ال يسار الطائي : مصائبنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في موطني مصيبة سواقط الخلق اذنابماجبوا عنهم غيبةو مغتابهم حقا يثاباوطانهم تنوح سليبةو هم بفرحهم احزاببيسارها و يمينها غريبةعقائد من سخف و سرابما خطاباتهم الا أِكذوبةحتى الاحمق منها يرتابكأنهم للموت مائة كتيبةقمع وقتل ، و خراب**سعد الطائي ......
#مصائبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687609
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في موطني مصيبة سواقط الخلق اذنابماجبوا عنهم غيبةو مغتابهم حقا يثاباوطانهم تنوح سليبةو هم بفرحهم احزاببيسارها و يمينها غريبةعقائد من سخف و سرابما خطاباتهم الا أِكذوبةحتى الاحمق منها يرتابكأنهم للموت مائة كتيبةقمع وقتل ، و خراب**سعد الطائي ......
#مصائبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687609
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - مصائبنا
جميلة مزرعاني لبنان /الجنوب : بالأمس .. كان العيد .
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني_لبنان_/الجنوب كان العيد تنفيسة فرح ترويحةً تتصاعد من الأعماق زفراتٍ صُعداء صاخبة تلاعب المدى تراتيلها الرحيمة المنفرجة على نواقيس بهجة تُقرع في القلوب يتكحّل صداها في عيون مزغردة لامعة وثغور مرتسمةبالبسمات الساحرة وأيدٍ منبسطة تتوسّم في عطاءات سابغة مراسم تتمثّل بزهو الهندام وأناقة المظهر وكأن ربيعّا أقبل على الدنيا يزدان بالجمال الأخّاذ يثلجُ صدورنا للقاء الأحبّة وتوثيق صلات الرحمة والقربى على موائد عامرة بأشهى الأطباق وألذّ أصناف الحلوى ما طاب منها وراق على شرف العيديّة المرتقبة ممنّ لا تغلّ يده إلى عنقه تخوّلنا إحياء مهرجان الحبّ في حرش العيد وتبادل الزيارات بين الغوالي فتكسر جدار التّعب الشائك على صدور أرهقتها متاعب الحياة وتجدّد النفوس لآفاق تستعر مطرًا واعدًا بأمل جديد وإشراقة باسمة .جميلة مزرعانيلبنان /الجنوب ......
#بالأمس
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687608
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني_لبنان_/الجنوب كان العيد تنفيسة فرح ترويحةً تتصاعد من الأعماق زفراتٍ صُعداء صاخبة تلاعب المدى تراتيلها الرحيمة المنفرجة على نواقيس بهجة تُقرع في القلوب يتكحّل صداها في عيون مزغردة لامعة وثغور مرتسمةبالبسمات الساحرة وأيدٍ منبسطة تتوسّم في عطاءات سابغة مراسم تتمثّل بزهو الهندام وأناقة المظهر وكأن ربيعّا أقبل على الدنيا يزدان بالجمال الأخّاذ يثلجُ صدورنا للقاء الأحبّة وتوثيق صلات الرحمة والقربى على موائد عامرة بأشهى الأطباق وألذّ أصناف الحلوى ما طاب منها وراق على شرف العيديّة المرتقبة ممنّ لا تغلّ يده إلى عنقه تخوّلنا إحياء مهرجان الحبّ في حرش العيد وتبادل الزيارات بين الغوالي فتكسر جدار التّعب الشائك على صدور أرهقتها متاعب الحياة وتجدّد النفوس لآفاق تستعر مطرًا واعدًا بأمل جديد وإشراقة باسمة .جميلة مزرعانيلبنان /الجنوب ......
#بالأمس
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687608
الحوار المتمدن
جميلة مزرعاني لبنان /الجنوب - بالأمس .. كان العيد .
غيفارا معو : حوار مع الفنان التشكيلي والأديب الكوردي عمار موسى
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الفن التشكيلي لغة قادرة على تقديم قراءة ومتعة بصرية لا تقدمها باقي الفنون فما زال الآلاف من الزوار يقفون في طابور طويل في المتاحف أمام لوحات كبار الفنانين ممن أثرَوا الإنسانية بإبداعاتهم أما متعة الكتابة فهي مختلفة ومدهشة بآن معا سنغوص معا في عالم الكاتب والفنان التشكيلي عمار موسى لذلك في البدية لابد من سؤال س1_ من هو عمار موسى ..........؟عمار موسى فنان تشكيلي كوردي. فتحت عيني على شمس الحسكة الحارقة و شربت من خابورها الدافئ. ترعرعت على مرأى بساتينها الخضر و سنابلها الصفر. و كبرت في بيوتها الطينية. درستُ المعهد المتوسط للغة العربية. ثم أكملت دراسة اللغة الفرنسية و آدابها. أعمل مدرسا.و حالياً طالب لجوء في إقليم كوردستان.س2_ لكل فنان أسلوبا يمتاز به وأسلوبا يمثله ما هي خصائص وأسلوب الفنان التشكيلي القدير "عمار موسى "؟_ لم أتقييد بأسلوبٍ محدد لكنه يتنوع حسب الفكرة و المادة و الوقت.غالبا ما يتحكم الوقت أو الأدوات بطريقة أو أسلوب العمل. بشكل عام أنا أمارس الخطّ و هذا ما يحتاج إلى الهدوء العميق، أنقِّش و أخطط قصائد صوفية و أبيات للجزيري بما تحمله من رقّة المشاعر. بالاضافة إلى الحكم و الأمثال الكوردية. و أحياناً ألجأ إلى النحت بالأسلاك المعدنية و هذا يحتاج إلى الشدّة في العمل.أما الألوان فلها سحرها و ألمها. أرسم المنمنمات الشرقية بطابع كوردي و أرسم بالانطباعية و السريالية.تخرج الفكرة بطريقة تستدعيها اللحظة. و قد يكون لوناً منفردا على فضاء وحيد اللون. أصمم مجسمات بشرية ثلاثية الأبعاد من المخلفات الكهربائية و الإلكترونية أعبر بها عن معاناة المهاجر.س3_ ماهي اللوحة التي تعتبرها "الخطوة الفاصلة" بين الفن كموهبة و الإبداع كمسار و الانتشار كهدف ؟ربما تكون تلك اللوحة مجموعة لوحات تجتمع معا و أمام مرآى من المقربين و المهتمين، في صالة المعرِض.فتكون خطوة للانطلاق من الموهبة إلى الإنتاج العملي و بالتالي إلى المزيد من البحث المعرفي الفني لتقديم معارض جديدة أكثر تقنية و خصوصية.و هنا لابدّ من النجاح و التمييز المحلي للانفتاح على المحيط الأوسع. و هذا يحتاج إلى المزيد من الاحتراف و العناء. و كذلك يحتاج لطاقة إضافية داعمة من الآخر للوصول إلى الفضاءات العالمية. و لا أعتقد بأن إبداع الفنان و موهبته كافيتان للانتشار.س4_ من يحفز ريشة فناننا القدير عمار بافي ساوشكا أكثر على الرسم. مشهد مؤلم ، أو منظر أو موقف ما حصل أمامك، أم كلمات معبرة وجميلة من مبدع ..؟الطبيعة بأفقها و ليلها و خريفها لها تأثير على الفنان فيرسمها، ثم يعود إليها هو و المتلقي كلاهما لأنهما يحتاجان إلى تلك الطاقة المريحة للنفس أو الداعية إلى التأمل.و كذلك الطبيعة البشرية السيئة بما تسببه من تلوث للمخلوقات و في مقدمتها الإنسان. مثل حرائق القمح.يستحسن بالفنان أن يرتبط بأرضه و أمته و ألا يتجرد منهما باحثا عن مواطن الجمال فقط. فليس كل الناس فنانين و لا موسيقيين و لا محاربين و على كل منهم القيام بدوره و كأنه طرف و له دور في التأريخ.و كذلك من الأحلام و الخيال و البطولات ما بين الموروث او الواقع، لها اسقاطات على اللوحة ما بين الاقتباس و التحوير.س5_ يقول الفنان التشكيلي الإسباني "بابلو بيكاسو" " الرسم طريقة أخرى لكتابة المذكرات"، إلى أي درجة مقولة بيكاسو صائبة في رأيك الشخصي ؟المذكرات بشكل عام هي شخصية و إذا كان كاتبها شخصا مهما ستُقرأ من قبل الجميع. و سوى ذلك هي مخطوطات أو مسودات مؤرشِفة للأيام. تشكيليا بعض الرسوم تبقى في الكراسات او ......
#حوار
#الفنان
#التشكيلي
#والأديب
#الكوردي
#عمار
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687607
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الفن التشكيلي لغة قادرة على تقديم قراءة ومتعة بصرية لا تقدمها باقي الفنون فما زال الآلاف من الزوار يقفون في طابور طويل في المتاحف أمام لوحات كبار الفنانين ممن أثرَوا الإنسانية بإبداعاتهم أما متعة الكتابة فهي مختلفة ومدهشة بآن معا سنغوص معا في عالم الكاتب والفنان التشكيلي عمار موسى لذلك في البدية لابد من سؤال س1_ من هو عمار موسى ..........؟عمار موسى فنان تشكيلي كوردي. فتحت عيني على شمس الحسكة الحارقة و شربت من خابورها الدافئ. ترعرعت على مرأى بساتينها الخضر و سنابلها الصفر. و كبرت في بيوتها الطينية. درستُ المعهد المتوسط للغة العربية. ثم أكملت دراسة اللغة الفرنسية و آدابها. أعمل مدرسا.و حالياً طالب لجوء في إقليم كوردستان.س2_ لكل فنان أسلوبا يمتاز به وأسلوبا يمثله ما هي خصائص وأسلوب الفنان التشكيلي القدير "عمار موسى "؟_ لم أتقييد بأسلوبٍ محدد لكنه يتنوع حسب الفكرة و المادة و الوقت.غالبا ما يتحكم الوقت أو الأدوات بطريقة أو أسلوب العمل. بشكل عام أنا أمارس الخطّ و هذا ما يحتاج إلى الهدوء العميق، أنقِّش و أخطط قصائد صوفية و أبيات للجزيري بما تحمله من رقّة المشاعر. بالاضافة إلى الحكم و الأمثال الكوردية. و أحياناً ألجأ إلى النحت بالأسلاك المعدنية و هذا يحتاج إلى الشدّة في العمل.أما الألوان فلها سحرها و ألمها. أرسم المنمنمات الشرقية بطابع كوردي و أرسم بالانطباعية و السريالية.تخرج الفكرة بطريقة تستدعيها اللحظة. و قد يكون لوناً منفردا على فضاء وحيد اللون. أصمم مجسمات بشرية ثلاثية الأبعاد من المخلفات الكهربائية و الإلكترونية أعبر بها عن معاناة المهاجر.س3_ ماهي اللوحة التي تعتبرها "الخطوة الفاصلة" بين الفن كموهبة و الإبداع كمسار و الانتشار كهدف ؟ربما تكون تلك اللوحة مجموعة لوحات تجتمع معا و أمام مرآى من المقربين و المهتمين، في صالة المعرِض.فتكون خطوة للانطلاق من الموهبة إلى الإنتاج العملي و بالتالي إلى المزيد من البحث المعرفي الفني لتقديم معارض جديدة أكثر تقنية و خصوصية.و هنا لابدّ من النجاح و التمييز المحلي للانفتاح على المحيط الأوسع. و هذا يحتاج إلى المزيد من الاحتراف و العناء. و كذلك يحتاج لطاقة إضافية داعمة من الآخر للوصول إلى الفضاءات العالمية. و لا أعتقد بأن إبداع الفنان و موهبته كافيتان للانتشار.س4_ من يحفز ريشة فناننا القدير عمار بافي ساوشكا أكثر على الرسم. مشهد مؤلم ، أو منظر أو موقف ما حصل أمامك، أم كلمات معبرة وجميلة من مبدع ..؟الطبيعة بأفقها و ليلها و خريفها لها تأثير على الفنان فيرسمها، ثم يعود إليها هو و المتلقي كلاهما لأنهما يحتاجان إلى تلك الطاقة المريحة للنفس أو الداعية إلى التأمل.و كذلك الطبيعة البشرية السيئة بما تسببه من تلوث للمخلوقات و في مقدمتها الإنسان. مثل حرائق القمح.يستحسن بالفنان أن يرتبط بأرضه و أمته و ألا يتجرد منهما باحثا عن مواطن الجمال فقط. فليس كل الناس فنانين و لا موسيقيين و لا محاربين و على كل منهم القيام بدوره و كأنه طرف و له دور في التأريخ.و كذلك من الأحلام و الخيال و البطولات ما بين الموروث او الواقع، لها اسقاطات على اللوحة ما بين الاقتباس و التحوير.س5_ يقول الفنان التشكيلي الإسباني "بابلو بيكاسو" " الرسم طريقة أخرى لكتابة المذكرات"، إلى أي درجة مقولة بيكاسو صائبة في رأيك الشخصي ؟المذكرات بشكل عام هي شخصية و إذا كان كاتبها شخصا مهما ستُقرأ من قبل الجميع. و سوى ذلك هي مخطوطات أو مسودات مؤرشِفة للأيام. تشكيليا بعض الرسوم تبقى في الكراسات او ......
#حوار
#الفنان
#التشكيلي
#والأديب
#الكوردي
#عمار
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687607
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الفنان التشكيلي والأديب الكوردي عمار موسى
عدنان سلمان النصيري : تلوّلبني دوّامات حسرتي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري تلوّلبني دوّاماتُ حَسْرَتي كيومِ النِشور فتقطعتْ بيَّ السبل بنسغِ الجـذوروتجدَّبت فيَّ مآق الدموع بزعيق النحيب واعترتني رهصات الوجوم .. بخلجاتِ الشِفاه فصارعني هوجُ الجنونبمباحاتِ الكلام ولمّا جئتني تزدري .. بنفور الشعور ساكرهك جدا وأغتشي.. بسواد عتمتيولا اريد ان اراك تحت شمسٍ.. ولا بطيفٍ ولا حتى في خيالٍ مارق موتورـــــــــــــــ ......
#تلوّلبني
#دوّامات
#حسرتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687606
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري تلوّلبني دوّاماتُ حَسْرَتي كيومِ النِشور فتقطعتْ بيَّ السبل بنسغِ الجـذوروتجدَّبت فيَّ مآق الدموع بزعيق النحيب واعترتني رهصات الوجوم .. بخلجاتِ الشِفاه فصارعني هوجُ الجنونبمباحاتِ الكلام ولمّا جئتني تزدري .. بنفور الشعور ساكرهك جدا وأغتشي.. بسواد عتمتيولا اريد ان اراك تحت شمسٍ.. ولا بطيفٍ ولا حتى في خيالٍ مارق موتورـــــــــــــــ ......
#تلوّلبني
#دوّامات
#حسرتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687606
الحوار المتمدن
عدنان سلمان النصيري - تلوّلبني دوّامات حسرتي!!
