عبدالستار رمضان : كل شئ يحتاج الى مراجعة!
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان أسابيع وايام الحجر الاجباري في المنازل، والامكنة الاخيرة التي وصلها البعض قبل تنفيذ قرارات الحظر ومنع التجوال في اغلب دول العالم، سوف تظل عالقة في الذاكرة الانسانية سواء على صعيد الافراد او المجتمعات، وهي بالتأكيد ستحتل مكانا متميزا في الارشيف الخاص للحكومات والدول التي عاشت وما زالت تعيش أزمة كورونا.وبعيدا عن هذا الفايروس الذي غيّر حياتنا وقلبها، بل وغير من شكل وطريقة الحياة على كوكب الارض الذي يبدو انه قد تخلص من الكثير من التلوث والدخان والصدأ الذي كان يلف العالم والبشر على حد سواء، فالناس والحكومات والدول والمنظمات الدولية بمختلف مسمياتها وانواعها واغراضها من الامم المتحدة والاتحاد الاوربي ..ألخ..تحولت من الفعل الى رد الفعل، والى المطيع والمنفذ لقوة وسلطة ليس لها غير البيانات والتصريحات والاحصاءات التي يتابعها العالم بكل اهتمام وانتباه.هذه السلطة والقوة ان صح التعبير هي منظمة الصحة العالمية ووزارات الصحة في كل دولة، التي اصبح ممثلوها ومسؤولوها وافرادها بدأ من رئيس المنظمة الى اصغر وابسط موظف وعامل في المجال الصحي هم نجوم العالم، والدنيا تنظر اليهم والى نصائحهم وتعليماتهم في سبيل تجنب هذا الوباء.هذا التحول او التغيير الذي حصل لحياتنا يجعلنا جميعاً محتاجين للمراجعة، ليس في الجانب الشخصي بل في كل اوجه الحياة، وهي مراجعة تقدم بعض الامور وتؤخر غيرها وتصرفنا عن بعض ما كنا نعتقد انه الاهم او الاول في حياتنا، لكن تبين بعد هذا الحجراو (الحجز المنزلي والسجن البيتي) كم نحن جميعا متساوون في ضعفنا وخوفنا على صحتنا وحاجتنا للدواء والغذاء والامان من كل خطر ووباء.انه زمن المراجعات وترتيب الاولويات وعودة الانسان الى طبيعته والتخلص من انانيته وتكبره وحاجته الى اخيه الانسان ايا كان وفي اي مكان كان، واهمية وجود الدولة بمؤسساتها ودوائرها وضرورة قيام الحكومة بدورها في تسيير امور الناس، حتى لو تطلب الامر استعمال القوة وحجر حرياتهم وحجزهم في المكان المتواجدين فيهم خوفا عليهم وعلى المجتمع.ان اهم المراجعات التي لا بد ان تأخذ اهتمام الحكومات والمسؤولين واصحاب القرار هي:1-اهمية اعادة الاعتبار للقطاع العام والمؤسسات العامة في المجتمع ونقصد (المستشفى الحكومي والجامعة والمدرسة والصناعات الحكومية) التي يجب ان تعود الحكومة الى ممارسة ادوراها الاساسية والطبيعية والتي مع الاسف تركتها او تنازلت عنها بحجة الاستثمار او تشجيع القطاع الخاص فتراجعت الى الحد الذي جعلها شرطي او رجل امن فقط.2-تغيير القوانين بما يمكن الحكومة العودة الى دورها الرئيسي في التعليم والصحة والتجارة والتسويق والتوزيع وكل ما من شأنه خدمة المواطنين، وهو ما يتطلب مراجعة وتغيير قوانين الاستثمار وحماية حق المواطن والدولة اولا واخيرا قبل مصلحة المستثمر.3-التفكير في طريقة يتم فيها اعادة دور الحكومة والقطاع العام في مجالات اساسية ورئيسية لها علاقة بحياة ومستقبل الناس، حتى لو تطلب الامر العودة الى قوانين التأميم واعادة المشاريع العملاقة الى ملكية الشعب، فمشاريع الاستثمار في شركات المطاحن والمستشفيات والمعامل وكليات الطب والزراعة والدواء والغذاء والتعليم يجب ان يعود الى الدولة والحكومة والمجتمع. ......
#يحتاج
#مراجعة!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674569

حسن أحراث : في ذكرى الشهيد محمد كرينة
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كل ذكرى مرآةكلُ ذكرى مرآةٌ نطل من خلالها على أنفسنا. وكلُ مرة، نرى التجاعيد والشحوب. نشيخ من ذكرى الى أخرى، ونرى العمر يهرب منا بخطوات حثيثة...رحل الشهيد كرينة يوم 24 أبريل 1979، وترك بين جوانحنا جمرتين. وبدل أن نحرق الأعداء نسعى الى إحراق ذواتنا.قدمت حياتك من أجل العمال وفلسطين، ومن حقك أن تسأن عن العمال يا ابن أنزا، وعن فلسطين أيها الفلسطيني. تعددت التضحيات وتوالت البطولات، قبلا وبعدا. سقط الشهيد تلو الشهيد، ونذكر الرفيق عبد الرزاق الكاديري الذي استشهد من أجل فلسطين (2008).. اكتظت السجون بالمعتقلين السياسيين. تفجرت الانتفاضات الشعبية، ولم تتوقف إضرابات واعتصامات العمال...لكن، لا العمال انتصروا ولا فلسطين تحررت...من حقك أن تسأل أيها الشهيد: أين كنا طيلة 41 سنة..؟ تعبنا من التبرير.. أعيانا الاختباء في كهوفنا، حتى قبل "كورونا"...مللنا ترديد الشعارات.. إن الضجيج يكاد يخنقنا...ها هي فلسطين تستغيث.. ها هم العمال يقاومون..لم نقبض بعد على زر الخلاص.. كلما اقتربنا من معانقة الحلم، يفجر النظام الأرض تحت أقدامنا...إنكم رفيقي الشهيد الشعلة التي لن تذبل، إنكم الشعلة التي تمحي قبحنا وتقتل اليأس فينا. إنكم الشعلة التي تحيي فينا الشموخ والإباء...لن نعدك وباقي الشهداء بالمستحيل، لكننا صامدون..إنه "أضعف" النضال.. نبذة مختصرة عن الشهيــد محمــد كرينــة:ولد الشهيد محمد كرينة سنة 1959 بمدينة أكادير. تابع دراسته بأنزا العمالية ثم بأكادير. التحق فيما بعد بمدينة الدار البيضاء. شارك في ذكرى يوم الأرض الفلسطيني (30 مارس).اعتقل في 17 أبريل 1979 من داخل ثانوية الخوارزمي بالدار البيضاء، حيث كان يتابع دراسته، إثر تدخل همجي للقوى القمعية وانتهاك سافر لحرمة المؤسسة، بتهمة "التضامن مع الشعب الفلسطيني"!!قدم للمحاكمة في 23 أبريل 1979 رغم ظروفه الصحية الصعبة جراء التعذيب الوحشي الذي تعرض له. علما أن النيابة العامة رفضت طلب الدفاع بعرض الشهيد على الخبرة الطبية.وفي 24 أبريل لفظ الشهيد محمد كرينة أنفاسه الأخيرة مدونا اسمه بمداد الفخر في سجل الخالدين من أبناء شعبنا.. ......
#ذكرى
#الشهيد
#محمد
#كرينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674568

حكيمة لعلا : يوميات الحجر (14) وجها لوجه - الجزء 3
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا تتجلى هذه المقاربة في بعض التأويلات التي تعزو اختيار تاريخ انتهاء الحجر الصحي في عشرين من الشهر الجاري لأنه يوافق بداية شهر رمضان، وهذا أمر لا يستبعد. فقد يغلب الديني الشعائري على القرار الصحي. إن هؤلاء المعللين لتحديد الفترة الزمنية للحجر الصحي الإجباري ينفون توافق صيام رمضان مع وضعية العزل، ، فالصيام في حاجة للجوامع وإلى الجماعة، أن تبقى الجوامع مغلقة في هذا الشهر الذي يعتبره المغاربة شهر عبادة وصيام وورع هو من المحرمات حسب تعبير هؤلاء. هذا التأويل خلق للكثير نوعا من الطمأنينة، لم يستشعر المغاربة أن الجائحة ليست فعلا اجتماعيا ممن الممكن استبعاده لصالح فعل آخر ولو كان دينيا. هناك من أخذ في القول بأنه يجب التأكيد على رفع الحجر الصحي الإجباري لكي نصوم في وضع أفضل، بدا البعض يتحدث عن ذلك كشيء مؤكد. فإن كان حدث يغير في الزمن المغربي فهو شهر رمضان، كل شيء يأخذ وجها ووضعا جديدين: الطعام، اللباس، العبادات، إن ممارسة العادات والتقاليد التي يعيشها المجتمع المغربي في فترة رمضان هاته تهل في منتصف شهر شعبان. إن من عادات المغاربة إن كانوا داخل بيوتهم أو أصحاب محلات تجارية هو الاستعداد بتهييء لوازم شهر رمضان . فعلى صعيد البيوت تهتم النساء بتنظيف البيوت وتجميلها، بتحضير المأكولات والحلويات و التوابل والملابس الخاصة بهذا الشهر، أما بالنسبة للتجار فهم إن كانت تجارتهم الأصلية هي بيع المواد الغذائية فسيضيفون لها كل الأطعمة الخاصة بشهر رمضان وإن كانت لديها تجارة حسب المواسم فهم يعتبرون شهر رمضان هو شهر أكبر مدخول سنوي. عادة في هذا في هذا الشهر تكون الحركة دائمة ومستمرة. فكل معتاد على طقوس هذا الشهر سيشعر بخلو الأجواء من كل تلك الروائح التي تنبئ بإقبال رمضان. إلا أن الناس مكثوا في بيوتهم ولم يتسابقوا للتبضع، هاته المرة ليس خوفا من السلطة وليس خوفا من الجوع ولكن خوفا من المرض، ربما الكثيرون منهم يأملون في رفع الحجر في التاريخ المحدد له، الشيء المغاير هو أن الحديث عن الموت خصوصا من طرف أولئك الذين كانوا يرغبون في الآخرة هو الآخر غاب عن الأسماع، وتبقى فئة قليلة من المجتمع قررت إقامة الصلاة بشكل جماعي على السطوح، يعتقد البعض أنه نوع من المناوشة للسلطة إلا أنه من الممكن أن نفسر هذا الفعل بالخوف من المرض والموت وتبقى عقيدتهم هي الأقوى ويظل الدعاء هو الوسيلة الوحيدة للخلاص. إن الإعلان عن الوفيات جعل الخوف يدب في نفوس الكثير من الرافضين لحقيقة المرض أو الذين لا يرغبون في تغيير نمط حياتهم، ارتفاع عدد المستشفين جعل المرض حقيقة، انتشار خبر الموت على صفحات التواصل الاجتماعي وانتشار الأخبار بين الساكنة في حديثهم عن موت قريب لهم أو أحد من معارفهم جعل الخوف يخيم على جل المواطنين. مع كوفيد 19 بدا الحديث عن شهر رمضان يخفت، الشيء الذي يمكنه اعتباره خارجا عن المألوف. إن ارتفاع عدد المصابين والمتوفين ضرب في الاعتقاد أن الحجر الصحي الإجباري هو نهاية الوباء. إن الثقافة المجتمعية أبانت عن عدم توافقيتها مع التعليمات لمواجهة الوباء بحيث وبالرغم من احترام الحجر الصحي الإجباري اتسمت هاته الفترة بظهور بؤر للفيروس، وهي تهم عائلات بأكملها، إن البؤر الجديدة فسرت بعدم التزام الحجر الصحي لبعض أفراد هاته العائلات، فهم كانوا يغادرون بيوتهم باستمرار وربما نقلوا العدوى لذويهم. إن هذا حتما أحد الأسباب الرئيسية، إلا أن هناك سببا آخر هو علاقة مباشرة بالثقافة المجتمعية المغربية، أول شيء أن الكثير من المغاربة استوعبوا الحجر ولكن لم يستوعبوا طريقة العزل أي الوقاية من العدوى بخ ......
#يوميات
#الحجر
#(14)
#وجها
#لوجه
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674567

