عبد الخالق الفلاح : وحدة الشعب اللبناني عامل للنهوض من كبوته
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لن اتشفى لما حدث في لبنان انما اواسيه بالحزن والدمع في ظل الدمار الذي هو المشهد الحقيقي في مينائه واقف بكل احترام لشعبه في محنته واشاركه في المصيبة التي هو فيها واقف باجلال للضحايا والمفقودين والمجروحين وعوائلهم وعظم جلل المصيبة واتقدم بالتعزية لأسر الضحايا وتمنيات الشفاء العاجل للجرحى والمصابين. ان الموقف لبناني اتصف بالحياد في كل الصراعات الإقليمية والدولية إلا بالنسبة للكيان الإسرائيلي الذي أعلن حالة العداء والمقاومة المستمرة معه لحين احقاق الحق لشعب فلسطين بارضه و حصول السلام الشامل والعادل ، وايمانه بأن استقلال الدول ، وصيانة سلطتها ، وبسط سيادتها ونفوذها على أراضيها، حقوق إنسانية مقررة بالشواهد المقرونة في الدساتير للدول والعلاقات الدبلوماسية بين الأمم كما ثبت ذلك وتقرر بموجب نصوص القوانين اللبنانية والدولية؛ لأن هذا المبدأ يعتبر ضمانا ثابتا للدول والمؤسسات في تقرير مصيرها، واتخاذ قراراتها. ولا يختلف هذا التدخل بين دولة وأخرى، أو بين منظمة دولية تجاه أية دولة أخرى كذلك.المعروف ان جميع الدول بموجب المواثيق الدولية متساوية في الحقوق والالتزامات الصغرى منها والكبرى، ومع ذلك هناك من المسائل ما يخرج من اختصاص الدولة وانتقالها الى الاختصاص الدولي دون أن يؤدي ذلك الانتقال الى الانتقاص من سيادة الدولة والتي يجب ان ينظر لها من الجانب الانساني التي تقرها كل الاديان السماوية والوضعية .على الرغم من الترحيب الذي لاقاه ماكرون الرئيس الفرنسي في زيارته الى لبنان من البعض ممن هم رجال السياسية " المخضرمين " واعطائه الوعود بمعالجة الملفات العاجلة وفي تقديم الاستشارات في مسار التحقيق حالياً وبلغة واضحة وحازمة مع القيادة السياسة في البلاد والتي لم تخرج بموقف واضح في تصريحاتها الغريبة والمقززة والمثيرة للشبهات بقوله " أنا هنا اليوم لاقتراح ميثاق سياسي جديد"، "إذا كانت القوى السياسية غير قادرة على الحفاظ على هذا الاتفاق، سوف أتحمل مسؤولياتي تجاه اللبنانيين و "التحقيق الدولي" لكشف ملابسات الحادث" و"الأزمة في لبنان كبيرة وهي سياسية وأخلاقية قبل كل شيء". التعاون الانساني بين الدول مهمة جداً في هذا الوقت بشرطها وشروطها اهمها احترام استقلالية البلدان ودون شروط مسبقة لحقيق التعاون على حل المسائل ذات الصبغة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإنسانية فضلا عن تقديم الدعم التقني ورصد الاتجاهات الصحية وتقييمها.. وقد أبدت من جانب اخر الكثير من القوى الرافضة لهذه التصريحات امتعاضها من الزيارة والدعوة في عدم التدخل بهذه الصورة في هذا البلد المنكوب واحترام سيادة بلدهم، . أن التدخلات الخارجية إنما تبدأ من اثر الاحداث والازمات والصراعات التي تضعف الداخل وتسبب ضعف البنية الحاكمة وأن من الصعب تحقيق سيادة كاملة في ظل قهر وتسلط ومشاكل متعددة تحيط بالمجتمع يجعله مسلوب الارادة . ان وصفة العلاج سهلة وبسيطة لكن تغليب المصالح الضيقة وإحساس الدونية الذي يعصف ببعض زعماء الاحزاب والكتل السياسية باتجاه التدويل والمطالبة بالتدخل من قبل من ترجل من قطار الوطن ونزوعهم لاستبعاد الفئات الوطنية والمقاومة والمؤمنة بهويتها وعناصر قوتها ومحاولة ابعادهم عن صنع القرار، كل ذلك يضع عقبات وعراقيل في سبيل الوحدة التي هي أساس القوة والنهضة والبناء، فلا يمكن لبلد واحد موحد ان يحتاج الى التدخلات الخارجية لانه يستطيع وحده حل مشاكله وتغيير قواعد اللعبة لصالح شعبه مهما بلغت تلك العقول من قوة وشراسة لان الحق يعلوا دائما .يجب ان تكون هناك وقفة مشرفة كما عودتنا قيادات الكتل السياسية ا ......
#وحدة
#الشعب
#اللبناني
#عامل
#للنهوض
#كبوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687622

كواكب الساعدي : نص بعنوان. لا فكاك
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لا فَكاك1ايها الرازح تحت مملكةًالنسيانأخاف ان أهجوكفأجرح عيون قصائدي2ما يَنقُصنيالا فك لِثام قصائدكلأعرف اسرارك المَطبّات بالسبُل كثيرهوخيال يَمرُ من خلف الزجاجكانَ مختبأ بالظل أهو هذيان حُمى ؟ أم لأني لم اجد فضاءًا يتّسعُ أحلامي ؟أتوقُكَ كقطرةِ ماءٍ لمحتُضر فتضحك الطيور والاشجار والحياةكمً جَرّبتُ أن أنبُذَ تفاصيليَ المجنونه ولكنَّ هذا المُنّبه الذي يدقُ برأسييخالف قناعاتيأهرعُ لأنفض الغِبار عن قصاصاتيلأدّون ما بجعبتيصوت اكاد اعرفهيقطعُ خلوتي بأفكاريتعال بحلم واحسبها الك جيه واگولن جيتياليت !!!!لأظل بانتظار حُلم التقيك فيهولو كمزنةِ مَطر بفصل صيف3ايها التّعلق المُقيمُ معياما آن لك ان تغادر ؟ دعني اثور على عُزلتيلأعيد روحًاً غامرت لتستقر في الوقوعبحب الشِعر والقصائد كأن احدهم يمشي في سطوري يُحررني ثم يمضي لِمتاهةٍغير معلومه4خروج عن النصذات خريف ببيروت&#8232-;-حكيت لسمك النهر عن أحلامي&#8232-;-ضحك البحر&#8232-;-تداعى صوتها من بعيد ( شايف البحر شو كبير)&#8232-;-ضحكنا انا والبحر&#8232-;-وفي الحمرارأيت ثيودوراكس في شوارعهايستصرخ المارّة &#8232-;--إن للحرية ثمن ......
#بعنوان.
#فكاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687621

