محسن عزالدين البكري : قصيدة:اللوحة الحسناء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ ألوان الغرام ياصبغ ألوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته بأقصى الإهتمام وبلمحة جاءت إلى حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً  بالسلام وبرغم إسراعي الشديد فوجئت أن الزرعيسبقني بترديد السلام ........ ووراء إكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني؟ ما الخبر؟ فأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ ألوان الشجر من لون ذاك الزرع   ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر  من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمتعلى ورق يسطره المطر..... ياطيف ضوء الحبيا فني ولوحاتي الأصيلة الجو يرسم لوحةواللوحة الحسناء حتى الآن لم يرسم بها إلا التفاصيل القليلةواللوحة الحسناء أصلاً لم تكن إلا براويزاً  جميلة  والآن جئتيفامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتاومردداً في حفل رقص الزرع   الحانا وأغنية نبيلة..........................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687673

يعقوب بن افرات : الموقف من المثلية الجنسية.. سياسي أم ديني؟
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات المسائل الحقوقية لا تتجزأاالنقاش الدائر اليوم حول موضوع المثلية الجنسية داخل المجتمع الفلسطيني في إسرائيل لم يجر من تلقاء نفسه بل جاء من فوق ومن دون تمهيد داخلي. كان ذلك عندما واجهت القائمة العربية المشتركة مسألة التصويت على مشروع قانون في كنيست بعنوان "علاجات ميول المثليين"، الذي قدّمه عضو الكنيست نيتسان هروفيتس من قائمة "ميرتس"، والذي يعرف نفسه كمثلي الجنس. وبسبب غياب حوار جدي حول هذا الموضوع نظراً لطبيعة المجتمع العربي المحافظ وسيطرة الحركة الإسلامية على الحيز العام، كان من المتوقع أن تغيب القائمة المشتركة عن التصويت تماما لكي تمنع الانقسام الداخلي وتفضح طبيعتها كائتلاف آني، دوره اجتياز نسبة الحسم وجني أكثر عدد من المقاعد في الكنيست فقط. بين مؤيد ومعارضومع ذلك الانقسام الداخلي بين من صوّت مع القانون وبين من غاب عن التصويت ومن صوّت ضد، يكشف قوس الآراء في المجتمع العربي، ويدل على بداية كسر التابو حول هذه القضية. أعضاء الجبهة انقسمت أصواتهم، بين من أيّد حق المثليين ومنهم أعضاء الكنيست أيمن عودة وعايدة توما سليمان وعوفر كاسيف، وبين من تغيّب عن التصويت وهما عضوا الكنيست يوسف جبارين وجابر عساقلة. أما أعضاء الكنيست من حزب التجمع الوطني الذي يدعّي الليبرالية والحقوق المدنية تغيّبوا عن التصويت، كما تغيّب عن التصويت أعضاء الكنيست عن حزب أحمد طيبي، بينما صوّت أعضاء الكنيست عن الحركة الإسلامية ضد القانون. الجدير ذكره أن القانون المقترح يهدف إلى تحريم العلاجات الطبية التي تهدف إلى "إعادة" المثليين إلى الحالة "الطبيعية" وإبعادهم عن الميل للمثلية الجنسية. وبما أنه يأتي دفاعاً عن شرعية الميل لمثليي الجنس، يلاقي القانون معارضة شديدة من قبل الأحزاب الدينية اليهودية التي تشبه الحركة الإسلامية، وتعتبر المثلية الجنسية انحرافاً وشذوذاً، وتؤيّد العلاج التحويلي لمثليي الجنس وذلك بواسطة ممارسات وأساليب، أعلنت عنها منظمة الصحة العالمية بأنها ممنوعة بتاتاً كونها تسبب اضطرابات نفسية وقد تؤدي إلى الانتحار.والسؤال هو لماذا انقسمت أصوات الشيوعيين وأعضاء الجبهة الديمقراطية؟ هل النائب يوسف جبارين الذي عمل لسنوات في جمعية حقوق المواطن الإسرائيلية، ويعرف نفسه كـ "أخصائي حقوقي، ومدير ومؤسس المركز العربي للحقوق والسياسات" لا يدعم أبسط حق إنساني ومدني في اختيار الميول الجنسية؟ لا نعتقد ذلك. برأينا السبب هو مجرد حساب انتخابي، ربما لأن السيد جبارين ينحدر من مدينة أم الفحم، مسقط رأسه، وهي مدينة يسيطر عليه التيار الإسلامي المتشدد بقيادة الشيخ رائد صلاح. أما عضو الكنيست جابر عساقلة الذي تغيّب هو أيضاً عن التصويت، وواضح لنا أنه شخصياً مؤيد لحقوق المثليين كونه قد شغل لسنوات منصب مدير مشترك لجمعية "سيكوي" وهي تعرّف عن نفسها كـ “جمعية مشتركة لمواطنين عرب ويهود في الدولة، ممن أخذوا على عاتقهم العمل لدعم المساواة والشراكة في كل المجالات وعلى كل المستويات بين المواطنين العرب الفلسطينيين وبين المواطنين اليهود في إسرائيل". وهنا السؤال، أين تقع المساواة عندما نتحدث عن حقوق المثليين؟ هذا السؤال مشروع جداً، فكيف ممكن المطالبة بحقوق المواطنة الكاملة للمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل في الوقت الذي حقوق الإنسان الأساسية مثل حقوق مثليي الجنس لا تحترم، ويتعرض هؤلاء لأبشع أنواع الاضطهاد والملاحقة والتحريض والتكفير والعنف الجسدي مما يضطرهم لترك بيوتهم وأهاليهم والعيش في منفى المدن الإسرائيلية. مسألة حقوقيةإن حقوق مثليي الجنس ليس اختراعاً إسرائيلياً، بل حق معترف به عالمي ......
#الموقف
#المثلية
#الجنسية..
#سياسي
#ديني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687671

حسين عجيب : علم المستقبل 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب علم المستقبل 3 برهان جديد على اتجاه حركة الزمن من المستقبل إلى الحاضر ، ثم الماضي أخيرا .الحفيد _ ة الرابع فما بعد ، لأي فرد موجود في عالمنا ، وعامنا الحالي 2020 ...هو أو هي ، اليوم من الجانب الزمني في المستقبل بشكل بديهي ( من غير الممكن أن يكونا في الحاضر أو الماضي ) . بالتزامن ، هما اليوم من جانب الحياة في الماضي ، عبر جسد الأبوين .بعبارة ثانية ،قبل تشكل الفرد ( أنت ، وأنا ، والجميع ) ، يكون في وضع غريب ويصعب فهمه : من جهة الزمن يكون في المستقبل ( وجود بالقوة فقط ) ، وبالمقابل من جهة الحياة يكون في الماضي ( وجود بالأثر فقط ) . ومع لحظة تلقيح البويضة يبدأ زمن الحاضر ( الوجود بالفعل ) .أعتقد أن هذه الفقرة تستحق القراءة المتأنية ، مع الاهتمام والتفكير العميق ، ولي عودة متكررة إليها خلال الفصول القادمة . نظرا لاختلافها مع بعض الأفكار السابقة ، إلى درجة التناقض !1اتجاه الصحة العقلية اليوم أسوأ من الغد .اتجاه المرض العقلي اليوم أفضل من الغد .الفكرة تنطوي على مفارقة ، وليست مغالطة .يمكن للفرد المتوسط بدرجتي الذكاء والحساسية تحقيقها بسهولة ، خلال حياته اليومية أيضا .....المفارقة تجسد البديل الثالث بين الفكرة البسيطة والمغالطة .الفكرة البديهية : الأب والأم أولا ، قبل الابن _ ة والحفيد .المغالطة : الجد _ ة قبل الحفيد _ ة .المفارقة : الحفيد _ ة قبل الجد _ ة .لا يوجد خطأ في العبارة : الحفيد أولا وقبل الجد ، والعكس حالة خاصة .2تذكير بخلاصة ما سبقالحاضر ثلاثي البعد : مكان ، وزمن ، وحياة ( وعي ) . وهو يمثل المرحلة الثانية لكل من الحياة والزمن بالتزامن ، حيث يجسد الحاضر مجال التقاء الحياة والزمن الوحيد .المستقبل ثنائي البعد فقط ، مكان وزمن ، تنقصه الحياة .الماضي ثنائي البعد أيضا ، مكان وحياة ، ينقصه الزمن .تتكشف الصورة ، وتتضح بجلاء ، بدلالة المستقبل الجديد أو الماضي الجديد .....وتتمثل المشكلة اللغوية في الكلمات الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .بالعودة إلى المثال السابق المكرر ، كلمة مستقبل مثلا ، هي تشبه الطالب _ ة سلمى أو سامر ، حيث يعرف ( سامر ) بالإضافة إلى اسمه الرسمي ، باسم متداول بين الأقرباء والأصحاب باسم آخر ( لؤي ) ، كما يحمل لقبا ثالثا ( أبو الريم ) . ( سلمى ) بالمقابل تحمل الاسم الثاني المتداول بين الأهل والأصحاب ( مريم ) ، بالإضافة إلى لقبها ( أم السوس ) ....ولا يقتصر الأمر عادة ، على ذلك الخليط من المبالغة في تعدد التسميات للشخص نفسه ، بل يوجد أكثر من ثلاثة طلاب يحملون اسم سامر ، مقابل عدة طالبات يحملن اسم مريم .كيف يمكن أن تحل هذه المشكلة ـ للتوصل على معنى محدد ودلالة واضحة ؟!_ لا أعرف .كلمة الحاضر مثلا ، لها دلالة زمنية ، تختلف تماما عن دلالتها الوجودية ، وتختلف الاثنتان عن دلالتها الحياتية . نفس الأمر والتعقيد يتكرر مع كلمتي الماضي والمستقبل .وهذا هو السبب _ كما أعتقد _ الذي يفسر فشل أشخاص بدرجة ذكاء ستيفن هوكينغ واينشتاين وغيرهم ، في التمييز بين الماضي والمستقبل ، وفهم الفرق الحقيقي بينهما ._ الماضي خلف الحاضر ( وخلفنا ...جميع الأحياء ، وقد حدث من قبل ، وهو يبتعد عن الحاضر بسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة ._ المستقبل أمام الحاضر ( وأمامنا ...جميع الأحياء ) ، وسوف يحدث لاحقا ، وهو يقترب من الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ._ الحاضر حلقة مشتركة بين الماضي والمستقبل ، ويجسد المرحلة الثانية لكل م ......
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687670