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة / السمكة والصياد /
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة السمكة والصياد ـــــــــــــــــــــــ أبصرت السمكة الجائعـة الطعم من بعيد ، اقتربت منه شيئا فشيئا ، بحذر شديد ، لم تجرؤ على ابتلاع الطعم ، خوفا من أن يكون فخا منصوبا ، صعدت إلى سطح الماء وأطلت برأسها الكبير ببطء من الماء ، شاهدت صيادا كهلا ، يُرى عليه أثر الحاجة ، يقتعد حجرا كبيرا ، على ضفة النهر ، ويمسك بكلتا يديه قصبة قديمة بقوة ، قالت السمكة في نفسها : إنه رجل فقير يبحث عن طعام ، له أو لزوجتـه وأطفالـه الصغـار ، فلْأقدم لـه نفسي وجبـة شهيـة ، أو لزوجتـه وأطفالـه نزلت السمكة إلى قاع النهر وابتلعت الطعم ، لما شعر ورأى الصياد رأس القصبة يهتز اهتزازا رفع القصبة بسرعة من الماء ، وقال في نفسه : أخيرا اصطدت سمكة كبيرة ، لما حرر الشص من فمها ، وجدها حاملا ، نظر إلى السمكة ثم إلى السلة التي بداخلها سمكات صغيرة ، أخرج من جيب سترته هاتفه المحمول والتقط صورة سيلفي مع السمكة ، ثم أرجعها برفق إلى النهر . وجدا ـ المغرب ـ ......
#أقصوصة
#السمكة
#والصياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674565

إبراهيم اليوسف : أجراس!
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف 1- جرس باب البيتلا يزال في انتظارهلا أصبع تضغط على زرِّهكي يبعث رنينه في البيت الصغير!2- جرس الكنيسةوحده الكاهنفي عيدي الفصح والصعوديقرع ناقوس الكنيسةعلى تراتيل أثر خطوات وروائح غابرة!3- بائع البوظةيومياً في الساعة الرابعة والنصف عصراًبائع البوظة يقف تحت نافذتيينشرموسيقاهولعاب الأطفال يسيل من الشرفاتولا أحد يقترب منه4- الشَّاعرلاجرس في النص الجديدأية آلة رعب وراء هذا الخلل؟!5- عطلة طويلة جداًحفيدي الصغير يسأل أباه: لم لاتقرع معلمتي الجرس بعد أن صارت مدرستي في الكمبيوتر؟6 – جرس الهاتف!أنين غيرمفهومينتاب جرس الهاتفونحن نتحلَّق حوله!7- جرس الموسيقار الكوني أية موسيقا جنائزيةلا أحد إلا ويسمعها في البيت الكونيبعد أن عزفتها أصابع كائن لامرئي! ......
#أجراس!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674570

غيفارا معو : بِالظُّلْم تَزُول النِّعَم .
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو إلَى مَتَى يَظَلّ الجَشِع ؟إلَى مَتَى يخيم عَلَى صُدُورِنَا ؟كابُوس الِاسْتِغْلَال . . .إلَى مَتَى نصادق الْحُزْننعاشر الْأَلَم . . . . . . . . ؟إلَى مَتَى نصفق للجهلاء ؟إلَى مَتَى نَعيش خانعين ؟إلَى مَتَى سنبقى خَائِفِين ؟ظُلْمَةِ اللَّيْلِ وَضَوْءِ النَّهَارِنَحْنُ أَصْحَابُ الْأَرْض وَالْقَمْحوَنَأْكُل خُبْز لَا يَأْكُلُ . . .بِسِعْر رِطْل قمحناسَيْطَر الْجَهْل . . . . .انْقَرَض الْعِلْمِ إلَّا فيسبوكياًالرَّجَاء إعَادَة الشحن مِنْ جَدِيدٍلَقَد نَفَذ رصيدك . . . .مُتَوَالِيَة هِي آلآمناالشَّعْب يَكْذِب وَنَحْن نُكَذِّبوَالظُّلْم وَالِاحْتِكَار يَمْضِيمِنْ شَيْءٍ إالى أَسْوَأمِن جُيُوب الْفُقَرَاءإلَى عُقُولِهِم . . .ارْتَفَعَت أسعارنا الْيَوْممنيح نحنا أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِنَااُنْتُهِكَت كرامتنا . . .منيح نحنا أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِنَاوَأَدَّت أوطاننا . . . . . .منيح نحنا أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِنَايُسْتَبَاح دِمَاء أَبْنَاءَنَامنيح فَالشُّهَدَاء خَالِدُونفَقَدْنَا حَتَّى الْهَوَاء فِي شوارعنامنيح الْمُهِمّ عايشينعَادَت العشائرية إلَى دِيَارِنَايلا أَحْسَنُ مِنْ حُكْمِ الْأَحْزَابكَانَ فِي مَدِينَتِنَا لِصّ نَعْرِفُهالْآن أَغْلَب أَبْنَاء مدينتي لُصُوصالْفَلَاح كَان مُسْتَعْد لِلْمَوْتمِنْ أَجْلِ أَرْضِه ولقمتهأَصْبَحْت أراضينا بوراًآهات . . . . . آهات . . . . آهات . ......
#بِالظُّلْم
#تَزُول
#النِّعَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674575

عباس علي العلي : رواية (حساء الوطواط) ح14
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أربع ساعات متواصلة من الجهد والصبر تمكن الثنائي ميمي وصلاح خدمة بفتح كل الملفات المشفرة ونقل محتوياتها إلى أكثر من مكان، كل ما كان بيد ميمي لا يساوي شيء حقيقي أمام ما جد من وثائق وصور وملفات القليل ما فيها يطيح بأكبر عصابة لو كان هناك قانون يحمي البلد ولو كان هناك قضاء يمكن الوثوق به، الآن توضحت الصورة وأنكشفت كل أوراق اللعبة بأبطالها وأحداثها لم يعد هناك من تبرير أو شك في أدوار الجميع القديمة والجديدة، هل ما زال في بالك يا صديقي شك أنك نجوت من فك الضبع حينما رفض جي جي امر مفاتحة هذه الأفعى الرقطاء، فأما أن تكون ذيلا للعصابة أو تكون فريسة سهلة لهم، أحمد الله يا رجل أن الشيطان تعامل معك هذه المرة برحمة.....صديقتي من يرى رضاب وهدؤها وتفانيها في العمل وهذا الألتزام الدقيق لا بد أن يكون حريصا على التقرب منها، ناهيك عن جمالها وأناقتها الغير معتادة... كنت أفكر لأسابيع عن سر هذا الموقف من الكنغ حتى دون أن يسألها أو يسألني لماذا، شككت في أول الأمر أن هناك علاقة من نوع ما بينهما... لربما تكون حبيبته أو ربما زوجته بالخفاء.. ذهبت بحثت عنها في كل مكان.. سألت الكثير وغامرت بالوقوف أمام بيتها لساعات حتى أني قضيت ليلتين متتاليتين قرب دارها لأرى من يأت ومن يخرج، ما حصلت على جواب شافي لتساؤلاتي... عندها أيقنت أن في الأمر سر أكبر من علاقة حب أو ما شابه.بحثت في كل الأحتمالات الممكنة لم أتوقف أبدا عن البحث ولا عن السؤال ... لماذا؟.. الآن كل شيء واضح فمثل هؤلاء مجردون من العاطفة لا يعرفون الحب ولا يفهمون قيمة الإنسان.... إنها البطون التي لا تشبع حتى لو أتخمت نفسها حد الموت، مثل الكنغ ورضاب وحجي أبو إيمان لا يعرفون حد أعلى للأشياء لأنهم خرجوا أصلا من اللا شيء......... فكل ما يأت جديد ينتظرون منه أن يفسح المجال لغيره القادم، بأي وسيلة بثمن غالي أو بالمجان لا يضر.... المهم أن لا يتوفوا عن الأمتصاص والتطفل على غيرهم إنها رحلة العدم... رحلة اللا أمان فهم يدركون جيدا أن الطريق الذي أمامهم سيقطع في لحظة ليعودا أدراجهم أو ينتهوا في تلك النقطة، لا يمكن أن نفهم كيف يكون لديهم قلب وعقل وروح تنام كل ليلة ويعرفوا طعم الغفوة الأمنة وأرواح الأخرين الأبرياء ترفرف حول رؤوسهم... الخلاصة هؤلاء أموات...... وأموات بلا وعي.سنحتفل اليوم ليس بما حصلنا عليه من معلومات ووثائق، بل نحتفل أننا أكتشفنا أنفسنا.. أو لنقل مدى سذاجتنا حين تصورنا أن بعض الناس ممكن أن تكون مثل بقية البشر... وإذا بهم أكثر ضراوة من الذئاب البرية... قالت له وقبل أن نحتفل هل أجبت طلبي المعلق لديم من أيام ... أين الوطاويط التي وعدتني بها... لا تقل أنها هاجرت من العراق لأسباب سياسية فالوطواط سياسي ساحر لا يغلبه أحد.... بالمناسبة صديقي ما الفرق بين المتخبئ خلف جدران من الوهم يصنعها في عقول الناس ليعبث بالظلام وحده وبين الوطواط الذي لا يعرف من الوجود إلا عتمة الليالي؟ كلاهما كائنات ظلامية الأولى مجرمة بحق ولكن هذا الطائر المسكين مجبور على أن يكون هكذا.لو أعرف فقط ما تفعلين بها ... ليس من المعقول أنك تحتاجينها لتعملي طبق ساحر من أطباقك المفضلة... ههههههه لا صديقي أريد أن أعمل طبق ساحر لكن ليس قبل أن أعرف أين ستقودني قدماي، أحيانا الموت يكون عصيا عليك حينما تطلبه لأحد هنا عليك أن تربط ملك الموت وتجره جرا حيث تبتغي وتريد.... كلام خطير أسمعه منك أول مرة ... هل أصبت بعدوى حب الموت للأخرين؟... لا يا صديقي أمزح معك... أريد أن أستخدمه كترياق لمرض لا يمكن الشفاء منه إلا بتلك المخلوقات.... لا أظن... وأنا لا أظن أنك تدرك ......
#رواية
#(حساء
#الوطواط)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674574