فهمي الكتوت : تخفيض نسبة الدين العام 20%
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت تشير المعلومات الرسمية ان صندوق النقد الدولي استجاب لطلب الحكومة الأردنية بتعديل احتساب نسبة الدين العام الى الناتج المحلي الاجمالي؛ باسقاط ودائع الحكومة، وحذف دين صندوق استثمار اموال الضمان الاجتماعي من احتساب نسبة الدين الى الناتج المحلي الاجمالي. ماذا وراء تساهل الصندوق، وما هي دوافع الحكومة. ولتوضيح خلفية الاتفاق يمكن تناول الموضوع من جانبين:الاول: مناقشة الأسس التي اعتمدها الصندوق بتغيير الحسبة، فاسقاط ودائع الحكومة من قيمة الدين العام… والسؤال ماهي ودائع الحكومة ؟ هل لدى الحكومة فوائض مالية مودعة في البنوك مطلوب حسمها من الدين العام ؟ الودائع المشار اليها هي عبارة عن قيمة حصص بعض الوزارات المخصصة للانفاق وليس لسداد الدين، لا تعتبر فوائض مالية كما هو الحال في الصناديق السيادية المتعارف عليها عالميا، لنتخيل رب اسرة يحسم قيمة راتبه من رصيد الدين المطلوب منه، في الوقت الذي لم يخصص فلسا واحدا من هذا الراتب لتسديد اقساط الديون. فالحديث عن صافي الدين نوع من التلاعب بالالفاظ للتخفيف اللفظي من اثر الدين. اما الاهم من ذلك الاتفاق مع صندوق النقد الدولي على اسقاط دين صندوق استثمار اموال الضمان الاجتماعي من احتساب نسبة الدين، بإدعاء ان هذه الأموال للحكومة، وهي مغالطة خطيرة تستدعي التوقف عندها، ان اموال الضمان الاجتماعي ليست صناديق سيادية، وهي اموال للعمال ومنتسبي الضمان الاجتماعي عامة، وإن تغول الحكومة على اموال الضمان نابع من هذا التصور الخاطىء، حيث بلغ حجم الاقتراض الحكومي من اموال الضمان 6.5 مليار دينار، وهي تلزم صندوق استثمار اموال الضمان الاجتماعي بشراء سندات خزينة بفائدة اقل بكثير من قيمتها في السوق، الامر الذي ينتقص من حقوق منتسبي الضمان الاجتماعي الذين اثقلهم ارتفاع نسبة الاقتطاع الشهري من رواتبهم. فإن ما يحصل عليه المؤمن من فوائد ورواتب تقاعدية لا يتناسب مع الاشتراكات الشهرية التي تصل الى نسبة 21% من رواتب المشتركين، وان ثلث متقاعدي الضمان يحصلون على أقل من 200 دينار شهريا. ثانيا: ما هي دوافع الحكومة في تعديل نسبة احتساب الدين العام الى الناتج المحلي الاجمالي، وما هي دوافع صندوق النقد الدولي على التعديل. فمن المعروف ان قيمة الدين العام بلغ 31.395 مليار دينار في شهر نيسان 2020 وبنسبة 101.7% من الناتج المحلي الاجمالي، وبعد استثناء دين صندوق اموال الضمان خفضت نظريا قيمة الدين الى 24.866 مليار دينار وبنسبة 80.5% من الناتج المحلي الاجمالي، والهدف من هذا الاجراء؛ خداع للرأي العام واغماض عيون المؤسسات المعنية في تصنيف ملاءة الاردن، وبموافقة صندوق النقد الدولي لافساح المجال امام الحكومة الى مزيد من الاقتراض الخارجي، وما يعنيه ذلك من ابتزاز سياسي وخضوع لإملاءات صندوق النقد والبنك الدوليين، في ظل ظروف سياسية شديدة الحساسية؛ ابرزها ما يسمى بصفقة القرن وضم غور الأردن والمستوطنات للكيان الصهيوني، اما محليا فإن ارتفاع الدين يشكل عبئا اضافيا على النفقات العامة حيث بلغت قيمة فائدة الدين العام " حكومة ومؤسسات" نحو 1.5 مليار دينار سنويا تقتطع من جيوب المواطنين وعلى حساب الخدمات العامة. ......
#تخفيض
#نسبة
#الدين
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687620

محمد ابراهيم بسيوني : الحل
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني من ينشر المرض الآن هم المصابين بلا اعراض والمخالطين الفحص السريع قد يكون الحل. الآمال متعلقة باللقاحات، ولكن حتى إذا مرت التجارب بسلام، لن تكون متاحة للجميع في وقت قصير. الحل هو "اختبارات سريعة" للتعرف على المصابين الناشرين للعدوى وعزلهم. الاختبار السريع، رخيص، سهل القراءة، متاح للجميع ونستطيع إجراؤه في المنزل أكثر من مرة في الأسبوع. هو شريط (يشبه اختبار الحمل) يستخدم اللعاب كعينة ويحوي أجسام مضادة تتعرف على بروتينات (أنتيجين) الفيروس. الاختبارات السريعة أقل حساسية من اختبار الـPCR، ولكن حساسيتها كافية للكشف عن الشخص المصاب الناقل للعدوى، وخصوصا لو استخدمت بشكل متكرر. هذه الاختبارات السريعة إذا تكررت كل ثلاث أيام، مع العزل المباشر للأشخاص الإيجابيين، تؤدي إلى منع انتشار العدوى بنسبة 88%، مقارنة مع &#8776-;- 40% لو استخدمت الاختبارات الأكثر حساسية مرة كل أسبوعين. ......
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687619