مظفر النواب : البقاع ..البقاع ..
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب قصيده البقاع .. البقاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .لم يَعُدْ في المحَطَّةِ إلاَّ الفوانيسُ خافِتةًو خريفٌ بعيدٌ .. بعيدٌ .. بعيدْو تَتركُ حُزنَكَ بين المقاعدِ ترجوهُ يُسْرقُتُعطي لوجهِكَ صمتاً كعودِ ثُقابٍ ندِيٍّبإحدى الحدائقِإنْ فَركَتْ وردةٌ عيْنَها يَشْتَعِلْو تُجاورُ خَطَّ الحديدْكأنَّكَ كلُّ الذينَ أرادوا الصُّعودَ و لم يستطيعواأو انتظرواأو كَهاوٍ قد اكتظَّ دفترهُ بالدُّموعْدُموعُكَ صمتْثِيابُكَ بِدعَةُ صمتٍ مُقلَّمةٌ بالبنفسجِلم يبقَ زِرٌّ بِهاو حقيبةُ حُزنِكَ قد ضَيَّعتْ قُفْلَهالم تُزرِّرْ قميصَكَ ... بِنطالكَ الرَّخْوَلم يبقَ شيءٌ يُزَرَّرُلا أنتَلا صَوْتُهالا المحطَّةُلا الأمسِآخرُ قاطرةٍ سلَّمتْ نَفْسَها لم تُقاوِمْعلى فِكرةٍ :صَوْتُها طائِرٌ يَنهَلُ الصُّبحَ مِن لوْزةٍسَلَّمتْ نَفْسَهاآخرُ القاطِراتِ انتهَتْ ..سَلَّمتْ نَفسَها لم تُقاوِمْأخذتُ رجائي و صَغَّرتُهُ سَنتينِو أجلسْتهُ فوقَ مَصطَبةٍ سَكَرَتْ مِن أريجِ النِّساءْلا تُقَلِّبْ مَتاعي الحزينَ أمامَ الأجانبِفالثِّيابُ القديمةُ مِثلُ البُكاءْو أخذْتُ الهويَّةَ مِنهُو وجهُ الهويةِ مِمَّا مَسَحتُ الإساءاتِلم يبقَ فيها انتِماءْلم يَعُدْ في المحَطَّةِ إلا الفوانيسُ خافتةٌو خريفٌ يسيرُ بعُكَّازِ وردٍو تَتركُ حُزنَكَ بين التَّذاكرِترجوهُ يُذكَرُ في منزِلٍفي طريقٍ بَطيءِ التَّذكُّرِقاطِرةٍ أصبحَتْ مَسكَناًو تُقدِّمُ وجهَكَ عودَ ثُقابٍلِكُلِّ الذينَ قد استُهلِكواو على عُلبةِ الأمسِتَقتاتُتَسحَبُ نَفْسَكَأمْسَكَفي نَفَسٍ هادئٍو نِساءٍ بِبَهوِ الثَّلاثينْ ضاعَتْ تذاكِرَهُنَّ الرَّخيصةُتَدفعُ تذكَرتيْكَ و تَبتاعُ لمسةَ نهدٍ مُصَغَّرةٍو على فِكرةٍ :أنتَ مِن شِدَّةِ الحزنِ و الصَّمتِتَقطعُ تذكِرَتيْنِ لِنَفْسِكَتَقطعُ حُزنينِ .. حُزنينِتَقطَعُ كُلَّ القِطارِ تبيعُ الدُّموعَلأنَّ القِطارَ بِلا امرأةٍ أو صديقٍو أنتَ دَخَلْتَ ليالي الشِّتاءْساكِناً كالصُّخورِ الحزينة ِفي قِمَّةِ اللَّيلِتبكي بُكاءَ الصُّخورِ المنيعةِتَجتازُها الرِّيحُ في آخرِ اللَّيلِلم يبقَ مِن نَجْمَتَيْكَسِوى ثُؤلولَتَيْنِ و تَبتسِمانِتَبتَسِمانِ كثيراًوَ وَجهُكَ عَرشٌ مِن الشَّهواتِ تَهَدَّمَطالَ احتِرامُ النِّساءِ لهُو السُّكارى حزيناًكأنَّ حِصاناً مِن الشَّمعِ قَبلَ الصَّهيلِ يَذوبُكأنَّ خطيباً مِن الشَّمعِ لم تَنطبِقْ شَفَتاهُ ثلاثينَ عاماًو تَهربُ مِن قاعةِ الشَّمعِمِن خُطَبِ الشَّمعِو الحاضِرونَ يذوبونَ فوقَ الكراسيتَمَنَّيتَ لو كُلُّ هذي الثَّلاثينَ عاماًتُنظِّفُ مَغْسَلةًأو تُبلِّطُ حُفرةَ حُزنٍتَمُدُّ الحديقةُ سَكْتَتَها النَرجِسِيَّةَ صَوْبَكَأنتَ مرايا تَصيرُ إذا لمَستكَ الحديقةُأو غَمَزَتْكَ تَنامُ بِزهْرَتِها في المساءْكيفَ تَستأجرُ الإنتحارَ لِعِقْدٍ طويلٍو تَقطعُ تَذكِرةً و تُمزِّقُها و تُقَرِّرُ ثانيةًتَستدينُ مِن الصَّحبِ جُرعَةَ خَمرٍو تَذكِرةً ثُقِبَتْ مَرَّتيْنِو رُقعةَ وِدٍّكأنَّكَ صُندوقُ جَمعِ الإعاناتِ للحُزنِو تَخدَعَهُم في القطارِ :- تَفضَّلْو تَحني أمامَ المُفتِّشِ رأسَكَ ليْسَ احت ......
#البقاع
#..البقاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687669

منصور الريكان : الى الذي فقد مصيره ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان من يا ترى نصب الفخاخ بمهجعكْ ؟؟؟أنا أسألكْ ،،،،،،،أنت الذي ثارت عليك مفاصلكْوأسى الزمان توسدكْمحلاك تمضي راجلاً وتغادر الفوضى وترسم مضجعكْيا غافلاً دع عنك لوم اللائمينْوارحل أراك الآن تغفو تائهاًمن حذّركْ ،،،،،أنت الذي باع المصير وتشابك الأيام فيك تودعكْحاذر سترحل نادماً صوب اعتقاد ينزفكْهب نحو ما يتوارث الأبناء من آبائهمْهم صيروك شتاتهمْبالأمس تبني ممالك الأحلام تحبو في الزمانْهم غربلوك بداخل الأسف البديلْغارت عليك الذاكرةْألمٌ وهمٌّ ممطرةْ ،،،،قدرك تعاشر زوبعات العشق ممزوجاً بظل الغادرةْهي ترحل ويلوذ وجهك من شتات ربيع عمرك قهقرىمسَكوك من ظلٍّ وفيك نداوة صارت كما طلٍّ من الذكرىأسفي عليكْ ،،،،،،هُم غربلوك وشتتوكْيا صاحبي لا ترتحلْكل الذي تبنيه وهماً من خيالْوأقول مهلاً يا صديقي لا محالْفالجرح غائر والجميع أنكركْوالهمُّ يطرق بابك التعبان قل لي أشكركْأنت ارتويت وما هويت أراك تهوي في المسارات وتذوي في المصيرْيا صاحبي فلقد تخلى عنك كل أحبتكْأنا أسألك ؟؟؟؟؟ 8/8/2020 ......
#الذي
#مصيره
#،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687668

سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر يحيى الشيخ رومي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف رثاء المرحوم الوجيه عسكر الرومي قصيدة تكاد ان تكون الوحيده التي وصلت لي وهي مايلي :حيف عاين رجل من اشرافها والمجالس تندعي بأنفالهاتندعي بالنفل يوم الينفگد بالفصاحه مثله قطعاً ماوجدموش طالبها ترى من اب وجد عگب شخصه الروح تسعر نارهانار تسعر بالگلب ولها له&#1740-;-ب ح&#1740-;-ف مثلک ه&#1740-;-چ&#1740-;- ما شفنا اديبيرتعب كلمن يصد ليه ويهيب حيف عسكر مندفن بترابها حيف عسكر مندفن راعي الكرم اليعتني بحاجه ليه ما رد وانهضمصدگ هذا وعد رباني على كل الامم يموت كل زين وبگت انذالها يموت كل زين وبگت بس النذال حيف ياهل الناس راعي الكرم شالعگب عينه اتنوح نسوان ورجال تعتني عليه الزلم واتعوف كل اعيالهاتعوف اعيالها يندهون ابو العلم لو طب للحكومه تگوم وتحترمخيمه على الاهالي ومعرض للكرم يصير ضايج من يقل خطارهايصير ضايج للدرب رايح وجاي دگ ميز المحاكم وارعش الصراي كل شور الاهالي بيده راعي الراي &#1740-;-موت عسکربس اهوح&#1740-;-ارها يموت عسكر كبل حاميها سبع چيف كل وكته ويا المحاكم مجتمعانتشر صيته للملك ايضاً سمع وين عسكر اليّ يخلص اعمارهاوين عسكر اليّ يخلصه من الصلب لو قرا بقانون الاهالي ترتهبهذا من الباري على وجهه انكتب يموت عسكر اليّ متيه افكارهايموت عسكر اليّ متيه كل فكر بالشجاعه وبالوزاره منتصرحتى ويا لسانه الحاكم ما گدر يگول عجبه من السما كسارهايگول عجبه من السما توها جرت والحكومه ابموته كلها بچتگبل ضاويه وهسه شمعتنا انطفت حقنا نهاجر ونمحي دارها يحقنا نهاجر ونمحي ها البكان عسكر ما سمعته اليوم بالديوانسألت ومات گالوا حزن غضبان ترف انت وما حملت حرورهاترف انت وبالحد ها النايم وارديف واخوته ظلوا يتايمخالك بالبراري كل وكت هايم ينادي بلاسم من ياخذ بثارهاوقد قال بعض الابيات الابوذيه في رثاء المرحوم عسكرالرومي :تهزهز يالحد انفض ترى بيكيا حلو الطول ها النايم ترى بيكلفانا العيد وعيوني ترى بيكتهنوا ياشباب احنا ابأذيهوقال :لفانا العيد عسكر وين ماعادانوحاً بالحد ممدود ماعادگبل سور العل&#1740-;-نا وهلک ما عادنفض عهده وحكم بارض الوطيهوقال ايضاً :من مثلي نهار وليل ينطربسهر وبنوحه تالي الفجر ينطرالگلب كلما طرا بالاسم ينطرجروحه تسيل دم واچبود هيه ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#يحيى
#الشيخ
#رومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687667