محمد رجب التركي : مذابح الارمن اكبر المذابح في تاريخ البشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي اليوم 24 ابريل ( تيسان ) هو ذكري أحد اكبر الجرائم في تاريخ البشرية ..ذلك التاريخ الدموي للخلافة الاسلامية التي يريد احياؤها الرئيس التركي السفاح " القردوخان " ....والتي مازال يحلم بها الخرفان .* مذبحة الارمن الكبرى في 24 أبريل 1915 والتي قضى فيها حوالي حوالي 1.5 مليون من الارمن و مجموعات عرقية مسيحية أخرى تم مهاجمتها وقتلها من قبل الإمبراطورية العثمانية خلال هذه الفترة كالسريان والكلدان والآشوريين واليونانيين وغيرهم، يرى عدد من الباحثين ان هذه الاحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الإمبراطورية العثمانية ضد الطوائف المسيحية* تعرف مذابح الارمن باسم المحرقة الارمنية والمذبحة الارمنية أو الجريمة الكبرى، تشير إلى القتل المتعمد والمنهجي للسكان الأرمن من قبل الامبراطورية العثمانية خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين.* ومن المعترف به على نطاق واسع ان مذابح الارمن تعتبر من جرائم الإبادة الجماعية الأولى في التاريخ الحديث، والباحثين يشيرون بذلك إلى الطريقة المنهجية المنظمة التي نفذت من عمليات قتل هدفها القضاء على الأرمن.المجازر الأرمنية التي اقترفها النظام العثماني وينكرها " القردو ..خان" فاقت في وحشيتها وحشية " جنكيز خان " و" تيمور لانك " بدون شك واذا كان هناك وجود لشعب اتصف بصلاته الوثيقة بالأتراك واخلاصه وخدماته الجليلة للبلاد وصلته برجال الدولة والموظفين والفنانين والأذكياء الذين قدمهم، فهو من دون شك الشعب الأرمني. وأسفاه عندما يفكرالمجرمون بأن شعباً بهذه المواهب يجب ان يختفي من التاريخ فإن أقسى القلوب تنزف دماً على هذة الجريمة في حق الانسانية. ......
#مذابح
#الارمن
#اكبر
#المذابح
#تاريخ
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674573

مازن الشيخ : كورونا سلاحا بايولوجيا,صنعته, حكومة العالم الخفية لتنفيذ مخططاتها الجهنمية,الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ الجزء الثانيوفي طريق فرض هيمنتها على العالم اجمع,فقد استغلت روتشيلد حاجة بريطانيا العظمى لدعمها في الحرب العالمية الاولى ونجحت في استصداروعد بلفور,ثم عملت على اقامة دولة اسرائيل على الاراضي الفلسطينية,وكخطوة اولى في تنفيذ خطة مهمة جدا,وهي العمل على تجميع كل يهودالعالم في تلك الدولة والتي بأعتقادي انها مشروع لتكون قائدة للعالم ,أوعاصمة لكل امم الارض ,وبعد ان تفرض روتشيلدسيطرتها على الاقتصاد العالمي,وقد بدأت مخططاتها بقطع خطوات هامة واساسية عندما نقلت نشاطاتها الى الولايات المتحدة الامريكية,وتمكنت من الهيمنة على اقتصاد الدولة,ونجحت في اعتماد الدولارعملة دولية مركزية,والسيطرة المطلقة على ثلاث مؤسسات مهمة جدا,وهي البنك الدولي,والسي اي ايه,والبنتاغون,فاصبحت من خلالهم ت قادرة على التدخل فعليا وبقوة في كل النشاطات السياسية والاستراتيجية في العالم اجمع,وتمكنت روتشيلد من خلال المال من رسم الخارطة السياسية لمعظم دول العالم وحتى تلك التي تتمتع بقوة اقتصادية,أوعسكرية مرموقة,حيث شنت حروبا مخابراتية غاية بالتعقيد,وتمكنت من زرع عملاء في كل دول العالم,واوصلت معظمهم الى مصاف القيادة في بلدانهم مما ساعدها بمد نفوذها العنكبوتي الى كل بقاع الارض,حتى تمكنت من القضاء على المد الشيوعي باسقاط الاتحاد السوفيتي والذي كان يعتبرقطبا عالميا قويا معرقلا لمخططات واجندات روتشيلد الاستراتيجية,وهناك شكوكا من انهم استطاعوا تجنيد قادة كبارفي الدول الشيوعية,وقد قرأت للكاتب السوري الكبيرمحمد الماغوط ان المخابرات السوفيتية اكتشفت ان وزيرا في حكومة المجرالشيوعية الموالية لموسكو تحت قيادة يانوش كادار,كان يتقاضى راتبا شهريا يوضع في حسابه في احد بنوك سويسرا,فراقبوه بدقة.فلم يجدوا له اية اتصالات بعميل اخر,وبعد ان اعياهم البحث عن الحقيقة,قرروا استدعائه الى مقرالمخابرات وواجهوه بانهم متأكدين من انه عميلا للمخابرات المركزية الامريكية,بدليل المبالغ التي تدخل حسابه المخترق,وخيروه بين الاعدام اوالاعتراف بحقيقة مايقدمه من خدمات,فقال:-لاشئ سوى اني اضع المسؤول في مكان غيرمناسب,مما يثيرالغيض والحنق في نفوس المواطنين,ليزدادوا عدائا للنظام الشيوعي,(انتهى النص)وانا بدوري لااستبعد أن اخرسكرتيرللجنة المركزية للحزب الشوعي السوفيتي ميخائيل غورباتشوف,كان عميلا لروتشيلد. ان الحكومة الامريكية,ليست سوى واجهة تحركها روتشيلد من وراء الستار,فترسم لها الخطط الاستراتيجية,وتختارالرؤساء,بواسطة سلاحي الاعلام والمال,واللذان تتحكمان بهما بقوة واقتدار.والجدير بالذكر ان مؤسسة روتشيلد ,كثيرا ما تلقت مساعدات مهمة جدا من قبل فرائسها,اذ انهم بغبائهم ونرجسيتهم وضيق افقهم قدموا لها مساعدات جمة,وسهلوا لها الانقضاض عليهم,عندما تصرفوا بشكل بررلها اعتدائاتها عليهم وامتصاص ثرواتهم القومية,وكان وصول الامام اية الله الخميني الى قمة السلطة المطلقة في ايران,عام 1979,وخطابه الثوري المتطرف والداعي الى تصدير الثورة الايرانية الى الدول العربية الغنية في الخليج,فرصة ذهبية لاتعوض,فسارعوا الى تشجيع وسائل الاعلام بالنفخ في صورته واسباغ صفات سوبرمانية الى شخصيته وقدرته على تحريك الجماهير العربية والاسلامية في طريق تحرير فلسطين!كذلك عملت على تحريض القائد العروبي النرجسي صدام حسين ,على التصدي له ليتمكن من قيادة النضال العربي وتوحيد الامة تحت قيادته الفذة,وكان لهم ماارادوا اذ ,وسرعان ماتورط القائدان في حرب طاحنة,أحرقوا خلالها كل واردات النفط في البلدين ,والتي تحولت الى اثمان للاسلحة التي تصنعها وتبيعها مؤسسة روتشيلد,وقادته ......
#كورونا
#سلاحا
#بايولوجيا,صنعته,
#حكومة
#العالم
#الخفية
#لتنفيذ
#مخططاتها
#الجهنمية,الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674572