اخلاص موسى فرنسيس : -بيروتشيما- عروس الشرق
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس فتحْ أَبْوَابَكَ يَا لُبْنَانُ، فَتَأْكُل النَّارُ أَرْزَكَ.وَلْوِلْ يَا سَرْوُ، لأَنَّ الأَرْزَ سَقَطَ ، لأَنَّ الأَعِزَّاءَ قَدْ خَرِبُوا. وَلْوِلْ يَا بَلُّوطَ بَاشَانَ، لأَنَّ الْوَعْرَ الْمَنِيعَ قَدْ هَبَطَ.إذا فتحنا صفحات التاريخ، وفتحنا الكتب المقدّسة رأينا كم مرّة ذُكر لبنان فيها، لبنان هذا البلد القديم، يعود ذكر تاريخ لبنان المدون إلى 5000 سنة وكان سكان هذا الساحل الشرقيّ للبحر الأبيض المتوسّط من الكنعانيين الساميين من سام بن نوح. دعا الإغريق سكان هذه المناطق بالفوينيكوس )phoinikies)وتعني البنفسجيين، وذلك نسبة إلى اللون البنفسجيّ الذي طغى على ألبستهم، وللصباغ الأرجوانيّ الذي اشتهروا به، وهكذا عرفوا بالفينيقيين في الآثار القديمة. لكنّ أهالي هذه البلاد أطلقوا على أنفسهم اسم "تجار من صيدا"، وعلى بلادهم اسم "لبنان" بسبب موقعه وطبيعته.بيريتوس (الاسم الإغريقيّ لبيروت) اشتهرت بتجارتها ومراكز العبادة. صيدا، ثور اشتهرتا بتجارتيهما البحريّة، أمّا مدينة جبلا التي اشتهرت بيبلوس (واليوم تعرف بمدينة جبيل) فاشتهرت بمراكزها الدينيّة، وتجارتها مع مصر القديمة ما بين &#1634-;-&#1638-;-&#1640-;-&#1638-;- ق.م و&#1634-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1633-;- ق.م بحيث صدّرت خشب الأرز وزيت الزيتون والنبيذ، واستوردت الذهب من وادي النيل.الفينيقيون:في القرن &#1633-;-&#1634-;- ق.م فرض الفينيقيون وجودهم، فكانوا سبباً في ازدهار المنطقة، وفي هذه الفترة استعمل الفينيقيون أحرفاً أبجديّة اعتمدت على ترميز مخارج الصوت بدلاً من تصوّر المعاني، وعلّم الفينيقيون شعوب البحر المتوسط الكتابة مستعملين أحرفهم فيما عرف بالأحرف الأبجديّة.ذكر اسم لبنان أكثر من &#1639-;-&#1634-;- مرّة في الكتاب المقدّس. لبنان تغنّى به الأنبياء على مرّ العصور من سليمان الملك إلى أشعياء النبيّ. لبنان الذي قدّموه مثالاً للخصب والجمال والعبرة والخلود كان رمزاً للهيكل المقدّس. إنّ الصور التي ظهر فيها لبنان في الكتاب المقدّس من أجمل الصور، أسطورة خارجة عن المألوف، لبنان اللبان الأبيض، بدوام بياض قممه، وأشجار الأرز البخور الدائم الخضرة رائحة سلامة تصعد نحو السماء. لقد وصف لبنان على أنّه بلد الخيرات، المزهر كالنرجس، وبهاء لبنان في أجمل حلة، يزهر كالسوسن، ويتفيّأ في ظلّه كلّ من قصده. لبنان عريس النشيد يتغزّل بحبيبته، يدعوها إلى خلوة، يدعوها: هلمّي معي من لبنان أيتها العروس. تلك العروس التي رائحة ثيابها من رائحة لبنان. ماذا أكتب بعد عن لبنان يطول الحديث عن ذلك البلد الذي فتح أبوابه للقاصي والداني على مرّ العصور. تعاقبت عليه الاحتلالات، وما زالت بعلبك وعنجر تشهد، والآثار في صور وجبيل وصيدا شاهد حيّ على هذا البلد الذي كان مطمع الآخرين على مرّ العصور إلى يومنا هذا. اختلفت الأسماء والمحتلّ والطامع واحد. بيروت الأرض المحروقة، ما كان ذنبك أيتها العروس كي ينال منك أعداء الحياة؟ ويجتثّ جمالك عن وجه الأرض بأبشع الوسائل؟ التفجير الأقوى بعد هيروشيما وناغازاكي. بيروت عروس الشرق "بيروتشيما". إنّ البحر يبكي بنيك، لا عجب من اللون الملوكيّ الذي استخرج من أصداف بحرك، فهو يصبّ أنهر دماء بنيك فيه، لتتكون تلك اللؤلؤة البنفسجة صدفة الموركس. لا عجب من أرضك أن تنبت السوسن، هذه الأرض التي ضمّت أشلاء محبيك وسكانك. لقد فتح لبنان أبوابه، فأرادوه أرضاً محروقة، امتدّت يد الغدر، وقطفت سنابل القمح، وحصدت الأرواح. هذا البلد الذي صدّر الحرف والجمال، ولجأ إليه كلّ مضطهد، هذا البلد الذي نشر الثقافة، وتغنّى ......
#-بيروتشيما-
#عروس
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687618

جودت شاكر محمود : بانتظارها
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أستعدُ لاغتنام اللحظات المنفرطةمن أساور زمن العشق لاستكشاف مناطق الأبجدية الجنسيةمحاولا ملأ الصفحات الفارغةالتي افتقدتها في المساحات المنسيةأبحث عن الكلمات مليئة بالمشاعر المحذوفة من أجندتي اليوميةأتشجع للغوص في حبكة عميقةأشعر بالأمان معهاتحاول أن تسايرنيتتعكز على مشاعرها المنفلتة بلا وعيا منها والتي تكشف لي عن حميمية غريبةتشاركني مشاعرها العذريةتجلس القرفصاء بأحضانيتحاول أن تمنحني التلامس الجسديالذي أفتقدهفي تلك اللحظة من الزمن تفوحُ من جسدها روائح عبقة أنثويةممتزجة بالمسكِ والصندلدواخلها مملوءة بالتوابل الحارةلها مطلق الحرية في تجاهليوهي تعيش تفردها الإلهي تبحثُ عن ملجأ لتلك الثورة من مشاعر المتعةلتجدني بانتظارها أحتضن شغفها وأتوسط عذريتها لتملأني ولع بها ......
#بانتظارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687617

فاطمة شاوتي : الرَّائِحَةُ الْحَمْرَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كعصفورٍ معدنِيٍّ فقدَ توازنَهُ... حلَّقَ فِي غمامةٍ صفراءَ أوْ حمراءَ ... بعدَ طلقاتِ النارِ منْ زمنٍ ... رحلَ عنْ ملامحِهِ ولبسَ ملامحَ الكبريتِ ... منْ خريطةٍ ترتدِي أسمالَهَا... يسرقُ الترابُ شرايينَ المدينةِ ... ويدخنُ منْ رئتِهِ الشُّهُبَ الناريَّةَ... تِلْكَ بيروتُ ...! ترقصُ فِي جُبَّةِ النارِ تَتَعَرَّى منْ ذنوبِ الخاطفينَ... دخلُواْ السَّرَايَا سِرًّا ... ومنحُواْ الهواءَ رشوةً... لِيختفِي منْ صدرِ المدينةِ... عبثتِْ الرائحةُ بِصَدَفِ المرفإِ ... كفرائسَ مطارَدَةٍ تفتحُ عيونَهَا علَى مصرفٍ ... سرقَ مُدَّخَرات الأَرْزِ وتركَ الغابةَ... عاريةً منَْ رائحةِ الفرحِ... هلْ لِلْفرحِ رائحةُ الرمادِ أَيَّتُهَا المدينةُ الحمراءُ ...؟! ......
#الرَّائِحَةُ
#الْحَمْرَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687616