جاسم نعمة مصاول : الشعر في زمن كورونا ... الشاعرة اروى السامرائي انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول الشاعر هو لسان حال المجتمع وضميره الواعي والمُعبّر الحقيقي عن افراحه واحزانه ونكباته والويلات التي تمر به ... والشاعر الذي يعيش بوجدانه حيثما يكون مع مجتمعه هو الشاعر الحقيقي ... والشعر كما قال عنه الاديب والشاعر السعودي عبد الله ادريس: (هو وليد الشعور، والشعور هو تأثر وانفعال ورؤى وأحاسيس وعاطفة ووجدان وصور وتعبيرات) تدور في ذهن الشاعر... ويمكن ان نضيف بأن الشعر وثيقة مهمة يمكن من خلالها التعرف على أحوال المجتمعات على مرَّ العصور... من هنا نرى عبر التاريخ عدداً من الشعراء من ساهم بابراز حالة مجتمعه وخاصة في زمن الويلات، وربطِ المُناسبات والأحداث الخاصّة بهم وبمجتمعهم بالقصائد الشعريّة، ومن ثم عَمِلوا على تطوير صورة القصيدة ومحتواها، وكان لهذا التطوّر نتائجهُ المُهمّة والتي ما زالت محفوظةً في الكُتُبِ التاريخيّة القديمة والحديثة للشّعر العربي.لقد سبق وباء كورونا اوبئة اخرى عديدة مرت في العالم العربي والعالم عموماً قديماً وحديثاً، وكتب شعراء عن هذه الاوبئة وكيف كانت تحصد البشر وتقض مضاجعهم وما آل اليه الناس خلال الاوبئة، حتى ان تلك الاوبئة اضعفت دولاً قويةً عديدة سياسياً واقتصادياً وعسكرياً، وجعلتها تئن من ضربات تلك الاوبئة. لا نريد ان نذهب بعيداً في التاريخ، إذ كتبت الشاعرة العراقية الراحلة نازك الملائكة قصيدة " الكوليرا " في العام 1947 عندما حل هذا الوباء في ارض الكنانة ليضرب شعب مصر بقسوة، وهي من أشهر القصائد عن الاوبئة في العصر الحديث. وفي جائحة كورونا اليوم، اطلت علينا شاعرة عراقية مغتربة هي الشاعرة العراقية المبدعة اروى السامرائي التي كتبت قصيدة رائعة عن وباء كورونا الذي نعيشه الان بخوف وقلق وهو يحصد الالاف ليرسلهم الى القبور الصامتة، ونحن محاصرون في بيوتنا في حجر صحي هو الاقسى خائفين مذعورين او هاربين من الموت الى طرق مجهولة لاتؤدي بنا الى السلام والاطمئنان.واطلقت على قصيدتها اسم " كورونا في صورة التكوين " التي رأت من خلالها أنه لابد لها ان تساهم كما الشاعرة نازك الملائكة في توثيق هذا الوباء تاريخياً عبر قصيدةٍ تصف فيها حالة المجتمع وهي في وسطه، تعيش معاناته اليومية، وأن تخلد هذا الوضع المأساوي في قصيدة تختزن كثيراً من المشاهد الدرامية في حياة الناس اليومية، كما أرادت ان تكون جزءاً من الذاكره المشتركة للعراق خاصة و العالم عامة من خلال هذه القصيدة.تصور القصيدة في بدايتها كيف تسلل وباء كورونا الينا ليبدأ بتحطيم الناس وكأننا في مشهدِ رعبٍ في فيلمٍ سينمائي، إذ تقول:تحت غيوم الليلجاءت تتلصصلفرجة من الضياءبين زفرات الانفاسأخذت تتسرب في الهواءعبر انفاق الروح الحجريةإذ ان الوباء عندما تمكن من التسلل الى اجسادنا أخذ ينخر في مسامات دواخلنا ونصبح كأننا اسماك زينة محاصرين في احواض زجاجية كأجسام خارج النظام الشمسي تائهة لاتعرف وجهتها تسودها الفوضى والضعف وتعاني الاختناق:حينما تسدل سنارة الموت باحواضنا الزجاجية الانيقةونحنكأسماكِ الزينةنتخبط في السديم حبيسيننلوذ بشقائنانعاني الاختناقوتصف وباء كورونا وكأنه ملك الموت الذي يريد ان ينقض على ضحيته التي لاحول لها ولاقوة، خائفة من فراق الاهل:والجالس أمامنامحاط بهالتيهِالمرعبتين الخوف من الفراقورحلةٍ مجنونةٍمغلفةٌبالاساطير المثيرة ظلال الموت والحزن والمعاناة تخيم على اجواء القصيدة عندما تصل الى هذه المرحلة التي يتحطم فيها الانسان ويفقد احبائه وذكرياته بعد أن يخطفه ملك الموت الذي هو وباء كورون ......
#الشعر
#كورونا
#الشاعرة
#اروى
#السامرائي
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687666

الغربي عمران : قراءة في رواية مغربية
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مزج الفنتازيا بالواقعية المتخيلة سيرة الدم ومسارات فلسفية تثير الغواية.السطور الأولى من رواية "احلام المسيسيبي.. على ضفاف سبو". صادمة.. إذ يستعرض الكاتب مشهد وصفي لما شاهده العالم في يوم11 سبتمبر 2001 . تلك رواية للأديب المتجدد مصطفى لغتيري. صادرة عام 2018.. عن دار الرافعي.. القاهرة..سبق أن قرأت للكاتب عدد من أعماله الروائية.. إلا أنه هذا العمل يختلف باستخدامه تقنية المسارات المتعددة للسرد.. مسارات لحكايات مختلفة.. وشخصيات.. وأزمنة مختلفة. وما يجمع ذلك الاختلاف وحدة الموضوع.. أو الفكرة التي تتمحور حول الدم المسفوح.. إذ يبدأ الكاتب في فصل روايته الأول بالمسار الأول: بسرد حدث الاعتداء الإرهابي على برج التجارة العالمي في نيويورك.. وما خلفه من قتلى وجرحى ومشردين.وفي الفصل الذي يليه المسار الثاني: إذ يذهب الكاتب بنا إلى بداية الخليقة.. إلى أول جريمة قتل بين أبناء حواء وآدم.. لتستمر ساقية الدم. وفي الفصل الثالث يسرد المسار الثالث: مجريات أحداث الحراب العالمية الثانية ودخول اميركا الحرب.. وملايين القتلى والجرحى وسيل الدم يلف العالم.. وتتوالا المسارات فصل بعد آخر حتى النهاية. الرواية تحكي سيرة الدم عبر العصور.. اذا هي رواية الدم.. وذلك العنوان المخادع "احلام المسيسيبي.. على ضفاف سبو". الذي يوحي بالأحلام.. ليس إلا إحدى الاعيب الكاتب في إيهام القارئ بفتات الآمال الوردية.. فالدم هو يحتل صفحات الرواية.. وما الأحلام جانيت وأحمد.. أو كلارك والغالية.. إلا هوامش مبعثرة في زوايا الفصول.الكاتب عالج في روايته قضية وجودية.. وبأسلوب فلسفي عميق.. مستحضرا أسطورة بدء الخليقة. وهنا أجد عقلي مستدعيا نظرية داروين.. تلك التي تتكئ على العلم .. لتزيح أساطير الخلق.. وما رددته مختلف كتب الأديان من الشرق الأقصى والهند إلى بلاد الرافدين ووادي النيل إلى اميركا اللاتينية.. وديانات الشرق الأوسط. متسائلا هل ورد على ذهن الكاتب مثل تلك المقارنات في الخلق؟! الكاتب كما هو في لغته الثرية يوزع شخصياته لتروي سيرة الدم عبر التاريخ.. مصورا العالم تطوقه أجنحة "الحربوش". عشرون فصلا تتقاسمه عدة أصوات سردية.. مصاحبة المتلقي من زمن إلى آخر.. فمن العليم الذي ما أن يظهر حتى تزيحه الأصوات المشاركة.. كـ جانيت وكلارك والحربوش. إذ يتوالون على فصول الرواية.. ليحكي كل منهم أحداث زمنه. في تعاقب مرن ومدروس. وهنا أتخيل الكاتب وقد وضع تصوراته قبل البدء في صياغة حكاياته .. محددا الأطر الزمنية لكل مسار.. راسما أدوار كل شخصية.. أين تبدأ وأين تنتهي. تحكي جانيت العصر الحديث.. في عشرة فصول غير متوالية.. ويتقاطع معها كلارك في ستة فصول متفرقة.. والحربوش في أربعة أخرى . ما يبعث على الإعجاب بقدرة الكاتب على ذلك المخطط.. وامساكه بخيوط الأحداث المتداخلة وشخصياتها.. في حبكة تحتوي عدة حبكات داخلية. تاركا لوعي المتلقي تخييل ما يمكن أن يساعده على ربط الأحداث ببعضها.. وبين شخصيات لا تلتقي.. إذ تعيش تلك الشخصيات في أزمنة متباعدة.. وبأحداث مختلفة.. وما يجمعها هو سيرة الدم المسفوك.رواية مختلفة بتقنياتها.. وفلسفتها.. وفي تشكيل مشاهدها الزمكانية.. إذ أنها تتنوع بين الواقعي.. والخيالي.. إلى المتخيل الفنتازي.. لتلون الكرة الأرضية بخيوط الدم.. رغم اظهر بعض التجانس لمجتمع الرواية بين أعراق متعددة بتوجهاتها والوانها.. ولكن يظل الإنسان في مواجهة شرور نفسه. ثلاثة مسارات سردية مختلفة يقدم من خلالها الكاتب الوجه القبيح للمتسلطين.. في لوحة فسيفسائية عملاقة تصور ما يدور في العالم.. مظهرا ......
#قراءة
#رواية
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687665