محمد الزهراوي أبو نوفله : بيروت الملِكه..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله بيروت الملكة..سيِّدة البحر والأحزانمع تعقيب قصيرللناقد.. غازي أحمد أبو طبيخ الموسوي.. النص: ……… كانتوَحيدَةَ البَحرِزَهرتَه المائِ-;-يّـةَ..أ-;-وَزّتهُ البيْضاءَ.تغرقُ في مِياههِولا تبْتـل ..تحْنو على النّوارِسِالتي ميزتُها حُبْ.حتّى إ-;-ذا زارَهاطائِ-;-رُ الرُّعْبِ وليْلٌطائِ-;-فـي ..كسَرتْ مَراياها وأ-;-وانِيَ الشّايِ..فباعتْ خيْمَتَها لِلرِّياحِ ..مَشَتْ تُواجِهُ مَصيراً صَعْباً..ولم تأ-;-خُذْ مِن أ-;-شْياءِزينَتِها غيْرَ أُ-;-غنِيةْ :البواباتُ أ-;-نا وكُلُّ البِحارِ..كلُّ الْمَمَرّاتِ تعْبُرنيتَمُرُّ بـي كلُّ السُّفُـنِ إ-;-نْساء الطقْسُ واخْتفَتْ نَجْمـةُ السّاحلِكُلّ النّوارِس مَرْفؤُ-;-هاعيْنايَ إ-;-ذا مـا عضّها الـْجوعُوغالَبَها الْبَرْدُ..أ-;-وِ اجْتاحَها إ-;-لى الدِّفْءِ حَنيـن.هُنا تَجِدُ الضّوْءَ فيباحة قلْبي ولـمـــّا ولَمّا يهْدإ-;- البحرُ تحتسماء ليل طويـل.هُنا تكْتبُ رَسائِ-;-لَهاويأ-;-تيها البَريدُ مِنوطَنِ الأ-;-صْدِقاءِ وَالأ-;-هْل.هنا تتَبادَلُ العِتابَ.. وتنْسى خِذءلانَ العشيرةِ والتَّعب ..والذينَ طارَدوهافي الْمَحَطّاتِ أ-;-غلقوا َدونَها شُقوقَالأ-;-حلامِ كَسَروا فيوجْهها الْمَرايا وأ-;-حْرقوا ظِلالَ أ-;-شجارٍكانتْ تَأْ-;-لَفُهـا..لَـمْ يتركوا غيرَ صَليبٍيمشي بِلا ظلٍّ بِلا جُثةٍ على قارِعَةِ النـارِ..إ-;-لى قبائ-;-ل تختَنـِقُفي ليلٍ عربي! رأ-;-يتُها عِندَ جِدارِ الموْتِ سَيِّدةً شاحِبة.لا يكفُّ عنها النّزيـفُ تُمْسِكُ زهْرَةعبّادِ الشّمْس.ولَـم أ-;-يأ-;-س لابدَّ أ-;-ن تأ-;-تِيَ يَوْماًفَتَعـودُ كمـا كانت مبْتهِجة.وأ-;-دعوها لِلشّاي فتقْرأ-;- أ-;-شْعارَ مِحْنَتِهافي ليل الطوائ-;-فِ والطبَقـاتِ..وغِرْبانِ النفْطِ عليّ.وننْأ-;-ى في السكونِ يعود لَها الورْدُوأَ-;-قْمارُها القتيلة.تعود لَـها الأ-;-غانيعلى أ-;-ن يكون الْهَوىاليوْمَ إ-;-ليّ ؟!محمد الزهراوي أ-;-بو نوفل * التعقيبلانملك إلّا أن نُغنّيَ بمزاج مركب من مرحٍ حزين!!..ربما هو على طريقة( الطيرُ يرقصُ مذبوحاً من الألمِ).. إنّما لاسبيلَ إلى الهروب أو التهرّب من وجع بيروت الدامي..سيما وقد كتب هذا النص قبل أكثر من ثلاثة أعوام ، وكأنَّهُ مكتوب عن اللحظة الرهيبة الراهنة..ومع أن الكمد قد بلغ مداه ،لكن من حقّ الشعر علينا أن نمنحه انتباهة مستحقة ولا بدَّ من لفتة عميقة منجذبة إلى هذه الأسلوبية المعمارية الرائ-;-عة لكتابة النص الشعري المنثور..ولطالما ذكرتني طريقة الزهراوي بدعوة (دادا) التي طالب من خلالها بأن تكون المفردَة (نجمة على الورق). ولايتم ذلك إلّا وفق هارموني تحليلي سايكولوجي شديد الإرتباط بموسيقى المفردة والتركيب والمقصور تناسلياً حد ( الدُّوزان الفذ)..ولايتحقق ذلك إلّا لمن يملك رهافةَ روحٍ حركيٍّ شديدِ البراعةِ لتخليق مثل هذا الكونشيرتو الراقص بطريقة (رقصة بجع)من نوع ما..أو أسلوبية رذاذ المطرالنث ......
#بيروت
#الملِكه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687605
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله بيروت الملكة..سيِّدة البحر والأحزانمع تعقيب قصيرللناقد.. غازي أحمد أبو طبيخ الموسوي.. النص: ……… كانتوَحيدَةَ البَحرِزَهرتَه المائِ-;-يّـةَ..أ-;-وَزّتهُ البيْضاءَ.تغرقُ في مِياههِولا تبْتـل ..تحْنو على النّوارِسِالتي ميزتُها حُبْ.حتّى إ-;-ذا زارَهاطائِ-;-رُ الرُّعْبِ وليْلٌطائِ-;-فـي ..كسَرتْ مَراياها وأ-;-وانِيَ الشّايِ..فباعتْ خيْمَتَها لِلرِّياحِ ..مَشَتْ تُواجِهُ مَصيراً صَعْباً..ولم تأ-;-خُذْ مِن أ-;-شْياءِزينَتِها غيْرَ أُ-;-غنِيةْ :البواباتُ أ-;-نا وكُلُّ البِحارِ..كلُّ الْمَمَرّاتِ تعْبُرنيتَمُرُّ بـي كلُّ السُّفُـنِ إ-;-نْساء الطقْسُ واخْتفَتْ نَجْمـةُ السّاحلِكُلّ النّوارِس مَرْفؤُ-;-هاعيْنايَ إ-;-ذا مـا عضّها الـْجوعُوغالَبَها الْبَرْدُ..أ-;-وِ اجْتاحَها إ-;-لى الدِّفْءِ حَنيـن.هُنا تَجِدُ الضّوْءَ فيباحة قلْبي ولـمـــّا ولَمّا يهْدإ-;- البحرُ تحتسماء ليل طويـل.هُنا تكْتبُ رَسائِ-;-لَهاويأ-;-تيها البَريدُ مِنوطَنِ الأ-;-صْدِقاءِ وَالأ-;-هْل.هنا تتَبادَلُ العِتابَ.. وتنْسى خِذءلانَ العشيرةِ والتَّعب ..والذينَ طارَدوهافي الْمَحَطّاتِ أ-;-غلقوا َدونَها شُقوقَالأ-;-حلامِ كَسَروا فيوجْهها الْمَرايا وأ-;-حْرقوا ظِلالَ أ-;-شجارٍكانتْ تَأْ-;-لَفُهـا..لَـمْ يتركوا غيرَ صَليبٍيمشي بِلا ظلٍّ بِلا جُثةٍ على قارِعَةِ النـارِ..إ-;-لى قبائ-;-ل تختَنـِقُفي ليلٍ عربي! رأ-;-يتُها عِندَ جِدارِ الموْتِ سَيِّدةً شاحِبة.لا يكفُّ عنها النّزيـفُ تُمْسِكُ زهْرَةعبّادِ الشّمْس.ولَـم أ-;-يأ-;-س لابدَّ أ-;-ن تأ-;-تِيَ يَوْماًفَتَعـودُ كمـا كانت مبْتهِجة.وأ-;-دعوها لِلشّاي فتقْرأ-;- أ-;-شْعارَ مِحْنَتِهافي ليل الطوائ-;-فِ والطبَقـاتِ..وغِرْبانِ النفْطِ عليّ.وننْأ-;-ى في السكونِ يعود لَها الورْدُوأَ-;-قْمارُها القتيلة.تعود لَـها الأ-;-غانيعلى أ-;-ن يكون الْهَوىاليوْمَ إ-;-ليّ ؟!محمد الزهراوي أ-;-بو نوفل * التعقيبلانملك إلّا أن نُغنّيَ بمزاج مركب من مرحٍ حزين!!..ربما هو على طريقة( الطيرُ يرقصُ مذبوحاً من الألمِ).. إنّما لاسبيلَ إلى الهروب أو التهرّب من وجع بيروت الدامي..سيما وقد كتب هذا النص قبل أكثر من ثلاثة أعوام ، وكأنَّهُ مكتوب عن اللحظة الرهيبة الراهنة..ومع أن الكمد قد بلغ مداه ،لكن من حقّ الشعر علينا أن نمنحه انتباهة مستحقة ولا بدَّ من لفتة عميقة منجذبة إلى هذه الأسلوبية المعمارية الرائ-;-عة لكتابة النص الشعري المنثور..ولطالما ذكرتني طريقة الزهراوي بدعوة (دادا) التي طالب من خلالها بأن تكون المفردَة (نجمة على الورق). ولايتم ذلك إلّا وفق هارموني تحليلي سايكولوجي شديد الإرتباط بموسيقى المفردة والتركيب والمقصور تناسلياً حد ( الدُّوزان الفذ)..ولايتحقق ذلك إلّا لمن يملك رهافةَ روحٍ حركيٍّ شديدِ البراعةِ لتخليق مثل هذا الكونشيرتو الراقص بطريقة (رقصة بجع)من نوع ما..أو أسلوبية رذاذ المطرالنث ......
#بيروت
#الملِكه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687605
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - بيروت الملِكه..
طوني دغباج : لا للانتداب
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج ماكرون يا عزي و ماليو انت صرت عندناابو زيد الهلالي و غاليشو جرى يا بيروتو انا ايش صبح حاليتاطلب انه يرجع الانتداباخ يابا يابا يابااااااااااخ يا بويياشي بوجع القلبطوني ......
#للانتداب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687604
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج ماكرون يا عزي و ماليو انت صرت عندناابو زيد الهلالي و غاليشو جرى يا بيروتو انا ايش صبح حاليتاطلب انه يرجع الانتداباخ يابا يابا يابااااااااااخ يا بويياشي بوجع القلبطوني ......
#للانتداب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687604
الحوار المتمدن
طوني دغباج - لا للانتداب
محمد البسفي : -يوم الدين- .. مساحة انتصار الهوية على مجتمع بلا ملامح
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "يوم الدين" .. كما رأيته !بدايةً.. لست بالناقد السينمائي الذي امتلك الأدوات المهنية الإحترافية لكي يبسط ويظهر الجمال الإبداعي فيما ظهر على الشاشة؛ مساعدًا لمن جلسوا أمامها، في تلقي الفيلم وأرتشاف جمالياته .. فما أنا إلا "متلقي" وصلته تلك الجماليات الإبداعية واستساغها فأراد قراءة ذلك العمل السينمائي الإبداعي بعيدًا عن تأثيرات النخبة الثقافية أو المهنية من نقاد أو سينمائيون أو فنانون أو ما شابه، مستبعدًا أضواء ما حصل عليه ذلك المنتج السينمائي من جوائز وما أُحُتفي به في مهرجانات ...يخطيء - في رأيي - من يُشاهد فيلم (يوم الدين) من زاوية تبنيه لقضية مرضى "الجُذام" وما يعانوه من "تهميش" مجتمعي ونبذ، سواء عن قسوة أو حتى غباء، المحيط المجتمعي العام .. فللمخرج "أبوبكر شوقي" - صانع الفيلم الأساس إخراجًا وفكرة وكتابة - تجربة إنتاج فيلم تسجيلي عن مرضى "الجُذام"؛ نجح عبره في نقل ما يعانوه من ضغوطات ومشاكل داخل "مستعمرة الجُذام" بالقاهرة، (المنفى المجتمعي لهم تحت زعم استشفاءهم)، أو خارجها .. إذاً الهدف الفني، أو حتى الدعائي، لصنع فيلم "سينمائي روائي طويل" عن نفس القضية أستبعده لدى صانعيه، وبالأخص لدى "شوقي" تحديدًا، بالإضافة لما لاحظته على طول زمن عرض الفيلم من إصرار وتعمد الأخير، كمخرج للعمل، على حصر كادر الكاميرا في لقطات مقربة، "كلوز آب"، لوجه بطله "بشاي"، أو الفنان المبدع، "راضي جمال"، الذي ذهب المرض اللعين بأغلب ملامحه .. وبالطبع هذا "تعمد" فني يضاد تمامًا أبسط القواعد التجارية لصناعة الفيلم؛ مما يؤثر على انتشاره جماهيريًا وبالتالي على ربحيته، كما أن أقل المطالعات اهتمامًا على ما نُشر من أخبار وصور حول الفيلم؛ نجد عدة صور التقطت لـ"أبوبكر شوقي" مع بعض مرضى "الجُذام"، (مِن من تم شفائهم بالفعل)، غير الفنان "راضي جمال"، ولم تتأثر ملامحهم كثيرًا بآثاره بالنسبة الكبيرة التي ذهبت بملامح "راضي" .."بشاي" .. ساقط الهوية ..من السهل أن تزيح "الجاهل" أو "المريض" أو "الفقير" من محيط حياتك ومساحات تحركك الاجتماعي؛ لتهمشهم في حيز ضيق تصب فيه كل مشاعر النفور والتقزز .. ولكن؛ حينما تجتمع صفات: "الجهل، الفقر لحد الفاقة، التجُذم (نسبة لمرض الجُذام)، التشوه الخلقي، الإنتساب إلى ديانة الأقلية، النبذ العائلي، الامتهان بمهنة جمع المخلفات والمهملات، الحياة غير الآدمية، وأخيرًا الوحدة وقطع النسل"، في شخص بطل (يوم الدين)؛ بما يُشبه جمع فسيفسائي دقيق في لعبة "بازل" تم إدارتها وممارستها بخبث وذكاء فني بديع أكدت في كل مشهد وكادر على توصيل المشاهد و"صفعه" بهدف ونتيجة واحدة وهي "رؤية ساقط الهوية المجتمعية" ..اختيار مرض "الجُذام"، تحديدًا، كمحور رئيس تدور حوله الأحداث، جاء اختيارًا ذكيًا لأنه المرض الوحيد تقريبًا الذي يذهب بـ"الملامح البشرية"، ويقضي عليها مسحًا وتشوهًا، كما كان اختيار "راضي" لتجسيد دور البطولة اختيارًا خبيثًا محببًا فنيًا لكي تتمثل به وعبره الفكرة الأعمق للفيلم، وهي إبراز حياة "ساقطي الهوية المجتمعية"، وتجسيدها أمام مجتمعهم بوضوح."بشاي" .. بطل الكادر الأساس، الذي يحمل أكثر من اسم، (بشاي، وسليم)، منذ أن قذف به أبيه صغيرًا أمام باب "مستعمرة الجُذام" بالعاصمة، القاهرة، ليقفل عائدًا إلى "قنا"، (إحدى محافظات الجنوب)، مسرعًا قبل أن "يلتزق" به المرض، أو تنتقل إليه العدوى من الغلام، الذي تصبح المستعمرة، (المنفى الاختيار للاستشفاء رغم القذارة والبيروقراطية)، كل عالمه ومجتمعه، حتى يتم شفائه من مرض "الجُذام" مع تقدم العمر به مخلفًا "جرح لا يُشفى"، التشوه، ال ......
#-يوم
#الدين-
#مساحة
#انتصار
#الهوية
#مجتمع
#ملامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687603
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "يوم الدين" .. كما رأيته !بدايةً.. لست بالناقد السينمائي الذي امتلك الأدوات المهنية الإحترافية لكي يبسط ويظهر الجمال الإبداعي فيما ظهر على الشاشة؛ مساعدًا لمن جلسوا أمامها، في تلقي الفيلم وأرتشاف جمالياته .. فما أنا إلا "متلقي" وصلته تلك الجماليات الإبداعية واستساغها فأراد قراءة ذلك العمل السينمائي الإبداعي بعيدًا عن تأثيرات النخبة الثقافية أو المهنية من نقاد أو سينمائيون أو فنانون أو ما شابه، مستبعدًا أضواء ما حصل عليه ذلك المنتج السينمائي من جوائز وما أُحُتفي به في مهرجانات ...يخطيء - في رأيي - من يُشاهد فيلم (يوم الدين) من زاوية تبنيه لقضية مرضى "الجُذام" وما يعانوه من "تهميش" مجتمعي ونبذ، سواء عن قسوة أو حتى غباء، المحيط المجتمعي العام .. فللمخرج "أبوبكر شوقي" - صانع الفيلم الأساس إخراجًا وفكرة وكتابة - تجربة إنتاج فيلم تسجيلي عن مرضى "الجُذام"؛ نجح عبره في نقل ما يعانوه من ضغوطات ومشاكل داخل "مستعمرة الجُذام" بالقاهرة، (المنفى المجتمعي لهم تحت زعم استشفاءهم)، أو خارجها .. إذاً الهدف الفني، أو حتى الدعائي، لصنع فيلم "سينمائي روائي طويل" عن نفس القضية أستبعده لدى صانعيه، وبالأخص لدى "شوقي" تحديدًا، بالإضافة لما لاحظته على طول زمن عرض الفيلم من إصرار وتعمد الأخير، كمخرج للعمل، على حصر كادر الكاميرا في لقطات مقربة، "كلوز آب"، لوجه بطله "بشاي"، أو الفنان المبدع، "راضي جمال"، الذي ذهب المرض اللعين بأغلب ملامحه .. وبالطبع هذا "تعمد" فني يضاد تمامًا أبسط القواعد التجارية لصناعة الفيلم؛ مما يؤثر على انتشاره جماهيريًا وبالتالي على ربحيته، كما أن أقل المطالعات اهتمامًا على ما نُشر من أخبار وصور حول الفيلم؛ نجد عدة صور التقطت لـ"أبوبكر شوقي" مع بعض مرضى "الجُذام"، (مِن من تم شفائهم بالفعل)، غير الفنان "راضي جمال"، ولم تتأثر ملامحهم كثيرًا بآثاره بالنسبة الكبيرة التي ذهبت بملامح "راضي" .."بشاي" .. ساقط الهوية ..من السهل أن تزيح "الجاهل" أو "المريض" أو "الفقير" من محيط حياتك ومساحات تحركك الاجتماعي؛ لتهمشهم في حيز ضيق تصب فيه كل مشاعر النفور والتقزز .. ولكن؛ حينما تجتمع صفات: "الجهل، الفقر لحد الفاقة، التجُذم (نسبة لمرض الجُذام)، التشوه الخلقي، الإنتساب إلى ديانة الأقلية، النبذ العائلي، الامتهان بمهنة جمع المخلفات والمهملات، الحياة غير الآدمية، وأخيرًا الوحدة وقطع النسل"، في شخص بطل (يوم الدين)؛ بما يُشبه جمع فسيفسائي دقيق في لعبة "بازل" تم إدارتها وممارستها بخبث وذكاء فني بديع أكدت في كل مشهد وكادر على توصيل المشاهد و"صفعه" بهدف ونتيجة واحدة وهي "رؤية ساقط الهوية المجتمعية" ..اختيار مرض "الجُذام"، تحديدًا، كمحور رئيس تدور حوله الأحداث، جاء اختيارًا ذكيًا لأنه المرض الوحيد تقريبًا الذي يذهب بـ"الملامح البشرية"، ويقضي عليها مسحًا وتشوهًا، كما كان اختيار "راضي" لتجسيد دور البطولة اختيارًا خبيثًا محببًا فنيًا لكي تتمثل به وعبره الفكرة الأعمق للفيلم، وهي إبراز حياة "ساقطي الهوية المجتمعية"، وتجسيدها أمام مجتمعهم بوضوح."بشاي" .. بطل الكادر الأساس، الذي يحمل أكثر من اسم، (بشاي، وسليم)، منذ أن قذف به أبيه صغيرًا أمام باب "مستعمرة الجُذام" بالعاصمة، القاهرة، ليقفل عائدًا إلى "قنا"، (إحدى محافظات الجنوب)، مسرعًا قبل أن "يلتزق" به المرض، أو تنتقل إليه العدوى من الغلام، الذي تصبح المستعمرة، (المنفى الاختيار للاستشفاء رغم القذارة والبيروقراطية)، كل عالمه ومجتمعه، حتى يتم شفائه من مرض "الجُذام" مع تقدم العمر به مخلفًا "جرح لا يُشفى"، التشوه، ال ......