منتدى بغداد للثقافة والفنون برلين : بعد كارثة إنفجار نترات الأمونيوم.. لبنان إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#منتدى_بغداد_للثقافة_والفنون__برلين بسبب تخزين كميات كبيرة من نترات الأمونيوم شديدة الإنفجار لأكثر من ستة أعوام في عنبر يقع داخل ميناء واسع الحركة في قلب العاصمة اللبنانية، الذي يمثل استهتاراً من قبل المسؤولين بأمن المواطنين والدولة اللبنانية، تعرضت بيروت مساء الثلاثاء 4 آب (أغسطس) 2020 إلى انفجار مدوي، سمع في جميع أنحاء البلاد، وحتى في جزيرة قبرص، على بعد 240 كيلومتراً، راح ضحيته عشرات المواطنين وآلاف الجرحى والمفقودين. ووفقاً لمركز بحوث علوم الأرض الألماني GFZ، كانت الهزات الناتجة عن الإنفجار مماثلة، لزلزال بقوة 3.5 درجة، دمرت أجزاء كبيرة من الميناء بشكل كامل، وحطمت الدور والمباني على بعد أميال، وأصابت المناطق الأثرية المحيطة بالخراب، وملئت الشوارع بالركام والزجاج المكسور. وتصل التقديرات الأولية للخسائر إلى أكثر من 10 مليارات دولار.إن تخزين 2750 طناً من نترات الأمونيوم في ميناء يقع في وسط بيروت، المدينة المكتظة بالسكان، لا تعود نتائجه الوخيمة إلى إهمال عدد غير محدد من موظفي إدارة الميناء والسلطات الجمركية، المعروف على أنها مؤسسات فاسدة ومؤسسات محسوبية، بل تتحمل مسؤوليته بالدرجة الأولى القيادة السياسية والنظام الطائفي في البلاد، المتهمة بالفشل وسوء إدارة الدولة وما أحاطها من أزمات وأحداث. والجدير بالذكر أن ما حدث في لبنان كان قد سبقته عدة انفجارات لمواد كيميائية مشابهة في العراق، كانت مخزنة في أماكن، تسيطر عليها الميليشيات المسلحة الموالية لإيران وبعض أحزاب السلطة، وتقع داخل الأحياء السكنية في بغداد وغيرها من المدن العراقية. كان آخرها انفجار كبير في معسكر الصقر في شهر تموز (أيلول) من هذا العام، سبقه إنفجار آخر في مدينة الصدر، راح ضحيتها العديد من الأبرياء، وألحقت أضراراً بالغة بالمناطق السكنية المحيطة. ويعاني كل من لبنان والعراق من أزمات سياسية وإقتصادية حادة، بسبب النهج الطائفي لنظام الحكم وسوء إدارة الدولة والتدخل الخارجي، حيث يعيش نصف السكان في كل من البلدين تحت خط الفقر، وكلاهما من أكثر الدول مديونية في العالم. وحسب الأرقام الرسمية، فإن البطالة تبلغ في لبنان 60%، فيما تجاوزت في العراق الـ 50%. وقد تفاقمت الأوضاع بسبب وباء كورونا في الأشهر الأخيرة. ومنذ تشرين الأول (أكتوبر) 2019 يشهد البلدان موجة من التظاهرات المتكررة ضد سوء الإدارة والفساد.لقد فشل النظام الطائفي في كل من لبنان والعراق في كل المجالات، لكننا نأمل أن تكون "فضائح" الانفجارات ونتائجها الكارثية، "دعوة للإستيقاظ" وتجاوز الإحباط، الذي أثر سلبياً في نفوس المواطنين اللبنانيين والعراقيين، في اتجاه تغيير سياسي وإقتصادي جذري وإنهاء الأزمات المتداخلة التي يعاني منها المواطنون. إننا في منتدى بغداد للثقافة والفنون في برلين، إذ نشعر بصدمة عميقة جراء هذه الكارثة، التي حلت بلبنان والشعب اللبناني الشقيق، على المستوى الإنساني والمادي والمعنوي والحضاري، نتقدم بأحر التعازي إلى ذوي الضحايا، ونتمنى للجرحى السلامة وللبنان التعافي من هذا الحدث الأليم. ونعلن عن تضامننا مع لبنان والشعب اللبناني الشقيق. الهيئة الإدارية / لمنتدى بغداد للثقافة والفنون ـ برلين5 آب (أغسطس) 2020 ......
#كارثة
#إنفجار
#نترات
#الأمونيوم..
#لبنان
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687615

عبد الله النملي : رابعة مذبحة تستعصي على النسيان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي في صباح 14 غشت 2013 تدخل الأمن والجيش المصري لفض الاعتصام البطولي لأنصار الشرعية. بدأت الأحداث متسارعة بعد انقلاب 3 يوليوز 2013، فانطلقت مظاهرات منددة بالإنقلاب، وأخرى مرحبة مؤيدة، ولكن ميدان رابعة والنهضة وغيرهما من معاقل الرافضين للانقلاب كانت تستحوذ على اهتمام وسائل الإعلام العالمية، وكانت سلطة الانقلاب ضيقة الصدر تتربص بكل من يعارض الانقلاب أو يناوئ الحكم الجديد. اتهم المرابطون في ميدان رابعة بحيازة الأسلحة وبترويع الآمنين ومضايقة السكان، وأجمع الملأ من قوم الانقلاب على فض الاعتصام، وارتفعت أصوات أمنية وإعلامية تنادي بإبادة المعتصمين، فكان ما كان، مجزرة دموية هي الأكبر في التاريخ الحديث، صب فيها عسكر الانقلاب النار على المعتصمين في ميدان رابعة العدوية، فيهم النساء والأطفال والشيوخ، فأثخن قتلا وحرقا وعاث فسادا ودمارا حتى ضج الميدان واختلط الأموات بالأحياء، وحرقت الجثث وتطايرت الأشلاء وضاعت الهويات، وغصت المستشفيات والمشارح، حتى صار الميدان ساحة حرب اختلطت فيها رائحة الدم بالبارود، وترامت جثث الأموات بين أقدام الأحياء الفارين من الموت، وألجمت الألسن عن التعليق من شدة فظاعة هذا الظلم، في سابقة هي الأولى من نوعها في تاريخ مصر. في ليلة واحدة قتل الإنقلابيون وحرقوا الشهداء أحياء وأمواتا، ودهستهم المدرعات، ومنعوا سيارات الإسعاف من نجدة المصابين، وأحرقوا المستشفى الميداني بما فيه من جثث الشهداء حتى تفحمت. وبعد ساعات عادوا لمكان المجزرة بمعدات النظافة ليغسلوا دماء الشهداء وأشلائهم التي التصقت بالأرض، معتقدين أنهم يخفون ويمحون آثار جريمتهم ! .وقد اختلفت التقديرات في عدد القتلى والمصابين في المجزرة، فورد في تصريحات لقيادات من الإخوان المسلمين أن عدد القتلى تجاوز 3000 قتيل وآلاف الجرحى والمصابين، وذهبت قيادات أخرى إلى أن عدد القتلى بلغ خمسة آلاف. وأعلن تحالف دعم الشرعية المؤيد للرئيس مرسي أن إجمالي الوفيات في فض اعتصام رابعة وحده بلغ 2600 قتيل، وهو العدد الذي أعلنه المستشفى الميداني في رابعة. وتحدث تقرير وزارة الصحة المصرية عن 670 قتيلا ونحو 4400 مصاب. وأعلن المسؤولون عن الطب الشرعي بالقاهرة في 5 نونبر 2013 أن إجمالي عدد القتلى بلغ 377 قتيلا، من بينهم 31 جثة مجهولة الهوية. وذكر تقرير لمنظمة " هيومن رايتش ووتش " أن " قوات الأمن المصرية قتلت أكثر من ألف على الأرجح ". وفي تقرير مفصل أصدرته " هيومن رايتش ووتش " في غشت 2014 ، واستغرق إعداده سنة كاملة، وصفت المنظمة الفاجعة بأنها إحدى أكبر وقائع القتل الجماعي لمتظاهرين سلميين في يوم واحد في تاريخ العالم الحديث. وقالت إن ما حصل " لم يكن مجرد حالة من حالات القوة المفرطة أو ضعف التدريب، بل كانت حملة قمعية عنيفة مدبرة من جانب أعلى مستويات الحكومة المصرية ". ويومها قدم محمد البرادعي نائب الرئيس المؤقت استقالته احتجاجا على ما حصل. وقال الرئيس الأميركي "باراك أوباما" بعد يوم من المذبحة " إن الولايات المتحدة تدين بقوة الخطوات التي اتخذتها الحكومة المصرية ضد المدنيين "، واقتصر الأمين العام للأمم المتحدة "بان كي مون" على إدانة ما حصل على لسان المتحدث باسمه، واكتفى الإتحاد الأوربي بالتعبير عن قلقه. ووجه رئيس الوزراء التركي يومها رجب طيب أردوغان انتقادا لاذعا للسلطات المصرية، ودعا بيان صدر عن مكتبه مجلس الأمن الدولي والجامعة العربية لايقاف المجزرة.وحينما انتهى القتلة من ارتكاب جريمتهم في غفلة من العيون، وظنوا أنهم نجحوا في إخفاء كل الأدلة والقرائن التي قد تظهر وحشيتهم، فجأة شاءت الأقدار أن يظهر الله لهم دليلا قويا ......
#رابعة
#مذبحة
#تستعصي
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687614