نصيف الشمري : أقدم الأوطان
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري شمال غرب الجسد قلب، ينبض على الدوام محبة، دافئ بالحنان، كثير الاحتراق، بالأشواقِ يخفق كثيرا، أنام على اضطرابهِ، علمني أبجدية الحب، سمعت بعض الحروفِ ( دللول)، سَرَقَت من عيني الدمعة، لا حَدَّاً عليها، ما دام خيالُها حدودَ وطنٍ، واسعٌ بالسلام. ......
#أقدم
#الأوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687664

غسان صابور : لبنان.. قلبي..وحبي.. وعشقي.. وألمي...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لــبــنــان.. قلبي.. وحبي.. وعـشـقـي.. وألمي... انفجار بيروت.. إنفجار مستودع بمنطقة مرفأ بيروت..مليء بألفي وسبعمئة طن من نيترات الأمونيوم.. Nitrate d’Ammoniumجريمة.. جريمة مقصودة.. مخططة.. مرسومة.. وكل الكلمات والغمغمات التي أحاطت هذه الجريمة النكراء.. مصنوعة لتبييض وتغطية الجريمة.. ولكنها أبدا لن تبعد واقعيات الحقيقة... أن لبنان ـ رغم جميع العواصف المصطنعة ـ يبقى رئـة سوريا وأوكسيجين ديمومة بقاء حــيــاتــهــا... ومن الغباء والتعامي والجهل.. ألا نرى أن كل هذا جزء واضح آثــم من مخطط تغيير خارطة الشرق الأوسط... مخطط الأحداث الآثمة القاتلة.. وسلسلة الاغتيالات الغامضة.. أزمة الكورونا العالمية... الحرب ضد سوريا... الأزمة الاقتصادية في سوريا.. أزمة الأمبارغو الترامبي وقبل الترامبي القاتل ضد سوريا.. واحتلال مناطقها المنتجة للبترول.. أزمة وفقدان العملة في لبنان.. محاولة ناتانياهو لاحتلال مياه.. كل مياه الأردن... إنفجار مـرفـأ بيروت.. مئات الضحايا وآلاف الجرحى.. وتدمير أحياء كاملة من المدينة.. أدت إلى تحويل مصير مئات آلاف السكان البيروتيين,,, بلا مأوى... من يصفع لبنان.. وشعب لبنان... يــؤذي سوريا الجريحة المتعبة.. المتعبة.. أكثر... ومغتصبوها ما أكثرهم بأيامنا هذه... وما أكثر (الأصـدقـاء) بينهم... وهل يمكن اليوم التمييز بين الأصدقاء.. وأنصاف الأصدقاء والأعداء...هــمــي اليوم.. شعب لبنان... شــابـات وشــبــاب لبنان... لا أي من حكوماته التي توالت ــ عشائريا وعائليا وطائفيا وفوضويا ــ منذ أولى أيام استقلاله حتى اليوم... هذا الشباب اللبناني والسوري الذي يدهش المعمورة بإنتاج ذكائه المرموق... وعلى أرض الوطن... لا يلقى سوى الفساد والعتمة والتعاسة... لــبــنــان مثل فرنسا بلد المتناقضات Les Paradoxes... ومع هذا يبقى البلد الذي يفتح كل أبوابه وشبابيكه وطاقاته وقلبه... لجميع أحرار العالم العربي... كما يفتح الطاقات لعديد من زعران العالم والفريسيين والجواسيس... لــبــنــان لعبة بــوكــر مغشوشة.. مفتوحة منذ أكثر من قرن ونصف.. وكلما اعتقد العالم.. أو بالأحرى الراغبون بموته.. تــراه انتفض.. وســار.. وثــار.. وأعاد الحياة للحياة...بيروت كانت ملجأي منذ بدايات فتوتي وشبابي وأول رجولتي... كلما عبر موظف مخابرات بحينا.. ليسأل عني.. كنت أرحل إلى بيروت... ومنها أتيت إلى فــرنــســا... بالستينات من القرن الماضي.. على متن باخرة ركاب تركية جديدة.. بلا تخت ولا طعام... لغاية مدينة مرسيليا الساحلية... حيث كنت أنام على السطح.. وكان بحري طباخ يشاركني وجباته.. وسمح لي بالاغتسال بغرفته.. مرنين أثناء الرحلة التي دامت أربعة أيام ونصف...لا أنسى بيروت.. ولا أنسى هذه الرحلة التي فتحت لي غالب أبواب المعرفة... والــحــريــة.. والــحــيــاة!!!...لــن أنــس بــيــروت... لأنني منها انطلقت للحياة.. للحرية.. للمعرفة الصحيحة... ودروب السياسة الحقيقية... لهذا لا أقبل من أعمق أعماقي أن تموت بيروت.. وأن تفجر بيروت... وأن يشق (يشقى) شعب بيروت ولبنان... وخاصة شابات وشباب بيروت ولبنان...إنني اليوم أهبهم قلبي ومشاعري وكلماتي ومعتقداتي السياسية والاجتماعية... وأضعها كاملة للدفاع عن أمان حياتهم ومستقبلهم... آمـلا لــهــن ولــهــم... الوصول للحقيقة الحقيقية الكاملة... رغم الصعوبات التي سوف تبذلها مافيات العولمة العالمية.. المحلية الوراثية... والعربانية المعروفة.. وخاصة الدولية المترصدة... أحــبــك يـا لــبــنــان............بــــالانـــتـــظـــار...غـسـان صـــابـــ ......
#لبنان..
#قلبي..وحبي..
#وعشقي..
#وألمي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687663

هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان عن الشّخصيّة المثاليّة
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد أجرى الحوار هناء عبيدالشخصيّة المثاليّة هي الشخصية الّتي تبحث عن الكمال دومًا وتحاول أن تكون دقيقة في جميع أعمالها وتصرّفاتها، وجلّ شؤون حياتها، في فترة من حياتنا كثير منّا تمنّى أن يأخذ صفات هذه الشّخصيّة الّتي يطالها الكثير من المديح، لكن يبدو أنّ نظرتنا للمثاليّة تختلف عن نظرة الطبّ النّفسيّ لها، فالشّخصيّة المثاليّة حسب مفهومها في الطّبّ النّفسيّ لها درجات وقد تحتاج أحيانًا إلى العلاج، حتّى نتعرّف على هذه الشّخصيّة بشموليّة كان هذا الحوار مع الدّكتور وليد سرحان استشاري الطّبّ النّفسيّ في الأردن ليوضّح لنا أهم الأمور المتعلّقة بهذه الشّخصيّة. 1. كيف تعرّف الشّخصيّة المثاليّة من وجهة نظر الطّبّ النّفسيّ؟الشخصية المثالية وتعرف باسم الشخصية الوسواسية القهرية، هي أحد أنواع الشخصية وقد تتواجد بكل سماتها في الشخص أو تختلط سماتها مع سمات أخرى، والسمات المميزة هي الدقة والحرص والتأكد والتكرار ومحاولة عمل كل شيء بصورة مثالية مكتملة وعدم القبول بأقل من 100%. 2. هل للشخصيّة المثاليّة أضرارها على مستقبل صاحبها؟ أم أنّها شخصيّة ناجحة؟الشخصية الوسواسية القهرية تظل إيجابية ومفيدة لصاحبها وقد تكون سبب لتحقيق النجاح في الدراسة والعمل، ولكن إذا تجاوزت الحدود وأصبحت هذه السمات شديدة وتعيق وتؤثر على حياة الانسان تسمى عندها اضطراب الشخصية الوسواسية القهرية، وقد تؤدي للقلق والاكتئاب واحياناً الوسواس القهري. 3. هل تندرج هذه الشّخصيّة تحت مسمّى الاضطراب النّفسيّ؟لا تندرج الشخصية الوسواسية القهرية تحت اضطراب نفسي، وأما اضطراب الشخصية فهو يندرج تحت اضطرابات الشخصية، وهي في التصنيف تختلف عن الاضطرابات النفسية، انها راسخة وتبدأ من الطفولة والمراهقة وتستمر وليس لها بدء مثل الاضطرابات النفسية. 4. هل هناك تفاوت في الشّخصيّة المثاليّة؟ أي هل يمكن أن تكون هناك مثاليّة مقبولة وأخرى مرضيّة؟ نعم هناك تفاوت في الشخصية بدرجاتها، وكذلك في اضطراب الشخصية بدرجاتها، كما ان هناك تفاوت في نقاء السمات او اختلاطها مع سمات أخرى للشخصية. 5. هل المثاليّة يمكن أن تنتقل للشخص بالوراثة، أم أن البيئة لها دخلها في تكوينها؟ وما أهم الأسباب الّتي تؤدّي إلى خلق هذه الشّخصيّة؟الشخصية واضطرابها تلعب الوراثة دور هام بها، ثم تقوم التربية وخبرات الحياة اما بتضخيمها او التخفيف منها، خصوصاً ان يكون أحد الوالدين له هذه الشخصية واضطرابها وسوف يتعلم الطفل منه ذلك فوق جيناته. 6. متى تتشكّل هذه الشّخصيّة؟ وهل يمكن أن ترافق الشّخص منذ الولادة؟تتشكل شخصية الإنسان بالتدريج من الطفولة المبكرة وتبدأ بالوضوح في المراهقة وترسخ في العشرينات. 7. هل يمكن تجنّب تكوّن هذه الشّخصية في الصّغر؟ وكيف يتم ذلك؟يمكن التخفيف من سمات الشخصية وتطرفها من عمر مبكر، عبر انتباه الوالدين ومن يقوم على رعاية الطفل والمراهق، بحيث يتعلم ان نسبة 100% في كل شيء غير مطلوبة. 8. هل تقتصر هذه الشّخصيّة على فئة معيّنة؟لا تقتصر الشخصية واضطرابها على فئة معينة، فهي موجودة في الذكور والإناث ويمكن أن نراها في كل الأعمار . 9. من هم الأشخاص الأكثر عرضة لتشكّل هذه الشّخصيّة؟ الأشخاص الأكثر عرضة لهذه الشخصية واضطرابها؛ هم ممن ورثوا جيناتها وتم تعزيز هذه السمات بالتربية المبكرة واللاحقة. 10. هل لهذه الشّخصيّة تأثيرها على الأسرة سواء كانت من أحد الأبناء أو أحد الوالدين؟< ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#الشّخصيّة
#المثاليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687662