فوزية بن حورية : بحث تقاربي بين مرض السلوكورونا المستجد كوفيد-19 مرض واحدالسلوكورونا المستجد كوفيد-19 مرض واحد
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية بحث تقاربي بين مرض السل وكورونا المستجد كوفيد-19 مرض واحدالسل وكورونا المستجد كوفيد-19 مرض واحدقد يكون مرض السل هو نفسه وباء كورونا خاصة وان هناك تشابه كبير وكبير جدا بينهما، ويتشاركان تقريبا في كل الاعراض حيث ان مرض السل هو المرض القديم معد وخطير للغاية يصيب الرئتين في الاساس وقد قضى على الكثير من الأرواح. وهو يتشارك ووباء كورونا المستجد او كوفيد-19 في الاعراض ومفعولها تشاركا يجعلنا نقول تشاركا كليا. مرض السل وباء كورونا يمكننا ان نقول انه نفس المرض الا ان الاسم تغير فحسب لان لكل منهما له نفس الاعراض.. حتى في النوعية كل منهما معدي ويصيب الرئتين كما يحتوي كل منهما على كامن و نشط وكل منهما فاتك ببعض الاعضاء البشرية و بأرواح البشر.العديد من سلالات السل تقاوم الأدوية الأكثر استخدامًا لمعالجة المرض. يجب أن يتناول الأشخاص المصابون بالسُّل النشط أنواعًا عديدةً من الأدوية لعدة شهور؛ من أجل القضاء على العدوى ومنع زيادة مقاومة المضادات الحيوية.حيث انه في سنة 2012 اشارت احصائيات منظمة الصحة العالمية (WHO) أنه في عام 2012، كانت 80% من الإصابات بمرض السل تتركز في 22 دولة فقط، معظمها من الدول النامية،وفي سنة 2015 قتل مرض السل ما يقارب 1.8 مليون شخصاً من أصل 10.4 مليون مصاباً بالسل،بالرغم من إمكانية علاج مرض السل في حال اكتشافه مبكراً، إلا أن معدل الوفيات الناتجة عن الإصابة به تقارب الـ 5,000 شخصاً يومياً.تتحدث إيما طومسون ، الممثلة البريطانية وعمدة سفير السل في لندن ، عن أهمية الانضمام إلى منظمة الصحة العالمية وشركائها لإنهاء مرض السل الذي يقتل أكثر من 4000 شخص كل يوم. تنشر منظمة الصحة العالمية تقريرًا عالميًا عن مرض السل كل عام منذ عام 1997. والهدف الرئيسي من التقرير هو تقديم تقييم شامل وحديث لوباء السل ، والتقدم في الوقاية من المرض وتشخيصه وعلاجه ، على المستوى العالمي والمستويات الإقليمية والقطرية. يتم ذلك في سياق الاستراتيجيات والأهداف العالمية الموصى بها لمكافحة السل والتي أقرتها الدول الأعضاء في منظمة الصحة العالمية ، والأهداف الإنمائية الأوسع التي حددتها الأمم المتحدة والأهداف المحددة في الإعلان السياسي في أول اجتماع رفيع المستوى للأمم المتحدة بشأن السل الذي عقد في سبتمبر( 2018). وقد تم إصدار طبعة 2019 من تقرير السل العالمي في 17 أكتوبر 2019.السل: السل النشط و السل الكامن.هناك سل كامن = وهو تهديد خفي وهناك ايضا فيروس كورونا المستجد خفي او كامن هو الاخر تهديد خطير، الاجراءات الوقائية من مرض السل هي نفسها من وباء الكورونا المستجد. اذا هناك ترابط وثيق بين السل وفيروس كورونا بصفة عامة منها المستجد حتى في العوارض.وفي شدة شراسة الانقضاض على البشر وفي فظاظة الفتك بالارواح بلا هوادة و لا رحمة. مرض السل معد ينتقل بالعدوى من شخص مصاب الى شخص سليم. كذلك كورونا المستجد.والان اليكم نظرة عامة عن السل بكتيريا السل:المتفطرة السلية Mycobacterium tuberculosis وهي بكتيريا السل تسمى المتفطّرة السُلّية. علميا أنَّ المتفطرات مقاومة للجفاف، لكنها غير مقاومة للحرارة أو الأشعة فوق البنفسجية أو الإشعاع.يعد داء السل من أقدم الأمراض البشرية المعروفة، وأحد أهم أسباب الوفيات، حيث يحصد سنويًا مليوني إنسان. ورغم وجود لقاحات ضد هذا المرض وعلاجات مناسبة إلا أن انتشاره في ازدياد.السُلّ (TB) مرض معد خطير وخطير جدا يصيب الرئتين في الأساس، ويمكن أن يصيب أي شخص، تنتقل البكتيريا ، التي تتسبب في الاصابة بمرض الس ......
#تقاربي
#السلوكورونا
#المستجد
#كوفيد-19
#واحدالسلوكورونا
#المستجد
#كوفيد-19
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674571

إبراهيم اليوسف : احتفالية النصر في الحرب الكونية الجديدة قاعة وأضواء ومعدات بلاجمهور
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف والآن، ها نحن ننظرإلى الوراء، نستجلي النظر في أوضاع الكائن الآدمي، في خريطة العالم، قبل مجرد أسابيع، من نقطة التحول التي شهدناها بعد طوال معاناة،. بعد أن هيمن الذعر، وبات المرء يخاف من ظله. من نفسه. من أسرته، وثمة عادات وتقاليد شخصية، وبيتية، وأسرية وكونية كثيرة تغيرت، إذ افتقد جميعهم الثقة بعالمه، وكيف لا لطالما إن الخطر في هذه المرة لم يكن عبرطائرات محلقة ترمي البراميل، أو حتى القنابل الذرية، ولم يكن قد استخدم السلاح الشامل، بل إن كل أسلحة الدمار أعلنت عطلتها، بعد عطبها، وذهولها أمام سلاح أمضى. سلاح لامرئي، لاأحد يعلن بعد عن مصدره، أهو بركان الطبيعة. بركان الكرة الأرضية. رسالتها إلينا، أم أنه مجرد تجربة أولى من قبل من بين أيديهم أزرار مخابرالأسلحة البيولوجية ومفاعل سواها؟ لاأحد يدري، كل مافي الأمرثمة خريطة لمقابر الضحايا حول العالم. لكل من هؤلاء رقمه، وعنوانه على كمبيوترات هيئة الصحة العالمية، أرقام معلن عنها، وأحاديث سرية، مسربة، وجدت طريقها إلى النشر أو الانتشارحول أمرخطير وهوأن لاأحد في العالم لم يصب بهذا الفيروس الذي أودى بحياة عدد كبير لم يعلن منه إلا القليل، بينما الفيروس يعمل في خلايا رئات الناس، وباتوا يشككون باللقاحات وأدوية العلاج التي أعطيت لهم، بعد أن أرهق كاهل العالم خلال سنة كاملة، وعاد هذا العالم، القهقرى، إلى القرن الثالث عشر ميلادي، وتغيرت نظم كثيرة، بل تغيرت علاقات كثيرة، وعاد شبح الجوع إلى الكرة الأرضية، وبات المواطن الأوربي يتذكر أنه كان في بلده صندوق إعانة اجتماعية، إلا أن كل ذلك قد توقف، بسبب مديونية العالم كله، حيث جميعهم خاسر، في حرب عظمى ضحاياها موزعون بين مقبرتين: مقبرة الموتى ومقبرة الأحياء.لقد كان ثمة وعد من قبل قادة العالم الجديد، بعد أن خرجوا من مخابئهم، وهم لما يزالوا "مكممون"، مقفزو الأكف، بإقامة احتفال مركزي كبير في مدينة" إكس" التي ظهر منها ذلك الطبيب الشجاع وقال: إليكم هذا العقار، وما إن أعلن عن مواصفات دوائه البسيط حتى تم خطفه من بيته، وثمة شهادات كثيرة من قبل زوجته وأطفاله بأنهم وجدوه ساهراً في غرفته الصغيرة حتى وقت متأخرمن الليل، ولقد سمعوه وهو يرد على أسئلة مذيعي الشبكات الإعلامية بثقة كبرى. لقد ترك غيابه أثراً كبيراً في نفوسنا، بل إن البشرية كلها فقدته، فهو منقذها. منقذ أرواح المليارات، ولا نرى أن وضع صورته واسمه على علبتي لقاح كوفيد19، ودوائها الذي يتم العلاج بوساطته بعد ساعة فقط ما يكفي لإنصافه. إننا نطالب بإعادة أبينا إلى بيته، فنحن لن نقطع أملنا في عودته إلى البيت سالماً.وأصرت زوجته قبل إعلان موعد احتفالية العالم بيوم النصرعلى فيروس كورونا، أن أسرتها لن تشارك في أي احتفال مالم يعد زوجها وأبو طفليها إلى بيته، وهي تؤكد أن الأسرة مصرة على تصريح زوجها بروفسيور الجامعة" t.m.v" بأنه لايتوخى أي مقابل لقاء اكتشافاته إلا إنقاذ البشرية من هذا الوباء العظيم، فهو فكر بإنقاذ أطفال العالم. أطفال بلده. طفليه. أسرته. محبيه من هذا الهلع، وواصل الليل بالنهار، حتى استطاع اكتشاف عقار بسيط، لا ضرر أو أذى مستقبلياً منه، وهو على نوعين أحدهما يعطى كلقاح لكل فرد. صغير وكبير. ذكر أو انثى، وثانيهما يعطى للمصابين بهذا الوباء، وكان عشرون مستشفى في بلده قد جربوا هذه الجرعات خلال الشهر السابق على الإعلان، فتأكد لجميعهم أن الدواء ناجع، ومجرب!ثمة أمر جد خطير قيل على لسان كبيرالخطباء في الحفل وهو: خلاصنا من بين أذرعة هذا الأخطبوط اللامرئي، العملاق، لايعني أن انتصارنا نهائي، فكما أننا نستطيع صد هذا الميكروب في أحد ......
#احتفالية
#النصر
#الحرب
#الكونية
#الجديدة
#قاعة
#وأضواء
#ومعدات
#بلاجمهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674583

عمر يوسف : MBC قناة كل العرب
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف يطل رمضان لهذا العام يتيما من أوله، فلا تراويح يبدأ أو ينتهي بها. يطل والخطة الممنهجة للقضاء على الإسلام تسير بخطى بطيئة ولكنها ثابتة الأدلجة. من جهة لا صلاة في مساجد وقد أوصدت أبوابها خوفا على حياة نفس الأشخاص الذين يضحي بهم أي نظام عربي كيفما يشاء ساعة يشاء، يخرج مفتي السلطان ليقول أن اعتكاف الحرم سيمنع استنادا لقاعدة فقهية تقول أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وفيه تخفف التراويح لخمس تسليمات بزعم السديس داعم خادم الحرمين ولو زنا بهما. لا يقع ذلك بمعزل عن دعاء يسمعه المسلم بصوت السيسي فتشمئز منه نفسه. من جهة أخرى، وبينما يتسمر العرب أمام شاشات التلفاز بحثا عن ترفيه وقد وسعتهم بيوتهم، يتركز بث الأفكار الهدامة تباعا. هذه حياة الفهد تجلل شيبتها بالعار لتنصر بني صهيون في مسلسل أم هارون، فيرحب بها أفيخاي أدرعي، المسكين يحتاج شمطاء تشهد بوجوده ليكون. يتلوه مسلسل الاختيار الذي لولا الملامة لكان اسمه الإجبار، الإكراه في دين جديد يناسب مقاس العسكر وقد درب بطله مدرب قاطع أطراف أهل سيناء وحارق جثثهم. ثم لتخفيف الوطأة يأتي مسلسل فرصة ثانية بفاتنة بلهاء تجعل الأجواء طرية فتكون الفرصة الثانية الحصول على مثل ما حصل عليه أبو هشيمة. تتلوها فيفي الأم المثالية، تحل محل الشعراوي لتبث خفة العقل ثقيلة الوزن والدم والوطأة. ثم يأتيك البرنس، محمد رمضان وقد أصبح برنس هذا الزمان، وبالطبع سيقوم بأمر يخدم فيه الوطن مستخدما السفافة والوضاعة والسماجة معا. لعبة النسيان ومحدش فاهم حاجة لتجدد في نفس المشاهد أن الشعور بالضياع شيء عادي وليس فيه أي مشكلة، يتلوه عرض سمج يطل فيه السقا بثقل ظله على المشاهد ليشعره بعبثية المشهد. اللعبة وما أدراك ما اللعبة. تستمر العروض دواليك، مثيرة للغثيان والاشمئزاز في آن معا. قناة كل العرب شبكتها كبيرة، فمن فرع مصر للعراق للفرع البوليوودي لفرع فارسي...مهلا أوليس الفرس ألد أعداء بني خليج؟ فما الذي حصل لتنطق قناة كل العرب بالفارسية؟ قناة كل العرب، بعيدا عن الترويج لبرامج المواهب مكررة المحتوى عديمة القيمة، تعرض على قناة الأطفال مشهدا يقبل فيه البطل صديقه قبلة فموية حارة، وأهو كله رسوم متحركة. قناة كل العرب حرصت على تسلية كل العرب، وبينما حجرت العابدين في بيوتهم بعيدا عن دور عبادتهم أيا كانت، أتاحت للفنانين التضحية بأرواحهم لتصوير ما ستقولب به عقل مشاهد ساذج في تجمعات يا سبحان الله لم تطلها الكورونا. لو لاحظت أيها القارئ، في أيام الحجر بالذات، تتخلل مقاطع اليوتيوب العائلية رتيبة المحتوى إعلانات ممولة جد ساخنة، فهل هذا من قبيل الصدفة؟ ستمر أحداث لا تقل عبثية عما تنقله الشاشة الصغيرة صغر الفيروس وها هو يفتك بعالم بأسره، وبينما ننشغل بالشاشة عن الفيروس، تطبخ فيروسات أخرى في تلابيب الأدمغة الغضة، فيروسات لا تقل خطورة إن لم تكن أسوأ بكثير. لا يهم ما تعبد، المهم ألا تكون عبدا لشاشة تدخلها بيتك بيديك فتكون نهبا لكل فكر مشوه تمليه عليك. أطفئ التلفاز أو تسمّر أمامه، القرار بيدك والخيار لك. أترك لأطفالك مشاهدة حرة إن شئت أو شاؤوا ولم تعترض، لكن لا تستغرب إن أصاب طفلك أو طفلتك الشذوذ عما قريب. أحمق من ظن أن ضياع الفكر لا يأتي بتطرف من نوع مختلف ولكنه أكيد في كل الأحوال. ......
#قناة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674582

