فلاح هادي الجنابي : ماينتظر نظام الملالي هو الامر والادهى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لن يکون على حق أبدا من يتصور بأن الاوساط السياسية في نظام الملالي بإيران، لاتأبه ولاتهتم لما قد بات يثار على خلفية مجزرة صيف عام 1988، والتي راح ضحيتها أکثر من 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار منظمة مجاهدي خلق، وإنها لاتأبه ولاتکترث للمواقف المختلفة المثارة على الصعيد الدولي ولاسيما في أوساط القرار الدولي، ذلك إن هذا النظام يعلم علم اليقين بأن تلك المجزرة کانت واحدة من أکبر الاخطاء السياسية والانسانية بشاعة في تأريخ الجمهورية الاسلامية الايرانية کما وصف منتظري"نائب خميني"، ذلك في الشريط الصوتي الذي تم إعلانه في 9 آب2016، لکن ماقد أدلت به المتحدثة باسم وزارة الخارجية الأمريكية مورجان أورتاغوس: "يمثل التاسع عشر من يوليو بداية لما يسمى بلجان الموت في إيران"، ومطالبتها بتشکيل لجنة تحقيق دولية مستقلة من أجل التحقيق في هذه الجريمة ضد الانسانية، تطور غير عادي في هذه القضية ومن شأنه أن يسحب المتورطين في هذه المجزرة أمام المحاکم الدولية خصوصا مع توفر الظروف المناسبة والتي لم يعد صعبا توفيرها.هذه الجريمة البشعة التي تعتبر فريدة من نوعها في تأريخ السجناء السياسيين والتي إعتبرتها منظمة العفو الدولية جريمة ضد الانسانية وطالبت بمحاسبة المس&#1654-;-ولين المتورطين بها من نظام الملالي، والاهم إن هذا النظام لا يستطيع من الفکاك والتخلص منها على الرغم من کل الاوامر والتعليمات الصارمة التي يصدرها بخصوص عدم التطرق لها بأي شکل من الاشکال، غير إن الجريمة وبعدما صارت تحت الاضواء وصارت حقيقة وأمرا واقعا ليس بالمقدور تجاهله أو نفي حدوثه، فإنها صارت کواحدة من أهم القضايا التي يمکنها أن تحدد مصير النظام برمته وإن ماقد أعلنته وطالبت به المتحدث بإسم الخارجية الامريکية يمهد لذلك فعلا.على مر الاعوام السابقة وخصوصا بعد حملة المقاضاة التي قادتها السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية، وإرتفاع أصوات ونداءات المطالبة الدولية من جانب مراکز قرار دولية وأوساط سياسية ومنظمات وهيئات حقوقية في مجال حقوق الانسان، والتي دعت بقوة لمحاسبة القادة والمس&#1654-;-ولين المتورطين في تلك المجزرة وسحبهم أمام المحکمة الجنائية الدولية حتى ينالوا جزاءهم العادل، قد أصبح أمرا ممکنا بعد أن توفرت أرضية دولية مناسبة دحضت وفندت الموقف الرسمي الواهي للنظام الايراني، والذي يثير قلق وخوف الاوساط الحاکمة في نظام الملالي هو إنه ليس بمقدورها أن تفعل شيئا ازاء ذلك بل إنها تقف منتظرة ماستتداعى عنها الاحداث والتطورات، وهو موقف لم يسبق لهذه الاوساط أن کانت قد جربت نظيرا له من قبل، ولذلك يمکن القول بأن ماينتظر نظام الملالي هو الامر والادهى. ......
#ماينتظر
#نظام
#الملالي
#الامر
#والادهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687555

عارف العقراوي : - الطبقية وتاثيراتها السلبية على المجتمع الكردستاني -
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي حينما يرغب القادة ان يفرضوا السيطرة على الشعبأو إضعاف المجتمع ، حينها يلجأوا إلى الأرستقراطية و خلق الطبقية بين الشعب .. ولا شك إن ، خلق الطبقية ليست أقل خطورة من فيروس كورونا .. "اتاتورك و المرحلة الثانية "شعب اقليم كوردستان يعد من الشعوب المغلقة، والسببجغرافية المنطقة والعادات الرجعية حيث اننا لسنا كدول أو مدن السواحل ، جغرافية المنطقة تسببت بافتقار البلد الى الجانب الثقافي والسياسي والصناعي ، ولكن اغنتنا في فنون القتال وهذا ما يجعلنا دائماً فريسة سهلة الاستغلال.فبدلا من ان ننشر الفكر والثقافة و اللغات وحضارة الشعوب ، عدنا إلى الأرستقراطية وخلق الطبقية واستبدال اللغة العربية بالإنجليزية حتئ أصبح طلبة المرحلة الابتدائية بسبب نظام العبور وتعقيد المنهج العام وانعدام الكفاءة في التدريس ، قاد المستوى العام للطلبة الى اعلى مستويات التدني والسوء حتى في المراحل التي تعقبها مما اثر سلبيا على المستوى العلمي العام في جميع المراحل وحتى بعد التخرج ، ولا سيما ان المرحلة الابتدائية حجر الاساس الرصين للطالب في حياته ومستقبله العام .. فعليه وكما ارى ، على حكومة اقليم كوردستان أن لم تتمكن من تغيير النظام الطبقي الى ديمقراطي حقيقي ، عليها تغيير المنهج التدريسي الحديث الى المنهج التدريسي القديم والغاء نظام العبور وتعزيز اللغة العربية واعطائها الاولوية بين اللغتين الكردية الام والانكليزية حيث ان نصف المراجع العلمية باللغة العربية فكيف لطالب العلم ان يحقق النجاح المرجو من تلك المراجع وهو اساسا لا يجيد اللغة العربية ! .. من الجدير ذكره ان جيل ما بعد 2003 تاه بين الثلاث لغات ولم يتمكن من ضبط احداها كما يجب ، حيث نرى خريجوا القانون يفتقرون الى اهم معالم القانون ، على سبيل المثال لا يعلم من هو حمورابي مسنن اول القوانين والشرائع في التاريخ .حيث نرى معاناة الطلبة الجامعيون في المراحل الاخيرة واصطدامهم ببحوث التخرج المفروضة عليهم باللغة العربية .. و هذا ما كان سببا في خلق مشكلة في العقائدية ، حيث ان الاغلبية من الأكراد ذوانطباع ديني وبينما يكون الكردي متطرفا ولا يجيد العربية ولا يفهم حقيقة الدين الذي يستند على اللغة العربية التي انزل بها القران الكريم ، فكيف يكون التعامل مع هذا النموذج... "اتاتورك يتجسد ثانية "المتكرر من قانون أتاتورك اللغة والطبقية... قادة الأكراد وحتئ جزء من الشعب يدعون أن دول الجوار هم السبب في منع إعلان دولة كوردستان ، من الواضح والمعروف اننا دائما نلقي اللوم على تركيا وإيران والعراق والعرب ، والحقيقة ، حينما ننظر الى ايديولوجية السياسة الكردية المبطنة تشبه كثيرآ سياسة تركيا القديمة في عهد أتاتورك حينما منع اللغة العربية وخلق الطبقية وغير المفهوم الإسلامي ، فنجد ذلك واضحا في سياسة كوردستان بعد عام 2003 فصاعدا ، نجده أيضاً في سياسة أتاتورك ضمن صنع الطبقية في المجتمع ، وهذا قانون فرق تسد ,ولكن بطريقة اخرى الا وهى، العمل على تسمم الفكر في المجتمع الكردستاني حيث أصبح مقياس الإحترام هو مقياسا ماديا وماليا صرفا وما تملك ، حيث انعدمت الإنسانية والقيم والمبادئ ،والدليل حينما يذهب قائد عسكري الى مؤسسته الرسمية فيحضر احدث المركبات واغلاها ثمنا والجندي أي المقاتل الذي يضحي في أعز ما يملك وهي الروح التي يقدمها قربانا للوطن والقضية ، يعاني من هول الظروف و الوضع الاقتصادي الشاق و لا يستطيع العودة إلى اهله لأنه لأ يمتلك ثمن ال ......
#الطبقية
#وتاثيراتها
#السلبية
#المجتمع
#الكردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687554

رائد عمر العيدروسي : فرنسياً - لبنانياً .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي فرنسياً – لبنانياً .! دونما ايّ تشكيكٍ او تقليلٍ من اهمية زيارة الرئيس الفرنسي ماكرون الى بيروت , والتي حظيت بارتياحٍ واستقبال جماهيري ومن العديد من الفرقاء اللبنانيين , وعكست وسائل الإعلام اللبنانية ذلك بوضوح , وعطفاً الى ما اشار اليه ماكرون من ضرورة وضع نظام جديد للبنان تتلاشى فيه الحالة السياسية والأقتصادية والمصرفية وسواها , نشيرُ هنا بإشارةٍ عابرة ! بأنّ فرنسا ذاتها هي التي وضعت وفرضت الدستور اللبناني منذ عام 1926والقائم الى اليوم , واعتمدت فيه التقسيم الطائفي والديني والعرقي على كيان الدولة اللبنانية وتشكيلاتها بدءاً من وجوب إعطاء رئاسة الجمهورية الى " الطائفة " المسيحية , ورئاسة الوزراء – كسلطة تنفيذية – الى " الطائفة " السنّية , ثمّ رئاسة مجلس النواب الى " الشيعة " , ونزولاً الى تحديد المناصب الوزارية السيادية الأخرى الى القوميات الأخرى " الدروز " انموذجاً .ومع مرور نحوَ قرنٍ من الزمن على هذه الحالة الدستورية – المحاصصية , فكيف يمكن وضع نظامٍ جديدٍ للبنان , وبوجود رؤساء وزعماء الأحزاب والتنظيمات السياسية , الذين يمتلكون نفوذاً سياسياً واقتصادياً كبيراً , وقد تجذّر ذلك في المجتمع اللبناني .ولعلّه من الغريب أنّ لبنان لم يتأثر بحالة الأنقلابات العسكرية التي حدثت في دولٍ مجاورة وقريبة للبنان كسوريا والعراق , في بدايات النصف الثاني من القرن العشرين , وبدا أنّ عدم تدخّل العسكر في ذلك كانَ مؤدّاه الحفاظ على ديمقراطية المحاصصة والحرية والإعتزاز بها .! ......
#فرنسياً
#لبنانياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687553