سامح عسكر : متلازمة سيفر والسياسة التركية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر معلم من معالم سياسة الرئيس التركي أردوجان هو "الشعبوية الإسلامية" أي التي يُصدر فيها خطابا دينيا شعبيا للأمة التركية تتصادم أحيانا مع القانون العلماني المحلي، لكن هذا التصادم يذوب كُليا في ما يوصف ب "متلازمة سيفر" Sèvres Syndrome التي أعدها برأيي أهم عامل سيكولوجي يخدم إسلاميين تركيا ويعطيهم التفوق على خصومهم سياسيا إما في البرلمان أو جذب وإقناع الشرائح الشعبية المختلفة بمعزل تام عن قرارات الجيش.ومتلازمة سيفر باختصار هي مرض نفسي اجتماعي خاص بالأمة التركية موروث منذ "معاهدة سيفر" عام 1920 بفرنسا أعقاب هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، وقتها احتل الحلفاء تركيا وبموجب معاهدة سيفر فرضت شروط الحلفاء على الدولة العثمانية بتقسيم آسيا الصغرى/ تركيا إلى مقاطعات وأقاليم بين عدة دول منها "بريطانيا وفرنسا وإيطاليا واليونان وأرمينيا" أي أن معاهدة سيفر – التي وصفت بمعاهدة الاستسلام العثماني – لم تكن دولة تركيا المعاصرة فيها واحدة بل قُسّمت 75% منها تقريبا بين المنتصرين في الحرب وبأبعاد دينية مسيحية أذكر منها "فكرة ميغالي" Megali Idea التي سيطرت على ملوك اليونان منذ استقلالهم عن تركيا في القرن 19م والذين يطالبون فيها بإرث الدولة البيزنطية ومنها عودة سيطرة اليونان على اسطنبول/ القسطنطينية القديمة..أدت معاهدة سيفر لانتفاضة القوميين الترك وتشكيل عدة جيوش بقيادة "مصطفى كمال أتاتورك" خاضت معارك فيها مع الطرف الآخر من المعاهدة عرفت ب "حرب الاستقلال التركية" بين عاميّ 1920- 1923 م وانتهت بانتصار الجيش التركي على الحلفاء وإلغاء معاهدة سيفر واستبدالها بمعاهدة لوزان سنة 1923م التي أعترفت فيها أوروبا بجمهورية تركيا الحديثة كوريث للدولة العثمانية على جل أراضي الأناضول وآسيا الصغرى ، وبالتالي انتهت تماما فكرة ميغالي اليونانية وكافة بنود معاهدة سيفر التي أدت لاحقا لسياسة "استبدال الشعوب" أي هجرة المسيحيين لليونان وأرمينيا وهجرة المسلمين لتركيا..وهذا الذي أدى لنُدرة الأقليات الدينية في هذه الدول حيث يشكل المسلمون في تركيا 99% والمسيحيون في اليونان 98% وأرمينيا 93% وما كان هذا ليحدث لولا الهجرة المتبادلة أعقاب حرب الاستقلال التركية..أما متلازمة سيفر هي التي أدت لكراهية الأتراك لأوروبا وخوف وتوجس نفسي تجاه مسيحيين الغرب بشكل عام، فهم يرون أن نصوص معاهدة سيفر المشئومة على الأمة التركية كانت (مؤامرة) لتدمير الشعب التركي وتهجيره ليعيش كعبيد في أرض الغير، وظلت هذه المتلازمة هي عنوان كل أوروبي في نفوس الأتراك خصوصا ممن ينتصرون للقومية التركية لغةً وعقيدة، فمن حيث اللغة تشكلت قومية الترك على أساس ثقافي كما هو معروف..أما من حيث الدين فالإنجاز التركي الوحيد حدث تاريخيا بالدولة العثمانية التي جمعت بين القوميتين – لغة وعقيدة – بتغليب جانب العقيدة لجذوره في تحقيق هذا الإنجاز، وهذا تفسير اجتماعي كيف أن الأحزاب الدينية التركية لها شعبية كبيرة حتى في ظل سطوة القانون العلماني وتربص الجيش ضد أي انتخابات ديمقراطية نزيهة تأتي بالإسلاميين، مما يعني أن الشعب الذي ينتخب كان يفكر بطريقة أخرى مختلفة عن التي يفكر بها الجنرالات.أضيف أن متلازمة سيفر كان لها تأثيرا سلبيا على الأقليات العرقية الأخرى كالكورد، فالنظرة التركية للكورد لا زالت متأثرة بنصوص معاهدة سيفر..هنا الكوردي لا يتحدث ككوردي له جنسية تركية كما هو مفترض لكنه يتحدث كأجنبي وفقا لمرض المتلازمة في نفوس الأتراك المُشبّعين بنشاط القوميين الترك ضد الآخر، مما يعني أن الكوردي حينها يظهر كمتآمر لتقسيم ت ......
#متلازمة
#سيفر
#والسياسة
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687661

ابراهيم الجندي : 8 - الله .. كيف استوى على العرش ؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : الأعراف 53 - 58(53) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ1- المعنى: ماذا ينتظر الذين كفروا بيوم القيامة وانكروه سوى تحقيق تأويل الوعد الوارد بالعذاب في القرآن ، ثم يعترفوا قائلين ان الرسل أبلغونا بذلك اليوم ولم نصدقهم ، فهل لنا شفعاء يخلصونا من العذاب ، أو هل يمكن أن نُردُّ الي الدنيا لنعمل صالحاً ، وأدركوا أن ادعاءاتهم كانت باطلة و خسروا الجنة فتح القدير .. الشوكاني2- التنويه : A- بداية من قوله ( يقول ) القول للذين كفروا ، و النقل لله B - الحديث هنا بضمير الغائب ( ينظرون ) عن الذين كفروا (54) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 1- القراءة : الشمسَ والقمرَ والنجومَ : قرأها ابن عامر والشَّمسُ والقمرُ والنجومُ .. كلها بالضم2- سبب النزول : أن النبي لما سخر من عبادة المشركين سألوه : من ربك الذي تدعونا إليه ؟فقال : إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام .. الخ الآية 1- المعنى : أن الله خلق الكون في ستة أيام كل يوم مقداره ألف سنة ، (وقيل) في ستة أيام من أيام الدنيا بدأ الخلق يوم السبت ، ( وقيل ) الأحد ، ( وقيل ) من الأحد إلى الجمعة ، ( وقيل ) أنه خلق الأرض يومي الأحد والاثنين دون تسوية ، ثم سواها .. الخميس والجمعة ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات .. الثلاثاء والأربعاء ، وخلق آدم وحواء واسكنهما الجنة ثم أهبطهما إلى الأرض .. آخر ساعة من يوم الجمعة ( وقيل) أنه خلق القلم ثم اللوح فكتب فيه ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ، ثم خلق الظلمة والنور ، ثم العرش ، ثم السماء ، ثم الأرض ، ثم النجوم والشمس والقمر، ثم بسط الأرض ، ثم خلق الجبال والشجر والدواب ، ثم آدم المصدر يسأل .. إذا كان الله قادر علي خلق الكون في لحظة فما حكمة الخلق في ستة أيام ؟المصدر يجيب .. لتعليم عباده التأني في الأمور المصدر يسأل .. كيف استوى على العرش ؟ المصدر يجيب .. هناك آراء مختلفة :الأول : لا يمكن تأويل الاستواء على العرش .. بالجلوس والاستقرار وشغل المكان ، لان في ذلك تجسيد للهالثاني : استوى تعني استولى على العرش .. المعتزلةالثالث : لا يصح أن يُسأل الله ( كيف ) استوى على العرش ؟الرابع : نفوض تأويل الآية إلى الله ( وما يعلم تأويله إلا الله .. والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) / آل عمران 7 بحر العلوم .. السمرقنديلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- الأسئلة : A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب .. خلق ، استوى ، بأمره ، له ، تبارك الله ؟ B- لماذا خلق الله الدنيا في ستة أيام تحديدا وليس سبعة ؟C - هل لله عرش .. وما معني استوي ؟D - إن ربكم الله .. ما الفرق بين الرب والإله ؟H - الأيام لم تكن قد خلقت بعد .. فكيف خلق السماوات والأرض في ستة أيام ؟3- التنويه : الحديث هنا بضمير المخاطب ( ربكم ) الي الذي ......
#الله
#استوى
#العرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687660