د مصطفى راشد : أحاديث عن الصيام مشهورة لكن مزورة تماما
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد =======================لل&#1650-;-سف يتداول وينقل ويعظ البعض بمجموعة من ال&#1650-;-حاديث عن صيام رمضان رغم &#1650-;-نها مزورة ووردت فى كتب مزورة وهذه ال&#1650-;-حاديث &#1650-;-قدم مصدر لها 400 سنة وغير منطقية وتتنافى مع مقاصد الشرع الإسلامى الحنيف وايضا سندها مقطوع ويعتبر ترديدها كذب على الله ورسوله  وهذه ال&#1650-;-حاديث منسوبة لكتب مشهورة مثل حديث مروى عن أبي هريرة  أن رسول الله ص قال: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه» ( وقد ورد فى كتب مزورة منسوبة للبخاري ومسلم) والحديث معناه أن الإنسان يفعل مايحلو له حتى لوقتل أو زنا أوسرق أونصب اوغش أونهب أوحرق إلى أخره ثم يصوم رمضان ايمانا وإحتسابا فيغفر له كل ماتقدم من ذنبه لمجرد صيامه شهر رمضان وهو مايتنافى مع مقاصد الشرع الربانى ايضا حديث أخر عن أبي هريرة أن رسول الله ص كان يقول: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر» (ايضا وردفى كتب مزورة منسوبة للبخاري ومسلم).ايضا عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله ص: «إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم، أغلق فلم يدخل منه أحد» (وقد ورد فى كتاب منسوب للبخاري ومسلم). ايضا  عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي ص يقول: «من صام يومًا في سبيل الله، بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا» ( وقد ورد ايضا فى كتب مزورة منسوبة للبخاري ومسلم).ولا اعرف لماذا سبعين خريفا وهل سيعود للنار بعدها أم ماذا - ايضا عن ابن عباس قال: قال رسول الله ص: «عمرة في رمضان تعدل حجة» (ورد بكتاب مزور منسوب للبخاري). ايضا عن عائشة  أن رسول الله ص قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه» (ايضا ورد فى كتب مزورة منسوبة للبخاري ومسلم).  ولا &#1650-;-عرف مالهدف ومن المستفيد من صيام شخص عن شخص متوفى فالمقصود أن يشعر الصائم بالمسكين فيطعمة فكيف يفعلها المتوفى ايضا  عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ص قال: «الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيُشفَّعان» (وقد ورد فى كتاب مزور منسوب لمسند أحمد  -ولا ادرى كيف يتشفع الصيام فهل هو انسان يطلب ويتكلم - لذا أقول لكل من يذكر هذه الأحاديث المزورة لا تكذب على الله ورسوله وتنقل أشياء بالحفظ والنقل دون التفكير والعقل والبحث عن مصدر الحديث وسنده -- ونحن نتحدى أن يقدم لنا احد مصدر لهذه الأحاديث قبل 400 عام &#1650-;-و سند كامل لها --  اللهم بلغت &#1650-;-للهم فاشهد  الشيخ د مصطفى راشد  عالم &#1650-;-زهرى  ورئيس الإتحاد العالمى لعلماء الإسلام من أجل السلام  للنقد والسؤال واتساب +0061452227517 ......
#أحاديث
#الصيام
#مشهورة
#مزورة
#تماما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674581

وائل المبيض : تأملات حول الصيام
#الحوار_المتمدن
#وائل_المبيض ما أقوله هنا، أريد له أن يكون كليا يونيفرساليا، أي يصلح للجميع، للمؤمن وغير المؤمن بالله. فلطالما اقترنت سيرورات التذويت بنوع من الممارسات الزهدية والتقشفية القاسية، ولطالما اقترن تهذيب النفس بنوع من الصيام حتى في المجتمعات غير الإبراهيمية، كالمصريين القدماء، واليونانيون والصينيون والحرانيون.بكلمات دقيقة يتحدث الأديب الأسواني عباس العقاد، عن الصيام، فيقول ان " الإرادة فضيلة الصيام "، فهي أدبه وحكمته المنشودة، ويشدد على أهميتها فيقول : من ملك الإرادة فإن زمام الخلق جميعا بين يديه. نجد ذلك عند الأغريق أيضا، فمن لم يستطع قيادة نفسه، لن يستطيع قيادة الناس.الإرادة هنا، هي ذات الإرادة التي نادى بها كارل ماركس الإشتراكي، إرادة التغيير.حيث تؤكد الماركسية أن العالم إكتفى من التفسير وبات بحاجة ملحة للتغيير. اذن التغيير هو الغاية والصيام هو الكيفية التي تضعنا على أول طريق التغيير؛ لإحداث تغيير في هذا العالم الطبقي الظالم. لماذا الصيام ؟ لإختلاف الناس في بطونهم، و أفعالها على العقل والمشاعر، وكما يقول الرافعي : ان الصيام يتناول الذوات بالتهذيب والتدريب المشترك، فيحول بين البطن والمادة، وبهذا يضع الإنسانية في كفة واحدة. ففكرة الجوع تساوي بين الفقير والغني، الرئيس والغفير، الجوع يجعلهم سواسية ببطونهم الفارغة، الجوع بكونه نقيضا للشبع، فالأشياء كما تحدث الفيلسوف الصيني" لاوتزه"،مرتبطة بنقيضها، فمن دون النقيض الأشياء لا معنى لها. هنا يتبين لنا الرحمة والعاطفة الإنسانية بكونها مفهوم انبثق عن ألم الجوع.الجوع الذي يروض العالم بأسره، على نظام نمطي معين من المعيشة، يقف الكل أمامه سواسية كأسنان المشط، والذي يستتبعه بالضرورة، خيرا للكل على مدار العام، نتاجا لهذا النمط الإصلاحي.أعيد القول بأن الإرادة هي فضيلة الصيام، فنجد الصيام السياسي، كإضراب الأسرى الفلسطينيين عن الطعام في سجون الإحتلال الإسرائيلي، بمثابة إرادة للتحرر ورفضا للغطرسة الإسرائيلي بحق أسرانا البواسل، وكذا الأمر لدى من يعانون من السمنة ويطمحون إلى إكتساب جسد رشيق، يمتنعون عن الطعام، و صيام العبادة لدى المتوصفة لتزهو ارواحهم وتسمو من ضغائن ورواسب الحياة، وعند الرياضيين كممارسي رياضة اليوغا.لذا أرى أن مقصدية الصيام الأساسية، تربية الإرادة، بأن يوازن الفرد بين الهو والأنا العليا،بتعبير فرويد، فيصير إنسانا لا حيوانا يركض خلف الطعام والجنس، ويتقن الصبر والمثابرة والسعي الحثيث دون كلل أو ملل، في كل ما من شأنه إعلاء قيمة الإنسان، وهو بذلك يطبق أنبل شعار عرفته البشرية :الإخاء والحرية والمساواة.ولا نغفل عن حقيقة كون الصيام نقيضا للرأسمالية، فالأخيرة ترتكز على غريزة بشرية " الجشع والطمع، الخ "، وعلى نزعة إستهلاكية، تحفز الفرد على شراء ما نحتاجه وما لا نحتاجه، وهكذا أضحت السمنة أحد أخطر أمراض العصر، ولعلاجها أنتج الرأسماليون سلعا أخرى خالية من السعرات، لندور في حلقة إستهلاكية تطيل في عمر الرأسمالية.في حين أن الصيام كند لها، يرتكز على ترويض الإنسان وإعلاء القيم الروحية والأخلاقية لديه، تهذيب وتأديب يصب في صالح البشرية جمعاء، وليس من أجل قلة قليلة كما تفعل الرأسمالية. ......
#تأملات
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674580