حارث رسمي الهيتي : الانتخابات المبكرة باعتبارها مقامرة اكيدة
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي شأنها شأن الاحداث الكبرى التي افضت الى تغييرات جذرية راديكالية، أو حتى تلك الاحداث التي لم يكتب لها أن تحقق ما قامت من أجله، تبقى حركة تشرين الاول 2019 محط اهتمام وتمحيص كبير، ولعلنا هنا نستطيع استعارة ما قاله نيكولاس بولانتزاس "ان كل نظرية منذ ماكس فيبر اما حوار مع الماركسية أو هجوم صريح عليها"، الاستعارة هنا تفيدنا كتشبيه أرى انه مهماً، فمنذ انطلاق الحركة الاحتجاجية العراقية بوجهها الأبهى ونسختها الأكثر تطوراً ووعياً في 2019 سواء اقتنع البعض من انها استطاعت أن تحدث صدعاً كبيراً في جدار اللا مفكر فيه أم لم يقتنع فإن جميع الفعاليات والمواقف سواء تلك التي أقدمت وتقدم عليها الحكومة أو تلك الخاصة بالأحزاب السياسية العاملة والحاضرة على الساحة السياسية العراقية هي خطوات جاءت اما بدفع من مخرجات الحراك التشريني أو إتقاءً لما ممكن أن يحدثه هذا الحراك الذي لم يهدأ الى الآن مخرجات يرى الحاكمون على مقاليد السلطات السياسية والاقتصادية انها من الممكن أن تطيح بما اكتنزوه منذ 2003 ولغاية اليوم. بالمختصر ان كل ما نعيشه ونشهده لا يخلو من احدى بصمات تشرين 2019. نرى ذلك الوعي المتطوّر هذه المرة حين نعيد الى الاذهان المطلب الأول والرئيس في هذا الحراك وهو محاولة اعادة انتاج الدولة واظهارها الى حيز الوجود بعد أن غابت تدريجياً بفعل سياسات متعمّدة منذ الاحتلال الامريكي ولغاية الآن، هذا الشعور الذي اكتسح الغالبية تقريباً بالحاجة الملحة للدولة كان واحداً من ابرز اسبابه هو ان الجماعة الوطنية/الامة أو ما اطلقه البعض تندراً "الجالية العراقية في العراق" فطنت هذه المرة الى غياب ما يوحدها، هذه الوحدة التي تفرقت الى جماعات تتناحر بعنف وعلانيةً أحياناً وفي احيان أخرى كان هذه التناحر ناعماً خفيفاً يجري ظاهرياً وكأنه بعيداً عن الشارع الا إن مخرجاته لا تصيب في الدرجة الاولى الا الشارع نفسه. من هنا كان شعار (نريد وطن) تتويج لكل الحراكات التي سبقت الحراك الأخير والتي كانت قد رفعت شعارات أقل خطورةً ووعياً من هذا. حلم أو هدف استعادة الدولة أو انتاجها من جديد والتي كان المحتجون يتحركون باتجاهها كانوا قد رسموا وبصورة واضحة لا لبس فيها الطريق المؤدي الى مبتغاهم، فقالوا إنها تأتي عبر الطرق السلمية، الطرق الديمقراطية التي تضمن تداولاً غير عنفياً للسلطة يكون فيه المواطن العراقي حراً في أن يقول ما يعتقد انه صحيحاً وضامناً لهدفه المرتجى، فكان مطلبهم بعد محاكمة المتورطين بدم المحتجين هو اجراء انتخابات مبكرة، وأرى ان التأكيد مهماً هنا على ان ما طرحوه – الانتخابات المبكرة- تمثل الوسيلة الى استعادة الدولة التي يريدونها لا الغاية التي ينتهي اليها الحراك أو التي قام من أجلها. فمحرّكات تشرين ودوافعه لا علاقة لها بادئ الأمر بعبد المهدي شخصياً أو حكومته بصورة عامة، بل كانت ترتبط بالدولة ككل، سياستها وماهيتها، علاقتها مع الجماعة الوطنية/الأمة ومدى تمثيلها لهم، نعم فقد تطوّر الأمر بعد حمام الدم الذي أمر به عبد المهدي أو شارك فيه أو حتى انه لم يشترك ولكنه عجز عن ايقافه، الحراك كان اساساً ينظر الى ماهو أبعد من عبد المهدي وحكومته، كما انه لا يفكر الآن بالكاظمي وكابينته، النقطة التي يقع عليها نظر الحراك التشريني هو الدولة والنظام السياسي فيها. من هنا يبدو واضحاً ان مطلب الانتخابات المبكرة المراد منه احداث تغيراً مهماً جذرياً وواضحاً يطال النظام السياسي، انتاجه من جديد ليتلائم مع تطلعات الشارع المحتج، أو ارجاعه الى الجادة التي يجب أن يسير فيها بعد أن شطح بعيداً. ومنذ أعلن الكاظمي عن نيته والحكومة ......
#الانتخابات
#المبكرة
#باعتبارها
#مقامرة
#اكيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687552

حيدر كامل : هيروشيما الشرق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_كامل هيروشيما الشرقِ بيروتُ .. وجرحٌ ..غائرٌ ..في جسدِ الليلِ إلى حدِّ التمادي.شارعُ الحمراءَ ..والروشةُ ..ضوءُ الرملةِ البيضاءَ .. وجهٌ لفتاةٍ كسرَ الفقد شذاها .. ورماها ..حجراً في البحرِ .. أو صوتاً لفيروزَ ينادي.ضاعَ في زحمةِ هذا الموتِ شادي.فهو لم يرجعْ من الميناءِ .. لم يأخذْ من العمرِ ..سوى الأحزانِ ..والنيرانِ ..والفصلِ الرمادي. كلُّ شيءٍ هادئٌ ..من شدةِ العصفِ .. كأنَّ الموتَ - هذا الموتِ - ..معتادٌ على الحقلِ ..ومألوفٌ ..وعادي.شادي إنْ ضعتَ ..فقد ضاعت مع الأيامِ .. أحلامُ العصافيرِ وغزلانِ البلادِ.شادي إنْ غبتَ ..فقد غابت قلوبٌ .. مسَّها الحبُ .. ولم يسعفها الوقتُ كثيراً .. لوداعٍ بالأيادي.شادي إنْ عدتَ من المجهولِ .. قد يأتي لنا اللهُ .. وقد نلعبُ بالثلجِ كما كنَّا .. وقد يعتذرُ الموتُ لبيروتَ .. وقد ترحلُ قبل الفجرِ حيتانُ الفسادِ.هيروشيما الشرقِ بيروتُ .. وجرحٌ ..دائمٌ تحت الرمادِ. ......
#هيروشيما
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687575

مريم الصايع : يا حبيبي لبنان ما تنبكي
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايع لبنان فينيق صامد ينبعث من جديد بعد كل احتراق لكن تم إنهاكه بحكومات العجز ومافيا الحروب فاقدي الرؤية يلي تسلطوا على وطن الرقي والثقافة والفنون لعقود وحولوه لوطن يسدد فاتورة صراعات إقليمية لأنه أهم مهدد للأمن القومي الإستراتيجي الشمالي لإسرائيل لذا دفع لبنان فاتورة فلسطين لعقود وأنهك بحروب طائفية منذ العام 1975 ومع توتر الوضع الداخلي بلبنان غرست إيران ازلامها حزب اللات السياسي والعسكري منذ مطلع الألفية وتوغل بالتركيبة اللبنانية الحاكمة بعد سلسلة إغتيالات وتفجيرات بالعام 2005 ومع الوقت صار الضلع المهيمن فدفع لبنان فاتورة سوريا من حيث تهريب الدولارات والسلع الغذائية والأسلحة وتصنيعها بآراضيه وتطوير نوعيات جديدة من السلاح لتقوم إسرائيل بضرب مخازن الأسلحة الإيرانية بسوريا ولبنان فاصبح الواقع اللبنانى الداخلي هش بالإضافة لتداعيات الأزمة السورية على لبنان وجرائم حزب السلاح بوجود طرفي النزاع إسرائيل وإيرانلذا بيكفي ما فينا نسكت على إذلال شعب قد وصل لمحطته الأخيرة.. فعبر المحطات التاريخية يلي مرت بلبنان كانت هذي المحطة الأسوأ !!!؟؟؟فلبنان لعقود عبر تاريخه صار بؤرة صراع إقليمي لتصفية حسابات الخصوم وساحة حرب جاهزة للاشتعال بل والاحتراق بكثير من الأحيان و سدد فاتورة الشعوب بدماء ومعاناة شبابه ؛ لذا عندما تفشل حكومات العجز ومافيا الحروب عن توفير الحاجات الأساسية والبنية التحتية لشعب راقي صامد ذاق الكثير من الألم بل يصعد ساستها لإعلان بيروت منكوبه ويردد خيبتهم ببغاوات وسائل التواصل الإجتماعي والفضائيات... ما بين شامت وما بين ممصمص للشفاة ومشفق أمين!!!؟؟؟ فيتحول الوضع لمشهد درامي لوصم بيروت المنتصر الدائم لبلد منكوب !!!؟؟؟هنا يجب أن نعلن إن قلوبنا جميعاً هو زجاج بيروت يلي تهشم ونعلن وفاة حكومة العجز يلي ألحقت العار ببيروت ونعلن إنه لا يكفينا استقالة البنية السياسية الحاكمة الفاشلة بل يجب محاكمتهم كمجرمي حرب اذلوا وقتلوا الشعب واسقطوه للعيش بهوة الجوع والمرض والإظلاملذا لا يستطيع كائن أيا كان لوم الآلاف يلي استغاثوا بالرئيس الفرنسي ماكرون لأنهم استغاثوا بالجميع لعقود في نزيفهم اليومي وجوعهم واظلام مدينتهم وعدم قدرتهم على حماية أنفسهم أو حماية لاجئي فلسطين وسوريا من ذئاب حزب السلاح البشرية ومشاهدتهم اغتصاب أطفالهم وبنيهم وبناتهم خلال العقد الأخير !!؟؟؟حتى ووصل الأمر لجوع اللبنانية ذاتهم أصحاب الوطن و سكناهم الشوارع واليوم يصرخ صارخ حتى الشوارع ما أصبح لنا ملاذ فيها لذا ليس أمامنا سوى المجتمع الدولي ولجان تحقيق وحماية دولية لرد حق اللبنانية فلا تلومونا لوموا صمتكم و عدم نخوتكم لومو مافيا الحروب وتجارها وانقذوا لبنان لتنهض كفينيق منتصر من جديد وحاكموا من سرق عمرنا وافراحنا وانوارنا وفنون بهجتنا وودائعنا وردوا أموالنا وكرامتنا وحياتنا وبلدنا المنيركونوا في ملء الفرح والانتصار والخيركليوباترا عاشقة الوطن بروفيسور مريم الصايغ ......
#حبيبي
#لبنان
#تنبكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687574