عادل عبد الزهرة شبيب : هل للسياحة في العراق دورا متميزا في السياسة التنموية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للسياحة مكانة متميزة في السياسات التنموية للدول المتقدمة والنامية ,حيث تعتبر المفتاح الاساسي للتدفقات المالية بالنقد الاجنبي, فعلى سبيل المثال تحصل بريطانيا على( 9) مليار دولار سنويا من السياح العرب فقط, كما أن للسياحة دورا حيويا في دفع عجلة التنمية الاقتصادية وتوفير النقد المحلي لخزينة الدولة لإنفاقها في المجالات ذات النفع العام والإسهام في تطوير القطاعات الانتاجية والخدمية كالصناعة والنقل والمواصلات .ويلاحظ في العراق ضعف القطاع السياحي من حيث المردودية الاقتصادية ومن حيث الهياكل المتنوعة ,حيث تم تهميشه من قبل الحكومات المتعاقبة وللظروف الامنية التي يمر بها العراق اليوم. لذا فان المصلحة الوطنية تستوجب اليوم الاهتمام بهذا القطاع الحيوي وتطويره لما له أهمية في توفير النقد الاجنبي والتخفيف من حدة البطالة وتحسين المستوى المعيشي للمواطنين. فهل للعراق سياسة سياحية واضحة المعالم ؟ وكيف يمكن العمل لترسيخ ثقافة سياحية في العراق لضمان فعالية هذا القطاع؟مفهوم السياحة :أدت التطورات السريعة والمتلاحقة في المجتمع الدولي المعاصر الى احداث تغيرات جذرية في تصور السياحة ومن ثم في مفهومها, فلم تعد السياحة تقتصر على السفر الى أماكن معينة من أجل الراحة والاستجمام أو اداء الفرائض الدينية في البلد نفسه أو خارجه, أو انفاق المال من أجل اللهو وضياع الوقت, وانما أصبحت السياحة تعني التعرف على حقائق هذا الكون والتأمل فيه والتعرف على الكنوز الثقافية المتراكمة عبر السنين والتعرف على فنون الشعوب وتراثها ومعتقداتها.الشروط الواجب توفرها لترقية السياحة: من الضروري توفر الظروف والشروط الملائمة للسياحة, ومن هذه الشروط :1. الهياكل السياحية:وهي من الاولويات التي لابد منها لترقية السياحة والتي يمكن تمييز نوعين منها :- الفنادق السياحية الضخمة وما يتبعها من تجهيزات ووسائل نقل واتصال ومرافق رياضية وترفيهية, وهي عادة تتواجد في المدن الحضرية التي يقبل عليها أكبر قدر من السياح الاثرياء ورجال المال والاعمال المحليين والاجانب. وفي العراق مازال هذا النوع ومرافقه معدوم او موجود على نطاق ضيق جدا.- الهياكل الاقل تكلفة من حيث الانشاء والاقل من النوع الاول كالفنادق والمساكن المنفصلة التي يراعى في تصاميم بنائها خفض التكاليف ومن ثم جذب السائح للاستفادة منها بأسعار تتماشى مع دخله ,على ان لا تكون على حساب الخدمات المشار اليها في النوع الاول لان ذلك سيؤدي الى نفور السياح أيضا. هذا النوع من الهياكل محدود في العراق وليس هناك أهداف أو خطط لتوفيرها خدمة للسياحة.2. الامن : من الضروري ضمان أمن السائح وسلامته والحفاظ على أمتعته من أي مساس, ولكي يزدهر النشاط السياحي يتطلب توافر الامن بمفهومه الواسع ,وان اي اخلال بهذا الشرط سيؤدي الى الحاق أضرار مادية ومعنوية بليغة في السياحة . وفي العراق مازال التدهور الامني في العديد من ارجائه والعمليات الارهابية لداعش في كثير من المناطق بما فيها العاصمة بغداد , وتم اخراج الموصل من الخارطة السياحية في الوقت الراهن ,كل ذلك يعتبر عاملا غير مشجع لجذب السياح الى العراق. واذا ما اريد للسياحة أن تتطور فلابد من القضاء على داعش وخلاياها النائمة والعمل على استتباب الامن والاستقرار وضمان حياة المواطنين اولا.3. الخدمات : وتتمثل بكل ما يعرض للسائح من حيث نوعية الاقامة والحرص على النظافة وتوفير المياه والكهرباء والنقل وتنوع الاكل وملاءمته من ناحية الكم والكيف والسعر, اذ أن التكاليف الباهظة ستدفع بالسائح إلى الشعور بالاستياء والنفور, وهناك أنواع ا ......
#للسياحة
#العراق
#دورا
#متميزا
#السياسة
#التنموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687659

نادية خلوف : الكورونا والفساد في حكومة بوريس جونسون
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لقد استغرق بوريس جونسون 12 شهرًا فقط لتشكيل حكومة فاسدةمقال مترجم عن صحيفة الغارديانجوناثان فريدلاند كاتب عمود في صحيفة الغارديانلقد استغرقت حكومة حزب المحافظين الأخيرة أفضل جزء منذ 18 عامًا لتصبح غارقة في الفساد ، لكن إدارة بوريس جونسون تفوح رائحتها بالفعل. سواء كان صرف العقود المربحة ، أو مساعدة مطوري العقارات المليارديرة على خفض التكاليف ، أو توزيع مقاعد مدى الحياة في مجلس اللوردات ، يبدو أن المبدأ التوجيهي هو المحسوبية الوقحة ، إلى جانب غطرسة أولئك الذين يعتقدون أنهم لا يمكن المساس بهم .جاءت أخبار هذا الأسبوع عن إهدار ما لا يقل عن 156 مليون جنيه إسترليني من أموال دافعي الضرائب على 50 مليون قناع للوجه يعتبر غير مناسب لـمواصفات الصحة. تم شراؤها من شركة أسهم خاصة من خلال شركة ليس لديها سجل في إنتاج معدات الحماية الشخصية - أو في الواقع أي شيء في هذا الشأن - وكان رأس مالها 100 جنيه إسترليني فقط. لكن هذه الشركة ، اسمها بروسبرميل ، لديها أصول مهمة. كانت مملوكة بشكل مشترك من قبل أندرو ميلز ، مستشار الحكومة ، وداعم بريكسيت ورئيس التشجيع لوزيرة التجارة الدولية ، ليز تروس بطريقة ما.تمكنت الشركة من إقناع الحكومة بالتخلي عن 252 مليون جنيه إسترليني ، متفاخرة بأنها حصلت على حقوق حصرية لمصنع معدات الوقاية الشخصية في الصين، وتستخدم للعاملين في الصحة .إذا أرادت الحكومة إنفاق 156 مليون جنيه إسترليني على أقنعة لأطفال الأمة ليلعبوا دور الأطباء والممرضات ، فقد كان هذا مبلغًا رائعًا. لكن في الكفاح ضد الوباء ، كان الأمر عديم الفائدة.لقد ظهر كل هذا بفضل مشروع القانون الجيد ، الذي يمثل تحديًا من خلال المحاكم لما تسميه "نهج الحكومة في السوبر ماركت الذي تبلغ قيمته 15 مليار جنيه استرليني لشراء معدات الوقاية الشخصية". كما لو كان لتذكيرنا بضرورة المراجعة القضائية - وهي عملية مهددة الآن بـ "الإصلاح" من قبل هذه الحكومة - بدأت المجموعة مثل هذه الإجراءات على عدة صفقات مع موردين ليس لديهم خبرة أو خبرة واضحة في معدات الحماية الشخصية ، بما في ذلك مكافحة الآفات و تاجر الحلويات بالجملة. لكن هذا الأخير هو الأكبر.سألت جوليون موغام ، الذي يدير المشروع ، عما إذا كان ما رآه يرقى إلى الفساد. إنه لا يستخدم هذه الكلمة بنفسه ، مفضلًا الإشارة إلى أن "الخدش المتبادل في الظهر" يميل إلى أن يكون كيف يعمل في هذا البلد. "لقد منحت عقودًا لأشخاص غير مناسبين عديمي الكفاءة ، ومنحت عقودًا للأشخاص الخطأ لأن الأشخاص الخطأ يعرفون ما هي الأذان التي يجب أن يهمسون بها"أصبحت هذه الهمسات ضجيجًا في الخلفية لهذه الحكومة. سُئل وزير الإسكان روبرت جينريك هذا الأسبوع عن لقائه مع ريتشارد ديزموند في حفل عشاء لجمع التبرعات لحزب المحافظين في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي ، حيث أظهر ديزموند لمجلس الوزراء شريط فيديو للتطوير السكني الذي كان يريد بناءه. قال جينريك :إنه تمنى أنه "لم يجلس بجوار مطور في حدث ما ، وأنه آسف لمشاركة الرسائل النصية معه بعد ذلك" ، والتي كانت تتجاهل الحقيقة الأساسية: وهي أن جينريك سرعان ما اتخذ قرارًا بشأن المشروع ، السرعة التي سمحت لشركة ديزموند بتجنب دفع حوالي 40 مليون جنيه إسترليني كضرائب للمجلس المحلي. وصُنفت هذه الخطوة لاحقًا على أنها "غير قانونية" ، واضطر جينريك إلى إلغاء قراره.بالكاد يمكن للمرء أن يلوم رواد الأعمال وأصحاب الأفكار المبتكرة لرغبتهم في الشعور بالراحة مع وزراء جونسون. يرون كيف تتم الأعمال. لقد لاحظوا العقود الحكومية السبع ......
#الكورونا
#والفساد
#حكومة
#بوريس
#جونسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687658