عبد العزيز المسلط : العلوم الإنسانية في مقارباتها المعرفية -النقدوية التاريخية- ج1
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المسلط مـقدمة لا بد منها لقد ظهر في النصف الاخير من القرن الثامن عشر كوكبة من الفلاسفة والمفكرين الذين مهدت فلسفاتهم الطريق لقيام الثوره الصناعيه التي ارست للمجتمع الاوربي ركائز التطور والتقدم بعد التخبط الذي ساد في اوربا قرون طويله رافقته احداثا داميه من العنف والتفتت, إضافة إلى سيطرة رجال الدين (الكنيسة) و(الاقطاع الزراعي من ملاك الأراضي) والحروب الأهلية الدائرة بين أفراد المجتمع في اوربا.وقد تنبه اولئك الفلاسفه الى ضرورة اعادة قراءة طبيعة مجتمعاتهم ودراستها, وفهم جذور المشاكل التي تغص بها تلك المجتمعات, حتى يتسنى لهم امكانية اجتراح الحلول ومعالجة امراض المجتمعات الاوربيه, وفهم ما يحصل بداخلها. ومن هنا انطلقت قاطرة الاهتمام بدراسة البنيه التاريخيه للمجتمات الاوربيه من خلال مساحات معرفيه جديده قوامها العلم والاطلاع.وقد برع العديد من الفلاسفه في وضع مناهج بحث علمي استندت الى فهم خصائص التطور الطبيعي للمجتمعات وآلياته انطلاقا من تشريح البنيه الاجتماعيه التي ادى تعمق المفكرين والفلاسفه الاجتماعيين في محاولة تفكيك شيفرتها الى ثوره كينونيه عظيمه اعتبرتها المعرفه الانسانيه علما جدليا هاما في سياق العلوم الانسانيه عبر التاريخ.وقد حقق ما عرف لاحقا "بسوسيولوجيا الاجتماع البشري" الى انطلاقة العديد من العلوم المعرفيه بصبغتها الانسانيه كعلم التطور السكاني (ديمغرافيا الاجتماع السكاني), وعلم القانون, والعلاقات الاجتماعيه, وعلم السياسه الذي ارست قواعده (العلاقه المحرمه) كما قال عنها الفقيه النمساوي الاصل غيرهارد فان غلين , بين علم التاريخ وعلم القانون والاخلاق. وعلوم اخرى تجلت عبر سيرورات مخاض معرفي طويل.وقد حرض هذا النوع من العلوم شكلا من اشكال الولاده القيصريه لموضوعات حداثويه بالغه التعقيد والدقه, ما ادى الى تأسيس فقه العلوم المقارن الذي التزم بقواعد النظريه التاريخيه استطرادا.ومن هذا الجانب كانت محاولات بعض المفكرين واسهاماتهم الفكريه, كانت رائزا نوعيا, ومسلكا معرفيا, يمثل انطلاقة علم جديد قوامه المعرفه المنتميه الى العقل المعرفي, العقل الذي يهب انصاره الطريق الى الحقيقه, ويهديهم سواء السبيل.ولم تكن الظروف والمناخات الاجتماعيه والثقافيه آنذاك باطرها العامة تساعد في فهم خصائص الطبيعة الموضوعية لطروحات علمية سبقت زمانها بعقود, من أجل تهيأة المعطيات المعرفيه وأدواتها لشحن محركات الدفع المعرفي لتلك العلوم الإنسانية التي اعتمدت سياقات جدلية مؤثره في العقل المعرفي الذي أنتج قواعد كثيرة ومبادئ هامة قامت عليها قيم المجتمعات المعرفية.وقد اصبحت تلك المعارف ركيزة ثابتة ذات دواع ملحة من أجل التنمية المستقلة التي برزت الرغبة التاريخية في تطوير أدواتها وشروطها كحاجة ضرورية من حاجات تطور المجتمعات المعاصرة ونهوضها.وقد استخلص العلماء والفلاسفة فكرة تطور القوانين الاجتماعية من مفاهيم التنمية تلك التي قدمت لمفهوم العدالة الاجتماعيه شكلا جديدا من أشكال التطور الاجتماعي للدول.فكانت العدالة الإجتماعية هي المضمون الإنساني والحقيقة النوعية الصرفة لفكرة التنمية الانسانية بشقيها الذاتي والموضوعي.ولا يخفى علينا أن الفلسفة القائلة بإسناد مفهوم العدالة الاجتماعيه إلى نظرية التطور البشري, قد أصابت بعض ما نادت به, بالشكل الذي يجسد عمليا نضال الفلاسفة والمفكرين والفقهاء من أجل تحرير المعرفة من أدواتها الزمانية والمكانية, وبالتالي العمل على بلورة خاصية جديدة لفكرة العدالة الإجتماعية التي أجابت عليها معظم التيارات الفلسفية كل حسب رؤيته ال ......
#العلوم
#الإنسانية
#مقارباتها
#المعرفية
#-النقدوية
#التاريخية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674579

عبد العزيز المسلط : ّ العلوم الإنسانية في مقارباتها المعرفية -النقدوية التاريخية- ج2
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المسلط (الفكر الدلالي, ومخرجات القياس الجمعي)عند تقديمنا لمثل هذه الاطروحات المعرفية, لا بد لنا من التركيز على أهمية الطرح "الصيغي" الذي يخدم اهدافنا المعرفيه, ويجنبنا الغرق في تفاصيل العموميات الشكلية للطروحات الاكاديمية.ما يعني أن مثل هذا الطرح قد يخرج ضعيفا ومفككا بشكله "الجشتلتي", وينكر علينا الخوض بصلب "النظرية" التي يشكل مثل هذا الطرح رؤيتها العلميه والمعرفيه, ويساهم في تأطيرها "كلمة مفتاحية" تزيل عنه غمامة اللغة الإعتقادية تارة, وتنتجه تارات كثيره شكلا أيقونيا في برامج المعرفة الحديثه.ومما لا شك فيه أننا امام تحد كبير, بل تحديات جمة, تاريخية, علمية, مفصليه, بنيوية نواجهها باسلوب غير نمطي او تقليدي " كلاسيكي" مثلما أدت أساليب بعض الفلاسفة وفي مقدمتهم (أبوالنصر الفارابي) إلى تغليب الخطاب الكهنوتي على " البنيوية" المعرفيه عندما طرح الاشكالية التاريخية لعلم الاجتماع البشري انطلاقا من القيم المعرفية للعصر (الارسطوي), وبالتالي نسج قضايا المجتمع الاساسية في مختزلات ثلاثة (السياسة-الاجتماع-الدين), وتلك المختزلات لم تنفذ الى باقي العصور التي تلت مرحلة (المعلم الثاني ابو النصر الفارابي) بسبب افتقاده للمنهج الفلسفي في تناوله للمحددات العامه والرئيسيه لتطور علم الاجتماع البشري.وما كتابه "أهل المدينة الفاضلة" إلا إعادة قراءة نقدية, ومراجعة وتقييم لمفهوم المثالية المادية, والعنصر الوجودي, فقد قام بنظرة خجولة لإعادة تقسيم اطروحته الى قسمين أساسيين : الأول في مناقشة الأساس الفلسفي للمدينة الفاضلة أو المجتمع المثالي الذي حدد صفاته الأساسية وطبيعته وكيفية الوصول إليه. والثاني في تناول موضوع الحاجة إلى الاجتماع البشري ، وتحديد تلك الحاجة التي تتجسد في قوامها المادي وكمالها المعنوي عبر المنتج الديني, وهو بذلك أيضا لم يشذ عن أرسطو في أن ينشد من رصيد حكمته, ولم ينفك من أن ينقل عن أرسطو فكرة "الإنسان المدني" , حيث التأثر بأثر تاريخي رجعي بأفكار أفلاطون الداعية إلى ضرورة تكوين مجتمع مثالي يتجسد في "جمهورية المثل العليا", متناسيا الضرورات التحليلية التي لم يأتي عليها "الفارابي" في تحليل حقيقة الاجتماع البشري, وأصل نشوء المجتمع والدولة, كما صنع (أبن خلدون), وأكتفى فقط بالناحية التحقيقية التاريخية في تصنيف المجتمعات البشرية وأسس ومقومات المدينة الفاضلة وصفات قائدها.إن الفكر الإجتماعي عند (الفارابية) لم يتناول حقيقة التطور الاجتماعية من حيث الاشتراطات التكميلية لسبل وآليات التطور التاريخي لفكرة الإنتقال "التغريد النمطي" عند " الخلدونية المعاصرة, التي ورثها (هربرت سبنسر) في رسالته العالميه " الرجل ضد الدولة" الذي قدم فيها النمط الفلسفي الرؤيوي الحديث لمفهوم الانتقال والارتقاء الليبرالي للمجتمعات ذات النشأة المدنية, على غرار " الداروينية الاجتماعية" التي صاحبت في تأسيسها لنظرية علم الاجتماع المعاصر, الكثير من الجدل الدلالي لعناصر (النمو السكاني, ظاهرة الدولة, الأمة التاريخية, الحالة النمطية لفكرة القومية, الخ.....), ما اقتضى الجري وراء تأصيل تاريخي لعلم جديد بصرف النظر عن طبيعة وشكل وأهمية الأطروحة التاريخية لفكرة الاجتماع السكاني.إن الاشكالية التاريخيه في دراسة الفكر الاجتماعي عند (الفارابي) تقودنا إلى موضوعات رئيسية تتمثل في:1- حقيقة الاجتماع البشري ذاته.2- خصائص البحث ومنهجيته.3- التصنيف الديني للمجتمعات البشرية عند (الفارابي).إن حاجة البحث عن حقيقة الاجتماع البشري عند (الفارابي) إنما هو الاستدلال الشرطي عن بيان الحاجة إلى ال ......
#العلوم
#الإنسانية
#مقارباتها
#المعرفية
#-النقدوية
#التاريخية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674578