طارق زياد المزين : قصه قصيره
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين هترأ حذائي فذهبت الى السوق في يوم الجمعه مع والدي لكي يشتري لي حذاء لان حذائي قد اهترئ فوجدت في مكان مخصص لبيع الاشياء المستعمله حذاء يشبه حذاء لاحد عارضات الازياء التي انتعلته في اخذ حفله لها فنظر ت الى ابي وقلتابي ان ذاك الحذاء جميل اريد ان اشتريه اريده فان هذا الحذاء يشبه حذاء العارضه التي يحبها الجميعفوضع ابي يده على راسي بحنانه وقاليا بنيتي ان الاشياء التي لعب فيها الناس لا تصلح لان تكون لك انتي اميره الناس تلبس منك لان جمال الاشياء هي الي تكون لك ملككوان الاشياء الجديده لن يقول لك احد هذه لي ولن ينافسك عليها احدلم اسمع من والدي كلامه واكدت رغبتي في شراء الحذاء لانه جميل فانا احببته جدا انه جميلاخذني والدي من يدي وذهب للبائعالقى عليه السلامالوالد : السلام عليكمالبائع : وعليكم السلامالوالد : كم سعر هذا الحذاءالبائع : انه مئه وخمسون شيكلالوالد : حسناا اشتريته لان ابنتي تريدهكانت فرحتي لا تسعني لا شي يملئ قلبي لان الفرحه جميله في قلبي قد فتح افاق جديدهاخذته لكن ابي اصر على ان ياتي لي بحذاء اخر من. صنع المصنع لي خصيصاا لاني ابنته المدلله نقش عليه حروف اسمي الاولىلم افهم لما فعل ابي هذه الامور لكني اخذت الحذائين وذهبت الى البيت مسرعه لاني فرحه بذاك الحذاءبعد عامين كنت اهم لان اخرج لجامعتي في يوم شديد البروده عاصف صوت الريح يعزف في اذني لحن الخوففكانت اختي لديها حفل في المدرسه ولانها تريد ان تبدو جميله اخذت الحذاء المفضل لدي عندما قدمت الى البيت لم تعيده الي لاني لم اطلبه منهاا. فتعاركت معهاا لانها لطالماا تاخذ اغراضي بلا طلب او استأذان مني فنعتهاا بالسارقه وانها تاخذ الاشياء التي ليس لهافاجابت ان ذاك الحذاء ليس ملك لها وان ابي قد اشتراه من الاشياء المستعمله فيحق للجميع ان يرديه يحق لها ان تعطني اياه لانه لم ينقش عليه اسمها اوصنع لاجلهاافاخذت الحذاء وخرجت لجامعتي في اليوم التالي فكان المطر ينهمر حتى دخل الماء الحذاء وتمزق من الماء فبردت اقدامي ومرضتفعندما عدت الى البيت عرفت لما ابي اصر على يشتري لي حذاء جديدا واستمر يقول لي ان الاشياء التي لك لن ياخذها احد منك او ينافسك عليهاا ولن ياتي يوما ويخذلك ......
#قصيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687613

سالم الياس مدالو : النوارس الجائعة تزعق
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو كل الطرقاتملغومةامنيات باجنحةملونة تشحبعصافيرويمامات باجنحةمن نحاس وقصدير تتالموالليل والنهارفي تعاقب مستمرواحلامنا ترنوالى قرص الشمسوالى شعاعقوس قزحكل الطرقاتملغومةالمروجالحدائقوالبساتينوالنوارسالجائعةتزعق مبتردةعلى اعمدة الكهرباء وعلىالضفاف وما هيالا نبضة وبابقلبي ينفتحبهيا حنونالاطيار القطاوالفراشاتقبل ان يسيلدم القصيدةوقبل ان ترثيالعصافير القمرالقتيل وحروفوكلماتالقصيدة . ا ......
#النوارس
#الجائعة
#تزعق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687612

علي غشام : آخر ليلة
#الحوار_المتمدن
#علي_غشام قصة قصيرة ..انطفأت على غفلة كما بدأت وتبدد معها تاريخ ستة آلاف سنة وما زال گلگامش يبحث عن عشبة الخلود كالأبله..! ......
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687611