عدنان الصباح : قبل أن يقع الفأس في الرأس
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يبدو ان لا احد معني بالاستيقاظ مبكرا وقد تكون حالة السبات التي اتت بها جائحة كورونا قد طالت السياسة قبل الاقتصاد في بلادنا حيث يسود الانشغال بالجائحة دون نتيجة حقيقية فوق كل القضايا النائمة تحت الرماد وفي المقدمة منها حالة العنف والفوضى المتنامية دون حلول حقيقية تذكر على الارض.تقول الاحصائيات الرسمية وعلى لسان الناطق بلسان الشرطة ان حالة العنف في تنامي حقيقي فقد قتل في الخلافات والشجارات الداخلية خلال الشهور السبعة الاولى من العام 2020 اكثر من 35 ضحية وهذا الرقم يفوق نفس الفترة من العام الماضي واخطر ما في الامر ان الضحية الاخيرة في مدينة البيرة لم يكن مواطنا عاديا بل هو شقيق لشخصية مركزية في السلطة وفي حركة فتح وبالتالي فقد لا تمضي الامور بهذه البساطة وقبل ذلك كانت الضحية شخص مسئول في فتح في منطقة نابلس وابن لعشيرة ممتدة ويبدو ان الامور تتعاظم دون ان يبادر احد لقرع الخزان الذي مل شعبنا ترداد صرخة غسان كنفاني دون ان يستجيب احد للنداء ودائما بقي الموت الاسود سيد الموقف.الاف البنادق ومئات الاف الاعيرة النارية موجودة في ايدي ابناءنا في الضفة الغربية دون ان تجد أي استخدام لها سوى الاستخدام في الشجارات والنزاعات الداخلية وعادة ما يكون القتل هو النتيجة وعادة ما تتدخل الجاهات العشائرية لتسكن الامر لا لتلغيه ولم تجري اية مبادرة وطنية لا سياسية رسمية من الحكومة ولا سياسية حزبية من الفصائل والمنظمة ولا عشائرية لاحتواء الموقف قبل انفجاره بشكل قد يكون انفجار بيروت لا يساوي شيئا امامه فكل الجراح ممكن ان تلتئم الا الجرح في الشعب والوطن كما كان جرح غزة والضفة الذي ادى الى تسريب القدس من بين ايدينا حتى دون ان تهتز لنا رقبة على راي مظفر النواب.اليوم يسود القتل والصراعات والنزاعات والخلافات كل ارجاء الوطن فقد لا يخلو حي فلسطيني من هذه النزاعات وبعضها ظهر الى السطح والبعض الاخر ينتظر تحت رماد السنين دون ان ينطفئ فإلى اين نقود شعبنا وبلادنا بهذا المت وعدم الاكتراث ويجري التعاطي مع احداث القتل والجريمة بتبويس اللحى وتخدير اللحظة دون ان يجري اجتثاث السبب وايجاد الحل الوطني الجمعي القائم على منع ظاهرة السلاح المنفلت والذي لا اب ولا هدف له ووقف ظاهرة تجارة السلاح التي باتت تجارة رائجة في زمن الكساد والركود والحالة الاقتصادية المزرية.ان المطلوب اليوم من القوى السياسية جميعها وقبل السلطة ان تقدم الاثبات الاهم على جدوى وجودها حتى الان وان تبرر لشعبها انها الحاضنة الحقيقية للمشروع الوطني القادر ان تم استنهاضه من جديد على لجم كل البنادق المنفلتة ووأد الفتنة القادمة لا محالة ان بقي حال الصمت وعدم الاكتراث وادارة الظهر لقضايا الشعب والوطن اليومية وترك الوطن والشعب لعبة بيد حفنة من المنتفعين والمرتزقة يعربدون كيف شاءوا ومتى شاءوا في وطن احوج ما يكون للوحدة والثبات والانتصار على اعداءه من كل حدب وصوب وأخطرهم اعداء الداخل الذين باتوا يحملون شرعية لم يمنحها لهم احد بل هم وحدهم من سطوا عليها في غياب الجميع.اليوم في فلسطين الحارة اكبر من الأمن والجهة اكبر من السلطة والعائلة فوق الوظيفة والعشائرية فوق الفصائلية والقرش سيد المباديء ولا احد يريد ان يصدق ولا ان يفعل شيئا وهو ما يعني اننا بكل غباء او تواطؤ ننتظر وقوع الفأس بالرأس وهذه المرة سيكون رأس الوطن والشعب والقضية برمتها بعد ان تم تغييب القيم والاخلاق والمباديء والمثل وحتى الايمان الديني الذي لم يعد يشكل رادعا ضد الجريمة والفوضى والفلتان بكل الالوان والاشكال فيا ويلنا ان نحن واصلنا دفن رؤوسنا في التراب. ان ا ......
#الفأس
#الرأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687573

طارق محمد عنتر : تكوين الفونج وسنار والعبدلاب والصراع بين البيرتا والفولاني
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر النظام الذي يعرف حاليا بالفونج تشكل من ثلاث مكونات مختلفة تماما ومتصارعة ضد بعضهم وهم 1- القموز (شنقيلا) وبعض الأمهرا جاؤا من الهضبة الأثيوبية لدعم وحماية غالبية من البيرتا المحليين 2- فولاني عوضية جعلية جاؤا من غرب افريقيا عبر دارفور لاسترقاق البيرتا و3- العبدلاب بربر مع اعراب عموريين جاؤا من شمال افريقيا ايضا عبر دارفور لإحتلال مملكة علوة.كان المكون الأول الذي غزي المنطقة وخاصة وطن البيرتا والتي عرفت لاحقا بالفونج هم فولاني الذين عرفوا لاحقا بإسم عوضية جعلية وكان هدفهم هو صيد الرقيق من البيرتا. مما دفع البيرتا إلي الهروب إلي موطن القموز جوار الهضبة الإثيوبية للإحتماء بهم وأثار ذلك إشتباكات وعنف بينهما. إلي أن إتفقا القموز مع البيرتا علي شن هجوم مضاد لإستعادة وطن البيرتا وحمايتهم من هجمات رق الفولاني.وفي أثناء إستعادة البيرتا لموطنهم من الفولاني كانت مجموعات من البربر مع عموريين أعراب تشن هجمات أخري علي مملكة علوة علي الشلال النيلي السادس لإحتلالها. وتحالف العبدلاب مع الفولاني ضد تحالف القموز مع البيرتا وكانت الغلبة لتحالف البيرتا مع القموز. وتكون بإنتصار البيرتا مع القموز المملكة الزرقاء والتي أطلق عليها لاحقا إسم الفونج وهو أسم غير صحيح لأنه يشير إلي عصابات رق الفولاني الأولي وليس للمنتصرين أصحاب الأرض من البيرتا والقموز.وظل المكون الفولاني والعبدلاب يعملا علي صيد الرق وتجارته الي الحجاز ولكن اصبحت هجماتهم تستهدف خارج نطاق حكم المملكة الزرقاء وعلي علم منها وسكوت مقابل دفع ضرائب لمملكة القموز والبيرتا الزرقاء. تختلف مكونات قيام واصول الزرقاء والفونج والعبدلاب وعلاقتهم بالرق. فقد قام صراع بين ثلاث مجموعات مختلفة في عام 1500 م. والصراع كان بين مجموعة زرقاء ومجموعة الفونج ومجموعة العبدلاب. والمجموعة الزرقاء ليست هي الفونج. بل المجموعة الزرقاء قامت بواسطة الأمهرا والقموز البني شنقول (شنقيلا) وغالبية من البيرتا. بينما قامت مجموعة العبدلاب بيد غزاة أعراب جدد في الجانب الشمالي. والمجموعة الثالثة ولها تواجد وصراع مشترك في الجانبين مع المجموعة الزرقاء ومجموعة العبدلاب كانوا هم الفولاني وهم اصحاب اسم الفونج الجانب العموري الاعرابي وهم العبدلاب بقيادة عبدالله جماع هم من مطاريد تحرير أسبانيا والبرتغال وكان معهم ترك وبربر ويهود. وهذا يفسر الادعاء بالنسب الاموي. اما عمارة دنقس فيبدوا ان اسمه او لقبه الحقيقي وهو الملك الامهري وتنطق امهرا د نقوس والفولاني كانوا متواجدين في الجبهتين مع مجموعة العبدلاب البربر الاعراب وكذلك مع مجموعة الأمهرا مع القموز مع البيرتا. وأسم الفونج جاء من أسم أول عصابة صيد الرقيق من الفولاني في المنطقة وكان زعيمها اسمه فرج فوني وتحول فوني الي فونج https://wp.me/p1TBMj-La ......
#تكوين
#الفونج
#وسنار
#والعبدلاب
#والصراع
#البيرتا
#والفولاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687572

صالح الشقباوي : من المسؤول عن الدم اللبناني
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الانفجار الكبير الذي اسال دماء كثيرة في لبنان المكلوم ، يتناغم كليا مع جريمة التجويع ، ورفع سعر الدولار وشحته ، كما ويتناغم مع فلسفة التركيع الثي يقودها صندوق النقد الدولي الذي يخضع كليا لارادات سلطات المال العالمية التي تتمركز في وول ستريت ، والتي تتحكم بكل تفاصل المشهد المالي العالمي ، وتسيطر على حركة الدولار.لبنان كبلد صغير يدفع اليوم ثمن المصالح السياسية ، المتناقضة ، فكلنا يعلم فلسفة تعايش الفسيفساء المتناقضة التي تعيش على جغرافيته الواحدة، وكلنا يعلم كيف صاغت هذه المتناقضات منهج التعايش والتلازم وعدم الصدام ...من خلال عدم السماح لهذه المتناقضات البنيوية ان تطفو على سطح الحقيقة المكبوتة في الصدور .وهنا لابد لي من ابراز سؤال مثيولوجي ...من المستفيد من تفجير ميناء بيروت ، ومن يخدم هذا التفجير ..بكل بساطة اقول ان المستفيد الاول والآخير هي اسرائيل ..ومصالحها وكيانها ، خاصة وانه سرق الاضواء ونزع فتيل الرد العسكري من ايدي حزب الله الذي كان يتهيأ للرد العسكري على قتل اسرائيل لاحد قادته في الساحة السورية، وبذلك تفتدي اسرائيل دماء جنودها وضباطها ومواطنيها التي كادت ان تسيل بدماء الشعب اللبناني الجريح ، لكن الصراع لن يقف عند هذا الحد وسأخذ منحى آخرا في الايام القادمة ، خاصة اذا أوكد ان صاروخا اسرائيليا كان السبب. في القتل والتفجير ..وبروز رغبات مكبوتة في صدور البعض اللبناني امثال الخائن جعجع والذي يطالب بعودة الحماية والوصاية الفرنسية على معابر لبنان البحرية والجوية والبرية.. ......
#المسؤول
#الدم
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687571