بلهواري قاعدي : جبيهة رحال
#الحوار_المتمدن
#بلهواري_قاعدي يروي أحد رفاق جبيهة ...عندما هربنا من السجن اعتقلوا والدتي وعصبوا عينيها وكتفوها وعذبوها سنة 1979 ستخلق الحدث بين كل المعتقلين اليساريين آنذاك بمحاولتك الفرار من السجن، ماذا جرى بالضبط؟أريد أن أقول أولا إنه عندما تدخل إلى السجن فأنت تكون غير محمي من متابعات جديدة، وهكذا وفي نوفمبر من سنة 1975 اتهمنا من جديد بمحاولة الهروب من أجل تغيير النظام في البلد، فتم من جديد إخراجنا من السجن إلى مخافر الشرطة واستنطاقنا تحت التعذيب وفتح ملف متابعة جديد، اتهموا فيه عائلاتنا أيضا بمحاولة تغيير النظام، فبقينا لمدة ستة أشهر في زنازين العزلة داخل السجن، وفي الآخر حوكمنا بعدم المتابعة لأن هذا الملف كان مجرد محاولة ثانية للانتقام منا، وهذا يؤكد كما سبق أن قلت لك إنه حتى في السجن يمكن أن يعاد اعتقالك مرات ومرات حتى وأنت معتقل أصلا...- هنا قررت أن تهرب فعلا وأن تكون المتابعة حقيقية في عام 1979؟في 13 أكتوبر 1979 بالضبط حاولت الهروب من مستشفى ابن سيناء بالرباط، مع الرفيقين جبيهة رحال ونجيب البريبري، حيث كنت أعالج بسب قرحة في المعدة وكان جبيهة يعالج لأنه كان مريضا بالقلب وكان نجيب يعالج بسبب آلام دائمة في أحد مفاصل رجليه.. الحدث الأول في محاولة الهروب هاته سيكون هو وفاة الرفيق جبيهة رحال، الذي كان يتزعم محاولة الهروب، وذلك أثناء محاولته القفز من على سطح المستشفى، حيث كانت توجد غرفة السجناء المرضى، مستعملا لهذا الغرض حبلا صنعه من أغطية أسرة المستشفى فانقطع الحبل ورحل جبيهة، حيث كنا قد خططنا أن تكون هذه هي طريقة هروبنا من "ابن سيناء"، بعد ذلك استطعنا أن نجد طريقة أسهل للهروب عبر السلالم الجانبية، وبالفعل استطعنا الهرب أنا ونجيب البريبري، وما جاء بعد الهروب يشكل قصة لوحده...- احك لنا هذه القصة؟كان المخطط الذي وضعناه لهروبنا ينتهي بوصولنا إلى الدار البيضاء والاختباء هناك.. لكن القصة تبدأ من الحدث المؤلم لوفاة جبيهة رحال فهذا يعني أننا فقدنا واحدا منا، فعندما نزلنا من السلالم الجانبية قادتنا هذه الأخيرة إلى مستودع الأموات بمستشفى ابن سيناء، فخرجنا وتوجهنا مشيا إلى محطة الحافلات لكن الساعة كانت تشير إلى الثالثة صباحا ولم تكن هناك أية حافلات متوجهة إلى مدينة الدارالبيضاء، فتوجهنا إلى محطة سيارات الأجرة الكبيرة، وأخذنا سيارة أجرة وتوجه بنا السائق مباشرة إلى مخفر الشرطة (يضحك).. لأنه آنذاك كان سائقو "التاكسيات" مجبرين على طلب ترخيص من الأمن للسفر ليلا، وكان على المسافرين أن يمنحوا بطائق تعريفهم الوطنية لرجال الأمن ليحصل سائق التاكسي على ترخيص السفر في الليل، فدخلنا مخفر الشرطة ونحن لا نملك بطائق وطنية، فقلنا للمسؤول إنه تم الاعتداء علينا من طرف لص أخذ منا كل شيء فرفضوا تسليمنا رخصة السفر في الليل، فرجع سائق التاكسي إلى بيته ونحن نرافقه دائما، وأحضر بطاقة التعريف الوطنية لزوجته، وتقدم من جديد إلى مخفر الشرطة وحصل على التصريح، وتمكنا من الوصول إلى الدار البيضاء وكان ثمن رحلة التاكسي آنذاك هو 90 درهما...- ماذا حدث فيما بعد؟وصلنا إلى محطة "الستيام" بالدار البيضاء، وكان من المفترض أن نلتقي بشخص كان على اتصال بالمرحوم جبيهة لكن نظرا لوفاة هذا الأخير لم نستطع ربط الاتصال بهذا الشخص، فاتصلت بأحد أصدقاء عائلتي الذي نقلنا مباشرة إلى مدينة المحمدية في أحد البيوت الصغيرة بجانب البحر، وعندما رجع هو إلى منزله لإحضار بعض الأكل وبعض ما نحتاج إليه للإقامة في ذلك البيت الصغير كانت حملة البحث عنا قد بدأت في الطرق والمنازل في الرباط والدار البيضاء وفي كل أنحاء المغرب، ......
#جبيهة
#رحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674577

ابراهيم الجندي : 11 - وحي .. الشيطان !!
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الحادية عشرة : الأنعام 106 - 116(106) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 1- سبب النزول: لما ادعى المشركين في الآية السابقة ( وليقولوا درست 105) أن النبي تعلم العلوم من ابن فكيهة ( مولى قريش ) ثم صاغ ما تعلمه كآيات وادعى أنها نزلت عليه من الله .. فنزلت الاية لازالة الحزن عن قلبه2- المعنى : الله يأمر النبي أن يتبع ما أوحي إليه من ربه حتى لا يكون قول قريش سبباً في فتوره في تبليغ الدعوة والرسالة وأن يعرض عن المشركين 3- النسخ : قيل ان ( أعرض عن المشركين ) منسوخة باية السيف ( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيم) / التوبة 5مفاتيح الغيب .. الرازي2-السؤال : من المتحدث إلى النبي بضمير المخاطب المفرد ( إليك - ربك ) وعن الله بضمير الغائب (هو) ؟ (107) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ 1- المعنى : الله يقول للنبي لا تشغل قلبك بادعائهم انك تدرس علوما علي يد الآخرين مثل ابن فكيهة ، جبر ، يسار موالي قريش وتصيغها قرآنا ، فإني لو أردت إزالة الكفر عنهم لفعلت ، ولكني تركتهم مع كفرهم مفاتيح الغيب .. الرازي2- السؤال : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب ( شاء ) إلى النبي بضمير المخاطب المفرد ( جعلناك - أنت )B - كيف يستخدم النص لفظ لو ؟ وهل الشرك إرادة الله ؟ ولماذا لم يشأ لهم عدم الشرك ؟(108) وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 1- المعنى : الله يحذر المؤمنين من سب أصنام المشركين حتى لا يدفعهم الغضب الي سب الله ، فقد زين الله لهم حب أصنامهم ومصيرهم إلى الله يوم القيامة فيخبرهم بأعمالهم ويجازيهم عليهاالمنتخب في تفسير القرآن .. لجنة القرآن والسنة2- السؤال : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب ( فيسبوا الله ) ، ثم بضمير المتكلم ( زينا) ، ثم بضمير الغائب (ربهم - مرجعهم - فينبئهم) ؟B - ما الحكمة من تكرار كلمة الله مرتين بالإضافة إلى ربهم ؟C - لماذا يزين الله لكل أمة عملها ؟ (109) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ 1- سبب النزول : أن قريش قالوا للنبي : قريش : موسى ضرب بعصاه البحر ، وعيسى أحيا الموتى .. فأتنا بآية حتى نصدّقك النبيّ : ما الآية التي تريدون أن آتيكم بها ؟قريش : تجعل لنا جبل الصفا ذهباًالنبي : أن أتيتكم بالآية تصدقوني ؟قريش : نعم .. والله لئن فعلت لنتبعك أجمعون النبي : دعا الله فجاءه جبريل وقال .. إن شئت أصبح الجبل ذهباً ، فاذا لم يصدّقوا لنعذّبهم ، وإن شئت فاتركهم حتى يتوبوا .. فنزلت 2- المعني : أن المشركين أقسموا أن النبي لو جاءهم بآية ، سوف يؤمنوا بها و يصدقوا أنه رسول ، فأمره الله أن يقول لهم إن الآيات من عند الله لكن من ق ......
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674576

راتب شعبو : تاريخنا وتاريخ الفيروس
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يستحق فيروس كورونا المستجد (كوفيد 19) أن نسميه الفيروس، بألف ولام العهد. اليوم يصنع الفيروس تاريخه الخاص، ينسل إلى تاريخنا ويسكنه ويستولي عليه ويستتبعه، تماما كما يفعل الفيروس بالخلية إذ يسكنها ويستولي عليها ويحيلها إلى مصنع لتكاثره. وكما يحتاج الفيروس إلى بروتينات خاصة (أنزيمات) تساعده على دخول الخلية، كذلك يحتاج تاريخ الفيروس إلى ثغرة في تاريخ البشرية المعاصر كي يقتحمه ويعبث به، وهذه الثغرة هي انصراف البشرية إلى ابتكار وسائل لسيطرة البشر على البشر، والانشغال بذلك عن تطوير العلوم الطبية ولاسيما علم الصحة العامة والأوبئة وتوفير الأمان الصحي. فقط حين تقع الفأس في الرأس، تخرج الأموال من العلب المغلقة لدعم البحوث، تخرج بوفرة لكي يبرهن السياسي حرصه الشديد على الشعب، ولكنها تخرج متأخرة، في الوقت الذي يتحول فيه زمن البشرية إلى مزيج من الرعب والشلل والموت.كل جوانب تاريخنا صارت تابعة لتاريخ الفيروس. تتوقف كل الأنشطة غير الضرورية لاستمرار الحياة: مؤسسات التعليم، المصانع، حركة النقل البعيد، الأنشطة الرياضية والفنية ..الخ. تتوقف أيضاً الزيارات العائلية والنزهات، تغلق حتى الحدائق العامة. يلزم الناس بيوتهم، ينسحبون أمام هجوم الفيروس في مسعى لكسب الوقت، بما يشبه السياسة التي سبق أن اعتمدها الروس أمام جيش نابليون بونابرت الجرار حين هاجم روسيا، فاشترى الروس الوقت بالمساحة، وانسحبوا إلى عمق روسيا حارقين وراءهم المحاصيل والمدن بما فيها موسكو، تاركين بونابرت وجيشه تحت رحمة المسافات الخالية ونقص المؤن، والشتاء الروسي القاسي.العالم اليوم بانسحابه غير المسبوق أمام الفيروس، إنما يشتري الوقت أيضاً بانتظار إنجاز علمي (علاج أو لقاح) أو على أمل أن يتراجع الفيروس بطريقة ما.إذا كانت البشرية قد عانت من أربعة إذلالات علمية: إذلال فلكي على يد كوبرنيكوس في اكتشافه أن الأرض (مسكن البشر) ليست مركز الكون، وآخر فيزيائي على يد اسحق نيوتن الذي كشف أن قوانين العالم العلوي (السماء) تطابق قوانين العالم الدنيوي، وبيولوجي جاء به داورين في دراسته عن نشأة الأنواع الحية وإظهار الأصول الحيوانية للإنسان، ونفسي على يد فرويد الذي اكتشف قارة جديدة في نفس الإنسان هي اللاوعي، ما يجعل الإنسان كائناً غريزياً أكثر منه عاقلاً، كائناً محكوماً أكثر منه حاكماً، فإن الفيروس أضاف إذلالاً آخر للبشرية يختلف عن كل ما سبق من إذلالات بأنه لا يأتي بفعل تطور البشر العلمي بل بالأحرى بفعل هشاشة أو لا توازن تطورهم العلمي.يعيد الفيروس الذي ينشر الرعب اليوم، تذكيرنا أن العالم واحد وأن تقسيماته السياسية وانقساماته الطبقية والقومية والعرقية والدينية شديدة التفاهة أمام وحدته "الطبيعية". يعرض علينا الفيروس مستوى عال من المساواة، يقترب من المساوي الأكبر الذي هو الموت. لا يعترف الفيروس بجغرافيا أو حدود سياسية أو تباينات طبقية أو دينية. يتوسل أي شيء كي ينتشر ويزيد من فرص حياته على حساب حياتنا. كل الناس لديه سواء. لا ينفع مع هذا الفيروس مال ولا بنون. ترتعد منه ملكة بريطانيا ومغرور البيت الأبيض و"عنتر" روسيا وأمثالهم، أكثر مما يرتعد منه أهالي المخيمات ومساكن البؤس.في كوريا الجنوبية التي استطاعت أن تحتوي موجة الوباء بفضل الالتزام والجدية في التعامل مع الخطر، طُلب من المقيمين غير الشرعيين أن يتقدموا لمراكز الفحص المجانية مع تطمينهم أنه لن يكون في ذلك أي تهديد لإقامتهم. وفي أميريكا تعلن السلطات أنها جاهزة لمنح تأشيرات الدخول للأطباء وجميع الكوادر الصحية من أي مكان في العالم دون اشتراط أن يكون الطبيب غير مسلم! وف ......
#تاريخنا
#وتاريخ
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674586