نورا فريد ميخائيل : كاريزما الشعب المصرى
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل أما الشعب المصري دا شعب عجيب &#128561-;-...من وسط البلوه يطلع نكته&#128514-;-.... فيرس سي حوله كفته..&#128514-;-.وأي مصيبه تجيله يقلك قسمه ونصيب&#128591-;-كورونا خلاه شوكولاته&#128514-;-وحتي لو حالته علي بلاطه&#128557-;-يشوف بلوة غيره ..ف بلوته يمسك ما يسيب&#128591-;-الدنيا دايما جايه عليه&#128531-;-وتملي.... علي أد لحاله يمد ف رجليه&#127939-;-‍&#9794-;-&#65039-;-&#128591-;-الصبر دايما عنده مفتاح الفرج &#128483-;-والكفر بحاله من بقه عمره ماخرج&#128068-;-ياما عدي عليه حكام ظلمه وحرامية &#128560-;-نهبوا فلوسه قوته ..خلوا حياته فول طعمية&#128560-;-&#129367-;-الواجب ابدا مايفوته .... ويقول لقمه هنيه تكفي ميه &#129367-;-ولاده يتغربوا ف بلاده بره&#9992-;-ومع ذلك عمره ماتبطر ولا مره&#128591-;-&#129330-;- يصبر علي جاره السوء يا يرحل من جاره ياتجيله بلوة من فوق&#128512-;-يتعارك مع صاحب جايز أو قريب &#129338-;-&#129338-;-بس لو حد فكر بيتخانق مع صاحبه &#129338-;-يقوله حاسب انا وصاحبي ع الغريب&#129340-;-‍&#9794-;-&#65039-;-المصري لما يحب بجد يهد سدود&#10084-;-.....ولما يكره حد يكره من غير حدود&#128545-;-ويحرم علي نفسه العسل اللي ييجيله من وش القرود&#128018-;-&#128018-;-&#128514-;-وينصح ابنه ويقولهامشي عدل يحتار عدوك فيك &#127939-;-‍&#9794-;-&#65039-;-ومحدش ف الدنيا يعرف يأذيك &#128077-;-أما عن ضرب الحبيب يجريله بالمسافات&#9975-;-&#128584-;-يبقي عنده أحلي من القشطه والزبيبويقول لحبيبه هات لي كمان هات&#10084-;-&#128517-;-و يبلع لحبيبه الزلط .&#10084-;-..لو حتى عمل ييجي مليون غلطامثال ياما ونكت ملهاش حد قالها المصرى وقت الضحك ووقت الجد &#128517-;-&#128580-;-كل موقف له مثل متفصل بيناديه حافظه ويرد بيه اجدعها رد&#128512-;- ......
#كاريزما
#الشعب
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687610

ال يسار الطائي : مصائبنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في موطني مصيبة سواقط الخلق اذنابماجبوا عنهم غيبةو مغتابهم حقا يثاباوطانهم تنوح سليبةو هم بفرحهم احزاببيسارها و يمينها غريبةعقائد من سخف و سرابما خطاباتهم الا أِكذوبةحتى الاحمق منها يرتابكأنهم للموت مائة كتيبةقمع وقتل ، و خراب**سعد الطائي ......
#مصائبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687609

جميلة مزرعاني لبنان /الجنوب : بالأمس .. كان العيد .
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني_لبنان_/الجنوب كان العيد تنفيسة فرح ترويحةً تتصاعد من الأعماق زفراتٍ صُعداء صاخبة تلاعب المدى تراتيلها الرحيمة المنفرجة على نواقيس بهجة تُقرع في القلوب يتكحّل صداها في عيون مزغردة لامعة وثغور مرتسمةبالبسمات الساحرة وأيدٍ منبسطة تتوسّم في عطاءات سابغة مراسم تتمثّل بزهو الهندام وأناقة المظهر وكأن ربيعّا أقبل على الدنيا يزدان بالجمال الأخّاذ يثلجُ صدورنا للقاء الأحبّة وتوثيق صلات الرحمة والقربى على موائد عامرة بأشهى الأطباق وألذّ أصناف الحلوى ما طاب منها وراق على شرف العيديّة المرتقبة ممنّ لا تغلّ يده إلى عنقه تخوّلنا إحياء مهرجان الحبّ في حرش العيد وتبادل الزيارات بين الغوالي فتكسر جدار التّعب الشائك على صدور أرهقتها متاعب الحياة وتجدّد النفوس لآفاق تستعر مطرًا واعدًا بأمل جديد وإشراقة باسمة .جميلة مزرعانيلبنان /الجنوب ......
#بالأمس
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687608

غيفارا معو : حوار مع الفنان التشكيلي والأديب الكوردي عمار موسى
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الفن التشكيلي لغة قادرة على تقديم قراءة ومتعة بصرية لا تقدمها باقي الفنون فما زال الآلاف من الزوار يقفون في طابور طويل في المتاحف أمام لوحات كبار الفنانين ممن أثرَوا الإنسانية بإبداعاتهم أما متعة الكتابة فهي مختلفة ومدهشة بآن معا سنغوص معا في عالم الكاتب والفنان التشكيلي عمار موسى لذلك في البدية لابد من سؤال س1_ من هو عمار موسى ..........؟عمار موسى فنان تشكيلي كوردي. فتحت عيني على شمس الحسكة الحارقة و شربت من خابورها الدافئ. ترعرعت على مرأى بساتينها الخضر و سنابلها الصفر. و كبرت في بيوتها الطينية. درستُ المعهد المتوسط للغة العربية. ثم أكملت دراسة اللغة الفرنسية و آدابها. أعمل مدرسا.و حالياً طالب لجوء في إقليم كوردستان.س2_ لكل فنان أسلوبا يمتاز به وأسلوبا يمثله ما هي خصائص وأسلوب الفنان التشكيلي القدير "عمار موسى "؟_ لم أتقييد بأسلوبٍ محدد لكنه يتنوع حسب الفكرة و المادة و الوقت.غالبا ما يتحكم الوقت أو الأدوات بطريقة أو أسلوب العمل. بشكل عام أنا أمارس الخطّ و هذا ما يحتاج إلى الهدوء العميق، أنقِّش و أخطط قصائد صوفية و أبيات للجزيري بما تحمله من رقّة المشاعر. بالاضافة إلى الحكم و الأمثال الكوردية. و أحياناً ألجأ إلى النحت بالأسلاك المعدنية و هذا يحتاج إلى الشدّة في العمل.أما الألوان فلها سحرها و ألمها. أرسم المنمنمات الشرقية بطابع كوردي و أرسم بالانطباعية و السريالية.تخرج الفكرة بطريقة تستدعيها اللحظة. و قد يكون لوناً منفردا على فضاء وحيد اللون. أصمم مجسمات بشرية ثلاثية الأبعاد من المخلفات الكهربائية و الإلكترونية أعبر بها عن معاناة المهاجر.س3_ ماهي اللوحة التي تعتبرها "الخطوة الفاصلة" بين الفن كموهبة و الإبداع كمسار و الانتشار كهدف ؟ربما تكون تلك اللوحة مجموعة لوحات تجتمع معا و أمام مرآى من المقربين و المهتمين، في صالة المعرِض.فتكون خطوة للانطلاق من الموهبة إلى الإنتاج العملي و بالتالي إلى المزيد من البحث المعرفي الفني لتقديم معارض جديدة أكثر تقنية و خصوصية.و هنا لابدّ من النجاح و التمييز المحلي للانفتاح على المحيط الأوسع. و هذا يحتاج إلى المزيد من الاحتراف و العناء. و كذلك يحتاج لطاقة إضافية داعمة من الآخر للوصول إلى الفضاءات العالمية. و لا أعتقد بأن إبداع الفنان و موهبته كافيتان للانتشار.س4_ من يحفز ريشة فناننا القدير عمار بافي ساوشكا أكثر على الرسم. مشهد مؤلم ، أو منظر أو موقف ما حصل أمامك، أم كلمات معبرة وجميلة من مبدع ..؟الطبيعة بأفقها و ليلها و خريفها لها تأثير على الفنان فيرسمها، ثم يعود إليها هو و المتلقي كلاهما لأنهما يحتاجان إلى تلك الطاقة المريحة للنفس أو الداعية إلى التأمل.و كذلك الطبيعة البشرية السيئة بما تسببه من تلوث للمخلوقات و في مقدمتها الإنسان. مثل حرائق القمح.يستحسن بالفنان أن يرتبط بأرضه و أمته و ألا يتجرد منهما باحثا عن مواطن الجمال فقط. فليس كل الناس فنانين و لا موسيقيين و لا محاربين و على كل منهم القيام بدوره و كأنه طرف و له دور في التأريخ.و كذلك من الأحلام و الخيال و البطولات ما بين الموروث او الواقع، لها اسقاطات على اللوحة ما بين الاقتباس و التحوير.س5_ يقول الفنان التشكيلي الإسباني "بابلو بيكاسو" " الرسم طريقة أخرى لكتابة المذكرات"، إلى أي درجة مقولة بيكاسو صائبة في رأيك الشخصي ؟المذكرات بشكل عام هي شخصية و إذا كان كاتبها شخصا مهما ستُقرأ من قبل الجميع. و سوى ذلك هي مخطوطات أو مسودات مؤرشِفة للأيام. تشكيليا بعض الرسوم تبقى في الكراسات او ......
#حوار
#الفنان
#التشكيلي
#والأديب
#الكوردي
#عمار
#موسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687607