#-يوم
#الدين-
#مساحة
#انتصار
#الهوية
#مجتمع
#ملامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687603
الحوار المتمدن
محمد البسفي - -يوم الدين- .. مساحة انتصار الهوية على مجتمع بلا ملامح !
فراس الوائلي : هضاب الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي لا تجلبوا أمي إلى قبري، ذلك الدمع يعيدني للحياة، خذوها لأفيائي النازفة ألم النهر، لمتاهات وجعي المرتطمة بوجوه رمادية الروح أرضها دنيئة حسدها لئيم.نخيل محترق في فم التنين والشواطئ الغاضبة تصرخ بوجهي لاتقترب أنا النار.اِنْصِهار الشمس في خاتمي، ذوبان النور في مدادي وليل الأسرار فوقي تتجول نجماته على هضاب الذاكرة. ......
#هضاب
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687602
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي لا تجلبوا أمي إلى قبري، ذلك الدمع يعيدني للحياة، خذوها لأفيائي النازفة ألم النهر، لمتاهات وجعي المرتطمة بوجوه رمادية الروح أرضها دنيئة حسدها لئيم.نخيل محترق في فم التنين والشواطئ الغاضبة تصرخ بوجهي لاتقترب أنا النار.اِنْصِهار الشمس في خاتمي، ذوبان النور في مدادي وليل الأسرار فوقي تتجول نجماته على هضاب الذاكرة. ......
#هضاب
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687602
الحوار المتمدن
فراس الوائلي - هضاب الذاكرة
فاطمة شاوتي : غَيْمٌ مَسْلُولٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تنتحِبُ قصيدتِي... تمتلِئُ الْمِحبرةُ بعدَ أنْ تستهلكَ دموعِي... و تَثْمَلَ أصابعِي تنامُ فِي الأوراقِ ... دونَ سابقِ إشعارٍ إلَى اليومِ التالِي... صحوٌ... ضوءٌ صفوٌ فِي الذهنِ... أُعَبِّئُ جيوبِي بِمَا فَضُلَ منْ غاراتِ ... فأتوضَّأُ بالصراخِ ثمَّ أُرتِّلُ آخرَ إنشادٍ فِي ملكوتِ الإلَهِ... أتذوَّقُ قليلًا منْ قاتٍ علَى الرِّيقْ... و بعضًا منْ حشيشٍ فِي الْكَابُّوتْشِينُو ... أدخلُ خَمَّارةً منسيَّةً أتداولُ آخرَ حدثٍ... حَلْحَلَ الكونَ وَ عَكّرَ مِزَاجَ اللهِ... لَا فرقَ ... هَلْ غَفَوْتُ فِي غيمةٍ أَوْ فِي مِمْحَاةٍ...؟ ......
#غَيْمٌ
#مَسْلُولٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687601
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تنتحِبُ قصيدتِي... تمتلِئُ الْمِحبرةُ بعدَ أنْ تستهلكَ دموعِي... و تَثْمَلَ أصابعِي تنامُ فِي الأوراقِ ... دونَ سابقِ إشعارٍ إلَى اليومِ التالِي... صحوٌ... ضوءٌ صفوٌ فِي الذهنِ... أُعَبِّئُ جيوبِي بِمَا فَضُلَ منْ غاراتِ ... فأتوضَّأُ بالصراخِ ثمَّ أُرتِّلُ آخرَ إنشادٍ فِي ملكوتِ الإلَهِ... أتذوَّقُ قليلًا منْ قاتٍ علَى الرِّيقْ... و بعضًا منْ حشيشٍ فِي الْكَابُّوتْشِينُو ... أدخلُ خَمَّارةً منسيَّةً أتداولُ آخرَ حدثٍ... حَلْحَلَ الكونَ وَ عَكّرَ مِزَاجَ اللهِ... لَا فرقَ ... هَلْ غَفَوْتُ فِي غيمةٍ أَوْ فِي مِمْحَاةٍ...؟ ......
#غَيْمٌ
#مَسْلُولٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687601
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - غَيْمٌ مَسْلُولٌ ...
شمس أوسي : ميلاد سعيد
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي بمناسبة عيدك يا كل أعيادي .. لأنك أنت ..لأنك الوجود مختصرا فحوى رجولته لأنك وجه الرب في صلواتي و آخر كلماتي أمامه كل عام و أنا على قيدك ......
#ميلاد
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687600
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي بمناسبة عيدك يا كل أعيادي .. لأنك أنت ..لأنك الوجود مختصرا فحوى رجولته لأنك وجه الرب في صلواتي و آخر كلماتي أمامه كل عام و أنا على قيدك ......
#ميلاد
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687600
الحوار المتمدن
شمس أوسي - ميلاد سعيد
عادل عبد الزهرة شبيب : هل القطاع الخاص في العراق يعاني الضعف والتهميش ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن اعتبار القطاع الخاص أحد المفاصل الرئيسة لاقتصادنا الوطني وهو يعود بتاريخه إلى عهد الدولة العثمانية وبشكل خاص أيام حكم مدحت باشا (1869- 1872) حيث انتعشت طبقة التجار وأنشئت البنوك برؤوس أموال أجنبية وأصدرت الحكومة العثمانية قانون تشجيع الصنائع عام 1913.وفي عهد الاحتلال البريطاني للعراق توجهت الحكومة إلى دعم شيوخ العشائر والملاكين وخلق فئات اقتصادية داخل المجتمع العراقي تتعاون معها وتمثل مصالحها بهدف منع قيام صناعة حقيقية وإبقاء العراق سوقا مفتوحة أمام البضائع الانكليزية وهذا هو احد أهداف استعمار العراق. وشهد العراق خلال هذه الفترة اقامة مشاريع استثمارية زراعية.وعند قيام الحكم الملكي في العراق وتشكيل الدولة العراقية عام 1921 ’بدأ القطاع العراقي الخاص إنشاء صناعة وطنية حديثة مع صدور قانون تشجيع المشاريع الصناعية لسنة 1929 ونشط القطاع الخاص في هذه الفترة بإقامة عدة مشاريع في صناعة المنسوجات الصوفية والسكائر والشخاط والجلود والاحذية والصابون والمشروبات الكحولية والصناعات الغذائية والانشائية ومعامل الطابوق. وبرز خلال هذه الفترة عدد من الصناعيين في القطاع الخاص امثال محمد حديد وفتاح باشا في بغداد ومصطفى الصابونجي في الموصل . وازداد عدد المشاريع الصناعية ليصبح عام 1945 (96) مشروعا كما انشئت شركة الزيوت النباتية عام 1939. وكان للمصرف الزراعي الصناعي دور في دفع نشاط القطاع الخاص الى الامام الى جانب اتحاد الصناعات العراقي الذي تأسس بموجب القانون رقم 52 لسنة 1956الذي شجع قيام المشاريع الصناعية وقدم الحماية لها .وبعد ثورة 14 تموز 1958 اعتمدت الدولة على التخطيط في مجال القطاع الصناعي العام والخاص وتم دعم القطاع الخاص وتقديم التسهيلات له وتوسعت الدولة بإقامة مشاريع صناعية عديدة من خلال الاتفاقية العراقية- السوفياتية وترك مجال الصناعات الخفيفة في يد القطاع الخاص. وفي عام 1963 حصلت انتكاسة للوضع الاقتصادي والسياسي ولمختلف الأوضاع بانقلاب شباط الاسود وكان لقرارات تأميم مؤسسات ومشاريع القطاع الخاص عام 1964 اثر سلبي على نشاطات رجال الاعمال والصناعيين وكبار التجار ما ادى الى هرب رؤوس الاموال والكفاءات الصناعية الى خارج العراق وبهذا الصدد فقد تم تأميم 27 مشروعا صناعيا وشركات مصارف اهلية بقانون رقم 99 اضافة لتأميم مصانع الاسمنت والسكائر والمطاحن والغزل والنسيج والاحذية ومصانع الورق والزيوت النباتية ما ادى الى تراجع القطاع الصناعي الخاص والذي اثر بدوره على معدلات النمو الاقتصادي.وفي فترة السبعينات من القرن الماضي انتعشت الحركة الاقتصادية في العراق بعد تأميم النفط وحصول العراق على عوائد مالية كبيرة نتيجة ارتفاع اسعار النفط واتجهت الدولة في حينه لإقامة الصناعات الاستراتيجية وتشجيع القطاع الصناعي الخاص بالتشريعات والقروض والاعفاءات الجمركية ,الا ان نشوب الحرب العراقية الايرانية 1980-1988 قد دمرت الاقتصاد العراقي وشلت حركته وتمت عسكرة الاقتصاد واستمر الوضع بعد غزو العراق للكويت وحرب الخليج والحصار الاقتصادي ,ثم ازداد وضع القطاع الصناعي والزراعي سوءا بعد سقوط النظام المقبور عام 2003 وسيطرة الاحتلال الامريكي على مجريات الامور حيث عمت الفوضى والنهب وتخريب المؤسسات و بلغت مساهمة هذا القطاع ادنى مستوياتها (1,2 ) من الناتج الاجمالي المحلي.القطاع الخاص بعد نيسان 2003 :بعد عام 2003 رفعت العديد من القيود التي كانت مفروضة على نشاط القطاع الخاص وظهرت العديد من الشركات الخاصة, وشجع الاحتلال الامريكي اقتصاد السوق الا ان هناك العديد من العراقيل التي كانت وما ز ......
#القطاع
#الخاص
#العراق
#يعاني
#الضعف
#والتهميش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687599
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن اعتبار القطاع الخاص أحد المفاصل الرئيسة لاقتصادنا الوطني وهو يعود بتاريخه إلى عهد الدولة العثمانية وبشكل خاص أيام حكم مدحت باشا (1869- 1872) حيث انتعشت طبقة التجار وأنشئت البنوك برؤوس أموال أجنبية وأصدرت الحكومة العثمانية قانون تشجيع الصنائع عام 1913.وفي عهد الاحتلال البريطاني للعراق توجهت الحكومة إلى دعم شيوخ العشائر والملاكين وخلق فئات اقتصادية داخل المجتمع العراقي تتعاون معها وتمثل مصالحها بهدف منع قيام صناعة حقيقية وإبقاء العراق سوقا مفتوحة أمام البضائع الانكليزية وهذا هو احد أهداف استعمار العراق. وشهد العراق خلال هذه الفترة اقامة مشاريع استثمارية زراعية.وعند قيام الحكم الملكي في العراق وتشكيل الدولة العراقية عام 1921 ’بدأ القطاع العراقي الخاص إنشاء صناعة وطنية حديثة مع صدور قانون تشجيع المشاريع الصناعية لسنة 1929 ونشط القطاع الخاص في هذه الفترة بإقامة عدة مشاريع في صناعة المنسوجات الصوفية والسكائر والشخاط والجلود والاحذية والصابون والمشروبات الكحولية والصناعات الغذائية والانشائية ومعامل الطابوق. وبرز خلال هذه الفترة عدد من الصناعيين في القطاع الخاص امثال محمد حديد وفتاح باشا في بغداد ومصطفى الصابونجي في الموصل . وازداد عدد المشاريع الصناعية ليصبح عام 1945 (96) مشروعا كما انشئت شركة الزيوت النباتية عام 1939. وكان للمصرف الزراعي الصناعي دور في دفع نشاط القطاع الخاص الى الامام الى جانب اتحاد الصناعات العراقي الذي تأسس بموجب القانون رقم 52 لسنة 1956الذي شجع قيام المشاريع الصناعية وقدم الحماية لها .وبعد ثورة 14 تموز 1958 اعتمدت الدولة على التخطيط في مجال القطاع الصناعي العام والخاص وتم دعم القطاع الخاص وتقديم التسهيلات له وتوسعت الدولة بإقامة مشاريع صناعية عديدة من خلال الاتفاقية العراقية- السوفياتية وترك مجال الصناعات الخفيفة في يد القطاع الخاص. وفي عام 1963 حصلت انتكاسة للوضع الاقتصادي والسياسي ولمختلف الأوضاع بانقلاب شباط الاسود وكان لقرارات تأميم مؤسسات ومشاريع القطاع الخاص عام 1964 اثر سلبي على نشاطات رجال الاعمال والصناعيين وكبار التجار ما ادى الى هرب رؤوس الاموال والكفاءات الصناعية الى خارج العراق وبهذا الصدد فقد تم تأميم 27 مشروعا صناعيا وشركات مصارف اهلية بقانون رقم 99 اضافة لتأميم مصانع الاسمنت والسكائر والمطاحن والغزل والنسيج والاحذية ومصانع الورق والزيوت النباتية ما ادى الى تراجع القطاع الصناعي الخاص والذي اثر بدوره على معدلات النمو الاقتصادي.وفي فترة السبعينات من القرن الماضي انتعشت الحركة الاقتصادية في العراق بعد تأميم النفط وحصول العراق على عوائد مالية كبيرة نتيجة ارتفاع اسعار النفط واتجهت الدولة في حينه لإقامة الصناعات الاستراتيجية وتشجيع القطاع الصناعي الخاص بالتشريعات والقروض والاعفاءات الجمركية ,الا ان نشوب الحرب العراقية الايرانية 1980-1988 قد دمرت الاقتصاد العراقي وشلت حركته وتمت عسكرة الاقتصاد واستمر الوضع بعد غزو العراق للكويت وحرب الخليج والحصار الاقتصادي ,ثم ازداد وضع القطاع الصناعي والزراعي سوءا بعد سقوط النظام المقبور عام 2003 وسيطرة الاحتلال الامريكي على مجريات الامور حيث عمت الفوضى والنهب وتخريب المؤسسات و بلغت مساهمة هذا القطاع ادنى مستوياتها (1,2 ) من الناتج الاجمالي المحلي.القطاع الخاص بعد نيسان 2003 :بعد عام 2003 رفعت العديد من القيود التي كانت مفروضة على نشاط القطاع الخاص وظهرت العديد من الشركات الخاصة, وشجع الاحتلال الامريكي اقتصاد السوق الا ان هناك العديد من العراقيل التي كانت وما ز ......