عبدالاحد متي دنحا : الذكرى 75 لتفجير قنبلتين ذريتين على هيروشيما وناغازاكي
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا في خضم الفوضى الحالية لـ Covid 19 والاضطراب الاقتصادي، تمر ذكرى 75 للأحداث غير المسبوقة في أغسطس 1945, حيث تم تفجير قنبلتين ذريتين فوق سماء اليابان - الأولى في هيروشيما في 6 أغسطس، وناغازاكي في 9 أغسطس، تليها نهاية الحرب العالمية الثانية في 15 أغسطس - المسمى يوم VJ في بريطانيا ("النصر على اليابان"). أودت هذه القنابل بحياة أكثر من 210،000 شخص في السنة الأولى، وبحلول عام 1950، مات أكثر من 340.000 شخص وتسممت الأجيال بالإشعاع. وجعلت العديد من الآخرين يعانون من ألم وحزن لا يوصف. والتمييز والخوف من الآثار المجهولة على أطفالهم وأحفادهم.لا يزال هناك أناس يسعون لتبرير المذابح التي وقعت في هيروشيما وناجازاكي بالقول إن المزيد من الناس سيموتون في حرب أطول لو لم يتم استخدام الأسلحة النووية. هذا على الأرجح غير دقيق في حد ذاته: كان هناك عدد من الإشارات على استعداد اليابان للتفاوض. وتكشف هذه الحجة أيضًا عن منطق الحرب المخيفة.اليوم، تمتلك تسع دول أسلحة نووية - الولايات المتحدة والصين والمملكة المتحدة وروسيا وفرنسا والهند وباكستان وإسرائيل وكوريا الشمالية - ويقدر أنها تمتلك ما يقرب من 15000 رأس نووي في المجموع. ما يكفي من الأسلحة النووية الحرارية لإنهاء الحضارة الإنسانية وهي في حالة إنفاق ضخمة لتحديث وتوسيع ترساناتها. في عام 2019، شهد الإنفاق العسكري العالمي أكبر زيادة سنوية منذ عقد، حيث بلغ 1.917 مليار دولار، ما يقرب من نصف هذا المبلغ ممثلة في الولايات المتحدة، تليها الصين. تضغط الولايات المتحدة على دول حلف شمال الأطلنطي لنشر جيل جديد من الطائرات الحربية القادرة على حمل أسلحة نووية لتقديم المزيد من الأسلحة النووية المتغيرة "القابلة للاستخدام" ضد السكان. وبدلاً من الاستثمار في الكوارث الإنسانية المصنعة، يجب على الحكومات توجيه الموارد الشحيحة إلى البرامج التي تحمي صحة البشر ورفاههم وتحميها. وقد شن مكتب السلام الدولي حملة من خلال الحملة العالمية على الإنفاق العسكري من أجل تخفيض كبير وإعادة تخصيص الموارد للتحديات العالمية التي تواجه البشرية.بعد مرور 75 عامًا، لا يزال العالم يواجه التهديد الخطير لوجود الأسلحة النووية، على الرغم من النداء المستمر منذ عقود لإلغائها بالكامل بقيادة المجتمع المدني والأكاديميين والقادة السياسيين. لا ينبغي أن يكون حظر الأسلحة وإزالتها ذات العواقب الإنسانية الكارثية موضع خلاف. ومع ذلك، فإن معاهدة حظر الأسلحة النووية لم تدخل حيز التنفيذ ونرى اتجاهات مقلقة نحو سباق تسلح نووي جديد.لذلك ندعو جميع الدول للانضمام إلى معاهدة حظر الأسلحة النووية لعام 2017، لحسن الحظ، هذا على وشك أن يتحقق. يقول تشاك جونسون، مدير البرامج النووية في الأطباء الدوليين للوقاية من الحرب النووية، المنظمة المؤسسة لـ ICAN (الحملة العالمية للحملة الدولية لإلغاء الأسلحة النووية)، إن 82 دولة وقعت بالفعل على *TPNW و40 صادقت عليه. وهذا يعني أن هناك حاجة إلى 10 تصديقات أخرى فقط لدخول معاهدة الحظر العالمي حيز التنفيذ.لم يكن العالم قريبًا أبدًا من إلغاء الأسلحة النووية، وهناك أمل في أن يتحقق ذلك بنهاية هذا العام، حتى تدخل معاهدة الحظر النووي حيز التنفيذ، وترسي معيارًا دوليًا يدين ويحظر أسلحة الدمار الشامل العشوائية هذه، كما حدث سابقًا مع الأسلحة الكيميائية والبيولوجية. هنا نذكر بعض الآراء عن عدم ضرورة استخدام القنبلة الذرية. فكيت هدسون (الأمين العام للمجلس الوطني للدفاع عن الشعب. تشغل كيت هدسون منصب الأمين العام للمجلس الوطني للدفاع عن الشعب منذ سبتم ......
#الذكرى
#لتفجير
#قنبلتين
#ذريتين
#هيروشيما
#وناغازاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687657

محمد علي حسين - البحرين : جريمة إسقاط الطائرة الأوكرانية.. القتلة أحرار ومعاقبة المحتجين بالسجن والجلد ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إسقاط الطائرة الأوكرانية في 8 يناير والتي كانت تحمل 176 راكباً من جنسيات متعددة أغلبهم من الكنديين والتي أقلعت من مطار بطهران. في البداية نظام ولاية الفقيه نفى أن إسقاط طائرة الركاب الأوكرانية تم بفعل فاعل، لكن دائرة الاتهامات حاصرته ليعود ويعترف بأنها أسقطت بصاروخ «عن طريق الخطأ»، بعد أن صادف مرور طائرتهم في سماء طهران في أجواء عسكرية متوترة وبسبب اقتراب الطائرة من هدف عسكري وكان ذلك وفي الليلة التي قصفت فيها إيران قاعدتين أمريكيتين في العراق انتقاماً لمقتل قائد «فيلق القدس» قاسم سليماني.الطائرة أسقطت مع سبق الإصرار والترصد والدليل العقلي الأول على ذلك يقول لنا: هل يعقل أن يحدث تزامن في المسار الذي سار فيه الصاروخان لأهداف في العراق مع مسار الطائرة الأوكرانية بالصدفة ويؤدي ذلك إلى إسقاطها؟ كذلك من الأدلة العقلية الأخرى التي تثبت أن الطائرة أسقطت بقصد وتعمد من قبل الحرس الثوري الإيراني هو لماذا استغرق الأمر ثلاثة أيام حتى تقر إيران بمسؤوليتها على الرغم من أن قائد في الحرس الثوري قال للصحافيين إنه أبلغ السلطات تفاصيل ما حدث الأربعاء في يوم الحادثة ولم يعترف في حينها؟هنا نستخلص من كل هذه الحقائق أنه تم إسقاط الطائرة بفعل فاعل مع سبق الإصرار والترصد من قبل الحرس الثوري. **********احتجت هيومن رايتس ووتش على الحكم بالسجن للمحتجين على إسقاط طائرة أوكرانية في إيرانتم إسقاط طائرة الركاب الأوكرانية بصاروخين من الحرس الثوريوتقول هيومن رايتس ووتش إن 13 شخصًا على الأقل سجنوا بسبب احتجاجهم السلمي على إسقاط طائرة أوكرانية.في 7 يناير من هذا العام، مات 176 راكبًا على متن طائرة ركاب أوكرانية بعد دقائق من إقلاعهم من مطار الإمام الخميني في طهران بعد استهدافهم من قبل الحرس الثوري.بعد ثلاثة أيام من الإنكار، اعترفت إيران أخيرًا بأن دفاع الحرس الثوري استهدف الطائرة وأسقطها "بسبب خطأ بشري".بعد إسقاط الطائرة، تم تنظيم مسيرات في بعض الجامعات الإيرانية، لكن قوات الأمن تدخلت واعتقلت عددًا منها. أصدرت هيومن راتس ووتش بياناً دعت فيه السلطات الإيرانية إلى وقف هذه العملية التي تنتهك الحق في التجمع السلمي والاحتجاج. مايكل بيج، مدير قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش، اتهم المسؤولين الإيرانيين بالتهرب من المسؤولية وقال "إنهم لن يضيعوا أي وقت في إدانة المتظاهرين برفض تقديم تفاصيل حول التحقيق".بعد إسقاط الطائرة، أعلن المتحدث باسم القضاء اعتقال أشخاص على صلة بالقضية وإجراء "تحقيق مفصل"، ولكن حتى الآن لم يتم الإعلان عن نتائج تحقيق أو استجواب.**********رضا بهلوي: هذا ليس خطأ بشري، إنه جريمة ضد الإنسانيةنشر رضا بهلوي تغريدة ردا على خطأ الجمهورية الإسلامية في حادث تحطم طائرة أوكرانية: "هذا ليس خطأ بشري. إنها جريمة ضد الإنسانية، والقائد الذي يقود إطلاق النيران"، هو المسؤول عنها مباشرة، هذا يكفي. " خامنئي ونظامه يجب أن يرحلوا."رحلة 752، خطأ غير مقصود، كذب مقصود11 يناير 2020 وقد هزت السرية، والإهمال، والدعاية لمدة ثلاثة أيام من السلطات في مواجهة تحطم طائرة الركاب، الرأي العام. يدعو الناس بعضهم البعض للتجمع في الساحات. وعزا قائد الفضاء الخطأ إلى عامل نظام الدفاع. بعد ثلاثة أيام من مأساة إسقاط طائرة الركاب، بعد الكثير من الدعاية واسعة النطاق وإخفاء الحقيقة، قبلت هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة للجمهورية الإسلامية إطلاق صاروخ غير مقصود على الطائرة. في صباح يوم السبت 12 يناير، ......
#جريمة
#إسقاط
#الطائرة
#الأوكرانية..
#القتلة
#أحرار
#ومعاقبة
#المحتجين
#بالسجن
#والجلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687656

ايدن حسين : الحقيقة و الوهم
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين نحن البشر جميعنا قادرون على ايهام الاخرين بامور مثل .. استطيع ان اخلق لك كوكبا اجمل و اكبر من زحل و اهديه لكلكن في الواقع .. لا استطيع ذلكلماذاو من جانب اخر .. لا تستطيع الكرة الارضية ايهامنا بنفس هذا الامرالنتيجة ان الايهام يتطلب وجود كائن حي او عاقل او واعي او مريدالكائن الميت او غير الواعي او العاقل .. لا يستطيع ايهامنا باي شيءلماذا انا مهتم بالوهمالوهم هو المفتاح الى اثبات وجود خالق او اله للوجودبعكس الاخرين الذين يتصورون ان الحقيقة هي المفتاح لاثبات وجود الهو كما قلت في مقالات سابقة .. ان الكون لا يمكن ان يكون محدودا و لا يمكن ان يكون غير محدودبالتالي يجب ان يكون الكون وهما .. لكي نستطيع حل اشكالية حجم الكون و شكل الكون من حيث انه لا يمكن ان يكون محدودا و لا يمكن ان يكون غير محدودو الوهم يحتاج الى كائن عاقل يقوم بايهامنا بهذا الوهمباختصار .. الوهم لا يمكن ان يصدر من وهم .. بل يجب ان يصدر من حقيقة .. و ليس حقيقة كيفما اتفقت بل حقيقة واعية او عاقلة او قادرة او مريدةبعكس الحقيقة التي يمكن ان تكون ازلية او ابدية بحيث لا يحتاج الى موجدلو استطعنا ان نحل اشكالية حجم او شكل الكون .. فاننا سنقدر بكل اريحية ان نقول .. ان الكون ازلي و لا يحتاج الى الهلكن .. طالما لا نقدر تصور شكل او حجم الكون .. فاننا مضطرون الى القول بان الكون وهم .. و الوهم يحتاج الى من يقوم بايهامنا بهذا الوهمو دمتم بخير.. ......
#الحقيقة
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687655

فاطمة شاوتي : عُرْسُ الرَّمَادِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للحزنِ أظافرُ تَتَشَرْنَقُ علَى جسدِي ... وكأنَّ هذهِ الأوطانَ جمجمةٌ منْ نارْ... أَكْنِسُ منْ ذاكرتِي صورةَ بائعةِ تذاكرَ فِي سينمَا الأنقاضِ... تحلُمُ بِليلةِ عرسٍ وبِفستانٍ أبيضَ وضيوفٍ ... بَاغَثَتْهَا الريحُ فِي قبْوِ الرصاصْ... علَى أُهْبَةِ السعالِ... طارتِْ الشَّرَائِطُ نجوماً... فِي غرفةٍ خاليةٍ ... ذُبَالَةُ ضوءٍ تُواسِي فراشةً... تحاولُ أنْ ترقصَ منْ أجلِ تلكَ الليلةِ...! اِنْطَفَأَتِْ العروسُ ... وحدَهَا الشمعةُ ترقصُ علَى رَفْرَفَةِ الرمادْ... ......
#عُرْسُ
#الرَّمَادِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687685

