لي ابي عند عودتي سأقوم بمجازفة خطيرة، سأقوم بحل المسألة الكوردية الى الابد. هذا دَين عليَ أتجاه شعبي " .وقد قام الرئيس اوزال حينذاك بتحريك الملف الكوردي بطريقة غير مباشرة عن طريق بعض الصحفيين من امثال جانكييز تشاندار عام 1992 .وتبنى قائد الدرك التركي أنذاك اشرف بتليسي موقف الانفتاح على القضية الكوردية وطالبَ بتطبيق التشاركية السياسية الموسعة.واوكلَ الرئيس اوزال الى عدنان قه ......
#الكُرد
#ومكر
#التاريخ
#سلام
#تركي
#كُردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687754

صلاح الدين محسن : وصدقت توقعاتنا - السعوديون تقدموا ويواصلون التقدم 2-3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من رسائل قرائي في السعودية منذ مدة تتراوح بين 12 , 10 سنوات مضت , شعرت بأن في أحشاء المجتمع السعودي , أشياء تنبيء بقرب حدوث تغيير . تصورنا حدوث , أو دعونا لذاك التغيير في سلسلة مقالات " سيناريو سقوط واسقاط الاسلام " .. ومن ضمن تلك الرسائل , ما نشرناه في الحلقة 1 , من هذا المقال - اللينك في نهاية الصفحة - واليوم نقدم نموذجاً آخر : يقول القاريء السعودي . في رسالته الينا , السابق نشرها بعنوان :" سعودي يتعجب من المصريين الذين تدروشوا ..! " بتاريخ 30-7-2008 ما تقتطف منه :" .. على كل حال يا استاذ صلاح ..سأحكي قصة الصيدلية التي تحولت الى حلقة ذكر و قراءة القرآنهذا المنظر لم اشاهده في حياتي و لكن فعلها المصريون , دخلت لأحد الصيدليات في شرق الرياض " شارع انكاس "فوجدت الصيدليه قد تحولت الى اشبه بحلقة تحفيظ القرآن حتى عندما تفتح الباب يقول لك : لا تنس ذكر الله واذا خرت لا تنس دعاء الخروج ... ويوجد بعض الملصقات على الباب والارفف مكتوب عليه سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم ..الخ فالمصريين الثلاثة قبل سنتين لم يكونوا ملتزمين عندما اتوا لأول مرة الى العمل في السعودية ... وبقدرة قادر تحولوا الى سلفيين وحتى جباههم سوداء من كثرة السجود فكيف ؟ لا ادري ؟؟بدل ان يكون المكتب الذي يقعد عليه الصيدلي به مستلزمات طبية مثلا وكتب عن الطب والصيدله , صار القران وكتب التفاسير وزاد المعاد والمطويات وكتيب الاربعيين النوويه .. الخ هي البديلة هذا لم يفعله اي مسلم سعودي في عمله ؟؟ لكن المصري سوّاها المهم ابتسم بوجهي الصيدلي الشاب وهو يستاك ويبصق بجانبه "حثال المسواك" فقال بلهجته المصريه , " جزيت خيراً اخي الحبيب اما تعلم ان المسبل لا ينظر الله اليه يوم القيامة ! فقلت انا لا اريد ان اقصر ثوبي فهذه حريتي الشخصية وانا مسؤل عنها ويحاسبني الله عليها فقال اذن يجب عليك اعفاء لحيتك وحف الشارب اقتداءً بسنة رسول الله ؟؟ قلت لا احب اللحيه اطلاقاً و لا ارتاح فيها ... فقال اللاه دي سنة الرسول بأبي وامي هو , قلت هذه سنة ولكنها لم ترد بالقران , فرهبان النصارى لهم لحى واليهود كذلك وعندك نصارى مصر رهبانهم لهم دقون الا تراهم فهل انت تعتمد على المظهر ام تجعل ايمانك بقلبك وبينك انت واللهفقال : يا عم انت بتشبه اللحية الاسلامية باللحية النُصرانية ؟؟ ضحكت كثيرا , قلت و ما الفرق بينهما ؟؟ قالت دي بتاعة رهبان النصارى مليئة بغضب الله ومابيتنظفوا كويس كمان , بس احنا بتعرف حضرتك انو بنتوضا خمس مرات باليوم وانا بتوضأ مش خمس مرات بتوضا عشر مرات , بتعرف ليه ؟؟ قلت ليه ؟؟ قال انا بصلي بالليل وبتسنن وبوتر وبدعي ربنا كتير وانا طاهر ودئني طاهره , فشتّان بين اللحية الإسلامية والنُصرانيه ,مش زي النصرانيين ؟؟المهم لما شفته عمل محاضرة طويله استأذنت منه واخذت حاجتي وطلعت ...تحياتي لكملحد سعودي-- --هكذا .. كما رأيتم صار حال المصريين بداخل مصر والمصريين العاملين بالسعودية .. بينما السعوديون يتقدمون - أيا كانت الخطوات سريعة ام بطيئة ، الا انهم يتقدمون نحو العصرية في اتجاه توديع عصر البداوة والفكر المحمداوي المتصحر .. و المصريون تلقفوا حمل راية التخلف والعتصب فحولوا اماكن العمل بكافة المصالح الحكومية والخاصة الي أماكن للعبادة والهلوسة الدينية الوهابية . مما جعل مصر وكما يقول احد مراكز الدراسات السياسية :(( ... في هذا الصراع المُركّب ( الايراني المصري ) ، والمتعدد الطبقات، تبدو مصر – للأسف – في وضع أضعف، فإيران القوة الإقليمية الصاعدة، تقابلها مصر الآخذ ......
#وصدقت
#توقعاتنا
#السعوديون
#تقدموا
#ويواصلون
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687753