#القطاع
#الخاص
#العراق
#يعاني
#الضعف
#والتهميش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687599
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل القطاع الخاص في العراق يعاني الضعف والتهميش ؟
مروان صباح : لجنتان واحدة وطنية وأخرى دولية ، ما هو المانع ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / على أي صعيد وكفيما هو الأمر ، عن حق أو عن باطل عن كذب أو صدق ، اعترفوا ضمنياً كبار مسؤولو الدولة اللبنانية وفي مقدمتهم الجنرال الرئيس مشيال عون ، بأن المرفأ أو ميناء بيروت قد خزن بمعرفة من هم قائمين عليه ، 2800 طن من مادة نيرات الأمونيوم ، وعندما المرء يبحث عن تفاصيل وتكوين وتأثير هذه المادة مدنياً أو عسكرياً سيجد بأن هذه الكمية كفيلة في محو بيروت بالكامل وليس جزء منها أو فقط واجهتها البحرية وبالتالي ، الكمية كما هو واقع الانفجار فعلياً تناقصت خلال المدة السابقة ، إذن بالتأكيد كانت هناك جهة تستعين من الكميات المجودة لصالح صناعات عسكرية خاصة أو ربما هناك جهة معينة في المرفأ كانت ببساطة تُتاجر بها في لبنان أو خارجه ، لكن علمياً هذه المادة لا يمكن لها الانفجار دون مواد أخرى تحريضيه أو أنها أنفجرت بسبب عمل تفخيخي داخلي أو صاروخي خارجي أو خطأ في التخزين أو الاستخدام . وفي ظل هذا الحدث الكبير ، يعرج الانفجار بنا على معلومات استخباراتية ، كان قد كُشِفَ عنها سابقاً ، تؤكد كل من لندن وبرلين ، بأن حزب الله كان ومازال يسعى للحصول على مادة نيرات الأمونيوم منذ أكثر من عشرة سنوات والدولتين اكتشفوا مخازن مخبئة للحزب في البلدين ، تنتظر نقلها للبنان ، وهذا يفسر بأن السفينة التى حملت المادة واستقر حالها في مرفأ بيروت ، جاءت من إحدى الدول الاتحاد السوفياتي السابق كصفقة أتمها الحزب ، أما حكاية سيرها من إلى ، ليست سوى مسألة تضليلية . هكذا يظن الرئيس عون ، بأن التحقيق الدولي مضيعة للوقت ، وهي محاولة للأسف مستميتة لأحياء ما يمكن إحيائه لكي ينقذ حكمه بعد هذه الكارثة ، وهنا يتساءل المراقب قبل اللبناني ، إذا كانت جميع الجهات الرسمية خلال السنوات السابقة ، أضاعت الدولة ، اقتصادياً واجتماعياً ومؤسساتين وحولت حياة اللبنانين إلى جحيم ، لا هو قابل للموت ولا للحياة ، كل من هو في حدود هذه الدولة اشبه بالمعلق ، بل هل يمكن أن يجب الجنرال عن مصير اللجان التحقيق الوطنية التى تشكلت بخصوص سلسلة اغتيالات حصلت في غضون سنوات قليلة والتى أدت في إنهاء حياة مجموعة من النخب اللبنانية ، سياسيون ومفكرين وإعلامين وأصحاب رأي أو عن مصير هؤلاء المفقودين ، وايضاً يتردد على لسان خط المقاومة أو حلفائها حول مزاعم الدفينة لتضامن بلدية تل ابيب الإنساني مع أهالي بيروت ومدينتهم ، هناك من قدم مقارنات بين ما هو قائم الآن وما جرى في فلسطين ، جميل ، في حين حكومة المقاومة تتوسل البنك النقد الدولي اقرضها ، علما أن القاصي والداني يعلم بأنه وجميع البنوك التمويل تعود أصول ملكيتهم لعائلات يهودية ، كانوا لهم اليد الأطوال في تأسيس ودعم الكيان الصهيوني ، بل فرنسا الحليف الاستراتيجي لإسرائيل ، وهي ليس سواها بنت المشروع النووي العسكري الذي مكن إسرائيل بالتفوق على من هم في الإقليم ، إذن ما هو الفارق بين هذا وذاك ، وكيف يمكن يفسر لنا مُشرعين الحلال والحرام لخط المقاومة ، تلك السنوات الطويلة التى قضوها تحت كهرباء ممولة من القروض الدولية ، أي أن المال يعود ليهود العالم ومن ثم تنهال التهم على كل واحد يختلف معهم لأنه يطالب بصراحة بالإصلاح ووقف النهب العام وكف أيدي الفاسدة عن المؤسسات الدولة ، بل كيف يشعر خط المقاومة بقطع الكهرباء أثناء وجود الرئيس ماكرون في قاعة الانتظار في المطار . المضيعة الوحيدة هو استمرار هذه الطغمة الحاكمة بالحكم ، وبالتالي ليأخذوها مني شخصياً ، من بعد فيرس كوفيد 19 ، البنك الدولي والمؤسسات المشابهة الدولية التى تعتني بتمويل الدول ، سياساتها تغيرت ، وستلجأ من يوم رايح إلى تموي ......
#لجنتان
#واحدة
#وطنية
#وأخرى
#دولية
#المانع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687598
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / على أي صعيد وكفيما هو الأمر ، عن حق أو عن باطل عن كذب أو صدق ، اعترفوا ضمنياً كبار مسؤولو الدولة اللبنانية وفي مقدمتهم الجنرال الرئيس مشيال عون ، بأن المرفأ أو ميناء بيروت قد خزن بمعرفة من هم قائمين عليه ، 2800 طن من مادة نيرات الأمونيوم ، وعندما المرء يبحث عن تفاصيل وتكوين وتأثير هذه المادة مدنياً أو عسكرياً سيجد بأن هذه الكمية كفيلة في محو بيروت بالكامل وليس جزء منها أو فقط واجهتها البحرية وبالتالي ، الكمية كما هو واقع الانفجار فعلياً تناقصت خلال المدة السابقة ، إذن بالتأكيد كانت هناك جهة تستعين من الكميات المجودة لصالح صناعات عسكرية خاصة أو ربما هناك جهة معينة في المرفأ كانت ببساطة تُتاجر بها في لبنان أو خارجه ، لكن علمياً هذه المادة لا يمكن لها الانفجار دون مواد أخرى تحريضيه أو أنها أنفجرت بسبب عمل تفخيخي داخلي أو صاروخي خارجي أو خطأ في التخزين أو الاستخدام . وفي ظل هذا الحدث الكبير ، يعرج الانفجار بنا على معلومات استخباراتية ، كان قد كُشِفَ عنها سابقاً ، تؤكد كل من لندن وبرلين ، بأن حزب الله كان ومازال يسعى للحصول على مادة نيرات الأمونيوم منذ أكثر من عشرة سنوات والدولتين اكتشفوا مخازن مخبئة للحزب في البلدين ، تنتظر نقلها للبنان ، وهذا يفسر بأن السفينة التى حملت المادة واستقر حالها في مرفأ بيروت ، جاءت من إحدى الدول الاتحاد السوفياتي السابق كصفقة أتمها الحزب ، أما حكاية سيرها من إلى ، ليست سوى مسألة تضليلية . هكذا يظن الرئيس عون ، بأن التحقيق الدولي مضيعة للوقت ، وهي محاولة للأسف مستميتة لأحياء ما يمكن إحيائه لكي ينقذ حكمه بعد هذه الكارثة ، وهنا يتساءل المراقب قبل اللبناني ، إذا كانت جميع الجهات الرسمية خلال السنوات السابقة ، أضاعت الدولة ، اقتصادياً واجتماعياً ومؤسساتين وحولت حياة اللبنانين إلى جحيم ، لا هو قابل للموت ولا للحياة ، كل من هو في حدود هذه الدولة اشبه بالمعلق ، بل هل يمكن أن يجب الجنرال عن مصير اللجان التحقيق الوطنية التى تشكلت بخصوص سلسلة اغتيالات حصلت في غضون سنوات قليلة والتى أدت في إنهاء حياة مجموعة من النخب اللبنانية ، سياسيون ومفكرين وإعلامين وأصحاب رأي أو عن مصير هؤلاء المفقودين ، وايضاً يتردد على لسان خط المقاومة أو حلفائها حول مزاعم الدفينة لتضامن بلدية تل ابيب الإنساني مع أهالي بيروت ومدينتهم ، هناك من قدم مقارنات بين ما هو قائم الآن وما جرى في فلسطين ، جميل ، في حين حكومة المقاومة تتوسل البنك النقد الدولي اقرضها ، علما أن القاصي والداني يعلم بأنه وجميع البنوك التمويل تعود أصول ملكيتهم لعائلات يهودية ، كانوا لهم اليد الأطوال في تأسيس ودعم الكيان الصهيوني ، بل فرنسا الحليف الاستراتيجي لإسرائيل ، وهي ليس سواها بنت المشروع النووي العسكري الذي مكن إسرائيل بالتفوق على من هم في الإقليم ، إذن ما هو الفارق بين هذا وذاك ، وكيف يمكن يفسر لنا مُشرعين الحلال والحرام لخط المقاومة ، تلك السنوات الطويلة التى قضوها تحت كهرباء ممولة من القروض الدولية ، أي أن المال يعود ليهود العالم ومن ثم تنهال التهم على كل واحد يختلف معهم لأنه يطالب بصراحة بالإصلاح ووقف النهب العام وكف أيدي الفاسدة عن المؤسسات الدولة ، بل كيف يشعر خط المقاومة بقطع الكهرباء أثناء وجود الرئيس ماكرون في قاعة الانتظار في المطار . المضيعة الوحيدة هو استمرار هذه الطغمة الحاكمة بالحكم ، وبالتالي ليأخذوها مني شخصياً ، من بعد فيرس كوفيد 19 ، البنك الدولي والمؤسسات المشابهة الدولية التى تعتني بتمويل الدول ، سياساتها تغيرت ، وستلجأ من يوم رايح إلى تموي ......
#لجنتان
#واحدة
#وطنية
#وأخرى
#دولية
#المانع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687598
الحوار المتمدن
مروان صباح - لجنتان واحدة وطنية وأخرى دولية ، ما هو المانع ...
زياد عبد الفتاح الاسدي : إيمانويل ماكرون يُقدم بغباء النصائح المُبطنة بالتحريض للبنان واللبنانيين .....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي إيمانويل ماكرون يُقدم بغباء النصائح للبنان واللبنانيين .....!!!!ربما نسي ماكرون الذي قام بزيارة لبنان أحداث الانتفاضة الفرنسية الغاضبة التي اندلعت ضده في نوفمبر عام 2018 , وقادتها لاسابيع طويلة حركة السترات الصفر, وشارك فيها مئات الالوف من العمال والفقراء والموظفين والطبقة الوسطى والطلاب وتلاميذ المداررس والمُتقاعدين ... إحتجاجاً على سياساته التعليمية والاقتصادية التي شملت زيادة الضرائب ورفع أسعار الوقود وبعض المواد الاساسية وتجميد الرواتب ورفع سن التقاعد ...الخ ... حيث طالبت هذ المُظاهرات الغاضبة بإصرار على استقالته ... ولكن ماكرون تمكن من إخماد حركة الاحتجاجات والسترات الصفر وتمكن من البقاء رئيساً لفرنسا رغم أنف معظم الفرنسيين من غير الاغنياء والطبقات الثرية ... وهنا يبدو أن ماكرون قد درس قبل أن يُصبح رئيساً لفرنسا علم الاقتصاد الذي يخدم فقط الطبقات الغنية وفاحشة الثراء.ولكن على ما يبدو أن ماكرون الذي يزور لبنان الجريح والمنهوب والمُحاصر والمُمزق لم يقرأ عن التاريخ الاستعماري لفرنسا في لبنان أو ربما لم يفهمه على حقيقته .. واخذ يُخاطب اللبنانيين بحضور أقطاب الطبقة السياسية الطائفية الحاكمة ويُقدم بكل وقاحة النصائح المُبطنة بالتحريض للبنان واللبنانيين .. وللاسف كان أقطاب الطبقة الطائفية والمذهبية الحاكمة في لبنان والغارقة في التبعية لمختلف المحاور القليمية وغير الاقليمية, يستمعون بإعجاب لماكرون وهو يقدم نصائحه التي ستنقذ لبنان بعصاه السحرية .. ولكن هذه الطبقة الفاسدة المُنشغلة بتضليل اللبنانيين وتمزيقهم والغارقة بالنهب والصراعات والولاءات الاقليمية, قد نسيت أو ربما تناست أن الرئيس ماكرون الذي يستمعون اليه باهتمام بالغ, كان قد لفظه معظم الفرنسيين وطالبوا باستقالته عام 2018 ولم تُنقذه سوى أجهزة القمع والبوليس الفرنسي .وهنا فمن المُلاحظ أن هذه الطبقة الاجرامية الجاثمة على صدور اللبنانيين والغارقة في النهب والفساد والمهاترات والاهمال والولاء للخارج تعشق في معظمها فرنسا ..حيث كان معظم أقطابها كما نعلم يلجؤون الى فرنسا " الام " كلما ضاقت بهم الامور ... وهم في ذلك لا يأبهون لتاريخ فرنسا الاستعماري في سوريا ولبنان بعد الحرب العالمية الاولى وانهيار الحكم العثماني للمشرق العربي .. عندما زرع الاحتلال الفرنسي الفتن المذهبية والطائفية في سوريا , وقام بتقسيمها عام 1920 الى دويلات ومنها دولة حلب ودولة العلويين في الشمال ودولة السويداء وجبل الدروز في الجنوب ودولة لبنان الكبير في الغرب ... وبينما فشل الاحتلال الفرنسي في استمرار تقسيم معظم أجزاء سوريا بعد انطلاق الثورة السورية الكبرى من جبل العرب بقيادة سلطان باشا الاطرش نجح في إقتطاع دولة لبنان الكبير وترسيخ النظام الطائفي المُدمر فيها .... وبالتالي لماذا لا يعشق أصحاب الطبقة الطائفية التي تحكم لبنان دولة فرنسا ورؤسائها وهي التي منحتهم الحكم الطائفي في لبنان لكي يحكموه وينهبوه كما يشاؤون .... لذا ألم يحن الوقت لكي يستفيق شعب لبنان و يبدأ رحلة الالف ميل ورحلة الخلاص من تبعات وآثار الكابوس الفرنسي الذي مهد الارضية لتدمير لبنان منذ عام 1920.... الم يحن الوقت ...؟؟؟؟؟ ......
#إيمانويل
#ماكرون
#يُقدم
#بغباء
#النصائح
#المُبطنة
#بالتحريض
#للبنان
#واللبنانيين
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687597
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي إيمانويل ماكرون يُقدم بغباء النصائح للبنان واللبنانيين .....!!!!ربما نسي ماكرون الذي قام بزيارة لبنان أحداث الانتفاضة الفرنسية الغاضبة التي اندلعت ضده في نوفمبر عام 2018 , وقادتها لاسابيع طويلة حركة السترات الصفر, وشارك فيها مئات الالوف من العمال والفقراء والموظفين والطبقة الوسطى والطلاب وتلاميذ المداررس والمُتقاعدين ... إحتجاجاً على سياساته التعليمية والاقتصادية التي شملت زيادة الضرائب ورفع أسعار الوقود وبعض المواد الاساسية وتجميد الرواتب ورفع سن التقاعد ...الخ ... حيث طالبت هذ المُظاهرات الغاضبة بإصرار على استقالته ... ولكن ماكرون تمكن من إخماد حركة الاحتجاجات والسترات الصفر وتمكن من البقاء رئيساً لفرنسا رغم أنف معظم الفرنسيين من غير الاغنياء والطبقات الثرية ... وهنا يبدو أن ماكرون قد درس قبل أن يُصبح رئيساً لفرنسا علم الاقتصاد الذي يخدم فقط الطبقات الغنية وفاحشة الثراء.ولكن على ما يبدو أن ماكرون الذي يزور لبنان الجريح والمنهوب والمُحاصر والمُمزق لم يقرأ عن التاريخ الاستعماري لفرنسا في لبنان أو ربما لم يفهمه على حقيقته .. واخذ يُخاطب اللبنانيين بحضور أقطاب الطبقة السياسية الطائفية الحاكمة ويُقدم بكل وقاحة النصائح المُبطنة بالتحريض للبنان واللبنانيين .. وللاسف كان أقطاب الطبقة الطائفية والمذهبية الحاكمة في لبنان والغارقة في التبعية لمختلف المحاور القليمية وغير الاقليمية, يستمعون بإعجاب لماكرون وهو يقدم نصائحه التي ستنقذ لبنان بعصاه السحرية .. ولكن هذه الطبقة الفاسدة المُنشغلة بتضليل اللبنانيين وتمزيقهم والغارقة بالنهب والصراعات والولاءات الاقليمية, قد نسيت أو ربما تناست أن الرئيس ماكرون الذي يستمعون اليه باهتمام بالغ, كان قد لفظه معظم الفرنسيين وطالبوا باستقالته عام 2018 ولم تُنقذه سوى أجهزة القمع والبوليس الفرنسي .وهنا فمن المُلاحظ أن هذه الطبقة الاجرامية الجاثمة على صدور اللبنانيين والغارقة في النهب والفساد والمهاترات والاهمال والولاء للخارج تعشق في معظمها فرنسا ..حيث كان معظم أقطابها كما نعلم يلجؤون الى فرنسا " الام " كلما ضاقت بهم الامور ... وهم في ذلك لا يأبهون لتاريخ فرنسا الاستعماري في سوريا ولبنان بعد الحرب العالمية الاولى وانهيار الحكم العثماني للمشرق العربي .. عندما زرع الاحتلال الفرنسي الفتن المذهبية والطائفية في سوريا , وقام بتقسيمها عام 1920 الى دويلات ومنها دولة حلب ودولة العلويين في الشمال ودولة السويداء وجبل الدروز في الجنوب ودولة لبنان الكبير في الغرب ... وبينما فشل الاحتلال الفرنسي في استمرار تقسيم معظم أجزاء سوريا بعد انطلاق الثورة السورية الكبرى من جبل العرب بقيادة سلطان باشا الاطرش نجح في إقتطاع دولة لبنان الكبير وترسيخ النظام الطائفي المُدمر فيها .... وبالتالي لماذا لا يعشق أصحاب الطبقة الطائفية التي تحكم لبنان دولة فرنسا ورؤسائها وهي التي منحتهم الحكم الطائفي في لبنان لكي يحكموه وينهبوه كما يشاؤون .... لذا ألم يحن الوقت لكي يستفيق شعب لبنان و يبدأ رحلة الالف ميل ورحلة الخلاص من تبعات وآثار الكابوس الفرنسي الذي مهد الارضية لتدمير لبنان منذ عام 1920.... الم يحن الوقت ...؟؟؟؟؟ ......