المناضل-ة : سوريا، الدروس التاريخية للثورة – حصيلة نقدية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جوزيف ضاهر آن أوان تقييم دروس الانتفاضة الشعبية السورية التي بدأت مطالبةً بالديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة، واعترضت على العنصرية والطائفية. لماذا لم تفلح الانتفاضة الشعبية في تحقيق أهداف بدايتها؟ يمكن الآن مناقشة بعض التفسيرات والدروس المؤقتة، مع أنه يجب اعتبارها تأملات أولية يتعين تطويرها في النقاش والحوار مع كل الذين واللواتي ينشغلون بتحرر الطبقات الشعبية والشعوب المضطهدة. بعد أكثر من تسع سنوات على بدء الانتفاضة الشعبية السورية، يفوق الوضع الكارثة بالنسبة للطبقات الشعبية بالبلد. إذ تواجه سوريا أزمة إنسانية عميقة، حيث ثمة 11.7 مليون شخص بحاجة إلى مساعدة إنسانية، فيما يعيش أكثر من 6.5 مليون سوري لاجئين عبر بلدان الشرق الأوسط. وتتجاوز نسبة الفقر الإجمالية 85% من السكان بينما تقدر كلفة إعادة الإعمار بزهاء 500 مليار دولار. وزاد انطلاق أزمة كوفيد-19 في متم مارس/آذار 2020 احتدام الوضع الاقتصادي الاجتماعي لسواد السوريين الأعظم. وقد دمر نظام الأسد مستشفيات عديدة، مخلفا نظام صحة متهرئ وناقص التمويل، ومحروم من الأدوية واللوازم الطبية بفعل عقوبات دولية. وبات النظام السوري متحكما بأكثر من 70% من التراب السوري. وقد سحق، بدعم من روسيا و إيران وحزب الله، الانتفاضة الشعبية الأصلية وأحرز النصر فيما تحول تدريجيا عبر السنين إلى حرب إقليمية ودولية. السيرورة الثورية يجب البدء بفهم جذور الانتفاضة الشعبية في سوريا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. توجد المنطقة في بداية سيرورة ثورية طويلة الأمد، ذات جذور في عجز الاقتصاد السياسي للمنطقة عن تلبية تطلعات طبقتها العاملة وشعوبها المضطهدة. ما يجري في سوريا في 2020الوضع الإنساني مفجع، فمنذ بداية النزاع جرى ترحيل 12 مليون شخص، منهم 5،6 مليون فارين من البلد. ويعيش 90% من السكان تحت خط الفقر. وتكاد روسيا تمسك بكل السلطات في سوريا. في فبراير تعرض الأكراد، الذين فقدوا 11.000 مقاتلا في صراعهم ضد تنظيم داعش، لهجوم من قبل تركيا التي حطت بمناطقهم بهدف تفكيك روجافا التي تمثل تجمعا لثلاث مقاطعات كردية.ويسعى بشار الأسد، مستعينا بالجيش الروسي، إلى استعادة السيطرة على منطقة إدلب بالشمال الغربي، آخر معاقل المتمردين ضد الأسد. ويستهدف القصف بوجه خاص المدارس والمستشفيات. ويتواجه بوتين وإردوغان عسكريا في هذه المنطقة. وقد جرى ترحيل مليون شخص نحو الحدود مع تركيا. ويوم 5 مارس تم توقيع اتفاق لوقف إطلاق النار مع تركيا. ويجري صراع داخل جماعة الأسد (بين بشار وابن عمته رامي مخلوف) للسيطرة فيما تبقى من ثروات البلد. ويوم 17 يونيو قد تؤدي عقوبات الحصار الأمريكية الجديدة إلى خنق السكان الذي دمرتهم الحرب. وفي يونيو اندلعت مظاهرات الدروز ضد النظام في جنوب البلد. تحكم دولَ المنطقة بطرق مختلفة أوليغارشيات وديكتاتوريات عسكرية تشرف على اقتصاد ريعي أساسا قائم على المحروقات الأحفورية وموارد أخرى. وتتركز السلطة في الدول الميراثية الريعية بين أيدي أسرة وطغمتها مثل آل الأسد في سوريا . وتعتبر الأسرُ الحاكمة الدولةَ ملكيتها الخاصة، مستعملةً كل سلطتها القمعية لحماية حكمها. هذا فيما دول أخرى، مثل مصر والجزائر والسودان، ميراثية جديدة. والمؤسسة العسكرية هي الماسكة بالسلطة فيها وليس أسرة حاكمة. هذا ما أتاح للعسكر أن يقوم، بوجه مظاهرات جماهيرية كما في مصر، بتبديل الديكتاتور بآخر والحفاظ على بنية النظام وسلطتهم الخاصة. إن الفرق في طبيعة هذه الأنظمة وجه أساسي لتفسير مختلف ......
#سوريا،
#الدروس
#التاريخية
#للثورة
#حصيلة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687570

زهراء الياسري : قوانين العراق القديمة أفضل من الحديثة قانون حمورابي
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري تواكب كافة القوانين في العالم الحداثة و التجديد الذي يطرء على المجتمعات من حين لآخر، و خصوصا فيما يتعلق بقوانين الأحوال الشخصية و العقوبات.و لكن في العراق الأمر معكوس تماما، نعم هذا ما يحدث في بلد عمر حضاراته 7000 سنة و كان الرائد في وضع أولى القوانين التي تنظم الحياة اليومية و أحوال المجتمع من كافة النواحي.العراق كان في عهد (أورنمو) قد توصل إلى وضع اول قانون مدون مكتوب على الرقم الطينية بالخط المسماري.ثم تلاه حمورابي ملك بابل العتيد الذي خط مسلة كدستور يحتوي على العديد من الفقرات و المواد القانونية التي ما زالت محط دهشة و إعجاب المشرعين في العالم.اقتبس من كلام الدكتورة اسراء العمران "اهتم حمورابي بالأسرة و عدم إباحة الزواج عن طريق الخطف أو الاغتصاب بل كانت عقوبة المختطف أو المغتصب هي الإعدام و لم يكافئ المغتصب على جريمته بتزويجه من المرأة التي اغتصابها".اما في القانون الحالي في العراق الفقرات المستخدمة في قوانين العقوبات و الأحكام الجزائية فيعاقب المغتصب عقوبة و غرامة لا تأتي بأهمية و فضاعة ما ارتكب من جريمة و تسقط عنه كافة العقوبات إذا قام بالزواج من المجني عليها.و ربما كان ذلك من أكثر المواد المجحفة بحق المرأة على الإطلاق فهي ستتحمل الأذى مرتين مرة عندما تعرضت للاغتصاب و مرة أخرى عندما اقتضى أن تتقبل فكرة الزواج من مغتصبها خوفا من الأعراف و التقاليد و الفضيحة و العار و هذا أن دل على شيء فهو يدل كم أن المرأة قد خسرت حقوقها بين الأمس و اليوم.ليس هذا فحسب و إنما هناك مثل سومري قديم يشين فعل الزواج من القاصرات و ينص على ( انا لن أكون كالحمار الذي تزوج حمارة في عمر الثلاث سنوات بل سانتظر حتى تنضج الفتاة) و هو ما يجعل تزويج القاصرة أمر مخل بالرجل و يعتبر فعل معيب عليه اما الان فقد تغيرت كل الأمور و انقلبت الموازين و أصبح عرف تزويج القاصرة شيء اعتيادي لا خلل و لا شائبة تشوبه.في الحقيقة أن من يقارن بين قوانين العراق القديم و القوانين في الحضارات القديمة يشاهد الفرق الشاسع في احترام المرأة و قيمتها و مكانتها التي كانت تتمتع بها المرأة في الحضارة العراقية القديمة على عكس نظيراتها من حضارات فارس و اليونان و روما التي كانت تجحف حقوق المرأة.اما ما يحدث حاليا فهو العكس فعليا عندما تهان المرأة و يعتدى عليها و تقتل و تتزوج صغيرة في السن و يهتك شرفها و لا تجد قانون ينصفها و يقتص لها من المعتدين عليها.المطالبات بأيجاد قوانين عراقية منصفة للمرأة كثيرة و لكن الاستجابة تكاد تكون معدومة و قد قرأت قبل أيام عن تصويت تم على تعديل قانون الأحوال الشخصية و كذلك سن قانون يخص العنف الأسري و لكن لحد الان مازال كل شيء حبر على ورق فمتى ستنال المرأة العراقية حقوقها و ينال المعتدي عليها جزاؤه؟!!بل متى سيكون الوضع في العراق حاضره أفضل من ماضيه في كافة المجالات. ......
#قوانين
#العراق
#القديمة
#أفضل
#الحديثة
#قانون
#حمورابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687569