شعوب محمود علي : اتخطّى الزمان المكان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (اتخطّى الزمان المكان)غرست الأظافر في الطينكنت لأحفر لوحك آدمبالحروف من الابجديّة من الجذر أصعد سلّم قامتك العلُويّةوما زلت في أسفل الجذر اصطف في آخر الحلقةمثلما الزنبقةيتيمة في حقل شوكقريبة من شرر المحرقةوبقاء حياتي في مدرج الصدقةوحرّيّتي المطلقةعلى سهل ممتنعمثل ريشة تنسب بين الخوافيوكان انحرافيشمالاً تغذّيه شمس المداررغم ذاك الحصارايّها الكركدنانا ضيف أم نبتة من زمنورموش عيوني من سعف نخل الوطنوقد كنت أدّيت أغلى الثمنوما كنت طارئ حيث مكوثي تحت خيام الدجن حمدت إلاهي على كلّ كليل شعيروعلى كوز ماء وحفنة ملحوما ضمني من (عشير معامرة) الأهل والعصف عند النذيرفي طريق التدافع ام في طريق (الحرير) صرت أتقن ما في الغناء وما سطّر من أسطرعلى أبجدية أم البهاء فبغداد والجيل من بعد مليون جيلسرحت في الاصيل بين نهر الفرات المباركودجلة فيض حليب القتيلقتيل العراق الجليلعلي يد من أهلك الزرع والنسللم يكن قتل جهلعلى يد حاخام أم يد قس كان بالعمّة الثعلبيّةوبالضربة القدريّةيكسب الثعلب الاولويّةوفي ظاهر الحرص عند التقيّةيرتدي جبّة الروضة العربية ......
#اتخطّى
#الزمان
#المكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687773

صلاح حسن رفو : من يوميات نازح سنجاري ٤
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حسن_رفو 20.08.2014جاءني رجلٌ خمسيني متعب مع طفلٍ لم يتجاوز العاشرة ترافقهما طفلة صغيرة خَجِلة ، كان الرجل قد حصل أخيراً على بطاقة تعريفية من أجل حصوله على حصته من المواد الغذائية التي نوزعها، أعطاني أوراقه ،فأخبرته فوراً أن لا حاجة لجلب أطفاله من أجل إعطائه حصته، لكنهُ رد بأسى متردداً : لهؤلاء الأطفالِ أيضاً بطاقتهم العائلية الخاصة بهم ، فهما الوحيدان مِمَّن تبقوا من عائلة أخي المفقودة!21.08.2014بعد سجال ،وشدٍجذب أعدنا علبة من المواد الجافة من نازح كان قد أخذها وأعطيناها لنازحٍ آخر في الطابور، كان المسؤول الفرنسي دقيقاً في عمله ،ومزعجاً في نظر أغلبنا ،لكونه يجادل كثيرا ًليتم التوزيع بشكلٍ عادل وكي يحصل كل فردٍ على كميتهِ المخصصة له .صار وقت الظهيرة ،وفي زحمة هياكل البناء العشوائية التي أصبحت ملاذاً للسنجاريين، أتى نازح يُدعى " خليفة باجو" ،كان النازحون هناك قد انتخبوه ممثلاً عنهم، وأخبرنا بعد رؤيتنا لصحون الأكل المقدمة : لقد جهزنا الغداء لكم ،ونتمنى أن تتفضلوا هنا ، وتأكلوا وتستريحوا بعد تعبكم الشديد معنا ومع معاناتنا، ترجمنا لمجموعتنا فحوى الكلام فرد أحدهم باختصار :why should I pay fort hat"لماذا أدفع مالاً من أجل طعامٍ لم أطلبه"أخبرناهم بأن الطعام المُقدَم مجاني ،وهم يرون في الأمر واجباً عليهم.خَجلِتِ المجموعة قبول الدعوة ومن ضمنهم نحن ،فأردف صديقنا الفرنسي المحبط بسخرية قائلا : نحاسبهم منذ ساعات على كيلو غرام من الأكل ويقدمون الآن حصتهم لنا ! وقبل خروجنا علّق زميلٌ آخر: يا ترى ماذا كانوا سيقدمون لنا لو كانوا في بيوتهم حقا ولو كانوا في حال أفضل .22.08.2014حملها والدها بهدوء وتأنٍ وأخرجها بعيداً ، بعدما أُغمي عليها نتيجة الصخب ،والضوضاء لوجودنا بنفس التوقيت الذي تواجدت فيه منظمة أجنبية تقوم هي الأخرى بتوزيع الملابس. الفتاة انهارت بسبب الضجيج القوي الذي أحدثه الحديث والتجمهر من أجل الحصول على بعض الحاجات، التقينا بعدها بوالد الفتاة للأستفسار عن أسباب ومرض ابنته، فأجاب : لقد شاهدتَ معي جثثاً كثيرة وسمعت أصوات إطلاقات نارٍ قوية أثناء فترة هروبنا من القرية إلى الجبل وصولاً لكوردستان، وقد أصابها " الهلع"، فيغمى عليها في حالات الفرح والحزن ،والخوف ،وحال إبعادها عن هذه الأجواء وما أن يسود الهدوء والسكينة تعود لحالتها الطبيعية.سألت السيدة سيلين الرجل إن كان قد راجع أطباء نفسيين ، فابتسم مع خيبة واضحة : إننا هنا في الطابور من أجل الحصول على فراش نوم لها. ......
#يوميات
#نازح
#سنجاري
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687772