#إيمانويل
#ماكرون
#يُقدم
#بغباء
#النصائح
#المُبطنة
#بالتحريض
#للبنان
#واللبنانيين
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687597
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - إيمانويل ماكرون يُقدم بغباء النصائح المُبطنة بالتحريض للبنان واللبنانيين .....!!!!
جواد بشارة : الحلقة الثالثة من صورة الكون المرئي بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صورة الكون المرئي بين العلم والدين 3-10الكون المرئي ثورة جديدة في الفيزياءد. جواد بشارةتعتق نظرية الانفجار العظيم وتجاوز الزمن والعلم لها:استخدم، وأكاد أقول استهلك، علماء العالم نموذج نظرية الانفجار العظيم، البغ بانغ Big Bang على مدى عقود طويلة استمرت لأكثر من قرن، لشرح أصل وتطور الكون المرئي. وبالرغم من صحة النموذج ومصداقية الكثير من خصائصه وهو معاصر وحديث بالمعايير العلمية، لكنه بات عجوزاً. فهو يعود لسنوات العشرينات من القرن العشرين المنصرم ووصف قدر الإمكان قصة الكون المرئي ونشأته وتطوره فهل نجح في ذلك تماماً؟ أ أنن بحاجة لنموذج آخر أو تحديث هذا النموذج وفقاً لآخر الاكتشافات والمشاهدات والتجارب والنظريات العلمية في مجال علم الكونيات الكوسمولوجيا؟نجح العلماء في صياغة قصة عظيمة للكون عمرها 13.8 مليار سنة. فريدة من نوعها،أصلية، لم يسبق لها مثيل ، استثنائية، خارقة للتصور ، وأحدثت قطيعة مع كافة الحكايات والنصوص الكونية التقليدية ، والمقصود بها قصص الخلق الأسطوري للكون والتي أسماها غاستون باشلارد "تأملات أسلافنا القدماء" بغية صياغة نموذج للكون باعتباره نظاماً فيزيائياً في مجال علم الفك، وكانوا بذلك يعتمدون على نظرية النسبية العامة لأينشتاين ، التي صيغت في عام 1915. عندما اكتشفها الفيزيائي الروسي ألكسندر فريدمان في عام 1922، كان أول من أدرك حقيقة أن هذه النظرية تسمح بدراسة بنية الكون ككل. ومنذ العام 1922، ثم في عام 1924 ، وصف تطور الكون في الزمن والذي ينطوي ضمنا على وجود الفرادة الأولية أو الأساسية. توصل في عام 1927 إلى نفس النتيجة، الراهب والفلكي والفيزيائي البلجيكي جورج لوميتر الذي أعلن أن انحسار وابتعاد أو هروب السدم والمجرات الحلزونية التي لاحظها عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل عام 1929 ما دعاه لاستنتاج فرضية توسع الكون. هذا التوسع ينطوي على بداية. لوصف ذلك، تخيل جورج لوميترLemaître في الثلاثينيات أن المادة والزمان قد ولدا من "ذرة" بدائية واحدة، وهو نموذج يبشر بالنظرية المعروفة الآن تحت اسم "الانفجار الكبير أو البغ بانغ"، وهو التعبير الذي أطلقه عليه فريد هويل ، في محطة بي بي سي ، في عام 1949 تهكماً. كان هويل من المؤيدين لنموذج كون ثابت لن يكون له بداية ولا نهاية، وكان يعتقد أنه بهذه التسمية يسخر من نظرية منافسة من خلال صياغة تعبير أصبح "نجمًا" للمفردات الفلكية. يشير التعبير اليوم إلى نظرية مقبولة من الجميع، لأنها تشرح ثلاث سلاسل من الملاحظات المستقلة، وكلها لا جدال ولا اعتراض عليها: أولاً، يبدو أن المجرات البعيدة تبتعد بسرعة أكبر عن الراصد كلما كانت أبعد: في بدايته، كان الكون أكثر كثافة وسخونة، مثل غاز يسخن عند ضغطه. ثم، في كل مكان في الكون، توجد نفس نسبة الهيليوم (8٪-;- من عدد ذرات هذا العنصر)، مما يعني أن الكون قد مر بمرحلة تكون فيها الكثافة ودرجة الحرارة عالية ومرتفعة بدرجة كافية للسماح بتوليف هذا العنصر. وأخيرًا، يشهد الإشعاع الخلفي الأحفوري الميكروي المنتشر المكتشف في نطاق الموجات المكروية كشاهد على المرحلة الكثيفة والساخنة التي مر بها الكون في بدايته. مبنية على هذه الركائز الثلاث، تفترض نظرية الانفجار الكبير أيضًا فرضيتين: عالمية أو شمولية قوانين الفيزياء، وحقيقة أن الكون متجانس (بكثافة متساوية) وعلى مستوى واسع جدًا (هو ليس له مركز). وهكذا، تنشأ نظرية الانفجار الكبير من اللقاء بين نظريتين فيزيائيتين: النسبية العامة (آينشتاين) وتمدد الكون (فريدمان / لوميتر / غامو / هابل): لنعرض بالمعكوس " فيلم "عن تمدد الكون مع م ......
#الحلقة
#الثالثة
#صورة
#الكون
#المرئي
#العلم
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687596
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صورة الكون المرئي بين العلم والدين 3-10الكون المرئي ثورة جديدة في الفيزياءد. جواد بشارةتعتق نظرية الانفجار العظيم وتجاوز الزمن والعلم لها:استخدم، وأكاد أقول استهلك، علماء العالم نموذج نظرية الانفجار العظيم، البغ بانغ Big Bang على مدى عقود طويلة استمرت لأكثر من قرن، لشرح أصل وتطور الكون المرئي. وبالرغم من صحة النموذج ومصداقية الكثير من خصائصه وهو معاصر وحديث بالمعايير العلمية، لكنه بات عجوزاً. فهو يعود لسنوات العشرينات من القرن العشرين المنصرم ووصف قدر الإمكان قصة الكون المرئي ونشأته وتطوره فهل نجح في ذلك تماماً؟ أ أنن بحاجة لنموذج آخر أو تحديث هذا النموذج وفقاً لآخر الاكتشافات والمشاهدات والتجارب والنظريات العلمية في مجال علم الكونيات الكوسمولوجيا؟نجح العلماء في صياغة قصة عظيمة للكون عمرها 13.8 مليار سنة. فريدة من نوعها،أصلية، لم يسبق لها مثيل ، استثنائية، خارقة للتصور ، وأحدثت قطيعة مع كافة الحكايات والنصوص الكونية التقليدية ، والمقصود بها قصص الخلق الأسطوري للكون والتي أسماها غاستون باشلارد "تأملات أسلافنا القدماء" بغية صياغة نموذج للكون باعتباره نظاماً فيزيائياً في مجال علم الفك، وكانوا بذلك يعتمدون على نظرية النسبية العامة لأينشتاين ، التي صيغت في عام 1915. عندما اكتشفها الفيزيائي الروسي ألكسندر فريدمان في عام 1922، كان أول من أدرك حقيقة أن هذه النظرية تسمح بدراسة بنية الكون ككل. ومنذ العام 1922، ثم في عام 1924 ، وصف تطور الكون في الزمن والذي ينطوي ضمنا على وجود الفرادة الأولية أو الأساسية. توصل في عام 1927 إلى نفس النتيجة، الراهب والفلكي والفيزيائي البلجيكي جورج لوميتر الذي أعلن أن انحسار وابتعاد أو هروب السدم والمجرات الحلزونية التي لاحظها عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل عام 1929 ما دعاه لاستنتاج فرضية توسع الكون. هذا التوسع ينطوي على بداية. لوصف ذلك، تخيل جورج لوميترLemaître في الثلاثينيات أن المادة والزمان قد ولدا من "ذرة" بدائية واحدة، وهو نموذج يبشر بالنظرية المعروفة الآن تحت اسم "الانفجار الكبير أو البغ بانغ"، وهو التعبير الذي أطلقه عليه فريد هويل ، في محطة بي بي سي ، في عام 1949 تهكماً. كان هويل من المؤيدين لنموذج كون ثابت لن يكون له بداية ولا نهاية، وكان يعتقد أنه بهذه التسمية يسخر من نظرية منافسة من خلال صياغة تعبير أصبح "نجمًا" للمفردات الفلكية. يشير التعبير اليوم إلى نظرية مقبولة من الجميع، لأنها تشرح ثلاث سلاسل من الملاحظات المستقلة، وكلها لا جدال ولا اعتراض عليها: أولاً، يبدو أن المجرات البعيدة تبتعد بسرعة أكبر عن الراصد كلما كانت أبعد: في بدايته، كان الكون أكثر كثافة وسخونة، مثل غاز يسخن عند ضغطه. ثم، في كل مكان في الكون، توجد نفس نسبة الهيليوم (8٪-;- من عدد ذرات هذا العنصر)، مما يعني أن الكون قد مر بمرحلة تكون فيها الكثافة ودرجة الحرارة عالية ومرتفعة بدرجة كافية للسماح بتوليف هذا العنصر. وأخيرًا، يشهد الإشعاع الخلفي الأحفوري الميكروي المنتشر المكتشف في نطاق الموجات المكروية كشاهد على المرحلة الكثيفة والساخنة التي مر بها الكون في بدايته. مبنية على هذه الركائز الثلاث، تفترض نظرية الانفجار الكبير أيضًا فرضيتين: عالمية أو شمولية قوانين الفيزياء، وحقيقة أن الكون متجانس (بكثافة متساوية) وعلى مستوى واسع جدًا (هو ليس له مركز). وهكذا، تنشأ نظرية الانفجار الكبير من اللقاء بين نظريتين فيزيائيتين: النسبية العامة (آينشتاين) وتمدد الكون (فريدمان / لوميتر / غامو / هابل): لنعرض بالمعكوس " فيلم "عن تمدد الكون مع م ......
#الحلقة
#الثالثة
#صورة
#الكون
#المرئي
#العلم
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687596
الحوار المتمدن
جواد بشارة - الحلقة الثالثة من صورة الكون المرئي بين العلم والدين
عامر صلاح : علاقات إسرائيل مع الإمارات وحلفائها في اليمن وليبيا
#الحوار_المتمدن
#عامر_صلاح أكد هاني بن بريك نائب رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي اليمني أن العلاقات مع إسرائيل "جيدة جدا" وأن رد فعل القيادة الإسرائيلية كان إيجابيا على احتمالات إقامة "دولة مستقلة جديدة في اليمن". إن تجزؤ الدول العربية يتوافق بالطبع مع الاستراتيجيات الإسرائيلية في المنطقة. إن دعم الانفصال في جنوب اليمن هو صدى لعقود من الدعم الإسرائيلي لدولة كردية ، فالتدخلات الإسرائيلية السرية في اليمن ليست سابقة. خلال الحرب الأهلية 1962-1970 ، قامت إسرائيل بنقل الأسلحة والأموال جواً لدعم السلالة الملكية المتوكلية، ضد الجمهوريين الناصريين. كما دعم السعوديون الملكيين اليمنيين ، الذين خسروا الحرب في نهاية المطاف.وفقاً للخبراء الفرنسيين ، زادت الإمارات مؤخراً الضغط على الحركات الموالية لها في المنطقة من أجل تحفيزهم على تطبيع علاقاتهم مع إسرائيل باستمرار. إن الحافز الرئيسي لمثل هذه السياسة في أبوظبي هو حل عدد من المشاكل في مجال الاقتصاد والأمن. وفي هذا السياق ، يجب النظر إلى التقارير الأخيرة التي تفيد بأن المجلس الجنوبي الانتقالي الذي ترعاه الإمارات العربية المتحدة يجري مفاوضات سرية مع إسرائيل. ووفقًا للخبراء ، فإن أحد مواضيع المناقشة هو ضمان أمن الميناء الجنوبي لإسرائيل في إيلات والطريق السريع القابل للملاحة ، والذي يوفر الوصول ليس فقط إلى قناة السويس ، ولكن أيضًا إلى البحر الأحمر ، وكذلك عبر مضيق باب المندب إلى المحيط الهندي وخارجه. وهو أمر ذو أهمية حيوية لإسرائيل ، بما في ذلك كبوابة للشرق الأقصى والصين ، التي تعد الشريك التجاري الرئيسي لإسرائيل. ارتبطت حروب إسرائيل مع جيرانها العرب في 1956 و 1967 و 1973 بعرقلة الملاحة الإسرائيلية. في الحالة الأخيرة ، أغلقت اليمن مضيق باب المندب وأغلقت البحر الأحمر. ومنذ ذلك الحين ، اعتبرت إسرائيل أي محاولة تهدف لمنع الوصول إلى البحر الأحمر هي عمل حربي ضدا، وهددت بنشر جميع أصناف جيشها، إذا حاولت إيران أو حلفاؤها في اليمن القيام بذلك. وفي هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن اختيار المجلس الجنوبي الانتقالي إسرائيل كشريك محتمل لإسرائيل ليس من قبيل الصدفة ، من حيث المبدأ ، لم تعد هناك قوة في اليمن خالية من النفوذ الإيراني أو الأيديولوجية الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المجلس الانتقالي الجنوبي، هو مجرد كيان تابع للإمارات العربية المتحدة ، وهو أمر مهم لإسرائيل من حيث تطبيع العلاقات معها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقع اليمني هو عنصر مهم في نظام "انتشار المقاومة " الإيرانية من حيث نشر قاذفات الصواريخ هناك. ومع ذلك ، فإن دعم إسرائيل الصريح لـلمجلس الانتقالي الجنوبي ينذر بالخطر بشأن آفاق الحفاظ على يمن موحد ، بغض النظر عن أنه لم يعد له (اليمن) الآن وجود كدولة . لقد أوضح المجلس الانتقالي الجنوبي: أنه ينوي تجاوز سيطرته الحالية على عدن وبعض المحافظات في جنوب البلاد. وعلى خليفة ذلك تستمر الاشتباكات مع الميليشيات المدعومة من السعودية في محافظة أبين ، وتتصاعد دعوات في حضرموت للتضامن مع المجلس الانتقالي. في الوقت نفسه ، يدرك الحوثيون جيدًا دور إسرائيل المتنامي في المنطقة. وقال وزير الإعلام ضيف الله الشامي ، "إن العدو الإسرائيلي يعتبر اليمن تهديدًا له ، خاصة في موقعه الاستراتيجي ، لذلك فقد عمل على إيجاد موطئ قدم في اليمن من خلال دور الإمارات". وفي وقت سابق من هذا الشهر ، انتقد زعيم حركة الحوثيين ، عبد الملك الحوثي ، السعودية والإمارات العربية المتحدة لوقوفهما إلى جانب "العدو الرئيسي للعالم الإسلامي" لإسرائيل. علاوة على ذلك ، هدد الحوثيون إسرائيل ......