محمد زكاري : يسوع المسيح والأساطير: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا 1 رودولف بولتمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكاري يسوع المسيح والأساطير (1)رودولف بولتمانأولاً: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا1تنبني نواة كرازة يسوع المسيح على ملكوت الله. لقد فهموا – من خلال التفسير واللاهوت - في القرن التاسع عشر "ملكوت الله" بوصفه مجتمعاً روحياً يتألّفُ من رجال متّحدين معاً تحت طاعة الله وتحت إرادته التي حكمت إرادتهم. من خلال هذه الطاعة، سعى إلى توسيع نطاق حكمه في العالم. وقيل إنَّهم كانوا يبنون ملكوت الله كمملكة روحية داخل العالم، نشطة وفعالة، وتتكشف في التاريخ.شهد عام 1892 نشر كتاب "وعظ يسوع عن ملكوت الله" بواسطة يوهانس فايس. حيثُ دحض هذا الكتاب الذي هو حديث عهد، التفسير الذي كان مقبولًا حتى الآن بشكل عام. أظهر فايس أن ملكوت الله ليس متأصلاً في العالم ولا ينمو كجزء من تاريخ العالم، بل هو متحَجّرٌ إلى حدٍّ ما؛ أي أن ملكوت الله يتجاوز النِّظَامَ التَّاريخي، ولن يتحقق من خلال المسعى الأخلاقي للإنسان، ولكن، فقط، من خلال عمل الله الخارق للطبيعة. سيضع الله فجأة نهاية للعالم والتاريخ، وسيجلب عالماً جديداً، عالم البركة الأبدية.لم يكن هذا المفهوم لملكوت الله اختراعًا ليسوع. لقد كان تصوُّراً مألوفاً في دوائر معينة عند اليهود الذين كانوا ينتظرون نهاية هذا العالم. لقد تم رسم هذه الصورة الدرامية الأخروية في الأدب اليهودي المروّع، الذي كان كتاب دانيال هو المرجع الأساس له. يتميز وعظ يسوع عن صور نهاية العالم النموذجية، وللدراما الأخروية، وبركة العصر الجديد القادم، وبقدر ما امتنع يسوع عن رسم صور مفصلة، بل اكتفى بالإشارة، واقتصر على القول بأن ملكوت الله سيأتي وأنه يجب أن يكون البشر مستعدين لمواجهة الدينونة القادمة، وإلا فقد شارك التوقعات الأخروية لمعاصريه، لهذا علّم تلاميذه الصلاة: ليتقدس اسمك،ليأت ملكوتك،لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. توقع يسوع أن يحدث هذا قريبًا، في المستقبل القريب، وقال إن بزوغ فجر هذا العصر يمكن إدراكه بالفعل في العلامات والعجائب التي قام بها، خاصة في طرده من لدن الشياطين. تصور يسوع تدشين ملكوت الله كدراما كونية هائلة. سيأتي ابن الإنسان بغيوم السماء، ويقوم الأموات ويأتي يوم الدينونة. للصالحين يبدأ وقت النعيم، في حين يتم تسليم الملعونين إلى عذاب الجحيم.عندما بدأت دراسة اللاهوت، كان اللاهوتيون وكذلك العلمانيون متحمسين وخائفين من نظريات يوهانس فايس. أتذكر أن جوليوس قفطان، أستاذي في العقائد العقائدية في برلين، قال: "إذا كان يوهانس فايس على صواب وكان مفهوم ملكوت الله هو علم الأمور الأخيرة، فمن المستحيل الاستفادة من هذا المفهوم في العقائد". ولكن في السنوات التالية أصبح اللاهوتيون، من بينهم ج. كافتان، مقتنعين بأن وايس كان على صواب. ربما أود هنا أن أشير إلى ألبرت شفايتزر الذي حمل نظرية فايس إلى أقصى الحدود. ويؤكد أن ليس وعظ يسوع ووعيه الذاتي فحسب، بل سيطر أيضًا على سلوكه اليومي في الحياة بتوقعاته الأخروية التي ترقى إلى العقيدة الأخروية المنتشرة.واليوم، لا أحد يشك في أن مفهوم يسوع عن ملكوت الله هو مفهوم أخلاقي - على الأقل في اللاهوت الأوروبي، وعلى حد علمي أيضًا، بين علماء العهد الجديد الأمريكيين. في الواقع، أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن التوقعات والأمل الأخروي هو جوهر وعظ العهد الجديد طوال الوقت.فهمت الجماعة المسيحية الأولى ملكوت الله بنفس معنى يسوع. كما توقعت أن يأتي ملكوت الله في المستقبل القريب، لذلك، اعتقد بولس أيضًا أنه سيظل على قيد الحياة عندما تأتي نهاية هذا العالم ويقوم الموتى. هذه القناعة العامة تؤكدها أصوات نفا ......
#يسوع
#المسيح
#والأساطير:
#رسالة
#يسوع
#ومشكلة
#الميتولوجيا
#رودولف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687568

غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية في قصيدة الأديب الشاعر رجب الشيخ رؤى مضطربة
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري مقاربة نقدية في قصيدة الأديب الشاعر رجب الشيخ" رؤى مضطربة"رؤى مضطربة الاشياء الماثلة إلى لونها المعفر بصبغة الظلبعض خطوط توحي بخلط تجاعيد الزمن الذي ينازع العبث .. بطعم الارق الماكث خلف قبضة باب النجمة ، ثمة صوت يطرق مسامع انفاس موجعة عند وشاح الليل يهوي من غفلة الرزيئة ...الصور الشخصية عادت تنام خلف براويز الظن تأن وراء الأنفاس، قلبها المتيم تحت لحاف العتمة يستغيث، المسافات تسقط مفازات الليل ، والالوان أصبحت باردة جدا في ثنايا الدمع، المسميات تختلط بين المرآة جسد مترهل يغيب مثل خطوط الفقد حين تجتمع الزوائد فوق أطراف الشمس ...لا مناص من غيمة تنام على رأس العصافير البيضاء، دون خوف يعتركه قسوة حياة تسقط قسرا عند هروب الرمادابتدأ الشاعر بعنوان من كلمتين " رؤى، مضطربة" حيث ورد في معجم المصطلحات الفقهية وفي قاموس المعجم الوسيط : اضطرب يضطرب اضطراباً وهي مضطربة اي غير المستقرة أو غير المطمئنة. وقد ربطها بالرؤى مما أعطت عنّونة مترابطة المعنى لينطلق في فضاء التجليات الشعرية..لونها المعفر بصبغة الظل، تجاعيد الزمن، باب النجمة ، وشاح الليل ،براويز الظن ، حين تجتمع الزوائد فوق أطراف الشمس.. رأس العصافير البيضاء، ، تمثلت قصيدة رجب الشيخ بالرمزية و المتوهجة في إبراز قوى إبداعية فنية تتناغم في ايقاعاتها الشعرية مع الحياة الواقعية ، وبذلك يكون شاعرنا قد نهل من ابتكاره وابتداعه الذاتي ببراعة ولجأ إلى رموز الطبيعة التي ترتبط مباشرة بالحياة الواقعية والأبعاد الإنسانية حيث جعل للزمن تجاعيد للدلالة على أثر السنين على الإنسان كلما مرّت، كالّذي تَسَلَق شجرة سنينه ورَدَمَ هوّة العُمر، وأزال رذاذهُ الأبيض ولما تقدم بخُطى رصينة..أزهر عَجزه نباتاً مُتَطفلاً.وأنه ذو إحساس متوقد، يغرق في الطبيعة ويغوص في البحرِ ليلتقط اللؤلؤ والمرجان ويطير في الهواء ليصبحُ مصوراً تلتقط عيناه الألوان والأضواء والظلال وأشعة الشمس الساطعة والأشكال بكل تفاصيلها الدقيقة ثم يضعها في لوحة شعرية بمختلف صفاتها ودرجاتها ودلالاتها، وتشعره مظاهرُ العالم الطبيعي بالتماثل مع العالم البشري والتخاطب معه، وإن كل معطيات الحواس المرئية والحالمة والمتأملة تتشابك وتتخاطب وتتبادل وتتراسل، فالكواكب تجري، وللنجوم إشاراتها ، والبحر يهمس ويحاور ويشكي ويغني أحياناً والأنوار تهطل وتتزاوج فيما بينها لتعطي لوناً غريباً تطرب له الروح ويرقص له الجسد ولكل شيء محسوس دلالةٌ ومعنى، فالأسود للحزن والأبيض للنقاء والصفاء والأصفر للحسد والأخضر سر حياة.. إن المعطيات الحسية، باجتماعها تغدو كيمياء تتفاعل عناصرها لتعطينا مركباً جديدًا غير مألوف تصنع دلالات جديدة بالغة البلاغة على ما فيها من إيجازٍ وتكثيف، وما تمنحه من شعورٍ بالمفارقة والدهشة والمفاجأة.والخاتمة الجميلة التي أنهى بها شاعرنا..قسوة حياة تسقط قسرا عند هروب الرماد.الكاتبالعراق ......
#مقاربة
#نقدية
#قصيدة
#الأديب
#الشاعر
#الشيخ
#مضطربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687567