أسعد أبو خليل : الإلحاد الانتقائي
#الحوار_المتمدن
#أسعد_أبو_خليل الإلحاد أو العلمانيّة المحضة (نظريّاً) لا تضمن تحقيق المساواة والعدل بين الناس: كان نظام الاتحاد السوفياتي علمانيّاً لكنه شهد أعمالاً قمعيّة استهدفت فئات دينيّة أو إثنيّة، كما أن علمانيّة نظام صلاح جديد الصارمة - قد تكون أكثر التجارب العربيّة العلمانيّة صرامة - لم تضمن تحقيق العدل والمساواة وشاب التجربة تحالفات أقلويّة على مستوى القيادة. وتجربة أنور خوجا الألبانيّة هي دليل آخر على عدم ضمان فرض العلمانيّة والإلحاد للحقوق الفرديّة.لكن في المقابل، هناك دلائل أخرى عن الإلحاد والابتعاد من الدين في المجتمعات. إن كتاب «دليل كايمبردج للإلحاد» يتضمن الخلاصة التالية لفيل زوكرمان: «إن البلدان التي تتضمّن نسباً عالية من غير المؤمنين تكون من أكثر الدول ثراء وصحّة في الأرض». (وتضمّنت دراسة زوكرمان مقارنة بين الدول على أساس العلاقة بين الإيمان أو عدمه وبين التراتبيّة في تقرير مؤشّر «التنمية البشريّة» الصادر عن الأمم المتحدة. وبين الدول الـ25 الأولى في تقرير التنمية، كلّها، باستثناء إيرلندا، تتضمّن نسباً عالية من «الإلحاد العضوي» (وميّز زوكرمان بين دول «الإلحاد العضوي» -الناتج من الخيار الفردي الحرّ- وبين دول «الإلحاد القسري» المفروض من الحكومات مثل كوريا الشماليّة). أما الدول الأربعين الأفقر في العالم، كلّها، باستثناء فييتنام، تتضمّن نسباً عالية من التديّن. لكن زوكرمان لا يصل إلى القول إن الإلحاد هو الذي يؤدّي إلى الرفاهية والصحّة والثراء، بل يفترض ان انتشار الرفاهية والصحّة والأمن الاجتماعي تسبّب نزوعاً أقل نحو الدين، وميلاًً اكبر نحو الإلحاد، وان شعوب الدول الفقيرة تميل أكثر إلى الدين لأسباب عديدة.لكن الحديث عن مواضيع الإلحاد والعلمانيّة يجب ان يتطرّق حكماً للانتقائيّة خصوصاً أن «العقلانيّين العرب» (أعطت «مؤسّسة ابن رشد للفكر الحرّ» العقلانيّة جائزة العام الماضي إلى راشد الغنّوشي) يعبّرون عن إيمان كلّي ومطلق بقدرة العلمانيّة على حلّ كل مشاكل الأمّة، ويتعاملون مع العلمانيّة الغربيّة من دون اعتبار لا لنواقصها ولا لعيوبها ولا لقصورها ولا لتناقضها الداخلي الصارخ. والانتقائيّة هذه تبرز أكثر ما تبرز في أقطاب الإلحاد الغربي. وريتشارد دوكنز يُعتبر اليوم أبرز مُفكّر غربي في الدعاية للإلحاد. ويتضح في كتاب دوكنز، «وهم الله»، ان أجندة الإلحاد الغربي (شبه) المُنظّم لا يخفي عداء شديداً وحصريّاً ضد الإسلام. لا بل إن أبرز دعاة الإلحاد الغربيّين (سام هاريس وبيل موهر وكريستوفر هيتشكنز) هم أنفسهم أقطاب في حملة الإسلاموفوبيا الغربيّة. وكتاب دوكنز المذكور أعلاه يظهر اختلالاً فاضحاً: فخطابه عن المسيحيّة واليهوديّة لا يمتّ بصلة إلى خطابه عن الإسلام. فالكلام عن الإسلام ليس مُوجّهاَ ضد المتطرّفين في الدين (كما في كلامه وكلام هريس وموهر وهيتشكنز)، بل هو مُوجه ضدّ كل المسلمين والمسلمات من دون استثناء.الخطورة إن الحركة الإلحاديّة العربيّة (وهي تنمو لأسباب لا مجال هنا لتحليلها) تعتنق (كالعادة) الفكر الغربي المستورد وبلا كيف. المواقع الإلحاديّة العربيّة تُكرّر من دون سؤال مقولات سام هاريس ورفاقه، ومن دون الأخذ بعين الاعتبار للدوافع الصهيونيّة الخبيثة لأمثال هاريس الذي دافع عن العدوان على غزة والذي يتعامل مع اليهوديّة والمسيحيّة بغير ما يتعامل مع الإسلام. عند هؤلاء إن المشكلة الفكريّة العويصة تكمن في الإسلام فقط، وعليه لا يتحرّر المرء المُسلم (والمسلمة) إلا بالتحرّر من الإسلام بصورة تامّة. وفي تحرير المُسلم من الإسلام تتحرّر البشريّة بالكامل عند هؤلاء. والمواقع العربيّة الإلحاد ......
#الإلحاد
#الانتقائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674585

أياد الزهيري : نظرات في أستراتيجية الأصلاح الأجتماعي 1
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أن من مبررات ظهور مفهوم الأصلاح هو نتيجة لما حصل من أنحراف , وما وقع من تخريب على مستويات وأصعده مختلفه , وبما أن موضوعنا أجتماعي يكون عندها الأصلاح يتعلق بالخلل والأنهيار الأجتماعي الذي حصل في مجتمعنا العراقي, ولكن هناك سؤال يقول , ما هو المعيار الذي يصنف الخلل الأجتماعي من عدمه ؟ فالمعيار مهم في كل المجالات في تشخيص ما هو أيجابي وما هو سلبي على كل الأصعده والحالات وخاصه في الجانب الأخلاقي والسلوكي , لأن هذا المعيار فيه جانب نسبي بأعتباره يختلف بأختلاف الأمم والشعوب , لذى ترى أن لكل أمه وشعب منظومه أخلاقيه يتميز بها عن غيره, كما من المهم أن نشير الى أن كل أمه أو شعب له روح يتميز بها عن غيره , وهي سر تمايز هذه الأمم والشعوب بالعالم . هذه الروح هي مجموع سجايا وطباع مجموع أفرادها من سلوكيات وأخلاق ونفسيات وعادات وأعراف يشتركوا فيها جميعا . هذه الروح جاءت حصيلة تجارب وخبرات طويله تبنت خلالها الأمه ممارسات سلوكيه , وبفعل التكرار الطويل لها عبر آلالاف السنين شكلت لها روحا , تسمى روح الأمه . هذه الروح تمثل كينونة الأمه وجوهرها , وهي البوصله التي تحدد أتجاهها في الحياة فيما بين أفرادها في علاقاتهم العامه , كما بينهم وبين الأمم والشعوب الأخرى. من الضروري الأشاره الى شيء مهم الا وهو مدى رسوخ هذه الروح , وهل هي أساسيه , وجوهر لا يمكن أقتلاعه عنها , أم شيء قابل للتحول والتغير فيها. طبعا روح الأمه هو عنصر جوهري وراسخ , وحتى يستورث عبر الأجيال , ولكن هل هو ثابت ثباتاٌ أبدياٌ , طبعا لا أعتقد ذلك, لأنه تَكونَ عبر الزمن , ويزول أو على الأقل يتغير تدريجيا عبر الزمن, مع تغير عوامل تتعلق بتغير البيئه , وحدوث الأزمات العديده , والحروب الطويله , وظهور متبنيات جديده وخاصه الأيديولوجيات . يقول غوستاف لوبون هناك (عناصر ثانويه بجانب روح العرق الأساسي) . هذه العناصر الثانويه يمكن أن نصفها بالقشريه أما الأخرى فهي بالجوهريه . طبعا العناصر الثانويه أسرع تعرضا للتغير من الصنف الآخر الجوهري , وللتوضيح يمكننا الأشاره الى عناصر هذه الروح وهي ( الأراده , الشجاعه , الكرم , المروءه , الأيثار, الشهامه, التفكير الأستنباطي, التفكري الأسطوري....) .من الملاحظ أن السمات الأساسيه تعمل ككابح قوي لأي أتجاه تغيري , وهي تعمل كعمل النفس اللوامه التي يذكرها القرآن الكريم حيث تؤنب الشخص الذي يقفز عليها أو يحاول تجاهلها أو معاكستها بنسق مغاير لنسقها. صحيح من الصعب تغير الصفات الأساسيه , ولكن لا يعني من المستحيل حدوث تغير عليها ولو بشكل تدريجي , وهذا هو الذي يؤشر لبدايات عمليه تغيريه ظهرت بوادرها في الكثير من السلوكيات والأخلاقيات وخاصه في العنصر الشبابي الذي أنفتح وتأثر بوسائل التواصل الأجتماعي , وبما وفرته الحريه الأعلاميه من فرص الأطلاع والتلاقح مع المجتمعات الأخرى . طبعا لا ننسى ما للأزمات العنيفه والسريعه ما تشكله من صدمات قويه وخاصه للمجتمعات المحافظه , وما تحدثه من خلخله في منظومتها القيميه , فيعرضها لحاله من التصدع والتحلل فتظهر في الشارع سلوكيات تثير مقت الكثير , وتحدث حاله من اللا أنسجام بين أفراد المجتمع الواحد مما يهدد وحدة المجتمع وتعرض نسيجه الأجتماعي للأهتزاز والتمزق, طبعا من الملاحظ أبتداءً تظهر سلوكيات جديده , وتختفي صفات تعتبر ثانويه , فيظهر مثلاً الغدر , والأحتيال والنصب , والسرقه , والرشوه ووو , ولكن في أي صدمه معاكسه ترجع بالمجتمع الى الحاله الأولى ,وسرعان ما يتخلى المجتمع عن الصفات الجديده التي تبناها لوقت قصير , ولعلنا لمسنا الكثير من هذه الحالات عندما تعرض المجتمع العراقي ا ......
#نظرات
#أستراتيجية
#الأصلاح
#الأجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674584