#علاقات
#إسرائيل
#الإمارات
#وحلفائها
#اليمن
#وليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687595
#الحوار_المتمدن
#عامر_صلاح أكد هاني بن بريك نائب رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي اليمني أن العلاقات مع إسرائيل "جيدة جدا" وأن رد فعل القيادة الإسرائيلية كان إيجابيا على احتمالات إقامة "دولة مستقلة جديدة في اليمن". إن تجزؤ الدول العربية يتوافق بالطبع مع الاستراتيجيات الإسرائيلية في المنطقة. إن دعم الانفصال في جنوب اليمن هو صدى لعقود من الدعم الإسرائيلي لدولة كردية ، فالتدخلات الإسرائيلية السرية في اليمن ليست سابقة. خلال الحرب الأهلية 1962-1970 ، قامت إسرائيل بنقل الأسلحة والأموال جواً لدعم السلالة الملكية المتوكلية، ضد الجمهوريين الناصريين. كما دعم السعوديون الملكيين اليمنيين ، الذين خسروا الحرب في نهاية المطاف.وفقاً للخبراء الفرنسيين ، زادت الإمارات مؤخراً الضغط على الحركات الموالية لها في المنطقة من أجل تحفيزهم على تطبيع علاقاتهم مع إسرائيل باستمرار. إن الحافز الرئيسي لمثل هذه السياسة في أبوظبي هو حل عدد من المشاكل في مجال الاقتصاد والأمن. وفي هذا السياق ، يجب النظر إلى التقارير الأخيرة التي تفيد بأن المجلس الجنوبي الانتقالي الذي ترعاه الإمارات العربية المتحدة يجري مفاوضات سرية مع إسرائيل. ووفقًا للخبراء ، فإن أحد مواضيع المناقشة هو ضمان أمن الميناء الجنوبي لإسرائيل في إيلات والطريق السريع القابل للملاحة ، والذي يوفر الوصول ليس فقط إلى قناة السويس ، ولكن أيضًا إلى البحر الأحمر ، وكذلك عبر مضيق باب المندب إلى المحيط الهندي وخارجه. وهو أمر ذو أهمية حيوية لإسرائيل ، بما في ذلك كبوابة للشرق الأقصى والصين ، التي تعد الشريك التجاري الرئيسي لإسرائيل. ارتبطت حروب إسرائيل مع جيرانها العرب في 1956 و 1967 و 1973 بعرقلة الملاحة الإسرائيلية. في الحالة الأخيرة ، أغلقت اليمن مضيق باب المندب وأغلقت البحر الأحمر. ومنذ ذلك الحين ، اعتبرت إسرائيل أي محاولة تهدف لمنع الوصول إلى البحر الأحمر هي عمل حربي ضدا، وهددت بنشر جميع أصناف جيشها، إذا حاولت إيران أو حلفاؤها في اليمن القيام بذلك. وفي هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن اختيار المجلس الجنوبي الانتقالي إسرائيل كشريك محتمل لإسرائيل ليس من قبيل الصدفة ، من حيث المبدأ ، لم تعد هناك قوة في اليمن خالية من النفوذ الإيراني أو الأيديولوجية الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المجلس الانتقالي الجنوبي، هو مجرد كيان تابع للإمارات العربية المتحدة ، وهو أمر مهم لإسرائيل من حيث تطبيع العلاقات معها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الموقع اليمني هو عنصر مهم في نظام "انتشار المقاومة " الإيرانية من حيث نشر قاذفات الصواريخ هناك. ومع ذلك ، فإن دعم إسرائيل الصريح لـلمجلس الانتقالي الجنوبي ينذر بالخطر بشأن آفاق الحفاظ على يمن موحد ، بغض النظر عن أنه لم يعد له (اليمن) الآن وجود كدولة . لقد أوضح المجلس الانتقالي الجنوبي: أنه ينوي تجاوز سيطرته الحالية على عدن وبعض المحافظات في جنوب البلاد. وعلى خليفة ذلك تستمر الاشتباكات مع الميليشيات المدعومة من السعودية في محافظة أبين ، وتتصاعد دعوات في حضرموت للتضامن مع المجلس الانتقالي. في الوقت نفسه ، يدرك الحوثيون جيدًا دور إسرائيل المتنامي في المنطقة. وقال وزير الإعلام ضيف الله الشامي ، "إن العدو الإسرائيلي يعتبر اليمن تهديدًا له ، خاصة في موقعه الاستراتيجي ، لذلك فقد عمل على إيجاد موطئ قدم في اليمن من خلال دور الإمارات". وفي وقت سابق من هذا الشهر ، انتقد زعيم حركة الحوثيين ، عبد الملك الحوثي ، السعودية والإمارات العربية المتحدة لوقوفهما إلى جانب "العدو الرئيسي للعالم الإسلامي" لإسرائيل. علاوة على ذلك ، هدد الحوثيون إسرائيل ......
#علاقات
#إسرائيل
#الإمارات
#وحلفائها
#اليمن
#وليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687595
الحوار المتمدن
عامر صلاح - علاقات إسرائيل مع الإمارات وحلفائها في اليمن وليبيا
عامر صالح : في سيكولوجيا حنين بيروت الى المحتل الفرنسي الذي يشبه حنين بغداد
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح كانت التفجيرات في مرفأ بيروت ليست حدثا لوجستيا فقط أشاع الخراب فيما حوله وعطل الحياة اليومية بالكامل وأرجعها الى عقود مضت او عودة الى اللاحضرية وتقهقر بيروت الى حياة بدائية سبقت تألقها في محتلف مجالات الحياة الادبية والثقافية والعمرانية والسياسية, بل انه نكوص في الحضارة المادية وما تفرزه من نكوص سيكولوجي يعود بالتفكير الى مراحل سبقت نهضة بيروت الجميلة واستقلالها من الاحتلال الفرنسي, ولكن لا توجد فنتازيا مبتذلة خارج فهم الظروف الموضوعية التي انتجت انساق من التفكير الغرائبي الذي يدفع بأتجاه العودة الى الماضي. على الرغم من انتهاء الانتداب الفرنسي على لبنان عام 1943 وانسحاب آخر جندي عام 1946 بعد أكثر من 20 عاما من الاحتلال، ترددت أثناء جولة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في حي الأشرفية اللبناني، أمس الخميس، هتافات باللغة الفرنسية التي يجيدها اللبنانيون جيدا تقول: "تحيا فرنسا"، كما كانت هناك دعوات بعودة الانتداب الفرنسي، تأكيدا على عدم الرضا عن النظام الحالي, وهناك ألحاح شعبي يطلب بعدم تسليم أي مساعدات دولية الى الحكومة اللبنانية مباشرة لأنها" كما يقول البيروتيين " ستسرقها كما هي في سابقاتها من المساعدات., فهل الشعب اللبناني المعروف بحسه المرهف كان غبيا في مطالباته !!. لقد عانى الشعب اللبناني كثيرا، وتغلب على الكثير من المآسي من قبل، ابتداء من المعارك الضارية بالوكالة إلى حرب أهلية كارثية دمرت وسط بيروت. وأظهر الشعب اللبناني قدرة فائقة على التحمل؛ لكن يبدو أن صبره نفد الآن، خاصة بعد كارثة انفجار مرفأ بيروت يوم الثلاثاء الماضي. اليوم يعيش لبنان حالة اللادولة, بل هو ركام دولة أسست لها المحاصصات الاثنية والطائفية في اطار مشروع ابقاء لبنان ضعيف وأسير للمليشيات الطائفية والكارهة اصلا لبناء دولة المواطنة العابرة للطوائف والاديان, وبالتالي فأن الصراع بين الدولة والفوضى هو صراع لم يستكين, بل ان كفة اللادولة هي الارجح في النموذج اللبناني الذي يسير على سنته النموذج العراقي. ان الفشل في النهضة الاقتصادية والاجتماعية المعاصرة وبناء دولة المواطنة هو احد اسباب نكوص المواطن اللبناني بل وحتى العراقي في ترحمهما على الاحتلال والرغبة في عودته, فأنعدام الخدمات الانسانية الاساسية من صحة وتعليم وكهرباء هي مقياس جوهري لجهد الحد الادنى لأي نظام انساني عادل, والعدالة ليست في ابتذال واجترار الشعارات, بل في خطوات ملموسة لتحسين ظروف العيش والارتقاء بها بما يجعله انسانيا غير متؤسف على الاحتلال وعودته, وما يتحقق على الارض اللبنانية والعراقية هو مخزي ومعيب ولن يمت بصلة لنهضة الانسان واشباع حاجاته الاساسية الاولى, فالفساد وسرقة المال العام والرشوة والمحسوبية في كلا البلدين يستنزف موارد البلدين ويجعلهما في صدارة البلدان الاولى في العالم من حيث الفساد وعدم الاستقرار, فهل تحرير فلسطين يمر عبر بوابة الفساد الاداري والمالي لبيروت وبغداد.عندما نستنكف من الاحتلال الفرنسي للبنان ونشك بتضامنه, وكذلك في العراق نمتعض ونشك عندما يعلن المحتل الغربي والامريكي وقوفه مع الشعب العراقي " وهو مزاج مشروع في اغلب دوافعه " علينا ان نقدم قوة المثل في بناء دولة المواطنة الجامعة لكل التنوعات الاثنوظائفية بعيدا عن التخندق الميليشياوي, دولة قوية وليست دولة عميقة تنفرد فيها ميليشيات سائبة في ادعاء تحرير فلسطين, ويعرف القاصي والداني أنه اذا اريد تحرير فلسطين فأن اول ما تحتاجه هو دول قوية مساندة ومتماسكة في الداخل, وفيها اشباع الحد المعقول من الامن والحاجات الاساسية الانسانية, من ......
#سيكولوجيا
#حنين
#بيروت
#المحتل
#الفرنسي
#الذي
#يشبه
#حنين
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687594
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح كانت التفجيرات في مرفأ بيروت ليست حدثا لوجستيا فقط أشاع الخراب فيما حوله وعطل الحياة اليومية بالكامل وأرجعها الى عقود مضت او عودة الى اللاحضرية وتقهقر بيروت الى حياة بدائية سبقت تألقها في محتلف مجالات الحياة الادبية والثقافية والعمرانية والسياسية, بل انه نكوص في الحضارة المادية وما تفرزه من نكوص سيكولوجي يعود بالتفكير الى مراحل سبقت نهضة بيروت الجميلة واستقلالها من الاحتلال الفرنسي, ولكن لا توجد فنتازيا مبتذلة خارج فهم الظروف الموضوعية التي انتجت انساق من التفكير الغرائبي الذي يدفع بأتجاه العودة الى الماضي. على الرغم من انتهاء الانتداب الفرنسي على لبنان عام 1943 وانسحاب آخر جندي عام 1946 بعد أكثر من 20 عاما من الاحتلال، ترددت أثناء جولة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في حي الأشرفية اللبناني، أمس الخميس، هتافات باللغة الفرنسية التي يجيدها اللبنانيون جيدا تقول: "تحيا فرنسا"، كما كانت هناك دعوات بعودة الانتداب الفرنسي، تأكيدا على عدم الرضا عن النظام الحالي, وهناك ألحاح شعبي يطلب بعدم تسليم أي مساعدات دولية الى الحكومة اللبنانية مباشرة لأنها" كما يقول البيروتيين " ستسرقها كما هي في سابقاتها من المساعدات., فهل الشعب اللبناني المعروف بحسه المرهف كان غبيا في مطالباته !!. لقد عانى الشعب اللبناني كثيرا، وتغلب على الكثير من المآسي من قبل، ابتداء من المعارك الضارية بالوكالة إلى حرب أهلية كارثية دمرت وسط بيروت. وأظهر الشعب اللبناني قدرة فائقة على التحمل؛ لكن يبدو أن صبره نفد الآن، خاصة بعد كارثة انفجار مرفأ بيروت يوم الثلاثاء الماضي. اليوم يعيش لبنان حالة اللادولة, بل هو ركام دولة أسست لها المحاصصات الاثنية والطائفية في اطار مشروع ابقاء لبنان ضعيف وأسير للمليشيات الطائفية والكارهة اصلا لبناء دولة المواطنة العابرة للطوائف والاديان, وبالتالي فأن الصراع بين الدولة والفوضى هو صراع لم يستكين, بل ان كفة اللادولة هي الارجح في النموذج اللبناني الذي يسير على سنته النموذج العراقي. ان الفشل في النهضة الاقتصادية والاجتماعية المعاصرة وبناء دولة المواطنة هو احد اسباب نكوص المواطن اللبناني بل وحتى العراقي في ترحمهما على الاحتلال والرغبة في عودته, فأنعدام الخدمات الانسانية الاساسية من صحة وتعليم وكهرباء هي مقياس جوهري لجهد الحد الادنى لأي نظام انساني عادل, والعدالة ليست في ابتذال واجترار الشعارات, بل في خطوات ملموسة لتحسين ظروف العيش والارتقاء بها بما يجعله انسانيا غير متؤسف على الاحتلال وعودته, وما يتحقق على الارض اللبنانية والعراقية هو مخزي ومعيب ولن يمت بصلة لنهضة الانسان واشباع حاجاته الاساسية الاولى, فالفساد وسرقة المال العام والرشوة والمحسوبية في كلا البلدين يستنزف موارد البلدين ويجعلهما في صدارة البلدان الاولى في العالم من حيث الفساد وعدم الاستقرار, فهل تحرير فلسطين يمر عبر بوابة الفساد الاداري والمالي لبيروت وبغداد.عندما نستنكف من الاحتلال الفرنسي للبنان ونشك بتضامنه, وكذلك في العراق نمتعض ونشك عندما يعلن المحتل الغربي والامريكي وقوفه مع الشعب العراقي " وهو مزاج مشروع في اغلب دوافعه " علينا ان نقدم قوة المثل في بناء دولة المواطنة الجامعة لكل التنوعات الاثنوظائفية بعيدا عن التخندق الميليشياوي, دولة قوية وليست دولة عميقة تنفرد فيها ميليشيات سائبة في ادعاء تحرير فلسطين, ويعرف القاصي والداني أنه اذا اريد تحرير فلسطين فأن اول ما تحتاجه هو دول قوية مساندة ومتماسكة في الداخل, وفيها اشباع الحد المعقول من الامن والحاجات الاساسية الانسانية, من ......
#سيكولوجيا
#حنين
#بيروت
#المحتل
#الفرنسي
#الذي
#يشبه
#حنين
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687594
الحوار المتمدن
عامر صالح - في سيكولوجيا حنين بيروت الى المحتل الفرنسي الذي يشبه حنين بغداد
ابراهيم خليل العلاف : ليس دفاعا عن الدكتور عبد الحسين شعبان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل الاخ الاستاذ الدكتور خليل عبد العزيز ارسل لي مقالا للاخ الاستاذ عادل حبة بعنوان ( شبح الحزب الشيوعي يثير الرعب لدى عبد الحسين شعبان ) ، ولمن لايعرف المفكر والكاتب والاكاديمي الدكتور عبد الحسين شعبان وله مؤلفات وكتابات كثيرة منشورة .. اقول انه من الكتاب العراقيين الذين ما انفكوا يحللون ما جري ويجري على الساحة السياسية العراقية .. يكتب المقالات ويؤلف الكتب والرجل لديه قلم وفكر وانا شخصيا احبه واقرأ له مع اني اخالفه في التوجه فأنا عروبي قومي تقدمي وهو ماركسي يساري التوجه قريب من الحزب الشيوعي وقد حرص على ان تكون كتاباته بعد الاحتلال مؤيدة للمبادئ الديموقراطية ولقضية الحداثة والتجديد والنهوض وهو من نفس مواليدي 1945 هو نجفي وانا موصلي .ومهما يكن من أمر فالاخ الاستاذ عادل حبة يعيب عليه انتقاداته للحزب الشيوعي وخاصة من حيث مشاركته أي مشاركة الحزب الشيوعي في العملية السياسية بعد الاحتلال الامريكي 2003 وهذا ما يقوله الكثيرون اذ كيف يمكن ان نستسيغ ان يجلس الشيوعيون مع آل بريمر وصحبه ؟ وكيف يمكن ان يقبلوا بالاحتلال فهذا ما يتناقض مع دعوتهم في مواجهة الاستعمار والامبريالية . وانا شخصيا ادين ليس مشاركة الشيوعيين بالحكم بعد الاحتلال بل ادين حتى مشاركة الحركة الاشتراكية العربية وانا كنت عضوا فيها قبل 1968 .من حق الدكتور عبد الحسين شعبان أن يستقرئ تاريخ العراق المعاصر باشكالياته وملابساته وخفاياه ومن حقه ان يدين الاحتلال ويدين الارهاب كما يدين الطائفية والفساد لابل هذا مطلوب منه كمثقف وكمفكر عراقي ومن حقه ايضا ان يكتب عن مستقبل العراق وليس ثمة من ان نمنع عنه قوله عن جريمة بريمر في حل الجيش والاتيان بمن رحب بالاحتلال .مقاومة او معارضة النظام السابق التي مارسها الدكتور عبد الحسين معروفة، وانا لااريد ان ادافع عنه بقدر ما اريد ان اقول انه وبحكم معارضته للنظام السابق كان لابد وان يتعاون مع غيره من المعارضين لكنه سرعان ما انتبه الرجل الى ارتباطات المعارضة ، فانفض من حولهم حتى ان بعضهم اتهمه بأن له علاقة بالنظام السابق . انا شخصيا لااريد ان ادخل في تفاصيل مقالة الاستاذ عادل حبة عن الدكتور عبد الحسين شعبان لكن فقط اقول ان كاتبا ومفكرا من وزن الدكتور عبد الحسين شعبان يجب ان لانتسرع في مهاجمته وانتقاده ؛ فالرجل قامة ثقافية وكتاباته ستكون يوما مصدرا للباحثين والمؤرخين ، وان كانت لدينا ملاحظات فعلينا ان نكتبها وننشرها بطريقة بعيدة عن التجريح والاتهامات والتسقيط لكي يرى القارئ والباحث نفسه أمام اكثر من رأي تجاه الحادثة الواحدة .. لنكتب نحن ولندعه يكتب هو ايضا ، والفيصل هو المؤرخ والباحث هو من يقارن ، وهو من يحلل ، وهو من يصدر احكاما .ارجو للاخ الاستاذ الدكتور عبد الحسين شعبان التوفيق والعمر المديد والعافية وتمنياتي للاخ الاستاذ عادل حبه بالتوفيق والنجاح واقول لندع مائة الف زهرة تتفتح فهذا ما ينفعنا ينفع الناس وخير الناس من نفع الناس . ......