فؤاد الصلاحي : انفجار بيروت ..المعنى والدلالات
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي في مجتمع المخاطر متوقع حدوث اي كوارث بيئية او سياسية او صناعية وغالبا ما تكون استثناء في سياق مستقر الى حد كبير ولا اقول مستقر تماما دون هزات او مخاطر محلية او داخلية ..في هذه المجتمعات تكون الدولة حاضرة وتستطيع مواجهة اي كارثة او خطر وتخفف من تباعاته ..لكن ..بالنسبة الى لبنان .. الدولة فاشلة لأنها مختطفة على الاقل منذ المصالحة التي انهت الحرب الاهلية حيث تم اعتماد نهج المحاصصة والغنيمة بين امراء الطوائف -زعماء الحرب - دونما استحقاق ومعه تم تهميش القوى الوطنية خاصة الشباب الذي رفع صوته بالدعوة الى نقد المجتمع الطائفي والخروج من اسره الى دولة مدنية تتسع معها فضاءات الحرية العامة والمواطنة المتساوية ..ومع ذلك لاتزال النخب التي تقود الطائفية تختطف المجتمع المدني وفضاءاته العامة مع الإشارة الى ان احد اللاعبين متكأ على مصادر قوته يختطف الدولة برمتها .. وهنا يتساوى الاسلامي والليبرالي والاشتراكي والقومي في تعزيز الطائفية والتمحور حولها . وفي سياق هكذا دولة لا تتحقق العدالة ولا تظهر معها مواطنة متساوية ولا برامج تنموية بل تتزايد معدلات الفقر والبطالة والفساد وانهيار البنية التحتية نكون ازاء دولة فاشلة مثلها كثير في المنطقة العربية -اشرت اليها في مقالات متعددة سابقة ..لكنها جميعا تتشابه في المسار الطائفي او الجهوي ، وتغييب مؤسسات الدولة ، وتضخم فاعلية مراكز القوى من زعماء الطوائف والحروب الاهلية والمليشيات مع تفاخرها بتحالفاتها الخارجية ..ووفقا لذلك تتعالى درجات الصبر لدى المواطن ظنا منه ان الظروف ستتحسن او تتغير .. لكن السائد اهمال متكرر من الدولة للمواطن ومصالحه بل تذهب النخب السياسية الى المقامرة بالمجتمع وتعرضه لأخطار جسيمة و هذا معناه ان هذه الدولة الفاشلة تدمر مجتمعها وشعبها و لا تدرك مسؤوليتها في ذلك بل لا ترغب ان تتحمل هذه المسؤولية وتلقي تباعا بمبررات فشلها على اهمال موظفين صغار كما هول حال الطبقة السياسية اللبنانية التي ذهبت منذ الساعات الأولى للانفجار الكارثي تلقي بالمسؤولية على موظفي الميناء .. ورغم ذلك هذه الطبقة السياسية المولدة للأزمات لن ترحل لان نهمها وجشعها بامتلاك السلطة والثروة لا حدود له ثم انها تمثل الوكيل المحلي لتحالفات اجنبية وهو التوصيف ذاته للنخب السياسية والحزبية في العراق واليمن وسوريا وليبيا والصومال وأفغانستان ..نحن إزاء دول فاشلة تصر النخب السياسية فيها على استملاك المؤسسات العمومية رغم كل مظاهر الفشل في أدائها ولا يقف الامر عند ذلك بل يتعداه الى انها صانعة للكوارث المدمرة مثل انفجار مرفأ بيروت وما الحقه من اضرار جسيمة في الأرواح والممتلكات وسمعة البلد ومستقبلها .. وتتعدى الكوارث في بلدان أخرى الى تفجير المجتمع كله وتدمير الدولة والتفريط بالسيادة الوطنية .. هذا الامر كنا قد كتبنا عنه غير مرة منوهين بأهمية الخروج الكامل من نفق الازمات ببديل سياسي يتشكل من لاعبين جدد ممن لم تلوث أيديهم ولا مسيراتهم ليشكلوا رافع سياسية تنقذ بلداننا من جحيم تتراكم مظاهره تباعا ..ومع أهمية هذا البديل الا ان واقع المجتمعات يؤكد استمرارية الطبقة السياسية المولدة للازمات لأنها جزء رئيسي من مخطط تعميم الفوضى والعبث السياسي ... البديل السياسي اصبح ضرورة وطنية للخرج من نفق الازمات لكن روافع هذا البديل لم تتجمع في شكل تنظيمي يؤهلها للتعبير عن ذاتها ككتلة سياسية مهمتها انقاذ بلدانها وتتولى مسؤولية تاريخية الامر الذي يمنح الطبقة السياسية الحاكمة استمرارية بل ويمكنها من كبح مسار تشكل البديل السياسي . ولأهمية بيروت المدينة ورمز ......
#انفجار
#بيروت
#..المعنى
#والدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687566

كمال غبريال : نقط على حروف لبنان
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال درس لبناناستحالة تطور وتحضر أي من مجتمعات وشعوب المستنقع العربي"حزب الله"نتيجة وليس سبباًنتيجة ارتداد طوائف لبنانية للعروبة والداعشيةومفارقتها للحضارة التي كانت لبنان منارتها"نزع سلاح حزب الله"رغم أنه يبدو حلماً خيالياًإلا أن الأصعب رأب التصدعات في المجتمع اللبنانيالتي تعملق من خلالها هذا التنين الإلهيالحادثة انتحارتحت شعار المقاومة والعداء لإسرائيلمزق اللبنانيون وطنهم، ومكنوا منهم أسافلهممن أجل عيون فلسطين انتحرت لبنانبيروتكانت حمامة تحلقوملايين المخالب تلاحقها لتسقطهاهي غريزة التخلف والوحشيةبيروتزهرة وعاصمة الحضارة والرقيلفحتها ريح الصحراء المسممةلتصير مقفرة كسائر بؤر التخلف والوحشية العربيةبعدما حصلت كيانات المنطقة العربية على استقلالهاذهبت جميعها للفشل وإن بدرجات متفاوتةولأن تحضر لبنان كان عظيماًفإن فشلها كان أفدحذهبت لبنان لخيار الحضارة الغربيةوأينعت وروداً وأنواراًلكن تغيرات ديموجرافيةأعادتها لتتمزق بخيار الهوية العروبية والداعشية ......
#حروف
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687565

إبراهيم مشارة : محمد الماغوط: تراتيل المواجع على أرصفة المقاهي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة محمد الماغوط (سلمية ،حماه 1934/دمشق2006 ) ظاهرة شعرية حديثة بامتياز في الأدب العربي الحديث وهو ليس كغيره من الشعراء الذين تخرجوا من أرقى المعاهد والكليات ولا من الذين أوصى بهم الأمراء والوجهاء إنه شاعر شحذته المواقف وتعهده الجوع وأوصى به الفقر فكان رجل مواقف وشاعر إباء خاض تجربة قصيدة النثر في وقت اشمخرت فيه صروح شعر التفعيلة برغم اعتراضات النقاد الكبار عليه ونخص بالذكر الراحل الكبير عباس العقاد الذي كان يسمه بالشعر السائب ويحيل قصائد الشعراء الشباب في ذلك الوقت من أمثال أحمد عبد المعطي حجازي ونزار قباني وصلاح عبد الصبور على لجنة النثر للاختصاص إمعانا في السخرية وفي عدم الاعتراف بهذا اللون من الشعر،أرض جديدة إذا قطعها الماغوط ،أرض بكر لم يقتحم مجاهلها رائد من قبل بمعية يوسف الخال وأدونيس في مجلة شعر وفي مدينة التجريب والمغامرة بيروت التي دخلها سرا في الخمسينات ولكن الماغوط مهر قصائده بنضاله وإبائه ورفضه وهكذا لم تعد المنابر هي الأماكن التي يتلو فيها قصائده ولا صالونات الكتاب التي يوقع فيها البيع بالإهداء بل المقاهي والأرصفة هو إذا شاعر المقاهي كما هو شاعر الرصيف ،الرصيف الذي صار له ديوان فخم في الشعر الحديث ومن الرصيف استمد لغته الشعرية فحبك بين ألفاظها بعرق الأجير وكدح الفلاح وأنات المسجون وأحلام الشباب العربي المجهضة ،قاموس شعري بسيط بساطة الإنسان المدافع عن عرضه ووطنه والحالم كغيره من خلق الله بعالم أكثر عدالة ورحمة ، المتشبث بأرضه ،وبقدر بساطة ذلك القاموس حد المباشرة يمتلك كل صفات الشعر ومعاني الرفض والتمرد والإباء والسخط وما شئت من ألفاظ الإباء وحقله الدلالي، لون كابي ونغم حزين تطالعك به دواوين الماغوط الكثيرة ك”شرق عدن غرب الله” و”سياف الزهور” وغيرهما فهو الشاعر الذي عزف مواويل الحزن والتمرد بين جنبات السجون (وقد دخل السجن أكثر من مرة) ،وشبع في هذه الدنيا تسكعا على الأرصفة فهو بحق ملك الأرصفة وإمبراطور الصعاليك ومن عرف سر صعلكته أحبها وشغف بها عشقا إنها صعلكة نبيلة فيها كبرياء وعزة ونبل وطهارة وصدق مع النفس ومع العالم ،لم يتعلم الماغوط تعليما منتظما عاليا يبرر به ذلك الإبداع العظيم الذي خلفه فقد ترك المدرسة صغيرا بسبب فقر والده ولكنه بموهبته الشعرية وحسه الجمالي الكبير استمع إلى صوته الداخلي صوت الفطرة الذي فتح بصيرته على الحق والعدل والخير والجمال فعزف أروع النوتات بين جنبات السجون وعلى أرصفة المقاهي إنه تروبادور حزين متجول يحمل كنانته ويرمي بسهام من قارص اللفظ فتصيب المقاتل منا ، إنه لاجئ في هذه الدنيا يبحث عن الحرية والخبز والنار والنور. هو ديوجين العربي الذي سكن برميلا وحمل شمعته في وضح النهار ورائعة الشمس يجول عبر الطرقات ويجوس خلال الديار سائلا أين الإنسان؟ أين العربي؟المقهى كان منبر الشاعر والرصيف معلمه ، وللمقاهي حكاية لا تنتهي فقد قال الكاتب الإيرلندي جورج مور قبله:“إنني لم ألتحق بجامعة أكسفورد ولا بجامعة كمبردج ولكنني التحقت بمقهى أثينا الجديدة، فمن أراد أن يعرف شيئا عن حياتي ينبغي أن يعرف شيئا عن أكاديمية الفنون الرفيعة هذه لا تلك الأكاديمية الرسمية الغبية التي يقرأ عنها في الصحف””.وفي المقاهي العربية الحديثة ك”الفيشاوي” في القاهرة و”الرصافي” في بغداد ومقهى” تحت السور” في تونس و”ستار باكس” في بيروت و”الهافانا” في دمشق تاريخ لا ينتهي من الإبداع والحميمية والتمرد كذلك فقد كانت منابر مفضلة لكثير من المهمشين والرافضين على السواء مثلما كانت مقاهي الغرب ك “فلور” و”لي دو ماجو” و”ليب” منبرا سياسيا وفنيا وثقافيا كما ......
#محمد
#الماغوط:
#تراتيل
#المواجع
#أرصفة
#المقاهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687564