محمد كريم إبراهيم : تعليم الفنون وتفنين العلوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_إبراهيم ينظر عالمنا اليوم إلى الفنون والعلوم نظرةً غامضة. فمن طرفٍ، هما تُدرسان في الجامعات بشكل منفصل، وتستخدمان وسائل مختلفة، ثم تميلان إلى غاية مستقلة. فالعلوم تستخدم تجارب العلمية والمنطق للوصول إلى الحقائق والنتائج المفيدة مادياً للبشر، أما الفنون فتستعمل التجسيد والتلاعب في الأداة لإيثار عواطف البشرية.ومن طرفٍ آخر، هما يتشاركان في قدرة على تطوير وتنوير عقل البشري، وكلاهما تبحثان عن أنماط في الطبيعة لأستمدادها من أجل فتح الآفاق وتوسيع الزوايا. الفن يبحث عن أنماط في لغة مثلاً عند بناء الأشعار، ومبدأ هذا النمط هو العاطفة، أي أن الشعر المختار يصل غايته عند إستحضار المشاعر المرجوة في نفس القارئ، وكلما كانت المشاعر أقوى تصبح نمط الشعر أجمل. بينما العلم يبحث عن أنماط في الأرقام، مثلاً عند إيجاد قوانين رياضياتية، ويعول في مبدأه على المنطق والوقائع من دون لجوء إلى عامل بشري (سوى في علوم تدرس فيه البشر)، فكلما كانت المعادلة العلمية قريبة لوصف الواقع، كلما أرتفعت قيمة تلك المعادلة.لا يمكن في وقتنا الحاضر الأستغناء بأي منهما، الأول يعطي العقل قيمة للحياة وغرضاً للعيش، والثاني يعدنا بأستمرار الجسد في الوجود والسيطرة على الغد.دفع هذه النظرة الملتبسة إلى إحياء كثير من الأعمال والشركات الرابحة التي تختص بتفنين العلوم وتعليم الفنون. نرى مثلاً لجوء بعض الأساتذة الجامعيين إلى تلوين سمعة العلم وذلك عن طريق تقديم الأفكار العلمية المعقدة بشكل بسيط ومقارن مع الأشياء الموجودة في الحياة اليومية دون ذكر مصطلحات ومعادلات رياضية. أفكارٌ تجريدية كالميكانيكا الكوانتم التي لا يمكن حتى لأعظم العلماء إدراكها سوى من خلال الرياضيات، يقدمها كثير من الأساتذة في البرامج التلفزيونية كأستاذ نيل ديغراس تايسون بشكل سهل ومبسط ومرح للمشاهد العادي. ويلجأ بعض الأفلام إلى تقديم الغرض الفني للعلم، مثل أفلام الخيال العلمي كستار ورز (حرب النجوم) الذي يعطي صورة إيجابية للعلم ويحفز المشاهد إلى تعلم العلوم بأنواعه.إذاً نرى دخول الفن إلى مجال العلم لكي يقرب المعلومات البحتة التي تكون أكبر من المتعلم إلى ذهنه، وذلك بأستعمال أدوات وخدع عقلية مشاعرية وتجريبية لتجسير ما بين المعلومات التي نعرفها سابقاً أو مشاعر نألفها مع أفكارٌ يشق للوعي إدراكه. نذكر مثلاً أستخدام الأغاني لحفظ حروف الأبجدية، أو أستعمال رسوم الكرتونية من أجل إيضاح فكرة لا يلين الواقع لتمثيلها (مثل توضيح صور الأحيائية من مركبات البكتريا والفايروسات وأشياء أخرى تصعب مشاهدة حقيقتها في الواقع). وسرد القصص في المحاضرات العلمية لها تأثير عظيم على جذب أنتباه الطلبة نحو الدرس. الفن يمكن أن يعطي للإنسان معارف وليست فقط تجارب. يمكن للفن ان يحفز الأعصاب الدماغية المرتبطة بالتصرفات، وبحركة العضلات، وبالمشاعر والأحاسيس، وبالخبرة والأداء.كذلك الأمر لتعليم الفن، حيث يلجأ الفنان إلى تعلم الفن عن طريق العلم من خلال فهم أنواع الأصباغ وتفاعلاتها الكيميائية، ومن خلال تعلم علوم النفس والمؤثرات البصرية، ومن خلال تعلم الهندسة والرياضيات. كل تلك العلوم تساعد الفنان والفنانة على أختيار أنماط ذات تأثير عاطفي أقوى وذات قيمة نفسية أعلى، وتعطيه أدوات أكثر لصناعة فنه.يعود انفصال العلم عن الفن جزئياً إلى الفيلسوف أغريقي أفلاطون الذي قام بنقد الفنون بجميع أشكالها وأتهمها بتضليل الناس وإبعادهم عن الحقيقة "المثالية". وهذا جزئياً صحيح، فمثلاً لو قام الفنان بكتابة التاريخ لوقع جميع الحضارات إلى مشكلة في الأصل والمنشأ، وذلك لأن الفنان لا يسجل الأحداث ......
#تعليم
#الفنون
#وتفنين
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687684

سعدي جبار مكلف : الغزل في الشعر الشعبي العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف البيدي وبلگاع ولعله أمتونيمنكر ودادك دوم لو گطعتونيقيل عن الحب و الغرام و العشق الكثير منذ بداية الخليقة الى الان ،وشكل جانباً مهماً من حياه البشر أينما تواجدو وأقامة هناك ذكرى وذكريات الى روميو و جوليت ، عنتر وعبلة ،قيس و ليلى، وعشرات بل مئات القصص قيلت وتداولت على مر التاريخ بين الناس في مرحلة الشباب في مدينتي الحبيبة البصرة و في مرحلة العنتريات كنت ألوم صاحبي لانه يحب فتاة سمراء لونها اقرب الى الاسود اكلمه بحرقة ماذا اعجبك فيها فهي لا تملك من الحسن و الجمال شيء، يجيبني خذ عيوني و وشاهدها سوف تعرف كل شيء كان يردد لي دائما ابيات الشعر التي تتغزل بالخال اي( الشامه) السوداء يردد:-قد يعشق الناس من خال بوجنتهفكيف بي وحبيبي كله خالهذا هو رأي هذا العاشق المتيم يصور حبيبته بأن جميع جسمها خال وليس اسمر او اسود و بدلا من هذه الصفات الذي يراها بعض الناس عيبا فهي ميزة جمالية كبيرة وصورة متكاملة من الحسن والرقة والجمالوالعشق و الغزل و الغرام لم يتم بالاختيار ،نعود الان الى الغزل و الحب فقد قيل عن العشق الكثير و عن الحب مجلدات لا تقدر ولا تحصى اكثر مما قيل عن اي شيء اخر و حفلت صفحات التاريخ لكل الحضارات القديمة و في كل زمان ومكان بقصص و موروثات واساطير سعيدة او غير سعيدة و تكون قصص حزينة مبكية في الغالب غير سعيدة و لم يستاثر اي شعور او نشاط انساني بأهتمام بقدر الحب والعشق يقول الشاعر : -انعمن والعباس بسچن يلعيون تبچن وهمه أهنا لو راحوا اشلونيقول الشاعر:-وطشي طولچ ياسمين عله الشوارعرسمي ضحكاتچ قصيدةصيري تمثال الجمال اليضحك بوجه الربيع كاوديني رسمي شمام و عشگ كلمن ايضدنه يموت من الصدگ والثاني يحبيبه.... .انه اشتا گيتاشم ليلى بدفو اثيابكبعد مابيه لغيابكما هذا الشعور الغريب الذي يجتاح القلوب بدون موعد او استئذان انه العشق والحب و لعنة الغزل عند محراب الشعر لقد تعدى الانسان ليشمل الانواع الاخرى من الكائنات ليصل الى حتى النبات و هو من الصفات الراسخه في الاحياء و الامواتهله بالمعتبني بجنح الحماماتجايبلي ورد بيده هديةماشافت اعيوني تدري عمياتلكن ريحتك فاحت شذريةياطعم العسل والعسل منك غارويانجم الثرية العالي ضيةقد يكون الحب فرديا او شخصيا او قد تحب شعوباً شخص ما قد يصل هذا الحب الى حد العباده احيانا على الرغم من انتقاله من العالم الواقعي للعيش ابديا في الذاكره و الوجدان و استحوذ الحب على الكثير من التشبيهات و الكتابات و الصفات والاستعارات و القصائد الرنانة فمنهم من اوعزه الي الصدفة والقدر كما قيل عنه انه اعمى :-أنته السحنت الليل بگليبيوگلت موش انتهيامه التراچي مرجحن حسنك الصافي وغفهويامه اسفحتلك باللياليادموع چانت ترفهماجيت ونيمنا الثلجالغزل هو شعر الحب و كلامه العذب الجميل وعادة ما يقال في النساء بوصفهن والتشبيه بهن ووصف المفاتن والجمال والرقة والعذوبةيعتبر شعر الغزل من ارق وأعذب الشعر كافة و غرضاً من اغراضه الرئيسيه وقد نظمه الشعراء منذ القدم حتى وقتنا الحاضر و ما المعلقات سوا شاهدا على هذا النوع حيث يذكر فيها اسماء الحبيبات وصفاتهن و يركز على وصف محاسن الجسم والتغزل بالمفاتن و التغني بها و الاشتياق للمحبوب و الحزن و البكاء عليه في حالة الفراق كما يصف المحبوبة و يركز على مواطن التميز فيها وشرح مشاعر الشاعر و انفعالاته واحاسيسه :-بت بعد بالدلال جاهل يعت بيهيبچي من اصيح اعليه يگطعه من اخليهويستمر العويل والبك ......
#الغزل
#الشعر
#الشعبي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687683