#دفاعا
#الدكتور
#الحسين
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687624
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل الاخ الاستاذ الدكتور خليل عبد العزيز ارسل لي مقالا للاخ الاستاذ عادل حبة بعنوان ( شبح الحزب الشيوعي يثير الرعب لدى عبد الحسين شعبان ) ، ولمن لايعرف المفكر والكاتب والاكاديمي الدكتور عبد الحسين شعبان وله مؤلفات وكتابات كثيرة منشورة .. اقول انه من الكتاب العراقيين الذين ما انفكوا يحللون ما جري ويجري على الساحة السياسية العراقية .. يكتب المقالات ويؤلف الكتب والرجل لديه قلم وفكر وانا شخصيا احبه واقرأ له مع اني اخالفه في التوجه فأنا عروبي قومي تقدمي وهو ماركسي يساري التوجه قريب من الحزب الشيوعي وقد حرص على ان تكون كتاباته بعد الاحتلال مؤيدة للمبادئ الديموقراطية ولقضية الحداثة والتجديد والنهوض وهو من نفس مواليدي 1945 هو نجفي وانا موصلي .ومهما يكن من أمر فالاخ الاستاذ عادل حبة يعيب عليه انتقاداته للحزب الشيوعي وخاصة من حيث مشاركته أي مشاركة الحزب الشيوعي في العملية السياسية بعد الاحتلال الامريكي 2003 وهذا ما يقوله الكثيرون اذ كيف يمكن ان نستسيغ ان يجلس الشيوعيون مع آل بريمر وصحبه ؟ وكيف يمكن ان يقبلوا بالاحتلال فهذا ما يتناقض مع دعوتهم في مواجهة الاستعمار والامبريالية . وانا شخصيا ادين ليس مشاركة الشيوعيين بالحكم بعد الاحتلال بل ادين حتى مشاركة الحركة الاشتراكية العربية وانا كنت عضوا فيها قبل 1968 .من حق الدكتور عبد الحسين شعبان أن يستقرئ تاريخ العراق المعاصر باشكالياته وملابساته وخفاياه ومن حقه ان يدين الاحتلال ويدين الارهاب كما يدين الطائفية والفساد لابل هذا مطلوب منه كمثقف وكمفكر عراقي ومن حقه ايضا ان يكتب عن مستقبل العراق وليس ثمة من ان نمنع عنه قوله عن جريمة بريمر في حل الجيش والاتيان بمن رحب بالاحتلال .مقاومة او معارضة النظام السابق التي مارسها الدكتور عبد الحسين معروفة، وانا لااريد ان ادافع عنه بقدر ما اريد ان اقول انه وبحكم معارضته للنظام السابق كان لابد وان يتعاون مع غيره من المعارضين لكنه سرعان ما انتبه الرجل الى ارتباطات المعارضة ، فانفض من حولهم حتى ان بعضهم اتهمه بأن له علاقة بالنظام السابق . انا شخصيا لااريد ان ادخل في تفاصيل مقالة الاستاذ عادل حبة عن الدكتور عبد الحسين شعبان لكن فقط اقول ان كاتبا ومفكرا من وزن الدكتور عبد الحسين شعبان يجب ان لانتسرع في مهاجمته وانتقاده ؛ فالرجل قامة ثقافية وكتاباته ستكون يوما مصدرا للباحثين والمؤرخين ، وان كانت لدينا ملاحظات فعلينا ان نكتبها وننشرها بطريقة بعيدة عن التجريح والاتهامات والتسقيط لكي يرى القارئ والباحث نفسه أمام اكثر من رأي تجاه الحادثة الواحدة .. لنكتب نحن ولندعه يكتب هو ايضا ، والفيصل هو المؤرخ والباحث هو من يقارن ، وهو من يحلل ، وهو من يصدر احكاما .ارجو للاخ الاستاذ الدكتور عبد الحسين شعبان التوفيق والعمر المديد والعافية وتمنياتي للاخ الاستاذ عادل حبه بالتوفيق والنجاح واقول لندع مائة الف زهرة تتفتح فهذا ما ينفعنا ينفع الناس وخير الناس من نفع الناس . ......
#دفاعا
#الدكتور
#الحسين
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687624
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - ليس دفاعا عن الدكتور عبد الحسين شعبان
راسم عبيدات : نعم أبا ادهم المقدسي تكلم بحرقة وبصدق،وبيته يهدم بيديه
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات أبو ادهم ابو صبيح شقيرات من جبل المكبر بدأ صباح اليوم الجمعة عملية هدم قسرية ذاتية لمنزله في منطقة دير السنة في جبل المكبر...منزل من طابقين لم يدفع فيه فقط شقى عمره،بل وشقى عمر ابنه،كانا يوصلان النهار بالليل في عمل متواصل،وانقطعوا عن العالم سبع سنوات من أجل أن يتما بناء بيت لهم...وبالفعل كان هذا البيت تحفة فنية ريفية...حاولا بشتى الطرق منذ خمس سنوات ان يحصلا له على ترخيص،ودفعا مئات الالاف الشواقل كغرامات مخالفة ما يسمى بناء بدون ترخيص،ولكن كل هذا لم يمنع بلدية الإحتلال من أن تصدر امراً لهما بهدم منزلهما ذاتياً وإلا فإن "بلدوزرات" وجرافات الإحتلال ستقوم بهدمه وغرس " أنيابها" في أساساته وجدرانه وتدفيعهما تكاليف عملية الهدم ...وأبا ادهم وبمعرفتي فيه كانسان شهم وطني عنيد يرفض هذا الشكل من الهدم ولكن هدم البيت بجرافات و"بلدوزرات" الإحتلال سيدمر الأرض والأسوار والحديقة،وربما تكاليف التخريب الناتج عن عملية الهدم بواسطة جرافات الإحتلال و"بلدوزراته" ستكون كبيرة وباهظة جداً،ولذلك رضخ للقرار الإحتلالي مكرهاً وعلى مضض....وابا ادهم عندما تكلم بقهر داخلي وحسرة وحرقة وبإنفعال،أثناء الهدم الذاتي لمنزله،ليس فقط لكونه يرى حلمه يهدم أمام عينية،بل لأن حجم التعاضد والتكاتف بين أبناء هذا الشعب وحتى البلدة،بلدة الشهداء دون المستوى ولا يرتقى لمستوى حجم جرائم الإحتلال.... وعندما كان لا يتمالك نفسه كان يقول بعصبية وانفعال " وينكم ..وينكم...توقعت ان يحضر منكم المئات،فهذه قضية ليست فردية،بل قضية بلدة ومدينة باكملها" لو كانت عزومة غداء عرس او حفلة طرب أو دعوة للإلتقاء مع النخب القيادية وفيها ظهور والتقاط صور وغيرها لكنتم حاضرين بالمئات إن لم يكن بالآلاف ...لو كانت الدعوة من اجل " الفشخرة و" والمظهرة و "البرستيج" والتكريم وتوزيع الدروع وبيع البطولات الفارغة لضاق بكم المكان...لم ادعوكم للحضور من اجل وقف هدم بيتي،فبيتي شرعت بهدمه ذاتياً وقسرياً،ولكن من اجل البيوت التي ستهدم لاحقاً،فالإحتلال "يتغول" و"يتوحش" علينا،لأننا كل منا يبحث عن خلاصه الفردي،ولم ندق جدران الخزان بشكل جماعي،كما علم الشهيد كنفاني في رائعته رجال تحت الشمس...سياسة الهدم لا يمكن مواجهتها فردياً ولا بالبيانات ولا بالشعارات ولا برفع الصور والرايات ....فلا بد من موقف جماعي ومواجهة جماعية ضمن رؤيا واستراتيجية موحدتين ..فالهدم هو بحد ذاته ،ليس فقط شكل من أشكال التطهير العرقي،بل جريمة ترتقي الى مستوى جرائم حرب...أبا ادهم بإنفعاله وقهره وعدم سيطرته على ذاته كان يقول هُزمت إرادتنا بفعل قيادتنا التي اوصلتنا الى ما نحن فيه،جبهتنا الداخلية ضعيفة ومتشظية،ولذلك نحن في أسوء حالة ووضع، نحن في زمن أصبح فيه القابض على ثوابته وانتمائه كالقابض على الجمر...لا يمكن لنا ان نواجه المحتل او ننتصر عليه ونحن مهزومين من الداخل...يبكي على زمن لم يعد فيه مناضلون حقيقيون،فهذا ليس زمانهم،بل زمان قيادات الصدفة والقيادات المتسلقة على تضحيات وبطولات المناضلين الحقيقيين،أو هي قيادات من المنتفعين وممن التصقوا بجسم الحركة الوطنية في زمن المغانم لا زمن المغارم،ففي الزمن الذي كان فيه النضال او حتى رفع العلم الفلسطيني له ثمن،قد يدفع فيه المناضل حياته،لم نجد مثل هؤلاء" المناضلين" وتلك " القيادات ...اليوم من يتصدرون المجالس ويتقدمون الصفوف،ممن اغتنوا وانتفعوا بطرق أقل ما يقال عنها ليست شريفة،وهناك ممن هم على علاقة بالإحتلال يجري التطبيل والتزمير لهم على انهم قادة بحجم وطن....ما أوسخ وأحقر هذا الزمن ...أبو أدهم في لحظات قهر داخلي عبر بكل صدق عما ......
#ادهم
#المقدسي
#تكلم
#بحرقة
#وبصدق،وبيته
#يهدم
#بيديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687623
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات أبو ادهم ابو صبيح شقيرات من جبل المكبر بدأ صباح اليوم الجمعة عملية هدم قسرية ذاتية لمنزله في منطقة دير السنة في جبل المكبر...منزل من طابقين لم يدفع فيه فقط شقى عمره،بل وشقى عمر ابنه،كانا يوصلان النهار بالليل في عمل متواصل،وانقطعوا عن العالم سبع سنوات من أجل أن يتما بناء بيت لهم...وبالفعل كان هذا البيت تحفة فنية ريفية...حاولا بشتى الطرق منذ خمس سنوات ان يحصلا له على ترخيص،ودفعا مئات الالاف الشواقل كغرامات مخالفة ما يسمى بناء بدون ترخيص،ولكن كل هذا لم يمنع بلدية الإحتلال من أن تصدر امراً لهما بهدم منزلهما ذاتياً وإلا فإن "بلدوزرات" وجرافات الإحتلال ستقوم بهدمه وغرس " أنيابها" في أساساته وجدرانه وتدفيعهما تكاليف عملية الهدم ...وأبا ادهم وبمعرفتي فيه كانسان شهم وطني عنيد يرفض هذا الشكل من الهدم ولكن هدم البيت بجرافات و"بلدوزرات" الإحتلال سيدمر الأرض والأسوار والحديقة،وربما تكاليف التخريب الناتج عن عملية الهدم بواسطة جرافات الإحتلال و"بلدوزراته" ستكون كبيرة وباهظة جداً،ولذلك رضخ للقرار الإحتلالي مكرهاً وعلى مضض....وابا ادهم عندما تكلم بقهر داخلي وحسرة وحرقة وبإنفعال،أثناء الهدم الذاتي لمنزله،ليس فقط لكونه يرى حلمه يهدم أمام عينية،بل لأن حجم التعاضد والتكاتف بين أبناء هذا الشعب وحتى البلدة،بلدة الشهداء دون المستوى ولا يرتقى لمستوى حجم جرائم الإحتلال.... وعندما كان لا يتمالك نفسه كان يقول بعصبية وانفعال " وينكم ..وينكم...توقعت ان يحضر منكم المئات،فهذه قضية ليست فردية،بل قضية بلدة ومدينة باكملها" لو كانت عزومة غداء عرس او حفلة طرب أو دعوة للإلتقاء مع النخب القيادية وفيها ظهور والتقاط صور وغيرها لكنتم حاضرين بالمئات إن لم يكن بالآلاف ...لو كانت الدعوة من اجل " الفشخرة و" والمظهرة و "البرستيج" والتكريم وتوزيع الدروع وبيع البطولات الفارغة لضاق بكم المكان...لم ادعوكم للحضور من اجل وقف هدم بيتي،فبيتي شرعت بهدمه ذاتياً وقسرياً،ولكن من اجل البيوت التي ستهدم لاحقاً،فالإحتلال "يتغول" و"يتوحش" علينا،لأننا كل منا يبحث عن خلاصه الفردي،ولم ندق جدران الخزان بشكل جماعي،كما علم الشهيد كنفاني في رائعته رجال تحت الشمس...سياسة الهدم لا يمكن مواجهتها فردياً ولا بالبيانات ولا بالشعارات ولا برفع الصور والرايات ....فلا بد من موقف جماعي ومواجهة جماعية ضمن رؤيا واستراتيجية موحدتين ..فالهدم هو بحد ذاته ،ليس فقط شكل من أشكال التطهير العرقي،بل جريمة ترتقي الى مستوى جرائم حرب...أبا ادهم بإنفعاله وقهره وعدم سيطرته على ذاته كان يقول هُزمت إرادتنا بفعل قيادتنا التي اوصلتنا الى ما نحن فيه،جبهتنا الداخلية ضعيفة ومتشظية،ولذلك نحن في أسوء حالة ووضع، نحن في زمن أصبح فيه القابض على ثوابته وانتمائه كالقابض على الجمر...لا يمكن لنا ان نواجه المحتل او ننتصر عليه ونحن مهزومين من الداخل...يبكي على زمن لم يعد فيه مناضلون حقيقيون،فهذا ليس زمانهم،بل زمان قيادات الصدفة والقيادات المتسلقة على تضحيات وبطولات المناضلين الحقيقيين،أو هي قيادات من المنتفعين وممن التصقوا بجسم الحركة الوطنية في زمن المغانم لا زمن المغارم،ففي الزمن الذي كان فيه النضال او حتى رفع العلم الفلسطيني له ثمن،قد يدفع فيه المناضل حياته،لم نجد مثل هؤلاء" المناضلين" وتلك " القيادات ...اليوم من يتصدرون المجالس ويتقدمون الصفوف،ممن اغتنوا وانتفعوا بطرق أقل ما يقال عنها ليست شريفة،وهناك ممن هم على علاقة بالإحتلال يجري التطبيل والتزمير لهم على انهم قادة بحجم وطن....ما أوسخ وأحقر هذا الزمن ...أبو أدهم في لحظات قهر داخلي عبر بكل صدق عما ......