محمود شقير : ظل آخر للمدينة 15
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير كانت زيارة مسجدي الصخرة والحرم مع الأهل في غاية الأهمية بالنسبة لي. أذهب أحياناً مع أمي. يدفعني الارتفاع الشاهق لقبة الصخرة إلى مزيد من التحديق في الآيات القرآنية المكتوبة بخط أنيق على الجدران، أطيل النظر في الزجاج الملون للشبابيك. وفي الحرم الشريف يتكرر الأمر نفسه، فثمة شبابيك كثيرة بزجاج ملون، فأشعر بسكينة غامرة، وفي بعض الحالات، كنت أذهب مع أبي إلى الحرم، أغالب نعاساً ملحاً ثم أنام، فيما هو منكب على قراءة القرآن. أما الاحتفالات في ساحة الحرم الشريف، التي كانت تقام في شهر نيسان من كل عام، احتفاء بموسم النبي موسى، فما زلت أذكر بعض تفاصيلها. تحتشد جموع من الخلق في الساحة، تمارس الدبكة والغناء، ثم تمشي في موكب نحو مقام النبي موسى، ومعها الأعلام (تلح علي الآن صورة تلك المرأة الشقية! ولم أكن أعرف لماذا يجري اضطهاد النساء آنذاك. على الطريق المؤدية إلى ساحة الحرم، بالقرب من باب سوق القطانين، رأيتها. كانت تخفض رأسها باكية، والدم يسيل من فمها ويبلل بلاط الطريق، بعد أن ضربها زوجها بقبضة يده لسبب لا أعلمه. تألمت لهذا المشهد. كان زوجها يواصل تهديدها، وهي تنكمش على نفسها وتواصل البكاء. سمعت أمي تعبر عن استيائها منه ببعض الشتائم، تدخلت نسوة أخريات لحماية المرأة من بطش الزوج، ثم واصلنا، أمي وأنا، طريقنا نحو الحرم). كنا نعود من المدينة ومعنا حلاوة "النبي بركة"، فلا نكف عن التهام ما يتاح لنا منها، لأنها كانت شهية المذاق، تعوضنا عما فاتنا من أطايب الطعام في تلك السنوات العجاف. ***بعد حلول النكبة، أصبح جدي لأبي يميل إلى العزلة والانطواء. كان في أيام شبابه، مثلما يروي عنه الناس، شديد البأس، مرهوب الجانب، كثير التعلق بمتاع الدنيا. فأصبحت غايته بعد ذلك كله، التفرغ لعبادة الله (بعد دخولي المدرسة، لاحظ جدي أنني أكتب بيدي اليسرى، ولم يرقه ذلك. أحضر خيطاً من القنب، حشر يدي اليسرى داخل كيس من قماش، ثم لفّ الخيط فوق يدي وربطه بإحكام، وقال لي: عليك أن تكون من أصحاب اليمين. لكنني كنت أغافله، أفك الخيط، وأكتب بيدي اليسرى، وهكذا كبرت، وبقيت من أصحاب الشمال). كان يقضي وقته وهو يقرأ القرآن بصوت عال يملأ الأسماع، أو وهو يقرأ في كتاب آخر، عن عذاب النار، ويروي لمن يأتيه زائراً بعض ما قرأه في ذلك الكتاب. أستمع بين الحين والآخر إلى نتف مما يرويه. يقول إن قيام المرأة بالزغردة في أية مناسبة حرام، وسوف تأتي يوم القيامة وفي طرف لسانها ثعبان. ويتحدث عن عقارب في جهنم، الواحدة منها بحجم الجمل، وعن أفاع مخيفة يسلطها الله على الكفار من أهل النار.ولم تكن حكايات جدي هي وحدها التي تثير المخاوف في نفسي، فقد روعتني قبلها أحداث كثيرة، لعل أبرزها تلك الحرب التي كانت تقترب منا، حاملة معها الموت والتشتت والدمار. ذات مساء، كنت أتناول طعام العشاء أنا وأبي (لم يكن مسموحاً للنساء أن يجلسن معنا لتناول الطعام، ولم أكن أعرف سبب ذلك)، وفجأة انفجرت بالقرب من بيتنا قنبلة قادمة من مكان ما. كان لدويها وقع مذهل في نفوسنا. فلم نكمل عشاءنا، ورحنا نلوذ بغرفة أخرى ليست لها نوافذ من جهة الغرب، خشية أن تنفجر قنبلة أخرى، فتهلكنا. وكان لحكايات جدتي لأمي تأثيرها المفزع أيضاً. كانت تأتي للإقامة في بيتنا عدة أشهر كل عام (إنها امرأة بسيطة تتحلى بطيبة مفرطة، وقد أحببتها كثيراً. بكت في أحد الأعياد لأنني لم أبادر إلى تهنئتها بالعيد، ولم أقبّل يدها. تألمت وأنا أراها تبكي، ولم يكن موقفي مقصوداً، ولا أدري الآن، كيف حُلَّ بيني وبينها ذاك الإشكال. وكنت أنام إلى جوارها في الليل، تسر ......
#للمدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687563

محمد مهاجر : الثورة السودانية وتحقيق العدالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر الثورة السودانية وتحقيق عدالة-اصبح موضوع العدالة بندا من البنود الثابتة فى كل المفاوضات التى سعت الى وقف الحرب وارساء السلام فى السودان. وما لم تضمن مفاوضات السلام الحالية العدالة الكاملة للاقاليم التى دمرتها الحرب فان مسالة انهاء الصراع تصبح مجرد امانى. وليست مناطق النزاع المسلح فقط لكن كل السودانيين يحتاجون ان يحصلوا على العدالة التى يستحقونها. وهذا المقال يتناول موضوعات العدالة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.اتسم نظام الحكم فى السودان بالمركزية على الرغم من اتساع القطر وتنوع ثقافاته وبيئته. وعلى الرغم من تبنى نظامى النميرى والبشير للنهج اللامركزى الا انها كانت لا مركزية شكلية, حيث كان الحكام يعينهم الرئيس وهم اصلا من اصحاب الولاء للحزب الحاكم واحيانا كثيرة يكون الحاكم ليس من سكان الاقليم الاقليم المعين. وتكون كذلك السياسات والممارسات مدمرة لذلك الاقليم . وخير مثال لذلك الحروب التى دمرت وشردت وابادت الاعداد الكبيرة من السكان والممتلكات فى دارفور والنيل الازرق وشرق السودان وجبال النوبة.ان العدالة ليست هى المساواة لكن المساواة يمكن ان تكون فيها عدالة. ففى الدول المتقدمة مثلا يتساوى المواطن والمقيم فى الحقوق الاجتماعية الاساسية مثل حق العلاج وحق الحصول على سكن وحق التعليم والعمل وغيره لكن المقيم لا يحق له المشاركة فى الانتخابات. وبالمقابل فان فرض الضرائب التصاعدية على السكان هى سياسة عادلة بالرغم من تذمر بعض الراسماليين من الضرائب العالية التى يدفعونها. ان مطالبة بعض الاقاليم باللامركزية الموسعة هى مطالبة عادلة لانها تضمن وقفا دائما للحروب. والضمانات هنا تكمن فى شكل اللامركزية وشروط تطبيقها. والحديث عن مساواة الاقاليم فى شكل الحكم هو حديث فارغ المحتوى لان الهدف من التوزيع العادل للسلطة هو وضع حد للحروب وارساء السلام العادل والدائم. وبنفس المستوى فان الدولة تفوض بعض السلطات لمنظمات المجتمع المدنى لكى تتمكن من القيام بدورها فى التوعية وتنمية القدرات والمهارت وتقديم كافة اشكال المساندة والدعم لافرادها وللسلطة.يقف غلاة الليبراليين ضد الضرائب التصاعدية ويعتبرون ان من الظلم ان يدفع للفقراء من خزينة الدولة. والصحيح ان مساهمة الفقراء فى ميزانية الدولة قليلة لكن مقاييس المساهمة المجتمعية هى ليست مادية بحتة, فهنالك اشكال متعددة من التضامن المعنوى يقدمها افراد المجتمع لبعضهم البعض . علاوة على ذلك فان المجتمع يستفيد من افراده المتعلمين والاصحاء ويرذل بترك الفقراء فى تعاستهم.ان الليبرالية المتطرفة تتمظهر فى دعمها المطلق للعولمة ومؤسساتها مثل البنك الدولى وصندوق النقد الدولى والمؤتمر الاقتصادى العالمى ومنظمة الملكية الفكرية وغيرها من المؤسسات. والهدف النهائى لهذه المؤسسات هو الهيمنة على اقتصاديات الدول الفقيرة على الرغم من بعض الفوائد التى قد تجنيها تلك الدول من بعض اشكال التنمية الراسمالية مثل الاستثمار الاجنبى المباشر. لكن هذا الاستثمار احيانا يترك الدول الفقيرة ترزح فى ديون يتطلب سدادها عقودا طويلة. وفوق ذلك لا تقوم الشركات بالتزاماتها تجاه المجتمعات التى تقام فيها المشاريع التنموية.الصحيح ان الملكية الفكرة هى حق للمبتكر لكن الصحيح كذلك ان بعض المنافع يجب الا تترك للسوق لكى يحدد قيمتها, مثال لذلك الدواء والتعليم. فليس من العدل ان يترك الملايين من الفقراء يموتون بالامراض والاوبئة بسبب حقوق الملكية الفكرية. كذلك فان للفقراء حق فى التعليم المجانى, على الاقل التعليم ما قبل الجامعى.على الرغم من ثرا ......
#الثورة
#السودانية
#وتحقيق
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687562