عدنان سلمان النصيري : تلوّلبني دوّامات حسرتي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري تلوّلبني دوّاماتُ حَسْرَتي كيومِ النِشور فتقطعتْ بيَّ السبل بنسغِ الجـذوروتجدَّبت فيَّ مآق الدموع بزعيق النحيب واعترتني رهصات الوجوم .. بخلجاتِ الشِفاه فصارعني هوجُ الجنونبمباحاتِ الكلام ولمّا جئتني تزدري .. بنفور الشعور ساكرهك جدا وأغتشي.. بسواد عتمتيولا اريد ان اراك تحت شمسٍ.. ولا بطيفٍ ولا حتى في خيالٍ مارق موتورـــــــــــــــ ......
#تلوّلبني
#دوّامات
#حسرتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687606

محمد الزهراوي أبو نوفله : بيروت الملِكه..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله بيروت الملكة..سيِّدة البحر والأحزانمع تعقيب قصيرللناقد.. غازي أحمد أبو طبيخ الموسوي.. النص: ……… كانتوَحيدَةَ البَحرِزَهرتَه المايِ&#1620-;-يّـةَ..ا&#1620-;-وَزّتهُ البيْضاءَ.تغرقُ في مِياههِولا تبْتـل ..تحْنو على النّوارِسِالتي ميزتُها حُبْ.حتّى ا&#1621-;-ذا زارَهاطايِ&#1620-;-رُ الرُّعْبِ وليْلٌطايِ&#1620-;-فـي ..كسَرتْ مَراياها وا&#1620-;-وانِيَ الشّايِ..فباعتْ خيْمَتَها لِلرِّياحِ ..مَشَتْ تُواجِهُ مَصيراً صَعْباً..ولم تا&#1620-;-خُذْ مِن ا&#1620-;-شْياءِزينَتِها غيْرَ اُ&#1620-;-غنِيةْ :البواباتُ ا&#1620-;-نا وكُلُّ البِحارِ..كلُّ الْمَمَرّاتِ تعْبُرنيتَمُرُّ بـي كلُّ السُّفُـنِ ا&#1621-;-نْساء الطقْسُ واخْتفَتْ نَجْمـةُ السّاحلِكُلّ النّوارِس مَرْفوُ&#1620-;-هاعيْنايَ ا&#1621-;-ذا مـا عضّها الـْجوعُوغالَبَها الْبَرْدُ..ا&#1620-;-وِ اجْتاحَها ا&#1621-;-لى الدِّفْءِ حَنيـن.هُنا تَجِدُ الضّوْءَ فيباحة قلْبي ولـمـــّا ولَمّا يهْدا&#1621-;- البحرُ تحتسماء ليل طويـل.هُنا تكْتبُ رَسايِ&#1620-;-لَهاويا&#1620-;-تيها البَريدُ مِنوطَنِ الا&#1620-;-صْدِقاءِ وَالا&#1620-;-هْل.هنا تتَبادَلُ العِتابَ.. وتنْسى خِذءلانَ العشيرةِ والتَّعب ..والذينَ طارَدوهافي الْمَحَطّاتِ ا&#1620-;-غلقوا َدونَها شُقوقَالا&#1620-;-حلامِ كَسَروا فيوجْهها الْمَرايا وا&#1620-;-حْرقوا ظِلالَ ا&#1620-;-شجارٍكانتْ تَاْ&#1620-;-لَفُهـا..لَـمْ يتركوا غيرَ صَليبٍيمشي بِلا ظلٍّ بِلا جُثةٍ على قارِعَةِ النـارِ..ا&#1621-;-لى قباي&#1620-;-ل تختَنـِقُفي ليلٍ عربي! را&#1620-;-يتُها عِندَ جِدارِ الموْتِ سَيِّدةً شاحِبة.لا يكفُّ عنها النّزيـفُ تُمْسِكُ زهْرَةعبّادِ الشّمْس.ولَـم ا&#1620-;-يا&#1620-;-س لابدَّ ا&#1620-;-ن تا&#1620-;-تِيَ يَوْماًفَتَعـودُ كمـا كانت مبْتهِجة.وا&#1620-;-دعوها لِلشّاي فتقْرا&#1620-;- ا&#1620-;-شْعارَ مِحْنَتِهافي ليل الطواي&#1620-;-فِ والطبَقـاتِ..وغِرْبانِ النفْطِ عليّ.وننْا&#1620-;-ى في السكونِ يعود لَها الورْدُواَ&#1620-;-قْمارُها القتيلة.تعود لَـها الا&#1620-;-غانيعلى ا&#1620-;-ن يكون الْهَوىاليوْمَ ا&#1621-;-ليّ ؟!محمد الزهراوي ا&#1620-;-بو نوفل * التعقيبلانملك إلّا أن نُغنّيَ بمزاج مركب من مرحٍ حزين!!..ربما هو على طريقة( الطيرُ يرقصُ مذبوحاً من الألمِ).. إنّما لاسبيلَ إلى الهروب أو التهرّب من وجع بيروت الدامي..سيما وقد كتب هذا النص قبل أكثر من ثلاثة أعوام ، وكأنَّهُ مكتوب عن اللحظة الرهيبة الراهنة..ومع أن الكمد قد بلغ مداه ،لكن من حقّ الشعر علينا أن نمنحه انتباهة مستحقة ولا بدَّ من لفتة عميقة منجذبة إلى هذه الأسلوبية المعمارية الراي&#1620-;-عة لكتابة النص الشعري المنثور..ولطالما ذكرتني طريقة الزهراوي بدعوة (دادا) التي طالب من خلالها بأن تكون المفردَة (نجمة على الورق). ولايتم ذلك إلّا وفق هارموني تحليلي سايكولوجي شديد الإرتباط بموسيقى المفردة والتركيب والمقصور تناسلياً حد ( الدُّوزان الفذ)..ولايتحقق ذلك إلّا لمن يملك رهافةَ روحٍ حركيٍّ شديدِ البراعةِ لتخليق مثل هذا الكونشيرتو الراقص بطريقة (رقصة بجع)من نوع ما..أو أسلوبية رذاذ المطرالنث ......
#بيروت
#الملِكه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687605