#ادهم
#المقدسي
#تكلم
#بحرقة
#وبصدق،وبيته
#يهدم
#بيديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687623
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - نعم أبا ادهم المقدسي تكلم بحرقة وبصدق،وبيته يهدم بيديه
عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح19
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المجتمع والحريةفي واحدة من لمحاته النظرية يسطر الوردي خلاصة لما يراه من مفهوم الحرية والثورة في مجتمع مثل المجتمع العراقي فيقول (الواقع ان القبائل العراقية بوجه خاص، واهل العراق بوجه عام لم يكونوا يعرفون هذه النزعة (الحرية والاستقلال)، او يدركون لها معنى فهي نزعة حديثة لم تظهر في العراق الا في عهد متأخر جدا، وذلك بعد اتصال العراق بالحضارة الحديثة واقتباس بعض مفاهيمها ومصطلحاتها) ، فهو يرى أن تجربة الحرية تجربة غريبة وحديثة على مجتمع عاش منذ فجر التأريخ تحت سلطات مركزية شمولية، ولم يجرب في حاضره القريب والمتوسط شكلا من أشكال الحرية الأجتماعية، لذا يعد هذا المفهوم بالنسية له وبالأخص للمؤسسة الأجتماعية والدينية المتحكمة نوع من النزق التبشيري ذي المقاصد الخفية .لكنه من جانب أخر نراه في مسألة الثورة يبتعد قليلا عن الواقع، فالعراق البلد الإسلامي الوحيد الذي لم تنطفي به أجيج الثورة وفكرتها منذ القدم، وما زالت أصداء ثورة الحسين في كربلاء تعشعش في الوجدان الأجتماعي الإسلامي وتحافظ على المقاومة الذاتية له كمجتمع منتفض دوما، وخاصة مع كل تجدد لمفهوم الثورة في مكان ما، ولولا العامل الديني الذي غذته الولائية الدينية وخاصة في الجزء السني من المجتمع العراقي لوجدت المجتمع العراقي على صفيح ساخن لا يقر له قرار، إلا أن مفهوم الخلافة والتجهيل والتغريب وسياسة إفقار العراق وسلب إرادته من قبل السلطة العثمانية، زاد من الشعور بالعجز في مقاومة دولة تعتبر العراق خاصرتها الرخوة بمقابل الإمبراطورية الإيرانية المتربصة .الدكتور الوردي تجاوز هذا المفهوم في الإشارة التي أوردنا ومن خلال ما أقرأ فأجد أن الدكتور الوردي كان يقصد الربط الجدلي للحرية بالثورة أو الثورة المنتجة للحرية بالمفهوم الغربي متأثرا بالمدرسة الليبرالية الأمريكية، فهو يصنف هذا الوعي على أنه غريب عن مجتمع العراق خصوصا، وأظنه كان مصيبا لجهة النتيجة التي توصل إليها، فبعد نصف قرن من مقولته المشهورة تؤكد الوقائع العراقية أن الحرية وفق النموذج الليبرالي والناتجة عن تغير جذري لا يمكن أن تخدم شعبا لم يتبنى من قبل رؤية حضارية موحدة وقادرة على التجسد قبل ذلك، والشاهد المؤيد لهذا الأستنتاج ما حدث في المجتمع العراقي من فوضى وتخبط وإنهيارات أجتماعية ونفسية بعد عام 2003 .المفهوم المسيطر على غالبية دراسات وأفكار ونظريات الوردي قوامها في الجانب الأجتماعي كما أسلفنا على مفهوم صراع البداوة والحضارة، وأن العراق يرزح تحت وطأة هذا الصراع وبالتالي ما لم تنهزم البداوة وتتجذر روح المدنية في المجتمع من خلال عصرنة مؤسساته التعليمية والفكرية والتربوية ومن خلال التدرج في الانصهار بين الوافد والحاضر، لا يمكن أن نشهد للحرية دورا مهما في ترقية أسس وأركان المجتمع، العلة في ذلك يعزوها لأن عوامل البداوة المتجذرة في النفوس سوف تنفلت من عقالها لتمارس سطوتها على المجتمع في ظل عدم توازن وتساوي لقيم المجتمع من خلال الإحساس بالتحرر من السلطة ومشتقاتها .هذا التقييم وإن كان فيه جانب كبير وصحيح ولكن الخوف من عامل البداوة وهو العامل المركزي كما يظن في تخلف المجتمع العراقي لم يعد ذلك الخطر الداهم المؤثر، لأن البدو والبداوة قد أصبحت في جانب منعزل ومشلول التأثير مقابل تقوية روح القبيلة والعشيرة وامتداداتها داخل المدينة، هذه الأمتدادات تغذيها السياسة وتزرع بذورها توجهات في أحيان كثيرة نمطا من التفكير الديني القائم على التفريق بين الناس على أساس مقدار العلم الديني أو القرب من مصادره، أو في صحة مصادره وخاصة في المدن المحاطة بالريف وتتخذ من الع ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687632
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المجتمع والحريةفي واحدة من لمحاته النظرية يسطر الوردي خلاصة لما يراه من مفهوم الحرية والثورة في مجتمع مثل المجتمع العراقي فيقول (الواقع ان القبائل العراقية بوجه خاص، واهل العراق بوجه عام لم يكونوا يعرفون هذه النزعة (الحرية والاستقلال)، او يدركون لها معنى فهي نزعة حديثة لم تظهر في العراق الا في عهد متأخر جدا، وذلك بعد اتصال العراق بالحضارة الحديثة واقتباس بعض مفاهيمها ومصطلحاتها) ، فهو يرى أن تجربة الحرية تجربة غريبة وحديثة على مجتمع عاش منذ فجر التأريخ تحت سلطات مركزية شمولية، ولم يجرب في حاضره القريب والمتوسط شكلا من أشكال الحرية الأجتماعية، لذا يعد هذا المفهوم بالنسية له وبالأخص للمؤسسة الأجتماعية والدينية المتحكمة نوع من النزق التبشيري ذي المقاصد الخفية .لكنه من جانب أخر نراه في مسألة الثورة يبتعد قليلا عن الواقع، فالعراق البلد الإسلامي الوحيد الذي لم تنطفي به أجيج الثورة وفكرتها منذ القدم، وما زالت أصداء ثورة الحسين في كربلاء تعشعش في الوجدان الأجتماعي الإسلامي وتحافظ على المقاومة الذاتية له كمجتمع منتفض دوما، وخاصة مع كل تجدد لمفهوم الثورة في مكان ما، ولولا العامل الديني الذي غذته الولائية الدينية وخاصة في الجزء السني من المجتمع العراقي لوجدت المجتمع العراقي على صفيح ساخن لا يقر له قرار، إلا أن مفهوم الخلافة والتجهيل والتغريب وسياسة إفقار العراق وسلب إرادته من قبل السلطة العثمانية، زاد من الشعور بالعجز في مقاومة دولة تعتبر العراق خاصرتها الرخوة بمقابل الإمبراطورية الإيرانية المتربصة .الدكتور الوردي تجاوز هذا المفهوم في الإشارة التي أوردنا ومن خلال ما أقرأ فأجد أن الدكتور الوردي كان يقصد الربط الجدلي للحرية بالثورة أو الثورة المنتجة للحرية بالمفهوم الغربي متأثرا بالمدرسة الليبرالية الأمريكية، فهو يصنف هذا الوعي على أنه غريب عن مجتمع العراق خصوصا، وأظنه كان مصيبا لجهة النتيجة التي توصل إليها، فبعد نصف قرن من مقولته المشهورة تؤكد الوقائع العراقية أن الحرية وفق النموذج الليبرالي والناتجة عن تغير جذري لا يمكن أن تخدم شعبا لم يتبنى من قبل رؤية حضارية موحدة وقادرة على التجسد قبل ذلك، والشاهد المؤيد لهذا الأستنتاج ما حدث في المجتمع العراقي من فوضى وتخبط وإنهيارات أجتماعية ونفسية بعد عام 2003 .المفهوم المسيطر على غالبية دراسات وأفكار ونظريات الوردي قوامها في الجانب الأجتماعي كما أسلفنا على مفهوم صراع البداوة والحضارة، وأن العراق يرزح تحت وطأة هذا الصراع وبالتالي ما لم تنهزم البداوة وتتجذر روح المدنية في المجتمع من خلال عصرنة مؤسساته التعليمية والفكرية والتربوية ومن خلال التدرج في الانصهار بين الوافد والحاضر، لا يمكن أن نشهد للحرية دورا مهما في ترقية أسس وأركان المجتمع، العلة في ذلك يعزوها لأن عوامل البداوة المتجذرة في النفوس سوف تنفلت من عقالها لتمارس سطوتها على المجتمع في ظل عدم توازن وتساوي لقيم المجتمع من خلال الإحساس بالتحرر من السلطة ومشتقاتها .هذا التقييم وإن كان فيه جانب كبير وصحيح ولكن الخوف من عامل البداوة وهو العامل المركزي كما يظن في تخلف المجتمع العراقي لم يعد ذلك الخطر الداهم المؤثر، لأن البدو والبداوة قد أصبحت في جانب منعزل ومشلول التأثير مقابل تقوية روح القبيلة والعشيرة وامتداداتها داخل المدينة، هذه الأمتدادات تغذيها السياسة وتزرع بذورها توجهات في أحيان كثيرة نمطا من التفكير الديني القائم على التفريق بين الناس على أساس مقدار العلم الديني أو القرب من مصادره، أو في صحة مصادره وخاصة في المدن المحاطة بالريف وتتخذ من الع ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687632
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح19
جواد المرخي : قراءة في واقع الحركة النقابية البحرينية – 3
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي في إطارالمتابعة للوضع النقابي نود أن نشير الى البيان الصادر من قبل اربعة عشر نقابة الصادر بتاريخ 13 يونيو 2020، وهي نقابات بعضها مستقيل من الاتحاد الحر، وأخرى جديدة، وثالثة هي نقابات في اختلاف دائم مع توجهات الاتحاد العام.ركز بيان الجمعيات الأربعة عشر على مطالب قديمة – جديدة في وضعنا الراهن، بينها ضرورة تفعيل العمل النقابي الجاد في الدفاع عن مصالح العمال مركزا على ضرورة توفير فرص العمل والوظيفة للمواطنين العاطلين عن العمل، محذراَ من خطورة تنامي حجم البطالة في البحرين خصوصا في ظل قانون العمل الذي لا يدفع في مسألة البحرنة مع تطبيق سياسة اغراق البحرين بالعمالة الوافدة.كما أكدّ البيان على ضرورة الوقوف والتضامن مع سائر العمال الذين تضرروا وفقدوا أعمالهم جراء انتشار وباء كورونا، حاثاً الدولة على الاستمرارية في الدعم المالي للمتضررين من الوضع الحالي للجائحة، ومشيراً إلى ضرورة اتخاذ موافق وطنية من قبل الشركات والمؤوسسات في القطاع الخاص بعدم الاقدام على تسريح العمالة الوطنية بذرائح ظروف كورونا.في البيان أيضاً مطالبة بإحلال البحرينيين الباحثين عن العمل محل العمالة الوافدة في وزارات ومؤسسات الدولة والشركات الكبرى مع تسليم البحرينيين المهام القيادية فيها بدلا من الوافديين. فضلاً عن مطالب لا تقل اهمية لصالح سير العمل النقابي.كما نتمنى أن تقف هذه النقابات المستقلة دوما في الدفاع عن مبدأ التعددية النقابية والوقوف في وجه المحاولات للمساس بكل المكتسبات خصوصا في حرية العمل النقابي وتشكيل الاتحادات النقابية من اجل الابتعاد عن دكتاتورية العمل النقابي وان لا يكون محتكرا لتوجهات معينة ولاعتبارات تتصل بالمصلحة الشخصية.بات من الضروري في هذه المرحلة التركيز على حماية المتقاعدين والتصدي لمجموعات الفساد المالي والاداري في هيئة الضمان الاجتماعي والابتعاد عن تحمل المتقاعديين كل الخسائر التي تتعرض لها هيئة التأمينات الاجتماعية وعدم المساس بحقوق المتقاعدين المكتسبة و منها الزيادة السنوية البالغة 3%، وصون الحقوق المكتسبة للمتقاعدين.ومن الأهمية بمكان الدفع في اصدار تشريعات للمحاسبة المالية في وسط الاتحادات النقابية لمعرفة أين تصرف هذه الاموال وبشفافية، والتقليل من الخلافات الشخصية وتغليب المصلحة العامة من أجل العمل النقابي الجاد والمثمر والنوعي، مع التركيز على الاستقلالية في اتخاذ القرار المناسب والابتعاد عن صنوف التبعية لاي جهة كانت.كما بات من المهم حماية النقابات من التآكل وهذا يحتاج لدور نشط ووعي نقابي حقيقي، مع تطوير الأنشطة الإعلامية والعمل الميداني في صفوف العمال لكسب ثقتهم. وهذا لا يمكن أن يتحقق الا مع الابتعاد عن روح الاتكالية والإنهزامية وهذه صفات لشخصيات نقابية حذرت منها الأدبيات النقابية دوما لخطورتها والتي لا تقل عن خطورة الإنتهازية في وسط الحركة النقابية والعمالية. ......
#قراءة
#واقع
#الحركة
#النقابية
#البحرينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687631
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي في إطارالمتابعة للوضع النقابي نود أن نشير الى البيان الصادر من قبل اربعة عشر نقابة الصادر بتاريخ 13 يونيو 2020، وهي نقابات بعضها مستقيل من الاتحاد الحر، وأخرى جديدة، وثالثة هي نقابات في اختلاف دائم مع توجهات الاتحاد العام.ركز بيان الجمعيات الأربعة عشر على مطالب قديمة – جديدة في وضعنا الراهن، بينها ضرورة تفعيل العمل النقابي الجاد في الدفاع عن مصالح العمال مركزا على ضرورة توفير فرص العمل والوظيفة للمواطنين العاطلين عن العمل، محذراَ من خطورة تنامي حجم البطالة في البحرين خصوصا في ظل قانون العمل الذي لا يدفع في مسألة البحرنة مع تطبيق سياسة اغراق البحرين بالعمالة الوافدة.كما أكدّ البيان على ضرورة الوقوف والتضامن مع سائر العمال الذين تضرروا وفقدوا أعمالهم جراء انتشار وباء كورونا، حاثاً الدولة على الاستمرارية في الدعم المالي للمتضررين من الوضع الحالي للجائحة، ومشيراً إلى ضرورة اتخاذ موافق وطنية من قبل الشركات والمؤوسسات في القطاع الخاص بعدم الاقدام على تسريح العمالة الوطنية بذرائح ظروف كورونا.في البيان أيضاً مطالبة بإحلال البحرينيين الباحثين عن العمل محل العمالة الوافدة في وزارات ومؤسسات الدولة والشركات الكبرى مع تسليم البحرينيين المهام القيادية فيها بدلا من الوافديين. فضلاً عن مطالب لا تقل اهمية لصالح سير العمل النقابي.كما نتمنى أن تقف هذه النقابات المستقلة دوما في الدفاع عن مبدأ التعددية النقابية والوقوف في وجه المحاولات للمساس بكل المكتسبات خصوصا في حرية العمل النقابي وتشكيل الاتحادات النقابية من اجل الابتعاد عن دكتاتورية العمل النقابي وان لا يكون محتكرا لتوجهات معينة ولاعتبارات تتصل بالمصلحة الشخصية.بات من الضروري في هذه المرحلة التركيز على حماية المتقاعدين والتصدي لمجموعات الفساد المالي والاداري في هيئة الضمان الاجتماعي والابتعاد عن تحمل المتقاعديين كل الخسائر التي تتعرض لها هيئة التأمينات الاجتماعية وعدم المساس بحقوق المتقاعدين المكتسبة و منها الزيادة السنوية البالغة 3%، وصون الحقوق المكتسبة للمتقاعدين.ومن الأهمية بمكان الدفع في اصدار تشريعات للمحاسبة المالية في وسط الاتحادات النقابية لمعرفة أين تصرف هذه الاموال وبشفافية، والتقليل من الخلافات الشخصية وتغليب المصلحة العامة من أجل العمل النقابي الجاد والمثمر والنوعي، مع التركيز على الاستقلالية في اتخاذ القرار المناسب والابتعاد عن صنوف التبعية لاي جهة كانت.كما بات من المهم حماية النقابات من التآكل وهذا يحتاج لدور نشط ووعي نقابي حقيقي، مع تطوير الأنشطة الإعلامية والعمل الميداني في صفوف العمال لكسب ثقتهم. وهذا لا يمكن أن يتحقق الا مع الابتعاد عن روح الاتكالية والإنهزامية وهذه صفات لشخصيات نقابية حذرت منها الأدبيات النقابية دوما لخطورتها والتي لا تقل عن خطورة الإنتهازية في وسط الحركة النقابية والعمالية. ......
#قراءة
#واقع
#الحركة
#النقابية
#البحرينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687631
الحوار المتمدن
جواد المرخي - قراءة في واقع الحركة النقابية البحرينية – 3
محسن عزالدين البكري : قصيدة:اللوحة الحسناء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ الوان الغرام ياصبغ الوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته باقصى الاهتماموبلمحة جاءت الي حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً بالسلام وبرغم اسراعي الشديد فوجئت أن الزرع يسبقني بترديد السلام ........ ووراء اكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني ما الخبرفأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ الوان الشجر من لون ذاك الزرع ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمت على ورق يسطره المطر..... ياطيف لون الحبيا فني ولوحاتي الاصيلةالجو يرسم لوحة حسناءواللوحة الحسناء حتى الآن مابرحت وما زالتسوى بعض التفاصيل القليلة واللوحة الحسناء أصلاً لم تكن الا براويزا جميلة والآن جئتي فامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتا ومرددا في حفل رقص الزرع الحانا واغنية نبيلة...............................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687630
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ الوان الغرام ياصبغ الوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته باقصى الاهتماموبلمحة جاءت الي حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً بالسلام وبرغم اسراعي الشديد فوجئت أن الزرع يسبقني بترديد السلام ........ ووراء اكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني ما الخبرفأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ الوان الشجر من لون ذاك الزرع ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمت على ورق يسطره المطر..... ياطيف لون الحبيا فني ولوحاتي الاصيلةالجو يرسم لوحة حسناءواللوحة الحسناء حتى الآن مابرحت وما زالتسوى بعض التفاصيل القليلة واللوحة الحسناء أصلاً لم تكن الا براويزا جميلة والآن جئتي فامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتا ومرددا في حفل رقص الزرع الحانا واغنية نبيلة...............................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687630
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قصيدة:اللوحة الحسناء