سامر أبوالقاسم : هل سيتم الاستعداد للانتخابات بقيادات حزبية معزولة عن تنظيماتها وامتداداتها وأطرها؟
#الحوار_المتمدن
#سامر_أبوالقاسم في الشهر الماضي، كانت انطلاقة الإعداد للاستحقاقات الانتخابية لسنة 2021، عبر لقاء وزير الداخلية بزعماء الأحزاب السياسية، لتبادل الرؤى حول قضايا مرتبطة بالتحضير لها، خاصة تلك المتعلقة بإعادة النظر في القوانين المؤطرة للعملية الانتخابية ونمط الاقتراع وإلغاء العتبة.وقد كانت مناسبة لتذكير البعض بأهمية الرفع من منسوب الثقة بين المواطنين والأحزاب والمؤسسات التمثيلية، وضرورة تدعيم التنافسية الحقيقية، واعتماد الصرامة والحزم في زجر ممارسات استعمال الأموال، بل والتأكيد على التجند لتعبئة شاملة للشعب المغربي، وخاصة الشباب، لتكون نسبة المشاركة نسبة مشرفة.لكن، يبدو أنه من الصعب تجاوز الواقع، بأساليب قد يتم اعتقاد صوابها في فترة ما، وتحصل المفاجأة بأن الاعتقاد كان تبسيطا وتسطيحا، ولو بالارتكاز على أعتى النظريات التي راكمها الفكر البشري، بل ولو باستلهام نتائج وخلاصات تفكير الخلف، الذي يُعتَقد أنه توصل إلى استجلاء "حقيقة" الوجود وانتظام العلاقات والتفاعلات داخله.فأن يعيش المرء فترة حاسمة من تاريخ بلاده، وأن يوجد في قلب أحداث عديدة من الانعطافات التاريخية الحاسمة، مثل الانتقال الديمقراطي وطي صفحة الماضي واستشراف أفق الإنصاف والمصالحة ورفع تحديات الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية والمجالية.. ولا يلمس في الواقع سوى الفشل الذريع في تدبير الشأن العام، والتعاطي المستفز مع ارتفاع حملات الاحتجاج، والتدني المهول في منسوب الثقة في المؤسسات والفاعلين والمشاركة السياسية، والتقهقر الفظيع في مستوى الالتزام بالمنظومة القيمية الإنسانية والحقوقية، والبروز الجلي لكل مظاهر الانحراف في الممارسات والتصرفات، فذاك ما يتطلب الحذر في التفكير والتحليل والتموقف، والحرص على متابعة حركة التطور لقوى التأثير في مسار التاريخ، والسعي إلى إبداع آليات وطرق جديدة للفعل، وتجنب السقوط في تعطيل الدماغ عن العمل.ليس عيبا أن تتاح للمرء فرصة إعادة تحليل الواقع ومراجعة المواقف، بناء على تطور في الأحداث والوقائع أو النظم والمؤسسات أو القيم والسلوكيات، لأن الأمر لا يحتاج سوى إلى غربلة الموضوعات والأفكار والآراء وتأصيلها بوعي، من منطلق تفادي الاستمرار في إضعاف فاعلية وحركية قوى التغيير، وإيقاف الزحف السريع لقوى التراجع والنكوص.فأي خطاب، مهما بلغت درجة جاذبيته، لن يحقق فعله في قضايا الإصلاح وتصحيح المسار، إلا بمقدار انتقاله إلى مستوى الرؤية، ذات الركائز القائمة على أساس أولويات التخطيط الاستراتيجي، عبر إدماج الكفاءات والطاقات المبدعة والقوى المنتجة في مسعاها الدائم إلى الارتقاء بالوضع وتحسين شروط الأداء، بدل الاكتفاء بتدبير الندرة واجترار الأزمات.فانفجار الطلب الداخلي، جعل من إشكالية تدبير العنصر البشري لدى الأحزاب، قياسا بالحاجيات الانتخابية، ذات أولوية قصوى في جدول أعمال القيادات الحزبية، وبالنتيجة حمل معه متغيرات جديدة في الثقافة الحزبية عصفت بأسلوب العمل السابق الذي لا زالت تغرف منه القيادات الحزبية، إذ بقدر ما أصبحت الحكامة الجيدة والمتطورة والمنتجة مطلبا ملحا، بقدر ما أصبح يستلزم الأمر أطروحة مركزية في أي تصور تنظيمي غايته تدبير الشأن الحزبي.وأصبحت مع كل هذا ضرورة أن تنظر الأحزاب إلى الحكامة بالمعنى الذي يفيد أسلوب التدبير والقيادة التسييرية، على اعتبار أن التنظيم أداة إجرائية للتجديد السياسي الجاد والهادف والشفاف. وهو ما يتطلب إشراك أعضائها في عمليات تصميم وإنجاز وتتبع وتقييم الخطط والبرامج والمشاريع المرتبطة بحاجاتهم وانتظاراتهم التنظيمية والسياسية والتواصلية الفعلية، وعقل ......
#سيتم
#الاستعداد
#للانتخابات
#بقيادات
#حزبية
#معزولة
#تنظيماتها
#وامتداداتها
#وأطرها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687561

صفوت سابا : مَجْهُولٌ أَخْرَق
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا هُنَا لا يَرْقُد أَحَدٌلا يَسْكُن عَنْتَرَةُ في القَبْرِ أو إِبنُ يَزِيدِلكنه مَجْهُولٌ أَخْرَقاِنْطَفَأَت جَذْوَة أَيَّامِهِ غَيْر فَقِيدٍنَامَ مَكْتُوفَ الأَيْديِ في بَرْدِ اللَّيْلِتَوَسّد حَجَرًا سَنُّوه كَحَدِيدغَرَسُوه في رأسهِ كنِصَال نَخِيلشَقَّتْ أوصَالَه كَجَرِيد فَالسَّاكن مَعْتُوة طارده جِرْذَانٌ الجيلمِدَادُ كَلِمَاتِ التمجيدطَبْخات الإفْكِ على طبق التهليلأسْكَنَه إبليس بين ثُكُنات عبيدأسْوَدُ من قلب ذليل يَتَقَوَّت من أَيْدِيِ نبيل و شريدثُكُناتْ لا عشقٌ فيها ولا حَبلٌولا رَنَّات زغاريدفلما تَنَشَّقَ فيها زمن الفرحلم يجده في يوم العيد هنا لا يرقد أحَدٌلا يتوارى بين الأكفان جثمان شهيدخلف مصابيح ظلمة لَحْدتفترس إشراقة يومِ جديدِودماءٌ بين الأنياب ذاقتها كالشهدابْتَلِعُتها كَثَريدٍوكَحَملٍ يأكله الضَّبْعُفي ليلة عيدوثياب مَغْمُوسَة في الصِّبْغِشَلَّت كَشْكَشَة التَّجْعِيدِبين طرقات الأَكْمامقَعْرَ الأخاديدِ هنا لا يرقد أحد المشاهيرأو العواميدأو قائد لمعارك جَلَلٍبل صعلوكٍ رعديدٍغاب في يوم جنازته إطْلالة حَبْرٍيترنم لحن التمجيدلم تَصْدَح أنْغَام بيتهوفنفي ساعة دَفْنِه عِطْر نشيدٍلم يرسله للقبر كَوْكَبَة من عَلْيَاء القومأَنِفوا فناجين القهوة الباردة كجليدلم يُبْكِيه أحدٌ كَوَصَيَّتهاِنْعَقَدَ لِسَانُ النَّائحةُ عن التَعْدِيدمَزَّقَوا صفحته في ساحات الوغىفالفارس لم يفخر يوماً بالسيف أو الأجاويد ......
#مَجْهُولٌ
#أَخْرَق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687560

ذياب مهدي محسن : وتلك الأيام وضحه وذيبان وچل البوه ..
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن وتلك الأيام؛ وضحه و ذيبان و " چل البوه " ****** كلما اوشكَت نارُ العشق على الخمود أوقدتُها مِن جديد... خوفاً على نفسي مِن نسيانه .... !!فصل الخريف ، للتو سجلت طالب في متوسطة الاحرار في النجف ، وابتدأ الدوم ، وابتدأ المشوار ... أنه وقت حصاد الشلب " رز عنبر الشامية " صباح مشرق خريفي وصلنا في سيارتنا الخاصة إلى صدور عگر ، ناحية الصلاحية ، الشامية ... بيادر الحصاد الزاهية بصفرتها الذهبية ... كانت ( مخالف ، مخلفه ) نگلات ،تشكل في رصها شكل قلعة من مخالف الشلب المحصود ، هذه التلال التي تحمل سنابل شلب العنبر ، وهناك نوع آخر يسمى شلب النعيمة أو الياريت ، وشلب الحويزاوي الرز الاحمر ... أنها بيادر الخير . كانت مجمعة في مسطاحة احد البساتين المحصودة " المراح " وكل أرض تحصد وتترك تسمى أرض ( بيش ) نزل والدي إلى بيتنا هناك بالقرب من المضخات الثلاثة لمهدي غلآم لسقي الأرض الزراعية ، السركال سيد حسن مجدي كان قيادي فلاحي بعثي ، وبعض الفلاحين ، تركت السيارة وذهبت ( للمحله) مسطاحة البيادر حيث الدواويس يشتغلون ، النساء ينقلن مخالف الشلب المحصود ( نگلات) والرجال بمناجلهم يحصدون الزرع الجاف والناضج ... الشلب الذي تنتزع من سيقانه اليابسة ( البوه) يجمع بعدما تدوسه مجموعة من الحمير على شكل دائري في " المحله " بين تلال مخالف الشلب المحصود ، بعض الكوم ، چومات ، كومه ، چومه ... الوزان يعبئ جلة ( گفة) الميزان اليدوي ويعد ، وقبل وزن أي كومة كان والدي لديه گفة سعتها " من " أي ست كيلوات ، واحده حق الساده والثانية للمحتاجين الفقراء ... أنا فوق أحد هذه البيادر منسدح على بطني وتشداشتي الرصاصية الحريرية ولباس داخلي ... انظر لهذا المشهد الأخاذ الجميل والكل كخلية نحل يعمل في مجاله ... أنه الحشر ، النخوة ، أو العونه ... من بعيد جاءت تحمل نگلة ، مخلفة الشلب ، تتغاوى بمشيتها ، كأنها عارضة أزياء ، متفرعنه ، متحزمة بعبائتها ، ونهديها يطفحان أثارة وبروز حلمتان نافرتان يردن اختراق ثوبها الأحمر ، نشوة خستاوية ، ناضجة الاعثاق ، مهرة اعربية ، تلف رأسها بشيله وعصبة ومن بينهما يتدلا زلفاها ، أنها ( وضحه ) الدواسه ، هي ليست من أهل المنطقة ، اقتربت كانها حورية ، حنطية ، معجونة بحمرة مشرقية ، وذيبان اشبيب ، للتو في انفه رائحة الرجولة ، طالب في الصف الأول متوسط ، وضحه ، سبحان من خلقها ، زوجها أيضا دواس معها يشتغل في دايس المحلة ، يسوق الحمير ، ويعزل البوه بعدما تعزل بذور الشلب عن سيقانها الجافة بواسطة دوس ارجل الحمير ... هو أيضا يجمع البوه ، فتأتي وضحة بعدما تصف مخلفها ، نگلتها على البيدر ، تحظن البوه لتضعه خارج البيدر ( چل البوه ) وقفت تريح جسدها ، متوهجة جسد طويل ممشوق ، صدرها ناهد بغواية ، ثوبها يعانق قدميها ، غجري ... لا أعرف ماذا حدث لي من هيجان داخلي ، أنا أبن مهدي غلآم صاحب الأرض والمضخات الأروائية ، وهذه فتاة ريفية دواسه شغيلة ... أخذت اتنقل بحذر ، بين البيادر في المحله وچلول البوه وچوم الشلب الجاهز للتعبئة ، ليستخرج منه الرز العنبر ، في مجارش المدينة ، أو يخزن في سايلوات ، أو كنوج الخانات بعد التسويق ... قبل اذان القرية ظهراً ، استراحة الفلاحين والدواويس وأنا عندي ( لفة) رغيف خبزة تنور وفيها خضرة ولحم ، اعتليت على احد البيادر لا يراني أحد فقد رأسي يتطلع صوب وضحه وهي تحمل نگلتها لتصفها على الدايس ، كانت تغني وهي تتمغنج بمسيرها ، كأنها راقصة باليه ... متروسه روحي هموم محد حملها مدري من اشوفك ليش أنساها كلها ذيبان الخائف والمستفز ، كيف يتصرف وأعرف الريف والعلا ......
#وتلك
#الأيام
#وضحه
#وذيبان
#البوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687559