طوني دغباج : لا للانتداب
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج ماكرون يا عزي و ماليو انت صرت عندناابو زيد الهلالي و غاليشو جرى يا بيروتو انا ايش صبح حاليتاطلب انه يرجع الانتداباخ يابا يابا يابااااااااااخ يا بويياشي بوجع القلبطوني ......
#للانتداب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687604

محمد البسفي : -يوم الدين- .. مساحة انتصار الهوية على مجتمع بلا ملامح
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "يوم الدين" .. كما رأيته !بدايةً.. لست بالناقد السينمائي الذي امتلك الأدوات المهنية الإحترافية لكي يبسط ويظهر الجمال الإبداعي فيما ظهر على الشاشة؛ مساعدًا لمن جلسوا أمامها، في تلقي الفيلم وأرتشاف جمالياته .. فما أنا إلا "متلقي" وصلته تلك الجماليات الإبداعية واستساغها فأراد قراءة ذلك العمل السينمائي الإبداعي بعيدًا عن تأثيرات النخبة الثقافية أو المهنية من نقاد أو سينمائيون أو فنانون أو ما شابه، مستبعدًا أضواء ما حصل عليه ذلك المنتج السينمائي من جوائز وما أُحُتفي به في مهرجانات ...يخطيء - في رأيي - من يُشاهد فيلم (يوم الدين) من زاوية تبنيه لقضية مرضى "الجُذام" وما يعانوه من "تهميش" مجتمعي ونبذ، سواء عن قسوة أو حتى غباء، المحيط المجتمعي العام .. فللمخرج "أبوبكر شوقي" - صانع الفيلم الأساس إخراجًا وفكرة وكتابة - تجربة إنتاج فيلم تسجيلي عن مرضى "الجُذام"؛ نجح عبره في نقل ما يعانوه من ضغوطات ومشاكل داخل "مستعمرة الجُذام" بالقاهرة، (المنفى المجتمعي لهم تحت زعم استشفاءهم)، أو خارجها .. إذاً الهدف الفني، أو حتى الدعائي، لصنع فيلم "سينمائي روائي طويل" عن نفس القضية أستبعده لدى صانعيه، وبالأخص لدى "شوقي" تحديدًا، بالإضافة لما لاحظته على طول زمن عرض الفيلم من إصرار وتعمد الأخير، كمخرج للعمل، على حصر كادر الكاميرا في لقطات مقربة، "كلوز آب"، لوجه بطله "بشاي"، أو الفنان المبدع، "راضي جمال"، الذي ذهب المرض اللعين بأغلب ملامحه .. وبالطبع هذا "تعمد" فني يضاد تمامًا أبسط القواعد التجارية لصناعة الفيلم؛ مما يؤثر على انتشاره جماهيريًا وبالتالي على ربحيته، كما أن أقل المطالعات اهتمامًا على ما نُشر من أخبار وصور حول الفيلم؛ نجد عدة صور التقطت لـ"أبوبكر شوقي" مع بعض مرضى "الجُذام"، (مِن من تم شفائهم بالفعل)، غير الفنان "راضي جمال"، ولم تتأثر ملامحهم كثيرًا بآثاره بالنسبة الكبيرة التي ذهبت بملامح "راضي" .."بشاي" .. ساقط الهوية ..من السهل أن تزيح "الجاهل" أو "المريض" أو "الفقير" من محيط حياتك ومساحات تحركك الاجتماعي؛ لتهمشهم في حيز ضيق تصب فيه كل مشاعر النفور والتقزز .. ولكن؛ حينما تجتمع صفات: "الجهل، الفقر لحد الفاقة، التجُذم (نسبة لمرض الجُذام)، التشوه الخلقي، الإنتساب إلى ديانة الأقلية، النبذ العائلي، الامتهان بمهنة جمع المخلفات والمهملات، الحياة غير الآدمية، وأخيرًا الوحدة وقطع النسل"، في شخص بطل (يوم الدين)؛ بما يُشبه جمع فسيفسائي دقيق في لعبة "بازل" تم إدارتها وممارستها بخبث وذكاء فني بديع أكدت في كل مشهد وكادر على توصيل المشاهد و"صفعه" بهدف ونتيجة واحدة وهي "رؤية ساقط الهوية المجتمعية" ..اختيار مرض "الجُذام"، تحديدًا، كمحور رئيس تدور حوله الأحداث، جاء اختيارًا ذكيًا لأنه المرض الوحيد تقريبًا الذي يذهب بـ"الملامح البشرية"، ويقضي عليها مسحًا وتشوهًا، كما كان اختيار "راضي" لتجسيد دور البطولة اختيارًا خبيثًا محببًا فنيًا لكي تتمثل به وعبره الفكرة الأعمق للفيلم، وهي إبراز حياة "ساقطي الهوية المجتمعية"، وتجسيدها أمام مجتمعهم بوضوح."بشاي" .. بطل الكادر الأساس، الذي يحمل أكثر من اسم، (بشاي، وسليم)، منذ أن قذف به أبيه صغيرًا أمام باب "مستعمرة الجُذام" بالعاصمة، القاهرة، ليقفل عائدًا إلى "قنا"، (إحدى محافظات الجنوب)، مسرعًا قبل أن "يلتزق" به المرض، أو تنتقل إليه العدوى من الغلام، الذي تصبح المستعمرة، (المنفى الاختيار للاستشفاء رغم القذارة والبيروقراطية)، كل عالمه ومجتمعه، حتى يتم شفائه من مرض "الجُذام" مع تقدم العمر به مخلفًا "جرح لا يُشفى"، التشوه، ال ......
#-يوم
#الدين-
#مساحة
#انتصار
#الهوية
#مجتمع
#ملامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687603

فراس الوائلي : هضاب الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي لا تجلبوا أمي إلى قبري، ذلك الدمع يعيدني للحياة، خذوها لأفيائي النازفة ألم النهر، لمتاهات وجعي المرتطمة بوجوه رمادية الروح أرضها دنيئة حسدها لئيم.نخيل محترق في فم التنين والشواطئ الغاضبة تصرخ بوجهي لاتقترب أنا النار.اِنْصِهار الشمس في خاتمي، ذوبان النور في مدادي وليل الأسرار فوقي تتجول نجماته على هضاب الذاكرة. ......
#هضاب
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687602